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2．師資隊伍。師資隊伍是特色專業(yè)建設的重要保障。教育部關于加強“質(zhì)量工程”本科特色專業(yè)建設的指導性意見（教高司函〔2008〕208號）文件指出：要優(yōu)化師資隊伍結(jié)構(gòu)，圍繞特色專業(yè)建設需要，建設一支以學術帶頭人為骨干，教學和科研綜合水平高、結(jié)構(gòu)合理的教師隊伍。要將優(yōu)質(zhì)教學與研究資源用于本科教學，鼓勵教師根據(jù)教育目標積極開展有針對性的教學研究。教師是課程教學的組織者與實施者，教師的素質(zhì)直接決定課程的教學質(zhì)量，因此，切實提高師資隊伍的整體質(zhì)量，是課程建設能。否取得成功的關鍵因素。師資隊伍從數(shù)量上必須達到一定的要求，即一門課程至少有兩位以上的教師講授。師資隊伍在職稱結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)、學緣結(jié)構(gòu)等方面比較合理，具有較高的學術水平。這樣，才能形成一支高質(zhì)量的教學梯隊，相互促進，有利于教學質(zhì)量的提高，開展教學改革等。

3．教學組織管理。教學活動的組織管理包括教學環(huán)節(jié)、教學手段、教研活動等。要合理安排各教學環(huán)節(jié)，采用啟發(fā)式、引導式教學，注重學生能力的培養(yǎng)；要采用多種教學手段，如現(xiàn)場演示、投影、電化教學等；教研活動要有計劃、有內(nèi)容、有記錄；以教研室為單位，堅持聽、評課制度，每位教師要認真聽取同行意見，及時總結(jié)、改進教學，有完整的聽、評課記錄；遵守教學紀律、教學法規(guī)，無教學事故，如上課遲到、提前下課、隨意調(diào)課等，無違紀現(xiàn)象，如隨意停課、考試漏題等。

4．課程考核。每門課程都要有試題庫，且試題質(zhì)量較高；試題內(nèi)容體現(xiàn)教學大綱的要求，既要考查學生基礎知識的掌握情況，又要考查學生的應用能力，試卷難易分布要合理。統(tǒng)一評分標準，由教師實行流水判卷，考試結(jié)束后要有總結(jié)與試卷分析。

5．教學改革。課程建設要有明確的教學改革計劃，計劃切實可行；在教學改革某一方面，如教學內(nèi)容、課程體系、教學方法、教學手段、考試方法、能力培養(yǎng)等，效果明顯，并有與教學改革相關的教學論文、階段性成果報告等在國內(nèi)外公開出版的學術期刊上發(fā)表。

二、科學構(gòu)建課程體系

赤峰學院歷史學特色專業(yè)的課程體系建設圍繞構(gòu)筑四大課程模塊、優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)、完善課程體系展開。隨著歷史學的發(fā)展，新理論、新方法猶如老樹新枝，蓬勃興旺，與多學科的關聯(lián)性日益密切，因此歷史學的課程體系必須涵蓋多學科門類。基于這一基本原則，對原有課程通過增、刪、并、減、壓等方式，實現(xiàn)“強干減枝”，增設實踐性、跨學科課程。通過“學科基礎課”、“主干理論課”、“科學研究課”、“實踐教學課”這四大課程模塊的建設，構(gòu)筑基礎性、專業(yè)性、研究性、實踐性為一體的課程體系。

1．基礎性。要突破以往在該專業(yè)課程設置上偏重于傳統(tǒng)的歷史學基礎知識課程的狹窄局面，拓寬專業(yè)課程的支撐面，以“寬口徑、厚基礎”為重點，以歷史學、民族學、考古學等多個學科領域的課程為支撐，構(gòu)成學科基礎課課程模塊。

2．專業(yè)性。以掌握專業(yè)基礎理論方法為核心，突出專業(yè)理論課教學，以史學理論與史學方法、中國歷史地理等課程構(gòu)成專業(yè)主干理論課程模塊。

3．研究性。以掌握專業(yè)基本研究方法為原則，強調(diào)科學研究的重要性，以中西文明比較研究、紅山文化研究、契丹遼文化研究等課程構(gòu)成科學研究課程模塊。4．實踐性。以理論和實踐相結(jié)合為導向，突出運用專業(yè)知識分析解決問題的本領，抓好實踐性教學環(huán)節(jié)，繼續(xù)堅持并不斷改革“中學歷史教學法”課程教學，以課程考察、歷史專題調(diào)查、社會調(diào)查、學年實習、畢業(yè)實習、學年論文、畢業(yè)論文等多個環(huán)節(jié)構(gòu)成實踐教學課程模塊。

三、建立課程建設評價體系

建立科學的課程評價指標體系，不僅是課程建設客觀評價的依據(jù)，同時也是課程建設要努力實現(xiàn)的目］。把課程評價作為實施課程建設的措施與途徑，使課程評價寓于課程建設之中。經(jīng)過長時期的摸索總結(jié)，赤峰學院歷史學特色專業(yè)課程建設形成了一套行之有效的課程建設評價體系。課程評價體系由兩級指標構(gòu)成：一級指標有5項，二級指標是一級指標的細化，有17項。一級指標包括師資隊伍、教學條件、教學內(nèi)容、教學方法與教學手段、教學改革與教學效果等五項。二級指標具體包括學術水平、教學水平、職稱結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)、學歷結(jié)構(gòu)、梯隊規(guī)模、師資培養(yǎng)、教學文件、教學大綱、教材、教學設備、理論教學、實踐教學、教學方法、教學手段、教學改革、教學效果等。每一項二級指標都對應相應的評價標準，同時，劃分相應的評價等級。評價等級分A級（優(yōu)）、B級（良）、C級（中）、D（一般）、E（差）五等，不同等級對應不同的分值，各項得分之和為評價總分。評價總分≥85分的課程為優(yōu)秀課程；評價總分≥60分且＜85分的課程為合格課程；評價總分＜60分的課程為不合格課程。四、課程建設的成效在課程建設標準的指導下，在課程建設評價體系的監(jiān)督下，赤峰學院歷史學特色專業(yè)的課程建設取得了顯著效果。

1．促進了師資隊伍建設。歷史學專業(yè)通過引進具有博士學位且具有學術潛力的青年人才以充實師資隊伍，并通過進修、訪學、攻讀學位等形式來提高•82•呂富華／論國家級特色專業(yè)下的歷史學課程建設———以赤峰學院為例現(xiàn)有教師的整體素質(zhì)，做好教師的培養(yǎng)工作：（1）培育名師，鼓勵科研水平高的教授為本科生授課，使科研和教學相融合。目前，本專業(yè)已有自治區(qū)級教學名師1名、校級教學名師1名。（2）注重教學、科研能力比較突出的青年骨干教師的培養(yǎng)。青年骨干教師在承擔專業(yè)課程教學的同時，積極申報國家和省部級科研項目。近年來，本專業(yè)的青年教師2人獲國家社科基金項目，1人獲教育部項目，12人獲自治區(qū)級科研項目。專業(yè)建設點還有計劃、有重點地優(yōu)先派遣青年教師外出訪學和交流。目前，4位青年教師已先后到北京大學、南開大學、內(nèi)蒙古博物院等單位訪學，其中2人順利完成訪學任務，并在教學和科研崗位上發(fā)揮著重要作用。鼓勵青年教師攻讀博士學位，先后有7名教師考取中國社會科學院、北京師范大學、中央民族大學、東北師范大學等知名學府的博士研究生。不久的將來，這些學成歸來的青年教師必定在教學和科研崗位上發(fā)揮重要作用。（3）是探索學校與社會聯(lián)合培養(yǎng)教師的新途徑。鼓勵校內(nèi)專任教師到歷史學相關產(chǎn)業(yè)領域開展產(chǎn)學研合作，同時聘請相關產(chǎn)業(yè)領域的優(yōu)秀專家、資深人員到學校兼職授課，形成交流培訓、合作講學、兼職任教等形式多樣的教師成長機制，建設一支熟悉社會需求、教學經(jīng)驗豐富、專兼職結(jié)合的高水平教師隊伍。同時，結(jié)合特色專業(yè)建設的目標和要求，通過引進、培養(yǎng)、調(diào)整等方式，有意識構(gòu)建具有專業(yè)特長的師資團隊，逐步形成年齡結(jié)構(gòu)合理、專業(yè)基礎穩(wěn)固、研究方向明確、具有專業(yè)特長和影響力的師資梯隊，為今后專業(yè)的發(fā)展和凸顯特色奠定基礎。目前，以紅山文化研究為核心的紅山文化研究創(chuàng)新團隊被評為級科研創(chuàng)新團隊；以契丹遼文化研究為核心的契丹遼文化研究創(chuàng)新團隊被評為級科研創(chuàng)新團隊，契丹遼文化教學團隊被評為赤峰學院2013年校級教學團隊。

2．促進了精品課程和優(yōu)秀課程建設。歷史學專業(yè)已有兩門課程建設成為自治區(qū)級精品課程，即中國古代史與中國考古學通論，有多門課程被評為校級精品課程與優(yōu)秀課程。同時，為突出地域特色，建設兩門特色課程，即紅山文化研究專題與契丹遼文化研究專題。

3．促進了圖書資料建設。按照課程建設的總體規(guī)劃，歷史文化學院有計劃、分步驟地進行資料室、實驗室及校內(nèi)外實習基地建設。依托內(nèi)蒙古哲學社會科學基地圖書文獻、期刊等現(xiàn)有資料基礎，建立起一個與課程教學相配套的圖書影像資料庫，為課程建設提供資料支持。

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一、“學參”優(yōu)化設計的提出

錢夢龍老師提倡“以學生為主體，教師為主導，訓練為主線”,為使學生樂學、會學并且學活、學實，教師必須充分調(diào)動學生的主觀能動性，使之自覺地獲取知識，培養(yǎng)能力，進行思想和情感上的自我

教育。因此教學改革應體現(xiàn)創(chuàng)造為本、能力為魂，素質(zhì)為先的宗旨。筆者以教學信息資料有選擇地包容、吸取為核心，以激發(fā)教與學的自主性、創(chuàng)新性為基點，轉(zhuǎn)變學生的學習方法和習慣為關鍵，追求教與

學的可持續(xù)發(fā)展為歸宿，符合教師要“加壓”，學生要“減負”的趨勢。教師先跳進題海，以大綱為綱，教材為主，教參為目，“學參”為輔，再讓學生跳出題海，獲得元認知知識，通過精講、精選、精

練，舉一反三，熟能生巧。這樣學生可根據(jù)自身特點，在“學參”幫助下最大程度地起到誘導、指正的作用以提高效率，變勞動密集型為智能密集型學習，走出片面追求分數(shù)結(jié)果的怪圈，把求知作為信息交

流和自主探索的過程，讓大家突破教材和課堂束縛，把更多的時間和空間還給學生，在知識的廣闊天地中展示其能，實現(xiàn)分享學習，走出傳統(tǒng)教學的狹隘圈子。因而提出了“學參”優(yōu)化設計的輪廓構(gòu)想。

二、"學參"優(yōu)化設計的框架

“學參”是指教師在全面鉆研大綱、教材的基礎上，根據(jù)不同的班級情況，對教材中每單位（課時、單元）的內(nèi)容進行優(yōu)化設計，作為輔助學生學習的參考資料。教師通過編篡“學參”來代替過去的

教案與學案，使教案和學案合二為一，“學參”既源于教材，又高于教材，與教材相配套，但又不拘泥于課本或照搬于某一教學參考書，與授課進度相同步（課前發(fā)給學生并經(jīng)裝訂成冊，可滾動使用），便

于學生預習、聽課和復習，實現(xiàn)教師、學生、教材三者的貫通與互動，達到課內(nèi)與課外的結(jié)合，使學與思、讀與練相輔相成，做到思想性、知識性、趣味性的融合。

“學參”大體框架包括下列項目：㈠“課時學參”包括⑴目標要求、⑵導學過程、⑶知識結(jié)構(gòu)、⑷材料補充、⑸知識遷移、⑹作業(yè)練習；㈡“單元學參”包括⑴階段特征、⑵學法指導、⑶主要人物活

動、主要時間、地點、⑸疑難解釋、⑹學習札記等，各課時結(jié)束以“單元學參”作總結(jié)，設置應靈活便利。其中“目標要求”包括基礎知識、重點難點、能力和思想教育要求；“知識遷移”包括學科內(nèi)縱橫

知識聯(lián)系。特別是中外聯(lián)系，顯性尤其是隱性知識，及與語文、政治、地理等學科交叉綜合運用，史論結(jié)合等；“作業(yè)練習”有常規(guī)題型（如5分鐘隨堂練習），也可以是開放性寫作題，但側(cè)重單選和材料

解析題。“補充材料”包括相關原始史料、爭鳴觀點、典型例題、還附有相應參考書目、影視歌曲，名人名言等；“學習札記”由學生獨立完成，其中可記錄某些疑問、心得，還有自我設計試題，答題失誤

分析等，教師作定期檢查。

三、“學參”優(yōu)化設計的特點

誠然提高歷史教學質(zhì)量并非一朝一夕之功，只有腳踏實地，有的放矢，其中“學參”的精心編寫無疑只是一種嘗試，。筆者對“學參”進行了長期醞釀、論證，在1999年已作初步實施。它與教參、學案

和教案不同，主要突出之處有：

一、獨創(chuàng)性，⑴結(jié)構(gòu)不同：教參包含引言分析、教學目標、教學要點、教材分析、教學建議、練習提示、資料和注解等；教案包括教學目的、重點難點、教學過程、小結(jié)和作業(yè)等；學案由學習目標、知

識結(jié)構(gòu)、認識方法、技能訓練等組成。⑵主體不同：教參由權(quán)威專家合作著寫；教案由各位任課教師單獨準備完成；學案由備課組教師共同編制。⑶對象不同：教參為教師服務，作備課參考；教案針對相應

的學生，作授課藍本，限于課內(nèi)使用，不與學生見面；學案聯(lián)系學生實際，公開在全年級統(tǒng)一使用。

二、針對性，目前制約中學歷史素質(zhì)教育的因素，除觀念導向和學校客觀條件外主套還有：①教師因素。不少教師的知識面狹窄，功底淺，對現(xiàn)代學術動態(tài)知之不多，而且教法古板，重教輕學，忽視學

生的主體作用，習慣于滿堂灌或照本宣科，知識承載量少，導致出現(xiàn)啟而難發(fā)，啟而不發(fā)的現(xiàn)象，因而師資的知識和方法尚待更新。。②學生因素。在基礎知識、技能欠缺和學習方法、習慣不如人意，學生

對教師和教材過于依賴和盲從，處于被動應付狀態(tài)，有被牽著走、喂著吃之虞，只知死記硬背，臨時突擊，一味猜題押題，缺乏學習的主動性和積極性。③教材和參考資料因素。由于課本體系陳舊，觀點滯

后，既無法反映國內(nèi)外形勢變化，也不能滿足學生的求知欲望，更無法跟上日新月異的改革開放潮流，況且缺乏配套輔助資料精品，存在過多過濫，過偏過難，搞題海戰(zhàn)術或雷同抄襲等弊端，輔導用書良莠

不齊，無謂地加重學生的課業(yè)負擔和選擇的疑慮，因而“學參”的編寫呼之欲出。

三、啟發(fā)性，教學的首要任務是要學生形成濃厚的興趣和掌握正確的方法，幫助他們?nèi)ァ鞍l(fā)現(xiàn)學習”，培養(yǎng)“問題意識”，讓學習者經(jīng)歷一個發(fā)現(xiàn)過程，讓他（她）自己得出結(jié)論或找到解決問題的答

案。“學參”的運用旨在透過表象深入發(fā)掘隱性的、潛在的知識聯(lián)系，形成點、線、面的立體智能結(jié)構(gòu)，這樣學生先通讀學參，設疑質(zhì)疑，然后帶著問題上課，在課后進一步吸收、消化和鞏固。進而夯實基

礎，擴大視野，活化思維，挖掘稟賦潛能，最終提高發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力

四、整體性，“學參”不僅強調(diào)德育、知識和能力的綜合目標，課前、課中和課后的充分利用，而且以課時或單元為板塊，從宏觀上和微觀上把握知識的縱橫聯(lián)系，形成完整的知識體系。進而把目標的

全面性、結(jié)構(gòu)的完整性、閱讀的廣泛性和理解的深刻性落到實處。還進一步突出交互參與，實現(xiàn)師師、師生、生生之間互動、形成有序和良性的信息循環(huán)，共同享用信息資源，使實踐、創(chuàng)新、競爭、協(xié)調(diào)意

識得到培育，特別與多媒體手段配合，以實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學的結(jié)合。

篇（3）

中學歷史學科中的能力培養(yǎng)雖提出已久，可時至今日，教學中依然重知識傳授，輕能力培養(yǎng)。即使在北京的某些市重點學校，學生不能也不會主動思考問題，仍只會記憶一些零散的知識。〔3〕而艾賓浩斯遺忘曲線證明：零散的材料遺忘最快，經(jīng)過一段時間后幾乎可以完全消退。〔4〕這種情況也是導致1989年以來高考材料解析題普遍得分不高的一個重要原因。隨著高考制度的逐步改革，將日益?zhèn)戎貙W生能力的考查。僅從應考的角度來看，加強能力訓練和培養(yǎng)也是必要和緊迫的。歷史學科應培養(yǎng)什么能力？近年已有不少提法。有學者認為在諸多能力中最緊要的是歷史思維能力，即依據(jù)歷史材料認識、分析歷史人物、事件和歷史過程的能力，筆者同意這種看法。它不僅適用于考察歷史，而且在觀察現(xiàn)實、認識社會等方面同樣發(fā)揮著巨大作用，是做為合格的社會成員應該具備的基本能力，關系到整個社會的發(fā)展。

