緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇美學(xué)分析論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

“氣韻”一詞最早產(chǎn)生于南齊的謝赫用以論畫，明代胡應(yīng)麟則以詩論，直至清代王士禎籍以提出“神韻說”。可見“氣韻”已成為中國古代普遍適用于鑒別繪畫；書法等藝術(shù)門類的一個(gè)美學(xué)概念。唐代詩人杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》一詩中用“氣韻”論舞，一句“來如雷霆收震怒，罷如江海凝青光。”②可窺見劍舞所展現(xiàn)裂石驚云般的“氣”，從“來”與“罷”中不難體味到那股游刃有余的“韻”。至今留存在中國古典舞蹈中的“云手”“射雁”等舞姿動(dòng)勢，仍然如行云流水，延綿不絕，如“云手”，它通過“穿手”“劃圓”“提腕”“亮相”這個(gè)舞姿動(dòng)作造型，“穿手”為“氣”，“劃圓”為“韻”，柔中有剛，剛中有柔，緊張與松弛中的高度統(tǒng)一，從內(nèi)容和形式看，它飽含中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)“氣韻”的特點(diǎn)，這和中國傳統(tǒng)繪畫、書法中“意到筆不到”的內(nèi)在含蓄性有相同意義。從杜詩中“一舞劍氣動(dòng)四方”③所造出的“氣韻”就曾令唐代書法大師張旭“靈犀頓通，草書大進(jìn)”。張旭受公孫大娘的劍舞氣勢感動(dòng)，于是颯然風(fēng)起，所書寫的草書“氣韻”十足，字字“傳神”。“‘韻’是傳神的寫照，‘氣’的涵義又超出傳神的寫照。”④它印證了中國繪畫、書法與中國古典舞蹈“氣韻”的表現(xiàn)手法有異曲同工之妙。可見中國傳統(tǒng)文化對(duì)中國藝術(shù)的滲透無處不在，處處再現(xiàn)著“氣韻”為上的美學(xué)要旨。

也有人說：中國古典舞蹈就像在“打太極”。無論站在專業(yè)或業(yè)余的角度，他無意卻真實(shí)地道出了幾千年中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)底蘊(yùn)——“氣”和“韻”與舞蹈的關(guān)系。“太極文化作為傳統(tǒng)文化《周易》的分支，具有獨(dú)特的思維方式和理論體系，從舞蹈文化的‘氣韻’所涉及的藝術(shù)學(xué)、生理學(xué)和力學(xué)等方面窺視和探索太極文化相比較，實(shí)難分出類型。”⑤在中國武術(shù)的“太極拳”中體現(xiàn)“氣韻”的“沾粘勁兒”，也正是中國古典舞蹈借鑒和利用這一傳統(tǒng)文化并運(yùn)用“圓”和“曲”身段律動(dòng)的“勁兒”體現(xiàn)其舞蹈“氣韻”核心內(nèi)容。在舞蹈中它又區(qū)別于太極并具有自己獨(dú)特的文化體系和氣韻方式。如中國古典舞蹈中“身段”稱為“身韻”，一些最基本的要求如“頭正身側(cè)，身正頭側(cè)”，轉(zhuǎn)身中的“身過留頭，頭過身留”；又如“拉山膀”“云手”“晃手”等，此外，它也體現(xiàn)在一些程式化層面的舞姿造型上；再如“射雁”“順風(fēng)旗”“大鵬展翅”等。它們均生動(dòng)地傳達(dá)出一種“氣韻”之美，通過動(dòng)靜、虛實(shí)的對(duì)比和流暢的舞姿傳情達(dá)意。這些招式及造型的完成，最終的要求是賦予舞蹈其“氣韻”結(jié)合之“勁兒”，而這些又是“太極拳”無法表現(xiàn)的。可見“氣韻”之美，為中國舞蹈“情有獨(dú)鐘”，是中國古典舞蹈的生命之源，這種自身文化的特質(zhì)顯現(xiàn)出民族的智慧之光，并具有相當(dāng)久遠(yuǎn)的歷史淵源和深睿的思想內(nèi)涵。

二、中國古典舞蹈“氣韻”之美展現(xiàn)了圓融的審美特征

氣韻是指藝術(shù)創(chuàng)作中內(nèi)容和形式高度完美的統(tǒng)一，引導(dǎo)我們得以就中國古典舞蹈的“氣韻”之美進(jìn)行判斷和分析。倘若說，在中國古典舞蹈中的“氣”還停留在一種內(nèi)在精神的美的階段，包括自然美和社會(huì)美的成分，那么，“韻”則是一種將其以某些程式套子加以外化的過程而達(dá)到藝術(shù)美，古人說“盡善盡美”，此中受制于中國傳統(tǒng)審美心理的“氣”與由之派生的具有中國氣派的“韻”就自然、完美地結(jié)合在一起了。中國古典舞蹈所言之“氣”，受“無平不陂，無往不復(fù)”⑥等傳統(tǒng)觀念的影響，有周而復(fù)始的運(yùn)行軌跡。因而，中國古典舞蹈的節(jié)奏、韻律及舞姿造型，都趨于“圓融”。這種審美特征，從留存于戲劇中的程式套子里很容易發(fā)現(xiàn)。如程式化舞蹈動(dòng)作“趟馬”“水袖”“甩發(fā)”“扇子”“手絹”“長綢”等，這種“神形兼?zhèn)洹薄畠?nèi)外合一”無一例外地體現(xiàn)出中國古典舞蹈“氣韻”之美的“圓融”的特征。尤其是戲劇中的跟頭，更可謂是中國古典舞蹈之精華，從它的起勢到收勢，無處不見氣韻周行的內(nèi)在意念和流暢圓融的外部技巧的完美結(jié)合。如其中的掛翻跟頭，在“收腿蠻子”至“踺子小翻”等連接技巧完成過程中，既強(qiáng)調(diào)自始至終的“提氣”，也注重全套動(dòng)作一氣呵成，在跳翻騰挪之際，展現(xiàn)的是一種閃串飄頓，連續(xù)不斷的氣派韻致，以“剛?cè)岵?jì)”“以身為本”“一動(dòng)俱動(dòng)”反映出的氣韻“圓融”之美，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。再如：“射雁”“順風(fēng)旗”“大鵬展翅”等造型上，運(yùn)用了“擰”“圓”“曲”結(jié)合“氣”和“韻”的律動(dòng)特點(diǎn)，在律動(dòng)中那種張弛、起伏、和諧、含蓄的動(dòng)作表象，展現(xiàn)了“動(dòng)靜互補(bǔ)”“以意為神”“內(nèi)外合一”“兼含并蓄”典型的氣韻“圓融”的審美特征。

三、中國古典舞蹈“氣韻”之美造就了典型的舞蹈精髓

筆者認(rèn)為，中國古典舞蹈“氣韻”之美所展示的“圓融”，是以深刻的文化背景為依托。它是中國古典舞蹈區(qū)別于其他舞種的唯一特點(diǎn)，它之所以成為獨(dú)具特點(diǎn)的古典舞蹈，正是它具有“氣韻”之美這一舞蹈律動(dòng)的精髓。其成因歸根結(jié)底源自中華民族樸素的唯物自然觀，它表現(xiàn)了一種表里如一的觀念。正如美學(xué)家蔣孔陽先生所言“中國古典藝術(shù)的價(jià)值是由它在何種程度上表現(xiàn)了人的境界和表現(xiàn)了什么樣的精神境界來決定的。”中國古典舞蹈以這一精髓并生動(dòng)默契地連接起節(jié)奏、表情、構(gòu)圖三大要素，充分表現(xiàn)了中國人借“盡意”之舞，言樂觀向上之情的精神境界。這種美學(xué)觀較西方美學(xué)，更為深刻地觸到了藝術(shù)的本質(zhì)。美國舞蹈家多里絲．韓芙莉說“舞姿是基于人們長期運(yùn)用而形成的動(dòng)作程式。”⑦中國古典舞蹈之所以保留并沿用了千百年的眾多舞姿，其原因就是這里面有著中華古樸的人文精髓的傳承，同時(shí)也有著中華民族的氣派和精神，更加展現(xiàn)了“氣韻”之美的特性，它為中國舞蹈創(chuàng)新與發(fā)展提供了美學(xué)的智慧。正如清初畫家石濤所說“天地以生氣成之，畫以筆墨取之，必得以筆墨之生氣與天地之生氣合并而出。”⑧

