緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇溝通教育論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

在信息多元化的現(xiàn)代社會(huì)里，學(xué)校教育與問題學(xué)生的話題一直不絕于耳。一些學(xué)校會(huì)采取分班的措施，將問題學(xué)生隔開，也有專門開辦學(xué)校來“整治”問題學(xué)生的。事實(shí)上，通過觀察，我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)校教育在對待問題學(xué)生的時(shí)候，總是會(huì)采取消極的放任態(tài)度，而這樣也就缺乏了教育過程中最基本的溝通與尊重。

一、霸道且強(qiáng)硬的“工讀學(xué)校”

老師喜歡優(yōu)等生這是司空見慣的事，因?yàn)檫@些孩子好管理，不會(huì)惹麻煩。而老師眼中的問題學(xué)生，多數(shù)是指學(xué)習(xí)成績差、心理有問題的學(xué)生。

當(dāng)問題學(xué)生現(xiàn)象成為了一個(gè)老生常談的話題，社會(huì)各界就開始從各個(gè)方面來討論他們，各種影響因素被大家樂此不疲地挖掘著。于是專門“改造”問題學(xué)生的工讀學(xué)校出現(xiàn)在了眾人眼前。我們確實(shí)從中看到了不少成功案例。但是，這樣的一些報(bào)道卻將我們對工讀學(xué)校的幻想默默粉碎，例如，2010年湖南長沙倍騰學(xué)校打死學(xué)生事件。又例如2013年11月，四川的10歲小學(xué)生因不守課堂紀(jì)律被罰寫1000字檢查時(shí)，卻留下“老師我真的做不到”這樣的遺言后，最終跳樓結(jié)束生命的悲劇。

面對這樣的報(bào)道，我們不禁要問，教育究竟把問題學(xué)生至于何地？不是說，教育要以人為本的嗎？不是說教育要關(guān)注人的存在問題嗎？不是說教育作為一種人道主義的事業(yè)，其價(jià)值不僅在于維持個(gè)體直接的生命活動(dòng)，也在于使個(gè)體生活的更有意義嗎？不是說教育應(yīng)該關(guān)注人的尊重的問題嗎？為什么在現(xiàn)實(shí)的教育生活中，這樣的尊重卻成為了被學(xué)生、家長甚至教育工作者們所忽略？為什么問題學(xué)生的夢想就那么不受重視？為什么我們就不能好好聽聽問題學(xué)生們的心聲呢？為什么人們就不能與問題學(xué)生良好溝通呢？

二、最溫暖的策略：溝通與尊重

工讀學(xué)校產(chǎn)生的原因就在于學(xué)校、家庭、社會(huì)對問題學(xué)生的誤解，而缺乏基本的尊重和有效的溝通則是誤解形成的根源。

（一）理解與信任是良好溝通的基礎(chǔ)

日本一部收視率很高的電視劇《極道鮮師》，里面所講述的問題學(xué)生可謂是“百家爭鳴”“百花齊放”。愛打架的、缺少父母關(guān)愛的、家庭困難的……一群十六七歲血?dú)夥絼偟那嗌倌辏觳粍?wù)正業(yè)，被學(xué)校視為污點(diǎn)，并單獨(dú)劃分成一個(gè)班級(jí)，任其自由發(fā)展。

我想，這也會(huì)是現(xiàn)今大多數(shù)學(xué)校分劃分重點(diǎn)班、普通班的原因之一。在臺(tái)灣，這種問題學(xué)生集結(jié)的班級(jí)，也被稱為――放牛班。

由于刻板印象，我們會(huì)直觀地認(rèn)為問題學(xué)生便是一無是處，他們只會(huì)到處惹事，只會(huì)為學(xué)校帶來麻煩，他們所說的任何話都不值得被相信，他們所做的任何事情都是錯(cuò)的。而且，在一件公認(rèn)的錯(cuò)誤事情上，當(dāng)事人是一個(gè)優(yōu)生和一個(gè)問題學(xué)生，作為老師，通常情況下都會(huì)首先將問題學(xué)生列為嫌疑對象。

影片里的山口久美子老師堅(jiān)持相信自己的學(xué)生，在所有的矛頭都指向自己班上的學(xué)生，甚至連學(xué)生自己都放棄了自我辯護(hù)的權(quán)利而說出“算了吧，反正就算我說不是我做的，也沒有人會(huì)相信我。你們老師都是一個(gè)樣！”這樣的言語時(shí)，山口久美子老師依然真心地相信這自己的學(xué)生。

當(dāng)看著對問題學(xué)生惡言惡語的老師們，她說：“不要輕視別人，將人用‘垃圾’來形容，這樣的語言暴力又是許可的嗎？就是因?yàn)橛心銈冞@種老師，他們才連立足的地方都沒有。”

當(dāng)看著一位父親拒絕相信自己那典型的問題學(xué)生的兒子時(shí)，她說：“為何不相信自己的孩子？你這樣也算為人父母嗎？難怪孩子會(huì)變成這樣。從不曾正視過他，也不愿傾聽孩子的話，到最后只會(huì)漸行漸遠(yuǎn)。你只是因?yàn)樗`背你，而對他有成見。你到底怎么看孩子的？成績優(yōu)秀，運(yùn)動(dòng)全能，對父母惟命是從就好嗎？”

其實(shí)，問題學(xué)生很希望被人理解，很希望有人能夠傾聽自己，然而成人卻用“異樣”的眼光將他們拒之門外，才使他們逐漸變得不相信老師，不相信學(xué)校，不相信社會(huì)，甚至不敢相信自己。

（二）尊重是溝通的核心

在一部新加坡電影《小孩不笨》中，被視為笨孩子、問題學(xué)生的孩子們曾經(jīng)這樣說，“全世界的大人都是一樣的。凡是我們喜歡的，他們都不喜歡。所以有時(shí)候的日子過得很不快樂。”“大人經(jīng)常以為，和我們講話多了，就是溝通了。其實(shí)他們都是自己講，自己爽，而我們通常是假裝在聽，然后一邊進(jìn)，另一邊出。我們到底有沒有聽進(jìn)去，他們不管。只要他們有講就算了。”其中一個(gè)老師也這樣對家長們說，“他們的門已經(jīng)關(guān)了，你需要一把鑰匙，少看他們的缺點(diǎn)，多看他們的優(yōu)點(diǎn)，就是這把鑰匙了。有了鑰匙，就容易溝通了。”“世上沒有教不好的孩子，只有不會(huì)教的父母和老師。”“爛的，你把它切掉，它還是個(gè)好蘋果。你把它丟掉了就什么都沒有了。”

面對問題學(xué)生的教育方面，我想，我們還是做得不夠，至少，在現(xiàn)在看來，身為教育工作者的人們，還沒有用一種平等的尊重態(tài)度來對待學(xué)生與學(xué)生、老師與學(xué)生之間的關(guān)系，家長也是一樣。家長、老師以及優(yōu)等生們，更愿意注重精英教育。試問，那個(gè)孩子不想成為優(yōu)秀的人，那個(gè)孩子愿意被拋棄被懷疑？

因此，所有的教育工作者都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，教育不僅應(yīng)該是滿足個(gè)體和社會(huì)發(fā)展需要的工具，而且不關(guān)注對人的尊重的社會(huì)不是一個(gè)健全的社會(huì)；不關(guān)注對人的尊重的人生也不是一個(gè)健全的人生；不關(guān)注對人的尊重的教育更不是一種健全的教育。不健全的社會(huì)、人生和教育之間存在著一種“惡性循環(huán)”，從根本上威脅到個(gè)體的幸福和社會(huì)文明進(jìn)步。同時(shí)學(xué)校教育也應(yīng)意識(shí)到，遏制這種千百年來形成的“惡性循環(huán)”，在社會(huì)、個(gè)體與教育三者之間建立起一種積極的“良性循環(huán)”，最根本的就是就是站在理解與信任的基礎(chǔ)上與孩子們平等溝通。

教育之道，留給教師的只有八個(gè)字――學(xué)高為師，身正為范。學(xué)校教育與問題學(xué)生的關(guān)系仍然需要進(jìn)一步思考，但請所有的教育工作者帶著平等與尊重的態(tài)度，用善意的、信任的、鼓勵(lì)的眼光來對待這些問題學(xué)生們吧，因?yàn)樗麄円蚕Ｍ芘c這個(gè)世界好好相處。

參考文獻(xiàn)：

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[2] [美]瑪格麗特?米德著；曾胡譯.代溝.[M].北京：光明日報(bào)出版社，1988：21

[3] 劉曉東.論成人也應(yīng)向兒童學(xué)習(xí)――從瑪格麗特?米德的代溝理論看成人與兒童的關(guān)系.[J].教育導(dǎo)刊.2005.10

篇（2）

我們借鑒國外心理健康研究方法，結(jié)合本國國情、文化背景以及大學(xué)生的心理特征進(jìn)行創(chuàng)造性的本土化研究，探索溝通分析理論(TransactionalAnalysis，TA)在我國高校大學(xué)生心理健康教育實(shí)踐中的應(yīng)用，旨在推進(jìn)我國高校大學(xué)生心理健康教育的創(chuàng)新，促進(jìn)高校大學(xué)生心理健康教育更加有針對性、實(shí)用性、時(shí)效性。

一、溝通分析理論及其應(yīng)用現(xiàn)狀

1.溝通分析理論的基礎(chǔ)

溝通分析理論是美國心理學(xué)家埃里克·伯恩(EricBerne)創(chuàng)立的一種人格理論。溝通分析法在理論的架構(gòu)上，雖然承精神分析學(xué)派而來，從本我、自我、超我的觀念里，析出父母、成人、兒童三種自我狀態(tài)的概念，強(qiáng)調(diào)的不再是生物性的驅(qū)力，而是偏重于感覺和情緒。并且這三種自我狀態(tài)是具體可觀察的，不是精神分析學(xué)派對于本我、自我、超我的抽象性的概念，在這一方面，溝通分析法有其突破性的成功之處。TA對人格結(jié)構(gòu)的看法是：若此三種狀態(tài)能順利轉(zhuǎn)換，便可形成良好的適應(yīng)性人格；假如其中產(chǎn)生混淆、污染、排除的情形，不適應(yīng)的行為會(huì)因此而生。從溝通方面來說，若在三種自我狀態(tài)下，能以互補(bǔ)式溝通進(jìn)行，那么溝通是順利、延續(xù)性的；若出現(xiàn)交錯(cuò)式、隱藏式的溝通則會(huì)使溝通產(chǎn)生問題。對于有心理問題的人而言，溝通分析可以幫助他減輕癥狀，改善適應(yīng)，增進(jìn)健康；對于沒有心理障礙的人而言，溝通分析可以幫助他深化對自我的認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)人際溝通技巧，可以有效地在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中尋求最佳發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，貢獻(xiàn)于社會(huì)發(fā)展。

2.溝通分析理論在國內(nèi)外應(yīng)用的現(xiàn)狀

國外學(xué)校早在上世紀(jì)70年代就使用溝通分析理論于各種教育，主要應(yīng)用在心理教育和心理咨詢領(lǐng)域。Johnston[1]研究發(fā)現(xiàn)TA是有效地增強(qiáng)交流意識(shí)、加強(qiáng)學(xué)生人際交流的方法。WonJS[2]發(fā)現(xiàn)批判性父母心態(tài)的學(xué)生應(yīng)對方式為問題中心、放松緊張；教養(yǎng)性父母心態(tài)的學(xué)生應(yīng)對方式為積極關(guān)心、尋找社會(huì)支持、問題中心；成人心態(tài)的學(xué)生應(yīng)對方式為問題中心、積極關(guān)心、放松緊張；自由性兒童心態(tài)的學(xué)生應(yīng)對方式為放松緊張、積極關(guān)心、尋找社會(huì)支持、冷漠、問題中心；順從性兒童心態(tài)的學(xué)生應(yīng)對方式為希望、冷漠、問題中心。國外把TA理論應(yīng)用到大學(xué)生心理健康教育領(lǐng)域主要涉及在人際交流、自信、團(tuán)體訓(xùn)練、自我實(shí)現(xiàn)、個(gè)案咨詢等。目前我國TA理論應(yīng)用研究在心理咨詢與治療方面研究比較少，主要是在師生溝通等方面的研究[3]。

二、溝通分析理論對大學(xué)生心理健康教育的意義

溝通分析理論在國外學(xué)校心理健康教育領(lǐng)域中的應(yīng)用已有20多年。前人的研究證明了溝通分析對學(xué)校心理健康教育的有效性。它在提高學(xué)生人際交往能力及自我意識(shí)方面，在提高學(xué)生自尊、自我概念、適應(yīng)性方面均有很好作用；對有行為障礙的學(xué)生有治療作用；對擇業(yè)心理輔導(dǎo)、心理咨詢有重要的指導(dǎo)意義。將該理論引用到我國大學(xué)生心理健康教育中，必將發(fā)揮重要推動(dòng)作用。

1.理論通俗易懂，實(shí)用性強(qiáng)

人際溝通分析的概念架構(gòu)有他獨(dú)特之處，它的最大優(yōu)點(diǎn)就是通俗易懂，學(xué)生易理解掌握。以往的心理學(xué)理論專業(yè)性強(qiáng)，深?yuàn)W難懂，學(xué)生只是泛泛學(xué)習(xí)一些，有個(gè)印象，談到實(shí)際用途，學(xué)生感覺無法應(yīng)用，仿佛是沒什么用途。相比之下，人際溝通分析的概念架構(gòu)不但淺顯易解，而且更為實(shí)用。它沒有咬文嚼字的定義，一個(gè)人不必具備心理學(xué)背景，只要受過短期的人際溝通分析培訓(xùn)，便能利用該理論分析自己和他人。對于自己不滿的人，還可以馬上用它來謀求改善的途徑。這種立竿見影的功效大學(xué)生是非常渴望的。

2.以發(fā)展性為主，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性

人際溝通分析所提出的PAC體系，也具有它的正面價(jià)值。它把人的“自我”劃分為“父母”、“成人”和“兒童”三種狀態(tài)，該概念架構(gòu)的“自我”是具有理性的，它既能思考，又能作判斷。

我國大學(xué)生作為一個(gè)特殊的青年群體，既承襲了中國人的一般人格特征，又存在著自身特點(diǎn)，即大學(xué)生群體所獨(dú)有的人格氣質(zhì)和行為表現(xiàn)。這當(dāng)中既有積極的進(jìn)步因素，也有不適應(yīng)大學(xué)生健康成長的消極因素。

個(gè)人利用該理論分析自我狀態(tài)，客觀地分析自我成長中的積極因素和消極因素，如果對自己不滿，他可以下定決心，堅(jiān)定意志，將其自我狀態(tài)進(jìn)行改善。換句話說，人際溝通分析的人格理論模式認(rèn)為：人是自己的主人，不是環(huán)境或潛意識(shí)的奴隸。只要他愿意，他便能決定自己的未來。這種積極的看法使得人對自己的前途充滿信心，也比較符合現(xiàn)代人的價(jià)值觀念。它強(qiáng)調(diào)，不管從前發(fā)生過什么，人類對自己的行為仍要負(fù)起責(zé)任；它要求我們主動(dòng)地改變，而不是被動(dòng)地適應(yīng)；它促使我們達(dá)到自我控制、自我意向，并且發(fā)揮選擇的自由。另外，任何人都可以使用該工具，參加輔導(dǎo)的學(xué)生也無需為參加而感到“擔(dān)憂”。

