緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇生態學理論論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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中圖分類號：G127 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）12-0267-02

一、文化生態學的起源

早在1870年，“生態”一詞就被德國生物學家?？藸柺褂茫敃r主要是指生物的聚集。上個世紀20年代開始，美國文化地理學之父卡爾?蘇爾從景觀出發，研究文化景觀與生態環境的相互關系，并對文化生態學的方法論進行了探索，創立了“伯克利學派”，又稱“文化生態學派”。1921年，美國學者卜歐克從城市社會學的角度首先提出了“人類生態學”（Human Ecology）這一學術術語，他和伯杰斯開始在芝加哥大學帶領研究生展開對該問題的研究，被稱作是城市科學的“芝加哥派”。[1]同時，美國人類學家弗蘭茲?博厄斯和克羅伯提出了文化的“環境決定論”和“環境可能論”，為文化研究開辟了一個新的生態方向。目前學界比較認可的觀點是，文化生態學誕生于美國，由美國人類學家J. 斯圖爾德提出，他在1955年出版的專著《文化變遷理論》中完整地闡述了文化生態適應理論。在該書中，斯圖爾德認為文化變遷就是文化適應，這是一個重要的創造過程，稱為文化生態學。[2]這一觀點的出現也被認為是文化生態學學科正式誕生的標志。文化生態學比較重要的觀點是“文化生態適應”理論、“文化核心”與“文化余留物”理論。

二、文化生態學的發展

斯圖爾德正式提出文化生態學的整個50年代，文化生態學的研究范圍主要局限于人類學領域，并且沒有形成一套正式的方法論和學科范式。直到60年代末，在斯圖爾德的影響下，三部重要的文化生態學著作問世，即R?內廷的《尼日利亞的山地農民》、R?拉帕波特的《獻給祖先的豬》和J?貝內特的《北方平原居民》。這些著作豐富了文化生態學的內容，界定了研究范圍。

70 年代，霍利對贊比亞的多加人繼承模式的變化進行研究，哈里斯提出“文化唯物論”，這些文化生態問題的成果，大大地深化和拓展了斯圖爾德的研究。[3]在這段時期，文化生態學的研究領域也開始擴寬，如加拿大心理學家伯里認為，生態背景與社會政治背景通過人類的生物適應與文化適應發揮作用，人類個體接受生態影響、遺傳傳遞、文化傳遞及文化融合等的作用，產生可觀察的行為和可推測的心理特征。[4]

80年代，美國學者哈里斯創立了文化唯物主義，并出版了同名著作《文化唯物主義》，這標志著文化生態學的理論研究進入了一個新的發展方向。哈里斯的文化唯物主義主要強調“基礎決定論”，即基礎結構決定結構、結構和上層建筑構成文化體系。[5]

90年代，美國學者羅伯特?F?墨菲指出，文化生態理論的實質是指文化與環境（包括技術、資源和勞動）之間存在一種動態的富有創造力的關系。[6]同時期，文化生態學也成為了美國人類學系和人文地理系的核心課程。1994年，芬蘭總統M?阿赫蒂薩里在國際傳播研究年會的致辭中首次用“文化生態”來表現由于信息傳播技術的飛速發展造成的嚴重問題以及在“信息有產者”與“信息無產者”之間不斷擴大的差距。[7]1995年，日本學者發起了關于文化生態學的國際研討會，并于1997年出版了D?克里克的《文化生態學：文化中的傳播》。1999年9月在吉隆玻召開了“文化生態學國際討論會”，來自亞洲和歐美等國的學者分別對本國的研究情況進行了交流。

三、文化生態學在中國

我國早在20世紀初，就有學者開始關注文化生態，如、馮友蘭、梁漱溟等人在研究文化生成機制時，就試圖從生態環境角度說明文化的差異性和民族性，進而進行優劣比較與選擇。[8]盡管這些屬于靜態研究，但是啟發了我國人民對民族文化的認識與反思。二十世紀五六十年代，由于民族調查的興起與發展，我國文化生態研究也呈現出一片熱潮。半個世紀以來，我國關于文化生態學的理論迅速增多，學者們不斷對斯圖爾德的理論進行補充和完善。如江金波提出，現代文化生態學理論應包含進化論、人地關系論、文化時空耦合論、系統結構論、生態功能論、景觀感知與映射理論等。[9]尤其是21世紀，文化生態學在我國已經發展成為一門與人類學、社會學、經濟學、地理學、生態學、教育學、傳播學交叉的新興學科，文化學是其研究對象，生態學是其主要的研究方法。

四、文化生態學對地方文化資源的研究意義

（一）有助于深刻認識地方文化資源的本質與特征

一個地區的文化資源由于地理環境和自然條件的差異性，在長期的歷史與社會發展過程中形成了與地理位置有關的文化特征。如燕趙文化、三秦文化、三晉文化、楚文化、吳越文化、巴蜀文化、齊魯文化、嶺南文化等等，就是不同自然環境下產生的文化資源。在文化生態學的視野下研究不同的文化，可以更清楚地認識到文化的整體性、延續性和發展性。

（二）有利于提高對地方文化資源保護的意識，使可持續發展理念深入人心

文化生態學主要側重于研究在自然、文化、社會等環境中各種文化的相互關系以及文化對環境的適應性等內容。將文化生態學的相關理論融入對地方文化資源的研究中，有利于提高對地方文化資源的保護意識。文化生態保護理論是一種系統的、整體的保護，在保護過程中既要保護文化資源本身，也要注意環境對文化資源的作用，使文化資源與環境處于和諧狀態。

（三）有利于提高對地方文化資源的利用率，防止出現庸俗化開發

縱觀我國現在的文化資源開發現狀，無不是依托地方文化資源，以地方文化資源為主體。這種資源依托型開發所帶來的嚴重后果就是對資源無節制地利用，在一定程度上造成了對資源的重復浪費。有的地方甚至出現了庸俗化開發，如對古鎮的開發，全國各地的模式如出一轍，毫無新意。

正是在這樣的背景下，我們需要提倡文化生態學中對文化的尊重和認可，讓文化資源體現出它的生命特征與價值。提高地方文化資源的利用率，在一定程度就保證了文化資源在時間上的傳承和在空間上的擴布，文化資源也會因此而更多元和豐富。

參考文獻：

[1]鄧先瑞.試論文化生態及其研究意義[J].華中師范大學學報（人文社會科學版），2003，（1）：94.

[2]江金波.論文化生態學的理論發展與新構架[J].人文地理，2005，（04）：119-120.

[3]戢斗勇.文化生態學論綱[J].佛山科學技術學院學報，2004，（5）：2-7.

[4]侯鑫.基于文化生態學的城市空間研究[D].天津大學，2004.

[5][美]馬文?哈里斯著.張海洋，王曼萍譯.文化唯物主義[M].北京：華夏出版社，1989.83.

[6][美]羅伯特?F?墨菲.文化與人類學引論[M].北京：商務印書館，1991.79.

[7]黃育馥.20世紀興起的跨學科研究領域――文化生態學[J].國外社會科學，1999，（06）：22.

[8]江金波.論文化生態學的理論發展與新構架[J].人文地理，2005，（04）：120.

[9]江金波.論文化生態學的理論發展與新構架[J].人文地理，2005，（04）：122.

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論文摘要：福斯特的生態學是當代生態學理論的重要分支。他在對資本主義生態危機進行生態學分析的過程中所闡明的發展觀、生態價值觀、生態倫理觀，都包含極其豐富的內容，這些寶貴思想，對于當今我國進行社會主義生態文明建設以多方面的啟示。

約翰·貝拉米·福斯特是美國著名的生態學理論家，他在《馬克思的生態學:唯物主義與自然》、《生態危機與資本主義》和《脆弱的星球》等幾部著作中，通過闡釋馬克思的生態學思想，分析了資本主義與生態相悖的根本原因，并提出了走出生態危機的制度替換之路，在此基礎上建構起自己的生態學理論。福斯特的生態學不僅發展了馬克思的生態思想，而且他對當代生態問題所做的多維度揭示，對于當今我國進行社會主義生態文明建設有著重大的指導意義。

一、發展觀與中國可持續發展戰略的選擇

福斯特認為，世界需要什么樣的發展條件和采取什么樣的發展模式?怎樣保持發展與環境的協調一致?不采取一種批判的態度對待我們目前的社會形態就不可能回答這些問題。資本主義本質上是一種積累制度，“過去，這種積累一直靠全球環境不斷被系統地剝奪其自然財富得以維持，環境被蛻變成了索取資源的水龍頭和傾倒廢料的下水道?！彼裕^去500年資本主義發展的歷史是不可持續發展的歷史。

福斯特強調，馬克思認為未來社會不會自動解決人類和自然的可持續發展問題，只有通過采取諸如消滅城鄉之間敵對分工、注重人口的合理布局、實現工農業的有機結合、實現土地營養物質的恢復和改良，實現人與自然關系的革命性變革等具體措施，運用現代科學方法和工業方法合理地調整人與自然之間的物質變換關系，才能實現人與自然的和諧發展，由此可見，馬克思對未來社會的設想始終是和他對生態可持續的追求聯系在一起的。

福斯特的發展觀，給我們最深刻的啟示就在于，在我國建設社會主義生態文明，樹立正確的發展觀，確立科學的發展模式，制定可行的發展戰略至關重要。

第一，樹立可持續的發展觀。可持續發展是從環境與自然資源角度提出的關于人類長期發展的戰略與模式，它強調的是環境與經濟的協調，追求的是人與自然的和諧。其核心思想就是經濟的健康發展應該建立在生態持續能力、社會公正和人民積極參與自身發展決策的基礎之上。可持續發展戰略向人類提出了一條新的發展原則:經濟的發展既要滿足人類不斷增長的物質文化生活的需要，又不能超出自然資源的再生能力和生態環境的自我修復能力，既要給現時的經濟發展提供環境支撐，又要給后續發展留有空間，同時還要不損害后代人的發展條件。這就要協調好社會生產力和自然生產力的關系、經濟再生產與自然再生產的關系、經濟系統與生存系統的關系、人化自然與原生自然的關系。

第二，轉變經濟發展模式。從生態文明建設的角度考慮，應該著力發展循環經濟。循環經濟是人類重新審視自身發展過程后，按照生態規律把人類社會的經濟活動與自然生態系統物質、能量代謝過程有機融合的新的經濟發展形態，是人與自然和諧發展的新經濟運行模式。首先，循環經濟仿照自然界物質代謝、循環、共生等規律，在經濟發展中也形成類似自然界生產者、消費者和分解者三者之間的有機匹配，改變了“資源一產品一污染排放”所構成的物質單向流動的傳統經濟運行模式，組織成了一個“資源一產品一再生資源”的物質反復循環流動的過程，使得整個經濟系統以及生產和消費的過程資源利用最大化、基本上不產生或者只產生很少的廢棄物，從而根本上解決了長期以來發展與環境污染、資源短缺的矛盾。其次，傳統經濟運行由基礎設施、機器、工廠等加工資本，勞動、智力等人力資本和現金、投資和貨幣等金融資本三大部分構成。循環經濟將資源和生態系統構成的自然作為第四種資本加人經濟運行。這種生態資本內部化改變了傳統經濟生產的社會成本與私人獲利的不對稱，改變了企業節約資源與污染防治內部成本與外部獲利的不對稱性，最終實現經濟增長、資源節約、生態保護的目的。

