緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇創(chuàng)意產(chǎn)品設計論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

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二、校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計定位

根據(jù)校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設計定位的目標消費人群,可以按照不同種類的消費人群來分類為：大一新生所需要的新生手冊、大四同學所需要的畢業(yè)紀念冊、校園風景、校園建筑明信片集、用來與校外作交流的商務禮品套盒等。

（一）新生手冊

新生手冊，包括新生進入校園生活的需求為設計原點。比如學校的手繪地圖，可以讓新同學更快了解我們的校園，及早進入大學生活的狀態(tài)。當然，衣食住行是大學生的生活必須，可以在手繪地圖中加入了一些生活元素，如學校周邊比較有特色的小店，以及對這些小店的推薦原由，讓同學們快速的尋找到屬于自己的口味。針對學院所在的地理區(qū)位，宣傳城市文化。如：武漢是一個比較繁華的城市，有著自己深厚的文化及歷史。作為剛剛來到這個城市的新同學們肯定是又欣喜又好奇，新生手冊里面會有大武漢的推薦游玩地點，還會有極力推薦的小吃，以及到達該位置的詳細地址及乘坐方式。還可以約上同在武漢上大學的同學一起去游歷武漢，在文化產(chǎn)品的設計制作上加上一些有用的信息，如：赴各大高校的乘車方式、學校所在城市的風景名勝、文化旅游地、吃喝玩樂地圖推薦等等。

（二）畢業(yè)紀念冊

畢業(yè)紀念冊主要的目標人群是大四學子，即將畢業(yè)的學生，他們對青春歲月充滿緬懷，在設計上，會通過一些形式感讓他們一看到就會回想起母校。其中包括校園風景明信片、校園生活明信片、校園臺歷等。將校園里具有代表性的建筑、四季風景、學生活動等精選整理成系列明信片來喚醒記憶。同時還可以配套設計一些校園貼紙、校園印章等文化輔助產(chǎn)品。留出DIY的空間，定制一份屬于自己的獨家記憶。

（三）商務禮品套盒

商務禮品套盒是為了加強學院與其他兄弟院校之間更好的相互交流，最主要體現(xiàn)高校自身特色，把校園文化、建校歷史和教育教學特色等展現(xiàn)出來。商務禮品套盒多為兄弟院校往來饋贈之用，可搭配一個精美的筆記本，筆、名片夾等內(nèi)容。力求以實用、好用的形式展示校園文化。（四）個性禮品各個方面展開設計，在定位上以日用消耗品為主，考慮普遍性與實用性。例如校園文化的文具系列設計，可以設計和制作一些個性零錢包、文藝布袋等產(chǎn)品。此外，裝飾品也可以納入個性禮品這一欄，校園文化裝飾品的設計要注意其擺設的環(huán)境，可以將其大致分為辦公環(huán)境、家居環(huán)境、宿舍環(huán)境。辦公環(huán)境的裝飾品既要外形材質(zhì)美觀，尺寸又要適用于辦公環(huán)境，這并非是限制其設計尺寸，而是要注意其擺放方式如在書櫥里、辦公桌上、還是落地的墻邊或角落。其設計要求相對比較嚴肅、莊重適于辦公場所。而對于適宜擺放在室內(nèi)環(huán)境的校園文化裝飾品設計則可以相對設計得活潑輕松、愉悅。在尺寸上也應有相應考量，如：大學宿舍環(huán)境一般相對狹小，在設計尺寸上考慮適應性，如果是尺寸偏大的產(chǎn)品，則考慮壁掛式的結構，以節(jié)約空間。

三、校園文化產(chǎn)品設計理念

對內(nèi)傳播文化，對外彰顯學校的辦學和品牌形象，這是校園文化產(chǎn)品的設計主旨。校園文化是多維度、不斷往前發(fā)展的，校園文化產(chǎn)品自動承擔起對內(nèi)宣傳、對外展示的功能。

（一）教育導向

校園文化的主體是學生與教師，對社會最前沿的信息有著超常的敏銳性，透過社會的本質(zhì)將從中汲取更多的正能量。校園文化產(chǎn)品可以引導學院師生更好的了解，追求新的思想、精神追求，促進學校發(fā)展。通過校園文化產(chǎn)品的設計與呈現(xiàn)，引導學子更好的認識校園，愛我校園。

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一、博物館文化產(chǎn)品與文化創(chuàng)意產(chǎn)品

1、博物館文化產(chǎn)品的概念。通俗意義上講，博物館文化產(chǎn)品是在博物館展銷的與該館藏品（或展覽）以及該館文化特性有關的帶有文化性、紀念性的特有商品；它是博物館文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，承載著與博物館主題相關的歷史、文化信息，同時被賦予了文化內(nèi)涵、地方特色和藝術品味。

2、博物館文化產(chǎn)品的分類。國內(nèi)博物館一般把除展覽和相關教育、服務項目之外的文化產(chǎn)品分為三類：第一類是依托博物館藏品和展覽設計制作的各種材質(zhì)的創(chuàng)意文化產(chǎn)品和民族手工藝品；第二類是文物藏品的復仿制品；第三類是與博物館藏品和展覽相關的書籍、電子出版物及各種紀念品。結合國內(nèi)對博物館文化產(chǎn)品的分類方法以及參考臺灣成功大學陳政國的設計理念，可將現(xiàn)有博物館文化產(chǎn)品分為以下幾類：第一，出版類。主要是博物館館藏的部分學術資料、相關書籍刊物、開發(fā)報告、研究報告等，利用博物館獨有的文化資源，設計制作成博物館導游手冊、畫冊、卡片等，旨在宣傳博物館自身的經(jīng)營理念以及其學術研究成果。例如寧波天一閣博物館出版的《麻將歷史與文化》一書，在館內(nèi)的展示區(qū)出售。第二，典藏復制類。主要是針對博物館館藏的精品文物或臨時展出的精品進行的仿制品設計制作。這種復制品一般是較為高檔的商品或禮品，目的是滿足一些有經(jīng)濟實力的藏友把館藏“文物”帶回家。第三，文化創(chuàng)意類。創(chuàng)意靈感來源于博物館自身豐富的藏品，主要是通過文化展品本身所蘊含的深厚歷史文化底蘊，以文化、創(chuàng)意為核心，進行元素的提取、分析，將概念轉化為產(chǎn)品實物，并找到一種使文化視覺符號與現(xiàn)代人生活狀態(tài)相吻合的形式，從而探尋受眾在商品使用中精神層面的滿足。第四，體驗類。主要是讓游客在欣賞博物館精美的展品之外，還能親自參與并體驗文物的挖掘、探尋等活動。例如在日本橫濱的“泡面博物館”，除了在展示區(qū)域有全球各種珍奇泡面外，博物館還在館內(nèi)開辟體驗專區(qū)，讓參觀的游客DIY制作專屬于自己的泡面。

二、天子駕六博物館文化產(chǎn)品設計

（一）博物館主題文化元素的提取。天子駕六是古代禮制的一種行為。天子所御駕六，其余副車皆駕四。逸禮《王度記》曰：“天子駕六，諸侯駕五，卿駕四，大夫三，士二，庶人一”。天子駕六博物館是一座以原址保護展示的東周時期大型車馬坑為主體，輔展以東周王城概況、近年來王陵考古的新發(fā)現(xiàn)及部分東周時期珍貴文物的“王城、王陵、王器”專題博物館。

在對博物館文化元素的初期整理階段，首先對天子駕六博物館以及洛陽相關博物館的文物展品、文化元素外在的視覺識別符號進行梳理歸納，結合該歷史時期的政治、藝術、文字、禮制、祭祀等方面的元素進行深入研究，并挖掘展品的內(nèi)在涵義，從而得出一個豐富而獨具特色的文化現(xiàn)象縮影。

文化元素的提取首要考慮和分析的是受眾的需求，根據(jù)博物館自身的目標群體提煉博物館文化中的相關數(shù)據(jù)。在此基礎上，分類對博物館展品的外在輪廓、內(nèi)部裝飾、紋理、材質(zhì)、功能、工藝等信息加以整合和評估，初步提取一些能代表博物館韻味和地域文化的視覺符號。例如，博物館書畫、三彩人物、古錢幣、陶瓷器、玉器；青銅器紋樣（饕餮紋、夔龍紋、竊曲紋、回紋、風鳥紋等）、織物圖案、建筑裝飾、瓷器、壁畫等。此外，鑒于洛陽“牡丹花都”的城市特點，及每年一屆的牡丹文化節(jié)，“牡丹”也就成為產(chǎn)品設計開發(fā)的重點元素之一。2012年初，在歷時3個多月的層層篩選和多次修改完善之后，筆者合作設計的洛陽“牡丹花都”城市標志成功中標，這個標志的開發(fā)和設計，更加深了筆者對牡丹元素的理解和應用。

（二）設計展開階段。在完成博物館的文化元素的初步整理歸納后，將獲取的文化元素進行概念化的構思和轉化，并同時開始文化創(chuàng)意產(chǎn)品的展開階段。根據(jù)博物館受眾的心理特征、需求、習慣、情感等因素，歸納并對產(chǎn)品設計提出可行性建議，全面進行相關的市場調(diào)研，包括當前博物館所有文化信息的整理、分析，提煉出相關的文化符號，產(chǎn)品對象定位分析等工作。結合現(xiàn)代設計理念創(chuàng)作出富有民族文化特色的元素，因為民族元素是本土文化的代表和濃縮，是民俗習慣、文化傳承的產(chǎn)物，將其應用于產(chǎn)品設計中可以輔助表現(xiàn)博物館的文化背景。其次，民族元素對內(nèi)具有根基性，可以激發(fā)消費者的文化歸屬感和親切感；對外具有新穎性，可以提升博物館的吸引力。

根據(jù)前一階段文化元素符號的分析結果，綜合各種因素開始進行方案構思，最終確定使用周代的一種重要裝飾紋樣——竊曲紋。這種紋樣由兩端回鉤的或“S”形的線條構成扁長形圖案，中間填以目形紋，是中國古代青銅器紋飾之一，始見于西周，盛行于西周中、后期。《呂氏春秋·適威》有記載：“周鼎有竊曲，狀甚長，上下皆曲，以見極之敗也”。

鑒于博物館的開放性、公共性和展示性等特殊屬性，建筑往往別具一格，是一方文化性地標。其本身也往往具有特殊的意義，結合我國悠久的傳統(tǒng)文化，博物館建筑中的很多細節(jié)和形式往往都蘊含了豐富的概念和 象征。天子駕六是在原地原址修建的遺址型博物館，在文化元素的設計上依托和融合博物館展示特色外觀形象進行設計。對產(chǎn)品的定位，包括產(chǎn)品材質(zhì)、色彩、外觀、價格、包裝以及受眾心理分析等，進行草圖方案的繪制。

（三）設計實施階段

1、標志設計。標志是博物館文化視覺識別設計的核心，也是博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的靈魂。一個優(yōu)秀的博物館標志，能夠充分體現(xiàn)博物館所在領域的文化氛圍、主要特征、經(jīng)營理念和內(nèi)涵；能夠進行流暢的系統(tǒng)延展性應用，輔助整合博物館體系彰顯品牌特征。

鑒于天子駕六博物館“王城、王陵、王器”的特點，標志主體采用了象征帝王的色彩——金色（CMYK ：C=5 M=20 Y=90 K=0）。金色高雅、華貴、輝煌，是財富和美好的象征，充滿了濃濃的歷史感，代表著深厚的民族文化積淀。金色與純正的黑色搭配使得標志彰顯高貴與神秘的感覺。并依托和融合博物館特色外觀形象和古代書法中“車”的元素，這符合博物館的氣質(zhì)與內(nèi)涵。

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一、航空特色文化的特點

航空特色文化是指人類在航空探索和實踐中創(chuàng)造的所有物質(zhì)文化和精神文化的總和。從內(nèi)部結構看，航空特色文化包括航空材料文化、航空行為文化、航空體系文化和航空思想文化四種形式。航空特色文化可拆分為“航空特色”和“文化”兩個模塊來研究。航空是一種復雜且具有戰(zhàn)略性的人類活動，其研究范圍涉及飛行器在地球大氣層（空域）飛行的相關研究和教育、國防、軍事等領域。因此，航空特色是指與航空有關的一切事物形態(tài)的總和。文化的特點是有歷史、有內(nèi)容、有故事。它包括從過去到未來的集體智慧的結晶。人類文化的具體內(nèi)容包括群族的歷史、當?shù)亓曀缀蜕罘绞健⒆诮獭⑽乃嚒⒁?guī)范、法律、制度、思維方式、價值觀、審美品位等。航空特色文化的特點主要體現(xiàn)為鮮明的時代性和特殊的功能性。時代性是指，不同時代的航空文化具有不同的特點與側重點。如，戰(zhàn)爭年代的航空文化往往更突出武裝裝備的功能；知識經(jīng)濟時代的社會背景催出了高科技、更智能、更精準的航空物質(zhì)文化和精神文化，在鼓勵創(chuàng)新的國家政策下，航空的發(fā)展選擇性會更加明朗、開闊。而功能性強調(diào)每一種機型都是獨特的。

二、航空特色文創(chuàng)產(chǎn)品設計的市場關系

文創(chuàng)產(chǎn)品是指文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所有制作、輸出的產(chǎn)品。從產(chǎn)品的最終形式看，文創(chuàng)產(chǎn)品包括兩個相互依賴的部分：文化創(chuàng)意內(nèi)容和物質(zhì)載體。文創(chuàng)產(chǎn)品與大多數(shù)產(chǎn)品的不同點是其文化創(chuàng)意內(nèi)容的文化特殊性，這是文創(chuàng)產(chǎn)品的核心價值。但是，文創(chuàng)產(chǎn)品必須依賴具體的物質(zhì)載體而存在。設計者要把握文創(chuàng)產(chǎn)品與文化消費的關系、航空文化與創(chuàng)意的結合以及文創(chuàng)產(chǎn)品對生活的影響等。航空文化產(chǎn)品與一般產(chǎn)品的差別就在于附加了航空文化。文化產(chǎn)品具有文化識別功能，其更注重的并非技術上的創(chuàng)新，而是具有文化的意涵，使消費者在使用產(chǎn)品的過程中，不但可以滿足物質(zhì)需求，也可以滿足精神需求。正是如此，文創(chuàng)產(chǎn)品的市場驅使可以帶動、刺激文化消費水平提升，這樣有利于通過文創(chuàng)產(chǎn)品推廣的方式普及航空知識。文化是由人類慢慢累積并發(fā)展、演化形成的共同經(jīng)驗。優(yōu)秀的文化創(chuàng)意產(chǎn)品不能只注重外觀，還要具備許多其他要素，如，要具有內(nèi)涵或者故事性，產(chǎn)品擁有了故事性更容易打動消費者。當文化融入了產(chǎn)品，產(chǎn)品就會增值。我國航空航天事業(yè)發(fā)展的前景十分樂觀，因此，要更加深入地探索，就需要大量的人才，更需要大眾提高對于航空文化的認知，讓全民參與航空文化。因此，航空特色文化與創(chuàng)意結合是可行的，符合當前創(chuàng)新型社會的發(fā)展趨勢。成功的文創(chuàng)產(chǎn)品應成為日常的生活用品、講述生活的經(jīng)驗、增添生活樂趣、營造出生活情境等。文創(chuàng)產(chǎn)品本身屬于精神經(jīng)濟下的精神產(chǎn)品，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬于精神經(jīng)濟下的一種具體產(chǎn)業(yè)形態(tài)。對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究，有利于提升人們的文化生活需求，提高國民素質(zhì)，提升國民的思想道德水平。航空文化融入產(chǎn)品設計可以讓民眾近距離接觸、體驗飛行器的魅力。航空特色文創(chuàng)產(chǎn)品可以拉近民眾與航空文化的心理距離。航空事業(yè)的發(fā)展需要不斷有優(yōu)秀人才投身探索研究，推廣航空文化正是一個好機會，有利于打下踐行“航空報國”偉大志向的文化認知基礎。