3.推廣性強(qiáng)，彌補(bǔ)供求間的差距

交流分析特別適用于團(tuán)體輔導(dǎo)。在當(dāng)前我國大學(xué)生心理健康教育工作者極缺乏的情況下，這種方式的好處是很顯然的，特別適用于團(tuán)體治療，推廣性強(qiáng)，能夠彌補(bǔ)供求間的差距。近幾年，心理學(xué)方面的知識(shí)透過課堂教學(xué)、雜志報(bào)刊、各種宣傳，不斷向大學(xué)生傾銷，但基于各種原因，期望和實(shí)際間總是有很大的裂縫，交流分析正好能夠彌補(bǔ)這個(gè)裂縫。因?yàn)椋旧希莻€(gè)教與學(xué)的設(shè)計(jì)，訓(xùn)練我們?nèi)绾畏治鲎约旱男袨椤Ｋ貏e適用于在團(tuán)體環(huán)境中生活的人們。相互作用分析在團(tuán)體環(huán)境中的效果最佳。交流分析最大的貢獻(xiàn)，在于提供人們自己能使用的工具，教給大學(xué)生一種自己能夠使用的工具，有利于貫徹大學(xué)生心理健康教育以學(xué)生為主體的原則。

三、溝通分析理論在大學(xué)生心理健康教育中的嘗試研究

1.編制自我心態(tài)圖

我們應(yīng)用溝通分析理論，根據(jù)自我心態(tài)的五種功能編制了我國大學(xué)生自我心態(tài)圖(EGOSTATE)問卷[4]。該問卷具有一定的信度和效度，內(nèi)在一致性系數(shù)為0.7129。應(yīng)用該問卷對我國五所高校的大學(xué)生進(jìn)行實(shí)測，揭示了我國大學(xué)生自我心態(tài)功能結(jié)構(gòu)。根據(jù)對546名大學(xué)生的測試數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的結(jié)果，把原始分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)化為標(biāo)準(zhǔn)分?jǐn)?shù)，分析出了大學(xué)生的自我心態(tài)圖的9種類型：開朗型、苦悶型、任勞任怨型、自我主張型、合理型、矛盾型、壓抑型、幼稚型、平凡型。測試顯示，性別、生源地、是否學(xué)生干部、不同專業(yè)的方差檢驗(yàn)有顯著性差異。另外，對自我了解的情況調(diào)查結(jié)果顯示：82%的大學(xué)生了解自己，還有18%的大學(xué)生對自己認(rèn)識(shí)不清。對人生態(tài)度(對他人態(tài)度)的調(diào)查結(jié)果顯示，認(rèn)為我不行、你行的占大學(xué)生數(shù)的4.4%，認(rèn)為我不行、你也不行的占5.5%，認(rèn)為我行、你不行的占大學(xué)生的9.3%，認(rèn)為我行、你也行的占大學(xué)生的80.8%。

2.團(tuán)體心理輔導(dǎo)

應(yīng)用溝通分析理論對20名大學(xué)生進(jìn)行了團(tuán)體心理輔導(dǎo)。通過16PF、SCL-90、EGOSTATE、主觀量表、活動(dòng)心得及訪談，結(jié)果發(fā)現(xiàn)團(tuán)體心理輔導(dǎo)對學(xué)生的個(gè)性健康發(fā)展、維護(hù)心理健康有顯著性效果[5]。其中，16PF問卷中聰慧性、敢為性、自律性、穩(wěn)定性、敏感性、憂慮性、緊張性7項(xiàng)人格因素及“適應(yīng)與焦慮因素”、“內(nèi)向與外向型因素”、“新環(huán)境中有成長能力的個(gè)性因素”、“心理健康因素”4項(xiàng)相關(guān)因素有顯著性改善；對SCL—90癥狀問卷中的各項(xiàng)癥狀得分的平均數(shù)及標(biāo)準(zhǔn)差進(jìn)行比較分析可以看出此次團(tuán)體輔導(dǎo)顯示了陽性總均分有顯著差異，除敵對癥狀無明顯改變以外其余9項(xiàng)癥狀有顯著性改善；通過對輔導(dǎo)前后學(xué)生自我心態(tài)圖問卷中的五種心態(tài)得分的平均數(shù)及標(biāo)準(zhǔn)差進(jìn)行比較分析可以看出，此次團(tuán)體輔導(dǎo)顯示了教養(yǎng)型父母心態(tài)、成人心態(tài)、自由性兒童心態(tài)有顯著性改善，心理適應(yīng)性有顯著性改善。

3.個(gè)別心理咨詢

運(yùn)用溝通分析理論對學(xué)生進(jìn)行個(gè)別心理咨詢，起到良好效果。交流分析法是指在咨詢過程中咨詢者與訪談?wù)咄ㄟ^合作，使彼此的三種自我心態(tài)進(jìn)行交流，從而達(dá)到揭示心理障礙的原因和克服心理障礙的目的。在咨詢中，最關(guān)鍵的是使訪談?wù)叩淖晕覐膬和交蚋改杆街鸩缴仙匠扇怂剑⒂米约旱某扇怂脚c之對應(yīng)。交流分析實(shí)際上是一個(gè)教育過程，它通過讓訪談?wù)弑M情的傾訴內(nèi)心痛苦，發(fā)泄內(nèi)心的情感，來了解他的人生態(tài)度，借以確定訪談?wù)叩腜AC三種自我水平；接著向訪談?wù)呓忉孭AC，找出干擾、影響、混淆A、P和C，從而教育他放棄消極策略，改變生活態(tài)度，在實(shí)際生活中努力發(fā)揮成人心態(tài)的作用。

心理咨詢的目的，在于使來詢者成為一個(gè)統(tǒng)合之人，使個(gè)人從“父母式自我”與“兒童式自我”的交互模式中解脫出來，增強(qiáng)“成人式自我”的效能，而不再受他人的支配。由此，學(xué)會(huì)與人建立親密的人際關(guān)系，并在交往中學(xué)會(huì)自我反省，是“交互分析療法”的核心任務(wù)之一。

咨詢的四個(gè)階段：預(yù)備階段——考慮學(xué)生來咨詢的動(dòng)機(jī)、求助原因；腳本分析——了解學(xué)生的生活腳本、探討如何脫離腳本；破除腳本——向?qū)W生提出具體的行為改變建議；重新決定——學(xué)生做出新決定取代童年時(shí)期的腳本，嘗試新的生活模式。

個(gè)別心理咨詢的個(gè)案說明，溝通分析理論在個(gè)別咨詢中能起到一定作用，能有效解決大學(xué)生的心理問題，促進(jìn)大學(xué)生人格健康發(fā)展。

研究結(jié)果證明，溝通分析理論在語言上通俗易懂，所要分析的正是人們在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際經(jīng)歷，特別適用于在團(tuán)體環(huán)境中生活的人們，能夠彌補(bǔ)供求間的差距，相互作用分析在團(tuán)體環(huán)境中的效果最佳，是一種教與學(xué)的機(jī)制，能教給人們一種自己能夠使用的工具，任何人都可以使用該工具，參加輔導(dǎo)的學(xué)生無需為參加而感到“擔(dān)憂”。該理論的優(yōu)勢可以推進(jìn)我國大學(xué)生心理健康教育的對象普及性、模式發(fā)展性、目標(biāo)有效性、學(xué)生自主性。溝通分析理論在大學(xué)生心理健康教育中的應(yīng)用是促進(jìn)大學(xué)生健全人格發(fā)展和提高心理健康水平的有效途徑。研究過程中還發(fā)現(xiàn)，影響大學(xué)生自我心態(tài)圖結(jié)構(gòu)的因素更多地是來源于社會(huì)不同的文化。本研究只是一項(xiàng)初步探索，旨在探討大學(xué)生心理健康教育的有效途徑。在探索中也發(fā)現(xiàn)了很多的問題，有待于今后繼續(xù)深化研究。該理論在中國學(xué)校教育中有更廣泛的推廣意義。本研究的結(jié)果不僅對我國大學(xué)生心理健康教育有重要指導(dǎo)作用。同時(shí)對中小學(xué)心理健康教育也有一定的借鑒作用，該成果將推動(dòng)中國學(xué)校心理健康教育的理論探索與實(shí)踐向更新的領(lǐng)域邁進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]Johnston，Christineann，TheEffectsoftraininginTransactionalanalysisupontheinterpersonalcommunicationTransactionsofGraduatestudentsinsupervision(EGOstates，productive，non-productive).Rutgersthestateuniversityofnewjersey-newbrunswick，1985，159pages.

[2]wonjs.studyontheegostatesandcopingstyleofnursingstudents.journalofthekoreanacademyofwomen''''shealthnursing.2002sep；8(3)：608～619TAtodayP.89～91.

篇（3）

夏丐尊說過： “ 教育不能沒有情感，沒有愛就如同池塘沒有水。沒有水就沒有池塘，沒有愛就沒有教育。 ”

面向全體、全面發(fā)展、生動(dòng)活潑是當(dāng)前教改的主要任務(wù)，研究和轉(zhuǎn)化后

進(jìn)生，是全面貫徹黨的教育方針，全面提高學(xué)生素質(zhì)的重要課題，要把更多的愛獻(xiàn)給學(xué)習(xí)中的后進(jìn)生。

每個(gè)學(xué)生都有自己的特點(diǎn)，興趣，情感和需要，具有不同的發(fā)展水平。要讓不同的學(xué)生都有所提高，有所發(fā)展，班主任必須根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，采用不同的方法做好學(xué)生的個(gè)別教育。后進(jìn)生成績差幾乎不是因?yàn)橹橇栴}，往往基礎(chǔ)差，缺乏信心、家庭教育環(huán)境、家庭收入狀況、性格、行為習(xí)慣的不同是造成差生也就是學(xué)習(xí)困難生的根本原因。在學(xué)習(xí)上、交往上表現(xiàn)出一種孤僻的性格，這是造成他們學(xué)習(xí)遲遲不進(jìn)的重要原因。他們用自己的自尊，壓抑著內(nèi)心的情感，從不主動(dòng)與同學(xué)、老師家長交流。他們的敏感、封閉、孤僻、多疑、自卑導(dǎo)致了他們的成績一落千丈，最終成為學(xué)習(xí)困難生。有的學(xué)生甚至以亂為亂地放縱自己：我學(xué)不好，你們也別想學(xué)好。這樣既影響了班上的紀(jì)律和老師的情緒，也干擾了其他同學(xué)的學(xué)習(xí)。下面結(jié)合具體的實(shí)際談?wù)勎覀€(gè)人的一些體會(huì)：

一、拉進(jìn)距離，培養(yǎng)感情，以真誠和信任動(dòng)其心。

古人云：“親其師而信其道。”要想改變他們，必須想方設(shè)法接近他們，多關(guān)心他們，使他們逐步消除對學(xué)習(xí)的恐懼和與老師、同學(xué)之間的隔閡，激發(fā)他們進(jìn)行自我競爭的動(dòng)機(jī)。為了更好地走進(jìn)他們的世界，我也嘗試過一些方法。例如，經(jīng)常利用課余時(shí)間和他們呆在一起，首先談一些他們比較感的話題：電腦、體育、游戲等等。當(dāng)然，利用體育課和他們一起打球．踢球也是拉進(jìn)彼此距離，進(jìn)入他們感情世界的好方法。當(dāng)取得信任，再加上適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，學(xué)生都會(huì)很主動(dòng)地談到他們在學(xué)習(xí)上遇到的困惑，有時(shí)顯得特別無助，往往這時(shí)候我才會(huì)跟他們分析要害。讓他們認(rèn)為我不是一個(gè)只會(huì)高高在上的老師，而是一個(gè)可以信任的大哥哥。因此在日后的交流中，我真誠地告訴他們，其實(shí)他們學(xué)習(xí)成績差并不是學(xué)不好，只是方法不當(dāng)而已，只要改掉原來不好的學(xué)習(xí)方法，擬訂一份科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，一定能提高成績的。然后幫他們指出原來學(xué)習(xí)方法不足之處，鼓勵(lì)他們要多問，然后請一些科任老師和學(xué)習(xí)成績較好的同學(xué)平時(shí)多給予一定幫助和指導(dǎo)。這樣一來，這幾位同學(xué)都感到身邊每一個(gè)人都在關(guān)心和期待著他們的進(jìn)步。總之，作為班主任要幫助他們就得得知道學(xué)生需要什么。

二、發(fā)掘優(yōu)點(diǎn)，樹立自信，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長處。

俗話說： “ 尺有所短，寸有所長 ” 。每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)，只是或多或少的問題，大人也希望受到關(guān)注和表揚(yáng)，何況小孩呢？！表揚(yáng)比批評(píng)效果更好。能激發(fā)學(xué)生的興趣，讓每個(gè)學(xué)生得到尊重，建立信心。

當(dāng)你與后進(jìn)生接觸很多，感情較深時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們身上也有許多閃光點(diǎn)。以前你沒察覺到，那是因?yàn)槟闳鄙侔l(fā)現(xiàn)。正如羅丹所說： “ 美是到處都有的，對于我們的眼睛不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。 ” 。后進(jìn)生雖然有很多不足之處，但再差的學(xué)生也總有某方面的優(yōu)勢，或是體育，或是美術(shù)，或是音樂，等等。此時(shí)班主任要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長處，發(fā)掘其身上的潛能，充分肯定，別吝惜 “ 好話 ” ，這樣更能夠使后進(jìn)生重找回自我，獲取戰(zhàn)勝困難的更大勇氣和信心。老師不光是發(fā)現(xiàn)后進(jìn)生身上的閃光點(diǎn)，而且要學(xué)會(huì)欣賞他們每個(gè)閃光點(diǎn)，并不斷地給他們以表揚(yáng)和鼓勵(lì)。平時(shí)夸一句 “ 你真行 ”“ 好樣的 ”“ 我為你而驕傲 ” ，這對于老師是舉手之勞，對于那些一直受冷落的后進(jìn)生，也許是一次心靈的震撼。

三、理解信任，鼓勵(lì)進(jìn)取，用心靈交流來感化。

矯正后進(jìn)生的厭學(xué)心理，必須激勵(lì)后進(jìn)生樹立遠(yuǎn)大理想。課上，我激勵(lì)學(xué)生以科學(xué)家為榜樣，講科學(xué)家執(zhí)著追求真理的故事；講述科學(xué)與人類社會(huì)的極為密切的關(guān)系；講述科學(xué)知識(shí)在祖國現(xiàn)代化建設(shè)中的地位和作用。課下與他們交朋友，談理想，談向往，以振興中華為已任，喚醒他們學(xué)好知識(shí)的內(nèi)部動(dòng)因，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，使他們認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任和建設(shè)祖國的使命是緊密地結(jié)合在一起的。從而提高了他們學(xué)習(xí)的自覺性。

每個(gè)孩子都有自尊的需要。當(dāng)別人不理解不信任他時(shí)，他的自尊心就會(huì)受到傷害，自身的主動(dòng)性與積極性就會(huì)受到嚴(yán)重的打擊。保護(hù)孩子的自尊，鼓勵(lì)其上進(jìn)，應(yīng)從對孩子的理解與信任做起，特別是那些自信心很弱的后進(jìn)生，他們更需要理解信任，更需要愛的溫暖。面對大多數(shù)學(xué)生我經(jīng)常采用的方法是通過周記的交流發(fā)現(xiàn)他們的喜．怒．哀．樂，其實(shí)孩子的心是清純的，老師一個(gè)期望的眼神，一個(gè)贊許的微笑、一個(gè)鼓舞的手勢，一句關(guān)心的話語，勝過千叮萬囑。四、傾注愛心，循循善誘，互助中尋求共進(jìn)。

