緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇學(xué)生德育教育論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

二、中職德育的有效對(duì)策

首先，根據(jù)中職學(xué)生的專業(yè)特殊性，與專業(yè)社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，加強(qiáng)職業(yè)道德教育。中學(xué)生有著很強(qiáng)的技術(shù)專業(yè)，從他們一進(jìn)入職校的第一天起，就有針對(duì)性的去學(xué)習(xí)某一“專業(yè)”，而這一“專業(yè)”又和學(xué)生畢業(yè)后所從事的工作崗位有著很大的關(guān)聯(lián)，因此，中職學(xué)校的德育工作中，要以具體的職業(yè)道德規(guī)范為切入點(diǎn)，一方面在專業(yè)課堂知識(shí)及實(shí)際鍛煉中引導(dǎo)學(xué)生了解社會(huì)對(duì)該人才的道德需求；同時(shí)加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐基地的建設(shè)也尤為重要，在具體職業(yè)環(huán)境下，進(jìn)行思想道德教育，開展有針對(duì)性的德育教育，使中職學(xué)校的德育教育更具實(shí)效性。

其次，加強(qiáng)學(xué)校對(duì)中職教育的重視程度，優(yōu)化德育教育課程，做到以人為本，人人學(xué)習(xí)德育知識(shí)，人人傳授德育理念。爭取做到在學(xué)校的德育全員化，這樣不僅能夠給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的德育環(huán)境，同時(shí)也能升華教師的德育素養(yǎng)。在教學(xué)的過程中以專業(yè)知識(shí)傳授為主體，德育教育為重點(diǎn)，德育教育與專業(yè)教育相結(jié)合。二者做到相輔相成，德育教育能增強(qiáng)學(xué)生的自信心，幫助學(xué)生對(duì)自己充滿信心，為學(xué)習(xí)提供動(dòng)力。進(jìn)而讓學(xué)生也成為德育教育的主體，讓學(xué)生參與到德育教育的行列中，親身體驗(yàn)，經(jīng)常開展一些適合學(xué)生的個(gè)性化活動(dòng)。也請(qǐng)同學(xué)們進(jìn)行相互監(jiān)督，形成激勵(lì)性的測評(píng)體系，最大限度的為學(xué)生德育教育提供資源，使學(xué)生盡早的樹立自己的德育價(jià)值觀。

篇（2）

二、中職校德育教育方法的改進(jìn)措施

新時(shí)期的德育不能簡單地重復(fù)過去的老方式和老辦法，而應(yīng)該隨時(shí)而變，與時(shí)俱進(jìn)，探索并運(yùn)用一些新的德育方法。

1.環(huán)境感染，有效利用實(shí)踐活動(dòng)

學(xué)校環(huán)境的布置是直觀的，創(chuàng)造良好的學(xué)校德育環(huán)境，如有特色的宿舍文化、教室文化、校園人文景點(diǎn)、校園文化走廊等，學(xué)校的風(fēng)氣和人際關(guān)系是學(xué)生可以親身體驗(yàn)的，很容易被學(xué)生理解和體察，更易于引發(fā)學(xué)生感情上的共鳴和思想上的認(rèn)同。這種環(huán)境的影響能起到潤物無聲、潛移默化的作用。豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如各種讀書組織和活動(dòng)，暴力和愛情專題研討會(huì)，看教育片或開不同主題的班會(huì)，等等，分別由不同的學(xué)生主持，要求部分學(xué)生做重點(diǎn)準(zhǔn)備，他們就會(huì)搜集資料，認(rèn)真思考，這樣既調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，鍛煉了學(xué)生的能力，又培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)體意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神，增加了學(xué)生的社會(huì)生活和道德實(shí)踐體驗(yàn)，讓學(xué)生得到課堂內(nèi)得不到的很多素質(zhì)鍛煉。

2.各學(xué)科教學(xué)中的德育滲透

道德教育不能從活生生的完整生活中抽離，不能從其他諸育中抽離，道德教育過程隨時(shí)都可以發(fā)生，而非發(fā)生于單獨(dú)的實(shí)體化的德育過程中。人們按照這種思想構(gòu)建學(xué)校教育，教學(xué)和德育逐漸形成一種固定聯(lián)系，教學(xué)成為實(shí)施德育的一條基本途徑，也成了學(xué)校的一項(xiàng)主要工作。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人們現(xiàn)代意識(shí)的不斷深化，人們對(duì)教育的關(guān)注和理解也越來越深入，開始對(duì)學(xué)校德育、課堂教學(xué)進(jìn)行深刻討論和反思。作為教育的實(shí)施者、課堂教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)者，教師應(yīng)從各學(xué)科的特點(diǎn)出發(fā)，在課堂教學(xué)過程中，要善于抓住并利用知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行道德滲透。將知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三維目標(biāo)有效地體現(xiàn)在課堂教學(xué)過程中。在教學(xué)過程中，抓教育激活點(diǎn)，即老師在傳授知識(shí)的過程中，抓住德育的時(shí)機(jī)，用準(zhǔn)確、生動(dòng)、通俗、淺顯的語言，自然貼切地對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育，做到水到渠成、順理成章。學(xué)生在提出問題或回答問題時(shí)，主觀化、片面化、表面化看問題時(shí)，教師應(yīng)及時(shí)捕捉住時(shí)機(jī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)性的教育，引導(dǎo)學(xué)生全面、客觀、深入地觀察問題和分析問題。在結(jié)合點(diǎn)有意識(shí)地點(diǎn)撥，可以起到“畫龍點(diǎn)睛”的作用，這體現(xiàn)了德育的導(dǎo)向性原則，使?jié)B透具有鮮明的目的性。也可通過作業(yè)、實(shí)驗(yàn)、課堂紀(jì)律等許多教學(xué)環(huán)節(jié)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德的教育和培養(yǎng)。在教學(xué)中滲透德育教育可提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，加深對(duì)知識(shí)的理解與掌握。

篇（3）

2、職業(yè)院校德育教育工作存在的問題

2.1學(xué)校過于注重技能和知識(shí)的講授，忽略了德育教育工作

職業(yè)院校的學(xué)生，對(duì)技能有較高的要求，對(duì)就業(yè)有明確的目標(biāo)，這對(duì)于他們走入社會(huì)，找到工作崗位有一定的幫助。但是這也常常使得職業(yè)院校過于重視技能的鍛煉和實(shí)踐的操作。對(duì)職業(yè)院校學(xué)生的德育教育工作缺乏足夠的重視。但是他們卻忘了職業(yè)院校培養(yǎng)的目標(biāo)，是要培養(yǎng)高素質(zhì)技能型的人才。高素質(zhì)才是最為核心的要求。要達(dá)到學(xué)生高素質(zhì)的培養(yǎng)，德育教育工作的力度要有所加大。

2.2德育教育工作往往照本宣科，忽略了時(shí)代性

德育目標(biāo)脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)。誠然未來的接班人必須具有遠(yuǎn)大的理想，這是主旋律。但是現(xiàn)實(shí)中許多學(xué)校和教師不顧學(xué)生之間的個(gè)體差異，過高地要求學(xué)生，要求每個(gè)學(xué)生都要有遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，一旦教育目標(biāo)和要求高不可攀就失去了對(duì)學(xué)生的激勵(lì)作用。

2.3教育方式老化

蘇霍姆林斯基曾說過：“把教育的意圖隱蔽起來，是教育藝術(shù)十分重要的因素之一。”課堂上提耳聽命式的灌輸、居高臨下的說教使教育的功利色彩暴露無遺。這種教育模式還未等展開說教的程序，學(xué)生已經(jīng)從心底產(chǎn)生了抵觸情緒。如果教育者一味地墨守成規(guī)，把學(xué)生當(dāng)成毫無靈性的“錄音機(jī)”進(jìn)行灌輸式教導(dǎo)，并期望學(xué)生能積極響應(yīng)，如此“教育”不但是無效的，而且是負(fù)效的，是對(duì)教育的褻瀆和對(duì)學(xué)生人格的扭曲。

