緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇設計思想論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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2.構建以知識點為主線的教學資源。基于積件設計思想進行課程體系融合設計，要在教學資源（課件、網絡）建設過程中站在專業角度而不是課程角度，確定知識點的各種特性和關聯關系，合理分解和規劃知識點，并按照對專業體系的理解和教學設計來構建知識點之間的邏輯關系。在土木工程施工模塊教學過程中，在施工問題講解中多引入結構設計思想和力學概念，可讓面向施工企業去向的學生同樣感覺到力學和專業在工程施工技術中的重要性。而圍繞多次超靜定框架體系的求解、無剪力分配法、塑性鉸等力學專題，可以看成是涉及多門課程關聯的知識點重組的教學過程和方法。以標準知識點為單元，按積件方式建立積件庫，教師仍可按自己的教學安排組織和生成有個人特色的課件。每個知識點反映典型的相關內容，各個知識點相對獨立，并對不同課程具有通用性。

3.深化課程知識鏈的關聯與重組。同一個知識點可具有不同的存在狀態，既可進一步細分，又可被包含在一個容量更大的知識點中。力學類課程和后續專業課程有重要關聯和銜接關系，如“土木工程材料”、“混凝土結構原理”和“鋼結構”等課程都涉及材料力學性能，“鋼結構”和“材料力學”課程都涉及截面幾何性質部分，“基礎力學”課程中連接件計算、壓桿穩定計算等專業內容“鋼結構”課程仍有涉及，結構動力計算部分是后續“工程結構抗震”課程教學的重要鋪墊。教學上應避免內容重復講授或知識點的缺位，更應基于積件思想注重知識再現、重組和深化。現在諸如三峽大學求索學堂等網絡學習平臺都是以知識點為中心來組織網絡課程素材的。一個知識點除呈現其文字材料外，還能呈現該知識點與前驅和后繼知識點鏈接，學生可快速查看相關知識點以及其重要程度、要求掌握程度、幫助理解該知識點的例題和多媒體課件（可包含動畫、視頻、音頻等）。深入研究課程群間知識點的聯系，進行課程的整合和關聯知識重組，有助于幫助學生形成完整的專業知識鏈條和知識樹結構。基于知識點的教學資源庫建設，可為資源重復利用和擴展帶來極大的靈活性，為不同教師從開放的積件庫中選擇資源或按積件化模式共享教學資源提供便利。但目前網絡課程平臺并不能幫助專業教師實現課程間的關聯和重組。目前一些針對建筑工程專業實訓課程開發的商業仿真軟件，運用現代多媒體技術、網絡技術、虛擬現實技術等手段多渠道多方法地創設出生動活潑的教學情景。基于具體建筑工程仿真，在理論課程和實習實踐、在校學習和畢業工作間搭設互通立交橋梁，更可以具體工程為背景，以建筑施工為主線，串聯土木工程材料、地基與基礎、混凝土結構設計等多門主干課程的諸多知識點，為土木工程專業課程關聯與重組提供教學新思路。

4.建立以積件設計思想的專業課程集成與立體化教學體系。伴隨著教學藝術的發揮和教學理念的探索，現代教學媒體的應用為教學手段改革提供了突破口。教學媒體從視聽教育、計算機輔助教學到多媒體計算機輔助教學課件的演變過程，標志著人們對計算機輔助教學的認識上升到一個新的階段。傳統課件固化了教學內容、教學策略和知識的呈現方式，素材數據的重復利用率和數據共享率不高，學生的參與度也較低。以知識點的表示、管理和利用為基礎的課程建設是今后數字化教學的主要方向。基于知識點關聯的土木工程專業網絡教學平臺其實就是積件化的設計思想和網狀的結構，這需要有網狀的教學軟件與其相適應。利用數據挖掘技術推導出教學中的共性問題，可引導教師改進教學，引導學生自主地進行個性化學習。基于積件設計思想的課程體系改革，可促進課程體系的融合和優化和立體化教學體系的建立。

5.探索積件設計的微型學習策略。按照積件設計思想建設開放式教學資源平臺，符合以學生為中心的教學理論的發展，有助于學生自己選擇學習目標和學習策略。基于課程知識點關聯和積件設計思想來設計實用、短小、微型的標準知識點進行課程內容組塊，由簡到繁、由易到難、循序漸進、再到創新提高的學習資源設計符合人才培養規律，便于學生對專業知識體系的掌握。利用基于知識點關聯的網絡教學平臺進行學習，具有人機交互性、學習的便利性和靈活性。教學平臺導學功能應體現在兩個方面：一是通過知識點邏輯關系和基于知識點的結構鏈接，學生可以確定自己學習順序和掌握情況，二是對知識點關聯度密切的前驅專業知識點進行復習和鞏固。

6.核心知識點與實時實習模式。基于積件設計思想的課程整合同樣可適用于實踐教學。實踐教學環節可按知識點進行學習和跟蹤考核，以學習的核心知識點進行歸納梳理，實施以核心知識點為主的彈性小學分制和實時實習模式。通過豐富專業教學資源，完善實習指導手冊，采用多媒體教學、網絡教學、實訓課程、求索學堂等現代化教學手段，建立以工程照片、視頻資料為主的實習資料庫和實習基地建設，使學生全階段不間斷地進行實踐教學，實現與理論教學全過程同步的“實習”，實現理論課程（課本）—電子視聽和仿真資源（視頻、軟件）—工地實踐（實物）三者的有機互聯，強化理論與實踐的相互滲透和反復交替過程，使理論教學與實踐教學實現無縫實時銜接，學生理論學習和實踐教學系統化、完整化，構建立體化教學體系。

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1、民族形式的設計不是新生事物。它是歷史上傳統復興思想的延續，由于建造的不經濟性和施工的不合理性，以及新建筑規模的擴大，建筑體量的巨增等因素，“民族形式”的設計顯現出不適應性。

2、改革開放，打開國門，“現代主義”設計像開閘的洪水，迅猛發展，遍地生根。許多建筑幾乎都按“形式服從功能”的思想設計，這一實用經濟的設計思想仍將作為今后相當長時期內大量建筑設計的基礎。

3、受西方后現代主義、解構主義以及建筑符號學、建筑類型學、建筑心理行為科學等交叉科學理論的影響。建筑設計表現一種“前衛設計”傾向。這一傾向的特點表現為形式構成模仿西方設計，追求奇特與動感，具有廣告性及標志性，建筑類型集中于娛樂、商業及服務業建筑，具有商業化表現。

4、新西洋建筑開始出現，運用西洋古典建筑片段形式作為建筑的造型手段。這些局部西洋古典形式就像商品包裝，或是一種商業標志，若去掉這些附著物，完全是一副現代建筑的面目，出現這一設計傾向的社會根源或許在于人們的崇洋心理。

5、“鄉土設計”指在中國特定的地域文化圈中，運用自然生長的鄉土建筑的形式、空間。建造滿足現代生活功能的新建筑，這一傾向試圖留住地域文化的根，但在追尋地方性的同時逐漸失去地方性。

6、智能化設計己有萌芽。隨著高科技成果的不斷出現，人們將完全進入全信息社會，高科技智能化設計將成為21世紀建筑的主流。

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明式家具的形制及結構深受中國古代儒家思想、道家思想、東林學派思想的影響和熏陶，無論是在審美觀念還是在表現手法上都體現著中國傳統文化的精神，這種精神表現出來的簡樸、空靈、內斂、優雅也深深地影響著當今的設計理念。

