緒論：寫(xiě)作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇人生觀的價(jià)值范文，希望它們能為您的寫(xiě)作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

一、從人生目的看，當(dāng)代中學(xué)生有理想、有追求，但羨慕實(shí)惠

人生觀，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是人們對(duì)人生目的和意義的根本看法。人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值構(gòu)成了人生觀的基本內(nèi)容，人生目的是人生觀的核心內(nèi)容。

當(dāng)代中學(xué)生大部分能根據(jù)社會(huì)的需要確立自己的理想，但在確立理想時(shí)。主要集中在職業(yè)理想和生活理想上。“講實(shí)惠”的思想在中學(xué)生中有一定市場(chǎng)，甚至有同學(xué)認(rèn)為“理想理想，有利就想。”在對(duì)未來(lái)職業(yè)工作類(lèi)別的選擇中，大部分同學(xué)一方面希望能發(fā)揮自己的專(zhuān)長(zhǎng)。一方面又希望工作比較輕松，收入比較高，缺乏吃苦耐勞精神。對(duì)個(gè)人生活方面追求考慮得比較多，但對(duì)做^標(biāo)準(zhǔn)和道德境界的向往追求考慮得比較少。”一個(gè)人不一定要有高貴的氣質(zhì)。但一定要有高尚的品質(zhì)。”作為當(dāng)代中學(xué)生，既要有正確的生活理想、職業(yè)理想，更應(yīng)有崇高的道德理想和遠(yuǎn)大的社會(huì)理想。

二、從價(jià)值取向上看，中學(xué)生形成了公私兼顧、貢獻(xiàn)與索取并重，又比較重視自我的多種形式并存的人生價(jià)值觀

人生價(jià)值是指人們對(duì)各種人生目的和社會(huì)行為所具有的意義的認(rèn)識(shí)，人生價(jià)值也是人生觀的核心內(nèi)容。而人生價(jià)值觀則是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)人生目的、人生意義后所持的基本觀點(diǎn)。人生價(jià)值觀既是在一定的社會(huì)歷史條件和生產(chǎn)關(guān)系中形成的，又是在人們對(duì)自己和對(duì)他人的人生活動(dòng)的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)中逐步形成的。我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段。中學(xué)生處在發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和改革開(kāi)放過(guò)程中出現(xiàn)的各種矛盾交織點(diǎn)上，處在個(gè)人成才與社會(huì)需要、正確的理性認(rèn)識(shí)與社會(huì)上出現(xiàn)的消極現(xiàn)象的矛盾沖突中。一方面，由于社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展對(duì)中學(xué)生的素質(zhì)提出了更高的要求，使他們自我意識(shí)增強(qiáng)，促進(jìn)了他們奮發(fā)向上；另一方面市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極影響，使得他們對(duì)個(gè)體現(xiàn)實(shí)功利價(jià)值的追求超過(guò)了對(duì)道德、社會(huì)理想價(jià)值的追求，導(dǎo)致了某些中學(xué)生片面追求個(gè)人利益的傾向。

在人生價(jià)值取向上，極端的利己主義觀念，如“人不為己，天誅地滅”、“人生在世，吃穿二字”、“金錢(qián)就是一切”以及擺脫社會(huì)、脫離現(xiàn)實(shí)、盲目自我?jiàn)^斗的觀點(diǎn)并不為多數(shù)中學(xué)生接受；另一方面，持“毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人”、“全心全意為人民服務(wù)”、“人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)”等觀點(diǎn)的，也不是很多；而“自我與社會(huì)融合”、“人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，也在于索取”、“既要為人民服務(wù)，也要為自己謀利益”等帶有融合色彩的觀點(diǎn)，成為相當(dāng)多中學(xué)生價(jià)值取向的主導(dǎo)。而且這種“公私兼顧”、“索取與奉獻(xiàn)”并重的人生價(jià)值取向，在很大程度上是以追求個(gè)人幸福、滿(mǎn)足個(gè)人需要、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值為出發(fā)點(diǎn)的。

三、從人生態(tài)度上看。中學(xué)生注重效益。勇于參加競(jìng)爭(zhēng)，創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)。但也存在著眼高手低、不能腳踏實(shí)地、耐挫折能力差、自律品質(zhì)弱等缺點(diǎn)

人生態(tài)度是人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)環(huán)境中，經(jīng)過(guò)個(gè)人的生活體驗(yàn)，表現(xiàn)出的對(duì)人生問(wèn)題的行為傾向，它是人生觀由理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的橋梁。人生觀問(wèn)題不僅是一個(gè)理論問(wèn)題。更重要的是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。如果一個(gè)人明確人生理想、人生目的和人生價(jià)值之后，并不付諸于實(shí)踐，那是毫無(wú)意義的。人生既要有崇高的理想、正確的人生價(jià)值取向，更要有腳踏實(shí)地的精神。

當(dāng)代中學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮下，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)不斷增強(qiáng)，大部分學(xué)生在各方面都不甘示弱、爭(zhēng)做強(qiáng)者，但同時(shí)也存在著集體觀念淡薄、協(xié)調(diào)能力差等弱點(diǎn)。有的學(xué)生只抓自己的學(xué)習(xí)、不關(guān)心集體、不熱愛(ài)勞動(dòng)、嫉妒心強(qiáng)，有時(shí)甚至采取損人利己的手段來(lái)達(dá)到自己的目的。有的學(xué)生雖然樹(shù)立了崇高的理想，但缺乏腳踏實(shí)地的艱苦奮斗精神，缺乏堅(jiān)強(qiáng)的毅力和持之以恒的精神，具體表現(xiàn)為：存在著一定的投機(jī)心理，不知刻苦學(xué)習(xí)，而希望靠耍小聰明、考試作弊等行為來(lái)取得好成績(jī)；自律品質(zhì)弱。對(duì)自己要求不嚴(yán)，對(duì)別人要求不低，“嚴(yán)以律人。寬以待已”；耐挫折能力差，擺不正順境與逆境、榮與辱、名與利的關(guān)系。昕得進(jìn)表?yè)P(yáng)。聽(tīng)不了批評(píng)，心理承受力差，碰到挫折就灰心失望等。

針對(duì)以上特點(diǎn)，當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)該如何理論聯(lián)系實(shí)際，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀呢?

一、把個(gè)人理想和社會(huì)理想、自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值緊密聯(lián)系起來(lái)

個(gè)人理想要服從社會(huì)理想，正確認(rèn)識(shí)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系，“你若喜歡你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。”一個(gè)人只有竭誠(chéng)地為社會(huì)、為人民作貢獻(xiàn)。才能使自己的人格和才能得到完善和提高，使個(gè)人的自我價(jià)值得以體現(xiàn)。

二、強(qiáng)化自我教育。加強(qiáng)實(shí)踐教育

正確的人生觀、價(jià)值觀的形成和發(fā)展一方面有賴(lài)于社會(huì)學(xué)校特別是學(xué)校的系統(tǒng)教育，但是離開(kāi)中學(xué)生積極主動(dòng)地接受外界影響。自覺(jué)進(jìn)行思想轉(zhuǎn)化和行為控制，最終將流于形式。中學(xué)生自我意識(shí)、自主意識(shí)部不斷增強(qiáng)，接下來(lái)應(yīng)啟發(fā)自覺(jué)意識(shí)，如在人生目標(biāo)上樹(shù)立遠(yuǎn)大、崇高的理想；在人生價(jià)值上把社會(huì)價(jià)值放在首位；在人生態(tài)度上腳踏實(shí)地、奮斗進(jìn)取、樂(lè)觀向上等。

針對(duì)中學(xué)生接受理論較多，而社會(huì)實(shí)踐較少的特點(diǎn)，還應(yīng)加強(qiáng)實(shí)踐教育，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解國(guó)情、驗(yàn)證所學(xué)知識(shí)、陶冶思想情操，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，

篇（2）

人生就是一次旅行。在這次旅行中，有些人一開(kāi)始就知道自己想要什么，知道自己要走向哪里，所以在確定目標(biāo)后，他可以披荊斬棘一路向前，最終到達(dá)他所預(yù)期的人生目的；而有些人從一開(kāi)始就不知道自己想要什么，要走向哪里，所以在沒(méi)有目標(biāo)的情況下，他盲目向前，一路走，一路蹉跎，甚至撞得鼻青臉腫、頭破血流，而結(jié)果卻是碌碌無(wú)為，虛度一生。為什么會(huì)有這樣完全不同的兩種人呢？我覺(jué)得這和一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀是有著密不可分的關(guān)系的。

所謂人生觀，簡(jiǎn)而言之就是一個(gè)人的人生目標(biāo)是什么。具體來(lái)說(shuō)就是指一個(gè)人對(duì)人生的根本態(tài)度和看法，這其中包括對(duì)人生價(jià)值、人生目的和人生意義的基本看法和態(tài)度。一個(gè)人的人生觀基本包括幸福觀、苦樂(lè)觀、榮辱觀、生死觀、道德觀、審美觀、公私觀戀愛(ài)觀等等。一個(gè)人所處的社會(huì)地位，生活環(huán)境以及個(gè)人的生活經(jīng)歷、文化素質(zhì)、道德修養(yǎng)等一系列內(nèi)外因的共同作用形成了這個(gè)人的人生觀，也就決定了他是一個(gè)高尚的，脫離了低級(jí)趣味的人，還是卑鄙、狹隘、自私的人。