三、航空特色文創(chuàng)產(chǎn)品設計的方法

其一，具象轉化提取航空元素。航空文化源遠流長，每一個符號、元素，每一種顏色都有著獨特的象征意義。通過分析、概括、提取航空實物中的符號、元素和顏色，并將其轉化成具有代表性的航空圖案，采用一定的設計手法應用到文創(chuàng)產(chǎn)品設計中，不僅能夠傳達航空形象的特征，還能提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。其二，抽象轉化傳達文化內(nèi)涵。文化中某些意識形態(tài)是抽象的，如人們的精神信仰和價值觀念的某些方面，這些通過人們具體的行為習慣和生活方式表現(xiàn)出來。設計者需要通過對航空特色文創(chuàng)產(chǎn)品的巧妙設計，通過對航空特色文創(chuàng)作品富有創(chuàng)意的使用方式，引導人們的行為習慣。其三，具象、嫁接與結合的綜合應用。具象是指通過虛構、諧音、比擬等方法將無形的概念具體化并運用到實際的產(chǎn)品中。嫁接是將不相關的行為、概念、事物等通過巧妙的手段聯(lián)系起來。結合的手法是指將傳統(tǒng)風格、材質(zhì)、技術與現(xiàn)代產(chǎn)品結合，旨在滿足現(xiàn)代生活的需求。結語根據(jù)對航空特色文創(chuàng)產(chǎn)品的市場現(xiàn)狀分析和文創(chuàng)產(chǎn)品設計分析，航空特色文創(chuàng)產(chǎn)品設計首先要考慮有中國特色的飛機造型特點與功能特點。設計研發(fā)考慮整體的協(xié)調(diào)性和趣味性，根據(jù)飛機的固有造型進行設計，獲得大眾喜聞樂見的視覺效果，給人們留下深刻的印象。航空特色文創(chuàng)產(chǎn)品設計不僅僅是對飛機進行表現(xiàn)，還要重新梳理每種機型不同的功能和特征，塑造立體的航空文化。提取機身輪廓元素，結合不同的技術手段，運用到不同的載體上，可以增加其文化價值。一方面突出航空特色文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術性、獨特性和代表性，另一方面增加航空文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟價值，增強航空文化的傳承性和影響力。

參考文獻：

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文創(chuàng)的概念自引入國內(nèi)起就頗為火熱，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也一直處于黃金發(fā)展時期。文化是支持文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要基石，然而在高校這一文化產(chǎn)業(yè)理應得到茁壯發(fā)展的板塊上，國內(nèi)高校文創(chuàng)的現(xiàn)實表現(xiàn)卻不盡如人意。縱覽文創(chuàng)產(chǎn)品領域內(nèi)的研究，在文化方面的研究顯示，研究者多著眼于文創(chuàng)產(chǎn)品與高校文化輸出之間的關系上，較多地探討了文創(chuàng)產(chǎn)品如何為高校創(chuàng)造文化價值和如何讓文創(chuàng)產(chǎn)品體現(xiàn)高校文化內(nèi)涵這兩個方面。一部分研究者也對民族文化和地域文化對高校文創(chuàng)產(chǎn)品的設計影響這一方面進行了研究，例如，如何將民族的文化融入到文創(chuàng)產(chǎn)品的設計中去，亦或是探討了地域文化對于高校文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作的影響。而在產(chǎn)品設計實踐這一研究方向上，大部分的設計者都選擇從高校自身的建筑形式和高校精神這兩方面出發(fā)，去進行產(chǎn)品核心理念的提煉，從而形成高校文創(chuàng)產(chǎn)品的多種形式。但這些產(chǎn)品，只是校園建筑和精神口號的復刻，其創(chuàng)意性和含義性都稍顯平淡，缺乏文化內(nèi)涵。另一方面產(chǎn)品的設計也仍停留在較為表面的對產(chǎn)品的形式與樣式研究上，例如現(xiàn)已推出的一些文創(chuàng)產(chǎn)品，許多都是將校徽等文化符號直接印在商品上，或者直接將這類符號的外形拿來使用，做成產(chǎn)品的外觀。這樣的“拿來”讓高校的文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏設計感，商品缺乏吸引力，更難以做到為高校文化代言。現(xiàn)如今，國內(nèi)對于文創(chuàng)產(chǎn)品的設計研究的方面仍舊有很大的空白，文章針對現(xiàn)今狀態(tài)下的高校文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)及建設，圍繞傳統(tǒng)藝術同文創(chuàng)產(chǎn)品結合的這一問題展開，力圖通過對于傳統(tǒng)藝術的發(fā)掘，探究地域與民族藝術同文創(chuàng)設計相結合的方式方法，為高校文創(chuàng)產(chǎn)品設計研究的發(fā)展探索道路。

一、傳統(tǒng)民間藝術概述

傳統(tǒng)民間藝術是指在歷史發(fā)展過程中，一個民族或地區(qū)的普通民眾自發(fā)形成的既定藝術風格或藝術形式，一般包括傳統(tǒng)手工藝和傳統(tǒng)藝術技法等。傳統(tǒng)民間藝術是民間勞動人民智慧的結晶，更是漫漫歲月長河中，勞動人民創(chuàng)造的寶貴文化遺產(chǎn)。近年來，傳統(tǒng)文化和藝術的保護和傳承被反復提及，其受重視程度也不斷提升，傳統(tǒng)民間藝術仍在緩慢的發(fā)展，但是信息時代的到來，使得這些傳統(tǒng)民間藝術和手工藝者都面臨了前所未有的危機。五花八門的新鮮藝術進入人們的視線，傳統(tǒng)的藝術逐漸無人問津，許多“非遺”都面臨失傳。社會發(fā)展的速度很快，如果無法緊跟，就會被時代的洪流所拋棄，傳統(tǒng)的藝術形式急需推陳出新，重新找到自己的定位，融入當今社會，從而得到進一步的傳承。

二、高校文化創(chuàng)意產(chǎn)品概述

高校文創(chuàng)產(chǎn)品是依托高校自身的建校歷史、所處地區(qū)的地域環(huán)境、校園文化和地域文化等背景，提取文化特征與地域基因，創(chuàng)意創(chuàng)新地設計出符合校園文化氣質(zhì)的產(chǎn)品。高校文創(chuàng)產(chǎn)品能夠將校園的文化精神融入到具有實用性的產(chǎn)品中，讓產(chǎn)品具有情感屬性，最終形成校園文化的品牌。[1]通過相關論文的研究、訪問有相關經(jīng)驗的高校以及市場調(diào)研等方法，高校文創(chuàng)產(chǎn)品可以多種視角分為以下類型：1.按照產(chǎn)品功能分類：校園文化產(chǎn)品作為產(chǎn)品本身是具備一定功能性的，可分為：使用功能、觀賞功能和紀念功能類等。2.按照受眾人群分類：產(chǎn)品的研發(fā)和設計都是需要有受眾人群定位的，可分為：面向在校師生、校友、來參觀或舉辦講座的嘉賓和學者、國際友人、參觀學校的學生親友及游客和領導等類型。3.按照供需關系分類：產(chǎn)品是受供需關系影響的，確定好產(chǎn)品的需求對于產(chǎn)品本身的定位以及量產(chǎn)都是十分重要的，可分為：饋贈需求、紀念需求、使用需求和美學需求等。4.按照設計語言分類：校園文化產(chǎn)品由于其主要功能在于表達校園文化，對于文化的物化轉換設計通常會因內(nèi)涵的層次性有不同的設計語言，可分為：直白客觀類和內(nèi)涵意向類兩種。5.按照價值（檔次）分類：由于校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的受眾群體不同和產(chǎn)品功能的不同，產(chǎn)品需要區(qū)分出一定的價格區(qū)間和檔次。學校之間互訪和饋贈領導等具有該類特殊需求的產(chǎn)品需要更高的檔次和價值，而師生們?nèi)粘５挠闷返葯n次和價格就會相對較低，可分為高中低三擋產(chǎn)品。高校文創(chuàng)產(chǎn)品應當兼具文化性、藝術性、創(chuàng)新性、實用性和紀念性等特征，其作用在于更好地營造校園文化氛圍，豐富校園師生的精神生活，推動校園文化建設，樹立學校的品牌形象，并促進學校特有文化精神的傳播，從而提高學校的知名度和競爭力。[2]

三、高校文創(chuàng)產(chǎn)品的設計原則

（一）創(chuàng)新性原則

創(chuàng)新性原則是產(chǎn)品設計所需要遵循的最核心原則，一件產(chǎn)品是否有意義就在于其設計生產(chǎn)的目的和過程是否具有創(chuàng)新性，是否在任一方面具有前所未有的產(chǎn)品特性。文化創(chuàng)意產(chǎn)品，其中的“創(chuàng)意”就包含了創(chuàng)新設計的概念。1.形式和內(nèi)容創(chuàng)新：在設計時，需要從學校的所在地進行文化引申，將地域和民族文化藝術納入到校園文化的系統(tǒng)中去，豐富產(chǎn)品的內(nèi)容，結合應用更多的素材，設計出創(chuàng)新性的文創(chuàng)產(chǎn)品。高校更應當立足于校本文化，發(fā)掘出自身的物質(zhì)與精神特質(zhì)，形成高校文創(chuàng)產(chǎn)品獨特的形式風格，讓產(chǎn)品更具辨識度。2.技術創(chuàng)新：當今社會，科技發(fā)展迅猛，新興技術層出不窮，同時產(chǎn)品生產(chǎn)的技術也在不斷革新。設計具有先行性，設計師需要將目光置于各個領域的前沿，應用各種新材料新技術進行產(chǎn)品創(chuàng)作。3D打印技術、VR技術、熱塑材料等各種新興事物為文創(chuàng)產(chǎn)品的設計和創(chuàng)新注入無限可能。

（二）實用性原則

高校文創(chuàng)產(chǎn)品的設計一直以來基本都是根據(jù)現(xiàn)有的產(chǎn)品類型進行改造，在此基礎之上加上創(chuàng)意性的元素或進行創(chuàng)意性的形式改造，從而形成區(qū)別于一般產(chǎn)品的文創(chuàng)產(chǎn)品。設計師加以利用的大多數(shù)產(chǎn)品類型是生活用品和文化用品，而高校文創(chuàng)產(chǎn)品所開發(fā)的種類也大多都是面向師生的文化用品和紀念品等。文化和創(chuàng)意是作為內(nèi)涵反映于作品，這些產(chǎn)品的基本屬性仍具有實用性，因此，在設計時，產(chǎn)品的實用性也是設計師需要遵循的一項基本原則。

（三）情感性設計原則

高校文創(chuàng)產(chǎn)品寄托的是校園文化、校園精神和對學校矗立的這片土地的情感，用戶看重的是所購產(chǎn)品的精神內(nèi)涵，因此在設計時，需要對產(chǎn)品進行情感化設計，令購買者對其產(chǎn)生情感共鳴和文化認同。這種情感共鳴的發(fā)生者不僅僅局限于本校的師生，設計者應當力圖讓共鳴呈同心圓的方式向外擴展，從而形成更大更廣的影響范圍。情感性設計包括符號設計和交互設計兩個方面。1.符號設計：通過符號的設計，可以讓人的情感同產(chǎn)品之間迅速構建連結。在符號這一種象征語義的表達下，人們能夠更直觀地接收到產(chǎn)品中蘊含的信息，能夠借此聯(lián)想到符號所代表的文化含義。設計師通過對校園文化符號的創(chuàng)造，設計出一系列具有品牌效應的文創(chuàng)產(chǎn)品，實現(xiàn)將校園情感在文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)的寄托。2.交互設計：用戶再使用產(chǎn)品的過程中通常扮演的是接收者的角色，然而，其同樣也能夠作為創(chuàng)造者參與到產(chǎn)品的設計中去，通過向外傳遞自己對產(chǎn)品產(chǎn)生的共鳴以及與其他用戶互動，完成產(chǎn)品的“再設計”，在交互的過程中賦予產(chǎn)品情感價值。這樣的設計形式要求文創(chuàng)產(chǎn)品更具個性化，讓用戶賦予所購產(chǎn)品獨一無二的情感價值。高校文創(chuàng)產(chǎn)品面對的群體大部分是學生，學生個體在群體可能往往難以突出，在此背景之下，文創(chuàng)產(chǎn)品的意義就在于制造特殊感，通過交互，在產(chǎn)品上烙下用戶的獨屬印記。

（四）文化性設計原則

文創(chuàng)產(chǎn)品根植于文化，產(chǎn)品的價值也在于其傳遞出的文化內(nèi)涵。高校文創(chuàng)產(chǎn)品不僅是校本文化輸出的載體，更承擔了代表高校文化形象的作用。設計師需要對校園文化特色進行凝練，文化特色元素包含了高校精神、治學準則和學術氛圍等學校自身的文化沉淀，也離不開當?shù)靥厣幕绲赜驓v史、城市風貌、民俗文化、傳統(tǒng)藝術和人物形象等，二者密不可分。設計者根據(jù)不同的特色元素對高校文創(chuàng)產(chǎn)品進行文化性設計，制造差異性和特殊性，打造高校的文化品牌。

四、傳統(tǒng)民間藝術在高校文創(chuàng)產(chǎn)品設計中的應用

（一）傳統(tǒng)民間藝術在高校文創(chuàng)產(chǎn)品文化內(nèi)涵中的應用

傳統(tǒng)民間藝術不僅僅包含外在的藝術形式，還包含背后深厚的地域文化和傳統(tǒng)文化。地域文化是一種有著精神和物質(zhì)雙重屬性的區(qū)域文化，大多是在本地區(qū)多年的發(fā)展中所匯聚、誕生的文化內(nèi)容，具有獨特性、普遍性、差異性、滲透性、繼承性等突出特點。[3]傳統(tǒng)文化是反映民族特征和民族風格的一種民族文化，是民族歷史上各種思想文化和觀念形態(tài)的整體表現(xiàn)。它是與當代文化和外國文化相對應的名稱，有時也稱為“文化遺產(chǎn)”。世界各地和民族都有自己的傳統(tǒng)文化，包括過去存在的各種物質(zhì)的以及非物質(zhì)的文化實體和文化意識。地域和傳統(tǒng)文化往往伴隨著一個地區(qū)的歷史故事和民族的文化精神，在高校中則代表了高校的歷史與精神，在進行文創(chuàng)產(chǎn)品設計時，引入精神內(nèi)核，讓人們對此產(chǎn)品達到價值認同和情感契合，并能夠引發(fā)其進行聯(lián)想，誘發(fā)人們的情愫，使其對產(chǎn)品產(chǎn)生情感共鳴。在設計過程中表達傳輸一種文化，是文創(chuàng)產(chǎn)品承載的使命，在這個過程中，地域和傳統(tǒng)文化從根本上影響著高校文創(chuàng)產(chǎn)品設計中的情感表達。設計師可以在設計過程中借用經(jīng)典故事，填充文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵，并通過敘事手段來建立情境，將產(chǎn)品的精神屬性和物質(zhì)屬性結合在一起，從而完成高校文創(chuàng)產(chǎn)品核心文化價值的輸出。

