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篇（1）

中小學階段的藝術教育本質上是審美教育，是通過藝術教育，培養(yǎng)學生的審美意識和創(chuàng)造精神，提高他們的生活情趣，塑造他們健全的人格，增強他們對藝術的感知與欣賞、表現(xiàn)與創(chuàng)造、交流與合作等方面的能力，形成尊重、關懷、友善、分享作品等素質。

隨著信息時代的到來，藝術已經廣泛進入電視、電腦、網(wǎng)絡等大眾媒體，成為現(xiàn)代日常生活、精神陶冶和學習不可分割的部分。藝術的感受、想像和創(chuàng)造能力，已經成為促進現(xiàn)代社會進步的重要動力，成為現(xiàn)代社會需要的綜合型人才不可缺少的素質。與之相對應，藝術教育已成為學校教育的重要內容。近年來，我校認真貫徹科學發(fā)展觀，不斷更新教育理念，全面推進素質教育，積極開展藝術教育實踐與研究，走出了一條以藝術教育為切入點，全面實施素質教育的富有民族特色辦學之路，為高校輸送了一大批全面發(fā)展的優(yōu)秀民族人才，贏得了社會各界的普遍贊譽和好評。

一、與時俱進，不斷創(chuàng)新教育理念

我國第一位藝術教育博士郭聲健，在以普通學校藝術教育作為研究方向的論文中指出：中小學藝術教育應該是審美教育，它通過藝術化的教學，引導學生參與藝術欣賞和表現(xiàn)活動，并在藝術活動中學習掌握基本的藝術知識技能，其目的是提高學生的藝術修養(yǎng)，陶冶學生的審美情操，促進學生身心的全面和諧發(fā)展。我校以審美教育為核心，培養(yǎng)學生健康的審美情操和感受，提高體驗、鑒賞藝術美的能力，樹立正確的審美觀念。在九年義務教育的基礎上，進一步增強學生對藝術特別是朝鮮族藝術的興趣和愛好，掌握必要的藝術知識與欣賞方法，開闊視野、啟迪智慧，促進學生身心健康發(fā)展。突出朝鮮族藝術學科特點，形成具有本縣民族藝術教育的特色，讓藝術教育不但能夠在德育、智育力所不及的方面發(fā)揮出其特有的審美功能，而且能發(fā)揮出就連德育、智育自身也難以發(fā)揮出的德育、智育的功能。學校抓住民族藝術教育這一突破口，使藝術教育工作不斷邁上新臺階。我校以自己獨特的藝術教育思想，科學的藝術教育實踐，連續(xù)多年的藝術教育成果，使學校的藝術教育走在了全縣中小學的前列。

二、多方籌資，改善藝術教育設施

藝術教育必須具備一定的物質條件。要全面推進藝術教育，把藝術教育融入學校教育的全過程，并積極為學校和社會的精神文明建設作貢獻，就必須要有強大的物質保障。為此，學校始終把藝術教育的硬件建設放在重要位置。學校在財力比較緊張的情況下，多方籌措資金，共投入50余萬元，布置裝潢了具有朝鮮民族特色的舞蹈室、藝術成果綜合展室、多功能綜合大禮堂、繪畫室，配置了多媒體等教學設備，購置了與之配套的還有錄音機、影碟機、電視機、幻燈機、種類齊全的石膏塑像、各種組合的靜物、色彩、畫架、畫布和各種樂器、舞蹈服裝、道具等等。這些設施的建設和完善，為我校藝術教育的深入開展創(chuàng)造了良好條件，為更好地對學生開展藝術教育提供了廣闊的舞臺。

三、科學管理，規(guī)范藝術教育教學

我校堅持高起點、高水平的原則，確立了繼承和弘揚朝鮮族文化傳統(tǒng)與發(fā)展現(xiàn)代藝術教育相結合、普及與提高相結合、教學與科研相結合、技能教育與審美教育相結合、課堂教學與課外教學相結合的藝術教育工作思路。為保證學校藝術教育教學工作的持續(xù)健康發(fā)展，學校成立了以校長為核心的民族藝術教育領導小組，具體負責學校的藝術教育教學工作。建立健全了各項規(guī)章制度，制定了學校藝術教育發(fā)展規(guī)劃和實施細則，把藝術教育作為考核班級、教師工作的重要內容之一，備課、課堂教學、教學科研、課外輔導及各種文化藝術活動都有明確的目標、嚴格的標準和便于操作的考評機制。

藝術教師（主要是音樂、美術教師）針對學生的實際，嚴格按照國家教委制定的全日制普通高級中學的《藝術欣賞課教學大綱》的教學要求，認真上足上好每一堂藝術課，完成所有教學任務。從而讓學生通過藝術課程的學習，開闊了視野、陶冶了情操，提高了審美能力。

在開設藝術課和培養(yǎng)藝術特長生的同時，積極發(fā)揮學生藝術團的力量，大力開展各種校園文化藝術活動，營造健康向上的校園文化氛圍。同時，積極組織學生藝術團走向校外，參與各種社會文化活動，推動社區(qū)文化的發(fā)展。

在課程、課時安排上，嚴格按照教學計劃和教學大綱規(guī)定的要求認真執(zhí)行，上足，上好。在教學過程中，對具有以前已學習過某一藝術單項且有一定水平的學生，采取再提高的教學方式進行個別輔導，對初學者分小組進行授課。整個教學過程，依據(jù)不同程度的學生進行分層教學的教學形式，學生按不同進度進行高效率的學習。同時，定期舉行公開課，不斷修正新的教學模式，確保藝術教育沿著健康的道路發(fā)展。

四、普及教育，重視專業(yè)人才培養(yǎng)

在經濟文化不斷發(fā)展的現(xiàn)代社會，需求的是“一專多能”的復合型高素質人才。人們越來越重視自身人文環(huán)境的發(fā)展，家長和社會對于人才培訓有了更高層次的追求，不僅要求我們培養(yǎng)高素質、高水平的專業(yè)人才，還對培養(yǎng)學生的知識結構構成有很高的期待，要求我們民族教育在提高學生智力水平的基礎上，還要培養(yǎng)出掌握基本民族文化知識和藝術修養(yǎng)的德、智、體、美等全面、健康發(fā)展的人才。

近幾年我校著力加強民族藝術教學工作，在開設好常規(guī)藝術教育課程的同時，增設了朝鮮族器樂、舞蹈課和朝鮮族書法課、朝鮮族美術課程（均為選修課），力求讓學生根據(jù)個人興趣和愛好普遍提高民族藝術修養(yǎng)和審美能力。在此基礎上，還招收了朝鮮族藝術特長生，并配置民族藝術專業(yè)教師，由主管校長直接負責，指導藝術專業(yè)教師的教育教學活動。制定教學計劃和培訓目標，責任到人加強特長生的培養(yǎng)。在特長生的影響下，一些有藝術潛能的學生也加入了進來，并取得了很好的成績。

以美術學科為例，專業(yè)教師在對學生進行美術欣賞教育的同時，結合課程安排有意識地穿插民族繪畫教學內容，十分注意普及學生民族繪畫知識和學生美術潛能的發(fā)揮，讓學生有時間有目的的進行發(fā)揮和創(chuàng)作，培養(yǎng)學生的形象思維能力和繪畫能力，同時也使學生的發(fā)散思維得到鍛煉，更重要的是發(fā)現(xiàn)學生的藝術潛質，并讓他們認識到自己的能力。就在課堂教學過程中，發(fā)現(xiàn)了一名學生，臨摹的達芬奇的《蒙那麗莎》那幅油畫，人物造型準確，形象逼真，筆觸細膩到位。后來，老師注意培養(yǎng)他的民族繪畫水平，動員他加入到民族繪畫特長班，三年后，他考入了大連民族學院設計專業(yè)。之后另外還有幾位學生，以自己較好的繪畫能力考取了大連民族學院、吉林動畫學院等。2006年，我校金延龍同學的作品在吉林省新聞社舉辦的美術作品比賽中獲的銀獎；同年李相姬同學在全縣首屆中小學生書法大賽中獲得一等獎。這應該說是在普及的基礎上提高的好例子。

五、拓展空間，豐富第二課堂教學

為了給藝術教育開辟更加廣闊的空間，學校開展了一系列豐富多彩的課外民族文藝展示活動，為學生提供了更全面更具體的藝術體驗，使學生的藝術才華得以充分展現(xiàn)，營造了一個追求美、欣賞美、創(chuàng)造美的富有朝鮮族民族特色的文化環(huán)境和氛圍。 學校成立了民族舞蹈小組、聲樂小組、書法小組、繪畫小組及以班級為單位全員參與的班級合唱團。每到課外活動時間，校園內歌聲四起，學子們揮毫潑墨，其樂融融，校園中到處都洋溢著富有濃郁朝鮮族特色的合諧景致。

學校每年都定期舉行不同的民族藝術活動，如以民族歌舞為主的大合唱比賽，開學、畢業(yè)典禮上的匯報演出、師生卡拉OK大賽，繪畫展等富有民族特色的藝術活動，整個校園沉浸在民族藝術的海洋里。同時，學校還將這些活動推出校園，參加演出，并獲得很好的成績。每年在團縣委組織的活動中，我校舞蹈隊的民族舞蹈均獲得出席領導和觀眾的普遍好評。2003年，在市第一屆中小學藝術活動中，我校民族舞蹈《手絹舞》獲得二等獎。2004年，第二屆全國少年兒童藝術大賽中民族舞蹈《扇子舞》獲得二等獎。2005年我校應市藝術節(jié)的要求，到市演出民族舞蹈《喜慶舞》。2006年民族舞蹈“帽子舞”獲得一等獎。同年在市第二屆中小學生藝術展演活動中民族舞蹈《刀舞》、《帽子舞》分獲一、二等獎，金鑫的繪畫作品《色彩》獲二等獎。2008年，延邊電視臺組織的《長白杯》獨唱比賽中，我校學生獲得二等獎。

六、培養(yǎng)師資，提高藝術教學質量

重視藝術教師整體素質和專業(yè)水平的提高，讓藝術教師學有所用，是提高藝術教育的重要條件。我校非常重視對全體教師和藝術教師的培養(yǎng)提高工作。完善崗位考核制度，對藝術教師在藝術教學和藝術業(yè)務領域取得的成績和教育成績列入同等加分項，讓奉獻精神歸化為教師的動力，把藝術教師的積極性充分調動起來，穩(wěn)步提高藝術教育教學質量。加強校本培訓，組織民族藝術專業(yè)教師定期為全體教師上公開課，重點普及民族藝術常識，由淺入深培養(yǎng)廣大教師的民族文化素質。克服經費緊張的實際困難，要想方設法讓藝術教師參加一些藝術教育學習培訓班和各種類型的研討交流會，鼓勵藝術教師參加各種類型的展覽、比賽，對于完善藝術教師知識結構、提高整體藝術修養(yǎng)和教學水平提到了積極的作用。

七、各科滲透，整體提升藝術教育水平

生活是美的，藝術是生活的再現(xiàn)，同樣也是美的。藝術的任務就是教學人們學會發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，創(chuàng)造美，教人樂觀向上、熱愛生活。培養(yǎng)學生的審美能力，不僅僅是專業(yè)教師的責任，同樣各科教材都是各個領域中美的極致。所以每個學科都要認真挖掘美，各科任課教師應使學生在學習過程中體會到美，不能使學生感到枯燥，這才是藝術教育的真正普及。優(yōu)化學科課堂教學，將藝術教育融入其中，是促進藝術教育發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，使學生既增長知識又提高了能力和藝術修養(yǎng)。

語文。結合教材內容，充分發(fā)掘美育因素，提高教學效果。高中課本中《再別康橋》一課，教師把漢語文、音樂、美術（影視）有機地融在一起。多媒體的動態(tài)美景，配上有感情的朗讀，學生很快就領會了課文內容。通過學科滲透，學生不但加深對課文的理解，還獲得美的感受，領略了自然美、音樂美、色彩美、語言美，同時還激發(fā)了學生豐富的想象力。

篇（2）

職業(yè)教育和技工教育在我國的發(fā)展過程中有較長一段時間是被分為了不同的教育類型。以往我國人民將職業(yè)教育的概念認定為由教育行政部門主管的職業(yè)學校，職業(yè)教育的畢業(yè)生是可以得到國家頒發(fā)的教育學歷。而對技工教育而言，是指勞動行政部門主管的學校，同時技工教育的畢業(yè)生也無法得到國家頒發(fā)的教育學歷。但是由于我國的經濟建設不斷發(fā)展，目前對于職業(yè)人才的需求十分巨大，因此，人事管理制度也需要進行改革，將職業(yè)教育和技工教育之間的接線進行模糊，從而實現(xiàn)職業(yè)教育和技工教育的融合。文章從職業(yè)教育和技工教育的特點進行了研究，并且結合目前我國的職業(yè)教育和技工教育的現(xiàn)狀，討論了如何將職業(yè)教育和技工教育進行融合。

一、目前我國職業(yè)教育的現(xiàn)狀

目前，我國職業(yè)教育所使用的教學方法注重于理論的系統(tǒng)性以及完整性，因此經過職業(yè)教育學習的學生在理論學習上十分過硬。但是在實踐方面，與理論有著嚴重的脫節(jié)現(xiàn)象。而正是由于這樣的現(xiàn)象，導致了目前我國職業(yè)教育畢業(yè)生雖然在理論上能夠達到要求，但是在具體的實踐過程中，是無法很好地進行的。因此為了讓我國職業(yè)教育更好地進行，就必須結合職業(yè)教育的特點，不僅不能完全和普通高等教育相同，同時也需要加強職業(yè)教育過程中的實踐教學，以保證職業(yè)教育學生可以更好地進行學習。同時對于職業(yè)教育的考試制度也需要進行改進。目前我國職業(yè)教育的考試過程中，主要是采用課堂上教授的知識在考試過程中進行體現(xiàn)的方法。而這種方法雖然能夠很好的檢測學生對課堂教授知識的掌握情況，但是目前職業(yè)教育考試讓學生以及教師深陷于應試教育的泥潭無法自拔，在畢業(yè)后的知識掌握也無法達到要求。在職業(yè)教育的教師方面，教師的素質普遍較低，因此目前在我國的職業(yè)教育過程中，對職業(yè)教育的教學水平造成了極大的困難。因此，目前我國的職業(yè)教育為了較好的進行，就必須與技工教育進行融合，吸收技工教育的特點，提高我國的職業(yè)教育水平。

二、我國技工教育對職業(yè)教育的啟示

目前我國的技工教育顯然要比職業(yè)教育更受企業(yè)歡迎，這主要是因為技工教育進行的過程中，主要是對學生的動手實踐能力進行培養(yǎng)，技工教育培訓的學生在動手能力上遠遠高于職業(yè)教育的學生，能夠在剛進入到企業(yè)后就可以為企業(yè)做出貢獻，十分適合社會的需要，對學生的學專業(yè)素質培養(yǎng)十分關注。而正是由于這一點，技工教育可以為我國的職業(yè)教育提供許多有益的啟示。在通常的情況下，職業(yè)教育是介于技工教育和普通本科教育之間的一種教育方式，經過職業(yè)教育的學生在理論研究的能力上是無法與本科畢業(yè)生相比的，在動手能力上是無法與技工教育的畢業(yè)生相比的，因此在兩方面都無法達到社會的要求，因此職業(yè)教育的畢業(yè)生也就無法得到我國企業(yè)的青睞。由此可見，為了讓我國的職業(yè)教育較好的進行，就必須在我國的職業(yè)教育進行的過程中提升學生的學習方面的內容，讓學生的學習內容進行精進。而如果我國職業(yè)教育在進行過程中按照社會的需求來對學生進行培養(yǎng)，就能夠極大地提升職業(yè)教育學生的就業(yè)水平以及就業(yè)率。

