緒論：寫(xiě)作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇服飾設(shè)計(jì)論文范文，希望它們能為您的寫(xiě)作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

2現(xiàn)代服飾品包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新

2.1設(shè)計(jì)功能人性化服飾品的包裝主要是為人服務(wù)的，因此應(yīng)根據(jù)消費(fèi)者對(duì)服飾品的需求進(jìn)行科學(xué)、合理的設(shè)計(jì)，突破原有的思維模式，設(shè)計(jì)出人性化的現(xiàn)代服飾品包裝。服飾品生產(chǎn)公司在進(jìn)行服飾品的包裝設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)始終堅(jiān)持以人為本的思想，在功能上結(jié)合人的需求以及使用方便的準(zhǔn)則，設(shè)計(jì)功能人性化的服飾品包裝。例如南方氣候比較潮濕，在對(duì)服飾品的包裝袋內(nèi)放入氣味清香的干燥劑，不僅使得服飾品更加清香，使人聞到后心曠神怡，也防止了服飾品因潮濕的天氣而變形，這樣的包裝更加彰顯了設(shè)計(jì)功能的人性化。對(duì)于不同的人群有不同的需求，在設(shè)計(jì)服飾品包裝時(shí)，應(yīng)根據(jù)該服飾品所針對(duì)的人群進(jìn)行設(shè)計(jì)，如為盲人設(shè)計(jì)的服飾品包裝應(yīng)該更為輕便簡(jiǎn)潔，方便他們識(shí)別或者攜帶。可以在外包裝上標(biāo)識(shí)讓盲人輕易識(shí)別的盲文，以及有凹凸感的文字或圖畫(huà)。只有通過(guò)服飾品包裝的人性化設(shè)計(jì)才能更好地吸引消費(fèi)者，在滿(mǎn)足不同消費(fèi)需求的同時(shí)，也再次實(shí)現(xiàn)了服飾品包裝的人性化設(shè)計(jì)創(chuàng)新。

2.2綠色設(shè)計(jì)環(huán)保化安全與環(huán)保是所有設(shè)計(jì)都應(yīng)考慮的重要因素。現(xiàn)代社會(huì)，人們除了對(duì)美的要求不斷地升高，對(duì)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)也在不斷提高。在進(jìn)行服飾品的設(shè)計(jì)包裝過(guò)程中，應(yīng)充分考慮其環(huán)保性。一般情況下，商家為了保證鞋子的美觀性，在鞋內(nèi)放置泡沫塑料作為支撐，根據(jù)實(shí)際的包裝設(shè)計(jì)需要，可以利用廢棄紙漿制造的鞋撐。這樣不僅能夠?qū)崿F(xiàn)廢舊紙張的再利用，還可以減少泡沫塑料制造以及使用帶來(lái)的污染。原有的服飾品設(shè)計(jì)理念缺少環(huán)保意識(shí)，不能很好地將環(huán)保意識(shí)融入到服飾品的設(shè)計(jì)當(dāng)中。在對(duì)現(xiàn)代服飾品的包裝設(shè)計(jì)中，制作服飾品的材料應(yīng)不斷創(chuàng)新，尋找對(duì)環(huán)境污染小的材料進(jìn)行生產(chǎn)加工，將更符合人們的要求。人與自然和諧的相處是全人類(lèi)共同的愿望，因此人們?cè)谧非竺赖耐瑫r(shí)，不忘保護(hù)環(huán)境，這樣的綠色設(shè)計(jì)對(duì)人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展具有重要的意義。

2.3趣味設(shè)計(jì)個(gè)性化現(xiàn)代服飾品要想有穩(wěn)定的市場(chǎng)，需要不斷的在設(shè)計(jì)包裝上下功夫。勇于創(chuàng)新，追求個(gè)性，以吸引人們的目光。在市場(chǎng)上很多服飾品的款式大同小異，在消費(fèi)者進(jìn)行選擇時(shí)，對(duì)于各家的服飾品都差不多的情況下，只要在包裝設(shè)計(jì)上稍稍注意個(gè)性化的設(shè)計(jì)就會(huì)吸引消費(fèi)者的目光。在設(shè)計(jì)現(xiàn)代服飾品時(shí)，要想在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中展現(xiàn)出自己的優(yōu)勢(shì)，應(yīng)該將服飾品的包裝設(shè)計(jì)得更加富有趣味性，追求個(gè)性的消費(fèi)者，對(duì)趣味性的包裝設(shè)計(jì)會(huì)比較感興趣。例如在設(shè)計(jì)一條短褲時(shí)，可以將短褲的圖案設(shè)計(jì)成一片片新鮮的牛肉，然后進(jìn)行包裝，套上保鮮袋，在進(jìn)行展銷(xiāo)時(shí)，就像是一盒真的牛肉片擺在眼前一樣。這樣個(gè)性且富含趣味性的設(shè)計(jì)將會(huì)引起喜歡個(gè)性的年輕人的追捧。又如在對(duì)兒童帽子的包裝設(shè)計(jì)上，將帽子放進(jìn)與帽子形狀相符合的包裝袋中，并在包裝袋表面畫(huà)上一個(gè)天使，然后安裝上立體的天使的翅膀，將帽子掛起來(lái)，這樣帽子看起來(lái)就像是被一個(gè)飛來(lái)的天使抱在懷中一樣，充滿(mǎn)了童趣，極大吸引了兒童的目光。因此，在對(duì)服飾品的包裝設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注重趣味性的個(gè)性設(shè)計(jì)，不斷提高現(xiàn)代服飾品包裝設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力。

篇（2）

2唐朝服飾對(duì)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的影響

（1）少數(shù)民族文化的利用。

唐朝頻繁的民族交流使得各民族服飾之間也展現(xiàn)了強(qiáng)烈的影響，唐朝服飾的理念上，對(duì)其他民族服飾展現(xiàn)了極大的熱情和興趣，尤其胡服，對(duì)當(dāng)時(shí)的唐朝服飾產(chǎn)生了極大的影響。胡服等少數(shù)民族服飾文化被唐人所接受的原因一方面是其少有的無(wú)政治地位區(qū)分屬性；另一方面是其簡(jiǎn)單、方便的實(shí)用性，這兩方面都非常易于被當(dāng)時(shí)的人們所接受。少數(shù)民族服飾從款式設(shè)計(jì)上看，偏向貼身，一方面有利于突出女性突出的身體線條；另一方面有利于男性活動(dòng)與勞動(dòng)，這些特色都逐漸被唐朝服飾所吸收和融合。唐朝服飾的這些設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格在受現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)理念影響較小的西部地區(qū)，仍然保留著當(dāng)初極為豐富的服飾特色。

（2）服飾與生活關(guān)系的關(guān)注。

服飾的起源目的是防寒，但隨著人們生活水平和質(zhì)量的提高以及對(duì)服飾要求的提升，服飾逐漸發(fā)展成為社會(huì)文明的一種反映，逐漸與人們生活和文化形成了相互關(guān)系。唐朝開(kāi)放的思想和觀念，使服飾的發(fā)展得到了極大的延伸，與生活、文化緊密結(jié)合。此時(shí)的服飾設(shè)計(jì)被賦予更多的思想和文化，沖破了陳舊觀念，這種思路給當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)帶來(lái)了寶貴的財(cái)富。

（3）中國(guó)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。

每個(gè)時(shí)期的服飾都離不開(kāi)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平和思想文化意識(shí)。在唐朝來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化氛圍直接決定了唐朝服飾的特色和文化，其兼容并包的思想造就了服飾款式、工藝等方面豐富多彩。在當(dāng)時(shí)社會(huì)，唐人的衣著相對(duì)較為自由，他們樂(lè)于接受其他民族的服飾，樂(lè)于創(chuàng)新服飾，樂(lè)于展現(xiàn)自己文化的服飾。這也正體現(xiàn)了真正的精神文化理念，使得唐朝服飾蘊(yùn)含了豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

3唐朝服飾設(shè)計(jì)元素在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（1）面料和款式的設(shè)計(jì)。

唐朝流行的服飾面料為絲綢，絲織品以其柔軟、飄逸、細(xì)膩、華麗的特色用于現(xiàn)代女性服飾的設(shè)計(jì)中，將能夠極大的展現(xiàn)當(dāng)代女性魅力，是絲綢的魅力與女性魅力完美的融為一體。款式方面，展現(xiàn)唐朝服飾款式設(shè)計(jì)元素運(yùn)用最為顯著的就是現(xiàn)代旗袍，完美地運(yùn)用了唐朝服飾緊身、窄小、高腰、束胸、貼臀、下擺齊地的樣式特點(diǎn)，成功的展示出女性身體曲線，凸顯女性美。因此，可以一定程度的認(rèn)為，唐裝尤其是旗袍在世界方位內(nèi)的流行突出了唐朝服飾元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

（2）色彩的設(shè)計(jì)。

唐朝服飾色彩講究濃艷、大膽、奔放，色彩單一突出，尤其是紅色，在世界服飾色彩設(shè)計(jì)中逐漸形成了中國(guó)特色的色彩。運(yùn)用唐朝服飾各種色彩所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，靈活的運(yùn)用到現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，一方面能夠體現(xiàn)色彩與氣勢(shì)的搭配；另一方面還能夠展現(xiàn)民族特色，給服裝賦予豐富的文化內(nèi)涵。

（3）圖案的設(shè)計(jì)。

第一，基本紋樣的設(shè)計(jì)運(yùn)用。唐朝服飾的基本紋樣主要包括寶相花、團(tuán)花、折枝花、聯(lián)珠紋、唐草紋、動(dòng)物紋樣等幾種。寶相花具有濃郁唐朝特色，其強(qiáng)烈的形式感和配合感都能產(chǎn)生變化有序、豐滿(mǎn)穩(wěn)定的藝術(shù)效果，對(duì)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的織物服飾具有非常積極的價(jià)值。團(tuán)花以圓形為設(shè)計(jì)主體，各種自然事物為點(diǎn)綴，形成均衡飽滿(mǎn)的圖案，非常適用于現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的衛(wèi)衣、毛衣、外套等類(lèi)型服飾的設(shè)計(jì)運(yùn)用個(gè)，能夠使服飾產(chǎn)生精美細(xì)致、飽滿(mǎn)華麗的效果。折枝花又稱(chēng)單獨(dú)圖案，適用范圍較廣，主要展現(xiàn)和諧統(tǒng)一的思想，能夠在現(xiàn)代服飾中廣泛應(yīng)用。聯(lián)珠紋的田園風(fēng)貌特色對(duì)現(xiàn)代服飾中的休閑類(lèi)服飾設(shè)計(jì)具有一定的借鑒作用和價(jià)值。第二，唐朝服飾圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)上的應(yīng)用部位。圖案在服飾上運(yùn)用可分布在多個(gè)部位，不同部位展現(xiàn)出不同的藝術(shù)效果。首先，在上衣上，前衣片為圖案裝飾的重點(diǎn)部位，通常采用單獨(dú)圖案和適合圖案的形式；在后衣片上，如果前衣片有圖案，可形成統(tǒng)一圖案，若沒(méi)有，則可選擇單獨(dú)圖案。在領(lǐng)口部位，唐朝服飾圖案展現(xiàn)最為豐富，但限于衣領(lǐng)面積較小，圖案的設(shè)計(jì)可采用二方連續(xù)圖案或角隅圖案，可延長(zhǎng)至門(mén)襟。其次，在褲子上，圖案的設(shè)計(jì)運(yùn)用多以配合上衣為主，與上衣圖案形成呼應(yīng)，達(dá)到整體和諧的裝飾效果。例如，牛仔褲的圖案設(shè)計(jì)，部位上，一般腰頭處或后片的育克部及口袋。最后，在裙裝的裝飾部位，連衣裙可整體沿用唐裝的圖案設(shè)計(jì)風(fēng)格，滿(mǎn)身花較為常用。童裝可采用單獨(dú)圖案。第三，唐朝服飾圖案在現(xiàn)代服裝面料設(shè)計(jì)上的應(yīng)用。唐朝服飾設(shè)計(jì)原色在現(xiàn)代服飾圖案結(jié)合面料的運(yùn)用中，最能顯示中國(guó)風(fēng)格。圖案可廣泛運(yùn)用于絲織面料、針織面料、牛仔面料上，其中絲織面料運(yùn)用最為常見(jiàn)。例如，鳳鳥(niǎo)、牡丹在絲綢上的運(yùn)用顯得極為富麗華貴，并且花朵的色彩要單一濃艷，與底色形成鮮明對(duì)比。在男性服裝常用面料上，寶箱花紋較為適用，配以黑色、褐色、藍(lán)色等深色調(diào)的底色，能夠有效地展現(xiàn)出男士的沉穩(wěn)。

篇（3）

櫥窗是賣(mài)場(chǎng)的一部分，設(shè)計(jì)上應(yīng)該與整個(gè)賣(mài)場(chǎng)的陳列風(fēng)格保持一致，布局上和賣(mài)場(chǎng)的整體陳列風(fēng)格相吻合，形成一個(gè)整體，特別是針對(duì)開(kāi)放式櫥窗與半開(kāi)放式櫥窗，透過(guò)玻璃，顧客能立刻感受到賣(mài)場(chǎng)內(nèi)外的風(fēng)格與色彩效果，此外，還應(yīng)考慮和櫥窗最靠近的幾組陳列的色彩協(xié)調(diào)性。從空間規(guī)劃、展示格調(diào)和規(guī)范等方面統(tǒng)一櫥窗形象，并根據(jù)不同地域的特點(diǎn)、消費(fèi)趨向和消費(fèi)者做出調(diào)整。在形成統(tǒng)一、鮮明、系統(tǒng)和完整的視覺(jué)感應(yīng)下，力求準(zhǔn)確和有效地展示商品。