所謂價(jià)值觀，就是每個(gè)人做任何事都有一個(gè)基本準(zhǔn)則，這個(gè)基本準(zhǔn)則決定你做還是不做，而這個(gè)做還是不做的界定線就是這個(gè)人的價(jià)值觀。說(shuō)白了，價(jià)值觀就是一個(gè)人關(guān)于是非曲直、善惡美丑的一種取向和選擇。價(jià)值觀是一個(gè)人世界觀的核心內(nèi)容，是促使人們做事的內(nèi)部動(dòng)力，它決定一個(gè)人在做一件事上所花費(fèi)的精力的多少。如果一個(gè)人認(rèn)為權(quán)力高于一切，那么追逐權(quán)力就是這個(gè)人做事的核心動(dòng)力；如果一個(gè)人認(rèn)為金錢(qián)高于一切，那么一切向錢(qián)看就是這個(gè)人做事的標(biāo)準(zhǔn)；如果一個(gè)人認(rèn)為快樂(lè)高于一切，那么是否有能夠獲得愉悅感就是這個(gè)人的行為準(zhǔn)則。這個(gè)行為準(zhǔn)則決定了一個(gè)人做不做這件事，和這個(gè)人在這件事上所花費(fèi)的時(shí)間和精力。

價(jià)值觀是后天形成的，是在社會(huì)化的生活中逐漸培養(yǎng)、發(fā)展形成的。一個(gè)人所處的的社會(huì)環(huán)境，包括家庭、學(xué)校等對(duì)其價(jià)值觀的形成都具有重要作用，它是一個(gè)人在知識(shí)不斷積累和經(jīng)歷不斷豐富的情況下逐漸形成確立的，一個(gè)人的價(jià)值觀一旦確立，就具有了相對(duì)的穩(wěn)定性，所形成的這種價(jià)值取向和行為定勢(shì)，是不會(huì)輕易改變的。但是就人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展而言，隨著社會(huì)環(huán)境的不斷變化以及人類(lèi)的繁衍生息，社會(huì)生活中的人的價(jià)值觀也會(huì)不斷的變化著。但總的趨勢(shì)是新的價(jià)值觀挑戰(zhàn)傳統(tǒng)價(jià)值觀，而在各種內(nèi)外因的共同作用下，新的價(jià)值觀戰(zhàn)勝傳統(tǒng)價(jià)值觀，價(jià)值觀的變化是社會(huì)發(fā)展的前提，同時(shí)也是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。

所謂世界觀，就是一個(gè)人對(duì)世界的總體的、根本的看法。世界觀的基本問(wèn)題就是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，根據(jù)對(duì)這兩者關(guān)系的不同回答，我們把世界觀劃分為唯心主義世界觀和唯物主義世界觀，這是兩種根本對(duì)立的世界觀。世界觀是在社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的，是對(duì)社會(huì)存在的反映，任何新世界觀的形成和確立都是建立在舊的世界觀的基礎(chǔ)之上的，是對(duì)舊的世界觀的繼承和發(fā)展。一個(gè)人認(rèn)識(shí)世界和改造世界所持有的態(tài)度和采用的方式是由這個(gè)人的世界觀決定的。正確、科學(xué)合理的世界觀可以為這個(gè)人認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供正確的方法，而錯(cuò)誤的世界觀則會(huì)把這個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)帶上歧途。

人生觀、價(jià)值觀、世界觀三者是辯證統(tǒng)一的，它們?nèi)邲Q定了一個(gè)人的人生高度、寬度和深度，一個(gè)人有怎樣的世界觀就有這樣的人生觀，有怎樣的人生觀就有怎樣的價(jià)值觀。人生觀決定你想做一個(gè)什么樣的人，世界觀決定了你對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，從而促進(jìn)你對(duì)人生的認(rèn)識(shí)與理解，與此同時(shí)它決定了你對(duì)人和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，也就確定了你的價(jià)值觀，而價(jià)值觀則直接影響到你做每件事，這種行為準(zhǔn)則決定了你做還是不做一件事，以及你在這件事上所付出的努力。所以說(shuō)人生觀、價(jià)值觀、世界觀這三觀對(duì)一個(gè)人的影響是巨大的，人生觀決定了一個(gè)人的人生追求，世界觀決定了一個(gè)人的思想高度，價(jià)值觀決定了一個(gè)人的行為準(zhǔn)則。

所以說(shuō)樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀對(duì)我們每個(gè)人都是至關(guān)重要的。尤其在面對(duì)現(xiàn)在這個(gè)充滿(mǎn)了各種誘惑的世界時(shí)，更應(yīng)該要樹(shù)立世界觀，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的的基本原理，具體問(wèn)題具體具體分析，解放思想、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)來(lái)解決我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中遇到的各種問(wèn)題。其次，要樹(shù)立一個(gè)正確的人生觀，每個(gè)人都有追求幸福和成功的權(quán)利，但無(wú)論你的人生目標(biāo)是什么，首先是要做一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人。做為一名醫(yī)生救死扶傷；作為一名教師教書(shū)育人；作為一名軍人保家衛(wèi)國(guó)等等只要自己在自己的崗位上盡自己的責(zé)任，然后通過(guò)正當(dāng)合法的手段取得自己預(yù)期的社會(huì)地位，這一切都是無(wú)可厚非的。再者就是要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，人常說(shuō)死有重于泰山，和輕于鴻毛之分，其實(shí)生也有終于泰山和輕于鴻毛之分，有些人活著只把利益放在首位，他做所有事情的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)就是對(duì)自己是否有利，只要有利他就不擇手段，甚至不惜損害他人、社會(huì)和國(guó)家的利益，這樣的人即使最后取得成功，他的生也是輕于鴻毛，也是被世人所唾棄和不齒的；而有的人即使即使在平凡的崗位，也在默默無(wú)聞的為他人、為社會(huì)、為國(guó)家貢獻(xiàn)著自己的一份力量，散發(fā)著人生的正能量，這樣的人即使他平凡無(wú)奇，他的生也是重于泰山，也是值得被世人所尊重和敬仰的。

所以說(shuō)一個(gè)人只有樹(shù)立了正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，他的人生旅途才有遠(yuǎn)處的燈塔，手中的指明燈和腳下延伸的路以及披荊斬棘的勇氣，才有可能成為一個(gè)高尚的，脫離了低級(jí)趣味的，有益于人民的人。

【參考文獻(xiàn)】

篇（3）

歷史課應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)，歷史中的英雄人物的楷模作用尤其重要，如：美國(guó)歷史上最偉大的總統(tǒng)之一――林肯的身上，在他的身上，無(wú)疑有許多值得我們學(xué)習(xí)的地方，特別是林肯屢敗屢戰(zhàn)的這個(gè)性格特征。課堂上，講到林肯時(shí)，首先引導(dǎo)學(xué)生閱讀書(shū)上林肯說(shuō)的一句話(huà)：“悲傷的時(shí)候，工作就是良藥”，然后，不失時(shí)機(jī)地和學(xué)生一起分享了關(guān)于林肯的一段資料：林肯（1809~1865），生下來(lái)就一貧如洗的林肯，終其一生都在面對(duì)挫敗，八次選舉八次都落選，兩次經(jīng)商失敗，甚至還精神崩潰過(guò)一次。好多次，他本可以放棄，但他并沒(méi)有如此，也正因?yàn)樗麤](méi)有放棄，才成為美國(guó)史上最偉大的總統(tǒng)之一。林肯天下無(wú)敵，而且他從不放棄。學(xué)生邊聽(tīng)邊會(huì)流露出各種表情，發(fā)出了各式評(píng)論：“他真倒霉”、“怎么會(huì)有這么倒霉的人”……。等學(xué)生發(fā)表完意見(jiàn)以后，可以趁勢(shì)對(duì)學(xué)生說(shuō)：“林肯的一生，雖然大部分時(shí)間是在悲傷中度過(guò)的，但是他沒(méi)有氣餒，憑借自己的堅(jiān)持與努力，憑者自己屢敗屢戰(zhàn)的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性，他終于獲得了成功，希望同學(xué)們能夠從林肯的故事中獲得一些啟示”。

篇（4）

小學(xué)體育教學(xué)主要以室外課為主。是師生的雙邊活動(dòng)，也是以身體和思維緊密結(jié)合在一起的一項(xiàng)特殊活動(dòng)，不僅在于育體，而且在于育心。同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“體者，載知識(shí)之舟寓道德之舍也，無(wú)體則無(wú)的智者也”。隨著教育改革的不斷深入，學(xué)校體育教學(xué)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，已經(jīng)從單純的生物觀逐漸向培養(yǎng)學(xué)生的思想、意志、品質(zhì)、智力和能力等人生觀、價(jià)值觀方面轉(zhuǎn)變。學(xué)生時(shí)期是人生的花季，正是長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的重要時(shí)期。因此，體育教師要充分利用體育課的有利條件，在向?qū)W生傳道、授業(yè)、解惑的同時(shí)，將學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀教育寓于體育教學(xué)之中，加強(qiáng)學(xué)生的思想品德教育，使學(xué)生在增強(qiáng)體質(zhì)，獲得體育知識(shí)的同時(shí)，陶冶情操、樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。

一、充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

傳統(tǒng)的體育教學(xué)只注重學(xué)生在課堂上表演，而教師則習(xí)慣于發(fā)號(hào)施令，要求全體學(xué)生都統(tǒng)一到他所設(shè)計(jì)的“套中”，其結(jié)果事與愿違。在很多時(shí)候，由于教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的改變，學(xué)生完成工作失敗、師生交往的沖突等原因，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性會(huì)隨課堂氣氛的變化而下降。這樣就要求教師：一方面要在體育教師中從以往的“以物為本”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙匀藶楸尽保瑥摹吧矬w育觀”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭宋捏w育觀”，實(shí)現(xiàn)“體育人文精神”與“體育科學(xué)精神”的有機(jī)配合，實(shí)現(xiàn)體育教育對(duì)主體性人格的培養(yǎng)，弘揚(yáng)人的生命意義和價(jià)值意義；另一方面教師在教學(xué)過(guò)程中，教師的思想品德、言談舉止會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響，將會(huì)起到潛移默化的作用。因此，教師要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，要嚴(yán)于律己、為人師表，要以良好的師德、精湛的技藝去教育啟迪學(xué)生，這樣才能使學(xué)生“親其師而信其道”，使學(xué)生產(chǎn)生巨大的向心力，從而使學(xué)生的思想教育收到最佳效果。