第三，對傳統經濟結構進行戰略性調整。目前，我國已進人全面建設小康社會的新階段，社會需求結構發生了重大變化，原有的經濟結構已很難適應新時期經濟發展的要求，因此，為了我國經濟的可持續發展，我們必須適應知識經濟時代國際經濟結構大調整這一潮流，對我國傳統經濟結構實行戰略性大調整，在堅持繼續加強第一產業的基礎地位，積極發展第三產業和第四產業(信息產業)的同時，要著力調整和優化第二產業構成，切實解決我國經濟發展中第二產業比重過高，內部結構不合理、行業間發展不平衡的結構矛盾，通過技術進步，實現產業結構升級，實現增長方式的轉變，改變以前高投人、低產出、高消耗、低效益的狀況，提高經濟增長的質量與效益。

第四，建立科學的GDP核算體系。過去多年我國通行的做法，是把GDP和人均GDP及其增長速度，作為衡量發展的最重要指標甚至唯一指標。盡管這些指標不可或缺，但GDP總量或人均GDP并不能準確反映發展的社會成本，不能準確衡量經濟增長的代價和方式，不能準確衡量效益、效率和實際的國民財富，尤其不能對是否實現了社會公正和人民幸福作出準確判斷。不僅如此，它還助長了一些地區和部門為追求過高的GDP增長而破壞環境、耗竭式地使用自然資源的行為，陷人了“拼資源求發展”、“有增長無發展”、“有發展無幸?！钡睦Ь?。因此，建立綠色GDP核算體系勢在必行。

二、生態價值觀與中國現代價值觀的探尋

福斯特生態價值觀的核心內容在于，他強調，必須認識到自然界的內在價值，并且努力保護它。當然，“我們也需要認識到我們不能避免改造自然，因為我們就工作并生活其中。我們的目標應該是以可持續的方法改造自然，制定我們與自然的關系的理性規則。”

然而，在福斯特看來，在資本主義條件下，自然本身、自然和社會關系卻出現異化，其集中表現在人與自然間的劇烈的不和諧以及當代的生態環境問題。福斯特認為，在資本主義社會里，造成自然本身異化、自然和社會關系異化的原因可歸結為兩個方面，第一，資本主義社會中的城市和鄉村的分離及產品遠距離貿易是其直接原因;第二，資本主義的生產方式和大土地私有制是其根本原因。因此，在資本主義制度下，自然本身異化、自然和社會關系異化是必然的。

福斯特積極倡導自然的社會化，極力反對自然的私有化。在他看來，目前最應該受到批評的就是所謂自然的私有化。“今天全球經濟正逐漸將自然界中的每一種東西—水、森林、植物種，甚至大氣本身—變成可以在市場上買賣的私人商品。這種自然的私有化趨勢具有巨大的破壞性，并且激化了對資本主義來說是特有的那種環境問題?！弊匀坏纳鐣瘎t完全是另一種情況。他認為，“自然越是被置于人民的保護之下—一般來說，這種保護是通過決定可持續規則的民主過程進行的—情況就會越好。如果我們把自然交給了資本，那么我們就為在很大程度上忽視可持續性這個集體目標的各種形式的私人控制和掠奪提供了可能性?！比绻覀儼岩磺卸冀唤o私人利益集團，人口中的大多數在反對擁有和控制大量社會資源的強大的少數人意愿的時候，就會喪失保護自然和自己的能力。相反，如果我們把一些事物置于公眾領域，我們就會把這些事情置于一種可以運用民主原則的政治控制之下。在這個意義上，自然的社會化代表一種民主的和反資本主義的策略，一種直接關系到社會主義的策略。

福斯特強調，在生態問題上必須走出二元對立的思維。在他看來，人類中心主義和生態中心主義的這種二元對立的思想，對于我們理解人類在生物圈中的存在的、真實的、不斷變化的物質條件并無裨益。這種觀點中所體現出來的二分法往往使“人類與自然”相對立的觀念長期存在，而這種觀念正是造成生態問題的根源。

透過福斯特的生態價值觀，給我們今天建設社會主義生態文明最深刻的啟示就是，我們必須清醒認識到，在中國實現現代化的進程中，我們要實現工業文明和生態文明的有機結合，必須確立起一種全新的生態價值觀，以此指導我們的生態文明建設。

第一，建立全民生態文明觀。生態價值觀的確立，離不開正確生態文明觀的引領。生態文明觀最核心的觀點，就是人和自然不是對立的雙方，而是和諧相處的統一體。為此，應該在全社會倡導生態文明觀，進而使人們達成以下共識:一是，人是自然的產物，是自然之子。自然孕育、哺育了人類，使人類得以產生和發展。二是，發展使人類變得不斷強大，強大又使人類自我意識膨脹，使自然之子自以為是自然的主人，沒有限制地向自然索取，致使生態平衡遭到破壞，進而引發生態惡化。三是，人類需要重新審視自己，人類不僅要利用自然、開發自然，更要愛護自然、尊重自然，既要考慮自身生存、發展的需要，又要考慮其它物種生存、發展的需要，人類和自然要協調發展。四是，建立全新的生態文明觀念，不僅科學家要高度重視，而且政治家、企業家及全體公民都要高度重視，站在自然之子的角度，人類應當約束自己，擺正自己在自然界中的位置，關注自然的存在價值。在改造自然的同時要把自身的活動限制在保證自然界生態系統穩定平衡的限度之內，實現人與自然的和諧共生、協調發展。

第二，樹立正確的消費觀。人們利用自然、改造自然的根本目的是為了衣食住行及精神需求，即為了消費。然而資源的有限性與消費需求無限擴大，構成了一對矛盾。因此，在我國的生態文明建設中，倡導正確的消費觀，以引導人們合理消費，任重道遠。具體來說，可從兩個方面人手。一是倡導適度消費，崇尚節儉生活。適度消費就是對環境友好的合理消費，它要求我們以獲得基本需要的滿足為標準，而不是鼓勵對物質資源的無止境占有。無節制的高消費是一種脫離現實生存環境與合理需求的消費方式，它以享樂、揮霍為特征，使人們對物質與能量的消耗最終增加到自然界無法承受的程度，既有害于自然生態，也有損于健康。因此，我們必須在全社會大力倡導適度消費，反對一切揮霍性、奢華性、鋪張性的消費觀念和行為。二是，積極參與“綠色消費”，這應該成為實踐消費道德的一種新境界。在消費過程中，我們應當自覺抵制對生態環境有消極影響的物質產品和消費行為，主動購買對環境友好、對健康無害的綠色產品，用正確的消費導向引導生產經營者向著保護生態環境的方向轉變。

第三，健全生態法律制度。健全的生態法律制度，不僅是生態文明的標志，而且是生態價值觀確立的剛性制度約束，其作用在于用剛性制度約束人類的生態不文明行為，懲罰破壞生態文明的行為。從我國生態法制建設的現況來看，當務之急是要完善如下制度:一是建立清晰的生態產權制度。在自然特征上，生態的天然屬性決定了生態資產的公有性，任何個人和企業都無法有效行使生態產權，只有國家政府有權代表社會來行使。但在現實中，國家產權得不到很好地實施和貫徹。在生態產權不清的情況下，生態資源的社會再生產與一般商品的生產過程是割裂的，生態價值沒有通過一般的商品價值的實現而得到足量的實現，結果導致少部分人對生態資源開發的獲益是建立在多數人環境損失的基礎之上的，這種損失就是資源的枯竭、環境的污染和生態的破壞。因此，國家對生態資產行使公共管理職能，就必須建立一整套包括生態產權界定、配置、流轉、保護的現代產權制度。二是建立生態補償機制。生態價值的實現，僅靠明晰產權、生態定價是不夠的，必須借助一些財政制度的安排，達到功能維護的目的。生態補償制就是實現生態資源生態價值有償制度的財政手段之一，是生態受益者在合法利用生態資源的過程中，對生態資源所有人或為生態保護付出代價者支付的相應費用。生態補償須遵循“誰開發、誰保護，誰破壞、誰恢復，誰受益、誰補償，誰污染、誰付費”原則，環境和自然資源的開發利用者應承擔環境外部成本，履行生態環境恢復責任，賠償相關損失，支付占用環境容量的費用;生態保護的受益者有責任向生態保護者支付適當的補償費用。三是嚴格落實環境責任追究制度，尤其是刑事責任的追究制度，加大對違法超標排污企業的處罰力度，嚴懲環境違法行為。

三、生態倫理觀與中國倫理道德體系的重構

福斯特認為，當今資本主義社會，在生態問題上還存在不道德行為。任何一種破壞環境并使未來幾代人在他們與自然界的關系上更為貧困的制度，就是一種高級不道德?！叭祟惒粨碛械厍颍覀冎皇鞘褂玫厍?。必須為未來幾代人保護好地球，維護它的完整。我認為，這是關系到所有可持續性問題的基本道德原則?！?/p>

在福斯特看來，要解決這種在生態問題上的不道德行為，第一，需要進行一次“道德革命”，即一次不僅針對個體消費者、政治家以及首席執行官們的不負責任的行動和決定，而且針對資本主義制度本身的“高級不道德”的革命。通過這樣一次革命，以取代我們目前對待環境的不道德或至少是非道德的做法。第二，建立一種新的生態道德。福斯特指出，自15世紀資本主義制度興起以來，以“支配自然”為核心的價值觀成為社會發展的基本原則，提倡保護環境被看作是對人們自由權利的限制。這種道德價值觀在當代科學技術和工業文明的支持下，形成了人類對自然的掠奪式的關系模式，并最終一導致全球性的生態問題。福斯特強調，通過建立這樣一種新的生態道德，可以引導我們重新學習在地球上如何居住，最終把自然看作是人類不可分割的一部分，實現人類和自然的和諧發展。至于這種新的道德是一種什么樣的道德價值觀，在福斯特看來就是“綠色思維”。由此可見，在福斯特看來，社會變革和建立新的生態道德價值觀對于解決環境問題是缺一不可的。當然，在福斯特看來，我們社會中的個人道德并非社會道德的關鍵，關鍵在于我們這個社會的核心體制。

福斯特的生態倫理觀，給我們今天的社會主義生態文明建設最現實的借鑒意義就在于，我們要搞好社會主義生態文明建設，必須進行倫理道德體系的重構，重視生態倫理的培育和倡導。要實現這一目標，可抓住以下主要環節。

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學生課前預習學案，初步掌握本節課的基礎知識，了解本節課的知識結構，同時發現、提出并記錄問題。讓學生帶著問題走進課堂，課堂中主動參與，參與中積極思考、解決問題。教師的工作就是認真批閱預習學案：一要整理記錄學生主動提出的問題；二要記錄學生預習好的方面、預習好的和預習較差的學生名單；三要分類記錄知識漏洞、思維偏差、書寫表達不規范等問題。學生的問題也不要全部放在課堂上解決，對預習質量較差的個別學生通過單獨交流，幫助解決一些基礎問題，這樣可以避免因課堂時間限制而忽略學習差的學生。通過自主質疑的反饋，既全面掌握了學情，為教學積累第一手資料，又為課堂教學選擇合適教學方法節省了時間，贏得了效益?！盁崃Νh流”的問題整理如下：（1）如何直觀理解空氣的熱膨脹、冷收縮現象？（2）熱力環流圖太抽象不易理解，空氣的運動方向搞不懂？（3）如何判斷熱力環流的空氣運動和氣壓變化關系？（4）如何比較氣壓大??？是不是高壓大于低壓？（5）判斷氣壓高低是否可以根據等壓線高低直接判斷？（6）山谷風和城市風會不會分析？（7）海風和陸風是怎么吹的？（8）海陸風對海濱地區的氣溫有什么調節作用？（9）書寫不規范、表達能力欠缺、個別學生生活經驗錯誤。