選擇與商品有關(guān)的主題作為櫥窗設(shè)計(jì)的主線內(nèi)容來(lái)考慮櫥窗的擺設(shè)，這是櫥窗設(shè)計(jì)的主要手法，在皮革服飾品的櫥窗中往往以推薦重點(diǎn)的設(shè)計(jì)為目的，將注意力集中在某一主題上，并做到圍繞主題設(shè)計(jì)展示內(nèi)容、定期更新中心題材，通過(guò)視覺(jué)效果暗示、啟發(fā)、誘導(dǎo)和感染消費(fèi)者，強(qiáng)化其對(duì)商品表達(dá)的特定層次生活方式的認(rèn)同意識(shí)，以激發(fā)其購(gòu)買(mǎi)欲望。利用皮革服飾品及道具和燈光，構(gòu)成不同季節(jié)、不同生活空間、不同自然環(huán)境以及不同藝術(shù)氛圍的場(chǎng)景，向人們傳達(dá)不同的風(fēng)尚氣息。如TOD’S力求打造世界上“最頂級(jí)又舒適的鞋子”與“最簡(jiǎn)單但經(jīng)典的皮包”。所以TOD’S的櫥窗也力求展現(xiàn)TOD’S皮鞋和皮制品的經(jīng)典，利用大量的金屬和皮革材質(zhì)體現(xiàn)了自然與未來(lái)的融合。別出心裁的彩色條紋設(shè)計(jì)讓人耳目一新，在充滿(mǎn)趣味的同時(shí)，也展現(xiàn)出TOD’S嶄新又流行的新款產(chǎn)品。

現(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)是一種心理消費(fèi)、服務(wù)消費(fèi)，確切的說(shuō)就是一種文化的消費(fèi)，在商品的實(shí)用性之外，人們更看中的是它外在的影響。因此在做皮革服飾品櫥窗時(shí)要研究針對(duì)的消費(fèi)者對(duì)皮革服裝的社會(huì)需求的高檔與一般、奢華與大眾，滿(mǎn)足相同階層中不同消費(fèi)者對(duì)皮革服飾品的心理要求。要從顧客的角度和立場(chǎng)反觀和評(píng)析展示成效，務(wù)求客觀和實(shí)際，并做出針對(duì)性調(diào)整。

皮革服飾品的櫥窗展示方式

皮革服飾品櫥窗設(shè)計(jì)根據(jù)不同的產(chǎn)品需要，賣(mài)場(chǎng)企劃被分成很多種類(lèi)型，他們各有特點(diǎn)和用途。不同的類(lèi)型會(huì)展示產(chǎn)品的不同性能與特點(diǎn)，給消費(fèi)者帶來(lái)不同的視覺(jué)感受。

1櫥窗的展示類(lèi)型

（1）直接式

直接式櫥窗設(shè)計(jì)指道具、背景減少到最小程度，讓商品自己說(shuō)話(huà)，運(yùn)用陳列技巧，通過(guò)對(duì)皮革服飾品的堆、掛或利用道具充分展現(xiàn)皮革服裝的皮料、質(zhì)感、結(jié)構(gòu)、色彩、款式、功能等，這種直接展示商品的設(shè)計(jì)手法十分注重商品的組合方式和展示角度，使櫥窗的整體效果在于著力突出商品的品牌和商品本身最易打動(dòng)人心的部位。如FENDI的櫥窗最常出現(xiàn)直接式，最熱門(mén)的手袋往往放在櫥窗最顯眼的位置，為了使色彩鮮艷的皮包和鞋子不至于顯得太過(guò)浮華，背景只用一個(gè)黑色實(shí)木貨架，為品牌增添了一股厚重的文化內(nèi)涵。皮革服飾品展示用直接式櫥窗，其商品組合一般由服裝、眼鏡、皮包、皮鞋等組成;在道具和皮革服飾品的選擇上盡量選擇一些造型獨(dú)特，色彩明亮的物品。可以使顧客對(duì)其設(shè)計(jì)產(chǎn)生注意和發(fā)生視覺(jué)興趣，達(dá)到刺激購(gòu)買(mǎi)欲望的目的。Loewe這個(gè)歷經(jīng)百年的西班牙的品牌，在商品組合上往往別出心裁，今年用童趣的方式進(jìn)行櫥窗陳列，以木偶為載體將皮鞋、手包、皮革飾品混合搭配。表達(dá)了Loewe精湛的手工藝與精挑細(xì)選的頂級(jí)皮革。

（2）場(chǎng)景式

場(chǎng)景式櫥窗反映著時(shí)尚潮流的動(dòng)態(tài)，同時(shí)也反映了皮革服飾品的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源，其設(shè)計(jì)手法是擬定某一特定環(huán)境、情節(jié)，將皮革服飾品相互聯(lián)系、展示出來(lái)，在展示商品多樣性的同時(shí)也帶給顧客視覺(jué)的感受，喚起顧客豐富的聯(lián)想。從而激發(fā)顧客產(chǎn)生觀賞和購(gòu)買(mǎi)的欲望。以工業(yè)革命為元素Dior的櫥窗，用廢棄的工業(yè)金屬為櫥窗的主要結(jié)構(gòu)，模擬一種50年代的懷舊場(chǎng)景，廢舊的機(jī)械與典雅的香包和皮衣產(chǎn)生一種視覺(jué)豐富感。再如，愛(ài)馬仕的經(jīng)典櫥窗，以馬具為元素，采用尋常可見(jiàn)的拼畫(huà)方式制造了一場(chǎng)獨(dú)特的野外騎士場(chǎng)景，普通的皮包、皮靴和馬鞍組成了一組抽象畫(huà)，卻巧妙地傳達(dá)了愛(ài)馬仕以制作馬具開(kāi)始聞名于世界，場(chǎng)景中的每一件物品更是寓意了愛(ài)馬仕的高貴與奢侈。

（3）創(chuàng)意式

創(chuàng)意式皮革服飾品櫥窗設(shè)計(jì)是運(yùn)用靈感元素，結(jié)合不同的藝術(shù)形式與處理方法，集中介紹某一商品。通過(guò)適度的夸張將皮革服飾品的特點(diǎn)和美感因素?cái)U(kuò)大，增強(qiáng)新穎奇特的心理感受。夸張是創(chuàng)意式櫥窗設(shè)計(jì)中一種常用的手法，這種表現(xiàn)手法往往會(huì)采用一些非常規(guī)的設(shè)計(jì)手段，來(lái)追求視覺(jué)上的沖擊力。最常用的是將整體商品尺寸放大，做特寫(xiě)處理，或?qū)⒅饕故酒放c次要展示品或輔助道具在大小上做極端對(duì)比，如2010年，荷蘭藝術(shù)家Lernert和桑德特別為Selfridges百貨公司櫥窗設(shè)計(jì)的一個(gè)另類(lèi)高跟鞋擺設(shè)系列，以夸張的手法將造型獨(dú)特的高跟鞋放大十倍，鞋子的組合是由常見(jiàn)的生活物品;其次還有將一些物體重復(fù)排列，制造一種數(shù)量上的視覺(jué)沖擊力;還有的櫥窗是純粹追求一種趣味，來(lái)引人眼球，并產(chǎn)生入內(nèi)一探究竟的欲望，以別具一格的方式，激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)行為。像2011年的LV鴕鳥(niǎo)主題櫥窗，將鴕鳥(niǎo)元素由產(chǎn)品設(shè)計(jì)的源頭開(kāi)發(fā)推廣至櫥窗視覺(jué)陳列，鴕鳥(niǎo)模型、鴕鳥(niǎo)蛋乃至鳥(niǎo)退貨架等道具，紛紛出現(xiàn)世界各地的LV櫥窗之中，并在不同地區(qū)有所差異。LV櫥窗創(chuàng)意在當(dāng)年成為時(shí)尚視覺(jué)界的焦點(diǎn)。

（4）季節(jié)式

櫥窗陳列要有季節(jié)性區(qū)分，同一個(gè)專(zhuān)柜，同一個(gè)品牌因?yàn)榧竟?jié)性不同，陳列要做很大的變化。同樣皮革服飾品的款式特征也具有季節(jié)的變化，根據(jù)季節(jié)變化把應(yīng)季商品集中進(jìn)行陳列，給顧客以新的面貌，同時(shí)要根據(jù)商品上市的季節(jié)不同采取不同的陳列辦法，滿(mǎn)足消費(fèi)者應(yīng)季購(gòu)買(mǎi)的心里特點(diǎn)，來(lái)刺激銷(xiāo)售。在季節(jié)式陳列中，除了通過(guò)皮革服飾品自身的設(shè)計(jì)特征來(lái)表達(dá)季節(jié)外，道具使用也不可忽略，可以增加趣味性，突出個(gè)性。

2櫥窗的色彩表現(xiàn)

在皮革服飾品櫥窗設(shè)計(jì)中，色彩是體現(xiàn)櫥窗細(xì)節(jié)與品牌理念的重要因素。所以在櫥窗的設(shè)計(jì)中，選擇色彩的對(duì)比與調(diào)和來(lái)傳達(dá)情感。

（1）直接表現(xiàn)

櫥窗展示中，常常利用皮革服飾品本身的色彩直接表現(xiàn)，在一定條件下，不同色相之間的對(duì)比會(huì)有不同的效果，色相越接近，對(duì)比效果越柔和，色相越呈補(bǔ)色，對(duì)比效果越強(qiáng)烈，像LOEWE的皮革服裝品以及皮革飾物櫥窗善于打破常規(guī)的色彩搭配，大面積使用強(qiáng)烈的對(duì)比色，使用紅綠色、黃紫色搭配，以小面積的中間色過(guò)度，使櫥窗具有濃厚的地中海文化色彩。明度和純度上的對(duì)比調(diào)和也會(huì)使櫥窗展示效果產(chǎn)生色彩物理現(xiàn)象的錯(cuò)覺(jué)，明度和純度的不同，傳達(dá)的情感各異，明度高的色彩會(huì)顯得亮，有一種膨脹感，讓人感覺(jué)到輕松、明快，明度低的色彩顯得暗，有一種收縮感，讓人感到沉靜、穩(wěn)重。同樣，純度高的色彩顯得比較華麗，熱烈，純度低的色彩產(chǎn)生人一種柔和、雅致的格調(diào)。不同明度和純度的色彩組合，便構(gòu)成櫥窗色彩的層次和空間感。除此以外，色彩還能帶給顧客在溫度、重量以及距離上的不同感覺(jué)，以紅、橙、黃為暖色系給人溫暖、迫近感，在質(zhì)量上感覺(jué)偏重，與之相反的綠、藍(lán)、紫為冷色系給人稀薄、寒冷、退遠(yuǎn)的感覺(jué)。以上諸多色彩的對(duì)比調(diào)和，都應(yīng)該以一定面積關(guān)系得以表現(xiàn)的，當(dāng)色彩面積比例發(fā)生變化時(shí)，其呈現(xiàn)的效果也隨之改變，因此，合理的分布色彩面積來(lái)拉開(kāi)櫥窗所展示商品的主次關(guān)系，取得是覺(jué)得的平衡效果。

（2）間接表現(xiàn)

皮革服飾品櫥窗的展示除了運(yùn)用服飾品本身的色彩組合表現(xiàn)，燈光的運(yùn)用也直接影響了櫥窗展示的效果。燈光在櫥窗展示中是不可缺的，如果把櫥窗比喻成舞臺(tái)，商品喻為舞者，那么是燈光照亮了整個(gè)舞臺(tái)和舞者。光與色是密切相連的，皮革服飾品的因?yàn)橛辛斯獾恼丈洌渖曙@得更加奪目滿(mǎn)足顧客視覺(jué)功能的需要。燈光起到一個(gè)幕后烘托的作用，可以使櫥窗的氣氛更有活力，提高整個(gè)櫥窗的品質(zhì)，使整個(gè)空間的色彩更加和諧，因此，櫥窗內(nèi)的亮度必須比賣(mài)場(chǎng)高出2—4倍，使用燈光層次分明，具有表現(xiàn)力，同時(shí)應(yīng)避免平均、單一的亮度，應(yīng)該采用情調(diào)式照明。色彩通過(guò)光得以體現(xiàn)，利用不同位置的燈光和打燈的方向，創(chuàng)造色彩上明度的變化，使空間具有立體感。再者，運(yùn)用燈光的強(qiáng)弱控制，突出重點(diǎn)，使色彩拉開(kāi)層次，構(gòu)成虛實(shí)的氛圍，如2011年LV為圣誕節(jié)布置的櫥窗，用白楊木做成巴黎Asnieres地區(qū)的立體地形地圖為背景，整體的燈光布局在這樣的背景襯托下使展臺(tái)的空間加大，讓光線集中在皮包皮鞋等服飾品上，上下對(duì)稱(chēng)的背景圖案在燈光下也有虛實(shí)的對(duì)比表現(xiàn)，讓整個(gè)櫥窗在簡(jiǎn)單的物品組合下卻有豐富的層次。

皮革服飾品櫥窗展示的發(fā)展趨勢(shì)

篇（4）

少數(shù)民族服飾仿生性格情感與形態(tài)特征

少數(shù)民族服飾仿生設(shè)計(jì)是對(duì)自然生存環(huán)境的投射和再現(xiàn)，表達(dá)了最普通勞動(dòng)人民對(duì)于美滿(mǎn)幸福生活的向往。

少數(shù)民族服飾仿生與它們久遠(yuǎn)的文化和生產(chǎn)生活密切相關(guān)，不僅形象地再現(xiàn)了一種客觀自然存在，而且它們?cè)跐M(mǎn)足人們審美需求的基礎(chǔ)上，更加注重其模仿自然萬(wàn)物給人們帶來(lái)的美好寓意。可以說(shuō)，少數(shù)民族服飾仿生通過(guò)表層的服飾特征符號(hào)，象征反映了人們對(duì)于納福求吉，去災(zāi)避禍等方面的美好喻意，賦予了服飾特定的心理情感。總之，縱觀我國(guó)少數(shù)民族服飾仿生文化，由少數(shù)民族服飾藝人與勞動(dòng)人民共同創(chuàng)造出的別出心裁造型，夸張色彩的服飾仿生設(shè)計(jì)，充分凸顯出少數(shù)民族服飾蘊(yùn)藏著的豐富多彩，自然樸實(shí)的情感性格。

