緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇社會主義核心價值體系范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

建設(shè)社會主義核心價值體系，是黨的十七大提出的一項重大戰(zhàn)略任務(wù)，也是深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的重要舉措。當(dāng)代中國正沿著中國特色社會主義道路大踏步前進(jìn)，建設(shè)社會主義核心價值體系的提出，也從思想上精神上向世人展現(xiàn)了社會主義中國的鮮明旗幟。

1.社會主義核心價值體系提出的背景

改革開放30多年來，國際形勢發(fā)生了巨大的變化，在多極化發(fā)展的今天，我們國家還需要呼喚新時代的民族競爭意識和創(chuàng)新意識，來增強(qiáng)民族凝聚力。

1.1 當(dāng)今國際環(huán)境劇烈變化的影響

從世情來說，整個世界處在一個大發(fā)展、大變革、大調(diào)整的時期。國際格局在發(fā)生著重大深刻的變化，中國的經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)位居世界第二。世界都在關(guān)注著中國，都在注目著中國。對中國的成就而言，大多是贊揚(yáng)的聲音，當(dāng)然，也有想唱衰中國的。比如，現(xiàn)在國際上，特別是美國，實施亞太戰(zhàn)略，把重點移到了亞太地區(qū)，在我國周邊投棋布子。那么我們就面臨著新的國際問題，也需要我們研究新的應(yīng)對方法。

1.2 當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型變化的影響

自建國以來，特別是改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)、政治、社會等方面都發(fā)生了很大的變化，那么由此產(chǎn)生的正面效應(yīng)就是人們的自主意識增強(qiáng)了。當(dāng)然，在產(chǎn)生正面效果的同時，也伴隨著相應(yīng)的負(fù)面效應(yīng)，產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)是：人們對社會主義產(chǎn)生了質(zhì)疑、誤解、甚至迷失方向。主要體現(xiàn)在許多主流價值被遮蔽和消解，基本的是非、善惡、美丑界限被多元價值混淆，價值觀念出現(xiàn)了一系列問題。這些問題都造成了不可彌補(bǔ)的錯誤，引起了社會的高度反響。

那么，也就是在這樣的國際背景和國內(nèi)背景下，我們黨提出了社會主義核心價值體系，正是我們黨積極主動地去正視矛盾、化解矛盾、正本清源，是我黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民繼續(xù)前進(jìn)的重要思想保證。

2.為什么要建設(shè)社會主義核心價值體系

2.1 它是社會主義制度在價值層面的本質(zhì)規(guī)定

社會主義核心價值體系，反映了我國社會主義基本制度的本質(zhì)要求，滲透于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)的各個方面，在所有社會主義價值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配地位，為中國特色社會主義的發(fā)展和完善提供了思想根基，是我國社會主義制度的內(nèi)在精神之魂。建設(shè)社會主義核心價值體系，能夠有效促進(jìn)我國社會主義制度的鞏固和發(fā)展。

2.2 它是實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、社會和諧的推動力量

建設(shè)社會主義核心價值體系，有助于人們增強(qiáng)對科學(xué)發(fā)展、社會和諧的認(rèn)同，同心同德地推動經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展；也有助于人們培育和諧文化，樹立和諧理念，發(fā)揚(yáng)和諧精神，把各方面的智慧和力量凝聚到推動科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會和諧上來，因此我們說它是實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、社會和諧的推動力量。

2.3 它是社會主義意識形態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵所在

當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，當(dāng)代中國也正在發(fā)生著廣泛而深刻的變革。在各種思想文化相互交織、相互激蕩的復(fù)雜背景下，在我國經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新形勢下，建設(shè)社會主義核心價值體系，具有極強(qiáng)的針對性和緊迫性。對于我們中國這樣的人口大國，要想把13億人民團(tuán)結(jié)起來，萬眾一心推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)，就必須大力加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)，從而更好地凝魂聚氣、強(qiáng)基固本，進(jìn)一步堅定干部群眾對的信仰、對社會主義的信念、對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對黨和政府的信任。

3.社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容

3.1 指導(dǎo)思想是核心價值體系的靈魂

以什么樣的思想理論為指導(dǎo)，是社會主義核心價值體系的首要問題。是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，決定著社會主義核心價值體系的性質(zhì)和方向，是社會主義核心價值體系的靈魂。首先，對社會主義核心價值體系起著思想基礎(chǔ)和理論支撐作用。它能夠為建設(shè)社會主義核心價值體系提供正確的立場、觀點和方法，揭示人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。其次，是貫穿在社會主義核心價值體系中的一條紅線。中國特色社會主義共同理想是以唯物史觀為依據(jù)作出的價值選擇，只有堅持以為指導(dǎo)，才能把共同理想建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。再次，在改革開放中體現(xiàn)著社會主義核心價值體系的指導(dǎo)作用。沒有的指導(dǎo)，就沒有今天改革開放的大好局面。

3.2 中國特色社會主義共同理想是核心價值體系的主題

篇（2）

二

社會主義核心價值體系不是單一的價值觀，而是一個內(nèi)涵豐富、相互聯(lián)系的多層次的有機(jī)整體，在所有價值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配地位。它既是抽象的又是具體的，既具有理論性又具有實踐性。因此，建設(shè)社會主義核心價值體系，需要把抽象的原則變?yōu)榫唧w的要求，把理論上的闡述變?yōu)閷嵺`上的行動，這樣才能讓人們真正理解、接受、掌握和運(yùn)用。先進(jìn)典型是時代的先鋒、社會的楷模。實踐證明，學(xué)習(xí)宣傳先進(jìn)典型，是開展思想道德建設(shè)的重要方式，也是推動社會主義核心價值體系建設(shè)的有力抓手。

先進(jìn)典型是踐行社會主義核心價值體系的杰出代表。各行各業(yè)、各條戰(zhàn)線涌現(xiàn)出來的先進(jìn)典型，雖然崗位不同、職業(yè)不同、事跡不同，但他們高度的政治覺悟、堅定的理想信念、崇高的精神境界和良好的道德修養(yǎng)，詮釋和踐行了社會主義核心價值體系的本質(zhì)要求，凝結(jié)了中華民族的傳統(tǒng)美德，展現(xiàn)了改革開放的時代風(fēng)貌。一個先進(jìn)典型，就是一本鮮活的教科書，使抽象的價值體系變得具體生動，看得見、摸得著，讓人民群眾可信、可親、可學(xué)。樹立一個先進(jìn)典型，就是在社會上豎起一面旗幟、一個標(biāo)桿，就是在群眾中確立一種導(dǎo)向、一個楷模。這對于倡導(dǎo)先進(jìn)的思想道德和價值理念，幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；對于弘揚(yáng)社會正氣，準(zhǔn)確反映時代主流，引導(dǎo)人們把社會主義核心價值體系轉(zhuǎn)化為社會群體意識，自覺遵守和踐行等，都具有十分重要的意義。

時代需要航標(biāo)，社會需要榜樣，思想需要先導(dǎo)。運(yùn)用榜樣的力量，培養(yǎng)人們的價值取向和行為準(zhǔn)則，是古今中外的普遍做法，也是我們黨的一個好傳統(tǒng)。我們黨一貫高度重視學(xué)習(xí)和宣傳各類先進(jìn)典型，注意發(fā)現(xiàn)先進(jìn)典型并善于發(fā)揮其積極作用，通過樹立道德楷模，加強(qiáng)示范引導(dǎo)，讓人民群眾學(xué)有榜樣、趕有目標(biāo)、見賢思齊。在革命戰(zhàn)爭年代，我們學(xué)習(xí)宣傳張思德、白求恩、、劉胡蘭等一批英雄模范人物，對于引導(dǎo)廣大軍民以高度的革命熱忱，投身于民族獨(dú)立和解放的斗爭，起到了極大的激勵作用。在和平建設(shè)時期，我們學(xué)習(xí)宣傳雷鋒、王杰、焦裕祿、王進(jìn)喜、時傳祥等一批先進(jìn)典型，對于動員全國人民艱苦創(chuàng)業(yè)，投身社會主義建設(shè)，發(fā)揮了巨大的推動作用。改革開放以來，我們學(xué)習(xí)宣傳張海迪、蔣筑英、包起帆、孔繁森等一大批先進(jìn)典型，對于激勵人們投身改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，起到了巨大的促進(jìn)作用。十六大以來，我們大力宣傳鄭培民、牛玉儒、任長霞、楊業(yè)功、王順友、丁曉兵、華益慰、方永剛、袁隆平等重大典型，對于凝聚廣大干部群眾全面建設(shè)小康社會和構(gòu)建社會主義和諧社會，起到了積極的推動作用。在新的歷史起點上，我們要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗，不斷改進(jìn)提高，加大先進(jìn)典型的學(xué)習(xí)宣傳力度，用他們的先進(jìn)事跡和崇高精神，對廣大干部群眾進(jìn)行有效動員和主動引導(dǎo)，讓人們更加生動形象地理解和把握社會主義核心價值體系的本質(zhì)特征，更加自覺地踐行社會主義核心價值體系的內(nèi)在要求。

