緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇科學理性主義范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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首先組建跨學科靈活、開放的動態教研團體。

通過建立德育教育專題或校本研究課題等方式組建跨學科的綜合教研組，將以往學科性質相近、有專業優勢的不同學科的教師組織成跨學科團體，暢通不同學科教師交流溝通的渠道，共同開展研究，形成某一綜合德育教育的共同體。當然學校要將此類研究作為學校教研計劃的重要組成部分才能更有效的促進此項工作的開展。

其次建立符合立德樹人的研究課題主題及活動。

在實際操作可設立跨學科教師參加的專題教研活動日；以某個主題為核心，盡可能地把相關學科內容自然地邏輯地綜合起來。這種活動的優點是能讓教師把注意力集中在他所擅長的一門學科上，同時又兼顧該學科與其他學科的聯系，有利于鼓勵教師首先講好他所熟悉的內容，然后在其他教師的幫助下，根據學生的具體情況學習其他知識

第三形成多視角、優勢互補的教學設計。

參加跨學科教學的教師要打破隔行如隔山的傳統思維定勢，認真鉆研相關知識，發揮自身特長。在課題教學設計上要根據自己學科特點結合自身特長和優勢，設計符合學生綜合性發展的教學環節。

由于參與跨學科動態教研團體的眾多教師是“門外漢”，往往會對設計意見有所保留，但這種“門外漢”在知識視野和思維空間上遠比同學科的集體備課開闊。通過跨學科的教研必然會帶來多特的視角，從截然不同的角度去關照和審視所研究的課題，這種多個視角的碰撞與交匯會必能創造獨特的教學設計，這也就促成知識鏈條的無縫延續，給學成以更加全面深刻的價值體系。

第四針對學生通過設立鏈接課程建立學生興趣研究型學習小組，即由多名教師共同設計一門研討課程，給學生提供一個框架，讓學生將所學的主題、分析工具等整合起來。在教學內容上，跳出了現行各分科課本內容的范疇，擴展到現實生活的各個方面，包括時事政治、經濟發展、科技動態、環境治理、鄉土人情各個方面。當然學生可以在教師的指導下，開展以學生為中心的自學討論研修活動。將學生分成若干小組，按教師指定的內容，圍繞教師提出的主題及由主題引發的一系列問題進行自學和討論，最后通過教師和學生的共同努力獲得問題的正確結論。

以上只是基于知識的跨學科教學模式，操作比較復雜，但在實際的操作中可以借助普通教師自身的愛好、技能開設藝術類、文體類研修小組，發揮專業以外的本領，為學生全面發展提供良好的平臺，這也是對我市各校小本課程的一種延伸。

對教師而言，它能夠促使團隊內教師在課程內容設計、教學方法運用、教學組織形式、教學策略運用等多個方面的互相支持、取長補短，促進教師專業水平的提高，同時多學科教師的合作還能夠促使跨學科學習的深入，拓寬教師的知識構架。當然這不是主張教師成為“百科全書”式的人物，而是要促進教師知識的全面可持續全方位積累。跨學科教學可以使教師從不同學科中獲得營養，從不同學科的理論與方法中借鑒、吸收有益成分，對于豐富自身的教學方式也是大有裨益的。同時通過跨學科合作教學可以把教育工作者對教育結果的關注引向對教學過程的經歷和體驗的關注，在這一過程中，教師的個性得到了張揚，在合作中提高教學，在教學中促進合作，使教育資源得到了有效整合，從而促成開放、民主的教育模式的逐步形成。

對學生而言，跨學科教學能夠使學生通過在一個知識主題的探究中接受不同學科教師的影響，通過一條主線串聯起學生所學的分散知識，促使學生從不同的學科視角來思考問題，并讓學生學會正確看待教師的知識權威，培養學生質疑、批判、論辯和提出問題的能力。參與跨學科學生的學生具有更多樣化的背景和興趣，將促進學生多元智能結構的構件及學生認知結構的延伸，這種益處能夠影響整個學習生涯。在整個的教學與學習過程中不僅參與教學的教師之間是一種跨學科的合作關系，學生的活動更是合作與協同的關系。這種教學方式必然會在學習中產生一種討論式的學習氛圍。合作不僅出現在教師之間更是出現在學生之間、教師和學生之間，而這種密切關系的形成對日常普通教學大有益處，只要這種氛圍形成，將對教學各個對象創造了有利的條件，消除彼此之間的障礙，使平常害羞膽怯的學生能夠克服心理障礙與教師進行交流，有效地促進了教師和學生之間和諧關系的建立展。筆者認為教學相長是跨學科教學的最大意義。

由于跨學科教學的教師可能涉及兩個或更多不同學科教師之間的合作，因此必然會受到諸如行政、管理等諸多因素的影響，如一個學科的教師可能側重解決問題能力的培養，而另一個學科的教師可能更強調基礎知識和技能的掌握、如何協調？這就要求推進過程中做比傳統教學更多的準備工作，采取更細致的教學組織形式，科學地安排團隊成員的角色和職責。行政上的支持對跨學科教學教學長久穩定地進行至關重要。

正在推進教學改革是一項全新的系統工程，涉及到課程結構、課程內容和教學思想、教學方法等諸多因素，對于教師的心理、觀念、能力、水平必然產生新的沖擊，但是跨學科教學讓心靈在一切方向上充分涌流，讓參與者“為己之學”，它不僅緩解學校某些學科的人才短缺，更是引導教師快速增強和提升跨學科能力，為教師的專業發展“充電”，同時教師知識日漸積聚必將為學校人才的培養產生深遠的影響。

參考文獻：

1.教育部《關于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》

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一、主體性原則對初中歷史教師提出了新的要求

初中歷史新課標與舊教學大綱相比，新課標中最可貴的地方就是在先進教育理念的指導下，正式將學習過程與方法作為課程目標提出來，不再把教學目標僵化地分為知識目標、能力目標和思想教育目標，而是把知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀三者統一起來，使每一個學生都可以在歷史課堂上進行自己的探索，形成自己的觀點和見解。要達成上述目標，在教學中就要充分貫徹主體性原則，這就對初中歷史教師提出了新的要求。

1.教師角色的轉變

在新課標下，歷史教師應由課堂的主宰者轉向“平等中的首席”，從單向傳遞知識變為多向對話交流。在歷史教學活動中，歷史教師應由執行者變為決策者和建構者，由實施者變為開發者和引導者。

2.教師教學的轉變

傳統歷史教學中，教師主“講”，學生主“聽”。所以我們常常看到教師在臺上講的口干舌燥，學生聽得無精打采，形成惡性循環。

在新課標下，要讓學生成為課堂的主體，通過自主探索完成知識建構。而教師要做的，就是平等參與教學過程，對疑難問題進行引導以及把握正確的思想方向。總而言之，就是要使歷史教學回歸學生生活，關注學生自主探究，關注學生體驗和感悟，完成從控制向合作轉變。

3.教師文化的轉變

傳統的教師文化，是一種“適應性文化”，即：1.教師只關注自己的教學，極少關注其他教師；2.行政色彩濃厚，許多教研活動是通過行政手段確定的，教研活動變成例行公事；3.保守，許多教師是“一本教案走天下”，很少進行變革式研究，創新不足。

顯而易見，傳統教師文化是與新課標背道而馳的，在新課標的背景下，教師文化應以教學和發展的需要為基礎，以自主自愿為前提，積極投入到學習和工作中。通過探究和反思增進教師技能，改進教學；關注個體經驗，形成個人風格，走出功利主義。

新課標背景下，只有做到這三個轉變，才能順利完成新課程改革，做到歷史學科教學的持續發展。

二、初中歷史教學中貫徹主體性原則的教學實踐探索

主體性原則是指教學要以學生為主體，充分發揮學生的智力、能力、獨立性、自主性和創造性。結合初中生的心理特點，我們認為：在歷史教學過程中，貫徹落實主體性原則關鍵在于找到興趣點，讓學生積極參與學習。

1.了解學生，在教學中激發學習興趣

學生只有具備對學習的“興趣”，才能樂在其中并認真學習。所以，我們要從激發學生學習興趣入手，增強歷史教學的趣味性，這有助于學生在輕松活躍的氣氛中學習知識，改變死記硬背的學習方法，提高教學質量。

首先，初中生在思維特點上以形象思維為主，對事物的認識處于感性認識階段，這就要求教師要加強直觀教學。如在講“君主專制的中央集權”時，可以先讓幾名學生表演歷史劇，再現歷史，使學生有身臨其境之感，引起學生的興趣。再在此基礎上通過圖示講解中央集權的過程，這樣就使枯燥的概念變得直觀、形象、生動，便于理解掌握。

其次，初中學生年齡偏小，活潑好動，注意力易分散。教師在授課過程中，可以巧妙地插入一個小故事，活躍課堂氣氛。如講“吳越爭霸”時，結合“臥薪嘗膽”的故事，教育學生只要發憤圖強，吃苦耐勞，就一定能夠成功。這樣可以調節學生情緒，收到良好效果。