少數(shù)民族服飾仿生設(shè)計(jì)種類(lèi)眾多，形式多樣，它們中所使用的材料、圖案紋樣等主要選取自然界中的動(dòng)植物為原型進(jìn)行高度抽象概括，呈現(xiàn)出情趣化和藝術(shù)化的典型特色，概括來(lái)說(shuō)有以下特征：（1）圖案紋飾造型豐富與內(nèi)涵深刻，多取江河山川、日月星辰、花卉、蜜蜂、蝴蝶等自然形象的仿生，表達(dá)出自然樸素的文化本源（2）色彩運(yùn)用以選取自然色為主，喜用火紅，普蘭等色彩，色調(diào)對(duì)比感強(qiáng)，具有一種熱情、堅(jiān)定的文化性格（3）注重裝飾性和工藝技巧，運(yùn)用挑花、盤(pán)花、貼繡等工藝手法突顯服飾精美效果4）記錄少數(shù)民族人們對(duì)生活的理解和追求，具有純凈的鄉(xiāng)土文化特質(zhì)[2]。

少數(shù)民族服飾仿生的文化價(jià)值

少數(shù)民族服飾仿生設(shè)計(jì)作為一種融合了主觀意識(shí)、倫理觀念等意識(shí)形態(tài)的綜合性藝術(shù)，充分顯現(xiàn)出少數(shù)民族勞動(dòng)群眾的審美情感與創(chuàng)新智慧。

少數(shù)民族服飾仿生設(shè)計(jì)與勞動(dòng)人民群眾現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)、生活緊密相連。它們主要是以對(duì)自然萬(wàn)物的崇拜模仿，并以此充實(shí)與豐富生活，滿(mǎn)足人們舒適、保暖、防蟲(chóng)叮咬、抵抗外敵等方面的實(shí)用性需要，體現(xiàn)出服飾仿生直接服務(wù)于民眾日常生活的實(shí)用功能價(jià)值，如：福建畬族模仿公冠和羽毛的服飾，已婚畬族婦女的筒形發(fā)髻，都是期望可以得到幸福；水族婦女們的衣袖、褲口等處的彩繡，苗族的花腰帶都是為了防止在叢林中被毒蛇等害蟲(chóng)襲擊。

少數(shù)民族服飾仿生設(shè)計(jì)在日積月累的發(fā)展過(guò)程中不僅表現(xiàn)出一種客觀實(shí)用功能，而且它也擔(dān)負(fù)和承載著對(duì)于圖騰文化、吉祥文化等情感的傳承價(jià)值特征，逐漸形成一種能體現(xiàn)該民族獨(dú)具神韻的服飾精神文化氣息，如：蒙古族紅纓子帽、云肩等民族服飾仿生均表現(xiàn)了蒙古民族對(duì)于圖騰文化的崇拜。朝鮮族代表紋樣彩帶和長(zhǎng)鼓，洋溢著吉祥歡樂(lè)的氣氛，寓意著人們對(duì)民族吉祥的愿望。苗族服飾中以繡有樹(shù)木、花卉等圖案紋樣表達(dá)家族昌盛和生命繁衍的愿望，還有如虎頭鞋、虎頭帽等童服仿生設(shè)計(jì)，以寄托戰(zhàn)勝邪惡，祈求對(duì)于孩子健康成長(zhǎng)的期盼。

少數(shù)民族服飾仿生以客觀自然形態(tài)為參照載體，通過(guò)多樣化的手法，進(jìn)行組合再現(xiàn)，產(chǎn)生新的仿生形態(tài)，使整體服飾呈現(xiàn)出造型多樣、圖案紋樣豐富，縫制工藝精巧等多元仿生的變化趣味美感，如：圖形仿生，形態(tài)仿生，意象仿生等造型方法的運(yùn)用，它將少數(shù)民族服飾中的圖形、圖案和自然事物形狀的內(nèi)在氣質(zhì)作為模擬創(chuàng)造基礎(chǔ)，表現(xiàn)出對(duì)于大自然的憧憬與崇拜；平面工藝結(jié)構(gòu)的典型應(yīng)用,這類(lèi)服飾仿生設(shè)計(jì)造型以直線型為主,衣片寬大平直、裁剪簡(jiǎn)單，雖在造型上看起來(lái)相對(duì)缺少變化但它們通過(guò)與某些服飾部件的仿生設(shè)計(jì)配合使用，如：云肩、靴子、馬蹄袖、頭飾的結(jié)合使用，均使服飾著裝整體達(dá)到多元變化之美，讓服裝更具顯層次感和立體感的效果[3]。

少數(shù)民族服飾仿生在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

借鑒少數(shù)民族服飾仿生設(shè)計(jì)中的形象特征作為靈感主題并運(yùn)用抽象、夸張等設(shè)計(jì)理念來(lái)延伸和創(chuàng)新現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)。

現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中應(yīng)以少數(shù)民族服飾對(duì)自然界的創(chuàng)造性仿生設(shè)計(jì)思維為靈感來(lái)源和審美取向，進(jìn)行服飾造型設(shè)計(jì)再創(chuàng)造。一方面整體自然仿生，如：通過(guò)簡(jiǎn)潔裁剪，刪除繁瑣的裝飾，利用結(jié)構(gòu)、材料的不同特性，體現(xiàn)富于變化、自然動(dòng)感的造型之美，另一方面具象模擬，如：以郁金香、荷葉、馬蹄蓮、飛鳥(niǎo)、孔雀、魚(yú)等動(dòng)植物為原型，勾勒簡(jiǎn)潔流暢造型線條，并運(yùn)用巧妙、自然、生動(dòng)的結(jié)合手法突顯現(xiàn)代服飾仿生設(shè)計(jì)特色[4]。

提取自然界中的色彩并將這些元素作為現(xiàn)代服飾色彩設(shè)計(jì)的原型運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中來(lái)，如選用沙灘、水果、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、藍(lán)天白云、青山綠水等自然界未經(jīng)修飾加工的色彩，既可以展示它們美的色彩形態(tài)，賦予現(xiàn)代服裝仿生設(shè)計(jì)創(chuàng)新的意味，又帶給人們更多豐富多彩的視覺(jué)效果和心理感受，表達(dá)了人類(lèi)生存與自然環(huán)境的高度統(tǒng)一。可以說(shuō)，選擇服飾色彩仿生設(shè)計(jì)都是對(duì)自然界色彩固有規(guī)律認(rèn)同，也成為現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展最直接的詮釋。

篇（5）

舞臺(tái)服裝的色彩在很大程度上受到燈光的影響。燈光可以營(yíng)造舞臺(tái)氣氛，感染演員和觀眾的情緒,同時(shí)也起到了點(diǎn)綴與輔助服裝造型的總用。正是由于燈光才將舞臺(tái)布景和演員的活動(dòng)貫穿融合起來(lái),形成整體和諧的流動(dòng)畫(huà)面。眾所周知，我們看到的顏色并非物體客觀的色彩，而是由于光線刺激視神經(jīng)產(chǎn)生的不同感覺(jué)。燈光的明度、色彩和照射角度會(huì)使舞臺(tái)服裝的色彩呈現(xiàn)給觀眾多樣的視覺(jué)感受。明亮強(qiáng)烈的燈光能大大提升服裝色彩的明度，相反昏暗微弱的燈光則會(huì)降低服裝色彩的明度和飽和度。有色光源是改變舞臺(tái)服裝色彩的常用工具，在有色光源下服裝色彩的色相、明度和飽和度都會(huì)出現(xiàn)不同程度的變化。白色的熒光燈下，紅橙色系和褐色系服裝的色相基本不變，但明度和飽和度明顯減弱；冷黃色系的服裝加強(qiáng)冷色的傾向，而暖黃色系的飽和度會(huì)大幅度下降。在暖黃色燈光下，紅黃色系的服裝飽和度升高，色彩更明艷；相對(duì)藍(lán)紫色系服裝的飽和度降低。所以應(yīng)該從不同的角度布置燈光并且協(xié)調(diào)燈光的強(qiáng)弱、色彩，當(dāng)演員處在舞臺(tái)不同的位置時(shí)，服裝的色彩就會(huì)發(fā)生變化，觀眾的情緒也會(huì)隨之起伏。另外，燈光也是配合舞臺(tái)服裝色彩營(yíng)造舞臺(tái)氛圍的最佳搭檔。如果要使觀眾沉浸在熱烈火辣的氛圍中，可以利用金黃色的燈光配合紅黃色系的服裝；若要形成凄冷悲涼的場(chǎng)面，就可用冷色的燈光搭配藍(lán)紫色系的服裝。

舞臺(tái)服裝色彩與布景的和諧關(guān)系

營(yíng)造舞臺(tái)情境氛圍，調(diào)和舞臺(tái)布景與服裝的和諧關(guān)系，對(duì)于把握人物心理詮釋人物形象來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，尤其是舞臺(tái)布景與舞臺(tái)服裝的色彩搭配。舞臺(tái)服裝的色彩是舞臺(tái)畫(huà)面上流動(dòng)著的樂(lè)章，它與燈光、布景協(xié)調(diào)搭配，描繪出一幅幅靈動(dòng)的畫(huà)面，它直接影響到舞臺(tái)的整體效果，對(duì)改善觀眾視覺(jué)效能有積極的意義。把握色彩三要素之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，處理好服裝色彩與背景色調(diào)之間的關(guān)系，有助于更完美地利用服裝色彩詮釋舞臺(tái)的表現(xiàn)力。我們可以將舞臺(tái)布景比喻為畫(huà)布的底色，而舞臺(tái)服裝就是會(huì)活動(dòng)的色塊，局部色塊必須服從于畫(huà)面整體的風(fēng)格和色調(diào)。因此在一套舞臺(tái)服裝中，色彩的設(shè)計(jì)在一定程度上會(huì)受到布景色彩的影響和限制，尤其是在場(chǎng)面宏大、布景不斷更換的舞臺(tái)表演中，通常會(huì)將服裝色彩控制在五種以?xún)?nèi)，當(dāng)然印花面料的色彩除外。如舞臺(tái)背景是紅色調(diào)時(shí)，為了使演員顯得更加突出，舞臺(tái)服裝的色彩就不能大面積使用紅色調(diào)，選用冷色調(diào)的設(shè)計(jì)時(shí)人物在舞臺(tái)上的直觀形象會(huì)由于暖色調(diào)的對(duì)比顯得尤為鮮明突出。

刷新了舞臺(tái)吉尼斯世界記錄的長(zhǎng)隆國(guó)際大馬戲《森林密碼》就采用了世界上規(guī)模最大的森林實(shí)景式舞臺(tái)，寬100多米，縱深50多米的舞臺(tái)創(chuàng)造了舞美史上的奇跡。布景層次多達(dá)11層，以熱帶雨林為背景，將山水樹(shù)木和動(dòng)物融為一體搬上舞臺(tái)，真實(shí)情景的舞臺(tái)布景增加了表演的神秘感。由于《森林密碼》的主題是展現(xiàn)發(fā)生在神秘叢林中的離奇故事，所以舞臺(tái)服裝的設(shè)計(jì)都是以森林為母題，緊緊圍繞著馬戲節(jié)目及故事情節(jié)進(jìn)行構(gòu)思的。其服裝造型怪異大膽，色彩艷麗豐富，與舞臺(tái)布景呼應(yīng)成趣，大大提升了馬戲的視覺(jué)效果，瞬間就將觀眾推進(jìn)了原始的大自然情景中。充氣小丑的斑馬紋連體衣、有曼妙舞姿的金發(fā)女郎的金縷衣等絢爛華麗的舞臺(tái)服裝，都給人留下了深刻的印象，極大地滿(mǎn)足了現(xiàn)代觀眾挑剔的眼光。

舞臺(tái)布景、服裝、燈光的協(xié)調(diào)統(tǒng)一共同打造了這場(chǎng)視覺(jué)盛宴，再現(xiàn)了人與自然的和諧共生，堪稱(chēng)是一首美麗生靈世代不息的生命禮贊。因此，將服裝色彩與舞臺(tái)布景的色調(diào)維持在一定程度對(duì)比又和諧統(tǒng)一上，既能豐富整個(gè)舞臺(tái)的色彩感受，又主次分明，更利于每種色彩充分的表現(xiàn)其特征。又如大型兒童舞臺(tái)劇《雪孩子》中，演員的服裝統(tǒng)一為白色。舞臺(tái)布景采用藍(lán)白相間的冷色調(diào)幕布，加上白色雪花的輔助，與“小雪花們”身穿的白色雪花裙、頭戴的白色雪花帽相呼應(yīng)，營(yíng)造出了美輪美奐的冰雪世界。

面料與舞臺(tái)服裝色彩的關(guān)系

對(duì)于舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō),最先受到關(guān)注的是款式結(jié)構(gòu)和色彩,而材料最易被人忽視。其實(shí)服裝面料不只是制作的物質(zhì)手段,也是內(nèi)涵豐富的舞臺(tái)表現(xiàn)語(yǔ)言。舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)師為了引導(dǎo)觀眾進(jìn)入舞臺(tái)的規(guī)定場(chǎng)景，常對(duì)面料進(jìn)行提升與組合，賦予面料新的外觀和明確的內(nèi)涵，并通過(guò)面料構(gòu)成的服裝形式來(lái)引發(fā)觀眾的思考。服裝面料表面的紋理縱橫交錯(cuò)、凹凸不平、粗糙或平滑的肌理與服裝色彩之間有深刻而復(fù)雜的關(guān)系。面料對(duì)于服裝色彩的影響主要是由兩方面因素決定的。

首先是面料的質(zhì)感，纖維組織形成的各種面料對(duì)于光的反射、吸收、透射程度存在較大差異，色彩的色相、飽和度和明度也會(huì)因此產(chǎn)生變化。表面粗糙的織物，對(duì)光的反射能力弱，色彩的飽和度和明度就會(huì)比用同樣染料染制的表面光滑的面料低，如同樣情況下絲織物比麻織物對(duì)于光線的反射能力更強(qiáng)，色彩的明度和飽和度也相對(duì)較高。另外面料的表面肌理也是重要因素。