三、我國的職業(yè)教育和技工教育進行融合的實踐

如果讓我國的職業(yè)教育和技工教育進行融合，那么就能夠讓我國的職業(yè)教育更好地進行。而在我國某地的職業(yè)教育學院也與技工教育進行了結合，并且取得了十分明顯的效果。例如我國某地的一所職業(yè)技術學院。經過當?shù)厝嗣裾鷾剩c當?shù)氐募夹g學院等技工教育學院進行了融合，并且組建成為了專門意義上的職業(yè)技術學院。通過這樣的方法，就能夠實現(xiàn)職業(yè)教育與技工教育進行較好的融合。在融合之前，可以采用許多有效的手段以及措施進行融合。在融合的方法上，主要總結起來有3種方法。

（一）將辦學方法進行創(chuàng)新

在辦學方法上，可以進行創(chuàng)新，以保證學院較好較快的發(fā)展。在這一方面，可以使用一些新興的教學模式。在教學模式的創(chuàng)立方法上，可以將教育的中心確立為“能力”，在實際的教育過程中，關注學生的動手能力，同時也需要主題提高學生的基礎能力以及創(chuàng)新能力，并且需要建立起教學質量的監(jiān)督體系，以保證職業(yè)教育和技工教育在融合后能夠逐漸提升教學質量。

（二）需要讓職業(yè)教育和技工教育全面融合

在這一方面，為了明確職業(yè)教育和技工教育在融合后的教學方向以及教學目標，可以制定出專門的發(fā)展綱要，并且可以使用一些競爭招聘的手段，在源頭上讓學員的管理水平以及師資水平進行提升。

（三）通過迎評創(chuàng)優(yōu)的方式來推動學院的發(fā)展

通過迎評創(chuàng)優(yōu)的方式，則可以更好的幫助學員的發(fā)展。而為了實現(xiàn)這一目標，就需要學院多參加省內外的各項評定，并且需要盡力的取得較好的成績，從而提升學院的影響力以及知名度。由于學院的知名度提高了，也就能夠吸引更好的師資力量以及生源，幫助學院更好的得到發(fā)展。

四、結語

目前我國的職業(yè)教育發(fā)展往往無法達到要求，因此在這樣的情況下，就必須找到一種方法來提升我國職業(yè)教育的水平。而讓我國的職業(yè)教育與技工教育進行融合，就能夠幫助我國的職業(yè)教育水平得到提升，也能夠更好的提高我國職業(yè)教育畢業(yè)生的就業(yè)率。

參考文獻：

[1]于曉東.解析職業(yè)教育與技工教育融合的成功實踐[J].課程教育研究，2013，（19）：2-2.

[2]李強.職業(yè)教育與技工教育融合的成功實踐[J].中國科教創(chuàng)新導刊，2009，（11）：173.

篇（3）

一、理論基礎

前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯曾經說過這樣一句話：“用放大鏡看學生的優(yōu)點，用縮小鏡看學生的缺點”。昭示了閃光教育的真諦，就是遵從人的本質特性，根據(jù)學生年齡特征、心理特征作為基礎，真正把學生作為德育主體的新型德育教育模式，摒棄過去行政式、任務式、標簽式、命令式的傳統(tǒng)德育手段。從現(xiàn)代心理學的角度看，充分挖掘學生的閃光點，凸現(xiàn)學生的主體地位，通過放大優(yōu)點的評價機制對學生進行的人文關懷，這更加符合現(xiàn)代德育的內涵。

現(xiàn)在的高中學生，大多在獨生子女的條件下長大，生活條件優(yōu)越，挫折教育極其缺乏，聽慣了好話，同時他們在初中階段成績都還算中等偏上。但是到了高中階段后，原來的優(yōu)越感逐漸喪失，競爭壓力陡然增大，學業(yè)負擔重，加之生活單調，枯燥乏味。在現(xiàn)代的高考模式下，要承載成功和失敗、拼搏和放棄的轉變，人生的迷茫、家長的期望等就更加重了心理負擔。因而他們的心理需要引導，需要真誠的安慰，需要鼓勵教育來增加他們前行的力量。反之，在心理處在青春蛻變的關鍵時刻，稍有不慎，就會自暴自棄，帶來不良的后果。所以，在高中德育實踐中就需要德育者用欣賞的方式走進學生的心靈，用“閃光教育”思維作為德育實踐的行動指南。

不管是什么類型的學校，總有成績靠后表現(xiàn)平平的學生，他們大多缺乏自信，人生目標不是很明確，這樣的學生更加需要激勵，使得他們重獲自信。而且這部分學生往往是現(xiàn)行德育的重點管理對象。

“閃光教育”的德育實踐就是關注到在某一方面表現(xiàn)突出的同學，通過關注、表揚、激勵，使得他們找回自信，從而達到德育實踐的最終目的。

二、基本思路

閃光教育是學校德育教育的指導思想，必須從學校管理的大局出發(fā)，各層面協(xié)同合作推進。從教師層面做好宣傳工作，所有教師都是德育工作者，全員育人，讓所有教師明確閃光教育的內核，人人有義務及時發(fā)現(xiàn)學生的閃光之處，從小處著眼，及時鼓勵。從德育管理層面做好考核工作，把閃光教育作為班級德育考核的重要項目之一，設計考核細則并落實到位，鼓勵各班級發(fā)掘出學生閃光點，讓學生人人爭先，勇于亮點，形成班級內互相欣賞、互相鼓勵，集體奮進的態(tài)勢。從學生活動層面做好平臺活動，學校德育部門要經常聯(lián)合其他部門搭建各種能夠展示學生“亮點”的平臺，舉辦門類多樣、學生樂于參與的活動，有時甚至要量身定做體現(xiàn)局部特色的活動，使得學生們有展示閃光點的舞臺，通過受眾欣賞來提升自信。

通過德育實踐活動的多平臺鍛煉，使得更多的同學能夠體驗到進步的樂趣，由平庸走向閃光，以點帶面。同時使得校園文化氣氛活躍、品位提升，從而促進整個學校教育質量、辦學水平的不斷提高。

三、具體實施

理念需要實踐的檢驗，閃光教育需要德育實踐活動來支撐，兩者要契合。就以筆者學校為例談談閃光教育德育實踐。

作為一所三星級普通高中，學校確立了“尋找閃光的教育”辦學特色，內化“讓優(yōu)秀成為一種習慣”的辦學理念。將“每周一星”評選活動打造成我校的德育特色活動，有詳細的標準和考核制度。“每周一星”評選標準：每班級每周評出一位有“閃光點”的同學，且行為表現(xiàn)能夠感染帶動周邊同學積極向上的同學，將其命名為班級之星。班主任再向學校推薦其為校級每周一星候選人，要求候選人在某一方面特別突出，突出的能力表現(xiàn)被身邊的老師、同學認可。學校組織評定后，從候選人中評選出一位校級“每周一星”，并將授予其在某個方面的閃光之星，比如：“學習之星”“文明之星”“體育之星”“繪畫之星”“管理之星”“樂于助人之星”“文采之星”“演講之星”“孝敬父母之星”“禮儀之星”等等。以此來發(fā)掘我校學生的閃光之處，激勵帶動更多的同學積極向上。學校對班級進行獎懲性考核，對入選校級“每周一星”的班級當月班級考核加分，對沒有候選人的班級扣分。學校對“每周一星”頒發(fā)榮譽證書，并進行適當?shù)奈镔|獎勵；對推薦教師進行一定的物質獎勵。學校將“每周一星”圖文并茂式在學校大屏幕上一周內滾動播放；在校報上刊登照片和事跡或獲評感言等；并上傳學校網(wǎng)站。同時學校在主干道上制作了“星光大道”主題景觀，對一個學期評出的“閃光之星”圖文并茂集中展示。在這一過程中，一大批在不同方面有特長的同學脫穎而出，如星光般熠熠閃爍，通過榜樣示范，傳遞正能量，更多的同學會把優(yōu)秀變成習慣。“星光大道”既匯聚了學子的優(yōu)秀風采，又是學校閃光教育成果的集中展示，從而形成學校的特色文化。

篇（4）

文化應該是融入一個人，一個民族的血液中的。我們民族的文化是從何而來？它是從《詩經》中來，從《論語》《莊子》等先秦諸子中來，從唐詩、宋詞、元曲中來……激蕩我們民族的血脈，歷經千古不老！

一、初中語文第一節(jié)課，給學生一個傳統(tǒng)文化的世界

初中語文第一課，我們便向學生介紹國學，介紹傳統(tǒng)文化三股主流：儒、道、釋。

我們向學生介紹漢字的演變過程，領學生做猜測空間的游戲，從而鍛煉學生表達和傾聽能力，了解文化名人、著作等。

在“文學欣賞”這一環(huán)節(jié)，我們帶領學生欣賞《蒹葭》，了解我國最早的詩歌總集《詩經》的風格，欣賞余光的《春天 遂想起》，了解余光中和他的鄉(xiāng)愁詩，認識游子對祖國的思念之情。

我們還向大家推薦了《開心學國學》的主題曲，領略中華文明的魅力，激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化的熱愛。

二、 摘抄優(yōu)美古詩文、課前進行“精彩展示”

多年來，從六年級學生們入學開始，每周末都有一項作業(yè)――古詩文摘抄。學生選擇自己喜愛的古詩文篇目做摘抄筆記。

當我們學習《觀滄海》時，有的學生便摘抄《短歌行》；當我們學習當我們學習《桃花源記》時，有的同學就摘抄《歸去來兮辭》：當我們學習文天祥的《過零丁洋》后，有的同學摘抄他的《正氣歌》……

如何檢查學生的摘抄效果呢？

我在每節(jié)語文課前3分鐘設計了“精彩展示”這一環(huán)節(jié)。要求學生大聲朗誦自己所摘抄的古詩文，讓朗朗的誦讀聲成為語文課的前奏。

精彩展示，極大地調動了學生語文學習的興趣，同時也使學生具有古詩詞創(chuàng)作能力。請看學生的詩詞習作（該詩獲“詩詞中國”傳統(tǒng)詩詞青少年創(chuàng)作大賽二等獎）：

減字木蘭花

王子欣

物是人非，言笑晏晏在耳畔。花落淚垂，美人獨坐顰蛾眉。

流年似水，今秋未減前秋怨，借酒消愁，狂歌依舊情難舊。

武陵春 花木

陳 宇

荷蘭竹柏不肯醉，牡丹只富貴，暮秋亦曾羨菊梅，紅豆無聲喟。

白楊是否伴梧桐，苦與甜滋味，木棉鐵樹萬年青，無人解相思淚。

精彩展示，給每個孩子心中都灑下陽光，使他們成為留戀于語文青草地的快樂的孩子。

三、校本活動課――“華夏經典誦”和詩會活動的開展

每周兩節(jié)的校本活動課，我們向學生介紹我國歷史的文學大家，并學習其作品。比如，學習了杜甫的《石壕吏》之后，便學習他的《兵車行》，感受苛酷的兵役帶給人民的災難；學習《江城子 密州出獵》時，誦讀班便學習《江城子 乙卯正月二十年日夜記夢》，感受蘇正月軾對亡妻深摯懷念和傷悼……

每年5月，我校召開了“‘激情滿懷 詩誦風華’經典誦讀詩會”，詩會期間，學校成了詩的海洋。詩會中，同學們熱情高能高漲，表演形式多樣：朗誦篇目中有經典詩歌，有自創(chuàng)詩歌 。

四、論語講壇――教師們精神盛宴

《論語》被譽為“東方的圣經”，穿越千年不老，讀《論語》就是讓我們在奔波中沉靜下來，靜觀自己的心靈，獨享一刻之閑。為了引導教師從論語這東方圣經中覓人生的智慧與頓悟，我校開設了“論語講壇”。

在學校的“論語講壇”中，我向全校教師講解了《論語》中的“夫子之道 忠恕而已”，從“大學”談起，從孔子、孟子、蘇軾等角度講解了我對“忠恕之道”的理解……使全校教師走近《論語》，了解了《論語》。

五、“風華好詩詞大賽”的舉行

2014年，我們組織了“風華好詩詞”大賽。初賽九百人海選，復賽六十人角逐，決賽十二爭雄，推出“決賽”現(xiàn)場，學年頂尖級選手進行了激烈的角逐。賽場步步驚心，迭起，掌聲雷動。《哈爾濱日報》《生活報》都對此進行了報道。

六、帶領學生進行“名家系列研究”

近年來，我還帶領學生進行了“蘇軾系列研究”“杜甫系列研究”“李白月詩研究”。2012年6月15日，中語會副會長張鵬舉教授來風華中學聽了我的《黃州 蘇軾 赤壁》，在全國“傳統(tǒng)文化實踐研究年會上”給予肯定。

七、訪文廟走近孔子，沐浴儒家精神洗禮

為了更好地領悟儒家的思想精華，我?guī)ьI學生參觀了哈爾濱文廟。通過參觀大成殿、走畔橋，聽講解員介紹孔子的生平，我們共同感受著孔子自強不息的靈魂力量，使孔子的形象駛入了學生的心靈之中。

八、編輯出版《風華經典誦》《風華佳作園》

為了更集中地引導學生領略傳統(tǒng)文化的精髓，我主編了風華中學語文校本教材《風華經典誦》。包含包含《四書篇》《古詩詞篇》《古文篇》《現(xiàn)代詩篇》，引導學生誦讀經典，感悟國學。

《序言》中這樣寫：“《風華經典誦》采擷文學的朵朵浪花，獻給風華莘莘學子，以承儒家思想的火種，傳厚德載物之道。希望同學們潤澤心靈，汲取智慧。”

篇（5）

（武漢科技大學中南分校 《中南論壇》編輯部，湖北 武漢 430223）

摘要：在當今教育界，教育行動研究已成為一種日益受到關注的研究方法。本文就教育行動研究對于溝通教育理論與教育實踐的作用以及如何加強教育行動研究這個問題試作一些探討。教育行動研究可為實踐主體與研究主體創(chuàng)設交流與溝通的平臺，使教育行動過程與研究過程形成一種不可分離的狀態(tài)；在教育行動研究中，應該把重心集中到更為根本的教育主體身上，從教育主體的角度來探討教育理論與教育實踐的關系問題。

關鍵詞：教育行動研究；教育理論主體；教育決策主體；教育實施主體

中圖分類號：G40 文獻標識碼：A

教育行動研究指針對教育情境中的日常工作，教師在研究人員的指導下去研究本校、本班的實際情況，解決日常教育教學中的問題，改進教育教學工作的一種研究方式。在當今教育界，教育行動研究已成為一種日益受到關注的研究方法，人們在其作用上已達成基本共識:第一,教育行動研究可以提高教育教學質量和效益，改進教育教學工作。教育行動研究以實際問題為研究對象,力求使教師在計劃――行動――觀察――反思的過程中，不斷總結經驗，進而有意識地改善自己的教育行為；第二,教育行動研究是“教師即研究者”的活動，有利于教師的專業(yè)化成長。教育行動研究要求教師積極地參與研究，使之在研究中成長，在研究中提高教學水平和自身的專業(yè)素質；第三，教育行動研究有利于溝通教育理論與教育實踐。教育行動研究在推動教師進行教育科研和促進教育理論向實踐的轉化上起到中介作用。學界關于教育行動研究的論述極多，本文就教育行動研究對于溝通教育理論與教育實踐的作用以及如何加強教育行動研究這個問題試作一些探討。

