緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇中小學(xué)德育論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

概括而言，新理念貫徹下的德育理論可以分為四個(gè)方面：其一是，注重學(xué)生的主體地位，讓他們“自主學(xué)習(xí)、自我探究”，在互相合作的過程中，得到真實(shí)的體驗(yàn)。其二是，注重培養(yǎng)學(xué)生從生活中鍛煉基本能力，形成良好習(xí)慣，將道德拖回到現(xiàn)實(shí)情境中，使之具有實(shí)際的意義。其三是，拓展多元化層次的教學(xué)支撐點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)道德教育的統(tǒng)籌性效果。最后是，營造更多的實(shí)踐情景，使學(xué)生在真實(shí)體驗(yàn)中塑造真善美的道德情操。

2臺(tái)灣地區(qū)德育教學(xué)方法的設(shè)計(jì)探討

多元化發(fā)展是臺(tái)灣地區(qū)開展德育教育最獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)，這種多元態(tài)勢使他們逐漸形成了一套獨(dú)特的教學(xué)方法。這種教學(xué)方法的設(shè)計(jì)源于教學(xué)目標(biāo)的千差萬別，源于教師各自富于特色的教學(xué)手段和學(xué)生良莠不齊的學(xué)初面貌，也來源于教授內(nèi)容的繁冗簡縮。實(shí)際開展時(shí)，達(dá)成教學(xué)目的的途徑又是多樣的，通常而言，實(shí)現(xiàn)途徑有：正式課程（相關(guān)課程的開設(shè)）、非正式課堂（校園活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)等）和潛在課堂（周邊氛圍、友人互動(dòng)等）。即使是同一種途徑，不同的老師在針對不同的學(xué)生開展時(shí)，也會(huì)采用各種個(gè)性化的方案。而且，臺(tái)灣地區(qū)德育教學(xué)不只在教室內(nèi)開展，他們已經(jīng)突破了學(xué)校的限制，走向了社會(huì)，可利用的教學(xué)資源迅速增多，人力資源、物力資源和土地資源都得到多樣的整合。在具體的操作方法上，主要有體驗(yàn)式教學(xué)法、角色扮演法、道德討論法、價(jià)值欣賞法等一系列成型的手法，每種都可以拿出來作為單獨(dú)的案例供大家研磨。

篇（2）

二、中職學(xué)校德育的課程性教學(xué)和生活化實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合

1.在學(xué)校德育教育課程性上，既要突出德育課程主渠道作用，又要發(fā)揮其他課程的德育滲透功能

德育課是職業(yè)學(xué)校德育教育的主渠道，這是由德育課的地位與性質(zhì)決定的。德育課是職業(yè)學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行道德教育的專門課程和主要課程，是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，關(guān)系到職業(yè)教育的培養(yǎng)方向和學(xué)校的辦學(xué)方向，關(guān)系到職業(yè)教育的質(zhì)量和學(xué)校的人才培養(yǎng)質(zhì)量。它在培養(yǎng)學(xué)生形成良好的思想品德方面發(fā)揮著學(xué)校其他課程和其他工作不可替代的重要作用。因此，一方面要充分發(fā)揮德育課的主渠道作用，就是通過德育課教學(xué)，提高學(xué)生的道德認(rèn)知水平，讓學(xué)生掌握基本的道德知識(shí)。所以在德育課教學(xué)中，必須全面落實(shí)國家德育課程教學(xué)大綱，突出思想政治教育、理想信念教育、民族精神和時(shí)代精神教育、道德法制教育、就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育、職業(yè)生涯發(fā)展教育和心理健康教育，以及開展以生命教育、安全教育、預(yù)防艾滋病教育、預(yù)防教育、環(huán)境教育和廉潔教育為重點(diǎn)內(nèi)容的專題教育。另一方面，要挖掘其他公共基礎(chǔ)課和專業(yè)技能課的德育內(nèi)容，發(fā)揮其德育滲透作用。全面挖掘其他課程中蘊(yùn)涵的德育因素，將內(nèi)隱的、零散的德育內(nèi)容顯性化、系列化，發(fā)揮其他課程的育人功能。例如，在文化課教學(xué)中既注重提高學(xué)生對文化知識(shí)的認(rèn)知能力和對知識(shí)的掌握，以提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，又要挖掘文化課的德育因素，發(fā)揮德育的滲透功能，教師在把膾炙人口的名言佳句講精彩的過程中，還要用德育因素自然而然地潤澤學(xué)生的心靈，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)的教育性。筆者學(xué)校是涉農(nóng)職業(yè)學(xué)校，在專業(yè)教學(xué)中教師不但要幫助學(xué)生樹立專業(yè)意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)好專業(yè)的信心，了解專業(yè)發(fā)展的前景和人才需求，而且還應(yīng)根據(jù)學(xué)校涉農(nóng)專業(yè)特點(diǎn)，在專業(yè)教學(xué)中向?qū)W生介紹中職畢業(yè)生在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)村城鎮(zhèn)化、農(nóng)民居民化進(jìn)程中的重要作用，介紹學(xué)好涉農(nóng)職業(yè)技能對改變?nèi)r(nóng)現(xiàn)狀、提升三農(nóng)水平、推進(jìn)大連全域城市化的重要意義，這些都是德育滲透的內(nèi)容。

篇（3）

1.2教學(xué)內(nèi)容滯后當(dāng)前，中職學(xué)校的德育教學(xué)的內(nèi)容滯后，很多內(nèi)容還停留在應(yīng)試教育時(shí)期，這些內(nèi)容枯燥，乏味，對學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性激發(fā)不夠。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，人才競爭日趨激烈，在這樣的形勢下，用人單位在招聘的時(shí)候，不光要看應(yīng)聘者是否具有熟練的操作能力，更要看應(yīng)聘者能否具有良好的道德素質(zhì)，能夠具有奉獻(xiàn)精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。同時(shí)，隨著外部形勢的變化，學(xué)生的個(gè)人思想意識(shí)也會(huì)發(fā)生很大變化，外部的信息和思想意識(shí)紛繁復(fù)雜，中職德育教學(xué)如何發(fā)揮主渠道作用也值得探討。

1.3教學(xué)方式陳舊當(dāng)前，中職學(xué)校的德育教學(xué)的教學(xué)方式陳舊，很多教師還是將注意力放在課堂教學(xué)上，老師是課堂教學(xué)的主體，對學(xué)生進(jìn)行填鴨式的教育，學(xué)生的主觀能動(dòng)性和學(xué)習(xí)興趣沒有充分發(fā)揮，學(xué)生的個(gè)性化需求沒有被充分重視，造成了學(xué)生厭學(xué)、逃避思想政治教學(xué)的現(xiàn)象，嚴(yán)重阻礙了德育教學(xué)作用的發(fā)揮。

1.4教師素質(zhì)不高當(dāng)前，中職德育教學(xué)工作者的素質(zhì)也存在一定的問題，很多教師對提升自身能力和水平的熱情不高，知識(shí)結(jié)構(gòu)陳舊，創(chuàng)新教學(xué)方式的主動(dòng)性不強(qiáng)，習(xí)慣于照本宣科，沒有顧及到學(xué)生的接受現(xiàn)狀。同時(shí)，由于激勵(lì)制度存在一定的問題，教師們干好干壞的差別不大，尤其缺乏進(jìn)行積極教學(xué)革新的動(dòng)力和積極性。而且，很多學(xué)校對德育教學(xué)不重視，教師外出學(xué)習(xí)、考察的機(jī)會(huì)不多，知識(shí)更新也很慢。

2中職學(xué)校德育教學(xué)創(chuàng)新路徑

2.1提高重視程度各級(jí)中職院校的管理者一定要從學(xué)生綜合能力提高和長遠(yuǎn)發(fā)展的角度出發(fā)，客觀公正地看待德育教學(xué)工作，要真正從思想意識(shí)上重視，在教學(xué)資源配置上，資金投入上下大力氣。要充分理解德育教學(xué)工作的重要意義，認(rèn)識(shí)到思想政治工作對于學(xué)生創(chuàng)新能力和個(gè)人發(fā)展的重要作用，要突破眼前利益的束縛，從學(xué)校綜合競爭力提升的角度出發(fā)，在教學(xué)管理各個(gè)環(huán)節(jié)中凸顯對德育教學(xué)的重視。

2.2革新教學(xué)內(nèi)容要大力革新德育教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容。要根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的個(gè)性化特點(diǎn)，從學(xué)生的興趣點(diǎn)出發(fā)，從用人單位的實(shí)際需求出發(fā)，合理的設(shè)置教學(xué)內(nèi)容。要合理選用教材，將教學(xué)內(nèi)容跟業(yè)務(wù)課程有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生們真正意識(shí)到德育教學(xué)工作的重要作用，讓學(xué)生真正理解到德育教學(xué)對于個(gè)人發(fā)展的推動(dòng)作用。要將科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、黨的十精神等引入到中職德育教學(xué)中來，用先進(jìn)的理論來指導(dǎo)學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生，實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)人的良好發(fā)展。

2.3改進(jìn)教學(xué)方式要改變落后呆板的教學(xué)方式，要多與學(xué)生們進(jìn)行交流溝通，深入理解學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣點(diǎn)，了解學(xué)生的個(gè)性化需求，鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，努力營造寬容、自由、高效、和諧的課堂環(huán)境。要努力更新教學(xué)設(shè)施，引入多媒體等高新技術(shù)手段，豐富教學(xué)的方式，通過高新技術(shù)手段進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，讓學(xué)生們在快樂中學(xué)習(xí)。教師要充分尊重學(xué)生的主體性地位，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)習(xí)效果的實(shí)現(xiàn)。