即使面料的組成纖維相同，但因纖維的組織不同形成不同的表面肌理，也會(huì)影響服裝的色彩。錦緞面料等表面光滑的織物對(duì)于光線的反射能力最強(qiáng)，其次是平紋、斜紋的面料，表面凹凸不平的粗糙面料最弱，色彩的飽和度、明度也呈現(xiàn)從高到低的表現(xiàn)。例如話(huà)劇《雷雨》中，周樸園和魯侍萍的服裝都是藍(lán)色調(diào)，但周樸園的長(zhǎng)袍選用錦緞面料，纖維組織細(xì)膩表面光滑的面料對(duì)于光的反射能力強(qiáng)，色彩的飽和度和明度較高，呈現(xiàn)出的色相較為明確。特別是在舞臺(tái)燈光的照射下，光鮮華麗的服裝質(zhì)感彰顯出角色的身份和地位，冰冷的藍(lán)灰色詮釋出周樸園的自私與冷漠。

而魯侍萍的服裝選用粗布面料，表面凹凸不平的粗糙材質(zhì)對(duì)于光線的反射能力較弱，色彩的明度較低飽和度不足，服裝色彩顯得暗啞陳舊，完全符合角色的境遇，反映出魯侍萍無(wú)奈的處境與堅(jiān)韌的性格特征。

色彩的地域性與民族性

在經(jīng)濟(jì)文化全球化的今天，藝術(shù)更強(qiáng)調(diào)地域性和民族性的特征。舞臺(tái)服裝的色彩應(yīng)用當(dāng)然也離不開(kāi)這一規(guī)律。色彩體系已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了審美和實(shí)用的功能，體現(xiàn)出深遠(yuǎn)而廣泛的文化影響力。不同地區(qū)和民族的服裝色彩由于受到自然地理環(huán)境、社會(huì)生活環(huán)境和等因素的影響，反映出強(qiáng)烈又鮮明的文化特征。對(duì)于色彩的偏愛(ài)和情感蘊(yùn)涵了一個(gè)地區(qū)或一個(gè)民族人們的性格與思維方式。例如我國(guó)的傳統(tǒng)文化中尤為偏愛(ài)紅色，認(rèn)為紅色是吉祥喜慶的象征，對(duì)于黃色也相當(dāng)推崇，甚至被認(rèn)定為是只有皇族才能使用的色彩。

然而在墨西哥，黃色的花朵象征著死亡和絕望，而紅色則代表著詛咒與怨恨。同樣在巴西黃色也意味著會(huì)讓人感覺(jué)陷入絕境，是患病的征兆。在巴勒斯坦由于所羅門(mén)教的僧侶穿著黃色的長(zhǎng)袍，因此黃色便被貼上了宗教或政治的標(biāo)簽，是謹(jǐn)慎使用的色彩。所以，了解不同地域和民族中的色彩的觀念和認(rèn)識(shí)及審美趣味，能使我們深入探析其色彩視覺(jué)心理，以便更好地為舞臺(tái)服裝的色彩運(yùn)用服務(wù)。恰當(dāng)?shù)匕盐蘸瓦\(yùn)用色彩的地域性與民族性特征，有助于觀眾和演員的內(nèi)心情感溝通，對(duì)于舞臺(tái)人物形象的塑造和氛圍情境的營(yíng)造也有著不可忽視的作用。例如涵蓋了中國(guó)各藏區(qū)最具代表性的經(jīng)典歌曲、樂(lè)器和舞蹈的大型藏族歌舞樂(lè)《藏謎》，是國(guó)內(nèi)第一部全景式反應(yīng)藏文化的音樂(lè)詩(shī)篇。為了完整真實(shí)地再現(xiàn)藏族人民的生活面貌和文化傳承，劇中的近三千套舞臺(tái)服裝都是根據(jù)本族服飾的特征而設(shè)計(jì)的。

篇（6）

【摘　要】像建筑一樣，服裝結(jié)構(gòu)支撐著千變?nèi)f化的服裝樣式；也像建筑一樣，服裝結(jié)構(gòu)內(nèi)在的奇異變化豐富著服裝的外在美感。服裝結(jié)構(gòu)作為服裝設(shè)計(jì)研究的重要組成部分，無(wú)論是在過(guò)去所謂“重結(jié)構(gòu)”時(shí)代，還是今天或未來(lái)的所謂“解構(gòu)”或是“重組”時(shí)代，它都發(fā)揮著不可替代的作用。

關(guān)鍵詞 解構(gòu)；組合；結(jié)構(gòu)；創(chuàng)新

基金項(xiàng)目：本文為2014年沈陽(yáng)師范大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目研究成果。

指導(dǎo)教師：唐保平。

通過(guò)對(duì)服裝消費(fèi)者的年齡、職業(yè)、性別等分類(lèi)及心理需求的分析，了解到服裝消費(fèi)者不同的消費(fèi)心理與消費(fèi)動(dòng)機(jī)，理解消費(fèi)者對(duì)服裝需求的個(gè)性特點(diǎn)，做出合理的應(yīng)對(duì)策略同時(shí)設(shè)計(jì)與制作出相應(yīng)服裝產(chǎn)品才能滿(mǎn)足消費(fèi)者的個(gè)性需求，才能更好地促進(jìn)服裝市場(chǎng)的發(fā)展。

1　解構(gòu)與組合服飾

為了滿(mǎn)足新一代年輕人穿著時(shí)髦，方便、快捷的心理需求，進(jìn)行服裝款式、造型、面料等的創(chuàng)新勢(shì)在必行。而我們所研究的服飾解構(gòu)與組合專(zhuān)題設(shè)計(jì)正是這樣一個(gè)項(xiàng)目，具有很大的市場(chǎng)潛力；這個(gè)項(xiàng)目主要研究休閑服飾款式設(shè)計(jì)、服裝款式分解、服裝部件組合，在服裝新材料應(yīng)用、服裝結(jié)構(gòu)分解工藝制作與網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)策劃等方面進(jìn)行研究實(shí)踐，探索服飾款式設(shè)計(jì)與服飾解構(gòu)組合新形式。

通過(guò)分析國(guó)內(nèi)服裝需求情況可知了解到：當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)與信息技術(shù)高速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越變?cè)娇欤藗儗?duì)服飾在結(jié)構(gòu)等方面有了更高的穿著需求，為了滿(mǎn)足人們?cè)谝曈X(jué)上、心理上對(duì)服飾的新需求，項(xiàng)目組確立了服飾解構(gòu)與組合專(zhuān)題設(shè)計(jì)以青年休閑服飾為主導(dǎo)的研究方向，通過(guò)市場(chǎng)調(diào)研與項(xiàng)目組自身的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)選擇了特定的目標(biāo)市場(chǎng)。如下圖所示，我們通過(guò)一系列的分解與組合可以隨時(shí)變更后背的圖案，與此同時(shí)會(huì)帶給人不一樣的視覺(jué)享受，也不會(huì)存在視覺(jué)疲勞的現(xiàn)象，操作起來(lái)簡(jiǎn)單易行，毫不費(fèi)勁。然這只是針對(duì)于圖案這一鄰域，另外還結(jié)合款式，造型等領(lǐng)域來(lái)設(shè)計(jì)。

隨著科技的發(fā)展，服裝材料的品種也越來(lái)多了。新品種不斷得以開(kāi)發(fā)，新功能不斷得以實(shí)現(xiàn)，服裝材料不斷地更新?lián)Q代，應(yīng)用范圍日趨廣闊。

在這個(gè)新的科技時(shí)代，服裝材料已經(jīng)突破了傳統(tǒng)材料的定義，向著多元化發(fā)展。材料是服裝最表層的物質(zhì)基礎(chǔ)，任何服裝都是通過(guò)對(duì)材料的選用、裁剪、制作等藝處理，達(dá)到穿著、展示的目的。沒(méi)有服裝材料，就無(wú)法體現(xiàn)款式的結(jié)構(gòu)與特色，也無(wú)法表現(xiàn)色彩的運(yùn)用與搭配，更無(wú)法反映功能的好壞與完整以及穿著的效果。服裝材料的種類(lèi)、結(jié)構(gòu)、性能等，影響著服裝的發(fā)展。我們?cè)谶M(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)，要要研究織物表面所呈現(xiàn)的肌理效果與美感，使服裝的實(shí)用性與審美性相結(jié)合，同時(shí)合理運(yùn)用材料的懸垂性、柔軟性、塑型性、保型性等特點(diǎn)，提升服裝的品質(zhì) 。有了新型的好材料，再通過(guò)獨(dú)特的設(shè)計(jì)構(gòu)思制作滿(mǎn)足以青年人為主導(dǎo)的服裝穿著新理念，繼承當(dāng)今時(shí)尚風(fēng)格的設(shè)計(jì)思想，結(jié)合穿著審美與服飾面料特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出可以分解與拼接組合的新式服裝，服裝部件可以在服裝基礎(chǔ)部分上進(jìn)行重組，這類(lèi)似于汽車(chē)與汽車(chē)部件、零件之間的關(guān)系，可以很容易靈活變換風(fēng)格，款式造型，從而達(dá)到服裝款式、圖案、造型、面料等的多變性。服飾部件解構(gòu)與組合的靈活設(shè)計(jì)將為現(xiàn)代服裝市場(chǎng)注入新鮮的活力。

2　服裝結(jié)構(gòu)與創(chuàng)新

服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)作為服裝設(shè)計(jì)工程的重要組成部分，它既是款式造型設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)又是服裝工藝設(shè)計(jì)的前提。它要將服裝造型設(shè)計(jì)所確定的立體形態(tài)服裝輪廓和局部造型分解成平面的結(jié)構(gòu)衣片，展示出服裝各部位的形狀、整體與局部的吻合關(guān)系。修正款式造型設(shè)計(jì)圖中不可分解的部分，設(shè)計(jì)出合理的衣身款式。

2．1　解構(gòu)與組合服裝款式設(shè)計(jì)

我們?cè)谏钪袝r(shí)常看到一些款式新穎，造型獨(dú)特，具有時(shí)尚設(shè)計(jì)感的服裝，這些服裝都包含著一個(gè)很重要的設(shè)計(jì)——解構(gòu)設(shè)計(jì)。

解構(gòu)設(shè)計(jì)包括內(nèi)在解構(gòu)和結(jié)構(gòu)邊緣解構(gòu)。其中，內(nèi)在解構(gòu)主要是指以人體為基準(zhǔn)的服裝結(jié)構(gòu)部分，例如：袖山解構(gòu)、領(lǐng)口解構(gòu)等。服裝邊緣解構(gòu)是指服裝結(jié)構(gòu)衣身的外形解構(gòu)部分，例如：裙子的下擺部分，上衣的止口線、翻領(lǐng)的邊緣等。這些解構(gòu)創(chuàng)新設(shè)計(jì)與服裝的款式效果有著密不可分的聯(lián)系。同時(shí)，服飾解構(gòu)設(shè)計(jì)要符合視覺(jué)審美與功能的需要，要遵循服飾設(shè)計(jì)基本原則，而不是簡(jiǎn)單的替換或仿照。

服裝解構(gòu)設(shè)計(jì)不是服裝結(jié)構(gòu)添加和減少的問(wèn)題，它還包括對(duì)服裝款式、造型的設(shè)計(jì)，甚至是服裝款式設(shè)計(jì)的一個(gè)延續(xù)。這樣，在服飾結(jié)構(gòu)中的解構(gòu)造型考慮就顯得尤為重要，它體現(xiàn)出對(duì)服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)效果的影響——現(xiàn)代服裝視覺(jué)美感設(shè)計(jì)。另外，服裝解構(gòu)設(shè)計(jì)還包括了對(duì)人機(jī)工學(xué)的設(shè)計(jì)考慮，例如，褲子曲線的造型解構(gòu)設(shè)計(jì)不僅要符合人體的局部造型，還要考慮人腿部運(yùn)動(dòng)的幅度及臀部的動(dòng)作要求。一件好的解構(gòu)與組合服飾設(shè)計(jì)要經(jīng)得起多方面因素的推敲，這樣才能設(shè)計(jì)出令人滿(mǎn)意的服裝效果。

2．2　困難及解決辦法

在解構(gòu)與組合服裝設(shè)計(jì)實(shí)踐中，從想法形成到衣片畫(huà)圖、剪裁，都經(jīng)過(guò)小組成員有目的有計(jì)劃從調(diào)查到確定思路到做出成衣經(jīng)歷有序過(guò)程而獲得的設(shè)計(jì)成果。在研究解構(gòu)與組合服飾過(guò)程中也遇到許多困難，例如：我們現(xiàn)在的設(shè)計(jì)能力、與工藝水平有待提高，在實(shí)際操作的時(shí)候會(huì)遇到各種難題，做出的服裝與工藝標(biāo)準(zhǔn)還有一定差距，我們會(huì)積極向?qū)煂で髱椭Ｎ覀內(nèi)狈κ袌?chǎng)更敏銳的洞察力，一些思路想法也與老師探討，并且時(shí)常關(guān)注市場(chǎng)動(dòng)態(tài)，向資深的服飾設(shè)計(jì)人士請(qǐng)教。小組成員也不斷通過(guò)查閱資料來(lái)提高自己的知識(shí)視野。小組成員在實(shí)踐過(guò)程中形成濃厚的學(xué)習(xí)與研究興趣，想方設(shè)法去解決遇到的問(wèn)題。

3　解構(gòu)設(shè)計(jì)與服飾營(yíng)銷(xiāo)

圖片為影響購(gòu)買(mǎi)力的各項(xiàng)指標(biāo)，我們從圖中能夠看出品牌所占比率最高，品牌形成與服裝設(shè)計(jì)、工藝兩個(gè)基本因素是分不開(kāi)的，我們小組立足于實(shí)用、創(chuàng)新服飾設(shè)計(jì)，把解構(gòu)服飾設(shè)計(jì)按照虛（下轉(zhuǎn)第73頁(yè)）（上接第71頁(yè)）擬‘品牌’的思路進(jìn)行創(chuàng)作。高速經(jīng)濟(jì)發(fā)展多元服飾個(gè)性需求時(shí)代，服飾解構(gòu)與組合設(shè)計(jì)或許具有廣闊的社會(huì)發(fā)展前景，適應(yīng)時(shí)展人群的需要。

