緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇社會規則意識范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

“十一五”時期，北京市檔案事業發展的重點是以提高公共服務能力為抓手，以檔案工作全面快速發展為核心，以為首都經濟社會提供優質、高效服務為目標。為此，北京將開展檔案信息資源建設工程和檔案館建筑建設工程，完成行政規范性文件數據庫項目、電子文件實時采集數據庫示范項目、數字檔案館項目和市檔案館擴建工程、部分區縣檔案館新建工程。北京將繼續加強奧運檔案工作，同時，積極舉辦檔案展覽，出版檔案書籍，投入奧運文化建設。

北京市發改委官員表示，《北京市“十一五”時期檔案事業發展規劃》為“十一五”時期檔案事業的發展提供了一個前瞻性方向。規劃是用來約束政府行為的，使社會公眾更好地監督政府未來五年的工作。通過新聞媒體集中，對新聞點的挖掘，讓社會公眾了解檔案事業，了解檔案工作對經濟、社會生活產生的影響。因此，《規劃》形成后，要進一步重視對《規劃》的宣傳工作，進一步抓好《規劃》的實施，重點抓好《規劃》中的項目實施工作。

(本刊記者　王天泉)

重慶將建政府重大決策檔案

最近，重慶市市長王鴻舉簽發第189號政府令，公布實施《重慶市政府重大決策程序規定》，其中第二十五條規定：“政府辦公廳(室)應當按照《中華人民共和國檔案法》的有關規定，形成政府重大決策檔案。政府重大決策檔案，包括政府重大決策會議紀要、會議專項記錄、本規定第二十條規定的報送材料，以及決策過程中涉及執行評估、督促檢查、公眾監督和反饋修正等有關材料。”重慶市政府辦公廳《關于貫徹落實重慶市政府重大決策程序規定的通知》還作了補充規定：“按照《檔案法》和《規定》的要求，進一步健全決策檔案管理制度，確保決策檔案完整、真實。”有關人士認為，建立政府重大決策檔案，是政府決策工作中的一項重要舉措，對于規范政府決策行為，強化決策責任，促進政府決策的科學化、民主化將起到積極的作用。

(重慶市檔案局　陳　輝)

聯動

青島市檔案局與市總工會攜手開展文檔查閱和政策咨詢聯動服務。今后凡在市檔案館文檔服務中心查閱檔案文件的利用者，如有涉及職工權益問題，均可現場通過網絡視頻向市總工會的咨詢服務人員提出政策咨詢。同時，青島市檔案局與市總工會將根據群眾的需求，定期在文檔服務中心開展政策咨詢服務及相關輔導。為加強對政策咨詢聯動服務的組織管理，青島市檔案局與市總工會聯合成立了領導小組和辦事機構，確保文檔查閱和政策咨詢聯動服務各項工作扎實有效地開展。

(青島市檔案局)

對“不作為”說不

寧夏吳忠市檔案局為了嚴肅機關工作紀律，提高工作效能，對全局工作人員“不作為”實施督查登記制度。該局專門成立了局工作人員“不作為”監督檢查領導小組，并指定專人負責做好具體工作。督查時采取局監督檢查領導小組檢查及局館領導不定期抽查、個人舉報等方法進行，由督查工作承辦人及時作出記錄，每季度填寫一次監督檢查登記表。

篇（2）

為了建立規范的會計工作秩序，財政部于1996年6月17日了《會計基礎工作規范》。該規范一直使用至今，它對會計基礎工作的管理、會計機構和會計人員、會計人員職業道德、會計核算、會計監督、單位內部會計管理制度建設等問題作出了全面規定。近年來，隨著我國經濟的高速發展，企業賴以生存和發展的社會經濟環境發生了巨大的變化。新型經濟組織的出現、網絡技術的應用、企業社會責任的拓展與延伸等，使得企業的會計工作環境復雜多變。因此從目前的要求來看，現行的會計基礎工作規范已經不能完全適應當前企業經營發展的需要，在企業的實際執行中也存在著如何與內部控制協調一致的問題（唐洋等，2012）。從社會責任的角度來看，企業如何在會計基礎工作中嵌入社會責任的內容，從而進一步規范會計基礎工作，提高會計信息質量，已成為會計管理制度改革的當務之急。

一、我國企業社會責任規章制度的發展歷程

2002年，我國頒布的《上市公司治理準則》（證監發〔2002〕1號）首次提出了上市公司社會責任問題，指出上市公司在保持公司持續發展、實現股東利益最大化的同時，應關注所在社區的福利、環境保護等，重視公司的社會責任。2006年9月，深圳證券交易所了《上市公司社會責任信息指引》，要求公司應按照指引要求，積極履行社會責任，定期評估自身的履行情況，自愿披露公司社會責任報告。2008年5月，上海證券交易所下發了《關于加強上市公司社會責任承擔工作暨〈上海證券交易所上市公司環境信息披露指引〉的通知》，旨在引導各上市公司積極履行社會責任，重視利益相關者的共同利益。2010年4月，財政部頒布了《企業內部控制應用指引第4號――社會責任》，指出企業社會責任就是企業在經營發展過程中應當承擔的對社會、對員工和環境的責任，具體包括安全生產、產品質量、促進就業、員工權益保護、環境保護、資源節約等，同時要求企業在追求利潤最大化同時不能忘記履行社會責任（肖榮，2011）。上述的規章制度對企業承擔社會責任和披露社會責任信息作了相應的規范和要求，并倡導上市公司積極承擔社會責任，鼓勵上市公司對社會責任信息進行自覺披露。

二、我國企業履行的社會責任及社會責任信息披露現狀分析

隨著政府部門對社會責任問題的日益關注，企業社會責任信息披露已成為學者關注的熱點，他們從不同層面致力于該問題的研究，目前最具有代表性的研究成果是中國社科院企業社會責任研究中心課題組的《中國企業社會責任研究報告（2011）》。他們的研究結果顯示，2011年中國100強企業的社會責任具有以下幾個重要的階段性特征：（1）從整體來看，中國企業社會責任發展指數整體水平低下，平均僅19.7分，26家企業得分為0或者負分，還有68.3%的企業仍在觀望；（2）從企業性質來看，國有的企業社會責任指數領先于民營企業和外資企業；（3）從行業性質來看，交通運輸服務業處于卓越階段，電力供應業處于領先階段，電力生產業、銀行業、保險業處于追趕階段，還有11個行業處于起步階段，但大多數行業處于旁觀階段。并且根據潤靈環球責任評級的統計結果顯示，2011年滬深兩市2 200多家A股上市公司中只有516家披露了社會責任報告，比2010年多了45家。

目前我國企業社會責任信息披露的內容主要是有關企業在職工保護、環境保護、商品質量、慈善捐助、社區關系等方面的社會責任制度的建設和履行情況。而存在的問題是在披露社會責任信息的企業中，除去強制披露的上市公司外，我國自愿披露的企業很少。同時，由于缺乏統一的社會責任信息披露格式，導致披露信息的可靠性和可比性受到質疑，并且大多數企業的社會責任報告披露形式單一，內容不夠充分，以定性信息為主，定量信息不足。這與我國新企業會計準則和會計基礎工作規范中對企業年報的要求依然局限在公司治理和財務信息方面，沒有體現其他利益相關者對社會責任信息的要求有關。

三、社會責任視角下會計基礎工作規范的若干修訂建議

目前我國政府部門是企業社會責任政策制定的主導力量，因此我們認為，在會計基礎工作規范修訂中完全可以從以下幾個方面將社會責任的相關內容融入到會計基礎工作中：

1.在會計人員職業道德中明確規定會計人員要有社會責任感。會計人員在各單位會計信息造假中扮演了重要角色這一現象，其根本原因就是會計人員社會責任感的缺失，而會計人員社會責任感的缺失并非是先天性的，是受到多方面因素共同影響的結果。會計人員的社會責任感主要體現為誠信為本、操守為重、堅持準則、不做假賬，另外還要讓他們意識到履行社會責任是企業應盡的義務和使命。因此很有必要在會計基礎工作規范中的會計人員職業道德部分明確規定會計人員在會計工作中除了遵守職業道德外，還要有社會責任感。

2.在內部會計管理制度中新增與社會責任相關的內容。要求上市公司和大中型企業應當建立與社會責任相關的內部會計管理制度，主要包括安全生產、產品質量、環境保護、資源節約、促進就業、員工權益保護等。企業作為一個社會組織，必須對社會的和諧發展承擔相應的責任，即同時扮演好“經濟人”和“社會人”的角色，切實做到經濟效益與社會效益、短期利益與長遠利益、自身發展與社會發展相互協調，實現企業與員工、企業與社會、企業與環境的健康和諧發展。履行社會責任，確實在一定程度上意味著企業必須加大資金投入，提高經營成本，但從長遠意義上說，企業社會責任的履行和經濟效益的增加存在著正相關的關系。

3.在財務會計報告中新增社會責任信息披露內容。目前我國上市公司社會責任信息披露的比例偏低，披露的質量不高，并且現行企業披露社會責任信息的內容隨意，缺乏強制性的審計，因而可信度偏低。企業有效地承擔和披露社會責任信息，是成為一個一流的國際企業不可忽視的競爭力之一。因此在會計基礎工作規范中的財務會計報告中應明確規定上市公司和大中型企業應根據相關社會責任信息披露規章制度，披露所承擔的社會責任信息，等到時機成熟后還可以對它們的社會責任信息披露情況進行審計，主要審查企業是否公允地反映了企業社會責任的履行情況，以提高企業社會責任披露內容的可信度。

（作者唐洋為南華大學經濟管理學院教師、中南財經政法大學博士研究生）

參考文獻

[1] 財政部.會計基礎工作規范[S]. 財會字[1996]19號，1996-06-17.