教育要培養(yǎng)面向未來的人才，那么它的指導思想就應走在社會發(fā)展的前頭，需要有一些超前性或前瞻性。鑒于目前教學實踐中存在的偏重于教學知識量的多少，沒有發(fā)揮學生主動性、創(chuàng)造性等問題，筆者在前人研究實踐的基礎上，對中學歷史教學改革提出一點設想：把以講授法為主的方法逐步過渡到引導、討論法。

二

引導、討論法的具體步驟是：課前，教師根據(jù)教學內(nèi)容設計有意義的主題或帶有爭論性的問題，布置給學生；要求學生閱讀教科書有關部分，并到圖書館利用各種資料，如百科全書、小冊子以及研究資料等，作好上課前的知識準備；然后有目的地閱讀，將注意力集中于與論題有關的內(nèi)容；最后準備一個提綱或報告。教師在認真鉆研教學內(nèi)容的基礎上，也要準備一份計劃；設計如何開始討論、討論的方法、預計學生回答問題的情況、可能提出的問題、希望學生回答到什么程度……。課上，可由教師作簡短的發(fā)言，幫助學生了解討論的性質(zhì)、內(nèi)容和步驟；也可由學生提出問題，其他學生發(fā)表見解，教師可隨時補充。教師在討論完畢時，從中發(fā)現(xiàn)疑難或者有意義的見解，闡明自己的看法，指出討論中的優(yōu)缺點。對某些仍有爭議的地方，允許保留意見，而不強迫學生接受。

這種討論式的教學方法能否適用于初中教學？回答是肯定的。初中學生年齡一般介于十一、二歲——十四、五歲之間。著名心理學家皮亞杰在大量實驗研究的基礎上，證明這個階段的兒童可以處理各種可能性和假設，進行抽象的、創(chuàng)新型的邏輯思維，〔5〕“他們的思維水平開始接近并達到成年人的水平”。〔6〕皮亞杰的研究說明：兒童的頭腦不是“白板”一塊，他們是有思維能力的人，經(jīng)過培養(yǎng)，逐步發(fā)展，接近成人。而且，由于兒童對世界充滿好奇心，凡事有疑必問，常常能提出種種天真卻不失哲理的問題。特別在大眾傳媒發(fā)達、普及的今天，兒童在接受正規(guī)學校教育的同時，通過多種信息渠道，還能獲得大量的知識經(jīng)驗。在這種背景下，給學生大腦以足夠的、合理的、豐富的、能激起他們興趣的刺激，完全有可能把他們的創(chuàng)造性發(fā)揮到最大限度。上海市實驗學校經(jīng)十多年的實驗，充分證明了兒童創(chuàng)造潛力是很大的。〔7〕對他們的知識水平和智力潛力，教師應充分估計并積極采取引導措施。

上述討論法是由學生獨立參與探究的學習活動，使課堂教學成為師生多向信息傳遞、獲得創(chuàng)造性認識的過程，而非學生單方面接受教師提供的知識。它具有以下優(yōu)點。

首先，以學生活動為主，可培養(yǎng)學生學習的獨立性。課前準備要求學生認真閱讀教科書，查閱參考書，可養(yǎng)成他們從小讀書的習慣和查找、搜集文獻資料的能力，學會如何獲得知識遠比教給學生知識重要，而且能使學生從被動地回答問題發(fā)展為主動提出問題。發(fā)現(xiàn)問題、提出問題在人的思維發(fā)展中至為關鍵，“思維從疑問開始”。李政道博士也認為：“學習怎樣提出問題和思考問題，應在學習答案的前面。”〔8〕而獨立提出問題的能力能通過這種課型慢慢培養(yǎng)出來。在解決問題過程中，學生因具有強烈的問題意識，思維活動會大大加快，經(jīng)過思考、提煉，依邏輯關系排列、組合，使松散的知識通過學生加工成為系統(tǒng)并建構(gòu)成自己的思維方式。總之，學生的學習主動性會大大增強，并從中品嘗到學習的樂趣，不斷積極探求進而推動學習進一步深入發(fā)展。這種能力不僅在學校教育階段需要，從長遠來看，對人的一生發(fā)展作用甚大。

其次，課上師生間群體性的、自由的交談討論，可促進學生智力和能力的發(fā)展。尋求交流，既是學生的本能，又是現(xiàn)代生活的必然要求。更為重要的是，通過與他人思想上交流與合作，個體思維才能合成一個連貫的整體，還可幫助學生擺脫心理的“自我中心狀態(tài)”〔9〕而且從別人那里獲得豐富的信息，要經(jīng)常改變思維角度，能促進思維的靈活性。所以課堂的自由交流，能使學生的語言表達能力、邏輯思維能力和臨場應變能力得到全面訓練。

第三，這種方法有助于培養(yǎng)學生積極的個性心理特征。探究問題需要學生經(jīng)過動手搜集整理和動腦冥思苦想，腦力和體力高度緊張，這就要求學生有堅強的自信心、耐心和恒心。這種積極的個性心理（非智力因素）可以通過長期訓練形成。

第四，學生主動、積極地學習，能大大提高學習效果。根據(jù)學習心理學原則，學生自愿參與的學習過程，會進展迅速且學習內(nèi)容保持率高。“因為學生將知識組織起來，并能隨時得心應手地檢索知識。”〔10〕在課前準備和討論過程中，大腦中已有的儲存信息，在定向思維不停地刺激下被激活了，沉睡多時的知識被喚醒了，而且以學生活動為主，方法靈活多變，使其大腦皮層始終處于興奮狀態(tài)，不易疲勞，學習效果好。此外，學生在非被動情況下更易于記憶學習內(nèi)容。如果學生每堂課都能在理解中學習，記憶將不再是問題，也不再成為負擔，反過來又為能力培養(yǎng)提供源泉。

第五，課堂上師生平等對話，在和諧、自由的氛圍下，相互交流甚至相互影響，使教師及時了解學生的真實思想成為可能，教學更具有針對性。發(fā)現(xiàn)學生幼稚、可笑甚至錯誤的看法，正是教師幫助學生形成正確認識、價值觀念和人生觀，進行思想教育的良好契機，使課堂不但成為能力培養(yǎng)，也是切實進行德育的場所。而有時學生積累的課外知識或突發(fā)奇想也會啟發(fā)教師，使教學更趨完美。

可見，討論法不但能培養(yǎng)學生的思維能力，還對學生智力、思想品德、個性心理特征的培養(yǎng)和形成發(fā)揮很大作用。從實踐角度講，這也是可行的。

北京三級教師朱爾澄數(shù)年的教改實踐充分證明了啟發(fā)討論式教學方法是卓有成效且大有可為的。朱老師于1989—1990和1990—1991學年度在三中和幸福村中學初一做了學年初和學年末的問卷調(diào)查：入學時90％以上的學生希望老師課上講生動的歷史故事；而經(jīng)過一年的啟發(fā)討論教學，到學年末，兩校都有70％以上的學生選擇“師生討論問題”的課型。短短時間內(nèi)，學生的學習方法由被動接受灌輸?shù)街鲃佑懻搶W習，發(fā)生了質(zhì)的變化，學習興趣有了較大提高。而八中超常班學生對她的教學能“啟發(fā)引導積極活躍”一項的評價高達87.9％，說明對這種教學方法的高度認可〔11〕。需要指出的是，朱老師主要的教學學校三中是一所非重點學校，學生并非高智商的尖子，有些甚至是差生。但在她的啟發(fā)、引導、信任和鼓勵下，學生們熱情參與，積極思考，歷史思維水平普遍有了較大提高。

朱老師總能設計些帶有一定難度的問題，放手讓學生思考，鼓勵其創(chuàng)新思維，課上常會出現(xiàn)令人驚喜的情況。比如在講“隋朝開鑿大運河”時，她一改過去的講法，而是出示《中國水系圖》，讓學生觀察出中國水系特點：東部河流多東西流向沒有南北流向——需要開鑿一條南北的河，然后提出“開鑿大運河怎樣最省力？”在學生回答“選擇經(jīng)過測量的大河之間的最短距離”之后，她繼續(xù)啟發(fā)道：“還有沒有更好的法子？”在“全班學生思路不通的情況下，由一個學習較差而且是十分頑皮的借讀生打開了同學的思路，認為溝通近于南北流向的天然河流，會大大節(jié)省勞力。”〔12〕再如比較“都江堰與鄭國渠哪項對秦國利益可能更大？”的問題，許多學生都從水利工程的功能來考慮。這時朱老師啟發(fā)學生換個角度，看戰(zhàn)國示意圖，在學生的沉默中，一個學生意識到鄭國渠位于秦國都城一帶，地處關中，具有重要意義，從而解決了問題〔13〕。類似的教學實例在課堂上幾乎隨處可見。像這樣的學生，我們不能低估他的智力潛能，如果不能被教師發(fā)現(xiàn)并引導發(fā)展，是十分遺憾的事情。

由于朱老師引導有方，講究教學民主，能充分調(diào)動各類學生的積極性，促進了他們思維水平的提高。《評價唐玄宗》討論課的成功即是一例。在學生學完唐朝全部歷史、具備足夠知識的基礎上，老師做必要的引發(fā)、講述，學生通過綜合分析，自己得出評價歷史人物的標準：“看他對歷史發(fā)展起的作用”，“看他的作為是否符合當時社會發(fā)展的需要，是否符合當時人民的利益”〔14〕，進而能辯證地、一分為二地認識唐玄宗在歷史進程中的作用，并得出了封建王朝盛衰興廢的一些規(guī)律性認識。這節(jié)討論課，訓練了學生用歷史唯物主義觀點、方法去觀察、分析、判斷問題的能力，達到了教學目的，充分顯示了學生的思維水平和潛能。她的實踐也證明了“學生在認識道路上能否取得成績，在很大程度上取決于教師是否相信每個學生的能力”這一研究結(jié)果的可信。如果教師們都能尊重每一個學生，正確估計他們的知識水平和智力潛力，多多提供他們主動學習的機會，不剝奪任何學生發(fā)表意見的權(quán)利，而且能適時、有效地引導、培養(yǎng)學生的思維，有難度、看似高深的問題學生也能迎刃而解，教學目標也就水到渠成。那樣，學生能力的培養(yǎng)就真正落到了實處。

三

不可否認，這種教學觀念的轉(zhuǎn)變、教學方法的實行不可能一蹴而就，要經(jīng)過相當一段時間的逐步實踐、摸索和研究。即使在現(xiàn)今從幼兒園—中小學—大學—研究院都以充分發(fā)揮創(chuàng)造性為目的的美國也走過一個過渡階段〔15〕。更何況目前在我國歷史教學還受到相當多因素的限制，傳統(tǒng)教學觀念影響仍根深蒂固，教師能力素質(zhì)亟待提高，教科書編寫尚需改進等等。但培養(yǎng)學生能力是歷史教學的要求和發(fā)展趨勢，為遷就目前的客觀條件和學生表現(xiàn)出的實際水平而放棄追求，降低標準，實乃對下一代不負責任。原蘇聯(lián)著名心理學家維果茨基堅信：學生的現(xiàn)有水平與最近發(fā)展區(qū)之間的動力狀態(tài)是由教學決定的。只有走在發(fā)展前面的教學才是良好的教學。在現(xiàn)有條件下可考慮在一節(jié)課教學中采用講授和討論相結(jié)合的方法。

課前讓學生預習教材，閱讀教師印發(fā)的有關材料和課外讀物，課上教師只需講重點知識，但要精心設計適合學生水平、層次的問題或情境，啟發(fā)、點撥、引導學生思維。在這里，教師不僅仍處于教育、教學的主導地位，還要求具備更全面的能力。一個好的教師除具備良好的業(yè)務素質(zhì)外，還應“促進學生自由的、有創(chuàng)造性的人格發(fā)展，激勵他們熱情關注人生的意義以及他們自己生活的質(zhì)量”〔16〕，而不是那些講得或背得最好的老師。理論上如此，實際上學生也喜歡能引發(fā)討論的課堂教學。學生的這一轉(zhuǎn)變和需要應成為教師不斷探索提高、改進教學的動力。

也許有人會提出：這種討論課要花費師生較多的時間和精力，比起講授法它很不經(jīng)濟。不錯，可殊不知使相當多學生不用多動腦子就能學會一些知識的教學，會使他們的智力處于停頓狀態(tài)，不僅不利于學生智力發(fā)展，而且還會壓抑一部分智力發(fā)展較好的學生。如果一學期只搞一、二次討論課，它的“費時費力”比較很明顯，可經(jīng)常不斷地采用這種課型，學生的閱讀、查閱工具書、發(fā)現(xiàn)問題、組織材料、撰寫報告及課上表達能力會不斷進步，隨著各種能力運用越來越熟練，花費時間會越來越少，各項學習任務的完成會越來越好，越來越快。從長遠來看，討論法不論從時間和效果來看都是很經(jīng)濟的。因為它能在有限時間里培養(yǎng)學生思維能力、創(chuàng)造能力和動手實踐能力。

這種方法會不會加重學生的課業(yè)負擔？平心而論，學生負擔重主要是因為要做太多的重復性的、枯燥的、搬運工似的作業(yè)。他們不感興趣，心理負擔就重，記憶負擔也重。而且現(xiàn)在有不少學生把太多的時間和精力消磨在電視和游戲機上，卻把讀書、功課擠入有限的時間中。以上原因相互作用，導致了課業(yè)負擔沉重的結(jié)果。而討論法這種主動探索、創(chuàng)造性地學習，充滿樂趣，能極大滿足學生的求知欲、成功欲和表現(xiàn)欲；況且歷史課每周只有兩次，只要拿出一個小時用于讀書，從中能獲取大量有用的信息，為自己的學習打通道路，讀書之樂自然而生，讀書就會成為一種愛好，一種生活需要，而非強制和壓力，也就不再成為負擔。

如果每位歷史教師從初一開始有意識地培養(yǎng)學生養(yǎng)成科學思維的習慣，打破思維惰性和定勢，久而久之，隨著學習內(nèi)容的增加，范圍的擴大，特別是接觸到世界史后，視野會更廣闊，學生就會提出更豐富更深刻的問題；學會正確分析、思考問題，就能夠積極面對現(xiàn)實生活和未來社會，無論將來從事何種工作，都會對社會做出貢獻。從這個角度講，歷史學科在提高全民族素質(zhì)方面具有其它學科不可替代的長處，這正是歷史教育重在培養(yǎng)能力特別是思維能力的重大意義之所在。

應該承認，這種討論式教學法存在著一些尚待解決的問題，如何使學生在學習各階段之間妥善銜接，推動能力不斷向高層次發(fā)展，不同年級，不同層次學生思維水平究竟達到何種程度等，這些都需要進行科學的研究和測試。但無論有什么困難，采用何種方法，培養(yǎng)學生能力，提高思維水平是歷史教學的當務之急，希望這一目標能在教學實踐中切實落實。＊

注：

〔1〕楊振寧博士說：泰勒幾乎每天都有10個新想法，其中9個半是錯的，但每天半個新想法積累起來，足以使泰勒獲得巨大的成功。見《長江日報·下午版》1995年6月13日。

〔2〕《計算機世界·教育專版167》1995年5月10日。

〔3〕筆者在中學實踐及聽課、調(diào)查所得。

〔4〕（日）山內(nèi)光哉編著《學習與教學心理學》教育科學出版社1983年版，第228頁。

〔5〕（瑞士）皮亞杰著《發(fā)生認識論原理》，商務印書館1987年版，第52頁。

〔6〕俞吾金著《問題域外的問題》，上海人民出版社1988年版，第314頁。

〔7〕見惲昭世主編《走向未來的學校》，人民教育出版社1993年版。

〔8〕李政道博士北京答記者問，《科技日報》1995年6月25日。

〔9〕〔10〕皮亞杰著《皮亞杰教育論著選》，人民教育出版社1990年版，前言第12頁。

〔11〕朱爾澄《從情理交融到歷史思維》，北京教育出版社1993年版，第31頁，140頁，143頁，48頁。

〔12〕同注〔11〕。

篇（4）

欲取得對當代學科能力的認識，我們應該先討論一個與“能力”有關的問題。

從教育和考試發(fā)展史的角度來看，能力是一個歷史范疇，不同的歷史時期，人們對能力的認識和要求也不同。

教育幾乎是伴隨人類文明同時產(chǎn)生的。蒙昧時代的教育尚未從人們的社會活動中分化出來，其教育的內(nèi)容和目的是在勞動實踐中和各種部族、宗教儀式中使人們掌握勞動技能和生活規(guī)范。所謂：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者有所養(yǎng)。”[1]由于面對嚴竣的自然環(huán)境和低下的生產(chǎn)水平，氏族公社的教育行為對能力的要求，只能是取得生存能力和生活能力。當然，一些帶有精神文化特點的教育內(nèi)容，如口耳相授的族史、神話傳說等，其中隱約地含有對人類自身歷史的認識成份，但其目的也是為了在精神上取得生存之信念。史載“三歲一考功，三考黜陟，遠近眾功咸興”[2]的狀況；正反映了當時人們對“賢與能”的衡量標準在于“功”，即在信念和生存能力上足以為首者。

對蒙昧時代教育的認識很重要，實際上它是人類整個教育意識的樸素起源，正因為它樸素到極至，因而它在一定意義上反映了教育的實質(zhì)。試想，在此之后乃至我們當代的教育，又何嘗不是為了提高人們生存、生活的能力呢？

自產(chǎn)生學校教育以來，教育的面貌為之一變，人們對于能力的認識也大大地豐富了。

我國是較早出現(xiàn)學校教育的國家，據(jù)孟子說，夏朝就已經(jīng)有學校，先秦時期比較有代表性的是周代的學校教育。周代的學校有國學和鄉(xiāng)學兩種，這些學校都是教養(yǎng)貴胄子弟的場所。史載“古之教者，家有塾，黨有癢，術有序，國有學。比年入學，中年考校，一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成。九年知類通達，強立而不返，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近著說服而遠者懷之，此大學之道也”[3]。又曰“師氏掌以一＠②詔王。以三德教國子：一曰至德以為道本；二曰敏德以為行本；三曰孝德以知逆惡。教三行：一曰孝行以親父母；二曰友行以尊賢良；三曰順行以事師長”[4]。類似的記載還有很多，如教之“六藝”、“六德”、“六行”等等。