4　結(jié)論

隨著科技的進(jìn)步，人與人之間的距離越來(lái)越小，交流越來(lái)越頻繁，一件衣服一個(gè)場(chǎng)合，一個(gè)用途已越發(fā)不太適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，急需一種變換自由的服裝——解構(gòu)與組合服飾。解構(gòu)與組合專(zhuān)題服飾設(shè)計(jì)體現(xiàn)出較高的使用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，主要表現(xiàn)為款式、造型結(jié)構(gòu)多變，色彩、圖案等緊跟時(shí)尚脈搏。當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)、信息技術(shù)高速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越變?cè)娇欤瑸榱藵M(mǎn)足人們的視覺(jué)上、心理上對(duì)服飾的新需求，通過(guò)市場(chǎng)調(diào)研與項(xiàng)目組自身的設(shè)計(jì)選擇了特定的目標(biāo)人群，確立了服飾解構(gòu)與組合專(zhuān)題設(shè)計(jì)以青年休閑服飾為主導(dǎo)的研究方向并取得了一點(diǎn)理論與實(shí)踐成果。

參考文獻(xiàn)

篇（7）

（一）圖形符號(hào)作為一種裝飾符號(hào)

根據(jù)展示目的的不同，展示設(shè)計(jì)大致可分為會(huì)展展示設(shè)計(jì)、博物館展示設(shè)計(jì)以及商業(yè)展示設(shè)計(jì)等。任何類(lèi)型的展示都離不開(kāi)它的主題，設(shè)計(jì)的要點(diǎn)就是對(duì)裝飾手法進(jìn)行定位，切合展示的主題，配合展示的內(nèi)容，并且結(jié)合展品的樣式、歷史乃至文化內(nèi)涵。對(duì)于展示設(shè)計(jì)而言，如何選用裝飾符號(hào)，對(duì)展示空間進(jìn)行裝飾性設(shè)計(jì)是其重要環(huán)節(jié)。

（二）圖形符號(hào)作為地域文化的標(biāo)志

地域文化是在一定的地域范圍內(nèi)，經(jīng)歷漫長(zhǎng)的時(shí)間考驗(yàn)形成的一種歷史遺留，包括社會(huì)習(xí)俗、文化形態(tài)、生活方式以及生產(chǎn)方式等。在展示設(shè)計(jì)中，通過(guò)視覺(jué)形式的藝術(shù)化，將地域文化與展示的主題連接起來(lái)。在普遍的會(huì)展活動(dòng)中，一些商家品牌的標(biāo)志往往能夠帶來(lái)比較明確的視覺(jué)引導(dǎo)效果，但倘若擴(kuò)大到世博會(huì)展示的范圍，那么商家品牌的概念就可能附加了某個(gè)國(guó)家或者地區(qū)文化的內(nèi)涵。任何一個(gè)國(guó)家或地區(qū)都有屬于自己的地域文化，在這種文化中孕育提煉出來(lái)的符號(hào)手法將其文化精髓加以提煉，所以圖形符號(hào)就是以它的簡(jiǎn)練、概括的特點(diǎn)才容易得到人們的認(rèn)同。

（三）圖形符號(hào)作為營(yíng)造氛圍的手段

圖形符號(hào)是一種帶有強(qiáng)烈特點(diǎn)的元素，文化性以及標(biāo)志性是圖形符號(hào)裝飾作用的根源所在。圖形符號(hào)具有很強(qiáng)的感染力，它作為一種強(qiáng)有力的烘托氣氛的手段進(jìn)入到展示空間，它也作為一種裝飾手段，能夠?yàn)檎故究臻g帶來(lái)立竿見(jiàn)影的分類(lèi)效果以及濃烈的文化氛圍。對(duì)于展示設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，在主題氣氛的把握上要有宏觀的認(rèn)識(shí)，使觀眾一進(jìn)入展館，便可以立刻感受到一種強(qiáng)烈的主題氛圍。圖形符號(hào)作為一種重要的傳播符號(hào)，設(shè)置在展館的入口處，是展示其形象的重要手段，所以在設(shè)計(jì)此類(lèi)圖形符號(hào)的時(shí)候要突出展館的特色。倘若僅僅靠一些單純、簡(jiǎn)潔的通用形態(tài)，那么將很難給參觀者留下深刻的印象，所以增添個(gè)性化的以圖形符號(hào)為主的標(biāo)識(shí)，將會(huì)使展示的主題更加豐富。

二、怎樣充分發(fā)揮圖形符號(hào)的作用

（一）創(chuàng)意與想象

展示效果成功與否，關(guān)鍵在于對(duì)視覺(jué)元素和視覺(jué)效果的處理，通過(guò)創(chuàng)意將繼承與創(chuàng)新、主題理念與科技手段、展示表達(dá)與受眾感知等因素的相互關(guān)系進(jìn)行整合,將各種獨(dú)具創(chuàng)意的視覺(jué)形式來(lái)表現(xiàn)人類(lèi)的文明和文化,通過(guò)圖形符號(hào)這種信息載體將人類(lèi)社會(huì)的思想轉(zhuǎn)換為可視的形象。圖形符號(hào)作為展示設(shè)計(jì)其中一種傳播媒介，目的在于有效傳播信息,以期獲得參觀者生理或心理上的共鳴和反饋。在設(shè)計(jì)理念上，應(yīng)將科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)相融合，圖形符號(hào)的精髓來(lái)源于對(duì)民族精神和地域文化元素的提煉，表現(xiàn)了不同歷史時(shí)期的社會(huì)風(fēng)尚、生活方式、美學(xué)追求和價(jià)值取向。所以文化的傳承和發(fā)展是關(guān)鍵,這種趨勢(shì)適應(yīng)了全球化文化多元發(fā)展的需要。發(fā)掘積極向上的文化內(nèi)涵，讓現(xiàn)代的展示設(shè)計(jì)在滿(mǎn)足精湛技術(shù)和新奇材料的同時(shí)，更加注重精神層面，使參展者深受啟迪和震撼。

（二）色彩、材質(zhì)、照明、新媒介技術(shù)等形式語(yǔ)言的運(yùn)用

色彩是視覺(jué)傳達(dá)中最具誘惑力的元素，它使展示活動(dòng)變得更加生動(dòng)，并且可強(qiáng)化展示活動(dòng)的整體感和陳列對(duì)象的展示效果，在活躍參展者的情緒的同時(shí)也減弱其視覺(jué)上的疲勞感。這種氛圍的營(yíng)造為空間添加了神秘感，同時(shí)也起到引導(dǎo)的作用。如2005年日本愛(ài)知世博會(huì)的中國(guó)館，在會(huì)館外建筑的立面上出現(xiàn)了中國(guó)北方文化的剪紙生肖圖以及標(biāo)志性的紅顏色，使參觀者很容易就界定出中國(guó)獨(dú)有的特色和魅力。材料質(zhì)感方面，以前的展示設(shè)計(jì)以傳統(tǒng)的天然材質(zhì)為主，人工合成材質(zhì)為輔，近年來(lái)，由于科技進(jìn)步，新材料、新工藝的出現(xiàn),高分子和納米技術(shù)的新型材料的運(yùn)用也逐漸成為展示工程用材發(fā)展的新趨勢(shì)。另外，圖形符號(hào)在外觀上還可以通過(guò)印刷、浮雕等方式增強(qiáng)質(zhì)感以達(dá)到增加效果的目的，如中國(guó)館內(nèi)的“華夏文明之旅”浮雕墻）通過(guò)《清明上河圖》、兵馬俑、《百家姓》等具有象征意義的中國(guó)符號(hào)語(yǔ)言，濃縮了中國(guó)歷史悠久的五千年文明，同時(shí)也展現(xiàn)了現(xiàn)代城市的發(fā)展歷程。因?yàn)閳D形符號(hào)本身就是一種標(biāo)志性的紋樣，所以極具歷史感與歸屬感。展示設(shè)計(jì)的照明不僅僅是照亮物體，還能烘托展示氣氛、表達(dá)思想情感，既滿(mǎn)足了人們觀看展品的要求，也使人們充分得到美的享受和心理的滿(mǎn)足。燈光照明的運(yùn)用能直接影響到參觀者對(duì)展品的大小、形狀、色彩以及材質(zhì)的感知，巧妙地運(yùn)用光和色能夠加強(qiáng)圖形符號(hào)的輪廓和色彩的特征，使參觀者更能身臨其境地感受其藝術(shù)氛圍，在藝術(shù)效果的表現(xiàn)上，給展示空間的設(shè)計(jì)上帶來(lái)了更多的活力。以影像和網(wǎng)絡(luò)為主體的新媒介技術(shù)很大程度上擴(kuò)大了資訊信息的容量，使觀眾通過(guò)展臺(tái)的窗口接收到更為廣泛的信息。由此現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)逐漸向互動(dòng)、動(dòng)態(tài)的方向轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了資源共享的新趨勢(shì)，展示信息的容量不再受到空間范圍的約束，既能節(jié)約展示空間的面積，又能增強(qiáng)信息傳播的效果,使參觀者成為展示活動(dòng)真正的參與者。而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)創(chuàng)造了虛擬空間，它帶給參觀者前所未有的超越真實(shí)的心理體驗(yàn)，使展示效果更加生動(dòng)。

（三）著眼于展陳方案的整體性，而不是獨(dú)立分割

對(duì)于展示設(shè)計(jì)而言，突出其時(shí)間性、歷史性以及價(jià)值性顯得尤為重要，它不僅僅只是解釋某一件展品的內(nèi)容，還包括了這個(gè)展品的空間環(huán)境以及在此環(huán)境中的使用和作用等。在圖形符號(hào)的運(yùn)用上，要著眼于空間的整體性，使其成為一個(gè)一體化的過(guò)程。在對(duì)空間氛圍的表現(xiàn)上要有宏觀上的認(rèn)識(shí)。展示設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過(guò)程是由設(shè)計(jì)概念到形象表現(xiàn)的構(gòu)思過(guò)程，具有相對(duì)的獨(dú)立性，同時(shí)又必須與經(jīng)濟(jì)、文化、功能、技術(shù)、審美觀念、社會(huì)環(huán)境等因素結(jié)合起來(lái)綜合考慮。設(shè)計(jì)的理念是整個(gè)設(shè)計(jì)的中心思想,圍繞這一中心思想,通過(guò)探索與融合技術(shù)美學(xué)、傳承與創(chuàng)新地域文化、解讀與表達(dá)藝術(shù)形式以及協(xié)調(diào)與整合社會(huì)環(huán)境,使得展示設(shè)計(jì)得以成為一個(gè)整體的系統(tǒng)。

三、以2010年上海世博會(huì)為例，進(jìn)行分析探討

（一）圖形符號(hào)在國(guó)家館建筑造型上的運(yùn)用

1.“韓文”符號(hào)的韓國(guó)館

韓國(guó)館的最大特點(diǎn)是以韓國(guó)文字符號(hào)為基礎(chǔ)作為館體的外觀設(shè)計(jì)，從遠(yuǎn)處看，展館由幾個(gè)巨大的韓文字母組合而成，而走近才發(fā)現(xiàn)，墻壁上布滿(mǎn)了若干個(gè)凹凸有致的韓文字母。在展館內(nèi)部，用七彩的地磚鋪設(shè)組成首都首爾的縮略圖形，這種“符號(hào)化的空間”體現(xiàn)了韓國(guó)的傳統(tǒng)文化，也加深了參觀者對(duì)于這個(gè)國(guó)家文化的理解，這成為韓國(guó)館的亮點(diǎn)

2.“剪紙”形狀的波蘭館

波蘭館在世博會(huì)眾多的館中，以它抽象的外觀，獨(dú)特的折紙?jiān)煨停U空的剪紙圖案十分引人奪目，將“剪紙”這一圖形符號(hào)運(yùn)用于建筑的外觀中，源于波蘭鮮明的傳統(tǒng)文化元素。尤其到了夜晚，鏤空的造型將透過(guò)表皮室內(nèi)的光線照亮室外，呈現(xiàn)強(qiáng)烈的明暗對(duì)比，及傳統(tǒng)又現(xiàn)代，呈現(xiàn)了獨(dú)特的視覺(jué)效果。

3.“C”型的加拿大館

加拿大館的建筑外觀整體呈現(xiàn)字母“C”的形狀。其代表著加拿大的英文名稱(chēng)“Canada”的首字母，整個(gè)圖形形狀猶如一個(gè)張開(kāi)雙臂的懷抱，寓意著溫暖的擁抱。其靈感來(lái)源于這個(gè)國(guó)家的地理和人文環(huán)境，加拿大的城市隨著歷史的發(fā)展在地圖上形成了連續(xù)的半環(huán)狀，這一簡(jiǎn)單又帶有隱喻的表現(xiàn)手法，散發(fā)出了加拿大的風(fēng)土人情以及獨(dú)特的地域特征。

4.以“斗拱”為元素的中國(guó)館

采用古建筑中“斗拱”元素的中國(guó)館，其設(shè)計(jì)理念蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)文化元素。其斗冠造型，寓意“東方之冠，鼎盛中華”。在外側(cè)的環(huán)廊立面上，用疊篆字體印出傳統(tǒng)朝代的名稱(chēng)，在參觀者休憩的設(shè)施表面，同時(shí)也篆刻著我們國(guó)家各省、市、區(qū)名。這34個(gè)字象征著祖國(guó)的地大物博，向參觀者傳遞了中華民族的人文歷史。綜上所述，圖形符號(hào)在上海世博會(huì)建筑造型上的運(yùn)用都體現(xiàn)了一種民族傳統(tǒng)以及地域文化，這些符號(hào)將內(nèi)在的“含義”與外在的“表象”結(jié)合了起來(lái)。建筑獨(dú)特的審美表達(dá)讓身處在圖形符號(hào)之中的參觀者由靜態(tài)變?yōu)榕c之互動(dòng)。這些符號(hào)的元素大多源于本國(guó)的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)建筑以及人文地理，因?yàn)閳D形符號(hào)更直觀，更容易被視覺(jué)捕捉和吸收，它不是簡(jiǎn)單的文化符號(hào)的套用，而是設(shè)計(jì)師通過(guò)創(chuàng)意以及豐富的想象力將抽象的理念轉(zhuǎn)化為獨(dú)特的圖形符號(hào)語(yǔ)言。