一、儒家思想中“中庸”、“禮”的體現

博廣的儒家思想的審美情趣和思想內涵在明式家具中得到充分體現。中庸之道在形式上重視“中正”、“中行”，在內涵上主張凡事都不要過度，要含蓄，以免適得其反。孔子說：“興于詩，立與禮，成于樂”，“禮”主張社會上的人要區分名分，如君和臣、父和子、夫和婦等，然后又指出了各種身份之間應該遵循的禮儀、處事規范等。

明式家具的設計中處處體現著這種內斂、中庸、禮法有度的觀念。如明式圈椅對稱式的整體構架、外擴內斂式的椅圈及扶手、鼓腿彭牙式及內翻馬蹄式的腿足等等不僅傳達出中庸、含蓄的思想內涵，也體現出儒家思想中的“禮有法度”對人性的束縛。

禮法中講究禮貌的坐姿，要保持上身挺直、雙腳放在椅子的前面或放在腳凳上，或盤足而坐。在明式家具許多椅子的設計中，靠背與坐面垂直或接近90。有些椅子的坐面和扶手都比較高寬，尤其是主要陳列在廳堂的椅子的造型渾厚冼練，穩重大方，端莊中正。體現了儒家思想中的“禮”制，除了滿足“坐”的基本功能，更作為一種禮教尺度，規范人們“行得穩，坐得正”顯示了封建社會的理性倫常和家長氣度。

二、“有用之學”東林學派思想的體現

明中期以后東林學派在思想文化領域倡導“有用之學”餉實學，提倡改革，鼓勵創新。文人的參與為家具賦予了更多的文化內涵和審美情趣，他們刻意追求的是“高逸”、“雅致”的生活意境，要求制作工藝要一絲不茍，裝飾要簡潔脫俗。明式家具中大量采用帶有吉祥寓意的紋樣，如纏枝紋寓意吉祥幸福、忍冬紋寓意延年益壽、蓮花紋寓意圣潔等等，題材寓意大多比較雅逸，頗有”明月清泉”、”陽春白雪”之類的文儒高士之意趣。“有用之學”的思想變遷也促進了科學的發展，造就了明式家具經久耐用的榫卯結構及重儉輕繁的藝術特征。榫卯結構不用釘和膠，充分利用材料本身的特性，結構牢固，百年不松動；同時便于拆卸和組裝，利于修復時更換部件而不傷整體，具有高度的科學性和頑強的生命力，是審美功能和使用功能完美結合。

三、“天人合一”、“普遍和諧”的道學思想體現

道家思想是中國最為重要也是最有影響力的哲學思想之一，明式家具的形制和藝術特征同時也受到道家思想的影響。道家尚“無為”，重“天然”，追求“天人合一”和“普遍和諧”的宇宙觀，從明式家具的一些設計上也反映了這種樸素的哲學思想。

1．追求天然材質“反璞歸真”

老子說：“道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然”，認為美在本真。選擇使用天然材質，追求天然材質本身的美感，強調與大自然的和諧共處，體現了老子“天人合一”的思想。明式家具的用材大都是木質堅硬致密，色澤沉穆幽雅，紋理優美生動的珍貴木材。如黃花梨木性適中，便于雕刻不易變形是制作硬木家具的首選材料且材質溫潤如玉，受到文人雅士青睞；紫檀木質地堅硬細膩，適于精雕細刻，多得達官貴人喜愛。不同材質的運用體現出不同文化內涵，這也是明式家具的特殊文化現象。在加工工藝上，大多采用通體光潔處理，突出木材紋理的自然美。在許多傳世的明式家具上，都把紋理最美的木材用在顯眼部位。此外，也有利用不同木材的質地和色澤拼合搭配，達到一定的裝飾效果。更最重要的是在制作時多打蠟少髹漆，從而充分展示了木材木身的質感和紋理，這也正是道家”返璞歸真”思想的完美體現。

2．崇尚陰柔之美的線型

《老子·七十六章》中寫道：“堅強者死之徒，柔弱者生之徒”。道家崇尚陰柔之美，認為“柔”是生命之初的外象，富有無限的潛力。這種柔美的哲學在明式家具上也得到了體現，明式家具的許多構件，本身就是線條，這些線型與家具一脈貫通，自然流暢，協調統一，優美動人。在扶手椅、圈椅、桌、案、幾等家具造型中，有不少使用圓材，使其彎轉有度，精巧流暢，以表現曲線美。如明椅靠背最上的橫木——搭腦，其線形的起伏變化豐富，或翹或垂，或仰或傾，或出或收，或曲或直，或剛或柔，都各具神韻。通過各種直、曲線的不同組合，線與面交接所產生的凹凸效果，體現了以柔克剛、予動于靜的哲學要義，極具回轉靈動的生命氣韻。

總之，明式家具的設計理念是一種中國傳統的哲學文化，家具風格獨特之處實際上也表現了社會、文化及人的心理和行為的認知。而從意識形態方面的因素加以分析探討家具風格的成因，可以找尋出明式家具形式之外的精神思想，從而掌握其設計思想的精髓，希望這能給中國現代家具的創新設計提供一些思路和方法。

參考文獻

[1]李小汾.明代文人與明式家具．觀察與思考，2003．4

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2、實際應用中的形式美與功能美

2.1藝術設計中形式美的表現

在藝術設計中，相對于功能美來說，形式美更為抽象，功能美表現在外在形體中，而形式美卻是對具體設計產品抽象美的創造，主要表現為在創造產品過程中，物體自然屬性隨機組合或者有機組合產生規律的集中反映，這種美的表現不僅是體現在實際物體上的，還要從實體產品上感受其觀念的形成。從根本上來講，形式美的審美觀念超出了一般意義上的設計內容，除了需要保留設計產品本身的性格特點外，還要反映超越產品本身的審美含義。形式美的具體內容不僅包括了構圖形式，還包括了色彩、造型以及藝術技巧這三個方面，這三者可以說你中有我，我中有你，是不可分割的整體，由他們共同組成了藝術設計中的形式美。產品要想脫穎而出，那么對形式美的要求也就應該越高。藝術設計產品的本質屬性決定著形式美的高低，首先人們觀察到的形式美表現為自然美，這種美屬于人們對形式美的初級認識，通過藝術技巧將自然美升級，表現為更為高層次的美，這種藝術技巧就是產品的設計與審美統一，通過特殊的藝術表現形式來展現所要設計的內容，是功能美展現的藝術表現方式。

2.2藝術設計功能美的表現

功能美主要指的是人們在日常生活中產生的審美感受，任何物體之所以產生都具有一定的實際意義，從最初的簡單造物到現在的科技造物，這不僅是設計產品功能應用的提升，更是產品設計產生功能美的過程。從一開始的應用造物，到現在結合藝術美進行的創造行為，無一不是對功能美的加工和提煉，這是一個漫長而悠久的發展歷程。一般人們對功能美的定義為產品完成人們對預定功能的需求即可，只要藝術設計與功能完美的結合，人們就會認為產品具有功能美。因此當人們在運用設計產品的時候就可以既滿足對產品功能的需求，又達到人們對產品審美的體驗。所以，在藝術設計當中功能美相比形式美要更具有功利性的特點，具體表現在人們使用設計產品的過程當中，使其感到滿足和快樂。從本質上理解，功能美其實就是人們在進行產品設計時目的性與規律性的有機結合，從而創造或者改造某些物品。

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阿拜(AbayIbrahimQunanbayuli)（1845-1904），哈薩克民族偉大的思想家、哲學家、教育家、啟蒙家和詩人。阿拜的思想涉及政治、文化、教育、經濟、倫理、風俗等諸多方面，影響和塑造了哈薩克民族的精神，是哈薩克民族的一份珍貴的精神財富和文化遺產。阿拜精深的思想和為民族振興的執著精神，不僅受到本民族人們的景仰，阿拜精深的思想和為民族振興的執著精神，不僅受到本民族人們的景仰，在世界人民中也有崇高的聲望。