這個時期，人們對所謂“能力”的認識與要求大致有這樣幾個特點：

其一，在教育體系上有很強的科目意識，如“六藝”的禮、樂、射、御、書、數(shù)，這些科目從能力的角度看代表著人才應具備的各種能力內(nèi)容。科目的產(chǎn)生，反映了社會對人才的要求，同時也反映了人才的能力構(gòu)成對社會發(fā)展的意義。

其二，對能力的要求有明確的層次劃分。從“離經(jīng)辨志”到“知類通達”，九年五個階段，各有其能力要求的目標。“小成”階段之前以“學”為主，也就是以知識的積累為主要教育內(nèi)容，但其間隨著知識的逐漸增加而不斷加強對“識”的要求。所謂“識”就是對知識的運用能力和在一定知識基礎之上的辨別事物的能力，約束自己并指導社會行為的能力。“知類通達，強立而不返”，顯然是能力要求的最高層次，在這個層次中對所謂“學”的要求是能夠舉一反三，融會而貫通，強調(diào)了知識的整體性和其結(jié)構(gòu)功能，這就絕非是死記硬背獲得的大量零散知識，而是運用知識內(nèi)部的聯(lián)系而重新組織起來的知識體系，思維能力在其中起了決定的作用。“識”的要求是要識別各種社會現(xiàn)象，以明確的社會意識立身行世。

其三，在能力要求的不同層次上，都有鮮明的經(jīng)世致用的意識，所謂“辨志”、“樂群”、“親師”、“取友”、“強力而不返”，都代表了一種反映價值取向的社會交際能力和生活能力。

由此可見，當時的官學非常重視對于能力的培養(yǎng)，始終沒有把傳授知識做為學校教育的唯一目的，而是把獲得各種專門知識做為一種認識社會事物，參與社會活動的門徑。如果用“學”與“識”來概括知識與能力的關系，那么就應該認為，通過“學”提供一種認識基礎。“學”反映了一個歷史時期的文化、文明的具體內(nèi)容，“識”則反映了對這一歷史時期文化、文明的理解、闡釋、運用和發(fā)展。從這個意義上說，對于“識”的要求是認識與吸收，批判與改造，繼承與發(fā)展的問題。沒有“識”，“學”便成了毫無生機的東西。

這一點，在當時的私學中表現(xiàn)得也很突出，史載“孔子以詩、書、禮、樂教”[5]，這是指“學”的方面。又說：“孔子以四教：義、行、忠、信，絕四：毋意、毋必、毋固、毋我，所慎：齊、戰(zhàn)、疾”[6]，這是指“識”的方面。可見，孔子是通過對詩、書、禮、樂的教育達到義、行、忠、信的目的，也就是他的能力要求。這便使儒家學派在繼承傳統(tǒng)文化的基礎上，尋找到了一條認識現(xiàn)實事物的途徑，儒學之所以獲得顯赫的地位，關鍵在于其“識”的內(nèi)容得到了社會承認。當時的其它學派的接受傳播也都帶有這個顯著特點。

早期的古希臘教育也認為“教育主要是一種實際的事物……是道德性和社會性的”[7]，“只有當我們把每個孩子都培養(yǎng)成好象是奉公守法的君王，訓練他們從我們手中接過由同樣原則支配的職責的時候，我們才能任其自由發(fā)展”[8]。在這里，教育同樣被認為是獲取生存、生活能力的一種途徑，有什么樣的教育，通過何種知識培養(yǎng)人，就會造成什么樣的人才，即“一個人開始所受教育的方向?qū)Q定他未來的生活”[9]。教育如果不把知識的傳授和對人的能力的培養(yǎng)結(jié)合起來，不把錘煉人們的認識能力做為其根本目的，就失去了教育的意義。

早期人類教育的特點是注重人的社會活動能力的培養(yǎng)，由于歷史文化發(fā)展階段的限制，還未能在能力培養(yǎng)中注入對人類社會發(fā)展的理性思考。也就是說，人們注意到了應該怎樣去生活，但是對為什么這樣生活，生活本身究竟是什么這類問題還缺乏認識。人們創(chuàng)造了歷史，但對于歷史意味著什么，還要從人們已創(chuàng)造的歷史當中去體味。歷史編纂學的產(chǎn)生與發(fā)展為人們了解自身的歷史提供了大量的思想資料，也為人類的教育提供了更豐富的內(nèi)容和新的課題。

我國是治史歷史最長的國家之一，以史為鑒的觀念源遠流長。先秦時期的史學還沒有從巫祝神學當中分離出來，史學的教育功能沒有得到充分體現(xiàn)。秦漢之后以至整個封建社會，我國的歷史編纂綿延不絕，這在世界上是絕無僅有的，與此相隨，重視歷史教育也貫穿了整個封建社會。

秦朝的以吏為師，不足為訓。兩漢時期經(jīng)史未分，但將《春秋》、《左傳》、《谷梁》、《公羊》的學術做為國家教育。私學乃至察舉的內(nèi)容，顯然體現(xiàn)了“史”的地位，由于當時是從解經(jīng)的角度治學，因而歷史的教育功能沒有顯示出來，“史、漢”之后，我國歷史編纂學終于崛起而一發(fā)不可收拾，在史職圣神責任的驅(qū)使下，各類史籍紛紛問世，其巨大成就如燦爛的星空，昭示著豐厚的華夏文明，也體悟著悠遠的歷史意識。史學的教育也成為我國封建社會教育的重要內(nèi)容，“史識”成為衡量人才的重要標準。

秦漢時期是移風易俗的時代，帝王和朝廷官員們做了一些文化重建工作，這與動亂后必然有一段收拾文明的階段有關。人稱：“前漢重師法，后漢重家法；先有師法，而后能成一家之言。師法者，溯其源；家法者，衍其流也。師法家法所以分者，如《易》有施。孟、梁丘之學，是師法。施家有張、彭之學；孟有翟、孟、白之學；梁丘有士孫、鄧、衡之學，是家法。家法從師法分出，而施、孟、梁丘之師法，又從田王孫一師分出者。”[10]當時的教育與選才皆從師法家法而出，但這時的經(jīng)學傳授已然不僅僅是為了收拾典籍，而是人們對歷史見解的一種反映。史載：“西京博，但以名流為之，無選試之法，中興以來，始試而后用，蓋欲其為人之師范，則不容不先試其能否也”[11]。另（太和四年）詔曰：“世之質(zhì)文，隨教而變。兵亂以來，經(jīng)學廢絕，后生進趣，不由典謨。豈訓導未洽，將進用者不以德顯乎？其郎吏學通一經(jīng)，才任牧民，博士課試，擢其高第者，亟用；其浮華不務道本者，皆罷退之。”[12]顯然，那時對于試圖習經(jīng)謀官者來說，僅誦經(jīng)文、釋經(jīng)義已被認為是“浮華不務道本”，而將經(jīng)義融于德行者，方可牧民。所謂“世之質(zhì)文，隨教而變”，反映了人們從被動地皓首窮經(jīng)到把經(jīng)義做為歷史文明，從中汲取“德”或“政”的營養(yǎng)，為現(xiàn)實所用的轉(zhuǎn)變，而如何去汲取，如何施德政于民，則反映了一個人歷史見識或者說能力。

魏晉以降，務實之風日開，史學作為正統(tǒng)文獻而成為人們論學選才的重要內(nèi)容。隋“仁壽三年七月，詔令州縣，搜揚賢哲，皆取明知古今，通識治亂，究政教之本，達禮樂之源者，不限多少，不得不舉”[13]，唐初秀才科即重史籍，史載“三史皆通者獎擢之”[14]。

科舉以來，特重史識，朝廷也將史識作為評價入試者的標準，所謂“歷代史書，皆記當時善惡，系以褒貶，垂裕勸戒，其司馬遷史記、班固、范煜兩漢書，音義詳明，懲惡勸善，亞于六經(jīng)，堪為世教，國子學有文史直者，宏文館宏文生，并試以史記兩漢書三國志，……每史問大義一百條，策三道，義通七，策通二以上為及第……其三史皆通者，請錄奏聞，特加獎擢”[15]。我們可以清楚地看到，以史為試和以經(jīng)為試有重大區(qū)別，以經(jīng)為試大抵是代圣人立言，較少創(chuàng)作，充其量是在發(fā)揮其師承。而以史入試則不然，它不苛求轉(zhuǎn)述史籍之內(nèi)容，重在闡其“大意”，重在古今之通變。這和我們當今所說“能力要求”已相當接近，所不同者，僅為用什么指導思想去認識古今之通變。

近代以來，人們?nèi)找孀⒅貙⒔逃郎y量與學科能力要求的研究結(jié)合起來，使歷史的研究成為人們認識世界的途徑，以1934年會考試題一例看：“自機械發(fā)明，工業(yè)發(fā)達之后，社會漸呈“工人失業(yè)”及“富者愈富貧者愈貧之現(xiàn)象，其故安在？試言大略”[16]。此題顯然是試圖從一個特定的角度去分析社會現(xiàn)狀，它完全符合測量的要求和史學認識的特點。

時至今日，對歷史學科的能力要求集中在如何啟發(fā)和測量學生的思維能力上。臺灣周梁楷先生認為：“歷史教學及測驗目標，除了‘歷史知識’的層面，還應該培養(yǎng)學生具備下列幾項認知的能力：(1)基本的歷史思考(historicalthinking)能力，包括有分析的、推證的、綜合的和判讀史料的能力。(2)初步的歷史方法(historicalmethod)。包括使用圖書和收集資料的方法和知識。(3)了解歷史學(historiography)的本質(zhì)。包括史學的意義、史學史，以及如何理解或感受歷史的情境。”[17]。

由是觀之，對歷史學科能力的認識是有一個歷史發(fā)展的過程的。我們可以歸納出以下幾點認識：

1.對歷史學科能力的認識是隨著史學自身的發(fā)展而發(fā)展的。這其中，在史學成為一種教育目的之后，人們才有意識地去探索所謂“能力”問題。

2.最初人們希望了解或闡釋自身的歷史是為了獲得一種生存能力、社會生活能力，就我國的情況而言，中唐以后由于歷史編纂學的發(fā)展和史學史的研究，認識和闡釋歷史逐漸成為人們認識社會的一種方法，但取得生存能力和社會生活能力的這種樸素內(nèi)核仍被容在其中。產(chǎn)生以來，科學的歷史理論和方法真正成為人類認識自身歷史的武器，但的理論與方法絕非憑空產(chǎn)生，它是人類歷史文化科學的總結(jié)。我們今天討論“能力”問題，不能僅僅從理論出發(fā)，而要去研究人們對“能力”認識的歷史過程，這樣，才能揭示“能力”問題的教育含義和歷史、現(xiàn)實的含義。

3.“能力”既是一個歷史范疇，既反映了不同時期人類對自身歷史認識、闡釋的程度，那么，它的教育意義是顯而易見的。首先，它能夠很自然地溶入我們對歷史的敘述當中去。其次，的史學理論能夠指導我們對歷史學科的能力進行科學概括，也就是說，如同歷史一樣，它不是一個即可以這樣講，又可以那樣講的東西，它是有客觀標準的。

4.當代史學研究的多樣化趨勢，為我們加深對“能力”的認識，擴大我們視野提供了很好的條件。本人認為，史學的意義和感受歷史的情境是我們當代人類體味自身歷史的主要觀念，也是從中提煉學科能力的一個研究課題。

現(xiàn)在，我們可以回答“能力是什么”這個問題了。它基本上應包括這樣幾個含義：歷史學科的能力是我們要求人們所能達到的對歷史認識的某種水準；能力應表現(xiàn)為知識的、理論的、方法的內(nèi)容；能力的主要意義在它的教育功能，其次，它是可以被測量的；歷史是發(fā)展的，能力要求也是發(fā)展的，不斷加強對能力教育和測量的力度，反映了能力自身的特性。

二、歷史學科的能力測量

談到測量，我們應主要理解測量的目標以及這些測量目標之間的關系。

測量的目標即是我們通常所說的能力要求。新修訂的《考試說明》對能力要求的表述是這樣的：

（一）再認、再現(xiàn)歷史知識

1.再認、再現(xiàn)重要的歷史事實、歷史概念和歷史結(jié)論。

2.再認、再現(xiàn)歷史的階段特征、基本線索和發(fā)展過程。

（二）材料處理

3.閱讀理解歷史材料。

4.對材料進行去偽存真、去粗取精、由表及里的整理，最大限度地獲得有效信息。

5.充分利用有效信息，并結(jié)合所學知識對有關問題進行說明、論證。

（三）歷史闡釋

6.歸納、比較、概括歷史知識。

7.把歷史事件、人物、觀點放在特定的歷史條件下進行分析和評價。

8.初步運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點分析歷史現(xiàn)象和歷史事物的本質(zhì)，闡述歷史發(fā)展的規(guī)律。

（四）文字表達

9.語言準確，邏輯嚴謹，史論結(jié)合。

這個測量目標基本上反映了當前我們對能力要求的認識程度，和以往不同，這次對能力要求的內(nèi)容首次進行了分類，我們可以清楚地看到九項能力要求被切割成四個類別，即“再認、再現(xiàn)歷史知識”、“材料處理”、“歷史闡釋”、“文字表達”。分類說明了什么？首先，它告訴人們從哪幾個方面去進行測量，也就是明確了測量的范圍，這個“范圍”，大致上是從前述能力因素分析而來，只不過把帶有理論意義的東西轉(zhuǎn)化為可以操作的測量目標的類別。

在測量上，對這四類的要求也有區(qū)別，區(qū)別的依據(jù)主要是知識、方法和思維含量。

第一類，再認、再現(xiàn)歷史知識，含有兩條。這兩條概括了歷史學科的基礎知識，知識含量高，所以它在測量上的要求是準確。所謂“再認、再現(xiàn)”，就是要準確地反映史實原貌。之所以把這類分為兩個具體目標，是因第一條比于第二條來說是更為基礎的東西，第二條是根據(jù)第一條的內(nèi)容被人為地概括出來的東西，比較系統(tǒng)，但仍屬于反映歷史原貌的內(nèi)容，它只要求準確地再認、再現(xiàn)，不要求發(fā)揮和闡釋。請注意，對于知識的測量要求和如何獲得再認、再現(xiàn)的知識顯然是兩回事，不能認為考的是死知識，那么這種知識就可以完全通過死記硬背的方式獲得，這是一個誤區(qū)。事實上，在測量方法上，死的知識是被包容在活的問題當中的。也就是說它與其它幾類的測量內(nèi)容是一個整體，不會截然分開，這在后面還要談到。

第二類，材料處理。在測量當中材料的概念是：它是指在題目當中出現(xiàn)的所有歷史材料，這些材料是為回答問題而布置的。因此，對于材料處理的要求是有效。所謂“有效”，是指：其一，對于回答具體問題來說是有效的；其二，對于聯(lián)系所學基礎知識是有效的；其三，對于說明、論證是有效的。因此，材料在答題當中不僅僅是被引用、轉(zhuǎn)述、復述的對象，而是用來理解并說明問題的。概括起來，“有效”有兩個含義：材料中信息的獲取是有效的；對于有效信息的利用是有效的。請注意兩個有效所使用的限制詞，前一個有效用了“最大限度”，是指要窮盡材料中的有效內(nèi)容，不能用一兩條有效內(nèi)容去代替其它內(nèi)容，這樣只會導致說明不清、論證不周。“充分”是指對于有效信息不能只求羅列，而要求展示有效信息在回答問題當中的作用和意義。要針對所回答的問題，把有效信息和所學知識溶為一體，進行透徹的說明、論證，實現(xiàn)其材料價值，這才是“充分”。材料處理綜合性較強，知識、方法、思維含量都比較高，用“有效”去概括是合適的。從能力型考試的要求來說，我們更注重后一個“有效”。

