緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇教師的家庭教育觀范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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二、“雙向互動”的觀念。不能將“家庭教育”簡單地理解為“家長教育子女”的單向過程，家庭教育是家長與子女之間的雙向互動的過程。在這一過程中，家長影響子女，子女也影響家長。家長的教育觀念、教養態度和教育行為影響著兒童身體、心理的發展；兒童對事物的認識、態度和兒童的行為，包括對家長教育行為的反應也不斷影響著家長。家庭教育的過程，有時是由家長的行為啟動的，有時是由子女的行為啟動的。即使對家長的教育行為來說，也包括：(1)由家長主動發起的教育行為。比如教識字、計算，要求、督促飯前便后洗手等培養行為習慣等等；(2)由子女的行為引起的家長被動的行為，包括家長對子女的期望行為和非期望行為作出不同的反應。比如當家長期望的子女某一行為出現時，家長對子女給予肯定、鼓勵、表揚，作出積極的反應；當家長不希望子女出現的某一行為出現時，家長對子女給予否定、批評、懲罰，作出消極的反應。家長在教育子女時。應該根據子女的興趣、特點和需要進行，放下架子向子女學習。

三、“小太陽”與“大太陽”。成人圍著孩子轉的“小太陽”現象，被認為是中國獨生子女家庭教育的特點。但“小太陽”現象只是獨生子女教育中的表面現象、它并不表明中國家長傾向“兒童中心”或“兒童本位”。恰恰相反，更多的情況是：成人將自己的意志強加在孩子身上，要求孩子沿著成人預先設計好的成長軌道一步一步前進，這是一種表現為“大太陽”現象的“成人中心”和“成人本位”。“大太陽”現象是問題的實質，是中國獨生子女家庭教育的基本特點。

四、“終身學習”的理念。個體的社會化過程并不是到成人時就告結束。一個人成人后工作后都需要不斷學習，成為家長后還需要學習如何當一個好家長。父母是孩子的是第一任老師，但并不是天生的老師。隨著孩子年齡的增長，家長需要不斷學習兒童不同年齡階段的生理、心理特點；隨著孩子進幼兒園、到小學、升中學，家長需要不斷了解不同學習階段兒童的任務和容易產生的問題以及處理辦法；隨著社會的迅速發展，家長需要不斷轉變觀念，改進行為，以適應時代前進的步伐；隨著孩子的成長，孩子在家庭中的地位逐步變化，家長需要不斷調整與子女的關系。總之，家長需“終身學習”，不斷“再社會化”。

五、“服務家長”的觀念。從目的看，學校做家長工作，可以是向家長介紹學校發展規劃和存在的困難，要求家長在經費、設備、活動上提供支持，為提高學校的辦學水平服務；可以向家長介紹學校教育的性質、任務、內容、要求和進度，讓家長在家庭教育中配合學校，對孩子進行與學校同步的家庭教育，提高學校教育質量；也可以向家長介紹兒童成長和家庭教育的觀念、態度、內容和方法，提高家長的素質，提高家庭教育的質量，促進兒童身體和心理健康成長，為家庭教育服務。我們要在“為提高學校辦學水平服務”和“為提高學校教育質量服務”的基礎上，向“為提高家庭教育質量服務”發展。從與家長的關系上看，學校教師不應該是“教育家長”，也不純粹是“指導家長”，而應該“服務家長”。提高學校家庭教育指導工作質量的首要任務是轉變教師的觀念。

六、家長的“主體信用”。考察一個基層組織開展家庭教育指導工作的效果如何，家長的參與性是第一位的指標。評價家長的參與性如何，不僅要看家長的參加指導活動的“出勤”率，還要看家長參加活動的“認真”程度，更要看家長參與活動的“主動”程度，最后還要看家長在活動過程中“主體作用”的發揮四個層次。學校應該積極吸引家長參與學校的工作，這種參與應該包括：參與學校組織的家庭教育“指導活動”，參與學校的“教育教學活動”，參與學校的“管理工作”三個層次。

七、指導對象的全面性與分類指導。家庭教育指導的對象，既包括家長又包括子女；既包括父母，又包括與孩子生活在一起的祖輩老人；既重視對母親的指導，又注意對父親的指導，還要注意對孩子的監護人和保姆的指導。對不同特點的家庭要注意分類指導。這種分類可以以孩子特點進行劃分，如對弱智、天才、自閉癥、盲童、聾童家庭進行分類指導；可以以家長特點進行劃分，如對祖輩家長、個體戶家長、高學歷家長、溺愛型家長進行分類指導；可以以家庭的特點進行分類，如對流動人口、離異、特困家庭的分類指導等等。為了提高分類指導的實效、研究和掌握不同類別家庭教育的特點和需要是前提。

八、指導內容選擇的多角度和針對性。家庭教育指導的內容，應該從多種角度加以選擇。比如，目前兒童身體和心理發展中存在的薄弱環節，家庭如何加強培養；面對家庭教育過程中存在的傾向性問題，家長應該如何對待；學校某一時期的中心工作，家長如何配合；社會的熱點問題，家長如何認識等等。不論何種角度，最終都應考慮作為指導直接對象的家長對這一問題持何種看法、取何種態度、有何種行為，使指導內容具有針對性。為了做好家長工作，學校教師不僅要“讀懂學生這本書”，還要“讀懂家長這本書”。

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二、初中思想品德教師是外來人員家庭教育的編外家長

1.初中思想品德教師在外來人員家庭教育中的地位和作用。教育是人類社會共有的現象，作為教育的一個重要組成部分――家庭教育也不例外。家庭教育是一種培養人的社會活動，是家長有目的地對子女施加潛移默化影響的過程，在個體的發展中起著重要的作用。在外來人員家庭，由于家長自身受到經濟條件、文化素養、社會地位等諸多因素的影響，因此存在著諸如忽視了家庭教育與學校社會教育的有機聯系，家庭教育的觀念落后，家庭教育的內容不當，方法單一等問題，如果不能夠及時得到有效的遏制和妥善的解決，就勢必會影響孩子身體、心理等健康發展。思想品德教師應智慧地向外來人員家長伸出援手，協助家長進行教育。因此，思想品德老師可以說是外來人員家長的助教。思想品德教師可以為家長提供一些孩子在課堂里、學校方面的有效信息，幫助家長了解孩子的思想與精神狀態。這也是對家長教育的一個信息反饋，能幫助外來人員家長改變錯誤的家庭教育態度和方法，樹立正確的家庭教育觀念，幫助他們學習運用先進的教子理念和方法，真正做到科學教子。

2.把外來人員家長編為教育對象是思想品德教師應備教師工作任務之一。德育是全面發展教育的重要組成部分，是學校教育工作的首要任務。德育對學生的健康成長和學校工作起著導向、動力和保障的作用。如果沒有社會教育、家庭教育和學校教育，特別在孩子生理心理發育最關鍵的初中時期，如果沒有初中思想品德教師對外來人員學生進行思想政治觀點、道德規范的教育和行為的影響，他們就可能無法適應日益發展的社會生活的需要，身心有可能得不到較好的發展，也就難以成為社會所需要的合格的人才。但是由于外來人員家長的因素，他們在家庭教育上與學校教育，特別是思想品德教師的教育存在著不一致性甚至是沖突，從而使得思想品德教師的教育工作陷入了尷尬的境地。為了達到教書育人的效果，思想品德教師的應備工作之一就是把外來人員家長視為自己的教育對象，協助他們盡快成長起來，走出家庭教育的誤區。

三、外來人員家長是初中思想品德教師的編外學生

1.教育家長與教育學生同等重要。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說：“教育的效果取決于學校和家庭教育影響的一致性。如果沒有這種一致性，那么學校的教學和教育過程就像紙做的房子一樣倒塌下來。”家庭教育對孩子的成長起著至關重要的作用，教育好學生的前提基礎是教育好家長，教育好家長是能夠教育好學生的必要條件。因此，思想品德教師應把教育好外來人員家長作為教師工作的重中之重。正如馬卡連柯所說：“每一個家庭有它自己的生活特點和環境，每一個家庭必須獨立解決為數極多的教育問題。”如果思想品德教師不傾注大量的時間和精力，教育影響好外來人員家長，進行有針對性的、行之有效的家庭教育，那么所有的教育學生的努力將付諸東流，或者說達不到任何既定的效果。美國心理學家哈里森說：“幫助兒童最好的途徑就是幫助父母。”初中思想品德教師的文化素養要比外來人員家長高，教師在文化素養上的優勢，使得絕大部分家長樂于傾聽老師的意見，樂于接受老師的幫助。這是老師能夠教育外來人員家長進行家庭教育的一個先決條件。再者，隔行如隔山，士農工商對教育往往十分生疏，即使是知識分子，只要他不從事教育工作，就會對教育有些隔膜。在家庭教育方面，他們一般只憑自己的生活經驗管教孩子，而不大懂得家庭教育的規律。教師和家長的目標一致，教師影響家庭教育，會切合學生實際。這是教師教育家長進行家庭教育的另一個有利條件。因此初中思想品德教師和外來人員家長彼此學習，教學相長，這樣才可以達到理想的教育教學效果，才能促進家庭和學校在教育問題上達成一致形成合力，促成教師與家長有效地交流溝通、和諧相處，為共同教育好外來人員學生不斷努力。家長生命的希望在于學生，教師人生價值的體現在于學生，二者生命中最重要的部分疊加在一起，兩者的目標完全一致。