我國民族民間舞蹈以載歌載舞、歌舞相間為主要?jiǎng)幼魈卣鳎欢爬傥鑴t是以“外開”“伸展”和足尖技巧為動(dòng)作特點(diǎn)；中國古典舞蹈是動(dòng)靜結(jié)合、剛?cè)嵯酀?jì)，動(dòng)作講究“精、氣、神”。這種“精、氣、神”，就是“氣”和“韻”的結(jié)合體，“氣”是“韻”的生命信息，“韻”是“氣”的外在表現(xiàn)，是“氣”之“韻”。“氣”偏于藝術(shù)的內(nèi)容，“韻”則重于藝術(shù)的形式，二者是不可分割而客觀存留在舞蹈畫面上的。因此，中國古典舞蹈之“氣韻”是舞蹈的精髓，它是可以被感知的一種區(qū)別于其他舞種的典型標(biāo)志。

四、中國古典舞蹈“氣韻”之美影響了世界舞蹈的發(fā)展

中國古典舞蹈發(fā)展至今，是歷史的產(chǎn)物，又是現(xiàn)代的產(chǎn)物，內(nèi)有現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)涵，外有借鑒創(chuàng)新的趨勢，運(yùn)用自身形成的優(yōu)勢和特色再去影響世界舞蹈文化發(fā)展潮流，這是舞蹈發(fā)展的必然。如韓國舞蹈在深受漢文化的影響下，也十分講究“圓、曲”的動(dòng)作形態(tài)。如：“圍手”“繞腕手”等動(dòng)作構(gòu)成，“氣韻”運(yùn)用已成為韓國舞蹈動(dòng)作的核心。再者，形成于20世紀(jì)20年代的西方現(xiàn)代舞各流派，他們?yōu)榱私夥叛輪T的手腳，打破芭蕾舞那種束縛演員的個(gè)性、程式化的動(dòng)作和機(jī)械技藝的表演方式，尋找能表達(dá)外部世界給內(nèi)心帶來感受的舞蹈語言，他們把目光也投向了中國，為中國古典舞蹈的“氣韻”之美營造出迷人的藝術(shù)氛圍而欣喜，并且仿效。他們認(rèn)為在現(xiàn)代舞蹈中貫穿于“氣韻”身段，易于把握和演繹作品，能夠充分地發(fā)揮演員的情感表達(dá)。無論中國舞蹈還是韓國舞蹈或者西方現(xiàn)代舞蹈，要生存，要發(fā)展，必須走創(chuàng)新之路，形成具有本民族、本地方藝術(shù)特色而立足于本國、面向世界的精品。中國古典舞蹈“氣韻”的形成，它印證了“取天地之生氣合并而出⑨”的永恒哲學(xué)理念。超級(jí)秘書網(wǎng)

筆者認(rèn)為，中國古典舞蹈的“氣韻”之美，是探究本門藝術(shù)價(jià)值的重要標(biāo)尺，它是統(tǒng)帥形式的關(guān)鍵因素，又是作品內(nèi)在的生命本原。筆者相信，在立足本國文化的基礎(chǔ)上，中國古典舞蹈將會(huì)以新的理念而不斷創(chuàng)新發(fā)展，完全可以在不遠(yuǎn)的將來代表世界舞蹈文化發(fā)展的主流，將對(duì)世界舞蹈的創(chuàng)新做出一定的貢獻(xiàn)。

注釋：

①于平．中外舞蹈思想概論[M]．人民音樂出版社2002．

②③杜甫．唐詩選注[M]．北京出版社．1980，237

④葉朗．中國美學(xué)史大綱[M]．上海．上海人民出版社1999．

⑤摘自向開明、嚴(yán)德善．太極氣韻與朝鮮(韓)舞蹈韻律[J]．北京．舞蹈2002，(8)

篇（2）

人類對(duì)地理的認(rèn)識(shí)和理解，從來都離不開媒介的幫助；任何媒介形態(tài)的生成、發(fā)展和嬗變，也必然在一定的地理空間中展開。媒介與地理之間不可分割的緊密聯(lián)系，決定了媒介地理現(xiàn)象的廣泛存在，以及媒介地理學(xué)研究視野的學(xué)術(shù)必要性。作為交叉性的學(xué)術(shù)空間，媒介地理學(xué)是“一個(gè)曾被長期忽視的學(xué)術(shù)領(lǐng)域和審視窗口”①，需要綜合傳播學(xué)與地理學(xué)的研究方法，展開深入的探討。

在通論的意義上，地理學(xué)一般有自然地理學(xué)與人文地理學(xué)兩大基本分支，前者研究地球的自然特征，后者研究人類活動(dòng)和地理環(huán)境相互關(guān)系。媒介地理學(xué)視野中的地理概念，主要在人文地理環(huán)境的意義上展開。人類的文明史，從一定意義上說，就是人類適應(yīng)、改造和保護(hù)自然環(huán)境，同時(shí)又不斷發(fā)展和創(chuàng)造人文環(huán)境的歷史。這決定了媒介地理學(xué)的兩種基本的研究路向，其一是歷史性的回溯研究，其二是當(dāng)代性的現(xiàn)狀分析與發(fā)展動(dòng)態(tài)的前瞻研究。回溯是為了清理和總結(jié)既有的知識(shí)以及方法積累，前瞻是為了進(jìn)一步開拓新的理論空間與思維。面對(duì)日新月異的現(xiàn)代傳媒與不斷更新的人文環(huán)境，當(dāng)代性的前瞻研究無疑更具有理論的實(shí)踐意義。

媒介地理學(xué)的研究對(duì)象是“人類同媒介、地理的相互關(guān)系及其互動(dòng)規(guī)律”②。規(guī)律的總結(jié)需要以關(guān)系的辨析為前提和基礎(chǔ)。關(guān)系有兩種基本形態(tài)，一是影響關(guān)系，二是差別關(guān)系。從根本上說，媒介地理學(xué)展開的就是一種關(guān)系研究與比較研究，即以人為焦點(diǎn)，一方面透視特定人文地理環(huán)境對(duì)于特定媒介形態(tài)的影響關(guān)系，一方面比較相同、相似、相關(guān)媒介中地理形象景觀的差別特征。本文試圖立足本土中國的當(dāng)代視角，對(duì)此展開初步的思考。

一、地理中的媒介：整合與分層

人文地理環(huán)境的特定性主要表現(xiàn)為傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩個(gè)方面。文化的現(xiàn)展以趨同為大勢，在當(dāng)代中國，由于政治意識(shí)較統(tǒng)一、市場經(jīng)濟(jì)的整體開放以及人口的跨區(qū)大規(guī)模流動(dòng)，文化區(qū)域的傳統(tǒng)差異已經(jīng)變得非常微弱。但是，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡、客觀地理狀況的不同等一系列原因，也在形成著新的人文地理環(huán)境的分化。長三角和珠三角作為當(dāng)下中國的經(jīng)濟(jì)龍頭區(qū)域和信息高地，當(dāng)?shù)卦诿浇榘l(fā)展戰(zhàn)略上顯示出整合利用區(qū)位優(yōu)勢的明確意識(shí)。廣東衛(wèi)視和浙江衛(wèi)視都以財(cái)富為基本定位，以地方經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢為基礎(chǔ)發(fā)展特色媒介傳播。上海東方衛(wèi)視則成為唯一一個(gè)“以新聞見長”、敢于用資訊打新聞牌的省級(jí)衛(wèi)視，在國內(nèi)外的重大新聞直播報(bào)道中，初步形成與央視、鳳凰衛(wèi)視三分天下的態(tài)勢。但需要指出的是，這些媒介品牌的樹立固然以區(qū)域地理優(yōu)勢為基礎(chǔ)，但其傳播輻射的根本指向卻是追求跨區(qū)域的全面覆蓋，無論財(cái)富還是資訊，都無法用單純的地方性來解釋。廣東、浙江、上海的省級(jí)衛(wèi)視都是以本土優(yōu)勢為基點(diǎn)來實(shí)現(xiàn)超地方化的發(fā)展策略，它們走的是最大化的受眾路線，即通過捕捉觀眾群的最大化，來爭取市場份額的最大化。