阿拜一生中創作了大量的文學作品（詩歌和箴言），其中包含著豐富多彩的、具有濃厚民族風格的社會經濟思想，對改變19-20世紀哈薩克族落后氏族封建社會面貌曾經發揮了積極的精神支柱作用。哈薩克斯坦總統努爾蘇坦·那扎爾巴耶夫高度評價了阿拜創作中的社會經濟改革思想，認為：“阿拜是向哈薩克人民提出社會改革、經濟改革的第一人”。（努爾蘇坦·那扎爾巴耶夫，前進中的哈薩克斯坦（哈薩克文），民族出版社，2005年，第3版，第305頁）。在當今時代重新審視阿拜創作中的社會經濟思想，對我國哈薩克族如何適應社會主義市場經濟，全面建設小康社會、邁向知識經濟時代，為全人類文明事業的發展做出自己應有的貢獻方面也將發揮著積極的推動作用。因此，具有良好的現實理論意義和社會價值。阿拜的社會經濟思想可以概括為以下四個方面:阿拜的物質資料生產思想;阿拜的改革開放思想;阿拜的市場經濟思想;阿拜的知識經濟思想。

一、阿拜的物質資料生產思想

阿拜提出了自然界所存在的的一切自然資源是人類生活的物質基礎，并強調了都是為人類社會經濟發展的共同利益服務的。第三十八篇：“大地以其孕育的棉花，大蒜，水果，礦產，鮮花；飛禽以其羽絨，肉，蛋；動物以其肉，奶，力氣，美觀，皮毛；水里的魚，魚之魚籽；甚至蜜蜂所產的密，蜂蠟；蠶吐的絲等，一切均為人類所需創造，沒有任何一物能夠言明這些是它的，一切皆屬人類取之不盡的給養。”

阿拜深刻理解物質資料生產在人類社會存在和發展中的決定性作用，并提出創造物質財富在人作為人當中的地位和作用。他認為物質資料生產，經濟生活狀況是一個民族或一個國家的科學、文化、藝術甚至全部精神文明和政治文明的基礎。阿拜指出人只有通過勞動創造物質財富才能從事科學、文化、藝術、政治等等。他提出：“首先的是生存，然后才是了解阿拉伯與波斯語。對饑腸轆轆的人來說，何談理智和榮辱，更無心思求學進取。饑餓與貧窮往往導致親人不知，邪惡滋生，盜賊蜂起；人們相互恃強凌弱，敲詐勒索，無惡不作。只有衣食足，知榮辱，人們才會有求知的欲望，才會有心思不但自己去學，還要讓自己的孩子去求學。”他認為精神的信仰并不能解決現實的生存問題，第三十八篇：“倘若人人修行是為了圣賢，個個都逃遁現實世界，狂熱地投入到教門中去，世界亦將毀于一旦。這樣一來，誰來放牧，誰來御敵，誰來織布，誰來種糧，誰來尋找真主為世人創造的寶藏。”歸根到底他理解了一定社會的經濟結構決定該社會的政治結構和文化結構。

二、阿拜的改革開放思想

阿拜創作中有豐富多彩的,民族風格濃厚的社會經濟改革思想，阿拜強調了發展多種社會分工，由游牧生活轉變為定居生活，發展農業、商業、手工業、科學，依法治國，與其他民族實行經濟、政治、文化方面的交流，把有學問的，文化素質高的人提拔到領導崗位上等等。阿拜的這些社會經濟改革思想不僅過去還是現在在哈薩克族的社會經濟生活中發揮著重大的作用。在第二篇:他認為只有實行多種多樣的社會勞動分工才能夠發展社會生產力，增加社會財富，改善勞動群眾的物質生活。在《阿拜箴言錄》第三篇中他提到：“這些都是因為人們只顧去多養牲畜而別無心思的緣故，如果他們也去務農、經商、習藝、鉆研科學，就不會淪到這一步。”

阿拜不僅強調了發展農業、商業、科學，同時還強調了發展手工業生產。他認為靠誠實勞動生存的手工業者是哈薩克人中的最好的人（神人）從經濟效益和社會效益的角度高度評價了手工業生產。阿拜在三十三篇：“要想致富，就得學點手藝。財富會用盡，手藝卻永無止境。不靠偷工減料，而靠扎扎實實的活計謀生的手藝人，當是哈薩克中的人杰。”他認識到了知識密集性高的手工業生產在社會經濟生活中的地位和作用，并號召了哈薩克族青年到手工業場所去從事手工業生產。

阿拜強調了社會勞動在人們倫理道德方面的培育的作用，并號召了哈薩克人務農、經商、習藝、鉆研科學等等。在四十二篇：“哈薩克人惡習不改的原因在于——無所事事。倘若他們或去務農，或去經商，哪里還會有閑暇？”阿拜號召哈薩克人不要懶惰、盜竊、騙人、討飯，而發揚艱苦奮斗的精神，誠實勞動創造社會財富。在四篇：“詭計多端，招搖撞騙，搖尾乞憐，那只不過是沒出息的無賴們的造化……要依靠自己的雙手。大地決不會辜負那些付出誠實和辛勤勞動的人。”阿拜深刻理解了勞動的社會地位和作用并要求青年們積極地主動地參加社會勞動。在三十七篇：“憑著鴻運超群的帝王，不如憑著智慧超群的庶民；倚老賣老的長者，不如自食其力的少年。富足的乞丐——鬼精，沒有行動的信徒——陰險。”

三、阿拜的市場經濟思想

阿拜創作中有豐富多彩的,民族風格濃厚的市場經濟思想.他高度評價了商業在社會經濟發展中的地位和作用，正確認識了商業在打破封建封鎖，改善區域間社會經濟聯系方面的推動作用。他揭示了作為社會財富象征的金子在當時哈薩克族社會生活中的統治。阿拜發現并批判了市場經濟中的不公平競爭及其哈薩克族草原上的表現形式。阿拜從倫理道德角度分析了市場競爭，但沒有注意到競爭的經濟根源。阿拜批判了當時哈薩克族牧民經濟意識淡薄，心胸狹義，消費意識的落后性。阿拜還發現了市場機制在配置社會經濟資源中的調節作用。

阿拜批判了當時哈薩克人在歸還賒賬時不講信用的現象，并強調要培育市場經濟特有的誠信經濟觀念，還要擁有一種市場經濟的競爭意識。比如在第十六篇：“猶如商人們前來討集賒賬時，不是常友人賴賬云：‘就這些了，要拿你便拿去，你不拿莫非讓我掘地現找難為我不成’。”批判了當時哈薩克族牧民的科學文化素質和思想道德素質對市場經濟關系的發展和成熟的制約作用。

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在現代商業設計中，任何形式的設計都離不開形象思維，商業包裝設計是為了保護商品（功能）和促進銷售（目的），其設計行為和過程離不開形象思維。商業包裝設計是一種創造性的形象思維的組合活動。無論是食品、化妝品還是洗滌用品，商業包裝設計都是一種以形象為設計的思維活動。商業包裝設計從草案階段到正稿確立都是以形象思維為主體的視覺化表現活動，每一個具體包裝商品的視覺元素形態，其最后完成都要經過思維加工組合，有的甚至要經過多次反復的思維加工和組合才能得到完美的形象。所以在商業包裝設計過程中，離開了形象思維活動，也就談不上商業包裝設計組合過程。