篇（4）

二、明確中小學(xué)道德教育價(jià)值取向———保持社會(huì)道德教育目標(biāo)

與學(xué)生個(gè)體道德觀念之間的合理張力道德，一種是帶有先驗(yàn)性、超越性的美德；另一種是受一定環(huán)境、條件和時(shí)空影響的帶有功利色彩的社會(huì)性道德。道德本身的層次性，決定學(xué)校的道德教育也必然要分清層次，道德教育的起始點(diǎn)應(yīng)以注重日常生活品德、態(tài)度、情感、行為的塑造，不能以終極性的道德標(biāo)準(zhǔn)介入和評(píng)判生活，否則勢必將目標(biāo)當(dāng)成起點(diǎn)，而不顧學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要和發(fā)展水平，造成假大空的局面。學(xué)校道德教育要把終極性的道德和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要的帶有功利性色彩的社會(huì)性道德結(jié)合起來，既有超越也有適應(yīng)，對現(xiàn)實(shí)生活的適應(yīng)是學(xué)生道德超越的基礎(chǔ)，學(xué)校的道德教育不能脫離于現(xiàn)實(shí)的生活這個(gè)基礎(chǔ)。任何社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，都不能脫離自己特有的民族的、歷史的、文化的基礎(chǔ)。學(xué)校擔(dān)負(fù)文化的傳遞、創(chuàng)造的作用，道德教育在培養(yǎng)新人的時(shí)候，不能失去自己特有的文化底蘊(yùn)。所以道德教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)美德（例如勤勞、勇敢、正直、有愛心等），還要培養(yǎng)適合市場經(jīng)濟(jì)要求的公民意識(shí)：人格獨(dú)立、平等、公正、誠實(shí)守信、正義感等，而且要注重提高學(xué)生自主選擇和道德自律的能力。任何社會(huì)都力圖按著自己的設(shè)計(jì)目標(biāo)去培養(yǎng)和造就下一代，而開放的現(xiàn)代社會(huì)本身卻又為自己設(shè)計(jì)的目標(biāo)的在下一代實(shí)現(xiàn)，創(chuàng)造了自身難以逾越的障礙，這是社會(huì)發(fā)展的一種悖論，也是社會(huì)得以發(fā)展的契機(jī)。因此，中小學(xué)道德教育目標(biāo)的設(shè)定，本身必須充分蘊(yùn)涵學(xué)生個(gè)人選擇的余地，在學(xué)生個(gè)體的道德觀念與社會(huì)總體道德教育目標(biāo)之間保持一種合理的張力，這種張力并沒有消解道德教育的作用，而是把道德教育的重點(diǎn)由告訴學(xué)生“做什么”轉(zhuǎn)向到引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)“為什么”和“怎么樣”，提高學(xué)生自身的道德認(rèn)知能力，使學(xué)生在改革的時(shí)代和市場經(jīng)濟(jì)的雙重條件下，增強(qiáng)對外部紛繁復(fù)雜社會(huì)的選擇、自主適應(yīng)的能力。

三、加強(qiáng)當(dāng)前中小學(xué)道德教育內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)選擇

一些學(xué)校的德育強(qiáng)調(diào)政治而輕道德，德育主要是“育政”，而非“育德”，多數(shù)人還以政治尺度來度量學(xué)生的道德品質(zhì)，抹殺了政治與道德之間的界限和作用，踐踏了學(xué)生的道德尊嚴(yán)。因此，當(dāng)前學(xué)校道德教育，在內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)選擇上應(yīng)著重加強(qiáng)以下幾方面。

1.自律教育。馬克思認(rèn)為“：道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律。”道德的自律不是別的，是個(gè)體在內(nèi)化社會(huì)道德律令基礎(chǔ)上自己立法的結(jié)果。中國人素來重視道德實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)道德自律。孔子的“克己復(fù)禮”，曾子的“吾日三省吾身”等，都強(qiáng)調(diào)克制自己的私欲，用內(nèi)心的心性之理排除個(gè)人欲念的干擾，從而達(dá)到道德上的自律。在未來的社會(huì)發(fā)展中道德上的自律越來越重要，學(xué)校道德教育也將走向以培養(yǎng)學(xué)生自律為主，這是學(xué)生主體性的重要方面。《學(xué)會(huì)生存》也同樣指出：“未來學(xué)校必須把教育的對象變成自己教育自己的主體。受教育的人必須成為教育他自己的人；別人的教育必須成為這個(gè)人自己的教育。”自律是學(xué)生以理性、內(nèi)心的自省、自覺，調(diào)節(jié)自己并發(fā)展完善自己的道德行為。自律教育，要求教師具有民主的精神和作風(fēng)，平等相待，相互尊重。教師理解、容納學(xué)生的道德選擇。在隱性與顯性相結(jié)合的學(xué)校道德教育環(huán)境中，既包括對學(xué)生積極的引導(dǎo)，也包含對學(xué)生潛在的氛圍等作到“潤物細(xì)無聲”。

2.學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)的教育。有序的自由是責(zé)任的基礎(chǔ)。學(xué)校道德教育要經(jīng)過對學(xué)生道德理性的培養(yǎng)，使其具備有序自由的觀念。自由本身所具有的道德性質(zhì)，必然要求學(xué)生在實(shí)現(xiàn)自由的時(shí)候承擔(dān)相應(yīng)的道德責(zé)任。學(xué)生作為道德的主體應(yīng)是自由的，學(xué)生不應(yīng)該迫于外力或外在的強(qiáng)制，而是自覺自愿地選擇這一道德行為。學(xué)生的道德行為必須出乎學(xué)生的意志自由，只有學(xué)生享有運(yùn)用自己的意志行動(dòng)時(shí)，才會(huì)對自己選擇的行為負(fù)責(zé)。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)，是道德教育中學(xué)生培養(yǎng)的內(nèi)在要求。在當(dāng)前的條件下，學(xué)生運(yùn)用學(xué)校傳遞的道德規(guī)范不能妥善解決所有現(xiàn)實(shí)生活中遇到的一些新的道德問題，他們?nèi)遮叡磉_(dá)自主選擇的愿望。學(xué)校中要加強(qiáng)對學(xué)生自己的選擇要負(fù)責(zé)任的鍛煉，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，使學(xué)生學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)。學(xué)會(huì)，是指主動(dòng)積極地去獲得；負(fù)責(zé)，是指經(jīng)過獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷之后，承擔(dān)自己做出的選擇。在做到滿足自己需要和愿望時(shí)，對自己、他人和社會(huì)以及生態(tài)環(huán)境負(fù)責(zé)。

3.創(chuàng)造精神的教育。當(dāng)今社會(huì)，由于社會(huì)競爭和社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)急劇變革，人的職業(yè)流動(dòng)性增大。同時(shí)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)業(yè)已初露端倪，知識(shí)經(jīng)濟(jì)需要的是有創(chuàng)造精神的人。學(xué)校所要培養(yǎng)具有主體性的學(xué)生的創(chuàng)新精神，這種創(chuàng)新不只體現(xiàn)在“知性的創(chuàng)新”，而且還要體現(xiàn)在“德性的創(chuàng)新”上。道德教育中要承擔(dān)“德性的創(chuàng)新”的重?fù)?dān)，因?yàn)閷W(xué)生具有超越和創(chuàng)新的特點(diǎn)。

篇（5）

素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高國民的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能、身體心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。其中思想道德素質(zhì)是最重要的素質(zhì)，是素質(zhì)教育的靈魂。林崇德認(rèn)為：“德育為一切教育的根本，是教育內(nèi)容的生命所在，德育工作是整個(gè)教育工作的基礎(chǔ)。”①目前，加強(qiáng)德育工作已成全體教育工作者的共識(shí)。但是我們對于德育工作投入了大量的人力、物力、財(cái)力，但是效果不盡如人意，實(shí)效性較差，德育工作陷入了困境。石鷗指出：“盡管德育被提到首位，巨大的德育實(shí)踐并未收到應(yīng)有的道德效果。”②現(xiàn)代中學(xué)德育要想擺脫困境，重新獲得發(fā)展的活力，必須探索產(chǎn)生這種困境的內(nèi)在的、根本的原因。只有找出原因，才能把握德育的方向，才能走出困境，提高中學(xué)德育工作的實(shí)效。

對于中學(xué)德育存在的問題，許多德育工作者從不同角度、不同層面進(jìn)行了探究。我們經(jīng)過長期的教育教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為德育工作陷入困境的主要原因在于以下幾個(gè)方面。

一、學(xué)校德育工作嚴(yán)重滯后于我國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展要求。