二、培養(yǎng)學(xué)生積極健康的生活態(tài)度

體育是一種社會(huì)現(xiàn)象，也是一種獨(dú)特的社會(huì)交往活動(dòng)，更是一種嚴(yán)格規(guī)則約束下進(jìn)行的健康文明的活動(dòng)。它不僅滿(mǎn)足學(xué)生好奇、探究、體驗(yàn)，甚至“冒險(xiǎn)”的心理。而且是不同動(dòng)機(jī)、不同能力、不同年齡的青少年都可以參與其中。或欣賞、或娛樂(lè)、或競(jìng)技，找到適合自己的地位而受益。同時(shí)，教師要嚴(yán)格要求學(xué)生遵守規(guī)則，按一定的程序認(rèn)識(shí)問(wèn)題。從而培養(yǎng)學(xué)生辨別是非、尊重事實(shí)、弘揚(yáng)正義，愛(ài)憎分明、態(tài)度明朗的人格和學(xué)生的是非觀、正義感。從而讓學(xué)生體會(huì)體育的內(nèi)涵，達(dá)到認(rèn)識(shí)人生、認(rèn)識(shí)社會(huì)，在體育活動(dòng)中培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作、奮勇拼拼搏的思想，激發(fā)他們的集體榮譽(yù)感，樹(shù)立積極健康的生活態(tài)度。

三、培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息的品質(zhì)

體育是競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)中難免又失敗，有挫折。但這種阻力可以轉(zhuǎn)化為人前進(jìn)的動(dòng)力。就體育而言，成功、勝利是暫時(shí)的，而失敗和挫折是永恒的。它是體現(xiàn)一個(gè)人是否具有堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。一個(gè)人的意志品質(zhì)既是在克服困難的過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的，又是在平時(shí)的學(xué)習(xí)、生活和工作中表現(xiàn)出來(lái)的。在體育教學(xué)中體育教師應(yīng)有意識(shí)的不斷給學(xué)生出“難題”、設(shè)“障礙”、樹(shù)“對(duì)手”，制造挫折的環(huán)境，同時(shí)通過(guò)表演、測(cè)試、競(jìng)賽等形式，激發(fā)學(xué)生向困難和挫折挑戰(zhàn)的信念。其間學(xué)生或許會(huì)受到皮肉之苦、心理沖擊，直至產(chǎn)生放棄的念頭。在這個(gè)過(guò)程中教師要根據(jù)課的進(jìn)程迅速而恰當(dāng)?shù)亟o予學(xué)生一定技巧上的幫助，并鼓勵(lì)學(xué)生向困難和挫折挑戰(zhàn)的信念，是學(xué)生產(chǎn)生不斷克服困難的信心和勇氣，培養(yǎng)他們自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏的人生觀和價(jià)值觀。

四、培養(yǎng)學(xué)生積極參與的團(tuán)隊(duì)意識(shí)

體育競(jìng)賽無(wú)論是個(gè)人項(xiàng)目還是集體項(xiàng)目，都要讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重自己和尊重別人。講究個(gè)人行為的規(guī)范性和道德性，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)人行為和道德風(fēng)尚 ，鼓勵(lì)學(xué)生積極投入，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)。在運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中，一方面要讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立的觀察、判斷，獨(dú)立的應(yīng)付突如其來(lái)的賽場(chǎng)變化，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)人特點(diǎn)、特長(zhǎng)，發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)自主精神和獨(dú)立人格；另一方面，要使學(xué)生都置身于一個(gè)團(tuán)隊(duì)之中，團(tuán)隊(duì)勝了，大家分享；團(tuán)隊(duì)失利了，大家承擔(dān)，并進(jìn)行自省。團(tuán)隊(duì)榮我則榮，團(tuán)隊(duì)恥我則恥，從而培養(yǎng)學(xué)生為集體而戰(zhàn)的奉獻(xiàn)品質(zhì)。

五、要注意課外因素的作用

社會(huì)“大氣候”對(duì)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性有重要的影響。近年來(lái)全國(guó)“全民健身”活動(dòng)的開(kāi)展和素質(zhì)教育的提高倡，體育對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。學(xué)生在大氣候的影響下，也深知作為一個(gè)公民應(yīng)有的職責(zé)，力爭(zhēng)做“強(qiáng)民”，而不作“弱民”的責(zé)任感在他們心中形成。培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的社會(huì)責(zé)任感。

新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》在“評(píng)價(jià)”中指出，應(yīng)建立評(píng)價(jià)目標(biāo)多元、評(píng)價(jià)方法多樣的評(píng)價(jià)體系。這就是說(shuō)，教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)不僅注重結(jié)果性的評(píng)價(jià)，更要重視過(guò)程性評(píng)價(jià)；不僅注重定量評(píng)價(jià)，更要重視定性評(píng)價(jià)；不僅注重絕對(duì)評(píng)價(jià)，更要重視相對(duì)性評(píng)價(jià)。教師在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)時(shí)不但要有教師對(duì)學(xué)生的外部評(píng)價(jià)；還要有學(xué)生對(duì)自己學(xué)習(xí)情況進(jìn)行的自我評(píng)價(jià)以及學(xué)生間的相互評(píng)價(jià)。更為重要的是，在這一評(píng)價(jià)中，體現(xiàn)了要根據(jù)不同學(xué)生的不同個(gè)性發(fā)展進(jìn)行評(píng)價(jià)，要建立體育教學(xué)多元化評(píng)價(jià)體系，實(shí)施多元化評(píng)價(jià)方法的思想。我們知道，不同的學(xué)生由于個(gè)性不同，因而他的發(fā)展也是不同的。多元化的評(píng)價(jià)方法，可以針對(duì)不同的學(xué)生給予評(píng)價(jià)。只有這樣，才能認(rèn)真把握好學(xué)生發(fā)展性評(píng)價(jià)的每個(gè)環(huán)節(jié)，讓每個(gè)同學(xué)的體育個(gè)性都得到發(fā)展，充分體現(xiàn)“以人為本”的課改理念，使不同的學(xué)生在體育上得到不同的發(fā)展。

評(píng)價(jià)中，教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、考試結(jié)果要進(jìn)行全面分析，客觀公正地描述學(xué)生在體育學(xué)習(xí)中的進(jìn)步和不足，用最有代表性的事實(shí)評(píng)價(jià)學(xué)生。由于體育教學(xué)的復(fù)雜性、多因素的制約性以及評(píng)價(jià)技術(shù)和手段的局限性，每一種評(píng)價(jià)方法都有特定的適用范圍和界限。因此，實(shí)施多元化評(píng)價(jià)方法是發(fā)展學(xué)生個(gè)性的重要方法。如從學(xué)業(yè)成績(jī)、綜合素質(zhì)、學(xué)習(xí)態(tài)度、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成和積極情感的體驗(yàn)等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。這種多元化的評(píng)價(jià)方法，既可以充分發(fā)揮各種評(píng)價(jià)方法的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，又可以互相彌補(bǔ)其缺陷和不足，使評(píng)價(jià)的結(jié)果更加客觀、公正，以更科學(xué)地促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。

六、結(jié)語(yǔ)

總之，新課標(biāo)下的體育教學(xué)，在增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)、傳授體育知識(shí)的同時(shí)，還要科學(xué)的將德育教育貫穿于教學(xué)的始終，美國(guó)教育學(xué)家、心理學(xué)家詹姆斯說(shuō)過(guò)：“人性最本質(zhì)的特點(diǎn)，就是希望得到別人的贊賞。實(shí)踐證明，在愉悅的情緒中，學(xué)生更容易接受歷史的教誨，他們青春亮麗、活潑開(kāi)朗，他們有強(qiáng)烈的進(jìn)取心和求知欲望，作為人類(lèi)靈魂的工程師，就要無(wú)私的為他們撐起一片藍(lán)天，使學(xué)生逐步形成正確的人生觀、價(jià)值觀，在體育鍛煉中不斷完善自我、發(fā)展自我、超越自我。

參考文獻(xiàn)：

篇（5）

田徑運(yùn)動(dòng)是體育的第一運(yùn)動(dòng)，包括的項(xiàng)目較多，其特點(diǎn)又具有特殊性。所以，對(duì)田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中品質(zhì)的養(yǎng)成進(jìn)行分析，既能彌補(bǔ)體育教學(xué)中這方面的理論欠缺，又能給體育教育工作者提供寶貴的意見(jiàn)。

一、二、概念界定

（一）田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練

田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練是以發(fā)展人類(lèi)的基本運(yùn)動(dòng)能力，提高身體的健康水平為目的，人類(lèi)以自身的走、跑、跳躍和投擲這些勞動(dòng)生產(chǎn)的基本技能和身體活動(dòng)發(fā)展起來(lái)的健身手段、方法或運(yùn)動(dòng)方式。主要包括：身體訓(xùn)練、技術(shù)訓(xùn)練、戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練、恢復(fù)訓(xùn)練、思想品質(zhì)和心理訓(xùn)練、理論學(xué)習(xí)與教育等六個(gè)方面的內(nèi)容。