一、形象思維在商業包裝設計中的作用

形象思維是指運用形象作為思維形式活動，它的主要方法是聯想和想象。在思維中，事物形象的產生首先是通過感知、表象實現的，表現是形象思維的初級原材料，思維是通過對表象的形象加工來反映事物。具體有兩種方法：一種是不破壞原來表象形象而把形象關系把握對象；另一種是把各種表象形象加以分解，重新成新的復合形象。前者是聯想的方法，后者是想象的方法。聯想和想象是相互依存、相互滲透來轉化形象的。

在商業包裝設計過程中無論是市場調查、收集材料和利用資料，還是設計草圖方案、修改及完成，始終都貫穿著緊張而復雜的思維。邏輯思維雖然是其中最基本的思維方式，但是在整個包裝設計過程中形象思維所起的重要作用是不可缺少的，它具有想象和擴展思維的作用。

在商業包裝設計活動中，選擇是關鍵性的問題，邏輯思維往往難以實現創造性的功能，從思維心理和思維過程的本質上看，一般不產生新的質。從思維結果上看乃是人們正常思維再現和重復。而形象思維具有跳躍性、聯想性和想象性，可以突破思維常規，擺脫傳統思維定式的束縛，從而形成超常的新發現、新突破。在商業包裝設計發展過程中利用聯想和想象的例子屢見不鮮，如我國傳統包裹形式中的竹葉包裹粽子，用貝殼盛哈蜊油、用竹子編制的篾筐盛裝水果、油面筋、小籠饅頭等商品，所有這些早已顯示聯想和想象在形象思維活動中的威力。

形象思維是靈活多變的聯想和想象，給商業包裝設計思路帶來了無限的契機。運用聯想和想象使頭腦中原有信息之間可以產生聯系，外部新的信息與頭腦中原有的貯存信息更可以形成對比。接近的形象、相似的形象、對立的形象能否聯系在一起，是形象思維過程中關鍵因素。如人們常用的形象思維模式：觀察類比想象模擬。作為一種運用形象思維的具體模式，對商業包裝設計很有幫助價值。商業包裝是展示商品價值的形象，商業包裝研究的對象往往是具體形象的客觀實體，是形象的感受、貯存、識別、展示過程。

商業包裝所反映產品某些性質往往需要對商品的外部形態和內在屬性進行形象的描述。這是形成科學概念、理論體系的重要依據。商品性能、質量、同類產品區別和作用、功能、價值都少不了形象的展示作用。例如：世界品牌“可口可樂”和“百事可樂”飲料包裝，同是以品牌為主體的形象思維設計，可口可樂和百事可樂在包裝設計思維中，都是圍繞包裝造型形象來實現各自功能作用的，給消費者的形象感受是“玻璃瓶”和“大塑瓶”的區別，記憶點是標志和色彩的區別。

二、形象思維與符號意義

商業包裝是通過圖形符號系統中的造型、結構、圖、文、色來直觀表現商品的設計形式，其中實物圖、照片、示意圖主要描繪或拍攝有形的可觀察的商品形態。實物圖生動、細膩、具有真實感，能夠較好的展示商品包裝的性能，給人留下清晰的印象。在包裝中不管是應用圖示還是照片，主要是為商品提供真實的依據，不象供人們審美欣賞的美術創作中那樣帶有全心全意為人民服務者主觀感彩，而是較客氣地再現商品的形態和屬性。商業包裝設計同美術創作一樣，商業包裝的形象化表現都不能離開作者頭腦中的表象運動，都離不開形象思維活動。

另外在商業設計中被廣泛采用的點、線、面、幾何形和一些特殊示意圖，主要是通過抽象形象的圖形表現變化的趨勢、規律或者某些因素的相互關系。比如曲線形象可以增強畫面活力；用塊面形象可以加強畫局面力度；點可以點綴主題；示意圖能達到分解作用使消費者在使用過程中得到引導指示作用。通過直觀形象的圖形能夠啟發對事物的思考和研究。抽象圖形具有高度概括的理性意義，因為有些商品不可能用純客觀的圖形表達出商品本身的屬性，而往往需要用象征手法。

在商業包裝設計中不管是運用具象形還是抽象形仍然脫離不了形象思維的聯想，甚至越是抽象的事物越是需要借助形象思維，在形象的感知與實踐中進行把握。

因此，在圖形符號形象思維應用活動中，可以把符號的應用概括為以下幾種形式。

1.圖形符號的記認性：主要用攝影照片來表現商品的真實感，易于消費者對商品直接認知。2.圖形符號的指意性：對形象的選擇、變化、夸張表現，能否起到引導消費的作用。3.圖形符號的象征性：用抽象圖形來表達和暗示產品特征，使消費者產生聯想。4.圖形符號的鮮明性：企業品牌形象的應用，使消費者直接對商品包裝產生直接的認知效果。5.圖形符號及產品特性：利用包裝外形特征來實現產品歷史及現代消費時尚性。

所以，在商業包裝設計中，重要的是如何把商品特性做有趣的表現，應用形象思維方法處理好符號元素與商品品質之間的概念，這樣才可能達到促銷之目的，才能夠滿足商業包裝設計對消費者訴求的要求。

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在宏觀上，單條軌道交通線路是線網的組成部分，但每條軌道交通線路在線網中所處的地位或功能定位并不相同，有主有輔，這從某種意義上決定了線路的主要技術標準、建設時序等重要問題。主干線一般大多位于城市的主要交通干道，客流量較大，所采用的技術標準甚至一些輔助設施標準較高；輔助線一般位于城市次要交通走廊，客流量相對較小，所采用的技術標準可以適當降低，以減少建設、運營成本。所有主輔線路在不斷地增加與延伸中，構筑了整個城市軌道交通線網，并在其中發揮著各自的作用。

在微觀上，單條軌道交通線路不可避免地與城市線網中的其他軌道交通線路交叉換乘，這些換乘節點的穩固狀況能夠決定整個線網的運營效果。因此，線路走向、換乘方式、建設模式、遠期接口預留和工程投資等，均是在建設前期需要重點考慮的問題。在對軌道交通線路進行設計時，應對城市網和城際網的銜接有一個清晰的認識，把握單條軌道交通線路在城市線網中的功能定位，并對換乘節點進行定量和定性分析。

軌道交通線路與施工的關系

軌道交通線路與施工并無直接關系，主要是通過車站、橋梁、隧道、路基等項目的施工來反饋線路設計狀況，其最根本的3個指標是工程可實施性、工程投資和工程風險。

（1）車站。車站應具有相對合理的、合適的站位，位于某一區域的主要客流集散點，綜合考慮交通疏解、管線遷改、人行過街、施工條件，以及與周邊商業、人防設施的銜接等因素。

（2）橋梁。橋梁應具有合適的線位，通過深入研究軌道交通線路與道路的關系，盡量少占用城市道路資源，減小對既有道路交通的影響，同時考慮沿線建筑物對環境的要求，應與其保留適當的距離。

（3）隧道。線路埋深影響盾構管片的配筋量和不同土層帶來的施工條件差異，區間最低點的選擇還要考慮聯絡通道和泵房設置、施工工法、施工場地等因素。

（4）路基。沿線地質條件和線路標高決定線路的橫斷面設計，包括填挖方、地基處理、排水等方面，在地質條件一定的情況下，線路標高合適與否，決定了土石方工程量。

軌道交通線路與運營的關系

在城市軌道交通的旅客、車輛、線路、信息4個基本要素中，旅客是運載對象，車輛是運載工具，線路是載體，信息是運載調度。線路與運營的關系密不可分，主要表現在以下幾個方面。