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人本主義心理學家馬斯洛在其需要層次理論中指出，自信是自尊需要獲得滿足產生的一種情感體驗，如果缺乏尊重需要滿足就會導致沮喪和自卑感。依照美國心理學家班杜拉的社會認知理論，自信心是指人們在特定背景中是否自信有能力去操縱行為的期望，這種期望包含著對其行為結果及自我能力的推測和判斷。一般認為，自信是一個多維度多層次的心理系統，是個體對自己的積極肯定和確認程度，是對自身能力、價值等做出客觀、正向的認知與評價的一種相對穩定性人格特征。自信是一種正確、積極的自我觀念和自我評價。

(二)自信的特征

自信的人活潑，言行舉止有生氣；坦誠，能直接說出自己的觀點，不掩飾自己的缺點；虛心，能夠接受批評，坦然承認錯誤；大度，能贊賞和接受別人，毫不嫉妒；輕松，生活表現自如，從不沉重抑郁；言行一致，其容貌、聲音和舉止表現出內在的和諧；開放，對新觀念、新體驗、新機會表現出積極的開放態度；幽默，樂觀地面對生活中的失意、緊張和挫折；勇敢，勇于面對生活中的困難和挫折；果斷，勇于承擔責任，從不優柔寡斷。

大學生自信程度的差異及常見的家庭教育方式

筆者在實際工作中發現，思想上日趨成熟的青年大學生其自信程度依然存在著很大的差異。導致這種差異的因素很多，包括學校環境、社會環境以及家庭環境和自身因素。研究表明，家庭環境中父母的家庭教養方式與青年大學生的自信程度之間有顯著的相關性。筆者近期對部分大學生進行了一次“自信心心理問卷”調查測試，發現其基本規律是來自大城市的大學生的自信程度優于來自中等城市大學生，來自中等城市大學生的自信程度優于來自小城鎮大學生，來自小城鎮大學生的自信程度優于來自農村大學生。

家庭教育方式的類型很多，國內外根據其側重點的不同，有各自不同的看法。美國著名女心理學家鮑姆林特提出了頗有影響的三種父母教養方式，即權威型、寬容型和專制型。我國比較有代表性的一種分類是對國外分類的延伸和拓展――溺愛型、否定型、民主型、過分保護型、放任型和干涉型，這種分類基本上能夠概括各種不同的家教類型。

家庭教養方式產生影響的途徑

(一)家庭氛圍

家庭作為孩子成長的首要環境，能給孩子帶來生活的幸福感和滿足感，同時也能為其成長包括心理成長營造一個良好的環境。我們應該認識到，家庭氛圍不僅包括家庭的完整性，也包括家庭成員的和睦程度、父母關系是否融洽以及家庭與外部環境的融合情況。來自寄居家庭、重組家庭和單親家庭的學生，均表現出明顯的強迫和抑郁，這些家庭中長大的孩子，他們更怕自己表現不好而被家人排斥，因此對自己有更為嚴格的要求和更多完美主義的期待，對身邊的人的態度和行為更為敏感。

(二)教育觀念

調查中發現，父親和母親的文化程度越低對學生的心理健康狀況的負性影響越大，這可能與父母的教育方式以及父母的教育理念有關。家長掌握一些正確的教育觀念和方法對于孩子樹立自信、完善性格有著重要的意義。尤其是在現代化社會的環境中，知識結構的日新月異、社會現象的紛繁多變都要求我們要隨時更新觀念和思想，不斷優化措施和方法，對待子女的教育問題亦是如此。

(三)榜樣作用

父母是孩子的第一任老師，是對孩子最先產生影響的人，因此，父母的言傳身教對于孩子自信心以及其它心理性格的形成及完善起到一個引導和榜樣的作用。父母的積極生活態度會給孩子的成長帶來積極的影響，反之，會有消極的意義。

不同類型家庭教育方式中子女的自信程度分析

不同的家庭環境是導致自信度不同的直接原因。在眾多的教育方式中，民主型和否定型是最典型的兩種類型。

(一)民主的家庭教養方式

在民主型家庭中，家庭給予孩子一些自由的發展空間，時常和孩子交流對各種事情的看法，對孩子所取得的成績給予及時的鼓勵，對孩子的錯誤耐心地指導，給予孩子充分的自由和自尊。人們常說：“好孩子是夸出來的。”在孩子的人生之初，最為重要的是讓他們從成功中經常獲得快樂的感受。每一個人都希望別人知道他的進步和成功，知道的人越多他越高興，其自信心也就越強，他對世界的興趣也就越大。許多優秀的人才在其成長的道路上都得到過家庭的支持和鼓勵，這種充滿親情的信任和鼓勵推動著他們走向成功。可以說，家庭中父母的關懷、理解、鼓勵和信任是子女主動發展的動力。

(二)否定型家庭教育方式

否定型家庭教育方式最突出的特征是，家長對子女進行消極的肯定。其具體表現是，經常斷言他們“不行”、“無能”或作過低的評價，例如認為他們成不了才，斥責他們蠢笨，不是讀書的料等等。這種否定型的家庭教育，父母從小給子女的影響就是：“你不行，你還應做得更好”。前蘇聯著名教育學家馬卡連柯曾經說過：“父母是孩子人生第一任老師，他們的每句話、每個舉動、每個眼神，甚至看不見的精神世界都會給孩子潛移默化的影響。”可見父母的言語影響是很大的，特別是兒童期和青少年時期，子女還沒有形成較為固定的價值體系和評價體系，他對自身的評價主要取決于外界，包括老師、父母和朋友等。而父母又是其接觸時間最多的，在日常的學習和生活中，子女對父母的否定評價不知不覺地加以接受，并內化為自身的評價內容，長此以往，形成固定的評價系統。這個系統又顯著影響自己對周圍人和對自身的客觀評價。

家庭教育中培養子女自信心的有效方式

不同的家庭教育方式對青年大學生的自信程度的影響是顯著的。民主程度越高的家庭，子女的自我評價就越準確，形成充分的自信心；反之，民主程度越低的家庭，子女的自我評價就越偏激，從而形成自卑心理。

(一)家長要以身作則，做孩子的表率、榜樣

家庭是孩子學習的第一所學校，父母是孩子的第一任啟蒙教師。孩子的模仿性很強，父母的言行舉止對孩子有很重要的影響。在孩子面前，做父母的要表現出很強的自信心，特別是遇到困難或挫折時，決不能在孩子面前流露出畏難情緒。因為父母是孩子身邊的一面鏡子，孩子最初的自信來源于父母言傳身教。例如下跳棋，家長故意跳錯，把贏的機會給他，當他看到你輸了，要安慰你時，你要用自己的不服輸的精神和頑強的斗志去感染孩子。在日常生活中多用這種方法去激勵他，會激起他勇敢的再來一次的決心，不甘心落后于別人的斗志。

(二)家庭教育要實行賞識教育，充分肯定鼓勵子女

賞識導致成功，抱怨導致失敗。賞識、鼓勵正是肯定一個人的具體表現，是幫助孩子樹立自信心所必需的。賞識教育的特點是注重孩子的優點和長處，逐步形成燎原之勢，讓孩子在“我是好孩子”的心態中覺醒。賞識教育的奧秘在于讓孩子覺醒：每

一個生命覺醒的力量都是排山倒海、勢不可擋的。對子女的進步要及時鼓勵，家長要用發展的眼光看待自己的孩子，用孩子的今天和昨天作對比，鼓勵孩子每一點微小的進步；善于發現孩子的長處，對于孩子某方面表現出來的與眾不同的地方要接納和賞識；站在孩子的角度，對孩子提出合理的要求，并且多看孩子的優點，對孩子所表現出來的失誤加以理解。

(三)創造條件使子女獲得必要的成功體驗

成功是對個體行為結果的正向強化與肯定，即使是小的成功也有助于個體穩定自信的逐步形成。因此使大學生體驗到成功感是其自信形成的重要途徑。讓學生在實踐中體驗成功，增強他們的自信心，不能靠說教，必須使他們在實踐中通過克服困難、戰勝逆境，獲得成功的真切體驗。蘇霍姆林斯基說得好：“成功的歡樂是一種重大的情緒力量，它可以促進兒童好好學習的愿望。請你注意，無論如何不要使這種內在的力量消失。缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無濟于事的。”因此，在教育過程中創設體驗成功的條件和情境，才能更有效地培養他的自信心。因此，家長要盡可能促使子女涉足各種領域，去尋找他的強項和成功點。這些局部的成功越多，子女的自信心在心靈中占的比重就越大。

(四)允許子女犯錯

大學生是一個心理與生理都在走向成熟的個體，他們需要得到更多的精神滿足，因此父母不僅要為孩子的衣食住行付出心血，而更多的要嘗試走進孩子的內心，了解孩子的精神需要，為他們提供更多的心理支持，使其具有足夠的空間和自信去探索世界、追求夢想。切忌：不斷指責、挖苦孩子的過失。或經常以孩子曾經犯下的過錯，作為現在的提醒。作為家長要堅信孩子“行”，要持之以恒地相信孩子“行”，這是讓孩子心靈舒展、生命和諧的秘訣，多對你的孩子豎起大拇指，相信你的孩子一定會變得越來越行的。

參考文獻.

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[2]高玉祥.個性理學[M].北京師范大學出版社，1999.