[2] 中國社科院企業社會責任研究中心課題組.中國企業社會責任研究報告（2011）[M].北京：社會科學文獻出版社，2011.

[3] 陳文婕.論企業社會責任信息披露影響因素[J].湖南：財經理論與實踐，2010（4）：96-100.

[4] 許家林，劉海英.我國央企社會責任信息披露現狀研究[J].武漢：中南財經政法大學學報，2010（6）：77-84.

[5] 肖榮.社會責任信息披露文獻綜述[J].北京：中國證券期貨，2011（2）：140.

篇（3）

近幾十年來，我國社會主義建設取得了偉大的成就，這主要歸功于經濟體制上的改革，它解放了生產力本身，極大推動了社會的發展。但市場經濟也給社會帶來了些負面影響。如市場中的爾虞我詐、假貨泛濫等現象，不但影響了市場的合理建設，而且也在很大程度上波及社會的和諧安定。

一

亞當斯密著名的“無形手”理論中提出了“經濟人”的假設，“經濟人”的趨利本性決定了他的理性原則:“付出最少，得到最多”。這條原則貫穿了一切商品經濟活動，無論是商品經濟階段還是市場經濟階段，只要有商品交換行為，它就一定起作用。這是商品經濟活動的利己本性決定的，換句話說，商品經濟活動得以運行是以人的利己本性為基礎的。誠如阿馬蒂亞·森所說:“如果不是自利在我們的選擇中起了決定性的作用，正常的經濟交易活動就會停止。所以，無論社會主義市場經濟還是資本主義市場經濟，經濟人現象必然存在，經濟理性原則必然支配著現實人們的思想，影響著人們的行為。人們在市場活動中要想實現這一原則，只能通過不等價交換的手段來完成，而不等價交換行為活動又要求行為個體采取不合理的行為，這也就決定了經濟活動必然是無道德而言的，換句話說，社會道德帶不來經濟效益。“求效率，就不講道德;企求道德高尚，就會失去經濟效率;沒有剝削，便不會有利潤，更談不上資本的增殖。可見，經濟與道德、利己和利他這兩種截然相背的價值取向必然導致二者的二元互斥，而經濟必然性又以其自身的鐵的規律在漠視著人的道德情感中為自己開道。有些學者不無偏激地說，市場經濟制度是建立在“性本惡”的前提假定下的，“市場經濟之被推崇，不是由于它是多么的‘高尚’或‘高級’，相反，而是因為它的‘低級’一它不要求人們都是善良的君子，相反，它是一種可以使雞鳴狗盜之徒相互交易、相互合作(通過交易合作)發展經濟的制度;因為它依賴的不是道德教化，不是人的善行，相反，它處處假定你不善，假定你不講‘道德’，只顧私利，然后在此假定下，處處用合同、法律等制度去防小人，防范惡行，以此來保證人們較為放心地交易、競爭并合作下去。”因此經濟學“不講道德也不應該講道德。”因此，只要有經濟活動的地方，就必然存在著不合理的行為，這也就是我國市場經濟中難以杜絕不道德現象的原因。

可見，市場經濟的本性利己與社會道德本性利他的二元互斥成為了道德建設的根本難題，因此，有些人提出了“代價論”，即市場經濟，或泛義地說，經濟發展的善總需以社會倫理道德的淪落的惡為代價。但這個論點受到了較多的批評。的確，假如市場經濟根本不促進人們的人格與精神在某些方面的提高，那么單純的更大的經濟福利似乎不值得以倫理道德的犧牲去換取。此外，有些批評者還指出，亞當斯密的“經濟人”的本性是抽象不現實的，人的真正的本性是社會性，人的本質“在其現實性上，是一切社會關系的總和”。也就是說，人的本性是與社會制度本身聯系的，一個合理的社會制度直接影響著個人的本性的發展。所以，他們認為“經濟人”在社會主義國家根本不會存在，而巨他們甚至還提出了“公有人”的概念來取代“經濟人”，但這很難讓人信服，它無法解釋人對經濟利益追求的現實性。其實，亞當斯密“經濟人”的本性利己是社會發展的必然要求，在以商品活動為基礎的社會特定發展階段，商品活動必然通過刺激人的這一本性來實現它自身的運轉，但這只是社會發展的特定階段才有的現象，它不是社會主義發展的最終目的，社會主義的發展必然是以人的全面發展為基礎，而且即使在市場經濟時代，市場的利己性也只是作為社會的一個基礎層面而言的，它不代表社會的所有層面，換句話說，社會自身發展的全面性決定了市場的道德性是不能抹煞的。

二

市場經濟社會非但不會因為市場自身的功利性而排斥道德建設的可能，而且道德作為社會的產物，社會發展自身體制中內在蘊含了對經濟主體的道德要求。

首先，社會發展促成了市場經濟生活中獨立人格的發育，以及與止匕適應的自由、權利觀念的發展，為現代人的道德發展提供了新的可育班。自主、自尊、自強、自立的精神的發展不僅引導人改善其物質生活境況，而且引導人發展真精神價值。當然，我們不可能在古樸的高尚與現代的高尚之間劃出嚴格的界限，純樸的高尚與現代的高尚都具有永恒的道德價值，但現代人的高尚必定是人的自由選擇的價值。獨立人格及自由、權利、尊嚴觀念的發展也剝吏現代人全面介人社會公共生活從而拓展這些生活領域并發展其價值的重要促因。而目現代社會的民主化進程離開了與之同步的道德價值的社會制度也是不可想象的。

其次，社會自身發展要求市場經濟對道德的積極肯定，并使其參與到社會發展的歷史進程之中，承認社會存在的“善”價值，為其提供正當合理的價值辯護。社會主義市場經濟下的道德體系尋求更高更合理的倫理價值理想，也就是說，她不是一般地強調社會功利或效率，而是強調社會的共同福利和共同富裕，強調整個社會共同體的公正與和諧;倫理道德作為一種價值科學，其著眼點或根本價值導向總是指向社會整體的普遍價值和長遠價值，高度關注各種人際關系和社會關系的和諧，強調積極參與社會合作與實現個人自我完善的辯證統一;一定社會的倫醚德總是在社會生活實踐的基礎上，為各種社會關系的和諧和人的自我完善提拱一種渠埔蓬駐想的價修宣求目標，道德倫理的應然性理想對于凝聚社會民心、提升社會文化精神，從而最終為個人的全面發展構建提供必要而充分的精神資源。正是倫理道德的價值性、超越性和實踐性構成了社會的價值支撐和精神力量。

最后，社會體制內在的經濟生活中所要求的公平、誠實規則促成了個人支持公共生活中的社會正義這一核心價值。一個在市場經濟生活中重視公平誠實規貝組的人往往傾向于在公共生活中對社會正義感的培養，而且也傾向于肯定道德德性的價值。雖然實際生活中也有反倫理地從事市場活動的人慷慨扶持公益的例子，但他們常常或者是對以往劣跡或某種其他用心的掩飾，或者是對池聽經歷的一種私輟的倫理上的轉變的證明。所以，如果我在市場經濟生活中是一個倫理的經濟人，我可能在道德發展上有兩種可能性。或者，我可能止步于做一個倫理的經濟人，一個理智健全的通情達理的人，消極地遵守公平誠實的倫理準則，不去損害他人的正當利益，但當自己的正當權益受到侵犯時則必定起而維護之;雖然在此同時我也抱有同情心，并且欣賞高尚的道德，但不打算身體力行之。或者，我也可能在做一個倫理的經濟人的同時，積極地發展公平誠實的倫理規則，發展自己的社會正義感，發展自己的道德德性、同情心、公益心、奉獻精神，以及自己對社會的共同價值的領悟，拓展自己的道德精神世界，成為一個道德的人。