（二）傳統(tǒng)民間藝術在高校文創(chuàng)產(chǎn)品設計思路中的應用

1.傳統(tǒng)民間藝術的具象轉化。具象轉化是指將藝術元素提取轉化，直接應用于高校文創(chuàng)產(chǎn)品設計上。我國疆域廣闊，地域差異明顯，造就了各種獨具特色的不同文化藝術，每個地區(qū)領域的環(huán)境樣貌與建筑風格、服飾特點和器物樣式都各有千秋。各高校依托于地域，發(fā)展于自身，從地域傳統(tǒng)藝術和高校文化中都能夠直接提取出可以直接利用的樣式、造型、紋樣等元素。具象轉化的關鍵在于設計師要對民族性和地域性的民間藝術進行大量的收集考證工作，形成資料庫，并從中選取最具代表性的內(nèi)容，應用于高校文創(chuàng)產(chǎn)品之中。設計師需要將特有的民族技藝、手工藝品等民間藝術造型進行歸納總結，轉化生成具有辨識度的紋樣和造型；將已經(jīng)形成體系的造型和紋樣進行分類整理，力求能夠在設計中做到有的放矢，有針對性地進行表達。在進行高校文創(chuàng)產(chǎn)品設計之時，通過對多種元素的提取利用，和對傳統(tǒng)民間技藝的借鑒應用，能夠保證對地域性特色風格進行直接的展現(xiàn)。具象轉化的優(yōu)點就在于識別性強，通過對元素的直接展現(xiàn)，讓用戶能夠迅速辨別產(chǎn)品的歸屬地。如圖1，采用蠟染布料作為音箱網(wǎng)罩，而蚩尤牛角具有小夜燈的功能，具有趣味性和民族特性。另一個優(yōu)點則是能夠簡單快速地賦予高校文創(chuàng)產(chǎn)品以內(nèi)涵，提升其文化價值。但在進行具象轉化應用之時，容易出現(xiàn)“拿來”套用的問題，設計師切記不可對元素進行粗暴的直接應用，轉化步驟萬萬不可忽視。2.傳統(tǒng)民間藝術的抽象轉化。抽象轉化是指對文化藝術的意識形態(tài)進行轉化，將抽象的藝術觀念和民族精神文化附著于高校文創(chuàng)產(chǎn)品之中，此種思路著重于對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的意境觀念的傳達。抽象轉化應用的關鍵在于，設計師要準確把握不同民族和地域的藝術特征，將人們腦海之中模糊的印象變成產(chǎn)品清晰的表達。例如城市形象，可以通過色彩定義；而民族形象則可以通過民族生活場景的描繪來進行定位。如圖2所示，設計師將敦煌的綠洲與沙漠文化融入到茶具設計中，完成了對傳統(tǒng)藝術色彩的抽象轉化。在進行設計時，設計師要切身進入到當?shù)兀⒅禺a(chǎn)品設計的“在地性”，將當?shù)氐奶厣蜗筮M行抽象處理。只有設計者被民族和地域文化藝術所感染，融入當?shù)氐纳睿拍軌蛘驹诋數(shù)厝说慕嵌冗M行設計，才能夠精確地傳遞出民族精神和價值觀。抽象轉化時容易陷入虛無縹緲的極端之中，產(chǎn)品出現(xiàn)“形而上”的現(xiàn)象，為了避免這一缺陷，設計師在進行文創(chuàng)產(chǎn)品設計時，要注意不能脫離現(xiàn)實，不能夠忘記產(chǎn)品的基本屬性，要注重產(chǎn)品物質(zhì)與精神的聯(lián)結。

（三）傳統(tǒng)民間藝術在高校文創(chuàng)產(chǎn)品設計語言和產(chǎn)品形式中的應用

1.設計語言：傳統(tǒng)的民間藝術蘊含了民族和地域的物質(zhì)環(huán)境及生活實踐等內(nèi)容，設計師能夠從中獲取大量的信息素材，對其中的大眾識別度較高的物質(zhì)文化中提取顯著的圖形，從而形成完整的視覺識別形象。設計師能夠凝練出具有識別性的文化符號，運用符號去進行文創(chuàng)產(chǎn)品的外觀設計，能夠迅速地讓人們認知到文創(chuàng)產(chǎn)品來自于哪個地域，所代表的是何種文化，如圖3，產(chǎn)品設計提取了山東齊河的傳統(tǒng)民間藝術布老虎和剪紙元素。利用文化的差異性，高校文創(chuàng)產(chǎn)品能夠實現(xiàn)基于地域文化表達的認知功能。依托于傳統(tǒng)民間藝術的豐厚底蘊，設計師通過隱性的符號美學、文化風格、抽象表征、品牌價值理念、用戶印象等方面進行設計，完成高校文創(chuàng)產(chǎn)品設計語言的表達。[4]2.產(chǎn)品形式：形式是產(chǎn)品意向表達的基礎。產(chǎn)品的形式包括其外部形態(tài)和產(chǎn)品性質(zhì)，一件文創(chuàng)產(chǎn)品以一個什么功能屬性，怎樣的形態(tài)呈現(xiàn)出來，這個過程就屬于對產(chǎn)品形式的設計。高校文創(chuàng)產(chǎn)品的產(chǎn)品屬性種類繁雜，并沒有一個明確的范圍規(guī)定，可以是文具，可以是服圖2絲綢之路主題文創(chuàng)設計（圖源來自網(wǎng)絡）圖3布老虎剪紙文具（圖源來自網(wǎng)絡）飾，也可以是餐具，因此設計師在設計時并不受到產(chǎn)品種類的限制，能夠對產(chǎn)品的使用功能和結構進行創(chuàng)新性的設計。那么在文創(chuàng)產(chǎn)品的設計過程中，一個重要的環(huán)節(jié)就是如何讓“意”準確地通過“形”表達出來，這個環(huán)節(jié)被稱為“意形結合”。傳統(tǒng)民間藝術中各種各樣的藝術形式和藝術類別為高校文創(chuàng)產(chǎn)品的形式設計提供了廣闊的思路，讓“形”與“意”的結合有了更多的可能性。

五、基于傳統(tǒng)民間藝術的高校文創(chuàng)產(chǎn)品設計方法

（一）寓情于形

寓情于形的設計方法是指遵循情感化的設計原則，將情感信息通過文創(chuàng)產(chǎn)品的“形”傳遞出來，借此表達文創(chuàng)產(chǎn)品的文化精神，并引起產(chǎn)品用戶的共鳴。設計師通過尋找傳統(tǒng)民間藝術中最感人、能夠激發(fā)設計靈感的“關鍵點”，[5]將其剝離出來，使之成為創(chuàng)意中的重要元素，完成“情”到“形”的轉化。在設計時運用比擬、諧音、虛構等方法將無形的概念和寓意具象化到實際的產(chǎn)品之中，把文化意境承載到物質(zhì)產(chǎn)品中去，賦予物質(zhì)產(chǎn)品深深的文化內(nèi)涵，在此過程之中要注重意象與形象的融合。高校文創(chuàng)產(chǎn)品的受眾比起產(chǎn)品的使用價值，更在乎產(chǎn)品的情感價值，因此在以傳統(tǒng)民間藝術為基礎進行高校文創(chuàng)產(chǎn)品設計時，可以根據(jù)產(chǎn)品的使用功能的不同，給予產(chǎn)品不同的主體和意涵。傳統(tǒng)的地域文化和民族文化藏于民風民俗之中，影響人們的行為和活動，而文創(chuàng)產(chǎn)品可以通過恰到好處的設計，創(chuàng)造富有創(chuàng)意的使用方式，引導人們的行為，這樣的設計能夠在恰好地將無形化為有形，將文化融于生活，使得產(chǎn)品成為創(chuàng)意性的精神產(chǎn)品，將其中蘊含的情感意識傳達給用戶，觸動人心。

（二）舊器新用

舊器新用中的“舊器”包括傳統(tǒng)的工藝技術、傳統(tǒng)材料和傳統(tǒng)的器物，也包括傳統(tǒng)建筑形態(tài)在內(nèi)的一切傳統(tǒng)事物。舊器新用的設計手法就是指將這些傳統(tǒng)與現(xiàn)代的產(chǎn)品相結合，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代生活需要的文創(chuàng)產(chǎn)品。工藝本身源自生活需要，并且與地域自然資源、民眾生活習俗與文化等聯(lián)系密切。在人力物力的經(jīng)濟層面來講，傳統(tǒng)的民俗工藝相對于現(xiàn)代器物而言處于劣勢地位，然而傳統(tǒng)的工藝不僅代表著技術本身，更保留和過去的傳統(tǒng)的人文精神，是一種文化傳播繁衍的象征，因此它不該就此消亡。但是，復興傳統(tǒng)民俗工藝不意味著照古仿古，而是應該運用現(xiàn)代的手法，將傳統(tǒng)的形式和技藝表現(xiàn)出來，形成現(xiàn)代實用的具有復古味道的產(chǎn)品。除了對材料技藝的新用，還應該對傳統(tǒng)的器物和建筑進行現(xiàn)代化的發(fā)掘。一些傳統(tǒng)器物，蘊含了過去人們的巧思妙想，其形式和功用可以為現(xiàn)代產(chǎn)品的設計啟發(fā)思路，通過對這些器物的結構、功能以及形態(tài)等進行局部的再設計，使舊時的創(chuàng)意構思被賦予新的使用方式，能夠為現(xiàn)代人所用。[6]這樣一種巧妙的創(chuàng)意能夠提高文創(chuàng)產(chǎn)品的獨一性，形成文創(chuàng)產(chǎn)品的特色之一。對于建筑，設計師可以從中獲取靈感，進行線條提取形成新的符號，或進行結構的簡化和重組，使其保持形態(tài)特征的同時更具意趣，如圖4，在徽派建筑屋頂?shù)幕A上進行簡化，形成托盤的樣式。在高校文創(chuàng)產(chǎn)品的設計過程中，高校應當將傳統(tǒng)的器物和建筑文化納入自身的文化體系之中，創(chuàng)新開發(fā)基于傳統(tǒng)民間藝術形式的新型產(chǎn)品，創(chuàng)造特有的產(chǎn)品造型，形成獨有的結合式產(chǎn)品形態(tài)。高校可以發(fā)揮自身的優(yōu)勢，對新型材料與傳統(tǒng)材料的結合以及新型制作方法與傳統(tǒng)技藝的結合進行研究，開發(fā)高校特色的產(chǎn)品材料，在體現(xiàn)傳統(tǒng)藝術形式的意趣之時，也表現(xiàn)了高校的智慧和文化。

（三）互動體驗

互動體驗是指產(chǎn)品設計要關注人與產(chǎn)品的交互關系，設計者通過創(chuàng)造環(huán)境、空間和方式為人提供參與的機會與條件，讓用戶在體驗的過程中主動探索產(chǎn)品的深意，獲取設計師想要表達的內(nèi)容，即使用恰當?shù)姆绞絹砜s短減少設計者和使用者之間的距離。在此方法下，設計師需將設計的重點放在人與產(chǎn)品發(fā)生關系的界面上，通俗來講，就是對用戶使用產(chǎn)品的方式方法進行設計，讓產(chǎn)品的使用過程能夠不止局限于人對物，更要實現(xiàn)物對人的反作用。[7]互動體驗設計方法重點在于人的感受，設計師不能將產(chǎn)品視作死物進行機械的設計，而要轉變思路，力求讓產(chǎn)品能夠“動起來”。這里的“動”并非一定要讓產(chǎn)品活動，而是要讓產(chǎn)品的形式和功能都達到多元化。高校文創(chuàng)產(chǎn)品的受眾的文化層次和欣賞水平往往較平均水平要高，因此，高校文創(chuàng)產(chǎn)品更需要交互設計的介入來提升產(chǎn)品的品質(zhì)感，在傳統(tǒng)民間藝術的基礎上，互動體驗方法專注于藝術與文化的解讀，讓用戶通過多感官的參與，包括但不局限于視覺、聽覺、嗅覺和觸覺等感覺，與文創(chuàng)產(chǎn)品進行互動，體會文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術價值。

（四）創(chuàng)意關聯(lián)

關聯(lián)是指通過巧妙的手段將不相關的事物、行為、概念等聯(lián)系起來的一種設計手法。產(chǎn)品的創(chuàng)意關聯(lián)包括功能連結、形式融合和文化植入三個方面，分別從產(chǎn)品的功能用途、形式外觀和文化內(nèi)涵入手，將看似不相關的元素結合起來，形成全新的創(chuàng)意表達。創(chuàng)意關聯(lián)一方法重點在于創(chuàng)造性的結合，設計師要利用發(fā)散思維，進行頭腦風暴，更要在平時對生活的細心觀察中找到事物之間的關聯(lián)性和相似性，為其建立設計結合的橋梁。在將傳統(tǒng)民間藝術融入到文創(chuàng)產(chǎn)品設計的過程中，更要重視傳統(tǒng)與現(xiàn)代的嫁接，如何通過現(xiàn)代的方式來表達和繼承傳統(tǒng)文化，是值得思考的方向。在高校文創(chuàng)產(chǎn)品的設計中，設計者需要利用關聯(lián)的手法，將傳統(tǒng)民間藝術植入于高校文化之中，將傳統(tǒng)民間藝術形式融合于現(xiàn)代產(chǎn)品形式，使產(chǎn)品的功能變得多元。高校文創(chuàng)產(chǎn)品多為文化用品和紀念品等，在設計時，需要著眼于產(chǎn)品的文化用途和紀念性，利用創(chuàng)意關聯(lián)的設計方法，發(fā)掘傳統(tǒng)民間藝術與高校文化之間的連接點、高校文創(chuàng)產(chǎn)品依托于傳統(tǒng)民藝的記憶點，突出產(chǎn)品能夠為使人印象深刻的特性。

結論

高校文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設計道路隨著時間的發(fā)展?jié)u漸難以推陳出新，傳統(tǒng)民間藝術的介入，為高校文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設計提供了新的思路與方法。通過兩者的有效結合，使得高校文創(chuàng)產(chǎn)品擁有了堅實的依托，同樣也實現(xiàn)了傳統(tǒng)民間藝術保護與傳承的活化，傳統(tǒng)民間藝術從被動受保護角色轉化到主動的文化參與者的角色。傳統(tǒng)民間藝術在高校文創(chuàng)產(chǎn)品中的應用將成為未來的趨勢，有著較好的前景，文章基于此所提出的設計方法對未來該領域的研究具有一定的借鑒意義。

參考文獻

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篇（5）

一、創(chuàng)客與創(chuàng)客教育

1.創(chuàng)客什么是“創(chuàng)客”？“創(chuàng)客”這個詞來源于英語單詞“Mak-er”，是指出于興趣與愛好，努力把各種創(chuàng)意轉變?yōu)楝F(xiàn)實的人。隨著3D打印、激光切割等新科學技術的發(fā)展，國內(nèi)外大學興起了創(chuàng)客空間，中學的創(chuàng)客空間也在逐步增加。2.創(chuàng)客教育創(chuàng)客教育是創(chuàng)客運動與教育“碰撞”的產(chǎn)物，創(chuàng)客運動的興起與發(fā)展，影響著傳統(tǒng)的教育理念、組織、模式與方法。2016年2月，謝作如、吳俊杰等創(chuàng)客、創(chuàng)客教育的20多位專家對創(chuàng)客教育的定義進行了研究，最后一致認為：創(chuàng)客教育是以培養(yǎng)跨學科解決問題能力、團隊協(xié)作能力和創(chuàng)新能力為目標的一種素質(zhì)教育，強調(diào)創(chuàng)客文化與教育的結合，基于學生興趣，以項目學習的方式，使用數(shù)字化工具，倡導造物，鼓勵分享。

二、中職校工業(yè)產(chǎn)品設計課程教學現(xiàn)狀

工業(yè)產(chǎn)品設計是操作性、實踐性較強的一門課程，目前在課堂教學中主要讓學生了解工業(yè)創(chuàng)意產(chǎn)品的設計創(chuàng)作與操作步驟，體現(xiàn)產(chǎn)品創(chuàng)意設計思路，工程制圖標準和設計規(guī)范等，雖然學生對產(chǎn)品的創(chuàng)新設計、功能特點、整體造型都有整體把握，但學生很多好的創(chuàng)意作品不能轉變?yōu)楫a(chǎn)品。學生的創(chuàng)意始終終結于圖紙、渲染效果圖的表達，對功能和結構等細節(jié)缺乏現(xiàn)實的驗證。解決這些問題的最好辦法就是利用新技術將創(chuàng)意轉化為真實產(chǎn)品，讓學生體驗創(chuàng)意中的快樂。