教師的責(zé)任心、事業(yè)心衍生出對學(xué)生的愛心，教學(xué)中要有一腔熱情，不歧視后進(jìn)生。教師在學(xué)生中不僅要注意自身形象，為人師表，而且要注意對后進(jìn)生實(shí)施情感方面的教育。對后進(jìn)生的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤不能一味地指責(zé)或當(dāng)眾訓(xùn)斥，應(yīng)該肯定后進(jìn)生的某些方面的優(yōu)點(diǎn)，鼓勵(lì)他們微小的進(jìn)步。從生活上關(guān)心他們，在活動(dòng)和勞動(dòng)中接近他們，和他們交知心朋友，鼓勵(lì)他們在學(xué)習(xí)中取得成功。教師要注意加強(qiáng)對后進(jìn)生的輔導(dǎo)，督促后進(jìn)生認(rèn)真完成作業(yè)。對后進(jìn)生要放低要求，從低起點(diǎn)開始；循序漸進(jìn)，諄諄誘導(dǎo)，讓他們品嘗到成功的喜悅，促進(jìn)他們逐步提高。

后進(jìn)生的進(jìn)步過程是曲折上升的，這一過程中充滿了反復(fù)。教師不管怎樣關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，畢竟不可能總在其身邊隨時(shí)輔導(dǎo)，及時(shí)糾正。因此為了能使后進(jìn)生真正達(dá)到進(jìn)步的目的，學(xué)生間的幫助是不可缺少的。因此，我在座位編排調(diào)動(dòng)時(shí)，總把較差的學(xué)生安排與較好的學(xué)生坐在一起。也許有人問：這樣一來難道不會(huì)影響優(yōu)生嗎？不會(huì)！因?yàn)槲以诎才艜r(shí)，會(huì)跟優(yōu)生說，是因?yàn)樗麑W(xué)習(xí)成績好，所以請他幫助輔導(dǎo)同學(xué)。這對優(yōu)生就有一個(gè)壓力和動(dòng)力的作用，從而更加努力學(xué)習(xí)。而對于差生來說則效果更是明顯。教師不能看到某某老毛病又犯了，又丟三落四的了，認(rèn)為其無可救藥，罷手不管了，這樣做往往會(huì)前功盡棄。后進(jìn)生想一下子改掉自己的缺點(diǎn)是不可能的，其必須有一個(gè)自我戰(zhàn)勝的過程。任何事物的發(fā)展變化，都是一個(gè)曲折的過程，學(xué)生的成長也不例外。班主任要有樂觀的態(tài)度和反復(fù)抓、抓反復(fù)的思想準(zhǔn)備。 “ 十年樹木，百年樹人 ” 。許多學(xué)生在品行、學(xué)習(xí)、個(gè)性心理鍛煉中，時(shí)冷時(shí)熱，一次或幾次考試的失敗，就灰心意冷，有的學(xué)生昨天才受教育，今又犯錯(cuò)誤，這些都是學(xué)生成長中不可避免的反復(fù)或倒退。班主任要正確引導(dǎo)，允許學(xué)生犯錯(cuò)誤，讓他們在失敗中崛起，在曲折中走向成熟。教師應(yīng)既要看到后進(jìn)生的進(jìn)步，也要正確看待后進(jìn)生的反復(fù)現(xiàn)象，不斷給他們敲響警鐘，不斷鼓舞他們進(jìn)行自我競爭、自我挑戰(zhàn)，在反反復(fù)復(fù)的過程之中把后進(jìn)生引上前進(jìn)之路。

因此，班級(jí)只有差異，沒有差生。事實(shí)證明，只有我們有愛心和耐心，認(rèn)真地去認(rèn)識(shí)他們，研究他們，因材而施教，將濃濃的愛心撒向他們，這些遲開的 “ 花朵 ” 就會(huì)沐浴陽光雨露，健康成長。

五．創(chuàng)設(shè)成功，參與教學(xué)，以實(shí)踐作契機(jī)。

后進(jìn)生有了學(xué)習(xí)的興趣，教師應(yīng)不失時(shí)機(jī)地使興趣強(qiáng)化，這就需要讓學(xué)生積極參與教學(xué)。發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，達(dá)到解決問題的目的。整個(gè)教學(xué)過程，讓學(xué)生積極動(dòng)腦思考，動(dòng)眼觀察、動(dòng)口表述，分組研討，多給他們表現(xiàn)自己創(chuàng)設(shè)成功的機(jī)會(huì)。這樣極大地調(diào)動(dòng)了后進(jìn)生學(xué)習(xí)的積極性，主動(dòng)性，增強(qiáng)了他們自己學(xué)習(xí)、實(shí)際制作，應(yīng)用知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。

目前在各種獎(jiǎng)勵(lì)中，“三好學(xué)生”、“優(yōu)秀班干部”等只有少數(shù)表現(xiàn)突出、學(xué)習(xí)成績優(yōu)異的尖子生受此殊榮，一般的后進(jìn)生、“差生”只能“望獎(jiǎng)興嘆”，很少受到獎(jiǎng)勵(lì)。如何獎(jiǎng)勵(lì)后進(jìn)生，激發(fā)他們的上進(jìn)心呢？在實(shí)際工作中，我有意識(shí)地設(shè)立多種單項(xiàng)獎(jiǎng)，故意降低一些項(xiàng)目的標(biāo)準(zhǔn)使得差生也有爭取獎(jiǎng)勵(lì)的目標(biāo)，重新燃起希望的火花，產(chǎn)生躍躍欲試的努力愿望。同時(shí)，我還有目的地發(fā)揚(yáng)后進(jìn)生的特長和“陽光點(diǎn)”，樹立他們的自信心，激發(fā)起自我教育的積極性，自覺地克服自身的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，朝著好的方向轉(zhuǎn)化，逐漸使“閃光點(diǎn)”變成“閃光面”，使后進(jìn)生趕上來甚至變成優(yōu)秀生。

實(shí)踐證明：針對后進(jìn)生的興趣、愛好、特長和心態(tài)特點(diǎn)，多方位多渠道地創(chuàng)設(shè)條件，形成良好的成長氛圍，給后進(jìn)生一眾多的“表現(xiàn)”機(jī)會(huì)，使他們自身潛在的才能得到充分發(fā)揮，使他們獲得成功，轉(zhuǎn)化工作一定能成功幫助后進(jìn)生認(rèn)識(shí)自我，培養(yǎng)他們的自尊心，這只是轉(zhuǎn)化后進(jìn)生工作邁出的第一步，關(guān)鍵是老師要積極創(chuàng)設(shè)參與機(jī)會(huì)，擴(kuò)大活動(dòng)范圍，讓他們得到自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，以期獲得成功的歡樂，體驗(yàn)勝利的欣慰，消除自卑感，增強(qiáng)自信心。事實(shí)上，許多后進(jìn)生智商并不低，甚至可以說是十分聰明的，只是他們的地位在班級(jí)乃至整個(gè)學(xué)校屬于較低層次，在眾多的場合下，沒有“出頭之日”，許多潛在的才能得不到發(fā)揮，得不到表現(xiàn)。

篇（4）

1、引言

目前根據(jù)國家科教興國的策略，出現(xiàn)了眾多的高校合并。合并后的大學(xué)為了教育的現(xiàn)代化必須對各校區(qū)的網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行重構(gòu)，使它們互連起來成為一個(gè)整體滿足教學(xué)、科研、辦公自動(dòng)化和信息化建設(shè)的需要。那么怎樣一個(gè)網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)能滿足這些需要，尤其要能適應(yīng)新形式下基于internet的遠(yuǎn)程教育需要。本文提出一種合并后的新大學(xué)網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)模型，它在不影響前期投資的前提下投入一定資金能把各校區(qū)有機(jī)的連接起來，能較好保證以上的應(yīng)用實(shí)現(xiàn)。

2、網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)選擇

隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，在網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)上通常采用fddi、atm和以太網(wǎng)技術(shù)，目前較流行的是采用atm和以太網(wǎng)技術(shù)。無論采用哪種技術(shù)都能很好滿足教學(xué)、科研、辦公自動(dòng)化的需要。而遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)是充分利用現(xiàn)代通信技術(shù)，通過internet來實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)的遠(yuǎn)程教學(xué)。其特點(diǎn)是：

①、資源的共享。集中了大量的優(yōu)秀教師、豐富知識(shí)庫和優(yōu)秀的cai課件，為教學(xué)服務(wù)。

②、教學(xué)和學(xué)習(xí)方式的多樣性，很適合學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。由于網(wǎng)上可以傳輸聲音、圖象、動(dòng)畫，真正做到聲情并茂，使得學(xué)習(xí)更加生動(dòng)。豐富的教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生提供了一個(gè)良好學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生可以根據(jù)自己的需要來選擇老師、課程，建立適合自己的學(xué)習(xí)模式，發(fā)揮自己的最大潛能。通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)生可以參入討論、交流學(xué)習(xí)體會(huì)、請教老師。

因此通信技術(shù)是遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)的基礎(chǔ)，采用什么樣通信技術(shù)是保證實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)的關(guān)鍵。在高校由于資金的問題大多數(shù)是選用快速以太網(wǎng)技術(shù)或千兆以太網(wǎng)技術(shù)，但是由于以太網(wǎng)技術(shù)是以幀交換的方式進(jìn)行傳輸，那么對于以聲頻、視頻信號(hào)為特點(diǎn)的多媒體通訊特別是實(shí)時(shí)連續(xù)的網(wǎng)上授課、vod等應(yīng)用，即使是千兆帶寬，傳輸質(zhì)量的控制qos仍然得不到保證，其使用效果往往不盡人意，仍然出現(xiàn)滯延、停頓、抖動(dòng)等現(xiàn)象。而atm技術(shù)是以信元交換的方式進(jìn)行傳輸，它具有很高的靈活性，易適應(yīng)多種業(yè)務(wù)的綜合，且具有qos管理機(jī)制尤其適用于大用戶量數(shù)據(jù)量的多媒體數(shù)據(jù)傳播，能保證遠(yuǎn)距離的傳輸圖象、聲音的質(zhì)量清晰、流暢、穩(wěn)定和可靠，因而成為構(gòu)造大型骨干網(wǎng)的主要選擇。

3、新大學(xué)的網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)

合并后的新大學(xué)一般都是跨越幾個(gè)城區(qū)，為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)現(xiàn)代化、辦公自動(dòng)化和管理信息化，必須選用atm交換機(jī)作為主干設(shè)備。通過光纖把各個(gè)校區(qū)atm交換機(jī)連接起來，構(gòu)造整個(gè)新大學(xué)的城域網(wǎng)。總體結(jié)構(gòu)如圖所示：

圖：骨干網(wǎng)基本結(jié)構(gòu)

通常atm交換機(jī)分為兩大類：一類是核心交換機(jī)，專用于atm設(shè)備之間的信元交換；另一類是atm邊緣交換機(jī)用于atm網(wǎng)絡(luò)和其他網(wǎng)絡(luò)設(shè)備（如以太網(wǎng)交換機(jī)）進(jìn)行連接。這樣在每個(gè)校區(qū)選配一臺(tái)atm核心交換機(jī)通過光纖把它們連接起來構(gòu)成新大學(xué)的骨干網(wǎng)。在每個(gè)校區(qū)選配與校區(qū)相適應(yīng)的atm邊緣交換機(jī)，采用atm論壇制定的局域網(wǎng)仿真（lane）協(xié)議互連，通過lane協(xié)議可以把不同atm邊緣交換機(jī)上的端口定義到同一個(gè)仿真局域網(wǎng)(elan)中，也可以使一個(gè)atm邊緣交換機(jī)上的端口屬于于不同的elan中。在整個(gè)atm網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下定義若干個(gè)邏輯上分開的elan,elan和elan之間通過第三層路由協(xié)議進(jìn)行數(shù)據(jù)交換，這樣整個(gè)數(shù)據(jù)交換環(huán)境與其他局域網(wǎng)構(gòu)成的大網(wǎng)環(huán)境在第二層和第三層上兼容形成整個(gè)學(xué)校網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，既能保護(hù)原有的網(wǎng)絡(luò)投資，又能避免過多的重復(fù)建設(shè)。

4、武漢理工大學(xué)網(wǎng)絡(luò)方案

武漢理工大學(xué)是由武漢工業(yè)大學(xué)、武漢交通科技大學(xué)和武漢汽車工業(yè)大學(xué)聯(lián)合而成，由于各自校園網(wǎng)都是采用xylan公司的ominr/s-9千兆交換機(jī)，因此在每臺(tái)交換機(jī)上配置一塊atm模塊就能起到atm核心交換機(jī)和邊緣交換機(jī)的作用，通過光纖把各個(gè)校區(qū)連接起來構(gòu)造整個(gè)武漢理工大學(xué)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。對每個(gè)校區(qū)的遠(yuǎn)程教室配置atm交換機(jī)并且把它們劃分在一個(gè)網(wǎng)段上，確保遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)能正常運(yùn)行。

篇（5）

眾所周知，溝通可分為語言溝通和非語言溝通。對于教育領(lǐng)域來說，非語言溝通是教師教學(xué)藝術(shù)的有機(jī)組成部分，是教學(xué)的一種特殊語言。它是指有目的地用身體動(dòng)作和計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)相配合表達(dá)一定的意義。在語文教學(xué)中強(qiáng)調(diào)教師口頭表達(dá)能力的同時(shí)，還要注意研究并訓(xùn)練教師的非語言表達(dá)能力，創(chuàng)造性地運(yùn)用非語言因素進(jìn)行教學(xué)，以期取得良好的教學(xué)效果。

一、非語言溝通的重要性

歐文?戈夫曼說過：“盡管一個(gè)人可能停止說話，但是他不能停止通過身體習(xí)慣動(dòng)作的傳播。”麥熱賓則測量了信息傳遞的3種形式，即言語的、聲音的和面部的信號(hào)，并發(fā)現(xiàn)在傳遞信息的形式中，言語信號(hào)占7％，聲音信號(hào)占38％，面部信號(hào)占55％。從這些研究中，我們可以看出非言語表達(dá)在信息傳遞中所起的重要作用。人的非語言行為是一種符號(hào)，傳遞一定的信息，能為處于特定文化的人們所理解和接受。非語言溝通可跨越語言不同的障礙，往往比語言信息更富有感染力。非語言信號(hào)所表達(dá)的信息往往不是很確定的，但卻常常比語言信息更具有真實(shí)性，因?yàn)樗呄蛴诎l(fā)自內(nèi)心，并難以掩飾。美國心理學(xué)家艾伯特?梅拉比安認(rèn)為，語言表達(dá)在溝通中起方向性和規(guī)定性作用，非語言才能準(zhǔn)確反映出人的思想感情。人與人之間的交往中，約有60％～70％是非語言溝通方式，非語言交流的重要性由此可想而知。在語文教學(xué)工作中，非語言溝通在一些特定的環(huán)境下就顯得尤為重要，如果語文教師能根據(jù)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際情況，把非言語表達(dá)有效地運(yùn)用到語文課堂教學(xué)中，以彌補(bǔ)在某些狀態(tài)下語言交流的不足，定會(huì)促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)達(dá)到更佳效果。

二、教師的非語言溝通在語文教學(xué)中的主要形式及應(yīng)用

非語言溝通在現(xiàn)實(shí)生活中常常通過儀表、舉止、表情、觸摸、人際距離等形式表現(xiàn)出來。在語文教學(xué)中，如果能恰如其分地將其運(yùn)用到教學(xué)中，勢必會(huì)起到事半功倍的效果。