第三類，“歷史闡釋”。其主要特征是思維。這里先聲明一點，說歷史闡釋的主要特征是思維，并不是說其它類不需要思維，或者說思維不重要，這里所說的思維，是指這一類能夠比較典型地反映歷史學科的思維特點，同時亦可統(tǒng)帥其它類的思維。從測量的角度來說，對于這種理論、方法、系統(tǒng)知識含量最高的測量目標，首先要有一個程度的要求。此類范圍中含有三條具體目標，相對而言，對于“歸納、比較和概括歷史知識”要求程度應該是準確、合理、周到，也就是說，這一項雖然知識要求容量很大，但在測量上伸縮性并不大，它基本上是要求人們將歷史知識按特定要求進行本質(zhì)的、系統(tǒng)的整理，更多的是根據(jù)扎實的基礎知識和初級歷史思維的能力。因此，要求其準確、合理、周到是符合這一條目標的具體情況的。“把歷史事件、人物、觀點放在特定的歷史條件下進行分析和評價”，這一條要比上一條的思維力度高一些，且?guī)в忻黠@的學科思維特點，因此，對它的測量要求是客觀性。所謂“客觀性”就是要求做到對歷史事件、人物或觀點的分析、評價要與歷史發(fā)展的具體史實、階段性特征相結(jié)合，揭示那些歷史事物的特點、作用和意義。客觀性思維最能體現(xiàn)歷史感，它是歷史的形象思維和理論思維的結(jié)合點，帶有較強的情感意識和情景意識，是走向辯證思維的唯一階梯，抓住這一能力目標至關重要。從我們以往的教育學和測量的情況來看，這一能力目標是一個弱項，一則很多人不知道怎樣把歷史事物放在它所產(chǎn)生的歷史條件下去考察，二則以的原則做為出發(fā)點，用后人的認識去苛求前人。上述做法的結(jié)果是，人們實際上對歷史事件本身尚不甚了解就去妄加品評。做為教師，那是以其昏昏使人昭昭，做為學生則是似懂非懂，學的不是真正的歷史。說到底，這是個學風問題，危害最大，必須扭轉(zhuǎn)。此類范圍最后一個測量目標：初步運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點分析歷史現(xiàn)象和歷史事件的本質(zhì)，闡述歷史發(fā)展的規(guī)律。這是對歷史思維的最高要求，因此它強調(diào)的是理論性。如果說在上一個測量目標當中也含有一些理論內(nèi)容的話，那主要是一些基礎知識和基本方法，比如要從生產(chǎn)資料所有制的分析入手去考察社會制度，去評價人們的社會地位。要從社會經(jīng)濟生活入手去分析當時的社會意識或觀點等等。相對來說是靜態(tài)的。但在這一條目里，理論性的要求就是系統(tǒng)的、深入的、動態(tài)的，它除了要把歷史事件放在特定的歷史條件下考察之外，要著重分析事物本質(zhì)和它的歷史傾向。我們在上節(jié)中講過，歷史事物的發(fā)展是一個轉(zhuǎn)化過程，理論的意義在于揭示這種轉(zhuǎn)化的歷史傾向，從而深刻地認識歷史發(fā)展的規(guī)律。總之，強調(diào)理論性，就是要對歷史事物的認識具有歷史的、唯物的、辯證的思維特點。當然，我們不能要求考生去做大學問，做大文章，因此，在此條目之前冠之以“初步”的限制。“初步”的含義是：其一，基本的理論觀點和方法是正確的；其二，所涉及的知識內(nèi)容與理論分析是有內(nèi)在聯(lián)系的，有系統(tǒng)的；其三，其論述具有認識意義。要防止把“初步”的含義理解為僅僅懂得理論條條的做法。對號入座的做法，也就是說，不能把的理論和方法僅僅當做純知識來傳授，要化為精神和靈魂，這是進行素質(zhì)教育的關鍵，也是考試能力要求的原則。這里順便說一句，不能因為存在考試，我們的教育就一定是應試教育。考試是一種選拔人才的形式，和素質(zhì)教育并非一定矛盾。當前我們之所以在能力要求上下很大工夫，其目的也是為了實現(xiàn)素質(zhì)教育和選拔考試的結(jié)合，使考試這種形式更好地為素質(zhì)教育服務。

第四類，文字表達。作為歷史學科的文字表達與其它文科科目文字表達的要求不一樣，它應該具有自己的特點。首先，它要求語言準確。這一點和其它科目的要求共性多一點，不過，歷史學科要注重這其中的概念表述的準確、史實表述的準確和說明論證表述的準確。其次，要求邏輯嚴謹。這里，邏輯不是指行文作章的結(jié)構(gòu)，而是指所述內(nèi)容的內(nèi)在關系。概括來說，它應該是有序的而非羅列的；還應該是完整的而非殘缺的；又應該是主旨明確的而非含混的。第三，史論結(jié)合。這要求在表達上要有鮮明的觀點作為立論基礎，又要適量的史實作為支持，史論之間的關系是一致的，不能自相矛盾。這里需要說明，我們不會要求學生去做純理論的論述，而是希望一種在正確理論指導下的對史實的科學分析，要把觀點溶入這種分析當中去，并非一定要出現(xiàn)什么完整的理論闡述或理論字眼。“史論結(jié)合”做為比較典型的反映歷史學科文字表達的形式，在考試測量中占有一席之地，這并不為過，再說，這一要求在題目中會有程度和范圍的限制，只要理解了這一要求的基本含義，考生是能夠做到的。

以上對能力要求的四個類別范圍做了一個簡要的說明，需要指出的是，對能力要求進行分類，其目的是基于教學者的理解和命題的操作，并不是表示在命題中以類區(qū)分試題的測試功能，比如“材料處理”就一定針對材料解析題。事實上，這四個類別構(gòu)成了能力要求的整體。在試卷中，一種題型或一道題目往往含蓋了兩個以上或全部類別的能力要求。從測量的要求上說，題目含蓋能力要求多，總比含蓋少有更好的測試效果。當然，有時一張卷子需要有某些題目進行非常單一的能力測試，但這絕不是整張試卷的要求，我們最好不要把能力要求的類別條目和題型對號入座，這樣會事倍功半，而需要把能力要求融會貫通起來做為分析問題、解決問題的思想方法，這樣就會事半功倍。

注釋：

[1]《禮記·禮運》。

[2]《史記·五帝本紀》。

[3]《禮記·學記》。

[4]《禮記·地官司徒》。

[5][6]《史記·孔子世家》。

[7][8][9]《現(xiàn)代教育的起源和發(fā)展》。

[10]皮錫瑞：《經(jīng)學歷史》。

[11]《文獻通考》卷40《學校一》。

[12]《三國志·魏書·明帝紀》。

[13]《冊府元龜》卷645《科目》。

[14]《文獻通考》卷29《選舉考二·舉士序》。

[15]《唐會要》卷76《三傳附三史》。

[16]《安徽教育半月刊》第66期。

[17]（臺灣）《清華歷史教學》創(chuàng)刊號。

篇（5）

一、試卷設計體現(xiàn)《歷史科考試說明》的各項要求。

《考試說明》是依據(jù)《教學大綱》制定的，它和大綱不同的地方是對考試的一些技術性問題和實施問題做了規(guī)定。這主要是：考試的能力要求；考試形式及試卷結(jié)構(gòu)，其中包括考試的方式和時間、試卷的分類、考試內(nèi)容的比例和題型的比例；考試的知識范圍。

《考試說明》是聯(lián)系《教學大綱》和考試的紐帶，在標準化考試的各個環(huán)節(jié)中，《考試說明》集中體現(xiàn)了標準化考試的透明度要求，也是用以評價試卷、試題的主要標準之一。

二、考查歷史學科的主體內(nèi)容

所謂主體內(nèi)容一是指中學教學的重點內(nèi)容。考試的內(nèi)容要和教學的內(nèi)容一致，更要和教學的主體內(nèi)容一致，不然，考試就失去了它的有效性。其實，所謂主體內(nèi)容，在《教學大綱》中有透徹的解釋，歸納起來就是：反映歷史整體面貌和發(fā)展線索的內(nèi)容；反映歷史演變規(guī)律的內(nèi)容；反映辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本理論和方法的內(nèi)容；反映國情的內(nèi)容。

另外，主體內(nèi)容亦指與大學學習相關密切的內(nèi)容。這部分內(nèi)容是指建立在主體知識之上的與大學學習相關密切的學科理論和能力方面的內(nèi)容，即指對歷史事物和歷史現(xiàn)象的綜合、分析、評價的能力。

三、反映學科的內(nèi)部聯(lián)系和基本規(guī)律

這實際上是對試題科學性的總要求。所謂學科的內(nèi)部聯(lián)系有兩層含義，一是體現(xiàn)歷史事物、歷史現(xiàn)象之間的本質(zhì)關系，不能孤立地考查知識點，不能片面地、錯誤地解釋歷史事實。二是試卷內(nèi)容對學科各部分內(nèi)容的考查要有整體性，也就是說堅持合理的內(nèi)容比例，這個比例一旦失調(diào)，內(nèi)部聯(lián)系也就難以全面地反映出來。所謂基本規(guī)律，是指試題的設計要以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導，引導考生通過歷史現(xiàn)象認識人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。

四、全面考查學科的各種能力要求

現(xiàn)在公布的歷史學科能力共有十項要求，其中第一、二項是識記、理解的要求，做為最基礎的能力要求是肯定要考到的。三、四、五項是對歷史材料和歷史信息的處理能力，由于材料題的數(shù)量有限，不可能針對每一項能力要求出一道題，只能是綜合性地設計題目內(nèi)容，把能力要求包含進去。六、七、八、九項是敘述、分析、綜合、評價能力的要求，也做綜合性處理。

五、題目難、中、易比例合適，總體難度得到有效控制。

題目難度的控制有這樣幾層含義：其一，大部分的題目難易程度應該在0．3－0．7之間，這個幅度里的題目，其難易程度又應相對集中在0．5這個區(qū)域里。其二，全卷題目難度應該難、中、易交替出現(xiàn)，逐級由易到難。從我們的試題安排上可以看出，先是選擇題，中間是材料題，最后才是問答題。在每一部分中，難、中、易不是呈扎堆狀態(tài)，而是交替分布。這樣，全卷的總體難度才能得到有效控制。

難度是一個相對的概念，通常人們認為0．5－06之間是合適的區(qū)域。當然，如果需要，也可上下調(diào)整到其它區(qū)域。

六、試卷長度合適

試卷長度是指試題的數(shù)量和參考答案的文字總量之合，試卷過長或過短都會影響考試的信度。在目前的高考中，在規(guī)定的時間內(nèi)在50％以上的考生完成全卷內(nèi)容，這個長度就是合適的。從現(xiàn)在的情況看，試卷長度是比較合適的，有的考生做完全卷后尚有時間檢查。

二、試題

一、測試目標明確

任何題目的設計都要體現(xiàn)具體測試目標，這樣才能夠有效地限制題目的隨意性，達到規(guī)范化和標準化。歷史學科的測試目標大致可分為幾類，一是對知識內(nèi)容掌握的準確程度；二是對知識內(nèi)容掌握的深入程度；三是對歷史事物內(nèi)部聯(lián)系的認識程度；四是理論與史實相結(jié)合的水準，五是歷史意識。在這五類目標范圍內(nèi)又可以分為許多小的類目。在實際操作中，一道題目往往含有一個以上的測試目標，但幾個測試目標在題目中不能平分秋色，要有主次之分。

二、試題科學、規(guī)范

試題不能出現(xiàn)科學性的錯誤。有些問題雖然不能算作錯誤，但它存在爭議，遇上這類問題應相當慎重。另外，試題的科學也表現(xiàn)在題干和參考答案的對應，題目的測試目的，它所涉及的知識范圍等等，都必須在參考答案中有相應的表述，其層次、范圍、幅度就都是一致的。不能題干龐大，而答案很窄，也不能題干要求很少但答案要求很多。

規(guī)范的含義是題目的設計要符合歷史學科的特點；在表述上有相對固定的形式；在格式和語言的運用上符合國家規(guī)定的標準。

三、題目角度新穎，立意深刻

在就要求題目的創(chuàng)設應不句泥于教材的表述，設置新的情境，從新的角度提出問題，這樣的題目往往都含有較深的立意。如把焚書坑儒和八股取士相聯(lián)系論述問題，這自然就要求從這兩個歷史現(xiàn)象之間的內(nèi)在聯(lián)系上尋找一個共同角度去展開。把榷場和民族關系相結(jié)合也反映了這樣的問題創(chuàng)設新的情境，是測量對已有知識掌握程序的最有效的辦法。

四、題意明確，表述方式合理

考試當中有時會出現(xiàn)因題意不明或由于考生對題目的表述不理解而出現(xiàn)了審題錯誤，這是造成誤差的一個原因。

題意明確首先是命題者對題目所涉及的知識內(nèi)容準確掌握，其次是對測試目標有準確理解，再是對知識內(nèi)容和測試目標之間的關系準確把握。題目的表述方式應該選擇最簡潔、有效的書面語言。

五、題目類型和題型比例合理。

題目類型比例是指主觀題和客觀題的比例。目前歷史科高考試卷主、客觀題的比例是各占50％。在客觀題尚未發(fā)掘出更好的測量辦法的情況下，這個比例是合適的。大多數(shù)的考生往往是在主觀題這一部分拉開檔次。題型比例是指各類題型所占的比重。前邊我們已經(jīng)提到選擇題、填空題、材料題、問答題的比例，它們基本上呈金字塔形狀，這種形狀是為了有效地實現(xiàn)考試目的。它一方面反映了對基礎知識的重視，另一方面反映了對學科能力的要求。這種狀況在目前情況下能夠較好地區(qū)分考生。

六、有較好的區(qū)分度

區(qū)分度指試題對不同水平考生的鑒別能力，對于區(qū)分度的掌握，有從整體上看的，也有從局部上看的，亦有從一道試題上看的。從整體上看，全卷的區(qū)分度應該在0．3以上，說明試卷整體的鑒別能力較好。全卷區(qū)分度好不等于要求每道題都在0．3上，但在考查主要學科能力的試題上或綜合性較強的試題上要求有較高的區(qū)分度，這類試題往往是材料解析題、問答題和部分選擇題。在這些題目中，區(qū)分度的要求也是不同的，它們之中亦有很高、較高之分。總之，區(qū)分度也有一個根據(jù)命題意圖合理布局的問題。

區(qū)分度和難度有著密切的關系，太難、太易的題目都不會有好的區(qū)分度，只有中等難度的題目才會產(chǎn)生好的區(qū)分度。根據(jù)這一原理，目前歷史科考試中的問答題里出現(xiàn)了考查再認、再現(xiàn)能力和分析、綜合、評價能力相結(jié)合的形式，使題目達到一種不難不易的狀況，以求達到好的區(qū)分度。當然，問答題最理想的設計還是從思維的角度劃分層次，這樣能充分利用題型的功能。

以上是對于各種試題總的評價目標，但具體到不同類型的試題，也有不同的要求：

［客觀題］

一、試題內(nèi)容適合使用選擇題

從理論上說，選擇題應該可以考查各種內(nèi)容和能力要求，但目前對于選擇題的功能尚未完全發(fā)掘出來，也由于受到試卷長度的限制，所以有的內(nèi)容不適于選擇題使用。比如考查敘述、論證、對歷史材料中所含有效信息的篩選等，在選擇題中難以實施，尤其是涉及理論的內(nèi)容，弄不好就會形成模式化、概念化的東西。這幾年，實際上用于選擇題方面的內(nèi)容在不斷擴大，由最初的考查再認、再現(xiàn)能力的內(nèi)容，擴大到理解、分析、綜合甚至評價的內(nèi)容。選擇題的發(fā)展方向是在發(fā)掘題目多樣化的同時注重考查歷史思維水平。

二、題干圍繞一個中心，選項和題干的關系一致

題干圍繞一個中心，首先，題干必須有一個相對完整的中心問題，不能將題干要表達的意思放到選項中去。其次，題干不能產(chǎn)生歧意。選項和題干的關系一致是指選項和題干圍繞一個共同的問題，不能出現(xiàn)與題干所問無關的選項。

三、干擾項有效

干擾項有效是指對正確項的干擾有效。一道選擇題出的是否成功，除了正確項無誤外，干擾項也相當重要，因為它起到了調(diào)節(jié)試題難度的作用。如果干擾項不起干擾作用，易被學生排除，試題難度就會下降，因為學生不用對正確項進行分析，只憑排除錯誤項即可做答，這樣，不僅難度下降，區(qū)分度也會隨之下降。所以，干擾有效也存在一個程度問題。這個程度的控制標準就是使試題達到中等難度為最合適。如何使干擾項有效呢？一是干擾項和正確項對試題題干的關系應該一致，這個在前邊也講過；二是干擾項應該代表考生的典型錯誤，否則，就會出現(xiàn)干擾項太易或大部分考生把某一干擾項做為正確項的情況。這樣，考試的有效程度就會降低，在選拔性考試中，這一點顯得尤為重要。

四、各選項的結(jié)構(gòu)、長度大體一致

這實際上是要求各選項要整齊。結(jié)構(gòu)是說句式、用詞、語氣要大體一致，不能出現(xiàn)迥然不同的表述，這樣容易帶來某種暗示，或者引起評分上的分歧。長度是說文字長度要大體一致，一般來說，選項的文字不宜過長。如果文字不長不足以表述一個相對完整的意思，那么就要考慮重新設計題目內(nèi)容。

五、正確選項比例分布合理

從總題量的角度說，正確項應該大致均勻地分布在四個選項中，這會降低猜題、蒙題的可能，提高考試效果。在多選題當中，正確項存在一個比例問題，原則上正確項不能集中在某一數(shù)量上，也要有所分布，同時分布要均勻。

［主觀題］

一、題目設計體現(xiàn)運用已有知識解決新問題的能力考查要求

運用已有知識解決新問題的能力是對學科能力要求的一個概括性表述。它體現(xiàn)在試題設計上應該包含這樣幾層意思：其一，題目涉及的內(nèi)容在教材中有依托。其二，題目要設計成不同于教材表述的新情境。其三，題目要引導考生對歷史現(xiàn)象進行新的認識。

這里邊第二條最不容易做得好。因為新情境的設計首先受到教材的制約，往往是新情境同時也會帶來許多的新的內(nèi)容，如果這些內(nèi)容在教材中沒有涉及到，就要進行修改、剪裁，弄不好會給人以削足適履之感，有時甚至會失去新情境的意義。在歷史學科中，所謂新情境實際上就是人們認識歷史現(xiàn)象的新角度或展示的新材料。這些東西不是文學創(chuàng)作，可以由命題者去編制，它必須來源于既有的材料和現(xiàn)實中人們在研究歷史現(xiàn)象時所認識到的那些問題以及認識角度，它的規(guī)定性很強，要恰當?shù)匕阉鼈兏脑斐梢环N新情境并與考生已有知識對接，這實際上是一種特殊的創(chuàng)造性勞動，做到天衣無縫相當不容易。當然，這并不意味著新情境都會帶來新角度，命題者不能一味單純求新，關鍵還是要看新情境有沒有一定的深度，它自身的認識價值如何。這也是我們評價問答題時應注意的一個問題。

二、考查較高層次的學科能力

歷史學科十項能力要求中，涉及對歷史材料的分析運用能力、論證能力、評價歷史事件、歷史人物的能力應該是較高層次的學科能力。這幾方面的能力有些共同特點，一是理論水平要求高，二是對歷史材料和信息的處理水平要求高，三是對文字表述水平要求高，總的來說，較高層次的能力要求綜合性強。