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哎，順著摸，在家孩子都是小皇帝，說一是一，說二是二，父母不得違背其意，否則他便會“龍顏大怒”，在學校能這樣嬌生慣養嗎？學校是教育孩子的地方，豈能一切都順著孩子？就像一顆長歪了的樹苗，如果由它去長，最后也不能成為棟梁之材啊。家長倒好，把一切責任全推給老師，自己的教育方法錯了，反而說別人不對，豈有此理？

其實學生是否成才，家庭教育起到非常重要的作用。從教二十余年，我發現很多成績不好的學生家庭教育存在很大的缺失，他們要么是父母離異，要么是父母在外打工，在家無人看管，或者父母教育方法不當，所以在性格上或多或少存在扭曲。

在網上看到一則消息:5月4日上午，普寧市燎原鎮光南小學一名五年級學生與老師發生口角，該學生回家告訴家長，家長即率數人前往學校不問青紅皂白打老師，致該教師腦震蕩住院。

這也是家庭教育失敗的一個典型例子，試想一下，自己孩子與老師發生口角，不是主動地和老師溝通，反而行兇動粗，這樣的問題解決方式對孩子又有多大好處呢？父母就是孩子的榜樣，以后孩子走上社會，與人發生矛盾，他又會選擇什么樣的解決方式呢？

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人的教育是一個系統工程，這里包含著家庭教育、社會教育、學校教育，三者相互關聯且有機結合，相互影響、相互作用、相互制約。在這項系統工程之中，家庭教育是一切教育的基礎。前蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基曾把兒童比作一塊大理石，他說，把這塊大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家：家庭；學校；兒童所在的集體；兒童本人；書籍；偶然出現的因素。從排列順序上看，家庭被列在首位，可以看出家庭在塑造兒童過程中起到很重要的作用。家庭是兒童生活的第一環境，良好的家庭教育是兒童健康成長的重要保證。家庭教育作為科學概念，顧明遠教授主編的《教育大辭典》中把家庭教育定義為“家庭成員之間的相互影響與教育，通常是指父母對兒女輩進行的教育。”鄭其龍等編著的《家庭教育學》中指出：“家庭教育是家長對子女的培養教育，它是整個教育的組成部分或分支。”從家庭教育概念的理解與應用來看，家庭教育通常是在家庭生活中發生的，是以親子關系為中心，以培養社會需要的人為目的的家庭活動，是在人的社會過程中，家庭對個體產生的影響作用。

觀念是靈魂，是行動的先導，家庭教育觀念是家庭教育的核心因素，它直接影響父母對兒童的態度，對兒童進行教育的期望，以及對兒童教育的目標、途徑、策略、方式及行為，并對兒童的發展產生重要的影響。家庭教育觀念是一定社會、經濟、文化、教育和傳統的產物，也是特定家庭環境、條件和氛圍長期積淀的結果，由于中美文化存在很大差異，因此兩個國家的家庭教育觀念也存在千差萬別。

1 家庭教育觀念形成背景的比較

1.1 “倫理本位”與“個人本位”：家庭制度作為整個社會經濟制度的重要組成部分，隨社會經濟文化的變動而變動，中國的封建社會完全是家族政權，它以儒家思想為主導，主張禮、忠、與恕。傳統的中國以自然經濟為主，以農業為主的經濟生活和社會生活，勢必以家庭為主要的運作單位，家庭是人們賴以生存的群體，在強烈的家族主義影響下，血親關系成為家庭和國家相連的基礎，因而中國社會的根基在家庭，家國同構是中國社會的典型特征。我國文化以家庭為本位的社會價值意識和孝道至上的倫理價值取向，遵循仁愛孝悌的道德原則，把人放在一定的倫理關系中考慮，根據儒家倫理，人人都應遵守禮教，講究恕道，不得亂來，并且我國重視家庭生活，借倫理而組織社會，消融了個人和團體的對立，被稱為“倫理本位”的社會。而西方社會受文藝復興時期追求個性解放、崇尚自由等基督教思想的影響，基督教倫理的實質是提升自己虔信、增加個人責任以獲得個人的救贖。這種理性的宗教倫理思想導致美國社會人與人之間缺乏溫情，人與人之間更多的是一種互利和公務性的關系。這種強烈的自我中心觀念導致美國社會個人主義盛行，人人都想充分發揮自己獨特的個性，充分享受個人的權利與自由。它們往往重視集團生活而輕視家庭生活，其社會根基在于個人，國家靠社會契約來維持。西方人依靠宗教統治個人，凝聚社會，從而確立了個人的獨立地位和自由權利，被稱為“個人本位”的社會。

1.2 “天人合一”與“天人相分”：價值觀是一個民族文化的核心。中華民族生活在廣闊的內陸土地上。內陸的自然環境和自然資源使得古代中國人的經濟生活以農業為主，人和自然的關系通常處在協調、融合狀態，并不需要激化矛盾走向對抗。“日出而作，日落而息”的勞動方式和自給自足的生活方式養成了中國人包容萬物的綜合性思維方式和“天人合一”的精神，使得中國人注重追求一種內向性的主體精神，體現出來的是一種“內陸文化”。美國人的祖先來到北美大陸之前大部分生活在歐洲沿海地區，以捕魚、貿易和手工業為生。他們相信人的力量。崇尚發揮個性，勇于探險，富于挑戰。他們講究速度與效率，不滿于現狀。美國人的祖先來到北美大陸時哪里基本上還屬于一片未開發土地，自然條件的惡劣、氣候的多變使他們隨時應付各種挑戰，于是人和環境常處于一種相峙、對抗狀態，也需要他們高度發揮主觀能動性，從而培養了他們征服自然和改造世界的新年。因此他們追求的是一種”外顯性客體精神“，體現出來的是一種“海洋文化”。

1.3 集體主義與個人主義：中國以儒家思想為傳統文化，輔以道家、佛家思想，形成了極強的內向型民族性格。中國個人被規定在與他人的關系中，人們總是通過“他人”來認識自己。人生的意義就是整體性的自覺依附和歸順，自覺的奉獻于群體的目標。“個人”“共性”“自我”在中國傳統文化中是沒有生長空間的。在中國，傳統的價值觀認為，個人的價值是通過個人對社會的貢獻體現出來的。個人不僅要對自己負責，還要對別人和社會負責。基于這樣一種文化價值觀，中國人強調集體主義，認為集體利益高于個人利益。當兩者產生沖突時，個人利益應該作出必要的犧牲以保全集體利益。中國人主張個人融入集體，依靠集體，要成為集體的一員并在其中團結協作，共謀發展。這充分表明了中國人重集體主義的文化價值觀。受基督教和新教傳統的影響，美國人在社會交往中強調個性原則，注重個人的自由和權利，認為人應該為個人而生存。集體利益不應該凌駕于個人利益至上，個人利益和個人自由不容侵犯。因此，他們主張個人以自己喜歡的方式去生活，不喜歡受到外界的干預和限制，對別人的干涉和影響嗤之以鼻、置之不理。他們喜歡以自我為中心，強調個人成就，放縱個性，追求個人自由發展與自我實現，樂于標新立異，富于創新精神。

1.4 依賴性與獨立性：中國人看重的是群體意識，注重整體價值，以群體價值觀為取向的中國人具有較強大的內聚力。這種心態使大部分中國人對家庭、社會、國家都有強烈的義務感和使命感，中國人的生活以父母和家庭為中心，子女喜歡和父母住在一起，以便互相之間有個照應。在家庭生活中，中國人形成了尊老愛幼、患難與共的優良傳統。受個體價值觀的影響，在生活方面，美國人提倡“獨立自主”，追求個人自由、個人自立、自由思考和選擇自己想做的事情，只要不超出法律范圍，就不會有人去干涉，即使父母、兄長也無權干涉。這一點使美國人習慣于依靠自己的力量去奮，去獨立的求生存求發展，而不依賴父母不依賴家庭。在經濟方面，美國父母人為從小掙錢不但可以使孩子懂得錢的價值，還能使他們學會計劃用錢，為以后經濟獨立做好準備。到了一定年齡，父母往往鼓勵孩子離開家庭，但并不勉強，孩子也人為不和父母生活再一起是值得驕傲的事，他們喜歡獨立自主以表明自身的價值。美國父母也常用經濟手段來促使孩子學習進步和刺激子女間的學習競爭，父母一般也不過多的干涉子女的私事，美國青年早熟的經濟獨立意識，正是源于這種早期的經濟觀念的教育。

2 中美家庭教育觀念的差異

由于中美文化的差異，家長的教育觀念也有很大的不同，我主要從人才觀、親子觀、兒童觀和評價觀四個方面來比較分析中美家庭教育觀念的差異。

2.1 兒童觀：兒童觀指家長對兒童的權利、地位以及子女發展規律的觀點。

在中國傳統文化中，兒童被看成是“大小人”或“小大人”，忽視了孩子的實際水平，不顧兒童的需要和能力，用成人的標準來衡量兒童，并且認為孩子沒有什么個性。家長習慣于把自己的意志與思想強加給孩子，給自己的孩子畫框框，孩子得按父母的認識和意愿去活動，不得超越父母的指令。長此以往，導致孩子依賴性強，失去了自主性和能動性，扼殺了孩子的獨立性、自主性和創造性。

由于受“個人本位”觀念的影響，美國父母把孩子看成是一個獨立的個體，是有能力的、積極主動的權利主體，有主動發展自己潛能的機會。他們在出生、成長、發育的過程中是自主的行動者，能表達自己的主張和意見，充分行使自己的權利。美國父母向來推崇獨立、自主，尊重孩子的想法，讓孩子自己去決定自己的事情，從不強迫孩子，并對孩子的想法給予理解和支持。父母還使孩子確信只有他自己才最知道他需要什么，應該做什么。他們雖然希望孩子能多多少少像大人那樣行事，卻堅決不讓孩子進入大人的世界。為了讓孩子長大后能夠適應激烈競爭的社會并成為強者，幾乎每一位家長從不溺愛兒女，從小就培養他們獨立生存的能力。