一

長期以來，人們習慣稱實踐者從事的實踐活動和實際工作為“行動”，稱專業(yè)研究者、專家學者對事物規(guī)律的科學探索為“研究”，認為二者之間并無有機聯(lián)系。行動與研究的分離，容易造成理論與實踐的脫離。在教育研究領域，有許多研究者埋頭于書齋閉門造車，缺乏對現(xiàn)實應有的關注。而實際工作者面對高深莫測的理論研究成果，又常感遠水不解近渴，對自己工作中存在的現(xiàn)實問題卻又不知路在何方。針對此，教育行動研究遂應用而生。實踐證明，教育行動研究通過促進理論和實踐的雙向努力，使教育理論主動尋找實踐作為基礎；實踐也主動尋找理論作為指導，進而反思和批判理論，把教育理論與實踐有機地結合起來。

（一）教育行動研究的實質是教師成為研究者

教育行動研究的實質就是廣大教師在實踐中通過行動與研究的結合，創(chuàng)造性地運用教育理論研究和解決不斷變化的教育實踐情境中的具體問題，從而不斷提高專業(yè)實踐水平的一種研究類型和活動。在教育行動研究中，教師成為自己實踐情境的研究者，既開放性地不斷改進教學，又通過批判和修正不斷提高自身的理論水平，從而使自身的教育實踐具有較強的理論吸納能力。可見，教育行動研究正是解決教育理論與教育實踐脫離頑癥行之有效的方法。

（二）教育行動研究為實踐主體與研究主體創(chuàng)設了交流與溝通的平臺

實踐主體帶著教學中的問題，以研究的態(tài)度和方式走入教育行動研究，同時研究主體也要深入研究現(xiàn)場，以合作的態(tài)度和方式與實踐主體一起共同探討面臨的問題。在這個互動的過程中，教育行動研究一方面特別強調研究主體與實踐主體的合作。這種合作互補了二者研究的不足，既克服了研究主體的研究成果難以向實際轉化的不足，又克服了實踐主體開展研究缺乏理論指導的不足。教育行動研究另一方面著重強調問題的解決。亟待解決的現(xiàn)實問題理所當然就成為了聯(lián)結研究主體與實踐主體的橋梁，這樣教育行動研究就為研究主體與實踐主體創(chuàng)設了一個交流與溝通的平臺。

（三）教育行動研究使行動過程與研究過程形成一種不可分離的狀態(tài)

從研究的角度說,教育行動研究是“在行動中研究”，是研究者在教育實踐中發(fā)現(xiàn)、研究并共同探討面臨的問題。從行動的角度看,教育行動研究又是“在研究中行動”，研究過程以行動開始,在行動中進行,并以行動質量的提高與否作為檢驗研究效果的標準。這樣教育行動研究就把實際的行動過程變成一個研究過程，使研究過程又變成一個理智的行動過程，使行動過程與研究過程形成一種不可分離的狀態(tài)。

（四）教育行動研究在“反思”中促使教育理論與實踐交互生成

反思是教育行動研究中的重要一環(huán)，它“促使實踐主體通過研究活動改變原先的教育理論,提高認識和完善教育活動的能力。這時,研究具有把作為研究者的實踐者從原先的認識框架、思維和行為方式的框架中‘解放’出來的功能。……這種‘解放’功能對教育實踐的意義就是推進改革和促進完善。”\[1\]在教育行動研究中，實踐主體要合理地反思自己的行為，并根據(jù)反思過程所形成的判斷，修正研究過程中的行動。同時由于研究主體自我意識較強，理論品質傾向于批判性反思，因此他們理應幫助實踐主體使之成為反思型的主體，讓教育實踐不斷走向合理性。這種開放性、生成性的雙向反思過程，為行動達到最佳效果提供了保證，促使教育理論與實踐不斷地交互生成。

二

教育理論與教育實踐的關系問題，是一個老生常談的話題，也是一種久治不愈的頑癥。教育中理論與實踐關系的性質，從本質上看是人的認識與實踐的關系問題，都與作為認識主體和實踐主體的人相關。而以往的研究單純地囿于教育理論與教育實踐的膠合之中，沒有跳出思維的框架，忽視的恰恰是對作為認識與實踐主體的人的研究。其實正是教育主體從事著教育理論研究與實踐活動，是他們的活動方式和關系狀態(tài)，決定著教育理論與實踐的發(fā)展水平與關系狀態(tài)。所以，在教育行動研究中，我們應該把研究的重心集中到更為根本的教育主體身上，從教育主體的角度來探討教育理論與教育實踐的關系問題。

教育主體包括教育理論主體、教育決策主體、教育實施主體。理論主體重在從理論上對教育問題進行探討，并以形成具有一定解釋力和指導性的陳述為其階段性成果；實施主體關注的是，如何組織開展教育活動才能使教育目標得以順利地實現(xiàn)；而決策主體則更多的是關注如何統(tǒng)一和整合社會價值和個人價值、社會需要與個體需要，如何使教育系統(tǒng)與其他的組織系統(tǒng)協(xié)調起來，如何實現(xiàn)有限的教育資源的效益最大化。在教育行動研究中，通過反思不難發(fā)現(xiàn)，各教育主體在溝通教育理論與教育實踐方面還存在許多問題。

（一）主體的思維定勢為教育理論與教育實踐設置了屏障

在教育行動研究中，教育理論主體大多都認定自己的社會責任是研究和總結教育理論，通過研究推進教育理論的發(fā)展是共同的理想追求。他們大多把自己的研究對象指向現(xiàn)有理論，通過分析、比較、批判、重建等一系列思維加工來實現(xiàn)理論的推進，僅此而已。而教育實踐主體最突出的思維缺陷是對個體實踐中內在理論的忽視。教好書，培養(yǎng)出優(yōu)秀的學生，覺得這才是自己份內之事，一旦談到要參加教育研究時，往往又認為不是自己的本職工作。這種定位的劃分，雖明確了不同崗位人員的不同工作職責，使各自的專業(yè)化程度有可能實現(xiàn)，但也設置了無形的屏障，隔離了教育理論與教育實踐。

（二）教育實施主體作為行動研究者的尷尬

其表現(xiàn)為：1.自身素質的不足。教育行動研究對教育實施主體的素質提出了較高的要求，它要求其具有較高的理論專業(yè)化水平，深厚的寫作功底，較強的問題意識和自主發(fā)展的能力等等。但是不少教育實施主體在從事教育行動研究的時間和能力上存在不足、觀念上自設屏障，從而導致在教育行動研究中出現(xiàn)了許多沒有“問題”的研究，沒有“行動”的研究和沒有成果的研究。這樣教育行動研究呼吁教育實施主體的參與與其自身素質不足之間的矛盾已日益凸顯。2.外部條件的不成熟。第一，評價機制問題。由于教育行動研究的研究范圍較小，而且是對特定對象的研究，研究的情境也無法作較精密的操作，再加上研究的目的只是對某一特定問題的解決。在這種情況下，如何運用“信度”、“效度”來評價教育行動研究成果的問題亟待解決。第二，研究的體制問題。一些教育決策主體并不重視或不支持教育行動研究，使之缺少必要的體制保障，如研究的機構、人員、物質、制度等保障機制并未落實。

（三）各教育主體之間難以展開交流對話

三大教育主體形成各自的理論共同體，參與到行動研究中去，但由于三大共同體在性質、特點、研究的成果等方面存在極大的差異，有時會為了各自的利益，出現(xiàn)意見不一致的情況，這使得各教育主體之間易出現(xiàn)不協(xié)調的現(xiàn)象，對話交流產生一定困難。教育實施主體常把個人實踐的改變寄托在他人提供的具體的、操作性理論指導上，而當教育理論主體的研究成果達不到直接應用的水平時，就會被指責為脫離實際，而教育理論主體又反過來指責教育實施主體未將其理論進行適當?shù)倪\用。同時教育理論主體與教育實施主體也會將批判的矛頭共同指向教育決策主體，指責其未制定出恰當?shù)臎Q策來促進主體之間的交流。因此，在教育行動研究中，如何實現(xiàn)各教育主體的溝通交流，這確實是一個值得關注的問題。

三

既然本文將研究的視角集焦于教育主體，因此要使教育行動研究真正成為溝通教育理論與實踐的橋梁，也要訴諸于教育主體行為的改變之上。

（一）溝通的前提：三大教育主體要認清并理解教育行動研究的特點

教育行動研究的主要特點為：第一，主體性。在教育行動研究中，教師不再是單純的知識傳授者和被研究對象，不再是別人研究成果的消費者，而是研究成果的探討者、開發(fā)者和實踐者。再者，教育行動研究面臨的重要任務就是要把“自我反思”的權力還給教師以及其他所有的實踐者，使他們能不斷地對自身的教育實踐進行批判性反思，始終以一個“反思實踐者”的形象出現(xiàn)。可見，教育實施主體在研究活動中的角色轉換，是其主體地位凸顯的突出表現(xiàn)，是教育行動研究之魂。第二，實踐性。行動研究是以提高行動質量，改進實際工作為首要目的。它關注的不是各學科分支中的純理論研究者認定的“理論問題”，而是為了實踐而進行的研究，是從實踐中來并回到實踐中去的研究。第三，協(xié)同性。Somekh強調在行動研究情境中，所有參與者之間和諧互動所形成的組織文化與氣氛的價值。\[2\]協(xié)同性就包括三大教育主體在各自形成的共同體之內以及各共同體之間的合作。這種合作一方面使知識或理論的建構更具有可信任性，并且更符合科學探究精神，另一方面可以改善并優(yōu)化教育行為。總之，三大教育主體只有正確認識了教育行動研究的特點，才會更好地理解并更加重視教育行動研究，增強參與的自覺性。

（二）溝通的內在條件：三大教育主體要增強自我意識

教育理論主體中的一部分要繼續(xù)專心從事教育行動研究的理論研究工作，使教育理論的發(fā)展走向深化、系統(tǒng)化、科學化。這類研究人員自身也要加強個人學習性實踐的拓展和新能力的發(fā)展，需要形成一種透視生動實踐、形成理論結構框架的能力，學會用一種生成性的思維方式來看問題。同時，教育理論主體中的另一部分要走向實踐，從實踐中去尋求真知，獲得靈感。只有當教育理論主體在拋棄了他自我強加的鼓勵，自我陶醉的無視實際以及自我放縱地尋求學術地位時，他才有可能實現(xiàn)最初的承諾：克服教育理論與教育實踐的差距。\[3\]

教育實施主體一方面要加強理論修養(yǎng)，明確個人實踐的改變是要通過個人認識，包括個人內在理論的改造來實現(xiàn)的，要用理論來武裝自身的頭腦，把理論轉化成思想、智慧、精神。因此，教育實施主體要增強學習理論的自覺意識，參加理論培訓，樹立終生學習的觀念，提升其理論品質。另一方面要對自身的教育實踐進行批判性反思。教育實施主體所有成員都應以持續(xù)的、無休止的“自我反思”與“自我批判”作為基本的生存方式，來形成自己的個性化理論。這樣，教育行動研究就成為了教育實施主體通過不斷的反思性批判顯現(xiàn)、改造和優(yōu)化實踐理論的過程。

教育決策主體要協(xié)調好教育理論主體與教育實施主體的關系，營造有利于兩者交流的氛圍，促進兩者的互動，并建立新的制度來促使教育理論與教育實踐緊密地結合。體制的建立可以從以下幾個方面著手：第一，讓教師樹立教育科研觀念，使教育行動研究成為每一位教師教育教學中自覺的意識和行動，形成開展教育行動研究的良好氛圍。第二，要求學校成立教育行動研究中心，由教育教學經驗豐富、責任心強并具有一定教育教學研究能力的骨干教師擔任領導工作，構建教師開展教育行動研究的運作機制。第三，構建教育行動研究的保障體系，使其具有持久的生命力。

（三）溝通的外在條件：三大教育主體之間加強交流與合作

由于各教育主體的角色定位不同，理解的方式和意義各異，因此迫切呼喚各教育主體間的交往。教育實施主體迫切需要教育理論主體的幫助，共同解決自己在教育情境中遇到的一系列問題，改進自己的教育行為，使自身的教育實踐走向科學化、合理化。教育決策主體也需要教育理論主體與教育實施主體的共同參與，為決策的制定出謀劃策，提出批評和建議，使決策更具合理性、正確性，更能深入人心。在教育行動研究中，教育理論主體總結出的理論成果，教育決策主體制定的決策，都需要被教育實施主體認同并接受，運用到實踐中去，發(fā)揮實在的效力，實現(xiàn)教育的價值。在這個互動的過程中，各教育主體彼此要在理解的基礎上，用理性、公正、全面、客觀的態(tài)度來看待其他教育主體的行為。各教育主體要努力維持開放、平等、自由的溝通情境，同時形成支持性、非評價性的氛圍。這樣各教育主體不再是置身事外的“旁觀者”，而成為負責的“當事者”。

教育行動研究確實是溝通教育理論與教育實踐的一種有效的方法，但溝通的實現(xiàn)也要依賴于各教育主體主體性的發(fā)揮。如果三大教育主體囿于“前見”而無所作為，那就不可能溝通。當然，教育行動研究也并非能保持絕對意義上的“填補教育理論與實踐的鴻溝”，它只是為溝通教育理論與教育實踐提供了契機。要達到教育理論與教育實踐緊密結合的目的，仍需要三大教育主體在實踐中不倦求索。

參考文獻

篇（6）

(一)教育實踐變革與教育的相對獨立性

教育實踐變革是為彰顯教育的社會職能而發(fā)生的具有鮮明時代性的變革活動，在本質上是教育的相對獨立性的具體體現(xiàn)，反映的是社會的教育需要。要理解教育社會職能的能動性，就必須充分把握教育的相對獨立性，充分認識到它的理論價值和實踐意義。一是所謂的“相對”，指教育活動的存在與變化是有條件的，其社會職能的發(fā)揮有賴于一定社會條件的支持，同時隨其變化而變化。二是所謂“獨立性”，指的是教育的行為價值的內在穩(wěn)定性，強調的是教育活動有自身存在的特性以及較強的獨立提出和實施行為目的的能力，不易受其他外在因素的影響。這兩層含義疊加在一起，既是說明了教育的社會制約性，但更是凸顯了教育的相對獨立性是驅動教育發(fā)生擺脫束縛、實現(xiàn)超越時展的變革的內因。作為社會性的存在，人的發(fā)展必然會受到各種社會因素的制約和影響。在這個過程中，教育實踐變革是具有鮮明價值取向和豐富文化內涵、以不同尋常的方式把各種有利于人的發(fā)展的要素充分整合在一起發(fā)揮作用的活動。基于教育的生活本性，不斷使自身的價值和功能更加趨近于促進人和社會發(fā)展的需要是教育實踐變革的價值旨趣所在，集中體現(xiàn)了人對自身發(fā)展的期待和設計。因此，每一次的教育實踐變革都是在已有歷史發(fā)展的基礎之上對當下教育進行的改造和創(chuàng)新，是具有雄厚歷史基礎并面向未來、以問題解決為導向的能動的活動。充分說明這一點，就是要揭示作為為未來培養(yǎng)人的社會活動，教育具有強大的能動性，它能夠在被制約和影響的條件下，通過自我變革以超越這些制約和影響，進而更好地發(fā)揮自身的功能和作用，教育的社會職能就是在教育的社會制約性和能動性兩方面力量達成某種平衡的條件下實現(xiàn)的。