3、職業(yè)院校德育教育方法探究

3.1全面鋪開職業(yè)院校德育教育工作

德育教育的工作不應(yīng)該只是在學(xué)校中進(jìn)行，誠然，進(jìn)入職業(yè)院校學(xué)習(xí)的學(xué)生，已經(jīng)進(jìn)入了青年時(shí)期，不再是從家庭和父母哪里灌輸式的獲得思想。但家庭無論在什么時(shí)候，都是孩子思想的發(fā)源地。孩子更加信賴和尊敬自己的父母，所以用家庭的力量，宣揚(yáng)正能量，傳播道德有用論，能夠影響孩子的思想素質(zhì)道德水平。職業(yè)學(xué)校的德育工作，不可懈怠，職業(yè)院校的三年時(shí)光，是學(xué)生形成世界觀，生活態(tài)度的重要時(shí)期，做好德育教育工作，能夠全面提升學(xué)生整體素質(zhì)。最后，要讓學(xué)生的道德理念得到社會(huì)的認(rèn)可，從學(xué)校走進(jìn)社會(huì)，開展活動(dòng)，走入社區(qū)，讓學(xué)生了解到道德是全社會(huì)所認(rèn)可的，是正確的。樹立講道德樹信封的理念。

3.2職業(yè)院校德育教育要發(fā)揮心里暗示的作用

人們的心里，影響著人們的行為。心里的暗示作用更容易讓人們接收。職業(yè)院校的學(xué)生，正處于青春懵懂的年齡。在犯錯(cuò)的時(shí)候，不愿意接收現(xiàn)實(shí)，對(duì)批評(píng)產(chǎn)生逆反。但是如果你采用暗示的方法。反倒容易讓學(xué)生接收，自己主動(dòng)去改正。同樣的心里暗示，還就有鼓勵(lì)、緩解氣氛等作用。

篇（4）

要培養(yǎng)符合社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要的人才，就必須大力發(fā)展職業(yè)學(xué)校的德育教育，提高學(xué)生的政治覺悟和業(yè)務(wù)素質(zhì)，讓學(xué)生抓住發(fā)展契機(jī)，快速適應(yīng)改革開放后不斷變化的經(jīng)濟(jì)形勢，實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值。

（二）提高高職高專學(xué)生綜合素質(zhì)的需要

時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展對(duì)廣大高職高專學(xué)生的綜合素質(zhì)提出了新的衡量標(biāo)準(zhǔn)，因此各院校應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，其中，德育是靈魂，智育是基礎(chǔ)，體育是條件，美育是內(nèi)容，勞育是保障。在高職高專學(xué)校開展日常教學(xué)過程中，著重考慮學(xué)生的就業(yè)問題無可厚非，但是同時(shí)應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)復(fù)合型技術(shù)人才為己任，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的德育教育工作，從而使學(xué)生在掌握必備的就業(yè)知識(shí)和技能的同時(shí)，樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

（三）適應(yīng)高職高專院校德育特點(diǎn)的需要

高職高專院校的教育內(nèi)容不同于普通高校，要明確學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的目的和手段，并熟知學(xué)生的心理特點(diǎn)，而德育教育正是為了完成“培養(yǎng)什么人”和“如何培養(yǎng)人”的工作。因此廣大高職高專院校在開展德育教育工作之前，一定要明確德育教育的特點(diǎn)，這樣才能夠在工作中有的放矢，適應(yīng)學(xué)校和學(xué)生的發(fā)展需要。

二、高職高專學(xué)生德育教育工作中的主要問題

（一）教材落后，缺乏與社會(huì)形勢的聯(lián)系

社會(huì)的發(fā)展速度越來越快，很多高職高專學(xué)校現(xiàn)行的德育教育課本內(nèi)容過時(shí)、編排混亂、創(chuàng)新不足、知識(shí)點(diǎn)冗雜，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生的需要，在學(xué)生畢業(yè)后適應(yīng)社會(huì)價(jià)值體系時(shí)顯得十分乏力。這就要求廣大高校能夠根據(jù)時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展所需，選取內(nèi)容精煉、創(chuàng)新性好、聯(lián)系實(shí)際的德育教育課本，及時(shí)提升德育教育理念，轉(zhuǎn)變德育教育手段，幫助學(xué)生培養(yǎng)道德情操、樹立就業(yè)信心。

（二）高職高專院校教學(xué)的就業(yè)目的性強(qiáng)

一個(gè)學(xué)校的校風(fēng)直接影響著在其中求學(xué)的每一位學(xué)生思想的塑造，為了師生能夠健康快樂地成長，就必須加強(qiáng)校園文化建設(shè)，滿足學(xué)校發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的需要。但是現(xiàn)階段我國的高職高專院校為了讓學(xué)生能夠在就業(yè)時(shí)，可以掌握更多的工作領(lǐng)域知識(shí)，過于重視理論學(xué)習(xí)，忽略了對(duì)學(xué)生動(dòng)手能力和德育教育的培養(yǎng)。廣大高職高專院校要將學(xué)生的德育教育工作上升到政治的高度加以重視，如此才能讓培養(yǎng)的學(xué)生真的符合就業(yè)形勢，更好為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。

（三）高職高專院校德育教育工作者素質(zhì)偏低

教師是學(xué)生效仿的對(duì)象，他們的一言一行，無時(shí)無刻不在對(duì)學(xué)生個(gè)人行為、思想的形成產(chǎn)生影響。但是應(yīng)該注意到的是，在我國高職高專院校中，有一部分德育教育工作者個(gè)人品德差、缺乏責(zé)任心，不利于培養(yǎng)思想素質(zhì)高、業(yè)務(wù)能力優(yōu)、動(dòng)手能力好、適應(yīng)能力強(qiáng)的合格社會(huì)主義建設(shè)的接班人。因而廣大高校要擇優(yōu)錄取思想品德教師，時(shí)刻加強(qiáng)對(duì)高職高專院校德育教育工作者素質(zhì)的考察，切實(shí)提高高職高專院校德育工作者的整體素質(zhì)，推動(dòng)學(xué)校德育教學(xué)開展。

三、高職高專學(xué)生德育教育工作的解決措施

（一）高瞻遠(yuǎn)矚，選取內(nèi)容新穎、時(shí)代性強(qiáng)的教材

廣大高職高專院校在開展德育教育工作之前，為了確保社會(huì)主義教育的正確方向，要立足就業(yè)形勢、結(jié)合本校實(shí)際情況，有針對(duì)性地增強(qiáng)教育內(nèi)容的實(shí)效性，充分發(fā)揮德育教育職能，并以增加學(xué)生就業(yè)率為導(dǎo)向、提高學(xué)生綜合素質(zhì)為目的，大力推進(jìn)德育教育工作的創(chuàng)新改革，進(jìn)而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生成為高素質(zhì)的創(chuàng)新型、復(fù)合型、應(yīng)用型和專門型人才目的。

（二）轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，培養(yǎng)濃厚的校園學(xué)術(shù)氛圍

德育教育工作是提高學(xué)生整體素質(zhì)、為學(xué)生終身發(fā)展打基礎(chǔ)的重要手段，廣大高職高專院校要提高思想意識(shí)，端正思想態(tài)度，不能讓德育教育工作流于形式，要去除德育教育中的功利主義，恢復(fù)其本來的面目。高職高專院校可以從加強(qiáng)思想工作建設(shè)、組織校園文化大賽、邀請(qǐng)高級(jí)專業(yè)人才舉行講座、帶領(lǐng)學(xué)生開展社會(huì)實(shí)踐等多個(gè)方面入手，培養(yǎng)濃厚的校園學(xué)術(shù)氛圍，為師生的健康快樂成長營造良好的環(huán)境。

（三）切實(shí)提高高職高專院校德育教育工作者的整體素質(zhì)