（1）線路走向及車站設置對運營效益產生直接影響。

（2）線路平面條件影響旅客乘車的舒適性。

（3）平面小半徑曲線地段，R≤600m，對軌道磨耗影響較大，甚至影響運營安全。

（4）合理的線路縱斷面設計可降低運營成本。

軌道交通線路與環境保護的關系

隨著國民經濟的迅猛發展，環境保護越來越受到人們重視。1996年，紐約在第三次城市規劃中提出了“3E”的概念，即經濟(Economy)、環境(Environment)、公平(Equity)。對我國城市軌道交通來說，項目前期有規劃環評，項目實施前有項目環評，環境保護也已經提到比較重要的地位。軌道交通線路的走向、車站設置、敷設方式對環境均有比較大的影響。

（1）線路走向對環境的影響。線路走向對環境的影響集中體現在線路距離環境敏感區的遠近。環境敏感區包含內容較廣，常見的有水源保護區、風景名勝區、自然保護區、國家重點保護文物、歷史文化保護區、基本農田保護區、人口密集區、文教區、醫院等。此外，一些具有特殊功能的環境敏感點也應特別注意，如無線電發射塔、移動通訊基地等。對于上述環境敏感區或敏感點，首先應明確其保護范圍和保護要求，選線時盡量予以避讓。如果實在無法避讓，則應采取相關措施，盡量減少對其的影響。

（2）車站設置對環境的影響。車站設置對環境的影響主要包括兩個方面：車站對區域整體環境的影響，如高架站建筑風格是否與周邊建筑協調統一；車站風亭、冷卻塔設置對鄰近建筑的噪聲和大氣污染。

（3）敷設方式對環境的影響。城市軌道交通線路的敷設方式分為高架線、地面線和地下線3種。目前，國內軌道交通項目中3種敷設方式均有應用，以地下線居多，少數線路采用全程高架，如武漢1號線、南京1號線等，地面線僅在局部地段采用。不同的敷設方式對環境有不同的影響。高架線主要是對聲環境、水環境、環境空氣、電磁輻射方面的影響，占地、拆遷較大但能耗低；地下線主要是對環境振動的影響較大，并且能耗高；地面線和高架線類似，占地、拆遷更大，環境振動的影響介于高架線和地下線之間。

城市軌道交通線路設計的發展方向

1線路設計融入城市發展規劃

在理論上，單條軌道交通線路的設計應遵循線網規劃，而線網規劃又是城市總體規劃的一部分，不存在線路設計與城市發展不一致的問題，但目前我國各大城市軌道交通線網規劃的編制、審批需要經歷一個比較長的周期。在這期間，城市又處于一種動態的發展過程中，線路設計包括線路走向、起終點等均應和城市發展方向一致，而不能拘泥于線網規劃。同時，軌道交通線路與城市土地利用的互饋關系要求在進行軌道交通規劃時應與城市規劃及土地利用規劃相結合。

例如，鄭州市城市軌道交通1號線(見圖1)，原線網規劃的線路終點在穆莊，是城市的邊緣，但在軌道交通1號線設計、審批過程中，城市規劃提出了近期重點建設龍子湖大學城，因此線路終點在穆莊前兩站向北延伸至龍子湖大學城，以支持城市發展方向。

2線路設計與城市空間綜合開發利用相協調

可持續發展的理念，使人們對城市交通的認識進一步擴大到資源、生態、社會、經濟等領域，同樣也促使人們去研究城市軌道交通和道路交通在空間上的相互作用，以及空間資源分配和利用的原則。軌道交通線路應在與其他功能的城市空間相協調的前提下，確定線路的空間位置。為此，是否可以在軌道交通軸與城市發展軸相符的大原則下，調整常見的線路規劃思路，走軌道交通與地塊開發相結合的路線；必要時將軌道交通線路與車站規劃于道路紅線外緣的地塊內(如較寬道路的綠化帶內)，或者直接進入地塊，并與地塊開發相結合。這種設想主要是基于軌道交通自身的特點，更重要的是，考慮城市地上、地下空間綜合開發的現在和未來的需求。例如，鄭州市城市軌道交通1號線的燕莊站光大廣場地下空間的綜合開發，把線路和地鐵車站設在道路綠化帶內并與地下空間開發完全結合起來，以滿足城市未來發展需要。

3強化三維設計理念

狹隘的城市軌道交通線路就是二條線加一些線路標志，通過與建筑、橋梁、隧道等其他專業的多次配合與反復溝通，最終分部分呈現在人們眼前。如果能夠在線路設計的過程中，考慮到這些因素，在工程師的頭腦里建立一種三維立體設計模型，甚至通過科技的手段反映在圖紙上，包括地質條件、控制因素等，則可以大大減少設計的返工率，同時可以及時發現存在的一些問題。

4加強“網”的概念

單條軌道交通線路絕不是脫離整個線網而存在的，任何一條線路的調整，都會引起網內其他線路的變化，這是一種動態的、“拖泥帶水”似的模式。作為線路設計者，應該認識到這種變化，并在設計中充分考慮這種變化。對于換乘站，強調換乘線路的三站二區間設計，強調新增線路對正在運營線路客流的影響，這是一種體現；對二條線路并行段，強調客流的分流，也是一種體現；在城市軌道交通線路起終點，若有城際線或市域線與之換乘，強調行車密度的對稱性，又是一種體現。加強“網”的概念，有助于設計人員更深刻地看到這種變化，從而指導線路設計工作。除了城市軌道交通線網，還有城際網、市域網和城市BRT網等，如果能對網與網之間的關系有深刻的認識，則有助于對所研究線路的總體性把握，有利于對某些重要方案的決策。

線路設計者應具備的技能與素質

1總體性思維的培養

線路作為軌道交通所有專業中的總體性專業，無論是規劃設計，還是建設、運營都與之有關。軌道交通的各個部門、專業分開來看，可以說各自為政，如建筑追求功能，結構追求可實施性，而項目業主追求投資最小化、效益最大化。如何在功能、投資、風險控制、環境影響、效益中間找到一個平衡點，培養總體性思維顯得尤為重要。

2基本技能的掌握

軌道交通線路設計者對基本技能的掌握應包括以下幾個方面。

（1）具備扎實的線路專業知識。（2）熟悉每個階段的工作內容和工作重點。（3）了解相關接口專業的工作內容及要點，如客流、行車、軌道、限界、建筑等。（4）具備一定的測量基礎知識。

3規范、標準的把握

我國軌道交通行業已有40多年的發展歷史，逐漸形成了一套適合中國國情的操作體系，制定了一系列保障軌道交通更快更好發展的行業規范和標準。在軌道交通的設計工作中，一方面應嚴格遵循這些規范和標準；另一方面應本著可持續發展的思想，為將來的線路運營、工程改造、系統擴展創造比較好的條件。

篇（8）

目前，大多數高校的安全教育工作寄托在每年的新生入學教育課，每周的晚點名或者通過一些板報宣傳安全知識，安全講座等這些“灌溉式”的教育手段上，學生對于這些知識的接受只是停留在表面，沒有能夠深入地去學習，達到的教育效果并不是很明顯。而學生安全教育基地的建設，使得安全教育能夠有一個很實實在在的、長久的載體。

1.2學生公寓安全教育基地是聯系學校和學生的紐帶

學生是教育活動中的被教育者，他們在課堂上有專業知識的教師傳授知識，而在課后，學校和學生的互動空間就變得狹小。通過學生公寓安全教育基地的建設，學校可以對學生進行安全教育，還可以了解學生在學生公寓的動態和表現，為評定學生的綜合素質評定提供一些數據。