1　表情

面部表情是人類心理活動(dòng)的晴雨表。在人際溝通中，來自面部表情的信息，更容易為人們所理解和察覺，是非語言溝通中最豐富的源泉。教師的表情是教師的儀表、行為、舉止在面部的集中體現(xiàn)。通常情況下，“微笑是最好的入場券。”教師的微笑標(biāo)志著自信和友好，是使學(xué)生心悅誠服的有力的心理武器。例如教師在傾聽學(xué)生回答問題時(shí)，若微笑著點(diǎn)頭，表示鼓勵(lì)學(xué)生繼續(xù)說下去，給予學(xué)生勇氣，甚至比用語言夸獎(jiǎng)的效果要好得多。微笑面對學(xué)生會(huì)給學(xué)生親切感，可以縮短師生之間的距離，學(xué)生也會(huì)對教師的教學(xué)進(jìn)行默契的配合，從而形成融洽的課堂氣氛。反之，如果教師一味刻意地保持嚴(yán)肅之態(tài)，學(xué)生勢必會(huì)感到壓抑，課堂氣氛也就會(huì)死氣沉沉。另外，計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的表情符號(hào)也可以很好地傳達(dá)信息，例如當(dāng)學(xué)生回答問題時(shí)可以在多媒體課件上呈現(xiàn)愉悅、皺眉、深思等形象的表情符號(hào)，這些都對課堂氛圍有很好的調(diào)節(jié)作用。實(shí)踐證明，自覺地運(yùn)用各種表情來傳神會(huì)意，經(jīng)常能收到預(yù)想不到的交流效果。

2　眼神

“眼睛是心靈的窗戶”。在語文教學(xué)中，教師要善于運(yùn)用自然、得體的眼神交際手段。因?yàn)檠凵竦谋砹x功能極為豐富細(xì)膩，將其與語文教學(xué)實(shí)踐密切結(jié)合，可充分發(fā)揮其傳情達(dá)意的功能。教師溫和的眼神可使學(xué)生消除顧慮，親切的目光可使學(xué)生得到親人般的溫暖，鎮(zhèn)靜自若的眼神可使他們獲得安全感，凝視的眼神可使他們感到時(shí)刻在受到關(guān)注。因此，師生之間應(yīng)適時(shí)保持恰當(dāng)?shù)难凵窠涣鳎兄诮處煫@得及時(shí)全面的課堂教學(xué)信息反饋，有助于教師對整個(gè)課堂教學(xué)的掌控，同時(shí)能提高學(xué)生的注意力。在學(xué)生回答問題錯(cuò)誤時(shí)，也可以在課件上現(xiàn)出鼓勵(lì)、加油的眼神；學(xué)生回答正確時(shí)，課件上現(xiàn)出驚訝、贊賞眼神，這些都能很好地提升課堂教學(xué)效果。

3　儀態(tài)服飾

在人際交往中，儀態(tài)服飾是一種“無聲的語言”。教師的服飾與儀表，作為教學(xué)藝術(shù)的一部分，能直接反映教師的精神面貌，對教師的課堂教學(xué)能否收到良好的效果起著十分重要的作用。“教師服飾無小事!”盡管教師的內(nèi)涵比服飾更重要，但不修邊幅的打扮也會(huì)減損教師的內(nèi)涵、氣質(zhì)以及對學(xué)生的感召力。教師的服裝應(yīng)簡潔而莊重，明快而得體，符合教師職業(yè)規(guī)范。

4　手勢

手勢在體態(tài)語中占有重要的比例，手勢的恰當(dāng)運(yùn)用有助于解讀對方的心理。心理學(xué)家告訴我們，不能把姿勢動(dòng)作看作一種普遍的符號(hào)，因?yàn)樗]有明確的含義，只是在某種程度上形成某一象征的意味。在教學(xué)過程中，教師運(yùn)用手勢有助于吸引學(xué)生的注意力，并有助于描述和強(qiáng)調(diào)教學(xué)活動(dòng)，使言語表達(dá)更有力、更形象、更生動(dòng)。教師在講課過程中對重難點(diǎn)問題伴隨恰當(dāng)?shù)氖謩荩梢允箤W(xué)生用來判斷教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)及關(guān)鍵部分，以調(diào)節(jié)自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)。用什么樣的手勢，多用還是少用，全看表情達(dá)意的需要，要根據(jù)對象的年齡特點(diǎn)、文化程度和對語言的狀況而定，機(jī)械套用只能弄巧成拙。也可以利用計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的手勢功能，例如對學(xué)生的反應(yīng)滿意時(shí)在課件上呈現(xiàn)大拇指的手勢等。

5　人際距離的應(yīng)用

美國心理學(xué)家愛德沃斯霍爾曾說過：“空間也會(huì)說話。”作為語文教師，在與學(xué)生溝通中還應(yīng)注意根據(jù)不同情況調(diào)整與學(xué)生之間的人際距離，以便更好地取得交流效果。在課堂上給學(xué)生講課時(shí)，可采用公眾距離，此時(shí)應(yīng)聲音響亮，姿態(tài)手勢可適度夸張。在與學(xué)生進(jìn)行一般輔導(dǎo)、個(gè)別交談時(shí)，可采用個(gè)人距離，近距離的接觸可以增加師生的親密程度，增進(jìn)師生情感的交流，此時(shí)音量要適中。在不同的場合與不同的學(xué)生交流時(shí)，教師要有意識(shí)控制調(diào)節(jié)與學(xué)生之間的合適的人際距離。

三、結(jié)束語

非語言溝通的合理運(yùn)用會(huì)大大提高溝通的有效性。在語文教學(xué)時(shí)應(yīng)適度合理、自然、精到地運(yùn)用非語言溝通技巧和表達(dá)藝術(shù)，教師在授課過程中舉手投足、課件的情文并茂，與有聲語言默契配合，相得益彰，對學(xué)生語文能力的提高和非語言表達(dá)能力的形成及水平提高施以有益的影響，是語文教師追求完美教學(xué)的有效途徑之一。

篇（6）

中圖分類號(hào)：TP393

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-2374(2011)27-0046-02

一、概述

遠(yuǎn)程教育是指使用電視及互聯(lián)網(wǎng)等傳播媒體的教學(xué)模式，它突破了時(shí)空的界線，有別于傳統(tǒng)的，需要安坐于課室的教學(xué)模式，使學(xué)員不需要到特定的地點(diǎn)上課，透過電視廣播、互聯(lián)網(wǎng)、輔導(dǎo)專線、課研社、面授(函授)等多種不同渠道就可以隨時(shí)隨地地進(jìn)行在線學(xué)習(xí)。

現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育主要利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)和多媒體技術(shù)，以及運(yùn)用這些技術(shù)所建立的具有雙向交互功能的教學(xué)平臺(tái)進(jìn)行教學(xué)。它的發(fā)展在構(gòu)建終身教育體系和學(xué)習(xí)型社會(huì)中發(fā)揮著不可替代的作用。在遠(yuǎn)程教育的教學(xué)中，畢業(yè)論文是完成專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)非常重要的教學(xué)環(huán)節(jié)，也是培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)基本理論知識(shí)提高分析問題和解決問題能力的重要有效手段。高校想要更好的完成畢業(yè)環(huán)節(jié)的教學(xué)設(shè)計(jì)，把好畢業(yè)論文的質(zhì)量關(guān)，需要規(guī)范畢業(yè)論文的基本管理制度以及選題、指導(dǎo)和答辯等相應(yīng)環(huán)節(jié)的關(guān)鍵內(nèi)容，同時(shí)應(yīng)著力建設(shè)絡(luò)管理系統(tǒng)，學(xué)生可以依托系統(tǒng)進(jìn)行論文寫作，指導(dǎo)教師能夠基于系統(tǒng)進(jìn)行遠(yuǎn)程指導(dǎo)，教學(xué)管理人員也能應(yīng)用該系統(tǒng)對畢業(yè)論文進(jìn)行全面的管理。這樣的管理平臺(tái)，既能規(guī)范畢業(yè)論文的流程，強(qiáng)化畢業(yè)論文指導(dǎo)工作的過程性管理和監(jiān)控，也能夠充分利用各種網(wǎng)絡(luò)通信工具，促進(jìn)師生之間基于網(wǎng)絡(luò)的交互，為學(xué)生遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)提供豐富的支持和幫助。

本文圍繞畢業(yè)論文管理系統(tǒng)的管理模式、應(yīng)用對象和管理流程，對基于網(wǎng)絡(luò)的遠(yuǎn)程教育畢業(yè)論文管理系統(tǒng)的功能構(gòu)架進(jìn)行了闡述，這對引導(dǎo)遠(yuǎn)程教育實(shí)踐機(jī)構(gòu)充分利用網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)代教育技術(shù)促進(jìn)畢業(yè)論文的質(zhì)量提升有較好的現(xiàn)實(shí)意義。

二、畢業(yè)論文管理系統(tǒng)的管理模式

遠(yuǎn)程教育畢業(yè)論文管理系統(tǒng)應(yīng)以網(wǎng)絡(luò)為支撐，由遠(yuǎn)程教育實(shí)踐機(jī)構(gòu)統(tǒng)籌規(guī)劃、控制，學(xué)習(xí)中心、函授站組織實(shí)施。其中，實(shí)踐機(jī)構(gòu)全面負(fù)責(zé)畢業(yè)論文的組織與管理工作，包括制定畢業(yè)論文時(shí)間安排、確定畢業(yè)環(huán)節(jié)、安排指導(dǎo)教師、及最終的審查、評(píng)估成績；各學(xué)習(xí)中心、函授站負(fù)責(zé)本教學(xué)點(diǎn)的畢業(yè)論文的組織與運(yùn)行，督促學(xué)生及時(shí)做好畢業(yè)論文的各環(huán)節(jié)。

三、畢業(yè)論文管理系統(tǒng)應(yīng)用對象

管理系統(tǒng)應(yīng)以用戶為導(dǎo)向的原則進(jìn)行針對性的設(shè)計(jì)，主要設(shè)計(jì)包括管理員、學(xué)生、教師、教學(xué)站在內(nèi)的四個(gè)用戶。

(一)教學(xué)教務(wù)管理員和系統(tǒng)管理員

教學(xué)教務(wù)管理員對有資格參加畢業(yè)論文設(shè)計(jì)的學(xué)生進(jìn)行審核，查看學(xué)生學(xué)分是否達(dá)到要求、是否繳費(fèi)等，負(fù)責(zé)安排專業(yè)指導(dǎo)教師，并向系統(tǒng)提交學(xué)生和專業(yè)指導(dǎo)教師的基本信息，解決好論文設(shè)計(jì)過程中師生的訴求，協(xié)調(diào)好教師與學(xué)生的工作，對教學(xué)教務(wù)過程中的數(shù)據(jù)進(jìn)行存檔。

系統(tǒng)管理員負(fù)責(zé)權(quán)限分配，對學(xué)生、指導(dǎo)教師、教學(xué)站的權(quán)限進(jìn)行管理，對畢業(yè)設(shè)計(jì)各過程中的數(shù)據(jù)做好備份和維護(hù)工作，按論文設(shè)計(jì)時(shí)問安排及時(shí)設(shè)定系統(tǒng)功能開放關(guān)閉時(shí)間等。

(二)學(xué)生

管理系統(tǒng)中學(xué)生自身的信息，按階段完成畢業(yè)論文的任一流程，包括選題、定題、上傳開題報(bào)告、上傳論文初稿、上傳論文終稿等。

(三)教師

管理系統(tǒng)中教師的信息，按階段完成畢業(yè)論文的指導(dǎo)流程，其中包括提供選題方向，與學(xué)生協(xié)商交流后的定題審核，在論文設(shè)計(jì)的過程中給予學(xué)生指導(dǎo)、答疑，并對每一階段給出得分和評(píng)語，開題評(píng)審、初稿評(píng)審以及終期評(píng)審。

(四)教學(xué)站

管理系統(tǒng)中本站信息及本站學(xué)生信息，隨時(shí)查看論文設(shè)計(jì)流程，督促學(xué)生及時(shí)做好每一環(huán)節(jié)，協(xié)調(diào)好遠(yuǎn)程教育實(shí)踐機(jī)構(gòu)與學(xué)生關(guān)系，解決論文設(shè)計(jì)中的一系列問題。

四、畢業(yè)論文管理系統(tǒng)的管理流程

對于初次參加畢業(yè)論文的學(xué)生，可以采用選配課的方式由學(xué)習(xí)平臺(tái)進(jìn)入論文管理系統(tǒng)，其中包括：設(shè)置畢業(yè)論文資格所需學(xué)分線、生成畢業(yè)論文資格名單、選配課、繳費(fèi)、同步數(shù)據(jù)到論文管理平臺(tái)；對于已參加過而未通過的學(xué)生實(shí)行畢業(yè)論文重修報(bào)名。整個(gè)畢業(yè)論文設(shè)計(jì)流程包括：選題、定題、上傳開題報(bào)告、上傳論文初稿、上傳論文終稿、成績評(píng)定、成績公布。

(一)前期準(zhǔn)備

前期準(zhǔn)備主要包括：教學(xué)教務(wù)管理員根據(jù)學(xué)期教學(xué)計(jì)劃制定畢業(yè)論文工作時(shí)間安排；教學(xué)站管理員根據(jù)學(xué)院安排，組織學(xué)生查看相關(guān)文件，了解畢業(yè)論文設(shè)計(jì)的步驟、完成時(shí)間和具體要求。

(二)選配課(重修報(bào)名)和繳費(fèi)

系統(tǒng)根據(jù)設(shè)置的條件學(xué)分線生成符合的學(xué)生名單，將畢業(yè)論文作為一門普通學(xué)分課程選配課，進(jìn)入繳費(fèi)環(huán)節(jié)。參加畢業(yè)論文設(shè)計(jì)的學(xué)生只有成功繳費(fèi)之后才有資格進(jìn)入畢業(yè)論文環(huán)節(jié)。

(三)選題、定題和開題

學(xué)生可先白定或在給定的范圍內(nèi)選擇課題名稱，然后根據(jù)所選方向進(jìn)行修改，與指導(dǎo)教師交流后最終確定論文題目。在上傳開題報(bào)告后，指導(dǎo)教師指導(dǎo)學(xué)生確定論文的主要內(nèi)容及進(jìn)度安排，教學(xué)站管理員可以隨時(shí)查看統(tǒng)計(jì)學(xué)生的開題情況，督促學(xué)生及時(shí)上傳開題報(bào)告，教學(xué)教務(wù)管理員及時(shí)督促指導(dǎo)教師進(jìn)行審核、指導(dǎo)。

(四)論文初稿和終稿

學(xué)生上傳論文初稿之后，指導(dǎo)教師可以下載查看論文初稿，對論文的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、格式進(jìn)行審查、修改，填寫指導(dǎo)意見。學(xué)生可及時(shí)查看指導(dǎo)教師的意見，根據(jù)意見對論文進(jìn)行修改，在截止日期之前形成論文終稿。

(五)成績評(píng)定、公布和導(dǎo)出

篇（7）

在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的今天，具備不同文化背景的企業(yè)在國際市場中的合作日益頻繁；跨國企業(yè)由于其國際擴(kuò)張與合并，企業(yè)內(nèi)部員工背景也趨于國際化。在這種大環(huán)境之下，企業(yè)之間與企業(yè)內(nèi)部的文化融合與文化沖突也成為商務(wù)研究中的重要內(nèi)容之一。然而文化的融合與沖突解決的根本是通過有效而正確的跨文化交際。交際分為語言交際與非語言交際。語言交際早已為人們所熟悉，但非語言交際作為溝通中的必要一環(huán)卻常常由于其內(nèi)隱性而被人們所忽略。然而，非語言交際在商務(wù)溝通中有著實(shí)際語言無法替代的作用，它是人們交流思想和感情的重要手段，同時(shí)還可以加強(qiáng)和補(bǔ)充語言表達(dá)，使溝通更為流暢。西方學(xué)者的研究表明，在人們的交際行為中，語言交際所傳達(dá)的信息僅占35%，而65%的信息是通過非語言交際來傳遞的。不論這一研究結(jié)果的可信程度如何，但非語言交際的重要程度卻是毋需置疑的。