三

市場經濟社會的發展離不開道德建設的要求，它是社會自身發展的必然結果，與社會的不同發展階段相適應，而且，這種融于社會的適應性使社會道德本身不再是千古不變的僵死教條，而是與特定的社會階段發展特點相結合下的新原則，有效地推動了社會的發展。所以，我國的市場經濟道德原則也正是在這一原則下建設的，它主要體現在以下幾個方面:

1.平等原則

在市場上，交換雙方的地位是平等的，不能把特殊的身份帶入市場，任何牛爭漢荀啥破壞等價交換的原則。平等就是指作為商品交換者權利的平等，在交換規則面前平等。交換關系中的平等膺測反映在政治領域，就是民主政洽，人們在政治權利與義務上，在政治地位上是平等的。如果說，在私有制條件下，由于人們在生產資料占有上的不平等，使得交換關系中的平等與政治上的民主萎琴育虛偽性的話，那么在社會主義條件下，由于公有制，人們在生產資料占有關系上的平等，人與人之間的平等關系才成為現實。這種平等關系不僅體現在經濟、政治領域，而且也體現在日常生活中，干群、父子、夫妻、兄弟、師生、朋友都是平等關系。平等原則成為社會主義道德的基本原則。

2.自主原則

市場交換的主體具有獨立性。這種獨立性表現在兩個方面:一方，面是利益的獨立性，主仲有自身的利益，正是這種私利成為主體參與市場競爭的強大動為;另一方面是主體權力的獨立性，在不損害他人的前提下，主體有權根據自身的利益與意愿來決定自己的行動，并承擔行為的后果。所謂自主原則就是承認主體獨立性，要求人們在相互交往過程中浮碗人他人的私利，并尊重別人的權力，尊重別人的意愿，不能隨意干涉別人。作為主體自身，必須對白己的行為負責。

3.誠信原則

在商品交換中，交換的商品必須貨真價實，以假充真，以劣充優，必然損害等價交換的原則。在現代，信用成為最廣泛的經濟關系，甚至滲透到人們的日常生活中。誠信原則成為市場經濟的內在要求。誠即是真實，在人與人的交往中真實地表達自己的思想感清;誠的反面是偽，商品交換中的欺詐行為，人際關系中的虛情假意，即是偽。信即遵守諾言，言必信，行必果。誠信不僅是市場經濟的要求，而且是人際交往的普遍要求，所以，自古以來誠信原則就是做人的翡夢卞準則。

篇（4）

【中圖分類號】 D64 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1007-4244（2013）09-042-1

一、孔子“禮”的思想

（一）“禮”的思想產生的時代背景。春秋戰國時代，是我國古代奴隸社會向封建社會過渡的階段，舊的宗法等級制度及其禮儀規范陷入了嚴重危機，出現了所謂的“禮崩樂壞”的狀態。當時孔子作為儒家的創始人，親歷目睹了這個時代的變革，感慨萬千：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐臼諸侯出。”

（二）“禮”與當時的社會規范。孔子對“禮”推崇備至，把“禮”的內容也深入到了社會生活的各個層面，不僅規定了倫理道德方面的各個思想范疇，也對社會管理層面的刑法制定了規范和指引，不僅如此，生活的各個領域都被涉及到，最終禮由原本的風俗習慣轉變成為一套完整的社會規范體系，成為一種調和社會矛盾，整合社會秩序，達到社會和諧的工具。

二、公民規則意識及意義

（一）規則。規則是關于人們行為的準則、標準、規定等等。更確切地說，規則是指人們在日常生活、工作、學習中必須遵守的科學的、合理的、合法的行為規范和準則。它保證了社會生活、工作、行為的有序規范，是現代精神文明建設的重要組成部分。在社會關系網絡中，個體與個體之間普遍存在著各種各樣的聯系，要使這些聯系始終保持良好的狀態，以保證某一局部的或整體的社會關系網絡時刻處在健康、有序、發展的狀態，所依靠的主要因素之一就是規則以及各個個體履行規則的意識和能力。

（二）公民規則意識。廣義的公民規則意識是公民對各種社會規則或者規范的認同、自覺服從與遵守。狹義的公民規則意識是指公民在法治狀態下通過對法律規范內在價值的認同，進而把法律有效地內化為其自覺的價值尺度和行為準則，形成一種自覺的程序規則意識和自覺服從與遵守法律的自主自律意識。作為現代社會的公民，其行為方式要體現理性精神和符合一定的規則和程序。具體地說，公民規則意識就是公民在對法律信仰、認同的基礎上，積極主動、自覺地遵守和服從法律規則。這里既包括公民對自己合法權益的積極維護，也包括公民權理性實施的正當性；既包括公民積極主動、自覺地遵守和服從法律規則，也包括公民消極被動、或被迫地遵守和服從法律規則；既包括公民的法律意識，也包括公民的公德意識。

（三）培養公民規則意識的意義

1.培養公民規則意識，有助于維護社會公共生活的正常運轉。在現代社會，法律、制度、規則成為了維護公共生活正常運轉的不可或缺之物。公民規則意識的樹立和加強，使公民不僅能在外在的行為上遵守社會規則，更能在內心的道德層面自覺、自愿地維護社會規則的運行，并且對破壞社會規則的行為給予譴責。公民規則意識的強弱與否，是衡量一個社會進步與文明的重要標志。

2.培養公民規則意識，是走出傳統德育的困境的要求。公共性生活領域日益擴大的現代生活使得傳統德育面臨著向現代轉型的困境。《公民道德建設實施綱要》將“守法”作為基本公民規范，表明現代公民道德教育對培養公民規則意識的重視。“守法”其含義不僅僅指任何公民應該遵守法律，而且包括遵守廣泛的紀律、規章、制度。

三、借鑒孔子“禮”的思想，加強公民規則意識教育

（一）重視個人行為規則的修養。孔子認為個人行為規則最基礎，他把個人修養的方法表述為“克己”。孔子要求人們時常自我反省，自我省察內心，從而自覺地拋棄錯誤，革新自我，提升道德境界；同時一個人在他人聽不到、看不見自己言行的時候尤其要注意檢點自己的行為，即主體要有一種自覺和自律的道德精神。只有人人具備了內外結合的“克己”的功夫，形成和諧融洽的人際關系，社會的安定有序才有最可靠的基礎。一個公民，首先應注重自我的個人修養和提高自身規則素質，做一個按規則辦事，遵守和維護社會秩序的公民。

（二）重視家庭倫理規則。孔子強調“孝弟”作為家庭人倫規范的核心，也是“禮”的重要內容。孔子要求兄之于弟要友愛，弟之于兄要順從，只有這樣，家庭關系才能協調。家庭中倫理規則的落實，可以保障整個社會的和諧穩定。一個公民，只有尊重家人，維護好最基本的家庭倫理規則，才能由此及彼，遵守其它的社會規則。

（三）要培養公民的理性精神。孔子人情與遵守規則遭遇兩難選擇時，孔子能拋棄私人情感，遷就社會規則。孔子對于規則的理性把握和踏實履行，反映了他身上強烈的規則意識。現代社會是一個經濟市場化、政治民主化、文化多樣化的個性化社會。現代復雜社會對分辨力、判斷能力和推理能力的要求比前現代社會要高得多。在一個理性缺失的國度里，規則的普遍運行只能是一種奢望。理性的實質是人類思維與行為的根據，導致我國構建社會主義和諧社會的困境之一就是傳統文化的重情感輕規則的價值取向。中國社會處于轉型時期，廣大基層社會成員在圈子社會中依賴親緣關系和熟悉關系開展社會交往的習慣并未真正改變。因此，培養公民的理性精神，面對情感與規則的沖突和碰撞時，公民應能夠理性面對現實，做出符合社會規則的選擇。

參考文獻：

篇（5）

一、厘清社會認知的內涵，完善幼兒園社會認知教育課程

我國學者龐麗娟指出，社會認知是認知的一個方面，兒童社會認知的發展受環境等外在因素的影響更大。在一般認知能力達到一定水平后，個體社會認知能力更多地受到環境、教育等因素的作用，尤其是幼兒園教育能對兒童的社會認知發展起到很大的推動作用。在家庭教育中，父母或者主要照料者往往更注重兒童認知的發展，相對忽視兒童社會認知的發展，而幼兒園教育則更為全面，且更注重幼兒對人際關系、社會環境、社會規則和社會角色等的理解。但是，目前在幼兒園課程中有關社會認知教育的內容比較匱乏。鑒于此，完善基于幼兒生活環境的社會認知教育課程就顯得尤為重要。

社會認知是對社會性客體及其相互關系的認知，以及對這種認知與人的社會行為之間關系的理解和推斷，即個人對他人的心理狀態、行為動機和意向作出推測與判斷的過程。因此，社會認知的內容由社會性客體及其相互關系所包括的內容所決定。在社會學中，社會性客體及其關系所包括的內容有：人與人際關系、社會環境、社會角色、社會規范和社會，學前兒童社會認知教育也應包含相應的內容。