2.2 親子觀：親子觀指父母對子女和自己相互關系的基本看法以及教養動機。不同的親子觀會影響家長對家庭教育的態度和教養方式。

首先，子女的歸屬問題。在中國，在現實生活中，子女獨立性的發展常常受到父母的阻礙，表現出一種違反兒童發展規律的狀況。子女是父母的私有財產，一切都應服從父母的安排，兒童承載著來自父母的全部：從出生到成長，從上學到工作，父母在物質上給孩子提供全力支持，在精神上、心理上也同樣是以所謂的“以孩子為重”。在父母看來，兒童是自己的，可以用自己喜歡的方式，隨心所欲地對其加以操控，并把成人的一切意愿強加到兒童身上。兒童也須無條件按照家長的要求來行事。在子女面前，父母總是對的。常言道：“天下無不是的父母”，一切的理，都是父母的，一切的錯，都是兒女的。這樣使更多的家庭帶有“專制”色彩，父母對兒童行為的期望更多的是“聽話”，認為“聽話“的孩子才是好孩子，才盡可能多地得到家長的認同，因而服從也成了孩子生活的主旋律。在這種思想下，兒童成為父母自我實現的對象，也是父母的“玩偶”。在美國，父母尊重孩子的想法，讓孩子去決定自己的事情，從不強迫孩子，對孩子的想法給予理解和支持。子女是獨立的個體，他們屬于自己，有自己的愛好、選擇、隱私、交際圈。在孩子的成長過程中，父母的作用不是制造者、決定者，而是參謀和朋友。

其次，父母對子女的責任。在我國，父母對孩子的責任是無限的。子女的一切可由父母決定，從出生到成人，為使孩子少走彎路，父母往往替他們決定一切，包括生活、學習乃至今后的發展的道路，可以說父母對子女的責任是無限的。在美國，父母對孩子只承擔有限的責任，他們不會為孩子包攬一切，他們盡可能為孩子心智的自由發展提供更多的機會，讓正在成長中的人去探索自己的人生道路，讓發展中的人去挖掘個人潛在的能力，發展自己的興趣，按照自己的意愿去做自己想做的事，并在邊學邊做的過程中不斷增強社會責任感，學會自己管理自己，成為一個有責任感的公民。家長只要把孩子養到18歲，并成為一個獨立自主有責任心和同情心的人就算盡到了自己的義務，完成了養育孩子的任務。孩子將來的路如何走，全靠他自己去奮斗，將來能否光宗耀祖、升官發財，父母似乎考慮的并不多。但同時，美國父母對孩子并不是放任不管的，他們對孩子的有限責任表現在交給孩子四個“懂得”：懂得自身的價值，懂得對自己負責，懂得足夠的性知識，懂得尊重他人和守法。

2.3 人才觀：人才觀指父母對人才價值的取向和對子女成長的價值取向的觀點和看法，它影響到家長對孩子的期望。“望子成龍”與“望子成人”是中美家庭教育人才觀的區別所在，也是中美家庭教育觀念的本質區別。

中國具有五千多年的歷史，由于經歷了漫長的封建社會，傳統思想在人們頭腦中根深蒂固，歷代的“學而優則仕”和所謂“光耀門楣”使人們形成了一種成長就是升學的觀念，家長往往著眼于孩子將來有出息，有個好職業，一生能在順境中度過。由于這種期盼，大多數家長認為，父母對孩子的責任就是讓他們生活得好，孩子在成長中能給他們多少幸福就給他們多少幸福。為此在孩子成長過程中，除生活上加倍關心外，父母最關心的是孩子的智育，為使孩子學習好，能成龍成鳳，除了學習，什么都不讓孩子干。至于孩子的獨立生活能力，對未來社會的適應能力及公共意識等則很少考慮，有的甚至不考慮。另一方面，受傳統“家庭本位“觀念影響，子女負有彰顯家庭，榮耀父母的職責，子女的前途決定了全家的命運。因此，中國家長重視將孩子養成“龍”，希望他們出人頭地。結果是剝奪了孩子獨立性、自主性，抹殺了孩子的獨立人格和主動精神，成為家長的“隸屬”和“附庸”。長期以來，我們的中小學教育普遍實行的是“應試教育”，這種教育模式強調選拔功能，始終把應試教育與升學作為教育的出發點和歸宿，忽視了學生的心理需要和個性差異。許多地區調查表明，升學成了家長對子女的唯一希望，也成了孩子家庭教育的中心，成了家庭教育的唯一目的和任務。中國的多數家長注重孩子最后的成績，更確切地說是考試分數，他們很少去傾聽孩子訴說學習或活動的整個過程。若是考完試，家長們多數只問“多少分”，當孩子取得了高分，孩子會得到一番贊揚和鼓勵，他們會認為孩子的發展很健康、很正常。相反，得低分的孩子則會找到怒斥和冷落，家長唉聲嘆氣，愁眉苦臉，忽視了孩子體育、藝術及個好等方面的優點與長處。若是參加活動，最關心的是孩子的名次以及是否得獎，而很少去肯定孩子努力的過程，無形中片面強調成績，淡化了身體、心理、創新精神、實踐能力、勞動技能等其它素質的培養和發展。

與中國相比，美國只有兩三百年歷史，沒有悠久的歷史文化、傳統思想，因此美國人比較崇尚個人發展，實現自我，是“個人本位“觀念。美國家庭教育是”望子成人，這個“人”是社會的人。其著眼點在于培養孩子具有適應各種環境和獨立生存能力的人。基于這種觀念，美國家庭十分重視孩子從小的自身鍛煉，如勞動鍛煉、堅強意志的鍛煉、忍耐力和吃苦精神等等。通過參加勞動，讓孩子從小就形成獨立的勞動意識、勞動技能和愛勞動的習慣；在勞動和艱苦的環境中去克服困難，磨練意志，發展各自才能和特長，增長才智，并形成刻苦、節儉等品質。美國的家長在孩子們回家后，經常問的是“你今天思考過什么？”“向老師提出了什么問題？”他們注重的是孩子思考的過程、參與的過程，很少去關注分數，他們往往在與孩子分享活動過程中發現孩子閃光點，鼓勵孩子大膽創新、自由創造，給孩子提供多種選擇機會，提供參考意見，提供自己能提供的各種條件，營造一個平臺和氛圍并且注重啟發教育。

從中美父母對孩子的期望中我們可以看出，美國家長重視孩子自身選擇，培養孩子尊重、責任感和智慧。而中國家長對孩子“成龍成風”期望過高，帶有較強的功利心。3對我國家庭教育觀念的啟示

3.1 引入自主意識形成主體性兒童觀：新時代所需要的人格特征是具有高度的“主體性”品質，即積極主動、獨立自主、富有創造精神。兒童只有被認為是獨立存在的個體，才能使家庭教育得以轉變。世界上成功的家庭教育先例，無不尊重兒童的獨立性，關注兒童在家庭中的平等地位。因此，家長應把孩子從小當作一個獨立的個體平等的看待，給孩子應有的尊重和理解。建立符合時代需要的科學、現代化的兒童觀。首先，應全面、積極、適宜地認識兒童，即家長應認識到兒童既不是無知無能的，也不是小大人，兒童有其不同于承認的獨特的生理、心理特點；兒童具有發展的潛力和創造力，是一個全方位發展的人，家長既應促進兒童身體的、智力的發展，也應重視兒童健康的心理、人格、社會性等方面的全面發展。其次，家長應正確認識到每個兒童都具有不同于他人的個別性，家長應讓兒童在達到基本的發展外，還能按其自身的特點和可能去發展。家長應充分認識到兒童是其自身發展的主題，即兒童是一個獨立的積極主動的個體，具有獨立的人格。總之，我們要明白，第一，兒童是人、兒童是成長中的人、兒童是終究要成為獨立生活的人。

3.2 引人民主平等意識建立民主平等的親子觀：親子平等意味著孩子和大人一樣是獨立的人，具有獨立思維、獨立做事、自己管理自己的權利。這也意味著孩子和大人需要相互了解、相互溝通、相互幫助、相互學習。父母應該認識到子女是國家的公民、社會的成員、民族的未來，絕不是父母的私有財產，父母應努力創造民主、平等的家庭氛圍，必須在父母與子女之間形成一種平等的關系。只有這樣，父母才能走出自我，持理智的、民主的教育態度和教育方法對待孩子，才能使孩子們真正擁有幸福和未來。另一方面，父母要一改過度庇護的養育方法，從日常生活指導開始，讓孩子學會基本的生活能力，具備起碼的自我服務技能，進而能夠調整自身與環境的關系，培養適應和改造環境的能力，讓孩子學會做社會的人，掌握在人群中生存的技能，具備與人溝通和交流的本領，使孩子成為自立的人。

3.3 引入全面發展意識形成和諧發展的教育觀：家長應該認識到，社會的發展需要在認知、能力、道德、心理、身體各方面都具有高素質的人。知識經濟時代的人才應是全面發展的、具有良好個性及創造性的高素質人才，這要求我們必須轉變傳統的“應試教育”，只重智育、不重德育，只重分數不重能力的教育模式，按素質教育目標培養孩子，使每個孩子都能在德、智、體、美、勞、心各方面得到發展。同時家長還應認識到人才是多層次、多類型的，社會需要的是多樣化的人才。不管在哪個層次，哪個具體的職業上，只要是勝任的都是人才，并非只有考取大學才能成為人才。作為家長，要發現孩子的興趣，了解他們的強項和弱項，不能用同一標準去要求所有孩子，而是要珍惜孩子的特長，鼓勵他們并提供條件，促使其能力得到發展，相信沒和孩子都能成長，這才是正確的人才觀。