非語言交際的界定

從廣義上來說，一切不使用語言進(jìn)行的交際活動(dòng)都可以統(tǒng)稱為非語言交際，它包括表情語言、手勢語言、體態(tài)語言、空間語言、形象語言和首語等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，一個(gè)人的面部就能表達(dá)25萬多個(gè)表情，用手可以做出1000種不同的姿勢。可見表情語言與手勢語言的強(qiáng)大交際能力。體態(tài)語言是通過人的姿勢來傳遞某種信息的非語言符號(hào)。空間語言是指講話人之間的距離、人們之間的身體接觸等。形象語言是指人們的服裝打扮可能會(huì)傳遞出的信息，它既與先天素質(zhì)有關(guān)，也受文化修養(yǎng)影響。首語是人們通過點(diǎn)頭、搖頭等方式發(fā)出的信息符號(hào)。以上所涉及的各種非語言交際方式是跨文化商務(wù)溝通中的重要組成部分，溝通雙方的儀態(tài)和舉止所提供的信息往往大大超過他們談吐所提供的信息量。

不同文化背景下非語言交際方式的差異

（一）面部表情

面部表情是人類互相傳遞信息中最重要且變化最多的一種交際方式。大多數(shù)面部表情由于人們的生理特性的制約而呈現(xiàn)相同的意義。但是，面部表情也是會(huì)受到文化背景的制約的。西方人認(rèn)為缺乏目光交流就是缺乏誠意或者是逃避，而中國人卻會(huì)為了表示禮貌、尊敬或服從而避免直接的目光交流。如果在中英商務(wù)交往中，中國人的禮貌就容易被誤解為沒有誠意，而西方人頻繁的目光接觸卻會(huì)被中國人扣上沒有禮貌的罪名。這種商務(wù)談判終會(huì)由于不必要的誤會(huì)而失敗。一般來說，西方人的外露型性格給他們帶來了豐富而夸張的面部表情，而東方人的內(nèi)斂型性格則常常提醒他們控制自己的面部表情，隱藏真實(shí)情感。因此，這是東方人在與西方人進(jìn)行商務(wù)溝通時(shí)必須考慮的問題之一。

（二）手勢語

手是表達(dá)情感和愿望最有效的肢體部位。打手勢時(shí)，動(dòng)作稍有不同，就會(huì)與原來的意圖有所區(qū)別，對某種手勢理解錯(cuò)了，也會(huì)引起意外的反應(yīng)。就商務(wù)溝通中最為常見的握手而言，在不同的文化背景下，它的方式與含義也不盡相同。如美國男人之間的握手一般十分有力，而中國人握手往往是輕握一下，因?yàn)榫o緊握手可能表示一種挑釁。在法國，在客人進(jìn)來與離別之時(shí)都應(yīng)與主人握手，但在德國只是在進(jìn)門之時(shí)與主人握手即可。由此看來，握手的文化是如此豐富，在跨文化商務(wù)溝通中應(yīng)該引起人們足夠的重視，以免文化沖撞與誤會(huì)。

（三）體態(tài)語言

姿態(tài)動(dòng)作的幅度和速度以及姿勢和坐立習(xí)慣也能反映不同的文化背景和心態(tài)。例如在動(dòng)作幅度方面，南歐、中東、拉丁美洲地區(qū)人們講話時(shí)動(dòng)作幅度較大；而北歐、英美、中國、日本等國家就屬于動(dòng)作較小、幅度較小的一類。這些體態(tài)語的不同可能是源于東西方人士由于價(jià)值觀念上的差異。西方人崇尚自由、平等，認(rèn)為個(gè)體具有至高無上的內(nèi)在價(jià)值和尊嚴(yán)。因此人與人之間是平等而非等級(jí)的關(guān)系。但是，東方人士受到幾千年封建制度的影響，形成了重群體輕個(gè)體，等級(jí)分明的社會(huì)觀念。在商務(wù)交往中，不僅要看到不同的體態(tài)語表現(xiàn)，同時(shí)也應(yīng)關(guān)注造成這些不同的深層原因進(jìn)而指導(dǎo)正確、適度的商務(wù)交往。

（四）空間語言

不同的文化群體對于空間的使用具有不同的看法，這包括個(gè)人的領(lǐng)域、體距、位置的意義等。有學(xué)者研究顯示西方人奉行的是一種獨(dú)立的、外向的、有冒險(xiǎn)意識(shí)的精神，長期形成一種“離散型”行為模式；而中國人群體觀念強(qiáng)，往往把自己看成是群體的一部分，奉行一種“聚合型”行為模式。在不同的行為模式的指導(dǎo)之下，人們對空間的要求也有所區(qū)別。例如，西方人在交談時(shí)不喜歡離得太近，會(huì)保持一定的距離，而中國人這種概念就比較淡薄。如果在商務(wù)交談中，中國人以主動(dòng)靠近而表示親切，而英國人卻為這種靠近而感到不適進(jìn)而本能的后退，但中國人可能會(huì)把這種后退解讀為有意疏離。

（五）形象語言與首語

自古以來服飾都是人類形象的重要組成部分，隨著時(shí)代的發(fā)展，服飾作為文化標(biāo)志的作用也越來越大。在現(xiàn)代社會(huì)中，衣著也象征著身份和地位。在西方國家，政府工作人員、律師和大公司員工衣著一般比較正式；在中國，這種工作對服裝的要求相對較少，特別是政府工作人員衣著比較隨意。但如果是在跨國商務(wù)會(huì)談中，中西方的服裝應(yīng)該協(xié)同，為表示尊重而著裝正式。在形象語言之外，首語也值得關(guān)注。雖然在大部分文化中點(diǎn)頭都表示同意或打招呼；搖頭表示“不”或不贊同，但這種情況也有例外。在北美，上下點(diǎn)頭表示“我同意”，但在日本，上下點(diǎn)頭只是表示我正在聽呢。

在跨文化商務(wù)溝通中，對第二語言形式（如英語）的理解只是成功商務(wù)溝通的第一步，而緊接而來的則是對不同文化中非語言形式的了解以及運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行非語言交際的能力。

體態(tài)語對跨文化商務(wù)溝通的影響

在商務(wù)溝通過程中，交際雙方豐富的非語言行為可以促進(jìn)他們之間的感情交流，加大溝通信息量。優(yōu)秀的商務(wù)溝通者除了具備良好的語言能力外，他們一般都很重視非語言交際在實(shí)際溝通中的作用。對這些細(xì)節(jié)的注意往往成為他們溝通中無往而不勝的法寶。

正確、恰當(dāng)?shù)捏w態(tài)語溝通能夠促進(jìn)跨文化交際雙方的情感交流，成為一種感性的潛移默化的強(qiáng)大力量。心理學(xué)研究表明，在交際過程中，交際雙方的表情、眼神、身姿、手勢無不影響著他們各自的心境和態(tài)度，進(jìn)而對雙方的情緒產(chǎn)生極大的暗示性和感染力。積極的非語言符號(hào)會(huì)使對方產(chǎn)生一種輕松愉快的情感，為有效溝通創(chuàng)造理想的環(huán)境。一次適度的握手，一個(gè)恰當(dāng)?shù)奈⑿Χ紩?huì)促進(jìn)溝通的和諧。和諧的溝通氛圍更加有利于信息的傳遞。同時(shí)，恰當(dāng)?shù)匕盐辗钦Z言符號(hào)，必然會(huì)贏得交際雙方的信任和喜愛，使他們能最大程度的發(fā)揮思維潛力，進(jìn)而形成活躍的溝通氛圍，這對整個(gè)溝通的成功無疑也是起到了非常重要的作用。

體態(tài)語可以傳達(dá)更為豐富的信息，加大交際信息密度。正確接受這些信息可以使商務(wù)溝通達(dá)到事半功倍的效果。從心理學(xué)角度來說，多種形式的信息同時(shí)作用于人腦，可以刺激人腦兩個(gè)半球同時(shí)活動(dòng)，使抽象思維與形象思維得到和諧的統(tǒng)一。這樣產(chǎn)生的溝通和交流往往效率更高而且信息更多。而且，非語言符號(hào)與有聲符號(hào)相比，更加直觀，能生動(dòng)、準(zhǔn)確的表現(xiàn)人的內(nèi)心活動(dòng)。有時(shí)還能夠避開委婉甚至虛假的語言信息而看到事物的本質(zhì)。由于非語言符號(hào)更大程度上是一種人體本能。所以，在人們言行不一致的時(shí)候，非語言信號(hào)較之于語言符號(hào)更容易反映人們的真實(shí)想法。同時(shí)，非語言交際，如眼神、身體姿態(tài)等可以表現(xiàn)微妙模糊的思想變化，有利于傳遞深層復(fù)雜的整體及內(nèi)涵意義。從上述這些方面來看，非語言交際完全可以加大交際的信息量，使我們的商務(wù)溝通更加順暢。

綜上，人類的交際與文化存在密不可分的關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的今天，跨文化交際已經(jīng)滲透到人們生活的各個(gè)方面。一方面，各國的不同文化逐漸融合，但在另一方面，非語言交際現(xiàn)象畢竟是體現(xiàn)各國不同文化和習(xí)俗的窗口，幾千年的文化沉淀并不是一朝一夕能改變的。因此，對于不同國家的非語言交際方式的差異應(yīng)該采取包容和學(xué)習(xí)的態(tài)度，通過了解和理解這些差異調(diào)整交際方式以便達(dá)到更好的交流效果，促使跨文化商務(wù)交流的順利進(jìn)行。

參考文獻(xiàn)：

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篇（8）

關(guān)鍵詞：文化傳承；高校；民族傳統(tǒng)體育教學(xué)模式；構(gòu)建

當(dāng)下我國大力推進(jìn)民族傳統(tǒng)文化的傳承，應(yīng)用到高校體育教學(xué)中則是一種相對中國特色與民族特色的體育教學(xué)模式改良，有效的讓體育教學(xué)適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，構(gòu)建我國特色化的體育教學(xué)，明確我國高校體育教學(xué)定位。有利于傳統(tǒng)文化的傳承，同時(shí)培養(yǎng)更具特色的高校大學(xué)生。

1.當(dāng)下高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)模式常見問題

民族傳統(tǒng)體育教學(xué)本身在師資力量、教學(xué)硬件條件、教學(xué)方案上已經(jīng)得到了有效的積淀，是我國高校體育教學(xué)中的組成部分。但是在高校體育教學(xué)模式上，對于傳統(tǒng)民族體育教學(xué)在實(shí)際的落實(shí)還缺乏重視程度。首先，在常規(guī)的體育教學(xué)工作中，缺乏從意識(shí)層面去認(rèn)識(shí)到民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的價(jià)值，更多的依賴與非民族體育內(nèi)容教學(xué)，甚至導(dǎo)致傳統(tǒng)民族體育內(nèi)容教學(xué)缺乏特色性，也無法達(dá)到有效提升。教學(xué)方式相對單一，缺乏創(chuàng)新擴(kuò)展，也無法有效的吸引學(xué)生投入足夠的熱情參與，不能有效的吸納傳統(tǒng)體育內(nèi)容的精髓，相關(guān)民族文化無法得到展示。在教學(xué)方式上，更多的注重理論性研究，缺乏實(shí)踐的大量積累與操作，更多的學(xué)生進(jìn)行形式的模仿，缺乏對體育項(xiàng)目內(nèi)容核心精髓的探索，久而久之讓學(xué)生缺失相關(guān)體育學(xué)習(xí)的熱情，體育項(xiàng)目的要領(lǐng)也無法有效掌握。甚至部分教師自身在教學(xué)上都缺乏深入的探究，缺乏專業(yè)經(jīng)驗(yàn)與技術(shù)的積累，或者在教學(xué)傳授上缺乏技巧，無法有效的運(yùn)用語言與行為去闡述體育技巧與文化。或者部分教師更多的集中在理論層面的積累，缺乏實(shí)踐操作上的提升。特別是長久的教學(xué)模式呆板化模式下，教師缺乏專業(yè)上的精進(jìn)，教學(xué)內(nèi)容陳舊，不符合時(shí)展所需。在傳統(tǒng)民族體育教學(xué)內(nèi)容上，缺乏多樣化的選擇，學(xué)生選擇空間少，提供的教學(xué)內(nèi)容學(xué)生興趣低，學(xué)生感興趣的內(nèi)容卻沒有對應(yīng)提供，教學(xué)與學(xué)生訴求不匹配。

2.基于文化傳承視野下的高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)模式的構(gòu)建

（1）革新教學(xué)理念

在體育教學(xué)上需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，要提升對民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的重視程度，挖掘其文化價(jià)值。需要在教學(xué)方面管理上設(shè)定對應(yīng)的評(píng)估要求標(biāo)準(zhǔn)，讓教學(xué)理念能夠落實(shí)到制度層面，提升對教師教學(xué)的促進(jìn)激勵(lì)作用。同時(shí)在配套的教學(xué)資源上提供支持，例如教師專業(yè)能力的培養(yǎng)、教學(xué)材料工具的配備，同時(shí)鼓勵(lì)教師進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新與改良，對于教學(xué)改良建議積極的吸納并投入實(shí)踐運(yùn)行，做好實(shí)踐評(píng)估工作的匯總報(bào)告，積極的總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，做好教學(xué)情況反饋評(píng)估。

（2）完善民族傳統(tǒng)體育教學(xué)內(nèi)容

對于我國高校適宜開展的民族傳統(tǒng)體育教學(xué)內(nèi)容可以劃分為4個(gè)類別：武術(shù)、養(yǎng)生功法、少數(shù)民族體育與民俗體育等不同類型。武術(shù)類在各高校運(yùn)用廣泛，主要集中在長拳、簡化太極拳與有關(guān)器械套路操作等；養(yǎng)生功法則集中在五禽戲、八段錦等；少數(shù)民族體育類活動(dòng)主要集中在毽球、木球與珍珠球等活動(dòng)；民族體育則集中在舞獅、舞龍與賽龍舟等情況。不同的教學(xué)內(nèi)容需要充分的挖掘其內(nèi)在的文化底蘊(yùn)，不僅要教學(xué)生套路與技法，更需要說明相關(guān)套路與技法背后的原因與文化內(nèi)涵。例如，武術(shù)領(lǐng)域有不同的門派，不同的風(fēng)格特色，同時(shí)注重習(xí)武要尊師重道，需要通過武術(shù)修為來提升個(gè)人品德，而后是個(gè)人的武術(shù)水準(zhǔn)。而養(yǎng)生功法則是更注重人們通過一定科學(xué)方式達(dá)到身體的鍛煉與養(yǎng)生效果，其中有較多的醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生理論知識(shí)，甚至?xí)婕暗饺藗兩铒嬍称鹁痈鞣矫娴闹R(shí)。同時(shí)需要積極的吸納中西體育技巧，對傳統(tǒng)民俗體育內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)的分析，提升教學(xué)的科學(xué)理論內(nèi)涵。這種文化的傳播不僅是民族傳統(tǒng)體育的傳承，更是一種民族文化的傳承。讓學(xué)生知其然，更知其所以然。不同的內(nèi)容安排上需要做好優(yōu)化配置，可以依據(jù)不同年級(jí)、不同學(xué)生群體需求、不同時(shí)代特色進(jìn)行對應(yīng)的民族傳統(tǒng)體育教學(xué)內(nèi)容安排。可以依據(jù)不同年級(jí)開設(shè)對應(yīng)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的硬性學(xué)習(xí)任務(wù)，讓核心特色的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目得到有效的傳承推廣，其他的非核心體育內(nèi)容可以通過興趣小組的形式組隊(duì)學(xué)習(xí)，或者納入到選修課當(dāng)中。總體來說，要樹立核心普及性的民族傳統(tǒng)體育教學(xué)內(nèi)容，聯(lián)合興趣選修的形式相結(jié)合，讓民族傳統(tǒng)體育教學(xué)能夠得到延續(xù)。