（二）圖形符號(hào)在會(huì)徽上呈現(xiàn)的特征與內(nèi)涵

會(huì)徽作為世博會(huì)的思想載體，尤其具有特定的文化意義，主題是會(huì)徽設(shè)計(jì)的依據(jù)，將圖形元素加以簡(jiǎn)化、變形的抽象化表現(xiàn)，力求對(duì)于世博會(huì)主題與內(nèi)容的表達(dá)更具的準(zhǔn)確性、可讀性、可視性。上海世博會(huì)會(huì)徽，以中國(guó)漢字“世”字圖形為主體進(jìn)行創(chuàng)意，會(huì)徽中三人合臂相擁，形似幸福美滿(mǎn)，相攜同樂(lè)的三口之家，可抽象概括為“你、我、他”，象征著世界人民同一家，表達(dá)了世博會(huì)“理解、溝通、歡聚、合作”的理念，同時(shí)也體現(xiàn)了“以人為本”的設(shè)計(jì)思想。基于圖形語(yǔ)言的符號(hào)性很強(qiáng)，其簡(jiǎn)約、單純的特點(diǎn)易于觀眾識(shí)別，色彩上采用象征和諧、可持續(xù)的綠色，富有生命的活力和激情；使用篆刻來(lái)表現(xiàn)圖形的特征更加能夠體現(xiàn)中國(guó)特有的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的審美價(jià)值，使整個(gè)圖形符號(hào)具有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。

（三）展示設(shè)計(jì)中運(yùn)用圖形符號(hào)時(shí)需要注意的事項(xiàng)

1.遵循“少即是多”的理念

因?yàn)樵胶?jiǎn)潔的形式就越容易被人接受，所以在運(yùn)用圖形符號(hào)的時(shí)候力求以最簡(jiǎn)潔的形式表現(xiàn)最豐富的內(nèi)涵，這就要求設(shè)計(jì)師在展示設(shè)計(jì)中盡可能地選擇最富有代表性的圖形符號(hào)，遵循“少即是多”的設(shè)計(jì)理念，不求使用次數(shù)的頻繁，只求能夠準(zhǔn)確地進(jìn)行空間的信息傳達(dá)。

2.滿(mǎn)足時(shí)代性、傳達(dá)性、藝術(shù)性、文化性等基本需求

圖形相對(duì)于文字更具象、更簡(jiǎn)明、更通俗易懂，具有深刻的社會(huì)屬性和文化內(nèi)涵，在使用時(shí)更應(yīng)該注意其表義性和通用性，考慮它自身的時(shí)代性、傳達(dá)性、藝術(shù)性、文化性等基本特征，通過(guò)精煉形象的視覺(jué)語(yǔ)言傳遞并展示空間的主旨概念，使展示的內(nèi)涵更加豐富。

3.充分考慮受眾人群的文化背景、民族風(fēng)俗等因素

圖形符號(hào)具有隱喻的特征，善于利用隱喻特征的多義性和模糊性，使展示設(shè)計(jì)中能準(zhǔn)確傳達(dá)信息的同時(shí)又具有獨(dú)特的藝術(shù)感受，隱喻的基礎(chǔ)必須是設(shè)計(jì)者對(duì)生活的感知。而來(lái)自不同民族、不同地區(qū)的參觀群體由于不同的文化背景對(duì)圖形符號(hào)的隱喻性認(rèn)知也不同，這就要求在使用圖形符號(hào)時(shí)必須考慮受眾人群的文化背景以及民族風(fēng)俗等因素，將其對(duì)于展示空間的作用最大限度地發(fā)揮出來(lái)。

4.重視圖形符號(hào)營(yíng)造民族地域特色的作用

展示設(shè)計(jì)中的圖形符號(hào)主要包括“標(biāo)志”和“標(biāo)識(shí)”圖形兩個(gè)類(lèi)別。標(biāo)志能夠加深觀眾對(duì)展示活動(dòng)的印象，擴(kuò)大展示活動(dòng)的社會(huì)影響,并且有利于樹(shù)立展示活動(dòng)的形象；而標(biāo)識(shí)被廣泛地應(yīng)用于展示環(huán)境中，方便觀眾在展示環(huán)境中參觀瀏覽和獲得服務(wù)幫助。鑒于它們?cè)谡故驹O(shè)計(jì)中的重要性，就應(yīng)該更加重視借鑒、吸收傳統(tǒng)文化中的一些紋飾符號(hào),將具有代表民族地域標(biāo)志性的事物、場(chǎng)景進(jìn)行變形、抽象的概括,向人們傳遞傳統(tǒng)文化的思想觀念。

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（1）點(diǎn)。點(diǎn)具有位置感、擴(kuò)張感和收縮感。在出現(xiàn)兩個(gè)點(diǎn)的情況下其可以暗示出方向和長(zhǎng)度，并能表現(xiàn)出多變的張力。我們也可以把一條線看作由一串點(diǎn)組成，或者是點(diǎn)沿著一定長(zhǎng)度在運(yùn)動(dòng)。并且這些點(diǎn)暗示著速度與時(shí)間，表達(dá)出豐富的韻律感和秩序感。

（2）線。線通常分為水平線、垂直線、曲線、斜線、不規(guī)則線等幾大類(lèi)。不同類(lèi)型的線能夠表達(dá)出不同的情感。例如，細(xì)線通常給人感覺(jué)懦弱缺少勇氣；直線給人一種穩(wěn)定、強(qiáng)壯的感覺(jué)；折線多用來(lái)表達(dá)情緒上的波動(dòng)。不同排列粗細(xì)的線能組成不同聯(lián)結(jié)和韻律的圖案。若把線理解為一種力，水平線與垂直線兩者相結(jié)合能夠詮釋出一種張力平衡的矛盾原理。斜線，可以帶給人一種方向感，有種懸而未決非常的不穩(wěn)定的感覺(jué)。曲線，很容易就可以聯(lián)想到自然態(tài)，對(duì)于一條的曲線來(lái)說(shuō)，它能更為簡(jiǎn)明地表現(xiàn)出方向和比例關(guān)系，更有趨向與直線的“欲望”。

（3）面。通常人們把各種面按一定規(guī)則。例如，大小，形狀，色彩，明度進(jìn)行排列，形成秩序感。這種秩序感受視覺(jué)環(huán)境、光效應(yīng)等影響。

（4）顏色。很多人都說(shuō)色彩有“溫度”，實(shí)際上是人在觀察環(huán)境與物體的色彩時(shí)視覺(jué)神經(jīng)細(xì)胞會(huì)相應(yīng)的發(fā)生變化，觀察紅色系時(shí)，身體會(huì)出現(xiàn)體溫發(fā)熱現(xiàn)象，神經(jīng)開(kāi)始緊張，如果長(zhǎng)時(shí)間持續(xù)下去就會(huì)產(chǎn)生狂躁現(xiàn)象。但如果觀察藍(lán)色系，人的體溫會(huì)實(shí)際上降低，人們會(huì)感到?jīng)隹欤珪r(shí)間長(zhǎng)了由于體溫持續(xù)降低，人的大腦反映變慢，產(chǎn)生麻痹，使各種行為活動(dòng)效率降低。而明度較高、灰度較高或中性的色彩，人的生理感覺(jué)平穩(wěn)舒適。因此，在確定室內(nèi)的色彩時(shí)，要求冷暖適宜，盡量不采用紅藍(lán)等原色，而用中性或淡雅色彩，以減弱色彩對(duì)人視覺(jué)的刺激，保證血液流通、脈搏搏動(dòng)平穩(wěn)。

（5）符號(hào)的運(yùn)用。怎樣是成功的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格呢？美國(guó)美學(xué)家蘇珊•朗格講過(guò)這樣一句話(huà)“：一個(gè)符號(hào)總是以簡(jiǎn)化的形式來(lái)表現(xiàn)它的意義，這正是我們可以把握它的原因，不論一件藝術(shù)品是何等的復(fù)雜，深?yuàn)W和豐富，它都遠(yuǎn)比真實(shí)的生活簡(jiǎn)單。”在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)關(guān)注使用者情感的交流，為了營(yíng)造藝術(shù)氛圍，可以采取符號(hào)性手法進(jìn)行設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)的元素和基本手段通常被看作室內(nèi)設(shè)計(jì)符號(hào)。室內(nèi)設(shè)計(jì)中點(diǎn)、線、面、體、色彩等與構(gòu)成以及對(duì)這些元素的表現(xiàn)手段則是對(duì)室內(nèi)的符號(hào)化表述。通過(guò)對(duì)這些符號(hào)的加工與整合，來(lái)表現(xiàn)設(shè)計(jì)師所想表達(dá)的設(shè)計(jì)理念。室內(nèi)設(shè)計(jì)中的造型設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上也是對(duì)各種造型符號(hào)進(jìn)行編碼，表達(dá)其實(shí)際功能，并說(shuō)明其品質(zhì)特征。通過(guò)研究以下幾個(gè)案例來(lái)分析如何取舍合理安排這些符號(hào)使其在空間中互相呼應(yīng)配合形成一個(gè)完整的體系是本次所要研究的主要目的。

2案例分析

現(xiàn)代人尤其是我們中國(guó)人仍信奉中庸之道。在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中庸之道體現(xiàn)在“適度”二字上，也可以稱(chēng)作平衡，使現(xiàn)代生活中不失傳統(tǒng)的高貴典雅和豐厚的文化意蘊(yùn)。室內(nèi)空間是人們最重要的活動(dòng)場(chǎng)所也是人們不可缺少的場(chǎng)所，將符號(hào)的造型方法、特點(diǎn)、規(guī)律以及所蘊(yùn)含的文化含義運(yùn)用在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中是十分重要。俏江南餐廳的室內(nèi)設(shè)計(jì)就突出了這些特點(diǎn)，這里列舉幾個(gè)不同分店的室內(nèi)設(shè)計(jì)效果圖，淺析一下符號(hào)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要性。

（1）“圓形”符號(hào)。俏江南餐廳的設(shè)計(jì)師在為每一個(gè)分店做設(shè)計(jì)時(shí)都非常系統(tǒng)的運(yùn)用符號(hào)，這種系統(tǒng)的運(yùn)用手法使得室內(nèi)視覺(jué)效果給人一種舒適的感覺(jué)。例如，俏江南北京國(guó)貿(mào)店隨處可見(jiàn)的橢圓形符號(hào)，椅背，燈具，包廂，甚至是燈具的支架無(wú)不存在著圓形。而且元素搭配的很有意境。例如，吊頂處的水墨仙鶴與包廂的墻紙相呼應(yīng)，在這種裝飾效果下甚至?xí)X(jué)得餐巾的折法也像是仙鶴的翅膀，符號(hào)元素運(yùn)用的非常巧妙。

（2）“矩形”符號(hào)。俏江南上海環(huán)球金融中心店墻體上的蝴蝶標(biāo)本與吧臺(tái)側(cè)面的蝴蝶射燈，以及沙發(fā)上黑色類(lèi)似蝴蝶翅膀紋路的花紋都是一種裝飾符號(hào)，整體有一種規(guī)整的秩序感和韻律感。而且蝴蝶標(biāo)本與大廳的樹(shù)木形象使人不自覺(jué)地把二者聯(lián)系起來(lái)，這種表面上看似不同的符號(hào)其實(shí)質(zhì)也是存在著一些有邏輯的內(nèi)在聯(lián)系的。這些元素?fù)诫s在一起使得柱體上的方形木條，吊頂處類(lèi)似樹(shù)葉的形象及蝴蝶這些符號(hào)組合在一起結(jié)合整個(gè)餐廳的純白色系給人一種純凈的自然之美。

（3）“線”形符號(hào)。俏江南北京歐陸廣場(chǎng)店運(yùn)用了曲線這一裝飾符號(hào)，看似雜亂其實(shí)整體上卻是非常有秩序的，鏤空屏風(fēng)上的曲線與餐廳地面的曲線相呼應(yīng)，避免雜亂又穿插了規(guī)整的垂直線來(lái)中和這種視覺(jué)感受，屏風(fēng)上曲線組成的圓形與圓形的桌，圓形的盤(pán)，帶有弧線的椅背，甚至帶有圓弧造型的燈飾組合在一起一切看上去既合理又整體。

（4）具象元素抽象化符號(hào)。俏江南蘇州李公堤店把“花瓶”“折扇”這兩個(gè)形象作為一種符號(hào)進(jìn)行裝飾，沙發(fā)上陳列了一系列紅色的花瓶，紅色這一元素首先被運(yùn)用到室內(nèi)的各個(gè)地方，墻體，部分廳的地毯，沙發(fā)，部分燈體等等。其次部分燈的形象由燈籠改造成帶有花瓶形態(tài)的造型的形象“；折扇”這一元素則被運(yùn)用到吊頂?shù)脑O(shè)計(jì)和小型包間的隔擋上。不僅于此設(shè)計(jì)師還提取部分曲線的元素運(yùn)用在如沙發(fā)，座椅，包間的圓形頂，帶有弧度的包間墻體。這些被肢解的符號(hào)在一起雖然不完全相同，但是經(jīng)過(guò)變化后再次組合，畫(huà)面既豐富又互相聯(lián)系，而且元素的解構(gòu)和拼合的裝飾效果又十分有意境，中國(guó)風(fēng)里帶有一些現(xiàn)代感，有一種“中西合并”的感覺(jué)。這種裝飾方法使傳統(tǒng)符號(hào)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中得以延伸發(fā)展，并創(chuàng)造了新的民族形式，就應(yīng)該像俏江南的設(shè)計(jì)師一樣在理解的基礎(chǔ)上取其“形”，延其“意”，從而傳其“神”。