（二）思想品質(zhì)

思想品質(zhì)是指人們?cè)谑澜缬^、人生觀和價(jià)值觀等各方面具有的品質(zhì)。學(xué)校進(jìn)行思想品質(zhì)教育，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行辨證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論的教育，為人民服務(wù)的人生觀教育，集體主義的價(jià)值觀教育，培養(yǎng)學(xué)生具有正確的思想觀點(diǎn)。

（三）人生觀

人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。

（四）價(jià)值

價(jià)值是一個(gè)含義十分復(fù)雜的范疇，在不同的語(yǔ)境中具有不同的含義。在哲學(xué)中，價(jià)值的一般本質(zhì)在于它是現(xiàn)實(shí)的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。某種事物或現(xiàn)象具有價(jià)值，就是該事物或現(xiàn)象能滿(mǎn)足人們某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對(duì)象。

二、三、田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練對(duì)學(xué)生正確人生觀形成的價(jià)值

田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練是增強(qiáng)人民體質(zhì)的重要手段之一，是各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。首先，田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練具有健身功能。經(jīng)常地，科學(xué)地參加田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，能促進(jìn)人體的新陳代謝，改善神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)功能和內(nèi)臟器官的機(jī)能，提高人體健康水平與工作能力，是人們?cè)鲞M(jìn)健康、增強(qiáng)體質(zhì)、推遲衰老、延年益壽的重要手段。其次，田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練具有競(jìng)技功能。普及田徑運(yùn)動(dòng)，能加強(qiáng)國(guó)內(nèi)和國(guó)際間交往，提高國(guó)家威望，振奮民族精神；對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)，還能起到消遣、娛樂(lè)和教育的作用。

另外，田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練還具有一種特殊的教育過(guò)程。田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中的各項(xiàng)目都要求學(xué)生在有一定限制的條件下表現(xiàn)出最大的能力，學(xué)生要始終保持必勝的信心，要有克服一切困難和正視一切挑戰(zhàn)并有實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的勇氣。因此，它能培養(yǎng)學(xué)生的勇敢頑強(qiáng)、拼搏進(jìn)取的意志品質(zhì)。在田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中，運(yùn)動(dòng)員只有通過(guò)個(gè)人的努力才能取得優(yōu)異成績(jī)，這一成績(jī)往往與集體榮譽(yù)連在一起，因此它還能培養(yǎng)學(xué)生遵守紀(jì)律，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感和集體主義精神。田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練基本上都是個(gè)人項(xiàng)目，更多地需要依靠學(xué)生自己獨(dú)立地完成任務(wù)，這就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和比賽中，要有隨機(jī)應(yīng)變的能力和對(duì)自己情緒的調(diào)控，去排除各種干擾的能力。因此，田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練有助于學(xué)生個(gè)性的形成，有利于學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)。田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的技術(shù)變化比較小，單一重復(fù)的動(dòng)作比較多，訓(xùn)練量比較大，相對(duì)其他項(xiàng)目枯燥死板。因此，從事這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練能培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、堅(jiān)韌不拔的思想品質(zhì)。

（一）田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練能培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的集體主義榮譽(yù)感和責(zé)任感，增強(qiáng)學(xué)生的積極參與意識(shí)

田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練從訓(xùn)練內(nèi)容到形式，從訓(xùn)練方法到要求，都能體現(xiàn)出較好的團(tuán)隊(duì)精神。因此，無(wú)論進(jìn)行哪一項(xiàng)體育項(xiàng)目的訓(xùn)練和競(jìng)賽，都應(yīng)大力提倡學(xué)生相互尊重，互教互學(xué)，相互配合，團(tuán)結(jié)協(xié)作，以集體的利益為主，以為集體爭(zhēng)光為榮，以為集體摸黑為恥，要正確面對(duì)自己的責(zé)任，能善于承擔(dān)責(zé)任，培養(yǎng)強(qiáng)烈的集體主義榮譽(yù)感和責(zé)任感。

比如，田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的集體熱身、隊(duì)列隊(duì)形練習(xí)等，不僅是對(duì)學(xué)生身體姿勢(shì)和空間知覺(jué)的基本訓(xùn)練，同時(shí)也是一項(xiàng)嚴(yán)格的集體活動(dòng)。它要求學(xué)生在統(tǒng)一的口令下完成相對(duì)應(yīng)的動(dòng)作，從而培養(yǎng)學(xué)生的組織紀(jì)律性和集體主義精神，發(fā)展學(xué)生反應(yīng)迅速、動(dòng)作準(zhǔn)確并且協(xié)調(diào)一致的應(yīng)變能力。在團(tuán)體接力比賽中，有學(xué)生摔倒后，立即爬起來(lái)繼續(xù)參加比賽的生動(dòng)事例，應(yīng)及時(shí)給該學(xué)生以恰當(dāng)?shù)墓膭?lì)和表?yè)P(yáng)，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng)，拼搏進(jìn)取，為集體爭(zhēng)光的精神是有很大作用的。在田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中通過(guò)競(jìng)賽和游戲，也可以培養(yǎng)學(xué)生集體主義榮譽(yù)感和勇敢、頑強(qiáng)的優(yōu)良思想品質(zhì)。在集體項(xiàng)目教學(xué)中，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生分工合作，各負(fù)其責(zé)，要有堅(jiān)守崗位，堅(jiān)持到底的精神；值日生借還體育器材和整理場(chǎng)地，可以培養(yǎng)他們熱愛(ài)集體、有集體主義責(zé)任感的良好品質(zhì)。

田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練富有競(jìng)爭(zhēng)性。訓(xùn)練計(jì)劃的實(shí)施常以技術(shù)性練習(xí)和模擬比賽的形式出現(xiàn)。通過(guò)比賽既能了解學(xué)生的體能狀況、身體素質(zhì)和技術(shù)水平、戰(zhàn)術(shù)意識(shí)等要素，同時(shí)還能讓學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)中認(rèn)準(zhǔn)自己的位置，品嘗勝利的歡樂(lè)，失敗的痛苦，進(jìn)步的喜悅，拼搏的樂(lè)趣，以增進(jìn)學(xué)生的積極參與意識(shí)。

（二）田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練能培養(yǎng)學(xué)生較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力和社會(huì)交往能力

我們應(yīng)該在社會(huì)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)社會(huì)，理解社會(huì)。田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，具有獨(dú)特的社會(huì)交往特性，是人生、社會(huì)的一個(gè)縮影。在體育教學(xué)過(guò)程中，要結(jié)合田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的特點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生正確面對(duì)困難與艱辛，樹(shù)立戰(zhàn)勝一切攔路虎的勇氣和決心，相信自己，相信成功并不遙遠(yuǎn)，自己一定能夠做的更好。

田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練具有廣泛的群眾性和普遍性，在學(xué)校體育教學(xué)過(guò)程中，許多學(xué)生聚集在一起參加訓(xùn)練，互相之間進(jìn)行交流討論，共同發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，可以培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)交往能力。

田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練是長(zhǎng)期的不間斷不定點(diǎn)的訓(xùn)練，在不同的環(huán)境中進(jìn)行訓(xùn)練，可以發(fā)展學(xué)生在不同環(huán)境中正確面對(duì)困難和合理處理問(wèn)題的能力，以培養(yǎng)學(xué)生良好的社會(huì)適應(yīng)能力。

（三）田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練能培養(yǎng)學(xué)生的自尊自愛(ài)，自身榮辱感和積極健康的生活態(tài)度

田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練具有特殊性，比較枯燥勞累，學(xué)生經(jīng)常會(huì)厭煩，從而表現(xiàn)出不冷靜行為、話(huà)語(yǔ)。所以，在田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過(guò)程中要注意培養(yǎng)學(xué)生的自尊自愛(ài)品質(zhì)，即使在訓(xùn)練中或比賽中有什么不滿(mǎn)，也應(yīng)該控制自己的情緒和行為，有什么都可以用正確的方式提出，以解決問(wèn)題，不要給自己或他人帶來(lái)工作上的麻煩。比如，在比賽中，學(xué)生經(jīng)常因裁判員的工作而作出不冷靜行為，辱罵甚至毆打裁判。這些都是在訓(xùn)練過(guò)程中的缺陷，教師只注重了學(xué)生技能的提高，而疏忽了對(duì)學(xué)生思想品質(zhì)的提高，是對(duì)工作的不負(fù)責(zé)，根本沒(méi)有完成教學(xué)任務(wù)。

田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中教師可采用適當(dāng)?shù)姆绞椒椒▽?duì)學(xué)生進(jìn)行思想品質(zhì)教育，如用語(yǔ)言刺激、體態(tài)暗示、榜樣示范等方法，以達(dá)到激勵(lì)先進(jìn)，鞭策后進(jìn)，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的自覺(jué)性、積極性、創(chuàng)造性。

同時(shí)，在教學(xué)過(guò)程中，教師要教育學(xué)生正確面對(duì)暫時(shí)的勝負(fù)，做到勝不驕、敗不餒，要有自身榮辱感，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品質(zhì)，使學(xué)生既能享受成功的喜悅，更能經(jīng)得起失敗的考驗(yàn)，能夠做到自強(qiáng)不息，開(kāi)拓進(jìn)取。

在田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中，無(wú)論是個(gè)人項(xiàng)目還是集體項(xiàng)目，都必須教導(dǎo)學(xué)會(huì)尊重別人和尊重自己，講究個(gè)人行為的規(guī)范性，要有自身榮辱感和責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)人行為和思想品質(zhì)，并在教學(xué)實(shí)踐中讓學(xué)生充分發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)，發(fā)展其個(gè)性。使學(xué)生無(wú)論在何種環(huán)境中都能正確面對(duì)，有戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心，能保持良好的心態(tài)，快速調(diào)整狀態(tài)的能力，以培養(yǎng)學(xué)生積極健康的生活態(tài)度。