三

當(dāng)前，對先進(jìn)典型的學(xué)習(xí)宣傳工作，領(lǐng)導(dǎo)高度重視，社會普遍關(guān)注，群眾廣泛認(rèn)同，社會反響很好。但是，在市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展、思想文化多元多變的社會條件下，典型宣傳工作如何更好地圍繞中心、服務(wù)大局，如何更好地體現(xiàn)時代要求、反映社會主流價值觀，如何更好地貼近實際貼近生活貼近群眾、增強(qiáng)親和力說服力感染力，如何更好地發(fā)揮引領(lǐng)作用、促進(jìn)人們形成共同價值取向和行為規(guī)范，是我們迫切需要著力研究解決好的重要課題。為此，要進(jìn)一步做好以下工作：

1.把社會主義核心價值體系作為選擇和確定先進(jìn)典型的重要標(biāo)準(zhǔn)。社會主義核心價值體系是先進(jìn)典型的靈魂。當(dāng)今時代是英雄輩出的時代，各行各業(yè)不斷涌現(xiàn)出一批批優(yōu)秀分子。隨著我國經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，先進(jìn)典型愈益多姿多彩、層出不窮，但是，不論他們來自哪個領(lǐng)域、從事何種職業(yè)，都應(yīng)當(dāng)是社會主義核心價值體系的積極倡導(dǎo)者和模范實踐者。雖然他們的優(yōu)秀事跡各不相同，但都從不同側(cè)面體現(xiàn)著社會主義核心價值體系的本質(zhì)要求。社會主義核心價值體系是我們選擇先進(jìn)典型的政治原則和價值尺度。因此，在實踐中選擇和確定先進(jìn)典型，就是要看其是不是堅持指導(dǎo)思想，是不是具有中國特色社會主義理想信念，是不是體現(xiàn)民族精神和時代精神，是不是弘揚(yáng)社會主義榮辱觀。只有這樣，樹立起來的典型才能在社會上立得住、傳得開、叫得響。

2.確保先進(jìn)典型事跡的客觀真實。真實是先進(jìn)典型的生命。先進(jìn)典型之所以能打動人，是因為他們源自生活、來自群眾，有血有肉、生動鮮活，更是因為他們真實可信。越是真實越感人，越是樸實越親切。因此，對先進(jìn)典型，不能為了宣傳而人為拔高、溢美做秀，把他們刻畫成十全十美的“完人”，搞“假大空”、“高大全”。必須始終遵循客觀真實的原則，按照先進(jìn)人物的本來面目塑造典型形象，從具體環(huán)境條件中把握典型事跡，用平實語言闡釋深刻道理，用平凡小事展現(xiàn)崇高精神，做到內(nèi)容真實準(zhǔn)確，細(xì)節(jié)生動鮮活，事跡合情合理，評價適度適當(dāng)。為此，在實際工作中，就不能僅滿足于聽匯報、看材料，而要深入基層，深入群眾，深入到先進(jìn)典型工作生活的第一線，從不同視角，對先進(jìn)典型事跡既進(jìn)行調(diào)研核實，又進(jìn)行深度挖掘，把典型的特征搞準(zhǔn)，把典型的事跡搞實，確保先進(jìn)典型靠得住、過得硬，經(jīng)得起群眾和時間的考驗。

3.堅持面向基層面向群眾。基層和群眾是絕大多數(shù)先進(jìn)典型成長的肥沃土壤。從某種程度上說，典型宣傳就是一項群眾性工作。要把基層的呼聲、群眾的意愿、社會的反響作為重要依據(jù)。在推選先進(jìn)典型時，注意聽取群眾意見；在宣傳先進(jìn)典型時，注意收集群眾反映；在學(xué)習(xí)先進(jìn)典型時，注意擴(kuò)大群眾參與。先進(jìn)典型既是群眾中的一員，又是群眾的優(yōu)秀代表。實踐證明，先進(jìn)典型離群眾越近，就越有說服力感召力，越為群眾所歡迎所認(rèn)同。因此，要把目光投向基層，聚焦群眾，善于從普通群眾中發(fā)現(xiàn)典型、樹立典型，讓人們從身邊凡人小事上看到不平凡的精神境界，近距離地感受到榜樣的人格力量。要注意適應(yīng)各行各業(yè)、各類人群的需要，既繼續(xù)宣傳好工人、農(nóng)民、軍人、黨員干部和知識分子中的先進(jìn)典型，又注意宣傳好在社會變革中出現(xiàn)的各類新興社會階層中的先進(jìn)典型，擴(kuò)大先進(jìn)典型的覆蓋面和影響力。

篇（3）

徐州醫(yī)學(xué)院在校大學(xué)生。

2.調(diào)查方法:

采用自主設(shè)計的調(diào)查問卷，內(nèi)容主要包括對社會主義核心價值體系的認(rèn)知情況、對堅持指導(dǎo)的看法等。采用無記名形式，隨機(jī)發(fā)放問卷400份，并進(jìn)行現(xiàn)場回收。

3.數(shù)據(jù)處理和分析：

對所有問卷進(jìn)行核查編碼后，使用Epidata3.1錄入，SPSS18.0進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。

二、調(diào)查結(jié)果

1.基本情況。

在400名被調(diào)查的大學(xué)生中,女生占48.75%，男生占51.25%；在專業(yè)特征上，口腔學(xué)院的學(xué)生占7.25%，臨床醫(yī)學(xué)系的學(xué)生占30%，麻醉學(xué)院的學(xué)生占17.75%，護(hù)理學(xué)院的學(xué)生占10%，影像學(xué)院的學(xué)生占15%，藥學(xué)院的學(xué)生占20%；在政治面貌上，團(tuán)員占62.5%，預(yù)備黨員占13.75%，黨員占23.75%；在年級特征上，一年級占63.5%，二年級占20%，三年級占16.5%。

2.對社會主義核心價值體系的認(rèn)知情況。

在調(diào)查的400位同學(xué)中，30%的同學(xué)對社會主義核心價值體系“十分了解”（黨員同學(xué)占70.83%，預(yù)備黨員占25%，團(tuán)員占4.17%），57.5%的同學(xué)對于對社會主義核心價值體系“有點印象”，剩下37.5%的同學(xué)表示“完全不了解”。在是否會主動學(xué)習(xí)社會主義核心價值體系等政治知識時，20.5%的同學(xué)表示“經(jīng)常”（黨員占了79.27%，預(yù)備黨員占了14.63%，團(tuán)員占了6.10%），5%的同學(xué)表示“偶爾”，74.5%的同學(xué)表示“不會”。

3.對堅持指導(dǎo)思想的看法。

調(diào)查顯示，90%的同學(xué)對毫不動搖的堅持在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位予以肯定和認(rèn)同，只有10%的同學(xué)對該問題表示懷疑。而在“你如何看待指導(dǎo)思想的命運(yùn)”這個問題上，75%的同學(xué)認(rèn)為“始終占主導(dǎo)地位”，25%的同學(xué)認(rèn)為“會被取代”。

4.對樹立中國特色社會主義的共同理想的問題上。

調(diào)查顯示，35%同學(xué)表示“十分了解”，有55%的同學(xué)“有點印象”，10%的同學(xué)對該問題“完全不了解”。而在入黨動機(jī)問題上，47%的同學(xué)表示“是一種政治信仰”，63%的同學(xué)表示“個人利益”，16%的同學(xué)表示“盲從”。

5.對弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心時代精神的問題上。

有37.5%的同學(xué)對以改革創(chuàng)新為核心的時代精神及我國的改革政策“十分了解”，61.25%的同學(xué)表示“有點印象”，1.25%表示“完全不了解”。有90%的同學(xué)表示在祖國安全面臨威脅時，會主動參軍捍衛(wèi)祖國的威嚴(yán)，剩下的10%的同學(xué)表示不能做到。在你是否關(guān)心國家大事的問題上，55.5%同學(xué)表示“經(jīng)常”，19.5%的同學(xué)表示“偶爾”，25%的同學(xué)表示“不關(guān)心”。其中，60%的同學(xué)是通過政治課，35%是通過網(wǎng)絡(luò)，5%是通過同學(xué)。

6.對樹立社會主義榮辱觀的問題上。

有99%的同學(xué)對社會主義榮辱觀的提出表示高度認(rèn)同，認(rèn)為榮辱觀的提出具有時代意義，1%的同學(xué)表示對榮辱觀提出了懷疑。在遇到路上老人跌倒是否會扶的問題上，65.5%的同學(xué)表示“會”，20%同學(xué)表示“不一定”，14.5%的同學(xué)選擇“不扶”。

三、討論

醫(yī)務(wù)工作者是一項神圣的職業(yè)，然而在社會不斷物質(zhì)化的今天，醫(yī)德缺失的行為在醫(yī)療行業(yè)中屢見不鮮。在醫(yī)患關(guān)系如此緊張的今天，社會主義核心價值體系對于醫(yī)學(xué)生樹立正確的價值觀有著重要的作用。社會各個方面都應(yīng)該加強(qiáng)社會主義核心價值體系對醫(yī)學(xué)生價值觀的指導(dǎo)作用。調(diào)查顯示，只有少數(shù)的同學(xué)對社會主義核心價值體系十分了解，絕大多數(shù)同學(xué)對于社會主義核心價值體系都不是很了解，并且只有極少數(shù)同學(xué)會主動學(xué)習(xí)理論知識。對于這些問題，可以從以下幾點加以著手。