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2定制服裝品牌的動(dòng)態(tài)多維定位體系

2.1定制服裝品牌的定位特征

2.1.1系統(tǒng)性特征品牌價(jià)值鏈?zhǔn)侵附⒃谄放苾r(jià)值基礎(chǔ)上的每個(gè)品牌運(yùn)作環(huán)節(jié)的結(jié)合體，要求每個(gè)價(jià)值模塊發(fā)揮最大的協(xié)同效應(yīng)。整條價(jià)值鏈的無(wú)縫對(duì)接依賴(lài)于全部環(huán)節(jié)的合理規(guī)劃，準(zhǔn)確定位。因此，要建立系統(tǒng)定位的觀念，從某個(gè)具體定位點(diǎn)切入，進(jìn)行品牌運(yùn)作的全盤(pán)規(guī)劃［5］。服裝品牌定位的內(nèi)容與范圍可以選自產(chǎn)品、價(jià)格、分銷(xiāo)和溝通等全部營(yíng)銷(xiāo)組合要素中的任意一個(gè)，定位點(diǎn)的選擇與實(shí)現(xiàn)均依賴(lài)于與其他營(yíng)銷(xiāo)組合要素的配合與所產(chǎn)生的協(xié)同效果。因此，借鑒品牌價(jià)值鏈理論的思想，形成具有系統(tǒng)性特征的定制服裝定位理論。2.1.2多層次特征定制服裝品牌的定位具有多層次特征。服裝品牌的定位是展開(kāi)營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的前提，服裝品牌定位的內(nèi)容包括:目標(biāo)消費(fèi)者、品牌文化、產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格、品牌差異點(diǎn)、產(chǎn)品價(jià)格、品牌發(fā)展戰(zhàn)略、產(chǎn)品功效、競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、情感定位等多個(gè)方面。同時(shí)，由于世界的復(fù)雜性、環(huán)境的多變性和消費(fèi)群體的多元性，很難用單一的市場(chǎng)組合滿(mǎn)足所有的服裝消費(fèi)者。因此，基于統(tǒng)一定位對(duì)品牌不同層次要素的組合搭配才是確保品牌順利實(shí)現(xiàn)溢價(jià)的基礎(chǔ)。其中，處于多層次結(jié)構(gòu)中核心層的各定制服裝品牌要素成為品牌定位點(diǎn)選擇的備選項(xiàng)。2.1.3動(dòng)態(tài)性特征定制服裝品牌的定位具有動(dòng)態(tài)性特征。在進(jìn)行定制服裝品牌定位時(shí)，一系列定位要素，如消費(fèi)者、競(jìng)爭(zhēng)品牌、品牌自身、行業(yè)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)政治環(huán)境等都處于持續(xù)的變化發(fā)展中，因此品牌定位往往需要不斷更新定制服裝品牌要及時(shí)檢查自身定位的準(zhǔn)確性與時(shí)效性，因此定位又具有動(dòng)態(tài)性結(jié)構(gòu)特征。動(dòng)態(tài)定位(DynamicPositioningModel)，以品牌目標(biāo)消費(fèi)者、競(jìng)爭(zhēng)品牌、品牌自身為定位的主維度，以宏觀環(huán)境(政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文化等)、行業(yè)環(huán)境等內(nèi)容為定位的輔維度，從多個(gè)內(nèi)外維度收集動(dòng)態(tài)信息實(shí)現(xiàn)對(duì)品牌的精準(zhǔn)定位。圖1示出DPM動(dòng)態(tài)定位圖。該模型以“變化”為前提假設(shè)，從5個(gè)維度實(shí)現(xiàn)品牌的定位與再定位過(guò)程［7］。

2.2定制服裝品牌的定位點(diǎn)分析

市場(chǎng)定位理論的核心內(nèi)容是基于品牌目標(biāo)消費(fèi)者的偏好和尚未被滿(mǎn)足的需求，找到令競(jìng)爭(zhēng)品牌處于劣勢(shì)的營(yíng)銷(xiāo)要素組合。為了建立各營(yíng)銷(xiāo)組合要素間的協(xié)同關(guān)系，需進(jìn)一步甄別出一個(gè)最能體現(xiàn)品牌差異化的點(diǎn)，即“定位點(diǎn)”的概念。定位點(diǎn)是目標(biāo)消費(fèi)者所關(guān)注的利益或價(jià)值點(diǎn)，也是品牌各項(xiàng)營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)制訂的基點(diǎn)，準(zhǔn)確有效的定位點(diǎn)識(shí)別還是品牌實(shí)現(xiàn)差異化的根本［8－9］。定制服裝品牌定位點(diǎn)識(shí)別的具體步驟為:1)目標(biāo)市場(chǎng)定位(即目標(biāo)消費(fèi)群的準(zhǔn)確識(shí)別，并了解其需求);2)定位點(diǎn)識(shí)別(通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)分析，選取相應(yīng)的品牌利益、屬性、價(jià)值定位點(diǎn));3)品牌定位(通過(guò)各項(xiàng)營(yíng)銷(xiāo)要素的組合運(yùn)用實(shí)現(xiàn)定位)。表2示出不同定制服裝品牌的定位點(diǎn)選擇。定制服裝品牌定位點(diǎn)選擇的范圍具有一定的局限性，定制服裝品牌的利益定位點(diǎn)大多集中在產(chǎn)品、體驗(yàn)、服務(wù)上。對(duì)于定制服裝品牌而言，消費(fèi)者更加關(guān)注的是產(chǎn)品屬性帶來(lái)的體驗(yàn)利益，因此利益定位點(diǎn)來(lái)源于購(gòu)買(mǎi)動(dòng)機(jī)或消費(fèi)動(dòng)機(jī)，諸如社會(huì)導(dǎo)向?qū)用娴撵乓⒌匚幌笳鳌ⅹ?dú)特、贈(zèng)禮、精致等。

2.3定制服裝品牌的需求特征

定制服裝市場(chǎng)消費(fèi)層次豐富，不同層面、不同層次的需求共同勾畫(huà)出一個(gè)多層次、具有特殊性的中國(guó)定制服裝市場(chǎng)［10］。消費(fèi)者的需求特征是品牌動(dòng)態(tài)多維定位的起點(diǎn)，主流消費(fèi)群的分類(lèi)與需求特征分解是定制服裝品牌動(dòng)態(tài)多維定位體系建立的前提。采用K-均值聚類(lèi)分析的方法，對(duì)100個(gè)定制消費(fèi)者樣本進(jìn)行分類(lèi)。根據(jù)聚類(lèi)結(jié)果，將定制服裝消費(fèi)群體分為3個(gè)子群體，分別占比為31%，25%，44%。通過(guò)對(duì)3類(lèi)定制子群體的比對(duì)分析，可以將定制服裝消費(fèi)群的定制需求歸納為以下3類(lèi):商務(wù)、社交定制需求;特體定制需求;婚慶定制需求。

2.4定制服裝品牌的動(dòng)態(tài)多維定位

為了更加準(zhǔn)確地完成對(duì)定制服裝品牌的定位，首先要基于動(dòng)態(tài)定位模型，對(duì)5個(gè)主要定位維度進(jìn)行分析;根據(jù)定制服裝消費(fèi)者對(duì)各個(gè)營(yíng)銷(xiāo)組合要素的需求，選擇品牌相應(yīng)的利益定位點(diǎn)、價(jià)值定位點(diǎn)與屬性定位點(diǎn)。最后根據(jù)定制服裝主流消費(fèi)者的主要定制需求完成定制服裝品牌的動(dòng)態(tài)多維定位。通過(guò)調(diào)研找出顧客選擇定制服裝的影響因素，根據(jù)重要程度排列為:符合體型特征(64%)、產(chǎn)品可選擇性強(qiáng)(58%)、符合工作及社交需求(55%)、享受定制服務(wù)(38%)等。將以上結(jié)論代入定制服裝品牌的動(dòng)態(tài)多維定位體系。定制服裝品牌的動(dòng)態(tài)多維定位體系可分解為3個(gè)步驟:S1動(dòng)態(tài)定位過(guò)程，即對(duì)5個(gè)主要定位維度(消費(fèi)者、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、企業(yè)自身、宏觀環(huán)境、行業(yè))進(jìn)行分析;S2定制服裝品牌定位點(diǎn)選取過(guò)程，即基于定制服裝消費(fèi)者需求導(dǎo)向的營(yíng)銷(xiāo)要素組合分析，選取相應(yīng)的利益、價(jià)值、屬性定位點(diǎn);S3定制服裝品牌核心定位點(diǎn)識(shí)別與應(yīng)用過(guò)程，即選取定制服裝品牌的主定位點(diǎn)、次定位點(diǎn)、水平定位點(diǎn)，再完成定位范圍、寬度、數(shù)量、過(guò)程的選擇。定制服裝動(dòng)態(tài)多維定位體系的應(yīng)用幫助定制服裝品牌識(shí)別核心定位點(diǎn)，并應(yīng)用到營(yíng)銷(xiāo)要素組合(產(chǎn)品、價(jià)格、渠道、促銷(xiāo))中，即:S1S2S3。

3定制服裝品牌的設(shè)計(jì)模式

3.1設(shè)計(jì)模式與模塊化思想

設(shè)計(jì)模式是基于企業(yè)背景與品牌模式的設(shè)計(jì)完成方式與設(shè)計(jì)問(wèn)題解決方案。定制服裝品牌的設(shè)計(jì)模式是基于定制服裝品牌模式與設(shè)計(jì)類(lèi)型的設(shè)計(jì)方法研究。模塊化是協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)中多個(gè)需求，實(shí)現(xiàn)整體系統(tǒng)、創(chuàng)造多個(gè)不同的形態(tài)并降低產(chǎn)品成本的一種方法，采用模塊化設(shè)計(jì)思想對(duì)定制服裝的設(shè)計(jì)系統(tǒng)進(jìn)行探討，有利于標(biāo)準(zhǔn)化的設(shè)計(jì)和規(guī)范的管理［11－12］。組成一個(gè)完整事物的各個(gè)環(huán)節(jié)處于離散狀態(tài)時(shí)，這些不能形成合力的環(huán)節(jié)的作用將極其微弱;反之，當(dāng)這些環(huán)節(jié)進(jìn)行有序連接后，就能相互助推，發(fā)揮出該事物應(yīng)有的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。圖2示出定制服裝品牌設(shè)計(jì)模式的子模塊結(jié)構(gòu)關(guān)系。本文對(duì)模塊化思想的借鑒正是將品牌設(shè)計(jì)過(guò)程中相關(guān)核心環(huán)節(jié)進(jìn)行模塊化整理，并使之相互連接起來(lái)并發(fā)揮聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。

3.2定制服裝品牌的核心要素

客戶(hù)對(duì)品牌的認(rèn)識(shí)往往是通過(guò)對(duì)最終產(chǎn)品的認(rèn)識(shí)來(lái)形成的。一個(gè)完整的產(chǎn)品包括許多要素，然而在很多情況下，最終產(chǎn)品質(zhì)量與功能的提高往往取決于其中幾個(gè)關(guān)鍵因素。本文將對(duì)整個(gè)產(chǎn)品質(zhì)量功能起到關(guān)鍵作用的要素稱(chēng)為核心要素。通過(guò)對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)、3種訪談結(jié)果的整理，確定了定制服裝品牌設(shè)計(jì)核心要素評(píng)價(jià)體系，分為定制服裝品牌形象、定制服裝品牌產(chǎn)品、品牌定制服務(wù)、定制服裝品牌市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)4個(gè)二級(jí)指標(biāo)及相關(guān)的19個(gè)三級(jí)指標(biāo)，構(gòu)建了如圖3所示的中國(guó)定制服裝品牌評(píng)價(jià)要素指標(biāo)的遞階層次結(jié)構(gòu)。采用專(zhuān)家評(píng)價(jià)和核心定制消費(fèi)者滾雪球調(diào)研法相結(jié)合的方法采集數(shù)據(jù)并構(gòu)成判斷矩陣。根據(jù)中國(guó)定制服裝品牌要素評(píng)價(jià)的遞階層次結(jié)構(gòu)關(guān)系，運(yùn)用層次分析法，確定各準(zhǔn)則層因素對(duì)目標(biāo)層的影響權(quán)重并最終合成權(quán)重，表3示出中國(guó)定制服裝品牌評(píng)價(jià)指標(biāo)的權(quán)重分析。各指標(biāo)的組合權(quán)重為W=(0.0064，0.0144，0.0309，0.0030，0.0087，0.0122，0.0411，0.0636，0.0180，0.0913，0.0279，0.3178，0.1484，0.0309，0.0663，0.0138，0.0663，0.0064，0.0309)T，所有判斷矩陣的一致性比例(CR)均小于0.05，比較判斷矩陣的一致性可被接受。由此判斷，基于成衣品牌業(yè)務(wù)延伸的定制服裝子品牌的核心要素為:C31(0.3178)、C32(0.1484)、C26(0.0913);次核心要素層為:C42(0.0663)、C34(0.0663)、C24(0.0636)、C23(0.0411)、C13(0.0309)、C33(0.0309)、C44(0.0309);要素:C27(0.0279)、C25(0.0180)、C12(0.0144)、C41(0.0138)、C22(0.0122)、C21(0.0087)、C11(0.0064)、C43(0.0064)、C14(0.0030)。

3.3定制服裝品牌設(shè)計(jì)模式的構(gòu)成

對(duì)定制服裝品牌的設(shè)計(jì)模式進(jìn)行分解，定制服裝品牌的設(shè)計(jì)模式包括以下4個(gè)模塊:1)定制服裝品牌的三維設(shè)計(jì)模塊(ISS)，即整合設(shè)計(jì)(IntegratedDesign)、標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)(StandardDesign)、系統(tǒng)設(shè)計(jì)(SystematicDesign);2)定制服裝品牌的動(dòng)態(tài)多維定位模塊(S3);3)定制服裝品牌的要素分層模塊(Y)，即通過(guò)遞階層次結(jié)構(gòu)的建立判斷各個(gè)要素的權(quán)重，將19個(gè)三級(jí)指標(biāo)劃分為定制服裝品牌的核心要素層、次核心要素層和要素層，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)有限定制服裝品牌資源的優(yōu)化配置與品牌核心定位點(diǎn)的選取;4)定制服裝品牌的營(yíng)銷(xiāo)要素組合模塊(MTM4P)，即根據(jù)品牌定位點(diǎn)的選擇過(guò)程，分別從利益定位、價(jià)值定位、屬性定位的角度對(duì)各營(yíng)銷(xiāo)要素進(jìn)行分析，進(jìn)而識(shí)別品牌的核心定位點(diǎn)、次核心定位點(diǎn)和水平定位點(diǎn)。4個(gè)模塊的有機(jī)復(fù)合，推導(dǎo)出定制服裝品牌設(shè)計(jì)模式的復(fù)合架構(gòu)。定制服裝品牌設(shè)計(jì)模式如圖4所示，包括4個(gè)模塊:1)定制服裝品牌的三維設(shè)計(jì)模塊(ISS);2)定制服裝品牌的動(dòng)態(tài)多維定位模塊(S3);3)定制服裝品牌的要素分層模塊(Y=0.0064X11+0.0144X12+0.0309X13+0.0030X14+0.0087X21+0.0122X22+0.0411X23+0.0636X24+0.0180X25+0.0913X26+0.0279X27+0.3178X31+0.1484X32+0.0309X33+0.0663X34+0.0138X41+0.0663X42+0.0064X43+0.0309X44)+(MTM4P);4)定制服裝品牌的營(yíng)銷(xiāo)要素組合模塊(MTM4P)。將4個(gè)模塊組合在一起，再加上一個(gè)時(shí)間軸的概念，即再定位的過(guò)程(W)，即得到基于動(dòng)態(tài)多維定位的定制服裝品牌設(shè)計(jì)模式(Fashioncustomizationbranddesignmodel，F(xiàn)CBDM)的基本框架。