（四）田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練能培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主，自信自強(qiáng)，拼搏奮進(jìn)的個(gè)性行為

田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的各個(gè)項(xiàng)目主要是以個(gè)人練習(xí)為主，需要學(xué)生獨(dú)立完成運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練任務(wù)，并且許多任務(wù)的制定和實(shí)現(xiàn)，需要學(xué)生根據(jù)自己的身體狀態(tài)來(lái)自主確定。這樣在訓(xùn)練過(guò)程中，就需要學(xué)生動(dòng)腦筋對(duì)自己有一個(gè)正確的評(píng)價(jià)，既不能高估自己，也不能過(guò)度的自我貶低自己，要能夠自主自立，學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)的方式方法，對(duì)自己進(jìn)行鞭策，實(shí)自己在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練不僅鍛煉了身體素質(zhì)，還培養(yǎng)了獨(dú)立自主能力。

田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練是在嚴(yán)格的訓(xùn)練計(jì)劃下進(jìn)行的活動(dòng)，教師在訓(xùn)練過(guò)程中要教育學(xué)生保持一顆永不言敗的心，不能被眼前的困難嚇到，要相信自己的實(shí)力，要學(xué)會(huì)自強(qiáng)。

自己最大的敵人不是別人而是自己，無(wú)論處于何種境地，都要相信自己，要有自信。這種優(yōu)秀品質(zhì)的培養(yǎng)，可以促進(jìn)學(xué)生，不管遇到什么情況，都能以正確的態(tài)度面對(duì)，能時(shí)刻擁有樂(lè)觀開(kāi)朗的精神品質(zhì)。自強(qiáng)自信是人生道路上不可或缺的精神脊梁，是我們每個(gè)人都應(yīng)培養(yǎng)和保持的。是我們拼搏的基石。

田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練是一個(gè)枯燥而艱苦的過(guò)程，由于它的特殊性，我們?cè)谑谡n是必須注重對(duì)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)，課雖辛苦，但是要相信汗水不會(huì)白流，付出肯定有回報(bào)。比如在各項(xiàng)田徑運(yùn)動(dòng)教學(xué)比賽中，學(xué)生除了要有較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)技能外，還的有較好的心理素質(zhì)，在各種環(huán)境都要有不服輸，不怕敗的拼搏奮進(jìn)精神，要保持一顆充滿(mǎn)激情與活力的心。相信一句話(huà)：世上無(wú)難事，只要肯攀登。相信自己，只要走下去，幸福會(huì)向你招手。

田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過(guò)程中，常有偶發(fā)事件，這是學(xué)生在進(jìn)行運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練時(shí)的思想和行動(dòng)的真實(shí)流露與表現(xiàn)，教師要善于觀察學(xué)生在訓(xùn)練過(guò)程中的行動(dòng)和表現(xiàn)，及時(shí)處理有代表性的事件。如在教學(xué)訓(xùn)練過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)某學(xué)生因在上次教學(xué)比賽中輸給了從沒(méi)有勝過(guò)自己的隊(duì)友，從此以后訓(xùn)練態(tài)度不端正，再也不積極認(rèn)真，此時(shí)，教師不能胡亂發(fā)脾氣，教訓(xùn)他，應(yīng)該與他溝通，了解具體情況，幫學(xué)生及時(shí)解除心理包袱，使學(xué)生重新樹(shù)立自己的自信心，盡快恢復(fù)到最佳狀態(tài)。因此，在教學(xué)活動(dòng)中，必須適宜地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品質(zhì)教育，以促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的全面正確發(fā)展。

（五）田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練能培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞，堅(jiān)忍不拔，勇于戰(zhàn)勝困難的頑強(qiáng)意志

田徑運(yùn)動(dòng)往往使人感到枯燥乏味，但堅(jiān)持練習(xí)卻能培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)。運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練是以身體練習(xí)為主，實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，其訓(xùn)練項(xiàng)目本身又具有較深的思想內(nèi)涵，所以可以在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練環(huán)境磨練學(xué)生的意志品質(zhì)。田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練通常在自然環(huán)境中進(jìn)行，俗話(huà)說(shuō)：“冬練三九、夏練三伏”，他們常常是頭頂烈日，迎著嚴(yán)寒，這無(wú)疑是對(duì)學(xué)生意志品質(zhì)的磨練。教練員一定要把握時(shí)機(jī)，針對(duì)學(xué)生在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練環(huán)境中產(chǎn)生的各種心理活動(dòng)，有的放矢地對(duì)其進(jìn)行思想品質(zhì)教育，如：當(dāng)訓(xùn)練量大了，學(xué)生疲勞時(shí)，要鼓勵(lì)學(xué)生咬緊牙關(guān)堅(jiān)持到底；當(dāng)遇到困難時(shí)，要激勵(lì)學(xué)生堅(jiān)忍不拔，持之以恒，做到勝不驕敗不餒，頑強(qiáng)拼搏。同時(shí)教師應(yīng)該以身作則，身體力行，表現(xiàn)出不怕苦、不怕流汗的頑強(qiáng)意志，使學(xué)生自覺(jué)地在艱苦環(huán)境中鍛煉，增強(qiáng)體質(zhì)。

運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中學(xué)生對(duì)每一項(xiàng)技術(shù)動(dòng)作的學(xué)習(xí)和掌握，都要經(jīng)過(guò)一個(gè)復(fù)雜的親自體驗(yàn)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生必須付出較大的體力并且進(jìn)行積極的思考。在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中，會(huì)產(chǎn)生很多的生理反應(yīng)，如身體疲勞、肌肉酸痛和腫脹等，會(huì)引起學(xué)生一系列的心理情感，如怕苦、怕累、怕疼、怕傷等思想。因此，教師在訓(xùn)練中應(yīng)充分利用教材和教學(xué)中的各種教學(xué)因素，有目的、有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生各方面進(jìn)行思想品質(zhì)教育。

如：跳躍項(xiàng)目便于培養(yǎng)學(xué)生的勇敢精神；團(tuán)體項(xiàng)目可以培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作，維護(hù)集體利益，自覺(jué)遵紀(jì)守法和勝不驕、敗不餒的優(yōu)良品質(zhì)；練習(xí)中長(zhǎng)跑可以培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的品質(zhì)。如在教授中長(zhǎng)跑時(shí)，在講解技術(shù)的同時(shí)，要注重思想品質(zhì)教育，讓學(xué)生克服緊張、畏懼和怕苦心理，積極參加訓(xùn)練，教練員老師應(yīng)運(yùn)用各種教學(xué)方式方法進(jìn)一步有意識(shí)地磨練學(xué)生不畏艱難，不怕困苦，百折不撓的思想品質(zhì)。

篇（6）

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 世界觀 人生觀 價(jià)值觀 重要性

黨的十七屆六中全會(huì)所強(qiáng)調(diào)建設(shè)的文化強(qiáng)國(guó)，不僅要建設(shè)客體文化，也要建設(shè)好社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，尤其要建設(shè)好社會(huì)主義核心價(jià)值體系，在全社會(huì)弘揚(yáng)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，幫助人們樹(shù)立正確的理想信念和思想道德。大學(xué)文化作為社會(huì)文化系統(tǒng)的重要組成部分，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容。

隨著改革開(kāi)放的不斷深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立與發(fā)展，處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期大學(xué)生思想狀況出現(xiàn)了新變化和新特點(diǎn)。大學(xué)生作為大學(xué)文化的重要主體和變革大學(xué)文化的鮮活力量，在大學(xué)生中開(kāi)展世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育，對(duì)于積極參與大學(xué)文化建設(shè)，全面塑造其大學(xué)文化人格，對(duì)于提升國(guó)家的“軟實(shí)力”、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

一、幫助大學(xué)生自覺(jué)抵制錯(cuò)誤思想，把握正確方向

具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要陣地。正確的思想不去占領(lǐng)，錯(cuò)誤思想就會(huì)去占領(lǐng)；、無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想不去占領(lǐng)，各種非、非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，甚至反的思想就會(huì)去占領(lǐng)。當(dāng)前，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，市場(chǎng)規(guī)則和秩序尚不健全，在引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)和管理理念的同時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)腐朽的文化思想、價(jià)值觀念和生活方式也趁機(jī)而入，對(duì)人們的理想、信念、價(jià)值觀產(chǎn)生了很大的沖擊。

高校作為社會(huì)的一部分，也不同程度受到這些負(fù)面影響，大學(xué)生的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性日益增強(qiáng)，使一部分大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活發(fā)生了變化，向世界觀、人生觀和價(jià)值觀發(fā)生了傾斜，產(chǎn)生了政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、社會(huì)責(zé)任感缺乏、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題，歸根到底，這些都是世界觀、人生觀和價(jià)值觀的問(wèn)題。因此，必須抓好大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育，增強(qiáng)對(duì)錯(cuò)誤思想的鑒別力和免疫力，培養(yǎng)大學(xué)生理性選擇思想信息和科學(xué)辨析的能力，提高他們的思想保護(hù)能力、觀念判斷能力、理論更新能力和知識(shí)創(chuàng)造能力，促進(jìn)他們健康成長(zhǎng)。