三、創(chuàng)客教育在工業(yè)產(chǎn)品設計教學中的意義

創(chuàng)客教育值得推崇的是勇于探索，不斷創(chuàng)新的精神、合作分享的理念。在“大眾創(chuàng)新，萬眾創(chuàng)業(yè)”的大環(huán)境下，將創(chuàng)客教育融入課堂教學，能鼓勵學生參與項目實踐，嘗試將創(chuàng)意轉化為產(chǎn)品，激發(fā)學生學習熱情，提高創(chuàng)新能力。在中職工業(yè)產(chǎn)品設計課程的教學設計中，嘗試“在創(chuàng)造中學習”的學習方式，滲透創(chuàng)客理念，構建行之有效的教學模式，提高學生學習興趣，優(yōu)化教育教學效果。創(chuàng)客教育重點培養(yǎng)學生的實踐動手能力，讓學生在創(chuàng)造過程中實現(xiàn)對知識、技能的應用，實現(xiàn)創(chuàng)意產(chǎn)品化。創(chuàng)客教育是以能力為導向的教育，不再是基于知識的教育。在教學過程中，學生是主體，在創(chuàng)造性學習過程中要主動地發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，充分發(fā)揮自己的想象，提升各方面能力。

四、創(chuàng)客式工業(yè)產(chǎn)品設計教學實踐

1.成立創(chuàng)客中心，進行創(chuàng)客訓練，提升學生能力

成立創(chuàng)客實訓中心，配備有基本的教學條件以及高精度桌面式FDM3D打印機、工業(yè)級三維掃描儀、低功率激光切割機、微型鋸床、車床等現(xiàn)代化加工設備，配備專業(yè)教師利用“創(chuàng)客理念”以項目為導向，提高教學過程趣味性，激發(fā)學生學習能動性。工業(yè)產(chǎn)品設計教學前期“培養(yǎng)階段”重點是“領進來”進行基礎培養(yǎng)，讓學生明白創(chuàng)客沒有學科的限制，學習是以產(chǎn)品設計為方向，通過項目化的課程體系讓學生掌握一定的基礎技能。后期“創(chuàng)新階段”讓學生充分利用團隊的力量參與各種開放的貼近實際市場的項目，參加各級各類創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)或設計類的比賽，通過多方面培養(yǎng)學生的創(chuàng)客技能并使其成為全能型人才。

2.創(chuàng)客教育與工業(yè)產(chǎn)品設計課程有效銜接

工業(yè)產(chǎn)品設計的創(chuàng)客教育并不是脫離原有的教學計劃，而是學生在教師的引導下用Inventor軟件建立模型，利用3D打印、激光切割等新技術實現(xiàn)創(chuàng)意產(chǎn)品化。例如在《創(chuàng)意臺燈設計與制作》課程中，要求學生以“仿生”為設計元素，開展創(chuàng)意設計，學生團隊設計海豚、大象、章魚等多種臺燈造型，再通過激光雕刻技術、3D打印、數(shù)控加工等技術完成了產(chǎn)品制作，成功地將創(chuàng)意轉化為了產(chǎn)品，產(chǎn)品還能通過技能節(jié)等各種活動展示了作品，擴大“大眾創(chuàng)新”在校的影響度。近兩年，學生團隊參加全國“領跑未來”國際學生創(chuàng)客活動，從產(chǎn)品方案設計、模型制作、圖紙輸出、產(chǎn)品制作、展示等十多個小時的拼搏，取得了總冠軍。

3.利用專業(yè)優(yōu)勢，開放創(chuàng)客中心，延伸課外創(chuàng)客教育

創(chuàng)客中心的課外課程特設“能動手、快上手”的課程體系，以項目實戰(zhàn)為驅動指導學生熟悉產(chǎn)品的制作加工、引導學生參與項目、參與設計競賽，建立“傳幫帶”的創(chuàng)客團隊文化，引導學生積極參與實踐動手，激發(fā)學生的創(chuàng)造潛力。學生利用所學知識進行創(chuàng)意設計，開發(fā)產(chǎn)品，如筆筒、創(chuàng)意筆架、茶杯墊、彈弓等，許多學生在看到成果后都愿意多再制作一些用于展示或送人。創(chuàng)客中心的課程特色鮮明，內(nèi)容新穎，動手實踐突出，深受學生的好評。將創(chuàng)客運動中的“創(chuàng)新、實踐、合作、共享”等精神融入教育之中，培育學生的學習興趣，發(fā)現(xiàn)和開發(fā)學生的學習能力，促進學生全面發(fā)展。

五、結語

創(chuàng)客教育與中職教育的有機結合，還需要很多探索與研究，協(xié)調(diào)各方面資源，完備實訓條件，對現(xiàn)有課程進行整合，實現(xiàn)合作教學；學校教師更應將創(chuàng)客教育常態(tài)化，以項目或競賽激發(fā)學生的學習主動性，讓學生帶著項目到實踐中，讓教學過程更加趣味化，更有深度和價值。

【參考文獻】

篇（6）

1 背景

在我國制造業(yè)轉型的時期，相關經(jīng)濟領域面臨著諸多發(fā)展的瓶頸。《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出了國家發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主要任務，從政策層面倡導大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。從而為文化藝術的產(chǎn)業(yè)化開辟了一個重要的產(chǎn)業(yè)領域。

2006年起，江蘇各地相繼制定了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展政策與戰(zhàn)略，大力發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。以南京為例：2012年南京文化產(chǎn)業(yè)增加值達到360億元，占GDP比重5.1%，成為全省第一個超過5%的城市，標志著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為該市的支柱產(chǎn)業(yè)。2013年增值達450億，占GDP5。61%。在亞太文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)協(xié)會公布的2013年度兩岸城市文化競爭力排行榜上，南京位列北京、上海、杭州之后，名列第五。2014年文化產(chǎn)業(yè)增值已達GDP9%，全市文產(chǎn)企業(yè)由2012年的9678家增加到20000家，從業(yè)人員40萬人。在國家“十一五”綱要下，大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)顯然已成為突破相關經(jīng)濟瓶頸的新突破口，其中相應的文創(chuàng)產(chǎn)品與服務設計創(chuàng)新業(yè)已成為了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心內(nèi)涵。

信息產(chǎn)業(yè)背景下，文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計與以文化傳播為內(nèi)容與服務的創(chuàng)新形式構成了傳統(tǒng)產(chǎn)品設計的新興應用領域。數(shù)字交互體驗式的文創(chuàng)產(chǎn)品設計與開發(fā)，即科技產(chǎn)品發(fā)展的未來方向，也是文化產(chǎn)業(yè)的市場新需求與增長點。

2 研究范疇

當前文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中，文化創(chuàng)意產(chǎn)品和服務設計創(chuàng)新活動，主要體現(xiàn)在如下幾個市場領域中：第一，傳統(tǒng)工藝美術領域中，以地方性的傳統(tǒng)手工藝和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容作為文化創(chuàng)意產(chǎn)品和服務設計基本元素的再設計；第二，歷史人文領域中，以地方性文化、習俗、節(jié)日等活動為主題，以此為內(nèi)容，設計以民俗服務活動模式，及其活動衍生品的產(chǎn)品和服務設計；第三，自然、環(huán)境資源文創(chuàng)領域， 以地方特有的自然環(huán)境和獨有物質(zhì)資源，結合健康、可持續(xù)發(fā)展等現(xiàn)代人文主題概念所策劃的文化主題活動和服務模式設計和衍生品的設計開發(fā)；第四，動漫影視文化領域，以原創(chuàng)動漫及影視作品建立起的地方特有形象作為為商業(yè)推廣元素，以此衍生出主題式的旅游資源、娛樂體驗產(chǎn)品服務及衍生品的創(chuàng)新設計。第五，文博、科技場館、展覽展示成列品的衍生文創(chuàng)產(chǎn)品及文化傳播推廣服務模式的創(chuàng)新與設計。以上所列舉的五個范疇在筆者《信息化語境下文創(chuàng)產(chǎn)品設計的新契機――文創(chuàng)產(chǎn)品交互體驗設計淺談》論文中有詳細表述。

由于文化因素本身的非物質(zhì)屬性、使其在文創(chuàng)產(chǎn)品設計表現(xiàn)方式上局限，而在文化內(nèi)涵的表達及設計實踐中，以傳統(tǒng)的產(chǎn)品設計方式往往無法表達文創(chuàng)產(chǎn)品核心價值，物質(zhì)層面局限于外觀屬性或者視覺藝術模仿創(chuàng)新上；而對于非物質(zhì)性的文化內(nèi)容與藝術內(nèi)涵也只停留在文化語義學層面的挖掘和產(chǎn)品服務實踐的創(chuàng)新上。這并不能夠滿足當今信息化及互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)背景下的市場需要和用戶的真實的體驗需求。以文化內(nèi)涵為體驗核心的產(chǎn)品創(chuàng)新更需要借用信息交互設計的方式，重塑其文化內(nèi)涵的服務性體驗并以體驗經(jīng)濟的方式提升其商業(yè)價值。

3 文創(chuàng)產(chǎn)品與體驗經(jīng)濟

文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)別于我們一般概念上的產(chǎn)品，除了產(chǎn)品本身所具有的使用功能價值意外，更具備情感層面的體驗功能價值，滿足用戶的基本本能層面的需求外，更注重在使用過程中滿足用戶的情感層面甚至更高級的自我實現(xiàn)的心理需求。例如一本相冊，從使用角度來說，可以滿足用戶分類與存儲相片的需求，而當它放滿相片后對于用戶來所已不僅僅是本影集這么簡單了，它承載可用戶不同時期的各種回憶。每一張照片對于用戶來說就是一個故事。由例如一杯廉價的咖啡更多認同為是消費飲品，而當出現(xiàn)在“星巴克”連鎖店里，當用戶購買消費時，出了消費飲品，更多的消費的是品牌與品牌生活方式所帶來的價值認同感。

所以從這一角度說，文化創(chuàng)意產(chǎn)品和服務設計即更多的是以物質(zhì)產(chǎn)品為基本載體承載的價值認同、歷史文化、民俗習慣、民間智慧及特定背景語境等核心內(nèi)容體驗的文化內(nèi)涵。那么文化創(chuàng)意產(chǎn)品的這些非物質(zhì)體驗特征如何變?yōu)榫哂袃r值的產(chǎn)品，用戶可以為此心甘情愿的買單，從而創(chuàng)造市場價值？ 舉個例子，自己沖泡咖啡的成本約5元。但在經(jīng)典的咖啡屋里，伴隨著古典輕柔音樂和名家名畫裝飾，親眼看著一杯手工咖啡從磨制到?jīng)_泡，在彌漫著濃郁咖啡香味的吧臺前與專業(yè)咖啡師的互動，一杯咖啡的價格可能超過30元，出門前也許你會外帶一些咖啡豆100元，為了自助體驗一回這樣的樂趣，回去后還會購買各種沖泡工具100元。這種體驗你也會認為物有所值。手工咖啡體驗的例子說明，一個簡單的需求行為，在通過不斷提升該需求體驗的同時，創(chuàng)造出了同時不斷提升的消費需求和價值。

這里我們引入一個經(jīng)濟學概念――體驗經(jīng)濟。體驗本身是一個人達到情緒、體力、精神的某一特定水平時，他意識中產(chǎn)生的一種美好感覺。它本身不是一種經(jīng)濟產(chǎn)出，不能完全以清點的方式來量化，因而也不能像其他工作那樣創(chuàng)造出可以觸摸的物品。但當我們通過一種特定的設計方法――交互設計，把體驗變成產(chǎn)品或者產(chǎn)品服務，消費者愿意購買，并可以在特定的環(huán)境或者平臺上交易時。那么這一系列的行為就變成了經(jīng)濟行為。 產(chǎn)生了價值。 因此就有了一個新的經(jīng)濟學概念體驗經(jīng)濟。

4 信息交互設計的競爭力

伴隨著科技的進步，信息化及互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展與應用背景下，用信息交互設計方法，以信息化和數(shù)字技術手段設計文創(chuàng)產(chǎn)品和服務的體驗設計，是科技發(fā)展驅動下的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的體驗經(jīng)濟模式創(chuàng)新，是文化產(chǎn)業(yè)市場提升競爭力。區(qū)別于傳統(tǒng)的文創(chuàng)產(chǎn)品和服務形式，其競爭能力體現(xiàn)在如下幾個方面。

互動參與體驗的競爭力。利用信息交互設計的方法設計以體驗特征為核心的文化創(chuàng)新產(chǎn)品與服務，具有很強的互動性與參與度。即通過信息化的手段對非物質(zhì)性的文化內(nèi)容和內(nèi)涵加以設計，并以互動性的體驗方式，讓用戶在過程中身心體智狀態(tài)完全沉浸與滿足于與文創(chuàng)產(chǎn)品提供的內(nèi)涵之間互動作用的結果中，并全程參與其中。

差異化體驗的競爭力，文化創(chuàng)意類產(chǎn)品的價值輸出物――體驗的需求要素是突出每個用戶的個性化感受，而每個人的家庭背景、教育背景、行業(yè)背景、認知程度有所不同，這就造成了每個用戶的體驗感的不可替代性，這種感受是個性化的，在人與人之間、體驗與體驗之間有著本質(zhì)的區(qū)別，因為沒有哪兩個人能夠得到完全相同的體驗徑歷。

映像化體驗的競爭力，任何一次體驗都會給用戶留下印象深刻及記憶和映像，幾天、幾年、甚至終生。一次數(shù)字化虛擬現(xiàn)實（VR）體驗的主題公園之旅、一次增強現(xiàn)實（AR）的與文物親密接觸、通過跨平臺的終端設備在家體驗環(huán)球探險等，都會讓體驗者對體驗的回憶超越體驗本身。

科技驅動體驗的競爭力，信息交互設計下的文創(chuàng)產(chǎn)品與服務，用戶體驗的方式依據(jù)信息內(nèi)容特征，分析目標用戶在此特征影響下的認知與交互行為特點，因人而異地設計具體的用戶體驗方式，借助信息技術手段與設備實現(xiàn)文化內(nèi)涵的數(shù)字化互動體驗，更加能吸引年輕用戶對于非物質(zhì)化文化內(nèi)容的注意力，有利于社會文化價值的延續(xù)及傳承。

互動參與體驗、差異化體驗、映像化體驗、科技驅動體驗構成了信息交互設計提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品的市場的主要競爭力。這一范疇內(nèi)的產(chǎn)品涵蓋今天的互聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)xi文博、科技場館的信息化背景下的文創(chuàng)產(chǎn)品與服務的解決方案、

5 設計作品實踐

實例1――秦淮燈彩交互體驗設計實踐（圖1）。

南京秦淮燈彩因此也被列入的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從東吳一直傳承至今。很少人知曉其精致玲瓏，粉嫩絢麗的背后所凝聚的千年間的民間智慧與民俗內(nèi)涵，一盞花燈需經(jīng)過劈蔑、染紙、裁剪、扎花瓣、裱糊、做骨架、安裝等多道復雜的工序，歷經(jīng)一年的制作。才能成紙到燈彩的蛻變。

該作品以燈彩手工藝和互動體驗，以信息交互體驗設計的方式，通過數(shù)字化的記錄和采集，概述了燈彩藝術的發(fā)展歷史、工藝、寓意，并結合文化和民俗內(nèi)涵，用戶通過親自體驗操作的形式了解了燈彩從選材到制作的工藝、從歷史延續(xù)關系了解了今天的各式燈樣的歷史傳承及文化寓意及內(nèi)涵。從燈彩文化了解了民俗文化及歷史傳承的地域性生活習俗。從不同的認知角度找到了對燈彩文化的價值認同感， 提升了體驗者的興趣，和對傳統(tǒng)價值的認同。通過這樣一種形式可以逐漸緩解文化傳承問題，以及挖掘燈彩自身的文化價值，同時為燈彩手工藝提煉新的產(chǎn)品創(chuàng)新與商業(yè)模式的創(chuàng)新。一方面從文化價值體驗的角度解決燈彩手工藝的非遺傳承普遍面臨的大眾傳播與代際傳承的問題。增加燈彩手工藝的社會價值和文化價值的社會認同。實現(xiàn)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化媒體之間的互動體驗。另一方面從體檢經(jīng)濟角度，利用現(xiàn)在物聯(lián)網(wǎng)時代的技術，實現(xiàn)一種體驗式的文化的推廣，除了用戶對燈彩手工藝的認知以外，從而產(chǎn)生了市場的經(jīng)濟價值。為秦淮燈彩帶來了更多的市場機會。