(二)教育實踐變革與人自身發(fā)展的需要

教育是以培養(yǎng)人為己任的活動，而人是生活在社會之中的，一個人要在社會中安身立命，尤其是能夠適應特定的體制，就要接受社會的要求與制約，為此，受制于社會、為一定的時代和體制服務是教育得以發(fā)揮自身功能的前提。但是，教育還有更為廣闊和高遠的價值目標，猶如蘇格拉底所言，教育不是灌輸，而是點燃火焰。它在幫助人適應一定時代和體制的同時，更要剔除遮蔽、完善人性，在更為深刻的層面體現(xiàn)出促進人實現(xiàn)更好發(fā)展的功能。理想與現(xiàn)實的差距使得當下的環(huán)境和條件與人的發(fā)展之間可能存在不相適應，甚至會出現(xiàn)相互背離或沖突的現(xiàn)象。在這種情形下，需要教育及時從形態(tài)、內容和方式上做出必要的調整，在各種因素相互博弈的過程中實現(xiàn)動態(tài)平衡，更好地展現(xiàn)教育的社會職能、促進人的發(fā)展。

教育源于生活、存在于生活且展開于生活，而生成和變化是生活的本性，在這層意義上，探究與生活、與人的發(fā)展的內在需要相一致，是教育活動得以順利展開的活動方式，它確保教育在任何條件下都能夠通過自身的能動性以證明自身的存在。循此邏輯，探究是教育的本質屬性，合乎生活本性的教育就是以探究作為其活動方式彰顯其價值的。探究的品格使得教育活動無論在何時、也無論在什么體制下，即便背離其本性的力量再強大，其中都有一股內在的能動力量影響自身的實踐，這是教育活動的源頭活水，是其內在價值生生不息、應對外界的各種變化的依據(jù)，構成教育的超越性的核心內涵。由探究展開的教育活動與人的存在與發(fā)展需要相同步，是教育的學術品格的反映。如果教育的進程和方式違背了這一點，其活動乃至內容都必然會偏離教育的原點。一般來說，教育的探究性通常內隱地存在于教育活動過程并以緘默的方式發(fā)揮作用。當教育以自身的慣性平穩(wěn)地運行或者外在力量大于教育本身時，人們往往可能對它的存在視而不見，然而，當社會發(fā)生變革對教育提出更高的要求和挑戰(zhàn)時，蓄積起來的教育的探究性的力量就會顯露出來，成為促成教育實踐變革的內在動因。

(三)教育實踐變革的內在邏輯

作為主觀見之于客觀的活動，實踐承載著豐富的歷史文化信息，其中既蘊含著人類對未來的愿景和期盼，也彰顯著人類的智慧和努力。教育是人類重要的實踐領域，人類在生產生活實踐中所獲得的教育經驗和教育認識都能夠通過教育實踐反映出來，表征著人對教育的認識和把握程度，也孕育著對未來的期待的萌芽。依據(jù)辯證法，任何邏輯力量都是在事物本身原始性矛盾的基點上生成的。作為有質的規(guī)定性的教育，既有強烈的社會制約性，又有區(qū)別于其他社會現(xiàn)象的核心特質，教育實踐變革就產生于這兩種力量的相互博弈并達到某種動態(tài)平衡的狀態(tài)，對其邏輯分析也需要基此展開。

教育理論是促進教育實踐變革的重要因素。教育是包含極為復雜的價值要素的實踐活動，如何恰當合理地協(xié)調其間關系直接關涉對教育的理解和把握，正如有人所指出的:“在教育活動中尋求的某些有價值的手段或目的”是教育實踐變革的旨趣。而這些“有價值的手段或目的”必然有歷史延續(xù)性和累積性，蘊含著一定的教育理論和教育認識，它們驅動著教育實踐變革，并以適宜的方式在其中發(fā)揮獨特的作用，教育理論的能動性就體現(xiàn)在這個過程中，能夠反映和揭示其中的運行邏輯并對教育實踐變革做出批判和價值澄清，確保教育實踐變革在正確的方向上行進，推動新的教育認識的生成。

多樣化是教育實踐變革方式的特征。教育實踐變革的問題導向性決定了其方式的豐富多樣性，需要全面地把握它。從引發(fā)變革的動因上看，教育實踐變革可分為外鑠式和內發(fā)式兩種類型。所謂外鑠式，是指教育實踐變革由外在力量引發(fā)和推動，具有自上而下、由外到內的特性。這種變革方式在政策支持、組織實施、資源保障，尤其是在較短的時間內形成變革的社會氛圍等方面有明顯的優(yōu)勢。但其不足在于，如果對變革過程的復雜性把握的不夠充分，或者缺乏良好的愿景，此類方式的教育實踐變革就可能因缺乏堅實的社會基礎而難以為繼，事倍功半，甚至會使教育活動產生偏差。而內發(fā)式則是指發(fā)生于教育內部、然后逐步由內推向外、自下而上、漸進式的變革，這種方式關注教育生態(tài)的多樣性，尊重教育發(fā)展的現(xiàn)實性，能最大限度地喚起教育自身的主體意識，激活并釋放教育主體的積極性和創(chuàng)造性，推動教育持續(xù)自我更新。在這個意義上，內發(fā)式的教育實踐變革的價值和意義高于外鑠式的教育實踐變革。但是，要實現(xiàn)自下而上的教育實踐變革是有條件的:一是教育自身有變革的內在愿望與需要，二是需要有外在社會條件的支持。只有這兩方面條件都具備時，變革才能發(fā)生并發(fā)揮出應有的社會功能。

此外，自下而上的教育實踐變革的效果的顯現(xiàn)是緩慢的，較難在短時期內看到成效，尤其是在一定的體制性因素的作用下，如果條件受限，得不到其充分支持，它要達成既定的目標就有較大的難度。因此，基于教育實踐變革所具有的鮮明的社會歷史性、與時代需要的內在關聯(lián)性以及效果顯現(xiàn)的延遲性等特性，簡單化地對自上而下或自下而上的教育實踐變革做出評價是不適宜的，正如有人所指出的那樣:“自上而下與自下而上的決策本身都不是有效的，僅當自上而下和自下而上的力量相互作用、調和并且導向欲求的目標時，改進才會產生。”教育實踐變革以問題解決為導向，形態(tài)方式多樣，并不能簡單地拘泥于某種既定的套路或模式，合理的教育實踐變革就是要以外部推動為條件、以內部變革為根據(jù)展開自己的活動邏輯，在變革中形成推動教育向前的力量。

教育實踐變革具有系統(tǒng)性。教育實踐變革是系統(tǒng)性的變化，其內容涉及教育活動的各個層面。一是教育思想和觀念層面的變革。教育思想和觀念是教育主體對教育現(xiàn)實的自覺反映，包含了“應然”的價值取向，之于教育活動具有重要的能動作用，是教育實踐變革的先導和靈魂。二是教育系統(tǒng)層面的變革。教育實踐變革是對關涉教育發(fā)展的各種要素間相互關系的重建，旨在提升和拓展教育的各種社會職能的發(fā)揮。依照結構功能主義觀，教育系統(tǒng)中各種教育要素的有序組合之于教育功能的充分發(fā)揮有重要影響，要充分發(fā)揮教育的社會職能，就必須完善目標體系、權責體系、角色關系、溝通和協(xié)調體系，這些方面都是關涉教育實踐變革的組成部分，是教育實踐變革的關鍵。三是教育實踐方式層面的變革。教育的形態(tài)、內容以及運行方式等能夠基于情境和條件的需要與可能不斷做出與之相適應的調整，積極促使教育賴以存在的社會環(huán)境發(fā)生變革，是教育實踐變革的外顯形態(tài)。這三個層面的變革之于教育的社會職能的發(fā)揮具有不同的功能，但是它們之間存在著內在的關聯(lián)性，只有相互適應、形成合力，教育實踐變革之于社會和人的發(fā)展的基礎性推動力量才能充分展現(xiàn)出來，實現(xiàn)對社會生活變革的影響。

人對更美好生活的向往和期待是教育實踐變革的根本原因。無論在何種條件下，人的需要和愿望都是在一定歷史、文化、傳統(tǒng)的基礎上，通過與當下的社會現(xiàn)實的交互作用生成的，其中，已有的教育認識必然會以復雜的形態(tài)內隱在教育活動之中并對其發(fā)揮影響力，是促使其生成當下的需要和對未來的愿景的條件。作為推動社會變化和文化變革的活動，教育實踐變革具有漸變性，無論在形式還是在內容上，它實際上總是從微小的方面以漸進式的方式展開的，是在與之相關的各方面力量不斷博弈的情形下，由量到質的變化過程。在這個過程中，不斷溯源已有的理論基礎、澄清已有的立場是教育實踐變革具有更加豐富的內涵和明確的意義感、方向感的關鍵，這也是使教育理論和教育實踐以問題解決為扭結消除其間裂隙的條件。

二、教育實踐變革的理論特征分析

教育實踐變革是能動的活動，其中既潛含著豐富的前人智慧和能夠激活人面對當下疑難情境的機智，同時也隱含著教育發(fā)展的愿景，能夠通過不斷澄清和驗證已有教育經驗和認識的基礎和合理性，使教育理論的能動作用得以不斷地發(fā)揮出來。因此，科學合理的教育理論絕不是建立在無視自身根基和條件的某種道義上的思辨或臆想，而是有歷史傳承為內在依據(jù)、蘊含在教育實踐變革中的能動力量，具有以下特征。

(一)變易性

作為在已有的歷史基礎上展開的活動，教育理論在教育實踐變革中發(fā)揮著重要的作用，但此時能夠發(fā)揮作用的教育理論必然是在當下新情境下發(fā)生了適應性變化的、柔化的理論。教育與生活息息相關，生活的愿景和時代的變化為教育實踐變革提供了背景、動力和條件，也對其提出了要求，適應時代精神的教育理論必定來自當下的教育實踐變革，并能夠予其以分析、說明和展望。顯然，迅猛的社會變革給教育理論帶來的影響是如果它要能夠準確充分地反映變革，就必須在邏輯起點、體系構建、表述方式和詞語使用等方面與教育實踐變革同步，且能夠準確反映其時代特征和需求，而不能像以往的教育理論那樣是宏大敘事和思辨性的。在這一點上，哈耶克(FriedrichAugustvonHayek)的分立知識觀有很強的解釋力。他認為，知識是以個體化的形態(tài)存在的，在本質上是分散的，這種“有關特定時間和地點的知識，它們在一般意義上甚至不可能被稱為科學的知識。但正是在這方面，每個人實際上都對所有其他人來說具有某種優(yōu)勢，因為每個人都掌握著可以利用的獨一無二的信息而基于這種信息的決策只有由每個個人做出或由他積極參與做出時這種信息才能被利用。”知識的應用是分散性的，每個事實情境的知識僅為每個相關個體所擁有，總是與特定的情境聯(lián)系在一起。教育實踐變革具有鮮明的時空特征，以往任何所謂學科化、系統(tǒng)化的教育理論都難以對當下的教育現(xiàn)實做出準確和充分的解讀和充分說明。在這種情形下，教育理論就應當有“變易”性①，能夠依據(jù)情境自我重構，及時做出能與時代對話的調整，而不能不顧正在變化的現(xiàn)實、按照某種既定邏輯去推演。關涉教育實踐變革、具有分立性教育理論建構于歷史的背景之上，與個人的成長經歷、教育背景、知識基礎、體驗以及現(xiàn)實處境緊密聯(lián)系在一起，是高度個人化、地方化和情境化的知識，它所具有的經驗性和變化性使其區(qū)別于可以被共享、標準化的知識，無法像規(guī)范的學科化、體系化的教育理論那樣被納入特定的學科體系之中或用其話語方式加以言說，而且，這種知識的擁有者只有在特定的情勢下才能知道如何充分有效地運用它。只有充分認識教育的實踐性特征和教育理論的變易性，才能準確地解釋教育實踐變革過程中蘊含在每個實踐個體身上的知識的形態(tài)、結構以及它們在其中可能發(fā)揮的功能。

教育是情境性的實踐活動，只有通過具有變易性的知識才能很好地把握它，因此，以反映人的存在、與教育實踐的邏輯同構的教育理論要以問題為導向、以幫助人更好地適應環(huán)境為目的，能夠不斷地自我改造和調整。以往在客觀主義知識觀的影響下，人們多據(jù)持強勢學科的知識觀來看待教育理論，認為教育理論相對于教育實踐具有優(yōu)先性，對實踐具有指導、甚至是規(guī)約作用，在這種學科化的知識觀的影響下，出現(xiàn)了漠視教育的情境性和教育理論的學科特征的問題，以至教育實踐和教育理論之間沖突不已，引發(fā)了諸多爭訟。教育實踐本身與生活間具有天然的內在關聯(lián)性，這樣一種基于生存的需要而產生的關聯(lián)在教育與外界的各種關系中具有優(yōu)先性，它使得教育實踐往往會不受教育理論的牽絆而沿著生活的軌跡一往直前，不斷地發(fā)生變革。換言之，教育實踐變革本身所具有的高度復雜性決定了學科化的教育理論必須跳出邏輯自足的窠臼，在理論旨趣、形式、體系、內容等方面能夠更加貼切地做出與教育實踐同構的詮釋和解讀。事實上，教育實踐變革必定是發(fā)生于特定時空條件下的活動，能夠對其做出充分闡釋的只能是具有情境適應性的、能夠變易的知識。勞斯(J．Rouse)就指出，適用于具體的實踐場域的知識是地方性知識，它是具有鮮明實踐性特征的知識。他說:“科學知識根本就是地方性知識，它具體包括于實踐中，而這些實踐不能為了運用而被徹底抽象為理論和獨立于情境的規(guī)則。”②在他的認識中，任何有價值的知識都只能與實踐的具體情境聯(lián)系在一起，只有它才具有對該情境做出充分解讀和說明的能力。教育是情境性的活動，能夠幫助人應對各種疑難情境的教育理論一定要有很好的情境適應性，也只有在這樣的條件下才能生成有話語權的教育理論，這也是破除教育理論與教育實踐之間隔閡的關鍵。

(二)豐富性

從情境適應性上看，一定的理論是相對于一定的實踐而言的，所謂普適的理論也是相對于適用的范圍而言的，說明人的認識具有有限性，有特定的邊界、適合的層次和范圍，其解釋力也實現(xiàn)于這個空間。以往在討論教育理論與教育實踐之間的關系時，缺乏對教育理論的旨趣、形態(tài)、結構以及生成過程和方式、一定的教育理論的主體等要素做出清晰的界定，致使教育理論的內涵和外延與教育實踐本身缺乏內在的對應性，比如，動輒以“脫離教育實踐”為口實予教育理論以指責，但這樣的表述并未能說明它們兩者各自的主體和范圍，很難說清楚是“誰的理論”脫離了“誰的實踐”，也沒有說清楚是什么樣的教育理論脫離了哪一類教育實踐，結果是教育理論與教育實踐各說各話，對它們兩者關系的批評也是無的放矢，以至其間紛爭不已。

教育實踐的廣泛性和深刻性決定了教育理論的層次和形態(tài)的豐富性。從存在到思維的類別來講，對應不同層面的教育實踐領域，可以將教育理論分為四個不同的認識層次，即大眾化的教育認識、職業(yè)化的教育認識、專業(yè)化的教育認識、學科化的教育認識。它們各自的生成基礎、表達方式以及解釋域不一樣，能夠發(fā)揮的功能也相異，在討論教育理論的形態(tài)、結構和功能時，需要對它們做出區(qū)分，厘清它們之間的關系，如是才能更全面地理解和把握教育實踐變革。