1.學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對大學(xué)生政治理論知識的教育。

調(diào)查顯示，60%同學(xué)都是通過政治理論課了解國家大事，因此學(xué)校應(yīng)該相應(yīng)的增加理論課程，從而讓大學(xué)生更快的了解國家的相關(guān)政策。曾說過：“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息。而代替之以新鮮活潑的，為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)與中國氣派”。要使社會主義核心價值觀被高校大學(xué)生理解和認(rèn)同，就應(yīng)該運(yùn)用大學(xué)生喜聞樂見的方式，使理論走向具體，便于大學(xué)生的理解和運(yùn)用。在信息化高速發(fā)展的今天，對大學(xué)生群體生活方式、思維方式影響最大的莫過于網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化媒介。因此，學(xué)校科技部門可以在大學(xué)生常用的社交平臺（如人人，QQ，微博，微信）建立相關(guān)的主頁，并設(shè)置一些互動性欄目，如“典型案例辯論”、“社會主義核心價值體系理論學(xué)堂”、“校園熱點問題或事件解讀”等，滿足大學(xué)生思維活躍、追求個性等特征要求，活躍校園氣氛的同時，實現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。最后，學(xué)校可以舉辦相應(yīng)的政治理論知識競賽，通過這些活動的舉辦，讓更多的同學(xué)主動學(xué)習(xí)政治理論知識，從而更好地提高大學(xué)生對社會主義核心價值體系等理論知識的認(rèn)知度。

2.書籍編輯機(jī)構(gòu)應(yīng)該結(jié)合當(dāng)今大環(huán)境對書本進(jìn)行改革。

由于絕大多數(shù)學(xué)生是通過書本了解政治理論知識，因此，編撰書籍的機(jī)構(gòu)應(yīng)該及時的對書籍進(jìn)行更新和更改，從而保證書本上政治理論知識的準(zhǔn)確性與先進(jìn)性。此外，面對著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生的思想意識和價值取向和以往有了較大不同，在社會大環(huán)境和教學(xué)對象都不斷發(fā)生變化的情況下，書籍編輯機(jī)構(gòu)要結(jié)合教育對象的特點積極進(jìn)行教材改革，豐富教育內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法。為加強(qiáng)理論與實踐之間的聯(lián)系，應(yīng)該把學(xué)生關(guān)注的現(xiàn)實問題、熱點問題與社會主義核心價值體系聯(lián)系起來，要用大量有說服力的正面材料來深化社會主義核心價值體系教育的內(nèi)涵，從而增強(qiáng)社會主義核心價值體系的吸引力和感染力。如大學(xué)生英雄們?nèi)缭S志偉，陳及時，方招，何東旭等為救落水兒童獻(xiàn)出自己年輕的生命，這種見義勇為的偉大精神就是值得我們大學(xué)生學(xué)習(xí)的。

篇（4）

草原文化以其獨(dú)特的民族和地域特色、豐厚的文化積淀與黃河文化、長江文化共同造就了博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華文明。社會主義核心價值體系作為一種社會意識形態(tài)，吸收了中國傳統(tǒng)文化諸多方面的精華。在社會主義核心價值體系的建構(gòu)中，草原文化也是不可或缺的思想源泉。

第一，草原文化為社會主義核心價值體系的形成提供了豐厚的文化基礎(chǔ)。社會主義核心價值體系屬于社會意識的范疇，是一種社會主義的觀念體系。這種觀念體系是在特定的民族文化環(huán)境中發(fā)展起來的。在看來，任何時代的社會意識都和以前時代的社會意識有著聯(lián)系，它的產(chǎn)生和發(fā)展都要以前人所積累的思想材料作為前提。社會主義核心價值體系正是植根于中國傳統(tǒng)文化的沃土中，吸收了中國傳統(tǒng)文化包括草原文化的合理成分，才形成和發(fā)展起來的。

第二，草原文化為社會主義核心價值體系的構(gòu)建提供了思想基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)密切關(guān)聯(lián)又不相同。傳統(tǒng)文化區(qū)別于外來文化、當(dāng)代文化，是指一個民族、國家或地區(qū)在歷史上曾經(jīng)存在的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實體和文化意識；文化傳統(tǒng)是文化在歷史的發(fā)展中一代又一代的積淀，是文化的“活的靈魂”。草原文化在幾千年的發(fā)展中，逐漸形成了蒙古族文化傳統(tǒng)，它貫穿于蒙古族的價值觀、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣、道德禮儀等各個方面。社會主義核心價值體系是社會主義主導(dǎo)價值觀的理論體系，其中的各個方面也都體現(xiàn)了蒙古族文化傳統(tǒng)。如蒙古族文化傳統(tǒng)中的“恪守信義、精忠愛國、仁愛孝悌、謙和好禮”等精神，通過改造，融入到了中華民族精神和時代精神之中。如在人與自然關(guān)系方面，主張?zhí)烊撕弦唬J(rèn)為人類社會在大自然中生成并發(fā)展，是大自然的一部分；人與自然息息相關(guān)，是個統(tǒng)一體等等。因此，人類應(yīng)當(dāng)認(rèn)識自然，尊重自然，順應(yīng)自然，與自然和諧相處。

二、社會主義核心價值體系是草原文化的升華和創(chuàng)新

首先，蒙古族在漫漫歷史長河中，逐步發(fā)展形成了具有鮮明特性的道德文化、哲學(xué)思想、價值觀念及行為規(guī)范。而社會主義核心價值體系吸收、改造、融合了包括草原文化在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化，才形成了當(dāng)今的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會理論。

其次，在民族精神和時代精神形成的過程中，既吸收和借鑒了草原文化的優(yōu)秀內(nèi)容，又對草原文化進(jìn)行了綜合發(fā)展創(chuàng)新。以愛國主義為核心的民族精神，是中國傳統(tǒng)文化的靈魂，也是草原文化的精髓。它圍繞愛國主義這個核心，包含了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等內(nèi)容。愛國是中國傳統(tǒng)文化永恒的主題，也貫穿于草原文化發(fā)展的始終。它是中國傳統(tǒng)文化的靈魂，是中華民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉。愛國主義作為一種體現(xiàn)人民群眾對自己民族深厚感情的崇高精神，同民族的發(fā)展歷史聯(lián)系在一起，體現(xiàn)為一種文化。當(dāng)今時代形成的解放思想、實事求是、改革創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)的時代精神，也深刻地影響著草原文化的改造和創(chuàng)新。

再次，社會主義道德建設(shè)過程中對草原文化的改造與創(chuàng)新。社會主義道德建設(shè)體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的積極因素，為我國道德建設(shè)提供了重要的道德原則和價值尺度。社會主義道德觀與草原文化中深刻的生命意識和精神追求是息息相通的，同時又被賦予新時代的氣息、內(nèi)容、形式和精神，充滿新的活力，體現(xiàn)出傳統(tǒng)美德和時代要求的融合。主要體現(xiàn)在三個方面：第一，草原文化的傳統(tǒng)道德規(guī)范的內(nèi)容是先民對社會生活準(zhǔn)則認(rèn)知的逐漸積累，在很大程度上帶有為舊的統(tǒng)治階級服務(wù)的烙印；而社會主義的道德觀、榮辱觀是批判地繼承了傳統(tǒng)文化道德規(guī)范其中的精要，以先進(jìn)的無產(chǎn)階級理論為指導(dǎo)，以為人民服務(wù)為核心所構(gòu)筑的一種嶄新的道德體系。第二，草原文化的傳統(tǒng)道德規(guī)范追尋的目的是調(diào)和社會人員間的矛盾，使之更有利于統(tǒng)治階級對人們的奴役；而社會主義的道德觀體現(xiàn)了人民主人翁的地位，以充分發(fā)揮公民個人才智，構(gòu)筑現(xiàn)代和諧社會為目標(biāo)，促進(jìn)社會進(jìn)步與發(fā)展。第三，草原文化傳統(tǒng)道德規(guī)范執(zhí)行的約束力主要來自宗族勢力、神權(quán)及君權(quán)，上層統(tǒng)治者則可凌駕其上，使之淪為一種維護(hù)統(tǒng)治的工具；而社會主義道德觀的倡導(dǎo)、遵循與實踐主要依靠的是公民的社會主義自覺性和創(chuàng)造精神，是為了造福全社會。

三、弘揚(yáng)草原文化，構(gòu)建社會主義核心價值體系的理性思考

悠久燦爛的草原文化，為人類文明進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)，也為建設(shè)社會主義核心價值體系提供了豐厚的精神資源。當(dāng)今，我們弘揚(yáng)草原文化，構(gòu)建社會主義核心價值體系，必須以為指導(dǎo)，在厘清草原文化中的精華與糟粕的基礎(chǔ)上，堅持繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一的原則，構(gòu)建適合中國國情的、能夠形成全國各民族人民共識的、反映中國現(xiàn)實發(fā)展的、引導(dǎo)中華民族積極向上的價值觀體系。

篇（5）

關(guān)鍵詞：

社會主義核心價值觀；專業(yè)課；實施路徑

一、高校專業(yè)課教學(xué)中貫徹社會主義核心價值體系概述

（一）社會主義核心價值

黨的十六屆六中全會提出“社會主義核心價值體系”。黨的十首次明確提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”（二）專業(yè)課專業(yè)課指高等學(xué)校和中等專業(yè)學(xué)校根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)所開設(shè)的專業(yè)知識和專門技能的課程。