家庭教育始終是全社會關注的永恒話題，兒童的健康成長與否，不僅關系到一個家庭的幸福，而且影響到一代人在民族進步與繁榮中的作用，毫無疑問，其重要意義為全社會及每個家庭所認識。隨著中國改革開放、社會結構的變化，現代家庭和家庭教育正面臨著前所未有的新情況、新問題、新矛盾和新挑戰。家庭教育中某些傳統觀念、手段及方法已無法適應當代中國的家庭教育。家庭教育不僅關系到個人、國家的發展，也關系到我們人類的走向。因此，在對比中，我們要轉變觀念，做到“取其精華、去其糟粕”，在弘揚中華民族幾千年燦爛文明的輝煌結晶的同時，自覺改善家庭教育中的落后觀念，吸取西方國家的民主、開放的家庭教育觀。

【參考文獻】

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[3]許曉暉、龐麗娟.關于新世紀家長教育觀念的思考[J].教育理論與實踐.2001，（7）

篇（6）

僅僅有“教育好孩子”的愿望還不夠

應該說，絕大多數家長是愛自己的孩子的，也想培養出一個好孩子。但是，培養孩子并不是一件簡單的事情，一次次痛苦的失敗經歷使家長們首先明白了：培養孩子，僅僅有一個良好的愿望是不夠的。

有個孩子，不論是學習還是品德，各方面都表現得不好，卻有一條讓人羨慕的名牌皮帶。有一次，我和他的家長推心置腹地交談時，問道：“你的家庭經濟情況并不好，為什么給孩子買這么貴重的皮帶？”孩子的父親回答：“我不能讓我的孩子比別人差。別人有的，我的孩子也得有！”我又進一步問他：“那，別的孩子學習、品德都好，你在這方面為什么不讓你的孩子也有啊？”沒想到，他的回答是：“給孩子一個好皮帶，只要有錢，就能做到。可是讓孩子學習、品德也好，我就不知道怎么辦……”

我聽到他的回答，沉默良久。是啊！買一條名牌皮帶的愿望容易實現，而教育好孩子，僅僅有愿望就不夠了，因為家庭教育是一門復雜的學問！

當今父母的素質不論是理想的、不理想的，都是過去歷史條件下形成的。這些問題的解決不能一蹴而就，而其中的解決之道關鍵在于家長的自我教育。

僅僅滿足于我“在教育”也不成

但是，現實生活中，有些家長認為自己并不是僅僅停留在良好愿望的水平上，而是在負責任地教育孩子，有時候還十分辛苦。遺憾的是，得到的效果和付出的努力并不成正比。一個重要的原因是，這些家長沒有經驗，又往往把家庭教育看得很簡單，認為教育子女無非就是讓他們學好不學壞；至于教育方法，則是“老一輩怎么教育我的，我就‘照方抓藥’”。其實，老一輩的教育，有對的也有錯的，完全照搬就非常危險。

比如，有一次，一位教師要處理一個學生動手打人的問題，就把家長請來商議。沒想到，這位家長一進辦公室就揮手給孩子一個響亮的耳光，邊打邊吼：“我在家怎么教育你的！”“是誰教會了你打人？”

可見，這位家長當時并沒有意識到，他雖然也想教育好孩子，但正是自己愛動手打人的行為潛移默化使得孩子也習慣于用拳頭解決問題。

現在，越來越多的家長認識到家庭教育是一門復雜的學問，不能滿足于“我在教育”，而是要組織起來，共同學習，相互探討，自覺提高教育水平。比如，很多家長在網上自發組建QQ群討論孩子的成長問題，這是個好現象。

進一步理解“身教重于言教”

“身教重于言教”這句話，幾乎沒有家長不知道，但是，為什么相當多的家長事實上做不到呢？這里有更深層次的歷史原因。

絕大多數家長雖然重視教育，但由于中國過去的家庭教育認識是建筑在“長者恒為師”“沒有不是的家長，只有不對的孩子”理念的基礎上，這使家長產生了一種錯覺：孩子的任務就是聽，聽話的孩子才是好孩子，家長的任務自然就是“說”。

所以，現在相當多的家長仍然認為教育孩子就是“說”，就是“訓話”。我就多次看到有的家長正襟危坐，滔滔不絕地對孩子講“道德、理想、追求”，不管孩子聽不聽得懂。他們好像認為，通過說教將各種道理反反復復地說給孩子聽，就是完成教育任務了。

孩子在家庭中接受的是全方位的信息和整體性的教育，與其說他們的教育是來自家長的“說”，不如說是來自看家長怎樣“做”。比如，一位家長經常對孩子說要誠實，孩子只是知道“誠實”這個口頭概念，真正理解這個概念就要看身邊家長的行動。如果家長躺在被窩里睡懶覺，卻在電話里告訴單位領導：“我正在路上，遇到堵車了。”這時候，家長的誠實教育肯定等于零，不僅如此，更嚴重的是孩子還會把“誠實”經常掛在嘴上，卻心安理得地去做不誠實的事情。

這樣的家長對孩子有高標準要求，但卻忘了“身教重于言教”這個關鍵。

成功的身教來自家長的自我教育

有的家長雖然很想做好家庭教育，也懂得“身教重于言教”的道理，但是總把力量用在要求孩子改變而不是自己的改變上。

記得一次開家長座談會，一位媽媽為孩子總是在看《西游記》《水滸傳》這些課外書而煩惱不已，她希望自己的孩子多讀點《作文指導》一類的學習書。于是，大家就幫她分析：你看，這些書都是古典文學名著，孩子從中可以吸收各種知識，通過潛移默化，對寫作文也會有幫助的。有的孩子不愛看課外書，家長還著急呢。

從那以后，這位媽媽有了變化，她不但支持孩子讀課外書，而且親自買課外書，和孩子一起讀，有時候還一起討論。孩子變得非常愉快，不用躲著母親偷偷讀書了，從此完成作業也比較自覺了。過了一段時間，孩子各方面都有進步。再開家長會的時候，大家請她談談教子經驗，她說的很簡單明確：“我變了，孩子就變了。”

篇（7）

主人公高里奧的一生可謂坎坷曲折。原本窮困潦倒的一家人僅靠著他販賣面粉來維持生計，后因軍方和軍方的一次合作使得他大發橫財，從而翻身成為富甲一方的大財主。中國有句古話叫做：“兒子要窮養，窮養養的是志氣。女兒要富養，富養養的是氣質。”當然，高里奧在這一點上做得自然是無微不至，所以在女兒的婚嫁問題上高里奧的夢想就是將她們嫁入豪門。他認為女兒富有了，自己的身份也會被抬高。在這一點上高里奧陷入了最大的誤區，這樣的錯誤觀念也讓高里奧為日后的悲劇付出了慘重的代價。這一份特殊的父愛是文章主要的感情線索，推動著小說情節的發展，也讓我們認識到對子女的溺愛會對孩子的未來造成惡劣的影響，也封殺了自己的后路。這在家庭教育的觀念方面樹立了一個典型的反面教材。

父愛是早期教育的重要營養元素之一。高里奧中年喪妻，所以在他的內心深處，必須給孩子最完美的父愛。父愛是父親給孩子的關愛，這僅僅是籠統的理解。在某種情況下，父母給予孩子過度的關愛，甚至是溺愛，去沒有主見地包容孩子的一切，這樣對孩子的未來發展有著莫大的潛在威脅。正如小說中講述的一樣，高里奧為了給孩子最完美的關愛，給了兩個女兒80萬法郎的陪嫁費用。而后他卻被子女趕出家門，只能住在伏蓋公寓居身。父母給予子女過度的關愛，在孩子的內心會潛移默化地萌生一種消極的觀念：父母給予孩子的一切都是理所應當的，毫無權利和義務可言。正是這種錯誤觀念的養成，才會導致子女心中孝義的泯滅，才會使得高里奧老無可依，含恨而終。縱觀全書，高里奧一直給了女兒一份獨特的父愛。且看這份父愛的獨特之處，為了滿足女兒的各種奢望，高里奧不惜去犧牲自己，當然也包括自己的人性、自己的道德底線，甚至自己的生命。為了女兒嫁入豪門，高里奧將自己的半生積蓄盡數拿出，卻被女婿掃地出門，只得伏身公寓。鬼迷心竅的他為了使女兒回心轉意，變賣了所有家當，弄得一無所有。錯誤地把愛看做了用金錢可以換回的交易商品。可以說，高里奧的一生都在想方設法地為女兒弄錢，以致沖破了自己的道德底線，不惜去殺人放火。試想一下，用錢收買的孝義會持久嗎？巴爾扎克稱高里奧為“慈父”，小說中高里奧對子女表現的那份獨特的愛確實是無微不至。但是這份愛并不單純，起碼是自私的，在傷害無辜的生命財產的基礎上謀取利益而去給女兒所謂的愛，且也是帶有封建階級性質的，高里奧妄想通過利用女兒的社會價值提升來抬高自己的身份和地位。高里奧將自己對女兒的“愛”視作自己向上攀爬的階梯，把這份原本崇高的感情作為自己禮儀交易的砝碼，才會使他所謂的父愛變得骯臟、庸俗。

二、關于家庭教育的探究

（一）家庭教育的含義

家庭教育簡稱“家教”。在傳統觀念中，家庭教育一般是指監護人（即父母）對孩子的影響和教育。而在現代觀念中，家庭教育的含義則更加廣泛，即父親、母親、兄弟姐妹等其他家庭成員之間的相互影響和教育。

（二）家庭教育的意義

聯合國教科文組織提出：21世紀的青少年應該具備四種基本能力，即“學會學習，學會生存，學會發展，學會與人相處”。而這與家庭教育的宗旨和意義恰恰是相通的。通過家庭教育，我們應該學會學習，懂得我們為什么要學習、怎樣去學習以及通過學習我們能得到什么。