市場的開放性，決定了其地域邊界特征的模糊性。通常認(rèn)為，“越是民族的，就越是世界的”，但更關(guān)鍵的是要看這民族性、地方性是否有人類的共通性，否則就無法走出地方、走向世界。現(xiàn)代媒體，尤其是電子、虛擬信號(hào)成為主導(dǎo)性傳播介質(zhì)以后，時(shí)效性和覆蓋面成為市場競爭的核心力量，傳統(tǒng)意義上的地理區(qū)域必然被打破。事實(shí)上，廣東等地省級(jí)衛(wèi)視的發(fā)展策略，與江蘇衛(wèi)視的情感定位、湖南衛(wèi)視的娛樂旗幟、安徽衛(wèi)視的電視劇集中營、重慶衛(wèi)視的電視版故事會(huì)，并無本質(zhì)差別。因此，我們?cè)谘芯刻囟ㄈ宋牡乩憝h(huán)境對(duì)于特定媒介形態(tài)的影響關(guān)系時(shí)，必需改變傳統(tǒng)的平面化地理思維，而應(yīng)樹立跨域界交融的整體宏觀視野。

與整合相聯(lián)系，現(xiàn)代文化地理版圖的另一個(gè)重要發(fā)展維度是立體分層。區(qū)域文化的歷史積淀不可能根本消泯。在當(dāng)代社會(huì)，它往往向兩個(gè)方向流動(dòng)分化，一方面是區(qū)域性雅文化傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為小眾文化的精英風(fēng)尚，另一方面是區(qū)域性俗文化傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為大眾文化的市民趣味。流動(dòng)分化的結(jié)果不是走向截然對(duì)立，而是交融互滲，從而構(gòu)成了現(xiàn)代文化地理的多元性。這種多元性不再體現(xiàn)在傳統(tǒng)地域的平面差別上，而是表現(xiàn)為空間層次上的立體并生。在多層次的現(xiàn)代空間人文地理版圖中，媒介的發(fā)展也必然分層化，特定的媒介形態(tài)針對(duì)特定層次的人文空間而生成，并由此形成媒介傳播功能的層級(jí)體系。以吳文化的代表蘇州地區(qū)為例，當(dāng)?shù)仉娨暪?jié)目的兩個(gè)特色欄目具有一定的代表性。一個(gè)是以“姑蘇繁華圖”為名的文史掌故節(jié)目，一個(gè)是吳方言演繹的電視欄目劇“都市故事會(huì)”。前者取名來源于清代畫家徐揚(yáng)的同名書畫作品，該畫長達(dá)三十米，大氣淋漓又精細(xì)入微地再現(xiàn)了乾隆盛世姑蘇城的百里風(fēng)景和街市繁華，可稱之為蘇州版的清明上河圖。電視臺(tái)頗有創(chuàng)意的每天選取畫卷的一個(gè)片斷加以評(píng)介，創(chuàng)作了一個(gè)頗有書卷氣息的人文電視欄目。而“都市故事會(huì)”則以方言短劇的形式，講述都市生活和情感，日常性、時(shí)尚性和傳奇性兼具，并以“民星”選秀的方式吸收普通市民參與演出，頗受普通市民階層歡迎。兩檔節(jié)目一雅一俗，篇幅短小，分別針對(duì)不同的受眾群體，有效地利用當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕Y源，取得了較好的收視效果。這種立足地方的傳播定位，由于受眾目標(biāo)明確，以及短平快的低成本運(yùn)作，有效而且穩(wěn)定地實(shí)現(xiàn)了特定區(qū)域市場的占有。現(xiàn)代人文地理環(huán)境不是平面的而是立體的，現(xiàn)代媒介的傳播功能指向也是綜合的而非單一的，無論影視、報(bào)刊還是網(wǎng)絡(luò)，都無一例外。只有在人文地理與媒介形態(tài)這兩個(gè)立體空間的接合中實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)確定位與合理布局，現(xiàn)代媒體方能建設(shè)通達(dá)的信息傳播渠道。

二、媒介中的地理：想象與虛擬

媒介與人文地理環(huán)境之間的關(guān)系，是雙向互動(dòng)的。地理影響改造媒介傳播形態(tài)和方式的同時(shí)，也必然成為媒介書寫和塑造的對(duì)象。媒介中的地理，固然具有客觀性一面，但也不可避免地成為一種想象性和虛擬性的存在。現(xiàn)代傳媒的高科技手段，使人對(duì)生存空間的認(rèn)識(shí)得到了最大限度的拓展。電腦與網(wǎng)絡(luò)、影視與報(bào)刊，讓人足不出戶就可以遍知天下、游歷四海。在信息地球村的當(dāng)代，每一個(gè)具體的人，大都會(huì)從現(xiàn)代媒體的虛擬地理和想象地理中，在一定程度上如同數(shù)百年前的歐洲人那樣，獲得馬可·波羅游記式的閱讀。媒介中地理形象或曰地理景觀，寄托著特定地理空間的人對(duì)于身外世界的復(fù)雜訴求和期待，大到政治經(jīng)濟(jì)文化，小到個(gè)人的情感心理，無所不包。對(duì)此的分析和研究，是一項(xiàng)龐大的跨學(xué)科系統(tǒng)工程。

就當(dāng)下中國的具體社會(huì)現(xiàn)實(shí)和媒介發(fā)展的最新形態(tài)來說，有兩個(gè)具有廣泛覆蓋面和深度輻射力的媒介地理樣本尤其值得重視。

首先是媒介中的城市與鄉(xiāng)村。現(xiàn)代文明的基本進(jìn)程是由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明過渡，在這樣的文明進(jìn)程中，城市化是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢，城市和鄉(xiāng)村成為了現(xiàn)代人最基本的兩種生存地理空間結(jié)構(gòu)。城市是主流和強(qiáng)勢的文化代表和象征。以上海這個(gè)中國最大的國際化都市為例，《文匯報(bào)》側(cè)重從主流意識(shí)形態(tài)的方向描寫上海，《新民晚報(bào)》主要從平民階層的視角看上海，而《上海一周》、《申報(bào)》則著力營造年輕都市白領(lǐng)所陶醉的小資上海。上海是一個(gè)多元復(fù)雜的文化地理空間，需要通過媒體的分工定位來展開多維透視。但在這些紛繁的維度中，敞開與掩蓋、強(qiáng)調(diào)與忽略、導(dǎo)向與回避、放大與縮小常常彼此交織滲透，都需要從媒介地理學(xué)的視域進(jìn)行深入的清理。鄉(xiāng)村往往成為城市人的自我撫慰的想象性建構(gòu)，各類媒體發(fā)現(xiàn)和關(guān)注古村古鎮(zhèn)的持續(xù)熱情就是一個(gè)明證。這種熱情的背后，文化生態(tài)的保護(hù)意識(shí)、都市人疲憊心靈的精神想象、商業(yè)利益的消費(fèi)驅(qū)動(dòng)已經(jīng)攪拌混合為一體。在中國當(dāng)下的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，城市化進(jìn)程全方位的展開，帶來了社會(huì)生活的深刻變化。城與鄉(xiāng)，成為當(dāng)代中國媒介地形圖中重要的兩大板塊。媒介學(xué)視域中的城鄉(xiāng)地理研究需要深入探討一系列重要問題：第一，媒介如何成為確定當(dāng)代城市主流文化地位的重要力量；第二，媒介作為塑造并跨域界傳播現(xiàn)代都市文化想象的重要手段，其表現(xiàn)形式具有哪些重要特點(diǎn)；第三，媒介在城鄉(xiāng)文化關(guān)系的建構(gòu)與調(diào)試中起到了哪些正面或負(fù)面的作用；第四，媒介對(duì)于城市、鄉(xiāng)村的虛擬和想象是否會(huì)造成一種真實(shí)性的遮蔽，是否有悖于媒介社會(huì)責(zé)任。