二、高校專業(yè)課教學(xué)中貫徹社會主義核心價值體系實施路徑

（一）構(gòu)建全方位宣傳體系

面對部分學(xué)生認(rèn)識模糊、不完全認(rèn)同、甚至完全沒有意識等在社會主義核心價值觀認(rèn)知方面的不足，必須進(jìn)一步加強(qiáng)宣傳教育，建立全方位、多層次的社會主義核心價值觀宣傳體系，讓社會主義核心價值觀占領(lǐng)宣傳主陣地，引領(lǐng)大學(xué)生的健康成長成才。首先，以報紙、廣播、電視為主的輿論媒體要堅持宣傳和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的主旋律。其次，以電腦、手機(jī)、數(shù)碼產(chǎn)品為主的網(wǎng)絡(luò)傳媒要優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，積極傳播先進(jìn)文化，抵制落后文化。再次，以智能手機(jī)為主要宣傳媒介，開辟輿論宣傳新陣地。最后，在大學(xué)生所能接觸到的任何場合都要大力宣傳社會主義核心價值觀。

（二）挖掘?qū)I(yè)課教育潛力

1.挖掘理論教育潛力

社會主義核心價值觀教育不只是思想政治教師和政治輔導(dǎo)員的工作，也是全體教師的應(yīng)盡職責(zé)，需要全體師生員工的共同參與。“高校應(yīng)將社會主義核心價值觀教育融于專業(yè)教學(xué)的全過程，特別是專業(yè)實踐教學(xué)之中，并在教學(xué)目標(biāo)、過程組織和評價指標(biāo)中體現(xiàn)出來”。（1）融入教學(xué)過程。在教學(xué)過程中，要求專業(yè)課教師挖掘?qū)I(yè)課的教育潛力，從專業(yè)的發(fā)展歷程、對社會的作用以及涉及的倫理學(xué)知識等多角度對所授課程進(jìn)行講解，“通過介紹專業(yè)領(lǐng)域中著名人物的動人事跡和專業(yè)的社會價值準(zhǔn)則，以生動的事例，培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義情懷、敬業(yè)勤奮精神、誠實守信品質(zhì)和團(tuán)結(jié)友善的性格。（2）融入教學(xué)形式。在教學(xué)形式上，充分發(fā)揮多媒體技術(shù)的優(yōu)勢，播放典型視頻短片，從視覺、聽覺等方面增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

2.挖掘?qū)嵺`教學(xué)潛力

高校可以將社區(qū)服務(wù)、參觀工廠、志愿活動等形式的專業(yè)實踐作為一項制度，專業(yè)課教師應(yīng)當(dāng)充分開發(fā)、利用專業(yè)課的教育優(yōu)勢，立足所授專業(yè)，將課堂教學(xué)與實際應(yīng)用有效結(jié)合起來，大力開展社會實踐，解決現(xiàn)實生活中的問題，讓大學(xué)生在專業(yè)實踐中體會歷史使命感，培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任心。在課外實踐教學(xué)環(huán)境下，應(yīng)充分利用各種資源，通過多元路徑開展社會主義核心價值觀教育。

（三）構(gòu)建“三位一體”育人平臺

構(gòu)建課堂教學(xué)、社會實踐、校園文化“多位一體”的育人平臺。提升大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同要“形成課堂教學(xué)、社會實踐、校園文化多位一體的育人平臺。”第一，課堂教學(xué)是民族地區(qū)大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的主渠道和主陣地。第二，社會實踐是大學(xué)生認(rèn)同、踐行社會主義核心價值觀的最佳渠道。第三，校園文化是熏陶、培育大學(xué)生社會主義核心價值觀的重要渠道。

（四）完善“三軸聯(lián)動”育人機(jī)制

完善學(xué)校、家庭、社會“三軸聯(lián)動”的育人合力機(jī)制。提升大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同，學(xué)校教育、家庭教育和社會教育三個方面必不可少。學(xué)校本身擁有專門的教育場所、教師隊伍、教學(xué)場地，制定非常詳細(xì)的教育教學(xué)計劃，既具有目的性又具有可操作性，在大學(xué)生社會主義核心價值觀培育過程中起著主導(dǎo)作用。家庭教育承擔(dān)著對孩子傳播知識、培養(yǎng)其品德、指導(dǎo)其行為的責(zé)任，在大學(xué)生社會主義核心價值觀培育中起著潛移默化的作用。家庭成員的道德品行、言行舉止、行為規(guī)范等都直接影響著孩子。因此，家庭教育應(yīng)營造健康和諧、寬容善良、溫馨幸福的家庭環(huán)境，家庭成員應(yīng)為人正派、相互尊重、言行文明、愛憎分明。社會教育是學(xué)校教育和家庭教育的必要補(bǔ)充，在大學(xué)生社會主義核心價值觀培育中起著重要的作用。社會教育不同于學(xué)校教育和家庭教育，它具有很大的空間和更大的靈活性，時時刻刻都可以接受教育。社會教育可以通過社會組織、社區(qū)街道、公共場合、交通工具、公益廣告、宣傳標(biāo)語等積極營造和宣傳社會主義核心價值觀的良好社會氛圍，使大學(xué)生在日常生活、生產(chǎn)勞動、休閑娛樂的社會活動中接受社會主義核心價值觀的熏陶，在復(fù)雜的周圍環(huán)境中不斷鍛煉自己的心理品質(zhì)，磨礪自己的意志，逐步養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活和行為習(xí)慣。總之，學(xué)校、家庭與社會“三軸聯(lián)動”，齊抓共管，充分發(fā)揮各自的育人功能，使之形成合力，共同提升大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同。

三、結(jié)語

專業(yè)課教學(xué)是社會主義核心價值觀培育的重要載體，教學(xué)中可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)技能的同時，融入社會主義核心價值觀的同步教育，讓學(xué)生提高專業(yè)技能的同時，養(yǎng)成良好的人生觀、價值觀。因此研究專業(yè)課教學(xué)中如何貫徹社會主義核心價值觀體系具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

篇（6）

社會主義核心價值體系這一概念是于2006年底提出的。在提出之后至今的不到兩年的時間中，我認(rèn)為產(chǎn)生了以下幾點變化。第一個變化，是學(xué)術(shù)界和宣傳部門對于構(gòu)建社會主義核心價值體系的必要性、重要性的認(rèn)識逐漸深刻。第二個變化，是對社會主義核心價值體系的科學(xué)內(nèi)涵及其邏輯結(jié)構(gòu)的把握越來越準(zhǔn)確。經(jīng)過相關(guān)調(diào)查研究，確定了社會主義核心價值體系的四個基本內(nèi)容，但是還需要進(jìn)一步的研究。第三個方面的變化，是現(xiàn)在各個部門把社會主義核心價值體系這一觀念與本部門的結(jié)合越來越緊密，特別是宣傳部門和黨的建設(shè)部門。

當(dāng)然，當(dāng)前的研究宣傳過程中也有一些問題需要我們繼續(xù)研究和改進(jìn)。

首先是有關(guān)社會主義核心價值體系的內(nèi)容和理念的問題。一些專家認(rèn)為，現(xiàn)在所定義的社會主義核心價值體系有些繁瑣，西方國家宣揚(yáng)的“民主、自由、平等”這六個字以及中國傳統(tǒng)思想中的“仁義禮智信”等，都便于人們理解記憶。有人提出用“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，但這八個字是否能夠完全概括社會主義核心價值體系的內(nèi)容，是不是所有的核心價值體系的內(nèi)容都適合納入這八個字之中，這需要我們在日后的研究中尋找答案。

篇（7）

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會的巨大進(jìn)步，為我們做好思想政治工作創(chuàng)造了更好的物質(zhì)條件和精神條件。同時，由于我國經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革，社會結(jié)構(gòu)的深刻變動，利益格局的深刻調(diào)整，社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，人們思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增加，使得人們的思想觀念發(fā)生了重大而深刻的變化。這些變化具有一些新的特點，研究這些特點，對于更好地開展社會主義核心價值體系教育，提高工作的針對性和實效性，具有重要的意義。

1．矛盾沖突性凸顯

社會體制轉(zhuǎn)型期，人們思想變化的一個顯著特點是矛盾沖突性加劇。面對著紛繁多變的世界，觀察到周圍不同生活方式的人群以及自身工作環(huán)境、工作崗位、工作性質(zhì)、工作待遇、生活狀況的不斷變化，一些人的思想不再平靜，取而代之的是困惑和煩惱，甚至是忿恨和埋怨。尤其是在理想與現(xiàn)實反差巨大，他人與自我貧富差距拉大，勞動與收入嚴(yán)重脫節(jié)，正義與歪風(fēng)激烈交鋒，物質(zhì)生活與精神生活嚴(yán)重失調(diào)的情況下，人們便會重新審視世界，審視自我，從而對接受的價值觀和自己的人生觀產(chǎn)生質(zhì)疑。這種情形一般可能會產(chǎn)生兩種結(jié)果：一是有些人經(jīng)過短期的迷茫和痛苦的思想斗爭之后，更加堅定自己的理想信念和道德操守，繼續(xù)堅持和奉行原來的做人原則和價值觀念。二是另一些人徹底否定自我，放棄道德追求和信念理想，走向與主流價值觀要求的對立面，從而成為一個“現(xiàn)實的市儈者”。這種劇烈的思想矛盾沖突狀態(tài)，是社會體制轉(zhuǎn)型期必然存在的一種現(xiàn)象，社會主義核心價值體系教育必須要對此加以認(rèn)真研究。