隨著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了新的歷史時(shí)期里。在經(jīng)濟(jì)信息全球化的影響下，世界范圍內(nèi)各種思想文化思潮相互碰撞，人們的思想、道德和價(jià)值觀念發(fā)生著深刻的變化，社會(huì)意識(shí)和社會(huì)價(jià)值取向在日益多元化，廣大中學(xué)生的世界觀和價(jià)值觀的取向也在多元化，這是我們所不得不面對的現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)代化建設(shè)要求培養(yǎng)大量的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。這其中，居于首要地位的是對人的道德素質(zhì)的要求。在整個(gè)社會(huì)大環(huán)境不佳的情況下，學(xué)校的教育環(huán)境也存在著嚴(yán)重的“重智輕德”的傾向。在學(xué)校內(nèi)部，以升學(xué)為中心，以應(yīng)試為目的的應(yīng)試教育仍在大行其道。社會(huì)對學(xué)校的評(píng)價(jià)主要看“升學(xué)率”的高低，看學(xué)生的“考試成績”。在這樣的社會(huì)氛圍中，作為社會(huì)中的學(xué)校，無論是普通教師還是校長在社會(huì)壓力和功利主義的影響下，不得不為了學(xué)校的“聲譽(yù)”和單純的“成績”而放棄道德教育的功能。劉鐵芳指出：“不關(guān)心世界和人的價(jià)值和意義，服從與外在的目的，功利主義湮沒了教育的內(nèi)在意義，也不去追思教育的內(nèi)在意義”。③在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，學(xué)校的整體德育工作采取積極的措施幫助學(xué)生抵制各種腐朽思想文化的侵襲，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀和價(jià)值觀。對學(xué)校德育工作的具體要求是：應(yīng)該既尊重個(gè)人權(quán)益又提倡集體主義和奉獻(xiàn)精神；既鼓勵(lì)公平競爭，又不忘互助；既不懈求是務(wù)實(shí)，又富有遠(yuǎn)大理想；既鼓勵(lì)通過正當(dāng)途徑發(fā)財(cái)致富，又不忘他人和國家利益。不能片面追求實(shí)惠和享受，不能把個(gè)人利益凌駕于國家、集體利益之上，不能為了金錢而不擇手段，陷入拜金主義、個(gè)人主義、享樂主義的泥坑。

二、學(xué)校的思想政治教育與社會(huì)轉(zhuǎn)型期學(xué)生的需要嚴(yán)重脫節(jié)。

我國現(xiàn)在正處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，新現(xiàn)象、新事物層出不窮，社會(huì)各方面變化巨大。傳統(tǒng)的思想政治教育工作，過分強(qiáng)調(diào)教學(xué)的社會(huì)價(jià)值，忽視學(xué)生個(gè)人發(fā)展的價(jià)值。而廣大的中學(xué)生在對待社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題和對象，對待書本中的現(xiàn)成的理論，他們有自己獨(dú)特的思維和不同的想法，對待人生觀、世界觀、價(jià)值觀問題，也有不同的追求和向往。反觀我們的教育工作，并未真正關(guān)注學(xué)生的內(nèi)在需求和情感，并未真正關(guān)注他們的生命成長和展現(xiàn)。大多以“書本”、“教師”為中心，在課堂上老師就是照本宣科。面對思維活躍的學(xué)生的提問，有時(shí)用“你還小不懂這些”來搪塞，學(xué)生希望解決的問題得不到回答。沒有把學(xué)生的思想實(shí)際作為思想政治課的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，傳授的理論知識(shí)與學(xué)生的成長實(shí)踐和需要相脫節(jié)。學(xué)生不能用所學(xué)的思想政治課知識(shí)來分析和解決所遇到的當(dāng)今世界的社會(huì)熱點(diǎn)問題。這樣學(xué)生就會(huì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生懷疑，就會(huì)感到思想政治課的無趣、無利和無用，也極大的削弱了思想政治課的教育實(shí)效。

此外，不停的灌輸政治理論，并不能使學(xué)生真正樹立政治的信仰，反而有可能有副作用。金一鳴指出“內(nèi)容決定了方法。內(nèi)容脫離當(dāng)前的實(shí)際，方法必然是教條主義的，脫離學(xué)生的實(shí)際，只要學(xué)生死記教條，效果也就可想而知了。”④

三、學(xué)校的德育手段著重“說教”、“灌輸”與學(xué)生的自我實(shí)踐，自我教育嚴(yán)重脫節(jié)。

中學(xué)德育存在著專門化和知識(shí)化的傾向，如把思想政治課置于封閉狀態(tài)之中。在這樣的情況下，就會(huì)形成單一的說教模式，“灌輸”式的教學(xué)就成為知識(shí)化德育課程最簡便易行的方式。這樣，高尚的道德便縮水為邏輯嚴(yán)密的道德條目，從而斬?cái)嗔说赖屡c生活的血肉聯(lián)系，道德成了與學(xué)生學(xué)習(xí)無關(guān)的客觀知識(shí)對象。這種客觀和外在的知識(shí)對象與學(xué)生當(dāng)下正在進(jìn)行的生活無法發(fā)生意義聯(lián)系，學(xué)生無法產(chǎn)生真正的學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和熱情，無法進(jìn)行也不愿意進(jìn)行道德的自我實(shí)踐和道德的自我教育。教師也只能將這些道德條目當(dāng)作對象性知識(shí)來教授、灌輸，只能借助背誦、考試和其他方法來進(jìn)行強(qiáng)制性學(xué)習(xí)。這種灌輸性的說教與強(qiáng)制性的學(xué)習(xí)已經(jīng)走向了道德的反面，是以不道德的方式進(jìn)行的道德教育。石鷗指出“這種道德教育本質(zhì)上不道德，從長遠(yuǎn)看則是無效乃至負(fù)效果的”⑤這樣的道德教育其實(shí)效當(dāng)然不高。

現(xiàn)行的以灌輸為主忽視教育主體的教育方式，不能從根本上改變學(xué)生的道德觀念，學(xué)生對規(guī)范的遵守不是出于道德的需要，而是由于外界的壓力。杜威的結(jié)論是：“任何主張將（道德）知識(shí)灌注在一無所有的心靈上的各種教育方法，都應(yīng)該被揚(yáng)棄。”⑥

四、學(xué)校的德育工作偏重教師主導(dǎo)作用，導(dǎo)致學(xué)生道德教育主體的缺失。

在道德教育過程中，教育者和受教育者都是主動(dòng)行為者，都具有主動(dòng)教育功能，都是道德教育過程中的主體。而道德教育客體從狹義上講是指道德教育過程中的受教育者。但是，道德教育的主體和客體不是絕對的，而是相對的，在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化。當(dāng)受教育者在進(jìn)行自我教育時(shí)，他不僅是受教育者，而且成為教育者。在這種情況下，實(shí)現(xiàn)了道德教育主體和客體的統(tǒng)一，對提高中學(xué)德育實(shí)效具有重要作用。

現(xiàn)在，學(xué)校的德育過程本質(zhì)上就是教育者把道德規(guī)范傳遞給受教育者，受教育者形成道德的過程。德育的組織者過分注重教師的主導(dǎo)作用，德育過程往往只限于向?qū)W生傳授一套固定的道德規(guī)范，而忽視了作為德育主體的學(xué)生的參與，忽視了學(xué)生的情感和意志。表現(xiàn)在德育過程中，常以批評(píng)、禁止、訓(xùn)斥、說服、榜樣、獎(jiǎng)勵(lì)、與懲罰等方法，剝奪學(xué)生的主體地位；學(xué)生的興趣和愛好得不到發(fā)展，教育過程強(qiáng)求一律性，阻礙學(xué)生個(gè)性與主體性的發(fā)展。“不顧品德內(nèi)化規(guī)律，否定道德學(xué)習(xí)主體化，用規(guī)范宣講取代心性修養(yǎng)的純外爍過程，成為中國德育的現(xiàn)實(shí)的主流特征”。⑦由于忽視或否定受教育者在德育過程中的主體作用，德育的效果也就可想而知。

五、學(xué)校的教育與社會(huì)教育、家庭教育嚴(yán)重分離。

聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會(huì)的著名報(bào)告《學(xué)會(huì)生存》在談到本世紀(jì)的學(xué)校教育時(shí)指出，兒童的人格被分裂成為兩個(gè)互不接觸的世界：“在一個(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個(gè)世界里，他通過某種違背教育的活動(dòng)來獲得自我滿足。”⑧在現(xiàn)實(shí)的德育過程中，一方面兒童的主體性泯滅了，像“傀儡”一樣任人擺布；另一方面又脫離了積極的文化內(nèi)容，使道德教育變?yōu)榧兇獾男问健＿@里反映了道德教育脫離生活的嚴(yán)重后果。中學(xué)生生活的環(huán)境包括家庭、學(xué)校和社會(huì)。其中，家庭是社會(huì)環(huán)境中最主要的一種社會(huì)基本群體，是組成社會(huì)的分子。古往今來，家庭不僅是其子女賴以生存的場所，也是學(xué)生接觸最早、受影響最深的教育環(huán)境。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的日趨信息化，家庭教育的功能正在不斷擴(kuò)大和增強(qiáng)。現(xiàn)在大多數(shù)都是獨(dú)生子女家庭，在現(xiàn)實(shí)生活中，一部分家長對子女的教育不能與學(xué)校德育工作協(xié)調(diào)一致，對子女百依百順，嬌生慣養(yǎng)，包括孩子力所能及的家務(wù)也包辦代替，阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展。一部分家長“望子成龍”心切，拔苗助長，過分溺愛子女，把孩子逼上了“家庭小皇帝”的“寶座”，甚至出現(xiàn)了很多“高分低能”、“學(xué)優(yōu)品劣”的學(xué)生。所有這些現(xiàn)象，為學(xué)校德育工作的正常開展增添了一定的難度。

隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，帶來了新舊體制的轉(zhuǎn)換和社會(huì)生活的更新。同時(shí)也產(chǎn)生了道德價(jià)值的多元取向，如拜金主義和利己主義的思潮。處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的社會(huì)深刻影響著未成年學(xué)生的道德的養(yǎng)成，產(chǎn)生了如五天的學(xué)校道德教育抵不過兩天社會(huì)影響等現(xiàn)象。由此可見，如何趨利避害充分發(fā)揮家庭教育和社會(huì)教育的作用，讓家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育形成合力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展勢在必行。

六、學(xué)校德育目標(biāo)與內(nèi)容與學(xué)生的心理發(fā)展、年齡特點(diǎn)的實(shí)際脫節(jié)。

中學(xué)德育目標(biāo)在確立上，存在著理想化的傾向，這就導(dǎo)致有意無意的“拔高”學(xué)生的道德水平。實(shí)際的德育活動(dòng)對于正處于生理和心理不成熟期的中學(xué)生來講，只能膚淺的唯心的理解它。得不到學(xué)生內(nèi)心的認(rèn)同，也極容易產(chǎn)生逆反心理。由于目標(biāo)指向的負(fù)載過重、過高，也就導(dǎo)致了德育內(nèi)容的大而無當(dāng)，寬而無邊。當(dāng)今學(xué)校的德育內(nèi)容脫離了學(xué)生的生活，不符和學(xué)生的心理發(fā)展和年齡特征。如在學(xué)校德育中引導(dǎo)學(xué)生向、等革命英雄人物學(xué)習(xí)。這些革命英雄人物是革命戰(zhàn)爭年代的產(chǎn)物，不具有時(shí)代的特色，也不符合青少年學(xué)生的心理發(fā)展特征，無法溶入學(xué)生的日常行為實(shí)踐和影響人生觀，這樣的道德教育就變成了道德說教。最后導(dǎo)致個(gè)體道德的滑坡。

在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生的覺悟程度、認(rèn)識(shí)能力、道德水平和境界存在著不同的層次，要求所有的學(xué)生達(dá)到同樣的程度和水平，顯然是不切實(shí)際和不合適宜的。

經(jīng)過長期的德育實(shí)踐，我們在對學(xué)生的問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)當(dāng)代的中學(xué)生接受學(xué)校的思想政治教育有如下一些特點(diǎn)：

①學(xué)生的民主意識(shí)明顯增強(qiáng)，不愿接受訓(xùn)導(dǎo)式唯書、唯上、唯長的教育，樂于以平等、民主和探討式的態(tài)度接受教育。

②喜歡獨(dú)立，求實(shí)精神大大增強(qiáng)，不喜歡機(jī)械、空洞的說教，喜歡在實(shí)踐中明辨是非、善惡、美丑。

③渴望在豐富多彩的社會(huì)生活，文化生活中發(fā)展興趣和特長，接受美的熏陶，創(chuàng)造美的生活，不愿意接受乏味的、教條的、抽象的倫理教育。

④學(xué)生的主體意識(shí)增強(qiáng)，渴望自我教育、自我管理、自我判斷，但獨(dú)立能力明顯不足。

根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)和世界范圍內(nèi)各種思想文化相互激蕩的條件下，在社會(huì)價(jià)值取向多元化的情況下，我們在德育工作中應(yīng)積極倡導(dǎo)全體師生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)持引導(dǎo)師生自覺抵制各種腐朽思想文化的侵蝕。在具體的德育實(shí)踐中，應(yīng)建立以養(yǎng)成教育為重點(diǎn)的德育系統(tǒng)；發(fā)揮學(xué)科滲透德育的功能；開展豐富多采健康有益的校園文化活動(dòng)，優(yōu)化德育小氣候；努力構(gòu)筑良好的大環(huán)境；形成師生參與的全員德育管理網(wǎng)絡(luò)；協(xié)調(diào)課內(nèi)外、校內(nèi)外的影響，提高學(xué)生道德素質(zhì)，從而走出困境，提高中學(xué)德育的實(shí)效性。

參考文獻(xiàn)：

①林崇德，《教育的智慧》，第19頁，開明出版社，1999年。

②石鷗，《德育困境中病理性說服教育及其診治原則》，《湖南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，1994—4。

③劉鐵芳，《人、世界和教育：意義的失落與追尋》，《教育研究》，1997—8。

④金一鳴，《教育原理》，第384頁，安徽教育出版社，1995年。

⑤同②

篇（6）

 

預(yù)習(xí)是最傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，一直深受教育界的廣泛重視。那么為什么要組織學(xué)生預(yù)習(xí)？怎樣組織學(xué)生預(yù)習(xí)呢？其實(shí)預(yù)習(xí)是學(xué)生自己摸索，自己動(dòng)腦，自己理解的過程，也就是自學(xué)的過程。經(jīng)過預(yù)習(xí)，學(xué)生的自學(xué)能力得到了鍛煉，而提高學(xué)生的自學(xué)能力正是數(shù)學(xué)教學(xué)的重要任務(wù)之一。同時(shí)，預(yù)習(xí)是數(shù)學(xué)教學(xué)落實(shí)素質(zhì)教育的關(guān)鍵之一，是提高學(xué)生自學(xué)能力的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

一、預(yù)習(xí)是組織教學(xué)中的必要組成部分，其意義在于：

1、預(yù)習(xí)給學(xué)生一個(gè)自由探索的活動(dòng)空間。預(yù)習(xí)從形式上看也就是在沒有教師的具體指導(dǎo)下學(xué)生感受、學(xué)習(xí)新知識(shí)的過程，能充分體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)立性。預(yù)習(xí)時(shí)學(xué)生能按照自己的意愿、興趣與能力進(jìn)行活動(dòng)，有選擇地學(xué)習(xí)課本上的知識(shí)。如在預(yù)習(xí)“認(rèn)識(shí)乘法”時(shí)，基礎(chǔ)不同的學(xué)生選擇方法也就不同，基礎(chǔ)好的學(xué)生很快就能明白書中的意思，直接就用乘法算式做題，而基礎(chǔ)不好的學(xué)生剛開始肯定是運(yùn)用加法慢慢過渡到乘法，導(dǎo)致做題的方法也就大不一樣，但通過預(yù)習(xí)讓學(xué)生都能認(rèn)識(shí)了乘法。預(yù)習(xí)新知識(shí)時(shí)學(xué)生是作為活動(dòng)的獨(dú)立主體小學(xué)數(shù)學(xué)論文，自由地探索新內(nèi)容。使學(xué)生學(xué)會(huì)邊看書邊思考，并把自學(xué)的發(fā)現(xiàn)用語言表述出來。

2、預(yù)習(xí)給學(xué)生一個(gè)鍛煉自學(xué)能力的舞臺(tái)。預(yù)習(xí)從功能上看有助于培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力。小學(xué)數(shù)學(xué)教材編寫具有簡煉性、概括性、邏輯性強(qiáng)的特點(diǎn)。如在預(yù)習(xí)“認(rèn)識(shí)多邊形”這部分知識(shí)的時(shí)候，教師可以提前讓學(xué)生先找一找各種不同的圖形，找一找日常的生活用品中都有哪些圖形，在頭腦中形成一定的概念，然后學(xué)生試著用語句來概括不同的圖形，增強(qiáng)語言表達(dá)能力的同時(shí)又能深層次了解數(shù)學(xué)的概括性，而不同圖形之間實(shí)質(zhì)上也有一定的相同之處，這些知識(shí)學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)都會(huì)搜集，都會(huì)去理解、分析，這是對學(xué)生學(xué)習(xí)能力的鍛煉。對于大多數(shù)的學(xué)生來說，經(jīng)常預(yù)習(xí)的學(xué)生自學(xué)的能力明顯增強(qiáng)，學(xué)習(xí)主動(dòng)高效。

3、預(yù)習(xí)是生動(dòng)活潑的課堂教學(xué)的前奏。學(xué)生預(yù)習(xí)過后，對要學(xué)的

摘要細(xì)心講解，預(yù)習(xí)過程中常常看到學(xué)生思維的碰撞，創(chuàng)造的火花。課堂教學(xué)充滿生活的情趣和生命的活力。

二、培養(yǎng)良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣是一個(gè)長期復(fù)雜過程。那么如何才能提高學(xué)生的預(yù)習(xí)能力呢？

第一、能正常開設(shè)好預(yù)習(xí)指導(dǎo)課

老師在每節(jié)課上都選取一些有代表性的內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)在家里預(yù)習(xí)的情境，一步一步地指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)。例如：小學(xué)數(shù)學(xué)第六冊“年、月、日”一課時(shí)，我是讓學(xué)生從以下四個(gè)步驟由淺入深預(yù)習(xí)這一內(nèi)容：

1、初讀課本內(nèi)容后，了解其主要內(nèi)容。再讀課本內(nèi)容，理解每句話的意思。把不理解的句子劃上線。

2、想一想，新知識(shí)新在什么地方？與舊知識(shí)有什么關(guān)系？

3、試一試，課本上的練習(xí)會(huì)不會(huì)做，這樣做的道理是什么？先留20分鐘給學(xué)生自學(xué)論文參考文獻(xiàn)格式。

學(xué)生預(yù)習(xí)完后，教師必需及時(shí)組織集體交流每一步預(yù)習(xí)的結(jié)果：

（1）、主要內(nèi)容是關(guān)于時(shí)間單位年、月、日的知識(shí)和相互之間的聯(lián)系。細(xì)讀課本內(nèi)容，教師帶領(lǐng)學(xué)生一句一句邊讀邊理解

關(guān)鍵詞語。如“常用的時(shí)間單位，除了時(shí)、分、秒以外，還有年、月、日。”中的“除了……以外，還有……”；“二月，平年是28天，閏年是29天。”中的“平年”、閏年”；“通常每4年里有3個(gè)平年，1個(gè)閏年。”中的“通常”；“公歷年份是4的倍數(shù)的一般都是閏年。”中的“公歷年份”、“一般”；“1993年是平年，所以1993年二月有28天。”師：1993年是平年怎么判斷的？你能不能判斷任意一年是平年，還是閏年嗎？