1.3公寓安全教育基地建設是校園文化建設的另一重要窗口

安全教育文化是校園文化的內容之一，公寓安全教育基地的為校園安全文化建設提供一個平臺，也是展現校園文化的另一窗口。

2公寓安全教育基地建設的步驟和措施

2.1分析該校學生公寓安全教育基地建設的背景

在公寓安全教育基地建設的工作中，首要任務就是分析該校開展這個基地建設的可行性。可以從以下幾個方面進行分析：①該校思想政治教育工作的現狀，特別是對安全教育工作的開展情況分析。②該校學生公寓是否擁有建設基地所需要的空間，例如，基地的辦公地點，所需的硬件環境等。基地建設的經費來源途徑。

2.2明確基地建設的目標和原則

公寓安全教育基地建設的目的是通過基地的輻射和示范作用，提高學校安全教育的針對性和實效性，并且利用基地所特有的咨詢、交流、宣傳作用，進一步促進學校的思想政治教育工作的開展。

2.3設置機構

基地的建設由學校學生工作部門或者學校后勤管理部門和學院共建，并且制定完善的工作制度。

2.4基地主要職能及建設內容

圍繞基地建設的目標和原則，基地的職能主要職能可以分為以下幾種：1、作為學院及相關教育人員的基層駐地，便于其了解學生的生活狀況，思想動態以及開展各類思想政治教育工作。2、作為學校安全教育的咨詢、交流、宣傳平臺，為學生提供各種安全知識的咨詢和宣傳，并且組織各種關于學生安全相關的活動，方便學生進行交流和學習。作為學生綜合測評體系主要陣地。基地將收集全校學生的相關檔案，記錄學生的日常生活和表現，違紀情況等等，為學生入黨和評獎評優提供一定的參考依據，讓學生時刻能夠進一步了解生活中與自己相關的法律法規，自覺規范自己的行為。針對以上職能，安全教育基地的建設內容有以下幾點：①硬件方面：配備相應的場地和設施。一是利用公寓的剩余空間，例如公寓樓的架空層，空宿舍等，作為基地開展活動的場地或者辦公地點。二是配備相應的辦公設備，桌椅、電腦、文具、書籍等。三是安全宣傳陣地，如安全宣傳欄、閱覽室、舞臺等。四是媒體宣傳設備，如電視、LED顯示器等。五是相應的標識物，基地牌匾，各種陣地的標識物等。六是舉行相關活動所需的器材，比如滅火器、熱的快等等。②軟件方面：一是成立基地管理組織。二是制定相關的制度，三是制定學生安全管理系統。四是制定定期的工作計劃。五是開展豐富多彩的安全宣傳活動。六是整理收集學生的相關信息并錄入系統。

2.5基地的管理方式

2.5.1職能管理

在基地建設中，學校學生工作部門或者后勤管理部門的主要職責有：（1）負責公寓基地建設計劃，制定和修改管理辦法。（2）組織基地的申報，評審和評估以及提供專項建設經費資助。（3）組織宣傳學校安全相關的文件精神和基地取得的成果。學生公寓管理部門的主要職能有：（1）按照基地建設的計劃做好相關的硬件和軟件的設施配備。（2）制定公寓安全基地建設的具體工作計劃，并組織開展相關工作。（3）組織豐富多彩的安全教育活動，并且支持學院組織的重大活動。（4）向學生工作部或者后勤管理部門匯報基地工作。學院的主要職能有：（1）選拔推薦學院負責人到基地開展工作。（2）配合基地開展的各項工作。

2.5.2人員管理

因為公寓安全教育基地面向的是廣大學生，為保持基地信息流通的順暢，信息點的覆蓋面廣，基地人員的組成除了學生工作部門或后勤部門的相關人員外，學生應該也納入基地工作者行列當中，為獲取信息和了解當代大學生的思想提供有效的幫助。對在基地工作的學生同樣采取嚴格的管理制度，但更多的讓他們成為安全知識的傳播者，幫助他們成長。

2.5.3經費管理

經費由學生工作部門或者后勤分批次資助。首批是基地啟動資金，用于基地的硬件設施建設，基地組長帶領基地成員負責購置，布置。由學生工作部門或后勤部門領導監督。基地啟動后，審核基地工作計劃，通過后根據預算分批資助，主要用于軟件建設、各項工作的開展以及成果的申報。學生工作部或者后勤部門每年對基地進行評估考核，檢查基地一年取得的成果，根據成果決定繼續資助經費的金額。

2.5.4成果管理

基地研究的成果主要以論文、專著、研究課題等方式表現。成果著作權由作者、學生工作部門或者后勤部門、院系共同享有。

篇（9）

2“天人合一”思想在室內設計中的應用

2.1注重生態美

從當前的技術發展形勢看，建材市場可謂精彩紛呈，各種各樣的裝飾材料充斥其間，而有相當一部分人工合成材料都包含有對人體有害的物質，如果在室內設計中大量使用，不僅會造成室內空氣的污染問題，還可能直接影響居民的身體健康。因此，在室內設計中，應該注重生態美，強調人與環境的和諧統一，在充分尊重自然生態規律的同時，發揮人的主觀能動性，對自然進行改造和加工。例如，可以通過對采光窗的合理設計，對自然光進行充分利用，減少人工照明，在強調人與自然聯系的同時，也可以有效節約能源。而在通風設計中，也應該充分考慮建筑所處區域的主導風向，盡可能實現設計與自然的有機結合，避免人工通風系統對于人與自然聯系的隔絕，在設計中追求人與自然的和諧共處，為人們提供更加舒適的室內環境。

2.2倡導適度消費

在當前許多人的攀比、炫富以及追求“時尚”的心理下，室內設計尤其是室內裝飾中，存在著過度奢華的現象，大量使用各種木材、石材以及人工合成材料，不僅造成了資源的大量浪費，而且影響了建筑整體的設計風格，使得建筑變得不中不洋，缺乏特色，對于室內設計行業的可持續健康發展可謂非常不利。因此，設計人員應該及時更新觀念，加強與消費者的而溝通，在室內設計中倡導適度消費，遵循簡單、自然的設計理念，倡導節約，避免過度的鋪張浪費。例如，可以以綠色盆景植物代替許多不必要的家具和裝飾品，不僅能夠有效減小成本，還可以改善室內環境，為人們提供更多的親近自然的機會。

2.3實現可持續發展

當前建筑結構多為磚混結構或者鋼筋混凝土結構，在建筑拆除后，能夠被回收重復利用的資源很少，很容易造成環境污染。對此，可以結合“天人合一”思想中的生態觀，在遵循自然管理，利用自然規律的同時，成分發揮人的主觀能動性，對室內設計進行指導，盡可能減少各種不可再生資源的利用，對于可再生資源，也應該在滿足室內設計方案的同時，盡量減少浪費，確保資源的循環利用。同時，也可以采用生態環保型裝修材料，在充分尊重自然規律的基礎上，結合現代技術手段，實現可持續發展的目標。

篇（10）

大千世界千姿百態，新消費主義的消費結構和審美現象也是一本萬殊的。在現代市場體系下，紛繁復雜的審美現象不只是傳統審美文化哲學所倡導的一個本質，同樣層次、同樣境界的審美現象共同體現了本質事物的多元核心，消費結構的變換不會也不可能共同實現著一個審美的目的，因為有多元的本質，可能一種審美現象有若干本質解說的變動。消費結構審美的大眾化和普及化，在層次上有別于精英文化，而是存在于審美的質的規定性已經被時代所突破，雅俗無法統一在傳統觀念美的旗幟下了。高雅藝術和通俗文化之間，不僅有量的區別，在日常消費結構刺激下，生活中的審美境界與非審美境界之間則更是具有截然不同的感受角度，甚至有著質的區別。技術力量向藝術生產的本體性滲透，表面化的意向是技術操縱了設計,其實是整個消費結構設計系統工程的重建。研究深刻變化中的商業設計素材,已經是設計師更加重要的設計意圖的根基。