要培養(yǎng)優(yōu)秀的符合時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展腳步的高素質(zhì)人才，就必然要從源頭上對(duì)學(xué)生的健康成長給予保證。高職高專院校的德育教育工作者，是提高學(xué)生思想政治素質(zhì)的重要基礎(chǔ)，因而各高校要努力打造一支品德高尚、業(yè)務(wù)精良、結(jié)構(gòu)合理、責(zé)任心強(qiáng)的高素質(zhì)專業(yè)化思想政治教育教師隊(duì)伍，幫助學(xué)生培養(yǎng)健康的身體、健全的人格等以及良好的創(chuàng)新素質(zhì)。

篇（5）

二、注重轉(zhuǎn)變觀念，把握德育內(nèi)容的時(shí)代脈搏

高職學(xué)生求知欲望強(qiáng)烈，關(guān)心國內(nèi)外各方面的新信息、新技術(shù)，也關(guān)心國家的命運(yùn)和國際形勢，因此，德育課教學(xué)內(nèi)容的開放成為必然。我們德育課教學(xué)應(yīng)緊緊把握時(shí)代脈搏，突出時(shí)代特征，將適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新觀點(diǎn)融入課堂教學(xué)中。如在講《經(jīng)濟(jì)政治》“個(gè)人收入的分配和消費(fèi)”一章時(shí)，注意引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀念，而且還要與傳統(tǒng)的勤儉節(jié)約和社會(huì)公益事業(yè)聯(lián)系起來，教育學(xué)生理性地對(duì)待個(gè)人的收入和支配方向。在實(shí)踐教學(xué)中，德育課內(nèi)容應(yīng)與時(shí)事熱點(diǎn)密切結(jié)合，及時(shí)補(bǔ)充國內(nèi)外最新動(dòng)態(tài)，誘發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)起他們的積極性，使同學(xué)們真正感到德育課上的時(shí)事學(xué)習(xí)與探討使他們?cè)鲩L了知識(shí)，提高了觀察問題、分析問題的能力及語言表達(dá)能力，達(dá)到寓教于樂的目的。

三、注重專業(yè)對(duì)接，凸顯德育課服務(wù)專業(yè)課的功能

職業(yè)學(xué)校教育是以就業(yè)為導(dǎo)向的，其德育課教學(xué)要結(jié)合學(xué)生就業(yè)實(shí)際情況，緊緊圍繞職業(yè)教育特點(diǎn)來展開。要真正從提高高職學(xué)生的技能出發(fā)，為高職學(xué)生的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)打下良好的思想品質(zhì)基礎(chǔ)。如德育課在進(jìn)行職業(yè)道德教育時(shí)都會(huì)把愛崗敬業(yè)放在第一課，著力宣講學(xué)生所學(xué)專業(yè)的重要意義，以增添學(xué)生對(duì)所學(xué)專業(yè)的自豪感和榮譽(yù)感，進(jìn)而熱愛自己的專業(yè)，這對(duì)高職學(xué)生專業(yè)的學(xué)習(xí)無疑起著極大的促進(jìn)作用。德育課的其他教育如責(zé)任感的教育、奉獻(xiàn)精神的教育、進(jìn)取精神的教育，著力培養(yǎng)高職學(xué)生的敬業(yè)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、合作意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)、服務(wù)意識(shí)。如講改革開放30年的成果，對(duì)醫(yī)衛(wèi)類的學(xué)生可以介紹改革開放以來醫(yī)學(xué)發(fā)展的成果等;在講法律部分的內(nèi)容時(shí)，對(duì)于與職業(yè)聯(lián)系很密切的《勞動(dòng)法》要著重講解，另外也可以聯(lián)系學(xué)生的專業(yè)適當(dāng)?shù)刂v解部門法規(guī)，如對(duì)醫(yī)衛(wèi)類的學(xué)生講講醫(yī)療法規(guī)，護(hù)士條列等。如在講人際關(guān)系時(shí)，對(duì)于醫(yī)衛(wèi)類的學(xué)生，要著重講如何處理醫(yī)患關(guān)系;在講職業(yè)道德時(shí)，對(duì)于護(hù)理專業(yè)的學(xué)生盡量使用護(hù)士的案例，在講法律部分的時(shí)候也要盡量使用該專業(yè)的案例，使同學(xué)們更有可比性，感染力更強(qiáng)，效果更好。

四、注重學(xué)生參與，實(shí)現(xiàn)德育教學(xué)方式的改革

如今，高職德育課要改變過去“填鴨式”“灌輸式”的教學(xué)方式，取代之應(yīng)以活動(dòng)式、討論式、舉例式、模擬式的形式，并且采取現(xiàn)代化的多媒體課件方式，把學(xué)生擺到主體地位，把課堂還給學(xué)生，充分調(diào)到學(xué)生的積極性，鍛煉學(xué)生的參與意識(shí)、合作意識(shí)。比如在《職業(yè)生涯規(guī)劃》課中，我們多年來一直采用分組活動(dòng)探究式教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生課前自主學(xué)習(xí)，搜集資料，課上運(yùn)用情景表演、角色扮演、組間辯論等活動(dòng)形式開展教學(xué)，重在發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓更多的學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)過程中來，形成教學(xué)互動(dòng)的課堂氛圍。講《職業(yè)道德與法律》中法律部分的內(nèi)容時(shí)，結(jié)合書上的案例，讓學(xué)生以班級(jí)為單位創(chuàng)設(shè)“模擬法庭現(xiàn)場”，在課堂上分角色扮演庭審過程，激發(fā)學(xué)生的興趣，從而引導(dǎo)他們積極思維，使學(xué)生在愉快、輕松的氣氛中掌知識(shí)，提高德育課的效果。

篇（6）

這屬于預(yù)見性的教育。結(jié)合中職學(xué)生的實(shí)際與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的一般性實(shí)際，中職學(xué)生常見的挫折有三種：(1)就業(yè)挫折。表現(xiàn)為就業(yè)難，實(shí)際的擇業(yè)和就業(yè)中，現(xiàn)實(shí)和自己的理想有著較大的差距，既有學(xué)歷低的原因，也有個(gè)人技能低的原因。(2)人際挫折。中職學(xué)生作為將要成年或剛剛成年的學(xué)生，他們?nèi)松啔v少，實(shí)際的文化知識(shí)基礎(chǔ)薄弱，這些都將導(dǎo)致他們?cè)谖磥淼穆殬I(yè)生涯中常會(huì)遇到各種人際關(guān)系的挫折，如同事關(guān)系緊張、與管理者關(guān)系不融洽等。(3)職業(yè)發(fā)展挫折。

2.職業(yè)過程中挫折對(duì)成功啟發(fā)教學(xué)

這屬于啟發(fā)性與參考性的教育。根據(jù)中職生常見的挫折類型，以及社會(huì)上戰(zhàn)勝挫折的各種典型案例，可以從三個(gè)方面開展啟發(fā)教育：(1)就業(yè)理念啟發(fā)教育。主要針對(duì)就業(yè)難與擇業(yè)難帶來的挫折，讓學(xué)生在實(shí)際的就業(yè)中，開放專業(yè)視野和個(gè)人理想職業(yè)的認(rèn)識(shí)，勇敢地立足專業(yè)知識(shí)與技能、個(gè)人興趣與市場機(jī)遇等去擇業(yè)和就業(yè)。(2)技能創(chuàng)新啟發(fā)教育。這是針對(duì)職業(yè)挫折的教育，中職學(xué)生只有在具體的職業(yè)過程中，不斷地學(xué)習(xí)和運(yùn)用自己的專業(yè)知識(shí)與技能開展技能創(chuàng)新，才能在自己的單位贏得更具有實(shí)力和前景的未來。(3)創(chuàng)業(yè)啟發(fā)教育。針對(duì)那些有遠(yuǎn)大理想的學(xué)生與遭受就業(yè)挫折較多的學(xué)生，創(chuàng)業(yè)教育是最切合他們實(shí)際的，在解決自己的就業(yè)的基礎(chǔ)上，也可以為他人創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。