社會大眾是教育實踐變革的主體，其生活樣態(tài)固然是日常和習俗性的，但是這并不妨礙他們在這個過程中對教育的期盼和親身實踐。對其而言，生活的信念和需要使得其無論自身當下的生活狀態(tài)如何，對教育和人自身的發(fā)展都有自身的理解和認知，都會身體力行地在生活中去實踐自身的對教育的愿景。大眾化的教育認識和感受固然是真實的，有合乎教育本性的一面，反映社會大眾的生活實踐和對教育的理解，但其也有被遮蔽的一面，未必是全然合理的和科學的，意味著它既是促成教育實踐變革的最原初的力量和生成更深刻的教育認識的基石與前提，但也可能是制約教育實踐變革和深化教育認識的因素。為了抵御其可能產生的負面功能，需要有理念先進、思想認識深刻、具有引領能力的力量對其進行引導，這樣，其能動的一面才能充分地展現(xiàn)出來。

教師是助推教育實踐變革的重要專業(yè)力量，傳道授業(yè)解惑是其職業(yè)的主要內容，也是其作為專業(yè)工作者存在的依據(jù)，更是他們生活的一部分，他們因此對教育擁有更為深刻的認識和理解。盡管這個層面的教育認識在學科的意義上未必是學理化、體系化的，但這是每個教師所擁有的、深刻影響著其個人教育實踐的個別化教育理論。根據(jù)價值取向和教師對自身工作立場的理解的差異，這個層面的教育理論又可被分為職業(yè)性的教育理論和專業(yè)性的教育理論兩類。所謂職業(yè)性的教育理論，是指以確保教師能夠循規(guī)蹈矩和規(guī)范地履行教職為導向的理論，這種教育理論從職業(yè)的角度來理解和說明教育和教師工作，使得其具有操作手冊或者工作程序指南的色彩，在它的影響下，教師對其所從事的工作的理解是有限的，多是在“制作”的層面來看待自己的工作。而所謂專業(yè)，指的是經過系統(tǒng)的專業(yè)訓練，能夠為社會提供一種特有的、范圍明確的、社會不可或缺的服務，在自主的范圍內對于自己的專業(yè)行為與專業(yè)判斷負有責任。為保證服務品質和服務水平，它需要在服務中不斷開展研究。同時，由于具有無法替代性，工作被視為是一種事業(yè)、一種生活方式。當教師超越職業(yè)性而具有了專業(yè)品格時，他的教學實踐就具有了行動的品格，也就就生成了專業(yè)性的教育理論。這種教育理論是反思性的，構建于一般性的教育理論和教師個人豐富的教育實踐的基礎上，之于教師的教育實踐的價值在于它具體指導著教師通過行動來平衡各種沖突、實現(xiàn)超越，同時在此基礎上生成屬于其個人的、卓爾不群的教育理論，并據(jù)此對自身的工作做出有個人見地的闡釋，這是能夠引發(fā)教育實踐變革的能動的因素。

對以構建教育理論體系為目的的教育理論工作者來說，他們以此作為自己的志業(yè)，在一定的哲學方法論或者實證科學方法論的指導下，致力于探究教育活動的內在學理邏輯和構建教育理論學科體系，以求對教育活動和教育現(xiàn)象做出說明和闡釋，促進了教育理論的學科化。然而，在做出這樣努力的過程中，可能會出現(xiàn)“實踐無知”現(xiàn)象，在獲得了更高抽象度的教育認識的同時，教育情境中具體的環(huán)節(jié)、鮮活的事例可能會被忽略，導致教育理論與具體的教育活動和教育現(xiàn)象之間出現(xiàn)裂隙，教育理論難以予教育實踐以充分、完滿的闡釋和解讀。教育理論與教育實踐之間的關聯(lián)需要通過若干中介才能實現(xiàn)，只有通過諸如模式的轉化、中間環(huán)節(jié)的選擇、知識的融通等，它們之間才能構建具有內在性的聯(lián)系，否則就會出現(xiàn)無法對話的問題。如果要縮短教育理論和教育實踐間的差距，依照教育實踐變革的邏輯構建有生命力的教育理論和教育學術話語方式是必然的選擇。

(三)實踐合理性

以問題解決的方式積極面對當下的困境以扭轉劣勢、獲得更有利的發(fā)展可能是教育實踐變革的價值取向，這是以“本質直觀”的方式在當下做出的選擇，在本質上蟄伏著趨利避害、擺脫當下疑難情境的沖動，同時蘊含著豐富的經驗與應對智慧，是實現(xiàn)教育理論創(chuàng)新的前提及其邏輯建構的依據(jù)。正如布迪厄所說:“潛在行為傾向趨向于在沒有任何理性計算和任何對成功機會的有意識估計的情況下，確保兩種可能性直接相符:一種可能性是(在附帶或不附帶希望、期待、擔心等主觀體驗的情況下)被賦予事件先驗或事先可能性，另一種是從過去經驗出發(fā)確立的經驗或事后可能性”，這種行為傾向具有誕生性，無法模擬或重復，但它確保行為在合理的意蘊范圍展開。任何一種社會變革都關涉過去已獲得的經驗，理論探索本身也是一種實踐，是當下實踐的當然組成部分，阿爾都塞稱之為“理論實踐”。他說:“理論對于實踐，對于它幫助產生或發(fā)展起來的實踐，對于由它作為理論而加以總結的實踐，是至關重要的。”因為“一切策略都必定建立在戰(zhàn)略的基礎上，而一切戰(zhàn)略必定建立在理論的基礎上。”

這里所謂的理論，指的就是能夠充分地揭示教育實踐變革中所潛含的萌生性因素的合理性并能為其做出辯護的理論。在實踐的場域中，首要問題不是正確不正確，而是合理不合理。而檢驗理論合理性的標準是多元的，除真理性標準外，還需滿足邏輯性、得到經驗支持性、內容豐富性、可證偽性、解決問題的有效性和發(fā)展的進步性等。如果教育理論要能夠充分地揭示出教育實踐變革中所潛含的萌生性因素，就必須依情境發(fā)生適宜性變化，在邏輯、形式、結構乃至內容等方面具有豐富性。

關注教育實踐變革，就是要深入分析蘊含于其間的教育理論及其在新情境中可能發(fā)生的變易，彰顯教育實踐變革的內在品質和特性。有人指出:“教育理論必須擴散到改革者，即到教師社群與體制設計者的心靈世界、決策鏈條中去才可能生效———借助教育理論魅力的釋放、輻射來‘感染’教育行為，觸動教育決策，是教育理論干預教育世界的特有邏輯，即衍射邏輯、魅力邏輯。”一定的價值追求和實踐理性是教育實踐變革內在需求，也是其得以發(fā)生的基本前提，蘊含于其中的教育理論是使其轉化為自為活動的關鍵。由于教育實踐的復雜性和多樣性，必然會生成多樣化的教育理解和教育認識，也必然會對教育實踐變革產生多方面的影響。因此，關注教育實踐變革或者教育實踐優(yōu)先并不是貶低或者無視教育理論的價值和作用，而是要把教育理論置于全部實踐變革中的一個恰如其分的位置，把它視為是分析、總結、完善教育實踐變革的一個環(huán)節(jié)或組成部分，能夠成為教育實踐變革的有機組成部分，能夠在其中發(fā)揮檢驗、批判、詮釋和說明的功能。

(四)價值導向性

教育實踐變革是在已有的教育活動的基礎上展開的具有歷史基礎的活動。在悠久的歷史進化中，人類對歷史、社會生活及自我成長的認識都會積淀在當下正在進行的教育活動中，形成為約定俗成的活動方式或習慣，在其中發(fā)揮著引領、驅動、說明和建構的功能，此即布迪厄所說的“習性”。他說:“這一構成的原則是有結構的和促結構化的行為傾向系統(tǒng)，即習性，該系統(tǒng)構成于實踐活動，并總是趨向實踐功能。”說明“習性”生成于實踐、指向于實踐，包含著已有的經驗、知識和文化要素。這種經驗、知識和文化要素，亦即哈耶克所論述的“默會知識”，是教育實踐變革的一個環(huán)節(jié)或組成部分，在其中發(fā)揮著奠基與建構和對教育實踐變革進行分析、總結與完善的功能。這主要表現(xiàn)在以下兩個方面:一是積淀于教育活動中約定俗成的活動方式或習慣都有一定的慣性于其中，它的存在使教育活動的展開有可能事半功倍，在某種條件下，甚至能夠阻礙、抵御外在力量對教育活動的影響和干預，使教育實踐變革以既定步伐前行。當然，當約定俗成的活動方式或習慣等與教育活動的價值旨趣、內涵、方式等不相符合時，它就有可能成為阻礙其進行的力量，阻滯教育實踐變革。二是作為文化現(xiàn)象，已有的習慣和習俗中包含著那些對自身不滿的能動性因素，它可能會隨著活動不斷積累，終而成為推動教育實踐發(fā)生變革的力量，這正是教育理論創(chuàng)新的契機。不過，這些因素要釋放出自己的功能，取決于教育理論的自覺意識的覺醒和一定外部條件的支持。

教育實踐變革關涉教育觀念、教育體制與結構、教育內容與方式的調整與改變，是富有歷史和經驗內涵、飽含理念升華要求的活動，無論其起因、過程乃至結果，都滲透著對教育的理解和認識。康德強調，物自體雖然不能被認識，卻可以為我們所信仰，實踐理性所追求的即是道德的本體，實踐理性優(yōu)于理論理性是其實踐哲學的基本原則。有人對此進一步補充認為，這里所謂的實踐，不是一般意義的“做”，而是有明確價值導向的行動。阿多諾就指出，康德所說的具有優(yōu)先地位的“實踐”是正確的應當?shù)男袨椋^非魯莽草率的行動。顯然，正確和正當是以行動本身包含著某種價值判斷為根據(jù)的，具有價值自足性。在這個過程中，教育認識的對象是建構的而不是被動記錄的，它是社會需求與社會結構變革帶來的對教育與社會之間關系做出的協(xié)調與完善，也是對現(xiàn)實所是的教育經驗、教育認知的有組織的提升和凝練，其本身深含豐富文化信息，包括變革愿景、已有的教育認識等，表明教育理論深度介入到了教育實踐變革中并發(fā)揮著重要的作用，成為驅動教育活動向更合理的方向展開的力量，是教育活動的內生動力，但同時它也可能作為觀念性的力量阻礙教育活動的展開。為此，在把握教育實踐變革的過程中，需要澄清和闡明自身的價值立場。這是教育理論創(chuàng)新的前提和動因所在，是生成新的教育理論話語方式的重要條件。

三、教育理論要充分反映教育實踐變革

教育理論要能夠意識到教育實踐變革的需要并與時俱進地對其做出充分反映，如是它才有可能實現(xiàn)創(chuàng)新。為了實現(xiàn)教育理論創(chuàng)新，需要教育理論工作者充分理解與接受教育實踐變革的現(xiàn)狀與趨勢，并將這種理解轉化為自己內在的理論需要和構建教育理論的學理依據(jù)。

(一)在實踐中構建教育理論的意義

作為內在于教育活動的價值，教育實踐變革的意義與趨勢往往蘊含在教育活動過程之中，要揭示這些變革性要素就要發(fā)揮教育理論的批判品格，在各種紛繁復雜的現(xiàn)象中仔細地對其中所蘊含的內在精神和旨趣做出鑒別。同時，由于教育理論的意義生成于主體與環(huán)境、實踐對象及其情境之間的博弈之中，需要在其形態(tài)、內容、結構等要素的交互作用中去把握它。如果教育理論不能澄清自己的立場并對教育活動做深入的分析批判，其自身本有的價值就會被遮蔽，也難以形成新的教育認識和教育理論。為了更全面深刻地理解教育實踐變革，需要教育理論擺脫以往完全皈依強勢學科規(guī)范和方法的學科傾向，能夠尊重教育實踐的內在邏輯和人的發(fā)展需要，在更加寬廣的視野下審視教育及其與之發(fā)展變化相關的各種要素，厘清它們之間的相互關系，解釋說明它們可能的變化趨向。教育理論對教育實踐變革的目的與意義的理解程度越高，它就越能夠具有時代解說力和指導力，就越能吸引人、影響人，這是其生成意義的基礎。為此，教育理論要有時代敏感性，能夠及時準確地把握教育實踐變革的意義、趨向并能以大眾可接受的方式進行表達和傳播。

(二)豐富闡釋教育的方式

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引言

對我國的體育事業(yè)來說，體育教育的專業(yè)人才是推動體育教育事業(yè)蓬勃發(fā)展的最大動力。體育教育實習是一個重要的培養(yǎng)人才的途徑，做好體育教育實習工作對我國的體育教育事業(yè)有著非同尋常的意義。隨著社會的進步，教育的思想和觀念都發(fā)生了巨大的變化。傳統(tǒng)的體育教育實習體系已經顯露出了巨大的問題，難以跟上現(xiàn)代教育的要求，為了更好的培養(yǎng)體育教育人才，體育教育實習改革勢在必行。

一、當前體育教育實習中存在的一些問題

1.忽略了現(xiàn)代化體育實習模式的重要地位

大學體育實習對于即將走上社會的大學生來說具有非常重要的意義。在走上社會之前，大學生非常需要一個機會來證明自己的能力，提高自己的自信心，為將來踏入社會，用自己的知識為社會服務做好準備。體育實習為大學生提供了這個機會。我國當前的多數(shù)大學都沒有意識到現(xiàn)代化科學實習的重要性，忽略了有關方面的研究，對現(xiàn)代化的體育實習模式的重要地位沒有足夠的認識[1]。

2.不夠重視學生的個性化教育

現(xiàn)代化的體育教育實習十分重視學生的個性化培養(yǎng)，對于現(xiàn)代化的體育教育實習來說，個性化教育是體育實習教育的一個非常重要的要求和特征。個性化教育的發(fā)展和終身教育的理念在現(xiàn)代化的體育教育上都應該得到充實的體現(xiàn)。傳統(tǒng)的體育教育實習中，學生的個性化發(fā)展被忽略，教育過于單調，并不是體育教育實習的主流。這讓學生在參加體育教育實習時無法更好的發(fā)展自己的能力和個性，體育教育實習自然也會產生諸多的問題[2]。

3.學生的基本功不夠扎實

基本功的培養(yǎng)是體育教育實習的一個重要部分，傳統(tǒng)的體育教育實習并不是非常重視學生的體育基本功。這就造成了培養(yǎng)出來的學生很難有足夠的體育知識和達標的體育技能，還有一些學生甚至掌握不好體育基礎知識。這也說明了傳統(tǒng)的體育教育教學的缺點：流于表面，流于形式，教育方法單一，教學枯燥而又不夠深入[3]。

4.缺乏全面教育觀念

現(xiàn)代化體育實習教學強調學生掌握體育教學的業(yè)務外，還要對學生的全面素質進行培養(yǎng)，這正是傳統(tǒng)的體育教育實習所不具備的。傳統(tǒng)的體育教育實習中，學生的創(chuàng)新能力得不到培養(yǎng)，個性發(fā)展也得不到有效的促進，全面素質的發(fā)展更是得不到傳統(tǒng)教育實習的重視。這樣的教育實習模式下培養(yǎng)出來的學生很難在思想道德素質和體育教育業(yè)務并重，成為一個德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