1.關于人際關系的認知

從我國國情出發，3～6歲兒童對人際關系的認知應該包括對父母長輩的關系、同伴關系和與周圍人的關系的認知。人際關系是人們在生產或生活活動過程中所建立的一種社會關系，是人與人在交往中建立的心理上的直接聯系。人一來到世上，便處于人際關系之中。形成與成人、與同伴良好的人際關系不是一件容易的事情。在人際交往前，兒童對于所要交往的人與自己的關系必須有所認識與理解，在這個前提下，兒童還要學習其中包含的社會規則，如與長輩交往必須遵循的社會規范――尊重長輩。只有在這些社會認知都成功發生的前提下，兒童的人際交往行為才會符合社會規范。因此，在學前期，幫助兒童認識人際交往中社會認知的那部分內容顯得尤為重要。對同伴關系的認知是人際關系認知中的重要內容。在同伴關系的影響下，兒童能夠很快地學習相應的符合社會文化的行為模式。通過與同伴的交往，兒童能夠學習自己在群體中所扮演的角色，明了該角色所承擔的責任和享有的權益。

2.關于社會環境的認知

學前兒童社會認知的另一個重要方面就是認識周圍的世界，主要包括對家庭、社區、幼兒園、家鄉、民族和國家以及世界其他國家的認知。在設計教育活動時，應該遵循由近及遠、從具體慢慢過渡到概括的原則。具體說來，與幼兒年齡相對應，要從對身邊環境的認知開始，先是家庭、幼兒園，然后是社區、社區中的公共場所，再次是家鄉。至于對國家、世界等概念的認知則要到學前后期才能進行。例如，為了讓剛入園的小班幼兒盡快適應幼兒園的環境，可以進行一些相應的教學活動，首先讓他們認識幼兒園的環境，幼兒只有認識了幼兒園的環境，才能產生安全感，進而喜歡幼兒園。大班幼兒則可以對自己的家鄉、民族和國家有個初步的認知，甚至能夠認識世界上的主要國家及其特點。

3.關于社會角色的認知

學前兒童社會領域的學習目的就是更好地促進社會化進程，社會化將一個自然人轉化為一個適應社會文化、參與社會活動、履行社會角色的社會人。每個人都在自己的環境中扮演著多種社會角色，如母親、女兒、幼兒園教師、家長、妻子等。特納（J.Turner）曾經對社會角色、自我意識與社會化的關系作過這樣的論述：在社會角色的互動中，行動者總是以一種能夠加強自己已有自我概念的方式來表現自己。自我意識和人格的形成與發展、社會角色的獲得既是社會化的目的，又是社會化的重要內容。也許要讓學前兒童完全理解社會角色的含義并不現實，但是我們可以選取幼兒能夠理解的相關內容幫助他們積累相關經驗。在學前期對兒童社會角色認知的教育可以從如下兩方面進行：對自己和他人在不同的社會環境中所表現的不同角色以及社會上不同職業的人的認知。例如，警察是幼兒非常羨慕的職業，但是幼兒對于警察的認知并不全面，很多幼兒將警察定義為是抓壞人的人，有的則認為罰款的人就是警察。因此，對于警察這個與日常生活密切聯系的職業，有必要進行一番介紹，以便讓幼兒正確認識警察在社會生活中所扮演的角色。

4.關于社會規則的認知

社會規則是每個社會成員都必須理解與遵守的規范，是個體社會行為選擇及定向的工具。兒童是未來社會的主人，必須了解社會規則并養成遵守社會規則的行為習慣，因此社會規則的認知是兒童社會性學習的重要內容，具體包括：（1）基本道德規則：即對是與非、對與錯、愛和憎等道德問題的認知與判斷。（2）文明禮貌行為規則：個體自身的素質和修養，人際交往與言談舉止的禮儀與規則等。（3）公共場所行為規則：公共衛生規則、公共交通規則、公共財產保護和愛惜規則等。（4）群體活動的規則：學習、游戲和生活等群體活動應遵守的規則，如排隊、輪流、等待、禮讓等。（5）安全規則：用以保護兒童安全的行為規則。

二、整合多種教育途徑，全方位進行幼兒社會認知教育

社會認知教育和認知教育有著非常多的共同點，從某種意義上說也可以將社會認知教育看作是認知教育的一個組成部分，只不過其認知對象是有關自我、他人、群體關系以及內在心理過程等方面。社會認知教育的途徑有許多種，幼兒園教師可以在一日活動中將它們有機地結合起來加以運用。

1.創設有利于開展社會認知教育的環境

幼兒園環境是幼兒園課程的一部分，極具教育價值。在社會領域的學習中，創設適宜的環境能大大提升學習效率。目前，在幼兒園中用來進行社會認知教育的主要是角色游戲區，這些區域的設置能讓幼兒學習不同社會場所的規則，并通過角色扮演來認知不同的社會角色。通常，幼兒園可以設置的角色游戲區有娃娃家、醫院、理發店、小商店、警察局、集市與餐館等。教師還可以結合主題活動設立主題墻，通過照片、圖片等介紹社會事件、家鄉風貌等。對于重大的社會事件，教師可以讓幼兒一起參與環境創設，讓幼兒查找相關圖片、報紙等，并將它們帶到幼兒園與大家分享。

2.加強游戲活動，讓幼兒在游戲活動中認知社會角色、規則以及他人的立場和觀點

目前，有關如何在游戲活動中進行社會認知教育的實踐性研究并不多見，有些學者甚至認為，由于幼兒是游戲的主體，他們在游戲中往往表現得比較自主，因此向他們傳授社會知識會顯得不合時宜，十分困難。事實上，游戲作為幼兒學習的主要形式，在社會認知教育中也扮演著重要角色。教師可以從以下幾點做起。

第一，重視在游戲活動中滲透社會認知教育。在游戲中教師往往比較忽略進行社會認知教育，而是著重培養幼兒的行為習慣，具體表現在：著重觀察幼兒能否遵守規則，忽略對規則具體內容的介紹；在幼兒進行角色扮演時往往關注角色的行為，而忘記對社會中不同職業進行事先或事后的講解。例如，很多幼兒園都有商店游戲，幼兒對收銀員職業的理解往往局限在收錢的環節，其實收銀員除了收錢，還要幫助顧客檢查商品、解答顧客的疑問等，對這些有關社會角色的知識，教師很少會在角色游戲之前或者之后讓幼兒進行討論，幼兒并不知曉。

第二，拓寬視角，讓幼兒在游戲中學習更多的社會知識。角色游戲是幼兒，尤其是小班和中班幼兒非常喜愛的游戲。最常見的角色游戲就是娃娃家，幼兒在游戲中往往自發地模仿父母的角色，獲得最初的關于家庭成員職責的社會認知。現在幼兒在角色游戲中扮演的常常有警察、醫生、消防員、商場工作人員、銀行職員等職業角色。其實，角色扮演還可以讓幼兒獲得更多的社會知識。比如，有的幼兒園開展了“我是新聞播音員”的游戲，每天請一名幼兒扮演新聞節目主持人，播報前一天發生的社會事件。這種做法讓幼兒既對播音員這一職業有所認識，又及時了解了社會事件。

第三，在設計游戲環節時加入與社會規則一致的游戲規則。幼兒要順利開展游戲，必須遵守游戲規則，要遵守規則，必須對規則有所認知。例如，在社會場所，我們經常要等候，等候的時候應該不靠近目標位置，要與目標位置保持適當的距離，以防在該位置上的人員產生不安全感。教師可以將這些社會規則引入游戲。

當然，在游戲中幼兒之間的相互作用還有利于幼兒覺察他人的情緒，發現他人的行為，并由此推測他人的觀點，從而更好地發展心理理論與觀點采擇能力。

3.重視隨機教育對于幼兒社會認知發展的作用

篇（6）

幼兒階段是幼兒作為活動主體迅速開發智力、掌握各種社會技能的最佳階段，因此，在幼兒時期對其進行系統且專業的學前教育，對幼兒日后良好而長遠的發展有著極為重要的意義。筆者從事幼兒教育多年，現結合自身的教學實踐感悟，試就“如何在游戲中培養大班幼兒的規則意識”這一幼兒教育熱點話題進行深入的分析與探討。

一、培養幼兒規則意識的必要性以及重要意義

由于應試教育思想在我國由來已久，就連學前教育也被深深打上了“以分數衡量幼兒水平”的烙印。在這一畸形教育理念的影響與束縛下，幼兒教師以及家長往往更加傾向于對孩子的智力投資，卻忽略了包括思想道德建設、人際交往能力、社會規則適應能力等方面在內的孩子的非智力因素的啟蒙與教育。