二、中職學(xué)生德育的積極心理學(xué)視野下職業(yè)韌性教育的實(shí)踐教學(xué)

從“心理素質(zhì)教育”等方面加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的實(shí)踐“干預(yù)與訓(xùn)練”，是提升中職學(xué)生“心理韌性”又一主要路徑。

1.挫折體驗(yàn)活動(dòng)

即學(xué)校、院系、班級(jí)或相關(guān)的教師等，設(shè)計(jì)與組織專門的挫折體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生在挫折的“實(shí)戰(zhàn)”演練中，提升心理承受能力和培養(yǎng)積極陽光的心理素質(zhì)。參考活動(dòng)類型有：(1)高負(fù)荷體能游戲活動(dòng)。主要是考驗(yàn)和訓(xùn)練學(xué)生的個(gè)人意志力，尤其是在困難、痛苦體驗(yàn)中的堅(jiān)持能力。讓他們?cè)谙鄬?duì)痛苦的經(jīng)歷中，強(qiáng)化對(duì)只有堅(jiān)持和拼搏才是戰(zhàn)勝困難與取得成功的唯一路徑的認(rèn)識(shí)。(2)高難度技能競賽活動(dòng)。即根據(jù)學(xué)生所學(xué)習(xí)的專業(yè)和技能，舉辦具有某種影響的技能比賽活動(dòng)，一方面可以檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，另一方面也讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)自己的實(shí)際能力，尤其是發(fā)現(xiàn)自己的不足與其他的缺點(diǎn)等，且在比賽中給他們預(yù)設(shè)改進(jìn)的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)谧罱K的成功體驗(yàn)中，學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)挫折、面對(duì)挫折與解決困難的辦法。(3)人際挫折表演活動(dòng)。這是具有娛樂性的實(shí)踐教育，尤其讓學(xué)生在角色的表演和個(gè)人實(shí)際角色的轉(zhuǎn)換中，按照既定的劇情要求開展表演，會(huì)讓他們進(jìn)行更多的換位思考，也會(huì)產(chǎn)生更多的人生認(rèn)知與感悟。

篇（7）

二、以禮儀教育為切入點(diǎn)提高思想道德教育質(zhì)量的路徑

(一)把禮儀教育納入“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程

現(xiàn)行《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材在保持既有的理想信念、人生觀、道德觀、價(jià)值觀、法制觀等主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，可以專門增加禮儀觀章節(jié)。對(duì)于新增禮儀觀章節(jié)的主要內(nèi)容，除了要充分吸收近年來各高校中使用效果較好的大學(xué)生禮儀教材中的合理內(nèi)容，如禮儀起源、禮儀知識(shí)、實(shí)用禮儀等外，還有兩點(diǎn)尤為重要。一是要繼承中華文化的禮儀精髓。中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著極為豐富的禮儀教育資源，應(yīng)著重挖掘中國傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化中那些科學(xué)的、合理的、對(duì)當(dāng)下仍有積極意義的禮儀觀，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中華民族“禮儀之邦”的自信，增強(qiáng)對(duì)“禮義廉恥，國之四維”等禮儀思想的認(rèn)知認(rèn)同。必須強(qiáng)調(diào)指出，對(duì)待中國傳統(tǒng)禮儀文化，既要“取其精華”，還要揚(yáng)棄腐朽的、落后的封建主義文化部分。概言之，要做到去粗取精、古為今用。二是體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》是今后一個(gè)時(shí)期指導(dǎo)全國教育改革和發(fā)展的綱領(lǐng)性文件，對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育也提出了具體要求。綱要強(qiáng)調(diào)，“要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育全過程，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的良好品質(zhì)”。黨的十提出要加快培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。對(duì)大學(xué)生禮儀觀而言，要重點(diǎn)引導(dǎo)大學(xué)生樹立個(gè)人層面“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的核心價(jià)值觀，并以之規(guī)范大學(xué)生學(xué)習(xí)、工作和生活的一言一行。

(二)建設(shè)大學(xué)生禮儀教育高素質(zhì)師資隊(duì)伍

一是提高大學(xué)生禮儀教育教師隊(duì)伍專業(yè)性。客觀而言，由于高校不同程度地存在對(duì)大學(xué)生禮儀教育認(rèn)識(shí)不足、重視不夠的現(xiàn)象，很多禮儀課教師都是兼任，當(dāng)前大學(xué)生禮儀教育教師隊(duì)伍總體上還不能很好地適應(yīng)新形勢的需要。廣大大學(xué)生禮儀教育教師要以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上，全面以身作則、言傳身教、為人師表。二是改進(jìn)和創(chuàng)新大學(xué)生禮儀教師教學(xué)方法和手段。當(dāng)代大學(xué)生的思維越來越獨(dú)立而富有個(gè)性，單純的道德說教很容易讓學(xué)生排斥，這就使得傳統(tǒng)的教學(xué)模式不能滿足學(xué)生的需要。可以嘗試將大學(xué)生禮儀教育的內(nèi)容跟大學(xué)生的日常生活相結(jié)合，開展啟發(fā)式、體驗(yàn)式、互動(dòng)式教學(xué)，將禮儀知識(shí)內(nèi)化到學(xué)生自己的思想深處，外化到社會(huì)實(shí)踐之中，激發(fā)學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的積極性。同時(shí)要注意放低教師身段，基于充分信任和平等的基礎(chǔ)開展師生之間的探討式教學(xué)模式，使之教學(xué)相長、共同提高。三是加強(qiáng)青年教師培養(yǎng)。青年教師和大學(xué)生的代溝相對(duì)較小，更能理解、了解大學(xué)生的思想狀況，在和大學(xué)生溝通交流方面具有顯著優(yōu)勢，是今后大學(xué)生禮儀教育的主力軍。因此，應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育青年教師隊(duì)伍建設(shè)，搭建老中青結(jié)合、科學(xué)配合的禮儀教育師資隊(duì)伍，營造可持續(xù)的育人氛圍。

(三)組織各類禮儀教育的實(shí)踐活動(dòng)

一是創(chuàng)造高校禮儀應(yīng)用環(huán)境。禮儀教育的目的不僅是使學(xué)生掌握禮儀理論知識(shí)，更重要的在于將知識(shí)應(yīng)用到學(xué)習(xí)生活中。高校可以通過舉辦豐富多彩的活動(dòng)來給學(xué)生創(chuàng)造檢驗(yàn)自己禮儀素養(yǎng)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生親身感受到禮儀的魅力。如舉辦大學(xué)生形象大賽，通過展現(xiàn)大學(xué)生風(fēng)采，給同學(xué)們樹立一個(gè)榜樣;舉辦宿舍文化藝術(shù)節(jié)，從生活細(xì)節(jié)做起，樹立愛生活、愛形象的良好習(xí)慣等。學(xué)校還可以讓更多學(xué)生參與到一些接待或?qū)W術(shù)交流會(huì)當(dāng)中，讓他們?cè)诨顒?dòng)中不斷檢查約束自己的行為;充分利用節(jié)日氣氛，讓學(xué)生展示文明之禮。二是搭建社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)。禮儀教育讓學(xué)生在課堂里、在校園內(nèi)學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)，還必須為學(xué)生提供校園外的社會(huì)實(shí)訓(xùn)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在社會(huì)這一更廣闊的生存空間里感受禮儀的魅力。這種教學(xué)方式能夠調(diào)動(dòng)受教育者參與教學(xué)的積極性，也方便教師及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的錯(cuò)誤和不足，有針對(duì)性地進(jìn)行糾正和講解，能夠取得較好的教學(xué)效果。學(xué)校應(yīng)該組織學(xué)生積極參與禮儀教育課實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，應(yīng)該幫助學(xué)生學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)，這樣才更有利于提高學(xué)生的道德修養(yǎng)水平。特別是利用好寒暑假，積極組織大學(xué)生參加社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)、科技發(fā)明和勤工助學(xué)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使他們?cè)谏钊肷鐣?huì)、了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的過程中進(jìn)一步提高禮儀修養(yǎng)。