一個家庭就是一所學校。比如，父親的寬廣胸懷，讓我們學會寬以待人，更好地與他人相處；母親的溫暖慈祥，讓我們懂得家庭如甘甜的井泉，滋養我們茁壯成長；兄弟姐妹的活潑開朗，讓我們體會到家庭生活的樂趣。我們生活在一個家庭里，要學會互相寬容、互相理解，互相學習。正如一首歌中唱的：“假如人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間……”那么，假如我們每個家庭成員都獻出一份愛，家庭將會變成幸福的天堂。

（三）家庭教育應該使每個孩子都獲得良好的發展

當然，因為每個人成長的環境不同，所以家庭教育方式也不盡相同。譬如：有的家庭放任孩子的成長，對他們不加干預，這可能培養出孩子的獨立性、創造性、適應性，也有可能在孩子誤入歧途時，由于沒有得到良好的教育，沒有及時悔悟，而造成一生的遺憾；有的家庭過于限制孩子的成長，不允許他們和陌生人交朋友，不允許他們看電視，不允許他們吃零食，只允許他們努力學習，這樣的家庭教育是失敗的，它往往會造成孩子成人之后怯于和陌生人交往，沒有行動能力，沒有良好的交際圈。文章中，高老頭對子女的教育方式是不恰當的。孩子不應該成為欲望無窮無盡的索取者，父親也不應該成為自動提款機。家庭不單單是孩子物質生活的倉庫，在家庭生活中，它更應該成為精神生活的寶塔。

(四)在家庭教育中，每個孩子都應學會生存

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中圖分類號：G712 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）53-0168-02

家庭教育是人的一生中受教育時間最長、影響最深遠的教育，他和社會教育、學校教育共同構成了教育的三大支柱。然而，隨著科技進步和社會的發展，家庭教育在變得越來越重要的同時，也變得越來越復雜棘手，許多家長對子女的教育問題感覺困惑和迷茫，強烈希望得到社會團體的幫助和支持。圖書館作為集借讀、觀光、交談、休閑與娛樂場所一體的具有綜合功能的社會文化中心，其核心功能是服務，服務是圖書館的核心價值觀，因此通過圖書館為家庭教育提供支持是圖書館服務的一種很好的體現。

一、家庭教育的意義

家庭教育是指為促進子女的發展，父母對子女所實施的一切影響子女的活動。家庭教育方法很多，與孩子交談，與孩子一起活動，表揚孩子，獎勵孩子，向孩子道歉，對孩子寬容，批評孩子，為孩子樹立榜樣都屬于家庭教育的內容。縱觀人類進化文明史，始終沒變的是：父母是孩子的第一任教師，更是終身的教師。家庭是人的第一課堂，也是終身的學堂。家庭教育與學校教育和社會教育構成教育的三大支柱。教育是人類的未來，家庭教育正是未來目標實現的保證。家庭教育對人一生的影響至關重要。家長正兒女易行善，家長邪兒女易行惡。家長民主兒女生平等之心，家長獨斷兒女生專行之念，家長仁慈兒女博愛，家長暴戾兒女殘忍。孟母三遷，岳母刺字，“近墨者黑，近朱者赤”等，都說明家長的素養、家庭的環境，對人一生的教養息息相關、處處相連。人類教育的三大基本內容：健康、情感、求知。對應的三個習慣：整潔、微笑、閱讀。保證這三大內容落到生活實際中的三個習慣的養成，離開了家庭教育幾乎是不可實現的。家長應對社會負責，對后代負責，講究教育方法，培養子女具有良好的品德和行為習慣[1]。

二、家庭教育面臨的問題

家庭教育存在的問題及原因。①思想認識不夠，家庭教育過分依賴學校。目前家長普遍認為家庭教育的職責就是：嬰兒期家長保證孩子有放心牛奶吃，幼兒園保證幼兒衣食不缺，小學保證有人檢查家庭作業和簽字，中學有錢報課外輔導班；大學按時提供學費和生活費就是家庭教育的全部。而其他教育的責任由老師和學校去完成。孩子出了問題家長大都認為主要原因是孩子沒遇上好教師[2]。②家庭環境不利于孩子成長。目前開放經濟條件下，大部分年輕父母外出打工或大部分時間忙于工作，把對孩子的照顧一般都移交給了爺爺奶奶或外公外婆。由于年邁的祖父輩既沒有教育的精力，也缺乏教育的藝術，導致這些學生出現許多問題。如厭學、逃課、外出打電子游戲、上網，有的甚至與社會上的“混混”聚在一起，逐步沾染上小偷小摸、打架斗毆等社會惡習。有的父母本身自己喜歡打牌或玩游戲，經常邀約各種各樣的牌友上家來玩，大人不雅的言行舉止、偏激的談話內容都不利于孩子的成長和將來步入社會。③親情缺失影響孩子健康心理的形成。父母常年不在孩子身邊，導致成長中孩子的心理需求無法滿足，造成孩子孤獨、自卑、封閉、虛榮、過于敏感、過分自尊等，甚至讓個別學生產生仇視心理。一些常年在外務工、經商的父母，由于經濟條件寬裕，出于一種補償的心理，給孩子拿錢方面十分慷慨，無計劃、無節制，造成孩子模仿大人請客過生日，花錢請人做作業，久而久之，生活上追求享受，學習上怕吃苦頭、不思進取。④教育內容單一，普遍存在重智輕德現象。由于受應試教育影響，大部分家長只注重孩子的衣食住行和學習成績，在家長眼中，分數往往代表著一切，家長只關注孩子“成才”而不是“成人”，過度看重學習成績的好壞、名次的位置，忽視了對孩子品德修養和心理素質的教育，忽視了健全人格、優良品德和良好行為習慣的培養。有一些家長為了讓孩子有更多的時間專心讀書，不僅在家里不讓孩子做家務，還往往暗示孩子在校少參加集體活動，特別是遇到大掃除，義賣活動，有些家長就不讓孩子參加或干脆不來學校等，長期以往慢慢使孩子變得自私、冷漠、不關心集體，不合群。⑤教育方式傳統落后，不能適應現今社會的發展。面對日趨激烈的社會競爭壓力，有些家長對子女的管理過于嚴格，為上名校，給孩子報作文班、英語班、奧數班，幾乎剝奪了孩子基本的休息和娛樂的時間，扼殺了孩子全面發展的自由個性；部分家長忙于打工掙錢，認為與孩子一起玩耍、交流、溝通是浪費時間，有些家長認識偏頗，偏袒孩子的不良行為，對于孩子好斗逞強、耍小計謀等行為倍加鼓勵，助長了不正當思想意識的形成。有的家長過分縱容子女，對于子女不正確的言行不管不問，放任自流，管教不嚴，一味縱容，認為滿足孩子的一切要求就是對孩子的愛，由此養成了孩子重享受、好攀比的不良心理，有的甚至養成追求品牌、不求上進、粗暴蠻橫的不良習慣。有些家長不顧孩子的自尊，經常要求孩子無條件地服從，對孩子動輒打罵、訓斥、體罰等。有的家長對孩子采取物質刺激，考試取得名次或完成某件事情，均以物質獎勵。家長缺乏與孩子的交流，長此以往，孩子變得膽小、退縮、冷漠。

三、圖書館支持家庭教育的措施

1.倡導家庭教育的新理念。隨著社會的發展，技術的進步，人們生活水平的提高，家庭教育變得越來越重要，同時也變得越來越難。以前的家庭教育模式已經不能適應新的時代，以前缺失家庭教育最多不能成才，現在家庭教育的不到位可能給家庭甚至社會埋下禍根，出現這些問題的關鍵是家長的家庭教育理念不能與時俱進，總是拿自己過去父母教育自己的一套教育自己的孩子，圖書館有能力有義務擔當先進家庭教育理念的普及者。圖書館應定期舉辦有關家庭教育的講座，邀請專家就家庭教育的重要性，目前家庭教育的誤區，現代家庭教育的理念等問題進行宣講[3]，定期舉辦有關家庭教育的征文比賽、故事比賽之類的活動，還可以和團委、工會、學生會單位合作開展形式多樣的家庭教育理念推廣活動，同時可以不定期地舉辦家庭教育經驗交流會，邀請優秀的家長介紹教育的經驗，大家展開討論和經驗分享，雖然許多培訓機構、社區都可以普及家庭教育理念，但圖書館作為學習、教育與休閑一體化的機構，舉辦這種宣傳家庭教育新理念的活動，更具權威性，更容易得到家長的認同和接受。

2.提供家庭教育的資源支持。圖書館擁有的大量紙質、電子圖書等資源為家庭教資源支持提供保障。圖書館中涉及家庭教育的資源多種多樣，有紙質的，有視頻的，有專著，有論文，有普及讀本，都按圖書館的專業分類存在不同的位置，和圖書館擁有的巨大資源相比家庭教育的資源相對只是很少的一部分，一般家長很難發現，因此建議設立家庭教育專門閱覽區和專架，把有關家庭教育的書籍、雜志、論文集、VCD都集中在一起，方便讀者尋找，同時這種安排本身就是一種對家庭教育重視和普及的過程。對電子版的資源，也可以在圖書館網站上設立專門針對家庭教育的欄目，把有關家庭教育的資源按一定的方式分類，并提供多條件的檢索和查詢，方便讀者獲取。要充分利用新技術為家庭教育服務，在智能手機已經有很大用戶群體的情況下，可采用微信，主動給用戶定期推送有關家庭教育的信息。也可以建立家庭虛擬圖書館，用戶可以在任何時間和任何地點閱讀家庭教育信息。實際家庭教育不僅僅是要家長重視，全社會都應重視，家庭教育的理念不但家長要知道，孩子也要知道，今天的孩子就是明天的家長。