2．起伏多變性加劇

社會環(huán)境的深刻變化，必然引起人們內(nèi)心世界的波動，尤其是突發(fā)事件的降臨或社會主體自身的重大變故，都會使其思想情感、道德認(rèn)知、價值尺度、行為選擇標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生很大變化。例如，國家重大發(fā)展戰(zhàn)略的調(diào)整，必然會影響到每一個人的利益和行為選擇，從而使一些人的思想意識發(fā)生改變。又如，隨著社會競爭程度的加劇，必然會出現(xiàn)“優(yōu)勝劣汰”的結(jié)果，不管是“勝者”，還是“敗者”，其思想觀念、道德情感都不會平靜如初。可以說，改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，增強(qiáng)了人們的競爭意識、效率意識、民主法制意識、開拓創(chuàng)新精神。同時，市場經(jīng)濟(jì)活動存在的弱點及其帶來的消極影響，也誘發(fā)了自由主義、極端個人主義和拜金主義、享樂主義、利己主義。總之，社會生活的變化，會使得人們在道德世界和欲望世界之間不斷地思考和選擇，這種思考和選擇的依據(jù)是現(xiàn)實生活世界，圍繞這一軸心，人們的思想和情感不斷地發(fā)生波動。這是在社會主義核心價值體系教育時必須要注意到的一個基本變化特點。

3．自主選擇性增強(qiáng)

“以人為本”理念的深入貫徹，政治環(huán)境的逐步寬松，特別是市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和互聯(lián)網(wǎng)的廣泛使用，使得人們的主體地位、社會參與熱情、民主觀念、自我意識有了很大提高，與此相對應(yīng)的是道德觀、價值觀中個體意識的生成與強(qiáng)化，以及社會現(xiàn)實中個體意識多樣性的存在和個體生活行為自主選擇性的增強(qiáng)。當(dāng)今社會中的人們往往會自覺或不自覺地突出價值觀中的“自我意識”，年輕人尤其如此，他們不愿意被淹沒于蕓蕓眾生之中而成為沒有個性的人。另一方面，現(xiàn)代社會本身就是一個多元的社會，它允許并鼓勵人們保持自我，在適當(dāng)?shù)膹埩χ聫垞P(yáng)個性，對事物作出獨(dú)立的判斷，不盲目地與別人趨同。當(dāng)下，在社會上流行著“我行我show”、“我的地盤我做主”的口號，其背后暗含著三層意思：一是不愿盲從、不想趨同，強(qiáng)調(diào)個性存在和自我價值觀的獨(dú)立；二是敢于突破、勇于標(biāo)新立異，樂于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)；三是具有強(qiáng)烈的參與意識，強(qiáng)調(diào)民主、開放和自由。應(yīng)該說，價值觀中個體意識的多樣化有其存在的必然性，如果能夠堅持用社會主義核心價值體系對其進(jìn)行正確引領(lǐng)，尊重差異、包容多樣，并不會削弱在意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)地位，相反會加強(qiáng)它的這種地位。但也應(yīng)當(dāng)注意到，過分強(qiáng)調(diào)個體在道德觀、價值觀選擇上的自由和自主，也會對社會主義核心價值體系教育造成消極影響。

4．尚實趨利性明顯

忌空談、重行動、大膽進(jìn)取、善于競爭是市場經(jīng)濟(jì)對經(jīng)濟(jì)活動主體的內(nèi)在要求。當(dāng)前，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)的講求功利、注重實效的觀念已經(jīng)深入人心，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，注重實效，講求實際，反對空談和弄虛作假，也已成為大多數(shù)國人的共識。人們大都厭惡“假、大、空”（即做假事、說大話、尚空談）的陋習(xí)，考察問題強(qiáng)調(diào)實情，解決問題講求實效。一方面，這有利于大興求真務(wù)實之風(fēng)，積極推動社會主義核心價值體系教育的開展；另一方面，一些人正是由于過分強(qiáng)調(diào)實惠、追逐實利，導(dǎo)致了理想的喪失、信念的動搖、精神的危機(jī)甚至是道德的沉淪。不可否認(rèn)，在社會體制轉(zhuǎn)型期，在市場經(jīng)濟(jì)的催化下，崇尚實利、實惠、實際的“元素”迅速膨脹，并很快占據(jù)了一些人的思想空間；精神的貧困、靈魂的迷失、理想的缺失、倫理的失范和道德的沉淪現(xiàn)象比較普遍。正是在這一現(xiàn)實背景下，“一切向前看”被演繹為“一切向錢看”，“為人民服務(wù)”被“為人民幣服務(wù)”所替代。應(yīng)該清醒地看到，這種尚實趨利的思想特點，對于社會主義核心價值體系教育具有很大的負(fù)面影響，因為它同我們倡導(dǎo)的道德理想和主流價值觀念根本相悖。

5．離散差異性擴(kuò)大

在當(dāng)今多元多樣多變的社會條件之下，人們的選擇空間很大，加之人們主體意識的增強(qiáng)，于是出現(xiàn)了不同利益群體之間、甚或是相同利益群體的不同個體之間，在人生追求、價值取向、榮辱標(biāo)準(zhǔn)、是非觀念方面不太一致，甚至截然相反的情況。一個明顯的例證是，現(xiàn)代的年輕人非常強(qiáng)調(diào)行為選擇中的個體意識，他們在認(rèn)知、意志、情感等方面十分注重自我的獨(dú)立性，彼此在事業(yè)選擇、事物取舍、對社會的評價以及價值判斷等方面，都出現(xiàn)了明顯的差異性，而且這種離散的狀態(tài)還有擴(kuò)大的趨勢。當(dāng)前，人們在思想觀念、價值選擇上的離散，從一個方面反映出了社會主體的價值判斷呈現(xiàn)多重標(biāo)準(zhǔn)或多坐標(biāo)系的特點。如有的人以富貴為榮耀，極力追逐金錢和權(quán)力；有的人以操守為至寶，寧愿生活清貧，也不喪失人格；而另一些人則遠(yuǎn)離功名利祿，以清凈為福，如此等等。從社會主義核心價值體系教育的視角來考察，社會成員多重標(biāo)準(zhǔn)、多坐標(biāo)系的道德尺度和價值選擇，意味著“價值共識”的破碎和消失，這不利于以集體主義為核心的社會主義核心價值體系的鞏固。這種由社會體制的變革和調(diào)整所引起，由社會分化直接造成的道德分化、價值觀差異和思想離散的狀態(tài)，需要用社會主義核心價值體系來統(tǒng)領(lǐng)和整合。

二、加強(qiáng)社會主義核心價值體系教育的幾點思考

當(dāng)前，人們思想變化的上述新的特點，要求我們必須進(jìn)一步探索創(chuàng)新開展社會主義核心價值體系教育活動的新思路新措施，不斷提高工作的針對性和實效性。

1．服務(wù)中心工作

社會主義核心價值體系教育不能脫離現(xiàn)實生活，游離于經(jīng)濟(jì)、政治之外，而必須圍繞當(dāng)前社會的發(fā)展中心來展開。唯有如此，這種價值體系傳播才具有社會性、時代性、針對性和實效性。

當(dāng)前，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)是我國的中心工作，這既是全面建設(shè)小康社會的必要條件，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要前提。社會主義初級階段的基本國情，決定了我們只能把發(fā)展經(jīng)濟(jì)作為工作中心，而其他方面的工作都應(yīng)該自覺地服從和服務(wù)于這個中心。其實，現(xiàn)實社會生活中出現(xiàn)的許多不良現(xiàn)象和反道德問題，都與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展程度密切相關(guān)，因此，從根本上解決發(fā)展不充分的問題，可以從源頭上解決許多思想道德及價值觀問題。總之，無論是在理論上分析，還是從現(xiàn)實中考察，社會主義核心價值體系教育都必須服務(wù)于國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心工作。

2．優(yōu)化教育環(huán)境

社會環(huán)境與社會主義核心價值體系教育之間存在著緊密的互動關(guān)系。首先，適宜的社會環(huán)境、良好的社會風(fēng)氣，有助于人們正確價值觀的形成和良好行為習(xí)慣的保持。其次，人們的正確價值趨向和文明舉止也有利于形成和諧、文明、健康的社會氛圍。反之，社會秩序混亂、環(huán)境烏煙瘴氣，便容易滋生不文明行為和低俗腐敗現(xiàn)象，人在這種環(huán)境中往往可能會有不文明、不道德甚至反社會言行。這正是所謂“人是環(huán)境的產(chǎn)物，而人又能改變環(huán)境”。以和諧的觀點來考察和把握社會主義核心價值體系教育的規(guī)律性，就必然能夠得出要努力優(yōu)化社會環(huán)境的結(jié)論。當(dāng)前，要大力加強(qiáng)以提高全社會現(xiàn)代文明程度為重點的軟環(huán)境建設(shè)，努力營造廉潔高效的政務(wù)環(huán)境、民主公正的法治環(huán)境、公平誠信的市場環(huán)境、安全穩(wěn)定的社會環(huán)境、舒適便利的生活環(huán)境、健康向上的人文環(huán)境、可待續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境和有利于未成年人健康成長的社會文化環(huán)境。[1]