最后,根據初中生表現欲望強烈的特點，設計有趣味性的課堂作業。采用分組或個人搶答等多種形式，讓學生在熱烈的氣氛中牢固掌握基礎知識，還能增強競爭意識，提高學習積極性。

2.尊重學生，營造寬松的學習氛圍

現在的初中生，大部分是“90”后甚至是“00”后，他們多為獨生子女，個性張揚，注重他人對自己的看法。當他們感受到你的尊重時，他們也能自覺自愿地接受你的教育和影響，正所謂“親其師而信其道”。因此，在教學中，教師應當尊重和信任學生，教學設計要以學生為中心，面向全體學生，給他們充分的機會展示自己。而在學生回答問題有錯誤是，要通過鼓勵和提示的方法引導他們更正錯誤。這樣，就可以順利建立起和諧融洽的師生合作關系，進而為創設良好的學習氣氛打下基礎，使學生在愉快的環境中建立起對歷史學科的學習興趣。

在課堂教學活動中，教師以“趣”為導，抓住學生的“心”，激發學生的“情”，活躍學生的“思”，培養學生的“智”，發展學生的“能”。用多種形式增強課堂教學的趣味性，激發學生學習歷史的興趣，使學生有了興趣以后就愿意去學，去探索，去求知，在輕松愉快的氣氛中牢固掌握知識，從而提高教學質量。

3.創造條件，培養學生自主學習能力

在教學過程中，我們要教給學生思考問題的方法，讓他們自己歸納答案，同時創設能引導學生主動參與的教育環境，激發學生的學習積極性，使學生能對學習活動進行自我支配、自我調節和控制，讓他們主動地去認識、學習和接受教育影響，從而達到所預期的學習目標。初中學生天真、幼稚，該說的他們說，不該說的他們也說，有時課堂一旦放開，教師不易駕馭。這時可將全班學生分成幾大組，自薦組長，組長負責討論時推薦（自薦）代表發言、參與討論。這樣就使學生真正做了課堂的主人，享受到了歷史課堂的快樂。

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20世紀80年代以來，由于我國語文教育過于追求學科體系的系統化、教學目標的精細化、語文教材編寫的邏輯化、教學方法的程式化、語文考試的標準化，而導致了學生的人文精神失落、語文水平沒有顯著提高、教學形式主義嚴重、語文成了應試的技藝之學等問題的出現，這不能說與科學主義的思想、觀念和方法對語文教育的侵沒有關系。其負面影響的確越來越不容忽視。在這樣的背景下，語文教育遭遇了“世紀末的尷尬”，在語文教育大討論中，一些圈內外學者對語文教育改革中由于科學主義價值取向而導致的問題進行了言詞激烈的、有失理智的批評。

韓軍在批評中國語文教育存在的主要問題時認為，幾十年語文教學中科學主義的過度和泛濫，大體表現在，過于追求教材體系的邏輯化、教學點的細密化；教學過程的程式化、序列化；教學方法上對語言和內容的透析化、準確理解化；語文知識完全量化；語文能力的訓練層次化；語文考試的標準化等等。他對科學主義基本持完全否定的批判態度，他說：“科學主義，就是以‘公共性’粗暴地取代‘個人性’，以‘虛無性’蠻橫地取代‘真實性’。”“我們不只在語文教育中‘限制科學主義’，而是更進一步，‘清除科學主義，張揚人文精神’!”

潘慶玉則從科學主義觀念對語文教育影響的歷史角度批判了其弊端。他認為，“五四”以來，科學主義教育觀對整個中國基礎教育產生了極其深遠的影響。語文教育作為基礎學科受到的沖擊尤為強烈，語文教育中的科學主義觀念的形成與發展從理論上經歷了一個由本體論到方法論，由方法論到價值論步步深入的過程；從實踐上看經歷了從學科化到科學化，從科學化到“唯科學方法”化的過程。20世紀70年代末80年代初，以恢復高考為契機，被長期壓抑的全民族的教育熱情迅速化為考試主義、學歷主義的強大動力，在90年代形成了應試教育模式，在該模式的運作下，考試中心、認知至上、分析本位、技術主義大為盛行，這為科學主義語文教育觀的滋生和蔓延提供了最適宜的土壤。

鄭國民在談到科學主義的知識價值觀對語文教育的影響時說，科學主義用實體還原、知識量化的思路來處理語文教育，直接導致了“知識中心論”的出現，該觀念認為語文知識是語文學科中最主要的部分，是由字詞句篇、語修邏文、聽說讀寫等部分組成。認為“對于語文知識的崇尚和追求掩蓋了語文教育的豐富的情感性、審美性和人文性，語文教學變成了對實用知識的記憶、分析、歸納與總結。”在這樣的知識課教學中，“學生所形成的語文能力實際并無多大價值。相反，這種對知識的過分追求只能扼殺學生的情感和創造力。”此外，他還從教學目標、教學方法、教學計劃等方面談了科學主義對語文教育的影響。但他對當代語文教育的科學主義價值取向是基本持批判態度的。

二、對語文教育中科學主義的辯證思考

從一些言論來看，在科學主義的價值觀念的支配下語文教育走入了許多誤區，而致使一部分學者對其價值取向傾向于批判和否定。其實科學主義只是一種思想方法，是認識客觀事物所不可或缺的手段，它就像網絡一樣，是一把雙刃劍，為社會和人們帶來福祉的同時，也會帶來一些負面影響，甚至是災難。我們看待科學主義應當堅持辯證唯物主義的哲學觀點，對其要有一個科學的認識，既不要夸大科學的作用，也不要盲目排斥科學的使用，不能像給孩子洗過澡后，連洗澡水和孩子一起倒掉那樣對待科學主義。就科學主義影響下的新時期語文教育改革而言，在追求科學化和高效率的過程中的確出現了不少問題，但是不能因此來否定科學主義。因為中國語文教育的科學化進程主要是由科學主義來推動的，當然，筆者并不否認語文教育科學化是國家政策、社會團體等多方面因素推動的結果。因此，就語文教育科學化問題，有學者從我國語文教學的實際出發，分析了我國并非是“科學主義”太多，過了頭，而是科學化水平太低。還有的學者則是從科學主義和人文主義的關系方面論述了語文教育需要科學化，更需要科學性。比如，張鴻苓對此問題的看法是：“‘科學主義’和‘人文主義’這兩大教育理論學派之間的爭論由來已久，根據以往的經驗，語文教育對相關學科各學派理論的態度，一向是‘拿來主義’，‘為我所用’，沒有必要倒向哪一派。一方面，語文教育是邊緣科學，既承認它是一門科學，就應該講究科學性，目前語文教育還不夠科學，語文教育科學化仍然是一個艱巨的任務。另一方面，從大的范圍說，語文教育屬人文科學，有別于自然學科，它是人類社會特有的現象，當然具有人文性。因此，以‘科學主義’排斥人文性，或以‘人文主義’排斥科學性，都是錯誤的，是不利于語文教育發展的。”于漪則是從語文學科的性質出發來談到科學主義和人文主義都要加強的必要性，她說：“我們進行的是母語教學，語言和文化不是兩個東西，而是一個東西，是一個整體。說語文學科具有人文性，絕對不排斥它的科學精神；說語文學科具有工具性，也絕不是削弱它的人文精神。不存在限制這一個，張揚另一個的問題，二者不能割裂，更不能偏廢。”

顯然，從科學主義哲學思潮的基本特征來看，是崇尚“真”的，而人文主義哲學思潮是則是崇尚“善”和“美”的。因此，不論如何在一個學科尤其是人文學科內推崇一種哲學價值觀念，都是不完善的，當下在語文教育領域出現了與科學主義語文教育觀相對立的人文主義語文教育觀是必要的，但是僅僅對立也不行，正如前文所述，并不利于學科的發展，所以倡導科學主義和人文主義相融合的語文教育觀則成了一種發展趨勢和潮流。這股潮流大大推動了語文學科的發展，主要體現在21世紀初國家教育部制訂的《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》（2001）和《普通高中語文課程標準（實驗）》（2003）對語文學科的性質界定上，即：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”新課程標準打破了多年來“語文工具性“的主導局面，肯定了作為人文科學的語文教育具有“人文性”的主要特點，這也是人文主義者張揚“人文性”的勝利。人文性和工具性一樣在語文教育中具有同等重要的地位。新課標的制訂從政策上了結束了語文性質之爭的混亂局面，從常理上更利于推動語文學科的大發展。然而，縱觀最近幾年的語文實踐，我們發現，語文教育改革依舊沒有取得多大進展，而且問題輩出，比如提倡自主學習，結果成了放任自流的自由學習；強調探究學習，結果成了學生逍遙或“沙龍”的時刻（時段）；提倡對話教學，結果成了忽略基礎知識教學的滿堂問；提倡反思性學習，結果成了不顧教材體系和內容的無休止的爭辯和批判等等，這些做法貌似體現了學生的自主性和對人尊重的人文理念，實際上，也是不科學的，反科學的，違背科學規律的。因此，語文教育要想真正的科學化，還需要一段很長的路要走。語文教育中不能沒有科學，不能沒有科學主義的思想觀念和方法的介入，因為這是促使語文教育科學化的最為重要的一步。