長此以往，部分幼兒不但任性自私，難以同他人進行良好的溝通與互動，易做出攻擊性的舉動，而且在社會生活中也是想到什么就做什么，紀律渙散，缺乏一定的自我控制與約束能力，更談不上嚴格要求自己、積極遵守社會規則了。

鑒于此嚴峻形勢，教育部在印發的《幼兒園教育指導綱要（試行）》中明確指出，“幼兒應理解并遵守日常生活中的基本的社會行為規則”，要求幼兒教育工作者“在共同的生活中以多種方式引導幼兒認識、體驗并理解基本的社會行為規則，學習自律和尊重他人”。

由此，我們不難看出，在學前教育體系中加強對幼兒社會規則的教育不但勢在必行，而且更是迫在眉睫。一方面有利于幼兒形成“人必須嚴格遵守各項社會規則才能獲得更好發展”的認識；另一方面對幼兒自身行為處事、待人接物等舉止也將起到一定的規范及優化作用，對幼兒日后能更好地適應長遠的學習和社會生活都有著非常積極的促進作用。

二、以游戲為教育契機，培養幼兒規則意識的優勢所在

教學實踐中，我們不難發現，幼兒對各種各樣的游戲活動往往有著濃厚的興趣以及參與欲望。著名學者陳鶴琴認為，幼兒之所以對各種各樣的游戲活動有著濃厚的興趣，一方面是因為游戲活動蘊含有豐富的力量與能力因素，符合兒童活潑愛動、愛玩愛鬧的天性；另一方面則因為游戲活動能帶給幼兒生理、心理及社交上的極大，有益于滿足其身心的多重需要及發展，因此，他主張游戲式的教育方式，提倡“在游戲活動中開展具體教育”。

我個人認為，在游戲中培養大班幼兒的規則意識具有較大的便利與優勢條件：一方面，游戲式的教育方法集趣味性、娛樂性、創造性于一體，恰好與幼兒好奇、好玩、好動的天性相吻合，有利于最大限度地調動幼兒的學習興趣以及積極性；另一方面，游戲活動與規則教學內容的結合，還使得知識點擺脫了以往脫離幼兒日常實際、抽象、復雜等諸多弊端，變得更加生動、活潑、形象，便于幼兒更好地理解與吸收，如此一來，就為幼兒日后在社會生活實踐中嚴格遵守各項規則提供了充足的保障。

三、在游戲中培養幼兒意識形成的具體策略

1.游戲活動必須建立在幼兒的日常生活經驗之上，以便幼兒從中認識到具體規則

實踐表明，所學知識內容與自身的日常生活實踐聯系得越密切，越能調動起幼兒強烈的探究欲望以及濃厚的學習興趣。因此，從這層意義上來講，無論何種形式的游戲活動都必須建立在幼兒日常的生活經驗之上，促使幼兒借助熟悉的活動場景加深對于具體規則的認識與理解。

例如，在教導幼兒“遵守文明信號，不闖紅綠燈”這項交通規則時，我帶領幼兒先后進行了如下兩個截然不同的游戲活動：

游戲一：人人遵守文明信號燈，沒有出現亂闖紅綠燈的行為，交通秩序井然，人們很快就能在暢通的道路環境中到達自己的目的地。

游戲二：不少人不遵守信號燈規則，亂闖紅綠燈，導致街上的交通擁堵不堪，很多人也因此耽誤了自己到達目的地的時間。

在這兩個游戲活動結束之后，我又鼓勵幼兒紛紛發表自己的看法與認識。有的孩子說：“亂闖紅綠燈會使街上的交通變得很糟糕，給人們的出行帶來不便。”有的孩子說：“出行時不遵守信號燈規則，會引起堵車，堵車的話別人上班、上學就會遲到了”……

這兩個游戲活動都是日常生活中常見的現象，幼兒也大多有過上述經歷，因此，借助這兩個游戲，不但幫助幼兒充分體會到了“遵守文明信號，不闖紅綠燈”這一交通規則的重要性，而且更為其很好地接受并養成遵守文明信號出行的習慣打下了堅實的基礎。

2.幼兒教師在游戲活動中運用的語言必須具有較強的鼓勵與暗示性，以便增強幼兒執行具體規則的信心與力度

教育心理學研究認為，教師的語言修養對于幼兒來說有著很大的影響與作用，在很大程度上決定了兒童的學習效率及質量。同理，幼兒教師在游戲活動中充滿鼓勵與暗示性質的語言，同樣對幼兒執行具體規則時的信心與力度起著不可小覷的積極促進作用。

如進行完“禮貌聽講、舉手發言”的游戲之后，我有意識地運用了一些兼具鼓舞與激勵性質的語言，如“通過剛才的游戲，老師相信你們很好地掌握了上課聽講時應該遵守的文明規則”“如果你能將這些規則在日后進行靈活地運用，那么，你們很快就能成為懂文明、講禮貌的好孩子了”……

如此，幼兒通過游戲不但形成了“禮貌聽講、舉手發言”的課堂規則意識，而且在老師充滿鼓勵與暗示性的語言下，還極大地調動自身在日后的生活中要認真遵守、認真履行這一規則的自信心，有利于優化游戲活動的教學效果，促使幼兒盡快掌握社會規則。

規則意識的形成與完善，并不是朝夕之間就可以輕松完成的任務與目標。因此，這更需要幼兒教育工作者通過豐富多彩的游戲活動持之以恒地對大班幼兒進行規則內意識的培養與教育，相信如此方能促使幼兒將各種規則內化為心中自主的、自覺的、習慣性的良好行為，從而為他們日后更好地適應社會、推動自身取得良好而長遠的發展做好充分的準備工作。

參考文獻：

篇（7）

在現代社會規則意識薄弱的大環境背景下，幼兒規則意識的培養有很大的困難。幼兒階段是幼兒規則意識培養的重要時期。幼兒規則意識的內化將直接體現在幼兒的行為表現上。年齡越小規則意識內化的越深，當其內化成為一種習慣時，就將終身成為幼兒行為的有力“控制器”作為其道德底線的一桿標尺。

一、由“紅綠燈的等待”引發的思考

在現今社會規則背景下。就過紅綠燈這一事例，大家常常能看到這些場景。

場景一：紅燈亮著，而此時路上沒有車或車還在遠處，于是行人就紛紛無視紅燈，一個個通過。這時，如果你一個人站在那里堅持等待綠燈，你就成為了“另類”

場景二：常常看見成人在等待紅燈時會借機教育自己的孩子，紅燈停、綠燈行（尤其是對一些小年齡的孩子），可這邊嘴上這么說著，看著沒車，一波行人過去，自己也就很自然的跟著過去了。此時聽到孩子在說：“紅燈，不能走的。”但早已被大人拉著闖過了紅燈。

從上述的社會現象可以看到，環境是阻礙幼兒規則意識內化的又一屏障。不同的環境讓孩子們處于了不同的狀態中，讓他們很矛盾，很糾結。如在園內幼兒上下樓梯很自然的右上左下，但同樣的問題，在公共場所中就未必有序遵守。

二、在日常班級管理中促進幼兒規則意識內化的有效途徑

1.系統穩定型班級管理

在幼兒園里，各班教師均會根據班級的自身情況制定各類班級常規。這些常規實則是一種社會秩序的縮影，同時也是幼兒規則意識培養的基礎陣地。當一項規則被所有人認同并遵守時就成為了一種習慣。而改規則容易，改習慣卻很難。因此系統穩定型班級管理是指結合幼兒的年齡發展特點以及《指南》《綱要》中所提出的幼兒的常規習慣的指標，制定一套適用于各班從小班到大班的日常常規班級管理。由此均不受班級老師或幼兒的變動影響。幼兒會有一個系統、統一、穩定的規則意識。

如小班幼兒剛來園時，教師都會加強幼兒的禮貌教育。來園時問早、問好，離園時再見。剛開始每天都需要不斷地強化。并且這樣的要求家長配合。一段時間后，孩子們就很自覺地做到了這一點。即便日后教師不再提醒但在班級的這個環境背景下，孩子們都是很自然的做到，而不是刻意遵守。并且該班級常規一直會維系到中班、大班。只要是在這個班級環境中孩子都做得很好。

2.自我體悟型班級管理

所謂的內化是需要轉變為由主體出發所表現出來的行為，自我體悟型班級管理就是要讓孩子們在日常的生活、游戲、學習等各類活動中通過自己的感悟，去發現規則意識的重要性。幼兒園內孩子們常常會為某次游戲失敗哭鼻子，或者因為游戲中有幼兒沒有遵守游戲規則而發生爭執。最終沒有遵守規則的幼兒會出局，或等不到大家的認同。成人介入時，也會讓孩子們明白游戲前大家制定好并通過的規則，活動中應該遵守，這樣才能玩的更好。在這個過程中，孩子們的規則意識成為了他的自我約束工具。