二、對提建議實習改革的建議

1.體育教學實習的組織管理體制改革

體育教育實習應該是素質教育的一部分，在對體育教育實習進行改革的過程中，必須制定相應的制度，確保體育教育實習的制度化，這樣體育教育實習的改革才能真正得到保證，學生的創(chuàng)新能力和自主解決問題的能力才能得到真正的培養(yǎng)和提高。教育制度還要嚴格的制定每個培養(yǎng)時期的目標，對學習的內容都有嚴格的規(guī)定，這樣才有利于制度的長期穩(wěn)定運行。此外，必須要提高學生的自主性管理水平，傳統(tǒng)的體育教學實習一般是由教師帶隊對學生進行管理，這樣的管理方法效率不高，也不能提高學生的主動性。發(fā)動學生自主性管理能夠有效地提高學生的處事能力，加強學生之間的交流，節(jié)省人力的同時還會讓學生的實習質量得到有效的提高[4]。

2.制定相應的體育教育實習流程

體育教育實習如果發(fā)動學生的力量進行自主性管理就必須制定一個詳細的體育教育實習的流程以供學生參考，指導學生完成實習任務。在這個體育教育實習的流程中，責任教師要把學生實習的任務和內容還有完成實習的具體時間都表現(xiàn)出來，這樣流程圖就不僅僅能夠指導學生完成實習流程，還能夠作為學生實習進程完成的憑證功能。體育教育實習改革的關鍵是制度化管理，以制度化管理的設計思路來對體育教育實習進行改革，才能保證各項制度的科學和合理。

3.加強對學生基本功培養(yǎng)的重視

基本功的培養(yǎng)是大學體育教育實習的一個重要內容，學生只有對專業(yè)的各項知識技能有一個良好的掌握，有了扎實的基本功，才能得到更好的發(fā)展。現(xiàn)代社會需要的是高素質的體育人才，體育教育實習中必須嚴格要求和規(guī)范學生的基本功。基本功是學生學習研究的基礎，是學生實踐能力的重要組成，扎實的基本功是學生在將來能夠戰(zhàn)勝各種挑戰(zhàn)的基本條件。所以，加強學生基本功的培養(yǎng)對學生有著非常重要的意義，在體育教育實習中，學生的基本功的培養(yǎng)必須要得到重視。

4.加強對學生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)

創(chuàng)新能力是國家和社會對當代人才的一個重要要求，在21世紀，只有創(chuàng)新人才才能為社會和國家做出更大的貢獻。對于體育教育實習來說，學生要具有將實踐和理論結合起來的能力，對教育模式要有自己的見解，能夠主動探索新型的體育教育實習模式，吸取其他的教育教學模式的優(yōu)勢，用自己的創(chuàng)新性思維促進大學體育教育實習模式的創(chuàng)新，改變教育模式，以創(chuàng)新的教育模式對學生進行教育。

三、結語

在時代的發(fā)展和現(xiàn)代教育背景的要求下，我國高校體育教育實習改革已經勢在必行。窮則變，變則通，只有對體育教育實習進行大膽而有科學合理的改革，才能夠滿足當前社會對體育人才培養(yǎng)的要求，加強學生的實踐能力和創(chuàng)新能力，培養(yǎng)出素質更高的學生，促進我國的體育教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

參考文獻

[1]周家金，陳規(guī)寧.地方院校體育教育專業(yè)培養(yǎng)目標與課程設置研究――以玉林師范學院為例[J].玉林師范學院學報，2012，02：31～33.

篇（8）

【分類號】G623.5

在小學數(shù)學教育中，是師生交互的過程，有智慧火花的碰撞，亦有道德光芒的閃爍，在師生交互中促使學生德育養(yǎng)成。數(shù)學教師掌握小學數(shù)學教育與德育教育的關系，滲透德育教育，增強小學數(shù)學學科德育教育藝術性，增強小學數(shù)學教育實效性。筆者結合自己的教學實踐，談幾點自己的教學做法。

1.激發(fā)數(shù)學學習動機，明確德育目標

小學數(shù)學新課標中明確指出德育教育地位，指出在小學數(shù)學教學中對學生實施德育教育，數(shù)學教學中幫助學生樹立科學人生觀、世界觀是重要教學任務。因此，在小學數(shù)學教學中，結合小學生身心特點，考慮小學生學習能力，闡明數(shù)學知識用途，激發(fā)學生數(shù)學學習興趣，刺激學習動機，調動學習積極性，內在驅動學生學習，讓數(shù)學成為學生的內在需要，讓學生能夠應用數(shù)學知識思考生活，發(fā)展德育智慧，實現(xiàn)數(shù)學教育目標。

如，在小學五年級上冊數(shù)學教學中，筆者制定德育教育計劃，在小學數(shù)學新課標指導下，結合數(shù)學學科特點實施德育教育，開展有目的性的德育教育，在數(shù)學教學中貫徹辯證啟蒙教育，通過德育教育培養(yǎng)學生思想素養(yǎng)，促進學生全面發(fā)展。在德育教育計劃中，筆者的具體做法包括結合數(shù)學教材，開展愛國教育；結合數(shù)學實際應用，開展學習目的教育。小學數(shù)學教育，幫助學生獲得知識與能力，有效提高學生思維能力，奠定高素質發(fā)展基礎，在小學數(shù)學教育中實施德育教育，將知識學習和問題解決有機融合，理解數(shù)學知識的同時，刺激學生數(shù)學學習動機，明確德育教育目標。

2.挖掘德育教育內容，強化德育意識

小學數(shù)學教育內容具有統(tǒng)一性、辯證性與客觀性，數(shù)學知識中蘊含著大量德育教育內容，實施德育教育首先要鉆研教材，挖掘德育教育內容，把握德育教育因素，掌握數(shù)學科學體系，梳理數(shù)學知識內在聯(lián)系，整體把握數(shù)學中德育教育脈絡。總之，挖掘數(shù)學知識中德育內容，發(fā)掘數(shù)學德育教育思想，有針對性的開展德育教育，收獲潛移默化的德育教育效果。

如，推導“平行四邊形面積公式”教學中，筆者先讓學生在方格紙上畫平行四邊形和長方形，通過切割、拼接對比分析平行四邊形和長方形面積，將平行四邊形轉化為長方形，觀察比較后，得出平行四邊形底、高、面積之間的關系，歸納出平行四邊形面積公式。在小學數(shù)學學習中，學生經過轉化、聯(lián)系、比較等推導，獲得辯證唯物主義觀的數(shù)學教育，在數(shù)學教學中強化德育意識。

3.指導數(shù)學學習活動，培養(yǎng)德育品德

小學數(shù)學教育中，教師指導學生學習活動，以學生學習態(tài)度、目的、方法等衡量德育教育，在數(shù)學學習活動中，培養(yǎng)學生德育，是小學數(shù)學進行德育教育主途徑。在學生學習活動中，教師有效指導，幫助學生實事求是的學習，培養(yǎng)學生獨立思考科學精神，培養(yǎng)學生勇于創(chuàng)新的學習精神，提倡學生謙虛好學，有機結合數(shù)學知識和德育教育，有機結合學習活動和德育教育，取得良好教學效果。

如，《解簡易方程》教學中，要求學生初步掌握簡易方程ax±bx=c的解法，明白簡易方程計算道理，能夠正確解析方程，提高學生簡易方程的計算能力，滲透方程中蘊含的不同要素之間相互聯(lián)系、相互轉化觀點。教學中，筆者書寫板書：4x+3x=（4+3）x，從式子中可以看出包括兩個未知數(shù)，讓學生以小組合作形式，思考簡易方程的計算過程。學生經過合作學習，得出以下情況：（1）4x表示4個x，3x表示3個x，4x+3x一共是（4+3）個x，也就是7x；（2）先求一共有多少部車：4+3，再求一共多少元，就是（4+3）x=7x。W生的思考既有聯(lián)系，也有區(qū)別，計算結果均正確。然后，筆者讓學生進行小結，簡易方程中包含兩個未知數(shù)的加減，可以結合乘法分配律，根據(jù)方程式意義，相加或相減未知數(shù)前的因數(shù)，再乘以未知數(shù)，計算結果。從學生的合作學習活動中，可以看到學生具有合作意識，培養(yǎng)學生聯(lián)系與區(qū)別意識，是德育品德養(yǎng)成的過程。

4.注重數(shù)學社會應用，增強德育能力

數(shù)學學科在生活中有極強的應用性，和社會、生活息息相關，如資源問題、人口問題、管理問題、生態(tài)環(huán)境保護問題等，均有很大的實際應用。在小學數(shù)學教學中，注重數(shù)學知識在社會領域的應用，利用數(shù)學知識解決社會問題，無形中培養(yǎng)學生社會道德意識，增強德育教育，充分利用數(shù)學教育培養(yǎng)學生公民意識和社會責任感，讓學生思考生活，關心社會，用數(shù)學服務社會，增強德育能力。

如，《數(shù)學廣角――植樹問題》教學中，讓學生應用已學數(shù)學知識，剖析數(shù)學在生活中的實際應用問題――植樹問題。案例：在全長為100米的小路上，讓學生植樹，每隔5米植樹一棵，兩端均栽樹，一共需要栽樹多少棵？學生思考，因為兩端都要栽樹，因此栽樹棵數(shù)與間隔數(shù)相差為1，那么得出：100/5=20棵。經過計算得出最后的結果，解決生活中的“數(shù)學問題”，增強德育能力。

在小學數(shù)學教育中，實施德育教育，需要立足小學生身心特點和認知水平，結合小學數(shù)學學科特點，挖掘數(shù)學教材中的德育素材，制定德育教育計劃，激發(fā)小學生數(shù)學學習動機，明確德育目標；挖掘德育教育內容，強化德育意識；指導數(shù)學學習活動，培養(yǎng)德育品德；注重數(shù)學社會應用，增強德育能力，在小學數(shù)學教育中，耳濡目染，點點滴滴，順其自然，潛移默化，有機滲透，實施德育教育。讓德育教育走進小學數(shù)學課堂，帶領小學生走出課堂，走向生活，邁入社會，塑造心靈，播種明天，托起希望，為成為全面發(fā)展的人奠基。

篇（9）

在《一九零零年以來教育之進步》中指出：“教育者，養(yǎng)成人格事業(yè)也，如僅為灌輸知識，練習技能之作用，而不貫之以理想，則是機械之教育，非所以施與人類也。”［1］工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。語文學科的性質告訴我們語文教學的主要任務，即一方面要培養(yǎng)學生讀寫聽說的能力，另一方面要培養(yǎng)學生健全的人格。語文人格教育“彌散”在語文教學中，具體來說，就是語文老師有意識、有計劃地進行結合語文知識傳授、語文能力培養(yǎng)的過程中，引導學生形成健康的心理素質、正確的審美情趣，塑造學生健全的品格的活動。

隨著新課程改革的有力推進，語文人格教育越來越受到廣大教育工作者的重視，語文人格教育的研究與實踐也正呈現(xiàn)出蓬勃的生機。高玉祥的《健全人格及其塑造》、程紅兵《程紅兵與語文人格教育》等研究成果，標志著人格教育的理論研究已初具形態(tài)。陳雪茜的《高中語文人格教育的研究與實踐》、劉志旭的《中學語文人格教育中的問題與對策》、徐建軍的《高中語語文人格教育與學生人格建構》等成果的出現(xiàn)，標志著語文人格教育在教育的實踐層面上已經進入一個新的階段。我就這可喜的現(xiàn)狀，對語文人格教育發(fā)展的前景作了一些美好的瞻望。

一、有利于教育觀念的轉變

長期以來，語文教育未能充分發(fā)揮其人格教育的功能。一方面，由于社會導向與學校自身辦學競爭壓力等因素，高中教育還停留在應試教育的目標上，高中語文教育自然就成了語文考試教育。教室成了工廠，教學成了大量的考試技術培養(yǎng)與訓練，從而使語文教學墜入“工具主義”泥潭，失去了應有的動機和活力。另一方面，受功利主義的影響，將語文的人文熏陶簡單地等同為思想政治教育，習慣性地將“權威”解讀傳遞給學生，讓學生“跪著”讀書，漠視學生的主體地位。語文人格教育的理念真正地體現(xiàn)了“以人為本，教文育人”的思想。正如于漪老師所指出的：“語文教師應樹立鮮明的‘育人’目標，‘教文’要納入‘育人’這個大目標。”［2］在語文教學過程中，要時刻把“育人”放在首位。語文教師應該在教學過程中有目的、自覺地利用好教材中的人格教育素材，用高尚的情操、感人的事跡感動學生，“在學生心中播灑做人的良種”［3］。因此，語文人格教育的理論研究成果與其初步的實踐，能促使廣大語文教育工作者轉變教育觀念，積極地將語文教育立足于學生的基本知識、基本技能、道德水平、心理健康、社會責任等素質的全面發(fā)展層面上，真正落實“以人為本”的教育理念。

二、有效地促進語文教育效率的提高

從現(xiàn)實來看，語文教學的確存在著少、慢、費、差的低效狀況。這其中的低效不僅指學生的語文讀、寫、聽、說等能力低下，而且指學生的人格發(fā)展狀況不佳，具體體現(xiàn)在語文學習和生活中的認知膚淺、情感冷漠、思維僵化等。其原因諸多，但不容忽視的一條是漠視了語文教育中的人格教育，割裂了教書與育人的關系。語文的“工具性”和“人文性”是相輔相成的：忽視了語文學科的工作性，就不能反映出語文作為基礎學科的本體特點；忽視了語文的人文性，就等于抽掉了工具性的內容與靈魂。只有從“工具性”和“人文性”兩個方面去統(tǒng)一整合，才能提高語文教育的實效。一方面，語文人格教育不同于政治教育，只有通過語言的學習才能獲得道德、人生觀、價值觀及情感、意志、興趣等非智力因素的全面提升。另一方面，學生語文知識的獲得、讀寫聽說等基本能力的養(yǎng)成，必須建立在一定思想道德水平、思維能力及情感、興趣、意志等非智力因素的基礎上，即只有當學生的人格素質得到提高，學生的語文知識獲得、語文能力養(yǎng)成才有可能進一步的發(fā)展。總之，只有將知識、技能與情感、態(tài)度、價值觀等統(tǒng)一起來，才能走出傳統(tǒng)的重知識輕情感、重教書輕育人的誤區(qū)，才能發(fā)揮其教育實效。因此，重視高中語文教育中的人格教育，能促進學生的人格品質的不斷優(yōu)化，也能促進學生語文素養(yǎng)的提高，從而真正有效地提高語文教育效率。

三、為其他學科的人格教育提供有效的借鑒

學校的各學科教育中都有著豐富的人格教育資源，人格教育本來應該貫徹在德、智、體、美等教育實踐的各個方面，但是在我們以往的各學科教育中，都只注重知識與技能的教，而人格教育卻被無情地丟棄了。正如朱小蔓所說：“到了近代，知識成批量地增加，學校教育開始制度化。知識傳播在教育中空前突顯，掩蓋、遮蔽了向德的教育本質。隨著科技發(fā)展，改造自然大于或高于生命本身，人的本質、教育本質開始異化。”［4］在新一輪的課程教育改革中，人格教育的核心地位得到了前所未有的重視和加強，在課程的實施中關注對學生的人格培養(yǎng)已成為教育發(fā)展的必然要求。就目前的學校教育實際情況來看見，人文學科中的人格教育得到了一定程度的重視，理科學科中的人格教育的重視程度還不容樂觀。就整體而言，在課程的實施中對學生進行人格教育還是不夠理想的，以考試為中心、以訓練為中心、以教師為中心的教育模式還是很普遍。這固然有“指揮棒”作用的原因，也與學科教育中人格教育理論研究與實踐的滯后有一定的關系。高中語文人格教育的研究與實踐正是對這一困境中的有力突破，它將為其它學科的人格教育提供有效的理論指導和實踐上的方法借鑒，進而推動學校人格教育的全面、有效的落實，為教育迎來燦爛的明天。

四、推動學校素質教育的整體發(fā)展

人格素質是人的核心素質，人格教育是素質教育的核心。隨著新課程教育改革的逐步推進，這一理念已成為人們的共識，因而傳統(tǒng)的將人格教育與知識、技能教育相分離的做法將得到徹底的糾正。就目前而言，在學校教育中，將人格教育真正落實到教育上可以說還是任重道遠。其原因眾多，既有外部的原因（如世俗的觀念、人才的選拔制度等），又有內部的原因（如課程的建設、評價制度的改進、教育科研的跟進等）。所以，以人格教育為核心的學校素質教育不可能一蹴而就，還有待于與之有關的各個方面的全面跟進。語文人格教育的研究與實踐提出了素質教育中存在的一系列問題，為學校素質教育的研究與開展找到了突破口。它盡管只是素質教育的一部分，但已涉及有關的教育本質、教育規(guī)律、課程建設、課程實施等方面的問題。這將為學校的心理健康教育、班團活動、社會實踐，以及體育、藝術和其它學科如何實施素質教育等提供一定的理論指導和經驗借鑒，也為廣大的專家學者和有識之士提出嶄新的話題，進而促使人們去思考和研究學校的素質教育。所以，語文人格教育的研究與實踐必將有力地推動學校素質教育的整體發(fā)展。

以上幾點認識是一個基層語文教育工作者對當前的語文人格教育研究與實踐中所作的一些美好瞻望。我相信，隨著科教興國戰(zhàn)略的逐步落實與新課程教育改革的不斷推進，會有越來越多的語文教育工作者會重視語文人格教育這一不容回避的重要課題，并以此為契機，從更廣闊的背景去思考和探索學生的人格教育問題和語文教育問題，從而使得“以人為本”的素質教育不斷向前推進，也使得語文教書育人的功能得到更有效的落實。

參考文獻：

［1］.全集（第二卷）［M］.中華書局，1984：412.