其次是互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)所建構(gòu)的虛擬地理空間。網(wǎng)絡(luò)虛擬地理是現(xiàn)代高端科技與現(xiàn)代人復(fù)雜心理世界互相合謀的產(chǎn)物，其表現(xiàn)形式基本有網(wǎng)絡(luò)論壇、網(wǎng)絡(luò)通訊工具、即時(shí)聊天室、電子網(wǎng)絡(luò)游戲等等。虛擬不等同于虛構(gòu)，其實(shí)也是一種實(shí)在，即“虛擬實(shí)在”③。對(duì)于參與者來說，這種后工業(yè)時(shí)代人們通過計(jì)算機(jī)創(chuàng)造出來的電子表象具有主觀心理的真實(shí)性，它既可以是對(duì)實(shí)在世界的一種模擬，也可以是一個(gè)想象的世界。在網(wǎng)絡(luò)虛擬地理環(huán)境中，主體是相對(duì)性的，身份是面具化的，空間是流動(dòng)性的，信息是隨機(jī)性的，形式是變幻的，真實(shí)與假象、責(zé)任與戲謔、高尚與卑下……都混雜莫辨。這就好像一條決了堤卻又流淌不盡的大河，裹挾著泥沙和魚龍洶涌而來。強(qiáng)制性的阻塞肯定是無效的，任意性的放縱也不可取，唯一的辦法就是有規(guī)劃地疏導(dǎo)。媒介地理學(xué)的重要責(zé)任之一，就在于為實(shí)踐網(wǎng)絡(luò)虛擬地理的規(guī)劃疏導(dǎo)提供理論的依據(jù)，這需要展開診斷式的批評(píng)和反思。

三、思維的創(chuàng)新：立體的空間

現(xiàn)代性的重要標(biāo)志之一，是線性發(fā)展的時(shí)間——?dú)v史觀念的逐漸確定，人類社會(huì)由此進(jìn)入所謂的時(shí)間社會(huì)時(shí)代：“空間在以往被當(dāng)作僵死的、刻板的、非辨正的和靜止的。相反，時(shí)間卻是豐富的多產(chǎn)的、有生命力的，也是辨正的。”④但是，21世紀(jì)的今天，人類已經(jīng)開始全面步入空間化的時(shí)代。空間化的時(shí)代需要空間化的思維方式和研究視野，這在當(dāng)代物質(zhì)語境和思想語境中越來越凸現(xiàn)出其重大的理論與實(shí)踐意義。現(xiàn)代人文地理版圖與現(xiàn)代媒介多元形態(tài)，都已經(jīng)在對(duì)平面的超越中向立體轉(zhuǎn)型。

立足于當(dāng)代語境的媒介地理學(xué)建構(gòu)，必需完成的就是視野的轉(zhuǎn)換和思維的創(chuàng)新。人們歷來認(rèn)為，媒介的傳播是線性的過程，是從信息的發(fā)送、接收到反饋的環(huán)型結(jié)構(gòu)。但是在空間化的時(shí)代，多層次立體的地理空間和媒介形態(tài)，已經(jīng)初步形成了信息傳播的球型系統(tǒng)。時(shí)間性的歷時(shí)觀察，將難以全面地應(yīng)答現(xiàn)代傳播課題，必需以空間性的、共時(shí)性的、并置式的思維方式和研究方法予以補(bǔ)充。當(dāng)代媒介與當(dāng)代地理的結(jié)合，帶來的就是對(duì)線性過程思維框架的突破。這種結(jié)合將帶來兩個(gè)方面的深層次變化。

首先是媒介書寫、傳達(dá)方式和戰(zhàn)略的變革。“為了提供現(xiàn)有情況的一個(gè)代表圖景，地理學(xué)切過時(shí)間量度的斷面具有一定的厚度（期間）”⑤，這種地理學(xué)的空間取樣方法，也正是現(xiàn)代媒介傳播的重要方式。它的優(yōu)勢在于最大限度地實(shí)現(xiàn)快捷的時(shí)效性和信息含量的擴(kuò)容，擴(kuò)容后，非同質(zhì)性的各種信息又進(jìn)一步在互相參照比較中發(fā)生增殖，從而實(shí)現(xiàn)深度傳播的效能。例如，2006年7月中央電視臺(tái)對(duì)德國世界杯報(bào)道冠名為“豪門盛宴”，對(duì)比賽進(jìn)行奇觀式的敘述。尤其在決賽時(shí)，中央電視臺(tái)派出記者分別在德國柏林、意大利羅馬、法國巴黎以及在北京意國和法國球迷觀賽的酒吧中進(jìn)行同步報(bào)道。四地報(bào)道來回切換，勝者歡呼，敗者失意。央視的報(bào)道意圖非常鮮明，就是要展示世界杯這一全球化狂歡節(jié)所帶來的全球性感受的深廣度。實(shí)現(xiàn)這一意圖的方式，就是通過現(xiàn)代化的傳媒手段，拓展媒介覆蓋的地理空間，通過典型性的媒介地理取樣，以共時(shí)并置的方式加以呈現(xiàn)：光榮與失落、輝煌與黯淡、歡呼與哭泣、喧囂與沉靜……畫面的不斷切換，帶來的是跨域界、超地理的深度心靈、情感的對(duì)比，而以他者身份參與觀看的中國觀眾，則獲得一種多樣化的感同身受的體驗(yàn)。這一例證，反映出共時(shí)性并置思維運(yùn)用于媒介傳播所帶來的奇觀效應(yīng)。再如，好萊塢大片全球同時(shí)公映也體現(xiàn)了空間化的傳播戰(zhàn)略。早期影片公映總是先在大城市開始，然后根據(jù)票房情況逐漸向小城市、縣、鄉(xiāng)推進(jìn)。現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)媒體使得公映過程的傳播速度大大縮短，甚至降到零，這就使得大片公映常常實(shí)行同步化策略，以追求最佳的票房回報(bào)。

第二是媒介研究方法的更新。“將‘空間分析’引入媒介研究當(dāng)中，對(duì)‘媒介空間’的分布與建構(gòu)進(jìn)行研究，這將有望建立起媒介地理學(xué)研究的‘媒介空間分析理論’”⑥。媒介空間分析有四個(gè)基本層面，一是相近或相同地理區(qū)域中不同媒介的分工布局分析，二是某一媒介內(nèi)部的傳播內(nèi)容與傳播形式的規(guī)劃定位，三是目標(biāo)性的受眾階層分析，四是針對(duì)性的人文地理層次分析。四種分析的整合起來，就是“媒介——人——地理”的互動(dòng)和融合。如，合肥晚報(bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)和安徽日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)都地處省會(huì)，為了避免資源浪費(fèi)，避免市報(bào)與省報(bào)同在一個(gè)城市而造成地位尷尬的局面，合肥晚報(bào)的定位是具有晚報(bào)色彩的黨報(bào)，這在全國范圍都是一個(gè)特例。雖同在一地，因?yàn)橘Y源合理配置，各有不同的受眾群，形成了一個(gè)合理的媒介空間布局。在當(dāng)代文化地理環(huán)境中，媒介空間分析作為一種具有實(shí)踐意義的科學(xué)方法，有助于深刻地把握媒介發(fā)展的動(dòng)向與趨勢，對(duì)于構(gòu)建合理健康有序的媒介生態(tài)系統(tǒng)，具有重大的理論價(jià)值。

①邵培仁：作為最新研究視野的媒介地理學(xué)[J].媒介方法，2006年第1期。

②邵培仁：媒介地理學(xué)：行走和耕耘在媒介與地理之間[J].中國傳媒報(bào)告，2005年第3期。

③參見王治河主編:后現(xiàn)代主義詞典[M].北京：中央編譯出版社2004年版，第681頁。

篇（3）

[1]張明楷譯.日本刑法典（第2版）[Z].北京:法律出版社,2006.

[2]徐久生,莊敬華譯.德國刑法典[Z].北京:中國方正出版社,2004.

[3]羅結(jié)珍譯.法國新刑法典[Z].北京:中國法制出版社,2005.

[4]黃風(fēng)譯注.最新意大利刑法典[Z].北京:法律出版社,2007.

[5][英]J•C•史密斯,B•霍根.英國刑法[M].李貴方等譯.北京:法律出版社,2000.

[6]劉為波.可罰的違法性論[A].見:陳興良主編.刑事法評(píng)論•2002年卷[C].北京:中國政法大學(xué)出版社,2002.