較高層次的學科能力是以較低層次的學科能力為其基礎的。在主觀題的設計中，命題者很注意由較低層次向較高層次的深入梯度，也就是說，涉及再認、再現(xiàn)歷史事實、敘述、理解的能力要求在主觀題中仍占有一定的份量，所以，確切地說應該是重點考查較高層次的學科能力。

三、難度和答題量與賦分值合理

賦分值是指題目在全卷總分當中的比值。歷史學科四種題型的賦分值不同，從每道題來說，填空題0．5分；選擇題1分、2分；材料解析題9分左右；問答題12分左右，由此可以看出，賦分值是隨著試題的難度和答題量的增長而增長的。那么，對于賦分值與難度、答題量的關系的含義就應該這樣認識：賦分值是考試內(nèi)容含量的顯示，它反映支付思維活動和文字表述活動的程度。難度和答題量的控制依據(jù)是賦分的比值。

但是這里邊有兩個問題需要注意，一是賦分值和難度、答題量的關系在同一題型內(nèi)是相對整齊的，但不同題型相比較就復雜一些，比如十個1分的選擇題和一個10分的問答題的比較只能是大致整齊。在主觀題中，應特別注意分數(shù)的分布和難度、答題量的比重。比重應體現(xiàn)能力考查的要求，應體現(xiàn)對學科深層含義的理解。二是主觀題的難度相對地比客觀題的難度要高一些，不能用整卷的平均難度值去衡量主觀題的難度。另外，主觀題的難度和答題量關系要具體而論，通常，涉及再認、再現(xiàn)歷史事實的內(nèi)容，即使文字量多，但難度不高，賦分也較少；涉及綜合、分析、評價的內(nèi)容，即使文字量不多，但難度較高，賦分也多一些。

三、評分

一、參考答案及評分標準具有科學性和可操作性

科學性是指參考答案和評分標準無科學性錯誤，另外，亦指程度合適。對于選擇題來說，答案就是正確選項，在設計正確選項時就要考慮到它的科學性和程度問題。程度包含難度，也包含其它的因素，如應排除正確選項的偏、怪現(xiàn)象以及它和干擾項的內(nèi)容是否平衡等等。

對于主觀題來說，科學性首先是指參考答案和評分標準科學合理。另外，重要的是要看參考答案是否體現(xiàn)了一個相對完整的科學含義，是否揭示了題目各個因素之間的內(nèi)部聯(lián)系。可操作性是指評分標準應與參考答案相呼應，相一致，同時又有一定程度的變通性，也就是說，評分標準對答案來說既是給分的依據(jù)又是變通的依據(jù)。這要求評分標準的含量要大于具體的答案，要能放得開又能鎖得住。總之，評分標準應能夠應付對同一問題的各種理解的表述。

二、主觀題評分既能有效地控制評分誤差，又能鼓勵考生有創(chuàng)見地答題

篇（6）

[中圖分類號] G642 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2014）04-0121-02

在高等教育中，歷史學科是基礎之一，必須堅持把培養(yǎng)高素質(zhì)的人才作為教學活動的根本目標，同時，要緊密結(jié)合改革的步伐和社會的需求來培養(yǎng)人才。歷史學專業(yè)的培養(yǎng)目標是：培養(yǎng)適應21世紀政治經(jīng)濟和社會發(fā)展需要，基礎扎實、知識豐富、具有創(chuàng)新能力和實踐能力，德智體美勞全面發(fā)展的中小學師資及高素質(zhì)應用型人才和相關專門人才。根據(jù)這一目標，改革和創(chuàng)新史學論文寫作的理論教學和寫作實踐，必將對我們實現(xiàn)目標、培養(yǎng)人才起到突出的作用。

史學論文寫作課程教學和學年論文、畢業(yè)論文是實現(xiàn)培養(yǎng)目標的重要教學環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神、提高實踐能力和綜合素質(zhì)的重要途徑。在教師的指導下，學生寫好論文是提高本科教學質(zhì)量的關鍵，學生通過論文的寫作，將所學的專業(yè)基本知識運用于實踐，掌握論文撰寫的步驟、方法和技能，并且在思想品德、工作能力、工作態(tài)度和創(chuàng)新能力等方面得到全面提高，為畢業(yè)后從事科研、教學工作打下堅實的基礎。

一、整體優(yōu)化構(gòu)建

（一）改革理論教學

改革以往史學論文寫作課程的傳統(tǒng)理論教學方式，增加研讀、探求兩個環(huán)節(jié)，來提高學生的認知能力和分析能力。同時，有必要逐步改革中國通史和世界通史這兩門歷史專業(yè)核心課的內(nèi)容和體例，使之更好地反映時代變化和學術的最新發(fā)展。三年級將較多地開設專業(yè)選修課（包括必選課和任選課），地方高校尤其要注重開設部分區(qū)域歷史文化課程，增強學生的學習興趣，提高學生認識問題、解決問題的能力。要增加有關生態(tài)、拓殖、人口、社會思潮、大眾心態(tài)、社會生活等國際學術界普遍關注的內(nèi)容，將歷史學習與現(xiàn)代社會問題諸如區(qū)域穩(wěn)定、邊疆經(jīng)濟、生態(tài)變遷等緊密聯(lián)系起來，使學生更多地了解新的研究成果和學術趨勢，凸顯歷史學的社會功能。要增開反映本學科前沿成果，有助于提高學生基本功訓練和理論思維能力的選修課，特別是文化史、社會史、宗教史、外交史等領域的專門課程以及斷代史研究的專題，拓寬學生的認知面。

（二）創(chuàng)新實踐方式

要結(jié)合理論教學的改革，充分挖掘和利用歷史文化的豐富內(nèi)涵，發(fā)揮歷史學教化與教養(yǎng)的功能，凸顯歷史學科功能和價值，培育經(jīng)典名師，講傳經(jīng)典文獻，開設精品課程，打造精彩講堂；培養(yǎng)學術人才，加強地方特色文化研究，提高校園文化品位和學生人文素質(zhì)，建設文化名校；培養(yǎng)社會人才，滿足社會對具有一定史學功底的應用人才的多樣化需求。同時，結(jié)合高校教學團學一體化建設的實踐，創(chuàng)辦校園歷史文化節(jié)、“歷史與文化”學生論文大賽、學生學術論壇等學術實踐活動，以演講、辯論、沙龍、歷史劇、考古調(diào)查等形式，豐富校園文化、提高學生能力，在學校建設和發(fā)展過程中體現(xiàn)歷史專業(yè)獨特的魅力。

（三）增強教師指導

教育目標的實現(xiàn)，歸根結(jié)底是通過教師的具體教學活動來完成的。建立結(jié)構(gòu)合理的學科梯隊，進一步完善師資隊伍的知識儲備，是保證改革順利進行的不可忽視的前提。必須把教師隊伍建設放在重要位置，要抓好中青年教師隊伍的穩(wěn)定及其知識結(jié)構(gòu)的完善，采取相應措施保證絕大多數(shù)教授、副教授都承擔本科教學第一線教學任務，充分調(diào)動廣大教師的教學科研積極性。不僅對學生在知識結(jié)構(gòu)、思辨能力、認知水平、學科體系、考研素質(zhì)等方面著力進行培養(yǎng)，還要對學生在創(chuàng)新思維、實踐能力等方面進行全面打造。四年級學生除了繼續(xù)進行少量課程的學習外，在教師的指導下，要積極參與地方歷史文化研究和項目活動開展。尤其是結(jié)合論文寫作課程、畢業(yè)論文（設計）、歷史文化研究競賽等活動，提高能力。

二、積極開展課題研究

（一）具體分工與集體攻關相結(jié)合

課題的研究和實踐，需要課題組全體成員積極配合、協(xié)調(diào)統(tǒng)一來展開。在總項目之下，設置若干子項目，充分了解歷史學專業(yè)本科學生學術研究傾向；調(diào)查歷史學專業(yè)學生讀書情況；理清教學、團學工作一體化與創(chuàng)新改革的關系等等。對每一個子項目進行具體分工，展開工作，不定期進行集中討論。最終在子項目完成的基礎上，通過實踐檢驗和集體修訂，形成最終方案。

（二）理論研究與實踐活動相結(jié)合

要在現(xiàn)代教育理論、教育思想、教育教學新理念的指導之下，緊緊把握教育教學理論研究的前沿成果。結(jié)合國家、地方教育改革和發(fā)展的法規(guī)、政策，認真學習，融會貫通，將核心內(nèi)容滲透在課題的研究和實踐中。同時，教育教學改革成果的形成，必須通過實踐活動展開，如對相關現(xiàn)狀的調(diào)查，就必須通過大量的調(diào)查問卷來進行，而初步研究形成的方案，也必然通過教學實踐活動來進行檢驗和不斷完善。只有理論與實踐的相互結(jié)合，才能形成行之有效的改革方案。

（三）微觀研究與宏觀研究相結(jié)合

課題的研究要立足于具體高校，但又不能僅局限在一所院校，必須與歷史學專業(yè)改革發(fā)展的趨勢目標相統(tǒng)一，與地方高等教育發(fā)展的目標和趨勢相統(tǒng)一，與國家中長期教育發(fā)展規(guī)劃相統(tǒng)一。課題的研究主要針對史學論文寫作，但又不能僅局限在寫作上，要充分考慮應用型人才對各學科知識的需求，對各種能力的需求，以及教學團學一體化建設的思路。

（四）專業(yè)課程與知識拓展相結(jié)合

課題的研究還包括在歷史學專業(yè)傳統(tǒng)的課程設置以外，有效地對教師資源進行整合，以師資特色開設專門史、斷代史專題選修課來培養(yǎng)“學術型”人才；同時，充分利用現(xiàn)代教育技術，結(jié)合歷史過去性的特點，以多媒體輔助教學，集聲像、音響、圖片于一體，增強歷史教學的生動性，激發(fā)學生學史興趣。開展專業(yè)考察、地方遺址遺跡參觀了解等方式，增強學生對知識的應用能力。

三、主要特色和創(chuàng)新

經(jīng)過長期的摸索和實踐，我們提出，創(chuàng)新史學論文寫作教學和實踐活動，具有特色的“123模式”是有效的途徑。

“123模式”具體來說包括兩個“123”，即教學中的“一堂課、兩論文、三環(huán)節(jié)”；實踐中的“一結(jié)合、兩展示、三監(jiān)控”。

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一、關于“治史”的模型John Fines在《歷史教學實踐》一書中提出了學生可以借鑒歷史學家“治史”的模型來學習歷史。歷史學家“治史”的模型（見下圖）:圖：“治史”的模型（A model for ‘doing history’）① 他認為學生應該以類似歷史學家的方法進行學習，原因有三：1、如果我們不知道我們的歷史是這樣形成的，我們就只能把它看作是一組科學的斷言，而這種科學的斷言，只能通過死記硬背來學習。死記硬背的歷史，只能符合測試者的利益，而在實踐中，它是不能用的，因而也是無用的。2、好的學習永遠都是積極的學習，在這種學習中，是學生，而不是老師，在做工作。學習處理證據(jù)的問題是具有挑戰(zhàn)性的，需要努力的，并是令人滿足的；而且，它能幫助理解正在學習的知識。積極的學習導向是理解歷史。3、使用原始資料、處理有關證據(jù)的問題，這些都給人一種真實感，這種真實感是第二手資料所不能給予的。處理從某一時代來的證據(jù)，所提供給我們對那個時代的許多方面的洞察力，并能幫助我們感知正在學習的主題。而第二手資料，則不能輕易激發(fā)我們的情感、想象力或我們的行為；相反，第一手原始資料，如果我們仔細處理的話，確實能給我們提供那種感覺會計畢業(yè)論文范文。①根據(jù)John Files的觀點教育教學論文，中學生應該、也有能力運用“治史”的模型來學習歷史。因為就中學生而言，他們的思維尚處于培育階段，他們思維的深度和廣度與歷史學家相比，差距是明顯的。但只要他們能夠靈活地運用所學過的歷史知識，勇于突破教材所提供的知識范圍，充分運用“治史”的模型來理解歷史，汲取歷史智慧，開闊視野，可以增強歷史洞察力和歷史使命感。那么，如何在中學歷史教學中得到貫徹實施呢？二、“治史”模型的闡述和運用1、 理論闡述這個模型圖可以從歷史認識論的角度來闡述。歷史學習的過程是學習主體對歷史客體再現(xiàn)的一個過程。當然這個過程不僅僅只是一種被動的接受，而是一種積極主動的索取。主體（知識人）認識客體（歷史事實），是通過中介質(zhì)（史料）來認識的。我們可以這樣解釋：歷史學家（認識主體）憑著自己的經(jīng)驗、技能和知識，在擁有了第二手資料，如史學專著、論文等；并在探究的過程中，提出了難易、深淺等不同的問題；問題提出后，需要找原始資料來證實（歷史資料）；而面對原始資料，歷史學家根據(jù)自己的知識有不同的看法，找出了證實問題的不同證據(jù)，從而得出不同的結(jié)論（歷史客體）；而這些結(jié)論又當作第二手資料或問題重新提出，又經(jīng)過不同的解釋得出新的結(jié)論。由此可見，歷史的結(jié)論是無止境的，關鍵在于如何解讀原始資料，而這又取決于對歷史的理解能力。所以說，歷史的認識是相對的，它是歷史主體經(jīng)過史料中介達到對歷史客體的本質(zhì)的能動的反映。

主要責任；更有人從證據(jù)中得出李鴻章決不是賣國賊，而是一個愛國者。結(jié)論五花八門，如何能進一步理解呢？這涉及到學生已有的知識、技能和經(jīng)驗，對史料的判斷、取舍來認識歷史；同時，還需要同他人，尤其是具有不同見解的人合作學習和交流。通過探究學習、合作學習和交流，可以達到意想不到的效果。3、應注意的問題中學生畢竟不能等同于歷史學家，在應用此模型的時候應揚長避短。學生的起點較低，我們無法改變這種起點，但我們可以通過歷史教學，使他們對歷史的理解得到擴展和提高。學生可以在教師的指導下，充分發(fā)揮學習的積極性和創(chuàng)造性，開展合作學習，集思廣益，循序漸進，理解歷史，通過對歷史事實的分析、綜合、比較、歸納、概括等認知活動，培養(yǎng)學生歷史思維和解決問題的能力。三、運用“治史”模型來學習歷史的意義1、有利于提高學生理解和分析歷史的能力歷史是指對過去的了解,學習歷史是為了發(fā)展并提升我們對過去了解的能力,也就是歷史的認知能力或歷史思維的能力。利用此模型可以充分的運用歷史原始資料，學生透過原始資料進行分析，增加對過去的了解，有利于提高學生對歷史知識的理解和分析能力，這是歷史教學的基本任務和重要目的。《歷史課程標準》（普通高中，實驗稿，人民教育出版社，2003年4月第1版）對掌握歷史學習的基本方法有一個要求，即“注重探究學習，善于從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的方法”。用“治史”的模型來學習歷史就是這一方法的很好體現(xiàn)。2、有利于提高學生學習歷史的興趣在教學上利用此模型，既增加學生的投入感，亦有助于提高學生的興趣。運用原始資料，可以將時空的距離拉近。歷史是過去事實的記載，會使學生對悠遠迷離的史實不易理解，透過原始資料的一些文字描述如當時人的章程、見聞錄及報紙等或圖樣的示意感受當時人強烈主觀感情。所以即使歷史是不得直接觀察，學生頭腦中也會再現(xiàn)出某一事物的過程。這種“再現(xiàn)教學”使學生沖破時間、空間的限制，將幾百年、幾十年中外歷史現(xiàn)象都能在想象中“看見了”，學生一同感受當時人的看法和感情，無形中增加學生對歷史的投入感，有助于提高學生的興趣。3、有利于培養(yǎng)學生領悟歷史和創(chuàng)新能力歷史知識最顯著、最根本的特點就是過去性。因此，學生理解歷史必然有很大的難度，領悟歷史的能力較差，一知半解地死記教材現(xiàn)有結(jié)論，嚴重制約了歷史思維能力的發(fā)展。在此模型中，要求學生盡可能客觀的接觸和運用史料。史料能比較生動地反映歷史的本來面貌，拓寬學生知識視野，幫助學生準確地領悟歷史。教學中讓學生根據(jù)已有的歷史知識和第二手資料，思考提問，然后直接閱讀史料，接觸各種歷史文獻，可以使學生對歷史進行直接的探究，通過分析各種史料，思考這些史料是什么人、什么時間、為什么和怎樣做出的，其證據(jù)的可靠性、權(quán)威性和可信性如何？從中反映出作者什么樣的觀點和背景？這些史料是對事件敘述的全部依據(jù)嗎？等等。學生經(jīng)過一番探究，避免了死記硬背教材結(jié)論的弊病，加深對歷史的理解，促進學生歷史思維和創(chuàng)造力的發(fā)展。參考文獻

①模型譯自A.K.Dickinson &P.J.Lee ，History Teaching and HistoricalUnderstanding.