3．發(fā)揮好兩個主體的積極性

思想政治教育是主客體之間交互作用、彼此影響和共進(jìn)的過程，完整有效的思想政治教育應(yīng)該是由施教者的“教”和受教者的“學(xué)”有機(jī)結(jié)合而成的。因此，遵循教育原理所強(qiáng)調(diào)的教學(xué)相長規(guī)律，即雙主體相互影響、彼此促進(jìn)規(guī)律，應(yīng)該成為社會主義核心價值體系教育的基本要求。

遵循這一規(guī)律應(yīng)該注意解決好如下兩個方面的問題：一是雙主體互動與施教者主導(dǎo)的關(guān)系問題。社會主義核心價值體系教育必須要有明確的方向，思想政治教育工作者要始終掌握好輿論的引導(dǎo)權(quán)和話語的主導(dǎo)權(quán)，決不能聽之任之。但與此同時，又要注意發(fā)揮好受教育者的積極性和能動性，尊重他們的意愿，增強(qiáng)社會主義核心價值體系教育的動力和活力。二是促進(jìn)“施教”和“受教”雙方（即兩個主體）的良性互動，努力實現(xiàn)正效應(yīng)，避免負(fù)效應(yīng)。社會主義核心價值體系教育過程中，雙主體之間的交互作用是十分復(fù)雜的，它既不是線性的，也不是單向的，“受教”一方在一定條件下可對“施教”方產(chǎn)生重大影響。另一種可能性就是“施教者”如果違背價值體系教育的邏輯或工作方法方式不當(dāng)，引起“受教者”反感，很有可能會產(chǎn)生不利于社會主義核心價值體系教育的負(fù)面效應(yīng)。因此，需要引起高度重視。

4．加強(qiáng)潛移滲透

當(dāng)今是一個信息社會和開放社會，也是一個個性張揚(yáng)的社會。潛移默化、逐漸滲透是社會主義核心價值體系教育的內(nèi)在要求。核心價值體系教育既不能企及于通過開展轟轟烈烈的活動得以實現(xiàn)，也不可能通過“貼膏藥”式的方法來完成。特別是隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展以及互聯(lián)網(wǎng)的快速普及，人們的民主觀念、參與意識、自我個性得到了激活和張揚(yáng)，人們的學(xué)習(xí)方式、生活方式、交往方式等都已經(jīng)發(fā)生了根本性改變。面對這種新情況，必須要充分尊重“受教者”自主、參與的內(nèi)在訴求，注意工作方式方法的科學(xué)性和藝術(shù)性。這些年的教育實踐表明，不看教育對象、不講究教育方法，一味地空洞說教很容易引起受教育者的逆反心理，過分地價值觀渲染也往往會適得其反，唯有“春風(fēng)化雨、潤物無聲”才能真正深入人心，收得實效。

潛移滲透的精髓在于寓教于樂、大化無痕。結(jié)合當(dāng)前的實際情況，可以將其表述為“寓思想于文化之中，寓價值觀于知識之中，寓教育于交流之中，寓建設(shè)于技術(shù)之中”。所謂寓思想于文化之中，即指注重把核心價值體系的宣傳教育滲透在文化活動里，增強(qiáng)教育的生動性和趣味性。所謂寓價值觀于知識之中，就是指把道德理想、道德信念的教育與科學(xué)知識、人文知識的講授有機(jī)結(jié)合，避免將德育與智育相脫離。所謂寓教育于交流之中，指的是避免生硬說教、防止逆反心理出現(xiàn)，將價值觀教育在交流對話、雙方互動中實現(xiàn)。所謂寓建設(shè)于技術(shù)之中，指的是提高社會主義核心價值體系教育的技術(shù)含量，將技術(shù)作為承載價值觀念的載體。“技術(shù)是蘊(yùn)涵價值的，技術(shù)的價值性包含在其知識、方法、程序及其結(jié)果之中，蘊(yùn)涵著豐富的內(nèi)容。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)本身就是開放、創(chuàng)新、共享、平等價值的體現(xiàn)，如開放的技術(shù)架構(gòu)、公開的軟件代碼以及自由創(chuàng)新和獲取信息等”。[2]

5．加強(qiáng)整合引導(dǎo)

篇（8）

中圖分類號：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-8500（2012）12-0094-01

黨的十七屆六中全會提出：“社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向”。對于高職院校來說，就是要以社會主義核心價值體系為根本，把社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容融入到學(xué)校的各項建設(shè)中，著力發(fā)展具有鮮明特色的現(xiàn)代高職文化，提升學(xué)校的軟實力。高職教育承擔(dān)著為企業(yè)培養(yǎng)高技能人才的重任，在校期間，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)下的企業(yè)文化教育培養(yǎng)學(xué)生，加強(qiáng)校企文化的互動和融合，對于學(xué)生的成長成才和企業(yè)的發(fā)展都具有十分重要的意義。

一、高職文化與企業(yè)文化的關(guān)系

高職文化與企業(yè)文化二者既有緊密聯(lián)系，又有本質(zhì)區(qū)別。主要共同點有：

1.同屬于社會文化的亞文化。二者具有文化的一般屬性，都是以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為終極目標(biāo)，都是“以人為本的文化，具有培養(yǎng)人、塑造人、引導(dǎo)人、感染人的功能。高職院校主要是在教育過程中培養(yǎng)人，企業(yè)主要是在使用過程中培養(yǎng)人。前者是讓人具有使用價值，后者是進(jìn)一步提升使用價值的空間，二者的作用力均在人的內(nèi)在價值上。

2.同屬于組織文化。無論是學(xué)校，還是企業(yè)，都屬于一種組織，其文化的形成、傳播都有自上而下的宣貫和自下而上反饋，對組織成員的心理和行為產(chǎn)生約束、規(guī)范行為，都具有規(guī)范、導(dǎo)向和凝聚的功能。

3.具有類似的結(jié)構(gòu)。都大致可以分為物質(zhì)文化、制度文化、精神文化和行為文化四個層次。其中物質(zhì)文化是基礎(chǔ)，為學(xué)校和企業(yè)開展文化活動提供基本的場所和平臺等載體；制度文化是保障，能夠維持學(xué)校和企業(yè)正常開展各類文化活動，調(diào)動人的積極性；精神文化是核心，在文化活動運(yùn)行過程中不斷地提煉、凝結(jié)，形成學(xué)校或企業(yè)的文化品牌；行為文化是重點，是學(xué)校或企業(yè)在培養(yǎng)人的活動中最直接、最廣泛、最深刻的部分。

4.具有類似的功能。學(xué)校或企業(yè)的文化都是在一定區(qū)域內(nèi)用一種無形的文化力量對本區(qū)域的人的行為準(zhǔn)則、價值觀念和道德規(guī)范起著導(dǎo)向、激勵和潛移默化的作用。學(xué)校文化是以師生員工為主體，在教學(xué)、管理、科研等各種活動中所創(chuàng)造和形成的財富，是一個學(xué)校的歷史沉淀和底蘊(yùn)。企業(yè)文化是企業(yè)在長期生產(chǎn)經(jīng)營實踐中逐步形成的價值觀、信念、行為準(zhǔn)則，是企業(yè)為達(dá)到經(jīng)營成功所共同遵循的、反映企業(yè)一直的價值觀念，體現(xiàn)企業(yè)獨(dú)特的文化氛圍和核心價值觀。

主要區(qū)別點：一是學(xué)校文化是教育文化，最高目標(biāo)是如何有效地利用各種資源培養(yǎng)更多更好的人才，滿足社會的需求，學(xué)校追求的是社會效益。企業(yè)文化作為一種經(jīng)營文化，在為社會提供服務(wù)的同時也需要追求利潤，講求經(jīng)濟(jì)效益。二是學(xué)校作為知識的前沿陣地，文化對社會具有很強(qiáng)的輻射作用，而企業(yè)文化對社會的輻射作用相對較弱。

二、社會主義核心價值體系視角下校企文化的互動和融合

新形勢下，校企合作、工學(xué)結(jié)合被公認(rèn)為高職教育辦學(xué)的必由之路。為此，在文化建設(shè)過程中，尤其注重引進(jìn)企業(yè)文化，學(xué)生能否適應(yīng)社會主義核心價值體系引領(lǐng)下的企業(yè)文化建設(shè)的要求，對他們能否立業(yè)成才具有重要影響。將中國化、中國特色社會主義共同理想、民族精神和時代精神、社會主義榮辱觀為導(dǎo)向引領(lǐng)的企業(yè)文化引進(jìn)高職院校，構(gòu)建學(xué)術(shù)氛圍與實踐氛圍相統(tǒng)一的高職教育文化，為培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能、實用型職業(yè)人才創(chuàng)造優(yōu)良的環(huán)境。