3.提供家庭教育咨詢與個性化輔導。圖書館除有大量的藏書外，還擁有一批各個專業的高素質人才，為家庭教育的咨詢和個性化輔導提供了保障，圖書館應組織人員專門研究家庭教育，充分利用已有資源和智力優勢，為家長提供一些家庭教育的咨詢服務，并對有需要的家長提供個性化的輔導。這就對圖書館人員素質提出了很高的要求，要求圖書館人員具有很強的學習能力。同時在圖書館人才招聘中要增強教育學、外語、心理學、計算機等專業的人才，建立學習型的圖書館，根據社會需求開展圖書館的服務工作。圖書館還可以舉辦一些家長培訓班，組織圖書館骨干人員，對家長教育子女，養育子女方面進行培訓和指導，不斷提高家長教育、養育子女的能力和水平，同時對家長的閱讀指導也有利于家庭教育質量的提高。圖書館定期推薦一些有關子女教育的書籍和文章，并請館內專業人員對文章和書做一個簡潔到位的點評，不但可以引導家長閱讀，同時對館內人員素質的提高和圖書館的宣傳都大有好處。

隨著信息技術的發展，圖書館正在面臨著新的機遇和挑戰，圖書館服務的模式隨技術發展和社會進步不斷在變化，但圖書館為讀者服務的主旋律是永遠不變的，因此圖書館工作人員要不斷關注新技術的發展趨勢，在提高自己的能力的同時，積極主動關注讀者需求，關注社會熱點和問題，積極引導讀者，主動提供個性化的服務。家庭教育作為教育的一部分，顯示出越來越重要的地位，圖書館應積極抓住這個用戶需求，利用圖書館的資源和智力優勢，積極為家庭教育服務。

圖書館為了更好地為家庭教育服務，必須做到如下幾點：首先，圖書館全體人員從思想上對家庭教育的重要性要有明確的認識，并達成積極主動提供服務的共識；其次，制定圖書館關于服務家庭教育的可行計劃，有專人負責執行和檢查；最后，要有一定的經費支持，在圖書資料采購、電子資源建設、人員培訓、館年度預算中都要把家庭教育納入預算范圍。

參考文獻：

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中圖分類號：G626 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2016）07-0050-02

在教學過程中，我們經常能感觸到學生的學習習慣存在不少問題，表現在上課注意力不集中、作業不能及時完成、對學習不感興趣等。通過調查，我們發現家庭教育方式與學生學習習慣形成有以下幾種類型：

1.專制型

專制型家長要求孩子絕對服從自己，孩子的自由是有限的，家長希望孩子按照自己為其設計的發展藍圖去成長。家長與孩子之間是不平等的，是“管”與“被管”的關系，因此兩代人之間不能很好地溝通，導致孩子沒有自覺性、自信心，缺乏創造力，學習也是在家長的壓力下完成的，沒有成功感和幸福感。

2.民主型

民主型家庭中，家長是孩子的朋友，他們經常和孩子商量事情，尊重孩子的想法和意見，經常給孩子表揚和鼓勵。民主型家長不任意打罵孩子，對孩子的行為更多的是加以分析與引導，對于孩子在成長或學習過程中發生的問題更多的是采取幫助與鼓勵的方法，并合理地應用獎勵與處罰的手段，使孩子從家長的行為與教育中獲得知識，明白事理。此外，民主的家長還喜歡創造許多交流的機會，并營造歡樂的學習氛圍。在這樣的家庭中長大的孩子，自覺性、自信心和成就欲望都比較強，容易形成敢想、敢說、敢干的創新精神和實踐能力。

3.溺愛型

溺愛型的家長對孩子的要求常常無原則的滿足，他們在家中包攬了孩子的各種生活瑣事，生活和學習上不讓孩子受一丁點的委屈，甚至學習任務都是家長包辦代替的，不僅剝奪了孩子的多種鍛煉機會，而且使孩子的依賴心理越加頑固，長此以往，就養成了懶散、拖沓和學習不刻苦的習慣。

4.忽視冷漠型

忽視冷漠型的家長教育目的不明確，對孩子的教育態度冷淡，缺乏教育孩子的熱情，對孩子的發展沒有信心，認識不到家庭教育的價值，不關心孩子的成長。這種環境成長的孩子，缺乏自我約束力，學習自覺性差。

家庭教育是教育中的重要組成部分，也是客觀上有利于形成良好學習習慣的最重要因素。家庭教育方式正確了，就會取得良好的教育效果，就會使學生形成好的學習習慣，否則，對孩子來說就是一輩子無法彌補的遺憾。

家庭教育和學校教育要培養學生以下的學習習慣：

1.傾聽，即能聽懂學習內容，聽明白學習要求，學習時不做與學習無關的事。

2.思考，即不受任何外界干擾，集中注意力思考問題。

3.作業，即能及時自覺完成各科作業，不拖沓，正確率高。

4.讀書，即喜愛讀各種書籍，并能自覺及時做讀書筆記，有意識地積累，并能愛護各類書籍。

5.提問，即能在學習過程中，在思考的基礎上找到自己的疑問，大膽與人交流。

6.復習整理，即上完一課或一周結束后，要對課本、課堂筆記、學習心得日記等進行整理，回顧所學知識，質疑解難，澄清模糊概念。

好的學習習慣一旦養成，將終身受益。所以，培養孩子好的學習習慣是孩子終身發展的需要，甚至關乎國家的未來發展。通過家庭教育和學校教育，切實培養學生好的學習習慣，讓學生學會學習，終身發展，如何才能找到行之有效的方法呢？

1.要從細小的環節開始，連續不間斷。要想培養好習慣，必須從細節開始。只有細節做到了，并且經過重復或練習才能形成自動化了的行為動作。這個過程是漫長的，是不斷強化的過程，需要持之以恒地滲透。

2.習慣形成的過程需要興趣的驅動。教師必須加以引導，充分調動學生對學習的積極性和主動性，才能使學生的興趣轉化為內驅力，促進好習慣的形成。

3.不要吝嗇對學生的贊揚和鼓勵。要經常把“你一定能行”“你一定能做好！”“你非常聰明！”等等這些使人奮發的語言化為家長或教師唱給孩子聽的美麗歌謠，讓學生在美妙歌謠聲中萌發自信，潛生出學習的。

4.給予學生實實在在的指令。一些空洞的說教不能起到幫助學生形成學習習慣的作用，甚至會適得其反，造成學生對學習的茫然和恐懼。我們強調老師給學生以具體實在的指令信息，比如，“你很善于傾聽”“你提的問題很有價值”“你的字寫得很工整”“你把話說得很明白”“回答很準確，說明你認真聽講了”“你的發言很精彩”等等，這樣的評價，既讓發言的學生知道了正確與否，也讓其他同學聽后明白如何學習。

5.給孩子獨立學習的空間。家長陪同孩子做作業，會滋長孩子的依賴性心理，也不利于孩子獨立思考能力的培養。我們給予孩子一定的獨立空間，不是說過后不檢查、不評講，事后的獎罰恰恰也是養成學生良好學習習慣的重要環節之一。

6.安靜、和諧的學習氛圍和愉快的情緒也是培養學習習慣的重要保障。當我們在做某種事非常快樂時，沒有理由做不好。一天如此，一生也是如此。

篇（10）

1.更加盲目重視智育的片面發展，忽視德育教育。

“萬般皆下品，惟有讀書高”。中國自古以來就有崇尚讀書做官的風氣。但是，古人強調讀書的時候也強調修身，所謂：“修身、齊家、治國、平天下”。古人把修身放在第一位，足見古人對德育的重視。即便在貧乏時代，古人們都始終恪守著“修身”“、齊家”“治國”的古訓。而現代社會隨著經濟的發展，物質生活水平的變化，人們的內心逐漸荒蕪，也把追求智育的思想發揮到了極致。家長盲目的追求對孩子未來職業的期許，更加注重對孩子知識學習的關注，片面追求孩子學習的高成績，忽視了對孩子德育的教育。而孩子淪為學習的工具，孩子的自主性和獨立性被剝奪。根據宋傳勝的調查，只有20.66%的父母把德育教育內容當成家庭教育的主要內容，而55.90%的父母將教育的重心放在了智力培養上面。

2.更加注重物質和金錢的獎勵作用，忽視精神熏陶。

隨著家庭生活條件的改善，父母和家庭成員對孩子的寵愛有增無減。在富裕生活的背景下，家長更多的是通過對孩子物質上的滿足表達自己對孩子的愛，這就容易造成孩子享樂、功利、攀比等不良價值觀的形成，給孩子成長造成損害。一方面，家庭生活條件的改善使家長有能力給予孩子更多物質上的獎勵。另一方面，很多家長因為工作忙，平時沒有時間照顧孩子，覺得內疚，想要補償對孩子情感上的缺憾，通常會從物質上甚至金錢上直接滿足孩子的要求。但最根本的原因是家長德育意識的缺失，導致家長在教養孩子上的盲從。父母的做法無可厚非，但關鍵是要教育孩子如何正確看待物質和金錢，如果缺乏對孩子價值觀的正確引導，最終將不利于孩子未來的成長。