篇（10）

作者簡介：盛偉（1977-），男，河南商城人，河南理工大學機械與動力工程學院，系主任，副教授；劉志超（1961-），男，河南偃師人，河南理工大學機械與動力工程學院，副院長，教授。（河南焦作454003）

基金項目：本文系河南理工大學熱能與動力工程專業(yè)省級特色專業(yè)資助項目（項目編號：508057）的研究成果。

中圖分類號：G642.0     文獻標識碼：A     文章編號：1007-0079（2012）16-0089-02

實踐教學問題一直是從事專業(yè)課程教學教師討論的熱點話題。文獻[1]對基于專業(yè)課程教育教學的校內實習基地建設進行了探討；為提高專業(yè)課程實踐教育教學效果，中職學院提出了項目教育教學方法[2，3]；集美大學莊友明等[4]提出了關于畢業(yè)實習的“分散化、多樣化和個性化”的實踐教育教學模式。

河南理工大學熱能與動力工程專業(yè)于1998年在原流體機械及工程專業(yè)的基礎上，在我國煤炭企業(yè)自備電廠熱能與動力工程專業(yè)緊缺的情況下進行了專業(yè)重組后成立的。從2002年起，熱能與動力工程專業(yè)逐步劃分成熱能工程、制冷空調工程、流體機械及工程三個本科教學和就業(yè)方向。專業(yè)重組以后，學校對該專業(yè)的建設非常重視，投入大量的資金和實驗設備。經過幾年的努力，已經建成熱能與動力工程河南省特色專業(yè)。

經過熱能與動力工程專業(yè)全體教師的共同努力，在實踐教育教學方面，相關專業(yè)課程建設有了很大進步，并初見成效[5]，也逐漸探索出了一些較有參考價值的創(chuàng)新性實踐教育教學模式，主要有：項目帶動的實踐教育教學；建立校內外實踐基地；參加大學生專業(yè)設計大賽；建立創(chuàng)新性實踐教學平臺等。文中對這些實踐教育教學模式進行總結和探討，希望為同類高校實踐教育教學提供參考。

一、項目帶動的實踐教育教學模式

項目帶動的實踐教育教學模式是指在現(xiàn)有教育教學體制下，專業(yè)課程教師通過引導學生參加一些教師個人主持的科研縱向課題或者橫向課題，促進學生綜合應用所學習的專業(yè)知識，從而使學生應用理論知識獨立解決實際問題的實踐能力得到提高。

在教育教學過程中，提出了“始于新生的創(chuàng)新性實踐教育教學方法”。其基本思路是：高年級學生由于已經具備了一些專業(yè)知識，教師可以直接指導這些高年級學生，參與一些力所能及的科研課題。低年級的學生應逐步跟隨高年級學生，打下手，參與一些簡單的科研活動。當這些參與過一些科研訓練的低年級學生進入高年級時，由于經過了前期科研方面的簡單訓練，指導教師進行科研指導時就比較得心應手。

河南理工大學熱能與動力工程專業(yè)學生在讀期間可以參與的一些科研活動主要有：大學生科研訓練計劃、大學生全國節(jié)能減排大賽、“步步高”、參與任課教師主持的科研課題等。圖1為以大學生科研訓練計劃項目為例，說明項目帶動的實踐教育教學模式的開展方法。

二、建立校內外實踐基地

為加快河南理工大學熱能與動力工程專業(yè)校內外實踐基地建設，充分發(fā)掘校企聯(lián)合辦學優(yōu)勢，為開展“3+1”聯(lián)合辦學模式以及卓越工程師計劃項目實施奠定基礎，加強校內外實踐基地建設非常必要。

從2002年起，河南理工大學熱能與動力工程專業(yè)先后與洛陽、民權、新鄉(xiāng)以及焦作等地的一些制冷企業(yè)集團建立校企合作關系。學生在這些企業(yè)實踐基地可以接觸到實際需要亟待解決的問題。企業(yè)生產過程中的實際問題往往不是依靠某一科專業(yè)知識能夠解決的，需要機、電、冷等綜合知識的應用。通過在現(xiàn)場實際生產企業(yè)鍛煉，并與企業(yè)技術人員的接觸，進一步拓寬學生知識面，豐富學生知識，也進一步促進學生學習與綜合應用知識的能力。應該說，校企合作辦學為專業(yè)建設和發(fā)展提供了較為優(yōu)厚的辦學條件。除此之外，充分整合和利用校內資源，在校內動力中心也建立了穩(wěn)固的實踐教育教學基地。河南理工大學動力中心擁有熱水鍋爐2臺、供汽鍋爐3臺，還有2臺供中央空調使用的溴化鋰吸收式制冷機組。這些條件為學生提供了良好的實踐場地。

三、參加大學生專業(yè)設計大賽

在專業(yè)課程教育教學過程中，任課教師應鼓勵學生參加與專業(yè)相關的各類設計大賽，這是實踐教育教學過程中非常好的實踐教育方式。目前與熱能與動力工程相關的全國性設計大賽主要有“愛默生杯”中央空調設計大賽以及大學生節(jié)能減排與新能源應用等設計大賽。這些設計大賽在規(guī)定的課題內以學生創(chuàng)新設計為目標，讓學生靈活運用所學知識并充分發(fā)揮創(chuàng)新能力開發(fā)和設計新產品、新系統(tǒng)、新方法。在這一實踐教育教學活動中，任課教師的正確引導非常重要。任課教師在平常的教育教學過程中應有意識地引導學生苦練內功，并從參加校內一些小的科研活動鍛煉開始，從而增強學生參加全國性質專業(yè)設計大賽的能力和信心，提高參賽獲獎率。從2006年起，河南理工大學每年均參加全國大學生節(jié)能減排與新能源應用等設計大賽以及與能源動力相關的設計大賽等，每年均有學生在這些專業(yè)設計大賽中獲獎。

四、創(chuàng)新性實踐教育教學平臺

實踐教學分成三類：傳統(tǒng)實驗教學、實訓教學、創(chuàng)新性實踐教育。傳統(tǒng)的實驗教學是指在教師的引導下，在學習實驗指導書的基礎上，以完成實驗報告為目的的簡單實驗教學。實訓教學是指在教師設計好的既定實訓項目基礎上，以增加學生的動手和操作能力為目的，缺乏對學生的創(chuàng)新性以及對學生基于理論的深入理解和思考。與傳統(tǒng)的實訓教學以及實驗教學不同的是，在進行創(chuàng)新性實踐教學過程中，學生可以根據(jù)自己的思路對實驗臺進行改裝，并進行一些創(chuàng)新性的實驗，并把實驗結果與課堂的理論教學結果進行比對，使學生對理論知識獲得更深刻、更直觀的理解。這里所謂的創(chuàng)新性實踐教育教學平臺是一種實驗平臺。基于這種平臺，學生可以在教師的引導下根據(jù)自己的設計思路，并綜合應用課堂上所學的理論知識，創(chuàng)新性地開發(fā)必要的實驗項目。由此可見，實訓教學與傳統(tǒng)實驗教學方法僅限于讓學生獲得對理論知識的直觀理解，并以增加學生的動手和操作為主要目的，但缺乏基于創(chuàng)新性實踐教學平臺教學模式的使學生對知識靈活性的掌握、應用以及深入理解等。

創(chuàng)新性實踐教育教學平臺的建設可以有兩種模式和方式：對傳統(tǒng)實踐教育教學項目的改造；建立新的創(chuàng)新性實踐教育教學平臺。

基于傳統(tǒng)實驗教育教學，河南理工大學熱能與動力工程對傳統(tǒng)實驗教學平臺進行創(chuàng)新性實驗項目開發(fā)，并對實驗臺進行改造取得了較好的效果，主要對中央空調演示實驗臺和熱泵性能演示實驗臺進行了創(chuàng)新性實驗項目開發(fā)。對于傳統(tǒng)的中央空調演示實驗，在過去的實踐教育教學過程中，僅依據(jù)說明書對中央空調系統(tǒng)運行的基本原理進行演示。這種實驗方法根本達不到對學生創(chuàng)新能力以及創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)，而且對學生專業(yè)教學產生的印象也不夠深刻，導致學生對專業(yè)課程的理解也不夠扎實。2007年，實驗室教師對該類實驗臺進行集散控制系統(tǒng)的DCS改造，增加了工業(yè)控制計算機以及溫度壓力等熱工信號的數(shù)據(jù)采集和處理，并使學生對系統(tǒng)進行組態(tài)編程，對實驗系統(tǒng)和過程進行綜合設計和試驗，從而增加和提升學生創(chuàng)新設計能力、綜合應用所學專業(yè)知識的能力。在傳統(tǒng)實驗教學過程中，對于熱泵性能演示實驗臺也是僅僅根據(jù)演示實驗過程說明書演示熱泵系統(tǒng)運行以及循環(huán)基本原理。這種實驗方法并不能調動學生學習的自主性和靈活性及學生對專業(yè)知識學習的主動性和積極性。可以設想，如果有這么一種實驗平臺，可以通過教師有意識地對實驗臺設置故障，讓學生想辦法去解決故障，這樣對開展學生創(chuàng)新性的實驗方法有啟迪性的作用。比如讓學生對系統(tǒng)進行拆卸重組；自主對實驗臺更換制冷劑；對系統(tǒng)進行熱泵特性曲線的繪制；對壓縮機進行拆卸，通過改變閥片的厚度，研究壓縮機制冷性能的改變；通過軟件采集系統(tǒng)各溫度測點數(shù)值，從而使用計算機自動計算系統(tǒng)性能系統(tǒng)以及自動生成機組性能曲線等等。通過以上改造以后可以發(fā)現(xiàn)，僅僅一套傳統(tǒng)演示實驗平臺，稍加改造，實際上可以完成熱泵、制冷、壓縮機以及計算機自動控制、組態(tài)編程等多方面的創(chuàng)新性實驗，使學生能夠綜合運用所學習專業(yè)知識，充分調動學生自主學習的興趣，培養(yǎng)創(chuàng)新性思維能力。

在創(chuàng)新性實踐教育教學平臺建設方面，2011年以河南理工大學國家級工程訓練中心平臺為基地，建立了制冷空調創(chuàng)新實踐教育教學平臺，具體做法是：新購置和建立了學生可以在平臺上自主拆裝并可進行創(chuàng)新實踐設計的制冷空調組裝平臺（數(shù)量20套），學生可以分成20組，以小組形式對制冷空調系統(tǒng)從設計、計算、組裝進行全面的實踐訓練。同時，另外建立了廢舊空調冰箱拆裝平臺，共計20套。完成上述實踐操作后，學生的專業(yè)課程學習和實踐能力得到鍛煉和提高。

五、總結

科技進步和時展使創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)成為必要。僅僅依靠演示實驗以及對理論教學的驗證性實驗的傳統(tǒng)實踐教學方法顯然不能適應時展。在專業(yè)課程教學過程中，專業(yè)課程教師應該順應時展要求，多渠道多手段開展創(chuàng)新性實踐教育教學方法，并對新方法進行大膽嘗試。河南理工大學熱能與動力工程系在專業(yè)課程實踐教育教學方面，通過采取項目帶動的實踐教育教學、校內外實踐基地、大學生專業(yè)設計大賽、創(chuàng)新性實踐教育教學平臺等等實踐教育教學模式，逐步探索出了適合本校熱能與動力工程專業(yè)課程本科教學體系的創(chuàng)新性實踐教育教學方法。

參考文獻：

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[2]鄧錦軍,徐曉萍.項目教學法在制冷專業(yè)課教學中的應用[J].裝備制造技術,2008,(7):159-160.