實例2――古琴斫琴、減字譜的交互體驗設計實踐（圖2）。

該設計實踐以古琴的非物質(zhì)文化屬性為文創(chuàng)產(chǎn)品設計的切入點，選擇以“天工斫韻”為主題，在詳細分析整理古琴斫琴技藝、減字記譜發(fā)及指法技巧等非物質(zhì)特征的基礎上，采用信息交互設計的手段與方法，以交互體驗裝置的形式提出了數(shù)字化背景下，以古琴為內(nèi)容的數(shù)字化采集、保存、利用、展示及產(chǎn)品化的可能性。并在對古琴自古沿襲下來復雜的斫琴工藝與獨特的記譜規(guī)則深入研究的基礎上，利用現(xiàn)有數(shù)字化技術與全新設計開發(fā)的交互裝置與交互方式，結合軟硬件的以裝置藝術的形式展示古琴精密的琴身結構、精妙的記譜方式與精湛的斫琴技藝。該例詳見論《文非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化研究――古琴斫琴、減字譜的交互體驗設計實踐》

實例3 ――南都六朝匯景圖（圖3）。

六朝古都南京，自漢起先后有東吳、東晉、宋、齊、梁、陳等朝代在此建都。此外明朝、民國也建都于此。朝代的繁榮與興衰，都留在南京這座古城的記憶中。南京被視為漢族的復興之地，在中國歷史上具有特殊地位和價值。故朱南壬[1]在比較了長安、洛陽、金陵、燕京四大古都后言：“此四都之中，文學之昌盛，人物之俊彥，山川之靈秀，氣象之宏偉，以及與民族患難相共，休戚相關之密切，尤以金陵為最。”南京六朝博物館是在六朝宮闕城垣遺址挖掘原址上設計建造的，自2014 年開館以來，展陳的核心主題就是從“城”、“人”、“事”、“美”的角度全面展示六朝歷史文化。然而由于近兩千年的侵蝕及戰(zhàn)亂等原因，歷代地面歷史遺跡大多無跡可尋，可用于陳列展示的文物類實物展品也屈指可數(shù)。同時由于大量的具有非物質(zhì)屬性的歷史人文內(nèi)容，無法用實物的形式呈現(xiàn)。以數(shù)字交互展示方式更為合適。如何運用這一手段突破陳設的局限，豐富展示的內(nèi)容與形式，成為了該館的當務之急。基于以上的實際需求，筆者團隊與該館合作，實驗性的嘗試在分析、整合展示內(nèi)容、準確定位參觀者需求與行為、合理規(guī)劃用戶體驗方式后，利用位置反饋的數(shù)字交互設計方式完成了一系列展示內(nèi)容的交互設計與設計呈現(xiàn)，增加了參觀者與展示內(nèi)容的互動體驗性。

從現(xiàn)今所熟知的南京市區(qū)地圖入手。首先看到六朝博物館目前位置及周邊情況，接著，用戶通過“視窗”看到該位置古代的宮闕城墻東西角的建筑特征。地理位置重合，古今建筑比較，并與周邊空間位置信息相互參照，信息之間產(chǎn)生關聯(lián)性，會明顯的增強對信息的認知度。

移動與位置的反饋，即位移產(chǎn)生動態(tài)變化的位置信息，從而控制反饋。以鼠標的設計為例：操作鼠標在桌面的移動，產(chǎn)生距離、速度、頻率等的變化，很自然會建立起與屏幕上光標位置變化的關聯(lián)和隱射性，沉浸于這樣的隱射關系中，進而準確操作電腦。這是在人機（HCI）關系中，所建立的基本的認知關系。基于此規(guī)則，當用戶推移“視窗”向左、向右或者向上、向下移動，“視窗”內(nèi)顯示虛擬地圖的局部畫面向相反方向移動；同樣會產(chǎn)生自然的沉浸感，建立“視窗移動到哪里，即可以看見哪里”的沉浸感。以上兩個方面的設計都基于用戶的認知行為特點、具備很強的交互體驗性，從而提升了《南都六朝繪景圖》設計作品的用戶體驗。實現(xiàn)了我們的設計目標，即增加參觀者了解六朝人文地貌內(nèi)容的互動體驗性。該例詳見論《位置反饋的交互體驗設計方法與實踐――以為例》。

6 結語

文化產(chǎn)業(yè)是體驗經(jīng)濟時代的產(chǎn)業(yè)形式的一種，而信息交互設計是信息技術發(fā)展背景下，全新的交互體驗產(chǎn)品設計思路與方法。其核心目標即是開發(fā)具有良好用戶（下轉第頁）（上接第頁）體驗的產(chǎn)品與服務。文化創(chuàng)意類的產(chǎn)品和服務是體驗經(jīng)濟時代滿足用戶文化精神體驗需求的具體形式，是應該具備交互體驗特征的產(chǎn)品。能夠與用戶或觀眾形成交互體驗的文創(chuàng)產(chǎn)品設計、文化環(huán)境設計（展覽）、文創(chuàng)服務的創(chuàng)新甚至是藝術創(chuàng)作的作品才能具有深入的用戶體參與度與良好的用戶體驗感，形成與用戶之間情感上的溝通，滿足用戶精神層面的自我價值實現(xiàn)。這有利于文化信息迅速有效的傳播。

信息交互設計下的文創(chuàng)產(chǎn)品與服務所具有的交互與體驗性，可基于信息科學與技術手段實現(xiàn)體驗性，也可基于傳統(tǒng)的使用方式和用戶的認知行為過程實現(xiàn)這一體驗，既自然方式的或人文背景的互動過程設計。因此在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大背景下開展科技與文化、傳統(tǒng)技藝、文化遺產(chǎn)與（下轉第頁）（上接第頁）用戶體驗結合的信息設計實踐研究，對于文化創(chuàng)新產(chǎn)品和服務的開發(fā)是具有創(chuàng)新性的。以歷史文化、民間習俗、節(jié)日慶典、傳統(tǒng)手工藝等文化遺產(chǎn)為內(nèi)容，加以信息技術和手段為基礎的文創(chuàng)產(chǎn)品與服務設計開發(fā)，符合文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的時代要求，有利于傳統(tǒng)社會文化、藝術、民間智慧的傳播。符合用戶的消費習慣的改變方向，有利于迅速高效、大面積普及性的被廣大百姓主動接受和主動消費。 通過市場行為主動的推動傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的傳播、保護和傳承，是社會文明進步發(fā)展的必然之路。

參考文獻：

[1] 劉彥.位置反饋的交互體驗設計方法與實踐――以《南都六朝匯景圖》為例[J].南京藝術學院學報：美術與設計，2016（165）：121-125.

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中圖分類號:J022文獻標識碼:A文章編號:1005-5312(2010)17-0113-02

一、創(chuàng)意旅游產(chǎn)品概念

(一)旅游產(chǎn)品

旅游產(chǎn)品,廣義上是指滿足旅游者的旅游需求而提供的具有使用價值和價值的有形旅游勞動物品和無形的服務的總和。狹義上是指旅游者在旅游活動過程中所購買的以物質(zhì)形態(tài)存在的商品。大致可分為工藝美術品、文物及仿制品、風味土特產(chǎn)、旅游日用品等。隨著人們生活水平的提高,在旅游消費結構中購物所占比重越來越大,旅游產(chǎn)品在旅游業(yè)中的地位和作用也越來越重要。

旅游產(chǎn)品是指在旅游市場上由旅游經(jīng)營者向旅游者提供的滿足其一次旅游活動所需各種物品和服務的總和。通常包括旅游資源、旅游設施、旅游紀念品及旅游服務等,與一般產(chǎn)品不同的是對于旅游者購買的是主要以服務形式表現(xiàn)的無形資產(chǎn)。

(二)創(chuàng)意旅游產(chǎn)品

本論文所研究的創(chuàng)意旅游產(chǎn)品不同于一般的旅游服務商品和旅游紀念品,它是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)結合的產(chǎn)物,是旅游獨特文化的載體,具有文化含量高,創(chuàng)新性強,有紀念意義等特點。創(chuàng)意旅游產(chǎn)品不僅僅局限在看得見的商品,而是包含諸如有關旅游的創(chuàng)意概念、創(chuàng)意影視動畫、創(chuàng)意文學作品、創(chuàng)意商品紀念品、創(chuàng)意體驗等等。

二、河南創(chuàng)意旅游產(chǎn)品開發(fā)的可行性

河南省地處中原,歷史悠久,物產(chǎn)豐富,其中可供開發(fā)的旅游產(chǎn)品資源較多,門類廣,四大懷藥、洛陽牡丹、開封、信陽毛尖、杜康酒、道口燒雞、洛陽唐三彩、禹州鈞瓷、南陽玉器、汴繡等都可作為設計創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的設計符號來使用。

河南創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的種類包含文化典故、主題公園、輿論傳說、影視作品、動漫游戲、文學作品、旅游服務產(chǎn)品、旅游紀念品設計、旅游食品等。

河南創(chuàng)意旅游產(chǎn)品開發(fā)設計必須戰(zhàn)略性的考慮事業(yè)發(fā)展的長久性與時效性。按照經(jīng)濟規(guī)律正確地引導市場和良性的培育市場,理解旅游者的消費心理,針對性地開發(fā)創(chuàng)意旅游產(chǎn)品,將創(chuàng)意旅游產(chǎn)品納入為景區(qū)的一部分,真正成為河南旅游的形象代言物。發(fā)展創(chuàng)意旅游產(chǎn)品,一個有效地途徑就是使旅游產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)與地方經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈結合起來,盡量利用地方資源,包括文化資源、人力資源、材料資源、生產(chǎn)資源。將代表河南地域文化的設計符號,融入新開發(fā)的產(chǎn)品設計之中。

三、河南創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的設計方法

(一)以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為基礎

做好河南創(chuàng)意旅游產(chǎn)品開發(fā)首先要拓展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視野。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展同高度信息化、知識化、全球化和生態(tài)化的時代條件密切關聯(lián)。因此,不能把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)僅僅理解為廣告、設計、動漫等一類的文化產(chǎn)業(yè),也不能把它看成依附于制造業(yè)的邊緣服務業(yè)。它是一種提供獨創(chuàng)性智慧產(chǎn)品和服務并以此牽動各行各業(yè)的新型產(chǎn)業(yè),是一種引領社會各個行業(yè)的功能性行業(yè)。其次要明確河南創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展重點。高新技術成果與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結合,提高創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)和創(chuàng)意服務手段的科技含量,用高新技術改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè),提高創(chuàng)意產(chǎn)品的附加值和科技含量,大力發(fā)展與高新技術密切結合的新興創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),開發(fā)擁有自主知識產(chǎn)權的高科技創(chuàng)意產(chǎn)品,使河南的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在開發(fā)、制作、傳播等各個環(huán)節(jié)上具有發(fā)展優(yōu)勢。

加快支撐現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的科技創(chuàng)新平臺建立。以數(shù)字廣播影視、數(shù)字報刊、數(shù)字文化、數(shù)字圖書館、數(shù)字博物館、游戲娛樂以及數(shù)字音像資料等數(shù)字內(nèi)容整合為核心,建設支撐現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的科技創(chuàng)新平臺。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關鍵是人才。根據(jù)國外發(fā)達國家發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的經(jīng)驗,創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才既包括產(chǎn)業(yè)鏈上游的各類設計師、工藝美術家、畫家以及為制造業(yè)服務的工程技術和研究開發(fā)人員,也包括產(chǎn)業(yè)鏈下游的擅長把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)營管理人才和為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)服務的法律、專利、金融人才。把這些人才吸引聚集并使用起來,才能保證河南創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

以園(區(qū))為依托營造創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展小氣候。發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要較好的經(jīng)濟、社會、科技、文化發(fā)展基礎,需要有較高文化科技素質(zhì)的人群結構。加強創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的園(區(qū))建設,以此為依托推進創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一種必然選擇。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)策源地英國的菲爾德音樂小區(qū)、曼徹斯特的創(chuàng)意小區(qū)都是成功的范例。北京、上海的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展也是采用創(chuàng)意園區(qū)的形式并取得良好效果。河南發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也應借鑒這樣的發(fā)展形式,關鍵是選擇好試點園(區(qū)),然后以點帶面取得更多收效。

(二)挖掘地方文化典故、傳統(tǒng)

對于大多數(shù)到河南旅游的游客來說,欣賞自然美景的同時感受河南地方的文化典故、傳說、傳統(tǒng)文化,是河南旅游的最大吸引力。所以是否能把這些文化典故、傳說很好的挖掘出來,是否能把這種獨特的中原文化融入到旅游項目和旅游產(chǎn)品當中,對河南的創(chuàng)意旅游產(chǎn)品開發(fā)就尤為關鍵。

河南擁有悠久的歷史,鄭州、開封、洛陽、安陽等城市都有自己的特色。誠然每個城市都有自己的特色,但是就挖掘傳統(tǒng)文化來說,在創(chuàng)意旅游產(chǎn)品開發(fā)方面卻有些相同的辦法。比如我們演繹其中的現(xiàn)代與傳統(tǒng)對城市人們生活的影響,我們可以通過現(xiàn)代的方式表現(xiàn)古代的人在城市之中的傳統(tǒng)生活,也可以用現(xiàn)代的方式表現(xiàn)生活在現(xiàn)代城市中的傳統(tǒng)生活等等,在現(xiàn)代城市之中我們保留傳統(tǒng),不斷演變傳統(tǒng),形成具有傳統(tǒng)的現(xiàn)代化,并形成我們獨特文化的表現(xiàn)。例如體現(xiàn)一些中原文化的精神,讓游客感受到中原文化的真正意義。比如參與一些祭祖活動、民俗生活等等,配套相關的旅游產(chǎn)品,也一定能夠喚起游客心中對中原文化喜愛的共鳴。河南創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的研發(fā),要充分利用好豐富的傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢,要充分從傳統(tǒng)文化中獲取力量。河南傳統(tǒng)文化資源豐富,提煉出屬于自己當?shù)靥厣奈幕卣?發(fā)展屬于自己獨有的傳統(tǒng)文化,才能使創(chuàng)意旅游產(chǎn)品變得厚重有內(nèi)涵,才能使創(chuàng)意旅游產(chǎn)品地域性豐富。

努力突出河南地區(qū)旅游產(chǎn)品的特色和地位。特色是旅游紀念品的靈魂。一是因為它具有紀念價值,另一個原因是因為它具有旅游地特色。外國旅游者來中國不會購買其他國家風格的旅游產(chǎn)品,而是專門購買濃郁的中國特色的商品。所以,特色是旅游地的魅力所在。具有旅游地特色的旅游產(chǎn)品,有較強的象征意義,可以引發(fā)旅游者強烈的購買欲望。因此,旅游產(chǎn)品開發(fā)者要充分利用自己地域文化的特性和壟斷性,注意突出自己產(chǎn)品的文化特征,使旅游產(chǎn)品具有自己地域的文化內(nèi)涵和烙印。在了解市場競爭狀況的前提下,注意產(chǎn)品品種和檔次的更新,讓自己的產(chǎn)品在自己市場上占據(jù)優(yōu)勢,讓市場上自己的產(chǎn)品為自己地區(qū)做廣告。這樣,既突出了自己地區(qū)的文化特征和旅游產(chǎn)品的特點,又節(jié)省了旅游者的游覽時間。