如中大班的幼兒開展棋類游戲，孩子們都會制定明確的游戲規則，大家都按規則進行，游戲就玩得起來，如果有幼兒破壞規則，就會被其他幼兒說其搞破壞，不跟他游戲。而在這個過程中，孩子們的規則意識也不斷地建立與完善起來。以至于到他們長大后，玩該棋類游戲時，也是按游戲額的規則進行活動并不會改變。

3.模擬生活型班級管理

社會生活的大環境成為了孩子們矛盾、糾結的起源，孩子們接觸各類社會生活，并體驗與參與各類生活中他們發現很多的規則是可以破壞的并且有些“是非顛倒”的勢頭。當你很好的遵守時會被他人取笑，加上孩子們年紀小，易受環境和成人的影響，很自然“兩面派”就誕生了。’ 在幼兒園里大家有序的開展各類活動，但到了社會生活中就隨著成人無視一些社會規則。就如文章開頭的“紅綠燈”事例。

模擬生活型班級管理是指班級常規與外界生活相連接，在一些生活環節中模擬公共環境，這也就是通常所見的幼兒園角色區的創建。一般角色區的創建是以促進幼兒社會生活和交往能力為目的。但從班級管理的角度上來說，也要關注到幼兒在角色區中的社會規則意識的反饋。借此教師也能做出針對性、個性化的引導。

三、結合班級日常管理，內化幼兒規則意識的策略

1.從“要我做”到“我要做”

當幼兒從內心對自己正確的行為感到自豪時，他才會很有約束力，持續性的去維持一種行為成為習慣。對此教師借助班內的一些班級常規開展了“我做到”“我堅持”“我榜樣”系列活動，將規則內化的過程從“要我做”到“我要做”。

“我做到”：與幼兒一起商討確立了班級常規的十公約，當公約一致通過后，幼兒自我對照執行，這些公約要做到很容易，大部分幼兒都能很快到達“我做到這個階段”。

“我堅持”：當孩子們都做到之后，持續一段時間就出現了“倦怠期”，會反反復復出現各種違規，這一時期實施不當活動就會無效。這也是一種行為成為一種習慣的重要過程。

“我榜樣”：事實上對孩子們來說要做到并不難。難得時孩子們年齡下自我約束力弱，易受外界環境的影響而改變。也就如上文所提到的關于“紅綠燈”的案例、當環境發生變化時，孩子們就有所動搖。內化也是讓孩子們產生“自我中心”的過程，讓孩子們清楚地意識到自己的做法是正確的，我是在給別人做好榜樣。

2.從“我要做”到“我樂做”

當達到了“我要做”這一階段后，持續性就很重要，當孩子感受了過程中的樂趣后，他們的持續時間就會很長。孩子們的內化是需要有親身體驗感受的。很多日常生活都是他們體驗的場地。教師的跟進導引，能有效的幫助幼兒將體驗進行梳理從而有效內化。

例如：關于排隊這件事。雖然表面上看它與消極等待有關，但實際上那是一種過度極端想法。適度的排隊是有必要的。在日常生活中等待無處不在，坐公交要等待；購物付款要等待；醫院看病要等待。讓孩子們正確理解等待這一社會規則，在幼兒園的一日生活中就有很多體驗。如廁、洗手、拿球。要樹立孩子一個正確的規則意識，還是需要o孩子一個正面積極的認知。就如等待最終是為了更快更好的完成一件事。是給自己和他人帶來便利的。

3.從“我樂做”到“做我的”

當幼兒樂意做一件事情的時候，其持續性是很長的，漸漸的這個“我樂做”就成為了一種習慣。要改變一個行為很容易，但要改變一種習慣卻很難。大家都很明白一個有序的社會，讓大家感到安全而舒適。規則意識的內化是實現這一社會現象的基礎。對幼兒來說，他們將成為社會下一代的主力軍，從小讓他們把遵守規則作為一種良好的習慣在培養，那就成為了他們的生活態度，他們的內化就到位了。內化的最終，是不易受外界的影響，做我自己該做的。長遠的來想，就能由他們來逐漸的改變社會上的現況，影響整個社會規則意識內化。

在整個實施中，教師與家長對幼兒的導引過程，也是被幼兒做導引，家園一致共同行動起來的影響力是強大的，最終幼兒規則意識的內化也是受益與整個社會的發展。

參考文獻：

篇（8）

【中圖分類號】G715 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）04-0226-01

一、依法治國與培養學生法律思維

黨的十八屆四中全會全面提出依法治國，指出依法治國不僅要發展社會主義法治理論，更要求弘揚社會主義法治精神，建設社會主義法治文化。[1]由“法制”走向“法治”，中國經歷了漫長的時間。以法來治理國家的應有之義，一方面需要具有一定的法律規范和法治理論。這些是法律制定者和研究者的工作；另一方面需要弘揚法治精神、建設法治文化，這些就是每一個中華人民共和國公民的應有義務了。

深層次來看，弘揚法治精神以及建設法治文化的根本前提就是公民具有法律思維，具有規則意識。需要認識清楚的一個事實是，法律思維的養成并不是一朝一夕之事，它的養成需要從最基本的啟蒙教育開始，到義務教育，到高中教育，到高等教育，甚至是一種終生教育。但是培養法律思維最重要的階段就是學生階段，其中以高等教育階段尤為重要。高等教育之前，學生接觸社會面較窄，具有基本的生活規則意識即可；但是在高等教育之后學生逐漸走入社會，接觸形形的社會規則，只有培養其良好的法律思維才能保證其在人生的關鍵時刻能夠擁有正確的人生觀、價值觀和世界觀。

二、現階段學生法律思維的欠缺

對于高等教育之前的學生說法律，基本上只能是一個代名詞，甚至是一個形而上的詞。很難有小學、初中、高中學生能夠對法律有比較深入的認識。但是基本的規則，他們是熟悉的。這些基本的社會規則中，很重要的一個組成部分就是法律規則。因為法律規則是最基本的道德規則，學生基本上都需要受到較強的德育，德育的過程其實也就是道德規則教育的過程，潛移默化的也就含有一定的法律思維的培養。

但是現階段，我國學生的法律思維明顯欠缺，最基本的表現就是不遵守規則。[2]不遵守校級校規，缺課逃課，考試作弊的大有人在；就遵守社會規則而言，亂闖紅燈、隨意插隊等現象屢見不鮮。更有甚者，以大欺小、打架斗毆、傷害搶劫等事件也時有發生。嚴重者更成為社會公共話題，曾經出現的一群初二女生在廁所故意傷害一名女生，造成其重傷；復旦大學黃洋投毒室友致其死亡；一個個觸目驚心的案例讓所有民眾將視線聚焦到這樣一群不遵守規則，不遵守法律的特殊人群身上。學生上述違反規則的行為的根本原因就是他們的法律思維欠缺。

三、依法治國視域下培養學生法律思維

1.以依法治國帶動法律思維培養。依法治國的提出，是樹立以法律治理國家的基本治國方式。[3]這是樹立全國民眾對法律的尊重、信仰，在他們的心中建立法律的權威地位。這恰恰就是培養學生法律思維的良好契機。但是這是一個漫長的潛移默化的過程，但是當社會的民眾皆以法律為尊，以法律來辦事，諸事講求法律，那么學生自小長成的過程中，家長的法律思維會影響孩子，老師的法律思維會影響學生，逐漸的學生的法律思維就得以建立。更為重要的是以媒體為傳播手段，促進“依法治國”治國方式的宣傳，通過大規模的媒體宣傳：標語、橫幅、欄目，將法律刻印在學生的腦海中，如此也是一種樹立法律思維的方式。

2.多種形式培養學生法律思維。分階段、分年齡對不同層次的學生進行不同的法律思維培養。小學階段，是啟蒙階段，主要以教導基本的社會規則為主。比如遵守交通規則、遵守校級校規等，這里面就包含了基本的法律思維。初高中階段，主要以預防青少年犯罪和樹立青少年維權意識為培養方向。青少年階段心理變化巨大，容易受到外來思想煽動，同時也極有可能因為自身分辨能力薄弱違法犯罪。所以此階段應以大量的法律啟蒙課程和鮮活的事實案例，通過正反面典型給予學生直觀的法律印象，知道可為與不可為的邊界。高等教育階段，須嚴格的按照國家的課程設置要求，通過開設《思想品德與法律修養課程》提供學生基本的法律常識；開設法律選修課程由學生自主選修；對于法學院學生，強化法律實訓課的開設，讓學生切實走進法院、檢察院、律師事務所等單位直接地接觸法律，了解法律，鍛煉法律思維；在全校范圍內開設模擬法庭等法律活動，以活動的形式培養法律思維。