2．互動排疑

這是教師選擇合適教學方法讓學生掌握知識和技能的關鍵環節。合適的教學方法要體現學生的主體性，即在學生主動參與過程中解決問題。例如采用小組合作教學法，讓學習較好的學生和學習較差的學生合理搭配，組成生生互動小組，一方面讓學習好的學生充當“小老師”角色，通過講解、示范，幫助學習較差的學生解決問題；另一方面，相互討論交流，共同解決問題。教師在互動中要扮演好組織者、參與者和引導者的角色，在生生互動中巡視，適時點撥，重點關注預習中錯誤較多的學生，注意不是就題論題，告訴學生答案，而要引導學生挖掘信息，尋找解決問題的規律和方法。教師除了采用小組合作教學法外，還要靈活地、綜合地采用多種教學方法，比如對話教學法、探究教學法、讀書指導法、支架式教學法、演示教學法等等。在互動排疑中，教師要讓位于學生的學，教師由主講變主持。學生不僅解決問題，更要體驗問題解決的過程，感悟問題解決的方法，增強解決問題的能力（教學過程設計如表1所示）。

3．精講釋疑

為了改變過于強調老師講學生聽的接受學習方式，新課程倡導學生為主體的學習方式，但教師不是不要講，而是如何有效地講。教師要杜絕沒有重點、主次地“串講”和根據自己意愿、思路地“灌講”。應該講學生易錯易混易漏之處；講學生想不到想不深想不透之處；講學生似懂非懂很難搞懂之處?？偟膩碚f，教師講解過程要以學生為主。在互動排疑中或在互動排疑后，教師根據學生問題解決的程度，一要探究錯因，在講解過程可以還原學生的錯誤思路進行講解，找出學生錯誤根源，讓學生發現錯誤，反思錯誤，糾正錯誤；二要點撥思維，教師用生動、形象、精練的語言進行點撥，讓學生掌握地理思維的方法和技巧，理解地理問題的解決過程，思維品質得到培養。在互動排疑中，引發“為什么等壓線在高壓處凸起來、低壓處凹下去，是否有特殊情況？”的新質疑，學生解決這一問題有爭議，需要教師講解。筆者首先在等壓線上畫了a，b和c三點（見圖1），A′，B′和C′的氣壓分別取值為900（hpa），950（hpa）和900（hpa），通過剛才分析的同一垂直方向海拔越高氣壓越低的結論，引導學生分析垂直方向上a的氣壓比A′大一些，b的氣壓比B′小一些，c的氣壓C′小一些，所以a，b和c三點的氣壓可以相等即在同一等壓面上，驗證了氣壓高等壓線上凸，氣壓低等壓線下凹結論的正確性。5．練習饋疑課堂練習的當堂訓練是教學的主要環節。教師根據本課的教學目標、教學重難點以及學生學習狀況，精心設計或選擇好典型練習，將學生的疑問再次暴露反饋。課堂練習一要體現基礎性，面向全體學生以考查學生對本節課知識掌握和初步運用為主；二要體現適度性，就是數量要適度，限于課堂時間確保少而精；三要體現針對性，針對學生的疑點選擇或設計練習。

二、“五疑導學”模式構建高中地理生態課堂的優勢

“五疑導學”模式的實踐，帶來了高中地理課堂的變化，使課堂更有了“生態味”，主要體現在：

1．確立民主平等的師生關系

教學活動是一個由師生構成的雙邊活動，兩者缺一不可，是一個有機的共存整體，缺少任何一個方面，都不能稱其為教學。［2］因此，教師和學生是生態課堂的主體因素，兩者互利共生、共同發展。民主平等的師生關系應該是主體間性，即平等互助的雙主體關系。教師不能過分強調自我主體，而忽視學生主體，教師應該在充分調動學生主體的前提下發揮自我主體?！拔逡蓪W”模式通過學案導疑，教師尊重每位學生的質疑權利，在批閱學案中尊重學生的已知和未知，與學困生的答疑平等交流。在互動排疑中，給予學生足夠的時間和空間參與學習，把學生的話語權還給學生，讓學生的想法、智慧、錯誤、爭論充滿課堂，傾聽每位學生聲音，不斷捕捉學生生成的教學資源。教學中，師生平等對話，相互學習，相互促進，營造了和諧融洽的課堂氛圍，實踐了生態課堂理念。

2．建立動態平衡的教學機制

在生態課堂中，學生成為學習的起點和終點，學生對教學內容的認識狀況成為課堂活動的切入點。［3］“五疑導學”模式讓教案變學案，在充分了解學生學情的基礎上，以“預設問題—解決問題—生成問題—再解決問題”為主線展開教學。首先教師創設問題打破原有生態因子（學生）與教學內容之間的平衡，學生解決問題達到平衡，學生生成新問題，再次引起課堂生態的失衡，學生再次探究，尋求新的平衡。因此，課堂教學處于平衡到不平衡再到新的平衡的動態穩定之中，在設疑、質疑、釋疑的生態鏈中走向和諧高效。

3．采取靈活多樣的教學方式

《普通高中地理課程標準（實驗）》提出“滿足學生不同的地理學習需要”，生態課堂理念倡導“以人為本”，為了體現上述理念，教師根據學生個體差異，探索適應學生差異的多種教學方式?！拔逡蓪W”模式中根據學生的疑問，選擇了合作交流、實驗演示、支架式、對話式等主要教學方法，教學方式的多樣化促進了學生學習方式的多樣化，學生較好地解決了熱力環流的預習問題。靈活多樣的教學方式，激發了學生的學習興趣，提高了學生參與學習的熱情，而且培養了學生人際交往、語言表達能力和思維品質。“五疑導學”模式關注知識與技能的生成，關注過程與方法的科學，關注情感態度價值觀的形成，體現了新課程“三維目標”的要求。

4．構建互動生成的教學過程

雅斯貝爾斯指出：“所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動”。生態課堂是聯系的課堂，各生態因子之間（主要是教師和學生）需要通過對話和交往互動來達成理解，促進發展。［3］“五疑導學”模式中教師根據學生個體差異合理組建小組，形成新的交往場域，在該場域下學生與學生、學生與小組、小組與小組、學生與老師、小組與老師進行多維互動。在教師合理組織、科學引導和積極參與下，互動交流渠道自由通暢，質疑在互動中生成，智慧在碰撞中產生，思維在交流中升華。如互動中生成了“為什么等壓線在高壓處凸起來，低壓處凹下去，是否有特殊情況？”的問題，教師引導學生繼續討論交流，學生提出了很多想法和辦法，在精講設疑環節，教師還是點撥引導為主，在師生對話中解決問題。5．形成多元的發展性評價體系《普通高中地理課程標準（實驗）》指出：“重視反映學生發展狀況的過程性評價，實現評價目標的多元化、評價手段多樣化?！倍嘣l展性評價目的是尊重學生個性的差異，關注每位學生的生命狀態，促進每位學生全面發展，讓每位學生有尊嚴地學習。“五疑導學”模式中運用教師評價、學生自評、生生互評的多元評價。教師在預習狀況、課堂表現、互動交流、情感態度等方面進行反饋評價，強化激勵。學生參與自評與互評，不斷認識和了解自我，增強學習的動力，優化學習方式，開發非智力因素，提升學習能力。通過課堂教學中多元發展性的評價，幫助師生建立信心，進行自我認識，發展自我，有利于促進師生各方面的可持續發展。［1］

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二、基于環境倫理學視域的民族區域生態文化建設現狀分析

（一）工具理性的“去生態性”效應

因少數民族區域經濟發展的滯后性，決定了在工業發展道路的選擇上往往容易缺少足夠的反思，受經濟增長、城鎮化、脫貧致富及相關政績愿景的驅動，少數民族地區自然將工業生產方式全盤引入，并在短期內構筑成的相對完整的工業生產系統，加之少數民族地區因缺少開發而固有的豐富的工礦資源，決定了該地區工業生產系統實現了對自然生態系統高速的“過度轉移”。出于盡快實現全國統一的工業生產水平和經濟發展水平的目標，少數民族地區在工業生產開發自然資源方面自然少有考量，一切以經濟增長為最高判別標準。改革開放三十多年，西南、內蒙古地區豐富的林地、草原資源遭到了嚴重破壞，土地沙化現象嚴重。對工業化缺乏顧及的全盤引入，體現了建立在工業生產體系基礎上的工具理性，即將工業生產視為實現有用性、最大功效的唯一路徑，而將發展視為單線程的經濟指標增長和人的功利目標實現。以工具理性引導下的生產方式，必然是以毫無節制地迎合現有生態資源的“失度轉移”，不假思索地以促動高速的工業生產和經濟增長為己任，從而形成了“工業財富登場、生態資源謝幕”的去生態化效應。

（二）現代主義的“去民族性”效應

少數民族地區之所以保留著相對完整的生態系統，這與少數民族特有的生產、生活方式有關。少數民族地區的生產方式落后于漢民族地區，在內地工業化基本完成之際，少數民族地區的生產方式還停留在農耕、游牧階段，而這種特有的生產方式一定程度上構筑了濃郁的少數民族文化與風情?？梢哉f，當代少數民族風情文化具有一定的“考古再現”價值，是研究任何民族族群曾經建基于前工業生產方式之上的生活方式、思維方式和民族精神面貌的活化石。而當前少數民族地區的朝陽產業———旅游業，也是主打兩大品牌，一是自然生態，一個是民族風情，而這兩個品牌往往是共生共榮、互相交融的資源結構，少數民族獨特的風土人情、習俗文化和精神面貌也確保了生態文化的個性和民族性?，F代工業化生產方式講求的是整齊劃一、標準規范，為求高效率和高效益而忽視個性，在以技術上的對自然資源“失度轉移”的同時，又在思想意識上對民族文化資源進行全面的標準化改造，脫離了少數民族的生產生活而失去生命力。這種建基于工業文明的現代主義的自負，以壓倒性的態勢對少數民族區域生態文明體系中的民族文化屬性進行干預、消解和驅逐，也正是當代環境倫理學的反思內容之一。

（三）功利主義的“去文化性”效應

工業文明有著強烈的功利主義傾向，體現在對物質利益的無止境攫取、物質欲望的自覺培養和滿足上。相較而言，文化作為一種人類精神力量的多形式體現，表現為一種長期、穩定而滯后的物質利益產能模式。這也就決定了現代社會文化在物質利益面前的非獨立性困境，即文化的價值已經消失在人類精神世界中的自我把握、本質力量對象化之中，蛻變為刺激消費、迎合市場、拉動內需的動機要素。在全國工業生產和國民經濟區位中，少數民族地區自然要服從戰略性布局，要在統一的、整體的經濟發展規劃上貢獻出自己的多類型資源，以支持全國化的工業生產，這里就包括獨具特色又亟待呵護的少數民族文化資源。而在工業生產的視野中，通過轉移資源、生產產品、創造利潤等一系列環節實現功利價值，自然就將代表少數民族精神本質的民族文化也單純地視為產品或者是消費動機，將這種文化更多地賦予了物質和功利的屬性和效能。比如，西南少數民地區獨具魅力的歌舞，雖然通過現代化的營銷模式擴大其在全國乃至世界影響力，收獲的巨大經濟效益足以用于改善少數民族的物質生活，并為其文化業態的延續和發展確保了資金支持，但代價卻是純質態的民族文化基因遭到了工業化異變而成為一種櫥窗化商品，其自身固有的文化屬性也慢慢退場，代之以深層次的商品觀念和營銷邏輯。又如，很多參加青歌賽的西南少數民族歌手，取得名次后被收編至部隊文工團，經過正統訓練后，包括演唱風格、作品內涵，均絲毫看不到原生態的意味，這也從一個角度反映了體現著少數民族獨特個性的“敬畏自然、萬物有靈”的生態文化的典型的失落。