（3）優(yōu)化教學(xué)形式與方法

民族傳統(tǒng)體育教學(xué)內(nèi)容相對傳統(tǒng)，但是可以運(yùn)用更多創(chuàng)新的教學(xué)方法來讓教學(xué)內(nèi)容煥發(fā)生機(jī)。如果單一的采用傳統(tǒng)教學(xué)方式，缺乏有效的互動(dòng)性與趣味性，教學(xué)內(nèi)容呆板枯燥，學(xué)生無法激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)效果也會(huì)極大的下滑。在教學(xué)形式上要注重師生互動(dòng)性，@樣可以減少師生矛盾與沖突，讓教學(xué)更加清晰明確，同時(shí)也可以更好的依據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況作出針對性的教學(xué)安排，提升教學(xué)有效性。可以多采用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)，可以借助多媒體視頻對教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)情境做有效的烘托展現(xiàn)，提升教學(xué)指導(dǎo)的明確性。教師更多的在技術(shù)輔助下，針對每個(gè)學(xué)生的具體情況做旁觀與糾正，這樣有效的降低教師的教學(xué)壓力，同時(shí)提升了教學(xué)因材施教的效果。傳統(tǒng)一般由教師表現(xiàn)，學(xué)生模仿，教師需要花較多的精力去展現(xiàn)具體細(xì)節(jié)，從而沒有更充分的時(shí)間去觀察學(xué)生與指導(dǎo)學(xué)生。而借助于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與多媒體技術(shù)，教師可以很輕松的獲得教學(xué)有關(guān)信息與技巧知識(shí)，同時(shí)在課堂上可以運(yùn)用多媒體技術(shù)展現(xiàn)，通過相關(guān)素材來與學(xué)生具體溝通交流。其次，可以在教學(xué)中納入更多的游戲化教學(xué)，讓教學(xué)過程趣味化，增加一定競賽元素，提升學(xué)生參與興趣，有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)目標(biāo)感。

（4）科學(xué)化教學(xué)評(píng)價(jià)

對于高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)評(píng)價(jià)工作，需確保其科學(xué)性。例如要展開教師隨堂測試，測試學(xué)生體育操作演練掌握狀態(tài)，主要是體育項(xiàng)目的實(shí)際演練實(shí)操能力，非體育專業(yè)學(xué)生不進(jìn)行筆試?yán)碚摬糠郑黄浯危梢宰寣W(xué)生對教師的教學(xué)狀況做評(píng)價(jià)，讓師生做雙向互評(píng)，這樣可以達(dá)到雙向監(jiān)督的效果。此外，需要有第三方評(píng)價(jià)渠道存在，主要是指派專業(yè)人員對教師課堂教學(xué)情況做隨堂聽課，對教師教學(xué)情況做觀察，同時(shí)接收學(xué)生的反饋情況。還可以對教師做額外的教學(xué)評(píng)估，包括學(xué)術(shù)研究、課程創(chuàng)新建設(shè)、學(xué)生社會(huì)性體育活動(dòng)成績等都可以納入到對教師教學(xué)的評(píng)價(jià)體系中。評(píng)價(jià)體系中要豐富性、多面性，這樣才能有效的對教學(xué)情況做全方位的監(jiān)督評(píng)價(jià)，提升評(píng)價(jià)的科學(xué)性。同時(shí)在評(píng)價(jià)上需要放寬一定尺度，避免過于嚴(yán)苛或者過于的上綱上線而抑制了教師的創(chuàng)新能力與教學(xué)改革熱情，讓教師有充分寬松的教學(xué)環(huán)境，對其教學(xué)創(chuàng)新與優(yōu)化提升的行為應(yīng)該給予對應(yīng)的鼓勵(lì)。

3.結(jié)束語

高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)模式的構(gòu)建需要各方面力量的配合，要積極吸納中外教學(xué)新理念，結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況做改革創(chuàng)新。要多了解學(xué)生需求，提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，優(yōu)化教學(xué)形式與內(nèi)容，從而有效的達(dá)到教學(xué)模式的優(yōu)化。

參考文獻(xiàn)：

篇（9）

中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-5727（2014）03-0016-04

目前，提高高職學(xué)生人文素質(zhì)的呼聲越來越高。鑒于此，高職院校要倡導(dǎo)“通識(shí)教育與專業(yè)教育結(jié)合”的人才培養(yǎng)模式，既培養(yǎng)學(xué)生“做事”的本領(lǐng)，也培養(yǎng)學(xué)生“做人”的修養(yǎng)。課程是完成高職教育目標(biāo)最基本也是最重要的元素。因此，構(gòu)建人文素質(zhì)教育課程體系是培養(yǎng)高職學(xué)生人文素質(zhì)和人文精神的重要途徑。

中國傳統(tǒng)文化課程定位及培養(yǎng)目標(biāo)

作為人文素質(zhì)教育課程，筆者認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化課程的定位是：中國傳統(tǒng)文化課程是培養(yǎng)高職學(xué)生的人文素質(zhì)和人文精神的必修課程或選修課程。

高職院校中國傳統(tǒng)文化課程的培養(yǎng)目標(biāo)：一是讓高職生了解、掌握中國傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)和精髓，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育民族文化精神，促進(jìn)對民族文化的認(rèn)同和文化自覺，并把中華民族優(yōu)秀文化的精髓內(nèi)化為自己的人格。二是讓高職學(xué)生在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化中領(lǐng)悟美的真諦，培育他們欣賞美、體驗(yàn)美、鑒賞美的意識(shí)，升華他們對生活美、藝術(shù)美的追求。三是讓高職學(xué)生掌握人文知識(shí)，進(jìn)而培養(yǎng)高職學(xué)生的人文素質(zhì)和人文精神。四是通過人文知識(shí)、人文素質(zhì)和人文精神的培養(yǎng)，提高高職生“做人”的自覺。所謂“做人的自覺”表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：善于自我和諧相處，善于與人和諧相處，善于與物和諧相處，即與自然、社會(huì)的和諧相處。

中國傳統(tǒng)文化課程的特征

就課程性質(zhì)來說，中國傳統(tǒng)文化課程具有民族性和本土性。中國傳統(tǒng)文化是我們的祖先世世代代傳承下來的豐厚遺產(chǎn)，是中華民族的精神家園，也是中華民族取之不盡的精神財(cái)富。因而，本土性與民族性是中國傳統(tǒng)文化課程的顯著特征。

就課程目標(biāo)而言，中國傳統(tǒng)文化課程重在培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，喚醒和引導(dǎo)學(xué)生身上的“人文需要”，使學(xué)生成為一個(gè)真正的“人”。如果說自然科學(xué)課程的目標(biāo)是使學(xué)生成為一個(gè)有能力的人，社會(huì)科學(xué)課程的目標(biāo)就是把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)有道德的人，那么，中國傳統(tǒng)文化課程則是把學(xué)生培養(yǎng)成真正意義上的人。

就課程的知識(shí)性來看，中國傳統(tǒng)文化課程主要傳遞的是人文知識(shí)。中國傳統(tǒng)文化課程常常通過量化的課程體系設(shè)置和教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施，保證所培養(yǎng)的人才具有中國傳統(tǒng)文化知識(shí)結(jié)構(gòu)。具備一定的中國傳統(tǒng)文化知識(shí)是培養(yǎng)高職學(xué)生的人文素質(zhì)和人文精神的基礎(chǔ)保障。因?yàn)楦呗殞W(xué)生只有具備了一定的中國傳統(tǒng)文化知識(shí)，才有可能把中國傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)化為自己的人格和精神。所以，構(gòu)建中國傳統(tǒng)文化課程體系，是高職院校學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)最基本、最核心、最重要的教學(xué)保障。

就課程結(jié)構(gòu)來看，中國傳統(tǒng)文化課程具有層次性、拓展性。筆者認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化課程由一門公共必修課“中國傳統(tǒng)文化”和兩門拓展選修課“文學(xué)欣賞”和“中華美學(xué)”組成。中國傳統(tǒng)文化課程的功能，主要側(cè)重于高職學(xué)生的認(rèn)知功能和文化傳遞功能。

中國傳統(tǒng)文化課程的層次性體現(xiàn)在教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)安排的層次結(jié)構(gòu)中，每一層次都有較明確的課程要求。“中國傳統(tǒng)文化”傳授的是高職學(xué)生必須掌握的中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)知識(shí)，其核心是精神及中國文化在各個(gè)領(lǐng)域的體現(xiàn)和積極作用。因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化是以倫理為本位的文化，所謂倫理，就是如何處理人與人的關(guān)系，即如何做人。中國傳統(tǒng)文化課程重在培養(yǎng)高職學(xué)生“做人”的自覺意識(shí)，是培養(yǎng)高職學(xué)生人文素質(zhì)和人文精神的一門基礎(chǔ)性課程。

“文學(xué)欣賞”是中國傳統(tǒng)文化的拓展課程。通過中國古代文學(xué)的學(xué)習(xí)，重在培養(yǎng)高職學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，提高文學(xué)鑒賞能力，美化心靈，陶冶情操。因?yàn)槲膶W(xué)是通過文學(xué)形象陶冶人的情感的，所以，文學(xué)教育對于人的個(gè)性發(fā)展是至關(guān)重要的。

“中華美學(xué)”同樣是中國傳統(tǒng)文化更高層次的拓展課程。本門課程是上升到美學(xué)的理論高度研究美，重在通過美育塑造學(xué)生的人格。美育可以豐富學(xué)生的情感，喚起學(xué)生的理性力量，使學(xué)生達(dá)到情感與理性的完美統(tǒng)一。愛因斯坦說過：“一個(gè)人對社會(huì)的價(jià)值首先取決于他的情感、思想和行為對人類利益有多大作用。”而情感是需要培養(yǎng)的，尤其離不開美的陶冶作用。美育是以美的形象為手段，激發(fā)學(xué)生美的情感，使他們的精神感到自由、愉悅，情感得到升華，進(jìn)而使心靈得到凈化。美育在豐富學(xué)生情感的同時(shí)，還給他們以理性力量。美育之可貴不僅在于它能豐富學(xué)生的情感，更重要的還在于它體現(xiàn)了人性的更深沉的理性，因而也具有最大的廣泛性。美育通過審美活動(dòng)使學(xué)生的理性滲透于感性的個(gè)體存在之中，讓他們獲得情感與理智的滿足，從而達(dá)到情與理的高度融合。

就課程類型來看，中國傳統(tǒng)文化課程適宜采用討論式教學(xué)模式。因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化傳遞的是人文知識(shí)，人文知識(shí)是一種“反思性的知識(shí)”，具有個(gè)性化、隱喻性和多質(zhì)性。如對“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”（崔顥《黃鶴樓》）、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”（李商隱《無題》）的理解，不同的人就有不同的理解，這就體現(xiàn)出人文知識(shí)的個(gè)性化。因此，中國傳統(tǒng)文化課程教學(xué)最忌“灌輸”和“絕對化”，應(yīng)采用討論課的教學(xué)模式，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)自由、真誠、開放的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生在體驗(yàn)、移情、理解和對話中反思，感悟人生的真諦，感受中國傳統(tǒng)文化的魅力。

構(gòu)建以顯性課程和隱性課程

為主的中國傳統(tǒng)文化大課程體系

課程是實(shí)現(xiàn)或制約高等教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的一個(gè)最基本的元素。其基礎(chǔ)性決定了它的重要性。高等教育教學(xué)改革的最終目標(biāo)都會(huì)指向課程。

課程包括顯性課程和隱性課程。“所謂顯性課程是根據(jù)教學(xué)計(jì)劃安排的，與一定的學(xué)科、實(shí)踐相聯(lián)系的育人媒體，它包括學(xué)科課程和實(shí)踐課程”。①“所謂隱性課程即那些沒有在課程計(jì)劃或?qū)W校政策中顯現(xiàn)，但卻是學(xué)校教育實(shí)踐和教育結(jié)果中必不可少且有效的組成部分，包括學(xué)校正規(guī)課程中隱含的教育因素、學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境、學(xué)校的管理體制和制度、教師的人格和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的風(fēng)格以及與學(xué)校文化系統(tǒng)相通的社會(huì)文化等”。②

隱性課程的資源皆隱含于學(xué)校文化之中。這些資源是以暗示的形式傳導(dǎo)的，關(guān)鍵在于用心去體驗(yàn)和情感投入，效果具有長期性、間接性。顯性課程和隱性課程是整體課程的兩個(gè)部分，但從邏輯學(xué)意義說，它們在內(nèi)涵上是不相容的，具有相對獨(dú)立性。因此，顯性課程與隱性課程是既對立又統(tǒng)一的課程整體。首先，二者并非是主從關(guān)系，而是相互對立、相對獨(dú)立的兩個(gè)課程領(lǐng)域。其對立性是指隱性課程是相對顯性課程獨(dú)立存在的一種課程形式；其次，二者是一個(gè)互動(dòng)的轉(zhuǎn)換關(guān)系，顯性課程與隱性課程是統(tǒng)一的整體，在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。顯性課程中潛含著隱性課程的成分，隱性課程強(qiáng)化著顯性課程的效果；再次，二者是一種相互補(bǔ)充關(guān)系，只有當(dāng)二者相互認(rèn)同、彼此支持時(shí)，才能共同有效地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和個(gè)性發(fā)展，取得最佳的教育效果。

中國傳統(tǒng)文化教育應(yīng)是一個(gè)包含著顯性課程和隱性課程在內(nèi)的全方位的潛移默化的教育養(yǎng)成過程。因此，本文所探討的中國傳統(tǒng)文化課程概念，是指廣義上的課程概念，其包括顯性中國傳統(tǒng)文化課程和隱性中國傳統(tǒng)文化課程。由顯性中國傳統(tǒng)文化課程與隱性中國傳統(tǒng)文化課程一起構(gòu)成一個(gè)全面、正確、和諧的中國傳統(tǒng)文化課程體系。其中，顯性課程由核心基礎(chǔ)課程和拓展課程構(gòu)成；隱性課程由活動(dòng)課程、網(wǎng)絡(luò)課程、柔性課程等構(gòu)成。

一是以外顯為主的常規(guī)結(jié)構(gòu)形式，就是指常規(guī)的中國傳統(tǒng)文化課程結(jié)構(gòu)，即顯性中國傳統(tǒng)文化課程結(jié)構(gòu)形式，即在教學(xué)計(jì)劃中以課程科目形式出現(xiàn)的課程編制方案。顯性中國傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置是以主干課程為綱，輔之以相關(guān)課程。由于高職院校的特點(diǎn)和學(xué)制所限等原因，筆者認(rèn)為，可設(shè)置一門核心公共必修課“中國傳統(tǒng)文化”為中國傳統(tǒng)文化課程體系中的主干課程，側(cè)重講授中國傳統(tǒng)文化的主要精神；設(shè)置“文學(xué)欣賞”和“中華美學(xué)”為中國傳統(tǒng)文化課程體系的選修拓展課。

二是內(nèi)隱的非常規(guī)結(jié)構(gòu)形式，即隱性中國傳統(tǒng)文化課程。隱性中國傳統(tǒng)文化課程的結(jié)構(gòu)形式無固定的模式，所謂課外活動(dòng)、講座、參觀、學(xué)校環(huán)境等都屬于這種形式。它以潛移默化的形式規(guī)范高職學(xué)生的舉止行為、價(jià)值觀念、精神世界。這是一種通過潛移默化方式間接影響學(xué)生的教育形式。