篇（8）

人是對(duì)象性的關(guān)系存在，其所進(jìn)行的活動(dòng)是對(duì)象性的活動(dòng)，在對(duì)象性活動(dòng)中，人將自己的本質(zhì)外化于對(duì)象物，從而使對(duì)象性的現(xiàn)實(shí)成為人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)。人在處理與“自然”這一對(duì)象關(guān)系的時(shí)候，要認(rèn)識(shí)到人類只有在自然提供的現(xiàn)有條件下才能生存，人自身的發(fā)展受到自然條件的制約，人本身就是自然的一部分，人類無法和自然分開。人的改造自然的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，就是以自然為對(duì)象，也只有在和自然發(fā)生關(guān)系的過程中才能體現(xiàn)人類自身的存在價(jià)值。但是，人類必須、也只有和自然和諧相處，才能合理、有效地利用自然為自身服務(wù)。當(dāng)人類以這樣的方式處理與自然的關(guān)系，將會(huì)得到人類的長足的發(fā)展和幸福的生活，從而證明了人自己本質(zhì)的力量；人在處理與“社會(huì)”這一對(duì)象的關(guān)系的時(shí)候，實(shí)際就是在處理人與人的關(guān)系，馬克思說：“人是社會(huì)關(guān)系的總和。”如果我們只強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗、個(gè)人成功，強(qiáng)調(diào)人與人之間的競爭，其結(jié)果往往演變成為個(gè)人成功而不擇手段，不惜以犧牲他人的利益為代價(jià)，從而造成了人與人之間的倫理道德墮落甚至淪喪，人也將失去了人之為人的存在的價(jià)值和作為人的本質(zhì)的自身力量；關(guān)于人與自身的對(duì)象性關(guān)系，現(xiàn)代人迷戀于對(duì)自然的大肆掠奪，對(duì)金錢和權(quán)力的瘋狂追逐，而唯獨(dú)忘記了人的自我意識(shí)以及對(duì)自我精神的反省，作為人自身及其存在的價(jià)值屬性，人與自然、與社會(huì)的關(guān)系問題最終歸結(jié)到人自身問題上來。人越發(fā)展，就越會(huì)產(chǎn)生精神層面的要求，人是精神的主題，物質(zhì)功利的追求不應(yīng)該成為人精神發(fā)展的障礙，相反，應(yīng)該將人類物質(zhì)功利的追求作為人的精神健康發(fā)展的資源。

一切對(duì)象對(duì)人來說都是成為了人自身的對(duì)象化，成為確證和實(shí)現(xiàn)人個(gè)性的對(duì)象，人類自身將成為一切對(duì)象性活動(dòng)的最終的歸結(jié)者。因此，當(dāng)今時(shí)代人之為人的對(duì)象性本質(zhì)，就是通過人處理與自然、社會(huì)以及自身的對(duì)象性關(guān)系來證明自己的本質(zhì)力量，也就是說，人文精神是處理一切對(duì)象性關(guān)系的先決條件，人類如果失去了作為人自身的本質(zhì)，也就失去了作為人而存在的價(jià)值。

二、學(xué)校教育對(duì)學(xué)生人文精神養(yǎng)育

人文精神不是一個(gè)知識(shí)問題，不可以像傳授技能那樣傳授人文精神。但是，學(xué)校教育更不可以在人文教育方面無所作為，對(duì)于受教育者人文精神的養(yǎng)育，我們從如下幾個(gè)方面做些探討。

1、 教育目的。教育的目的應(yīng)該是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)能力，其根本宗旨在于把學(xué)生培養(yǎng)成社會(huì)活動(dòng)的主體。教育活動(dòng)固然與政治、經(jīng)濟(jì)等活動(dòng)有著直接或間接的聯(lián)系，但是，無論從目的、過程、還是手段來看，教育活動(dòng)與其他活動(dòng)都有著本質(zhì)的區(qū)別。如果把教育當(dāng)成了政治工具或者經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工具，就違背了教育“將人培養(yǎng)成為社會(huì)活動(dòng)主體”的教育目的。教育如果離開了培養(yǎng)人，離開了培養(yǎng)具有人之本性和存在價(jià)值的人，就無法實(shí)現(xiàn)教育的目的，而弘揚(yáng)人文精神的主旨也正在于此。

篇（9）

在言語交際中，存在著一個(gè)沒有見于字面的認(rèn)識(shí)前提，這個(gè)認(rèn)識(shí)前提不參與字面信息交流，只參與話語主體心理層面的信息交流，它在邏輯上先于表達(dá)而存在，也先于接受而存在，所以邏輯學(xué)上稱之為預(yù)設(shè)。事實(shí)上，預(yù)設(shè)不僅僅活躍于邏輯學(xué)領(lǐng)域，它也活躍于修辭學(xué)領(lǐng)域。表達(dá)和接受構(gòu)成修辭活動(dòng)的兩級(jí)。預(yù)設(shè)先在地介入修辭活動(dòng)，成為雙向交流的認(rèn)知前提。一種修辭表達(dá)，可能暗含了某種預(yù)設(shè)：一種修辭接受，可能認(rèn)同了某種預(yù)設(shè)。[1]

教育作為一種重要的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，同樣需要教師事先作出預(yù)設(shè)。筆者試著將修辭學(xué)上的預(yù)設(shè)運(yùn)用于小學(xué)語文課堂教學(xué)，并探討其生成過程。

一、預(yù)設(shè)與小學(xué)語文課堂教學(xué)

（一）預(yù)設(shè)運(yùn)用于小學(xué)語文課堂教學(xué)的必要性

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）（以下簡稱《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》）提出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”[2]這就明確說明了語文課程的性質(zhì)是工具性和人文性的統(tǒng)一。小學(xué)語文課程的基本任務(wù)是教學(xué)生學(xué)習(xí)語言，發(fā)展語言能力。小學(xué)語文教學(xué)是以語文教材及課外讀物等文字材料中規(guī)范而優(yōu)美的言語，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行漢語知識(shí)教育與言語的訓(xùn)練。[3]小學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容由識(shí)字與寫字教學(xué)、閱讀教學(xué)、口語交際教學(xué)、習(xí)作教學(xué)綜合性學(xué)習(xí)指導(dǎo)等組成。識(shí)字教學(xué)是閱讀教學(xué)、口語交際教學(xué)、習(xí)作教學(xué)的基礎(chǔ)。閱讀教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的核心部分。通過閱讀教學(xué)的學(xué)習(xí)，小學(xué)生能較全面地掌握漢語豐富的詞匯、形象化的語言、基本的修辭方法和表達(dá)技巧。口語交際教學(xué)和習(xí)作教學(xué)是小學(xué)生理解語言、運(yùn)用語言、發(fā)展語言能力的主要途徑。綜合性學(xué)習(xí)的指導(dǎo)，能使小學(xué)生更好地掌握運(yùn)用語言文字的一般規(guī)律。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)小學(xué)低、中、高三個(gè)階段的各個(gè)板塊內(nèi)容都提出明確的總目標(biāo)和階段性目標(biāo)。為使小學(xué)語文課堂更高效更充滿活力，教師必須在課前根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生的興趣、學(xué)習(xí)需要及已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等，對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)與安排，對(duì)教學(xué)中的意外進(jìn)行預(yù)案并做出情境反應(yīng)，即預(yù)設(shè)。“預(yù)設(shè)”包括教材、學(xué)生、學(xué)法、問題等。教學(xué)預(yù)設(shè)的過程即教學(xué)研究的過程。