三、民族生態文化建設的環境倫理學視域構建路徑

（一）立足生態事業與產業

民族生態文化是社會意識，它所豎立其上的社會存在，即少數民族地區獨特的生態建設，包括生態事業和生態產業。環境倫理學并不是一味地、不加節制地反對現代化，更不是拒絕、停滯工業化生產而退回到農耕時代，而是扎實深入工業化過程中人類生產行為與生態資源之間應有的對象化、非對象化關系，自覺地診斷并克服現代化尤其是工業化對自然生態系統的破壞，構建符合新型的、集約工業生產方式以及工業反哺生態、復歸生態的文明類型。在這一指導思想的基礎上就要推進國家對民族地區生態環境的政策性保護和資金扶持，并大力發展生態產業。支持生態視野、協調現代經濟發展與民族區域生態資源平衡的最佳途徑就是大力發展生態循環經濟。生態循環經濟倡導的循環發展的經濟增長模式，完全符合民族地區經濟增長模式轉型的要求，有助于民族地區擺脫傳統的經濟發展方式，把依賴資源消耗的傳統線性增長方式轉變為依靠生態循環的經濟發展，使民族地區走上發展循環生態經濟的軌道。應大力扶持民族特色發展低碳特色產業，立足少數民族的族情、地方區域的區情和發展現代集約化經濟的商情，選擇適合本民族區域特色和實際的低碳特色產業。這種循環生態產業立足的是經濟效益與生態效益雙贏目標，往往是在維護和優化民族地區生態環境的前提下，使少數民族獲得發展，人民獲得實惠。而這種產業模式所奉行的也正是環境倫理學作為一種“積極反思”價值理性的表現，即并不是把生態保護作為經濟發展的對立面，而是將生態建設與克服貧困融為一體，形成真正的可持續的經濟與生態雙贏。

（二）立足文化事業與產業

針對現代工業生產對民族區域生態資源尤其是文化資源的“去文化效應”，就要站在文化重建的高度上，推進國家對民族地區極富民族生態個性的資源進行保護、合理挖掘并進行品牌宣傳、營銷，使其保留文化業態的形式成為拉動區域經濟增長點。因建基于生產方式之上的社會歷史與內地的巨大差異，少數民族地區自然發生的生態文化往往奉行的是一種人類追求與自然和諧相處的行為準則和倫理規范，從文化層面上表現為保護環境、敬畏自然的生態思維及其文化意識，這一點在其倫理價值層面是與現代生態倫理價值有內在的一致性，這種文化基因在少數民族當代生態文化構建中往往能夠起到正確引導、積極促進的作用。少數民族往往是歌舞之鄉，、新疆、內蒙古、云貴川等都是輸出歌舞文化的特色區域，而這些歌舞文化都有著天然、直接而彌久的“回歸自然、崇拜自然”的樸素生態文化觀。因此，可以通過現代文化產品生產、營銷的手段，將少數民族歌舞文化進行適度的、保存其生態文化內質的包裝，從而輻射全國、國際，繼而通過實有的產業、市場手段將相對符號化的少數民族生態文化進行實體化、流行化和日常化。當然，在這個過程中，還是要發揚并總結少數民族文化中優秀的生態觀念和意識，為生態環境的保護、合理而節制地開發利用自然資源以及生態文明的制度和法律法規建設提供鮮活生動的文化氛圍。國家各級文化管理部門也應確立文化產業的政策傾向性，強化宣傳教育，弘揚少數民族優秀文化，把生態文明的理念滲透到生產、生活的每個方面。

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生成教學是從哲學方面進行研究并且得以開發的，是過程思維模式取代實際思維模式的體現?！逗蟋F代課程》是美國著名學家多爾所著，書中提出：“課程本質是教學的一種形式并不是預先準備好的計劃，課程中干擾因素的出現是轉變教學方向的主要原因”。這一段文字中所指的干擾因素是指在課堂教學活動中經過教師與學生、學生與學生之間的互動教學所產生的新問題、新目標，簡單來說就是在課堂教學中出現了“節外生枝”的情況。從《后現代課程》作者多爾的思想來看，多爾要求人們通過教學過程來從新認識教學，推倒教學過程中的固定要素，從正面解釋教學過程中的不確定因素對于整體教學過程的影響，并且把不確定因素加以利用。

學生的個性化發展是多爾最為看重的教學元素，多爾認為在教育過程中知識的學習只是學生的受教育過程，而課堂的動態生成則是學生個性化發展的重要一步。不僅是多爾這么認為，我國的大多數教育學家都持相同的觀點，并且保持比較高的境界。持有這種思想的學者認為，學生是有血有肉的生命體，他們富有想象、感情豐富，并且極具個性，看待他們的眼光是要有生命的高度，對于他們的課堂應該是具備動態生成的。所以說課堂教學不再是教師在進行教學之前事先準備好教學方案，在教學的時候機械、反復、枯燥地進行教學方案中的內容教學，而是需要根據實際的教學情況不斷改進教學方案，在教學中觀察學生在學習中的小細節，利用動態生成教學模式給予學生想要的知識。

二、高校思政課的現狀是對動態生成課堂的呼喚

從我國各個高校近幾年來思政課教學質量的調查報告來看，其中存在著不少問題。主要的表現就是大部分學生對思政課都提不起興趣，甚至還會出現厭煩的情緒。作者從本市幾所高校的思政課教學報告獲悉，喜愛學習思政課中知識的學生只有1%，感興趣的有7%，感覺一般的占61%，不感興趣的占22%，特別反感的占9%。從思政課實際教學情況來看，課堂上很多學生都在干與思政課不相關的事，如睡覺、玩手機、看其他書籍、交頭接耳等，有一些學生甚至是不帶任何思政課書籍就進入教室進行學習。學生學習思政知識的目的也不明確，作者詢問了很多高校學生，有75%的學生認為學習思政知識只是為了考試不掛科，只有25%的學生學習思政知識是為了提升自身的道德思想水平。從上述的問題來看，造成問題的原因不可能只有一個，就課堂教學方面而言，教學方式單一，師生之間缺乏教學互動，導致學生在課堂上的學習興趣不高漲，從而讓教師的課堂教學質量得不到保障。多年來高校的思政課都是采用傳統的教學模式，再加上歷史原因和教師自身教育水平的限制，教師在進行教學的時候通常都是在強調教師中心化和學術權威化，在給學生傳授思政知識的時候通常采用“灌輸”的方式，教學互動基本上是不存在的，教師通常都習慣于大面積、大容量的說教式教育，對于學生的學習積極性教師很少會去調動?？赡苓@種“灌輸”式的教學模式在我國的某個時期是取得了良好的成績，但是對于如今的高校學子，這種教學方式顯得非常突兀。當代的高校學子喜歡在學習中探究未知的事物，思想開發、思維靈活是當代高校學子的思維表現，但是由于傳統教學模式的存在，這兩者之間產生了嚴重的撞擊，不僅晃動了教師手中的教學權威，也傷害了學生學習的積極性。

隨著我國教學改革春風的到來，生成式教學作為一種新型教學方式出現在教師的視野中，這種教學模式強調的是教學過程中各要素之間的平等交流，爭取教學知識的互動，其生成教學的核心理念就是師生之間的主體性和創造性。課堂生成教學就是在教學活動中全方位挖掘學生自身豐富的生活經歷和學生對于個性化的理解，通過多方面的實際互動，對于教學過程中的不確定因素和突發事件要積極面對，爭取將這些負面要素轉化為教師的教學資源。大部分學生進入課堂接受教育的時候都不是空著腦袋的，在以往的學習和生活經歷中，這些學生通常都會積累一些學術知識或者生活經驗，當學生進行知識學習的時候會根據自己以往的學習經驗創建屬于自己的知識系統。拋棄了傳統的教學理念，讓學生不再是被動學習的人，而是主動獲取知識的學習者。教師同樣也不再是課堂的主宰者，而是學生學習的引導者、合作者和促進者。在當前的教育環境下，構建動態生成課堂是教師的主要任務，在生成教學的過程當中關注課堂上的每一個小細節，及時地收集和記錄，并且把這些小細節合理地生成教學資源，從而達到幫助學生學習的目的。

三、思政課生成動態課堂需要注意的地方

1.預設要精細

課前預設與動態生成兩者之間是存在矛盾的。我國的傳統思想是做什么事情之前都要提前預設，如果不預設那么這件事就做不好。教師在進行教學之前，要提前對所授知識進行預設，從而達到完美的教學目的，讓課堂中不確定的因素沿著課堂周圍運行。以上所述的教學預設不是單向的、死板的、嚴密的、獨斷的行為教學設計，而是多元的、敏捷的、動態的、科學的教學設計。教師應該在教學知識重點的時候，考慮到突然會出現的事件和相對應的教學策略，在教學預設的時候盡可能多準備幾個不同的教學板塊，根據實際教學需要應機改變教學策略。此外，在教學中還應該考慮教學的彈性，觀察“粗”與“細”的搭配比例。課堂生成中的空間大小是需要教師控制的，如果答案單一，就是空間生成太小造成的，反之空間生成過大，答案就會漫無邊際，所以該段落中所說的預設并不是指傳統的預設。

2.重在寬容

教師如果在課堂上采用獨斷的方式進行管理，是不能使用動態生成教學的，只有民主自由的課堂環境才可以使用動態生成教學模式。在課堂教學中教師永遠處于強勢的一方，而學生在知識方面則處于弱勢的一方，因此，教師在教學的時候應該給予學生足夠的寬容。教師應該用內心的熱情去包容并且接受學生個性的、無知的、參差的情感和思想，然后把自身的這種熱情源源不斷地灌輸到學生的心中，讓學生在接受教學的時候感到安全和理解，從而讓學生內心世界的大門向教師展開，向教師表達自己的情感和思想。只有動態生成教學才可以形成這種想象不到的教學情境。

3.有效對話

使用對話協作代替知識灌輸。教師單向的灌輸式教學是教師霸權的體現。對于未知的知識不管是學生還是教師，都應該采取一樣的心理去面對，采用對話協作的教學過程，讓學生可以感覺到自己才是課堂的主體，全面激發學生的學習興趣。在有效的過程中不僅讓知識得到了傳輸，還有效拉近了學生與教師之間的距離，讓彼此不再感到陌生。

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2高校學科生態位評價模型的構建

運用生態位理論評價高校學科建設情況，應主要進行兩方面的評測：一是高校學科生態位的態與勢的測定，二是高校學科建設的綜合評價。本文在借鑒生態位理論與測度模型的基礎上，提出了構建高校學科生態位評價模型的構想。

2.1學科生態位態勢模型

學科生態位態勢模型是整個學科生態位評價模型的基礎和前提，包含生態位寬度和重疊度兩方面。學科生態位寬度表明的是某一學科在整個學科體系中競爭力的強弱，學科生態位重疊度表明的是學科多樣性的大小。

2.1.1學科生態位寬度。

生態位寬度是從一個生態因子軸的角度研究的，學科生態位表明的是某一學科在整個學科體系中占據的生存和梯度位置，會存在生存、發展和競爭三種狀態。學科要生存就要有占有一定的資源和功能要素，要發展就要協調好內部構成要素關系，增加其競爭優勢，積極進行管理創新，提升其綜合競爭力。通過分析生態位的態勢理論可知，學科生存力是一種“態”屬性，學科競爭力則是一種“勢”屬性。要想提升學科的發展力，管理者必須提升其生存力和競爭力。