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此外，隨著社會的發(fā)展，人們對歷史問題不斷賦予新的闡釋。由于依托于歷史科學，歷史知識教學還要注意隨著史學研究的發(fā)展而不斷更新，隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展。只有這樣，才能給學生科學的、符合時展的歷史知識，才能更好地發(fā)揮歷史教育的功能。

2．過程與方法。歷史課標沒有對歷史教學的過程與方法作出具體要求，師生應根據(jù)“課程目標”中有關“過程與方法”的總體目標，參照“教學活動建議”，結(jié)合教學實際，靈活地、創(chuàng)造性地采用不同的教學過程與方法。

關于學習方法，中外專家有多種解釋。我國專家通過歸類性的研究指出：學習方法的第一要素是程序，按程序?qū)W習，能夠節(jié)約時間，容易使學習行為達到熟練化、自動化。所以學習的一般過程離不開學習、運用、鞏固、總結(jié)等環(huán)節(jié)。在歷史教學中，歷史教師必須讓學生成為歷史學習真正的主人。要擺脫以往教學中學生只有學習，而沒有運用、鞏固、總結(jié)機會的舊模式，要創(chuàng)造條件使學生能夠充分展示學習的效果。

學習方法的第二個要素是原則，即人們在學習中應該遵循的準則或要求。這一要素具有以下特點：較之具體的操作程序和方式具有概括性、抽象性的特點；是人們主觀提出的要求，具有規(guī)范性、主觀性的特點；學習原則既可以涉及整個學習活動，也可以涉及學習活動的某一環(huán)節(jié)，因而具有層次性的特點。

第三個要素是方式，指的是完成學習任務所采取的具體途徑、形式和方法等。我們建議歷史學習的一些基本方法應該包括記憶、思維、聽說、閱讀、觀察、練習、寫作、實驗、參觀、表演、欣賞、研究、總結(jié)、評論、創(chuàng)作、討論、訪問、調(diào)查、游戲、收集資料、制作圖表、社會活動等等。提倡教學形式的多樣化，積極探索多種教學途徑，組織豐富多彩的教學活動，充分開發(fā)和利用課程教育資源。應多層次、多方位地創(chuàng)造有利的教學條件，如教學內(nèi)容的呈現(xiàn)方式多樣化，提供多種輔教學材料，以利于教學方法和學生學習方法的改進，特別要為學生進行探究性學習提供良好的條件。

第四個要素是手段，指學習活動中采用的工具或物質(zhì)手段，具有物質(zhì)性、多樣性的特點。教學中學習手段應多樣化和現(xiàn)代化，積極運用教學掛圖、幻燈、投影、錄音、錄像、影片、模型等，進行形象直觀的教學；要努力創(chuàng)造條件，利用多媒體、網(wǎng)絡組織教學，開發(fā)和制作歷史課件，開展歷史學科的計算機輔助教學。

完成歷史學習“過程與方法”目標的教學，更重要的是使學生掌握學習歷史科學知識的方法，所以以上概述的學習方法的四個要素的動作執(zhí)行者都是學生。如“概述世界經(jīng)濟全球化加速發(fā)展的趨向，理解世界各國相互依存、相互競爭的復雜性”的學習內(nèi)容，就可以使學生“通過查閱報刊雜志、收聽收看廣播電視、進行社會調(diào)查等形式，了解當前人類面臨的共同問題”，并從中學習收集資料、社會調(diào)查等方法。“過程與方法”目標實施的過程，是學生體驗學習并學會學習的過程。

3．情感態(tài)度與價值觀。歷史課標在對情感態(tài)度與價值觀方面的教育上也作了一定的要求。情感，從心理學角度來說，是與人的社會性需要相聯(lián)系的一種比較復雜而又穩(wěn)定的態(tài)度體驗，包括道德感、美感、理智感。道德感是人們運用一定的道德標準評價自身或他人行為時產(chǎn)生的一種情感體驗，表現(xiàn)形式有愛國主義情感、國際主義情感、友誼感、同情心、責任心、良心、榮譽感、自尊心等；美感是在人對外界事物的美進行評價時產(chǎn)生的一種肯定、滿意、愉悅、愛慕的情感；理智感是在人對認識活動成就進行評價時產(chǎn)生的情感體驗，表現(xiàn)為成功感、懷疑感、對成就的歡喜與自豪、對科學的熱愛、對真理的追求等。正確、積極的情感體驗來自于正確的價值觀，價值觀對人的思想、態(tài)度、行為傾向等具有統(tǒng)領作用和整合作用。

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「如果歷史不僅是一連串的知識結(jié)體，那它是什么？我們建議，將歷史視為一些過去所遺留的材料之集合，而史學家乃用這些材料來作為關于過去的證據(jù)。……在這個意義上，歷史是學生、教師和歷史學家為重建過去而進行的一連串活動，亦因此而使它對他們而言變得真實與有臨場感。此種歷史知識觀應用于教學方式上，即意味著學生應該對于各種一手、二手的史料進行探究活動。

------SCHP研究組

相較于其它知識類型，歷史知識一項很重要的特質(zhì)即是其研究對象早已消失，也不可能再次出現(xiàn)，所以難以被直接觀察；建立歷史知識所需要的「證據(jù)都是間接來自于過去所遺留下來的史料。歷史是從史料所提供的「證據(jù)中，建構(gòu)關于過去人事的論述，可以說是一推理學問。因此，歷史是一「不斷地在發(fā)展的活動（anongoingactivity），而不是一段段固定不變的事實知識；任何歷史的陳述和觀點都應具備合理的論證程序，而只要它們有合理的論證，其成立就可以被承認，歷史所以常常容許有各種各樣的

觀點共存。學習者必須先有這些基礎觀念，跳脫了單純事實層累的歷史觀以后，才能談到進一步去認識歷史這一種知識類型。

既然史料是我們了解過去、建立歷史知識的媒介，因此歷史知識的「程序性規(guī)準之核心即在于「如何將史料化做歷史證據(jù)的正當運用-對史料證據(jù)的運用有所認識，是掌握歷史此一知識類型之「程序性規(guī)準的基礎。由于英國新歷史科理念的根源即在于以歷史為一「知識類型而教與學，強調(diào)學習歷史「程序性知識之不可規(guī)避的重要性，所以自然認為應將「運用史料為證據(jù)之概念與能力，引入于教學之中。他們強調(diào)，唯有理解了史料和歷史之間的關系才能理解歷史知識的本質(zhì)；理解了歷史知識的本質(zhì)，才是真正認識了歷史，從而能展現(xiàn)學習歷史對人們的真正價值。基于此種觀點，從歷史知識的本質(zhì)為出發(fā)點的新歷史科理念，乃以史料的運用為其歷史教學法主張的起點，讓學生學習如何運用史料作為歷史證據(jù)，乃成為新歷史科教學設計理念的重點之一。我們可以發(fā)現(xiàn)，在英國，即使不同的人可能對于何謂「新歷史科的意義看法并不相同，但是卻普遍視「以史料做為教學基礎的主張，為新歷史科的基礎成分。例如「史料對于歷史的重要性這個主題，即在表現(xiàn)新歷史科理念之SCHP課程中一再回旋，甚且常常因而被貼上「證據(jù)教學法的卷標。

所謂認識史料的運用，即是去認識「史料與「歷史之間的關系，也就是去認識各種歷史材料如何被運用于過去的重建。然而，由于史料只是一種間接性的媒介，因此運用史料以重建過去所涉及的問題也較為復雜，其中包含兩項主要工作：一是史料的鑒別，二則是史事的說明和詮釋。面對史料時，除了判定真?zhèn)蔚幕締栴}外，更牽涉到如何獲得「有效證據(jù)，以及證據(jù)「如何被理解與詮釋的關鍵概念。落實在教學中，學生要既認識那些處理史料的「技能（例如：鑒定真?zhèn)巍⑻岢鲇幸饬x的問題而從中萃取資料、比較不同來源的史料、判斷史料中的矛盾和偏見成分等等），也要掌握理解歷史證據(jù)時牽涉到的各種概念（如神入、因果、變遷等等）。

但是，學習何謂歷史證據(jù)的概念，以及處理做為證據(jù)之史料的各項技能，卻并非學得它們的定義即可。技能與概念的學習皆非倚靠記憶即能成就的。若僅是要求學習者去咬文嚼字地背誦「歷史證據(jù)是什么云云，只會使他們覺得枯燥無聊而已，即使終能背出長篇大論，亦無實際意義。學習者真正學會一個概念或技能，必須是要能夠在課堂之外的新情境中自己獨力應用

它才是，而這就不是教師單方面的諄諄教誨所能完全含括的了，還必須涉及學生自己實際操作的學習經(jīng)驗。因此，在課堂上給予學生直接對史料進行探究的機會是必要的。SCHP研究組即強調(diào)：

「既然所企望的結(jié)果并非事實的記憶而是關于態(tài)度和能力，課堂中所運用的方法就應該是盡量去為學生創(chuàng)造一種活動性的學習情境，而不是單讓教師扮演傳遞知識者的角色。

但是，從另一個角度來看，既然史學家都是運用了歷史知識的規(guī)準來從事探究，那么學生能否從閱讀史學家的論述作品或其彼此的論辯中去掌握如何正當運用史料的規(guī)準呢？這樣不是更為便捷嗎？事實上，這種方式對一般學生而言卻是相當困難的。因為除了十分專業(yè)化的史學析論文字以外，歷史知識的規(guī)準這個部份在歷史敘述之中并不清晰，一般人并不容易從史學家的作品中明顯看出他在建立此一敘述時所運用的方法技能。學生一方面很少已具備了研讀專業(yè)史論的能力和興趣，再者也還沒有足夠的背景知識去透視一般歷史論述中所用的方法和技能，因此很難期待他們從閱讀歷史論著中去習得歷史知識的規(guī)準。他們需要從自己處理史料、嘗試建立某些論述的經(jīng)驗中來學習這些規(guī)準，這才是教導這種規(guī)準的較為具體的媒介。因此，對新歷史科的支持者而言，要使學生對于「如何面對史料、「什么是歷史證據(jù)有一些理解，作為其歷史教育宗旨達成的基礎，最好的方式還是透過他們自己運用史料作為歷史證據(jù)的實際經(jīng)驗來得到。

綜言之，在新歷史科理念的脈絡中，在學校歷史課堂中使用史料的核心意義是：由于學生不能僅是被教導固化的知識，還應該被教導探究歷史知識的方式，而這便涉及了讓學生自己去運用史料，因為唯有透過運用史料的實際經(jīng)驗，學生才能真正掌握探究歷史知識的方式。然而，在歷史課堂中運用史料的

活動，本身可以具有許多不同于此的意涵，并非只要在教學中運用了史料即是符合新歷史科的理念。在這里有需要加以進一步地厘清。

運用史料于歷史教學之中，在英國其實有長久的傳統(tǒng)。自十九世紀中德國史家蘭克（LeopoldvonRanke）確立了現(xiàn)代史學以來，依據(jù)史料證據(jù)以追求「如其所是之過去的理想，即或顯或隱地引導著歷史學界，也影響了歷史教學的觀念，史料亦因而被引入了歷史教學之中。早在關注歷史教學的英國「歷史學會（HistoricalAssociation）于二十世紀初成立之時，其出版品中即已有專門談論史料運用的小冊了（C.H.Firth,Source,1906）。當時在歷史課堂上運用史料的觀念引伸自片面蘭克式的史學觀，認為其主要的作用是藉由呈現(xiàn)各個時代的原始材料做為一種引證，來讓學生感受歷史敘述「如其所是的真實性，進而引發(fā)學生的興趣。例如于1919年出版《英國歷史材料集》（EnglishHistorySourceBooks）的編輯們，即在其前言中說明，他們運用史料主要有兩種方式：

「一是放在一課的結(jié)尾，作為一種生動的例證；另一種方式則是放在一課之先，在學生尚未讀到正文前作為引線。

很明顯的，這些史料的角色地位是附屬于課文內(nèi)容之下的，只是幫助學生從課本中學得「事實的一種附屬品，點綴于行文之間，使這些要學生去「記得的論述能生動活潑些，作為事實的那些敘述本身才是重點。這種運用史料的觀念及方式在英國歷史教學中頗為常見，多年來一直綿延不斷。

在1951年IAAM（IncorporatedAssociationofAssistantMasters）出版的《中學歷史教學》（TheTeachingofHistoryinSecondarySchool）中即指出，運用史料的好處就是「傳輸歷史事件的真實感，并且對于在一般學校中使用史料來進行「研究、批判、比較的做法，表示疑慮。同書之1965年版則說明史料的運用在中小學的價值是作為「事實的例證，提供學生

去相信那些被提供的事實的基礎。表面上，這些關于歷史教學的主張與新歷史科的教材一樣都含括了史料，但是他們背后的理念卻并不相同。學者羅吉斯站在新歷史科的理念上即針對此點批評道：

「一般課本里引用的史料多半是裝飾性的，通常只涉及文義說明的問題，其實意義不大。事實上，把史料放進課本之中的本身并非重點，重點是在于這些史料必須被學生用某種純粹歷史的方式而運用。

從他的批評中可以明顯分辨出新歷史科之倡導運用史料，與傳統(tǒng)教學之運用史料在理念上的重要差異處。所謂「用某種純粹歷史的方式而運用，也就是要讓學生利用那些史料來嘗試進行「依證據(jù)重建過去這樣的「歷史工作。這包括了鑒別和闡釋相關的史料證據(jù)；聯(lián)系不同的證據(jù)并認識到它們之間可能有的矛盾；識別史料中所含的意義可能是什么，以及能否充分支持一個結(jié)論；評估證據(jù)的可信性，例如是否帶有偏見；根據(jù)手中的史料證據(jù)做出判斷或提出說法；并聯(lián)系相關的史料證據(jù)以推證所提出的判斷和說法等等。從而掌握那些與建構(gòu)歷史知識有關的重要概念，認識歷史知識的本質(zhì)，終能理解歷史這一門「知識類型：這才是史料出現(xiàn)在教學之中的主要意義之所在。僅僅是使某種歷史論述生動一些，以強化學生的印象之成形與記憶，則并非重點。從新歷史科的理念而言，史料運用的本身就是教與學的重心之一，不只是附屬品而已。

另一種常見的運用史料的想法則是將史料視為「說故事者。他們運用史料不是為任何已存在的敘述做例證，而是要讓它「自己說話，也就是用史料去「讓過去用它自己的聲音來訴說。從這點而言，一手史料所能帶來的臨場感和真實感，是一般后代轉(zhuǎn)手敘述所難及的，不但可能刺激學習者的思考，亦具有提升學習興趣的效果。相當受到歡迎的這一種教學用書《發(fā)生在他們眼前》系列（"TheySawitHappen"Series）的作者之一海斯（E.E.Y.Hales），即在其導言中指出：

「不管歷史的意義是什么，終究曾有一個時刻它并不是歷史。……歷史學家依據(jù)經(jīng)驗來寫他們的描述，但是頭一件事還是這些事物發(fā)生了，而對我們而言，第一步就是這些事在我們的想象中重新發(fā)生。在我們?nèi)ピ忈屩埃覀兡耸窍热ソ?jīng)歷；在我們判斷之前，我們先去感受。

持這種想法者，著眼處是原始材料所能帶來的二手描述難及的臨場感，甚而擴而大之去等同于某種「真

實，因而著重于讓學生透過某件原始史料自己建構(gòu)出過去的情境。例如在六年代后期深入?yún)⑴c史料教學推廣的學者費艾司（J.Fines），對于一封來自GarnetWolseley將軍鄰人之信件的教學價值，其形容即是：「那個住在歷史隔壁的人可以給我們?nèi)魏维F(xiàn)今二手敘述都比不上的讀物；他指出，那些原始史料的「力量就是在于「告訴我們更多的事實。如此的用法走向極端的話，就是將一段段史料視為一幅幅「過去之畫像（pictureofpast），呈現(xiàn)了某些過去本來的面貌，甚而讓我們能去「直接觀察。然而，史料本身是否真能如畫像般「如實重現(xiàn)過去呢？歷史事件的參與者的所言所行就是歷史嗎？（有任何人是住在歷史的隔壁嗎？）僅憑一件史料是否就能使我們「得到事實呢？歷史是由一件件史料一段段地「原音重現(xiàn)連綴即成的嗎？答案卻是可疑的。從歷史知識的本質(zhì)考慮這些問題后可知，這事實上是因簡化而扭曲了史料與歷史的之間的關系。這種史料的教學用法是有必要再加以斟酌的。

從歷史知識的本質(zhì)而言，史料是我們通往過去的媒介，為我們呈現(xiàn)過去本來就是史料的作用。這種運用史料于教學的方式的確脫離了「裝飾的性質(zhì)，已經(jīng)讓進入課堂中的史料本身有了「歷史的作用。藉此至少能夠讓學生生動地體會到：我們是「透過史料來認識歷史的；歷史敘述必有所本，而這「言之所據(jù)即由史料所提供。這雖可以說是學生使用「純粹的歷史方式運用史料的第一步，然而，也只是第一步而已。因為歷史「史料-「證據(jù)-「歷史之間的關系其實更為復雜，史料提供證據(jù)，但史料本身不能等同于證據(jù)，更不就是歷史。真正能使史料有助于歷史理解的用法，是要去問：這個材料如何能夠變成一種歷史證據(jù)？而不只是將片段的材料「對號入座，單純的視為「就是某種證據(jù)。如果停在「對號入座然后「讓它自己說話的階段，則其內(nèi)在的基礎理念還是與新歷史科所應用者不盡然相同。

再者，一些歷史材料確實能激起學生的興趣，閱讀一封與他們年齡相仿的十八世紀兒童所寫的信，或是去參觀城堡、拜訪古跡、觀察出土的陶瓶碎片，都會使學生覺得相當有趣。而費艾司說的并沒有錯，「所有歷史工作的起點，都在于對某些特定事物的興趣之被撩起。然而，對新歷史科的理念而言，關鍵卻是在于這個「起點有沒有真正進一步的可能性，亦即在這興趣被撩起后，是否能夠引起學生在認識歷

史本質(zhì)方面有所進展，才是他們關注的焦點。如果學生的興趣是表現(xiàn)在有意愿去接受更多別人給的「故事，那其實并不是一種歷史教育的成功信號；這種教學即使運用了史料，也不是達成歷史教育宗旨的途徑。

簡而言之，雖然都是運用了史料，但若老師在實際教學中還是單方面地大講史料，以一種「較真的事實的姿態(tài)傳授給學生，或單純用作說明「一種事實的工具，在新歷史理念的脈絡中，都是不足的；而在最糟的情況下，還會有誤導作用。