四、結語

依法治國的提出是培養學生法律思維的重要契機，通過國家、社會、家庭、學校等多方面的合作將更為有利于綜合培養其法律思維。且法律思維的培養需分階段、分年齡區別對待；培養過程中需善于利用法律實訓、法律案例等實際生活中可以看得見、觸摸得到的事實來實際培養其法律思維。

參考文獻：

篇（9）

        規則是我們在日常生活、學習、工作中必須遵守的行為規范和準則。幼兒期是萌生規則意識和形成初步規則的重要時期，著名教育家葉圣陶曾經說過：“教育是什么？往簡單方面說只需一句話，就是培養良好的習慣。”而良好的行為習慣建立在良好的規則意識和執行規則的能力上。《幼兒園教育指導綱要》社會領域就明確指出：要在共同的生活和活動中，幫助幼兒理解行為規則的必要性，學習遵守規則；對幼兒進行規則意識的培養，幫助他們形成規則意識，也是培養健全人格、適應社會需要的人才的必要環節。

        一、結合幼兒一日生活，建立常規，樹立幼兒規則意識

        將教育融于幼兒的一日生活，讓孩子在快樂的幼兒園生活中潛移默化地執行規則，是培養幼兒規則意識的基本策略。幼兒從早晨入園到晚上離園，一天的生活當中，上下樓、如廁、盥洗、進餐、午睡等等每個環節都離不開規則，培養幼兒規則意識，首先應該讓幼兒知道，規則存在于我們生活的方方面面，需要我們了解并遵守。由于孩子年齡小，理解能力有限，教師對孩子的教育要細致，要明確、要有耐心，要讓孩子在理解的基礎上逐步加深印象，要給孩子養成的時間，只有通過不斷的強化，不斷地累積，結合嚴格的要求，才能讓孩子做到持之以恒。再有，教師在培養過程中，可以根據幼兒年齡特點，或將規則編成小兒歌，或設立各種主題的小評比，調動幼兒內在因素，激發幼兒的上進心，逐步讓幼兒變被動為主動，自覺遵守各項規則，如：進餐時的“文明餐桌”、午睡時的“安靜寶寶”。逐步在一日生活中樹立幼兒規則意識。

        二、利用形式多樣的游戲，幫助幼兒了解各種規則

        幼兒的年齡特點決定幼兒的游戲與學習是分不開的，富有情趣的游戲對孩子有很大的吸引力，幼兒期是一個人身體、智力、情感和社會性飛速發展的時期，由于幼兒大部分時間是在幼兒園度過的，因此，在幼兒規則意識的形成培養中，充分利用幼兒的各類游戲，將幼兒的規則學習與培養有機地融入于幼兒的游戲中，可以幫助幼兒了解規則，鞏固規則。

如：表演游戲“公共汽車”，幼兒扮成年齡、身份不同的乘客，在有情景的社會性游戲中，幼兒模仿生活中人們的語言、行動，體驗人們對周圍事物的感受，實踐著社會所要求的行為規則，幼兒在反復的游戲中了解了乘車的規則與禮儀，并逐漸會把社會的規則要求變成自己的主動行為，進而遷移到生活當中去。區角游戲中，利用環境暗示法，讓環境說話，讓環境的設置告訴幼兒參與這個游戲應遵守的規則，如用插卡標志，限定游戲人數；用安靜圖標，告訴大家要安靜等，這種環境暗示沒有任何的強制、命令和壓抑，可以幫助幼兒在輕松愉快的氛圍中接受教育。

       三、創設環境，營造氛圍，幫助幼兒鞏固增強已有的規則意識

        環境對孩子的教育起著潛移默化的作用，這是毋庸置疑的，因此，創設環境，營造氛圍也是培養幼兒規則意識的策略之一。我們在幼兒生活學習的活動室、游戲場、走廊、樓梯根據需要巧妙地利用標志、符號、圖片幫助幼兒鞏固已有常規，起到了很好的輔助作用。如：上下樓梯的小腳印，形象地提醒幼兒上下樓梯走右邊；樓梯轉臺的不要擁擠的圖片，告訴幼兒上下樓梯不擁擠；飲水機前的等待線，告訴幼兒喝水時不擁擠，要會等待；幼兒物品的擺放標志，告訴幼兒物品取放要歸位；游戲場上的安全文明游戲圖片，提醒幼兒玩耍時不奔跑，以及大型玩具的正確玩法……這些標志，幼兒在游戲活動中天天看到，這些標志不僅在無聲地提醒孩子，同時，看到這些標志，幼兒也會互相提醒，按標志的要求去做，久而久之，在這種潛移默化中，很好地強化了幼兒的規則意識。

        四、設計主題教學活動方案，幫助幼兒深入理解社會生活中的規則，提升幼兒規則意識。

        教學活動是幼兒獲得知識、情感、技能的重要途徑。教師有目的地設計主題教學活動，可以幫助幼兒進一步深入理解社會生活中的規則。因此，結合五大領域教學，我們將規則意識教育滲透于各科教學中，將規則意識培養與培養文明小公民結合起來，具體細化為交通安全規則、文明禮儀規則、學習習慣養成等，根據不同的教學主題，針對不同的規則要求，教師精心設計教案，利用多媒體、錄像、圖片、故事、詩歌等形式形象地為幼兒直觀、形象、生動地介紹社會生活中的各種規則，讓幼兒明白，遵守規則是文明的表現，是光榮的，不遵守規則，不僅是不文明的表現，同時，還會給別人造成麻煩，是應該受到大家的譴責的。小朋友不僅要了解社會規則，還要遵守社會規則，同時還要監督爸爸媽媽等周圍的親人朋友遵守社會規則。例如交通規則主題活動《馬路上》，教師利用拍攝到的視頻片段，引導幼兒不僅了解了紅綠信號燈的作用，知道了過馬路時行人要看人行橫道信號燈，要走斑馬線，而且在看視頻中，大家還發現了很多成人的不文明的行為：隨意闖紅燈，不走斑馬線，隨意橫穿馬路……孩子們在教師的引導下.討論得知，如果人們不遵守交通規則，就會“堵車、碰車、甚至發生交通事故，只有人人遵守交通規則，道路才會暢通，大家才會安全，讓幼兒進一步深入理解了交通規則和我們每個人是息息相關的，遵守交通規則不僅重要，而且尤為必要。在主題活動《各種各樣的標志》中，教師引導幼兒回憶在哪些地方見過這些標志？這些標志的作用是什么？在回憶、討論、共享中幼兒了解了在各種場合中出現的標志，是在提醒著大家遵守必要的規則，我們大家都要自覺遵守。

        規則意識的培養不是一蹴而就的，需要長期的堅持不懈，需要幼兒園、社會、家庭的共同配合。“播下行為，收獲習慣，播下習慣，收獲性格”。希望我們的孩子都能全面、健康、快樂地成長。 

參考文獻：

[1]《幼兒園教育指導綱要(試行)》.江蘇教育出版社 

[2]《幼兒園教育指導綱要》解讀.馮小霞.北京師范大學出版社

[3]《學前教育》、《幼教博覽》、《幼兒教育》雜志。

篇（10）

一、問題的提出

近年來，由于大學生各種各樣心理問題以及由此所產生的不良后果，在高校和社會上都產生了很大影響，引起社會廣泛關注和深刻反思。2003年12月，教育部辦公廳下發了《關于進一步加強高校學生管理工作和心理健康教育工作的通知》，要求各黨委高度重視，切實把大學生心理健康教育工作納入議事日程，采取有效措施。筆者對12所大學，6528名大學生的心理問卷調查顯示，大學生群體中大部分人心理是比較健康的，有一般心理困擾，如戀愛、學習、交往的占26，6%，對正常學習生活明顯產生影響、有心理障礙的約占7，8%，患精神疾患的學生不到1%。絕大部分學生不是心理障礙，而是走向成長過程中的出現的心理困擾，是心理“亞健康”狀態，如果在學生的學習、生活中給予主動關心、及時調節、加以引導，這些成長中的心理問題是可以克服的。

二、體育運動對大學生心理“亞健康”緩釋作用

1. 加快適應過程

大學生不同年級有不同的心理困擾，特別是對于剛入學的大一學生來說，主要的心理困擾是適應的問題，生活適應問題，學習適應問題，人際交往適應。體育運動的基本手段是身體練習，各種身體練習都是人類生活技術、勞動技術、軍事技術的提煉結合，它們源于生活，高于生活，大學生掌握體育的身體練習，可以提高他們的生活能力和生活自理的信心，對他們適應社會的需要是極其重要的，甚至能影響他們的一生。體育教學也要求學生只有自覺積極主動的參加體育鍛煉，才能有效的提高體育成績，達到大學生體育合格標準，是典型的自律學習方式，對其他學科的學習有很好的誘導作用。體育運動最具特點的作用是強烈的自身參與和頻繁的人際交往，在形式多樣的學校體育活動、體育競賽和體育教學中，大學生們得到許多和別人交往的機會，會學習到有關的交往技術和能力，得到必要的實踐和訓練，能夠很快的適應學校生活，也為以后適應社會打下基礎。