二、幫助大學(xué)生適當(dāng)認(rèn)識(shí)和正確分析社會(huì)現(xiàn)象

社會(huì)轉(zhuǎn)型期往往伴隨著不同價(jià)值觀念的交織，但這些價(jià)值觀念并不是超市貨架上的商品，總是難分優(yōu)劣、可以各取所需。伴隨著大量西方文化思潮和加之觀念的沖擊，大學(xué)生通過(guò)多種途徑認(rèn)識(shí)到各種社會(huì)現(xiàn)象，并對(duì)一些負(fù)面現(xiàn)象反響激烈而且深?lèi)和唇^。這一方面是由于他們處于青年時(shí)代，情緒具有起伏性和彌散性特點(diǎn)，容易產(chǎn)生多種多樣的情緒體驗(yàn)；另一方面也是他們的思想沒(méi)有得到及時(shí)引導(dǎo)的一個(gè)側(cè)面的反饋。如果這樣的一些問(wèn)題得不到很好的引導(dǎo)，他們可能被被人用心的人利用、誤導(dǎo)，誤入歧途。

各種負(fù)面的社會(huì)現(xiàn)象的出現(xiàn)，是人們?nèi)狈?jiān)定的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的表現(xiàn)，禁不住各種誘惑的侵蝕，逐漸喪失了理想信念。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，青年是國(guó)家的未來(lái)，特別是大學(xué)生，當(dāng)他們從學(xué)校畢業(yè)走上工作崗位。若干年后都可能成為社會(huì)主義中國(guó)各項(xiàng)工作和建設(shè)崗位上的骨干力量，毫無(wú)疑問(wèn)將擁有各種權(quán)力。他們的政治思想素質(zhì)如何，他們拒腐防變的能力怎樣，直接關(guān)系到社會(huì)主義中國(guó)的前途命運(yùn)。如果不加強(qiáng)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育，不要說(shuō)抵制各種不良社會(huì)現(xiàn)象，自己都可能誤入歧途。

三、引導(dǎo)大學(xué)生找到符合社會(huì)發(fā)展方向的個(gè)人定位

由于大學(xué)生是形成世界觀、人生觀和價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，加之我國(guó)正處于社會(huì)新舊體制轉(zhuǎn)型期，社會(huì)各種矛盾沖突紛繁復(fù)雜、不斷變化。加之全球化過(guò)程中東西方文化的碰撞，對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀念產(chǎn)生了重要的影響，導(dǎo)致一些大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀出現(xiàn)了一些分化，在一些重大問(wèn)題上，不問(wèn)政治、不辨方向、不講立場(chǎng)，向往西方的“民主”、“自由”的生活方式。但由于一些大學(xué)生的政治理論、道德修養(yǎng)還不高，對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象不能上升到理想高度還認(rèn)識(shí)，所表認(rèn)出來(lái)的以金錢(qián)為中心的行為方式以及對(duì)政治的冷漠和反感足以引起我們的高度重視。

因此，在大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們必須堅(jiān)持以為指導(dǎo)，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收外國(guó)先進(jìn)文化，不斷豐富和發(fā)展，并把中國(guó)化的最新成果作為我們繼續(xù)前進(jìn)的旗幟，幫助大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。只有這樣才能使大學(xué)生把堅(jiān)持政治觀點(diǎn)、政治方向作為自覺(jué)的意識(shí)和行為，引導(dǎo)大學(xué)生找到符合社會(huì)發(fā)展方向的個(gè)人定位。

參考文獻(xiàn)

篇（7）

請(qǐng)回答：結(jié)合材料回答什么是人生觀？為什么說(shuō)人生價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一？

參考答案：什么是人生觀？

篇（8）

首先，什么是價(jià)值和價(jià)值觀？根據(jù)的觀點(diǎn)，價(jià)值是指主客體關(guān)系中客體對(duì)主體的積極意義。事物、人或某種現(xiàn)象，對(duì)社會(huì)、階級(jí)、他人有積極意義，成為人們的追求對(duì)象，就具有價(jià)值。價(jià)值觀就是人們關(guān)于價(jià)值的根本看法，是人們頭腦中有關(guān)價(jià)值追求、價(jià)值判斷、價(jià)值選擇等內(nèi)容的系統(tǒng)的觀點(diǎn)。而人生觀是指對(duì)人生的看法，也就是對(duì)于人類(lèi)生存的目的、價(jià)值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。其具體表現(xiàn)為苦樂(lè)觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀是一定社會(huì)或階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。人生觀的形成是在人們實(shí)際生活過(guò)程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，受人們世界觀的制約。不同社會(huì)或階級(jí)的人們有著不同的人生觀。

因此，作為一名黨員，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀就顯得尤為重要。首先，必須將自己的認(rèn)知和價(jià)值判斷牢牢地建立在的正確理論基礎(chǔ)之上，也只有這樣，才能夠做到在今后的學(xué)習(xí)和生活中切實(shí)把握前進(jìn)的方向和掌握正確的方法。更要把握唯物主義的辯證思想和歷史唯物主義武裝到自己的思想深處，從而真正的認(rèn)清周邊發(fā)生的事情和過(guò)去的歷史。

作為一名黨員，更要堅(jiān)定社會(huì)主義信念，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，要依靠群眾，相信群眾，服務(wù)群眾。樹(shù)立起全心全意為人民服務(wù)的正確的人生觀價(jià)值觀。在樹(shù)立堅(jiān)定的正確信念的同時(shí)，更要敢于和擅于同錯(cuò)誤的觀念作斗爭(zhēng)，堅(jiān)持正確的方法認(rèn)知，堅(jiān)持無(wú)神論，堅(jiān)持唯物主義，同趨同論，異化論，唯心主義等一切錯(cuò)誤的觀點(diǎn)和態(tài)度進(jìn)行堅(jiān)決而徹底的斗爭(zhēng)。

在當(dāng)今大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下，作為一名黨員，更要時(shí)時(shí)刻刻牢記著自己的信仰，不能被歪風(fēng)邪氣沖昏頭腦。***員是人類(lèi)歷史上最進(jìn)步的階級(jí)即工人階級(jí)的先進(jìn)分子。***的目標(biāo)和宗旨要求我們一定要最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。這就要求每一名黨員要以實(shí)現(xiàn)****偉大理想為精神支柱，以為黨和人民的事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)、全心全意為人民謀利益、推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)歷史不斷進(jìn)步，作為自己人生最崇高的追求。一個(gè)***員，只有真正具有了這樣的人生價(jià)值觀，才能變得精神高尚，眼界開(kāi)闊，胸懷坦蕩；才能堅(jiān)持正確的政治方向，科學(xué)地觀察事物、判斷形勢(shì)、分析問(wèn)題，進(jìn)而解決問(wèn)題：才能在勝利和順境時(shí)不驕不躁，在困難和挫折面前不消沉不動(dòng)搖，經(jīng)受住各種風(fēng)浪的考驗(yàn)，真正做到勝不驕敗不餒；也只有如此，才會(huì)徹底沖破一己私利的精神牢籠，在億萬(wàn)華夏兒女創(chuàng)造歷史的廣闊天地里找準(zhǔn)自己的位置，為國(guó)家為社會(huì)為集體的利益奮不顧身地工作，毫無(wú)保留地貢獻(xiàn)自己的聰明才智和畢生精力。

這一些看起來(lái)很難，但當(dāng)我們真正融入到***這個(gè)最為先進(jìn)和偉大的組織之中后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，早已經(jīng)有無(wú)數(shù)的老前輩們?yōu)槲覀冏龀隽税駱印Ｉ嫌芯瞎M瘁，為黨和國(guó)家無(wú)私奉獻(xiàn)了一輩子才華的，下有從點(diǎn)滴小事做起的人民的好同志雷鋒。遠(yuǎn)有寧死不向敵人低頭的小英雄劉胡蘭，近有為人民付出每一滴血汗的好公仆焦裕祿。在中國(guó)***算不得太長(zhǎng)的歷史里，卻涌現(xiàn)出了不計(jì)其數(shù)的優(yōu)秀模范和榜樣，這之中，不得不說(shuō)是黨的先進(jìn)性和黨員的人生觀價(jià)值觀的完美體現(xiàn)。

篇（9）

作為一名政治思想教育工作者，整天和青少年學(xué)生打交道，對(duì)于當(dāng)代青少年的心理狀況、思想道德、行為規(guī)范都有較深的了解，本文就從如何引導(dǎo)青少年學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀、人生觀方面談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

一、要正視學(xué)生價(jià)值觀、人生觀的多元化

曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一張白紙可以畫(huà)最新最美的圖畫(huà)”這句話(huà)可以比喻未成年人純潔無(wú)暇的心靈和具有較強(qiáng)可塑性的性格。可是隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，信息傳播途徑的多元化，學(xué)生獲取知識(shí)的途徑已不僅僅是學(xué)校里課堂上老師的講授了，社會(huì)生活的方方面面已經(jīng)影響到青少年的價(jià)值觀和行為選擇，這是不容忽視的事實(shí)。承認(rèn)這一點(diǎn)，有助于我們降低對(duì)學(xué)生自發(fā)形成正確道德選擇的期望值，增強(qiáng)學(xué)生思想工作的現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性。我們不能把學(xué)生的思想想象成一張白紙，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的多種所有制、多種分配方式、多樣的消費(fèi)方式、區(qū)域經(jīng)濟(jì)、城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡必然會(huì)使他們不成熟的心里充滿(mǎn)困惑，出現(xiàn)多種價(jià)值觀、人生觀很正常，不應(yīng)大驚小怪，動(dòng)輒批評(píng)訓(xùn)斥。

有位教師問(wèn)學(xué)生：“你認(rèn)為人生的真正價(jià)值是什么？”學(xué)生回答：“上名牌大學(xué)、買(mǎi)大房子、過(guò)好日子。”教師當(dāng)即嗤之以鼻，并告訴其他學(xué)生這就是思想庸俗低級(jí)、價(jià)值觀扭曲的表現(xiàn)，全班學(xué)生全都低頭不語(yǔ)，但背后都認(rèn)為老師太虛偽。

這位教師的出發(fā)點(diǎn)和動(dòng)機(jī)無(wú)疑是正確的，但由于對(duì)學(xué)生現(xiàn)實(shí)價(jià)值觀的簡(jiǎn)單否定，引起了學(xué)生的反感情緒，降低了學(xué)生的認(rèn)同感，影響了教育的效果。

二、對(duì)學(xué)生積極引導(dǎo)，澄清思想誤區(qū)、撥亂反正

正視學(xué)生多元化的價(jià)值觀、人生觀，并非是全盤(pán)肯定或置之不理，否則教育的功能又如何體現(xiàn)呢？關(guān)鍵是如何讓學(xué)生明白自己的人生觀、價(jià)值觀雖然可能沒(méi)有本質(zhì)的錯(cuò)誤，但還有更高層次的更有價(jià)值的人生目標(biāo)值得他們?nèi)プ非蟆?/p>

學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，只是一些側(cè)面了解而且往往都是陰暗面，所以才造成他們?nèi)狈?duì)集體對(duì)老師甚至對(duì)家庭和父母的信任和責(zé)任感。在教育過(guò)程中，我們不能強(qiáng)加給他們我們的思想，但可以通過(guò)大量事實(shí)來(lái)證明：社會(huì)不只有陰暗，更多的還是陽(yáng)光，社會(huì)生活的主流還是真善美。公理正義和愛(ài)并沒(méi)有遠(yuǎn)離，而是一直圍繞著我們。引導(dǎo)學(xué)生用全面的觀點(diǎn)去看生活、看社會(huì)，從而不要只有懷疑，而無(wú)對(duì)人的基本信任，這樣才有助于他們看到集體主義價(jià)值觀的真實(shí)性和正確性，從而調(diào)整自己的人生觀和價(jià)值觀。

如果我們的老師能把5.12地震中“抗震救災(zāi)英雄少年”的先進(jìn)事跡作為生動(dòng)的思想品德教材，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系宣傳教育，要比簡(jiǎn)單的說(shuō)教效果要好許多倍，學(xué)生受教育的程度也要深刻許多。

三、在教育的過(guò)程中要注意科學(xué)的方式

處在青春期的青少年，逆反心理很強(qiáng)。作他們的思想工作，要特別注意方式，不能動(dòng)輒擺出“說(shuō)教”的面孔，更不能以“過(guò)來(lái)人”自居，要和學(xué)生傾心、平等交流，讓他們對(duì)老師產(chǎn)生親切感和信任感。古人云：仰其德，信其言，行其道。教師只有用自己高尚的人格去感染學(xué)生，用真心去關(guān)愛(ài)學(xué)生，建立起良好的師生關(guān)系，才能做好學(xué)生的思想工作。

關(guān)愛(ài)青少年，用心引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，讓他們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)和工作中，都能用健康積極的心態(tài)，用誠(chéng)實(shí)友愛(ài)的目光對(duì)待周?chē)娜撕褪拢@還需要我們繼續(xù)做大量深入的工作，希望全社會(huì)都來(lái)關(guān)心青年的心理了思想道德建設(shè)，形成強(qiáng)大的教育合力，為青年的健康成長(zhǎng)營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。

參考文獻(xiàn)：

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篇（10）

2、人生觀是世界觀的組成部分之一。人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)中，包括自然觀、社會(huì)歷史觀和人生觀。世界觀支配人生觀，人生觀又會(huì)反過(guò)來(lái)影響世界觀;

篇（11）

【中圖分類(lèi)號(hào)]G635.1

一、引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀的必要性

青少年時(shí)期是人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。處于這一時(shí)期的中學(xué)生，其人格頗具可塑性，然而現(xiàn)代社會(huì)信息技術(shù)飛速發(fā)展，各種信息膨脹泛濫，泥沙俱下，中學(xué)生置身其中，辨別是非善惡能力較弱，極易受到污染，形成錯(cuò)誤甚至扭曲的人生觀、價(jià)值觀。加之目前中國(guó)社會(huì)家庭結(jié)構(gòu)以子女為中心，長(zhǎng)輩寵愛(ài)有加，難免疏于對(duì)孩子良好人格養(yǎng)成的引導(dǎo)和規(guī)范，使其自主能力、適應(yīng)能力、責(zé)任意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)、感恩意識(shí)、關(guān)心他人、吃苦耐勞、抗挫折能力等諸多方面存在人格缺陷，不能以辯證的態(tài)度正確認(rèn)識(shí)自己和他人，不能形成正確的價(jià)值取向和價(jià)值追求。因此，立足青少年成長(zhǎng)規(guī)律，探索并有效開(kāi)展中學(xué)生人生觀和價(jià)值觀教育，走出一條對(duì)學(xué)生終身發(fā)展有益的健康人格教育培養(yǎng)之路十分必要。

二、引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀的有效策略

（一） 構(gòu)建書(shū)香班級(jí)

書(shū)籍是點(diǎn)亮智慧的明燈。好的書(shū)籍會(huì)對(duì)中學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)而巨大的影響：豐富他們的精神世界，培養(yǎng)他們的審美情趣，幫助他們建立正確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，形成正確的世界觀和人生觀。因此幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣，借助書(shū)香以施德育，不失為引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀的有效途徑之一。要從提高學(xué)生的讀書(shū)興趣出發(fā)，調(diào)動(dòng)一切有利因素，吸引學(xué)生積極主動(dòng)地參與到讀書(shū)活動(dòng)中來(lái)。考慮到目前市場(chǎng)上各類(lèi)書(shū)籍名目繁多，中學(xué)生認(rèn)知能力有限，自我選擇圖書(shū)的能力受到限制，可針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、興趣愛(ài)好，結(jié)合他們的認(rèn)知能力，選擇一些學(xué)生喜愛(ài)、積極向上、教育意義較強(qiáng)，特別是能潛移默化對(duì)學(xué)生形成正面引導(dǎo)的書(shū)籍推薦學(xué)生閱讀。鑒于中學(xué)生自制能力較差，可根據(jù)情況在不引起學(xué)生反感的前提下為學(xué)生制定每天最短讀書(shū)時(shí)間，讓讀書(shū)成為一種習(xí)慣和精神享受。

（二） 召開(kāi)主題班會(huì)

哲學(xué)家佛洛伊德的人格理論指出，任何一個(gè)人的人格都不是自然地憑空構(gòu)成的，而是有一個(gè)不斷變化、不斷發(fā)展的過(guò)程。定期召開(kāi)主題班會(huì)是簡(jiǎn)單易行的有效方式之一。根據(jù)教育要求和學(xué)生的實(shí)際情況確立主題，圍繞主題展開(kāi)討論，通過(guò)主題班會(huì)辯證是非，提高認(rèn)識(shí)，開(kāi)展人格教育。為充分發(fā)揮主體班會(huì)人生觀和價(jià)值觀教育功能，可指導(dǎo)學(xué)生自主設(shè)計(jì)并組織形式多樣的主題班會(huì)，讓學(xué)生從不同角度體驗(yàn)和感悟主題班會(huì)意義之所在，幫他們助樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，養(yǎng)成熱愛(ài)班集體，積極向上，樂(lè)于奉獻(xiàn)等人格品質(zhì)。實(shí)踐證明，主題班會(huì)對(duì)引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)健康良好的人格品質(zhì)成效顯著。

（三） 緊抓教育契機(jī)

人格的變化是人的內(nèi)心世界的變化。對(duì)中學(xué)生進(jìn)行人生觀和價(jià)值觀教育，非走近學(xué)生的內(nèi)心世界不能收到良好的效果。要摒棄空口說(shuō)教的漠然形式，堅(jiān)持聯(lián)系生活實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生全面地辯證地看待社會(huì)和人生，克服片面性，疏通阻礙學(xué)生形成正確人生觀和價(jià)值觀的關(guān)節(jié)。不同的教育契機(jī)、不同的教育方式方式殊途同歸，同樣塑造了學(xué)生的健康人格，有效地促進(jìn)了他們?nèi)松^和價(jià)值觀的形成。

（四） 滲透學(xué)科精髓

中學(xué)有很多學(xué)科教材內(nèi)容中蘊(yùn)含著大量的人文教育的因素，活脫脫是健康人格教育的活水，教師可以充分利用現(xiàn)有的教材，結(jié)合教材內(nèi)容，聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，堅(jiān)持以傳授知識(shí)為載體，有機(jī)地滲透健康人生觀和價(jià)值觀教育，促進(jìn)學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀。相對(duì)于其他學(xué)科，中學(xué)語(yǔ)文課程是中學(xué)所有課程中人文性最強(qiáng)的一門(mén)學(xué)科，因此，中學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)成為人生觀和價(jià)值觀教育滲透的重要陣地。可結(jié)合對(duì)部分語(yǔ)文課文及單元綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)與人生觀和價(jià)值觀教育有關(guān)聯(lián)的內(nèi)容進(jìn)行關(guān)聯(lián)總結(jié)，并適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀與價(jià)值觀教育。這種教育既是培養(yǎng)學(xué)生健康人格的良好途徑，也有利于學(xué)生理解課文，達(dá)到更好的教學(xué)效果。如《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》中對(duì)責(zé)任心的贊頌，《生命生命》中對(duì)創(chuàng)造有價(jià)值的人生的提倡等等。