（2）、思考新舊知識(shí)的聯(lián)系：年、月、日是較大的時(shí)間單位。

（3）、集體訂正學(xué)生完成的練習(xí)，教師及時(shí)的給予評(píng)價(jià)。

第二、教師注重評(píng)價(jià)，激發(fā)學(xué)生的預(yù)習(xí)興趣

作為教師我們要善于對學(xué)生積極閱讀、主動(dòng)思考的表現(xiàn)及時(shí)給予評(píng)價(jià)。檢查“疑問”的數(shù)量與質(zhì)量小學(xué)數(shù)學(xué)論文，了解學(xué)生對課本內(nèi)容的理解與掌握，觀察學(xué)生課堂發(fā)言的積極性與流暢性，從而對學(xué)生的預(yù)習(xí)作出評(píng)價(jià)。如在預(yù)習(xí)“位置也方向”這部分內(nèi)容時(shí)，不同的學(xué)生預(yù)習(xí)的效果就截然不同，有同學(xué)提出的問題就很有針對性，試著問自己在教室中的座位，也有些同學(xué)問自己的家在鎮(zhèn)政府的哪個(gè)方位，像這樣的問題提出時(shí)讓預(yù)習(xí)就顯得尤為重要，對于這些學(xué)生我們應(yīng)該很好表揚(yáng)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)還要試著讓學(xué)生說說問這些問題時(shí)的想法，讓其他同學(xué)也去借鑒借鑒，對沒有認(rèn)真預(yù)習(xí)的學(xué)生及時(shí)與家長聯(lián)系，了解情況，共同幫助每一位孩子，讓他們都養(yǎng)成勤于預(yù)習(xí)的習(xí)慣。

第三、改革課堂教學(xué)模式，合理利用學(xué)生的預(yù)習(xí)成果

現(xiàn)在的課堂教學(xué)過程就作如下的變革：（1）學(xué)生提出問題，師生集體討論，從點(diǎn)入手。（2）教師穿針引線，師生共同討論，以點(diǎn)帶面。（3）師生共同小結(jié)，溝通新舊知識(shí)的聯(lián)系，引深提高。（4）鞏固練習(xí)，教師個(gè)別輔導(dǎo)（時(shí)間不少于20分鐘）。現(xiàn)在評(píng)價(jià)一節(jié)課好壞的標(biāo)準(zhǔn)也隨之發(fā)生了巨大的變化，教育界有成功人士曾這樣評(píng)價(jià)一節(jié)課：看一節(jié)課是不是真正的好課主要就是看老師講有沒有超過五分鐘，這也就是說現(xiàn)在的課堂是充分體現(xiàn)學(xué)生為主體，這樣高標(biāo)準(zhǔn)的課堂更是?粗不易，這就更需要學(xué)生課前能認(rèn)真的預(yù)習(xí)，熟悉所要講的內(nèi)容，能讓預(yù)習(xí)時(shí)的問題貫穿整節(jié)課堂，這樣教υ誑翁蒙喜拍芮崴傻慕行引導(dǎo)，這也就充分體現(xiàn)了課堂教學(xué)三個(gè)方面的特點(diǎn)：讓學(xué)生多說，培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能Γ蝗醚生多交流，培養(yǎng)學(xué)生合作的能Γ蝗醚生多體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生感知的能Α?

第四、自主學(xué)習(xí)，集中攻克課本中的思考題

自主學(xué)習(xí)是現(xiàn)在教學(xué)大力倡導(dǎo)的小學(xué)數(shù)學(xué)論文，而預(yù)習(xí)思考題也集中反映了學(xué)習(xí)內(nèi)容的重點(diǎn)和難點(diǎn)，有利于提高學(xué)生預(yù)習(xí)的針對性和目的性。可以有效地防止預(yù)習(xí)中“走馬觀花”、“信馬游韁”的傾向。如：預(yù)習(xí)筆算“乘數(shù)是三位數(shù)的乘法”時(shí)，讓學(xué)生思考：（1）乘數(shù)是二位數(shù)的乘法法則是怎樣的？先讓學(xué)生回憶計(jì)算的方法，達(dá)到溫故而知新，并比較一下與乘數(shù)是三位數(shù)的乘法法則有什么相同點(diǎn)？有什么不同點(diǎn)？（2）你認(rèn)為怎樣才能比較準(zhǔn)確地計(jì)算乘數(shù)是三位數(shù)的乘法?還試著讓學(xué)生寫一寫你能列出幾種方法來？

第五、鼓勵(lì)課外閱讀，拓展學(xué)生知識(shí)面

學(xué)習(xí)不能只局限于課內(nèi)知識(shí)，其實(shí)課內(nèi)外知識(shí)是相輔相成的。比如在預(yù)習(xí)“厘米和米”時(shí)，學(xué)生可參考的課外知識(shí)就很多，而真正書本上的卻很少，課外各種測量工具多少是書本上都沒見過的，這樣對學(xué)生真正認(rèn)識(shí)長度單位有很大幫助，而且學(xué)生在遇到疑問時(shí)，不急于提示，幫助釋疑，而是指導(dǎo)學(xué)生看書，自己嘗試解決。這對于提高學(xué)生的預(yù)習(xí)能力是很有益處的。

篇（7）

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）22-215-01

小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生具有日常口語交際的能力，在各種交際活動(dòng)中學(xué)會(huì)傾聽、表達(dá)與交流，初步學(xué)會(huì)文明地進(jìn)行人際溝通和社會(huì)交往，發(fā)展合作精神。教學(xué)中，我們教師應(yīng)積極的從學(xué)生的興趣入手，培養(yǎng)學(xué)生的口語交流信心，逐步引導(dǎo)學(xué)生練習(xí)和體驗(yàn)，全方位的去提高教學(xué)效率。本文筆者結(jié)合多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了對小學(xué)語文口語教學(xué)的幾點(diǎn)看法，在此和大家交流分享。

一、激發(fā)學(xué)生說的興趣，調(diào)動(dòng)其積極性

孔老夫子曾說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”古之學(xué)者，興趣為先。興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)最好的老師，是學(xué)生學(xué)習(xí)中最積極、最活躍的內(nèi)部心理動(dòng)因，是形成創(chuàng)新動(dòng)力的重要基礎(chǔ)，是學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)的潛在動(dòng)力，學(xué)生只有感興趣才能自覺、主動(dòng)地去探索，也只有當(dāng)學(xué)生對一門科目產(chǎn)生了興趣之后，才會(huì)學(xué)得更好。小學(xué)語文口語教學(xué)同樣如此，也需要培養(yǎng)學(xué)生說的興趣。因此，在小學(xué)語文教學(xué)過程中，作為教師的我們，一定要如實(shí)的根據(jù)小學(xué)生的愛好、性格等各方面特點(diǎn)，充分的結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，積極的挖掘教學(xué)中存在的趣味因素，激發(fā)學(xué)生的口語興趣，引導(dǎo)學(xué)生變“苦說”為“樂說”，變“要我說”為“我要說”，提高教學(xué)效率。激發(fā)學(xué)生口語興趣的方式方法有許多，教學(xué)中，教師善于利用周圍的一切，通過形式多樣、豐富多樣的教學(xué)，創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)生說話的興趣，使學(xué)生想說、能說、會(huì)說、善說。例如，在小學(xué)語文課本中有很多插圖，插圖以簡單的圖畫形式，教學(xué)中，我們教師就可以利用這些插圖來提高小學(xué)生的口語交際能力。在口語交際課中，我們可以引導(dǎo)學(xué)生觀察那些插圖，使學(xué)生充分理解插圖所要表達(dá)出的情境。然后，我們可從此情境入手，引導(dǎo)學(xué)生討論圖畫中的人物、情境等內(nèi)容，學(xué)生紛紛暢所欲言。這樣，學(xué)生的口語興趣得到激發(fā)，積極性得到調(diào)動(dòng)，教學(xué)效率得到提高。

二、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心，培養(yǎng)學(xué)生的口語能力

現(xiàn)如今的很多小學(xué)生，他們作文會(huì)寫得很好，但是要他口頭陳述，很多都無從下口。在這些學(xué)生中，多數(shù)是緊張不敢說，一部分則是“啞巴”式的語文，對口語表達(dá)沒有信心。大膽地說話，這是對學(xué)生學(xué)習(xí)語文的最初要求，目的是培養(yǎng)學(xué)生大膽地、輕松地、無顧慮地說話，以逐漸養(yǎng)成說話的習(xí)慣，從而提高學(xué)生的成績和能力。因此，在小學(xué)語文口語教學(xué)過程中，我們教師在引導(dǎo)學(xué)生練習(xí)口語，激發(fā)學(xué)生口語興趣的同時(shí)，我們還有意識(shí)的去極的指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)口語，引導(dǎo)學(xué)生會(huì)說、敢說，培養(yǎng)學(xué)生的口語信心，消除學(xué)生的畏懼心理。為此，教學(xué)中，教師要多以鼓勵(lì)為主，不應(yīng)盲目的打擊學(xué)生，逐步有意識(shí)的去引導(dǎo)學(xué)生隨意地說，說自己最感興趣的事，即使學(xué)生說錯(cuò)了，也應(yīng)該鼓勵(lì)、保護(hù)學(xué)生的自尊心。例如，學(xué)習(xí)了《誠實(shí)的孩子》一文后，為了培養(yǎng)學(xué)生的說話能力和培養(yǎng)學(xué)生知錯(cuò)就改，誠實(shí)不說謊的品質(zhì)，教師可在教學(xué)中引入列寧不小心打碎了花瓶能主動(dòng)向姑媽承認(rèn)錯(cuò)誤的故事，讓學(xué)生大膽發(fā)言，參與故事的講述過程，培養(yǎng)學(xué)生敢于開口的能力，增強(qiáng)學(xué)生的道德品質(zhì)。這樣，在教師有意識(shí)的引導(dǎo)下，學(xué)生會(huì)積極的參與，信心得到增強(qiáng)，口語能力逐步得到提高。

三、引導(dǎo)學(xué)生積極互動(dòng)，提高學(xué)生的口語能力

學(xué)生的口語能力要想提高，光靠單方面的練習(xí)是不行的，需要多引導(dǎo)學(xué)生互動(dòng)。口語交際要在雙向互動(dòng)上下工夫，運(yùn)用生生互動(dòng)、師生互動(dòng)、群體互動(dòng)等多種形式，以提供更多的機(jī)會(huì)，讓每個(gè)學(xué)生參與 其中，在動(dòng)態(tài)的交際中反復(fù)訓(xùn)練、體會(huì)，提高口語交際的能力。口語交際是一項(xiàng)重要的語文實(shí)踐活動(dòng)，所以它決定了以學(xué)生的自主活動(dòng)為主，但也不是說教師就可以放任自流， 讓學(xué)生隨便怎樣說就怎樣說，如不注意引導(dǎo)或者引導(dǎo)不當(dāng)，有時(shí)不但達(dá)不到活動(dòng)的目的，甚至還會(huì)打擊學(xué)生的積極性。因此，在教學(xué)過程中，我們教師在引導(dǎo)學(xué)生練習(xí)口語的時(shí)，要注重從多方面的引導(dǎo)入手，采取多形式的交流方式，引導(dǎo)學(xué)生互動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生的口語能力。例如，教學(xué)《伸出我們的雙手》時(shí)，我讓學(xué)生分組協(xié)作，充分討論“如果我遇到需要幫助的人，該怎 么辦呢”這個(gè)問題。學(xué)生將實(shí)際生活中各自遇到的情況展示出來，議一議，演一演，評(píng)一評(píng)，評(píng)議出最好的做法，然后再應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中去，這樣就能使學(xué)生從小就有一顆愛心，樂于助人。通過這樣的方式引導(dǎo)有效的避免了傳統(tǒng)機(jī)械式的枯燥訓(xùn)練，有培養(yǎng)了學(xué)生的口語交際能力，教學(xué)效率得到實(shí)質(zhì)性的提高。

四、聯(lián)系生活，強(qiáng)化學(xué)生的口語交際能力

生活是知識(shí)的源頭，也是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的最終歸宿，特別是語文口語，學(xué)生只有真正的運(yùn)用于生活，形成最終的交際能力，我們的教學(xué)才是成功的。因此，在小學(xué)口語教學(xué)過程中，我們在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課堂練習(xí)的同時(shí)，我們還應(yīng)充分的聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，積極的引導(dǎo)學(xué)生到生活中其實(shí)踐，去有意識(shí)的學(xué)習(xí)和提高。為此，教學(xué)中，教師應(yīng)把學(xué)生的視角從課本中延伸出去，利用豐富多彩的學(xué)校生活、社會(huì)生活，為學(xué)生營造更多的口語交際情景。或是引導(dǎo)學(xué)生走出校門，走進(jìn)生活，到生活中去練習(xí)，去捕捉現(xiàn)實(shí)生活中的各種現(xiàn)象，誘導(dǎo)學(xué)生用學(xué)過的知識(shí)和自己的認(rèn)識(shí)能力參與交際，從而強(qiáng)化學(xué)生的口語交際能力，提高教學(xué)效率。

總結(jié)：教學(xué)有法，教無定法，貴在得法。小學(xué)語文口語教學(xué)既是一種藝術(shù)，也是一門學(xué)問，教學(xué)中，我們教師應(yīng)積極總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，積極的探究教學(xué)策略，不斷的創(chuàng)新教學(xué)途徑，讓學(xué)生真正成為一名愿說、能說、會(huì)說、會(huì)聽、敢說的“小口才家”。

篇（8）

一、認(rèn)識(shí)什么是語感

什么是語感？語感這個(gè)概念，目前尚無統(tǒng)一的定義，但歸納起來不難發(fā)現(xiàn)：所謂語感，就是人們對語言文字正確、敏銳、豐富的感受力，是由語言活動(dòng)引起的復(fù)雜的心理活動(dòng)和認(rèn)知活動(dòng)的過程，是人們直接地感受、領(lǐng)悟、把握語言文字的一種能力。語感是語文能力的基礎(chǔ)，一個(gè)人語感能力的強(qiáng)弱，往往反映了他的語文水平的高低。學(xué)生有了較強(qiáng)的語感，聽說讀寫能感受語言所表達(dá)的豐富內(nèi)涵，能充分地領(lǐng)略遣詞造句的精微，能做到恰如其分地表情達(dá)意，能提高語文能力。

夏D尊最早提出語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的語感，他在《我在國文科教授上最近的一信念――傳染語感于學(xué)生》一文中說：“在語感敏銳的人心里，‘赤’不但只解作紅色，‘田園’不但只解作種菜的地方。見到‘新綠’二字，就會(huì)感到希望渙然的造化之工、少年的氣概等等說不盡的情味。見了‘落葉’二字，就會(huì)感到無常、寂寥等說不盡的詩味吧。真的生活在此，真的文學(xué)也在此。”由此可以看出，語感是對語言文字的意義和情味的敏銳感受力，是讀者將自己的生活經(jīng)驗(yàn)融合到語言文字上去的結(jié)果。

二、在實(shí)踐中如何落實(shí)“在語文教學(xué)中，尤其要重視培養(yǎng)學(xué)生良好的語感和整體把握的能力”這一新理念

培養(yǎng)學(xué)生的語感是語文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。作為教師，必須創(chuàng)造學(xué)生語言實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生充分地讀書、感受；在此基礎(chǔ)上，再給予有針對性的指導(dǎo)，幫助學(xué)生形成語感能力。那么應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生的語感呢？要培養(yǎng)學(xué)生的語感需要從以下幾方面著手：

1.創(chuàng)設(shè)情境

在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)出濃郁的語感情境，能使學(xué)生不由自主地調(diào)動(dòng)多種感官，積極地進(jìn)行相應(yīng)的課堂活動(dòng)，為進(jìn)行語感訓(xùn)練創(chuàng)設(shè)最佳條件。

2.引導(dǎo)想象

想象是通過多種手段幫助學(xué)生把語言文字轉(zhuǎn)化成生動(dòng)的畫面，或是讓學(xué)生聯(lián)系已有的生活經(jīng)歷和實(shí)際認(rèn)知水平在思維上發(fā)散延伸，使其對語言文字有更加深刻的感悟。

3.釋義悟情

朗讀既是一種把書面語言用聲音表達(dá)出來的言語活動(dòng)，也是一種講究吐字、表情達(dá)意的藝術(shù)，所以培養(yǎng)語感就必須在理解課文思想內(nèi)容和語言形式的基礎(chǔ)上進(jìn)行。其中最基本的是對文章中詞句的理解。

一些詞語比較生辟，又帶有一定的專業(yè)性，可用直觀演示的形式來釋義。

其次，語文課文教學(xué)中有一些詞語擬人化程度很強(qiáng)，可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際加以理解。

一些詞語的運(yùn)用精當(dāng)、準(zhǔn)確、具體，但學(xué)生體會(huì)起來也會(huì)有難度，可用刪換比較或填空的形式進(jìn)行理解。

4.巧加提示

適時(shí)適當(dāng)?shù)奶崾菊Z，往往會(huì)起到事半功倍的作用。學(xué)生在學(xué)習(xí)記事、寫人的文章時(shí)對話內(nèi)容較多，對于人物語言及其內(nèi)心世界的把握是個(gè)難點(diǎn)。

5.句式練習(xí)

句式練習(xí)具有培養(yǎng)語感和進(jìn)行語言訓(xùn)練的雙重功效。如在教學(xué)《春的消息》一文時(shí)，重點(diǎn)是感受春天來臨時(shí)的特征及美麗景色。文中主要是通過簡短的詩句加以色彩描寫突出春的特點(diǎn)。如課文第一自然段寫道：“風(fēng)搖綠了樹的枝條，水漂白了鴨的羽毛，盼望了整整一個(gè)冬天，你看，春天已經(jīng)來到！”通過反復(fù)的朗讀，增強(qiáng)了學(xué)生對句式的感悟，也增強(qiáng)了學(xué)生的語感，使學(xué)生進(jìn)一步感受多彩的畫面，從而感悟到春天的美多在色彩，同時(shí)完成了句式的積累。

朱作仁先生曾說：“敏銳的語感既是學(xué)好語文的重要條件，也是一個(gè)人語文水平的重要標(biāo)志。”語感的培養(yǎng)重在引導(dǎo)學(xué)生去感受。重視學(xué)生語感的培養(yǎng)，努力提高他們感受語言的能力，必將對學(xué)生從更高層次理解語言和使用語言起到促進(jìn)作用。當(dāng)然，語感能力的培養(yǎng)并非一朝一夕之功，“駑馬十駕，功在不舍”，只要我們高度重視，創(chuàng)設(shè)條件，講究方法，加強(qiáng)訓(xùn)練，就一定能迅速提高學(xué)生的語言感受力，為他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的條件。