隨著全球貿易化的進程，各國間的交往日益擴大，市場經濟運行方式日趨多樣化，貿易往來更加自由。計算機的應用在改變世界，世界因信息技術的發展正在日益縮小，文化藝術也因網絡而走向融合。在保留傳統民族商業文化設計藝術呼聲的同時，商業文化的綜合形態正在逐步形成。嶄新的傳播學觀點適時提出了超文化性理念，認為必須拋棄“舊的劃分、分割世界以及線性分析的模式，轉而采用蛛網式的思想形式”才能與信息化的進步要求相適應。用傳統審美的眼光看民族建筑，我們自然要以飛檐翹梁和拱斗畫棟而自豪，但是隨著眼界的擴大，令我們驚嘆的泰姬陵、艾菲爾鐵塔以及紐約自由女神像同樣是標志性智慧設計表現力的奇跡。后現代主義藝術設計哲學強調立刻承認正在發生的東西，并試圖從中揭示人們審美方式在新事物刺激下的微妙變化。信息高速公路、多媒體、遠程門診、手機銀行，甚至依照模特的示范購買流行的衣服款式、染發等一切不同于以往的新鮮的商業化設計元素正在出現。一鍵之捷讓人重新回味起緩慢的進展，各類商業設計信息的重復性喚醒了對獨特個性的欲望，選擇的無限廣播和迅即到達，使人感到真正需要理性來管理自己被激發的欲望。

傳統的商業美術設計的藝術形象塑造是講究典型化原則的。藝術設計師們忽視運用個體審美體驗的創作原則很可能造成人物形象的單薄乏力，很難為消費者留下深刻的啟迪和印象。商業藝術設計的典型化原則是以塑造高、大、全的消費品意圖為主要的設計開發取向，而后現代主義的商業藝術設計元素則主線與大眾消費文化合流，商品化設計塑造傾向于平民化，追求世俗性的甚至不惜采納有缺陷的性格品類，新產品開發的方法講究消解中小躲避崇高，創意藝術形象具有明顯的非典型化傾向。完美無缺的設計可能很可敬，但并不可親。而有缺陷但并無瑕疵的設計更具有單純感，雖然顯得丑陋，卻是一般大眾愿意接近的消費結構。

后現代主義的商業美術設計主張簡化認識的復雜內容，因此主張用信仰取代認識。而信仰具有超越時間的特征，重新發現信仰的價值有著積極的作用。就商業藝術設計創作而言，它主張重新審視新消費主義文化的信仰和欲望領域，超越傳統的一元化認識局限，倡導美向藝術以外的問題開放，重新打造商業設計美學的跨學科結構。傳統的商業藝術設計媒介將成為歷史，廣告、美發、服飾，包括消費結構和消費行為設計都納入審美范疇。偶像們提供現代的審美標準和生活方式，規定了大眾新消費主義商業文化的走向，致使商業廣告設計也加入到偶像的生產之中。體育和時裝等亞文化形態融為一體，為不同主張的觀眾塑造跨越國界的偶像。

此外，后現代主義商業藝術設計認為表象化應讓位于商業設計的行為藝術，商業設計創作和欣賞的界限逐步淡化滲透，消費的受眾可以直接參與體會創作樂趣，表現的方式更加豐富和貼切消費結構本身。

從一定的意義上說，后現代主義商業美術設計哲學命題處在變動中，充滿了相悖和矛盾。20世紀70年代后，工業革命時代的競爭宣告結束，代之而起的是知識經濟的競爭，科學技術以前所未有的速度發展。從積極的意義上來看，民主化進程的逐步發展，社會組織結構日益向著平面方向演進，集權政治讓位于民主政治，家庭關系在平等的基礎上，商業藝術設計重心更是向女性偏移，它倡導商業藝術價值的哲學性要以更加平和的態度，面對實際生活中出現的無序形態的變化。人們一方面參與高技術的競爭，提倡適者生存，并以成功作為評價社會生活的標準。設計師應該比以往更加關注宗教問題、健康醫學、文學與環境、倫理、種族偏好，甚至等問題。另一方面，消費結構中出現的享樂主義明顯增加，強度也在逐漸蔓延。享受生活是每個當代人的權利，異質、相對、變化或許為我們所格外需要。當代社會意識潛在地要求反中心文化和邊緣化改革。邊緣化的主張有助于組織成員游離于激烈的權利競爭之外，充分享受現代化生活的寧靜樂趣，縱使實現這一狀態要以經濟上的損失為代價。它主張放棄商業美術設計宏大理論，不要奢談空洞抽象的藝術本質，放棄我們心理上始終的依托，使自己身處于商業活動之外。后現代主義商業藝術設計同時打破了藝術與生活的界限，使得一向被認為是崇高和高雅的藝術打上了當代商品經濟的烙印。它強調藝術的大眾性，消解現代主義藝術中的精英情結，主張重新利用民族文化資源，采用通俗的日常生活化符號，在一定程度上有助于商業藝術消費的普及。但同時也徹底否認了傳統文藝的美學追求、文化信念和設計師意識規則，形成行為反常的怪異追求和迎合社會大眾文化素養低俗趣味的傾向，導致了古典主義的衰落。我國傳統的商業藝術設計哲學像莊子哲學一樣，本質上是一種超功利性的人生審美商業設計哲學。歷來研究傳統美德美學的大多數設計師，把注意力集中在“頓悟”“靈感”說上，而較少從總體上把它作為審美人生哲學來加以探索和估價。追求審美的超功利性，是一般商業藝術設計的哲學文化的主要特色。歷史上，禪宗講無念為宗，本質上要求超越生死是非個人功利目的，從而達到一種與自然、社會、客觀規律和諧統一的高度的心靈自由。無念，既是一種超功利的審美人生態度，同時又是心靈高度自由的審美境界。這些哲學思想,如今還一直被融入我國藝術設計師的設計語言，而深厚的東方文化孕育下的中式審美,同樣也有著道家、儒家等深刻的哲學烙印。我們的設計師多數因為藝術訓練根基的原因,把以禪宗文化為代表的中式傳統文化積淀的個人素養當作消費結構超功利的審美設計哲學，以此為出發點，總體審視了中式傳統文化作為人生哲學的本質意義：把消除人的異化作為設計哲學評價主題，把獲得高度的精神自由作為目的，把無念作為人獲得解放的唯一途徑。真正無念作為自救的途徑，不是與世隔絕，心如死灰；所謂斬斷塵緣的無念，是要求商業藝術設計師積極縱身于塵世生活，卻又不為塵世生活中的種種物質欲念所束縛，保持一種高度的心靈自由。無念，就是要追求一種超功利的審美態度；唯是審美，故而以精神自由感為矢的，唯有超功利，方可達到精神自由這一矢的。審美與超功利的統一，構成無念的本質內涵。因此，超功利的精神自由是中式設計師藝術哲學的核心思想。但是這精神自由必須是建立在主體內心體驗之上的個體與自然、與社會、與客觀規律的高度和諧的統一，因而它也是一種商業設計審美的精神自由。因此，我們可以說，傳統市場的審美觀念是一種具有巨大吸引力、充滿著智慧的超功利的審美消費結構的哲學。正是這一點，使消費水平與藝術設計結下了不解之緣，也正是這一點，凡是追求像純藝術世界觀那樣美麗的人生的消費者，自覺或不自覺地把傳統文化作為自己消費意識的指路明燈，使傳統的商業設計藝術仍存在一定的生產空間。