（五）建立班主題帖

特定的人生觀和價(jià)值觀會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的生活態(tài)度和行為習(xí)慣。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：能夠促進(jìn)自我教育才是真正的教育。因此，班級(jí)管理中要盡量為學(xué)生創(chuàng)造自我教育和自我提升的條件，如開(kāi)展自我管理、自律教育、自主教育等，啟發(fā)學(xué)生從認(rèn)知到認(rèn)同，從認(rèn)同上升為行為習(xí)慣，養(yǎng)成自我調(diào)控、自我完善的好習(xí)慣。以我班為例，我們特意在國(guó)內(nèi)知名教育網(wǎng)站"教育在線（http：//）"上"師生共寫(xiě)隨筆"欄目中建立了一個(gè)屬于我們自己的主題帖《聽(tīng)，竹子拔節(jié)的聲音》，期冀學(xué)生們能夠像春雨后的春筍般快速成長(zhǎng)。帖子里記錄了學(xué)生們的成長(zhǎng)故事，并由多方參與、關(guān)注，使之成為學(xué)生前進(jìn)的加油站！在報(bào)道"我們的運(yùn)動(dòng)會(huì)"和"班委競(jìng)選"的帖子里，"新教育元老"水易老師分別為學(xué)生附送兩小詩(shī)《江南好》：其一，愛(ài)健美，拼搏驚神鬼，才華須依好身體，會(huì)師要憑強(qiáng)足腓，贏取捷報(bào)回！其二，責(zé)存胸，任務(wù)豈怕重？奉上赤誠(chéng)為集體，獻(xiàn)出才智陶忠勇，我是主人翁。這份特殊禮物是對(duì)學(xué)生的莫大鼓舞，珍貴非常，讓學(xué)生在被認(rèn)同的感動(dòng)中，更加堅(jiān)定努力的價(jià)值和意義。

（六）聚焦正面能量

一個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀是否健康會(huì)影響自身的行為和認(rèn)知，當(dāng)人生觀和價(jià)值觀不正確時(shí)，他的行為和認(rèn)知會(huì)出現(xiàn)偏差。當(dāng)這種情況嚴(yán)重的話(huà)會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤的行為，這就不僅影響到他自身的生活，也可能影響到他人的生活。正確的人生觀和價(jià)值觀對(duì)自身有著一種深遠(yuǎn)的影響。什么樣的人生觀和價(jià)值觀會(huì)影響他的判斷能力和選擇，有一個(gè)正確的人生觀和價(jià)值觀可以做出最適合人生的選擇，它直接關(guān)系到孩子的人生能否朝著正確的方向航程。

1.學(xué)習(xí)浙大名人精神

每一屆新生入校，我校都會(huì)進(jìn)行校史教育，帶領(lǐng)學(xué)生參觀浙大名人長(zhǎng)廊，了解浙大名人故事以及優(yōu)秀品質(zhì)。例如浙大名人、蘇步青、竺可楨等400多著名學(xué)者教授，不僅有突出的學(xué)術(shù)成就、社會(huì)貢獻(xiàn)，同時(shí)更具有崇高的人格魅力，他們的言行中閃耀著浙大的"求是"精神，是青少年的學(xué)習(xí)榜樣，這些名人榜樣便于我們教育工作者加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生進(jìn)行人生觀和價(jià)值觀教育，激勵(lì)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大抱負(fù)，發(fā)奮圖強(qiáng)，做最好的自己。

2.學(xué)習(xí)經(jīng)典語(yǔ)錄

"學(xué)會(huì)規(guī)劃自己的人生"便成了筆者教育每屆初一新生的必修始業(yè)課。對(duì)孩子們來(lái)說(shuō)，初中三年生活畢竟是他們成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期。人生要有目標(biāo)，要有計(jì)劃，要有提醒，要有緊迫感。一個(gè)又一個(gè)小目標(biāo)串起來(lái)，就即將成就你一生的大目標(biāo)，如此自身的人生才過(guò)得有意義。

筆者還把全國(guó)著名特級(jí)教師李鎮(zhèn)西老師在《愛(ài)心與教育》一書(shū)中的部分章節(jié)朗讀于大家聽(tīng)并作簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)。其中書(shū)別提到一句話(huà)："讓大家因我的存在而感到幸福"，這既是一種偉大而又崇高的人生價(jià)值觀，更是一種平凡而樸實(shí)的實(shí)際行動(dòng)。我希望孩子們能在初中學(xué)習(xí)生活中體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，給大家?guī)?lái)幸福感。特別值得一提的是，我們?cè)@獎(jiǎng)的省國(guó)學(xué)主題班會(huì)課《走近國(guó)學(xué)之〈三字經(jīng)〉》，是我們?nèi)嗬萌鞎r(shí)間一起努力完成的，無(wú)論是主持人的積極準(zhǔn)備，還是其他同學(xué)的全力配合，都充分體現(xiàn)大家強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感。孩子們的出色表現(xiàn)正印證了高爾基所說(shuō)的"當(dāng)你感到一切人都需要你的時(shí)侯，這種感情就會(huì)使你有旺盛的精力"。

3.學(xué)習(xí)同伴優(yōu)秀榜樣

作為班主任，務(wù)必做個(gè)有心人，善于挖掘身邊的有利于人生觀和價(jià)值觀教育的典范。班級(jí)里的優(yōu)秀學(xué)生就是良好的資源，他們的示范作用更直接、更直觀，更能讓讓大家真切體會(huì)認(rèn)識(shí)"該做一個(gè)怎樣的中學(xué)生"，"該怎樣做一個(gè)優(yōu)秀的中學(xué)生"，"中學(xué)生活該怎樣過(guò)才有意義"，從而引起思考并加以效仿。當(dāng)然，人生觀和價(jià)值觀教育的正能量還有不少：如觀賞勵(lì)志影片《幸福來(lái)敲門(mén)》、《KeepGoing》，欣賞勵(lì)志演講《讓世界充滿(mǎn)愛(ài)》、公益短片《Didyouknow？》等等。這些都可以成為開(kāi)展人生觀和價(jià)值觀教育所推崇的法寶。

（七）攜手家校合作

學(xué)校教育是人生觀和價(jià)值觀培養(yǎng)的立足點(diǎn)，校外施教是人生觀和價(jià)值觀教育培養(yǎng)的延伸點(diǎn)。因此，要拓寬學(xué)生人生觀和價(jià)值觀教育培養(yǎng)的星空，開(kāi)辟有利于人格健康成長(zhǎng)的渠道。在校內(nèi)，班主任要取得校團(tuán)委、學(xué)生管理處、年級(jí)組和任課教師等多方面的積極配合，需要過(guò)程齊抓共管的態(tài)勢(shì)，將人生觀和價(jià)值觀滲透到各門(mén)學(xué)科和班級(jí)活動(dòng)中；在校外，要與家長(zhǎng)保持密切聯(lián)系。班主任要定期家訪，或是通過(guò)電子郵件，了解同學(xué)們的家庭實(shí)際情況，傳達(dá)同學(xué)們的心聲，讓家長(zhǎng)們更多更全面地了解學(xué)生在校的學(xué)習(xí)情況。只有把家庭教育和學(xué)校教育和諧統(tǒng)一，形成家庭、學(xué)校和社會(huì)三位一體的多層次、全方位的教育格局，才能幫助學(xué)生們逐步塑造人生觀和價(jià)值觀教育。

（八） 加強(qiáng)心理輔導(dǎo)

心理輔導(dǎo)是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行健康人生觀和價(jià)值觀培養(yǎng)的重要途徑。當(dāng)今的初中生面臨諸多心理困惑，心理矛盾較為突出：如學(xué)習(xí)上的問(wèn)題，人際關(guān)系問(wèn)題、個(gè)人前途問(wèn)題等，這些問(wèn)題不解決就很難形成健康人生觀和價(jià)值觀。因此，我們教師要針對(duì)學(xué)生這些問(wèn)題適時(shí)地進(jìn)行心理輔導(dǎo)，幫助學(xué)生排除相關(guān)煩惱，克服人格障礙，形成正確的人生觀和價(jià)值觀。通過(guò)和學(xué)生們的促膝交談使他們學(xué)會(huì)了自我管理情緒，并進(jìn)行心理調(diào)節(jié)，有利于他們樹(shù)立積極向上的人生觀、世界觀，養(yǎng)成健康的人格品質(zhì)。

三、結(jié)語(yǔ)

對(duì)中學(xué)生進(jìn)行人生觀和價(jià)值觀教育的切入點(diǎn)和有效途徑很多。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育的過(guò)程中，方式和方法固然重要，教師自身人格的熏陶影響作用亦不可忽視。作為一位優(yōu)秀的教師，其人生觀和價(jià)值觀會(huì)成為一種模式而被學(xué)生模仿、學(xué)習(xí)。因此，教師要時(shí)刻注重優(yōu)化自身的人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定自身的育人信念，以積極、樂(lè)觀的心態(tài)看待人生。教育中從不說(shuō)大話(huà)、空話(huà)，凡是要求學(xué)生做到的自己必須首先做到，以自己獨(dú)有的人格魅力去感召學(xué)生。要真正關(guān)心學(xué)生，熱愛(ài)學(xué)生，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力與引導(dǎo)，讓學(xué)生在健康快樂(lè)的成長(zhǎng)過(guò)程中逐步養(yǎng)成良好的人格品質(zhì)，形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

總之，中學(xué)階段是中學(xué)生人生觀和價(jià)值觀成型的重要時(shí)期，作為教育工作者，一定要肩負(fù)起教育者的真正使命，樹(shù)立為學(xué)生的終生發(fā)展負(fù)責(zé)的育人理念，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀教育，充分發(fā)揮正確人生觀和價(jià)值觀教育功能，培養(yǎng)出具有優(yōu)秀品格的初中生。

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