2. 推動自我意識的發展

在運動場上每個成員的地位、角色和作用是與他自己的運動能力和特性相適應的，是以了解自己與他人，并承認差別為前提的。運動場上所處的地位、角色，以及與該地位、角色相適應的行為而產生的社會關系，該角色所要履行的職責、權利與義務，應與群體規范一致，適應群體。運動過程中有助于自我教育，在比較正確地認識自我的基礎上，便會自覺或不自覺的修正自己的認識和行為，培養和提高社會所需的心理品質和各種能力，使自己成為符合社會需要，能適應社會的人。幫助學生盡快認清和找到自己的角色定位，調解自我心態的能力得以提高，心理水平不斷提高，體育運動可以有效的引導大學生認識到，我是誰，我能夠做什么的社會角色定位。通過運動場上的角色學習，還可以使學生體會到經過個人努力是可以成功扮演各種角色的，從而體驗出人的主觀努力是可以改變社會地位的重要途徑，在現在社會里，這一點尤其重要。

3. 幫助理解遵守社會規范的意義，形成尊重權利觀念

道德、法律和社會規范意識與觀念是大學生成長過程中必須遵守和自覺形成的，是適應社會的主要方面。規范教育是青少年進入社會前必不可少的社會化過程，體育運動可以向人們提供社會規范教育的場所和實踐社會規范的模擬機會， 任何一項體育運動都是在一定的規則和規范中進行的，必須確立明確而細致的行為規范，這是進行各種體育運動必不可少的前提，是體育活動得以延續下去的必要條件。體育教學要有課堂常規、教學要求、考核要求、標準。體育比賽有競賽規程、比賽規則、運動員守則、體育競賽道德標準等。體育游戲也必須確立明確的游戲規則與行為規范，這種自治的結果使得游戲與比賽更為公平。在教師和自己在內化完成這一過程中，是對社會法規和倫理道德學習的模擬過程，有助于理解遵守社會規范的社會意義和重要性，有利于形成尊重權利的觀念，重視相互尊重與合作的價值。這種模擬實踐有著非常明顯的社會化效果。

4. 培養意志品質，提高挫折承受力

體育運動一般都具有艱苦、疲勞、激烈、緊張、對抗以及競爭性強的特點，它的最具特殊的作用是使學生在體育運動和體育競賽的競爭與失敗中不斷磨練自己的意志、毅力和心理承受能力，并從中體味到人生的哲理，提高心理調適水平。學生在參加體育運動時，總是伴隨著強烈的情緒體驗和明顯的意志努力，不僅有助于培養學生吃苦耐勞、堅持不懈、克服困難的思想作風，還可以通過體育競賽的反復輸與贏，培養學生的心理抗擊打能力，提高挫折承受力。就個體而言，善于自我心理調節，提高心理承受能力，是保證心理健康的基礎，也是維護身心健康的最有效的途徑。

三、結論

體育運動對社會所具有的第一個重要功能便是促進人的社會化。特別對在校大學生來說，體育運動不僅可以為他們提供社會生活所需要的行為能力、行為方式與規范等，加速他們對社會的適應過程，推動自我意識的發展，而且還可以幫助理解遵守社會規范的意義，形成尊重權利觀念，使他們學到其他社會生活領域中的規則。體育還可以使他們學習到互相尊重，養成良好的社會態度，發展自主性和對道德問題的判斷力，促進他們個性形成與發展。

篇（11）

>> 關注弱勢群體，有所為有所不為 培育引導社會心態要有所為有所不為 政府要有所為有所不為 奇瑞：有所為有所不為 考前沖刺 “有所為有所不為” 婚姻危機，女性要有所為有所不為 政府在漲價面前當有所為有所不為 做有所為有所不為的父母 女人面對婚姻危機，要有所為有所不為 課堂教學要有所為有所不為 科學探究應有所為有所不為 全民健身有所為有所不為 兩化融合 要有所為有所不為 地方融資平臺應“有所為有所不為” 中醫應“有所為有所不為” 嚴家淦：有所為有所不為 布局移動電商 有所為有所不為 袁和平：有所為有所不為 何濟海：有所為有所不為 有所為有所不為的專注 常見問題解答 當前所在位置：，2007年6月16日

（作者為河南人民廣播電臺信息廣播主任編輯）

鏈 接

讓更多的人享有人生出彩機會

一個人的成功雖然與個人因素有關，但是，社會結構的宏觀力量也是巨大的，在一個人奮斗的道路上社會的約束力量不可忽視。盧梭有句名言：“人生而自由，然無往不在枷鎖之中”，講的就是社會的約束力量，包括社會規則、社會規范、社會習慣、社會體制等等。這些因素對于一個人成功與否的影響往往是至關重要的。當我們強調“共同享有人生出彩的機會”時，更大程度上指的是，怎樣創造一種社會規則、社會規范、社會機制、社會體制使得社會上人人都有參與的機會，怎樣在人們實現人生夢想的道路上做到公平公正。目前的社會規則、社會機制、社會體制需要改進和完善的地方還有很多。

什么是社會機制或社會體制的公平公正呢？我們歷來強調三種公平公正 ：第一，權利的公正，人人都有同樣的參賽權利，不能因為地域不同、民族不同、觀念不同就剝奪某些人、某些社會群體的社會權利；第二，機會的公正，在參賽的機會上大家的概率是一樣的；第三，規則的公正，競爭要在同一條起跑線上，比賽過程要符合規則。如果做到這三種公正，就可以說是實現了出彩機會的共享。

（清華大學社會科學院院長、社會學系教授李強/《前線》2013年第5期）

傾聽那些“沉沒的聲音”

在今天的中國，能聽到各種聲音。我們迎來了表達的“黃金時代”，但仍有許多聲音未被傾聽。一方面，有些聲音被淹沒在強大的聲場之中，難以浮出水面；另一方面，也有些聲音只是“說也白說”，意愿雖表達，問題未解決。這些，都可謂無效表達，有人稱之為“沉沒的聲音”。

無效的表達，不是沒有表達，更不是不愿表達。在一定程度上，表達上的弱勢群體，也是現實中的弱勢群體。在社會層面，他們既缺乏影響公共輿論的資源，又鮮有參與政府決策的渠道，甚至無法得到與自身密切相關的信息，表達和追求自己利益的能力同樣薄弱。因此，盡管可能人數不少，他們的聲音卻很難在社會中聽到。當表達權已成為一項基本的政治權利，重視這些聲音，是協調利益關系、理順社會心態的起點。在一個有著13億人口、正經歷著急劇社會轉型的國家，廣大群眾的聲音被聆聽、被重視，尤為重要。

大部分沉沒的聲音背后，都有未被滿足的訴求，都有被壓抑、待紓解的情緒。讓輿論嘩然的事件，都肇始于被忽視的聲音。不可傾訴、不被傾聽、不能解決，如果不主動“打撈”，太多聲音沉沒，難免會淤塞社會心態，導致矛盾激化。事實表明，諸多矛盾沖突事件背后，往往是利益表達機制的缺失。從這個角度看，維權就是維穩，維權才能維穩。盡可能多地傾聽社會各方面的聲音，兌現社會公眾的表達權，對于維穩大有好處。以政府之力，維護弱勢人群的表達權，使他們的利益能夠通過制度化規范化渠道正常表達，這是培育健康社會心態的重要環節，也是社會長治久安的堅實基礎。

（人民日報評論部/《人民日報》2011-05-26）

培育理性平和的社會心態

當前，我國社會主義市場經濟的快速發展、社會結構的急劇變化、利益格局的深刻調整使整個社會心態發生了很大變化，急功近利、心浮氣躁、焦慮迷茫、失衡偏激、怨天尤人等不良社會心態不同程度存在，給社會穩定、國家發展、個人幸福帶來負面影響。因此，培育理性平和的社會心態，使人們正確認識社會和自我，進而正確處理個人與社會的關系，具有重要的現實意義。

培育理性平和的社會心態需要從多方面著力。從個體角度看，當前特別需要從以下三個方面做起：

培育辯證思維。辯證思維所倡導的全面的、發展的、聯系的觀點和“兩點論”、“兩分法”等，是分析問題、認識事物的科學方法。當前，一些人對我國經濟社會發展中的問題往往攻其一點不及其余，以偏概全，得出一些偏激、片面的結論。這種偏激失衡的心態與缺乏辯證思維密切相關。