創(chuàng)意旅游產(chǎn)品體現(xiàn)的是旅游地的文化特色,感覺或形象的組合是設計者在信息接受者的大腦中進行的有關旅游景區(qū)信息的再構筑活動。創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的設計要針對旅游景區(qū)文化特征的設計,也就是將地域性的表象,以物質(zhì)的、審美的夸張的方式向世人展現(xiàn)它的地域風采。河南是非物質(zhì)文化資源大省,擁有眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。加強對河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)利用的整體設計。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用必須與旅游結合起來。因此,開發(fā)河南創(chuàng)意旅游產(chǎn)品,必須打好“文化特色牌”,未來河南創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的最大潛力,是悠久豐富的文化資源。

(三)根據(jù)主題確定不同的設計手法,因事而異

創(chuàng)意旅游產(chǎn)品根據(jù)它的主題確定設計手法,創(chuàng)意旅游產(chǎn)品重在體現(xiàn)不同層次的旅游地的旅游形象,進而實現(xiàn)紀念和宣傳的功能。突出創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新性、紀念性、藝術性、實用性及輕便性等特點。

旅游產(chǎn)品要占有一定的市場份額,保持可持續(xù)發(fā)展的生命力,注重設計創(chuàng)作是最好的選擇。創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的設計師是多元化的,包括造型設計、材料、制作工藝、加工手段及營銷方式。創(chuàng)意旅游產(chǎn)品同時也是創(chuàng)意產(chǎn)品,同樣追求新穎強烈的視覺效果。

對現(xiàn)有產(chǎn)品進行優(yōu)化設計,把熟悉的東西當成未知的領域再度開發(fā)也同樣具有創(chuàng)造性。改良的基礎是發(fā)現(xiàn)原有產(chǎn)品的設計方面存在的缺陷,做以一定改造,節(jié)省設計成本。河南旅游市場有一些產(chǎn)品稍加改造就是很好的創(chuàng)意旅游產(chǎn)品改良還可以對材料和工藝流程做修正以降低成本,達到事半功倍的效果。有些創(chuàng)意旅游產(chǎn)品可以改變生產(chǎn)方式,將旅游者作為生產(chǎn)加工的直接參與者,在互動體驗中完成。好的改良設計可以改變原有產(chǎn)品的命運。

(四)改造傳統(tǒng)的工藝水平

河南工藝性的旅游產(chǎn)品存在諸多問題。缺乏包裝化觀念、包裝粗劣、或無包裝、規(guī)格不統(tǒng)一、缺乏介紹性文字等。比如河南淮陽的泥泥狗,造型古樸雅致,風格渾厚自然,不施雕鑿,工藝精美。它們用膠泥捏制而成,多以奇禽怪獸為題材,種類繁多,極富神話色彩。但其材料特性決定了其易損傷的弱點,包裝設計應該基于可靠性、安全性的原則,對具體產(chǎn)品進行合理化、個性化和藝術化的實現(xiàn)。例如,泥泥狗的包裝應該提煉其造型特征或色彩特征作為包裝圖案參考;在包裝盒上附有泥泥狗的來歷以及對泥泥狗工藝品的保護措施;對泥泥狗進行整體包裝化,而不是僅僅對高檔旅游紀念品進行包裝設計,但高、中、低檔產(chǎn)品的包裝在風格和材料上應有區(qū)分。內(nèi)包裝材料可以采用錦緞、藍印花布、牛皮紙、稻草等。同樣,河南浚縣的泥咕咕也是彩繪的泥玩具,它以黑色為底色,然后在底色上用自制的毛筆點畫出各種花樣,造型古樸稚拙,色彩對比強烈。如果對泥咕咕增加新的功能,借鑒日本的招財貓的開發(fā)途徑,用傳統(tǒng)造型將其制成小擺件、手機掛繩、小掛件等等。

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關鍵詞：產(chǎn)品設計；教學過程

《產(chǎn)品設計》課程是工業(yè)設計專業(yè)的一門核心課程，重點是培養(yǎng)學生能夠系統(tǒng)運用工業(yè)設計各類課程的知識與技能，獨立從事產(chǎn)品設計全過程的設計能力，使學生能夠從事產(chǎn)品設計的調(diào)研、設計定位、創(chuàng)意、功能與結構設計、方案評價與確定等一系列工作，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和實踐能力。為培養(yǎng)出設計實踐能力強的工業(yè)設計人才，怎樣進行《產(chǎn)品設計》課程的教學是值得探討的問題。

1 《產(chǎn)品設計》課程的教學內(nèi)容

為提高《產(chǎn)品設計》課程的教學質(zhì)量，選擇課程的教學內(nèi)容是關鍵。《產(chǎn)品設計》課程教學的好壞直接關系到工業(yè)設計專業(yè)畢業(yè)生的質(zhì)量。目前，國內(nèi)很多工業(yè)設計專業(yè)的畢業(yè)生改行從事其他領域的工作。其實中國的企業(yè)非常需要工業(yè)設計人才，可是企業(yè)卻不愿意接收從高校畢業(yè)的學生，原因很簡單，因為大多數(shù)畢業(yè)生缺乏產(chǎn)品設計的系統(tǒng)知識，只懂簡單理論，缺乏實踐操作的經(jīng)驗，工程技術知識，對產(chǎn)品結構、材料工藝、成本核算等問題無法深入，對產(chǎn)品不能做出科學的綜合評估，只能從事簡單的產(chǎn)品外觀形態(tài)設計，與現(xiàn)在企業(yè)需求脫節(jié)。所以在進行《產(chǎn)品設計》課程教學的時候要注重培養(yǎng)學生的實踐動手能力。

為提高學生的專業(yè)綜合素質(zhì)能力，把《產(chǎn)品設計》課程的教學內(nèi)容分為緒論、設計思維與方法、設計調(diào)查、設計開發(fā)程序、功能與結構設計和形態(tài)設計6個教學模塊。在每個教學模塊教學時，都應貼近企業(yè)，按照企業(yè)的運作模式組織實施教學，讓學生提前實習，實現(xiàn)設計教育與設計崗位的順利對接。

2 教學過程設計

《產(chǎn)品設計》課程的教學重心是要激發(fā)學生的創(chuàng)新設計能力，挖掘生活中盡可能多的可能性。對學生而言，興趣是學生最好的老師，興趣能推動他們?nèi)ヌ剿餮芯繂栴}，充分發(fā)揮學習的積極主動性。研究表明，對某門學科有濃厚興趣的學生，能創(chuàng)造性地學習這門學科，并很可能獲得創(chuàng)造性成果。為提高教學質(zhì)量，《產(chǎn)品設計》課程的教學過程要能夠引起學生學習的興趣。論文針對《產(chǎn)品設計》課程的6個教學模塊進行以下教學過程設計，旨在吸引學生的興趣，提高教學質(zhì)量。

2.1 緒論教學

緒論是教學的第一堂課，講得好壞，在一定程度上會影響學生的學習興趣，因此緒論的教學過程設計至關重要。在緒論教學過程，用大量的案例圖片給大家展示《產(chǎn)品設計》課程學習的內(nèi)容，為吸引興趣，所采用的案例產(chǎn)品要以當下最新潮的產(chǎn)品，或者具有情感化幽默的產(chǎn)品，此外，還應給學生展示一些上一級學生取得的良好成績，讓學生看到希望。

2.2 設計調(diào)查

設計調(diào)查是產(chǎn)品設計開發(fā)前期的必要工作，但目前學生在產(chǎn)品設計時普遍缺乏調(diào)查的意識，缺乏發(fā)現(xiàn)問題的能力。設計調(diào)查通常包括文獻調(diào)查，市場調(diào)查和用戶調(diào)查，缺一不可。在這個教學模塊，為吸引學生的興趣，應采用多樣化的教學方式，如為了督促學生去市場調(diào)查，強調(diào)設計與市場的重要性，可開展辯論賽。通過辯論賽的形式讓學生認識到市場調(diào)查的重要性。如辯論的題目可以設為：正方――設計主導市場；反方――市場主導設計。通過開展辯論賽，學生積極查找資料，并進行調(diào)研，在辯論的過程中便認識了市場的重要性。又如在講述用戶調(diào)查方法――觀察法時，為提高學生發(fā)現(xiàn)問題的能力，采用和企業(yè)類似的方式，進行案例情景觀察分析。以豆?jié){機改良設計為例，讓2位同學在課堂上現(xiàn)場演示豆?jié){機的工作過程和清洗過程，其他同學進行全面觀察分析，并討論可改進的要點，從而得到新的改良方案。

2.3 設計思維與方法教學

產(chǎn)品設計的思維和方法有很多，在進行產(chǎn)品設計時可以根據(jù)需要選擇一種或者幾種設計方法進行，不管哪種設計方法都是為了發(fā)現(xiàn)并解決問題。為了讓學生了解企業(yè)產(chǎn)品開發(fā)設計的方法，以頭腦風暴法為例，進行類似企業(yè)產(chǎn)品的開發(fā)設計流程。頭腦風暴法主要針對給定的課題進行充分合理的創(chuàng)意，并記錄下每個人的創(chuàng)意，之后用草圖的方式將比較符合設計定位的方案表達出來。具體操作方式為：針對要解決的問題，召集6～10人的小型會議，與會者按一定的步驟和要求，在輕松融洽的氣氛中敞開思想，各抒己見，自由聯(lián)想，互相激勵和啟發(fā)，使創(chuàng)造性思想火花產(chǎn)生撞擊，一起連鎖反應，從而導致大量新設想產(chǎn)生。每位同學根據(jù)頭腦風暴的結果各自繪制的創(chuàng)意草圖展示，并進行分析選擇方案，類似企業(yè)產(chǎn)品開發(fā)的過程。同時，不同小組還可進行橫向對比，相互啟發(fā)。

2.4 設計開發(fā)程序教學

設計程序是否條理清晰而完整，直接影響到產(chǎn)品的市場競爭能力。一般而言，產(chǎn)品設計程序包括設計準備階段、設計初步階段、設計深入與完善階段和設計完成四個階段。為了讓學生更加明確產(chǎn)品的設計開發(fā)程序，在老師講解和學生復結后，采用采用情境再現(xiàn)，學生角色扮演的方式進行展示。依項目分組，以學生為主體進行角色扮演，分小組開展工作。以某工廠委托設計人員設計洗衣機項目為例，讓各小組展開角色扮演工作。具體操作是：每小組確定廠方代表、項目經(jīng)理、設計總監(jiān)和客戶經(jīng)理、用戶代表等角色人選，然后由項目經(jīng)理牽頭按角色分工，把整個產(chǎn)品開發(fā)的程序以情景再現(xiàn)的形式表演出來，而在整個過程中，教師扮演導演和教練員的角色從側面進行統(tǒng)籌和指導。大概8～10人一組，每小組都進行表演，一方面可以展示大家的表演天賦，活躍課堂氣氛；另一方面各小組進行橫向對比，大家都想表現(xiàn)好，所做準備更充分，調(diào)動學習的積極性，把設計程序理解得更加透徹。

2.5 功能與結構設計教學

功能是產(chǎn)品與用戶之間最基本的關系。產(chǎn)品是功能的載體，實現(xiàn)功能是產(chǎn)品設計的最終目的。人使產(chǎn)品時，經(jīng)由產(chǎn)品功能獲得需求的滿足。產(chǎn)品結構設計是為實現(xiàn)某種功能，適應某種材料特性、工藝要求而設計產(chǎn)品構件形式及部件間組合連接方式，它是產(chǎn)品功能得以實現(xiàn)的前提，產(chǎn)品的功能要通過結構來體現(xiàn)的。為了讓學生理解兩者的重要性，這模塊的教學主要采用企業(yè)案例教學和分組討論的方式，給學生展示企業(yè)的實物產(chǎn)品，分析產(chǎn)品的每一功能和對應的結構。這種直觀教學加深學生的印象，強化功能與結構設計的重要性。

2.6 形態(tài)設計教學

產(chǎn)品形態(tài)就是物體的外表面或結構所表現(xiàn)出的形象，是產(chǎn)品功能的體現(xiàn)形式。它受到產(chǎn)品的使用功能與結構、材料工藝、美學、社會經(jīng)濟等方面因素的制約。只有充分考慮了這些制約因素之后，所創(chuàng)造出的產(chǎn)品形態(tài)才有價值。形態(tài)設計教學要讓學生隨時發(fā)現(xiàn)生活中的美，并用于設計。如為培養(yǎng)學生的仿生形態(tài)能力，在教學過程可指定一植物（蓮藕），先從植物到菜肴等方面分析蓮藕的特點，再讓學生根據(jù)特點進行形態(tài)聯(lián)想，構思出根據(jù)仿蓮藕形態(tài)可能有的產(chǎn)品。全班討論分析得到盡可能多的方案，啟發(fā)學生。

3 總結

《產(chǎn)品設計》作為一門主干課程，對于工業(yè)設計專業(yè)學生極為重要。《產(chǎn)品設計》課程的教學內(nèi)容和教學過程必須能夠吸引學生的學習興趣，調(diào)動了學生的學習主動性和吸收能力，才能提高學生應用創(chuàng)新能力和職業(yè)技能的培養(yǎng)，提高能力培養(yǎng)與崗位需求的對接程度。

參考文獻：

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[2] 王金玲.高職院校展示設計教學過程初探[J].美與時代（上）.2010（07）.

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中圖分類號：TB47 文獻標識碼：A 文章編號：1001-828X（2013）06-0-02

工業(yè)設計是新產(chǎn)品研發(fā)和市場開拓的核心環(huán)節(jié)，同樣也是企業(yè)創(chuàng)新文化中非常重要的內(nèi)容，是當今社會先進制造業(yè)發(fā)展的先導行業(yè)，工業(yè)設計的誕生源自于工業(yè)化社會發(fā)展需求，工業(yè)設計在產(chǎn)品工業(yè)化的過程中具有非常重要的地位和作用。

佛山市作為廣東省乃至全國的工業(yè)發(fā)展大市，工業(yè)是佛山市眾多產(chǎn)業(yè)部類之一，而工業(yè)設計則是這個產(chǎn)業(yè)的核心內(nèi)容，近年來，佛山市緊緊圍繞推進產(chǎn)業(yè)、城市發(fā)展轉型和環(huán)境再造，不斷加大技術創(chuàng)新工作力度，積極推進自主創(chuàng)新體系建設，市政府十分重視發(fā)展工業(yè)設計產(chǎn)業(yè)，出臺了《關于加快創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導意見》、《佛山市工業(yè)設計創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2010-2012年）》、《佛山市“十二五”現(xiàn)代服務業(yè)發(fā)展規(guī)劃》等一系列政策激勵措，有力地促進了工業(yè)設計創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)持續(xù)快速發(fā)展。

在工業(yè)設計過程中，評價是非常重要的，在整個設計的過程中總是有大量的決策和評價。本文通過調(diào)研針對佛山市工業(yè)設計發(fā)展現(xiàn)狀進行分析、研究和總結，從中發(fā)現(xiàn)制約佛山市制造業(yè)工業(yè)設計水平提高的關鍵因素，并結合佛山市現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特點，制定佛山市工業(yè)設計評價指標體系，通過指標體系的研究，對佛山市制造業(yè)的工業(yè)設計發(fā)展作出一定的策略建議。

一、佛山市工業(yè)設計現(xiàn)狀

（一）產(chǎn)業(yè)初具規(guī)模。目前，全市從事工業(yè)設計產(chǎn)業(yè)企業(yè)200余家，已初步形成了行業(yè)門類比較齊全的工業(yè)設計產(chǎn)業(yè)體系，涵蓋工業(yè)產(chǎn)品設計、視覺傳達設計、多媒體設計、服裝設計、電腦動畫設計等各個行業(yè)領域，從業(yè)人員近萬余人，其中設計師約1000人。

（二）產(chǎn)業(yè)聚集程度高。以特色園區(qū)為載體，集聚和整合了一批工業(yè)設計企業(yè)、服務機構和要素資源。位于順德區(qū)北鎮(zhèn)的廣東工業(yè)設計城，占地2.8平方公里，是全國兩個國家級工業(yè)設計園區(qū)之一，也是目前中國最大的工業(yè)設計產(chǎn)業(yè)基地，該城的啟動項目――廣東工業(yè)設計城已建成并投入運營，建筑面積3.3萬平方米，德國紅點、日本喜多俊之、香港理工大學學院、清華大學A-ONE學研中心、嘉蘭圖等50多家國內(nèi)外知名機構和500多名設計師進駐。座落在禪城區(qū)中心位置的“佛山創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園”已建成建筑面積約8萬平方米，集聚了近40家工業(yè)設計企業(yè)。位于順德區(qū)大良鎮(zhèn)的順德創(chuàng)意設計產(chǎn)業(yè)園一期1.6萬建筑面積已建成并投入使用，簽約入駐企業(yè)已達30多家。