2.1.2學科生態位重疊度。

學科生態位重疊是學科在各個維度上的相似程度的度量，體現的是學科之間的相似性和利益沖突的頻率。

2.2高校學科建設的綜合評價

高校學科建設綜合評價的具體評價過程應該包括以下幾個部分：

2.2.1建立高校學科建設評價因子集。

以已經建立好的評價指標體系和具體內容為基礎，即可整理得到各層次指標的因子集合。

2.2.2歸一化處理。

歸一化處理的目的在于消除指標量綱，并實現指標變化范圍的統一化。

2.2.3確定指標權重。

為了使評價指標體系能夠可行和有效，需要采取科學合理的方法確定指標的權重，綜合比較各種賦值方法，結合本文所構建的評價模型，特別是學科建設評價指標絕大多數都屬于難于直接準確計量的特性，最好采用層次分析法確定各級指標的權重。

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一、生態學的教學地位

生態學是研究生物與環境相互關系及其規律的科學。它既是一門理論學科，也是一門應用性、實踐性、前沿性強的學科?？茖W技術的飛速發展，為人類帶來了極大的利益，但同時加深了人口、資源、環境間的矛盾，解決這些矛盾客觀上要求生態學承擔起協調人地關系的重任。

生態學是可持續發展理論的重要基礎之～。生態學研究內容深入而廣泛，理論內容豐富復雜，指導性強。如何在有限的教學時數內，把復雜的理論問題簡單化、實踐化、生動化，實現意識形態的灌輸與實踐能力培養的雙重效果是我們的任務。我們的教學對象無論是未來的教師，還是生態系統的管理者、實踐者，都應通過生態學的學習形成高度完備的生態觀、科學的管理觀與可持續的開發利用觀。

生態學是與其他學科具有廣泛交叉的活躍學科。生態學理論、技術、方法的日新月異，從生態學教學與應用領域而言，已從傳統的生物學科滲透到包括社會、經濟等非自然科學領域。本研究以地理學科體系下生態學教學內容的科學建構為目的展開研究，旨在地理學人才培養體系中充分發揮生態學的作用，實現人才培養效益的最大化。

二、生態學理論問題的表達特點

(一)重視分層表達

生態學研究層面多，內容廣泛。其研究對象包括分子一細胞一器官一個體一種群一群落一生態系統一生物圈等幾個層次，且以各層次研究的生態學進行獨立表達。因此，教學中應注意強化理論問題系統性、邏輯性及其理論問題的內在聯系。

(二)重視模型表達。在地理專業的生態學的教學中側重于種群、群落、生態系統及生物圈生態學的研究。對不同尺度的研究內容用數學模型對事物的變化及內在關系進行科學的表達更容易揭示事物的本質與規律，但應加強模型的生態意義與應用性的闡述。

(三)重視結果表達。生態學各研究層次中均有重點和難點理論，目前，多數生態學教材對理論問題的表達偏向強調結果，而對內在機制分析不足。因此，教學中應注意過程及內在機制的分析。

三、生態學理論問題的應用性設計探討

(一)種群的動態變化問題

種群生態學研究的核心問題就是種群的動態變化，該問題既是重點也是難點。其中，在講種群的邏輯斯諦增長規律的應用時，我們例舉了人口數量與地球的承載能力的關系的三種變化模式：

第一，理想模式：指人口數量按指數增長，緩慢的以“s”型曲線增長，并以漸近線的形式接近人口承載力“K”，這種溫和而非過激的增長不會造成對環境的傷害，是理想的發展模式。

第二，不理想模式：指人口數量的增長先超過地球承載能力，然后又由于資源環境的脅迫而降到承載能力之下，再經波動后接近承載力K，最終人口數量才趨于穩定，是一種動蕩的、波浪式的增長。

第三，極不理想模式：這是一種不正常的增長情況，即人口數量的增長遠遠超過地球承載能力K，致使生態系統中的某些要素受到嚴重破壞，從而導致承載能力下降至較低的承載能力K’，人口數量也迫降到K’容許的新的地球承載能力。

對該問題的分析，既揭示了種群J增長與S增長間的關系，又反應了人類種群管理乃至生物圈管理的深層次問題，實例恰當的應用與選擇可以使知識得以深化、升華，讓學生站在更高的視角去觀察和思考問題。

(二)群落生態學問題

重點講授植物群落的結構及其動態變化等知識。群落生態學是農業、林業、畜牧業發展的必要的理論基礎，在土地利用、自然保護等諸多領域都具有重要意義。

1　群落的空間結構

生物群落作為一個有機實體，它在空間結構上表現為群落的垂直分層現象和水平鑲嵌現象的特點。以群落垂直結構為例，群落的垂直結構保證了生物對空間和資源的充分利用，促進了生態系統穩定性的提高。茶膠模式是對群落垂直結構理論的成功的應用，兼備生態、經濟與社會效益。介紹茶膠模式是群落結構教學的基礎，教學中更應重視的是對茶膠結構內在機制，及對群落垂直分層生態特征的分析，這樣才能激活并引發學生更廣泛的思考。

群落的生態設計問題。所謂生態設計是將系統中矛盾的事物轉化為和諧一致的事物。群落中人類的需求與自然的給予間總是存在多種多樣的矛盾，協調矛盾而不是激化矛盾，這是生態設計的宗旨。如桑基魚塘模式是生態設計的成功范例，他們將人與水之問的矛盾轉化成人水之間的和諧。教學中我們提出了黑龍江省三江平原資源利用中的矛盾問題，提出了大慶地區水污染、水資源匱乏與環境需水量大等環境保護問題，引導學生積極思考，形成一系列有創意的探討。增強了學生責任意識與使命感。

2　群落的動態

任何一個生物群落都是一個動態實體，按動態變化的時間長度可分為：群落日變化、月變化、季相變化、年際波動與演替等。動態變化的現象是教材所體現的內容，我們將現象分析與生態系統管理聯系起來則增加了學習的目的性、生動性與理性的升華。以日變化為例，結合植物生長特點，在溫室、大棚的管理中，科學地利用植物在白天的光合作用能力同化更多的有機物，同時注意控制夜間溫室溫度減少植物自身的呼吸與代謝，以形成更多的凈積累，達到提高生物生產力的目的，并要求學生舉一反三的應用群落的動態變化規律指導生產實踐，這樣的教學可形成良好的互動。

群落演替頂極理論是群落動態理論的難點，在講授三個頂極理論的基本內容時，引進了時間尺度的概念，這一概念雖超過了生態學的研究范疇(尺度為景觀生態學中的研究內容)，但在揭示單元和多元頂極論間矛盾的根源問題上確有撥云見日、一語見地的功效。同時在講頂極格局說時，讓學生分析與三個頂極理論形成有關的群落性質思想的繼承特征。使學生從根源上認識三個頂極理論的本質，把握三個頂級理論之間的區別與聯系(表1)，教學效果很好。

3　生態系統生態學理論

生態系統研究是現代生態學研究的主流。重點介紹生態系統的結構、功能。

(1)生態系統的能量流動

生態系統作為以太陽能為能量基礎的系統，它完全符合研究能量轉化的物理學中的熱力學定律。講授中我們介紹了熱力學第一、第二定律及耗散結構理論。并通過分析推演將三個獨立的理論有機的聯系在一起。

特別是當介紹耗散結構理論偉大貢獻時，將熱力

學第二定律的局限性與耗散結構的創造性及二者的研究前提(孤立系統、開放系統)的本質差異做了很好的說明。耗散結構的意義在于：一方面成功地解決了克勞修斯和達爾文的矛盾。即退化與進化的矛盾?？藙谛匏沟臒崃W第二定律，表明一個孤立的系統會向均勻、簡單、消除差別的方向發展。然而，我們所觀察到的生物界的進化恰好與之相反，即由簡單到復雜，由低級到高級發展。耗散結構的研究對象處于遠離平衡態、非線性區內的開放系統中。這個矛盾在明確了研究前提后得到了科學的解決，使兩個根本對立的矛盾得到了統一。即在有足夠的負熵輸入的情況下系統會出現從無序向有序的方向發展，符合生態系統的發展方向。另一方面，耗散結構理論為研究復雜系統的演化，特別是研究演化中的突變行為，提供了科學根據?！疤剿鲝碗s性”是耗散結構理論的重要任務，研究系統演化中的突變行為是系統研究中非常令人困惑的棘手問題，耗散結構理論則使這一問題迎刃而解，堪稱科學奇跡。如激光這一現象的形成很好地詮釋了系統由無序到有序過程中的突變行為及系統發展中的閾限問題，這一研究使生態系統理論的發展出現了巨大的飛躍。該問題雖是理論分析的延展，但教學效果甚好。

能流分析中生態效率是一個很重要的概念，但教材上直接給出幾個基本的效率公式，這種表達方式學生不容易把握生態效率研究的重要性及意義，缺少親和力，學生只能機械地記憶幾個效率比值，知識得不到升華，鑒于此我選擇了幾個生動的例子講解各效率公式，如以組織生產效率為例，變溫動物的組織生產效率遠大于恒溫動物(蝗蟲37％，鼠3％)，同樣喂食蝗蟲和田鼠50千克食物，蝗蟲增重6.85千克，而田鼠只長0.7千克。那么，在以生產動物蛋白為目的的生產管理中，增加變溫動物的生產有利于節約能量，大大提高生產效率。

(2)生態系統的物質循環

在全球變化問題引起人的高度關注的情況下，碳循環成為全球變化中的研究重點。如何將這一問題講深、講透變得非常重要。我們采取了以機制探討為突破口的思路。調動和引導學生用所學的地理學基本理論推衍全球變暖后全球大氣環流形式的變化。由陸地降水分布、溫度分布及水熱組合模式，分析了在我國典型的大陸性季風條件下可能出現的一系列生態后果，并結合玉米、水稻、小麥等大宗作物生長特性與未來新水熱組合的氣候特征間的關系，探討和揭示了未來農業生產面對的機遇和挑戰，同時，也對林業生產進行了全球變暖后正負效應的辨證分析。這樣組織的一節課讓學生學得主動，學得痛快，既是對已有知識應用一次實戰檢驗，又是對未來發展趨勢做出的理性分析與思考。這樣的教學設計教師講的入境，學生聽的興奮，效果甚佳。

4　對概念的詮釋及其應用性思考

以生物量與生產量為例，這是兩個很簡單的概念。教學中我們設計了幾個開發學生分析能力的問題。如：以單位水體(池塘)為例，1)如何實現底棲生物的最大現存量?2)如何實現底棲生物的最大生產量(以年為單位)?3)在水產養殖中如何結合所學生態學理論對水體進行科學設計與管理以實現效益最大化?