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美國的心理學家、教育學家布魯納曾說：“學習的最好刺激，乃是對所學教材的興趣。”而加強地理教學的趣味性，對于活躍課堂氣氛，調動學生的積極性和注意力是至關重要的。地理教師想要把課上得興味盎然，激發起學生強烈的求知欲望，那么課堂教學中的新課導入這一環節就顯得極為重要。

“良好的開頭是成功的一半”。講好課的開頭是調動學生學習積極性的第一步。如果在上課一開始學生就注意聽講，他們就有可能連續認真地聽下去。否則，他們的注意就不易穩定，掌握的知識也不全面，學習效果自然受到影響。因此在實際的教學中我首先對教材進行認真的鉆研和深度的挖掘，努力設計出能引發學生學習興趣的“導語”。或通過講與本節課有關的生活事例或一些社會時事導入新課；或在課的開頭提出學生感興趣的問題，造成懸念等。

例如，在講授初二地理的“時區”教學時，時差的概念，學生通過旅游、夜間看體育直播賽場的情況來體會；各國采用的時區：讓學生在觀看NBA系列直播，美國當地時間和中國時間的比較中，分別對這些加以理解體會，設置懸念以吸引學生融入課堂。同時，我還要求自己上課要態度積極、親切和藹、自信心十足。在課堂教學做到語言生動、條理清楚，并聯系實際講好每節課的學習目的和意義，使學生明確學習的重要性和必要性。這樣，就會引起學生的注意。

二、打造輕松課堂，提高學習效率

觀察以往的課堂教學，會發現，學生在課堂上害怕發言，生怕出錯，怕遭到同學恥笑，受老師責備。所以，大多數同學采取默不做聲，不動聲色，緘默不言的態度。并有不少同學在老師提問的剎那間，焦慮不安，神色慌張，低頭回避，生怕老師叫到自己的名字。在這樣的課堂上學生緊張異常，沒有安全感，更無平等、愉悅的感覺可言了。可以想象，在這樣的課堂上，學生的學習效果會大打折扣的。

心理學研究表明，人在輕松的時候，大腦皮層的神經單元才會形成興奮中心，思維才會敏捷；而在壓抑的時候，大腦皮層的神經細胞就會受到抑制。只有在輕松的環境下，學生才能加快思維進程，所學知識才能加以鞏固并轉化為能力。因此，創設和諧民主的課堂氛圍對提高課堂教學效率是有好處的。所以教師在課堂教學中應盡量創設一種輕松的課堂氣氛，不再板著臉上課，該和學生開玩笑的時候也會開個玩笑，逗學生笑一笑，有時學生在課上搗亂，不要生氣發火，而是開個玩笑，或者冷處理一下。這樣既解決了課堂上的異常情況，又不會打擊學生的學習積極性。

教學實踐證明上課時如果心情輕松，學生的表情自然，心情就會比較好，課堂效率也勢必有所提高。其實這點我在平時的教學活動中自己也深有體會。激情、幽默、輕松的語言交替使用，活躍了課堂氣氛，容易引起學生的注意，也自然提高了學習效率。

三、開展課堂活動，激發學習興趣

新課程理念強調自主、合作、探究的學習方式，注重學生積極主動地參與到課堂學習的過程中去。這種新的學習觀的形成使得學生真正成為學習的主人，有利于從根本上提高學生的學習興趣。例如，在講授《世界主要氣候類型》時，我針對氣候類型多而復雜的特點，把學生分成10個小組，每小組探討一種氣候類型，上課時由學生自己講述和相互補充，并且由其他小組評分，促進學生之間的相互競爭，提高學習效率，從而既培養學生收集資料的能力，又有利于學生分析能力和表達能力的提高。

四、解答學生關心的問題，培養學生探求知識的興趣

教師在備課時，不僅要備教材、備教法，而且要備學生，要認真考慮學生會有哪些想法或疑問，講課時予以解答。例如，在講授《地殼運動》教學：通過地殼探索的新資料了解地殼環境環境，使學生不僅僅能掌握知識，更能獲得前沿的科學信息和資料；并且講述地震發生時怎樣防震減災的知識等，學生都感到都很滿意，而且還會“親其師，信其道”。這樣既排除了學生的疑問，又堅定了學生學習地理的信念。當前，中學生思想活躍，對社會熱點問題非常關心，在課堂上常會出現一些意想不到的問題，這時教師應針對這一情況實事求是地解答學生的問題，滿足他們的求知欲。

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由于初中學生年齡小，活潑好動，注意力容易分散，上課的過程中講解討論理的時間不宜過長，難度過大，否則會造成老師領著幾個學生在動，大多數學生不是不動就是亂動。可適當精選一些優美的民族音樂和風光片作為欣賞和調劑很有必要。比方講亞洲地形時，選擇播放《亞洲雄風》，并把歌詞打在投影片上，讓大家一起跟著唱，唱過后乘著學生的興奮點馬上利用歌詞來和學生一道分析亞洲地形的主要特色。總之在選材的過程中要力求有鮮明特色，畫面優美，解說風趣，學生喜聞樂見。太正統古板的介紹片一般不宜選播，否則既費時間，效果又不佳。另外在看之前一定要提出一些思考性的問題寫在黑板上或投影片上，讓學生帶著問題去收聽收看，另外時間最好控制在15分鐘以內，否則有學生就會坐不住，注意力分散。再則音樂、片源可以是來自學校的電化教室、教師自己搜集，也可發動學生一道來搜集，擴大資料來源，還可提高學生參與課堂教學的積極性。

二、借鑒語外史政等課的活動經驗，把表演引入地理課堂

過去我們主要搞過一些課堂5分鐘地理知識介紹，但形式比較單一，以演講為主，加上學生水平參差不齊，效果并不理想。細細想來，學生的能力也是多方面的，不是每個學生都是優秀的導游和演講家，不妨把多樣的表演引入地理課堂，比如可讓唱歌好的學生，課前找個音樂伴奏帶，在課堂上領唱獨唱一首特色民歌，效果一定比播放一個現成的音帶效果好，象《北國之春》《鈴兒響叮當》《莫斯科郊外的晚上》《牧羊曲》等民歌都是不錯的選擇。會拉琴的同學來一段獨奏，而平時調皮又有一定表演才能的同學不妨來個外國民俗表演，如澳大利亞毛利人的碰鼻禮、三大宗教的不同禱告形式，不同國家的舞蹈。在講國家地理時，可分別請一些同學事先準備好熟知一些國家的主要地形、氣候、河流、物產、城市、工業產品、娛樂風俗等常識，然后來個吹牛比賽，夸夸×國好，幾個同學分別代表不同的國家，誰把牛皮吹錯就自動下臺。有條件的活，可組織學生來個世界風情表演大會，把全班大多數同學調動起來，參與唱各國民歌、演講、地理小品、民樂演奏、時裝表演、地理游戲等活動。結合學生民主評議和專家評審來評比優秀節目。

三、通過攝影照地理、美術畫地理，培養學生的審美觀念及觀察能力

各國有各國的特色風光、服飾、建筑、娛樂活動，利用課堂的部分或課外時間，也可讓學生畫一畫反映各國各地區各自然條件的典型動物、建筑、風光、娛樂、服飾等圖畫。可在適當地點進行展出或評比，提高學生參與的積極性，還可讓師生一道來搜集中外地理風光及風土人情照片及資料，在地理教室舉辦小型展覽或競賽。也可以利用畫地圖來學地理，課前可要求學生準備一張透明紙，描繪出一個國家和地區的輪廓，然后講到一個知識點就把它寫畫在圖上，一個國家或地區講完，它的每個知識點也就相應畫在了圖上，比直接用現成的地圖講記憶效果更好，學生的注意力更集中。畫得好的同學，還可上黑板來進行板圖比賽。這樣喜歡畫畫的同學又有了地理課上一展才華的機會。

四、通過競爭激烈機制，不斷激發學生的學習表現欲望

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Abstract

Postcolonialism，Feminism and the Study of Chinese History of Science: Some Theoretical Possibilities in HistoriographyDuring its different periods， the study of history of science has different topics， and made the same topics had different interpretation and meaning. New theories and perspective bring the study of history of science with new form and new interpretation constantly. Very often， some ideas， theories and methodologies that came from other fields， have influenced history of science. For example， in recent years， postcolonialism and feminism have become more and more popular in the international academic context， and they have shown their vitality in many fields，including history of science. Some scholars have noticed already these new theories’ value for the study of Chinese history of science， however， related studies have not become mainstream in this field. Based on the standpoint of historiographical perspective and methodology， this paper will analyze the possible influence and value of postcolonialism and feminism in the study of Chinese history of science.