篇（4）

關(guān)鍵詞：

創(chuàng)設(shè)情景創(chuàng)設(shè)情境突出重點(diǎn)開發(fā)右腦

一直以來，語文教學(xué)存在著“少”、“慢”、“差”、“費(fèi)”等現(xiàn)象。這種現(xiàn)象導(dǎo)致了學(xué)生不愛學(xué)語文，不懂學(xué)語文，不會(huì)學(xué)語文。語文在所有學(xué)科中，占有課時(shí)最多，可收效卻甚微，其根本原因在于課堂效果不高。如果說教學(xué)是一門藝術(shù)，那么語文教學(xué)更是一門藝術(shù)了。怎樣上好語文課？怎樣讓學(xué)生愛上語文課？這恐怕是最讓語文老師煩惱的問題。我認(rèn)為，電化教學(xué)的確是一種行之有效的教學(xué)方法。將電化教學(xué)手段應(yīng)用于語文課堂教學(xué)會(huì)讓學(xué)生茅塞頓開，有種“山窮水盡凝無路，柳暗花明又一村”的感覺。下面結(jié)合本人教學(xué)實(shí)踐以及在外聽課的一點(diǎn)感悟，談?wù)劧嗝襟w在語文課堂中的作用。

一、創(chuàng)設(shè)情景，以景激情

心理學(xué)研究表明：小學(xué)生的思維特點(diǎn)是對(duì)具體形象的事物感興趣，并易于接受，而抽象的語文知識(shí)則不容易引起學(xué)生注意力的集中，且單調(diào)刺激的注意穩(wěn)定性很難維持長時(shí)間，要較長時(shí)間地維持注意的穩(wěn)定性，必須是注意對(duì)象有變化，因此，須借助電化教學(xué)中的多媒體課件，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情景，為學(xué)生提供感性材料。

如：學(xué)習(xí)《觀潮》這篇課文，這篇課文作者融情于景，借景抒情，教師要讓學(xué)生學(xué)會(huì)語言文字的同時(shí)，感受錢塘江大潮的壯觀，但是學(xué)生沒有親眼見過錢塘江大潮，對(duì)大潮沒有直接感受，存在思維跨度和理解難度，由于課堂條件有限，如此豐富的信息僅憑口頭講解是不易表達(dá)完整透徹的，因此，我在教學(xué)時(shí)，利用多媒體課件播放錢塘江大潮潮來時(shí)的壯觀場面，讓學(xué)生聆聽大潮的聲音，觀看大潮的景象，通過圖文聲像，動(dòng)靜快慢構(gòu)造出直觀性、情感性為一體的富有感染力的理想境界，把學(xué)生帶入雄偉壯觀的錢塘江大潮。最后讓學(xué)生通過感情朗讀把書面語言還原成學(xué)生大腦中活生生的畫面，使學(xué)生身臨其境，感受大潮的壯觀，體會(huì)作者贊美之情，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國山河的無比熱愛，即讓學(xué)生掌握了知識(shí)，同時(shí)也陶冶了學(xué)生的情操，使學(xué)生學(xué)中有趣，趣中有美，美中有物。

以此類推，還有很多寫景的文章如：《西湖的綠》、《鏡泊湖奇觀》、《長城》、《桂林山水》、《草原》等，在語文課上如果教師能將抽象、凝煉的語言與具體形象的實(shí)物聯(lián)系起來，將文中的“景象”化為可作用于視覺的一幅幅栩栩如生的投影圖片，通過多媒體課件演示課文內(nèi)容所涉及到的情景。使文章直觀、形象、富有感染力，能夠引人入勝。那么學(xué)生邊聽、邊看、邊思考，教學(xué)將會(huì)起到事到功倍的效果。這也符合兒童心理學(xué)的認(rèn)知規(guī)律。

二、創(chuàng)設(shè)情境，渲染氣氛

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)。”形象直觀的多媒體教學(xué)在展示的同時(shí)渲染了濃濃的氣氛，加上教師的指導(dǎo)性講述和激勵(lì)性評(píng)價(jià)能引起學(xué)生的感情共鳴。同時(shí)，音樂也是開啟人們感情閘門的鑰匙。語文教材中有不少本身就是廣為流傳的千古絕唱，課文與音樂有著密不可分的必然聯(lián)系，在教學(xué)中把復(fù)雜多變的情感與悅耳動(dòng)聽的音律溝通起來，盡可能地將文章中的“情”化為可作用聽覺的韻律，達(dá)到了“入境始于情”的目的，在這樣的氛圍中學(xué)生們?cè)跄懿粯酚谟^賞和學(xué)習(xí)呢？如：《再見了，親人》這篇課文，文章描寫的是朝鮮人民與志愿軍在車站依依惜別的情景，文章感情真摯，打動(dòng)人心。但因?yàn)槲闹忻鑼懙氖戮嚯x現(xiàn)在時(shí)間久遠(yuǎn)，學(xué)生感到比較陌生，再加上小學(xué)生知識(shí)面窄，生活閱歷淺，表象儲(chǔ)備貧乏，所以不太容易理解。為了創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，我是這樣安排的：先讓學(xué)生觀看中朝人民分別的實(shí)況錄像，然后，配上《離別》這首歌，教師范讀課文。學(xué)生在凄涼的音樂中目睹大嫂架著雙拐在送志愿軍，人們淚流滿面地?fù)]著手依依惜別。那舒緩、輕悠的旋律撥動(dòng)了學(xué)生的心弦，喚起了學(xué)生豐富的想象，使他們?nèi)缏勂渎暎缫娖湮铮缗R其境，深情的樂曲很自然地將學(xué)生帶入分別的場景中。

又如：在教學(xué)《秋天的懷念》一文時(shí)，第一次，在本班上，我深情并茂的朗讀，學(xué)生聽后沒有引起震撼，可在另一個(gè)班，我先播放了朗讀錄音，并配上低沉、凄涼的二胡曲《二泉映月》以感染學(xué)生，為學(xué)生在朗讀的語氣、語調(diào)、節(jié)奏等方面做示范。通過配樂、錄音示范，使學(xué)生很快掌握了感情基調(diào)。在學(xué)生基本掌握讀的技巧上，接著再讓他們跟著錄音試著讀，孩子們很快就讀出了文章的韻味，讀出了文章的抑揚(yáng)頓挫，實(shí)踐證明在上一些情感性足的課文，電教媒體手段的合理運(yùn)用不僅使學(xué)生提高了朗讀能力，而且有利于學(xué)生通過朗讀，展開想象，揣摩作者滲透在字里行間的思想感情。無須教師多講，恰當(dāng)?shù)氖褂靡魳罚隳軐⑽闹袕?fù)雜多變的情感與悅耳動(dòng)聽的韻律溝通起來。音樂的渲染奠定了良好的感情基調(diào)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，這點(diǎn)是傳統(tǒng)閱讀教學(xué)方法所無法比擬的。

三、突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。

理解詞語和句子的意思是理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)，也是豐富學(xué)生詞匯的重要環(huán)節(jié)，但是有些詞句的意義是抽象的模糊的，小學(xué)生往往不易理解，然而借助電教手段提供的具體形象的視聽材料，可以使抽象的詞句與具體的事物相聯(lián)系，使學(xué)生“耳聞其音，目觀其形，心通其義”。如第八冊(cè)中的《長城》一文中，描寫長城的詞語：蜿蜒盤旋。這個(gè)詞學(xué)生通過查字典知道是“彎彎曲曲地延伸”的意思，可學(xué)生憑空想象往往還是想象不出長城的樣子，于是我借助多媒體出示長城的圖片，這些圖片不僅把教材中的各種美的因素直觀地再現(xiàn)出來，而且比課文描述得更鮮明、更強(qiáng)烈、更集中，學(xué)生一目了然。再如，第二自然段中描寫的“垛子”、“瞭望口”、“射口”這些名詞，由于小學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)少，對(duì)長城缺乏感性認(rèn)識(shí)，任憑教師“千呼萬喚”學(xué)生也是霧里看花，但當(dāng)長城的圖片活生生的呈現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)，學(xué)生便有“撥開云霧見青天”的感覺。

又如：我在教《詹天佑》關(guān)于“開鑿隧道”那一段時(shí)，因?yàn)閷W(xué)生缺乏基建施工專業(yè)知識(shí)，而教師又無法帶學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場參觀了解。如什么是“中部鑿井法”？為什么能縮短工期的一半？如果僅靠學(xué)生讀課文和教師講解，學(xué)生很難理解。為了解決這一難點(diǎn)，我用多媒體課件演示“中部鑿井法”來幫助學(xué)生理解課文中的文字。又如學(xué)生對(duì)詹天佑設(shè)計(jì)的“人”字形鐵路火車運(yùn)行的實(shí)際情況是怎樣的都不十分清楚。為了解決這個(gè)問題，我用多媒體演示了火車爬“人”字形坡的情景，這樣就打破了時(shí)空的限制，將知識(shí)化靜為動(dòng)，化遠(yuǎn)為近，化抽象為形象，突破了教師在時(shí)間、空間上不易表達(dá)的局限，讓學(xué)生學(xué)得有趣，學(xué)得容易。這樣，教者教得輕松，學(xué)生學(xué)得輕松，突出了重點(diǎn)，突破了難點(diǎn)。