另一個需要厘清之處則是「史料教學法與「活動教學之間的關系。運用史料于教學可以說意味著將歷史視為一探究過去的「活動，而不是被動地接納他人所給予的資料。這種教學方式可以提供學生「活動性學習的模式，不但有課堂討論、史跡考查、觀察遺物等等身體方面的活動機會，也使得學生需要去動動腦因而獲得的心智上的活動。學習處理史料作為歷史證據(jù)，可以說是相當具有挑戰(zhàn)性的活動，能夠擴展心智，產(chǎn)生滿足感。在強調(diào)「學生中心、「活動教學的五、六年代教育改革浪潮下，「好的學習被認為應該是「活動性的學習，而因為在歷史科中最能運用

活動教學形式者，首推運用史料，史料在歷史教學的運用于是被推向了一個高峰，運用史料的教材在量與質(zhì)上皆有大幅度的提升。然而，反過來說，由于大環(huán)境的風潮強大，風行草偃，往往使歷史教學者過于著眼在「活動的概念，反而喧賓奪主，輕忽了對于「歷史本質(zhì)的思考與應用，流于追求表面活動教學法，以致常常有「為活動而活動之弊。學生們迷失在一些代表了過去的「新鮮、「愚昧、「好笑的史料中，腦筋急轉(zhuǎn)彎一番，也許當時覺得課堂上十分有趣，最后卻難以留下些什么真正有意義的學習成果，反倒是傷害了歷史教育所有的價值。

然而這其實并非史料教學之「活動本身之弊，而是因為在理念上本末倒置所致。要防弊則必須抓緊最根本的原則：運用史料于教學中的原因，是因為學生需要透過這種途徑，這種以史料進行探索的「活動，才能真正達成歷史學習的宗旨，認識歷史；絕不是因為要急著尋找一種「適用于歷史科的活動來響應教育風潮之需，才找上了史料教學。運用史料的歷史教學方式，既不因為它本身是一種「活動而能戴上神圣光環(huán)，也無須因為一些「表面性的

活動教學所闖下之惡名而被判逐出天庭。對于新歷史科的支持者們而言，真正該思索的乃是應藉由什么樣的活動方式來發(fā)揮史料證據(jù)在歷史學習中的正當功用。

而這種發(fā)揮史料教學功用的方式，在新歷史科理念的脈絡里，其原則乃是：應將史料做為為了「特定推理而用的證據(jù)的來源(‘evidenceforparticularinferences’)而學習如何被處理。也就是著重于去認識「某物如何能作為某項推論的證據(jù)，去學得一些用以評價證據(jù)的觀念，同時學習「把證據(jù)放到它的背景之中來運用以及「考驗證據(jù)等等。如此，配合他們?nèi)諠u增長的背景知識，學生們能夠慢慢地加深了對于運用證據(jù)的掌握，幫助他們向認識歷史這一門知識的終極目標邁進。從許多服膺新歷史理念的教材中可以看出，他們認為雖然教學中所用到的史料只是相關史料中的一小部份而已，但卻要藉以給予學生史學家在運用各種類型的史料時的一些重要觀念。歸納起來，他們在實際教學時所采用的主要方式大致有：

1.展現(xiàn)敘述與證據(jù)之間的關系。常見的提問形式是：「在這段資料中可以得到什么樣的證據(jù)來說明……。

2.鼓勵學生去分析史料的內(nèi)容，從中引出推論，說明自己的觀點，以及支持此觀點的證據(jù)，而不是讓他們只是去重復或摘要史料的內(nèi)容。

3.時常要求學生針對不同材料的證據(jù)，就內(nèi)容和可信度做比較。

4.明確針對相互沖突的證據(jù)進行討論。

5.對同一事件之不同的歷史論述加以比較。

6.選出一個主題（如俾斯麥的性格），給予學生多段來源不同的材料，讓他們自己去對照整理，并且解釋其中的差異，進而形成他自己的推演，找出自己的結(jié)論。

7.讓學生嘗試用自己的眼光去找出史料中帶來的問題，并用他自己的方式處理。

因此，在服膺新歷史理念的歷史課程中，教師會就每一項內(nèi)容主題運用多樣性的一手與二手史料，引導學生就這些方向提出問題，幫助他們學習掌握歷史料證據(jù)的概念和技能。讓學生學習用某種「

純粹歷史的方式運用史料，從事新歷史理念中真正的歷史學習。

(二)「學習做歷史學家所做的事

對于新歷史科以史料證據(jù)為基礎的教學理念，反對者主要的批評是：將成人的歷史研究工作與學童去處理史料「進行探究并舉而談，根本是一種噱頭而已；因為研究歷史是需要具備人情世故的經(jīng)驗、研究技能、及足夠的知識才能進行的工作，以學童的程度而言，他們不可能進行「歷史研究。也有歷史學家宣稱，一般學校歷史課中所謂「史料探究的練習，90%只是虛有其表的冒牌貨。極力反對新歷史科理念的鐸夏(StewardDeuchar)即針對此點強調(diào)：「許多老練的歷史學家都被『新歷史科的現(xiàn)象所驚嚇，我從未聽到有哪一個歷史學家對它有好的評語。事實上，此類批評牽涉到新歷史科理念對于在課堂中運用史料的實質(zhì)意義之更深入的分辨。

歷史教育學者承認，「歷史方法訓練聽起來的確是超越了一般學校歷史課堂所應負荷的工作，然而他們亦指出，這些「歷史方法事實上存有其最基本的一些層面，有其相對上較為簡單的技能層次可以用來解決相對上比較簡單的問題。學生雖然無法馬上抓住全部的證據(jù)概念，但是可以一步一步地做到。面對一般的學生，新歷史科所主張的是他們「可以去『學習做歷史學家所做的事，而這絕對不同于「就是去做歷史學家所做的事。在一般學校中的歷史教學使學生學習去做歷史學家所做的事，直接去運用各種一手和二手的史料，是可以用有限制的意義來談，并不去涉及將學生培養(yǎng)成歷史學家的層次，而只是使學生借著某些運用史料的特定練習，學到歷史學家的一些態(tài)度和方法。歷史教育學者沈模特即特別指出：歷史程序性的概念和技能事實上是具層次性的；從負面去定義歷史學習活動而以為任何不合于歷史學家之活動者也就不該是歷史學習的內(nèi)容，這樣的觀點是「忽略了這個科目的發(fā)展性結(jié)構(gòu)。學生所從事的工作并非全等于歷史學家的工作；對于歷史學習而言，某些與專業(yè)歷史學家的做法相沖突的層面，也許正是不可或缺的。例如，適用于歷史教學中的史料是有限的，勢必要由

教師進行事先的選擇，甚而往往需要加以編輯和重制，教師也常常會「建議一些問題，有時甚至需要提供一些特定的答案，而這些卻是專業(yè)歷史研究中所應避開的。因為學生是在「學習，他們的運用史料證據(jù)的活動必然需處于教師的督導之下。歷史教育并不是直接套用歷史學家的工作于學生身上，而是以歷史知識特質(zhì)為基礎，一種經(jīng)過設計的、具有教育意義的學習活動。

這種對于「處理史料等歷史方法的學習在歷史教學中的定位方式，是合于普通教育的本質(zhì)與目的的。每一個學生在踏出校門前，都應該有機會接觸各種人類用來運思的方式，這原是教育「擴展智識的本質(zhì)。正如雖然絕大多數(shù)的學生不會成為科學家，但沒有人會因而認為不該在學校的科學課中教導每一個學生「科學方法，或是鼓勵每一個學生自己去做實驗一般，學生也應該「學習歷史的方法。事實上，對于學生而言，去追蹤尋找資料并且對它們進行整理，對各種不同種類的證據(jù)進行比較與詮釋，并不比學習「使用科學的語言來得困難。他們之能夠做這些「歷史練習，與他們不必是科學家卻還是可以在實驗室中做某些科學實驗是同樣的道理。真正的問題并不在于學生「沒有能力學習，而在于如何配合學生的能力使他們學習。

然而新歷史科關于史料教學的理念亦并非沒有其內(nèi)在的問題。最引人疑慮的一點是，新歷史科倡導者的早期談法常會給人「盲目崇拜一手史料的印象，并且偏重于史料處理的「技能（skills）層次，忽略了理解史料還是與對「產(chǎn)生史料的環(huán)境（特定歷史知識）的認識之間有密切關連。這對于「歷史的教與學會有所妨礙。1989年的一項研究調(diào)查顯示，即使是支持新歷史科理念的

教師，還是會對于目前似乎過于著重處理史料之「技能的狀況覺得擔心，憂慮會因此而對歷史教育中其它有價值的部份產(chǎn)生排擠的效應。由于近年來對于「歷史技能的強烈宣揚，明顯的，許多教師已對程序與內(nèi)容之間的重要平衡產(chǎn)生了不確定感。一位采用SHP考試大綱的教師即說道：

「像那樣過于強調(diào)事事都是『以技能為基礎或『以證據(jù)為基礎帶來了危險。它忽視了『歷史內(nèi)容本身也能提供某些貢獻的這個事實。

在現(xiàn)實中，有些教師的確以犧牲「歷史內(nèi)容的考量為代價，來專注于用史料發(fā)展學生的「歷史技能。長遠來說，這種做法之瑜卻難掩其瑕。事實上，史料與歷史知識是相互依存的，必需要擁有與史料有關的歷史知識，處理史料證據(jù)的活動才能展開；如果沒有歷史知識做基礎，所謂鑒別史料，重建史實，只會變成一種猜謎游戲，反而失去了歷史教育的意義。再者，處理原始史料對于年輕學生而言本就還是有相當?shù)睦щy度，史料并非時時都顯得那么有趣，有時甚至根本是難以了解的。史料并不會對「陌生人開口說話，而且即使是說了話，擁有不同背景知識的傾聽者也會聽到不一樣的聲音表情。史料和歷史知識相互依存的關系是不可忽略的事實，若過于偏重史料處理的具體層面將會帶來極根本的問題：其學習活動的歷史性過于膚淺和薄弱。

這可以說是因為新歷史科理念發(fā)展初期對相關問題探討仍不夠細致所致。本來這也許是任何一種新的教學理念所必經(jīng)的階段，應該會隨著反復的論辯與理念的深化而逐漸克服。然而，歷史教育涉及的層面廣泛，新歷史科的理念推廣之后，所帶來的效應已非純粹理論層次可局限。許多在實際教學上的應

用者，他們面對著教學的「效果與學生考試成績等等現(xiàn)實壓力，易于傾向去抓住最具體的革新做法，對于真正作為基礎的理念探索卻難以深入。史料證據(jù)的處理在歷史中本來就是復雜的，牽涉?zhèn)€人的經(jīng)驗、知識、技能、史學概念之間的交互作用，運用史料證據(jù)的教學也就難以是簡單明了的，各項因子之間的辯證關系需要隨個別情境細心掌握，不容易有機械化的規(guī)則可循。如果教學者未加深思，僅以表面的革新為念，則容易偏好一些在處理史料時較為明確而容易掌握的「規(guī)則或觀念，像「找出偏見、「分辨一手與二手史料、「高度簡化地去判別一個史料是否可信等，來做為其教學的重點而忽略其它重要的內(nèi)涵。然而一旦走入偏鋒，其實往往是從「死背資料的一端，走向「死背方法的一端，對于歷史的學習，仍是無益。

因應此種問題，近年來新歷史科陣營中的學者莫不一再說明史料與歷史知識之間的密切關系。他們指出，有關考驗證據(jù)的活動并非是一種純粹的智能游戲，而是真的要使學生了解「過去發(fā)生了什么，以及「我們?nèi)绾味腊l(fā)生了些什么；強調(diào)將歷史的『內(nèi)容與『技能兩者兩極化對立，其實是一種錯誤的觀念。如果一種以史料證據(jù)為基礎的大綱只是關注于史料本身，那么它事實上是「非歷史的(unhistorical)。因為具有相關歷史知識背景脈絡是理解一項證據(jù)的條件之一，若僅僅要學生研究史料就會忽略了這項條件之需求，因而使得學生不能真正認識歷史知識的「類型。處理史料的「技能必須在歷史知識的脈絡中彰顯其意義，它們并不能被先分離出來學會了以后，再拿回去運用。他們強調(diào)，除非學生已經(jīng)具備一些背景脈絡的觀念，以至于能夠向史料發(fā)出問題，否則原始史料其實很難發(fā)生作用。而要如何在技能與內(nèi)容之教學中取得良好的平衡，是歷史教育中值得繼續(xù)深入探索的主題。

整體而言，當前英國歷史教育界已經(jīng)普遍接納運用「史料來培養(yǎng)「歷史技能為歷史教學中一項重要的目標。我們可以發(fā)現(xiàn)，當教師想到一些重要的議題時，像GCSE對歷史教學的意涵、初中歷史課程的設計等等，「歷史技能的發(fā)展自然就出現(xiàn)在老師們的想法里。1988年中，全英國廿一個歷史

課程大綱中只有五個未將技能的教學列于優(yōu)先。然而，實際教學層次的問題亦一一浮現(xiàn)。除了歷史技能與知識之間的平衡仍有待斟酌外，在課程、教材、教學的設計上亦需要更細致的考量。例如，許多史料的選擇本身相當不錯，能夠配合學生程度和課程主題的需要，但是配合的討論問題卻是若非太大以至于沒有足夠的證據(jù)去回答，就是答案已經(jīng)明顯的寫在課文之中了，失去運用史料的真正意義；有時一些史料的簡短摘錄所能提供的證據(jù)可能難以支持學生去回答如「請你對……提出解釋或「哪些證據(jù)可以用來支持……的觀點之類的問題；問題的設計不當，有時則會造成歷史學家的工作被看得太輕易了的情形，例如：「現(xiàn)在我們把所有的線索放在一起，想一想他們……等等。

事實上，要采用新歷史科這種運用史料證據(jù)的教學方式，需要比傳統(tǒng)教學更多幾分小心。因為，這種做法如果碰上了不好的教學者，往往會帶來比「傳授事實模式更大的危險：學生不是會產(chǎn)生對過去的認識過于主觀的態(tài)度，就是可能會連一些具正當性的歷史知識也一昧地懷疑。可以說，「以史料為基礎的教學專制會比以板書和講述為基礎的教學專制來得更為糟糕！而要做好這個工作，避免因偏執(zhí)而產(chǎn)生的危險，則必須學校教師和專業(yè)歷史學者一起合作才行。

篇（10）

一、教學目標的固定化與封閉性。

近年來，在確定中學歷史課堂教學目標時形成了一種固定的模式，即分為知識傳授、能力培養(yǎng)、思想教育三個方面。這一方面反映了歷史教學研究成果，教學目標在原來的基礎上有了發(fā)展；另一方面，它內(nèi)含的固定化因素對課堂教學目標的制定也有一定的制約作用。首先，它造成了對這三項任務不能完全涵蓋的內(nèi)容的忽略和排斥。諸如，不同年級學生在審美教育、情感教育、心理教育等方面的心理需求在歷史課堂往往不被認識或重視，這些直接影響了學生的學習興趣和學習效果。另外，固定化也導致了相對的封閉性，教學過程中存在著忽視各項目標之間有機聯(lián)系的現(xiàn)象。其表現(xiàn)，一是知識目標定得多且細，課堂教學承載量過大；二是能力目標和思想教育目標往往流于空泛，存在著老師用教學大綱中“培養(yǎng)學生初步運用歷史唯物主義的基本觀點觀察問題、分析問題的能力”，“向?qū)W生進行社會發(fā)展規(guī)律教育、愛國主義和國際主義教育”等歷史教育的宏觀目標作為一節(jié)課的具體目標的現(xiàn)象。三是教學目標間不能統(tǒng)籌兼顧，常常厚此薄彼或顧此失彼。其結(jié)果，是使中學歷史教學的育人功能得不到充分發(fā)揮。

二、學生的主體地位沒有真正確立。

在歷史課堂教學中，舊的教學觀將教師視為知識的傳遞者、能力的培養(yǎng)者、思想認識的教育者。在這種觀念下，不少教師在備課時對學生的自主性活動或是缺乏設計，或是停留在一問一答淺層次的認知活動上。在教學過程中，教學方法和手段的單一化，也造成學生主體參與教學活動的積極性不高。北京市基礎教育研究中心歷史室根據(jù)近兩年在各類學校所聽的約四百節(jié)歷史課的情況進行分析，得到的認識是：歷史課上教師以自己為中心，講述時間過長，學生主要是聽教師講，處在被動地位的現(xiàn)象還比較普遍地存在。其結(jié)果是，學生對歷史課不感興趣，課堂教學質(zhì)量得不到真正提高。

三、教學評價的片面性和評價方式的單一化。

中學歷史課堂教學評價的片面性，主要表現(xiàn)在對教師教學的評價上。在評價課堂教學時，重視評教忽視評學，將教師“教”得怎樣作為評價課堂教學的主要依據(jù)，對學生的學習狀態(tài)、學習過程中的心理感受和學習的實際效果缺少有效的考查。教師在設計教學時也是從“教”的角度想得較多，從學的角度考慮得較少。

中學歷史教學評價方式的單一化，主要表現(xiàn)在對學生學業(yè)成績的評價上。一是在確定學生歷史課總評成績時，一般只重視期末的考試成績，對學生平時的歷史學習情況缺少記錄和考評，或者是有記錄而與總評成績無關；二是在考試方式上，一般只是書面考試，幾種常見的題型，很少有實踐活動的考查；三是在考試內(nèi)容上，多以記憶性知識為主，歷史思維能力和唯物史觀的考查較少。對學生學業(yè)成績的評價方式直接影響著學生的學習，學生認為歷史考試必須“死記硬背”，形成懼怕或厭煩心理，或者平時不好好學，考試時臨陣磨槍。學生在平時學習過程中的積極性得不到激勵，缺乏主動學習的內(nèi)驅(qū)力。

上述三個方面的問題，是當前進行歷史課堂教學改革，推進素質(zhì)教育主要要解決的問題。對此，我們經(jīng)過認真的研究和探討，提出以下四個方面的思考：

（一）、實現(xiàn)教學目標的開放性和多元化。

現(xiàn)代教育的不斷進步和歷史教育功能的深入挖掘，要求歷史課堂教學目標不斷更新和完善。要使歷史教學與時展同步，教學目標的設計和實施就要樹立以人為本，以學生的發(fā)展為根本出發(fā)點的觀念，突破舊的模式，實現(xiàn)開放性和多元化。

