緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇文化館論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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現代文化館建筑與城市的自然環境、社會發展、交通生活等有著緊密的聯系，不同城市的經濟發展、文化習俗、教育結構、人口規模、生活水平等因素是不同的。各地不同的自然環境使得城市區域發展具有不同的特點，南北方的文化存在差異，其城市建設、文化館室內設計風格也不同。

1.2現代文化館室內空間設計中存在的問題目前在文化館室內設計中應用地域文化主要存在以下幾個問題。

1.2.1缺乏地域文化的創新理念

由于對相關的地域歷史文脈理解不夠，對文化風俗習慣理解不透徹，沒有對地域文化精髓進行提煉，在整體對文化館室內設計過程中，創作理念不明確，隨意添加設計元素符號，風格混搭，地域性文化符號不突出。使得文化觀設計缺乏地區風格特色，風格趨于雷同。

1.2.2地域性文化符號表現形式單一

文化符號具有一定的文化意蘊，承載著不同地域的歷史、文化價值內涵。在文化館設計過程中常常出現符號濫用、元素單一、圖案風格雷同的現象，導致展館設計風格大眾化。不能發掘地域文化中精髓文化加以有效利用，造成部分文化館室內設計的文化內涵膚淺；缺乏對地域文化進行分析及細部處理。

1.2.3展覽形式不能再現地域文化

部分文化館的展覽陳列設計上仍然采取實物陳列的擺放方式，沒有具體的展覽體系和方法，展品擁擠不堪，分類混亂，使得展覽效果大打折扣。實物陳列需要按照一定的主題、層次感和藝術性來展現，合理的陳列設計才能使文化館的文化藝術價值得以完美體現。這些問題在一定程度上限制了我國文化館室內設計的建設與發展，大大降低了文化館的地域文化藝術承載力，不能使參觀者得到視覺和精神上的合理調劑。

2地域性在文化館室內設計中的體現

2.1文化館室內設計原則

2.1.1尊重自然，因地制宜

尊重自然,因地制宜是地域設計的一大原則。地域文化在文化館室內設計中占有主導地位。南方展館建筑輕而薄透，北方展館建筑渾厚凝重，地域文化是無法脫離自然環境的制約的。文化館的設計需要自然與人文環境完美結合，這有利于展現不同地域的文化價值。

2.1.2以人為本，和諧共融

中國傳統的“天人和諧”的文化哲學思想，反映在設計上就是倡導人、建筑（室內）、自然三者和諧。根據所在地區的社會文化的構成、歷史脈絡和文化特征，理性分析尋找出地域性特征，融合風俗，達到以人為本，和諧共融。人性化設計最能突出地域文化的設計特點。

2.1.3文化繼承與革新

如今全球化時代已經到來，本土文化需要與外來文化進行交流，加以吸收。用現代手法詮釋地域文化，打破封閉的地區概念，提倡將地域傳統文化與文明技術的最新成果相結合，通過地域文脈與時代新材料、新工藝的結合,創造即"陳"又"新"的設計作品。

2.2文化館室內設計方法

文化館室內設計要想抓住地域文化的根本，必須注重地域性設計語言。在設計構思過程中要尊重歷史文化，設計手法要古今結合，創造新時代下的展覽文化價值。無論采用何種方式、手法來尋求設計切入點，都是為了高度展現文化館歷史文化價值、審美價值、藝術價值，具體可以采用以下設計方法。

2.2.1主題表現明確

文化館室內設計必須有其明確的主題來突出地域性。設計主題不是隨意產生的，設計師要統籌兼顧，把握全局，對該城市地域文化要深刻理解。主題表現手法，要求設計者靈活借助于表現地域文化內涵的裝飾、陳設、材料、色彩、造型等來表達一定的主題特色。設計師通過將對該地域的生活感受、文化感悟與該地域的歷史價值等相融合，得到有地域文化內涵的、形象、有代表性的文化館室內設計主題。

2.2.2符號表現

地域文化經過多次提煉、整合、變形后得到的符號可以作為室內裝飾元素，這些元素能營造出和諧美觀的傳統地域文化氛圍。不同的地域文化符號有著不同的表現形式和豐富的內容，其具體表現手段如下。簡約抽象的手法：對傳統形式的整體或局部，進行藝術加工和提煉，進一步抽象簡化形象。在不失傳統韻味條件下，結合新時代下的裝飾技術使傳統文化得以延續與發展。符號拼貼：對人們所了解熟悉的地域文化進行簡化、抽象或變形，將圖形簡化為具有某些特殊象征意義的符號，在裝飾設計中利用元素進行拼貼。如在安陽殷墟博物館閱覽室中，設計者運用現代裝飾材料雕刻提煉出多種抽象的甲骨文符號，具有很強的地域文化色彩，同時不失現代感。文化嫁接：對同一地域的不同時期的文化進行移植與嫁接，或借用外來文化的某些元素與本地域文化元素進行嫁接融合，使文化符號成為一種新的藝術形象，并將其運用于設計中。

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二、充分發揮基層文化館的帶動作用，引領基層群眾自娛自樂

在基層地區，尤其是廣大的農村地區，基層群眾能夠文化活動的開展主要依賴于基層文化館的帶動和示范，因此，基層文化館成為基層群眾文化活動開展的重要陣地，我們要充分利用基層文化館的帶動作用，引領基層群眾積極參與到文化活動中來，提高基層群眾的精神文明素質。第一，以基層文化館為陣地，發揮基層文化館的輻射作用。基層文化館的文化活動是基層群眾文化娛樂的主要陣地，更是基層群眾文化活動的示范窗口。因此，基層文化館應緊跟政府文化方針和時代文化潮流，多宣傳和組織一些積極健康的文化活動，發揮基層群眾文化館的示范和帶動作用。比如，基層文化館可以在中秋節即將來臨之際，大力宣傳和安排中秋節娛樂活動，引導基層群眾編排反映團圓和祥和的舞蹈和歌曲等，為中秋節的團圓營造良好的氛圍。第二，以基層文化館的文化活動為依托，增強基層群眾的參與積極性。基層文化館的存在就是為了與民同樂，基層文化館不是高高在上的，而是與基層群眾密切相關的，為此，基層文化館的文化活動應能夠引起群眾的共鳴，能夠帶動群眾積極參與到基層群眾文化活動中來，積極發揮文化陣地活動的示范性、向導性以及帶動性，將最新形式和最新內容的文化活動傳遞給人民群眾。

篇（3）

由于群眾文化藝術檔案是記錄一個地方一段時期的真實記載，不僅只記錄社會情況，也記錄自然情況。在藝術門類上，群眾文化檔案管理分為造型藝術、表演藝術、語言藝術和綜合藝術，并且每個門類上都有很多分類。并且每個檔案都是工作人員對社會生活進行深入調查，搜集到各種創作素材以及工作人員對日常活動素材的調查、整理等工作，最終才能制作出群眾文化藝術檔案。所以檔案的內容極為豐富多類。

（二）形象性和多樣性

現今大部分的群眾文化檔案是用不同的藝術形式來表達內容，主要差別來自基層人民真實的生活差異等，并且也體現出了社會、人文環境的變化，真實的記錄了群眾文化的發展過程。為了更清楚的記載，工作人員也會通過圖片、實物等方法來真實的記錄。

（三）群體性和成套性

由于每一次的調查都是集體一起來完成，所以在檔案中每處都體現著大家的智慧和創意，所以每一個檔案從開始到結束都是大家一起來完成，這就使檔案具有了群體性。并且從頭到尾遵循藝術規律，這就保證了群眾文化藝術檔案具有成套性。

（四）個體性

個人藝術檔案是群眾文化藝術檔案很重要的一類檔案，它是某個門類文學藝術人才的智慧結晶，也因為它只是一個人編制，這就因為編制人員的生活閱歷、思想品味、審美意識、文化底蘊等不同，個人藝術檔案都各不相同，從而每個個人藝術檔案所要表達的思想、主題也就不盡相同。但是這些檔案都真實記錄了他們的調查以及他們取得的成就。雖然盡顯不同，但是這些檔案材料都真實記錄的事實，其依然具有很大的價值。

（五）現場性

群眾文化在搜集素材時，沒有一套完整的文書和往來的規則來約束，只要求最大化的記住故事發生現場的模樣，所以一般不能只通過文字來記述，多通過文、形、聲等多個角度來記錄。例如大型群眾現場演唱會，就會通過照片、錄像、錄音等方式來記錄現場。這是多角度的收集素材，才能使文檔更加完善，使得歷史更容易保存下來。