四、開發(fā)右腦，均衡發(fā)展

我們知道，人們通過視覺、聽覺、觸覺、味覺和嗅覺等吸收信息，而這些，大腦起決定性的作用。心理學(xué)研究表明，人的大腦在結(jié)構(gòu)上幾乎分為相等的左右兩個(gè)部分，“大體說來，大腦左半部分主要起處理語言、邏輯、數(shù)學(xué)和次序的作用，即所謂的學(xué)術(shù)學(xué)習(xí)部分。大腦右半部分處理節(jié)奏、旋律、音樂、圖像和幻燈片，即所謂的創(chuàng)造性活動(dòng)。”大腦的這兩個(gè)部分“將抽象的、整體的圖像與具體的、邏輯的信息連接起來。”不可否認(rèn)，教學(xué)中，嚴(yán)密的理性分析有助于左腦的發(fā)揮，然而，長期下去，右腦就不可避免地會(huì)受到忽視。所以，我們應(yīng)該在運(yùn)用傳統(tǒng)教學(xué)方法的同時(shí)，采用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，將那些直觀的、形象的、活動(dòng)的而又帶有思辨的現(xiàn)代化媒體引入教學(xué)，充分發(fā)揮右腦的功能，通過直接思維、發(fā)散思維、形象思維，同時(shí)開發(fā)學(xué)生左右腦的功能，提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。

綜上所述，在教學(xué)中應(yīng)巧妙運(yùn)用多媒體，化靜為動(dòng)，變無聲為有聲，通過絢麗的畫面，悅耳的音樂為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情景，渲染氣氛，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種愉悅的情境，使學(xué)生置身于一種愉快的易于接受的學(xué)習(xí)氣氛中。只有在愉快的環(huán)境中學(xué)生才會(huì)更自覺、更主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，才能提高課堂教學(xué)效果。但也要引起警覺，電教容易使人沉醉于色彩斑斕的畫面和賞心悅目的樂海中，絕不能以娛樂而告終。同時(shí)，也有可能使學(xué)生減少對(duì)抽象的語文符號(hào)的興趣，缺乏獨(dú)立思考精神，從而產(chǎn)生“電教手段信賴癥”。利用電教手段，旨在優(yōu)化課堂教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)自覺性和主動(dòng)性，提高學(xué)習(xí)效果，才能使電化教育發(fā)揮最佳才能，電化教學(xué)始終是教師教學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)的幫手。

篇（5）

小學(xué)語文教學(xué)中，運(yùn)用多媒體技術(shù)教學(xué)，能通過情境畫面，以情激趣，使課堂教學(xué)生動(dòng)、形象、直觀、感染力強(qiáng)，全方位地調(diào)動(dòng)小學(xué)生的視覺、聽覺、觸覺，多角度地激發(fā)小學(xué)生的好奇心與求知欲，使他們產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。

如我在上《觀潮》這一課時(shí)，過去總是拘泥于教師聲情并茂的講述來帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，而教師的講述對(duì)于從未見過錢塘江更未見過錢塘江漲潮的鄉(xiāng)村孩子來說，要達(dá)到讓學(xué)生身臨其境的感覺是不可能的。現(xiàn)在，我們?cè)谏线@一課時(shí)，可以通過電腦對(duì)有關(guān)錢塘江圖片及錢塘江漲潮、退潮的情形進(jìn)行剪輯，然后在課堂上擇機(jī)為學(xué)生放送，這樣一來，多媒體形式的錢塘江潮水，能使學(xué)生以最快的速度融入教學(xué)內(nèi)容之中。諸如此類的教學(xué)，都能夠極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生以愉快的心情配合教師的教學(xué)活動(dòng)，使教學(xué)產(chǎn)生更大的效益。

（二）運(yùn)用多媒體技術(shù)形象、直觀的效果，可以創(chuàng)設(shè)新穎的情境，有利于突破重點(diǎn)、難點(diǎn)。

多媒體技術(shù)在綜合處理和控制符號(hào)、語言、文字、聲音、圖像等方面具有高超的能力，它可擺脫時(shí)空的限制，可使抽象的難以理解的知識(shí)具體化、實(shí)物化，變成直觀、生動(dòng)活潑的視覺信息，化枯燥為生動(dòng)，從而化難為易。

如學(xué)習(xí)《美麗的西雙版納》，這篇課文融情于景，借景抒情，課文的重點(diǎn)不僅要讓學(xué)生學(xué)會(huì)優(yōu)美的語言文字，同時(shí)還要感受西雙版納的美麗。但是學(xué)生沒有親身去過西雙版納，對(duì)西雙版納沒有直接感受，存在思維跨度和理解難度，由于課堂條件有限，如此豐富的信息僅憑口頭講解是不易表達(dá)完整透徹的。為了平緩教學(xué)坡度，突破這個(gè)難點(diǎn)，更好地激活學(xué)生的學(xué)習(xí)氣氛，我在教學(xué)時(shí)，有意識(shí)地運(yùn)用多媒體課件這一電教媒體，播放西雙版納的植物和動(dòng)物的有關(guān)資料，通過圖、文、聲、像，動(dòng)、靜、快、慢構(gòu)造出直觀性、情感性為一體的富有感染力的境界，并輔之以解說，活生生的畫面使學(xué)生身臨其境，進(jìn)一步感受西雙版納既是植物的王國，又是動(dòng)物的王國，真切地體味西雙版納的美麗與神奇。這樣，既陶冶了學(xué)生的情操，又激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的情感。

二、小學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用多媒體技術(shù)，有利于提高學(xué)生的語文素養(yǎng)

語文課的任務(wù)是提高學(xué)生語文素養(yǎng)，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)而趨于獨(dú)立，最終擺脫教師的依賴，成為在學(xué)習(xí)上獨(dú)立自主的人。

多媒體技術(shù)能為學(xué)生提供生動(dòng)逼真的教學(xué)情境，豐富多彩的教學(xué)資源，給予學(xué)生最充分的動(dòng)眼、動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手的時(shí)間和空間，促使學(xué)生手腦并用，思維集中，在語文課堂教學(xué)中有力地促進(jìn)學(xué)生聽、說、讀、寫等綜合能力的運(yùn)用和提高，從而全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

（一）運(yùn)用多媒體技術(shù)，圖、文、聲并茂，可以提高學(xué)生觀察能力、想象能力、分析能力和綜合能力。

為了培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、想象能力、分析能力和綜合能力，在語文課教學(xué)時(shí)結(jié)合課文，恰當(dāng)?shù)夭捎秒娊堂襟w，啟發(fā)學(xué)生由眼前的景象，聯(lián)系生活想象可能發(fā)生的變化，從而加深對(duì)眼前事物的認(rèn)識(shí)，豐富觀察的感受。教學(xué)中充分利用多媒體課件技術(shù)，給學(xué)生以視覺、聽覺上形成沖擊力，學(xué)生的感官被最大限度的調(diào)動(dòng)起來，從而撥動(dòng)起興趣的心弦，興趣盎然地投入語文學(xué)習(xí)，在“視”中感受形象美，在“聽”中感受音韻美，在“想”中感受意境美。既陶冶情操同時(shí)又培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力、想象能力及分析能力，從而促進(jìn)了多方面素質(zhì)的提高。

再如上《春》這篇課文，課文語句優(yōu)美，用詞精確，有一種超然的意境之美。如何讓學(xué)生感受到這一切呢？我上課時(shí)用多媒體分別展示了五幅圖片：春草圖、春花圖、春風(fēng)圖、春雨圖、春人圖，展現(xiàn)了風(fēng)輕輕、草青青、花燦燦、雨綿綿的畫面。讓學(xué)生欣賞圖片時(shí)，配有音樂的課文朗讀同時(shí)出現(xiàn)，文字根據(jù)朗讀速度滾動(dòng)，圖片隨著朗讀速度切換。音樂優(yōu)美動(dòng)聽，朗讀聲情并茂，畫面清晰逼真，它直觀形象地展現(xiàn)了課文的藝術(shù)形象美、意境美、語言美，讓學(xué)生感受“春色滿園”“春意盎然”的同時(shí)，感嘆“春”的美麗，喚起美的情趣，撥動(dòng)美的心弦，得到美的熏陶。