第一個問題很簡單，只要不向系統外輸出底棲生物即可實現。第二個問題則需要一個調查結果來說明，即水體中當有底棲動物的捕食者時，每年底棲動物的生產量是無捕食者時的17倍之多。這一問題也可結合邏輯斯諦增長規律進一步說明，即當生物的現存量在K／2左右時，種群個體數量NO較大，環境剩余空間也較大，根據邏輯斯諦增長模型：

dN／dt=NO×r(1－N／K)

這時種群的自然增長速度很快，應用在生產上則種群的生產效率很高。第三個問題則是一個涉及對水體生產結構進行生態設計的問題，包括對垂直結構的科學配置及對水生生物的適時捕撈，以實現PN／PG的效益最大化等。這雖是對簡單概念的學習，但通過教學設計，即可極大地提升學生的認知與思考空間。

三、結論與思考

1　成功的課程內容組織與內容設計，不僅能達到事半功倍的教學效果，更重要的是能開拓學生的視野、活躍學生的思想、激發學生的學習積極性與創造力，啟迪學生的探討真理，揭示規律的靈感。

篇（8）

中圖分類號： I206 文獻標識碼： A 文章編號： 1009-8631（2011）05-0118-02

前言

生態學轉向和倫理學轉向是當前的文學跨學科研究領域出現了兩大轉向，這兩大轉向相互影響，互為對話。生態學與倫理學在文學研究領域的轉向令人吃驚，表面上看似毫無關聯的生態學和倫理學具共同點和共同發展趨勢。生態學和倫理學以上的共同點和發展趨勢為二者在文學研究領域的融合打下了基礎，同時也促進了二者在文學研究中對話。

一、生態學、文化生態學、文學生態學

在過去的幾十年里，生態學和倫理學領域都出現了巨大轉折――兩者都向著非還原論的、跨學科的方向發展。一方面，生態學從一門純生物科學發展為一門涉及多個領域的學科，派生出了人類生態學、心理生態學、社會生態學，同時，在這一發展過程中，過去有關“文化―自然”關系的各種假說逐漸被一種相互依存又有所差異的新的觀點所取代，這種觀點融合了文化和自然兩方面的各種學科，即文化生態學。文化生態學認為人類文明并不排除在生態環境以及自然能量循環之外獨立存在，恰恰相反，這三者間互相依賴且后兩者是人類文化的靈感之源。同時，文化生態學還注意到文化作用具有相對的獨立性以及自我指認的發展態勢，雖然其他各個學科也越來越關注人類文化對自然的依賴性以及自然在文化中留下的不可磨滅的烙印，但是只有文化生態學對文化演進與自然進化之間的不同之處進行了辨析，遺傳規律決定著自然進化；而信息與交流則是人類文明的演進的主要動力。

很多的學者致力于文化生態學的研究。葛雷格里貝特森（Gregory Bateson）在《精神生態》（Ecology of Mind）中首次對生態與文化進行了類比。彼得芬克（Peter Finke）認為貝特森的觀點融合了部分系統理論的概念。這對文化生態系統中的文學分支也同樣適用。文學都擁有自己的能量，都在遵循自己內部的力量進行著自我更新，這種不斷的調整自我的能力讓其在整個文化系統中又占據很重要的地位。葛諾特（Gernot）和哈特穆特布約默（Harmut Bohme）等哲學家所提出的生理文化生態學對貝特森的精神文化生態學的觀點作了補充。

因此，以語言和交流為目的的文學本身即是“文化生態主義”中的典型形式。文學以各種全新的方式探索著文化系統、人類和非人類的之間的關系，并不斷的在探索中獲得了自身創新和更新的強大力量[1]（P49-60）?？梢哉f，文學在語言和更廣意義上的文化理論中發揮了生態式的作用――將原本的理性中心結構轉變為一個充滿活力和極富變化的形式；原本的“邏輯空間”具有線性的、概念化的思維方式，而文學將其轉變為非線性、復雜的反饋關系的“生態空間”。由于該觀點認為，精神和生理，理論與生活，人類社會和非人自然間的相互聯系組成了人類所負責任的必要背景，因此文學的這一作用同時也明確包括了生態倫理學。從本質上來說，文化生態學是“對話多向式”的而非“單項式”的，因而它與其他文化以及科學都是緊密相連的。正因如此，生態學，尤其是文化生態學，在最近幾十年中，逐漸演變成了跨學科文學與文化研究的前沿陣地。

二、倫理學、生態學、文學生態倫理學

與此同時，倫理學的發展趨勢越來越強調豐富性、多樣性以及交流性。倫理學領域也逐漸的向生態學和文學逐漸靠近?？梢哉f，文學、生態學和倫理學三門學科似乎同時發生了相呼應的轉變：生態學開始關注文化，而倫理學則開始強調生態和文學，文學則向二者轉向。

在倫理學的文學轉向中，理論家希利斯米勒（J.Hillis Miller）[2]，保羅利科（Paul Ricoeur）[3]從不同的角度所指出倫理問題的研究離不開文學的敘述性模式。它需要以故事的形式進行敘述，從過去的經歷中尋找堅實的例子。文學可以以充滿想象的方式超越自我的桎梏，實現倫理學的價值。一方面，倫理區別于道德，當倫理學為人的思想和行為設定了一整套固定的、傳統的且客觀的規則體系的同時，它對道德體系亦做出了十分準確明了的界定。另一方面，文學作品中所體現的倫理觀念要求樹立“全新的倫理直感”[4]。艾迪加普拉滕（Edgar Platen）和馬蒂阿斯梅爾（Mathias Mayer）致力于將這種帶有敘述性、虛構性和比喻性的文學研究中的文字的力量與其中所蘊含的倫理觀念結合起來。梅爾摒棄了傳統的道德說教。對“文學倫理學”進行了著重闡釋，展示了大量當下的文學倫理學理論[5]（P5-20）。

在倫理學的生態轉向中，艾曼紐列維納斯（Emmanuel Levinas）提出的觀點也許是近來最具影響力的學說，他認為只有當人實現對其他事物或者人的義務才有可能實現最高的價值。這是倫理學首次涉及生態問題，而這是前所未有的。后現代主義的主要哲學家讓?佛朗索瓦?利奧塔（Jean-Francois Lyotard）認為生態學是一門“屬于隱士的學科”[6]（135-13），且這門學科與語言、文本及文學一樣具有反推論或超越推論的力量。雅克?德里達（Jacques Derrida）的解構嘗試超越了人類社會，擴展到了動物世界中去。其1999年的作品中表述：“我存在因為我是動物”[7]（372）。就像他自己所說的那樣，他從束縛人類的“人類世界”，向“人和動物間的過渡地帶’進行探尋”。在德里達看來，這是一種跳出了人類中心論的眼光來思考和敘述的思維方法，比在哲學模式，它更容易在文學模式中得以實現。因為后者可以使我們以“動物”的視角來看待問題，同時又清醒地意識到它所具有的不可比擬的特性。

倫理學、生態學及文學組成了人文學科的跨學科框架，這一框架日益成為當代論戰的焦點。斯瑞內拉?艾文諾（Serenella Iovino）從生態學的角度反思了哲學倫理學，由此形成了自己的觀點，艾文諾把這一全新的倫理學角度稱為跳出人類中心主義的人文主義。托馬斯克萊文思（Thomas Clavies）進一步發展了列維納斯的理論，對由生態學所激發的倫理學產生了怎樣的影響。正是由于以上理論的誕生，才使得當今的倫理學與生態學的共同之處變得尤為明顯。也正是因為上述理論，文本范式和文學范式逐漸演變為上述學科間交流對話的重要平臺和連接手段。目前，國外的文學批評中的生態倫理學研究可謂如火如荼。

結束語

20世紀以來，由于認知論的偏差和科學技術的飛速發展，人類空前加大了對地球資源的掠奪，人類這種肆無忌憚地破壞地球生態資源，歸根到底是一種扭曲的生態倫理觀在起作用，這已經引起全球知識界的憂慮，包括文學研究領域。文學是記錄人類生活、精神的重要手段，文學史是與地球的發展史同步的。文學必須要反映人類發展的真實、原生狀態，這樣的文學才有存在的實際意義。文學研究的當務之急，是將文學的力量有效的應用到解決現實世界的問題中來。因此文學生態倫理學研究賦予了文學作品更強的現實指導意義。

參考文獻：

[1] Hubert Zapf. The State of Ecocriticism and the Function of Literature as Cultural Ecology [A]\\Nature in Literary and Cultural Studies: Transatlantic Conversations on Ecocriticism[C].ed. CatrinGersdorff and Sylvia Mayer. Amsterdam: Rodolpi， 2006， 4969.

[2] J. Hillis Miller， The Ethics of Reading [M].New York: Columbia University Press，1987.

[3] Paul Ricoeur， Oneself as Another [M].trans. Kathleen Blamey .Chicago: Univ. of Chicago Press，1992.

[4] Judith Butler， Giving an Account of Oneself [M].New York: Fordham Univ. Press，2005.

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AbstractStudent’sattitudeaffectsalotonhisstudy.Changingthestudent’sattitudetomakehimbevigorousinstudyistheproblemwhichtheteacherhastofaceandtrytomanage.Thepassagediscussedsomestrategyforteachertochangestudent’sattitudeonstudy.

Keywordsteachingstudentattitudethestrategy

在教學中，學生對所學課程的態度將直接影響學生學習該課程。這種影響主要表現為：學生對該課程的態度是學生學習該課程的前提；學生已有的態度，對于學習與他的態度相一致的材料有助益，而對于學習同他的態度相矛盾的材料則有阻礙；學生具有積極態度時，學習材料通常不會同他的已有觀念發生對抗，有可能同認知結構中的相應觀念形成更清晰、更牢固地聯系，因而學習以后不易遺忘。因此，形成和改變學生的態度，使學生對所學課程持積極態度，是教師在教學中不得不面對并試圖解決的問題。

一、基于態度結構的態度策略

社會心理學把態度視為對任何給定的客觀對象、思想或人，都具有認知的成分、表達情感的成分和行為傾向的持久系統，并認為人們努力在各種態度之間、特定態度的情感、認知和行為成分之間保持一致。特定態度的三個組成成分傾向于一致，這意味著某個成分的變化將導致其他成分的相應變化，因此在教學中，教師可以影響學生態度的某一成分而使學生的態度發生變化。

1、認知改變策略。學生對學習材料或某一課程，會在心理產生許多與此相關的認識和信念。這些認識和信念可能是關于該課程內容的，可能是關于該課程形式的，也可能是關于該課程結果的，還可能關于該課程與其他人或物的關系的，每種認識和信念在重要性上和在其效價的強度上是有差異的，它們的綜合就形成了學生對該課程的不同的態度。教師通過各種方法改變學生對該學習材料或課程的認知來影響學生的態度，致使學生對學習該學習材料或課程形成積極態度，這就是認知改變策略。學生對該學習材料或課程的認知的改變可導致對該學習材料或課程的喜愛，也可直接導致學生投入到該學習材料或課程的學習活動中去。

多屬性態度模式提供了改變態度認知成分的策略基礎。運用多屬性態度模式，認知改變策略的具體方法有：

改變學生對課程的評價。這種方法就是改變學生對課程某方面或幾方面的信念。由于受先驗經驗或態度的影響，部分學生會認為學習沒多大意思、知識沒多大用處、上課很無聊等。為了改變學生的這種信念，教師可以通過多樣化的講授不斷提醒學生該課程對其在某方面是“更好的”或“最好的”，如，對高職生來說，教師可以在課程開端介紹課程體系時，加強課程內容與學生日常生活或未來職業相關度講解；在開始講授課程中某部分內容時，提示這部分內容對學生在某方面的意義或作用；案例選擇時，貼近學生的實際。改變評價的關鍵是課程表現出對學生的意義。

改變學生對課程的相對評價。學生對課程的不同方面有不同的認識或重視程度，常常會看重某方面而認為這方面更重要，改變學生對這些重要性的認識程度，是認知改變策略的另一種方法。在高職中，有些課程是專業基礎課，有些是專業課，還有些是通識課；有些是側重學習職業知識，有些是傾向培養職業能力，有些是增加學生的人文素質，教師可以根據課程特點強調這方面，說服學生更重視這方面。

增加學生對課程的新認識。這種方法就是在學生的認知結構中增加新的概念?？梢栽黾右粋€以前被學生忽視的方面。例如，對高職學生，告知課程成績40%~60%取決于學生的課堂或平時表現；考試內容著重于對課程內容的理解或運用知識于實際的能力等，以強化學生對課程的重視。也可以增加課程與眾不同的方面，例如，告知學生本課程是精品課程；課程內容的許多方面是教師的研究成果或觀點看法等，以增加學生對課程的積極評價。