要使中國傳統(tǒng)文化的人文知識(shí)真正成為學(xué)生的人文素質(zhì)，就必須與學(xué)生的實(shí)際活動(dòng)以及這些活動(dòng)中的體驗(yàn)相結(jié)合。而這種實(shí)際活動(dòng)是在某種環(huán)境、某種氛圍中進(jìn)行的，因此，只有顯性課程與隱性課程相互配合，高職學(xué)生的人文素質(zhì)和人文精神的教育目標(biāo)才能得以實(shí)現(xiàn)。

中國傳統(tǒng)文化課程體系的構(gòu)成

中國傳統(tǒng)文化課程體系的結(jié)構(gòu)由一門主干必修課“中國傳統(tǒng)文化”和兩門拓展選修課“文學(xué)欣賞”和“中華美學(xué)”構(gòu)成。

主干課程“中國傳統(tǒng)文化”作為公共必修課程，筆者建議將課程命名為“中國傳統(tǒng)文化觀念十六講”，側(cè)重于中國傳統(tǒng)文化觀念和精神的講解，側(cè)重領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)思想，使學(xué)生明白中國傳統(tǒng)文化中并沒有獨(dú)立于“行”以外的“知”，倡導(dǎo)學(xué)生在生活中踐行中華民族文化精神。

拓展選修課“文學(xué)欣賞”重在培養(yǎng)高職學(xué)生的文學(xué)欣賞能力和審美水平，讓高職學(xué)生在文學(xué)欣賞中愉悅性情、陶冶情操、美化心靈、開闊思維。文學(xué)欣賞課的學(xué)習(xí)過程本身就是一種美的享受和體驗(yàn)的過程。因此，“文學(xué)欣賞”的教學(xué)內(nèi)容不必涉及太多的文學(xué)欣賞方面的理論知識(shí)，重在作品欣賞，讓學(xué)生在輕松、愉悅的氛圍中感受中國古典文學(xué)的魅力，在享受、體驗(yàn)中達(dá)到課程的培養(yǎng)目標(biāo)。為此，高職院校“文學(xué)欣賞”課教學(xué)內(nèi)容或教材的選取就顯得至關(guān)重要。

首先，選擇古典詩歌，通過詩歌欣賞培養(yǎng)學(xué)生詩性的智慧，提升學(xué)生的人文素質(zhì)。詩性智慧表現(xiàn)為感情的凝聚、直覺想象和境界的升華等方面。因此，要從人文精神出發(fā)拓展詩性思維，通過教育和引導(dǎo)，讓學(xué)生感受到詩性的無處不在，并把它最終落實(shí)到做人的基點(diǎn)上。因此，我們呼吁在培養(yǎng)學(xué)生的過程中教師要更好地從人文思維的角度，借助于“詩性的智慧”，更好地培養(yǎng)學(xué)生的“人性美”和“知性美”。

其次，選擇曹雪芹的小說《紅樓夢》。因?yàn)椤都t樓夢》是中國傳統(tǒng)文化的巔峰之作，它巨大的藝術(shù)魅力和沒有結(jié)局的殘篇給讀者帶來太多的想象空間。作為一個(gè)中國人如果沒有讀過《紅樓夢》，那就是一種不可原諒的遺憾。據(jù)調(diào)查，我們的高職學(xué)生絕大多數(shù)沒有讀過《紅樓夢》，或?qū)Α都t樓夢》了解甚少。當(dāng)然，通過幾節(jié)課的學(xué)習(xí)，不可能讓高職學(xué)生對《紅樓夢》有全面的了解或較深的認(rèn)識(shí)。但我們的課堂教學(xué)永遠(yuǎn)都只是一種引導(dǎo)和啟發(fā)，通過課堂引導(dǎo)、啟發(fā)，把學(xué)生引進(jìn)門，最終還是學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我思考、自我提高。“文學(xué)欣賞”課通過對《紅樓夢》主要人物形象的分析來認(rèn)識(shí)《紅樓夢》的思想價(jià)值和藝術(shù)魅力，培養(yǎng)學(xué)生的審美水平和鑒賞水平。

“中華美學(xué)”是中國傳統(tǒng)文化課程體系中更高層次的拓展選修課。人文素質(zhì)教育中，審美教育有著非常重要的地位。審美教育是通過潛移默化的形式來提高學(xué)生的思想境界和塑造學(xué)生的健全人格的。

教育家先生曾主張“以美育代宗教”，并終生以推廣美育為己任。在當(dāng)時(shí)與蔡先生持相同或相近看法的人還有梁啟超、王國維等人。在晚年總結(jié)自己的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí)，也一直強(qiáng)調(diào)：“提出美育，因?yàn)槊栏惺瞧毡樾缘模梢云迫宋冶舜说钠姡栏惺浅叫缘模梢云粕览Φ念櫦桑诮逃蠎?yīng)特別注重。”之所以要用美育代宗教，是因?yàn)閷χ袊硕裕珜?dǎo)美育比倡導(dǎo)基督教要現(xiàn)實(shí)得多，因?yàn)閹浊陙碇袊穗m然有精神信仰，但沒有嚴(yán)格意義上的上帝存在。

中國傳統(tǒng)文化是非常重視審美教育的，在儒家那里“樂教”和“詩教”占有重要地位。孔子在《論語》中多次涉及音樂評(píng)論，這些評(píng)論都很深刻。臺(tái)灣學(xué)者徐復(fù)觀認(rèn)為中國古代教育是以音樂為中心的教育，并且認(rèn)為：“禮樂并重，并把樂安放在禮的上位，認(rèn)定樂才是一個(gè)人格完成的境界，這是孔子立教的宗旨。”③徐復(fù)觀認(rèn)為儒家是主張“為人生而藝術(shù)”的，而這種“為人生而藝術(shù)”主要表現(xiàn)在音樂方面，同時(shí)也表現(xiàn)在詩歌方面。在《論語》里，孔子多次強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)《詩》的重要意義。儒家認(rèn)為只有通過“樂教”和“詩教”輔之以“禮”，才能培養(yǎng)出溫柔敦厚的完美人格。而道家則不同于儒家的將人格視作對仁義的歸依，而把人格看成對包括禮義在內(nèi)的世俗之物的超越，主張?jiān)诨貧w自然、天人合德中實(shí)現(xiàn)人格的獨(dú)立自由。在中國歷史上儒道兩家是互補(bǔ)的，共同滋養(yǎng)著中華文化的靈根。李澤厚把以儒家文化為代表的中國古代文化歸結(jié)為一種“樂感文化”和“實(shí)用理性”。他認(rèn)為：“儒家不是宗教但卻包含著宗教的熱情，雖然不是哲學(xué)但卻包含著哲學(xué)理性。它培養(yǎng)了一種人格、操守、感情、人生理想、`生活態(tài)度。”④

主張“以美育代宗教”，實(shí)際是在延續(xù)儒家的審美教育傳統(tǒng)。“如果說宗教對人類心靈起著一種凈化作用，使人對宇宙、對人產(chǎn)生一種神秘感和美感，對自己的同類或其他生物表示體貼和憐憫，那么依著者之見，詩歌在中國已經(jīng)代替了宗教的作用。”⑤因?yàn)楫?dāng)今中國人的倫理價(jià)值真空已經(jīng)到了不容忽視的地步，所以，我們在今天重提“以美育代宗教”，仍有一定的啟發(fā)意義，也是我們提倡高職開設(shè)“中華美學(xué)”的目的所在。

總之，中國傳統(tǒng)文化課程的人文性，奠定其成為高職學(xué)生人文素質(zhì)教育的課程體系的基礎(chǔ)。明確中國傳統(tǒng)文化課程的定位，建立科學(xué)的中國傳統(tǒng)文化課程體系，合理分配學(xué)分，保證充足的學(xué)時(shí)，配備良好的師資，進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)以及嚴(yán)格的考核等制度設(shè)計(jì)，是大學(xué)人文教育成功的基礎(chǔ)。

注釋：

①②譚偉平：《大學(xué)人文教育與人文課程》，湖南人民出版社2005年版第82-84頁

③徐復(fù)觀：《中國藝術(shù)精神》，湖北人民出版社2002年版第4頁

④李澤厚：《世紀(jì)新夢》，安徽文藝出版社1998年版第137頁

⑤林語堂：《中國人》，浙江人民出版社1988年版第211頁

參考文獻(xiàn)：

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[2]譚衛(wèi)平．人文教育與人文課程[M]．武漢：湖北教育出版社，2005：63．

[3]胡煉．美育的素質(zhì)教育功能及其對學(xué)生人格的完善[J]．經(jīng)濟(jì)師，2008（1）：121．

[4]譚偉平．大學(xué)人文教育與人文課程[M]．長沙：湖南人民出版社，2005．

[5]徐復(fù)觀．中國藝術(shù)精神[M]．武漢：湖北人民出版社，2002．

篇（10）

一份刊物辦得成功與否，從不同的角度，有不同的衡量標(biāo)準(zhǔn)。有的刊物發(fā)行量大，擁有自己固定的讀者群，這些讀者為刊物創(chuàng)造了生存條件，也成就了它的社會(huì)地位，如《國家地理》、《t望》；有的刊物沒有固定的訂戶，只有大量的贈(zèng)閱，可那精美的用紙和印刷將讀者籠絡(luò)得鋪天蓋地，因?yàn)樗麄兊谋澈螅沃鵁o數(shù)的商家和企業(yè)，厚厚的若干頁廣告，足以令讀者大飽眼福；還有的刊物既沒有大量的訂戶，也沒有太多的廣告，但它仍然可以獨(dú)立自主地生存，因?yàn)樗麄兛梢岳脤I(yè)優(yōu)勢召開各種各樣的會(huì)議，舉行各類活動(dòng)，既活躍了刊物的專業(yè)氣氛，也充實(shí)了自己的內(nèi)容，以此形成良性循環(huán)。這就是某些成功的專業(yè)雜志，他們以自己的辦刊特色樹立了品牌。

要把《計(jì)算機(jī)教育》這樣一份雜志辦好，就必須在品牌上下功夫，因?yàn)榍迦A大學(xué)是國內(nèi)一流的大學(xué)，清華大學(xué)出版社的計(jì)算機(jī)圖書已經(jīng)形成了國內(nèi)一流的圖書品牌特色，這樣的品牌一旦形成，就成為一種形象、一種資源。一個(gè)良好而相對穩(wěn)定的市場就擁有了一大批讀者群，這種品牌的發(fā)展為我們辦刊創(chuàng)造了條件，我們可以依托這個(gè)品牌，在確立“讀者――編者――作者――市場”的運(yùn)作模式下，使雜志的品牌也盡快建立起來。

一是明確的讀者定位，即緊緊圍繞教育，深入計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)和專業(yè)教學(xué)的第一線，始終讓師生感覺到這份雜志“有用”。同時(shí)，刊物不僅僅是信息的提供者，還要利用自己的專業(yè)優(yōu)勢，發(fā)展成為讀者的引領(lǐng)者，從原來被動(dòng)地傳播信息，變成主動(dòng)地引領(lǐng)讀者選擇信息。

二是要有良好的盈利模式，有了“有用”的內(nèi)容，再通過適當(dāng)?shù)膬r(jià)格策略、方便的訂閱方式和順暢的讀者溝通渠道，建立一種讀編的互動(dòng)關(guān)系。這種關(guān)系不僅僅意味著辦刊只是銷售雜志，也不僅僅是滿足讀者的閱讀需求，而是提供全面解決問題的方案，即在銷售刊物的同時(shí)，還進(jìn)行相關(guān)的售后服務(wù)和市場調(diào)研，從橫向角度開發(fā)市場，同時(shí)搭建學(xué)校和企業(yè)的橋梁，并為人才需求的交流營造氛圍。這樣刊物才能鎖定讀者，從而形成讀者－企業(yè)－刊物的穩(wěn)定關(guān)系。

具體地說，就是通過辦刊，不僅為師生提供交流學(xué)術(shù)信息的平臺(tái)，同時(shí)還舉辦各種學(xué)術(shù)活動(dòng)，使教師盡快了解國內(nèi)國外的計(jì)算機(jī)技術(shù)和教學(xué)方面的發(fā)展信息；組織各種各樣的培訓(xùn)，為企業(yè)儲(chǔ)備后續(xù)力量；組織企業(yè)D學(xué)校供需見面會(huì)，使學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃更有針對性，為我國IT業(yè)的人才培養(yǎng)方針提供參考依據(jù)。

在雜志創(chuàng)刊一年的時(shí)候，我們策劃了全國計(jì)算機(jī)教育論文評(píng)比活動(dòng)，目前已舉辦了兩屆，每年一次，兩屆評(píng)比總共收到參賽論文500多篇，從中評(píng)出一二三等獎(jiǎng)和優(yōu)秀獎(jiǎng)，并由教育部高校計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)、教育部高校文科計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)和《計(jì)算機(jī)教育》雜志社聯(lián)合頒發(fā)獲獎(jiǎng)證書。在此基礎(chǔ)上，我們組織了“全國計(jì)算機(jī)教育論壇”，聘請業(yè)內(nèi)專家傳授教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)增加海峽兩岸的學(xué)術(shù)交流。每次論壇都針對教學(xué)一線的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)展開討論，使與會(huì)代表從中得到收獲。兩屆論壇分別在哈爾濱和武夷山召開，受到來自全國各地高校和教學(xué)管理部門參會(huì)代表的好評(píng)。在上級(jí)主管部門的支持下，在專家們的支持下，我們有責(zé)任有信心將這個(gè)論壇一屆屆辦下去，辦得越來越好，越來越深入到計(jì)算機(jī)教育的最前沿，成為《計(jì)算機(jī)教育》雜志的品牌，成為我國計(jì)算機(jī)教育界的品牌。

在第一屆全國計(jì)算機(jī)教育論壇上，雜志編委會(huì)主任李未院士在致辭中勉勵(lì)我們“希望《計(jì)算機(jī)教育》雜志在這樣一個(gè)歷史形勢下，充分利用媒體高速發(fā)展的優(yōu)勢，關(guān)注我國IT教育中的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)，成為討論、呼吁和倡導(dǎo)計(jì)算機(jī)教育的平臺(tái)”。

三年來，我們一共做了30多個(gè)專題，其中既包括“關(guān)于計(jì)算機(jī)人才需求的調(diào)研報(bào)告”和“教育部－微軟精品課程介紹”這樣的介紹性內(nèi)容，也包括“計(jì)算機(jī)統(tǒng)一考試是該叫停還是叫改？”和“研究生教育是稀釋還是發(fā)展？”這樣的爭議性內(nèi)容；既包括“中國計(jì)算機(jī)教育事業(yè)50周年”和“35所軟件學(xué)院驗(yàn)收評(píng)估”這樣的實(shí)時(shí)追蹤報(bào)道，也包括“實(shí)踐教學(xué)動(dòng)起來”和“一堂課，我們究竟要傳授給學(xué)生些什么”這樣的一線教學(xué)方法探討。這些專題緊緊跟蹤教學(xué)中的前沿問題，為教師提供暢所欲言的園地。當(dāng)然有一些專題還處于探索的階段，也許探討的結(jié)果目前還無法實(shí)現(xiàn)，但我們相信，有了爭鳴，才會(huì)有主流的呼吁，才會(huì)有解決問題的動(dòng)力和目標(biāo)，才會(huì)有更切合我國計(jì)算機(jī)教育實(shí)際情況的規(guī)章和制度。這正是媒體所應(yīng)當(dāng)發(fā)揮的作用，也是一份品牌刊物所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的歷史使命。