（三）園區(qū)建設和經(jīng)營管理模式多樣化。現(xiàn)有工業(yè)設計園區(qū)除高明創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)園屬于新建外，其余的廣東工業(yè)設計城、順德創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、佛山創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、1506創(chuàng)意城以及在建的容桂德勝創(chuàng)業(yè)園均是在舊廠房、舊村落、舊街道等“三舊”的基礎上進行整體改建設計的，這有利于順利推進中心城區(qū)戰(zhàn)略和集約利用土地。在投資和管理模式方面，廣東工業(yè)設計城的投資主體為順德北鎮(zhèn)政府，同時引入具有豐富工業(yè)設計園區(qū)運營經(jīng)驗的深圳設計之都的靈獅公司作為運營機構；佛山創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、1506創(chuàng)意城則由民營資本投資和運營管理。

（四）公共平臺和中介機構不斷壯大。華南家電研究院啟動了工業(yè)設計孵化與人才培訓平臺建設，建成了廣東快速制造技術中心，正在推動廣東省數(shù)字化工業(yè)設計中心服務平臺建設，著力打造家電工業(yè)設計創(chuàng)新鏈。順德區(qū)組織區(qū)內(nèi)部分制造企業(yè)、工業(yè)設計公司和一批工業(yè)設計專業(yè)人士于2009年1月成立了國內(nèi)首個縣域的工業(yè)設計協(xié)會，加強了對行業(yè)的指導和服務。知識產(chǎn)權維權援助服務中心正在籌建當中，有望對工業(yè)設計知識產(chǎn)權實施強力保護。

（五）發(fā)展的政策環(huán)境和氛圍日益完善。市委市政府高度重視工業(yè)設計產(chǎn)業(yè)發(fā)展，將其作為新興戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)進行培育。2008年8月，順德區(qū)出臺了國內(nèi)首個專門扶持工業(yè)設計發(fā)展的地方性政策《順德區(qū)促進工業(yè)設計與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展暫行辦法》，在區(qū)科技費用中設置專項資金扶持工業(yè)設計創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，順德北鎮(zhèn)政府也相應出臺了鼓勵工業(yè)設計產(chǎn)業(yè)發(fā)展的配套政策。通過成功舉辦工業(yè)設計創(chuàng)意博覽會、工業(yè)設計大賽、工業(yè)設計高峰論壇、工業(yè)設計孵化營等活動，營造了良好的產(chǎn)業(yè)發(fā)展氛圍。順德區(qū)政府與香港生產(chǎn)力促進局簽訂全面合作框架協(xié)議，加強了在公共服務平臺建設、知識產(chǎn)權管理、專利創(chuàng)造、品牌建設等多方面的合作與交流。

二、存在的問題

（一）在區(qū)域競爭中尚處于工業(yè)設計鏈的低端環(huán)節(jié)。與國內(nèi)發(fā)達城市相比，佛山市工業(yè)設計產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚處于起步階段，規(guī)模相對比較小，難以滿足制造業(yè)轉型升級的需要。大多數(shù)企業(yè)僅在從事簡單設計服務，甚至只能做簡單的外觀設計，缺乏在國內(nèi)具有一定知名度的工業(yè)設計龍頭企業(yè)。

（二）設計人才不足。工業(yè)設計高級人才嚴重不足，大多是剛剛從學校畢業(yè)的本、專科學歷的設計師，在設計中缺少項目執(zhí)行經(jīng)驗，設計成果產(chǎn)業(yè)化程度不高。受企業(yè)規(guī)模限制、佛山整個設計人才、城市品位等因素制約，對資深設計師的招聘難度較大。另外，佛山工業(yè)設計的高等教育和人才培養(yǎng)滯后。

（三）公共服務建設滯后。公共服務平臺建設相對滯后，無法滿足中小工業(yè)設計企業(yè)對公共技術、人才培訓、信息咨詢和成果推廣等方面的服務需求。缺乏能夠有效促進創(chuàng)新成果產(chǎn)生和實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的體制、機制，特別是在投融資方面存在較大瓶頸。知識產(chǎn)權保護體系欠完善，保護力度有待加強。

（四）區(qū)域發(fā)展不平衡。禪城、順德、南海的制造業(yè)基礎好，工業(yè)設計創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步早，目前已經(jīng)初具發(fā)展規(guī)模。三水區(qū)和高明區(qū)的工業(yè)設計創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)尚處于萌芽階段。

（五）設計評價標準缺乏。我市工業(yè)設計環(huán)節(jié)仍主要局限在大型企業(yè)內(nèi)部，作為獨立業(yè)態(tài)存在。工業(yè)設計企業(yè)分布零散，行業(yè)內(nèi)缺少工業(yè)設計評價標準，隨著科學技術的發(fā)展和設計對象的復雜化，人們對工業(yè)設計提出了更高的要求，在新產(chǎn)品設計過程中單憑經(jīng)驗、直覺的評價已經(jīng)無法滿足產(chǎn)品設計的要求。

三、評價指標體系構建

評價指標建立要遵循科學性和先進性、綜合性、系統(tǒng)性、動態(tài)指標和靜態(tài)指標相結合、定性指標與定量指標相結合、層次性、可操作性、相容性、方案可比性的原則。根據(jù)系統(tǒng)論中整體與局部之間的關系，本文將從宏觀與微觀角度分析設計評價標準的評價指標。

（一）設計評價標準之宏觀評價指標

（1）可持續(xù)發(fā)展指標：所設計的產(chǎn)品對于人類現(xiàn)在和未來的發(fā)展是否具有可持續(xù)支持性。可持續(xù)發(fā)展是人們應遵循的一種全新的倫理、道德和價值觀念，設計中的可持續(xù)發(fā)展對于人性的回歸及世界意義上的發(fā)展具有劃時代的意義，它體現(xiàn)著設計師的道德與責任，已成為21世紀設計發(fā)展的總趨勢。所以，可持續(xù)支持性已成為當前設計評價標準體系中的一項重要因素。

（2）人文關懷指標：所設計的產(chǎn)品對于具體的某個使用者是否足夠的安全、實用、方便。根據(jù)馬斯洛提出的需求層次理論分析，是否滿足了使用者依次由較低層次到較高層次的生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求等，也是我們評價一個設計優(yōu)良程度的綜合標準。

①生理需求，這類需求的級別最低，是要求產(chǎn)品所具備的最基本的存在前提；②安全需求，包括對人身安全、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦、威脅或疾病等的需求，和生理需求一樣，在安全需求沒有得到滿足之前，人們唯一關心的就是這種需求；③社交需求，包括對友誼、愛情以及隸屬關系的需求，當生理需求和安全需求得到滿足后，社交需求就會凸顯出來，進而產(chǎn)生激勵作用，這一層次是與前兩層次截然不同的另一層次；④尊重需求，既包括對成就或自我價值的個人感覺，也包括他人對自己的認可與尊重；⑤自我實現(xiàn)需求，其目標是自我實現(xiàn)，或是發(fā)揮潛能。

（二）設計評價標準之微觀評價指標

（1）技術含量指標：指在產(chǎn)品設計中技術方面的可行性、技術性能指標，包括適用性、安全性、可靠性、合理性、有效性等。

（2）經(jīng)濟成本指標：產(chǎn)品設計中涉及到的經(jīng)濟層面，其中包括成本、投資情況、市場前景、產(chǎn)品的附加價值、利潤、競爭潛力等。

（3）社會影響指標：產(chǎn)品設計中涉及到的社會層面，主要有社會文化、社會效益、環(huán)境因素、資源利用、生活方式的改善等。

（4）人-機-環(huán)境契合指標：從使用者的角度協(xié)調(diào)人、機、環(huán)境三者契合度，提高產(chǎn)品使用的效率。

（5）審美指標：根據(jù)人類的審美觀抽樣調(diào)查，包括產(chǎn)品設計的造型風格、形態(tài)、色彩、時尚性、創(chuàng)造性、功能操作的示意性等。

四、策略建議

（一）編制佛山市工業(yè)設計評價指標體系標準，以評價標準來指導企業(yè)進行工業(yè)設計，為產(chǎn)品擁有更大市場活力提供前期評價保障。

（二）設立和主辦市級“優(yōu)秀工業(yè)設計獎”。參考評價指標體系對設計獎進行評分，加強評選的宣傳和表彰。根據(jù)實際情況定期舉辦工業(yè)設計專題研討研討會和專項產(chǎn)品開發(fā)評價會議。以此營造工業(yè)設計優(yōu)秀評選氛圍，推進優(yōu)秀的工業(yè)設計誕生。

（三）整合并建設佛山市工業(yè)設計產(chǎn)品信息庫，及時準確地跟蹤監(jiān)測產(chǎn)品設計，分析并研究全市工業(yè)設計產(chǎn)業(yè)發(fā)展狀況，及時宣傳國家和省市有關產(chǎn)業(yè)政策，提供國內(nèi)外工業(yè)設計相關信息。

（四）加強工業(yè)設計人才庫建設，加快承接廣州、深圳、港澳臺及國內(nèi)外其他地區(qū)的優(yōu)秀設計人才，引進一批具有國內(nèi)外影響力、善經(jīng)營、懂管理的領軍人物，拓寬人才利用方式，加速設計人才集聚。集中市內(nèi)外優(yōu)秀設計人才，重點突破和解決市內(nèi)重大工業(yè)設計研究項目，解決中小企業(yè)研發(fā)設計創(chuàng)新力量不足問題。

參考文獻：

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[4]Karl T.Ulrich and Steven D.Eppinger. Product Design and Development. 3rd Edition. International Edition.2003.163-186.

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放眼20世紀的中國，市場經(jīng)濟模式的轉變和由此而來的物質(zhì)生活方式的巨變，直接催生了新的設計理念，設計業(yè)作為一種創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、綠色產(chǎn)業(yè)、文化制造業(yè)更具優(yōu)勢：低能源、低消耗、低成本、低排放、無污染和高利潤。對現(xiàn)今多元化和開放性的世界來說，中國文化元素將會是一種必然的流行趨勢。在社會發(fā)展過程中，大國崛起之路，伴隨思想文化的創(chuàng)新、民族自信心的提升，國人不斷意識到傳統(tǒng)文化元素的重要性，反映、代表著一個民族、社會的整體意識和傾向，以及個性化差異設計對占領世界市場的戰(zhàn)略性地位。

1中國的傳統(tǒng)文化及其元素

1.1 中國的傳統(tǒng)文化

對于傳統(tǒng)文化，我們要有一個新的概念，是對昨天的藝術、思想、風俗、生活方式等人類社會實踐活動所創(chuàng)造的一切有形、無形的文明成果的體現(xiàn)。任何民族的傳統(tǒng)文化都是歷史 “原汁原味”的底色，都將在特定的歷史時期有其特定的內(nèi)涵和重要的根基，所以，我們不能總是一提到傳統(tǒng)文化，就聯(lián)想到落后。事實上，人類在發(fā)展的過程中，早已把糟粕淘汰，被保留下來的是對今天和明天能夠產(chǎn)生巨大影響和推動作用的、不能被遺棄的、急切需要我們?nèi)ケＷo并傳承、發(fā)揚的精髓。

中國傳統(tǒng)文化是由上下五千年文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的文化，是以孔子為代表的儒家思想提出的“穩(wěn)定為目的，家庭為核心，修養(yǎng)為前提”的社會價值觀念體系，以仁治國，形成仁、義、禮、智、信的道德準則和行為規(guī)范。中國傳統(tǒng)文化世代相傳，無論是物質(zhì)形態(tài)還是思想文化，無論是建筑風格還是風俗人情，無論是衣著服飾還是繪制工藝，都以其獨特的內(nèi)在和外在特質(zhì)，給后人留下了豐富寶貴、可供借鑒的設計資源。

1.2 中國傳統(tǒng)文化元素

中國傳統(tǒng)文化元素是傳統(tǒng)文化的精髓，它追求人與自然、人與人的和諧統(tǒng)一美，題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠，延續(xù)到我們現(xiàn)代生活中來，更起到傳承民族文化的作用，例如，在梅蘭芳的演繹中，京劇的表現(xiàn)方式是中國元素；在吳冠中的畫中，水墨意境就是中國元素……這些豐富多彩的元素，是世界認識中華文化的標志。除此之外，講究對立統(tǒng)一、中庸和諧、一分為三的儒家思想，講究無為而為、天人合一的道家思想等都是中國文化區(qū)別其它文化的范疇。

中國的中庸之道首先提倡的是適度、合適、合理、人類的造物行為也應有度、守道。繼而產(chǎn)生了當今以天人合一思想為主線的，以自然為中心的設計思想。在設計全球化的今天，“民族化的設計”應該迎來她的“春天”，由過去的“中國化制造”轉變?yōu)椤爸袊瘎?chuàng)造”，使設計反映文化，創(chuàng)造文化，讓中國元素活躍思維，源遠流長，生生不息。

2 中國的傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代產(chǎn)品設計

現(xiàn)代設計文化除了在空間和時間上不同于傳統(tǒng)文化之外，最主要地是增添了許多功能與審美、科學與藝術、經(jīng)濟與理念、社會與文化上的交叉滲透。

2.1太極八卦思想的應用

（1）擁抱精靈調(diào)味瓶。

這款創(chuàng)意的巧妙之處就在于打破了以往單純套用傳統(tǒng)符號的設計，極微妙地詮釋了“古板”與“古怪”兩種不同風格的搭配。兩個可愛的小精靈，一黑一白親密地抱在一起，無論是從顏色上還是形態(tài)上都貼合了中國味的黑白太極符號，更為神奇的是創(chuàng)造者在設計時把動物的生動表情與使用功能結合，黑白精靈分別裝的是胡椒和鹽，黑色精靈的眼睛設計地比白色幽靈的大一些，這樣可以讓胡椒粉輕松倒出來,極大方便了人們在烹制食物過程中對調(diào)料“度”的把握。就這樣透過黑白色組成的趣致平衡的圖形，傳達著一種溫馨、輕松、自由、舒適的意境。（圖2）

（2）太極核磁共振設計。

這是在華人創(chuàng)新設計大賽中的一款優(yōu)秀獲獎作品，此創(chuàng)意對太極符號“陰陽魚”加以詮釋，淡雅的藍黃白色相搭配，線條柔美，簡約得體，別具一格又不失大方靈活，令人耳目一新，實屬難得。(圖1)

（3）德國“紅點”設計大獎陰陽椅。

這款由Elements設計的沙發(fā)在外觀上大膽采用中國特有的太極元素，將傳統(tǒng)意義上的“陰陽平衡”用色彩與形狀和諧交織的方式極好地呈現(xiàn)在人們眼前，時尚美觀，突顯了德國人一貫嚴謹精致并擅于引導潮流的作風。其獨特之處在于在人機和功能上的完善，簡練的“陰陽”把青銅與白金色纖維與凹凸有致的表面恰到好處地嵌合，實用大氣，無論是湖邊抑或沙灘，都會感覺到別樣的舒適和放松。