二、富裕時代背景下出現家庭德育問題的原因

物質的泛濫造成文化的荒蕪，人們變得更加功利，人的精神世界變得荒蕪，這影響著家庭對孩子的教育。

1.家長功利化的教育思想作祟。

富裕時代背景下，人們注重物質享受而忽視人文情懷的修養，讀書已經成為一種奢侈。父母自身在學習和修養上的欠缺造成父母的家庭教育意識缺乏，教育水平不足，缺乏正確的家庭德育意識和家庭德育能力。缺乏家庭德育的正確意識就會在孩子的教育上盲從、隨大流。在功利主義觀念的影響下，父母就會過度重視孩子智力的培養，完全是盲從別人。缺乏家庭德育能力的家長受到自身文化水平的限制，不能夠正確有效地把自己的道德認知教給孩子，就不能有效引導孩子形成良好的道德品質。現代德育的困境在于教育與生活的疏離，走出德育困境的出路是向生活回歸。學校德育的弊病就在于此，而與生活息息相關的家庭也應承擔起孩子德育教育的重任。

2.大眾傳播媒介的負向功能被放大。

改革開放以來，中國經濟的高速增長與精神文化的滯后發展形成了巨大反差。多元文化的沖擊，傳統文化結構被打破，不良文化趁虛而入充斥社會，大眾傳播媒介在文化的傳播中起到了重要的作用。不良文化潛移默化的影響著家長，造成家庭教育觀念的變異。大眾傳播媒介主要是指廣播、電視、電影、報紙、雜志書籍等媒介。大眾傳播媒介有覆蓋面廣，資源利用率與傳播效率高的優勢。因此，不良文化趁機大肆渲染不良價值取向，造成惡劣影響。在缺乏核心價值觀引導的富裕時代，物質主義、拜金主義、享樂主義的思想大行其道，快餐式的垃圾信息不斷沖擊著熒屏和文字對面的孩子和家長。由于未成年人尚不具備準確的判斷力和抵抗力，極易受到腐朽和偏激思想的影響，而成年人由于缺乏核心價值觀的引導也往往會深受其害。家庭德育在這種文化價值觀的沖擊下，變得更加脆弱。

三、富裕時代背景下家庭德育建設

1.改變家長功利化的教育觀念，加強家庭德育意識。

首先要改變的是家長功利化的價值觀念。一是家長要學會跟孩子溝通。溝通是心與心的交流，通過跟孩子面對面的溝通交流，真正了解孩子的需要，才不會在教育孩子的道路上盲從別人，從而少走彎路。二是家長要改變溺愛孩子的習慣。盧梭曾說過：“你知道用什么方法一定可以使你的孩子成為不幸的人嗎？這個方法就是對他百依百順”。家長對孩子物質上的投入固然必不可少，但精神上的關懷與慰藉更為重要，更能幫助孩子形成健全的人格和高尚的心理品質。另外，對孩子的獎勵不要只限于物質和金錢的獎勵，可以選擇的方式有很多。例如，帶孩子去博物館、旅游、爬山，等等。家長可以選擇這些既可以滿足孩子需求又可以娛樂身心、增長見聞、陶冶情操的活動，這樣更有利于孩子身心的健康成長。其次是加強家長的德育意識。學校、社會、國家都應該給予家長更多的幫助：①組織公益的家庭教育講座。我們國家有很多家庭教育的專家、學者，他們有著豐富的家庭教育的知識和經驗。也可以組織慈善基金會或者其他公益組織，邀請這些專家、學者開展一些家庭教育的系列講座。講座內容可以制作成視頻光碟發放，在網絡、報刊等大眾媒介上進行宣傳等。②開辦家長學校。家長學校是對學生家長進行家庭教育指導的組織形式。家長學校要定期組織家長學習，開展家長的交流活動，安排專業的老師講課，營造一個可以讓家長們相互交流經驗和與專家交流并且答疑解惑的良好環境。

2.弘揚傳統文化的正能量，發揮大眾傳媒的正向功能。

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隨著時代的發展，如今，眾多少年兒童是獨生子女。許許多多的幼兒家長不在為孩子們的吃穿發愁，而是為如何教育才能使自己的子女出類拔萃而費心竭力。科學實驗證明：一個智力的發展，4歲前達到40%，8歲前達到80%，這才有可能產生所謂的神童和天才。而幼兒最初的生活經驗及知識的獲得、技能的掌握、語言的習得、行為習慣的養成以及智慧的啟蒙、個性的形成，無不是家庭環境和教育的影響下實現的。所以，學前家庭教育是孩子成長的關鍵。

一、學前家教中的某些模糊認識和做法

孩子既然來到了世上，就是社會的一員，無論男女，家長都有義務保護和教育，而有些家長錯誤的認為，家庭的主要任務就是給孩子提供食宿，只重視孩子的身體，至于教育是老師的事；也有一部分家長受傳統觀念的束縛，只把孩子當做延續香火或養兒防老的寄托；還存在著“龍生龍、鳳生鳳，老鼠生子會打洞”，“樹大自然直”“孩子聰明不聰明是天生的”等說法。

由于農村家庭經濟條件差，家長文化程度低，常因無力輔導孩子的學習而灰心，往往對孩子的教育表現出放任自流、漠不關心的態度。還有多數家長認為只要多交孩子寫字、算數，孩子就能早日成材，于是便采用不正確的方法過早的逼迫孩子練字、計算。

其實現實生活中文盲家長培養出“高材生”的是不乏其例的。同志的母親也是一位目不識丁的普通勞動婦女，但同志卻深情的回憶道：“我要感謝我的母親，她給了我做人的教育”。

二、學前家庭教育的實施

學前家教沒有學校教育那樣明確的教育計劃，也沒有固定的時間和地點，它是滲透在日常生活中的隨機教育，有的家長總以為手捧書本的教育才叫教育。其實，重視和加強家庭教育并不意味要像學校教師那樣每天給孩子“上課”，隨機教育對于幼兒比正規的教育更為重要。具體做法如下：

（一）在家庭中傳授幼兒對周圍生活的初步知識。

1.認識幼兒自己和別人。知道自己的名字、年齡、性別、家庭住址等；知道自己和別人的關系。

2.認識日常生活用品，如布、玻璃、塑料用品、陶瓷、衣服、家用電器等；正確說出它的名稱、外形、顏色、用途等；鑒別油、鹽、醬、醋、茶等的味道。

3.認識附近的環境，如小學、小商店、工廠以及本地的名勝等主要建筑，知道它們的名稱以及和人們的關系。

4.認識周圍人的勞動。

5.認識天氣和季節的變化。知道晴天、雨天、刮風、下雪以及春夏秋冬，知道季節與人們生活及植物生長的關系。

6.認識常見的植物，如常見的蔬菜、水果、數木、花卉，常見的農作物，知道它們的名稱、特征、用途，觀察生長過程。

7.認識常見的動物，如家禽、家畜、鳥類、野獸等。讓幼兒正確說出它們的名稱、外形特征、習性等。

8.認識常見的水、陸、空交通工具并能進行歸類。

9.認識和比較物體的大小、多少、長短、高低、寬窄、深淺、輕重等；認識形體如圓形、長方形、正方形、三角形、橢圓、半圓等。

10.認識時間和空間，如整點和半點，上下前后左右等。

11.認識10以內的數，教會10以內的加減。

（二）利用家長的榜樣作用培養孩子良好的個性、生活衛生習慣。

父母如何處理家長與長輩、鄰里、朋友等的關系，都會不知不覺地在子女心中留下深刻的印象，等子女成年后可能不知不覺地按照印象中父母的方法來處理各種問題；如果家長平時不修邊幅，懶懶散散，家里的東西亂扔一氣，也不可能要求孩子有整潔、條理的生活習慣，所以家庭的居室布置要條理、干凈、整潔；家長穿衣、說話、走路、睡眠、飲食等等都可能成為孩子模仿的榜樣；家長孝敬父母，不說臟話對孩子道德品質形成也有一定影響。總之，家長的榜樣作用非常重要。

（三）適度的家務勞動既能鍛煉幼兒身體，又能培養熱愛勞動的品質。

在日常生活起居過程中，父母可以帶領幼兒一道做一些簡單的家務，如疊被、掃地、洗小物品、摘菜、洗碗、挖野菜、割草、喂養家畜等，慢慢的可以讓孩子獨立去做，再鼓勵幼兒堅持下去，這樣可以自然地交給孩子一些基本的生活常識和技能，養成經常做家務活的好習慣，也鍛煉了幼兒的身體。

（四）對幼兒進行禮俗、交往的教育。

逢年過節的時候，可以給孩子講講每個年或節的活動內容的來歷和有關傳說，增加孩子對風土人情、文化傳統的了解和熱愛。再如走訪親友，到別人家做客的時候，也可以帶上孩子，如果還帶著禮品，可以讓孩子拿著交給主人，通過做客，教孩子如何禮貌的跟主人說話、懂得作為客人應有的禮節，也使孩子體會一下與親友往來的快樂。

總之，在農村進行學前家教并非不可做到、多么深奧，只要讓孩子能接受有關自然、社會生活的粗淺知識，智力得以開發，能促進其身心健康發展就可以，雖然不如學校那么正規，只要家長隨機去觀察，你會發現家庭中隨時隨地都有教育孩子餓好時機和取之不盡的好素材。如果家長能夠恰當的把握時機、滲透教育內容，日積月累，教育的效果便會從孩子身上明顯的表現出來。

三、農村家教中需注意的問題

目前在我國，隨著獨生子女的增多，有的家長往往愛孩子過了頭，不管的要求是不是合理，都一味滿足，這樣的愛，實際上是害，所以說愛也要把我一定的度，不能陷于自發和盲目的本能中不能自拔，而要為孩子長遠的幸福考慮，該愛則愛，該嚴則嚴，這才是理智的愛，高層次的愛，真正對孩子負責的愛。

有的家長采取“不打不成材、棍棒底下出孝子”的做法更是不可取的。教育應在特有的輕松、活潑、和諧、充滿了歡笑聲的氣氛中進行。家長要盡量創造這樣的氣氛，使幼兒的個性向著健康、積極的方向發展。