Key words: postcolonialism feminism Chinese history of science.

柯林伍德說過，研究任何歷史問題都不能不研究其次級的歷史，這里的次級歷史指的是對該問題進行歷史思考的歷史。[1]站在科學編史學的立場，反思科學史研究的過去，分析和借鑒新的研究視角與綱領，對于促進科學史學科發展來說極為重要。

一 引言

20世紀之前的西方科學史研究基本從屬于科學家與哲學－歷史學家兩大陣營，形成了相應的兩大編史傳統。這兩類編史者基本上都不是職業的科學史家，他們編寫出的專科史和綜合史，都是實現各自領域某種目的一種手段，沒有形成獨特的編史綱領。在編史方法上，直到薩頓為止的這些編史學傳統，往往都以編年史研究為主導，[2]在編史觀念或多或少受實證主義哲學思潮的影響。實證主義哲學把科學史看成是一系列新發現的出現，以及對既有觀察材料的歸納總結過程，是不斷趨向真理和進步的歷史。在這種哲學背景中的科學觀和科學史觀影響下的科學編史工作，大多采用的是編年史方法，把科學史看成是最新理論在過去漸次出現的大事年表。

20世紀30年代以來，由亞歷山大柯瓦雷開創的“觀念論”科學史研究傳統開始在科學史領域占據重要地位。這一編史傳統強調科學的進步體現在科學理論與科學概念的進化上，可以說是新康德主義哲學史方法在科學史研究領域的某種體現。與此同時，另一種編史綱領也逐漸形成，這種社會史的編史綱領受歷史觀和默頓的科學社會學的影響，強調把科學的發展置于復雜的背景下進行考察，更加關注社會、文化、政治、經濟、宗教、軍事等環境對科學發展的影響。（[3]， p.24）20世紀80年代以來，“后現代主義”和“社會建構論”等思潮對西方科學史研究產生的影響也開始明顯起來。

可見，西方科學史學史上的歷次重大變化都受到了其他領域新觀念和新方法的影響，積極吸收這些新的觀念和方法，促成了科學史學科的不斷進步。目前我國科學史研究仍然以實證傳統為主，研究方法大多限于歷史文獻的考據和分析。盡管實證傳統今后仍然可能是中國科學史研究的主要編史綱領之一，但要促進科學史學科的全面發展，我們也必須及時、合理地吸收相關領域的新觀念和新方法。近些年來，西方科學史研究開始引入了后殖民主義與女性主義的理論和方法，展現出了很大的發展空間和發展潛力。對此，我們需要給予適當的關注。

二 后殖民主義科學史及其啟示

后殖民主義是一種帶有鮮明政治性和文化批判色彩的學術思潮，是多種文化政治理論和批評方法的集合性話語。它主要研究殖民時期之“后”，宗主國與殖民地之間的文化話語權力關系，以及有關種族主義、文化帝國主義、國家民族文化、文化權力身份等新問題。[4]這一思潮是在對殖民主義的長期反省中逐漸發展起來的，其代表人物有葛蘭西、法農、福柯、賽義德、斯皮瓦克、霍米巴巴、莫漢蒂和湯林森等。

后殖民主義思潮最初集中在文化領域，主要關注東方主義與西方主義、文化霸權與文化身份、文化認同與闡釋焦慮、文化殖民與語言殖民、跨文化經驗與歷史記憶等問題。20世紀80年代以來，這一思潮開始影響到科學史研究，有關學者開始越來越多地關注科學在文化殖民中的作用與位置。雖然目前國內在文化研究等領域對后殖民主義的已形成了某種熱點，但在科學哲學和科學史領域中，有分量的相關的研究卻依然不多見。

美國科學史家路易斯佩爾森（Lewis Pyenson）將“殖民地科學”作為一個專門領域進行了系統研究。他從1982年開始，以“文化帝國主義與精密科學”為題，論述了德國、荷蘭和法國的物理學、地球物理學、天文學與文化帝國主義的關系。佩爾森認為，西方人總是把自然的數學法則看成是文明的顯著標志，把由資本家支持發展起來的近代科學擺在世界面前，以顯示其文化人的姿態；而實際上，對于非西方國家來說，牛頓原理等這樣一些物理法則對于實際應用來說，并非唯一有效。例如，對于建造結實耐用的橋梁來說，牛頓原理的作用，如同哥白尼理論對于航海那樣，都不那么必需。理論上的一致性并不等于實踐上的一致性。但是，殖民地科學家的工作由于顯示出對自然的操控能力而得到了殖民地居民的尊敬，他們的工作為歐洲的優越性提供了根據，他們通過抽象活動抑制了從屬地區的獨立情感。通過文本分析，佩爾森還揭示了法國殖民者的科學文化殖民策略：僅僅顯示科學優勢還不能完全抑制殖民地人們的自由思想，他們還必須被說服，解放的程度是隨著文明程度的提高而自然提高的，任何東西也不能取代由科學帶來的發展及其價值和意義。[5]

佩爾森的工作在科學史界產生了很大影響，醫學史家保羅帕拉蒂諾（Paolo Palladino）和米切爾沃伯斯（Michael Worboys）在對他的工作進行批評的基礎上，進一步發展了后殖民主義視野中的科學史研究。他們批判了佩爾森關于描述性科學和精密科學的劃分，認為精密科學同樣帶有帝國主義色彩；批判了佩爾森把文化殖民主義單獨抽離出來考察的做法，認為科學文化殖民與經濟、政治殖民等是交織在一起的；批判佩爾森忽略了殖民地科學文化對于宗主國科學文化的影響，忽略了殖民地人群的視角，并在潛意識將科學與帝國主義的關系簡單地看成是帝國科學向殖民地單向的流動等缺陷，強調西方科學與殖民地科學之間的互動關系。[6]

此后，一個非常值得注意的動向是，西方女性主義學者桑德拉哈丁（Sandra. Harding）將其女性主義理論置于后殖民主義研究這樣一個更廣闊的背景之中，堅持科學在文化上具有多元性這樣一個基本立場，闡明了歐洲擴張與現代科學出現在歐洲之間的因果關系。在哈丁的工作中，充分地體現了后現代主義、后殖民主義和女性主義在深層背景上的趨同。哈丁認為，后殖民時期的科學技術研究是從歐洲中心文化之外確立其關注和概念框架的，這一研究將運用包容性更廣的科學定義，這一定義鼓勵我們重新考察它何時是有用的、何時求助于一個更有限制性的定義代價太高。“科學”將被用來指稱任何旨在系統地生產有關物質世界知識的活動。在這種寬泛的科學定義下，所有的科學知識，包括近代西方確立起來的科學，都是所謂的“地方性知識”，或者“本土知識體系”。她認為，后殖民主義的科學技術研究的這種策略使得其能夠探究不同文化的科技思想和實踐的特色，它不僅可以為原有的概念框架添加新的研究主題，還能迫使概念框架本身發生變化。（[7]， p.11）在這里，“本土知識”，或者說“地方性知識”的概念，是一個及其重要核心概念，正是在對這個基本概念予以注重的基礎上，我們才會推論出一系列重要可能結論。

后殖民主義科學史站在與傳統科學史完全不同的立場上，從一種新的視角提出了諸多全新的見解。例如，在傳統的科學哲學和科學史研究中，往往只關注近現代歐洲的科學，那種“地方性的知識”只在人類學之類的領域中才被合法地研究；而后殖民主義的研究立場則在多元文化的意義上，把“科學”的概念進行泛化，將各種“地方性知識”包容進來。后者的觀念對中國古代科學史研究來說，有很大的價值。

首先，涉及到的是中國古代科學史研究的合法性問題。

“中國古代有無科學”和“李約瑟難題”這兩個問題曾一直困擾著中國科學史的研究者們，至今仍無定論。早自20世紀初，任鴻雋、竺可楨等老一輩科學史家就已討論過前一個問題。實際上，這些前輩們所指的科學，是在近代歐洲出現的科學理論、實驗方法、組織機構、評判規則等一整套東西。如果我們將科學定義在這個范疇，那么中國古代無疑是沒有科學的。很多持“無”觀點的學者也多是從這個意義上來說的。而持“有”的學者，往往更多的是從民族自尊心的立場來考慮，要為中國古代科學史研究提供一個合法性的地位。因為如果說中國古代沒有科學，還哪來的科學史研究？然而，立足于后殖民主義科學史的立場，這一問題已經被消解了。因為在后殖民主義看來，與其他文化的系統知識傳統一樣，現代科學技術從若干重要方面看也屬于地方性的知識體系，它們也產生過系統的無知模式。（[7]， p.74）在這樣一種觀點下，中國古代科學史研究的合法性地位便勿庸置疑。既然普適的、唯一的、標準的科學體系是不存在的，近代西方科學也是地方性的科學體系，我們不需要拿它來作為參照對象，就可以找到自身的研究合法性。同樣，“李約瑟難題”在此也可以得到解決。因為都是地方性知識，所以就不需去討論“為什么中國沒有產生近代意義上的科學”的問題。正所謂“在當我們采取了新的、不將歐洲的近代科學作為參照標準，而是以一種非輝格式的立場，更關注非西方科學的本土與境及其意義，‘李約瑟問題’就不再成為一個必然的研究出發點，不再是采取這種立場的科學史家首要關心的核心問題了。”[8]