由于這些消費結構的殘余，一些設計師長久以來一直認為精神現象以及審美現象是獨立于科學領域之外,實際上這是沒有商業藝術設計科學素養的人的愚昧無知。對于今日仍落后于世界經濟潮流的我國商業藝術設計美學而言，其弊端在于存在主觀主義傾向，即藝術知識的創作生產中的天才崇拜傾向，是以一種純粹的審美態度去體驗藝術和審美對象的，以一種純粹的審美意識去抽象理解審美真理的。我們知道：美不是實體，而是“美本身”，因此“審美是什么”不是語言學問題，語法不能解決符合不符合實際的問題。科學不是靠語法來發展的，設計師的審美性知識是一種面向個人的知識，讓人凝視自己，觀照自己的內心世界，開發自己的審美能力的知識。這種知識不應成為設計師感性與理性的對抗，個體對社會的抗拒,英雄主義對庸人哲學的批判，新消費結構的設計不應該形成對經典的崇拜和規范的恪守，在自我本位的實現之外提倡社會性利他主義。從藝術美對現實丑的接納和消解入手，闡釋“化丑為美”的審美機制，從而推演出現實丑同藝術美的單向轉化，其適應性、準確性，與激發的意念、習慣，都在向我們顯示不久的將來在商業藝術設計的古老產業里會產生徹底的改變。消費結構變化中的商業藝術設計趨勢只能順勢而為方能達到事半功倍的效果，商業設計美學要成為真正的科學必須走出哲學本身。

消費市場體系的商業藝術設計作為“一切社會關系的總和”這一人的本質的對象化，是以加強人的社會化屬性這一功能而具有事實上的審美作用。商業藝術設計作品能夠喚起受眾參與社會生活的心理滿足感，或者是顯示出參與社會生活的情景和氣氛，這種“喚起”“顯示”作用就是商業藝術設計對受眾的美之所在。車爾尼雪夫斯基從具體生活現象中發現美，他的“美是生活”的命題指的是社會生活，而“社會生活在本質上是實踐的”，參與社會生活是這種消費結構中實踐的第—步和基本點。商業藝術設計以濃縮了的時間和空間把受眾帶入社會生活的一切領域，不僅體驗到與這個世界緊密聯系的喜怒哀樂，而且獲得商業信息和機會組織起來參加各種社會活動，從中獲得雙向進展：改造客觀的消費水平世界，既使其為人所用，又實現人的創造價值；改造主觀世界，在掌握規律中形成正確的消費觀念和思想，并從精神上豐富自己作為人而應具有的本質。直接顯示人們在實踐中這種雙向進展，就是商業美術設計審美的出發點。根據這一審美出發點，我們可以給商業藝術的設計美下一個概括而又準確的定義：商業藝術的設計之美的素材的提煉是參與生活。

參考文獻：

篇（11）

在進行產品體量關系探索的立體構成方法中，主要有分割與積聚兩種方法。分割主要有對體的立體分割及體面之間的空間分割；積聚的具體方式是有群化、重復、漸變、及結集等。例如積木就是利用體的積聚來產生多種形態的。在工業造型設計中，體的分割與積聚的運用，可以產生豐富的形態效果，在設計實踐中尤為重要。

（2）語意差異法

語意差異法是一種測量消費者對產品印象的方法。語意差異法利用產品的形容詞匯，通過調研的方法找出消費者的感性認知與對象的關系，并進行定量和定性的分析。通過語意差異法設計師就可了解：消費者在面對具體產品時會從哪些方面去解讀產品，影響他們認知產品內涵性語意的因素是什么，進而了解構成具體語意意象的產品設計元素等，并以此作為產品設計開發時的參考。

2設計平臺

（1）建模平臺

逆向構思數字化工業設計方法的建模平臺選用alias系統的StudioTools組件，alias的StudioTools可謂是當今工業設計軟件平臺的領導者，與眾多的CAD,CA工D軟件相比，StudioTools具有非常強大的數字化草圖繪制技術、NURBS曲面建模系統、快速且高質量的物理渲染引擎、專門針對工業設計的模塊化材質庫和物理燈光庫。

AliasStudioTools為可擴展軟件解決方案，專門針對工業設計任務而開發。從概念設計一直到設計細化，它包括使用素描、圖片、真實感渲染、動畫及三維產品模型開發和交流設計概念的構思過程和概念設計功能，以及可快速創建、靈活修改和精確顯示的曲面和細節設計的工具，可以有效控制整個工業設計流程。

（2）設計評審平臺

在設計評審中，選用與StudioTools具有良好的無縫對接功能的PortfolioWall。PortfolioWall使得工業設計師及相關設計人員能夠高效地組織、查看、注釋和管理二維及三維的可視化數字設計資源，PortfolioWall也可用于產品三維模型的評估、演示和審查。

（3）數字化草圖繪制平臺

數字化草圖繪制工具分兩種：軟件工具及硬件工具。要求具有如下功能：適應設計早期創意階段，不僅能夠在數字化環境中表達草圖創意，更重要的是能夠真正適應設計師的創意思維活動，能夠自由快速地表達原始概念，通過工業設計師習慣的傳統交互方式驗證各種創意，并能在有新的創意時靈活地填充設計細節。

軟件草圖繪制工具采用Alias公司的SketchBook軟件，SketchBook是一種使用方便的高品質繪圖程序，專為隨數字化手繪板一起使用而設計。該軟件以友好和基于手勢的用戶界面為特色，用戶界面構建在Alias的MarkingMenu專利技術之上，繪畫過程無需使用任何菜單。只需輕點畫筆，即可訪問該軟件的高級繪畫工具：高效的壓感性鉛筆、馬克筆和筆刷；鋼筆圖層；背景模板；隨意更花的筆尖形狀及大小。

草圖繪制的硬件工具采用日本WACOM公司的數字手繪板與壓感筆。WACOM壓感筆是為設計師所設計的完美的數字化草圖繪制工具。壓感筆可以提供的6個維度的控制：左右方向、上下方向、壓感、傾斜角度、傾斜方向、旋轉。結合支持此功能的SketchBook軟件，一支壓感筆就可以制造幾乎所有類型的筆刷效果或筆觸，設計師只要移動手腕并且旋轉筆就可以產生平滑優美的線條。SketchBook及手繪板系統將紙上手繪草圖和數字化設計工具支持的設計兩種模式相結合，優勢互補，提供一種數字化設計工具支持的真正適應草圖繪制特征的智能化概念設計平臺，讓工業設計師可以在直接進行自由手繪的數字化設計環境下進行創意工作，并能自動平穩地過渡到進一步的詳細設計，對于發揮設計創意和提高設計效率具有重要意義。

（4）真實感數字渲染平臺

高效的產品真實感渲染工具應具有的功能包括：①體積光，工業設計的效果圖對照明要求準確無誤，但傳統的數字渲染工具中都只能構建點光源或線光源，不能很好地表達產品的真實感。真正能構建物理體光源的只有Cinema4D設計平臺；②智能GI，全局照明主要是解決間接光照、“染色”等真實感問題；③模塊化的材質預制功能及實時交互式的渲染方式等。④快速并且準確的算法。

結束語[HT]

基于逆向設計思維與正向設計的數字化工業設計方法是處于產品設計開發過程上游的一種系統化工業設計方法，基于逆向構思的數字化工業設計方法是根據工業設計實踐，在對數字化設計工具的特點及數字化工業設計方法進行深入分析的基礎上，提出的實踐性強并且切實有效的數字化工業設計方法。其從三維形體構思開始設計、細節與整體并行設計等設計方式，提高了設計師設計產品時的創意能力。此方法在提高工業設計師的創意質量、增強產品的美感等方面，具有較強的可行性。

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