二、群眾文化藝術檔案管理上的不足

首先調查的書面資料收集不全。社會調查是對基層人員調查的工作，但是在調查時，經常得不到群眾的參與和支持，所以就導致收集到的資料不全，從而導致不能更好的記錄歷史。其次管理檔案缺乏復合性，在群眾文化單位主要是通過各種的社會活動來綜合群眾文化，但一般的社會活動是一次性的，缺乏連續的調查，這就導致了材料不完整、不連續，自然沒有連續的活動，也就不會記錄出完整的群眾文化。

三、加強文化藝術檔案管理的措施

收集檔案材料是整理檔案的最基礎工作，并且由于收集的途徑復雜、收集面廣、綜合性強等特點，使得材料收集比較困難，所以必須要加強對檔案材料收集的工作，應該創新收集方法和思想，從而使資料更加的真實、完善，繼而整理出完善的檔案。

（一）對重大活動的材料收集

對重大活動來說，不但要收集實施過程以及活動效果材料，也要收集到策劃方案等全部資料。例如對于業余文學藝術的創作或演出，年度優秀作品評選，鄉鎮文化站、單位等舉辦的群文化活動，對于這些活動都要提前進行調差，做到與活動同步進行，只有這樣才能完整的記錄活動，從而使檔案得以記錄完整。

（二）加強收集民間藝人和民間藝術資料

群眾文化是源于民間的一種文化，所以就要多了解民間的藝術、人才。收集民間藝人的奇特技藝，例如特色的民歌、雜技、嗩吶等，把這些民間藝術精華進行深入調查、收集、整理。完整的記錄下當地的特色，才能幫助文化的傳承與發揚。

（三）重視對活動進行照片、錄像、實物等材料的收集

在社會活動時要對活動多進行照片、錄像等直觀材料的收集。例如在書法活動中要注重攝影，在專題晚會，注重對錄像、錄音等材料的收集。并且也要對這些收集到的資料進行合理的保護，最大限度的延長材料的保質期。只有這樣才能使檔案更加真實的反映文化藝術。

四、群眾文化藝術檔案的利用

群眾文化藝術檔案是在一段時間內，文化單位對社會活動的記載。它真實的反映了社會的變化，以及群眾文化事業的變化，對今后群眾文化事業的發展具有很大的積極作用。

（一）引導群眾文化事業發展

第一，藝術檔案可以提供了群眾文化單位選取群眾文化隊伍的依據。第二，可以供策劃活動以及組織創作進行參考。第三，可以啟示群眾文化藝術的創作與交流。

（二）有利于地區的發展

一個完整的群眾文化藝術檔案可以完美的表達地方文化情況，這就給考察地方提供了依據。并且也是“領導重視”程度，“工作業績”等工作的有力佐證。這就可以為地區評比提供有力的證據，從而為獲得獎項提供依據。

（三）為職員評估提供依據

群眾文化藝術檔案記錄了各門類人才的文化藝術研究成果。所以在職員評比、考核或晉升等過程中，提供了強力、真實的依據，從而有利于活動進行。

（四）為群眾提供資料

由于檔案的大量素材，真實全面的記錄了很多的素材，這就會使其他人可以從中獲取大量的資料。例如《文化志》的編寫時，里面的資料幾乎全是通過文化館中的珍藏文化檔案。這些記錄下來的檔案，為其他人提供大量、真實的歷史材料。

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二、針對文化館開展群眾文化活動過程中遇到的問題應采取的應對策略

（一）加快基層文化館專業化建設的速度。為了更好的促進群眾文化活動的開展，上級主管部門應加大對文化館的資金投入。同時文化館應和社區、轄區單位等企業、組織做好聯合群眾文化共建工作，吸取更多的資金和資源投入到群眾文化活動中來。更多的資金投入可以使文化館聘請更多的專業人員加入到群眾文化活動中來，也可以購買或租賃更加專業的設施使用到文化活動中，增加群眾文化文化活動的專業性和藝術性。同時文化活動共建的資源（如捐獻的文化設施、建筑材料等物資）可以投入到文化館的基礎建設和文化建設中來。如建筑材料可以為文化館建設更專業的表演舞臺，捐贈提供的電腦多媒體器材可以擴展文化活動的形式等。這樣就可以更好的加快文化館的專業化建設進程，使之可以更好地為人民群眾提供優秀的群眾文化活動。

（二）做好基層群眾文化需求的調查工作，建立多樣化的文化活動框架。作為專業的群眾文化組織，文化館在日常工作中應加強在群眾中做好文化需求的調查工作。調查的形式不僅包括在居民內走訪了解居民的需求，還主要包括在社區內開展聯誼活動、在轄區內的學校、企業中開展文化共建活動，在網絡上進行居民文化需求調查等工作，這些工作也可以很好地了解不同年齡段、不同文化背景的群眾在文化需求上的不同。這樣就可以有針對性的組織開展群眾文化活動，使很大一部分的群眾可以參與到文化館組織的文化活動中來。同時還可以利在調查工作中廣集民意，采集到好的群眾文化活動的創意和想法，用來建立多樣化的群眾文化活動框架，開展新穎多樣的群眾活動。

（三）調整文化館工作安排，設立專人管理工作。在文化館的人事管理中應為群眾文化活動增設專業的管理人員。專業的管理人員負責主要負責文化活動的策劃、組織和協調工作。如社區調研工作、聘請專業人員、協調舞臺設備、演員組織等各類活動。專業人員的設立不僅可以使文化館的群眾文化活動工作更加專業化，還可以減輕文化館內部抽調人員的壓力。但是文化館設立的專業人員是有一定標準的。這些標準包括需要有一定專業的藝術修養、組織和協調能力、活動組織能力等。專業管理人員的設立可以更好在群眾文化活動開展中做好協調組織的工作，同時還可以在活動起到帶頭作用。

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現代文化館建筑與城市的自然環境、社會發展、交通生活等有著緊密的聯系，不同城市的經濟發展、文化習俗、教育結構、人口規模、生活水平等因素是不同的。各地不同的自然環境使得城市區域發展具有不同的特點，南北方的文化存在差異，其城市建設、文化館室內設計風格也不同。

1.2現代文化館室內空間設計中存在的問題

目前在文化館室內設計中應用地域文化主要存在以下幾個問題。

1.2.1缺乏地域文化的創新理念

由于對相關的地域歷史文脈理解不夠，對文化風俗習慣理解不透徹，沒有對地域文化精髓進行提煉，在整體對文化館室內設計過程中，創作理念不明確，隨意添加設計元素符號，風格混搭，地域性文化符號不突出。使得文化觀設計缺乏地區風格特色，風格趨于雷同。

1.2.2地域性文化符號表現形式單一

文化符號具有一定的文化意蘊，承載著不同地域的歷史、文化價值內涵。在文化館設計過程中常常出現符號濫用、元素單一、圖案風格雷同的現象，導致展館設計風格大眾化。不能發掘地域文化中精髓文化加以有效利用，造成部分文化館室內設計的文化內涵膚淺；缺乏對地域文化進行分析及細部處理。

1.2.3展覽形式

不能再現地域文化部分文化館的展覽陳列設計上仍然采取實物陳列的擺放方式，沒有具體的展覽體系和方法，展品擁擠不堪，分類混亂，使得展覽效果大打折扣。實物陳列需要按照一定的主題、層次感和藝術性來展現，合理的陳列設計才能使文化館的文化藝術價值得以完美體現。這些問題在一定程度上限制了我國文化館室內設計的建設與發展，大大降低了文化館的地域文化藝術承載力，不能使參觀者得到視覺和精神上的合理調劑。

2地域性在文化館室內設計中的體現

2.1文化館室內設計原則

2.1.1尊重自然，因地制宜

尊重自然,因地制宜是地域設計的一大原則。地域文化在文化館室內設計中占有主導地位。南方展館建筑輕而薄透，北方展館建筑渾厚凝重，地域文化是無法脫離自然環境的制約的。文化館的設計需要自然與人文環境完美結合，這有利于展現不同地域的文化價值。

2.1.2以人為本，和諧共融

中國傳統的“天人和諧”的文化哲學思想，反映在設計上就是倡導人、建筑（室內）、自然三者和諧。根據所在地區的社會文化的構成、歷史脈絡和文化特征，理性分析尋找出地域性特征，融合風俗，達到以人為本，和諧共融。人性化設計最能突出地域文化的設計特點。