參考文獻(xiàn)

[1]夏丐尊 劉董寧 《文章作法》.浙江文藝出版社，1983年版。

[2]朱作仁 祝新華 編著 《小學(xué)語文教學(xué)心理學(xué)爭論》.上海教育出版社，2001，5。

[3]葉圣陶 《論創(chuàng)作――寫作漫談》.上海文藝出版社，1982年版。

篇（9）

孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”教師傳授給孩子的不僅僅是知識(shí)，還有他的責(zé)任感、敬業(yè)精神和道德修養(yǎng)。教師的一言一行時(shí)時(shí)刻刻受到學(xué)生的關(guān)注。教師必須嚴(yán)于律己，以身作則，塑造高尚的師德形象，用自己實(shí)際行為去影響和感化學(xué)生。教師在課堂教學(xué)中要以優(yōu)雅的儀表、文明的談吐在學(xué)生心中樹立起良好的形象，真正發(fā)揮表率作用。教師在課內(nèi)外必須做到言行一致、率先垂范，這樣才能真正激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，樹立良好的學(xué)風(fēng)，培養(yǎng)出堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)和文明的行為習(xí)慣，不斷提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

二、挖掘素材，德育滲透

小學(xué)語文教材中收集了大量古今經(jīng)典詩詞、名言警句和人物傳記等，有些展現(xiàn)了中華民族的悠久歷史和燦爛文化；有些描繪出祖國的壯美河山；有些塑造了精忠報(bào)國、大愛無疆的歷史人物……課文以不同的方式體現(xiàn)出作品的深刻內(nèi)涵。濃濃的風(fēng)土人情，壯美的河流山川……時(shí)時(shí)刻刻影響著學(xué)生的內(nèi)心世界。學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)，會(huì)不斷領(lǐng)悟到作品中的真善美。因此，作為一名小學(xué)語文教師，在教育教學(xué)中，必須充分利用學(xué)科優(yōu)勢，鉆研大綱，積極探索，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，不斷挖掘教材中的德育素材，努力加強(qiáng)德育滲透。

在講授《春蠶》這課時(shí)，我找準(zhǔn)文中的重要語句：“每天深夜，母親總要起來添桑葉，我一覺醒來，常常看見母親拿著燭臺(tái)去喂蠶。”抓住“每天”“深夜”“常常”等這些關(guān)鍵詞語，讓學(xué)生去深入體會(huì)母親為了孩子吃苦受累、很辛勞的品質(zhì)。引發(fā)學(xué)生的激烈討論：有的學(xué)生說這些反映了母親長年累月，起早貪黑地勞動(dòng)，母親的確是太辛苦了；有的學(xué)生說母親每天夜里“總要”起來添桑葉，從中可以看出在養(yǎng)蠶這段日子里，母親根本沒睡過一個(gè)安穩(wěn)覺……在討論聲中，學(xué)生真正體會(huì)到母親養(yǎng)蠶的辛勞，情感得以升華，從而激發(fā)了他們孝敬父母和熱愛勞動(dòng)的思想感情。

三、營造氛圍，情境感化

教師是課堂教學(xué)活動(dòng)的引導(dǎo)者和組織者，良好的課堂教學(xué)氣氛有利于發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。良好的課堂氛圍能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)習(xí)興趣，激緒，升華情感。因此在課堂教學(xué)中，我非常重視課堂氣氛的營造。在講授《我的戰(zhàn)友》一文時(shí)，我飽含深情地朗讀課文，適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生的內(nèi)心置身于當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境，真正體會(huì)到烈火燒身的巨大痛苦。慘烈的場景，頑強(qiáng)的意志，氣壯山河的英雄氣概，深深觸動(dòng)了學(xué)生的心靈。學(xué)生爭相舉手發(fā)言：有的學(xué)生說，我上課老是想和同學(xué)講話，做小動(dòng)作，一堂四十分鐘的課也熬不住，我深表慚愧……有的學(xué)生說，我平時(shí)做事常三分鐘熱度，有時(shí)覺得困難就退縮了，遇到學(xué)習(xí)上的難題，想了不一會(huì)兒，就放棄了，與叔叔的頑強(qiáng)意志相比，我深感慚愧，我要向叔叔學(xué)習(xí)……還有的學(xué)生說，我上課不遵守課堂紀(jì)律，老是交頭接耳，影響了班級(jí)的形象，我真后悔，我要向叔叔學(xué)習(xí)，做遵守組織紀(jì)律的典范……整節(jié)課學(xué)生精神振奮，情緒激昂，課堂教學(xué)效果顯著。

四、分析研究，因材施教

學(xué)生是德育的主體，教師不應(yīng)以傳統(tǒng)的宣教替代學(xué)生的德育實(shí)踐。教師必須接受學(xué)生用自己的方法去理解、體會(huì)和感悟。只有這樣，在實(shí)際的課堂教學(xué)中，德育才會(huì)被學(xué)生主動(dòng)接受。只有學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性提高了，他們才會(huì)主動(dòng)地理解和思考，取得德育的實(shí)效：情感得以熏陶，思想獲得啟迪，享受了審美的樂趣，體驗(yàn)到德育的魅力。因此，教師必須在課前認(rèn)真分析、研究每一位學(xué)生，掌握學(xué)生的性別特點(diǎn)，根據(jù)其不同的心理和年齡特征，以及不同的學(xué)習(xí)方法去區(qū)別對待，去引導(dǎo)疏通。我班曾經(jīng)有這樣一位學(xué)生：他本性善良，熱愛勞動(dòng)，熱情大方。就是有一個(gè)缺點(diǎn)，特別任性和倔強(qiáng)，只要他認(rèn)準(zhǔn)的事，就勢在必得。生活上不論遇到大事小事，也不管是非曲直，總要和同學(xué)們“一爭高下”。學(xué)習(xí)上情況更為嚴(yán)重，不管是誰，只要成績超過自己，他就會(huì)“橫眉冷對”，導(dǎo)致同學(xué)們都不愿和他接觸。為此，課余我給他講了許多因改變性格取得非凡成就的歷史名人故事，幫助他領(lǐng)悟到人緣好壞的重要性。后來，該學(xué)生張揚(yáng)任性的性格逐步得到改變。

篇（10）

史學(xué)家司馬光對人的德才有過精辟的論述：才德全盡謂之圣人。才德兼忘謂之愚人．德勝才謂之君子．才勝德謂之小人。可見，古人對“德”的重視。然而，隨著商品經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，德育在人們的意識(shí)中逐漸淡化．尤其是在一些中小學(xué)出現(xiàn)了重智育輕德育的現(xiàn)象。

思想品德課作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科一直在告訴學(xué)生“該怎樣做．不該怎樣做”：學(xué)校的各項(xiàng)制度、評(píng)比活動(dòng)一直在告誡學(xué)生“這樣做才是一個(gè)好學(xué)生”。然而，教育的結(jié)果卻不盡如人意，如：很多學(xué)生明知故犯，“日常行為規(guī)范”背得滾瓜爛熟，自己的行為卻背道而馳：還有的學(xué)生當(dāng)面一套、背后～套，校內(nèi)一套、校外一套。我們辛辛苦苦的教育．收獲的不是學(xué)生的誠實(shí)與正直，而是他們的“虛偽”和“狡猾”。是什么導(dǎo)致學(xué)生在品德上的認(rèn)識(shí)和行為脫節(jié)呢?

很簡單．我們的教師還缺少對學(xué)生的了解。因此，學(xué)校德育教育需要的是教師與學(xué)生之間架起一條相互了解的橋梁——有效的溝通。即讓學(xué)生在與教師的溝通中，受到潛移默化的道德素養(yǎng)熏陶。教師只有在平時(shí)的細(xì)節(jié)上下工夫，才能像“潤物細(xì)無聲”的春雨一般．將德育教育深入到學(xué)生的心靈。

課堂教學(xué)中最直接、最有效的溝通常常是通過雙方“互動(dòng)”而實(shí)現(xiàn)的．即不但教師要說話，而且學(xué)生也要說話，才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)中的有效溝通。溝通的目的在于營造一種融洽的相互接納的環(huán)境．這需要建立在相互理解的基礎(chǔ)上，只有善于理解別人，才能與對方進(jìn)行有效的、愉悅的溝通。教師在教書過程中潛移默化地把書本知識(shí)變?yōu)橐子趯W(xué)生接受的人生知識(shí)，實(shí)現(xiàn)了既教書又育人的德育功效。

二、教師用言傳身教的溝通方式．抓住細(xì)節(jié)去實(shí)現(xiàn)德育教育時(shí)效性

德育教育的本質(zhì)就是育人為本，以學(xué)生為本。以理解、尊重為基礎(chǔ)。理解就是理解學(xué)生的思想實(shí)際、心理實(shí)際和生活實(shí)際。學(xué)生德育工作的開展．學(xué)生品德素養(yǎng)的提升．必須建立在尊重學(xué)生的意見和要求、尊重學(xué)生的人格的基礎(chǔ)上。對犯了錯(cuò)誤的學(xué)生如果一味的訓(xùn)斥、責(zé)備，只能促成學(xué)生逆反心理的產(chǎn)生．更不能用挖苦、諷刺傷學(xué)生的心。可以說．尊重學(xué)生，就是尊重教師自己。