從明年起，《計(jì)算機(jī)教育》雜志改為半月刊，上半月為綜合版，承襲過去的辦刊方針不變，只是改變了一些欄目設(shè)置，比如增設(shè)了“專欄”，聘請一線教師做雜志的專欄作者；下半月為學(xué)術(shù)版，主要以刊登學(xué)術(shù)論文為主，為普通教師提供更多的發(fā)言機(jī)會(huì)，搭建更廣闊的交流平臺(tái)。

期刊是媒體，同時(shí)也是產(chǎn)品，如何經(jīng)營好，是每個(gè)期刊出版人都要思索的問題。我們有幸成為國內(nèi)計(jì)算機(jī)教育界唯一的行業(yè)媒體的創(chuàng)辦者，有幸成為清華大學(xué)這樣一個(gè)名校下的專業(yè)雜志的經(jīng)營者，我們便有義務(wù)竭力樹立起這份刊物的品牌，并期待她社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益雙贏之日的到來。

……

篇（11）

高等教育大眾化是量與質(zhì)有機(jī)統(tǒng)一，并非簡單的數(shù)量擴(kuò)張，更應(yīng)是在物質(zhì)基礎(chǔ)堅(jiān)實(shí)、教育體系完善的基礎(chǔ)上深化內(nèi)涵建設(shè)，提升育人質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)質(zhì)與量的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

一、我國高等教育大眾化的發(fā)展歷程

十余年來，高校招生從數(shù)量和規(guī)模上一直呈上升狀態(tài)，招生比率逐年增加，至2010年已超過25%。我國高等教育已初步完成了從“精英教育階段”到“大眾教育階段”的跨越。

高等教育大眾化是實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。建設(shè)中國特色的社會(huì)主義必須優(yōu)先發(fā)展科技和教育，及時(shí)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，整體提高國民素質(zhì)，有力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的健康和諧發(fā)展。高等教育大眾化進(jìn)程對于推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有著重要意義。

1.升學(xué)率快速提升，接受高等教育機(jī)會(huì)大幅增加

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想得到充分體現(xiàn)。國家實(shí)行統(tǒng)招統(tǒng)分，上大學(xué)就等于有了工作，拿到了“鐵飯碗”；對農(nóng)家子弟來說，高考更是“跳出農(nóng)門”的唯一出路，但高等教育入學(xué)率非常低，大部分學(xué)生難圓大學(xué)夢。自高校擴(kuò)招以來，升學(xué)率快速提升，青年學(xué)生接受高等教育已不再是難事了，從而有效促進(jìn)國民整體素質(zhì)的提高。

2.初次就業(yè)時(shí)間推遲，就業(yè)壓力有所緩解

目前，高等教育的大眾化狀況是發(fā)展教育的措施和化解當(dāng)前就業(yè)壓力的措施之一。有數(shù)據(jù)表明，初中階段學(xué)生規(guī)模從90年代至21世紀(jì)初依次遞增，高中在校生逐年遞增，必然給就業(yè)安置和社會(huì)穩(wěn)定帶來巨大壓力。通過教育大眾化，讓更多青年接受教育時(shí)間延長，減少了適時(shí)就業(yè)人數(shù)，化解了一定的就業(yè)壓力。

3.拉動(dòng)內(nèi)需，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)與教育的協(xié)調(diào)發(fā)展

經(jīng)濟(jì)危機(jī)背景下，我國實(shí)行拉內(nèi)需、促發(fā)展的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略。快速發(fā)展高等教育，借此拉動(dòng)內(nèi)需，形成新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，推動(dòng)服務(wù)教育的相關(guān)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。同時(shí)，隨著高等教育快速邁向大眾化，加快了高等教育模式創(chuàng)新；職業(yè)教育發(fā)展提速，讓更多的適齡青年享受相應(yīng)層次的教育，勞動(dòng)者整體素質(zhì)不斷提高。

高等教育大眾化于國家和社會(huì)，顯然利多于弊。但在實(shí)踐中也呈現(xiàn)出后天性不足，給高校教育教學(xué)管理帶來諸多不利影響：一是教育大眾化，很大程度上是以降低分?jǐn)?shù)，放低“門檻”為代價(jià)，使生源平均素質(zhì)降低，職業(yè)教育的生源質(zhì)量下滑尤其突出；二是改革精英教育、實(shí)行大眾化教育，致使生源魚龍混雜，良莠不齊，學(xué)歷含金量逐漸降低，各種不良現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，如“硫酸潑熊現(xiàn)象”、“馬加爵事件”等；三是教育大眾化給教育管理和后勤服務(wù)帶來巨大壓力，教學(xué)資源日益緊張，教育環(huán)境、師資問題日益突出；四是畢業(yè)生對口就業(yè)困難，出現(xiàn)嚴(yán)重心理危機(jī)，就業(yè)向低層次發(fā)展。

二、教育大眾化下職業(yè)教育發(fā)展所面臨的困境

基于教育公平和機(jī)會(huì)均等的高等教育大眾化為職業(yè)教育的快速發(fā)展帶來了千載難逢的機(jī)遇。無論是辦學(xué)機(jī)制、條件、規(guī)模、社會(huì)效益，還是師資隊(duì)伍建設(shè)、教學(xué)管理、科研能力等方面都得到充分發(fā)展。職業(yè)教育規(guī)模不斷擴(kuò)張，已有與普通教育“平分天下”之勢，撐起了我國高等教育的半壁江山。然而，職業(yè)教育在其發(fā)展道路上面臨著不少突出難題和困境。

1.投入嚴(yán)重不足

我國對職業(yè)教育經(jīng)費(fèi)的投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于普通教育和基礎(chǔ)教育；從教育成本分擔(dān)來看，學(xué)費(fèi)占經(jīng)常性費(fèi)用的比例快速提高，在未來幾年依靠學(xué)費(fèi)來擴(kuò)大職業(yè)教育難以實(shí)現(xiàn)，特別是職業(yè)教育籌措能力的潛力已經(jīng)不大。再者，大眾化過程中用于建設(shè)性投資短缺非常嚴(yán)重，職業(yè)院校的辦學(xué)條件出現(xiàn)了下降態(tài)勢。

2.多元化發(fā)展模式尚未成型

辦學(xué)形式多元化是實(shí)現(xiàn)高等教育大眾化的必經(jīng)之路。在我國高等教育實(shí)踐過程中，集團(tuán)化、多元化力度不夠，存在單一情況；各級(jí)各類職業(yè)教育之間的銜接和互通不力，教育資源的整合與共享效果欠佳；政府主導(dǎo)、行業(yè)指導(dǎo)、企業(yè)參與的職業(yè)教育集團(tuán)化辦學(xué)體系處于探索階段，尚未成型。

3.內(nèi)涵建設(shè)與外延發(fā)展嚴(yán)重失調(diào)

目前，我國職業(yè)教育的發(fā)展在教育大眾化目標(biāo)導(dǎo)向下和規(guī)模效益驅(qū)動(dòng)下，過于追求生源數(shù)量、規(guī)模的增長，忽視了內(nèi)涵建設(shè)。量的迅速增長對教育管理各環(huán)節(jié)都產(chǎn)生重要影響。職業(yè)教育的大眾化，不僅是量的增長，還應(yīng)是質(zhì)的變化。不能只顧量的增長而不顧質(zhì)的變化，否則將無法化解增長所引發(fā)的各種壓力而陷入兩難境地。

4.政策扶持不力，發(fā)展后勁不濟(jì)

國家和政府制定了不少關(guān)于發(fā)展職業(yè)教育的相關(guān)政策，強(qiáng)調(diào)發(fā)展職業(yè)教育在整個(gè)教育休系中的重要性。而現(xiàn)實(shí)社會(huì)仍然嚴(yán)重存在“重基礎(chǔ)（普通）教育，輕職業(yè)教育”、“重知識(shí)、輕技能”等傾向，職業(yè)教育正遭遇著難以想象的政策“瓶頸”。

迄今為止，特別是地方政府及教育行政部門對職業(yè)教育沒有明確的政策扶持和傾斜，仍然存在著對于職業(yè)教育的偏見，錯(cuò)誤地認(rèn)為“職業(yè)院校是不良青少年進(jìn)行改造的基地”、“多辦一所職業(yè)學(xué)校就可能少設(shè)一所監(jiān)獄”；認(rèn)為職校生很難掌握較硬的專業(yè)知識(shí)和技能，難以為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)與智力支持，導(dǎo)致許多有利于職業(yè)教育發(fā)展的政策、措施難以及時(shí)地實(shí)施于職業(yè)教育，嚴(yán)重影響職業(yè)教育的健康發(fā)展。同時(shí)，“勞心者治人，勞力者治于人”、“讀職校不如去打工”等理念滲透在我們的文化與觀念中，因此，職業(yè)教育的發(fā)展需要付出加倍的努力，克服更多的困難。

三、職業(yè)教育健康有序發(fā)展的合理化建議

顯然，高等教育大眾化對職業(yè)院校的教育管理和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響是非常巨大的。作為職業(yè)教育者，我們必須及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，明確職業(yè)教育辦學(xué)目標(biāo)和發(fā)展方向，實(shí)行適度規(guī)模擴(kuò)展；同時(shí)，建議學(xué)校不斷改善條件，擴(kuò)充師資，完善管理，實(shí)現(xiàn)資源整合、優(yōu)化、升級(jí)，加強(qiáng)教學(xué)管理，不遺余力地實(shí)施外延發(fā)展與內(nèi)涵建設(shè)并重，提升育人質(zhì)量。

1.加大投入，保障質(zhì)量，促進(jìn)職業(yè)教育適度超前發(fā)展

在教育邁向大眾化的過程中，政府應(yīng)增加職業(yè)教育的投入，改善其辦學(xué)條件，疏通社會(huì)教育投資的各種渠道，調(diào)動(dòng)全社會(huì)力量支持職業(yè)教育。職業(yè)教育應(yīng)根據(jù)自身的發(fā)展規(guī)律，走外延式發(fā)展道路，大力發(fā)展民辦教育，開展職業(yè)技能培訓(xùn)和繼續(xù)（成人）教育，堅(jiān)持適度規(guī)模發(fā)展，不搞“”。

在擴(kuò)大職業(yè)教育發(fā)展規(guī)模的同時(shí)，深化教育體制改革，努力提高職業(yè)教育質(zhì)量。充分考慮人才培養(yǎng)的多樣性，樹立發(fā)展的質(zhì)量觀、多樣化的質(zhì)量觀、整體性的質(zhì)量觀，建立和健全相應(yīng)的質(zhì)量評(píng)估和保障體系。

2.建構(gòu)特色鮮明的多元職業(yè)教育體系

根據(jù)職業(yè)教育發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，教育的大眾化和多樣化是密切相關(guān)的，多樣化發(fā)展能促進(jìn)教育大眾化進(jìn)程。

在大眾化過程中，職業(yè)教育系統(tǒng)內(nèi)部的分化程度不斷提高。部分院校繼續(xù)保持和實(shí)施精英教育和特殊人才培養(yǎng)，同時(shí)，地方性的、特色性的、職業(yè)性的、短期性的職業(yè)教育要快速發(fā)展，成為實(shí)現(xiàn)教育大眾化的有生力量，加大繼續(xù)教育和成人教育，鼓勵(lì)和支持社會(huì)力量辦學(xué)。在大眾化過程中構(gòu)建層次分明、特色鮮明的多元職業(yè)教育體系，把職業(yè)教育規(guī)模的擴(kuò)展與結(jié)構(gòu)優(yōu)化結(jié)合起來，合理、穩(wěn)步推進(jìn)我國職業(yè)教育的大眾化。爭取各級(jí)政府的支持，鼓勵(lì)地區(qū)、行業(yè)組建區(qū)域性、行業(yè)性職業(yè)教育集團(tuán)，推動(dòng)區(qū)域合作，促進(jìn)資源優(yōu)化和功能整合，發(fā)揮教育資源的聚集作用和輻射功能，形成學(xué)校、行業(yè)、企業(yè)、區(qū)域聯(lián)運(yùn)的“大職教”格局。

3.職業(yè)教育與普通（基礎(chǔ)）教育并舉

整體地、單維度地倡導(dǎo)或?qū)嵤┐蟊姼叩冉逃蚋叩冉逃蟊娀环蠂椋袚p國家教育水平與文化水平。盲目地困守普通教育，不利于提高全民文化水平，不利于個(gè)人與社會(huì)心理健康。教育發(fā)展應(yīng)實(shí)行分層定位，滿足社會(huì)對高科技人才的迫切需要；又要大力發(fā)展周期較短的、實(shí)用型和技術(shù)型的職業(yè)教育和其他類型的教育，在保證教育形式的多樣化和各自特色的前提下，架構(gòu)起各類型教育互通“立交橋”。職業(yè)教育應(yīng)更加靈活開放，形成學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育協(xié)調(diào)發(fā)展、職業(yè)教育與普通教育相互溝通、職前教育與職后教育有效銜接的人才成長格局；采取工學(xué)結(jié)合、校企合作的模式，使行業(yè)企業(yè)參與職業(yè)教育人才培養(yǎng)全過程。

4.建構(gòu)雙師素質(zhì)教師梯隊(duì)

職業(yè)教育健康有序的發(fā)展，首先要在用人上做文章，提高職業(yè)教育工作者的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)收入，建設(shè)穩(wěn)定“雙師型”教師梯隊(duì)，是發(fā)展職業(yè)教育、構(gòu)建幸福和諧社會(huì)的要求。近年來“雙師型”人才建設(shè)取得較大成就。高等院校除了做好專業(yè)精，能力強(qiáng)的師資隊(duì)伍建設(shè)外，同時(shí)加強(qiáng)師隊(duì)伍優(yōu)化資管理，使之專業(yè)化、合理化。學(xué)校應(yīng)采取強(qiáng)有力的措施吸引教師把主要精力用于教學(xué)實(shí)踐與學(xué)科研究。加強(qiáng)師德教育，重視培養(yǎng)教學(xué)骨干與學(xué)科帶頭人。

保障教學(xué)投入，改善教學(xué)基本設(shè)施和條件。加快考評(píng)制度和用人制度改革，引入競爭和激勵(lì)機(jī)制，營造弘揚(yáng)正氣，崇尚科學(xué)的校園文化氛圍，保證教育大眾化背景下人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

5.深化職業(yè)教育教學(xué)及管理制度改革

以職業(yè)能力為導(dǎo)向，加強(qiáng)專業(yè)建設(shè)，調(diào)整課程設(shè)置，確保專業(yè)建設(shè)更加貼近學(xué)生、貼近職業(yè)、貼近社會(huì)，最大限度地提高職業(yè)教育的辦學(xué)效益；以行動(dòng)為導(dǎo)向，改革和創(chuàng)新教學(xué)管理運(yùn)行機(jī)制，切實(shí)改變落后的教育教學(xué)方式，推行工學(xué)交替的育人模式，實(shí)施“教、學(xué)、做”一體化的教學(xué)模式；以就業(yè)為導(dǎo)向，開展校企合作，推行“彈性”學(xué)制，把素質(zhì)教育有效地融入職業(yè)教育中，培養(yǎng)適合社會(huì)需求的職業(yè)勞動(dòng)者。

在高等教育大眾化背景下，我們要盡快轉(zhuǎn)變觀念，堅(jiān)持外延發(fā)展與內(nèi)涵建設(shè)并重、普通教育與職業(yè)教育并舉，推進(jìn)教育教學(xué)改革，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，突顯職業(yè)教育特色；適時(shí)調(diào)整發(fā)展策略，爭取廣泛支持，為職業(yè)教育發(fā)展創(chuàng)造必要的社會(huì)和文化氛圍，職業(yè)教育就一定能走出困境，走向新的輝煌。

參考文獻(xiàn)

[1].《大力發(fā)展中國特色的職業(yè)教育》.人民日報(bào)， 2005