2.1.3文化繼承與革新

如今全球化時代已經到來，本土文化需要與外來文化進行交流，加以吸收。用現代手法詮釋地域文化，打破封閉的地區概念，提倡將地域傳統文化與文明技術的最新成果相結合，通過地域文脈與時代新材料、新工藝的結合,創造即"陳"又"新"的設計作品。

2.2文化館室內設計方法

文化館室內設計要想抓住地域文化的根本，必須注重地域性設計語言。在設計構思過程中要尊重歷史文化，設計手法要古今結合，創造新時代下的展覽文化價值。無論采用何種方式、手法來尋求設計切入點，都是為了高度展現文化館歷史文化價值、審美價值、藝術價值，具體可以采用以下設計方法。

2.2.1主題表現

明確文化館室內設計必須有其明確的主題來突出地域性。設計主題不是隨意產生的，設計師要統籌兼顧，把握全局，對該城市地域文化要深刻理解。主題表現手法，要求設計者靈活借助于表現地域文化內涵的裝飾、陳設、材料、色彩、造型等來表達一定的主題特色。設計師通過將對該地域的生活感受、文化感悟與該地域的歷史價值等相融合，得到有地域文化內涵的、形象、有代表性的文化館室內設計主題。

2.2.2符號表現

地域文化經過多次提煉、整合、變形后得到的符號可以作為室內裝飾元素，這些元素能營造出和諧美觀的傳統地域文化氛圍。不同的地域文化符號有著不同的表現形式和豐富的內容，其具體表現手段如下。簡約抽象的手法：對傳統形式的整體或局部，進行藝術加工和提煉，進一步抽象簡化形象。在不失傳統韻味條件下，結合新時代下的裝飾技術使傳統文化得以延續與發展。符號拼貼：對人們所了解熟悉的地域文化進行簡化、抽象或變形，將圖形簡化為具有某些特殊象征意義的符號，在裝飾設計中利用元素進行拼貼。如在安陽殷墟博物館閱覽室中，設計者運用現代裝飾材料雕刻提煉出多種抽象的甲骨文符號，具有很強的地域文化色彩，同時不失現代感。文化嫁接：對同一地域的不同時期的文化進行移植與嫁接，或借用外來文化的某些元素與本地域文化元素進行嫁接融合，使文化符號成為一種新的藝術形象，并將其運用于設計中。

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文化館是群眾文化工作的重要陣地，在這個重要的文化陣地中有各個門類的藝術人才，具有顯著的專業優勢，文化館一定要發揮出其在群眾文化活動中的專業主導優勢，充分發揮各個門類專業藝術人才的自身業務優勢，給廣大社區群眾安排和宣傳專業文化知識，并提供專業化的培訓和輔導，來滿足社區群眾的精神文化需求。每個社區中都不乏眾多的業余文娛愛好者，這些群眾都有各自喜好的文化藝術或者娛樂追求，如舞蹈、戲曲等，而且他們在各自喜歡的文化藝術方面都有一定的基礎。這些社區群眾是社區文化活動的骨干力量，在社區文化活動的開展中發揮著帶頭作用，文化館一定要重視對這部分群眾的專業培訓和輔導，以有效提升其專業水準和藝術素養，這樣可以在潛移默化中提高這部分社區群眾的自發性，使其更加積極地投身到社區文化活動中來。文化館要有意識地通過多種形式的培訓和輔導來增強文化館專業藝術人員與社區文化中堅力量的聯系，使文化館業務人員在這個過程中既可以體驗和積累生活經驗，又可以從社區群眾中汲取民間藝術營養。文化館還要通過輔導和培訓發揮出傳幫帶的重要作用，不僅使得各個社區的文藝骨干都有藝術素養上的有效提高，還要使得這些骨干力量在穩固的同時得以擴大，以使社區群眾文化活動得以更好地開展。

2.發揮文化館的引領優勢。

文化館作為群眾文化工作的前沿陣地，其不但有各類藝術專業人才和專業團隊，而且得到眾多社會力量的大力支持，如各類藝術專家和學者等，這些社會力量的大力支持下，文化館在開展社區群眾文化時不但可以發揮出自身的專業優勢，而且還可以通過挖掘和整合社會文化資源為社區群眾文化的發展提供更豐富的人力、物力支持。伴隨著社會經濟的發展，眾多社區在群眾文化方面的發展也可謂是與時俱進，文化館能夠為社區文化發展提供寬廣的平臺，正確引領社區文體團隊開展弘揚主旋律、健康向上的文體活動，在豐富社區群眾精神生活的同時，促進社區文化建設和發展更加健康、有序。

二、發揮文化館在社區文化發展中的積極作用

1.發揮文化館在群眾文化發展中的前沿陣地作用。

作為國家公益性文化事業單位，文化館是發展群眾文化的前沿陣地，在社區群眾文化的建設和發展中，文化館同樣要發揮其前沿陣地作用。群眾文化事業的發展需要以鄉鎮文化站為根據地、以社區為中心向周圍輻射，力求在最大程度上滿足不同社會群體的不同文化需求。文化館一定要從群眾文化需求的實際出發，要與時俱進，大膽創新，使社區群眾的文娛活動蓬勃開展，實現社區群眾文娛活動真正意義上的豐富多彩，使得廣大社區群眾更加向往和喜愛文化館，真正發揮其群眾文化活動中心和精神文明建設前沿陣地的作用。

2.發揮文化館服務和諧社區建設的積極作用。

在新的形勢下，群眾文化事業蓬勃發展，各社區群眾文化活動也呈現出欣欣向榮的大好景象，而文化館一定要在準確定位的基礎上充分發揮出自身優勢，與時俱進，推陳出新，拓展自身職能，通過豐富多彩的文娛活動調動社區群眾的活動參與積極性，實現更多社區群眾的自我參與、自我娛樂、自我提升，并且在這個過程中增進與社區群眾的溝通和交流，增加認同感和歸屬感，在潛移默化中為和諧社區的構建奠定基礎。

3.發揮文化館滿足社區群眾文化需求的積極作用。

社區精神文明建設是社會主義精神文明建設的重要組成部分，作為社區精神文明重要標志的社區文化與社區群眾關系密切，也體現著社區群眾的精神風貌，而且，社區文化也關系到社區群眾文化層次和政治素養的提升。社區群眾文化活動的開展不僅是構建和諧社會的基礎，而且在很大程度上滿足了社區群眾的不同文化需求。作為發展群眾文化事業前沿陣地的文化館，其主要職責就是面向廣大群眾，為社區群眾提供各種文化服務。

三、加強自身建設，以確保更好地服務社區群眾

1.文化館要牢固服務理念，提升業務人員的綜合素養。

社區文化活動面對的廣大社區群眾，社區文化活動的開展需要滿足不同層次群眾的不同文化需求，這就要求我們文化館業務人員一定要牢固服務理念，端正心態，始終以社區群眾文化需求的目標，盡職盡責，還要清醒地認識到自身的專業素質和業務水平對社區群眾文化活動的開展有直接的影響，要不斷地學習和請教，以最先進的文化來武裝自己，以更好地全面推進社區群眾文化建設，有效地提升社區文化活動的品位和活動質量，豐富和滿足社區居民的多層次、多樣化文化需求。

2.文化館要創新工作機制和方法。

伴隨著廣大群眾精神文化需求的逐步提升，社區群眾文化的發展態勢也是與時俱進，繁榮發展，這就要求作為群眾文化主陣地的文化館在工作機制和方法上要有所創新，以更好地服務社區群眾。首先，文化館應在活動方式和載體上有所創新要以社區群眾文化的健康發展為導向，推動社區群眾養成健康向上的生活方式，在提升社區群眾文化素養和滿足社區群眾文化需求的同時，推進和諧社會建設。其次，文化館要在堅持正確的宣傳輿論導向、弘揚主旋律的前提下，創新工作機制，培育先進的社區文化，不斷開展內容豐富、形式多樣的社區群眾文化活動，使社區文化呈現蓬勃的生機與活力，并能促進群眾文化工作走向新的繁榮。

篇（7）

縣文化館是社會群眾文化的基層單位，是為廣大群眾提供文化服務的公共場所，也是廣大人民群眾進行終身學習的一個學校。廣大人民群眾由于自身各種條件的不同，對文化生活有各種各樣不同的需要、愛好和選擇。因此縣文化館應當堅持多樣原則，使群眾文化活動豐富多彩，群眾才樂于參與，才能使群眾文化活動蓬勃持久地開展起來。

一、縣級文化館群眾文化活動現狀

縣文化館在縣城、鄉鎮所開展的群眾文化活動，一般包括舉辦展覽活動、組織各種文藝活動以及舉辦培訓班等。近幾年來這些活動的規模、次數、質量都有很大的發展與提高。從這些活動的發展趨勢上來看，不僅呈遞增態勢，而且表現出新的特點。

（一）春節文化活動是每年參加人數最多、受眾面最廣的一項文化活動。每年春節至元宵節期間，都有一些文化活動。春節期間，縣城里彩燈齊亮，公園里還有燈謎晚會，燈展、小曲演唱，為節日營造溫馨、歡樂、祥和的節日氛圍。各個重要節慶日期間，比如國慶節、春節、元宵節等，各種文藝演出層出不窮，比賽時有舉辦，這種演出濃厚的現代氣息與傳統文化相結合，陣容大，水平高，深受城鄉群眾歡迎，是老百姓近距離欣賞現代文藝演出的難得機會。

（二）新農村文化墻逐漸成為農村特有的文化景觀，是農民受眾面最大的、教育意義較好的文化載體。固始縣各個鄉鎮均在新農村顯耀的地方繪制了彩畫、廣告畫、政策宣傳。農村的文化墻較好地宣傳了黨的方針政策，美化了農村的環境，為農村天然的自然風光增添了藝術元素，為農民道德建設、陶冶性情、提高素質發揮了直接作用。

二、縣級文化館群眾文化活動存在的問題

文化館是文廣新局的一個部門，是縣政府下屬的的一個公益性的事業機構。由于種種原因，尤其我縣是國家級貧困縣，我縣文化館的發展速度不是特別快，縣文化館在發展過程中還存在著許多問題：

（一）群眾文化活動組織方式、內容較為單一

我縣文化館在群眾文化活動開展中，組織方式單一，缺乏與政府相關部門和文廣新局其他部門的合作，僅靠文化部門單槍匹馬搞群眾文化活動，收效甚微。群眾文化活動的全面深入開展需要各單位、各階層廣泛參與，用各種方式興辦各類群眾文化活動，是我們各級領導和文化工作者神圣的歷史使命。

（二）人才隊伍素質不強，結構有待優化

就目前我縣文化館人才隊伍現狀來看，第一學歷偏低是人才隊伍中普遍存在的問題，整體文化素質偏低已是影響業務發展的大問題。另一方面，由于多年來文化館干部管理體制流通渠道不暢，一定程度上造成文化館干部隊伍老化，很難適應工作。專業人員隊伍的重組和配置工作完善的不太到位。

（三）思想觀念需進一步解放，工作創新力度有待加強

群眾文化需要內容與形式的完美創新，才能喚起人們的強烈美感。這些年我縣文化館在群眾文藝活動的開展中雖然也有創新，但創新的力度仍然不夠，這些都會影響普通民眾對群眾文化的理解、認可、接受程度。

三、縣級文化館搞好群眾文化活動的對策

（一）豐富群眾文化活動方式與內容

1.加強與文廣新局其他部門合作，發揮群體優勢。運用政府、新聞機構的力量開展群眾文藝活動，讓文化、教育、體育、企事業單位及社會方方面面文藝人才高度統一、協同作戰，是一條重要的行之有效的方法，不僅能引領群眾文藝活動的健康發展，還能促進社會物質文明和精神文明協調發展。與政府部門聯合舉辦有關群眾文藝活動，通過具有地方特色的文藝演出，鍛煉文化隊伍，培養文藝骨干，同時也能反映一個縣的人文優勢和投資環境，一舉多得。

2.e極發動廣大群眾全員參與。群眾文化創作要講求群眾性，這是群眾文化的性質和特征所決定的。在長期的歷史文化發展進程中，群眾文化形成了自己獨有的個性與特征。群眾文化與其它類型的文化存在著很大不同之處在于：群眾文化更多的是側重于人民群眾的自我參與、自我開發、自我娛樂等等。如此廣泛的群眾基礎要求縣文化館高度重視全民參與，積極調動所有民眾的參與熱情，使群眾文化活動蓬勃開展。

（二）積極創造條件，注重專業隊伍建設

文化館是公益型的文化事業單位，從事文化館工作的各種各類專業人員，他們工作的重任是把政治文明建設、精神文明建設宣傳、落實到千家萬戶，而專業人員的素質，是文化館建設和發展的助推力，決定著公益型文化活動的質量高低。因此，縣文化館要積極創造條件，培養一支德藝雙馨、業績顯著、愛崗敬業、敬業樂業的職工隊伍，是搞好群眾文化活動的關鍵。

第一，充分利用現代科技手段，經常性舉辦各種形式的業務培訓班，提高專業人員的文化素養和業務水平，與時俱進，為文化館向職業化方向發展做好準備。第二，在構建公共文化服務體系的過程中，文化館的職能仍然是以公益于廣大群眾。因此，文化館在抓專業人員隊伍業務建設的同時，更要注重思想道德素質的提高與升華，從而提高專業人員綜合素質。第三，要注重新老文化隊伍的交替、傳承與更新，注重及時補充新鮮血液，讓二者在年齡、學歷、工作經驗等方面實現優勢互補，只有通過新老兩代文化人的不斷傳承與創新，群眾文化事業才會后繼有人，群眾文化活動才會大有可為。

（三）正確處理傳承與創新的關系

傳承與創新是辯證統一、互相促進、互為補充的。創新是群眾文藝活動的活力與源泉，同時也是文化館不斷發展進步的源源不盡的動力。在活動開展過程中，一要創新活動內容，在繼承傳統文化精華的同時，還要結合縣文化館實際廣泛開展既貼近百姓現實生活又富有現代氣息的群眾文藝活動；要加強對優秀民族民間文化資源的傳承（比如我縣的花挑舞），積極發展農村特色文化，豐富和活躍群眾精神文化生活。二要創新活動載體，要以創建文明村鎮、合唱比賽、舞蹈比賽、群眾運動會、科學技術講座、勞動技能比武、計生保健知識宣傳等為載體，積極做好群眾文化活動，讓我縣的群眾文化活動再上一個新臺階。

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文化旅游產業的核心內涵是向社會(即旅游者)提供旅游資源中所包含的文化信息與人文精神,目的就是提高人們的旅游活動質量。上蔡縣歷史悠久、文化燦爛、古跡眾多、資源豐富，具有發展壯大文化旅游經濟得天獨厚的條件和基礎。 

一、上蔡縣文化旅游資源簡要概述 

地處天中大地的上蔡縣歷史悠久，民俗文化特色鮮明，是黃河文化的重要組成部分，全縣轄26個鄉鎮（街道辦事處）、459個行政村（居委會），總面積1529平方公里，耕地面積165萬畝，人口147.8萬，是中國“重陽文化之鄉”、“千年古縣”、海內外蔡氏祖地、秦丞相李斯故里、河南省十大古城。據清康熙《上蔡縣志》記載，早在8000多年前就有人類在這塊厚土上繁衍生息，人類始祖伏羲氏因蓍草生于蔡地而畫卦于蔡河之濱，遂名其地為蔡，公元前11世紀，周武王封其弟叔度于蔡，建立蔡國，以國為氏，傳18代500多年。目前，蔡氏宗親有1000多萬人，淵源久遠，族多人旺，遍及世界各地，每年海外蔡氏宗親紛紛蒞蔡尋根謁祖，形成了獨具特色的姓氏文化和尋根文化。 

在中華民族的歷史長河中，上蔡獨特的文化和儒家遺風孕育出了代代英杰，涌現出了眾多直接影響中華民族歷史進程的杰出人物。孔子七十二賢中上蔡有六人。史稱“千古一相”、被后世尊為“小篆鼻祖”的秦丞相李斯，是我國歷史上著名的政治家、思想家、文學家、文字學家和書法家，為統一文字作出了重要貢獻。號稱“通明相”的西漢丞相、高陵侯翟方進，南宋丞相朱勝非，世稱“上蔡先生”的北宋著名理學家謝良佐，西漢著名文士、廬江太守桓寬，清代方志學家張沐等歷史文化名人。 

上蔡縣是文物大縣，文物景點遍布縣境。現有全國重點文物保護單位1處兩地（蔡國故城和楚國貴族墓地），省級重點文物保護單位8處9地（蔡侯墓、李斯墓等），市級文物保護單位3處（伏羲畫卦亭、陳莊民宅等），縣級文物保護單位100余處（蔡侯望河樓、漆雕開墓、蟾虎寺），館藏文物3141件，旅游景點遍及全縣。 

上蔡縣的傳統民間工藝品和歷史文化產品獨具特色。雕花桃核扣和茱萸絳囊被列入河南省非物質文化遺產保護名錄，歷史名酒狀元紅，曾遠銷東南亞和歐美各國，楊集毛筆譽滿天下，被歷代文人墨客視為案頭之寶。 

二、上蔡縣文化旅游產業發展現狀 

近年來，上蔡縣充分利用和發掘獨特的歷史文化資源優勢，確立了“文化立縣、文化名縣、文化興縣”的發展戰略，推進文化資源大縣向文化名縣轉變，著力打造重陽文化、蔡氏文化、伏羲文化、孔子文化、李斯文化五大文化品牌，堅持從開發保護、規劃設計、宣傳推介、項目帶動、招商引資等方面加大對文化旅游工作的投入力度，促進了全縣文化旅游業健康有序發展，文化旅游產業對縣域經濟的貢獻份額逐年增加。 

（一）不斷夯實文化旅游產業發展基礎。“十一五”時期，成立了旅游開發管理辦公室，制定印發了《上蔡縣創建中國旅游強縣實施方案》、《上蔡縣創建中國旅游強縣工作任務目標責任分解表》，設立了上蔡縣旅游投訴電話，制作了《上蔡縣旅游景點路線圖》；建立了上蔡縣文化旅游網站；蔡明園公園、蔡氏始祖叔度公陵園成功申報國家2a級旅游景區；加強了《旅游管理條例》及相關法律、法規的宣傳，提高了全民旅游管理意識；每年接待游客都在10萬人次以上。 

（二）不斷加強文化旅游遺產保護開發。認真開展第三次全國文物普查工作，共普查文物1068處，其中新發現文物點972處，復查96處；加強了非物質文化遺產的搶救與保護，被聯合國地名專家組命名為“千年古縣”；上蔡重陽習俗被入選為第三批國家級非物質文化遺產保護項目；茱萸絳囊、桃核雕花、“白云翁”毛筆被公布為省級非物質文化遺產；在蔡侯宮殿區遺址興建佛教牌樓有“天下第一門”之稱；結集出版了《重陽節發源地——上蔡》、《蔡國蔡氏溯源》、《蔡國紀事本末》三部論文集，編纂出版了反映上蔡歷史文化資源的《古蔡風物》；創作上演了反映千古一相李斯的大型歷史文化資源的《千古遺恨》；出版了反映秦相李斯輔助秦始皇建立大秦帝國的長篇小說《大秦春秋》。 

（三）不斷加大文化旅游基礎設施建設。近些年來，文化建設先后投入資金共584萬，用于文化館維修、圖書館設備購置、14個鄉鎮綜合文化站建設及設備購置、73個農家書屋建設、文化信息共享工程村級服務點建設、扶持49個農村業余表演團體；建成了279個村級服務點；扶持28個農村民間藝術表演團隊購買了部分服裝、道具及器材；加強了伏羲畫卦亭、楚國貴族墓地、蔡國故城墻、蔡侯望河樓、李斯墓等文物景點的保護與整修；完成了蔡國故城墻、文化館、蔡侯望河樓、李斯墓等開發保護規劃及項目資金的申報；上蔡博物館建設項目已上報省發改委、省文物局。聘請專家對博物館、李斯林園和蔡國故城帶狀公園建設進行了規劃設計。 

（四）不斷提升文化旅游品牌影響規模。重點塑造了古蔡文化、重陽文化，圍繞重陽文化之鄉這一品牌，研究開發反映重陽文化的系列產品，如：重陽茱萸絳囊、桃核雕花、酒、老人拐杖和“白云翁”毛筆等產業，走品牌化、產業化、市場化道路，在全國打響古蔡歷史文化旅游產業品牌。積極承辦了八屆“重陽文化節”，逐步打造成具有上蔡地方特色的、省內外有較大知名度的文化節會。立足上蔡縣地域文化優勢，加強與省內外和港、澳、臺等地區的文化交流，尤其是加強與海內蔡氏宗親的聯系，宣傳弘揚上蔡縣的優秀傳統文化，不斷提升上蔡縣的知名度和影響力。搶救和保護了上蔡特有的雕花核桃扣、蘆花靴、茱萸絳囊等傳統制作工藝品。挖掘研究重陽節兩大節慶佳品酒、茱萸絳囊，尤其是茱萸絳囊順應人們企盼福壽吉祥的向往心理，倍受日本、韓國、美國、英國、法國及東南亞諸國僑民的喜愛。

三、上蔡縣文化旅游產業存在問題 

上蔡縣文化旅游產業經過多年的發展，雖然取得了一定的進步，但與科學發展觀的要求和人民群眾的期望相比，還存在著較大差距，主要表現在： 

（一）旅游景區基礎薄弱。上蔡的文化旅游資源雖然較為豐富，但品位低，基本上沒有得到有效挖掘，文化內涵不深，旅游景區配套設施和基礎設施建設滯后，旅游景區景點檔次低，既滿足不了縣內文化旅游的需要，也無法吸引更多的外地游客前來觀光旅游。 

（二）旅游規劃嚴重滯后。上蔡縣文物景點雖多，但都處于待開發狀態，缺乏保護，更缺乏中長期文化旅游規劃。由于文物景點以古代遺址為主，沒有太多觀賞價值，部分古建筑過于破舊，有的文物景點受損嚴重，如蔡國故城遺址、李斯墓等水土流失現象嚴重，景點上面有耕種現象。縣文物庫房為危房，對文物藏品的保護十分不利，一些珍貴文物沒有得到應有的待遇。 

（三）旅游開發缺乏創意。旅游產業發展正在經歷從資源導向到市場導向的轉型,現在又被納入文化創意產業。在這個發展階段,資源已不再是文化旅游發展的決定性因素。需要用創新的思路和有創意的理念指導產業開發方向,挖掘、整合和激活上蔡旅游資源的“文化之魂”,而不是通過復古和再造來實現對本地人文歷史的重新認知和認同。 

（四）旅游商品檔次不高。旅游商品雖然種類豐富，但由于規模小、產量低、產品質量參差不齊，加之管理機制不健全，有的甚至不顧長遠利益，搞無序競爭，導致旅游商品形不成品牌，上不了檔次，旅游商品市場占有率低，經濟效益不高。鐵鍋、毛筆、雕花、香囊等產品雖然在市場上比較緊俏，但就發展現狀而言，其數量和質量都遠遠不能滿足文化旅游業發展的需要。 

四、上蔡縣文化旅游產業發展對策 

產業化是文化旅游產業發展的關鍵環節,文化旅游產業化亟待解決的核心問題就是政府引導，企業化管理，市場化運作。 

（一）切實加強領導。將文化旅游工作納入重要議事日程，制定加快文化旅游發展的實施意見，專門成立文化旅游建設工作領導小組，建立定期議事協調制度、目標管理制度、績效考核制度、督辦問責制度，及時協調解決文化旅游發展中的重大問題。繼續加大對文化旅游的資金投入力度，用于基礎設施建設、旅游宣傳促銷和旅游精品工程、游客服務中心及其他配套服務設施建設等。另外，通過招商引資，吸引海內外企業、個人來上蔡投資舉辦文化旅游產業。逐步擴大非國有經濟投資文化旅游產業的準入范圍，鼓勵社會資金通過各種形式參與文化旅游開發和建設。 

（二）優先規劃建設。堅持科學規劃、合理布局、可持續發展的原則，邀請國家、省級等權威部門的專家來蔡進行考察，高起點編制上蔡縣文化旅游發展總體規劃，并納入國民經濟與社會中長期規劃。建立嚴格的規劃執行、監督、檢查制度，確保規劃的權威性和嚴肅性，嚴禁盲目開發和低水平重復建設。同時以優化結構、培育特色、強化優勢品牌、提高服務水平為重點，著眼大旅游、大市場、大產業。進一步發揮“重陽文化之鄉”的龍頭輻射和帶動作用，充實完善伏羲文化、李斯文化、蔡氏文化、孔子文化等五大文化內涵，重點打造蔡侯陵園、李斯陵園、蔡明園公園、上蔡博物館、重陽登高處、伏羲畫卦亭等景區，力爭使1—2個景區（景點）達到國家aaaa級標準，確保我縣文化旅游業健康順利以及可持續發展。 

（三）強化行業管理。加強行業管理，規范市場秩序。切實規范旅行社、導游人員等各類經營單位和個人的經營和服務行為，保護旅游消費者和經營者的合法權益。建立健全旅游投訴機制，完善處理程序，提高投訴處理效率。凡從事旅游業的各類經營單位和個人以及在旅游區（點）從事商業零售、飲食服務的各類經營單位和個人，都應依法辦理工商登記，領取營業執照，嚴禁無照無證經營。各類經營主體必須守法經營，公平競爭。加快旅游人才的培養，加強旅游行業精神文明建設，造就一支政治素質、業務能力、職業道德過硬的旅游業隊伍，提升旅游服務質量和水平。 

（四）注重宣傳推介。進一步加強針對客源地游客的宣傳，增強宣傳的沖擊力和吸引力。打破地域界線，主動尋求和加強區域間的交流合作，探索建立互利互惠、合作共贏的宣傳促銷模式，加快形成優勢互補、資源互享、客源互送、線路互推、信息互通的旅游發展新格局；充分利用各種國際、國內旅游交易會、文化旅游節，各種新聞媒體，通過《上蔡風光片》加大宣傳力度，盡快開通“上蔡縣文化旅游網”，提高我縣旅游的知名度和美譽度，積極探索建立市場化運作的宣傳促銷工作格局；以市場為導向，將旅游景區（點）連接成線，接線入網，精心設計和推出一批品位高、吸引力強、效益好的旅游精品線路，吸引更多的游客來上蔡。 

（五）擴大產業規模。文化旅游應成為文化產業的生力軍,成為旅游產業的優質板塊。圍繞行、游、住、食、購、娛旅游六大要素，增強旅游帶動功能。扶持一批集旅游商品設計、開發、生產和銷售為一體的重點企業，開發融藝術、實用性為一體的特色旅游商品，建成一批經營規范、信譽良好的旅游購物場所。積極支持和鼓勵創辦旅游娛樂公司、旅游文化演出公司和生態療養康復中心。面向市場，重點開發古蔡文化、重陽文化等旅游演藝節目，促進藝術精品和旅游的有機結合。發展武術、雜技、魔術表演等富有中原文化特色和游客喜聞樂見的旅游娛樂節目。 

總之，大力發展文化旅游業，是廣大農民群眾的期盼，是進一步優化產業結構、加快發展第三產業的必由之路。雖然上蔡的旅游業發展起步晚，品位低，推進緩慢，但只要我們緊緊圍繞打造文化精品這個主題，以五大傳統文化為載體，充分挖掘旅游資源，大力開發旅游景點和旅游產品，建立科學的旅游產業發展體系，就能加快發展文化旅游產業,努力培育新的經濟增長點。 

參考文獻： 

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中圖分類號：G242 文獻標識碼：A

Cultural Responsibility of Cultural Centers

BAI Xintian

(Guiyang Wudang Cultural Center, Guiyang, Guizhou 550018)

AbstractCultural responsibility of cultural centers is assumed by strengthening the commitment to improve the quality of national culture, and the cultural mission shouldered in the new historical period. Cultural responsibility of cultural centers is observing the features and requirements of the cultural centers from a social perspective, it belongs to social responsibility category. Cultural centers should use the advanced cultural and scientific development concept to establish the guiding ideology, to assume the government to give to the community to provide cultural services to the mass culture of responsibility. Responsibility for cultural services, cultural centers mainly performs in cultural centers using the information and social services. Cultural center is social culture use center, and provide cultural services to meet the needs of all sectors of society.

Key wordscultural center; culture responsibility; advanced culture

文化館是國辦群眾文化的主要載體，隨著我國社會主義建設進入了新的文化建設歷史時期，文化館是傳播和推動先進文化，提高全民文化素質的主陣地。所具有社會性、文化性、開放性、現代性已經逐漸成為共識。文化館的主要作用是開展群眾文化活動，并給群眾文娛活動提供場所。我國各省市基本都有文化館，并且隨著社會經濟發展，人們精神文化需求的不斷提高的提高，越來越多的文化館將被建設。在國外，正在興建的很多孔子學院也類似于宣傳中國傳統文化的文化館。

面對當下社會文化建設的大潮，文化館的文化建設在構建和諧社會的進程中，怎樣綜合其文化資源與現代文明建設對接、匹配？如何在經濟與社會建設中發揮其應有的文化功能？文化館的文化責任，應該擺在重要位置，這個議題關系到文化館的可持續行發展及其文化活力。文化館文化責任的內涵文化館的主要職能是：（1）舉辦多種形式的展覽、講座、培訓等，推廣普及科學文化知識，深入開展社會文化教育，提高全民文化素質。（2）組織開展群眾喜聞樂見的文化活動；開展流動文化服務；輔導和培訓群眾文藝骨干。（3）開展群眾文化工作理論研究。（4）收集、整理、研究非物質文化遺產，開展非物質文化遺產的普查、展示、宣傳活動，指導傳承人開展傳習活動。（5）指導本地區老年文化、老年教育、少兒文化工作。（6）開展對外民間文化交流。從文化館的主要職能我們可以看出，其性質是政府設立的公益性文化事業單位，是服務社會大眾的文化平臺，其主要社會責任是文化館所擔負的社會文化責任。文化館的文化責任是什么？筆者認為，它基本等同于文化館的文化擔當，但是有著責任和義務的區別。文化責任是文化館義不容辭的責任，是其存在的基礎。文化擔當則意為文化館能夠接受負起的責任。文化館的文化責任就是文化館承擔國家賦予的其公益性事業單位的職責，承擔起應負的社會文化建設任務，以及在新的歷史時期的文化使命。

文化館的文化責任是從社會視角觀察文化館的職能，也是其社會責任。文化館的文化性質是毋庸置疑的。其文化責任源于文化館的文化性，與其所具有的文化性質相匹配。換句話說。具有文化性質的文化館理應承擔社會文化責任。文化館文化責任內容舉要文化館對社會文化進行的文化服務、文化傳承、文化傳播、文化教育、文化交流和建構，是以其自身所擔負的社會文化傳承責任為基礎的。

首先是文化館必須堅持先進文化和科學發展觀，確立指導群眾文化活動事業的文化服務責任。文化館要堅持先進文化的前進方向，中國特色的社會主義文化是當代中國文化的主體，引領和整合著其他的各種文化。文化館要用先進文化和科學發展觀來確立指導思想，承擔起政府給予的為社會各界群眾提供文化服務的文化責任。文化館的文化服務責任主要表現在文化館信息利用與社會服務方面。文化館是社會文化利用中心，提供文化服務滿足社會各方面利用的需求。文化館應該發揮公益文化的主導作用，在發展建設中提高文化品位，完善文化服務質量，提高全民文化素質。

其次是文化館文化傳承責任。文化館是非物質文化遺產傳承保護的基地。非物資文化遺產是歷史的真實記憶，是人類學、社會學、藝術、歷史等學科研究的寶貴資源。如何在高速發展的社會里有效發掘非物資文化遺產資源，在發展經濟的同時保護好非物質文化遺產，使其煥發文化光輝，是文化館義不容辭的責任。文化館對非物質文化遺產的薪火相傳，是對人類文明的保護和繼承，這是文化館的基本文化責任，是和諧社會精神文明建設的必然訴求，是功在當代惠及千秋的偉大事業。人類在歷史的長河里，用自己的聰明才智創造的寶貴結晶――非物質文化遺產，是人類文明多元化的反映，是見證了人類歷史進程的文化財富。對于非物質文化遺產的有效保護和傳承，是文化館在構建和諧的人類文化景觀，提高全民文化素質，促進精神文明建設，都是意義深遠。非物資文化遺產作為具有文化傳承性的文化原始資源，在人類文明進程中綿延不絕地發揮著應有的文化作用，在各個歷史時期不斷煥發著其旺盛的文化生命力。

再次是文化館的文化傳播責任。文化館作為普及大眾科學知識，傳播文化信息的源頭，應積極發揮文化館文化資源傳播的優勢，大力挖掘文化館的文化價值，及時吸收社會需求的文化科普知識。適時舉辦有輻射大、高品位的群眾文化展覽、文化活動，面向社會廣大群眾廣泛傳播，肩負起文化館的文化傳播責任，發揮應有的作用。

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1. 引言

語言與文化關系密切。語言是文化的重要組成部分，同時語言又是文化的載體，文化深深根植于語言，相互影響、相互滲透。翻譯不僅是一種語言轉換的活動，而且是一種深層的跨文化交流活動。面對這樣的跨文化活動，譯者必須通過有效的途徑，平衡兩種語言文化關系，避免走向極端，對源語的文化內容或因素進行有效的傳譯。文化的翻譯與源語折射的意圖的翻譯是建立于對源語和譯語兩種文化進行深入細致地對比研究的基礎上，是充分考慮兩種語言文化之后的選擇。如何選擇譯語需要我們對雙語的文化等要素進行推理，以獲得合理的文化關聯，以順應為手段在動態的翻譯過程中選擇和優化最佳的語言表達。本文討論運用關聯原則，以獲得雙語文化的最佳關聯認知效果，使譯語獲得與源語高度一致的文化源語效應。

2. 文化關聯與文化翻譯

2.1 文化翻譯的關聯與推理

翻譯是一種交際行為，交際的目的也就是交際者的意圖和聽者的期待。（Gutt， 1991：47；趙彥春，2005：114）本文根據斯波伯和威爾遜的關聯論與維緒爾倫的順應論（Verschueren， 2004：63）建構了關聯順應理論，把翻譯看作是一個語際間的明示—推理—順應—選擇的闡釋活動，是大腦機制的推理過程，是一種不同語言在語言維、文化維和交際維等多維度的交際活動。關聯論通過明示—推理—順應—選擇給譯文提供最佳的語境效果。據關聯理論的翻譯觀，譯者應首先根據自己的認知語境對原文作者的交際意圖和受體的期待進行理想化的語境假設，然后進行語碼選擇。在翻譯載有含意的話語時，在確定譯文讀者的認知語境能夠接受和理解原文的含意，譯者應盡量采取直譯將原文話語中的形象和文化特征傳達出來，而將含意留給讀者去推敲。例如：

（1）三月里劉熏宇君來信，說互生病了，而且是沒有希望的病，醫生說只好等日子了……想不到這么快互生就歿了！（朱自清《哀互生》）

譯文：In March I heard from Mr. Liu Xunyu that Husheng was sick and hopelessly sick at that. The doctor said there was nothing he could do but to wait for the day to arrive...How quickly the day had arrived!

“等日子”是漢語有的委婉語，即“不久于人世”，直譯為“wait for the day to arrive”在上下文的關聯下應能理解其語用含義。最后一句用了“How quickly the day had arrived!”來譯“歿”字，與上文相呼應，保留源語含蓄的同時表達了源語的感嘆語氣。

文化關聯與語言使用的語境密切關聯。譯者必須在動態的交往中關注交往干涉的各因素去理解文化和傳遞文化。文化不是一成不變的穩定固體，而是處于不斷嬗變和演化的動態過程之中。文化的這種屬性決定了語言文化、心理文化、制度文化等不同程度的變異特性。語言變體、民族文化心理、文化價值觀、審美觀念和文化習俗的逐漸變異都是文化動態性的具體形態。譯者敏銳地抓住原文文本語言的各種變體差異是正確理解原文語言文化的關鍵。在譯者與原文文本的對話中，譯者的跨文化意識是譯者理解和捕捉語言變體和文化流變的首要前提條件，這需要發揮譯者的創新能力和還原能力，從而實現譯者從跨語言的理解到跨文化的解讀。譯者在翻譯時應通過文化語境進行關聯順應才能選擇正確的詞義，最大限度地進行譯文的語言重構。

同時，為了獲得最佳語境效果，譯者必須力圖靈活地使用各種翻譯手法，例如歸化、異化、注釋或增添解釋性等，順應文化語境以獲得與源語高度一致的翻譯效果。

（2）“我所謂愛，非瓜葛之愛，乃夫妻之愛。”（蒲松齡《聊齋志異·卷二》）

譯文：What I mean by love is not the love between gourds on the same vine， but the love between husband and wife.

這里譯者把“瓜葛之愛”譯做“葫蘆之愛”，這樣的愛是什么樣的愛呢？源語讀者和譯文讀者雖付出一定的努力也難以獲得最佳的語境假設與認知效果。此句可以意譯為“the love between distant relatives”使讀者獲得最佳關聯。

2.2 文化關聯與文化傳遞

翻譯的根本任務是傳遞不同語言的文化。文化傳遞與關聯的認知過程可以描述為：源語文化的解碼與關聯——源語文化理解的解構與關聯——源語與譯語之間文化意義的關聯與解析——文化的表達與傳播。（曾文雄，2007：70）由于各個國家、民族的社會制度，自然環境，宗教信仰，民情風俗，思維方式，心理差異和語言表達習慣等方面的差異，語言隱含的文化內涵給翻譯帶來種種的障礙，甚至出現文化誤讀的可能性以及翻譯中所謂的不可譯性。這些文化的差異，使得源語的指稱、語用和言內言外等方面幾乎無法在譯語找到合理的對應。雖然如此，完全將源語文化價值體系排除在外也是不可取的。對于文化成分的傳遞必須全面地綜合考慮多層面的因素，并采取不同的對策，用譯語為文化交流架起橋梁。譯者必須在譯語文化的背景下建構起一種相應的文化語境，取得與雙語語篇合理的關聯性，處理不相容的文化與文化沖突，尋求沖突的調節點。

（3）She is a fox.

譯文1：她是個狐貍精。

譯文2：她是只狐貍。

譯文3：她是位時髦迷人的女郎。

中英文化中“狐貍”都可以與狡猾或詭計多端的人聯系在一起。但當“狐貍”與女性聯系時，漢語與英語具有不同的文化色彩。譯者必須要有語用思維，對源語的文化進行推理，獲得最佳的認知效果。若按照中國人的心理，把fox譯做“狐貍精”，那無疑是錯誤的，因為在英語中它指的是時髦迷人的女子；第二個譯文看似忠實于原文，實際上容易引起誤會，沒有把真正的語用意義傳遞出來。在跨文化翻譯中存在文學典故、宗教信仰、社會生活等文化詞的翻譯。譯者若產生詞義聯想錯誤或缺乏適宜的文化意象，就難以避免出現錯誤或誤譯。

（4）Every family is said to have at least one skeleton in the cupboard.

譯文：據說家家戶戶多多少少都有自家丑事。

譯文只是把源語的基本含義表達出來，不過失掉了原文的形象表達中所體現的修辭手段。若將其譯為“據說，每戶人家的壁櫥里至少都藏有一具骷髏”雖把源語的意象表達出來，卻未能很好表達其意義，這可能會給不熟悉西方文化背景的讀者帶來理解的困難。我們可以把源語譯為 “常言道：壁櫥里藏骷髏，家丑事家家有。”這樣可以把源語的表象與意義表達出來。為此，文化的差異不是絕對的和不可逾越的。只要譯者通過的認知思維去解讀源語，盡可能平衡原作者和讀者之間的認知差異，運用翻譯技巧，突破語言和超越語言因素的制約，就可以實現跨文化翻譯中的文化移植。

2.3 文化翻譯的關聯順應策略

翻譯策略上的選擇主要取決于原作者和譯者的交際意圖。作為交際的翻譯，對源語的理解和翻譯過程中對語碼的選擇依據的是關聯—順應性。成功的翻譯是源語的交際目的與譯語的讀者的期待相吻合。

（Gutt， 2004：120；趙彥春，2005：114）在形式與傳達源語的意圖存在差異時，我們要根據交際目的進行取舍。文化信息的傳譯翻譯是一個文化移植的過程。由于源語讀者和譯語讀者生活在兩種不同的文化形態中，形成了不同的認知環境，同一信息由于接受者文化背景、價值觀念、宗教信仰、道德規范、風俗禮儀等的不同，而會產生不同的認知。因此，關聯理論要求譯者具備與原文讀者相同的背景知識，盡可能挖掘文化內涵，達到準確的理解，用恰當的譯語來重構原文信息，從而填補原文讀者認知的空白。從跨文化交流的角度，我們把翻譯原則歸結為文化再現。“文化再現”首先指再現源語文化特色。魯迅說翻譯必須保持著原作者的“豐姿”，必須有“異國情調”，就是所謂“洋氣”。所謂“異國情調”指盡量保存原文所蘊含的譯語文化特色。譯者必須忠實地把源語文化再現給譯語讀者，不得任意抹殺和損害源語文化色彩，力求保持源語文化的完整性和一致性。

（5）其形削肩長頸，瘦不露骨，眉彎秀目，顧盼神飛，唯兩齒微露，似非佳相。（沈三白《浮生六劫》）

譯文：Of a slender figure， she had drooping shoulders and a rather long neck， slim but not to the point of being skinny. Her eyebrows were arched and in her eyes was a look of quick intelligence and soft refinement. The only defect was that her two front teeth were slightly inclined forward， which was not a mark of good omen.（林語堂）

中國傳統的美女在西方并不顯得美，“兩齒微露”似不祥之兆，可能也難被西方讀者所接受。但是通過字里行間的信息，讀者可以取得認知關聯，獲得足夠的認知語境，推理出文化背后的含義。在可以獲得相關的認知語境的前提下，顯然譯者應盡可能保持源語的文化特色，保持文化的源語效應，這有利于傳遞異域的文化。

（6）（趙辛楣）一肚皮的酒，幾乎化成酸醋……（錢鐘書《圍城》）

譯文1 ：The wine in Hsin-mei’s stomach turned to sour vinegar in his jealousy.

譯文2：The considerable amount of wine Hsin-mei had consumed earlier was burning inside and make him sick with jealousy.

由于文化的差異，英美人很難把醋與妒忌聯系起來，若把“酸醋”像譯文1一樣直譯為“sour vinegar”，則起不到保留原文形象的作用，也無法讓讀者明白其真正的文化語用含義，因而改成“妒火中燒”較好。可見文化翻譯并不是靜態的，它關聯到平衡雙語的文化，不能不顧譯語的文化特點而一味照搬源語的結構形式，進行“形式對等”的逐字死譯。

3. 結語

語言的翻譯實質上為文化的翻譯，文化關聯的翻譯視角為文化翻譯研究提供了新的視野，它在注重翻譯本質——語言轉換的基礎上，探討翻譯認知過程與意義轉換所涉及的接受美學、審美心理、文化生態、社會環境、歷史條件等因素。我們探索跨文化交際中的語用文化在翻譯中的轉譯，目的是讓我們清楚理解語言所具有的語言價值、文化價值、語用價值、社會價值和歷史價值等。為了更好平衡雙語的文化，我們強調翻譯過程中的平等對話，發揮能動性，在兩種不同語言的文化中取得平衡，避免文化翻譯走向極端，綜合分析語境、交際者智力、認知等制約和影響文化翻譯等因素，通過多維的關聯，尋求最佳的語境效果和認知效果，采取靈活的翻譯策略，傳遞源語的文化。這為語用文化的翻譯提供新的研究和解決的方法。

參考文獻

Gutt， E. A. Translation and Relevance: Cognition and Context[M]. Oxford: Basil Blackwell， 1991: 47.

篇（11）

誤區之一。把學習借鑒誤認為沿襲模仿。善于學習是一個民族、一個國家強盛不衰的基本要素。學習要學其精華，結合實際，努力創新，實現超越。發達國家的企業管理水平比我們高，理應向他們學習，但遺憾的是，我們始終沒有擺脫沿襲模仿的老路。管理理論的書籍基本上是介紹國外的模式與方法，唯獨缺少本國鮮活的管理思想與案例。在管理實踐上，不少單位滿足于照貓畫虎，亦步亦趨。其結果只能是邯鄲學步，外方的管理模式并未學到家，反而將自己的優秀文化及相應的管理方式丟掉。

誤區之二。引進管理模式、實施跨文化管理，恰恰忽視了“文化”這一核心要素。當今世界，文化與經濟和政治相互交融。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中。管理也是一種文化，同樣要受到文化構成因素的制約。每個民族都有自身發展的歷史進程、文化傳統和價值觀念，這些都是管理模式形成和發展的前提條件，并影響著其從一種文化環境轉移到另一種文化環境的可能性。從中我們可以領略到文化的重要性。當我們回顧引進管理模式，實施跨文化管理時，卻會驚詫地發現，人們恰恰忽視了“文化”這一核心要素。我們很少系統地作不同文化的對比分析，很少從文化的角度去實施有效的跨文化管理，更談不上倡導、培育民族精神與外來管理模式的有機融合。在這方面，日本為我們樹立了成功的榜樣。它將西方的管理理論與自己的民族特性、民族傳統、價值觀等融為一體，創造出新的“社會技術”，鑄就了日本的經濟騰飛。

誤區之三。輕視文化差異，對環境、市場缺乏深入調查研究。當企業跨國經營時，人們所面對的是與其母國文化根本不同的文化。涇渭分明的文化差異和摩擦，無疑為經營設置了重重障礙。

誤區之四。不善溝通，方法單一，融合度低，主要依賴于制度維系生產經營活動。所謂溝通，其基本含義是：一個人有意地將信息傳遞給另一個人的過程（它是一個循環相互影響的過程，這個過程包括信息發出者、接受者和信息本身）。溝通是跨國經營、合資企業實施有效管理的前提條件。從一定意義上講，溝通決定跨文化管理的成敗。然而，一些跨國經營者卻對溝通及其技巧的重要性認識不足，缺乏東道國的語言習慣、表達方式、風土人情等方面的知識。有的采用自己慣用的方式方法去溝通，不僅達不到自己的初衷，有可能還會弄巧成拙。

探索實踐中國特色跨文化管理之路

跨文化管理對于發展中的中國仍然是一個新的課題。那么，如何撥開層層迷霧，走出認識與實踐的種種誤區呢？筆者以為要始終堅持以實際問題為中心，著眼于對實際問題的理論思考，積極從民族特性的角度、思維方式的轉換、文化融合的方法等方面進行審視探求，努力使自己的主觀認識符合客觀實際，從而有效地推進探索與實踐的步伐。

一、以實際問題為中心，實行院校與企業的合作。理論的價值在于指導實踐，研究的目的在于解決實際問題。我們應從實際問題出發，進行認真梳理，作為探索研究的主攻方向，深入調研，求真務實，在解決問題的過程中著眼于理論思考，逐步形成具有中國特色的理論認識。院校研究力量雄厚，理論前沿信息廣博。企業實踐機遇眾多，探索空間廣闊。二者聯手合作，優勢互補，共同探索實踐中國跨文化管理，就能夠做到理論聯系實際，少走彎路，早出成果，大大加快了探索實踐的步伐。

二、主動迎接文化的挑戰，力求思維方式的轉變。經濟全球化的興起，意味著跨文化管理的全面展開。文化的千差萬別，形勢的瞬息萬變，呼喚著思維方式的轉變與創新。首先是分解思維向整體性思維的轉變。分解思維是從具體問題入手，然后再慢慢向整體延伸。而整體性思維則相反，要求首先把握全局，然后再作具體分析。其次是從線性思維向跳躍性思維轉變。

三、尋求文化的共同點，尊重文化的差異點。雙方既然能夠走到一起進行合資合作，一般地說，在利益和文化方面總是存在著共同之處，尋求合作雙方的文化共同點，是合作初始的一項重要工作，也是實現文化融合的基礎。尋求文化共同點可以從以下三個方面入手：1．從雙方母公司企業文化對比分析中尋求共同點。2．從雙方母公司歷史發展對比分析中尋求共同點。3．從雙方母公司跨國經營發展對比分析中尋求共同點。共同點是走向融合的先導，差異是跨文化必然的過程。尊重差異，是防止文化沖突的必要條件。只有尊重差異，才能理解差異，增進共識，縮短差異的過程。合作雙方都應做到顧全大局，，換位思考，相互包容。

四、建立溝通渠道，形成融合載體。文化的沖突在于缺少有效的溝通。順暢的溝通渠道應包括橫向與縱向兩個系統，具有傳遞及時、反饋準確的機制。東風汽車有限公司除了具有相應的會議、培訓外，還建立了總裁與工會主席會晤等四項制度，開展了形勢目標教育活動，《東風汽車報》開辟了“有容乃大”東風日產文化融合論壇，東風電視臺舉辦了東風有限公司領導專訪系列節目等。事實證明，對于增進理解信任，消除誤解，推進工作進度起到了很好的作用。文化的內涵體現在事物之中，文化的融合需要有相應的載體。融合載體應具備以下四個條件：1．有效地促進經濟效益的增長。2．有力地提升管理水平。3．吸納廣大員工參與。4．具有很強的可操作性。東風有限公司開展的QCD改善活動，時間雖然不算長，但已顯示出其強大的生命力。導入QCD改善理念和方法，使日產的先進文化具體化，易為廣大員工理解和接受，產品質量和勞動生產率得到了明顯提升，有利于發揮員工個人聰明才智，實現了不同文化的初步融合。