其次，從這一擴展的科學定義出發，后殖民主義的視野將為中國科學史研究，尤其是古代科學史研究開辟廣闊的問題域。

由此所涉及到的，實質上是一個科學觀的基本問題。原來被看作是民間信仰或巫術迷信（而在實際的分析中卻可以看出情況并非如此簡單）的那些知識，在這里也取得了被研究的合法性。例如，針灸學、草藥學、古代婦科、女醫等都可得到與傳統的數學、天文、物理等知識相類似的重視。值得注意的是，盡管主流科學史也曾研究過燃素說、煉金術等內容，然而不同的是，它是把這些主流科學之外的內容作為與主流科學相關的背景來研究，而后殖民主義科學史卻給予這些非主流的知識以獨立的合法性地位。此外，后殖民主義作為一種學術思潮，其研究方法十分多樣豐富，大多采用解構主義、女性主義、后現代主義的方法，這些具體的分析方法也可為中國科學史研究所借鑒。

三 女性主義科學史及其啟示

上個世紀中葉以來，從西方女權主義政治運動中派生出了女性主義學術研究，它運用女性主義特有的觀點和立場，將關注的焦點對準了范圍廣泛的各門學科。（[3]， pp88-89）其中，女性主義科學史研究源于與科學相關的政治運動，這些政治運動使得學者們開始思考科學史上女性科學家如此之少的根本原因：究竟是女性出了問題，還是科學出了問題？科學在本質上是否與父權制相關？

為回答這些問題，西方女性主義科學史和科學哲學者一方面開始致力于尋找科學史中被忽略的重要女性科學家，恢復她們在科學史上的“席位”。這些研究既希望通過補充女性科學家的歷史來完善既有的科學史，也試圖確證不是女性出了問題，而是科學出了問題。另一方面，自20世紀80年代開始，大批的學者轉向批判科學中的男性中心主義偏見，揭示近代科學的“父權制”根源。例如，女性主義學者卡洛林麥茜特（Carolyn Merchant）、伊芙琳福克斯凱勒（Evelyn Fox Keller）、桑德拉哈丁等都從不同的角度出發，揭示了科學從其歷史起源開始，便具有性別建構的性質。[9]與此同時，很多女性主義學者注意到，這種被社會性別觀念和性別意識形態建構的科學，反過來又進一步說明和強化著社會性別觀念本身。他們通過研究自古希臘到20世紀的生物學史和醫學史，充分說明了科學對性別差異和性別本質的建構和強化關系。例如，席賓格爾（Londa Schiebinger）、圖安娜（Nancy Tuana）、歐德蘇瑞（Nelly Oudshoorn）等就從不同角度進一步揭示了科學與性別意識形態互相建構、互相強化的本質。[10]可見，正如唐娜哈拉威（Donna Haraway）所認為的，批判性女性主義科學編史學不必將自身局限在科學中的女性主題上，而應該從各種角度深入分析科學中隨處存在的父權制現象，[11]也正是這種批判性的分析視角，構成了女性主義科學編史學在科學史研究領域的重要位置。使得女性主義科學編史學越來越成為西方科學史研究的一個新穎而極具潛力的方面，越來越受到關注。 [12]這里就這一新的編史觀念之于中國科學史研究可能產生的影響與價值做初步的理論分析。

第一，這種新的科學觀和編史綱領的引入，將給中國科學史研究提供新的問題域。

如同思想史編史傳統的出現為科學史研究開辟了廣闊的空間一樣，女性主義科學史研究關注女性對科學所做的貢獻，關注科學背后隱藏著的性別權力關系結構，關注科學事件對女性的影響，關注科學對女性本質的規定，關注與女性相關的“邊緣”科學史等這些不能為以往科學史研究所注意到的內容。如果把女性主義視角納入到中國科學史的研究中去，無疑將會為中國科學史研究開辟廣闊的問題域。

傳統中國科學史研究對女性關注很少，有的學者可能認為，女性科技人物研究得少，不是因為他們不關注女性，而是因為她們本來就對科學貢獻少，歷史文獻記載的也少。事實上，在近期學者對中國古代所有科技人物的生卒年資料進行搜集時，收編了上溯春秋時代，下迄民國末年，甚至少數延伸到20世紀50年代；空間上限于在中國出生和去世者，以致少數在外國去世者在內的中國古代科技人物；本著凡是能找到的婦女科技人物，全部收編的原則，最后在所收入的1522名人物之中，女性確實僅占19名。[13]然而，站在女性主義立場來看，這正說明了女性在科學史上的“集體失憶”，她們無法發出自己的聲音，她們的科學工作被由男性掌控的歷史文本所忽略和邊緣化，她們沒有話語權，沒有歷史記憶。為此，女性主義科學史研究除了要挖掘和恢復被以往科學史忽略的女性科學人物之外，更重要的是從既有科學歷史文本中分析女性受壓制、被忽略的原因，解構文本背后的性別權力關系。 ([14]， p.166)

以醫學史為例，要研究中國古代女醫問題，從女性主義編史學的視角出發，首先必須進行古代女醫的發現、填補研究。然后還要深入探討中國傳統性別制度的規定及其在醫學領域的體現、古代醫學實踐中的實際運作與性別制度、觀念的規范之間的差距、男醫與女醫的個人身份認同、醫學文本中的“女性形象”與“女醫形象”等問題，分析古代各種醫學話語本身的非中立性、非客觀性，重新思考古代醫學領域的基本概念、范疇和理論假定等等，這些都是不可能在有性別盲點的科學史中被考慮到的內容。醫學史的情況如此，其他學科史研究的情況也如此。

第二，這種新的科學觀和編史綱領的引入，將為中國科學史研究提供新的分析視角和方法。

盡管女性主義學術研究內部流派紛呈、觀點多樣，但作為學術研究，它們共享一個基本的概念范疇，即社會性別（Gender）。這一概念指的是，社會文化建構起來的一套強加于男女的不同看法和標準以及男女必須遵循的不同的生活方式和行為準則等，它區別于傳統的生理性別（sex），是社會建構的產物，隨社會的發展而不斷變化。([14]，p.4)社會性別既是女性主義科學史研究的重要范疇，同時也是其基本的分析視角，從這一視角出發，除了會發現傳統科學史研究發現不了的新問題之外，還能對傳統科學史已經研究或正在研究的問題，從新的分析方法和切入點入手，得出與前者不同的結論和評價。

筆者曾以第八屆東亞國家科學史會議論文集中的兩篇醫學史論文作為案例，進行比較分析，發現這兩篇論文考察的都是中國古代女醫問題，但由于采用的視角和方法不同，得出的結論和分析的深度也有所不同。[15]具體而言，其中一位學者通過對古代女醫的醫術技能、醫學教育和醫學地位等的分析認為：古代一些下層女醫在醫術和道德上都不行，杰出的男女醫得到的尊敬一樣。這些結論限于文獻表面文字的搜集和總結，沒有對文獻作者及其意圖進行深入分析，對于中國古代記載女醫的文獻為何如此稀少的原因，也只是簡單地從封建傳統文化對女性的壓迫角度稍做分析，因而結論也鮮有新意。[16]另外一位西方學者則從社會性別視角來分析這個問題，首先揭示了古代男女醫的社會地位并不平等，認為得到尊重的女醫只是少數有家學背景的人；然后分析認為文獻材料的男性作者們對女醫的醫術和道德進行了詆毀，并認為詆毀的背后掩藏著上層社會意識形態與男醫共有的對女醫的排斥立場和意圖。此外，她還注意到了不同女醫之間的差異，以及醫學文化的多元化等問題。[17]這種不同的立場，特別是因有無社會性別意識以及對于醫學的社會性別維度的認識的差異所導致的研究風格與結論的差異，是很值得我們思考的。

此外，女性主義對科學史進行研究所采用的具體分析方法包括隱喻分析、解釋學方法和深度訪談等，在很大程度上也有別于傳統科學史研究的方法，值得借鑒。其中，隱喻分析是西方女性主義科學史研究的關鍵方法。因為隱喻常常表達著人們對于事物的基本認知和評價方式，通過對科學中涉及到的性別隱喻進行分析，能揭示出科學史中的性別關系結構。