（二）運(yùn)用多媒體技術(shù)，提供豐富的信息資源，培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫能力。

語文教學(xué)的主要內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫能力，也就是對(duì)語言信息輸入（聽、讀）和輸出（讀、寫）的能力。傳統(tǒng)的教學(xué)手段比較單一，一塊黑板，一枝粉筆，一本教科書。情景單一，老師授課的基本方式是講解。學(xué)生獲取信息的渠道狹窄，視野必然受到影響。聽讀的機(jī)會(huì)少了，讀寫的能力也受到一定的限制。而多媒體技術(shù)能貯存大量的信息資料，能根據(jù)需要及時(shí)為學(xué)生提供生動(dòng)形象的感性材料，快速呈現(xiàn)，快速反饋。學(xué)生聽的看的多了，就必然有利于說和寫能力的提高。

篇（6）

一、利用信息技術(shù)、多媒體教學(xué)、促進(jìn)學(xué)生積極參與“造型、表現(xiàn)”的美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)。“造型、表現(xiàn)”是美術(shù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，十分強(qiáng)調(diào)自由表現(xiàn)和大膽創(chuàng)造。在低年級(jí)尤其注重感受、體驗(yàn)和游戲等靈活的教學(xué)形式。使看看、畫畫、做做、玩玩融為一體。在教學(xué)時(shí)，利用互聯(lián)網(wǎng)、校園網(wǎng)，收集有關(guān)的美術(shù)課題的信息資源，制作色彩紛呈的教學(xué)軟件，開展生動(dòng)活潑的課堂教學(xué)。例如教學(xué)《各種各樣的魚》、《可愛的鳥》、《鮮花世界》、《游太空》、《海底世界》、《可愛的動(dòng)物》等耳熟能詳?shù)恼n題，運(yùn)用現(xiàn)代多媒體組合教學(xué)，通過聲音、動(dòng)畫、視頻、投影等手段，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)色彩繽紛、聲像同步、亦動(dòng)亦靜，能再現(xiàn)生活，又高于生活的情景。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，積極參與學(xué)習(xí)。高年級(jí)要求運(yùn)用形、色、機(jī)理、空間等美術(shù)語言，以描繪主體造型的手法、選擇適合自己的工具和材料，表現(xiàn)所見、所聞、所想的事物，發(fā)展美術(shù)構(gòu)思與創(chuàng)造能力。同樣，借助信息技術(shù)的有利因素，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利激發(fā)創(chuàng)新精神的學(xué)習(xí)環(huán)境，多給學(xué)生感悟藝術(shù)作品的機(jī)會(huì)，在這個(gè)過程中讓學(xué)生認(rèn)識(shí)與理解線條、形狀、色彩、空間、明暗、質(zhì)感等基本造型要素，運(yùn)用電腦、投影、錄像等多媒體組合的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行造型活動(dòng)，激發(fā)想象力和創(chuàng)新意識(shí)。也通過對(duì)各種美術(shù)媒材，技巧和制作過程的探索與實(shí)驗(yàn)，發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)感知能力和造型表現(xiàn)能力。

三、利用信息技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)意識(shí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)按美的規(guī)律去設(shè)計(jì)生活。這一學(xué)習(xí)領(lǐng)域主要是讓學(xué)生運(yùn)用一定的物質(zhì)材料和手段，圍繞一定的目的和用途進(jìn)行設(shè)計(jì)與制作，美化生活及環(huán)境。例如用廢品泡沫拼砌《高樓》、用碎布貼《可愛的家鄉(xiāng)》用畫報(bào)貼《南海之濱》等，我們可以先攝錄一些優(yōu)美的環(huán)境與建筑物，指導(dǎo)學(xué)生分析、感悟與理解。再用攝錄投影等方法表現(xiàn)設(shè)計(jì)制作過程，使學(xué)生了解“物以致用”的設(shè)計(jì)思想，運(yùn)用設(shè)計(jì)和工藝的基本知識(shí)和方法，進(jìn)行有目的創(chuàng)意，設(shè)計(jì)和制作活動(dòng)。在學(xué)習(xí)圖案、紋樣、封面設(shè)計(jì)等內(nèi)容時(shí)，則可以根據(jù)教學(xué)需要，從設(shè)計(jì)初稿、骨格、設(shè)色到完成作品，設(shè)計(jì)制成教學(xué)課件。分層次地展示不同的變化的骨格形式，不同的色彩配置、引導(dǎo)比較與分析。還有，在電腦繪畫軟件里設(shè)置各種特效處理功能，如對(duì)圖象進(jìn)行各種變形、復(fù)制、縮變、旋轉(zhuǎn)、鏡像合并、及色調(diào)調(diào)整等。進(jìn)一步擴(kuò)闊學(xué)生的視野，拓展他們的思維空間，也使教學(xué)過程加強(qiáng)趣味性。調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。引導(dǎo)學(xué)生利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行簡易的設(shè)計(jì)制作。通過操作鼠標(biāo)變換設(shè)計(jì)形式和各種特效的處理，使他們信息技術(shù)教育與美術(shù)設(shè)計(jì)意識(shí)與應(yīng)用都得到互相促進(jìn)、互相提高。

四、利用信息技術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)的全過程，充分發(fā)揮學(xué)生的主體精神，著重培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)欣賞的最基本方法，不斷提高學(xué)生的欣賞和評(píng)述能力。對(duì)高年級(jí)的學(xué)生，突出引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)在網(wǎng)上瀏覽欣賞適合自己的藝術(shù)作品，學(xué)會(huì)在網(wǎng)上收藏自己喜歡的優(yōu)秀作品，反復(fù)感受、認(rèn)識(shí)和理解，具體內(nèi)容如《民間藝術(shù)作品》、《中國建筑介紹》、《中國優(yōu)秀雕塑作品》、《精美的郵票》等和通過一系列的瀏覽、收藏，再運(yùn)用語言、文字、繪畫等方法表達(dá)自己的感受。真正達(dá)到培養(yǎng)欣賞與評(píng)述能力的目的。

篇（7）

從某種程度上說，情感是美術(shù)教育的核心──美術(shù)教育即是情感教育。以小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)活動(dòng)為載體，多點(diǎn)整合，多層推進(jìn)，能有效加強(qiáng)情感教育，長足促進(jìn)學(xué)生健康情感的發(fā)展。

一、教師要引導(dǎo)學(xué)生，激感

情感，不會(huì)無緣無故地產(chǎn)生。所以，教師要善于采取靈活有效的策略，積極創(chuàng)設(shè)生動(dòng)真切的情境，用真情去撥動(dòng)學(xué)生內(nèi)心的情感之弦。角色互換，拉近距離。

努力改變“傳道、授業(yè)”的模式，把主角的位置讓給學(xué)生。不要讓學(xué)生產(chǎn)生“上美術(shù)課是一種負(fù)擔(dān)，欣賞理解作品是一項(xiàng)任務(wù)”這樣的錯(cuò)覺。教師可以把課堂自己坐到學(xué)生中間去，作為其中的一份子參與討論。從形式上拉近與學(xué)生的距離，營造一個(gè)愉快教學(xué)的氣氛，讓學(xué)生放松心情，帶著輕松愉快的情緒去感受，才能得到美的體驗(yàn)。當(dāng)然這需要學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的提前預(yù)習(xí)。

二、在美術(shù)教學(xué)中滲透情感教育

1.美術(shù)與情感相結(jié)合

藝術(shù)是感情的表達(dá)，是靈魂的體現(xiàn)。教師要善于采取靈活有效的策略，積極創(chuàng)設(shè)生動(dòng)真切的情境，用真情去感染學(xué)生，撥動(dòng)學(xué)生內(nèi)心的情感。創(chuàng)設(shè)藝術(shù)情境，需要根據(jù)美術(shù)作品的風(fēng)格和內(nèi)容創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的環(huán)境氣氛。有了良好的情境，就可以充分分調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，幫助學(xué)生更好的地進(jìn)入藝術(shù)欣賞的心理狀態(tài)，激發(fā)他們進(jìn)行想象，鍛煉他們的思維，使學(xué)生在藝術(shù)審美情境中觸景生情，在情感共振中獲得審美體驗(yàn)，從而陶冶性情，凈化心靈，提高思想境界。