從另一個角度來認識課程。這種方法是引導學生從新的視角看課程，如把課程看成是學生自己的某種資源，怎樣擁有它、怎樣有效利用它；從職業生涯角度看課程；從經濟角度、消費角度看課程；從時間利用率上看課堂學習，等等。如果學生認同，就會改變學生對課程的觀點。

2、情感遷移策略。教師利用學生對某事某物某人的積極情感并把他們遷移到對于課程內容的好感上來，這就是情感遷移策略。這種策略，從原理上看，是建立在經典性條件反射的基礎上的，也就是說利用已經形成的條件反射來形成新的條件反射。在教學中，可用的方法有：

給予學生不同的肯定。對于學生的進步、與眾不同的回答、個性的作業、閃光點等，予以積極的反饋，形成學生積極情感，這會導致學生對課程的喜愛，進而就會增加對課程學習的投入。

利用多媒體呈現學生喜歡的刺激。課件制作與呈現中，對于色彩、圖案、動慢或音樂的選擇，結構的編排，考慮學生的喜好或賞心悅目，逐漸地學生就會把與該課件形式聯系的正面情感就會轉移到課程學習上。

激發學生對課程本身的情感。上課時，使用幽默的語言、抑揚頓挫的語調；講課的激情與熱情，以增加學生對上課的喜愛。上課所舉的案例或例子與學生所關注或喜愛的對象、事物結合，使學生對該對象或事物的積極情感與課程內容聯系起來，促使學生對課程內容也產生同樣的情感。

師生良好的人際關系。教師對自己的形象進行有效管理，以增加自身對學生的吸引度，使學生對教師產生積極情感，進而學生就會把這種情感擴展到教師所授的課程中去。

學生對課程的喜愛會增加他對課程的正面認識與評價，進而增加他們對課程學習的投入度。

3、行為參與策略。行為參與策略就是指教師利用學生其他需要，如好奇、表現、成就等等，吸引學生參與到教學活動中來，使學生對課程形成積極態度或改變學生的消極態度。因為，學習行為可以先于認知和情感而發展，導致認知或情感的形成，促使積極態度形成；也可以與認知和情感相對立的形式發生，導致認知或情感的轉變，也促使積極態度形成。如一些實訓類課程，學生的積極性很高，就在于學生的行為參與。

行為參與策略，主要是以操作性條件反射原理為基礎的。與經典條件反射一樣，操作條件反射也需要在刺激和反應之間有一個聯結，但它強調強化物的功能和強化的時間。例如，如果學生出現積極的課堂行為時，立即給與鼓勵性言語的強化，對課堂的積極態度就會發生。如果學生的學習行為，帶來了批評或時間浪費或痛苦，則會對課堂產生否定態度。因此，行為參與策略的關鍵是促使學生參與教學活動或發生學習行為并同時確保學生感到這種參與或行為是值得的。

行為參與策略的具體做法除了實訓類課程的實訓法實驗法演練法外，還可以是：要求學生做課堂筆記并予以檢查；選擇合適的課程內容，讓學生來講解；讓學生舉出與概念相關的案例或例子；給學生案例，讓學生分析；讓學生對某內容提問，并獎勵問題提得最多的或最具特色的或最深刻的學生；促使學生參加課堂討論，回答課堂提問，并給于不同的獎勵，如主動發言（不考慮正確與否）給予最高等級、被動而正確回答了問題給予第二等次成績、被動而不太正確的回答給予第三等次成績、被動又錯誤回答記為差，導致學生積極發言；布置多種形式的課外作業，并給予及時反饋。

可以運用逐步升級技術促使學生發生學習行為、一步步進入學習狀態。

二、源于態度條件的態度策略

學生的態度是習得的，是各種主客觀因素不斷作用影響的結果。態度形成與改變過程的多元變量研究表明，態度的形成與改變與學生內在的心理狀態有關，也受外界情境的影響。因此在教學中，教師可以通過施加對態度形成與改變因素的影響，來改變學生對課程的態度。

1、動機喚醒策略。學生對課程的態度主要取決于該課程能否滿足自己的需要，因此，改變態度的一種有效的策略就是喚醒學生的動機，使他們的特定的需要顯性化，導致態度改變。

心理學研究表示，與學生的學習特別是課堂學習有關的動機主要有認知需要、自我提高的需要、附屬需要等三類。在教學中，激發學生的這些動機，使學生投入到該課程的學習。

認知需要，就是想了解與理解要掌握的知識、要闡明與解決問題的欲望。這種需要，一般來說，主要是從好奇心與探究環境等的心理素質中派生出來的。在教學中，可以通過創設一些問題或情境，引起學生的好奇心，促使學生更多地了解相關知識，嘗試解決問題，經歷學習情景。

自我提高的需要，就是個體的那種因自己的勝任能力或工作能力而贏得相應地位的需要。在學習中表現為，一方面，學生力圖用學習成績來取得名次或等第。教師可以通過對學生學習成績的肯定，或學習行為的贊許，促進學生努力取得更好成績，來喚醒或滿足學生的這些需要。另一方面，同學業上的失敗相聯系的那些可能導致喪失自尊的威脅，也促使學生發生學習行為，努力學習。因此，失敗的威脅也是教師用來形成與改變學生的態度的一種方法。但要控制在一定的限度，不能讓學生一直遭到學業上的失敗，一直得低分，那樣會傷害學生的自尊心，將引起學生的回避和退縮反應，導致對學習的消極態度。

附屬需要，指的是一個人為了保持長者們（如家長、教師等等）的贊許或認可而表現出來的把工作做好的一種需要。對高職生來說，來自同學（特別是異性）的贊許也是一個強有力的因素。在教學中，可以通過對學生作業的積極評價，學生對某教學活動結果的個人或小組評優，來喚醒與滿足學生的這種需要，使學生更積極投入學習。

2、歸因引導策略。歸因理論認為，態度形成和改變是人們對自己的行為（自我知覺）和經驗進行思辨的產物。學生對他們自己在學習活動中完成得好壞及其原因有不同的看法或信念，這些看法或信念影響或構成他們對課程的態度。這些對成功或失敗的原因的看法或信念也就是歸因。教師對學生的學習行為和學習結果的歸因進行引導，使學生做出合理、積極的歸因，就是歸因引導策略。

內在歸因和外在歸因。外在歸因就是把學習行為和學習結果歸因于對學習者來說是外在的東西，內在歸因則歸因于包括人格、品質、動機、情緒、心境、努力以及其他一些個人所具有的東西。歸因研究（Weiner等,1978；Sohn,1977）指出，當把成功與失敗歸之于內部原因時，會引起最強烈的情緒反應；當把成功與失敗歸之于外部原因時，則引起最微弱的情緒反應。不同的原因可以引起不同的情緒反應。因努力而取得成功，導致極度的興奮、非常高興和狂喜的情緒；因幸運得到成功，會引起意外和驚訝；因能力而成功，導致勝任和自信的情緒；失敗則導致無能和無望的情緒。當把失敗歸因于缺少能力時，會引起最嚴重的不快；將失敗歸因于努力，會感到比歸因于能力更嚴重的羞愧。

穩定的原因和不穩定的原因。原因的穩定與否是指，原因是不是學習者內在素質或外在客體比較持久的特征。有些外在因素相當穩定，如某些任務的難易程度等，而有些外在因素相當不穩定，如運氣等。同樣有些內在原因相當穩定，如能力等，有些則不穩定，如努力等。原因的穩定與否的歸因結果將會對學生以后的學習行為與學習結果產生影響。把學習成績歸于努力的學生比把學習成績歸于能力的學生在未來的學習中堅持的時間更長，把失敗歸于能力的學生比把失敗歸于努力的學生在未來的學習中花的時間更少。因此，努力這種歸因更有利于學生的學習。

教師要給學生的學習行為或學習成績以恰當的評價，幫助學生分析成敗的真正原因，引導學生正確歸因，使學生樂意努力學習該課程。

3、認知失調策略。根據認知失調理論，當一個學生對某個信念或態度對象持有相互沖突的想法時，會產生不愉快地感覺或失調，這將驅使他設法減輕或消除失調的狀態，使相關的態度之間或相關的態度與行為之間變得比較協調。對于對學習或課程持否定態度的學生，教師可以使他們產生認知失調，從而使學生的行為或態度發生變化。

認知失調的研究（J.Brehm，1956；L.Festinger,1957）表明，當一個人做出某種行為之后，他就會傾向于為自己所做出的行為給予積極的肯定和辯護。因此，當學生的態度與他的學習行為不一致時，當他們不得不做著相對無趣的作業時，就會產生失調。因為行為本身是難以收回的，所以通常只能改變態度以消除失調。教師可以利用正面誘因如獎勵，吸引學生去做與他的態度不一致的學習行為，也可以用負面誘因如懲罰，來威脅他，讓他去做自己不喜歡的事。在這里，改變態度的誘因水平有一定的限度。一般地，過高或過強力的外部獎勵，會降低學習的內在價值，并且也降低了學生對這一學習活動的感興趣而體驗到的愉快程度。

4、榜樣提供策略。學生的態度形成與改變受其周圍的人影響，其中榜樣的影響是較大的。在教學中，可以利用課程內容與教師自身教學行為為學生提供榜樣。

就課程內容而言，只要涉及到人就可能提供榜樣。教師在講解內容或案例與例子時，選擇一些學生關注或喜歡或仰慕或崇拜的人物，有意識地把這些人物與學習材料聯系起來，如這些人物如何看待這些知識、如何用這些知識解決問題、這些知識給這些人物帶來了什么益處、沒有相應知識給這些人物造成的遺憾，等等，向學生傳達這些人物對這些知識的積極態度，引導學生形成對課程的積極態度。

就教師而言，教師對課程的態度，是認真負責還是敷衍了事，是熱愛教學還是完成任務，是喜歡課程內容還是程序化講授內容，等等，影響并形成了學生對這課程的不同態度。因此，教師要控制與設計自己的教學行為，用自己對課程內容的專業與權威、熱愛和激情來為學生樹立榜樣，產生正面、積極的榜樣力量。

總之，影響態度的許多因素是可能由教師操縱的。教師可以在教學中應用一些態度策略使學生對課程的態度更為積極。

參考文獻

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2．邵瑞珍.教育心理學[M].上海教育出版社，1988

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旅游地理作為一門人文性學科，重點研究地理環境對人類旅游的影響及二者之間的關系。旅游地理學是一門交叉邊緣性學科，教學內容涉及歷史學、地理學、社會學、民俗學及經濟學等內容。旅游地理學的學科特征在于實踐性與綜合性，研究主要內容包括旅游發展對區域地理環境的影響、旅游資源的分類、旅游地理信息系統及旅游可持續發展等。

（二）生態文明教育的內涵

生態文明教育理念始于二十世紀九十年代，實現國民經濟可持續發展的根本途徑在于推廣生態文明教育。生態文明教育重點在于培養人們的生態文明理念與意識，從而實現對自然環境的尊重與保護。通過生態文明教育，建立起人與人、人與自然及自然生態內部的和諧關系，為生態經濟發展奠定堅實基礎。