第三，這種新的科學觀和編史綱領的引入，將引起對傳統科學觀和科學史觀的反思。

女性主義科學編史學與女性主義科學批判是緊密相關的，它們除了對傳統科學史研究的

視角、方法和內容等產生影響之外，更重要的是對支撐在其背后的科學觀與科學史觀進行了反思和批判。

傳統的科學觀認為，科學是價值中立的、純粹客觀的、超乎社會之外的知識活動，它與

性別之間不存在任何的內在關聯，即使科學中存在性別不平等的現象，那也只是科學之外的社會中的性別不平等在科學領域的折射而已。建立在此科學觀基礎上的傳統科學史研究，則把科學史看成是普遍的、抽象的、客觀的、價值中立的科學活動的歷史，且這一歷史有其獨立的內在發展邏輯。女性主義科學觀則認為，所謂價值中立、性別無涉的純粹科學只不過是父權制文化從封建教會時期轉向資本主義發展時期的一種觀念上的人為建構，它并不具有建構者所認定和宣稱的普遍性，它本身就代表著一種價值取向。[18]

可見，在女性主義科學史研究者看來，近代西方科學“進步”的歷史是其與父權制意識形態相互結合、加強的歷史，傳統的科學編史學將科學看成是脫離社會情境的、純粹的、抽象的、價值中立的智力活動，因而無法揭示社會、經濟、政治、性別等對科學的影響。也就是說，科學活動不僅與性別、政治、經濟等社會情境緊密相關，科學知識本身就是社會建構的產物，它的形成是負載了利益與價值取向的。隨著女性主義科學編史學傳統的引入，這種新的科學觀與科學史觀將會在中國科學史研究領域產生深遠影響。科學史的研究不再局限于傳統的“內史”實證研究，而應該考慮到歷史的具體情景及其與多種社會因素，尤其是與社會性別之間的交互作用。

四 余論

后殖民主義與女性主義都是西方20世紀以來興起的重要思潮，它們有很多相似之處。正如有的學者所說，在白人男性心目中，婦女與殖民地民族之間存在著一種內在相似性。他（她）們都處在邊緣、從屬的位置，都被白人男性看作是異己的他者，正是這種相似性，使女性主義與后殖民主義有了一種天然的親合力，二者之間展開了頻繁的交流和對話。[19]

對于科學史研究來說，它們都為傳統科學史研究開辟了廣闊的問題域，引入了新的分析視角與方法，對傳統的科學觀與科學史觀都將產生深刻的影響。后殖民主義背景下的女性主義科學史研究，因其主要關注第三世界的女性科學史，對于身處第三世界，具有性別研究盲點的中國科學史研究來說，尤其需要引起關注。然而盡管如此，國內科學史界對這些新思潮持有的仍是或漠視或誤解的態度，為此，有必要對一些問題給予澄清。

第一，女性主義科學史研究的目的不是狹隘的‘女性’目的，而是更強調以邊緣人的視角對主導地位的科學建制進行批判、審視和重建。第二，研究女性主義科學史的學者不一定就是女性。女性主義科學史研究同傳統科學史研究一樣，是男女主體都可從事的工作。第三，研究科學中的婦女不一定就是女性主義科學史，沒有直接關涉女性主題不一定就不是女性主義科學史，判斷的標準在于社會性別視角和批判性分析維度的運用。 ([14]， pp.166-167)第四，后殖民主義視角下的科學史研究不是完全否定西方近代科學，而是要消解其普遍性與抽象性，不是要以弱勢邊緣的“科學”取代它，而是強調科學文化的多樣性、多元化共存與相互協調發展。第五，研究殖民地的帝國科學機構和科學活動，不一定就是后殖民主義的科學史研究，后者的關鍵在于對帝國科學文化的殖民化性質進行揭示與批判。第六，采用后殖民主義、女性主義方法，并不表示拋棄傳統科學史研究的基本方法，例如文獻考證與分析等仍將是具體研究過程中重要方法。第七，不是在西方可能過時的理論就不能引入和研究。有的學者認為，后殖民主義和女性主義在美國已經沒有當初那么受歡迎，言下之意，我們沒必要去關注和研究。首先，對某個思潮或流派的歷史研究并不會因為其過時而停止；其次，在沒有認真分析過這些對西方科學史研究產生深刻影響的新思潮之前，就不假思索地將其棄置一旁，無論如何都不是一種合理的態度。再次，我們還可以提問：在當下并不過時的思潮又是什么？要回答這樣的問題，恐怕也遠非易事。

當然，這并不意味著對后殖民主義和女性主義思潮，我們可以照搬來應用于我們的科學史研究。對于這些理論本身的缺陷和不足，我們需要做冷靜的分析，要時刻注意中國傳統文化的特殊性、中國傳統科學及科學觀的特殊性，充分考慮中西方在文化、民族、性別制度、政治、經濟等各方面的種種差異，在差異的基礎上尋找共同點和特性，立足于本國具體情境，在避免極端保守的民族主義傾向的同時，也謹防后殖民主義文化對我們形成的新的文化殖民。

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篇（7）

女性主義科學哲學（Feminist Philosophy of Science）有一部分關注科學研究的女性主義學者，由于他們所從事的工作才在上個世紀70年代出現了這門新興學科，本文所研究的伊麗莎白?波特（Elizabeth Potter ），既是一位現代的女性主義科學哲學家，又是一位女性主義者，活躍于女性主義運動中。她主管米爾斯學院（Mills College）的婦女項目研究，從其研究成果來看她可以說是后現代女性主義科學哲學家中一位獨樹一幟的代表人物，她提出的辨明的語境以及對科學哲學的價值中立說的反駁等觀點，在西方特別是美國引起了很大的反響。同樣，她的研究成果也為女性主義科學哲學的研究增加了新的內容和提供了女性主義發展新的途徑，對于我國的女性主義學術研究也有很大的啟發和幫助。對于她的研究有助于我們了解西方女性主義科學哲學流派的思想及最新動態，同時也對我國女性主義科學哲學研究起到了參考作用。

二、伊麗莎白?波特其人其說

2001年伊麗莎白?波特（Elizabeth Potter）出版了《論性別與波義耳定律的氣體》在研究科學與價值的構成、二者相互作用的背景，以及科學在要素和非要素之間的差別上都提出了自己的見解。波特2003年發表了題為《21世紀的科學哲學》（The Philosophy of Science in the 21st century）的文章，她從女性主義哲學的視角研究以往的科學哲學理論，并得出結論科學中存在性別歧視。在這篇文章中波特提出重要問題是“女性主義科學哲學是不是有足夠的研究證據來證明它使‘人類社會富強昌盛’的想法是成立的？”并且她給出了肯定的答案。思考到在研究科學哲學“價值中立”這一問題時同樣存在著不同語境下的性別歧視。這一共同利益問題的研究，也就成為了“價值中立”觀點提出的誘因。

三、反價值中立說

科學對人類社會的影響越來越大，但作為一把雙刃劍對他的各種評價也一直不斷。從休謨開始的事實與價值的兩分開始，在哲學史上對科學的價值的分析也一直不斷。所謂科學哲學價值中立就是從科學哲學的角度來看待價值中立的問題，更進一步說是從哲學的角度對科學的價值中立現象的一種研究或反思。

篇（8）

蘇科版九年級物理第十一章第五節“機械效率”是第十一章“簡單機械和功”的最后一節.機械效率與我們的生活息息相關，已廣泛應用于人們的工作、學習和生活中.本節課的教學設計秉持“從生活走向物理，從物理走向社會”的理念，以科學探究為手段，讓學生經歷有用功、額外功、總功和機械效率概念的形成過程，加深對物理概念內涵的理解；通過學生的科學探究活動，使學生受到思維訓練、領悟物理思想方法、發展創新能力，提高學生學科綜合素質；同時，通過學生小組之間的合作與交流，培養學生的團隊意識，發展學生的學習力.

2教學設計

2.1教學目標

2.1.1知識與技能

(1)結合科學探究活動了解有用功、額外功、總功及它們之間的聯系;

(2)知道機械效率，了解提高機械效率的途徑和意義.

2.1.2過程與方法

(1)通過實驗，體驗使用機械做功的過程，加深對有用功、額外功、總功的理解;

(2)通過參與科學探究活動，使學生學會設計實驗、能根據實驗數據分析歸納簡單的科學規律.

2.1.3情感態度與價值觀

(1)在科學探究活動中，培養學生團隊精神，養成事實求是、尊重實驗結果的科學態度;

(2)通過實驗探究活動，激發學生學習物理的興趣.

2.2重點、難點及教學資源

重點：有用功、總功、額外功及機械效率的概念.

難點：額外功判斷、提高機械效率的途徑.

教學資源：PPT課件；鐵架臺，動滑輪，細繩，鉤碼，彈簧測力計，刻度尺.

2.3教學過程

2.3.1提出問題

教師提出問題：學校買來了一批物理實驗器材，要將實驗器材從一樓運到三樓物理實驗室.請問：你如何較省力地把這些器材運到三樓？

(說明：該設問體現“從生活走向物理”的教學理念)

學生：可用簡單機械，如滑輪組，或杠桿，或斜面，或輪軸.

教師：今天，我們首先從最簡單的動滑輪提升物理實驗器材開始學習討論相關問題(如圖1).