2.美術(shù)與文化相結(jié)合

首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院尹少潭教授在闡述美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)時(shí)指出:“新課程的基本理念之一就是要在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)，因?yàn)槿魏蚊佬g(shù)作品都不是孤立的，都是在一定的文化環(huán)境中創(chuàng)造出來的，藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)作品時(shí)，不可避免的受到所處環(huán)境的影響，所謂文化情境，世紀(jì)上指的是一件美術(shù)作品被創(chuàng)造出時(shí)，所依托的文化環(huán)境、條件及其特征。”

藝術(shù)源于現(xiàn)實(shí)生活，又高于現(xiàn)實(shí)生活。每一件藝術(shù)作品都有其產(chǎn)生的背景，體現(xiàn)作者內(nèi)心的情感。我們?cè)谛蕾p一件美術(shù)作品時(shí)，應(yīng)從了解作者開始，進(jìn)而了解作品創(chuàng)作的背景，所體現(xiàn)的價(jià)值與意義等。只有全面深入地了解作品的創(chuàng)作歷程，才能體會(huì)藝術(shù)作品深刻的內(nèi)涵，才能與作者進(jìn)行心靈深處的交流。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維，加以想象。

3.美術(shù)與幻想相結(jié)合

小學(xué)美術(shù)教學(xué)重點(diǎn)在提高學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生馳騁在富于想象力和創(chuàng)造性的思維當(dāng)中，在幼小的心靈中埋下藝術(shù)的種子，他們就會(huì)在成長中，對(duì)生活、對(duì)藝術(shù)、對(duì)世界保持長久的興趣。有了興趣，才可能帶著一顆敏銳的心去感受，去體驗(yàn)，去創(chuàng)造。學(xué)生的心理往往擁有最美好的畫面，這是他們通過幼小的心靈去觸碰這個(gè)世界而留下的印記，如果可以用美術(shù)作品把這些美麗的畫面展示出來，學(xué)生受到極大鼓舞，能激發(fā)他們創(chuàng)作的動(dòng)力，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的愛好、欣賞能力，陶冶情操等都又極其重要的意義。

三、美術(shù)教學(xué)中情感教育的方式

1.營造良好的課堂教學(xué)情境

營造良好的課堂教學(xué)情境是實(shí)現(xiàn)課堂有效教學(xué)的關(guān)鍵。在教學(xué)中，可以設(shè)計(jì)多種不同的課堂引入形式——故事引入、游戲引入、場景引入等，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的環(huán)境氣氛，讓學(xué)生投入到故事或游戲中，萌發(fā)對(duì)美術(shù)的情感。

課堂情境的創(chuàng)設(shè)還可以根據(jù)課堂的具體情況進(jìn)行深入和發(fā)展:(1)讓學(xué)生觀察生活，自主深入課堂學(xué)習(xí)。(2)讓學(xué)生大膽的表達(dá)自己的想法，在欣賞藝術(shù)后說感受、給藝術(shù)取名，用自己的方式理解藝術(shù)。(3)有效組織，高效參與，給學(xué)生更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，可以結(jié)合繪畫創(chuàng)作讓學(xué)生運(yùn)用不同的方式表達(dá)情感。

2.感受藝術(shù)情境

教師可以通過生動(dòng)的講述，創(chuàng)建一個(gè)美術(shù)情境，使學(xué)生頭腦中形成一幅幅連貫的畫面，甚至可以想象故事發(fā)生發(fā)展的過程。每個(gè)孩子的想法各異，彼此間互相描述，可要求學(xué)生據(jù)此創(chuàng)作一幅情境畫。

3.拓寬情境

拓寬情境是情感教育的核心和課堂教學(xué)的，它是學(xué)生創(chuàng)造性和主動(dòng)性的進(jìn)一步發(fā)揮，是課堂教學(xué)的深化和延伸。創(chuàng)造出一件美術(shù)作品并不是美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)和情感教育的終極目標(biāo)。拓寬美術(shù)教育的情境可以通過個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作、小組合作或師生合作等多種形式的游戲活動(dòng)，讓學(xué)生充分感受不同材質(zhì)帶來的新奇與樂趣，也從中感受集體精神，投入情感，從而引導(dǎo)學(xué)生選擇自己喜歡的方式大膽表達(dá)自己的情感，不斷提高審美情趣。

教師可以組織學(xué)生自編故事，充當(dāng)美術(shù)作品中的角色。教師做“攝影師”，用數(shù)碼相機(jī)把作品收錄下來，最后用電腦將他們的美術(shù)作品組合成動(dòng)畫故事。這種方法把傳統(tǒng)工藝手段和現(xiàn)代多媒體技術(shù)整合運(yùn)用，貼近孩子們的生活，又提高了觀察、造型和結(jié)構(gòu)能力，擴(kuò)大了他們的知識(shí)面和藝術(shù)視野。

4.讓學(xué)生主動(dòng)參與到藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)

通過提供給學(xué)生感受、表現(xiàn)、創(chuàng)造藝術(shù)的機(jī)會(huì)，使學(xué)生主動(dòng)參與到藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中，并從中學(xué)習(xí)最基本的藝術(shù)知識(shí)，養(yǎng)成在日常生活中發(fā)現(xiàn)美，積累素材的習(xí)慣，提高藝術(shù)鑒賞能力和表現(xiàn)能力。鼓勵(lì)學(xué)生積極把心中的想法用藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，使學(xué)生獲得藝術(shù)審美的體驗(yàn)，享受成功的歡愉。與此同時(shí)，通過藝術(shù)教育，著力培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性、創(chuàng)新精神及合作意識(shí)，陶冶情操，發(fā)展創(chuàng)造力，并為其他方面的學(xué)習(xí)創(chuàng)造有力的條件，以促進(jìn)學(xué)生的全面和諧發(fā)展。

篇（8）

1、能夠增加課堂教學(xué)密度、加大課堂教學(xué)容量

只要根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)、遵循感知規(guī)律，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)，就可以在課堂上減少教師的一些工作量，節(jié)約教學(xué)時(shí)間，在保證學(xué)生學(xué)習(xí)效果的前提下，教學(xué)內(nèi)容可以比傳統(tǒng)教學(xué)的密度大、容量多。

2、有利于突出學(xué)生的主體地位

課堂教學(xué)是師生的共同活動(dòng)，而活動(dòng)的主體應(yīng)該是學(xué)生。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，由于數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的抽象性，使得學(xué)生由于缺乏必要的感性材料而產(chǎn)生理解困難，導(dǎo)致教學(xué)參與的弱化、教學(xué)活動(dòng)的不平衡，形成教師課堂講授的一言堂。

運(yùn)用多媒體進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)，一方面，教師可以有更多的時(shí)間與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)、交流，注意學(xué)生的學(xué)生的學(xué)生反饋，引導(dǎo)學(xué)生的思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)過程；另一方面，多媒體可以為學(xué)生提供生動(dòng)形象的教學(xué)材料，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出特定的問題情境，輔助學(xué)生進(jìn)行探索發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí)和對(duì)知識(shí)的內(nèi)在認(rèn)知，從而使學(xué)生情緒高漲、思路開闊，豁然醒悟，真正成為學(xué)習(xí)的主體。

例如：《幾何畫板》軟件是一個(gè)平面幾何工具軟件。該軟件功能強(qiáng)大，可以動(dòng)態(tài)地呈現(xiàn)幾何關(guān)系。教師利用它既可以根據(jù)教學(xué)需要編制課件進(jìn)行課堂教學(xué)，又可以讓學(xué)生利用這一工具在計(jì)算機(jī)上探索，制作各種幾何圖形、進(jìn)行各種變換，從而可以發(fā)現(xiàn)和研究圖形的內(nèi)在關(guān)系，為學(xué)生提供一個(gè)十分理想的“做數(shù)學(xué)”的環(huán)境，幫助學(xué)生形象化地理解幾何關(guān)系，使學(xué)生真正成為學(xué)生的主人。這些都是傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)無法做到的。

3、可以直觀形象地展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，使學(xué)生突破難點(diǎn)，掌握重點(diