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篇（1）

建筑對于時代以及社會文化發(fā)展變化具有真實的反應作用，建筑設(shè)計的過程也是人類在進行社會歷史文化創(chuàng)造中，進行建筑物質(zhì)與精神財富創(chuàng)造的過程。因此，建筑作為人類物質(zhì)與文化財富的總和，在進行設(shè)計的過程中，必然會受到不同地域之間的不同文化、氣候、風俗、習慣等因素影響，通過建筑設(shè)計呈現(xiàn)不同的建筑文化特征，這也是建筑中設(shè)計與地域文化進行有機融合的關(guān)鍵。隨著國家對于地域文化保護發(fā)展的越來越重視，作為地域文化特征重要承載的建筑實體，進行設(shè)計過程中，應更加注意將設(shè)計與地域文化的有機融合。

1、地域性建筑文化的形成與特征表現(xiàn)

建筑設(shè)計作為地域文化特征的重要承載者與真實反映者，在進行具體設(shè)計的過程中，必然會受到不同地區(qū)或者是地域之間的不同文化影響和限制，那么，同樣的在不同地域和地區(qū)之間的不同文化發(fā)展與特征限制下，就形成了不同地域和地區(qū)之間的建筑文化，也就是具有地域性特征的建筑文化。比如在我國，北方建筑與南方建筑設(shè)計中，就有由于南北溫度和習慣差異所形成的不同建筑特征。

隨著建筑地域性文化的逐漸形成與發(fā)展，也就是在建筑設(shè)計中對于地域性文化特征融合體現(xiàn)，地域性建筑文化也逐漸形成了一定的特征表現(xiàn)。根據(jù)建筑設(shè)計與地域文化特征的融合情況，建筑文化的地域性特征主要表現(xiàn)在兩個方面，也就是物質(zhì)性與非物質(zhì)性的地域性建筑文化。

1.1　物質(zhì)性的地域性建筑文化特征

對于地域性建筑文化來講，物質(zhì)性的地域性建筑文化主要是針對不同地域文化特征制約下的建筑物理環(huán)境與建筑應用材料等。

首先，在不同的地域或者是地區(qū)之間，為了適應不同的地域以及地區(qū)之間的物理環(huán)境，在進行建筑設(shè)計與施工建設(shè)過程中，就會產(chǎn)生不同的建筑物理學，并且這些不同的建筑物理學，最后根據(jù)不同區(qū)域物理環(huán)境特征的限制，最終會應用在地域的建筑設(shè)計與施工建設(shè)中，也就是形成了不同地域之間的物質(zhì)層面的建筑物理環(huán)境文化差異。比如，在濕熱的嶺南地區(qū)高溫多雨，建筑具有防潮通風特性，季風氣候臺風頻繁，建筑需要具有一定防雨防風災害等級特征等。

其次，在不同的地域情況的限制下，進行建筑工程的設(shè)計與施工過程中，建筑材料的應用情況也會有不同，這也是屬于物質(zhì)層面的建筑文化的地域性特征體現(xiàn)。建筑施工應用材料與地域性特征聯(lián)系起來也就是說，不同地域的建筑設(shè)計應用材料就會不同。嶺南地區(qū)居民的建筑材料有木、竹、石、磚、瓦等，如木材產(chǎn)地粵北山區(qū)和海南島的居民大都采用木材和泥磚砌筑、梁枋、屋架均用整木。又如，石灰各地普遍采用，潮汕沿海一帶用貝殼燒制的貝灰代替石灰，優(yōu)點是防海風的酸蝕等，都是建筑應用材料的地域性特征重要體現(xiàn)。

1.2　非物質(zhì)性的地域性建筑文化特征

以地域性為主的建筑文化特征，除了物質(zhì)性的建筑地域文化外，在不同地域或者地區(qū)中，建筑文化還具有文化以及意識形態(tài)的特征表現(xiàn)。比如，受到不同的民族以及文化習慣影響，在建筑工程中，對于建筑的風格以及尺寸也有不同要求。其次，不同地區(qū)或者地域之間，由于政治、經(jīng)濟以及宗教性質(zhì)的不同，在建筑工程設(shè)計與施工中也有不同體現(xiàn)。建筑地域文化非物質(zhì)層面的這一特征主要表現(xiàn)在，不同的民族和國家之間的建筑結(jié)構(gòu)與風格，在政治體制與影響下的不同表現(xiàn)。例如，嶺南地區(qū)的潮汕建筑由于地理環(huán)境與閩南接近以及文化傳承的關(guān)系，在建筑材料上大量采用石和夯土墻，建筑裝飾上喜用色彩鮮明對比強烈的木雕、石雕、嵌瓷等，這些都是由于不同的非物質(zhì)文化意識影響的建筑地域文化的重要特征表現(xiàn)。

2、當代建筑設(shè)計與地域文化有機融合的方法途徑

建筑設(shè)計是建筑工程施工成形的重要環(huán)節(jié)，對于建筑文化形成有著重要的影響作用。不同地域文化影響下，建筑的結(jié)構(gòu)風格與建筑中所體現(xiàn)出來的文化特征也有不同，因此，在建筑設(shè)計過程中，應注意將建筑設(shè)計與地域文化進行有機的融合，已形成具有地域特征的建筑文化與建筑風格，推動地域經(jīng)濟文化與建筑的發(fā)展進步。

2.1　充分結(jié)合地域物質(zhì)環(huán)境進行建筑設(shè)計應用

在建筑設(shè)計施工中，建筑施工應用材料對于建筑成本以及建筑風格文化的形成有很大的影響，而不同地區(qū)之間的物質(zhì)環(huán)境以及建筑材料都會有不同，因此，在進行建筑設(shè)計過程中，應注意尊重并充分結(jié)合當?shù)氐奈镔|(zhì)環(huán)境以及建筑材料情況進行建筑的設(shè)計應用，在節(jié)約建筑設(shè)計成本的基礎(chǔ)上，還能夠形成具有獨特文化風格的建筑。

2.2　尊重地域人文意識進行建筑設(shè)計

一個地區(qū)的人文意識以及風俗習慣是地區(qū)文化的重要體現(xiàn)，在建筑設(shè)計過程中，要想形成具有地域文化特色的建筑風格特征，就需要結(jié)合當?shù)氐娜宋囊庾R以及風俗習慣，進行建筑工程的設(shè)計應用。比如，在注重生活質(zhì)量的地區(qū)，建筑設(shè)計中就應注意對于文化娛樂項目的設(shè)置等。

2.3　在建筑設(shè)計中融入西方文化特色

如同社會經(jīng)濟發(fā)展應當與時俱進一樣，進行不同地域建筑的設(shè)計中，也應注意對于西方一些先進的文化元素進行融入與設(shè)計應用，以推進地方建筑文化與建筑風格的形成發(fā)展，形成具有地域特色與先進文化意識的地域建筑風格。西方的一些優(yōu)秀以及先進文化因素，對于人們生活模式以及思維意識轉(zhuǎn)變，有很大的影響作用，在進行不同地域的建筑設(shè)計，應注意抓住西方文化元素的這一特征，在尊重與保護原有地域文化與特色的情況下，進行設(shè)計應用，追求發(fā)展進步。

3、嶺南建筑的地域文化特征分析

嶺南地區(qū)北靠五嶺（大庾嶺、騎田嶺、越城嶺、萌渚嶺和都龐嶺），南鄰南海，西連云貴，東接福建，范圍包括了廣東、海南、廣西的大部分地區(qū)。嶺南建筑文化風格的形成，與嶺南地區(qū)的精神、文化、民族以及風俗習慣等有很大的聯(lián)系。首先，從嶺南地區(qū)的自然環(huán)境特征方面分析，嶺南地區(qū)的建筑結(jié)構(gòu)特征，受到自然環(huán)境的影響很大。嶺南地區(qū)氣候炎熱、多雨，因此該地區(qū)的建筑在設(shè)計過程中，多考慮了該地的自然氣候特征，建筑設(shè)計對于通風、隔熱以及遮陽等的要求及相對較高。其次，從人文意識以及風俗習慣方面分析，嶺南地區(qū)人們多以追求輕松、活潑、閑適的生活為主，因此，在進行建筑設(shè)計過程中，嶺南建筑中也多以庭院結(jié)合的建筑形式為主，并且在建筑設(shè)計中注意對于嶺南地區(qū)的山、水特征以及自然進行利用設(shè)計，增強建筑的美感。最后，與嶺南的開放、思維、創(chuàng)新的發(fā)展精神相符，嶺南地區(qū)的建筑設(shè)計中也有對于嶺南人們兼容并蓄、用于創(chuàng)新精神的體現(xiàn)。

4、結(jié)束語

總之，在不同地域文化特征影響下，建筑文化以及風格特征也有很大不同，因此，在建筑中設(shè)計應當注意與地域文化進行有機融合，引進一些積極的文化元素，形成具有地域特色的先進建筑文化與風格。

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篇（2）

隨著我國人民生活水平的不斷提高和節(jié)假日制度的改革，外出旅游度假逐漸成為一種新時尚。在全國旅游大潮的影響下，旅館建筑作為旅游風景區(qū)中的重要組成部分，也得到了前所未有的繁榮和關(guān)注。近幾年，旅游旅館的開發(fā)建設(shè)如雨后春筍般在各景區(qū)興起，然而這種興盛帶來經(jīng)濟效益的同時，也暴露出諸多問題。目前，我國旅游旅館的設(shè)計都不能滿足旅游者對休閑娛樂或獨特生活經(jīng)歷的追求，造成這種情況的原因歸于設(shè)計中地域性的缺失。

1 旅游旅館地域性設(shè)計的表達

地域性是建筑的基本屬性，建筑的地域性可以概括為：在一定的空間和時間內(nèi)，因其所在地區(qū)的自然條件和社會條件的特定關(guān)聯(lián)下，建筑所表現(xiàn)出的共同特性。

從對地域性建筑概念的分析中，可以看出影響地域性建筑的因素主要有以下三個方面：①建筑所在地方的氣候條件、地形特征以及自然資源等構(gòu)成的自然因素；②當?shù)氐纳鐣睢⑽幕瘋鹘y(tǒng)、民風民俗、生活方式等所構(gòu)成的文化因素；③當時當?shù)氐慕?jīng)濟條件、結(jié)構(gòu)形式、構(gòu)筑技術(shù)及裝飾工藝等構(gòu)成的技術(shù)因素。這三個因素共同作用，共同依靠，共同影響與促進地域性建筑的發(fā)生及其發(fā)展。

1.1 自然因素

旅游旅館地域特征的體現(xiàn)首先要考慮自然環(huán)境的特殊性，特別是位于自然風景區(qū)的旅館建筑。設(shè)計師在創(chuàng)作過程中應遵循保護地方自然環(huán)境的這一設(shè)計原則，使建筑在形式、材料和色彩上與自然環(huán)境相融合，突出環(huán)境的自然特征、地域特征，更好地表達建筑與自然的有機關(guān)系。

1.2 文化因素

文化因素是指地域環(huán)境中長期形成的地域文化、社會形態(tài)等。建筑總是和當?shù)氐奈幕?lián)系在一起，通過與文化之間的相互作用、相互影響，并將當?shù)氐牡胤轿幕刭|(zhì)體現(xiàn)于建筑之中，從文化的角度塑造建筑的地方風格。旅游旅館的設(shè)計應充分考慮建筑所在地方的文化因素，體現(xiàn)文化特色，具有一定文化內(nèi)涵的旅館不僅更具有吸引力，而且也能夠向旅客提供一種獨特、新穎的文化體驗。

1.3 技術(shù)因素

技術(shù)因素是指在地域環(huán)境中使地方建筑形式產(chǎn)生的技能、經(jīng)驗、方法和工具的總和，包含建筑的結(jié)構(gòu)形式、構(gòu)筑技術(shù)和裝飾工藝等。技術(shù)是建筑的基礎(chǔ)和手段，也是推動建筑發(fā)展的動力，技術(shù)的運用只有結(jié)合當?shù)氐淖匀粭l件、文化條件以及經(jīng)濟條件，才能充分發(fā)揮技術(shù)的本質(zhì)，給予建筑合理性和可操作性。

2 焦作旅游風景區(qū)旅館建筑現(xiàn)狀

特殊的地質(zhì)結(jié)構(gòu)和氣候條件賦予了焦作獨特的自然山水旅游資源，形成了五大景區(qū)、十大景點。目前已開發(fā)建成的景區(qū)有云臺山國家級風景區(qū)，青天河省級風景區(qū)和峰林峽、青龍峽市級風景名勝區(qū)。

焦作旅游風景區(qū)中的旅館建筑，大多是一些新增的旅館建筑。隨著焦作旅游業(yè)的迅速發(fā)展，景區(qū)內(nèi)旅館建筑出現(xiàn)超容量，與環(huán)境不協(xié)調(diào)，建設(shè)性的破壞，缺乏地域性、文化性等一系列的問題，使風景區(qū)失去了原有的魅力。據(jù)筆者調(diào)研發(fā)現(xiàn)焦作旅游風景區(qū)的旅館建筑設(shè)計存在以下的問題：缺乏地域性和文化性；亂搭亂建，與自然景觀不能完美融合；新建平屋頂建筑較多；忽視對客房的設(shè)計。

3 焦作旅游旅館建筑設(shè)計的地域性研究

如何處理旅館建筑這個人造環(huán)境與自然環(huán)境的關(guān)系是本論文的主要出發(fā)點，我們不僅要考慮焦作風景區(qū)自然環(huán)境的種種特征，還要考慮其地域的文化特征。

3.1 旅游旅館的整體布局

旅游旅館的整體布局除了要考慮建筑所處的場所環(huán)境外，還要考慮旅游旅館的等級、規(guī)模以及性質(zhì)。焦作的風景區(qū)多位于山地，其建筑與自然的協(xié)調(diào)主要表現(xiàn)為建筑對山地地形的適應，整體平面應遵守“因地制宜、自由靈活”的布局原則。

3.2 旅游旅館建筑造型設(shè)計

旅游旅館建筑的造型設(shè)計除了要體現(xiàn)建筑的共同規(guī)律，還應彰顯其自身特點：建筑造型應具有地方文化性；建筑造型應具有時代感和環(huán)境意識。

焦作旅游旅館的建筑造型設(shè)計應體現(xiàn)焦作傳統(tǒng)地方特色，焦作的民居為設(shè)計師提供了豐富的設(shè)計素材。焦作民居采用三進院和四進院落，平面呈“日”字形和“目”字形；大都是硬山式磚木結(jié)構(gòu)，屋面較平緩，灰瓦覆頂；屋內(nèi)木結(jié)構(gòu)多為抬梁式七架梁，叉手為卷云紋，上置異形拱。利用焦作民居進行旅游旅館建筑造型設(shè)計，需要設(shè)計師對焦作民居進行深層次的研究，提煉出適合旅游旅館建筑造型創(chuàng)造的設(shè)計語匯。

3.3 旅游旅館建筑室內(nèi)設(shè)計

旅游旅館室內(nèi)設(shè)計應充分發(fā)揮各個地區(qū)、各種文化在當代室內(nèi)環(huán)境中的作用，將不同的地域文化特征展現(xiàn)出來。

3.3.1 旅游旅館室內(nèi)設(shè)計意境的表達

地方傳統(tǒng)文化對塑造旅游旅館室內(nèi)設(shè)計的意境來說具有重要的意義。室內(nèi)設(shè)計的地域風格設(shè)計應有主題，比如焦作的竹、瓷器、太極拳、四大懷藥等。通過以上主題突出空間環(huán)境的整體氣氛，表達深層次的文化內(nèi)涵，所有的設(shè)計都圍繞主題展開，創(chuàng)造室內(nèi)空間獨特的意境。

3.3.2 旅游旅館室內(nèi)設(shè)計的家具設(shè)計

家具是室內(nèi)空間環(huán)境中最主要的組成部分，家具通過造型、色彩和材質(zhì)影響室內(nèi)環(huán)境的氛圍和設(shè)計風格。在焦作風景區(qū)旅游旅館的室內(nèi)設(shè)計中，應把家具設(shè)計的地域風格作為重點研究的內(nèi)容，家具設(shè)計在風格形態(tài)上要體現(xiàn)明清時期家具的特點，在功能和形式上將明清傳統(tǒng)家具與現(xiàn)代家具相結(jié)合，使家具和整體室內(nèi)環(huán)境氣氛相融合。

3.3.3 旅游旅館室內(nèi)設(shè)計的陳設(shè)設(shè)計

室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計對室內(nèi)空間形象的塑造、氣氛的表達、環(huán)境的渲染起著非常重要的作用。焦作旅游旅館室內(nèi)的陳設(shè)設(shè)計可體現(xiàn)具有焦作當?shù)靥厣氖覂?nèi)陳設(shè)品，如焦作的黑陶、竹制品等。設(shè)計師可將這些陳設(shè)元素置于室內(nèi)，突出焦作旅游旅館設(shè)計的地域特征，營造地域的意境。

4 結(jié) 語

風景區(qū)的各類旅館建筑，應服從風景環(huán)境的整體需求，在充分尊重自然環(huán)境，理解地域文化、運用技術(shù)手段的前提下進行建筑設(shè)計，達到人工與整體風景環(huán)境地協(xié)調(diào)融合，這才是旅游旅館設(shè)計的成果所在。

參考文獻

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篇（3）

1963年，電腦具備了繪圖能力，很快就應用到建筑領(lǐng)域，出現(xiàn)了電腦輔助繪圖。1964年，克里斯托分·亞歷山大就在《形式合成簡注》（Notes on the Synthesis of Form）中指出：“我們必須正視這樣一個事實，即我們正處在一個變革的邊緣，這種變革能像19世紀機械擴展人的體力一樣，使人的思維與創(chuàng)造能力得到同樣的擴展……”亞歷山大認為，現(xiàn)代建筑設(shè)計不再被理解為純粹的直覺過程，計算機的參與有效地提高了建筑師的創(chuàng)作能力。他提出，在建筑計算機輔助設(shè)計的實際操作方式中，關(guān)鍵的問題是將設(shè)計過程理性化和邏輯化。

20實際90年代，電腦的數(shù)位影像處理及動畫模擬能力有了長足進步，進入電腦輔助設(shè)計的繁榮時代，1995年以后，虛擬現(xiàn)實技術(shù)漸趨成熟，人們天馬星空的想象力在虛擬世界的到實現(xiàn)的同時，改變了對傳統(tǒng)空間的認識。進入新世紀后，數(shù)字技術(shù)不僅成為了一種工具，更成為一種新的設(shè)計理論，它滲透到社會的各個領(lǐng)域，全方位地影響了建筑設(shè)計，改變了傳統(tǒng)預制護體系的設(shè)計模式。

當代建筑中預制裝配式護體系的大量應用在很大程度上是基于數(shù)字技術(shù)的日益成熟,其對于預制裝配式外墻建筑設(shè)計的影響主要有以下三個方面：

1)數(shù)字技術(shù)下帶來復制的真實性和快捷性以圖像復制為例，機械時代的圖像是原創(chuàng)的，惟一的，機械復制以圖像為中心，復制時將一個真實的對象既復制對象作為一個靜止不動的圖像畫面，雖然這個畫面通過一定的媒介來表達，但是畫面本身可以脫離它的媒介而存在，因此可以用其它媒介進行再一次的表現(xiàn)即復制 由于機械復制的損耗，最后的圖像畫面和原始的圖像畫面會越來越遠，而數(shù)字復制以圖像為中心的觀念逐漸瓦解，所有的圖像都是以信息流的方式呈現(xiàn)出來。數(shù)字復制實現(xiàn)的是無限的沒有損耗的數(shù)字復制，能夠制造虛擬的真實，從而給預制裝配式外墻構(gòu)件在重復設(shè)計帶來了技術(shù)上的可行性。例如，赫爾佐格和德梅隆設(shè)計的埃伯斯沃德技術(shù)學院的新圖書館，墻體是由拓印一系列照片圖案的預制混凝土板裝配而成，讓人不禁想起中世紀的宗教建筑，向人們講述著一個又一個的故事。他們的印花預制混凝土也直觀的反映了他們獨特的建筑理念。正是他們對混凝土這種傳統(tǒng)材料的創(chuàng)造性使用，才創(chuàng)造出了如此別具風格的建筑作品。

2）數(shù)字技術(shù)下帶來重復單元彈性的模數(shù)原子時代的工業(yè)化和標準化，意味著整齊劃一的生產(chǎn)線，統(tǒng)一一律的配置，高效率的批量生產(chǎn)，缺乏個性的產(chǎn)品，那時候的社會提倡模數(shù)化生產(chǎn)和標準化單元，因此產(chǎn)生了大量形體和組合極為單調(diào)的建筑。當代社會的數(shù)字時代將這一切都改變了，由于電腦日益強大的運算功能，模數(shù)可以是彈性的，基本形不再那么整齊劃一，而是具有彈性變化的模數(shù)，原子時代無個性的標準化的批量定做，通過數(shù)字化使具有個性化的批量定做成為可能。例如：9.11 事件世界貿(mào)易中心紀念碑的設(shè)計中，使用基本單元材料非常規(guī)整，就是普通的條形板材，搭接方式也頗為簡單，就是通過線條的節(jié)點連接，在基本元素和組織方式極為簡單的情況下，通過這些條形板材的大量重復組合，建成了凌亂的界面，如同數(shù)字化的標準單元是 0 和 1，組成了千變?nèi)f化的信息流。這個例子讓我們看到在數(shù)字技術(shù)下重復設(shè)計存在的廣闊的創(chuàng)作空間，無論重復單元是規(guī)律的，還是異形的；無論組合方式是規(guī)律的還是無規(guī)律的，都可以數(shù)字化技術(shù)產(chǎn)生無限的組合形體。所有的這些在電腦技術(shù)下都不再那么困難，數(shù)字技術(shù)給建筑預制構(gòu)件帶來了強大的表現(xiàn)力與生命力。

3）數(shù)字技術(shù)下的切割技術(shù)帶來的預制構(gòu)件的個性化和精確化，近些年計算機技術(shù)的應用使得建筑思潮發(fā)生了轉(zhuǎn)變，數(shù)字技術(shù)不在僅僅是建筑設(shè)計的輔助工具，同時也在改變建筑施工。數(shù)字技術(shù)的應用為建筑師提供了更為自由的創(chuàng)作條件，但是如何建造和施工卻成為各國建筑師的難題。世界各國重要的建筑學院與事務所把計數(shù)機輔助設(shè)計和計算機輔助制造（CAD/CAM）的最新數(shù)碼科技包括激光掃描(laser scanning)、激光切割(laser cutting)、快速成形(rapid prototyping，RP)、計算機數(shù)值控制(computer numerical control，CNC)等新技術(shù)的集成作為研究與實驗的重要方向。例如在Milgo/Bufkin公司的研究當中，考慮到復雜曲面建筑在經(jīng)濟、效率等方面的建造需求，首先通過數(shù)字程序?qū)碗s曲面轉(zhuǎn)化為二維的簡單幾何面體，然后通過激光切割工具加工建筑材料（不管是天然材料還是合成材料），最后在將加工好的材料進行無縫化的連接，以求最終達到預制化的目的。

數(shù)字化建造體系在生產(chǎn)模式上同傳統(tǒng)建造體系有了根本上的變化。早在1934年，劉易斯·芒福德在《技術(shù)和文明》一書中就已經(jīng)指出，剛剛過去的機器時代是“舊技術(shù)的”、硬質(zhì)的、“人適應機器的”，而即將到來的機器時代是“新技術(shù)的”、軟質(zhì)的、“機器適應人的”；在同一時期，賴特也敏銳地察覺到這一變化，他在《消失的城市》中說建筑的工業(yè)化并不意味式樣的標準化，所有的形式皆是機器生產(chǎn)的結(jié)果，但不一定相同。當代的數(shù)字化建造體系正努力在統(tǒng)一性和唯一性、共性化和個性化、集配式和特殊式之間實現(xiàn)平衡。這是一項頗有誘惑力的模式，在滿足批量生產(chǎn)的同時，每個產(chǎn)品都可以成為新式的、非標準化的、定制的和個性的、更優(yōu)質(zhì)、更廉價的產(chǎn)品。正如克里斯· 亞伯在2003年所說：“從讓消費者適應機械，轉(zhuǎn)而讓機械適應消費者”。

雖然數(shù)字化建造體系有著很大的優(yōu)勢，但是不可忽視的是，在具體現(xiàn)實性的數(shù)字化建筑范疇中，設(shè)計依然和建筑的實質(zhì)存在相聯(lián)系，不管如何復雜的建筑形體和空間，依然需要遵從最基礎(chǔ)的力學原則，解決最基本的建筑的功能性的要求，解決物理的、生理的要求。當然，數(shù)字化預制建筑護體系同時也要承擔起對新時代的思考和設(shè)想。數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展使得我們得到了新的創(chuàng)作方向和不同以往的解決方法，也帶來了新的審美的取向，建筑的室內(nèi)環(huán)境變得越來越開敞、通透、開放、曖昧，也變得更具有柔性、動感、混沌的特征，迥異于傳統(tǒng)。新的具有數(shù)字化時代特征的預制建筑護體系將不斷的挑戰(zhàn)新時代的認知，帶來新的不同的形象，讓人產(chǎn)生新的體會。

參考文獻

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篇（4）

 

色彩的世界是豐富多彩的，只要我們有視覺，就總會感覺到只身處在色彩世界之中。在光譜中，從排列順序看（紅.橙.黃.綠.青.藍.紫）與色彩的興奮到消極的激勵程度是一致的。處于光譜中間的綠色，被稱為“心理平衡色”，以它為界限，可將其他各色劃分為“積極的”和“消極的”兩類色彩。因此，綠色往往被用來調(diào)節(jié)平衡視覺感受，消除視覺疲勞。

“生態(tài)學”（Ecnology）以綠色為象征，而綠色又是自然界植物的象征。人類與生俱來的對自然與綠色植物的強烈認同感與親近感及其帶給人類的安定感，使得綠色植物在整個人類社會的發(fā)展和營造活動中始終占有不容忽視的地位。尤其是在生態(tài)環(huán)境備受關(guān)注的今天，綠色植物更是借助于各種技術(shù)手段融入建筑設(shè)計和建筑環(huán)境，成為建筑的有機組成部分。

1 綠色植物的視覺魅力

“建筑僅僅是環(huán)境的一個部分，建筑美從整體上說是服從于周圍環(huán)境的”建筑作為穩(wěn)定的不可移動的具體形象，總是要借助于周圍環(huán)境恰當而和諧的布局才能獲得完美的造型。而綠色植物則賦予了它無限的生機與活力。

以綠為中心的規(guī)劃指導思想，經(jīng)常被建筑師貫穿于設(shè)計的主軸線。實際上建筑與周圍自然環(huán)境的結(jié)合，不僅反映了人與自然的和諧關(guān)系，而且也造就了豐富多彩的地域景觀。雖然現(xiàn)代資源共享帶來人們生活方式.審美取向的日漸趨同，使建筑風格的同化現(xiàn)象不可避免，但迥異的建筑室內(nèi)外綠化景觀卻為城市面貌帶來截然不同的視覺景觀，這種不易消融的特點，使其成為一幢最不易磨滅的印記。

2 四季更迭的綠色景觀

四季變換的姿態(tài)，顏色，氣味和隨風飄動的秀影使建筑外部空間呈現(xiàn)出生機盎然的景象，其微妙的動態(tài)變化，使原本凝固的音樂也變的靈性起來，并在各個季節(jié)呈現(xiàn)出不同的風姿和魅力。綠色景觀在空間和時間緯度上的變化，不僅為人創(chuàng)造了豐富的交往空間環(huán)境，而且架起了建筑與自然交流的橋梁。其或優(yōu)雅，或自然，或絢麗的外觀自然而然成為建筑空間的延伸，呼應和限定。

3 變幻的色彩

色彩最能引起人們的情感聯(lián)想，綠色植物千變?nèi)f化的色彩更增添了建筑空間的迷人魅力。春季欲滴的青翠，夏季蓬勃的盛綠，秋季燦爛的金紅，冬季寂靜的冷綠，使建筑造型和外部環(huán)境在一年四季變換出生動的表情，穿上不同的迷人外套，帶給人們層出不窮的心理和視覺感受。

4 綠色植物的人文魅力

不同種類的綠色植物因其姿態(tài)，生長特性的不同常被人們賦予獨特的個性和品格，從而表達出一定的文化特色和精神內(nèi)涵。北京人民英雄紀念碑的綠化嚴謹而對稱，呈現(xiàn)出了肅穆莊重的氣氛。山東曲阜孔廟成列的松柏令人肅穆起敬。勒.柯布西耶的流水別墅，鑲嵌在綠林之中，成為舉世之作。縱觀各個時代的建筑文化，都能覓到植物被賦予神圣象征含義的蹤跡。

建筑與自然環(huán)境的巧妙互借和融合是中國私家園林的精髓所在。建筑物在園林中既是居住處.觀景點，又是景觀的重要成分。在傳統(tǒng)園林中，建筑雖是配角，但那些植物的選擇，花木的精心配置，無不使人產(chǎn)生無限遐想，為園林增添了非凡的自然魅力和人文魅力。論文參考網(wǎng)。

建筑與自然環(huán)境的結(jié)合，不僅表現(xiàn)在建筑與其依附的自然基地上，同時，還反映在建筑內(nèi)部空間的組織與外部自然環(huán)境的溝通上。

當代建筑的“共享空間”，除了解決建筑空間的公共性與私密性之間的關(guān)系上，還直接將自然環(huán)境從室外引入室內(nèi)。在室內(nèi)設(shè)置噴泉，溪流，瀑布，能喚起人們對自然的聯(lián)想，流水的波動，反光等特性使空間出現(xiàn)動與靜的變化。

從外部空間到建筑內(nèi)部，綠化可以使內(nèi)外空間相互滲透，加強空間的內(nèi)在聯(lián)系。室內(nèi)交通地帶的綠化處理可以起到引導人流和空間導向的作用。論文參考網(wǎng)。在大型開敞式室內(nèi)空間里，綠化起著劃分室內(nèi)功能范圍的作用并能強化空間的自然品格。室內(nèi)植物，做為室內(nèi)特殊裝飾和陳設(shè)部件，充滿自然的生機與活力，是一般的陳設(shè)品不可代替的，形成特殊的空間節(jié)奏。

世界現(xiàn)代派第一代建筑大師勒.柯布西耶（Le cobusier）曾經(jīng)說到：“建筑對空間的占有是存在之第一表征；然而任何空間都存在與環(huán)境之中，故提高人造環(huán)境的物理素質(zhì)及其藝術(shù)性，就必然成為提高現(xiàn)代生活質(zhì)量的重要構(gòu)成因素。”建筑始終存在于一定的環(huán)境之中。并與環(huán)境有著不可分割的聯(lián)系。論文參考網(wǎng)。現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展造成城市人口密集，住房擁擠，環(huán)境污染嚴重，人逐漸遠離了大自然。在鋼筋混凝土包圍的城市居住空間里，人們開始尋找失去上午大自然，渴望一切自然要素重新回到生活中來，在建筑室內(nèi)外設(shè)計中竭力創(chuàng)造充滿陽光，空氣，植物和水的清新環(huán)境。使建筑與自然融合，成為自然的一部分，建筑在綠色中自然生長。

[參考文獻]

[1]杜莊，2004。5 《建筑設(shè)計方法論》

[2]朱保良，1991.8 《室內(nèi)環(huán)境設(shè)計》

[3]張文忠，2003.4《公共建筑設(shè)計原理》

篇（5）

前言：面對西方文化與東方文化的不斷接觸，在兩次工業(yè)革命的沖擊之下，面對當前社會發(fā)展中不斷涌現(xiàn)的大量的新型科學技術(shù)以及建筑設(shè)計理念的影響，促使我國傳統(tǒng)建筑設(shè)計方法的使用者開始了反思。為了能夠適應當代社會的發(fā)展需要，滿足社會的發(fā)展建設(shè)，采用科學技術(shù)現(xiàn)代建筑設(shè)計，將能夠促進該行業(yè)的有效發(fā)展，提高建筑行業(yè)的競爭實力。做好建筑學中設(shè)計工作的開展，積極的采用創(chuàng)新的研究策略，必然能夠提高設(shè)計研究方法的應用價值。

一、研究進展與成果

現(xiàn)代建筑學的發(fā)展是順應了時代的發(fā)展潮流，迎合了當代社會的發(fā)展需求。面對社會建筑中不斷增強的產(chǎn)業(yè)競爭趨勢，為了能夠在湍急的洪水中站穩(wěn)自己的腳跟，相關(guān)的建筑企業(yè)不學對建筑的應用技術(shù)進行不斷的完善以及更新。所以，這就促進了現(xiàn)代建筑學的創(chuàng)新以及發(fā)展，為取得更好的碩果奠定了保障。所以，在現(xiàn)代建筑學的設(shè)計以及應用研究的過程中，使用科學合理的方法，將能夠有效的提升設(shè)計研究成果的準確性、科學性、可靠性，促進設(shè)計研究方法在實踐應用中利用價值的提升，為當代建筑行業(yè)的發(fā)展提供堅實的保障基礎(chǔ)。

作為建筑領(lǐng)域中設(shè)計研究方法學科另一重要組成部分的研究方法研究，其較之于設(shè)計方法研究而言，常具有研究起步較晚、研究難度較大的現(xiàn)實特點。因此在設(shè)計研究方法學領(lǐng)域中，其研究過程的開展及其成果的取得往往又成為該學科領(lǐng)域中的難點所在。

從20世紀80年代初開始，我國理論研究界對國外“設(shè)計研究方法學”的研究開展了早期的引介和學習。這對其后我國建筑設(shè)計方法論研究的下一步開展提供了必要的先期準備和理論支持。1983年，以馮紀忠、楊公俠為代表的武漢華中理工大學的一批學者，就將德國J?Jeodieke所著《建筑設(shè)計方法論》加以翻譯出版，為我國研究人員在這一領(lǐng)域中能夠較早接觸到西方相關(guān)理論文獻做出了重要貢獻。

1985年芮杏文、戚昌滋合著的《實用創(chuàng)造學與方法論》一書中對創(chuàng)造學加以了詳細介紹，并在其中對研究所使用的系統(tǒng)論、智能論、離散論、信息論、控制論、優(yōu)化論、對應論、壽命論和模糊論等九大方法體系加以了介紹和說明。成為介紹并引發(fā)我國現(xiàn)代設(shè)計科學理論研究發(fā)展的啟蒙性著作。

工程學者李貴軒在1989年編寫出版了《設(shè)計方法學》一書，全書從工程設(shè)計學的視角出發(fā)，系統(tǒng)講解了設(shè)計方法學所涉及的范圍、進程以及基本設(shè)計方法。此外在該書中還就設(shè)計與創(chuàng)造的關(guān)系、設(shè)計與經(jīng)濟效益、設(shè)計與人機工程學、設(shè)計方法學與計算機應用等幾個專題展開了有關(guān)設(shè)計人員及其設(shè)計實踐之間關(guān)系的討論，并由此成為在設(shè)計方法學領(lǐng)域中較早引入對現(xiàn)代技術(shù)手段加以專題討論的一部重要著作。緊隨其后，設(shè)計研究人員董仲元與蔣克鑄出版了《設(shè)計方法學》一書。全書在繼承李貴軒研究的基礎(chǔ)上，進一步拓展擴充了針對技術(shù)過程與技術(shù)系統(tǒng)、設(shè)計典型流程以及設(shè)計系列化與模塊化等理論領(lǐng)域的研究深度。

隨著時間的推移，在不同的時代終將會出現(xiàn)在某一行業(yè)中一批新興的建筑大師。在20世紀90年代到來之后，隨著我國有志之士對建筑設(shè)計方法的重視以及研究，經(jīng)過長時間在建筑領(lǐng)域的深入分析，從建筑設(shè)計自身所具有的規(guī)律以及特點出發(fā)，針對在設(shè)計當中出現(xiàn)的過程問題、方法問題等進行深度的分析以及研究，最終得出了建筑與環(huán)境之間的研究著作。

1999年，東南大學建筑理論學家劉先覺主編出版了《現(xiàn)代建筑理論――建筑結(jié)合人文科學自然科學與技術(shù)科學的新成就》一書。該書以專題研究式的方式出發(fā)，針對當代建筑理論發(fā)展進程中的各種問題和流派加以其百科全書型的解讀，而這種特點同樣也體現(xiàn)在對西方現(xiàn)代建筑設(shè)計方法論本身加以介紹和研究的過程中。通過大量翔實而客觀的分析評判，作者從對當代設(shè)計方法運動產(chǎn)生與發(fā)展、設(shè)計方法論的理論與實踐及其對當今建筑創(chuàng)作發(fā)展的啟示作用等多個角度人手，為我們架構(gòu)出一幅西方社會設(shè)計方法論研究的宏觀歷史圖景，并也由此成為我們今后開展研究工作一份不可多得的有力基礎(chǔ)資料支持。

20世紀是科學發(fā)展工作進入一個新的高度的世紀，他的開展拉動了社會的發(fā)展以及建設(shè)，促進了各行業(yè)之間與科學技術(shù)領(lǐng)域的廣泛融合，促進了當代社會的發(fā)展以及變化。同時，建筑行業(yè)的發(fā)展在該階段同樣是得到了洗禮，并最終取得了質(zhì)的突破。面對當前社會發(fā)展的趨勢，創(chuàng)新思維理念已經(jīng)深入人心，所以基于此基礎(chǔ)上進行建筑設(shè)計工作的開展將十分具有價值。2001年，哈建大教授張伶伶與李存東合著的《建筑創(chuàng)作思維的過程與表達》一書出版。在書中對建筑創(chuàng)作思維加以了三段式界定，同時結(jié)合具體創(chuàng)作實例進行分析，對創(chuàng)作思維過程中存在的一般規(guī)律和特征加以了分析總結(jié)，并且為下一步開展創(chuàng)作實踐與建筑研究提供富有價值的理論支持。此外，在本書研究中還值得一提的是作者對于“創(chuàng)作主體論”的再認識過程，這對于今后我們開展設(shè)計創(chuàng)作中設(shè)計師主觀能動作用的分析研究也具有積極的參考意義。同年，同濟大學鄭時齡教授從對建筑開展批評的角度出發(fā)，在深入研究建筑批評意識、建筑批評價值論、建筑批評符號論以及建筑批評方法論等諸多領(lǐng)域的基礎(chǔ)上完成了《建筑批評學》一書。其中在對建筑批評方法論所開展研究這一部分中，作者就批評所應采取的模式以及批評的規(guī)范與標準等問題加以了探索，而這種研究方法和思路同樣可借鑒運用到今后所開展的研究過程中來。

二、價值與展望

伴隨當代社會的迅速轉(zhuǎn)型與飛速發(fā)展，在建筑領(lǐng)域中，傳統(tǒng)的設(shè)計方法與設(shè)計過程越來越受到前所未有的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。以往更多憑借于建筑師個人修養(yǎng)和手工藝操作式的設(shè)計模式最先由于無法滿足當代社會中日趨龐大復雜設(shè)計對象的要求而不得不進行必要的自我調(diào)試與革新，以期由此滿足時展對于速度和效率的追求。并由此成為當代設(shè)計研究方法學形成和發(fā)展的必要社會需求基礎(chǔ)所在。

與此同時在哲學和思想研究領(lǐng)域中，科學技術(shù)哲學、存在主義哲學、批判主義哲學以及結(jié)構(gòu)主義哲學等一批學說流派的確立和興起在對傳統(tǒng)西方古典主義哲學加以批判和反思的同時，也進一步確立了所謂現(xiàn)性哲學的歷史地位。受其影響，在各學科研究領(lǐng)域中相繼出現(xiàn)的相對論、系統(tǒng)論、控制論、信息論以及運籌學等內(nèi)容也深刻影響到研究發(fā)展的進程本身。而這些新理念和新思想由此也為當代設(shè)計研究方法學的形成和發(fā)展提供了必要的思想文化準備。正是在此基礎(chǔ)上所形成的相關(guān)建筑設(shè)計與研究方法學目前正日益成為當代建筑學創(chuàng)作與研究舞臺上一門新興的學科領(lǐng)域，其必將對建筑設(shè)計與發(fā)展研究進程起到深刻的理論意義與影響作用。

結(jié)語：綜上所述，本文對現(xiàn)代建筑學中的設(shè)計研究方法的發(fā)展進行了研究分析，對研究設(shè)計方法的演變以及相關(guān)成就進行了簡要的概括。面對當代社會建筑工程行業(yè)應用發(fā)展價值的不斷提升，基于科學發(fā)展的視角積極的采取創(chuàng)新的建筑設(shè)計方法，必然能夠推動建筑行業(yè)的蓬勃發(fā)展。

參考文獻：

篇（6）

中圖分類號： TU2 文獻標識碼： A 文章編號：

近年來無論建筑界或社會上對目前建筑設(shè)計中的一些傾向和設(shè)計思想的混亂頗有微詞, 一些大城市的重大項目建設(shè)情況已經(jīng)引起了社會各界越來越多的議論, 建筑的目的性再次成為關(guān)注的焦點。從本義來講, 建筑是為人類提供一個最適宜創(chuàng)業(yè)和生活的空間, 它的功能實用性仍然是建筑的第一性。建筑作為一種文化的載體, 也必然通過建筑體型和空間形態(tài), 給人以藝術(shù)的享受,自然這一切都與國情和物質(zhì)經(jīng)濟條件息息相關(guān), 如何全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展, 處理好建筑的安全適用、經(jīng)濟和美觀, 一直是建筑的永恒主題。時下一些建筑設(shè)計脫離建筑的本質(zhì), 忽視建筑的具體功能和使用要求, 不結(jié)合地形地貌和環(huán)境條件, 不考慮與傳統(tǒng)地域文化的溝通, 片面追求所謂造型, 這是對建筑本質(zhì)的一種誤解。這不能不引起廣大的建筑師深思, 建筑設(shè)計如果脫離建筑本體,建筑創(chuàng)作就會走到斜路上去。

一、建筑設(shè)計創(chuàng)新思維的特征

建筑設(shè)計創(chuàng)新思維對于建筑設(shè)計有不可估量的作用，它除了具有一般思維的共同本質(zhì)和屬性外，又遵循著自身的發(fā)展規(guī)律，具有區(qū)別于其他思維的獨特性質(zhì)，可概括為以下五個方面：反思性、超越性、實踐性、相對性和辯證性。

1、反思性

反思性是說，建筑創(chuàng)新思維的“新”在于它不同于習慣思維或重復性思維，它來自于對現(xiàn)實理論及實踐的反思和批判，并從中找到突破口。

2、 超越性

超越性是說建筑師通過對以往知識、經(jīng)驗、思維定勢的超越，對原有信息有取有舍，有的突出有的消沉，對信息重新組合，形成新的設(shè)計。

3、 實踐性

建筑設(shè)計創(chuàng)新思維的實踐性在于建筑設(shè)計的理論研究和設(shè)計活動都不能脫離實踐。在實踐中建筑需求不斷發(fā)展，要求建筑師的思維不斷前進，不斷地根據(jù)實踐要求進行創(chuàng)新。

4、相對性

建筑設(shè)計創(chuàng)新思維也是一個相對性的概念，創(chuàng)新思維方式一旦成為一種習慣，它的表現(xiàn)力就會下降，這時就會去追求一種新的方式，一代代被替換。一位建筑師離不開他所處的時代，離不開同時代的創(chuàng)作，更離不開自己身體力行的創(chuàng)作實踐。

5、 辯證性

建筑設(shè)計創(chuàng)新思維的研究涉及建筑設(shè)計創(chuàng)新思維的本體、主體、客體、方法、載體等多方面的研究內(nèi)容。考察其相互關(guān)系，我們發(fā)現(xiàn)建筑設(shè)計創(chuàng)新思維諸多子系統(tǒng)的要素之間存在著辯證關(guān)系。認清這些辯證關(guān)系，有利于整體把握建筑設(shè)計創(chuàng)新思維，有利于培養(yǎng)和正確運用建筑設(shè)計創(chuàng)新思維。

二、現(xiàn)代建筑設(shè)計創(chuàng)新的相關(guān)理論

1、 理論創(chuàng)新應該廣泛借鑒國外的經(jīng)驗

理論本身是一種用于分析推理及構(gòu)思創(chuàng)作的方法論,一種智力性勞動。在當代建筑的發(fā)育過程中, 伴隨著大量理論產(chǎn)出, 其中包括各種實例分析、觀念指導原則及集合了哲學思考與經(jīng)驗實證的系統(tǒng)化理論產(chǎn)出。提高建筑設(shè)計創(chuàng)作質(zhì)量, 應該更加廣泛借鑒國際領(lǐng)域的理論成果, 各種新觀念和新思想; 應以更加開放的觀念, 敏銳的思維, 獲取國際先進理論和經(jīng)驗成果。

2、 重視建筑設(shè)計創(chuàng)作本體規(guī)范理論的研究探索

科學理論的系統(tǒng)化和規(guī)范化始終為科學創(chuàng)造所普遍倡導的一個問題。美國科學哲學家?guī)於鞒珜У目茖W范式理論學說指出了科學范式的產(chǎn)生對于科技革命的重大意義。所謂范式, 即為一個科學共同體成員所共同遵循的價值、

信念、技術(shù)方法, 即一門科學學科應具備的一整套理論與方法論體系。建筑設(shè)計從提高構(gòu)思創(chuàng)意水平到工程設(shè)計實踐, 都應強調(diào)加強職業(yè)設(shè)計規(guī)范化理論的建設(shè)。

3、 加強本土論建筑理論探索

所謂“本土論” , 即建筑創(chuàng)作中, 要突出反映其個性和民族的審美趣味, 民族文化傳統(tǒng)同建筑藝術(shù)有機相互結(jié)合。我國地大物博, 歷史文化傳統(tǒng)十分豐饒, 推動創(chuàng)造民族豐富多彩文化藝術(shù)特質(zhì)的現(xiàn)代建筑藝術(shù)精品, 有助于推動民族文化建設(shè), 向世界展現(xiàn)民族文化藝術(shù)風彩, 加強民族的自豪感。在這一點上, 理論和實踐都富有國際意義。

三、現(xiàn)代建筑設(shè)計方法的創(chuàng)新策略

1、現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑設(shè)計相結(jié)合的創(chuàng)新理念

建筑藝術(shù)是社會的藝術(shù)，也是歷史的藝術(shù)，他的本質(zhì)在于不斷的創(chuàng)新、發(fā)展和改革，才能符合歷史發(fā)展的需要。所以，我們在學習傳統(tǒng)建筑設(shè)計時要以積極進取的心態(tài)來吸取從古至今的建筑設(shè)計的精華，把建筑設(shè)計創(chuàng)新作為設(shè)計創(chuàng)作的的高度來衡量現(xiàn)代建筑設(shè)計的創(chuàng)作水準，從而反映新觀念的設(shè)計創(chuàng)作。西方建筑師在其社會發(fā)展進程和文化框架中有意識地發(fā)展了現(xiàn)代建筑，而從歷史的角度看，中國建筑師則是被動地被拽入了現(xiàn)代設(shè)計。

2、 創(chuàng)新建筑并不是一個孤立的整體

現(xiàn)代建筑設(shè)計中人文精神的創(chuàng)新建筑創(chuàng)作不是孤立的，它是在人們心里認知的美的意向以及對美的轉(zhuǎn)換和映照。所以建筑藝術(shù)形象應具有強大的視覺表達力和沖擊力，這樣才會引起人們對其美的共鳴。在現(xiàn)在的市政建設(shè)、建筑等這些迅速增長的新建筑中所具有的意義是異乎尋常的，因為他們聯(lián)系著一種人文精神，一種公眾精神，一種首創(chuàng)精神；這種精神都是新建筑、新城市多承載的人們認知的美的意向。是新的人文景觀，是人們心里的認知與歸屬感的聚集點，體現(xiàn)著現(xiàn)代人文精神的追求與象征性的表現(xiàn)，也是市民自豪感相結(jié)合的新的美學意向，主要通過這些城市建筑所反映。在現(xiàn)代建筑設(shè)計中，尊重環(huán)境的整體性、多樣性是建筑設(shè)計整體的藝術(shù)形象，表現(xiàn)出現(xiàn)代新美學建筑觀念的重要因素，更能反映出建筑設(shè)計藝術(shù)的征，以及對城市的環(huán)境、人文精神的尊重與認同。

3、 建筑工程設(shè)計中科技的創(chuàng)新

現(xiàn)代建筑設(shè)計的科技化不僅僅是一種信息的儲存和處理技術(shù)的運用，而是信息社會知識經(jīng)濟的技術(shù)基礎(chǔ)。建筑設(shè)計的創(chuàng)新不僅可以體現(xiàn)在建筑外形中，也可以體現(xiàn)在建筑技術(shù)中。例如：在清華大學超低能耗樓設(shè)計中就有多處創(chuàng)新之處，在圍護結(jié)構(gòu)設(shè)計中包含了生態(tài)艙的設(shè)計、相變蓄熱地板的設(shè)計、植被屋面的設(shè)計及各種幕墻的設(shè)計。其中的生態(tài)艙位于建筑物一層北部，將綠色植物引入室內(nèi)，創(chuàng)造性地在建筑內(nèi)部增加了與自然接觸的人性化空間，并且也可以在一定程度上改善室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量

4、數(shù)字化技術(shù)對現(xiàn)代建筑設(shè)計的影響

數(shù)字化不僅僅是一種信息儲存和處理技術(shù), 而且是信息社會、知識經(jīng)濟的技術(shù)基礎(chǔ)。國內(nèi)外的研究者指出并預測了數(shù)字化技術(shù)對人類的生存方式已經(jīng)造成和將要發(fā)生的變化。一些新銳的建筑師已在探索用電腦手段擴展設(shè)計能力, 特別是在空間和形體的方面。如人們熟悉的弗蘭克蓋里設(shè)計的畢爾巴鄂古根海姆美術(shù)館, 運用了電腦掃描將模型數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為施工圖紙, 再分解為每一塊工廠制作的鐵合金外墻板。這在用傳統(tǒng)技術(shù)的時代是無法想像的。數(shù)字化時代所創(chuàng)造的高科技生存環(huán)境, 虛擬的和現(xiàn)實的建筑和城市的共存可以在更大程度上滿足人們的精神需求, 為人們提供更多的選擇。

綜上所述，現(xiàn)代建筑設(shè)計的創(chuàng)新, 對推動我國社會經(jīng)濟建設(shè)具有十分重要和深遠的意義。相比傳統(tǒng)設(shè)計各方面都有比較大的突破。現(xiàn)在已經(jīng)進入了了現(xiàn)代數(shù)字化時代，數(shù)字化時代所創(chuàng)造的高科技生存環(huán)境,虛擬的和現(xiàn)實的建筑和城市的共存可以在更大程度上滿足人們的精神需求,為人們提供更多的選擇，更加貼近人們的生活。

參考文獻：

篇（7）

關(guān)先生的這一段話，既深刻剖析了現(xiàn)在我國建筑設(shè)計問題的歷史社會根源，更肯定了黃星元的建筑成就在我國當代建筑發(fā)展中的歷史地位和價值。作為他的同學和好友，我深深地為他自豪和驕傲！

黃星元大學畢業(yè)后，一直在中國電子工程設(shè)計院工作。他長期從事工業(yè)建筑設(shè)計。工藝決定建筑，建筑跟著工藝走，人們往往認為在這里建筑難以發(fā)揮。但是他沉下心來．長期艱苦不懈探索，創(chuàng)作了一批優(yōu)秀的工業(yè)建筑設(shè)計．比如陜西彩色顯像管總裝廠。大連華錄電子有限公司。上海永新彩色顯像管有限公司等，在國內(nèi)國際獲得好評。在工業(yè)建筑設(shè)計實踐的基礎(chǔ)上．他努力上升到理論，發(fā)表了有關(guān)論文如：《談工業(yè)建筑創(chuàng)作》、《工業(yè)建筑創(chuàng)作構(gòu)思》、《工業(yè)建筑表現(xiàn)什么》、《步入信息時代的工業(yè)建筑》等。可以說．他在我國工業(yè)建筑設(shè)計的實踐和理論方面．做出了難能可貴的貢獻！

黃星元在民用建筑設(shè)計領(lǐng)域也大有建樹，成果豐碩。我直接看到的就不少，比如海南廣場建筑群．很有地方特色。三亞的山海天大酒店，我在那里住過兩次。其功能的完美．使用的方便．和自然山海的融合．都達到了相當高的高度。他主持的北京中關(guān)村普天大廈設(shè)計，反映了他的現(xiàn)代建筑新成果。

由于他的突出成就，2000年國家建設(shè)部授予黃星元全國工程設(shè)計大師稱號。

黃星元同志是一位樸實而寧靜的、樂觀的、具有平常心態(tài)的建筑人，在他成就斐然。成為大師后．依然如此。今天，市場經(jīng)濟發(fā)展，物欲橫流，在建筑界，不少建筑人，尤其是一些年輕人．往往急于成名和致富，求實之風不足．浮躁之風盛行．這是我國建筑水平不能適應發(fā)展要求的重要原因之一。在此種情況下．反映黃星元同志成就和經(jīng)歷的專著問世，無疑對我國建筑界是迎面吹來的一股清涼之風！

篇（8）

Abstract Based on the plasticity characteristics of the concrete building， proposing the interpretation of the aesthetic value of modern concrete building cases， combined with contemporary architectural aesthetic trends. Analyzing the modern concrete buildings from genius loci， brutalism and literati aspects. Making an explicit explanation on the influence that the changes of concrete architectural aesthetics under the concrete technology development.

Key Words： concrete building， plasticity， architectural aesthetics， genius loci

1.相關(guān)理論解讀

1.1可塑性

可塑性是指混凝土建筑在形體上能被模板規(guī)定成任意形狀，建筑形體的規(guī)定性不強，自由度很大，可塑性是使混凝土的表現(xiàn)力完全不同于其它建筑材料的最主要性質(zhì)。混凝土的成型過程是一個由動態(tài)變?yōu)殪o態(tài)的過程，混凝土的流動性使它可以依據(jù)模板而塑成任何形式。也就是說混凝土沒有固定的形式，它的最終形態(tài)有模板決定，這就為建筑中的美學考慮提供了多種可能性。與磚石、木材等傳統(tǒng)建筑材料相比，混凝土具有許多不同的材料特點。首先，由于混凝土結(jié)構(gòu)的整體性，結(jié)構(gòu)的各個部分是以一個整體狀態(tài)結(jié)合在一起的；其次，混凝土是在一種半流質(zhì)狀態(tài)中制作的，因此它可以塑造成任何形狀。

以上兩個特點，都可以基于混凝土的可塑性所延展出的，而正是由于建筑師和結(jié)構(gòu)師們利用了混凝土的這一特點，使之成為現(xiàn)代建筑設(shè)計中常用的、用于表現(xiàn)建筑師意匠和營造特定建筑美學的“神器”。從設(shè)計上來講，混凝土的流體狀態(tài)及力學性能使得它廣泛應用于專注形態(tài)塑造的建筑，也流露出技術(shù)上的美學意義，這充分展現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的高度統(tǒng)一。

1.2建筑美學

建筑美學是藝術(shù)美學和建筑學的重要分支。是建立在建筑學和美學的基礎(chǔ)上，研究建筑領(lǐng)域里的美和審美問題的一門新興學科。雖然建筑伴隨人類走過了漫長的道路，但建筑美學的出現(xiàn)卻是20世紀的事情。英國美學家羅杰斯?思克拉頓從審美的角度論述了建筑具有實用性、地區(qū)性、技術(shù)性、總效性、公共性等基本特征，可看成是建筑美學的創(chuàng)始人。美國現(xiàn)代建筑學家托伯特?哈姆林較全面地概括了建筑美學的基本內(nèi)容。此外，包豪斯的建筑美學理論與現(xiàn)代主義聯(lián)系較多，美國建筑大師文丘里則從符號學的角度來探討建筑的美和審美問題。

1.3混凝土建筑的發(fā)展歷史

從材料的工程學和結(jié)構(gòu)角度來看，羅馬人將混凝土從天然的填充料發(fā)展成主要的結(jié)構(gòu)材料。萬神廟穹頂?shù)慕ㄔ爝^程沒有使用模板，而是采用臥磚分層圈砌。隨著羅馬帝國的消亡，大多數(shù)重要的結(jié)構(gòu)和工程發(fā)現(xiàn)及研究并沒有延續(xù)下來，18世紀以前，混凝土并沒用被當成建設(shè)的主流材料。

到19世紀，法國首先開始使用混凝土作為建筑立面的表現(xiàn)材料。水泥的發(fā)明直接推動了混凝土材料的發(fā)展，此后混凝土的運用也日益廣泛。意大利建筑師皮埃爾?奈爾維在推動混凝土使用的路上也起到了重要的作用，他對于鋼筋混凝土的應用可以說達到了爐火純青的地步。奈爾維既是建筑師，又是一位詩人，他努力將建筑與詩歌的韻律和節(jié)奏運用到自己的建筑設(shè)計中，正因為如此人們常常喜歡稱他為“鋼筋混凝土詩人”。

2.混凝土建筑之美學解讀

在建筑理論流派多元化的今天，建筑材料的選擇和使用也是多元的。由于混凝土自身所具有的可塑性特點，使之不僅成為一種常用的建筑材料，也在體現(xiàn)建筑的美學方面起了很大的作用。以下將從三個方面并結(jié)合相關(guān)案例來解讀基于可塑性特點而建造的混凝土建筑的美學價值。

2.1場所精神之美

建筑并不是一個簡單的形式問題，也是空間的營造，或者更為主要的，是作為空間基礎(chǔ)的“場所”的營造。混凝土建筑營造空間氛圍的時候，其意境含蓄、韻味雋永。阿爾瓦羅?西扎設(shè)計的葡萄牙館就表現(xiàn)了對混凝土柔性特征的探索。

他用一片薄薄的混凝土幕用金屬線懸掛在兩邊的建筑上，形成一個3900平方米的有頂廣場。這塊巨板長65米、寬58米、高10米，兩端對稱。用纖薄的混凝土板展示了混凝土結(jié)構(gòu)的柔性，打消了人們心中對混凝土厚重龐大的印象。屋面像雨篷一樣輕巧地覆蓋在中央廣場上方。絲毫體會不到混凝土屋面的沉重堅實感。這個結(jié)構(gòu)就是模仿傳統(tǒng)的葡萄牙集市：在厚重的房子前面支起一片帳篷。通過輕薄的混凝土構(gòu)件，營造了一種傳統(tǒng)集市的場所感，讓人們在置身其中時，忘掉了繁華都市的喧囂，去體味古樸和諧的市井之風。

2.2粗野主義之美

“粗野主義”是50年代到60年代喧噪一時的建筑設(shè)計傾向。粗野主義經(jīng)常將混凝土毛糙的方面暴露出來，極其夸張那些沉重的構(gòu)件，并把他們冷酷地碰撞在一起。混凝土的可塑性特點和視覺效果符合了粗野主義所倡導的審美觀念。作為粗野主義的倡導者，柯布西耶設(shè)計建造了許多迎合粗野主義審美觀念的建筑，最有代表的應是朗香教堂。

朗香教堂可以說是利用混凝土的可塑性建造的混凝土建筑典范之一，這個建筑也是柯布西埃新的探索的結(jié)果。郎香教堂是他絕無僅有的非幾何形式的有機形態(tài)建筑。它粗壯敦實的體塊，混沌的形象，巖石般穩(wěn)重地屹立在群山間的一個小山包上。頂部呈自由曲線形，用兩層鋼筋混凝土薄板構(gòu)成，在邊緣上兩層匯合并向上翻起。從內(nèi)部往室外看去，窗戶成為一個個透光的方孔，造成一種不穩(wěn)定感，迫使人們面向祭壇方向，造成很特殊的宗教氛圍。

2.3文人意匠之美

隨著混凝土澆筑技術(shù)及輕骨料的不斷更新，混凝土建筑的外表形式有了新的種類，越來越多的建筑師開始選用清水混凝土作為建筑外表皮飾面或內(nèi)部構(gòu)件。這些建筑師往往具有文人的氣質(zhì)。他們將思想通過混凝土來表達出來，比較出名的有安藤忠雄、路易斯?康、劉家琨等。在他們的作品中，混凝土是最常見的材料。他們傾向于一種淡雅的文人墨客的情愫。在嚴格的技術(shù)控制管理之下，混凝土表面質(zhì)感變得極為細膩柔和，這種混凝土與表現(xiàn)結(jié)構(gòu)力度的混凝土略有不同，它顯示出混凝土的另一面，在空間表現(xiàn)上具有獨特的魅力。以下以劉家琨設(shè)計的鹿野苑石刻博物館為例。

設(shè)計者最初的設(shè)想是希望用清水混凝土表現(xiàn)一部“人造石”的建筑故事。但由于施工技術(shù)原因，難以在澆筑過程中保證墻體的垂直度，只好采用一種叫做“框架結(jié)構(gòu)、清水混凝土與頁巖磚組合墻”的組合墻特殊工藝。整個主體部分清水混凝土外壁采用凹凸窄條模板，形成明確的肌理，增加外墻的質(zhì)感和可讀性。為使建筑整體像一塊“冷峻的巨石”建筑外部整體擬采用清水混凝土。在他眼中，在流行給建筑涂脂抹粉的年代，清水混凝土的使用已不僅僅是建筑方法問題，而且是美學取向和精神品質(zhì)的問題。

4.結(jié)語

伴隨著科學技術(shù)的進步，新型的混凝土澆筑施工技藝及混凝土材料添加劑的更新，會給未來混凝土建筑的外觀表現(xiàn)及內(nèi)在功能帶來新的沖擊和變革。同時，對于混凝土建筑的美學思考也會慢慢的改變。但是，最為混凝土最重要的區(qū)別于其他建材的特點――可塑性特點永遠不會消失，也正是利用這一特點，混凝土建筑較其他的建筑所具有的獨特的美學價值永遠不會消失。圍繞可塑性原理，混凝土建筑在未來的發(fā)展前景值得每一個人期待，也值得每一個建筑師大膽的去嘗試這種充滿挑戰(zhàn)性建筑實驗。

參考文獻：

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5. 李宇，建筑的材料表現(xiàn)力，同濟大學碩士論文，2007.3

篇（9）

“自由地畫，通過線條來理解體積的概念，構(gòu)造表面形態(tài)…首先要用眼睛看，仔細觀察，你將有所發(fā)現(xiàn)…最終靈感降臨…”-----勒•柯布西耶

20世紀的后半葉期間，建筑知識的基本技術(shù)和工序產(chǎn)生了一種潛移默化的轉(zhuǎn)變，從Drawing(制圖)向Diagram(圖解)過渡。當然，如果圖解只是像過去一樣在建筑設(shè)計中被當成一種普通的工具來使用，那么這種轉(zhuǎn)變就不會非常明顯，當然也就不會引起太多的關(guān)注。然而，在最近的十幾年時間里，圖解的概念卻作為建筑學討論中的一個主要術(shù)語成為西方建筑理論探索的一個重要組成部分，并且圖解的使用在許多世界知名建筑師的設(shè)計實踐中頻繁出現(xiàn)，這樣，圖解就作為一種設(shè)計手段被賦予了新的角色。在最近近30年的時間，圖解理論開始時是隨著后現(xiàn)代主義的發(fā)展而被逐漸運用，與形式、語言、表現(xiàn)，以及將要看到的與程序、動力、行為同等程度的糾葛而擲鐲前進的同時，在千禧年的時刻，圖解作為建筑生成與討論的終極工具，以孤注一擲的姿態(tài)隱約浮現(xiàn)。（彼得•埃森曼著陳欣欣何捷譯《圖解日志》2005年8月第一版中國建筑工業(yè)出版社第7頁第2段）。在不受意識形態(tài)影響的狀態(tài)下，圖解推動了一系列的建筑實踐。

一、 圖解的概念

在維基百科全書中“diagram”被解釋為:圖解是對概念、想法、結(jié)構(gòu)、關(guān)系等進行簡化和組織后的視覺表達，它被廣泛地使用在人們生活、工作等各個方面，它能夠使論題變得更加形象和更加清晰。圖解(diagram)在建筑設(shè)計領(lǐng)域中一般被認為是用圖形進行解釋的工具。

一般地說，圖解是一種繪畫式的速記。它是一種表意符號，但不一定是抽象的。它是事物的再現(xiàn)而不是事物自身。從這個意義上講，即使是在它試圖表達形式關(guān)系和它們的構(gòu)成過程的時候，它也需要被具體體現(xiàn)，也是具有外延或內(nèi)涵的。同時，圖解也不是結(jié)構(gòu)或結(jié)構(gòu)的抽象表達，雖然它解釋某個建筑客體中的關(guān)系，但它卻不能等同于客體。彼得•埃森曼著陳欣欣何捷譯《圖解日志》2005年8月第一版中國建筑工業(yè)出版社）。

通過上面的分析，我們可以對圖解的概念有一個大體的了解，圖解的概念也在隨著時代的變遷而不同。“就像所有將要發(fā)生變革的時代，總會有新的圖像標志突在前面，好像照明的燈塔。這就是圖解的概念。”這就是彼得•埃森曼對圖解的最直白的解釋。從歷史上看，建筑的圖解概念就像建筑本身一樣古老，可以從兩種方式進行理解:一種解釋性或分析性的工具以及另一種生成性的工具。

圖解(diagram)在建筑設(shè)計領(lǐng)域中一般被認為是用圖形進行解釋的工具。圖解創(chuàng)作法做為一種建筑設(shè)計方法，幾體來講是以建筑相關(guān)域知識為基礎(chǔ)，運用圖解思考，借助建筑圖示語言這一工具，獲取敏銳的感知能力和科學的分析方法。“圖解思考”的本意為用速寫或草圖等圖形方式幫助思考，是一個設(shè)計思考模式的術(shù)語。速寫或者圖畫應該并且能夠幫助設(shè)計師思考，這一見解即是圖解思考概念產(chǎn)生的基礎(chǔ)。只要去翻閱一下己經(jīng)出版的達•芬奇L(oenardodaVinc)i的速寫本，我們就可以深刻領(lǐng)會到“圖解思考”的真正魅力所在。這些看似雜亂無章的線條和圖形，把當時達.芬奇的設(shè)計思考過程一一再現(xiàn)。從中我們可以看到思維的跳躍，演進，一切都是輕松而隨意的。當然，還有很多偉大的建筑設(shè)計師如路易斯.康、勒.柯布西耶(LeCobruseir)，他們所保留下來的設(shè)計草圖也讓我們對“圖解思考”產(chǎn)生了更加濃厚的興趣。

那些建筑大師的圖解經(jīng)常使用簡單的筆觸來表達清晰的概念。密斯的圖解是緊繃的、優(yōu)雅的和寧靜的，圖解是他完美建筑的前奏。勒•柯布西耶的圖解是明確的、強勁而有力的，講述了其作品的普遍性。阿爾瓦•阿爾托的圖解是抒情的、有機的和流暢的，可以把其空間感情表達出來。

二、圖解設(shè)計方法在建筑設(shè)計中的運用

雖然世界上許多知名建筑師在各自的設(shè)計過程中有著不同的出發(fā)點，但是他們都不約而同的選擇了圖解設(shè)計方法。如彼得•艾森曼，雷姆•庫哈斯，伯納德•屈米，妹島和世等,他們的作品是當代設(shè)計的典型代表，這幾位都在嘗試用圖解的設(shè)計手法進行設(shè)計，或是闡述自己的理念，但是他們的圖解都具有自己的獨特之處。

圖解具有解釋的功能，可以把形式、結(jié)構(gòu)或程序清晰地解釋給設(shè)計這本身和其他人。例如在2002年建成的橫濱國際游客中心（Yokohama International Port Terminal）項目讓Foreign Office Architects在國際建筑設(shè)計界得到了很好的評價。這不僅僅是因為建筑本身，更多是因為他們的設(shè)計方法和設(shè)計理念。FOA的兩位合伙人在他們關(guān)于橫濱碼頭的專著中寫道：橫濱的項目是一個碼頭，在這里你永遠都不會折回你的腳步。這個設(shè)計產(chǎn)生于一個功能圖解，它努力避免碼頭特有的線性組織特征。無論在哪個方向穿過碼頭，你一直都不會有走回頭路的經(jīng)歷。這個設(shè)計的價值并不在于它形式的特征或是文化的陳述，而是在于它空間的性能，這也就是為什么圖解的發(fā)展對于這個項目來說是如此重要。在這個項目中，通過物質(zhì)‘地面’的展開，把‘無返回流線圖解’轉(zhuǎn)變成三位圖解。這樣人體工程學和功能上的信息就結(jié)合在圖解之中，由此決定了表面變形的尺寸和幾何形態(tài)，還有那些承重結(jié)構(gòu)尺寸的技術(shù)信息也結(jié)合在其中。而只有在圖解吸收了所有這些信息之后，它才成為一張圖紙，才能獲得量度上和幾何上的決定。

從文藝復興時期的羊皮紙繪圖，到柯布西耶的九宮格，再到埃森曼的新圖解設(shè)計手法，可以發(fā)現(xiàn)圖解一直在影響著設(shè)計。通過對圖解這一設(shè)計理論的研究可以使我們更加深入地理解一些西方知名建筑師在其設(shè)計作品中所蘊含的思想和建筑理念，從而為我們自身的建筑設(shè)計時間帶來反思和啟發(fā)。

參考文獻：

1． 彼得•埃森曼著. 陳欣欣 何捷譯 .《圖解日志》.北京：中國建筑工業(yè)出版社 2005

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3． HEINZ RONNER SHARAD JHAVERI著. 《LOUIS I.KAHN―Complete Work 1933-1974》. Boston:birkhauser .1987

篇（10）

1.科學的發(fā)展

科學技術(shù)進步和人類社會發(fā)展是密切相關(guān)的，它不僅僅帶動了社會在物質(zhì)領(lǐng)域的飛速發(fā)展，同時也在精神領(lǐng)域極大地豐富了人們的生活。科學技術(shù)理念的發(fā)展與進步引發(fā)了人們對傳統(tǒng)科學范式的反思，影響著人們的價值觀和生活方式的改變，現(xiàn)在也已成為當下普遍存在的審美取向和價值觀。隨著復雜性科學研究的深入，涌現(xiàn)理論也隨之發(fā)展起來，涌現(xiàn)是隨著科學的發(fā)展人們的思想和思維方式潛移默化的改變中被提煉應用的，在當下已經(jīng)被各學科領(lǐng)域廣泛關(guān)注，帶來了全新的描述世界的方法，涌現(xiàn)已成為數(shù)學、生物學、計算機、人工智能、材料科學以及天氣與氣候的研究領(lǐng)域，尤其是仿生工程的重要概念。

多學科的交叉研究運用是近幾年各學科門類科研的趨勢，科學和藝術(shù)是不可分割、相互滲透、相互融合，這種學科的交互性研究已是當今社會發(fā)展中研究的熱門話題，同時也引起了國內(nèi)外學者及公眾的廣泛關(guān)注。早在20世紀初，著名物理學家普朗克就曾深刻指出，“科學是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨的部門不是取決于事物的本質(zhì)，而是取決于人類認識能力的局限性。” 他認為，一切科學之間都是相通的。不同學科之間內(nèi)容或成果上的相互溝通與借鑒、思想或方法的相互移植與啟發(fā)是科學發(fā)展的一條重要途徑。

2.建筑技術(shù)的進步

經(jīng)濟的全球化和多元化時代的到來，無不在科學技術(shù)發(fā)展的主導下得以生存，建筑領(lǐng)域亦是如此，數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展為建筑提供了設(shè)計策略，尤其是涌現(xiàn)作為設(shè)計策略更加強調(diào)設(shè)計過程的邏輯性與合理性，“建筑形態(tài)通過算法法則生成發(fā)揮了計算機的運算能力和網(wǎng)絡功能，是在給定的生成規(guī)則下，進行可控的參數(shù)化隨機生成。” [1]通過對設(shè)計的制約條件等相關(guān)因素的分析，采用多種數(shù)字化技術(shù)推動整個設(shè)計的開展，整個過程是一種自下而上不可預知的過程。

另外，計算機技術(shù)的發(fā)展為新材料的研究和應用提供了可能，當代建筑師利用計算機繼續(xù)發(fā)掘現(xiàn)有材料的潛在性能并研究對新材料的運用等。比如，多學科交叉研究而引發(fā)的新的材料革命，突破傳統(tǒng)的熱平衡動力學的限制，對玻璃、尼龍、晶體和新型復合材料在內(nèi)的各種材料進行新的研究，為各種新穎的不可預知的建筑涌現(xiàn)提供了實現(xiàn)的可能性。

3.建筑審美的變異

時代背景的變換必然影響人們的價值觀和審美觀的變異，隨之引領(lǐng)出與之相適應的新時代的美學。多元復雜的審美感知是當下時代感鮮明的審美取向，體現(xiàn)出當下人們的生活態(tài)度與文化理想。數(shù)字生成的美學傾向在建筑領(lǐng)域已普遍得到認可，對建筑數(shù)字技術(shù)的美學屬性也日益普遍主動運用。

涌現(xiàn)會被作為設(shè)計策略在建筑界廣泛推廣的另一因素是人們對個性化的追求，在21世紀消費社會的今天，諸如“畸形”、“尖叫”的建筑功績碑般的不斷涌現(xiàn)，“美”已經(jīng)不再是人類追求的終極目標。在這個包容的時代，“奇觀”成為消費文化的寵兒，“丑”也跨進了美學殿堂。先鋒派建筑師們通過涌現(xiàn)設(shè)計策略結(jié)合先進的數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造出一個又一個建筑奇觀，滿足了人們超前的審美心理需求，同時也傳達出當今建筑技術(shù)的審美品質(zhì)。

4.結(jié)語

本文通過科學的發(fā)展、建筑技術(shù)的進步和建筑審美的變異三個主要因素對于涌現(xiàn)作為設(shè)計策略的背景進行分析，有利于今后進一步從相關(guān)的審美層面和建筑語言層面對建筑領(lǐng)域進行深入研究，涌現(xiàn)理論作為新的研究成果已經(jīng)通過科技、社會、以及文化思想等領(lǐng)域的傳播，逐漸滲入與人類生活密切相關(guān)的建筑空間設(shè)計中，涌現(xiàn)作為方法論應用到設(shè)計策略是先鋒建筑師對建筑復雜性追求的體現(xiàn)，另外德勒茲的褶子、平滑、圖解、生成概念對建筑設(shè)計的影響，以及當今數(shù)字生成的美學傾向，使建筑復雜性的探索方法更加豐富。涌現(xiàn)不是最終結(jié)果，是某一階段的界定，涌現(xiàn)現(xiàn)象在這個社會中是永久存在著的。

參考文獻

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篇（11）

一、建筑參數(shù)化設(shè)計的概念

一種建筑設(shè)計的方法就是參數(shù)化設(shè)計。將建筑設(shè)計的全要素都變成某個函數(shù)的變量，通過對函數(shù)的改變，或者說對算法的改變，人們能夠?qū)Σ煌慕ㄖO(shè)計方案進行獲得，簡單理解為一種可以通過計算機技術(shù)自動生成設(shè)計方案的方法就是這個方法的核心思想。

二、參數(shù)化設(shè)計的初始化設(shè)置

1、基本繪圖參數(shù)

不管是對機械加工圖、建筑施工圖進行繪制，還是對服裝剪裁圖進行繪制，比例、線形、圖紙幅面、文字樣式等內(nèi)容都會存在于圖中，我們一般就會統(tǒng)稱這些內(nèi)容是繪圖環(huán)境。古人在建筑設(shè)計中，圖畫圖樣就已經(jīng)開始進行運用了，這種方式是在春秋和戰(zhàn)國時期進行采取的；而使用百分之一比例尺的圖樣和木制模型，這種方式是在隋唐的時候開始使用的。在《營造法式》中，“殿閣地盤分槽圖”就是平面圖的名稱（如圖1）。圖中有很清晰的柱網(wǎng)，對于柱子立的位置要有明確的位置，也就是建筑平面的布置，“地盤”就是這里指建筑所占有的面積。

圖1

2、臺基放線定位

對古建筑臺基的放線方法進行研究，就可以對古建筑平面的朝向和總體布置進行確定，也就只能是在把計算機參數(shù)化方法進行引入的時候，才可以將基礎(chǔ)的坐標參照系建立起來。長方形、六邊形、八邊形、五邊形、圓形以及復合形都是包含在古建筑的平面形式中，下面就介紹其中幾種放線方法：

2.1長方形臺基

古建筑中最常用的平面形式就是長方形臺基，也是較為重要方法。它的放線步驟如下：

2.1.1把臺基所有尺寸包括灰土壓槽的總尺寸作為依據(jù)，對建筑平面的大致位置進行確定，并且將放線用的“海將子”或者下“龍門樁”、釘上“龍門板”，在適當?shù)奈恢眠M行砌筑。其中，應該保持龍門板的上皮水平，并且保持一個高度與臺基的平水；

2.1.2把建筑群的“中”作為依據(jù)，對這個建筑的“中”進行確定，然后，再對通面闊和通進深的“中”以及各間的面闊、進深“中”進行確定，并且在龍門板上用小釘釘上這些“中”，用筆標識清楚；

2.1.3根據(jù)面闊、進深“中”，將里包金、外包金、出山、下出以及灰土壓槽的位置找出來，并且把它釘在龍門板上；

2.1.4把所需要的點用墜子引至灰土表面，隨著基礎(chǔ)的砌筑，把需要的點逐漸引至基礎(chǔ)墻體上，并且隨之將標記畫出。把這些標記馬磉、包砌臺明和安裝柱頂石作為依據(jù)。

2.2六邊形臺基

2.2.1對中心點進行確定；

2.2.2將十字線彈出；

2.2.3以十字線為中心將兩個矩形彈出，矩形的短邊和面闊相同；

2.2.4將兩個矩形連接成八邊形。

三、古建筑臺基部分的參數(shù)化設(shè)計

1、臺基的建造方法

從建筑結(jié)構(gòu)的角度進行分析，基礎(chǔ)就是在屋身以下的建筑部分，建筑物的地下結(jié)構(gòu)部分就是基礎(chǔ)，它對于建筑物的壓力進行承擔并且傳遞，是對周圍穩(wěn)固的重要部分的保證，它又分為以下三個部分：

1.1地基。建筑物基礎(chǔ)以下的土層就是地基，它對于全部建筑物的重量進行承擔，可以分為人工地基和自然地基；

1.2基礎(chǔ)。木柱以下的部分就是古建筑的基礎(chǔ)，它的構(gòu)成由柱礎(chǔ)、磉墩以及磉墩下面的人工地基；

1.3臺基。建筑物的基座就是臺基，也就是建造在地面以上的方座部分。室內(nèi)地平就是臺基的上平，“臺幫”就是四周邊，在臺內(nèi)包砌柱礎(chǔ)、磉墩、攔土墻，將臺基構(gòu)成。

2、軸線網(wǎng)的參數(shù)化

在古建筑的建造過程中，在嚴格的模數(shù)制度上，建立一切建筑尺寸，要對古建筑的平面設(shè)計進行完成，首先必須對古建筑平面軸線的組成關(guān)系進行掌握，但是這些平面尺寸又都在其臺基的設(shè)計之中進行反映，所以，對臺基的參數(shù)化設(shè)計進行完成是整個建筑參數(shù)化設(shè)計過程中相當重要的一步。

四、古建筑屋身部分的參數(shù)化設(shè)計

古建筑的垂直受力構(gòu)件就是柱子，用于支撐梁架。在所有落地的柱子上，屋頂梁架上的重要全部分散傳遞，再由柱子向柱頂石上進行傳遞，最后傳遞到基礎(chǔ)上，還有一類不落地的短柱，安裝在梁與梁之間，也是傳遞力的構(gòu)件。這些柱子的名稱是以柱子的位置確定的。

1、柱子的名稱和尺度

1.1檐柱。它的位置一般在房屋前、后檐最外一排，前檐柱和后檐柱是其分為的兩個形式。檐柱所處于的位置就是確定每個檐柱名稱的依據(jù)；

1.2角柱。方形在大多數(shù)的古建筑平面中都會運用到，至于“角柱”，就是處于四角位置的柱子；

1.3金柱。它的位置在檐柱以內(nèi)，平行于檐柱，梁架是其上面所要承受的，但是建筑中線上的一列柱子也不處于，這就是“金柱”。“前檐金柱”就是在前檐的柱子，“后檐金柱”就是在后檐的柱子，若是建筑的進深比較大，則有金柱和里圍金柱之分。

2、柱式的參數(shù)化生成

在中國古建筑中，我們最容易發(fā)現(xiàn)的就是其柱子的三大組成部分會與古希臘和古羅馬的柱式定義及其相似，因此，我們就對古代歐洲對柱子構(gòu)件整體的稱呼進行借用，盡管，會比較明確古今柱式的名稱位置和尺寸的規(guī)定，但是，針對于計算機來講，想要進行處理困難那是相當大的，所以，我們一定要簡化對它進行處理，以便可以把計算機處理的難度和錯誤發(fā)生的幾率降低到最小。我們通過認真的分析，認為從構(gòu)成成分上看古建筑柱子是尤為簡便的，柱礎(chǔ)、柱身和斗拱是組成每一根柱子的三個部分，但是構(gòu)建它的直徑位置和長短尺寸，都要把古時的構(gòu)造規(guī)律作為依據(jù)來進行。

參考文獻：

【1】陳越.中國古建筑參數(shù)化設(shè)計[D].重慶大學碩士論文2002，（05）.