（二）預(yù)設(shè)運(yùn)用于小學(xué)語文課堂教學(xué)的可行性

語文課程的基本理念是：全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)；正確把握語文教育的特點(diǎn)；積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式；努力構(gòu)建開放而有活力的語文課程。這四個(gè)基本理念緊緊圍繞著語文課程目標(biāo)、語文教學(xué)、學(xué)習(xí)方式、語文課程內(nèi)容作闡述，側(cè)重點(diǎn)各有不同。教師要在短短的一節(jié)課里充分體現(xiàn)這四個(gè)基本理念，這就需要教師做出“有效預(yù)設(shè)”。

語文課堂是一種雙邊交流形式，語文課上，教師首先作為接受者把握課文的表達(dá)內(nèi)容和表達(dá)方式，然后自己又作為表達(dá)者，向作為接受者的學(xué)生講解自己對(duì)課文的理解。教師圍繞著課標(biāo)整合教材、教法，結(jié)合自己的主體經(jīng)驗(yàn)，將教材內(nèi)容上升到一個(gè)更高層次上去進(jìn)行審美觀照。當(dāng)作為接受者的學(xué)生走近作為表達(dá)者的教師時(shí)，意味著雙方的主體經(jīng)驗(yàn)世界對(duì)接上了，當(dāng)學(xué)生偏離教師的經(jīng)驗(yàn)世界時(shí)，雙邊的修辭活動(dòng)就有可能發(fā)生錯(cuò)位。

小學(xué)語文的教育對(duì)象是6至12歲的兒童，他們有自己獨(dú)特的體驗(yàn)，因此，一個(gè)懂得互動(dòng)原理的老師會(huì)時(shí)刻保持著“傾聽”的姿態(tài)，調(diào)動(dòng)自己的經(jīng)驗(yàn)預(yù)設(shè)，激活學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)值，實(shí)現(xiàn)有效接受。

由此我們可以得出這樣的結(jié)論：預(yù)設(shè)運(yùn)用于小學(xué)語文課堂具有可行性。

二、處理好預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系，營造精彩的小學(xué)語文課堂

生成是生命發(fā)展理念中的一個(gè)重要概念。課堂教學(xué)既需要預(yù)設(shè)，也需要生成，預(yù)設(shè)與生成是課堂教學(xué)的兩翼。預(yù)設(shè)體現(xiàn)教學(xué)的計(jì)劃性和封閉性，生成體現(xiàn)教學(xué)的動(dòng)態(tài)性和開放性，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。處理好預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系是營造精彩小學(xué)語文課堂的前提和保障。

（一）以預(yù)設(shè)為基礎(chǔ)，提高小學(xué)語文課堂教學(xué)生成的質(zhì)量和水平

預(yù)設(shè)作為認(rèn)知前提，以隱在的方式參與雙向交流，它總是反映特定的價(jià)值觀念，要使教師和學(xué)生都沿著同一個(gè)價(jià)值坐標(biāo)達(dá)成共識(shí)，那么，教師應(yīng)該從教材、學(xué)生、學(xué)法、問題等方面作出努力。

作為一名小學(xué)語文教師，首先要鉆研教材，正確理解教材，讀出教材的本意和新意，尊重教材的價(jià)值取向，并結(jié)合兒童心理、兒童經(jīng)驗(yàn)、兒童需要和時(shí)展去挖掘和追求教材的延伸義、拓展義，把教材內(nèi)化為自己的東西。這是課堂中催生和捕捉有價(jià)值的生成的前提。

其次，教師要根據(jù)教材的編排體系，系統(tǒng)地分析知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，由淺入深、循序漸進(jìn)地設(shè)計(jì)出課堂教學(xué)的短時(shí)預(yù)設(shè)和即時(shí)預(yù)設(shè)。減少低水平和可預(yù)知的“生成”，以期達(dá)到“預(yù)設(shè)”與“生成”的平衡，讓“預(yù)設(shè)”成為“生成”的根基，激發(fā)高水平和精彩的生成。如某位教師在執(zhí)教人教版五年級(jí)《珍珠鳥》一課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生理清文章的脈絡(luò)后設(shè)計(jì)了以下教學(xué)環(huán)節(jié)：

師：“同學(xué)們，老師在閱讀馮老先生創(chuàng)作的《珍珠鳥》原作時(shí)驚奇地發(fā)現(xiàn)：編者在引用時(shí)刪掉了一段，這一段的前面一句是：‘有一次，它居然跳進(jìn)我的……’請(qǐng)同學(xué)們猜一猜省略號(hào)后面的內(nèi)容！”

生1：有一次，它居然跳進(jìn)我的衣服里，它在我的衣服里跳來跳去，我覺得癢癢的，但我不去動(dòng)它，一會(huì)兒它覺得沒趣，就飛走了。

師：你的想象力真豐富，可惜猜錯(cuò)了。咱們繼續(xù)猜！

生2：有一次，它居然跳進(jìn)我的被窩里，在我的被窩里鉆來鉆去，我不管他，后來它就飛走了。

師：恭喜你，猜錯(cuò)了，但答得非常棒。繼續(xù)猜！

生3：有一次，它居然跳進(jìn)我的拖鞋里，在我的拖鞋里蹦來蹦去，跳來跳去，我靜靜地看著它，讓它在我的腳邊蹭來蹭去的。

師：我想這位女同學(xué)的拖鞋一定是冬天的棉拖鞋，它把你的拖鞋當(dāng)搖籃了。只可惜，猜錯(cuò)了。這幾位同學(xué)盡管沒猜對(duì)，但是同學(xué)們的語言表達(dá)能力非常的強(qiáng)。還有誰想猜？

生4：有一次，它居然跳進(jìn)我的茶杯里，想喝水。

師：我們把掌聲送給這位同學(xué)，她猜對(duì)了，真了不起！

……

課堂教學(xué)是一個(gè)以學(xué)生認(rèn)知、實(shí)踐、、發(fā)展主體的特殊認(rèn)識(shí)過程和實(shí)踐過程。從以上教學(xué)片段中我們不難看出，這位教師在課堂中遵循認(rèn)識(shí)論所揭示的認(rèn)知規(guī)律，恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性。他對(duì)教材挖掘得很到位，對(duì)學(xué)生的認(rèn)知水平、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)也把握得很準(zhǔn)。善于從五年級(jí)學(xué)生在閱讀文學(xué)作品時(shí)容易忽視的問題入手，引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)原作和改編后的作品的比較，主動(dòng)探究，生成精彩。學(xué)生在“猜”的過程中既鍛煉了語言思維的能力，也養(yǎng)成了“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這樣的“預(yù)設(shè)”，真可謂是“光彩照人”！

（二）以生成為導(dǎo)向，提高小學(xué)語文課堂教學(xué)預(yù)設(shè)的針對(duì)性、開放性、可變性

課堂教學(xué)是一個(gè)師生和生生之間進(jìn)行溝通、交往的過程，課堂的交往中存在兩種信息交流與互動(dòng)，即知識(shí)信息和心理信息。生成是師生共同創(chuàng)造的“無法預(yù)約的美麗”。因此，在課堂教學(xué)的過程中，教師的預(yù)設(shè)要有彈性和開放性，給生成騰出時(shí)間和空間，牢牢把握課堂教學(xué)的生成點(diǎn)，以生成為導(dǎo)向，讓課堂教學(xué)在學(xué)生與學(xué)生之間、與文本、教師之間碰撞中思維的火花，不斷生成精彩的課堂教學(xué)。

目前很多學(xué)校都在都倡導(dǎo)和實(shí)行粗線條的板塊或設(shè)計(jì)，學(xué)生讀——師生共同整理有價(jià)值的問題——教師引導(dǎo)學(xué)生解決。武漢市常青實(shí)驗(yàn)小學(xué)“主動(dòng)教育”教學(xué)模式便是較典型的案例。