2.2 其他元素的應用

近年來，許多設計師不斷講求形態(tài)設計與材料、功能的結合，步步高推出的I6手機以中國傳統(tǒng)的青花瓷圖案吸引了大量消費者；在我國，青花瓷有著悠久的歷史，給人以素潔、清雅的優(yōu)美形象，手機前后蓋的下半部分印有青花圖案，高貴唯美，展現(xiàn)時尚與傳統(tǒng)巧妙融合。世界華人創(chuàng)新設計大賽上模塊化插座的設計，考慮到辦公桌電源的使用狀況，經(jīng)常需要使用很多電器，有時插口不夠用，有時插口之間距離非常近，導致插口利用率不高的問題等等。而設計這款模塊化插座的靈感來自于中國古代書桌擺放器具——文房四寶，造型簡潔美觀，使用方便，大大解決上述問題的同時，集創(chuàng)新、制造、成本、人性、文化、技術為一體，是一個劃時代的新設計[3]。TCL女性品牌蒙寶歐(MBO)“旗袍”系列手機，是意大利設計團隊專門為中國女性打造的，以古典民俗的旗袍元素為核心，集合了燈籠、折扇、中國結、窗欞、絲綢等其他古典元素，女性化特色十足。手機的背面還采用了旗袍上面的盤扣式樣，很是新穎獨特[7]。由此可見，中國的傳統(tǒng)文化元素不僅在國內(nèi)廣泛受到設計師們的青睞，中西合璧之風亦將會引領設計行業(yè)的新風潮。

但是，中國傳統(tǒng)文化應用于工業(yè)產(chǎn)品設計也有一些失敗的案例，泛濫運用傳統(tǒng)文化元素、過多關注簡單的表面堆砌、雜亂無章地亂用中西元素、為了迎合競爭無限產(chǎn)出等等，最終導致表面化、形式化、單調(diào)化，本末倒置，市場反應平淡，用戶視覺疲勞，毫無創(chuàng)意可言。因此應該從符號學的角度深層次挖掘中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，結合產(chǎn)品本身的性能和特點，提煉出某種文化的精髓和核心內(nèi)容，與外來元素完美融合，從而進行自然真實化情感創(chuàng)作。

3 結語

中國文化源遠流長，正如張道一先生所說：“張果老倒騎驢，騎在驢上向后看上下幾千年，縱橫數(shù)萬里，形形，五花八門，在比較中鑒別，在現(xiàn)象中歸綱，理出一條思路，驢兒馱著往前走，走向新的時代，不是固守于舊的迂腐不化，而是創(chuàng)造者去開拓新的未來。”傳統(tǒng)文化之對于我們今天的現(xiàn)代設計，如魚得水，須臾不可離。所謂“民族的就是世界的”，就是新舊交融，正確理解中國文化的生存內(nèi)涵和價值意義，擁有獨立的設計風格和特點，傳承民族精髓，讓中國的設計走向多元化、獨立化、世界化。

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[4] 張夫也 孫建君. 傳統(tǒng)工藝之旅[J]. 遼寧：遼寧美術出版社，2001

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引言

當今世界，經(jīng)濟與文化日益融合，文化競爭力已成為綜合國力的重要體現(xiàn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是知識經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是經(jīng)濟與文化日益融合的時代產(chǎn)物，是信息時代和文化經(jīng)濟時展的產(chǎn)物。在“全球化”語境下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)近十年的發(fā)展，證明了其是最具前景、最具發(fā)展?jié)摿Φ漠a(chǎn)業(yè)之一。許多發(fā)達國家的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅在發(fā)展速度上超過傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，而且在產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模上也已經(jīng)成為國家的支柱產(chǎn)業(yè)。

1創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及“大設計”觀概念的界定

1.1 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)指源自創(chuàng)意或文化積累，透過智能財產(chǎn)（即知識產(chǎn)權）的形成與運用，具有創(chuàng)造財富與就業(yè)機會潛力，并促進整體生活環(huán)境提升的行業(yè)。包括視覺藝術產(chǎn)業(yè)、音樂與表演藝術產(chǎn)業(yè)、文化展演設施產(chǎn)業(yè)、工藝產(chǎn)業(yè)、電影產(chǎn)業(yè)、廣播電視產(chǎn)業(yè)、出版產(chǎn)業(yè)、廣告產(chǎn)業(yè)、設計產(chǎn)業(yè)、數(shù)字休閑娛樂產(chǎn)業(yè)、設計品牌時尚產(chǎn)業(yè)、建筑設計產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意生活產(chǎn)業(yè)等共 13 項產(chǎn)業(yè)。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)是一個新的事物，“（20世紀）資本的時代已經(jīng)過去，創(chuàng)意的時代在來臨”。21世紀是創(chuàng)意主宰的時代，這一點已經(jīng)成了人們的共識。在全球化趨勢不斷加強，國際間競爭日趨激烈的今天, 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所帶來的巨大經(jīng)濟效益和社會效益已經(jīng)遠遠超出人們的想象。英國著名經(jīng)濟學家約翰霍金斯在《創(chuàng)意經(jīng)濟》一書中指出，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)占全球GDP的7%，每天產(chǎn)生的價值高達220億美元經(jīng)濟學論文，并以每年5%的速度快速增長。美國增長速度更達14%，英國為12%。縱觀全球，發(fā)達國家的眾多創(chuàng)意產(chǎn)品、營銷、服務，吸引了全世界的眼球，形成了一股巨大的創(chuàng)意經(jīng)濟浪潮，席卷世界例如美國的好萊塢影視產(chǎn)業(yè)、迪斯尼等娛樂產(chǎn)業(yè)、軟件產(chǎn)業(yè)、甚至美國的快餐、可口可樂等等都成為美國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及文化的代表。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)關注的核心是創(chuàng)意設計。這種創(chuàng)意設計主要包括四個層次一是信息創(chuàng)意設計, 主要與高科技信息與互聯(lián)網(wǎng)相關聯(lián),如網(wǎng)絡設計, 各種軟件設計, 數(shù)字技術設計, 手機增值業(yè)務設計；二是文化內(nèi)容設計, 主要與各種媒體上刊載的內(nèi)容或節(jié)目的設計制作相關如廣告、電影、電視、廣告、動漫設計；三是藝術創(chuàng)作設計, 主要與藝術、工藝品的原創(chuàng)性設計相關, 如音樂、繪畫、雕塑、舞蹈、手工藝品、服裝設計, 文學創(chuàng)作等；四是工業(yè)產(chǎn)品設計,主要與制造業(yè)各行業(yè)相關, 如建筑、陶瓷、汽車外形、商品包裝設計等雜志網(wǎng)。

1.2 “大設計”觀內(nèi)涵

現(xiàn)代設計自上世紀初興起以來，本來就是一個涉及藝術與技術，自然與人文、經(jīng)濟與市場的交叉學科，至今發(fā)展已近百年，人們對于設計的理解，工業(yè)生產(chǎn)和社會生活對于設計的要求，設計業(yè)對于設計的定義與范疇都日益寬泛，設計的功能外延與相關領域也趨于復雜。在此形勢下，包含“協(xié)作設計”、“綠色設計”、“整合設計”等等在內(nèi)的“大設計”概念逐漸產(chǎn)生。當今的“設計”觀念，已逐漸形成包含傳統(tǒng)造型藝術、工藝美術、影視藝術、數(shù)字藝術、動漫游戲、建筑設計、城市規(guī)劃及現(xiàn)代工業(yè)設計和藝術設計等等在內(nèi)，當然包括前面提到的“協(xié)作設計”等概念。所謂“大設計”觀念，是以設計實現(xiàn)大協(xié)作、大整合、大統(tǒng)籌的方式，達到全民高素質(zhì)化、生活藝術化、環(huán)境美化、社會和諧化的目標。譬如CI開發(fā)是一項綜合性的系統(tǒng)工程, 從概念、行為、到視覺化的表達是一整套的系統(tǒng)運作。因此, 謀劃、策略、創(chuàng)意、視覺化等等僅有平面設計的能力是不夠的，它不僅是設計，還包括了策劃等等。而“生態(tài)人文主義”也是大設計觀在現(xiàn)實生活中的體現(xiàn)，在實踐中，人們提出了生態(tài)經(jīng)濟觀、生態(tài)法學觀、生態(tài)倫理觀和生態(tài)美學觀等等新的觀點。使生態(tài)設計觀念進一步滲透到城市的規(guī)劃、建筑和環(huán)境設計、工程設計以及工業(yè)設計領域，形成了對這些設計的一種導向和組織管理模式。

基于“大設計”觀的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)整合設計與傳統(tǒng)的觀念有所不同，前者更注重將設計學、哲學、文學、文化學、傳播學、藝術學、經(jīng)濟學、管理學、營銷學、廣播影視學等多門學科進行整合與融通。除了注重建立創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)群，培養(yǎng)一大批“創(chuàng)意產(chǎn)品”的設計者、開發(fā)者等等“建設”層面外，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場的培育和完善，培養(yǎng)更多“創(chuàng)意產(chǎn)品”的消費者同樣重要，而且認為與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中“設計”與“消費”相對分離不同，處于后工業(yè)時代的創(chuàng)意經(jīng)濟，全社會往往即是設計者也是消費者！因此“大設計”觀念的普及和全民素養(yǎng)提高與廣西創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有密切關系。其中，協(xié)調(diào)發(fā)展理念的建立是廣西創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能否健康、可持續(xù)發(fā)展的核心問題。

2 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展促進因素分析

2.1 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心――個人創(chuàng)造力。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的一種特殊形態(tài)，具有創(chuàng)新性與創(chuàng)意不可復制性，創(chuàng)新是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心競爭力，創(chuàng)新性是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)相比較經(jīng)濟學論文，尤為明顯的特征，這也是其從誕生之時就賦予的主要特征，所以創(chuàng)新成為推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動力。創(chuàng)意的激發(fā)可以成為促進經(jīng)濟增長的方式，而創(chuàng)意是取之不盡，用之不竭的源泉。并且隨著現(xiàn)代科技和大眾傳媒技術的進步，可以不斷實現(xiàn)升級、轉換。創(chuàng)意是文化產(chǎn)業(yè)的核心和靈魂，強調(diào)人、人的知識和文化在經(jīng)濟、社會發(fā)展中的重要性，把文化創(chuàng)意的地位和作用提高到極為重要的高度，注重人和肯定人的發(fā)展。而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)源于人才的創(chuàng)造力、技能與才華，是智力高度集中的產(chǎn)業(yè)。藝術家的個人創(chuàng)意是產(chǎn)品最重要的構成因素,也是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心源頭。知識經(jīng)濟社會是充滿創(chuàng)造性的社會, 只有創(chuàng)造出新知識才能推動社會的進步, 才能為財富的創(chuàng)造提供源泉。

2.2創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本――消費者的創(chuàng)意需求動力。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的目的是為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求，當代社會，人們對于文化消費需求呈審美性、娛樂性、時尚性、多變性的特征，這就要求文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者具有無窮的創(chuàng)造力和豐富的想象力，在文化產(chǎn)品和文化創(chuàng)意生產(chǎn)過程中別出心裁，以新穎的、獨特的風格，以特色化、個性化、審美化的產(chǎn)品特征來吸引消費者，生產(chǎn)出人們普遍能接受的，適合人們消費的文化產(chǎn)品，增強自身在市場競爭中的實力。從顧客價值創(chuàng)造的角度設計和生產(chǎn)的優(yōu)秀創(chuàng)意產(chǎn)品能激發(fā)消費者的潛在需求，并帶動衍生產(chǎn)品和服務的生產(chǎn)與消費。消費者創(chuàng)造力也在不斷上升。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅與供給方的創(chuàng)造力有關，還取決于供求雙方的交流與互動。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的消費者同樣富于創(chuàng)造性，他們可以想象風格，消費者選擇、組合并消費，社會或者消費者群體評價，消費行為不僅在消費過程中，而且通過多種反饋渠道影響創(chuàng)意。

2.3創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的保障――企業(yè)政府的管理機制

我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)總體上仍處于起步階段，加快創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，離不開政策的支持。《國家文化產(chǎn)業(yè)“十一五”發(fā)展規(guī)劃綱要》強調(diào)，要“逐步完善有利于文化創(chuàng)意群體創(chuàng)業(yè)發(fā)展的市場環(huán)境和政策環(huán)境，為各類創(chuàng)意人才群體提供良好的條件”。 這些政策針對本地創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實際情況，解決發(fā)展過程中的問題，取得了明顯成效。由于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)涉及的行業(yè)門類眾多，各地發(fā)展的情況又千差萬別，出臺統(tǒng)一的扶持政策需要一定的時間雜志網(wǎng)。在這個階段經(jīng)濟學論文，由各地根據(jù)本地區(qū)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實際情況，制定有針對性的扶持政策，引導創(chuàng)意人才和企業(yè)向城市重點發(fā)展的行業(yè)集中，是一個行之有效的辦法。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，需要追求經(jīng)濟效益，這是由其市場屬性和產(chǎn)業(yè)屬性決定的，但文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅僅是經(jīng)濟行為，它還具有文化屬性，中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要在“產(chǎn)業(yè)化”和“文化化”二者間相互促進中協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益的和諧統(tǒng)一、協(xié)調(diào)發(fā)展。政府引導創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關政策，以及推進工業(yè)設計的相關政策，將工業(yè)設計公眾化、普及化，提高創(chuàng)意水準：公益性設計展覽、展示必不可少，將工業(yè)設計觀念融入人們的日常生活，潛移默化中普及全民設計觀念，創(chuàng)立一套激勵全民創(chuàng)意的機制及評判標準。

3促進創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展設計整合服務平臺建立

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以人的知識、智慧作為主導的運作模式，對文化資源進行整合，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品是人類文明智慧的結晶。而基于大設計觀的整合設計理念，探索如何成立一個新的促進創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展設計整合服務平臺體系，研究形成良好的創(chuàng)新設計轉化機制，研究如何通過優(yōu)化資源配置，讓這個創(chuàng)新平臺成為政府、企業(yè)和學校之間的溝通平臺可以從以下幾個方面進行。（圖1）

（1）設置創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)資源中心，運用現(xiàn)代的管理方式進行科學管理，有效協(xié)調(diào)各個高校、相關專業(yè)、學校大學生創(chuàng)新基地、大學生產(chǎn)業(yè)園等機構和相關企業(yè)，即教育及建立數(shù)據(jù)庫等內(nèi)容，加強對于本土優(yōu)秀的創(chuàng)意設計人才的培養(yǎng)。應統(tǒng)計資料顯示，在紐約，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才占所有工作人口總數(shù)的 12%；倫敦是 14%；東京是15%.而目前我國上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員占總就業(yè)人口的比例還不到千分之一。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)設計整合服務平臺基于大設計相關專業(yè)：藝術設計、計算機、機械學、管理學等學科和專業(yè)，圍繞廣西社會生產(chǎn)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要，在工業(yè)產(chǎn)品造型、功能結構創(chuàng)新、廣告包裝、環(huán)境藝術、公共藝術、動漫游戲、服裝等方面進行深層次的研究，為廣西乃至整個西南地區(qū)的藝術設計界搭建一個公共服務平臺，提供校企合作、成果轉化、政策質(zhì)詢、設計質(zhì)詢、設計管理、設計培訓、設計展評、設計比賽等與設計相關的服務，成為企業(yè)、高校聯(lián)系的紐帶。把高校的科研優(yōu)勢轉化為企業(yè)創(chuàng)新設計的能力，形成全新的區(qū)域性藝術設計創(chuàng)新體系。

（2）加強不同部門之間的協(xié)作；搭建設計與相關行業(yè)之間的互動平臺：如各類設計網(wǎng)站、服務平臺經(jīng)濟學論文，推進工業(yè)設計與制造業(yè)的融合；借助于網(wǎng)絡將工業(yè)設計融入生活、融入創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；分類推進創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)建設，以“孵化＋投資”為基本模式，吸引活躍的創(chuàng)業(yè)投資，形成具有研發(fā)、投資、制作和培訓的產(chǎn)業(yè)基地，促進產(chǎn)業(yè)鏈的形成和拓展。

（3）利用高校在設計和管理方面的專業(yè)優(yōu)勢，成立專門的專家委員會，提供專門的政策咨詢，設計服務等。同時利用學校的教師和學生的資源，廣泛和企業(yè)展開設計服務。

（4）整個創(chuàng)新平臺是開放的，能夠讓更多的企業(yè)、學校的人能有機會隨時參與進來，形成推廣價值。

結語