[3]肖震.項目教學法在冷庫制冷工藝教學中的應用[J].機械職業(yè)教育,

篇（11）

適性教育的核心理念是“追求適合學生發(fā)展的教育”，其主要理念體現(xiàn)為三個方面。一是尊重學生。尊重學生體現(xiàn)了適性教育的道德性，其前提是尊重學生，含義也是豐富的，意味著教育對象的內在尊嚴，意味著師生的人格平等，意味著無限地相信學生，意味著對兒童個人世界的尊重，意味著對兒童身心發(fā)展規(guī)律的尊重等等，不尊重學生的教育是扭曲的教育。二是研究學生。研究學生體現(xiàn)了適性教育的實踐性，是教育得以展開的基礎。教育必須“目中有人”，只有研究學生，才能理解學生。研究學生，就要研究學生的學習背景，研究學生的學習起點，研究學生的學習過程，研究學生的學習狀態(tài)，研究學生的學習結果，當然，這種“結果”既包括知識的收獲、技能的掌握，也包括學習過程中的情感體驗與價值觀形成。三是發(fā)展學生。發(fā)展學生體現(xiàn)了適性教育的目標性，是教育的落腳點。學生的發(fā)展，應該是“基于合格”的而不是“統(tǒng)一規(guī)格”的發(fā)展，是在原有基礎上的而不是“統(tǒng)一水平”的提高，是各有不同而不是“人人如此”的成長，是學生的行為舉止、興趣特長、學業(yè)成績、自我管理等方面的全面提高。

1．實行年級組管理模式。加強學生管理，制定并完善學校的安全管理制度，大力開展安全教育，并加強學生乘車和飲食安全管理。著眼于細節(jié)，重在對環(huán)境衛(wèi)生、文明行為等方面的養(yǎng)成教育，在教育和訓練的過程中堅持高標準、低起點、嚴要求、重訓練的原則。積極開展人性教育，加強對善良和智慧等品性的涵育，提高學生的人文素養(yǎng)，幫助他們成長為有博大的慈悲胸懷、高尚的道德情操、崇高的精神境界的真正意義上的大寫的人。

2．重視德育隊伍建設的深化。調整班主任的設置，加強德育骨干隊伍的培養(yǎng)，努力探索班主任隊伍專業(yè)化道路。創(chuàng)新學生日常行為規(guī)范教育和良好學習習慣養(yǎng)成教育，促進班集體凝聚力和良好班風的形成。

3.加強交通安全教育。我校地處交通樞紐重鎮(zhèn)，是吳江市交通安全情境教育基地。在過去的一年多時間里開展了豐富多彩的活動，交通安全教育已經成為我校德育的品牌。目前，我們編印了校本教材《交通安全你我他》，將零碎的知識進行整合，系統(tǒng)地、有針對性地提供給教師開展輔導活動。在此基礎上，我們將從生命教育的角度舉辦系列活動，進一步探索交通安全教育的模式，提高學生的安全意識，增強他們的自我保護能力。

4.關注學生的心理。積極發(fā)揮心理咨詢室的輔導功能，努力讓每個學生獲得成功的體驗，揚起自信的風帆。我們將學生行為規(guī)范細化為禮儀、衛(wèi)生、就餐、做操、上課等方面，每個方面都有具體的要求，并把評選的過程轉化為教育的過程，使學生真正成為養(yǎng)成教育的主體。我們積極開展班級管理周周評、課堂常規(guī)管理先進班和特色“蘋果娃”的評比活動。各班在校級評比的基礎上，結合班級實際開展相應的評比活動，使得我們的評比更有針對性和實效性。

5．探索適合學生的評價機制。順應孩子的天性，是一種理性的教育方式，而不是目的；啟迪孩子的靈性、發(fā)展他們的個性，完善他們的人格才是我們工作的努力方向。所以，我們努力把握兒童的心理，基于學校的實際，確定把“平安、健康、美麗、聰明和快樂”作為學生發(fā)展的共性追求。為了有效地引領學生，我們將在此基礎上，繼續(xù)實施學生激勵表彰機制的改革，深化特色娃的評選，開展紅蘋果和金蘋果特色娃的評比活動，使得每一名學生學有目標、迅速成長。

6．加強德育資源的利用。積極聯(lián)合家庭、社區(qū)等德育團體，充分發(fā)揮家委會、法制副校長、校外輔導員等的教育功能，進一步深化學校、家庭、社會“三位一體”的德育網(wǎng)絡，創(chuàng)設良好的德育環(huán)境。充分挖掘校園環(huán)境育人的功效，使學生在幽雅和諧、催人奮進的校園氛圍中得到美的享受，獲得情感的熏陶，進而潛移默化地影響著他們的思想道德、行為方式和生活方式。

二、適性課程的開發(fā)

“適性教育”相關的思想源遠流長，孔子的“因材施教”、道家哲學的順應天性、王守仁的“順導性情”以及盧梭的關于教育必須尊重兒童天性的論述，加德納多元智力理論，蘇霍姆林斯基“個體全面和諧發(fā)展”的思想等等，都與“適性教育”有著相同、相通或相近的理念。從實踐來看，目前各校追求的“個性教育”、“為每個兒童設計課程”、“差異教育”等實踐也都包含著“適性教育”的內核。我們認為，這些教育思想與教育實踐的核心在于尊重教育對象的主體性，而“教育對象的主體性”往往體現(xiàn)在教育對象的群體特征與個體特征兩個方面。所以，我們所謂的“適性”，既要適合兒童的天性，即兒童作為兒童的群體特征，“把孩子看作孩子”，把兒童教育與“成人教育”區(qū)分開來，更要適合學生的個性，即兒童作為“這一個”的個體特征，把“具體的教育”與“普遍的教育”區(qū)分開來。無視兒童性的教育與無視個體性的教育都不是適性的教育。建立“適性課程”是我們實施“適性教育”的重要舉措，這既是新課程改革形勢的要求，也是我校內涵發(fā)展的迫切需要。我校為吳江市AAA級特色學校，藝術教育是學校的辦學強勢項目，體育又是學校重要的辦學亮點，與此相關的課程雛形已經形成。“十五”期間，我們在“做實基礎課程”、“做強特色課程”與“開發(fā)生本課程”方面進行了初步的實踐。“適性課程”的校本開發(fā)，是我校“十一五”課程改革的重點所在，繼續(xù)聚集特色，完善特色課程，服務于學生發(fā)展，是我校建立適性課程的方向。

1.我們在省級課題“當代小學生適性教育的實踐研究”深入實施的基礎上，積極申報蘇州市、吳江市兩級科研課題“在適性教育理念下，教師教學行為有效性的觀察研究”、“生本課堂教學的研究”、“新時期小學生激勵表彰機制研究”和“加強小學學生社團活動管理有效性的研究”，一線的學科教師還積極申報了30個年度課題，希望通過有目的、有計劃的實踐，強化并落實課程的建設。在此基礎上，健全學校教育科研機構，形成通暢、規(guī)范的科研網(wǎng)絡，建設一支數(shù)量可觀的高素質的教育科研骨干隊伍，擁有一定數(shù)量與質量的科研課題，并以課題研究為抓手，使我校適性課程得到進一步深化與發(fā)展。

2.在適性教育理念下，我們突出課程內容的意義與價值，從學生的發(fā)展和本地社會的需要出發(fā)，發(fā)揮學校自身的優(yōu)勢，在藝術、體育、詩歌與交通教育等方面形成有著本校特征的系列特色教材，逐步在核心課程中尋找切入點，建立校本課程體系。繼續(xù)以整合的理念，深化藝術、體育、交通和詩歌教育，并且在制度上成為常態(tài)，在價值上著力于學生個性特長的發(fā)展，形成學校的特色文化。

（1）藝術教育。學校致力于藝術骨干教師的培養(yǎng)，通過培訓、學習等路徑讓年輕的藝術教師迅速成長起來。校園環(huán)境力求有較好的藝術氛圍，學校網(wǎng)站上開設學生藝術展示的專門網(wǎng)頁。注重課外藝術教育活動，尋求新亮點和發(fā)展點。嘗試學科與其他特色整合，尋求藝術教育的多元化發(fā)展，培養(yǎng)學生較全面的藝術素養(yǎng)。

（2）體育。學校確立“健康第一”的辦學思想，嚴格落實“五嚴精神”和“三項規(guī)定”，把提高學生素質的主戰(zhàn)場放在課堂教學上，使學生的健康指標得到明顯提高。同時，在抓好全員體育活動的基礎上繼續(xù)扎實搞好業(yè)余訓練，確保足球、乒乓、門球以及田徑等項目繼續(xù)在全市領先。

（3）交通教育。我校是吳江市交通安全情境教育基地，開展了豐富多彩的活動，已經成為學校德育教育的品牌。目前，我們編印了校本教材《交通安全你我他》，將相關的知識進行整合，系統(tǒng)地、有針對性地提供給教師開展輔導活動。在此基礎上，我們以生命教育為主題舉辦系列活動，進一步探索交通安全教育的模式，提高學生的安全意識，增強他們的自我保護能力。

（4）詩歌教育。為改善小學生的讀寫生活，探索“適性教育”的新途徑，我校全面、深入、扎實地開展了詩歌教育。經過三年的實踐，詩歌教育已經深入學生、教師和家長的心中，并形成了學校的一項教育特色，“詩意校園”初步形成。我們編印了校本教材《鶯湖詩報》、《樂樂的詩》等，在完成詩歌校本教材編輯的基礎上，我們將堅持詩歌吟誦活動與課間活動、課外活動相結合，堅持詩歌吟誦活動與跳皮筋、踢毽子等傳統(tǒng)體育活動相結合，堅持開展豐富多彩的詩歌普及活動，如舉辦“我給詩歌配畫”比賽、詩歌專題手抄報評比、詩歌主題中隊會、詩歌書法比賽、紅詩誦讀比賽、迎新詩歌創(chuàng)作比賽等活動。建立詩歌教育評比制度，每年面向全體小學生進行“小詩人”和“明星習詩班”的評選，以進一步激發(fā)學生的熱情。

三、適性課堂的觀察

教育的重要任務，一是順應天性。就是順應學生的天性，幫助他們把自身的潛能發(fā)揮到極致。因此，我們理應關注學生的天性、特征、需求，尊重他們，讓他們在獲取知識的同時，在精神上更加自由快活地發(fā)展。其次是啟迪靈性。靈性與生俱來，更多的屬于一種生存智慧，教育可能無法培養(yǎng)靈性，卻可以啟迪靈性。我們要給予學生更多自由發(fā)展的條件與機會，而不是用太多的教條和權威扼殺他們的靈性。第三是發(fā)展個性。個性發(fā)展教育，就是尊重、鼓勵和發(fā)展個體獨特性和優(yōu)勢的教育。教育需要根據(jù)不同的個體施以不同的教育，才能使他們潛在的個性得到比較充分的發(fā)展，即所謂的“因性施教”。第四是完善人性。“人性”，指人所具有的正常的感情和理性。對于每一個人來說，是否具有向善、行善、揚善的人性，直接關系著他的思想定位、社會價值和人生走向。從這個意義上來講，教育的終極目標應該是培養(yǎng)健康的人性，用人性善的光輝照亮理想、溫暖生活、美化社會。我們認為“順應天性”是教育的方式與藝術，“啟迪靈性、發(fā)展個性、完善人性”是教育的目標與指向，三者的目標也有著各自的重點，有著不同層次的追求，在教育工作中需要采取不同的方式去實施。

我們的“適性教育”基于對學生的觀察。從2006年開始，學校在市教科室的具體指導下開展了課堂觀察研究。我們把“適性教育”建立在日常的教學與研究之中，把“課堂觀察”作為實施“適性教育”的一條有效途徑，使“促進學生的發(fā)展”不再是一句空話，而是落實在每一個教學日中，落實在每一次教學活動中，落實在每一節(jié)課堂中。

2006年10月，我們開始了以“學生學習的投入狀態(tài)”為主題進行的首次課堂觀察，之后，把主題進行到底，堅持在教學研究活動中關注學生、研究學生。學校成立了觀察活動小組，先后分別組織了跟蹤觀察、骨干教師觀察、自我觀察、教研組觀察、志愿者觀察活動，到現(xiàn)在已經延伸到各教研組長自行組織的組內觀察。觀察的主題，從首次的“學習投入狀態(tài)”到“教師提問”、“教師評價”等，經歷了多次的觀察，教師們正在悄悄地改變著。有的老師開始撰寫觀察日記，持續(xù)地記錄、跟蹤學生在課堂上的反應。教師們正在從“現(xiàn)象研究”深入到“關于對象的現(xiàn)象研究”，正在從“外在研究”發(fā)展為“探詢內心世界的研究”。

課堂觀察活動的開展，使教研組活動內容更貼近教師的教學研究，更有利于教師的專業(yè)發(fā)展。如每周二下午的學科集體備課，各年級組常常圍繞組內教師的課堂觀察進行觀察后的分析與研討。它改變了以往教研組內傳統(tǒng)的聽課評課的方法，不再套一些專業(yè)化的語言，也不是簡單地打一個評價的分數(shù)，而是直面課堂教學的問題及現(xiàn)象的本身，做出自己的分析。教研圍繞教育教學這一重點展開，激活了每一位教師的教育智慧，變原來的形式化的走過場為現(xiàn)在的人人有話講，個個會分析的“真研究”，真正促進了教師的觀念改進與行動的跟進。

四、適性文化的營造

適性教育追求教育本身的“天性”，從某種意義上看，它是對教育本真的“回歸”。一是回歸兒童。我們的教育常常把孩子當作成人，常常忘記兒童的心理特征，忘記兒童是一個“成長中的人”，而不是“已經成長了的人”。這種“成長中的人”具有主動性，不是被動的成長，而是自主建構的成長；又具有成長性，不是“已經成長了”，而是“正在成長中”；不是“過去時”或“將來時”，而是“現(xiàn)在進行時”。這種處于“正在成長中”的具體主動性和成長性的兒童，有兒童的心理特征，有兒童的行為特征，漠視這種“兒童性”的教育必定是殘酷的教育，是有違教育倫理的教育。二是回歸生活。強調教育必須“存于生活”，必須在兒童的生活中進行，是一種“活生生的教育”。我們必須尊重兒童的經驗與體驗，從兒童的經驗與體驗出發(fā)，通過教育來豐富兒童的經驗與體驗。遠離兒童的經驗世界，漠視兒童的體驗過程，必定是“非適性”的教育。三是回歸個體。教育最困難的事情就是必須面對每一個人。“一花一世界，一樹一菩提”，每一個孩子的心理都是一片廣闊空間，回歸個體，也許是一種教育的理想境界，但這種理想境界，是教育的使命與責任所在，離開了“個體”的教育，必定是有違科學精神與教育道德的教育。

一所好的學校應該是一個好的教育場，形成潤物無聲的校園特色文化。我校在適性教育理念的統(tǒng)領下，努力將校園建成一個溫馨家園、生態(tài)公園、文化樂園。

1．營造溫馨家園。為了讓學生充分感受到學校這個大家的溫馨，我們充分考慮到學生的需求，讓學生感受到體育場所、食堂、過道以及心理咨詢活動室等等都是為他們而精心設計，讓他們所喜歡，為他們所接受，讓一切教育都在“潤物細無聲”中悄然實現(xiàn)，讓所有孩子在潛移默化中接受教育。

2．建設生態(tài)公園。學校現(xiàn)有的綠化面積占總面積的40%，我們還美化花壇，增加花卉品種，讓校園時時充滿生機，學生在四季都能感受花的溫馨，草的和諧。我們順應學生的心理，設置孩子們喜歡的情境，將在校園東側建設“閑趣園”，在操場西側設立“野趣林”，安放石桌、石凳，在教學樓間設置學校“小小氣象站”，在學校的各個角落設立可分類回收的垃圾箱等等。

3．構建文化樂園。以現(xiàn)代校園文化制度建設為突破口，促進學校教育理念的創(chuàng)新、管理機制的創(chuàng)新、校園文化的創(chuàng)新。

加強學校物質文化建設。校園文化建設體現(xiàn)地方特色，突出親近學生、主導成長的思想，形成環(huán)境優(yōu)美、格調高雅、以人為本的校園文化特色，為促進師生身心健康成長創(chuàng)造溫馨美麗的寬松、和諧的環(huán)境。一是確定富有文化內涵的教學樓名、路名和廣場名。二是建設開放式的適性教育展廳，反映學校教育教學情況，展示辦學成果。三是建好用好心理咨詢室，開展以“心理輔導課”為形式的團體性發(fā)展性輔導，關注學生的情緒情感，幫助學生健康成長。四是精心做好包括學校鶯湖詩社等專用教室的環(huán)境布置，體現(xiàn)學科教學個性化。五是辦好12個宣傳大櫥窗，適時布置主題性教育圖片，或展示能夠體現(xiàn)學生靈性與個性的優(yōu)秀作品。六是進一步提高標準，把學校網(wǎng)站建設成學校對外宣傳的陣地和社會了解學校的窗口。七是建設師生書畫展室，展示學校多年來藝術教育的成果，營造良好的藝術教育氛圍。在花壇中間，設置以詩歌為內容、以書法大家作品為形式的大理石板，營造更多的藝術味與書卷氣。八是完善走廊文化，在教學樓的各個樓層建設文化長廊，規(guī)劃主題墻面，反映學校開展素質教育的情況，進一步彰顯學校的特色。