篇（10）

2祥禽瑞獸圖案在現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，祥禽瑞獸的圖案的應(yīng)用也越來(lái)越多，這就表明了人們對(duì)于吉祥的追求和對(duì)于幸福的渴望.至于人們?yōu)槭裁磿?huì)如此渴望“吉祥、幸福”，這需要源于古代人們的窮苦生活環(huán)境以及以往消極的生活態(tài)度.對(duì)于古代中國(guó)人們而言，生活環(huán)境惡劣、思想禁錮、飽受欺凌，各種天災(zāi)人禍都時(shí)不時(shí)地打擾者他們的生活.基于這樣的生活環(huán)境以及這樣消極怠慢的文化氛圍，都導(dǎo)致人們對(duì)這種生活的厭倦和逆反.人們開(kāi)始向往安居樂(lè)業(yè)，衣食無(wú)憂(yōu)的日子.雖然之前的生活依然處于水深火熱的狀態(tài)，但這絲毫沒(méi)有打消人們對(duì)美好的生活的向往，而且他們的美好夙愿將始終被保留并傳承.古往今來(lái)，龍都是吉祥的象征，也被當(dāng)做中華民族的圖騰.至于龍的形象，早就有“三停九似”的說(shuō)法.龍不僅是人們一直推崇信仰的神靈，而且是帝王與權(quán)貴的象征，只有古代帝王之家才有資格佩戴含龍的設(shè)計(jì)品.自古以來(lái)，龍從來(lái)都沒(méi)有離開(kāi)過(guò)人們的生活，始終凝聚著中華兒女的靈魂.我們中華兒女都是龍的傳人，因此不可避免得要接觸很多關(guān)于龍的事物，例如“龍鳳呈樣”以及“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”等，這都體現(xiàn)了人們的美好夙愿以及對(duì)幸福的無(wú)限追求.直到現(xiàn)在，雖然社會(huì)在發(fā)展，科技也在不斷進(jìn)步，但是龍?jiān)谌藗冃闹械牡匚唤z毫沒(méi)有減弱，且在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用頻次也是居高不下.

3文字圖案在現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

相較于其他國(guó)家的文字，漢字的體系最為完整，結(jié)構(gòu)也最為嚴(yán)謹(jǐn)，充分利用了象形、指事、轉(zhuǎn)注、假借以及會(huì)意等多種手法，是極具張力與創(chuàng)意的文字.在研究中國(guó)古代文字的過(guò)程中，我們不難發(fā)現(xiàn)象形字、甲骨文等文字就具有很強(qiáng)的圖案性，這些文字對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的發(fā)展起到一定的支撐作用，圖文結(jié)合，讓中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)文化更加的璀璨.正所謂無(wú)書(shū)不成畫(huà)，中國(guó)古代的繪畫(huà)一般都叫做字畫(huà)，可見(jiàn)字與畫(huà)是不可分割的.據(jù)有關(guān)的調(diào)查顯示，我國(guó)古老的象形字便是由畫(huà)轉(zhuǎn)化而來(lái)的.從文字的結(jié)構(gòu)來(lái)看，我國(guó)的文字是符合圖案的構(gòu)圖法則的，再加上筆畫(huà)的長(zhǎng)短、粗細(xì)、轉(zhuǎn)折帶來(lái)的節(jié)奏感和韻律感，以及不同字體的書(shū)法賦予的美感和神韻，讓文字在事物的裝飾上得到廣泛的應(yīng)用，其中以吉祥的文字最受廣大民眾歡迎，比如喜、財(cái)、福、祿、壽、吉、祥等字.其中，“喜”字在中國(guó)人的婚禮中，已經(jīng)成為必不可少的字畫(huà)，人們大都將“喜”字并列聯(lián)結(jié)，突出雙喜臨門(mén)之意“.壽”字的利用也是范圍極廣的.所謂百福壽為先，從古至今，中國(guó)人民對(duì)“壽”可謂是情有獨(dú)鐘“.福如東海，壽比南山”也已經(jīng)成為人們對(duì)老人最好的祝福.長(zhǎng)壽的老人的心境一般是仁愛(ài)和平、與世無(wú)爭(zhēng)的，這也就造就了人們對(duì)長(zhǎng)壽的老人尊重、敬佩.也正是對(duì)“壽”字的這一份特色的情感，使與“壽”有關(guān)的吉祥圖案層出不窮、豐富多彩，比如在壽桃之中嵌入古壽字，利用民間剪紙藝術(shù)，渲染出長(zhǎng)壽的意境.

4符號(hào)圖案在現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)中，由于符號(hào)圖案能夠通過(guò)簡(jiǎn)練的視覺(jué)形象，表達(dá)出深刻哲學(xué)寓意，故而得到了廣泛的應(yīng)用.以最為經(jīng)典的符號(hào)圖案之一———太極圖案為例，對(duì)符號(hào)圖案進(jìn)行說(shuō)明.太極圖包含了世界萬(wàn)物的共通的規(guī)律，中國(guó)古代是極其推崇太極圖算，它是一種民族文化精神的象征.正所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物.”也就是說(shuō)天地開(kāi)始的時(shí)候，是從“無(wú)”化成了“有"，通過(guò)逐漸的演變，才孕育出時(shí)間的萬(wàn)物.這種思想在“太極圖形”中，表達(dá)的淋漓精致“.太極圖形”中的外圓代表了“一”，代表了宇宙，也代表了無(wú)極.“太極圖形”中黑白二色分別代表了陰陽(yáng)兩方，天地兩部，黑方白點(diǎn)表示陰中有陽(yáng)，白中黑點(diǎn)則表示陽(yáng)中有陰.太極元?dú)猓秊橐唬渲械?ldquo;三”就是指由白、黑以及兩方的分界線.“太極圖”是正、反、合三者有機(jī)組成的統(tǒng)一整體.萬(wàn)物由陰陽(yáng)而化生，故而各具太極.太極圖這種黑白流轉(zhuǎn)的圖案，體現(xiàn)了中國(guó)式的形式規(guī)律，它已深深地植入中國(guó)的文化中，并在現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)中，得到廣泛地應(yīng)用.

篇（11）

中圖分類(lèi)號(hào)：G642

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1007-3973（2012）008-167-02

畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)是大學(xué)本、專(zhuān)科教學(xué)中最后一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，對(duì)于服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)而言，畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）是提高學(xué)生在專(zhuān)業(yè)理論與實(shí)踐中靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的綜合能力，是對(duì)學(xué)生必須具備的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與專(zhuān)業(yè)技能的全面檢驗(yàn)，也是學(xué)生對(duì)本專(zhuān)業(yè)所學(xué)知識(shí)深入研究、探索得到的感悟與體驗(yàn)。服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)不同于其它專(zhuān)業(yè)，它直接反映學(xué)生從整體策劃、設(shè)計(jì)構(gòu)思、服裝板型設(shè)計(jì)、工藝設(shè)計(jì)及管理設(shè)計(jì)項(xiàng)目的能力。因此，畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)主要是在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生在設(shè)計(jì)內(nèi)容方面必須圍繞設(shè)計(jì)主題展開(kāi)，同時(shí)根據(jù)當(dāng)前的流行時(shí)尚以及市場(chǎng)需求，結(jié)合畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)主題方向，以多種表現(xiàn)形式，突出實(shí)踐性、原創(chuàng)性的特點(diǎn)，從而為過(guò)渡成為未來(lái)的“準(zhǔn)服裝設(shè)計(jì)師”作好鋪墊。

1 “服裝專(zhuān)業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)模塊”的構(gòu)成

“服裝專(zhuān)業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)”是對(duì)學(xué)生在畢業(yè)前進(jìn)行綜合訓(xùn)練階段，也是服裝高等教育中最重要的階段。在多年的教學(xué)中，實(shí)施“模塊式與過(guò)程監(jiān)控相結(jié)合”的畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)模式，充分發(fā)揮了專(zhuān)業(yè)教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。首先是將服裝專(zhuān)業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)教學(xué)的整個(gè)過(guò)程分成不同的教學(xué)模塊。其次是按各教學(xué)模塊的特點(diǎn)，確定學(xué)生完成的時(shí)間、內(nèi)容和要求，專(zhuān)業(yè)教師將按每個(gè)模塊的特點(diǎn)要求，進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo)和訓(xùn)練。另外，在實(shí)施教學(xué)過(guò)程中，學(xué)校可根據(jù)各個(gè)模塊要求，分別對(duì)指導(dǎo)教師和學(xué)生完成情況實(shí)時(shí)監(jiān)控和考核。實(shí)踐證明該教學(xué)模式是一套管理有序且實(shí)效性強(qiáng)的教學(xué)方式。如圖1。

2 按服裝專(zhuān)業(yè)教學(xué)模塊分階段教學(xué)，指導(dǎo)教師將對(duì)整個(gè)過(guò)程進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)控

2.1 服裝專(zhuān)業(yè)畢業(yè)調(diào)研階段

畢業(yè)調(diào)研是學(xué)生們收到老師下達(dá)畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)任務(wù)書(shū)后，針對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)行的前期準(zhǔn)備工作，既是學(xué)生走向社會(huì)之前了解社會(huì)與市場(chǎng)的過(guò)程，也是為畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)收集資料、素材和尋求論據(jù)的過(guò)程。一般可以采用采訪錄音、問(wèn)卷調(diào)查、參觀交流等多種形式。畢業(yè)調(diào)研的地點(diǎn)根據(jù)不同選題來(lái)確定，例如到沿海城市調(diào)研服裝市場(chǎng)動(dòng)態(tài)與當(dāng)前流行趨勢(shì)，到知名服裝企業(yè)調(diào)研服裝設(shè)計(jì)、生產(chǎn)及企業(yè)管理制度，到服裝零售市場(chǎng)調(diào)研櫥窗展示、各類(lèi)服裝飾品的特點(diǎn)與銷(xiāo)售及各類(lèi)銷(xiāo)售人員的服裝消費(fèi)觀念，到面料市場(chǎng)調(diào)研當(dāng)前的面料、輔料狀況為后期制作做好準(zhǔn)備等等。此過(guò)程中，專(zhuān)業(yè)教師一般采用定期集中或通過(guò)網(wǎng)絡(luò)及時(shí)和學(xué)生進(jìn)行溝通，指導(dǎo)學(xué)生如何現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行調(diào)研，如何將調(diào)研的素材進(jìn)行整歸納，最后形成一份具有充分依據(jù)的文字材料。調(diào)研結(jié)束后由學(xué)生上講臺(tái)主講選擇調(diào)研的過(guò)程，收集素材的情況進(jìn)行總結(jié)，并提出下一步擬定選題的想法，此過(guò)程中教師和學(xué)生共同分析、結(jié)合學(xué)生自身的特點(diǎn)，提出建議和意見(jiàn)，在專(zhuān)業(yè)教師的引導(dǎo)與學(xué)生相互之間交流與互動(dòng)中，專(zhuān)業(yè)教師的實(shí)踐知識(shí)同樣也得到了很好的拓展。

2.2 收集服裝主題設(shè)計(jì)相關(guān)資料及選擇論文選題階段

服裝專(zhuān)業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)的過(guò)程是學(xué)生自覺(jué)參與專(zhuān)業(yè)理論研究與專(zhuān)業(yè)實(shí)踐的過(guò)程。為了充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，要求學(xué)生首先明確自己的畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)方向，定位及整體規(guī)劃。培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和分析問(wèn)題的能力，親自參與論題選擇實(shí)踐。此教學(xué)環(huán)節(jié)是在畢業(yè)調(diào)研過(guò)程中穿行，在實(shí)施選題方向之前，專(zhuān)業(yè)教師可提示出幾個(gè)選題方向。即：(1)與國(guó)內(nèi)外服裝設(shè)計(jì)大賽主題相吻合的設(shè)計(jì)主題；(2)與企業(yè)合作進(jìn)行成衣產(chǎn)品開(kāi)發(fā)或流行趨勢(shì)預(yù)測(cè)的設(shè)計(jì)主題；(3)研究新材料、新工藝、新技術(shù)的課題；(4)研究服裝展示、品牌、企業(yè)形象及服裝市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的課題；(5)研究民族、民間服飾文化的主題；(6)研究服裝流行趨勢(shì)、傳播媒介信息網(wǎng)絡(luò)、電子商務(wù)的課題；(7)研究服裝CAD技術(shù)、人體計(jì)測(cè)與服裝造型的課題。要求學(xué)生每人至少選一個(gè)課題，同時(shí)課題研究要求學(xué)生需盡可能的結(jié)合自己的設(shè)計(jì)實(shí)踐進(jìn)行選題。針對(duì)選題范圍通過(guò)圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)及服裝期刊等方面收集查找相關(guān)資料。畢業(yè)調(diào)研及收集資料階段結(jié)束后，指導(dǎo)教師將組織學(xué)生講解論文選題的思路，和學(xué)生共同分析、篩選適宜的選題，對(duì)選題進(jìn)一步考察、論證，同時(shí)要求選題應(yīng)具有典型性(理論研究與創(chuàng)作實(shí)踐結(jié)合)，最后確定選題；此過(guò)程既有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)新性，又利于深化學(xué)科知識(shí)和拓寬學(xué)生的知識(shí)面，同時(shí)促進(jìn)了學(xué)生綜合能力發(fā)展。

2.3 確定服裝設(shè)計(jì)方案階段