武漢市常青實(shí)驗(yàn)小學(xué)“主動(dòng)教育”教學(xué)模式以馬克思關(guān)于人的全面、自由、充分發(fā)展的學(xué)說為指導(dǎo)，以人本化教育理論為基礎(chǔ)，一切以學(xué)生為中心、以快樂為根本。關(guān)注兒童的發(fā)展，關(guān)注兒童的生命及生命過程、生命質(zhì)量與價(jià)值。“主動(dòng)教育”教學(xué)模式實(shí)踐的主戰(zhàn)場是課堂。該模式的教學(xué)流程是：問題質(zhì)疑問題探究解疑分享思維拓展課末檢測。筆者觀摩過“主動(dòng)教育”教學(xué)模式踐行小學(xué)語文課堂的課例——李文燕老師執(zhí)教的五年級(jí)語文《如夢令》一課，具體步驟為：出示問題生成單，分6個(gè)小組合作學(xué)習(xí)，每個(gè)小組篩選出一個(gè)比較有價(jià)值的問題寫在小白板上，由學(xué)生對(duì)問題進(jìn)行歸類、梳理、分清主次，調(diào)整順序。問題出來以后，老師出示學(xué)路建議，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。初讀古詩，讀準(zhǔn)字音，理解詞義，讀順詞句。反復(fù)朗誦課文，讀出意、形、情、味、韻。讀貫穿教學(xué)的全過程。教師發(fā)揮引導(dǎo)和組織作用，引領(lǐng)學(xué)生一步步走進(jìn)文本的意境中去。新課標(biāo)在實(shí)施建議中提到：要重視寫作教學(xué)與閱讀教學(xué)、口語交際教學(xué)之間的聯(lián)系，善于將讀與寫、說與寫有機(jī)結(jié)合，相互促進(jìn)。為了貫徹新課標(biāo)的這一理念，教師設(shè)計(jì)了一個(gè)小練筆：

畫面一：“溪亭日暮”

請(qǐng)你續(xù)寫：靠近溪水邊的亭子沐浴在夕陽余暉中……

畫面二：“藕花深處”

請(qǐng)你運(yùn)用：你能運(yùn)用學(xué)過的詩句描述詞人在藕花深處看到的景象嗎？

畫面三：“一灘鷗鷺”

請(qǐng)你想象：那會(huì)是怎樣的畫面？

學(xué)生根據(jù)各自的經(jīng)驗(yàn)、興趣、愛好選擇其中的一個(gè)畫面進(jìn)行重構(gòu)，先將文字變成畫面，又將畫面變成文字，這樣的兩重轉(zhuǎn)化切合了兒童學(xué)習(xí)古詩詞的特點(diǎn)和規(guī)律，生成兒童對(duì)古詩詞的深層次的理解，從而獲得審美的愉悅。

由生命發(fā)展理念延伸、生成“主動(dòng)教育”模式，而生成體現(xiàn)了更深層次的主動(dòng)。學(xué)生在預(yù)習(xí)中生成，在教學(xué)過程中生成，在課后拓展中生成。這一模式始終以生成為導(dǎo)向，提高了語文課堂教學(xué)預(yù)設(shè)的針對(duì)性、開放性、可變性，真正體現(xiàn)了新課標(biāo)的四個(gè)基本理念。

三、結(jié)語

預(yù)設(shè)進(jìn)入邏輯學(xué)領(lǐng)域，它先于表達(dá)而存在，也先于接受而存在；預(yù)設(shè)介入修辭學(xué)領(lǐng)域，成為雙向交流的認(rèn)知前提；預(yù)設(shè)運(yùn)用于課堂教學(xué)，不斷催生生成的精彩。

預(yù)設(shè)重視和追求顯性的、結(jié)果性的、共性的、可預(yù)知的目標(biāo)，生成重視和追求隱性的、過程性的、個(gè)性的、不可預(yù)知的目標(biāo)。[4]預(yù)設(shè)與生成是辯證的對(duì)立統(tǒng)一體，預(yù)設(shè)與生成是課堂教學(xué)的兩翼，缺一不可。但是，我們也知道，小學(xué)語文課堂不可預(yù)測的因素很多，預(yù)設(shè)在實(shí)施的過程中有時(shí)也會(huì)遇到意外：或者是未顧及學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)背景；或者是超越學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)；或者是滯后于學(xué)生的實(shí)際水平等等，一旦碰到以上的情形發(fā)生，教師不要拘泥于已有的預(yù)設(shè)，要善于隨機(jī)應(yīng)變，或順此展開，或巧妙改變，這樣才能自然凸顯生成，讓預(yù)設(shè)與生成更有效地服務(wù)于學(xué)生的發(fā)展！

參考文獻(xiàn)：

[1]譚學(xué)純，朱玲.廣義修辭學(xué)（修訂版）[M].合肥：安徽教育出版社，2008年

篇（10）

    “興趣是學(xué)習(xí)的先導(dǎo),入門的鑰匙。”學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容沒有興趣,縱然老師說得“天花亂墜”,他則是“昏昏欲睡”。這就不是“動(dòng)態(tài)生成”的教學(xué)環(huán)境。正如牛頓發(fā)現(xiàn)“萬有引力”,是因?yàn)樗麑?duì)蘋果為什么落地產(chǎn)生了興趣,進(jìn)而去研究,才有了著名的發(fā)現(xiàn)。否則,再多的蘋果掉下來,可能也無濟(jì)于事。對(duì)藝校的學(xué)生來說,提升語文基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣難度更大。目前我們?cè)诮虒W(xué)中提出:創(chuàng)設(shè)務(wù)實(shí)的預(yù)設(shè)。即首先做到因材施教,實(shí)行分層次教學(xué)。如舞蹈專業(yè),我們從學(xué)生進(jìn)校開始,按照成績和學(xué)習(xí)興趣分為兩個(gè)班級(jí)。其次,在制定教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重難點(diǎn)時(shí),切實(shí)考慮學(xué)情。第三,在授課中注意引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生學(xué)習(xí)起來,接受知識(shí)不是感到十分吃力。第四,根據(jù)學(xué)生的發(fā)言積極性打平時(shí)成績。這樣,學(xué)生有了自信,有了感興趣的學(xué)習(xí)內(nèi)容,有了學(xué)習(xí)的動(dòng)力,學(xué)生的態(tài)度有了轉(zhuǎn)變,積極性相對(duì)容易調(diào)動(dòng),課堂發(fā)言率也相應(yīng)提高。通過三年的教學(xué)反饋,發(fā)現(xiàn)舞蹈專業(yè)各班學(xué)生,開展教學(xué)的動(dòng)態(tài)生成活動(dòng)效果越來越好。