對學(xué)生進(jìn)行德育教育教師應(yīng)該利用日常班級(jí)出現(xiàn)的小問題及時(shí)地對學(xué)生進(jìn)行教育。例如：有一個(gè)班級(jí)地面有紙，班主任馬上拾起來；黑板沒擦，老師就自己擦；抹布臟了，老師親自洗??有一次．班級(jí)的值日生遲到了，班主任并沒有批評(píng)值日生，相反拿起拖把和他一起拖地。班級(jí)的勞動(dòng)委員見此情況也過來幫忙。聰明的班主任，就這件小事確立了召開了一個(gè)主題班會(huì)——“班級(jí)出現(xiàn)了問題．是誰的責(zé)任?”討論的結(jié)果是：“地上有紙是我的責(zé)任”，“黑板沒擦是我的責(zé)任”。討論中學(xué)生增強(qiáng)了責(zé)任感。后來，同學(xué)們越來越有責(zé)任心了。大部分學(xué)生都能把班級(jí)的事情當(dāng)做自己的事情．主動(dòng)維護(hù)班級(jí)形象。細(xì)小的行動(dòng)讓學(xué)生懂得了：“細(xì)節(jié)決定成敗”。培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操教師要從小事抓起。

三、教師用情感溝通方式去啟迪學(xué)生的心靈

情感教育是德育教育的前提。教師要從愛心出發(fā)，要關(guān)心愛護(hù)班級(jí)的每一個(gè)學(xué)生，使學(xué)生感受到老師的批評(píng)教育。是真心希望每一個(gè)學(xué)生都能健康成長．真心希望每一個(gè)學(xué)生都能成材。教師有愛心，學(xué)生也能更加愛戴老師，才能加深師生的感情．教師只有把整個(gè)身心用到對學(xué)生的關(guān)愛和關(guān)懷上，時(shí)時(shí)處處關(guān)心學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生，理解學(xué)生，想學(xué)生所想，急學(xué)生所急，才能得到學(xué)生的擁護(hù)和尊敬，才能為你的教育教學(xué)打好基礎(chǔ)。《學(xué)記》中的“親其師而信其道”就是這個(gè)道理。

四、教師用寬容與平等的溝通方式去適應(yīng)學(xué)生接受德育教育的心智特點(diǎn)

每個(gè)學(xué)生都希望能得到老師的理解，能傾聽他們的心里話。為他們排憂解難。適時(shí)的傾聽，平等的交流，勝似長篇大論的勸說。老師們只有放下架子，信任學(xué)生，真誠地傾聽學(xué)生的心聲，才能真正實(shí)現(xiàn)心與心的溝通。只有寬容的教育氛圍也才有利于學(xué)生的全面成長和個(gè)性發(fā)展。

西方有一句格言說得好：“孩子一時(shí)的過失，連上會(huì)原諒的。”作為教師，我們?yōu)槭裁床欢嘁恍┳鹬睾蛯捜荩瑸槭裁床簧拼龑W(xué)生一時(shí)犯下的錯(cuò)誤，并加以積極的引導(dǎo)呢?為什么不能傾聽一下學(xué)生的看法呢。

老師寬容了學(xué)生，也許就擁有了奇跡。當(dāng)然，這里的“寬容”不是“縱容”。

教育是一個(gè)艱辛、漫長而又復(fù)雜的過程。每一個(gè)教育工作者都應(yīng)該善待學(xué)生的缺點(diǎn)或者是錯(cuò)誤，我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到：學(xué)生也是人．而不是完美無瑕的鉆石。當(dāng)學(xué)生犯了錯(cuò)誤時(shí)，不要當(dāng)眾點(diǎn)名指責(zé)，可以說事不說人，有時(shí)表揚(yáng)好的可以兼收批評(píng)的效果。例如。對準(zhǔn)時(shí)上學(xué)的學(xué)生表揚(yáng)，實(shí)際上也是對遲到者批評(píng)。

篇（11）

【中圖分類號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）32-0060-01

小學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不豐富，他們正處于探索和認(rèn)識(shí)世界的關(guān)鍵期，在小學(xué)語文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)德育滲透，能夠拉近語文和生活實(shí)踐的聯(lián)系，激發(fā)小學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣，幫助教師更好的完成教學(xué)任務(wù)，并提高小學(xué)生思想道德文化教育水平。

一、小學(xué)語文教學(xué)中德育滲透的原則

1.熏陶感染、潛移默化原則

小學(xué)語文新課標(biāo)要求培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，要成為小學(xué)語文教學(xué)的重要內(nèi)容，而不是附加任務(wù)，這為小學(xué)語文教學(xué)德育滲透提出了更高的要求。想要實(shí)現(xiàn)小學(xué)語文教學(xué)的德育滲透，就要重視當(dāng)代小學(xué)生自我意識(shí)較強(qiáng)，樂于獨(dú)立思考的特點(diǎn)，加強(qiáng)語文教學(xué)中德育滲透內(nèi)容的融入力度，從而使小學(xué)生能夠在語文學(xué)習(xí)環(huán)境中跟隨教師的引導(dǎo)，正確的思考問題。只有在潛移默化中實(shí)現(xiàn)德育滲透，構(gòu)建師生平等的教學(xué)氛圍，才能讓小學(xué)生不反感德育滲透，從而從心理上認(rèn)同教師的觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)對小學(xué)生的思想教育。

2.品語明道，文道統(tǒng)一原則

小學(xué)語文教材中的教學(xué)內(nèi)容是由專家和學(xué)者精心選擇的，不僅適合小學(xué)生語言能力和語文知識(shí)的學(xué)習(xí)，還符合小學(xué)生的興趣愛好和生活實(shí)際。在小學(xué)語文教學(xué)中，教師一定要將德育教育融入語言教學(xué)中，在語言文字的品讀中、在語文知識(shí)的講解中實(shí)現(xiàn)德育滲透。為此，教師要靈活的運(yùn)用德育教育方法，避免語文德育滲透中空洞枯燥的說教教育，將德育教育融入小學(xué)語文生動(dòng)的教學(xué)元素中，從而在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)。

3.以小見大，聯(lián)系生活原則

德育滲透的目的是讓小學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，并使小學(xué)生能夠以正確的態(tài)度和方法對待生活中遇到的人和事。小學(xué)語文作為一種應(yīng)用知識(shí)和能力教學(xué)，其教學(xué)內(nèi)容與生活實(shí)踐有著密切的聯(lián)系。這為德育滲透的開展打下良好的基礎(chǔ)，能夠最大化的提高德育滲透的效果。因此，教師在小學(xué)語文德育滲透的實(shí)踐中，要善于與生活實(shí)際建立聯(lián)系，通過課堂教學(xué)來指引學(xué)生的生活實(shí)踐，讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中真正能夠有收獲。

二、小學(xué)語文教學(xué)中德育滲透的實(shí)踐

1.借助教材，讓學(xué)生獲得情感體驗(yàn)

小學(xué)語文教學(xué)中德育滲透，必須扎根于教材，扎根于課堂教學(xué)。為了激發(fā)教材內(nèi)容在德育方面的作用，教師一定要學(xué)會(huì)靈活的運(yùn)用教材內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)課文與德育教育的聯(lián)系點(diǎn)，并將其影響力擴(kuò)大。這就要求教師抓住課堂德育滲透的關(guān)鍵點(diǎn)，通過構(gòu)建德育滲透的教學(xué)情境來讓學(xué)生獲得情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)中樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，讓學(xué)生能夠在情感體驗(yàn)中感悟，在學(xué)習(xí)實(shí)踐中獲得思想道德的升華。

2.注重課外實(shí)踐，在課外活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)德育滲透

小學(xué)階段的語文學(xué)科不僅限于課堂之上，還包含很多課堂下的知識(shí)拓展和閱讀訓(xùn)練內(nèi)容。想要更好的實(shí)現(xiàn)小學(xué)語文教學(xué)德育滲透，教師在課外活動(dòng)中也要實(shí)現(xiàn)德育滲透。為此，教師可以結(jié)合教材內(nèi)容設(shè)計(jì)一些優(yōu)質(zhì)的語文課外活動(dòng)，在鞏固課堂學(xué)習(xí)成果的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的思想道德教育。

3.在課堂活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)德育滲透

小學(xué)語文教材中很多內(nèi)容都有著較強(qiáng)的故事性和情境性，為了提高教學(xué)質(zhì)量，教師通常會(huì)在這些課文的教學(xué)中運(yùn)用分角色朗讀或表演情景劇等方式。這些有效的教學(xué)方法不僅有助于教學(xué)質(zhì)量的提高，也是實(shí)現(xiàn)小學(xué)語文德育滲透的有效途徑。教師在這類課堂活動(dòng)中，可以通過情境創(chuàng)設(shè)來提高學(xué)生的情感體驗(yàn)，從而讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和掌握課文的同時(shí)，得到思想和心理上的升華，獲得正確的感悟，樹立正確的價(jià)值觀。

4.利用多媒體設(shè)備加強(qiáng)小學(xué)語文教學(xué)中的德育滲透效果

多媒體設(shè)備已經(jīng)成為小學(xué)語文教學(xué)的關(guān)鍵輔助設(shè)備，靈活的運(yùn)用多媒體教學(xué)設(shè)備，有助于更好的完成德育滲透的目的。通過在語文教學(xué)中播放視頻、音頻、動(dòng)畫，向?qū)W生展示圖片、文字，能夠有效的調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，從而構(gòu)建符合德育滲透要求的教學(xué)情境，提高德育滲透的質(zhì)量。