二、在旅游地理教學中滲透生態文明教育的意義

（一）當前我國生態狀況堪憂

當前，我國生態狀況不容樂觀，經過以犧牲環境為前提發展經濟的階段，我國環境承載力逐漸降低，污染物總量遠遠超出環境容量。旅游地理學發得以發展的前提在于地理環境的優化，而當前我國一系列生態環境問題已經嚴重阻礙旅游地理的發展，如水土流失、沙塵暴、空氣污染、土地荒漠化及水資源、森林資源等匱乏等。這些都要求教師在教學中滲透生態文明教育理念，為環境優化奠定思想基礎。

（二）中職旅游地理教學改革的必然要求

傳統中職地理教學重視對學生的專業知識教育及實踐技能培養，在一定程度上忽視對學生綜合素養與職業道德修養的提高。傳統教學方式將學生束縛在課堂上，使學生學習旅游地理的興趣降低，從而影響學生專業水平的提升。中職學校學生有其特殊性，如學習習慣不良、學習能力不足及學習態度較差等，因此，通過在旅游地理教學中滲透生態文明理念能調動學生積極性，并通過現代信息教學手段的應用，將課堂理論知識與實際需要緊密結合，做到學以致用，從而實現教學水平與質量的提升。

（三）中職學校學生生態觀念滯后

對于旅游管理專業的學生而言，全面健康的生態觀念的樹立是非常必要的。而當前中職學校學生生態觀念存在一定的滯后性，主要體現在以下幾方面：首先是尚未樹立起正確的生態文明觀念。傳統教育重視學生分數，而忽視與自然和諧相處方面的教育。其次是學生的生態責任感薄弱，中職生在未來的從業過程中需要用強大的責任感作為積淀，而責任感的薄弱則使學生難以從自然與人類的整體利益出發從業。再次是學生生態情感道德缺失，通過教師的有效教學為學生建立起一個關于生態評判的道德標準，從而實現道德教育的升華。最后則是學生在實際生活中缺乏生態文明行為，如節約用水、節約用電、不亂扔垃圾及杜絕使用一次性餐具等，都需要通過生態文明教育加以規范。

三、生態文明教育與旅游地理的結合

（一）生態文明教育是落實旅游地理教學目標的前提

中職旅游地理的教學目標對生態文明教育進行了明確指示，要求學生運用旅游地理的專業知識與所學技能解決與實際相關的問題，并就環境與人類的和諧相處進行深入探究，以展開更進一步的地理實踐活動與專業研究。通過教學中生態文明觀念的滲透，正確引導學生樹立起生態文明理念，并在從事旅游相關活動時能夠從人與自然和諧關系的建立角度出發，這是符合當代旅游經濟發展的根本價值觀的。除此之外，旅游作為與自然環境聯系緊密的產業，在其人才培養理念之中進行生態文明教育是實現旅游地理教學目標的必然要求。

（二）旅游地理教材中涉及的生態文明知識

當前中職學校旅游管理專業的旅游地理教材中涉及生態文明的相關知識，除旅游相關基礎知識、景區景點介紹、旅游地概況及導游知識之外，對生態文明進行深入探討。教材以生態文明與可持續發展為基本理念，以旅游者、旅游資源及旅游業為主線，涉及自然地理與人文地理。自然生態環境具有客觀性，人類在從事旅游及相關活動時必須尊重自然的客觀性、遵循自然規律，而這一切都基于正確生態文明理念的樹立。

四、關于旅游地理教學中生態文明教育的策略研究

（一）增強課堂教學的開放性

旅游地理教學中生態文明教育的有效途徑之一就是增強課堂教學的開放性，通過靈活多樣的教學方法的應用實現學生思想的解放。傳統課堂教學中教師占據主導地位，學生的主觀能動性難以發揮，因此，課堂開放性首先要轉變師生的課堂地位，確立學生的主體地位，讓學生掌握課堂學習主動權，這是旅游地理教學的靈活性、兼容性及多樣性等的綜合體現。開放性的課堂教學可以采用探究式、討論式、活動式及專題式等方式，切合旅游地理教學的多元化與靈活性?；陂_放性課堂，教師采取與之相適應的生態文明教學，能夠極大激發學生的學習興趣與學習積極性，同時在注重地理實踐的基礎上更好地培育學生的生態文明觀念。除此之外，開放性課堂更注重課堂教學與生活實際之間的聯系，學生能夠切實感受到生態文明之于生活的重要性，使學生主動參與到生態文明教育之中。

（二）學生生態文明理念的落實

落實生態文明教學的根本目的在于指導學生的日常行為活動，而對于旅游地理教學而言，通過二者的有效結合達成教育目的。教師教學工作的開展是循序漸進的，首先通過生態文明教學幫助學生樹立起生態文明理念，其次需要對學生進行正確引導，從而實現從知到行的有效轉變。旅游地理教學能夠讓學生認識到自然環境的重要性，從而從生活中的小事做起，尊重自然，保護環境。如學生可以自發組織課外地理環保小組，對人們旅游出行進行環保宣傳，將生態文明理念與地理教育與旅游行為有機結合起來。

（三）充分運用現代化多媒體手段進行教學

傳統地理教學模式已經不能適應新時代的需求，甚至嚴重阻礙生態文明理念的落實。當前，互聯網信息技術及現代化多媒體手段在旅游地理教學中的應用能夠為學生的學習提供更廣闊的、信息豐富的平臺，為學生自主探索生態文明知識提供可能性渠道。教師在進行生態文明理念教學時借助多媒體手段，可以充分運用多媒體課件、電子教科書、網上公開課及專業教學論壇等，學生可以有效拓展教師講授的生態文明知識，同時培養起探索與創新精神。滯后的教學方式必然影響教師的教學，難以培養出現代化專業人才。因此，生態文明理念教學只有借助多媒體技術才能得到深化與拓展，同時實現地理教學的跨越式發展。

（四）轉變教學評價體系

中職學生通常由于學習成績不好才會就讀于職校，而教師、家長及社會都對中職學校的學生存在一定的評判偏差，使學生產生自卑情緒。在自卑情緒的支配之下，學生對旅游地理的學習缺乏積極性。教學改革需要從教學評價體系的轉變入手，建立起更科學完善的教學與成績評價體系。無論是教師的教學質量，還是學生的學習成績，都需要重新衡量。生態文明理念教育是素質教育的重要載體，因此，教師在教學過程中不能只看重學生成績，而要從學生綜合素養的提升及生活實踐活動的改善等方面進行綜合評價。除此之外，學生學習信心的樹立還需要在教學中深入淺出及靈活考察。

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2林業生態工程學案例設置的主要內容

2.1生物群落建造工程

生物種群的合理選擇與匹配是建造人工生態系統的前提，生物群落建造工程主要是把種群按一定的時空順序定植在復合生態系統之中。林業生態工程的主要種群可以是喬木，也可以是灌木，甚至是草類。在這方面，農田防護林建設、防沙基干林建設、荒漠植物優化配置、梭梭無灌溉造林、鄉土樹種在城市中的營建技術與模式以及“三位一體”的防護體系等內容可以設置為專題案例，這些案例的講解可以為林業生態工程學的學習奠定基礎，觸發學生學習的興趣。

2.2環境改良工程

人工復合生態系統主要在非森林環境中建造，為了保證植物正常生長發育，必須改良當地的立地條件，達到改地適樹的目的。在干旱區一些嚴重退化的困難立地條件下，不采用環境改良或治理工程，就很難建造穩定的人工復合生態系統。這方面的內容可以設置為專題案例的題材較多，例如：保水劑在干旱區造林中的應用、暗管排鹽、荒漠區集水造林、沙地造林采用的人工沙障、固定活化沙丘的草方格等，可以為學生充分認識到干旱區生態環境改良對林業生態工程建設起到的重要作用。

2.3食物鏈工程

食物鏈工程可以有效地利用綠色植物產品或加工剩余物轉化成經濟產品，主要包括生產性食物鏈與“減耗”性食物鏈。在環境惡劣的干旱區受條件限制，食物鏈簡單、產能較低，但是也有一些地域特色的食物鏈工程取得了較好的示范，可以提高生態系統的總體效益，例如：人工釋放赤眼蜂控制楊二尾舟蛾、梭梭接種藥用植物肉蓯蓉、無葉假木賊等荒漠藥用植物種植、經濟型防護林建設和林下養殖等。

3林業生態工程學案例教學模式

3.1選擇合適的林業生態工程教學案例

一個好的林業生態工程案例是開展好案例教學的前提，典型的林業生態工程學案例應具有以下4個特點：（1）針對明確的教學目標和案例設置的作用，案例分析能夠很好地闡明課程教學的原理和理論，有助于對原理和理論的理解；（2）案例內容要能夠反映林業生態工程中比較成熟的技術以及新動向；（3）圍繞林業生態工程案例提出的問題恰當而且有教學意義，能夠引起學生的興趣，最好是能夠結合教師的課題或實習中涉及到的林業生態工程項目或問題開展案例教學與分析；（4）通過查資料、咨詢、現場觀摩等多種途徑，設置的案例要使學生能夠比較容易獲得案例所涉及的知識內容和體系，例如城市林業建設案例。城市林業建設是城市綠化的一個重要內容，而且林學專業的學生比較熟悉，因此可以針對城市林業建設中的大樹移植、樹種優化配置、園林施工等內容設立專題，既可以突出教學內容，又可以激發學生的興趣。

3.2林業生態工程學案例討論設計

林業生態工程學授課老師要在課前設計討論題，先把一些簡單的問題提出來，可以幫助學生初步熟悉案例教學內容，消除緊張情緒，進而切入案例模式，引導學生很快進入案例討論狀態，比如：防護林、農田防護林的概念等。林業生態工程學的老師還應在相關理論講授之前將案例發給學生，督促學生認真閱讀案例內容并進行小組討論，在閱讀理解案例的基礎上查閱相關資料，確定發言的角度和觀點并撰寫案例討論發言提綱。對于一些較抽象、復雜的知識，可以用案例教學中的實物、照片或視頻等方式先解釋現象，然后再通過設計由淺入深、層層遞進地引導，讓學生在直觀、簡單的講解過程中尋找答案，比如：干旱區防護林樹種的優化配置、防護林網的間距的確定、景觀尺度上的防護林體系規劃等問題。在案例討論過程中，還要根據學生了解的情況對問題進行必要的調整。

3.3引導學生對問題進行討論

教師要使討論的專題案例成為課堂教學的補充，就要注意引導學生緊扣要討論的專題案例主題內容發展，還要避免將討論變成老師或一個學生的講座或偏離主題，盡量調動主動性、參與性差的學生的積極性，加強與學生的互動，提高課堂氣氛。林業生態工程學是一門偏應用的交叉學科，涉及的相關學科內容較多，要對設置的案例進行廣泛的考慮并認真選取較為恰當的細節，在對案例討論中可能出現的情況和問題進行估計和預測的同時，還要請教研組的老師和優秀的學生來參與評論，教師要準備好記錄以備總結和改進。

3.4注重課后總結

課后總結應該包括幾個方面：（1）評價討論課或專題案例進行的情況，評估每一個案例設置是否合適，是否起到了促進教學的目的，是否還要修正或完善；（2）評估學生對案例設置的看法和反應，總結學生視角下有待改進的地方；（3）評價學生在案例教學過程中的互動情況，學生是否積極參與，同時還要肯定和表揚有獨到的見解、辯論精彩的學生，以便激發學生的熱情。專業教師在討論課后，要由淺入深地對本次案例教學內容進行小結，應針對討論中出現的問題進行分析和評論，使學生加深對知識難點、重點的理解，達到解決問題和掌握技術的目的。就拿荒漠藥用植物種植這個例子來講，案例結束后的總結可以涉及到防沙治沙、開發荒山荒地、藥用植物產品開發等和學生創業有關的問題，這樣就可以更加引起學生濃厚的興趣。