教師提出問題：動滑輪對貨物做功與手通過細繩對機械做功相等嗎？請各位同學猜想，并說出猜想的依據.

2.3.2猜想與假設

學生提出猜想及依據：動滑輪對貨物做功與手對貨物做功不相等，使用機械做功大小可能比手對貨物做功大，因為使用機械做功不僅包括提升貨物所做的功，還包括提動滑輪所做的功及克服繩與滑輪間的摩擦所做的功.

(說明：在科學探究的猜想與假設階段，教師要引導學生依據一定的經驗和事實，或在觀察實驗的基礎上，根據科學原理和科學事實進行理性的思考，利用發散思維對未知的現象及其規律作出科學預見.教師在讓學生提出合理猜想的同時，也要求學生說出猜想的依據，以此教育學生猜想與假設不是異想天開，要有一定的科學依據.)

2.3.3設計實驗

教師：為了驗證猜想是否正確，應通過實驗來驗證.下面我們共同來設計實驗探究方案.請問：這個實驗的實驗目的是什么？ 學生：為了比較使用動滑輪對貨物做功與手對貨物做功是否相等.

教師：需要測量哪些物理量？

學生：需測出物體的重力和物體上升的高度，手對繩端的拉力和繩子末端移動的距離.

教師：需要哪些測量工具？

學生：彈簧測力計，刻度尺.

教師：測量時應注意哪些問題呢？請同學們小組討論后回答.

學生：測量前，彈簧測力計應調零；測手對繩子的拉力時，應勻速豎直向上拉動彈簧測力計；測距離時，刻度尺應豎直放置；為了排除實驗的偶然性，應改變物體的重力，多次采集實驗數據.

教師：實驗數據的記錄表格怎樣設計？表格中應包括哪些物理量？

學生：應包括實驗次數、物體的重力G、物體上升的高度h、手對繩端的拉力F、繩子末端移動的距離S、動滑輪對貨物所做的功W1、手對機械所做的功W2.

教師：請同學們自己設計實驗數據的記錄表格.

實驗次數G/Nh/mF/NS/mW1/JW2/J123(說明：設計實驗探究方案是科學探究的核心環節，教師要讓學生參與方案設計的全過程，發展創新思維，體驗合作的樂趣，鍛煉語言表達和交流能力，形成嚴謹的科學態度，提高自身的科學素養.探究方案的設計過程是學生主動建構、主動思維的過程，教師不能包辦代替，應根據學生的認知特點和思維水平，循序漸進地引導學生完成探究方案的設計.通過全班學生的合作，教師要讓每個學生明確實驗的目的、原理、操作程序和操作技巧，決不能急于求成.)

2.3.4學生小組實驗及物理概念的建構

表格設計好后，學生兩個人一組，進行實驗操作，將實驗數據填入表中，并計算出表格中的W1和W2.

(說明：學生以兩人為一組展開實驗，在提高學生實驗器材使用技能的同時，鍛煉學生的交流與合作能力.教師在巡視中注意指導個別動手能力差的學生進行實驗.)

教師：動滑輪對貨物做功與手對貨物做功相等嗎？想想：什么功對我們有用？什么功對我們沒有用？

學生：兩者不相等.使用動滑輪對貨物做的功對我們是有用的，提動滑輪所做的功和克服繩與滑輪間的摩擦做功對我們是沒有用的.

教師：我們將對人們有用的功稱為有用功；對人們無用但又不得不做的功(如：克服機械自重、克服摩擦力做的功)稱為額外功；動力對機械所做的功稱為總功，即總功為有用功與額外功之和.(教師板書：有用功、額外功、總功及其定義)

教師：為了表示有用功在總功中所占的比值，從而引入機械效率.

機械效率定義：有用功與總功的比值.計算公式：η=W有W總×100%(教師板書)

教師引導學生注意：(1)機械效率一般用百分數表示，沒有單位；(2)由于額外功總是存在的，所以機械效率小于1.

教師：若某起重機的機械效率是60%，是什么意思呢？

學生：使用起重機提升重物時所做的有用功跟總功的比值是60%，也可以說有用功在總功中占有60%，另外的40％是額外功.

教師：小常識介紹：起重機的機械效率一般為40%～60；抽水機的機械效率一般為60%～80%.

2.3.5分析歸納

教師：請同學們算一算剛才所測的動滑輪的機械效率.議議：三次實驗機械效率相等嗎？你認為機械效率大小與什么因素有關？如何提高機械效率？

學生：三次實驗動滑輪機械效率不相等，從實驗數據可知，用同一個動滑輪提升重物時，物體的重力越大，提高相同高度時，有用功越大，動滑輪的機械效率越大.可知，動滑輪的機械效率與物體的重力有關.由此可推知：動滑輪的機械效率還應與動滑輪重力和繩與滑輪間的摩擦有關，即與額外功有關.當有用功一定，動滑輪重力越大、繩與滑輪間的摩擦越大，額外功越大，機械效率越低.因此，為了提高機械效率，可增大有用功和減小額外功(教師板書).

(說明：科學探究中分析與論證環節，要求學生具備較強的分析歸納能力，但初中生的分析歸納能力并不成熟，教師要給以適當的引導和點撥甚至是講解，逐步提升學生的分析歸納能力.)

2.3.6生活物理社會

教師：請同學們再議一議我們課堂教學開始時提出的問題，使用滑輪組搬運學校的物理實驗器材到三樓，如何做到既能省力又有較高的機械效率？

學生：應盡量增大實驗器材的重力，使用輕質的滑輪組提升器材，使用表面光滑且輕質的細繩繞滑輪組.

2.3.7課堂小結

(1)有用功、額外功、總功的定義;

(2)機械效率定義、提高的意義及途徑.

2.3.8課后作業

篇（9）

摘要：教師在外語課堂教學過程中，既要重視掌握語言知識和運用語言能力目標的完成，又要重視情意目標的實現。將掌握語言知識、培養言語技能和為交際運用語言的能力有機地結合起來。在教學活動中，建立“以學生為中心”的主體觀，“以能力為中心”的教育質量觀。

關鍵詞：激勵情意；交際能力；反思；以學生為中心；以能力為中心

通過這些年的任教經歷，在我的努力下部分同學在英語方面有了一定的進步，但是還有相當一部分同學對英語學習無從下手。這些同學有學好的愿望，但由于基礎太差，根本不知從何學起，所以給老師有破罐子破碎的感覺。這不得不讓我對自己的教學工作深入反思。

一、對英語教學的重新認識

1.學習外語與情意的關系。

班里有相當一部分學生由于拖欠的知識太多，上課時教師講課他們完全不知所云，每一次考試都是亂蒙一氣，考試成績不言而喻。每天不僅沒有成功的體驗，反而是經常受到打擊。久而久之考試為個位數也無所謂了。“知之者不如好知者，好知者不如樂知者。”外語課堂教學既是一個掌握外語的認知過程，也是一個激勵情意的過程。課堂教學中的情意因素包括情感和意志。情意包括動機、興趣、態度、氣質、性格和良好的習慣等。學生在學習、掌握外語的過程中伴隨著傳遞情意的活動，學習外語和交流情意相互間緊密聯系，相互促進，組成一個整體。情意的產生受學習外語認知活動的影響，學習外語的認知活動能促進情意由低級向高級發展，由低層次向深層次發展。學生初學外語時，會產生一種好奇心，好奇心不斷獲得滿足，從而又產生了求知欲；求知欲不斷獲得滿足，進而樹立了自信心；自信心不斷增強，并與崇高遠大的理想相聯系和強化，可使興趣發展得更豐富，從而形成認知興趣。因此，教師在外語課堂教學過程中，既要重視掌握語言知識和運用語言能力目標的完成，又要重視情意目標的實現。

2.語言知識與交際能力的關系。

在平時在英語教學中，為了應付考試過多的重視枯燥的語言點學習，有的語言點多達幾十條，大部分來自于字典或是語法書。教師講完以后自己都記不住，要求學生記住那是不可能的。學生的厭學和成績差與教師上課也有相當的關系。一門語言分為語音系統和文字系統。它是重要的交際工具。學習英語的目的，不僅僅是掌握語言知識，更是為了提高運用語言進行交際的能力。英語教學的最終目的是獲得為交際運用語言的能力，這種能力只能通過實踐訓練才能獲得。語言知識的傳授不能代替聽說讀寫技能訓練和為交際運用語言能力的培養，我們應在教學中將掌握語言知識、培養言語技能和為交際運用語言的能力有機地結合起來，達到學以致用的目的。由于我校每個班級都要多媒體，每周我給學生放一次《走遍美國》，通過仔細的講解，學生可以看懂。這不僅可以達到很好的教學效果，而且可以在很大程度上提高學生學習英語的興趣。我還充分發揮自己的特長，每周給學生教一首英文歌，包括yesterday once more、take me to your heart、my heart will go on、I will be right here waiting for you等，使學生能寓教于樂。上課時多給學生提供自由交談的機會，學生在自由交談中既鞏固了所學知識，又擴大吸收了書本以外相關的語言知識，更重要的是，在交際活動中還提高了他們的聽、說、讀、寫和語言交際的能力，達到了多元培養目標。