第一，要充分重視情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)和教育。北京市21世紀基礎教育課程改革方案中的《歷史課程標準》（以下簡稱《標準》）對歷史教學目標的表述與過去的大綱有了很大不同。首先是將態(tài)度、價值觀目標放在了第一位。這是因為對人的發(fā)展而言，態(tài)度和價值觀相對于能力和知識應該更受到重視，在選擇教學內(nèi)容，設計和實施教學目標時，應首先予以考慮。近來用“態(tài)度、價值觀”取代“思想教育”目標的作法已被越來越多的老師所接受，有人將其進一步表述為“情感、態(tài)度和價值觀”。這種表述比之“思想教育”拓展了歷史學科的教育功能，它可以涵蓋原來思想教育目標不能包括的情緒、興趣、動機和意志等各種情意目標，體現(xiàn)了目標的多元化。此外《標準》中還在“態(tài)度、價值觀”具體目標中，提出了“培養(yǎng)人文素養(yǎng)”、“提高審美意識和審美情趣”等內(nèi)容，這是以往各版本中學歷史教學大綱從未明確提出的。和“思想教育”相比，“態(tài)度、價值觀”的表述更加重視學生的主體性。它提示教學過程中，學生的人文素養(yǎng)主要是通過學生主體參與教學活動，學習人類優(yōu)秀文化成果得到的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)的內(nèi)化。從終生教育的大教育觀看歷史教學目標，青少年時期是人生觀、價值觀形成的最關鍵時期，“態(tài)度、價值觀”目標的確定當然至關重要。

第二，從學生的發(fā)展出發(fā)，實現(xiàn)教學目標的開放性。“學史使人明智”。“明”可以說是對歷史規(guī)律、人類文明發(fā)展的科學認識：“智”既包括鑒古知今的認識智慧，也包括開拓未來的創(chuàng)新智慧。“明智”的過程就是引導學生運用分析、歸納、比較和概括等思維方式，對重要的歷史問題、歷史現(xiàn)象和歷史進程的認識過程。這個認識既體現(xiàn)了教學目標的多元化，也說明了各項目標間開放、滲透和融通。北京素質(zhì)教育經(jīng)驗交流會展示課《戰(zhàn)國七雄》的教學設計在教學目標間的開放與融通上作出了成功的嘗試。首先，確定了以商鞅變法為重點教學內(nèi)容，用以培養(yǎng)學生的改革意識和創(chuàng)新精神，引導學生從順應歷史潮流、推動社會進步的角度去認識人生價值的教學目標；在思維能力培養(yǎng)上，教師與學生一起就“商鞅變法為什么能夠取得成功”，“為什么商君死而秦法未改”等核心問題進行了討論、激發(fā)了學生思維的創(chuàng)造性；為保證學生參與教學活動的時間，教師對教材的知識內(nèi)容大膽地進行了取舍。從教學實況看，學生主體參與的積極性很高，思維活躍，在探討歷史問題的同時掌握和理解了重點知識，訓練了歷史思維能力，從活生生的歷史中受到了做人、行事的啟迪。

（二）、確立學生在歷史學習過程中的主體地位。

學生是歷史學習的主體，推進素質(zhì)教育，深化歷史課堂教學改革，需要我們認識主體、尊重主體、發(fā)展主體，讓學生主動地參與教學活動。學生在自身的“體驗”中學習歷史，在體驗中“學會學習歷史”，就是能力的培養(yǎng)過程和人文素質(zhì)的提高過程。

第一，認識主體，就要轉(zhuǎn)變舊的教學觀念，改變“以講為主”的教學模式。在課堂教學中，教師要明確“教”是為了學生的“學”；學生要成為教學活動的全面參與者；教師要成為學生主動學習的指導者和組織者。認識主體還要突破以教材為中心的舊觀念，全面了解學生，結(jié)合學生的實際情況，按照學生發(fā)展的需要，調(diào)整教材內(nèi)容，刪繁就簡，以保證學生主體參與教學活動的時間和空間。

第二，尊重主體，就要在教學過程中創(chuàng)設師生之間、生生之間平等、和諧的民主學習氛圍。教學民主性的激勵作用是顯而易見的，許多思維的火花就是在尊重中綻放。尊重主體就要面向全體學生，平等地關注和尊重每一個學生，給他們以主動參與教學活動及表現(xiàn)、發(fā)展能力的機會。尊重主體就要在課堂上關注到學生基礎、智力和愛好特長的不同，使他們都能參與教學活動。一些歷史教師因材施教，實行了的分層教學。他們不僅在課堂教學中的講述、自學、提問等環(huán)節(jié)兼顧了不同層次的學生，而且在課前預習、課后輔導、作業(yè)和考核中都從層次性出發(fā)，調(diào)動了學生的學習積極性。這樣，全體學生在不同基礎上都可以取得不同程度的成功，這種成功可進一步激發(fā)學生的自信心和學習興趣，并遷移到整個歷史學習的過程中。

第三，發(fā)展主體，探索適合學生主體學習的教學模式。教學模式作為課堂教學的結(jié)構(gòu)和活動程序是客觀存在的，它受制于教育思想和理論的指導。“以講為主”教學模式是傳統(tǒng)教學思想和歷史教學傳承習慣的體現(xiàn)。但是，隨著素質(zhì)教育研究的深入，改變舊的教學模式和落實素質(zhì)教育精神已成為廣大歷史教師的自覺行動。經(jīng)我們最新的調(diào)查表明，北京市歷史課堂教學學生主體活動時間有了明顯增加，由原來平均每節(jié)7分鐘，增加到了15－20分鐘。《德國法西斯的建立》、《爭取和平民主的斗爭和內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)》兩節(jié)研究課，采用了人文學科的“問題解決”教學模式，其課堂實錄師生討論的片斷在北京市歷史教學研究會年會播放后，引起了與會者的極大興趣并得到了蒞會各方面專家的肯定。當前，越來越多的教師正在探索和試驗體現(xiàn)學生主體學習的教學模式。教學模式可以不同，但遵循的教學規(guī)律和教學原則是有共性的。首先，要注意不斷提高學生參與教學活動的質(zhì)量。歷史課堂教學中，學生應當經(jīng)過“意向——感知——理解——運用”的認知過程，這個過程應是師生互動的，在恰當?shù)臍v史情境中對有價值的歷史問題提出、探究和解決。停留在一般感知層次的學生活動，不可能產(chǎn)生創(chuàng)新意識和培養(yǎng)創(chuàng)新能力。其次，要保證學生活動的足夠時間和空間。教師要給予學生系統(tǒng)的學法指導，還要調(diào)動學生情感、興趣、意志等非智力因素。再次，要運用多樣化的教學方法和現(xiàn)代化的教學手段。教學媒體的變換可以調(diào)動學生多種感官參與學習，還可使更多的學生有獨立觀察、思考和參與解決問題的機會。

（三）、運用多樣化、現(xiàn)代化的教育技術。

從培養(yǎng)適應21世紀人才的角度思考，顯然僅僅依靠一支粉筆、一塊黑板的傳統(tǒng)教學方式已遠遠不能適應需要，合理、創(chuàng)造性地利用現(xiàn)代化教育技術資源已成為課堂教學改革的重要任務之一。而從歷史學科本身所具有的不可再現(xiàn)性的特點和較其他學科更為嚴重存在的“師講生聽”的狀況看，如何實現(xiàn)現(xiàn)代化教學媒體為歷史課育人目標服務的功能，顯得尤為迫切和重要。

第一，轉(zhuǎn)變觀念。一是要轉(zhuǎn)變不重視現(xiàn)代化教育技術在人文學科中運用的思想或認為現(xiàn)代化教育技術的運用太麻煩、太難的畏難情緒。二是要改變已往把現(xiàn)代教育技術僅僅看作是一種教學手段或教學方法的看法，要看到以計算機為核心的信息技術是社會變革的動因，而信息技術在教育領域的全面運用，將“導致教學內(nèi)容、教學手段、教學方法和模式的深刻變革，并最終導致教育思想、教學觀念、教與學的理論乃至整個教育體制的根本變革”（何克抗：《論現(xiàn)代教育技術與教育深化改革——關于ME命題的論》，）。也就是說現(xiàn)代化教育技術的運用是與提高學生人文素養(yǎng)、培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的教育目標相聯(lián)系的。

第二，促進教學模式的轉(zhuǎn)變。從已經(jīng)開發(fā)的教學軟件看，其設計思想基本上還是以“教”為中心，主要作用仍然是輔助教師如何在課堂上講授，而較少考慮學生如何學的問題。這種設計實際上同多年來統(tǒng)治我們課堂的以教師為中心的教學模式有關。這也告訴我們，教學模式不改變，僅僅是內(nèi)容、手段、方法的先進，是不可能真正使素質(zhì)教育進入歷史課堂的。我們主張，在先進的教育科學理論的指導下，充分利用多媒體交互性強、共享性好等特點和超文本、網(wǎng)絡特性，開發(fā)教師為主導和學生為主體兩者相結(jié)合的教學軟件，促進新型的教學模式的建構(gòu)。

第三，因地制宜、靈活、創(chuàng)造性地運用多種教學手段和技術。通過調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)全市歷史學科教育技術運用的狀況是不平衡的，大致分為兩種狀況：一是以城八區(qū)為主，計算機輔助教學發(fā)展得較快，有些區(qū)已經(jīng)把讓青年教師掌握一種工具平臺軟件視為教學基本技能。一是以遠郊區(qū)縣為主，由于設備、條件等硬件的限制，計算機輔助教學剛剛起步，教學媒體還以投影、掛圖為主。我們主張應將教育技術發(fā)展的現(xiàn)實性與長遠性相結(jié)合。具體而言，一方面應大力發(fā)展現(xiàn)代遠程教學網(wǎng)絡和計算機輔助教學，在利用現(xiàn)已推出或上市的計算機輔助教學系統(tǒng)的同時，鼓勵中青年教師掌握一種工具平臺技術制作優(yōu)秀的教學軟件，而市區(qū)教研中心應為實現(xiàn)全市歷史教師軟件資源的共享，變現(xiàn)今全市軟件開發(fā)“人自為戰(zhàn)、封閉”式的小生產(chǎn)模式為開放、共享的模式創(chuàng)設條件；另一方面應因地制宜，充分利用現(xiàn)有資源，靈活、創(chuàng)造性地運用多種教學手段和技術推進課堂教學的改革。

（四）、明確教學評價的指導思想，改進教學評價的方式方法。

教育教學評價有很強的導向功能，形成素質(zhì)教育機制帶有關鍵性的一項任務是解決教育教學評價問題。中學歷史學科要推進素質(zhì)教育，必須改進教學評價特別是課堂教學評價。

第一，要樹立符合素質(zhì)教育精神的歷史教育價值觀。教學評價是對教學活動及其結(jié)果進行價值判斷。進行價值判斷的依據(jù)是教育價值觀。素質(zhì)教育的價值觀核心就是提高學生的素質(zhì)，促進學生的全面發(fā)展。中學歷史教育是素質(zhì)教育的組成部分，評價歷史教學，主要不是看教師是否能講，不是看學生對具體的知識記憶多少和某一次書面考試成績，而是要考察其是否有利于學生素質(zhì)的提高和人文精神的養(yǎng)成。

篇（11）

有的學者認為，歷史研究必須旗幟鮮明地堅持的理論指導，自覺抵制“指導思想多元化”以及“左”傾思想影響下的簡單化、概念化、公式化和教條主義等錯誤傾向．唯物史觀傳人中國之后，中國歷史學發(fā)生了深刻的變化；同時，我們也必須清醒地看到，當前唯物史觀面臨著來自諸多方面的挑戰(zhàn)。首先，由于歷史的原因，唯物史觀的基本原理被誤解或歪曲，在一些人的思想中造成較嚴重的混亂，澄清這些混亂思想，在理論和實踐上都有許多艱苦的工作要做；其次，蘇聯(lián)解體、東歐劇變后，國際上出現(xiàn)了否定的社會思潮。并在國內(nèi)思想界有所反映，歷史研究領域也出現(xiàn)了否定唯物史觀基本原理的錯誤傾向；其三，外國歷史學理論思潮大量涌人國內(nèi)，但由于缺乏的科學分析，致使一些人誤認為這些理論是可以代替唯物史觀的“科學理論”；其四，20世紀80年代以后，社會發(fā)展和科技革命都發(fā)生了許多新變化，提出了諸如“現(xiàn)時代的本質(zhì)和特征”等重大的理論問題．唯物史觀需要面對現(xiàn)實，在社會生活和科學研究的實踐中，不斷豐富自己的概念、方法和理論范疇，關注新的增長點，而不是故步自封，使其能及時地回應社會的呼喚，隨著時代的發(fā)展而發(fā)展。為了應對唯物史觀面臨的嚴峻挑戰(zhàn)，第一，要有與時俱進的精神狀態(tài)；第二，在全球化的背景下，正確認識包括史學在內(nèi)的所謂學術研究“與國際接軌”；第三，高度重視史學理論在歷史研究中的地位和作用，即不僅要重現(xiàn)20世紀50年代、80年代史學理論研究的輝煌，而且要在此基礎上深刻理解當代中國和世界，把當代中國的歷史科學、史學理論不斷推向前進．

有的學者認為，堅持唯物史觀，是指堅持基本原理．近一個世紀歷史研究的實踐證明，只有這種理論才提供給了人們認識歷史問題的最銳利的武器，而那種賦予唯物史觀的過多含義．把本來不屬于它們的范疇的東西也當作其基本原理去宜傳的教條主義，反倒有礙于史學的健康發(fā)展。今天，我們還必須通過歷史研究的實踐，吸收古今中外一切有益的史學理論和方法，去豐富和發(fā)展的唯物史觀。

有的學者認為，新的歷史時期，唯物史觀的基本原理及其在史學中運用有著廣闊的發(fā)展前景，但同時也受到來自不同方面的挑戰(zhàn)：第一，對唯物史觀的基本原理缺乏深入的了解，教條化甚至是情緒化看待唯物史觀；第二，迎合西方某些史學理論，對唯物史觀作所謂的“修正”與否定；第三，打著學術創(chuàng)新的旗號．對唯物史觀做剪裁與歪曲以至否定，第四，通過各種形式的歷史題材文藝作品，宣揚與唯物史觀相左的歷史觀念．所以，必須正確認識唯物史觀在運用過程中所存在的問題。在新的歷史條件下堅持與發(fā)展唯物史觀應付出更多的努力：其一，在對唯物史觀及其指導下的史學研究進行認真反思的基礎上，加強對唯物史觀產(chǎn)生背景、時代意義、根本內(nèi)涵等基本問題的研究，準確理解和把握其靈魂與精髓，澄清當前史學界的一些模糊認識；其二，根據(jù)新的歷史形勢，將對唯物史觀的堅持與發(fā)展辯證統(tǒng)一起來；其三，從學術發(fā)展的規(guī)律來看，唯物史觀指導下的中國史學要在新世紀獲得更大的發(fā)展，關鍵還在于要有一大批經(jīng)得起實踐和時間檢驗的優(yōu)秀學術成果；其四，作為的重要組成部分，唯物史觀的學術根基廣布于哲學、歷史等各相關學科的理論與具體研究工作中，而作為學術與普通大眾之中介的文化教育、文藝作品能否堅持唯物史觀的基本觀點，則是唯物史觀能否深人人心的重要前提。

有的學者認為，目前研究中存在兩種錯誤的傾向：一是在運用唯物史觀之理論上的公式化與教條化；另一則是沿襲唯心史觀的“從思想到思想”的詮釋模式．實際上，唯物史觀的思想源于“現(xiàn)實生活過程”的原理，為我們在這一學術領域的研究提供了科學的“本體”論與方法論。按照唯物史觀的要求，我們應在三個層面上展開研究，即從廣大民眾、統(tǒng)治階級或日益崛起的新興階級與思想家本人的“現(xiàn)實生活過程”出發(fā)，去分析相應的思想文化形態(tài)、思想流派、思想家的主張，唯有如此方能正確地闡明各種思想文化現(xiàn)象的本質(zhì)，進而揭示其發(fā)展演進的歷史規(guī)律。

有的學者認為，唯物史觀也是要不斷豐富發(fā)展和完善的．雖然時下沒有人會對應該豐富和發(fā)展持有異議。但是一旦涉及原創(chuàng)性的經(jīng)典結(jié)論，人們便很難有所突破，往往使豐富發(fā)展流于一句空話。而新的文化哲學是對唯物史觀的豐富和發(fā)展，因為新文化觀具有它的理論生命力，對社會歷史現(xiàn)實問題具有容納解釋能力，不像其他哲學思潮和流派很少明確闡述自身與唯物史觀的關系，甚至有意回避或擱置。

有的學者認為，唯物史觀是一個開放的系統(tǒng)，即這一理論系統(tǒng)不間斷地且廣泛、深入地與外界進行物質(zhì)與信息的交換，之所以這樣在于其具備下列特點：第一，這一理論體系是實踐的理論體系，即理論之沖破象牙塔、學院的禁錮。擺脫純意識之形式轉(zhuǎn)化為社會物質(zhì)力量，是通過實踐實現(xiàn)的，而社會實踐本身就具有廣泛聯(lián)系，從而構(gòu)成開放系統(tǒng)；第二，這一理論體系具有廣泛的、長時間的社會適應性，從而既具長時間合理性又具有解讀和發(fā)展的空間，第三，有生生不息的一代又一代學人、思想家薪火傳承，宜傳詮釋，發(fā)展創(chuàng)新．開放的系統(tǒng)較之封閉的系統(tǒng)最大不同在于，它不是一次性地完成就終結(jié)了，而是在實踐中不斷地自我更新、自我豐富、自我完善、自我發(fā)展。