    二、教師必須具備一定的教育智慧,較強(qiáng)的應(yīng)變能力

    課堂教學(xué)中,一些學(xué)生不經(jīng)意的語言或行為,有時(shí)與課堂學(xué)習(xí)有關(guān),有時(shí)關(guān)系不大,甚至有時(shí)會(huì)影響或者破壞課堂學(xué)習(xí)氣氛。經(jīng)驗(yàn)豐富、反應(yīng)能力較強(qiáng),并且具有淵博知識(shí)的老師,若能及時(shí)調(diào)控,扭轉(zhuǎn),利用分析、比較、學(xué)生自我探索等教學(xué)方式,使這些行為或語言成為引導(dǎo)課堂突破沉悶氣氛的“契機(jī)”,成為師生交流的“催化劑”,從而使課堂成了展示學(xué)生思考活力的最佳場合。這也是非預(yù)設(shè)的動(dòng)態(tài)生成的教學(xué)魅力之所在。而有時(shí)公開課或者循規(guī)蹈矩的課堂教學(xué)則可能會(huì)喪失這一機(jī)會(huì),這一事例在我校一位老師的公開課教學(xué)中表現(xiàn)得十分明顯。有一節(jié)公開課是蘇軾的詞《念奴嬌?赤壁懷古》。當(dāng)時(shí)授課老師準(zhǔn)備十分充分,講解生動(dòng),師生聽得也都非常入神。當(dāng)老師在講解詞的下片歷史人物時(shí),問到詞中寫到哪些歷史人物?這時(shí)有學(xué)生在下面小聲說:“小喬是美女。”這一聲音雖低,卻引起學(xué)生的哄笑。這時(shí),老師如果能抓住這個(gè)教學(xué)過程中學(xué)生的“反應(yīng)”,及時(shí)調(diào)整教學(xué)的內(nèi)容和環(huán)節(jié),讓學(xué)生結(jié)合這位男生的回答,充分討論作者引用小喬初嫁的用意,適度介紹文學(xué)作品中作者情感表達(dá)的委婉、含蓄特點(diǎn),詩詞美感表達(dá)中壯美和柔美的統(tǒng)一,畫面色彩的協(xié)調(diào)等問題,以及杜牧的《赤壁》中對(duì)大喬、小喬描寫的作用。這樣很自然地?cái)U(kuò)展了作品欣賞的容量,拓展了學(xué)生的思維,無疑會(huì)成為本節(jié)公開課教學(xué)的亮點(diǎn)。可惜老師當(dāng)時(shí)過于緊張,不能靈活地調(diào)整,生成新的超出原計(jì)劃的教學(xué)流程,只是機(jī)械地繼續(xù)講解已設(shè)定的教學(xué)環(huán)節(jié)。雖然本節(jié)課的教學(xué)順利完成,卻總令人有遺憾之感。由此看出,老師的緊張,缺乏應(yīng)對(duì)機(jī)制,教學(xué)思路的狹隘等,都會(huì)影響和制約教學(xué)過程中的“動(dòng)態(tài)生成”。這使得本該成為“教學(xué)亮點(diǎn)”的地方,顯得沉悶、平淡,也無法看出學(xué)生自主學(xué)習(xí)和積極學(xué)習(xí)的狀態(tài)。

    三、教師必須指導(dǎo)學(xué)生做好學(xué)習(xí)的預(yù)習(xí)準(zhǔn)備工作

篇（11）

1、鼓勵(lì)學(xué)生自主收集材料

讓學(xué)生參與課前準(zhǔn)備，不但可以減輕教師工作的負(fù)擔(dān)，還可以在教學(xué)中體現(xiàn)學(xué)生的主體性，優(yōu)化教學(xué)模式，使小學(xué)品德教學(xué)模式逐步完善。鼓勵(lì)學(xué)生自主收集材料，也是一種知識(shí)積累的有效方法，同時(shí)還能提高學(xué)生的自學(xué)能力。例如：教四年級(jí)《從一滴水說起》這一課，讓學(xué)生課前去收集地球水資源的分布情況，我國水資源在世界的排名情況，去了解我們長江中下游的淡水資源在全國的排名情況，去走訪環(huán)保局了解當(dāng)?shù)厮Y源浪費(fèi)及污染情況，去拍攝社區(qū)街道及郊外水資源污染浪費(fèi)情況等等，這樣一個(gè)課前的收集本課資料的過程，使學(xué)生真正產(chǎn)生心靈的共鳴，水資源缺乏，節(jié)水迫在眉睫，節(jié)水從我做起。我舉這樣一個(gè)例子，就是說課前收集資料更是讓學(xué)生了解這個(gè)社會(huì)，課堂才能更水到渠成地達(dá)到預(yù)期的理想效果。

2、課前準(zhǔn)備要有差異性

每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)完全不同的個(gè)體，他們的家庭背景不同、性格特點(diǎn)不同、興趣愛好不同，這都要求教師在安排課前準(zhǔn)備時(shí)，要有針對(duì)性，區(qū)別對(duì)待。力爭在課前準(zhǔn)備中，可以發(fā)揮出每個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢，促進(jìn)品德教學(xué)課前準(zhǔn)備的有效性。例如：教學(xué)《家鄉(xiāng)哺育了我》之前，教師可以根據(jù)學(xué)生差異性，對(duì)學(xué)生提出不同的課前準(zhǔn)備要求：喜歡地理的學(xué)生，教師可以要求學(xué)生從地圖上找出家鄉(xiāng)的位置、家鄉(xiāng)所在省份、相鄰的省市等；對(duì)旅游感興趣的學(xué)生，教師可以要求他們總結(jié)并簡單介紹家鄉(xiāng)的名勝古跡、重要景觀；對(duì)于農(nóng)村的學(xué)生，教師可以讓他們根據(jù)自己農(nóng)村生活的經(jīng)歷，介紹家鄉(xiāng)的土特產(chǎn)及其特點(diǎn)。

3、課前準(zhǔn)備合理安排

在課前準(zhǔn)備中，教師可以輔助學(xué)生合理安排，根據(jù)學(xué)生差異性，對(duì)學(xué)生的具體任務(wù)目標(biāo)做出安排，比如：安排樂于交往的學(xué)生做資料收集員；書寫工整的學(xué)生做記錄員；表達(dá)能力強(qiáng)的學(xué)生做匯報(bào)員等。這種明確的分工，學(xué)生各展所長，在愉快的心情和高度的自信中完成任務(wù)，可以提高課前準(zhǔn)備的有效性。

二、品德課的課后作業(yè)布置

課后的作業(yè)布置，是課堂更好的延伸，是課堂學(xué)習(xí)效果最直觀的反應(yīng)。鑒于品德課的特殊性，在品德課的課后作業(yè)安排上，教師要更多的注重讓“品德”與“社會(huì)”真正的融合，讓學(xué)生真正成為活動(dòng)的主角，讓學(xué)生的品德活動(dòng)真正落到實(shí)處。

1、課后作業(yè)布置要分層設(shè)計(jì)

學(xué)生的個(gè)體差異是客觀存在的，因此在課后作業(yè)的布置上，需要分層設(shè)計(jì)。針對(duì)優(yōu)生，在作業(yè)的布置上，應(yīng)該以難度較大，思考性強(qiáng)的作業(yè)為主，刺激學(xué)生的求知欲；對(duì)中等學(xué)生，應(yīng)該以一般的課后練習(xí)為主，使其懂得課堂知識(shí)的運(yùn)用；針對(duì)差生，應(yīng)該以簡單的知識(shí)鞏固為主，使其對(duì)課堂知識(shí)進(jìn)行再次復(fù)習(xí)，加深印象。例如：學(xué)習(xí)《我與外界的聯(lián)系》內(nèi)容后，在安排課后作業(yè)時(shí)，對(duì)差生，教師可以要求其了解內(nèi)容相關(guān)的概念和基本的聯(lián)系方式；中等生可以讓他們通過各種途徑了解當(dāng)?shù)匾延械穆?lián)系方式并舉例說明；優(yōu)生則可以讓他們?cè)囍赋霎?dāng)?shù)芈?lián)系方式中存在的問題，并提出解決方法。

2、課后作業(yè)布置要注重實(shí)踐

學(xué)而不用，懂而不為，就相當(dāng)于沒有學(xué)。思想品德課更是如此，學(xué)生只知道品德知識(shí)，而不懂得在生活中運(yùn)用，那么就和不學(xué)沒有區(qū)別。因此，教師在品德課的課后作業(yè)布置要注重實(shí)踐，讓學(xué)生通過對(duì)具體事物的發(fā)現(xiàn)、感知、實(shí)踐和體驗(yàn)來領(lǐng)悟其中的道理，教學(xué)生的道德知識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為，真正有效提高學(xué)生的道德素質(zhì)。例如：在《向先輩致敬》一課的課后作業(yè)布置上，教師可以為學(xué)生安排實(shí)踐型作業(yè)，組織學(xué)生參觀歷史博物館，收集并講述先烈們的革命事跡，用實(shí)際行動(dòng)向先輩致敬。讓學(xué)生明白不但要懂得道德品質(zhì)知識(shí)，更要將道德知識(shí)落到實(shí)處，轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱牡赖滦袨椤?/p>

3、課后作業(yè)布置要倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)