二、教學理念的反思

面對新教材，首先思想觀念要轉變，有了新的觀念才能接受新事物。如果觀念沒有更新，新教材、新課程都只能是空談，無非是“穿新鞋，走老路”，新課程的實施簡單地被視為換一個大綱、換一套教材、調整一些課程內容。對生動活潑的課程內容進行肢解，使其成為不勝其煩的“知識點”的堆砌，把“Reading”當成講解知識點的例子。教師的教育思想是在長期受應試教育的影響下形成的，很多人崇尚“苦讀”、“勤教”，不以人為本，“應試第一，分數至上”，對學生“樂學”的潛能幾乎沒有開發，英語教學過程過分重視語法和詞匯知識的講解與傳授，忽視對學生實際語言運用能力的培養。這種教學觀念與新課程的要求極不相適應。教師每節課講了45分鐘不夠，下課還講。白天沒講完，晚自習再講。教師每天累得嗓子都啞了，學生還煩得不得了。不是學生不理解老師，而是真的該變了。因此，為了適應新課程，要突出“以學生為主體”的思想，教師在教學活動中要做到：

1.建立“以學生為中心”的主體觀。教學活動以學生在課堂上做事為主，教師的作用是負責組織、引導、幫助和監控，引導學生學會認知、學會做事，讓學生經歷獲取知識的過程，關注學生各種能力的發展，促進其知識與技能、過程與方法、態度與價值觀的全面發展，建立學生自主探索、合作學習的課堂模式，創設和諧、寬松、民主的課堂環境。追求學習結果轉向追求學習過程，真正把學生當成獲取知識發展自我的主人。“一切為了學生，為了學生的一切，為了一切學生”，切實構建“以學生為中心”主體觀。

2.建立“以能力為中心”的教育質量觀。傳統教學是由老師單向灌輸知識，以考試分數作為衡量教育成果的唯一標準，教師注重學生在課堂教學中接受現成的知識和結論。這種“守成性”教育嚴重影響了對學生創新精神和創新能力的培養。為了適應知識經濟時代的要求，更好地培養具有創新精神和創新能力高素質人才，要求課堂教學不僅僅是傳授基礎知識、基本技能的過程，同時也是一個不斷培養學生創新精神和實踐能力的過程，教師所講授的知識應該成為培養學生英語能力的“火種”。也就是說，課堂教學是一個在老師引導下學生主動參與、獨立思考、自主發現、不斷創新和培養實踐能力的過程，讓學生由“學會”轉變到“會學”。只有這樣才能做到教師樂教學生樂學，全面提高英語教學質量。

綜上所述，在素質教育的教學過程中，如果有效地將教師、學生、教材有機相融、和諧統一。就能促進情感教學的優化，發展學生情感素質。樹立“以人為本” 的教育觀，教師時刻記著學生才是教育的對象，一切教育活動應以學生為中心，注重學生的個性及差異性，這是時代的要求使學生掌握學習英語的策略和方法，并具有良好的學習心態和濃厚的學習興趣，為今后更漫長的終身學習、全面學習奠定基礎。因此中學英語教學要面對每一個學生、要注意每一個學生的學習興趣、態度的變化，采取不同的措施。

參考文獻：

[1]劉曉明. 構建生命化的課堂管理 （東北師范大學出版社出版《教師課堂管理技能訓練》P47 ）2005.5。

篇（10）

再次，闡明矛盾與物質的關系問題，指出矛盾的客觀性根源于物質的客觀實在性 辯證唯物論認為：世界是物質的，物質是運動變化的，物質運動變化的本身就蘊含著諸多的矛盾。我們談到的矛盾都是一定事物運動過程中自身所固有的矛盾，沒有事物的客觀存在，矛盾的統一體也就不存在，矛盾也就不存在了。同時，唯物辯證法矛盾的普遍性原理告訴我們：矛盾存在于一切事物之中，并存在于每一個事物發展過程的始終；矛盾無處不在，無時不有；事事有矛盾，時時有矛盾。不包含矛盾的事物是沒有的，世界是由矛盾所組成的，沒有矛盾也就沒有世界，也就沒有事物的客觀存在。由此可見，矛盾與物質之間是緊密聯系、不可分割的。

第四，要求學生處理好哲學意義上的“矛盾”與日常生活中人們所說的“矛

盾”的關系問題

篇（11）

中職禮儀課程是素質教育的重要組成部分，也是確保學生獲得全面發展的關鍵部分。但是，在以往的中職禮儀教學過程中，我們常常采取的是簡單的灌輸式教學模式，導致學生對禮儀課根本沒有興趣，所以，導致禮儀課的價值得不到最大化體現，也不利于學生健全的發展。本文就從以下幾個方面入手對如何確保中職禮儀課的價值最大化，對如何發揮學生的主動性進行論述，以期能夠為學生素質水平的提高奠定堅實的基礎。

一、中職禮儀課程開展的意義

禮儀文明作為中國傳統文化的一個重要組成部分，是我們日常生活中不可缺少的一部分，也是促使學生健全發展的重要組成部分。但是，受一些不良因素的影響，人們對禮儀的重視度越來越低，嚴重不利于學生思想道德水平、文化修養以及交際能力的提高，更不利于國家道德風尚和生活習慣的養成。所以，要想在禮儀課上發揮學生的主動性，首先，要讓學生重新明確禮儀的重要性，要充分發揮中職禮儀課程的價值，要確保學生在學習禮儀的過程中道德素養、職業素養都能得到提升和加強，其次，還要培養學生的文明素質，拓展學生的綜合素質水平等等，總之，我們要充分發揮禮儀課的價值，以為學生健全的發展奠定堅實的基礎。

二、如何在禮儀課堂發揮學生的主動性

1.情境模擬演習

情境模擬演習是將基本的禮儀應用到實際生活中的有效方法之一，也是提高學生基本的職業素養的重要方面。所以，在教學過程中，我們要根據所學的內容，創設不同的情境來引導學生進行演習，這樣不僅能夠提高學生的禮儀應用能力，而且，當真正處在這樣的情境中時，能夠靈活應對，進而提高職業素養。

例如，在教學“身份與職務高低的禮賓次序禮儀”時，為了讓學生了解禮賓次序規則中的位次，客體與位次主體的關系；能按禮賓次序的規則安排在關系不對等時有多邊關系的公關活動。在授課時，我組織學生分別扮演不同的角色，進行迎賓演習。

情境一：同一級組織，校長、書記、主任、講師等。（以職務高低排列）

情境二：同一系統中，總公司主管銷售的部分經理與分公司的總經理。（上級來的嘉賓排在先）

情境三：不同系統中，年輕校長、資深老畫家。（年齡、資歷、知名度有較大差別，以年長、資歷深、知名度大者位前。）

情境四：劉某為報答母校，對學校圖書館捐獻了1000冊圖書，如果劉某和校長同時參加捐獻儀式，如何迎賓？（雖同級或有級別差，但就一次特定的活動來說，兩人的影響力有明顯差異，以本次活動影響力大者位前。）

……

引導學生按照上述的情境進行演習，這樣不僅能夠幫助學生熟練地掌握相關的禮儀知識，而且，對學生日后進入職場也有很大的幫助，同時，也為學生健全的發展打下堅實的基礎。

2.借助案例分析

案例分析是禮儀教育中最常用的一種教學方式，目的就是要讓學生在分析案例、思考案例的過程中掌握正確的禮儀知識，進而，端正自己的行為，獲得良好的發展。

例如，在學習《學會尊重》這一節課時，我選擇的就是案例分析法，首先，我向學生講述了幾則不同的案例：

案例一：某富人因出門著急沒有來得急換掉工作服而進入了一家高級的皮草店，大部分服務員都認為其沒有能力承擔皮草的價格，所以，對其服務都是怠慢的。只有一個服務生，依舊和對待其他客人一樣，熱情服務。同樣，富人也從他手里買下了價格不菲的商品，讓其當月的業績大升。

案例二：在一條干凈的大街上，一個衣衫襤褸的鉛筆推銷員正在兜售廉價的鉛筆，一個商人路過頓生一股憐憫之情。他不假思索地將10元錢塞到賣鉛筆的人手中，然后頭也不回地走開了。走了沒幾步，他忽然覺得這樣做不妥，于是連忙返回來，并抱歉地解釋說自己忘了取筆，希望不要介意。最后，他鄭重其事地說：“您和我一樣，都是商人。”一年之后，在一個商賈云集、熱鬧隆重的社交場合，那個推銷鉛筆的乞丐，也成了一名商人。

直觀的案例分析，可以讓學生認識到尊重的價值，這樣的案例分析不僅能夠加強學生對尊重的理解，而且，對學生道德素養的培養也有著密切的聯系。