1.用中國化最新成果為校企文化互動指引方向。思想觀念文化決定著一個國家、一個集體的發(fā)展程度。高職院校肩負(fù)著重要的政治經(jīng)濟(jì)和社會責(zé)任，要想做強(qiáng)、做優(yōu)、做大，就必須以中國化的最新成果引領(lǐng)校企文化互動，學(xué)會運(yùn)用的立場、觀點、方法分析和解決現(xiàn)實問題，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，制定符合高職院校實際的企業(yè)文化引進(jìn)策略，應(yīng)對不斷變化的嚴(yán)峻形勢，破解高職教育面臨的各種難題。校企文化合作應(yīng)徹底打破傳統(tǒng)式的建設(shè)模式，新的文化建設(shè)理念應(yīng)該是圍繞專業(yè)性、實踐性而展開。

篇（9）

高校對大學(xué)生進(jìn)行思想教育的最重要形式是課堂教學(xué)，通過課堂教學(xué)使學(xué)生可以受到社會主義核心價值教育，實現(xiàn)教育的實效性，使之內(nèi)化為學(xué)生的動機(jī)與意識，而且學(xué)生通過社會主義核心價值體系教育，將其外化產(chǎn)生良好的效果。就目前實際情況而言，高校思想理論政治課效果并不理想，學(xué)生了解、掌握并不透徹。尤其是在踐行方面，學(xué)生往往存在知與行的矛盾，教育效果與理想相差甚遠(yuǎn)。因此，在實踐方面還存在諸多問題。試從以下四個方面分析影響社會主義核心價值教育實效性的因素。

1.教師自身素質(zhì)有待提高在進(jìn)行社會主義核心價值的相關(guān)教學(xué)時，教師自身應(yīng)具備較高的素質(zhì)，才能在教學(xué)中發(fā)揮主導(dǎo)能力，保證教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性與權(quán)威性，在課堂互動中掌握話語權(quán)。實際上教師的言談舉止會影響學(xué)生，當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出過度重視利益的趨勢，謀利成為時尚，在這樣的背景下，高校師德也深受影響，表現(xiàn)出不良的苗頭與不良傾向，如弄虛作假等問題。在學(xué)術(shù)研究方面，有些人無需自己親自操作，卻赫赫有名；在教學(xué)上，教師備課不認(rèn)真，出現(xiàn)照本宣科、胡吹亂侃等現(xiàn)象，對教學(xué)敷衍了事，更甚者教師將情緒發(fā)泄在學(xué)生身上。作為政治課堂教師，當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)問題時，教師不進(jìn)行耐心開導(dǎo)，而是訓(xùn)斥，諸如此類，教師給學(xué)生帶來不利的影響，這與社會主義核心價值教育形成巨大反差。還有一部分教師自身存在問題，他們對社會主義核心價值，沒有從內(nèi)心真正認(rèn)同，政治立場模糊，無法做到以身作則，為人師表。綜上原因都是由于教師自身素質(zhì)不高引起的。

2.學(xué)生學(xué)習(xí)目的不明確現(xiàn)代教育模式逐漸偏離“智德雙修”，進(jìn)而導(dǎo)致思想政治教育課受重視程度不高，學(xué)生的主要精力集中在專業(yè)知識及技能的學(xué)習(xí)上面。而且目前我國高校應(yīng)試教育仍然存在，在應(yīng)試教育中智育位列首位，而思想政治教育課則成為其附屬品，變?yōu)閼?yīng)試教育工具。當(dāng)代大學(xué)生更多關(guān)注升學(xué)與就業(yè)，他們對于英語的四、六級考試、托福等內(nèi)容興趣更大，這部分內(nèi)容才是他們重視并且努力奮斗的目標(biāo)。學(xué)生為了順利就業(yè)，不斷往自己身上加碼，并且熱衷于各種評獎活動，卻忽略了榮譽(yù)背后的真正含義。由于思想政治教育只是一些理論知識課程，更與名利無關(guān)，學(xué)生很難發(fā)掘它的利益價值，于是對于思想政治課，他們選擇考試前三天“臨時抱佛腳”，保證自己順利通過考試。在思想政治教育課上，學(xué)生普遍學(xué)習(xí)積極性不高，教師在上面講課，學(xué)生在底下看小說、睡覺等。在這樣的狀態(tài)下，社會主義核心價值教育根本無法實現(xiàn)。

3.傳統(tǒng)教學(xué)模式存在弊端教學(xué)過程顧名思義，就是教師的教與學(xué)生的學(xué)的過程，是師生共同參與的活動。但是，多數(shù)教師僅從方便自身管理的角度出發(fā)，采用傳統(tǒng)的灌輸式教育方式開展教學(xué)活動。而這種教學(xué)模式的前提是教師本身擁有較高的素質(zhì)，促使學(xué)生被動的學(xué)習(xí)知識，形成理想和信念。這種教學(xué)模式教學(xué)投入較少，也可以實現(xiàn)全面教育。但是，這種教學(xué)模式存在一定的弊端，它最大的弊端在于忽視學(xué)生這個主體的主觀能動性，不利于學(xué)生內(nèi)化積極性，教學(xué)效果無法得到改善。如果對這種模式進(jìn)行改革，例如增加教學(xué)內(nèi)容的吸引力、提高教師教學(xué)能力等方面，有可能達(dá)到更好的效果。否則，教學(xué)內(nèi)容很難在大學(xué)生身上得以體現(xiàn)。因此在進(jìn)行相關(guān)課程教學(xué)時，教學(xué)方式需要創(chuàng)新，課堂形式要靈活多變，教學(xué)內(nèi)容豐富多樣，這樣的教學(xué)模式可以激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果。

二、解決問題的措施

1.提高教師素質(zhì)，保障教育實效性由于學(xué)生思想政治教育課堂效率低下的一部分原因來自教師，因此，提高教師素質(zhì)是亟待解決的問題，應(yīng)主要從三個方面提高教師素質(zhì)。第一，思想政治素質(zhì)。著名的政治革命家列寧曾指出，一個學(xué)校最重要的課程就是思想政治方向，而這個方向是由教育人員來決定的。因此，高校的思想政治教師自身應(yīng)具有良好的政治素養(yǎng)，教師的政治立場必須堅定正確，必須有強(qiáng)烈的政治敏銳力與觀察力，這些因素都是教師做好自己本職工作的前提，高校教師只有自身對社會主義價值理解到位，才能在課堂上對學(xué)生進(jìn)行社會主義價值教育，幫助學(xué)生將課堂知識內(nèi)化于心。第二，道德素質(zhì)方面。教師作為人類靈魂的工程師，必須要做到以身作則，教師的道德素質(zhì)在潛移默化中對學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，甚至對學(xué)生未來都有深刻的影響，教師的一言一行都必須時刻注意，因為它關(guān)系到學(xué)生的成長。因此，高校教師必須先正其身，并對生活中美與丑、善與惡有著清晰的判斷，唯有如此，才能為學(xué)生起到表率作用，這對學(xué)生道德習(xí)慣的養(yǎng)成起到示范作用。第三，業(yè)務(wù)素質(zhì)方面。思想政治教育是一門相對綜合的學(xué)科，因此對政治教師提出更高的要求，社會主義核心價值體系的邏輯推理能力較強(qiáng)，而且內(nèi)容比較抽象，需要將這門學(xué)科以生活化的形式講授，使學(xué)生能夠理解、消化、吸收，這要求教師具有極強(qiáng)的專業(yè)知識，并且還要掌握其它學(xué)科內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行綜合教學(xué)，在教學(xué)中教師不僅要有較強(qiáng)的表達(dá)能力，而且也需要較強(qiáng)的組織能力，既要知識育人，又要用人格魅力感染學(xué)生。

2.優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容高校的思想政治教育內(nèi)容與社會主義核心價值體系緊密相連，因此，教師可以將這兩方面內(nèi)容結(jié)合起來，并將后者融入教學(xué)中，加強(qiáng)大學(xué)生的思想教育，具體應(yīng)從以下四點做起。第一，抓住靈魂，深化學(xué)生的人生觀、價值觀以及世界觀的教育，用最新的理論教育指導(dǎo)學(xué)生。第二，突出主題，深化具有中國特色的社會主義教育，使學(xué)生認(rèn)識到社會主義價值體系的重要性。第三，把握精髓，深化愛國主義教育，進(jìn)行教育改革創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的自信心，鼓勵學(xué)生進(jìn)行艱苦創(chuàng)業(yè)，使大學(xué)生成為未來社會主義事業(yè)的接班人。第四，打牢基礎(chǔ)，以“八榮八恥”為內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行社會主義榮辱觀的教育，使學(xué)生樹立最基本的道德規(guī)范，比如愛崗敬業(yè)、誠實守信，形成良好的道德觀，為社會主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

篇（10）

1 當(dāng)前高職院校社會主義核心價值教育體系存在的問題

1.1 缺乏全員全方位育人的教育體系

全球化沖擊下的思想文化多元化為背景的今天，高職院校思想政治教育體系的弊端逐漸顯現(xiàn)出來。目前高職院校思想政治教育體系普遍暴露出來的問題是內(nèi)容僵化，針對性不強(qiáng)等問題。不能夠正確的指引學(xué)生完成與我國社會主義事業(yè)相聯(lián)系的教育。

1.2 德育教育手段和方法陳舊

學(xué)生的價值觀呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，但高職院校的教育體制并沒有根據(jù)學(xué)生的變化進(jìn)行改革，校的教育提出缺乏新的思路和新的方式，灌輸式的教育導(dǎo)致學(xué)生在教育課堂上都沒有興趣，嚴(yán)重影響了教學(xué)的效果。同時大部分高職院校和學(xué)生關(guān)注的還是學(xué)生的就業(yè)問題，帶有很強(qiáng)的功利性，筆者上就業(yè)指導(dǎo)課時談到就業(yè)學(xué)生所要想到的錢，而不是國家和社會的需要。如果解決不了學(xué)生的思想問題，那么學(xué)生走上工作崗位后，表現(xiàn)出很多非主流、職業(yè)素養(yǎng)不夠等情況。

1.3 高職教育重才輕德

目前很多高職院校在教育過程中都重視學(xué)生的專業(yè)教育，而弱化了對學(xué)生的思想教育。高職院校沒有建立起一套與社會主義核心價值體系教育相適應(yīng)的教育系統(tǒng)，以就業(yè)為導(dǎo)向的教育體制仍然是我國高校中最為常見的教育模式，教師在專業(yè)教育的過程中跟學(xué)生的交流甚少，很多專業(yè)教師的認(rèn)為自己的職責(zé)就是教授專業(yè)知識，其他都不是那么重要。

2 高職院校社會主義核心價值教育體系存在的問題成因分析

2.1 高職院校社會主義核心價值體系教育建設(shè)重視程度不夠

高職院校對學(xué)生社會主義核心價值體系建設(shè)重視程度不夠，沒上升到為國家培養(yǎng)合格建設(shè)者和接班人的高度上；導(dǎo)致部分學(xué)生對社會主義核心價值的內(nèi)容也沒有了解充分，甚至都不知道社會主義核心價值體系的具體內(nèi)涵。

2.2 沒有結(jié)合高職學(xué)生特點開展針對性教育

高職學(xué)生的社會心理能力并沒有完全養(yǎng)成，對是非的判斷還有待完善，大學(xué)生的社會實踐能力還不足，生活經(jīng)驗缺失。高職院校在學(xué)生的教育上，沒有根據(jù)大學(xué)生的心理特點，量體裁衣式的制定教育方案。特別是對于90后的大學(xué)生，他們具有鮮明的特點，由于受網(wǎng)絡(luò)和社會現(xiàn)象的影響，對一些副能量的事件缺乏正確認(rèn)識。

2.3 社會壓力導(dǎo)致家庭教育重成才輕成人

我國社會的競爭壓力加大，絕大部分家庭都將學(xué)生的成才定義為考好大學(xué)找好工作，這就使得家長只重視學(xué)生的成績，而忽視學(xué)生的品德的教育，很多高職學(xué)生從小備受父母的呵護(hù)，缺乏艱苦奮斗的精神，導(dǎo)致了大學(xué)生缺乏長遠(yuǎn)的理念。使學(xué)生的價值觀與社會主義核心價值體系的規(guī)定不相符，追求利益成為大學(xué)生的主要目標(biāo)，為社會主義事業(yè)奮斗的理想缺失值。

3 社會主義核心價值教育體系融入高職院校學(xué)生培養(yǎng)體系的路徑

在高職院校中進(jìn)行社會主義核心價值體系教育是當(dāng)前社會價值觀教育的要求，隨著職業(yè)化教育的不斷深入，職業(yè)教育體制改革的不斷推進(jìn)，這一研究越發(fā)重要。當(dāng)前，要切實增強(qiáng)社會主義核心價值體系教育的有效性，就必須在針對性、實效性下功夫。

3.1 加強(qiáng)教師建設(shè)，樹立全程全員育人的思想

加強(qiáng)教師隊伍的建設(shè)，大學(xué)生社會主義核心價值體系教育能否切實到位，建設(shè)一支優(yōu)秀的教師隊伍就成了首要任務(wù)和關(guān)鍵所在，加強(qiáng)教師社會主義核心價值觀教育，是社會主義核心價值體系教育的重要保障。課堂教育是大學(xué)生思想政治教育的主要途徑，將社會主義核心價值的教育融入全部課程中，每門課程教學(xué)中必須確保有一定課時的社會主義核心價值觀的教育，真正做的全員育人全程育人。

3.2 充分發(fā)揮新媒體作用潛移默化的引導(dǎo)學(xué)生

我們可以充分利用校園網(wǎng)絡(luò)對高職院學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值體系教育，為大學(xué)生健康成長營造的良好的網(wǎng)絡(luò)成環(huán)境。利用網(wǎng)絡(luò)這一新興媒體牢牢把握正確輿論導(dǎo)向，針對大學(xué)生的興趣點，著力增強(qiáng)社會主義核心價值體系宣傳的親和力和吸引力。利用新媒體宣傳如微信、微博、飛信、QQ、BBS 等方式加強(qiáng)與學(xué)生平等地交流和對話，及時與學(xué)生溝通，有針對性的對大學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值體系教育，增強(qiáng)教育的實效性，提高教育的吸引力和感染力。

3.3 以優(yōu)良的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)感染學(xué)生

創(chuàng)設(shè)大學(xué)生社會主義核心價值體系教育環(huán)境，需要加強(qiáng)校園精神文化建設(shè)。（1）凝練校園精神文化的靈魂――校訓(xùn)。（2）營造良好的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。以良好的校風(fēng)帶動教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的形成，以良好的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)促進(jìn)校風(fēng)建設(shè)。

篇（11）

其一，道德自身具有善的屬性。人類的核心價值追求就是“真善美”，而真是善的基礎(chǔ)，善則是真的目的。一般而言，只有“真”才能成為“善”，而人類追求“真”，其根本價值目的在于追求“善”。美是善的升華，而善則是美的規(guī)定。也就是說，人類追求最高的境界是“美”，而就“美”的核心價值內(nèi)涵來說則是“善”。不是“善”的，就不是“美”的。因此，“善”在“真善美”中處于主體地位。

其二，道德具有治國功能。對一個國家的治理來說，最基本的治理手段一是法治，二是德治。法治與德治，相輔相成、相互促進(jìn)。法治以法律的權(quán)威性和強(qiáng)制性來規(guī)范社會成員的行為；德治則以道德的說服力、感召力和自覺性來規(guī)范社會成員的行為。因此，在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，既要堅持不懈地加強(qiáng)法制建設(shè)，依法治國；同時，又要堅持不懈地加強(qiáng)道德建設(shè)，以德治國。要把法制建設(shè)與道德建設(shè)緊密結(jié)合起來，把依法治國與以德治國統(tǒng)一起來。

社會主義道德是社會主義核心價值體系建設(shè)的主體內(nèi)容，是由道德建設(shè)的基本功能決定的。

第一，道德具有調(diào)節(jié)社會關(guān)系的功能。道德最基本的功能就是“調(diào)節(jié)”，它具有廣泛性、層次性、導(dǎo)向性、內(nèi)在性。廣泛性，是指道德從現(xiàn)實利益關(guān)系的角度，調(diào)節(jié)人們的各種社會活動和社會關(guān)系。人們的各種社會關(guān)系在本質(zhì)上是一種利益關(guān)系。這就使得道德調(diào)節(jié)具有其特有的廣泛性，能夠在建構(gòu)和諧社會的過程中發(fā)揮更廣泛的作用。層次性，是指道德要求的遞進(jìn)性所表現(xiàn)出來的多層次性。對于人們社會活動和社會關(guān)系的調(diào)節(jié)，法是以“必須怎樣”為尺度，而道德則是以“應(yīng)當(dāng)怎樣”為尺度的。因此，法律調(diào)節(jié)面前只有一個要求——“合法”，而道德調(diào)節(jié)則從底線道德到道德理想之間有許多遞進(jìn)性的不同層次，從而使其具有多層次性，能夠在調(diào)節(jié)人們的各種社會活動和社會關(guān)系中發(fā)揮更加靈活的作用。導(dǎo)向性，是指道德的要求是現(xiàn)實與理想的統(tǒng)一，它從現(xiàn)實的社會道德水平出發(fā)，又指向更高的道德理想，能夠?qū)⑷藗兊男袨椴粩嘁龑?dǎo)到一個更高的水平，從而不斷提升和諧社會的質(zhì)量。內(nèi)在性，是指道德調(diào)節(jié)的主要力量來自于人們的心靈。道德主要訴諸輿論褒貶、溝通疏導(dǎo)、教育感化等手段，尤其注重喚起人們的良知，培養(yǎng)人們的道義責(zé)任感和善惡判斷能力。這些優(yōu)勢，一方面決定了道德調(diào)節(jié)在調(diào)整各種社會關(guān)系和社會矛盾中具有獨(dú)特的作用；另一方面，也體現(xiàn)了道德調(diào)節(jié)的目的就在于追求社會和諧。

第二，道德具有情感功能。道德情感是人類道德發(fā)生的直接心理基礎(chǔ)，又是道德運(yùn)行的劑，它既依賴于實踐理性，又依賴于人倫情感，是理性與情感的有機(jī)統(tǒng)一。道德可以彌補(bǔ)政治、法律、科學(xué)等情感的缺失與不足，也可以糾正宗教情感的偏迷，成為人類情感中最能發(fā)揮作用的一種特殊情感。特別是道德情感中的責(zé)任感、是非感、榮譽(yù)感、羞恥感等，對于調(diào)整各種社會關(guān)系和社會矛盾有著重要的現(xiàn)實價值。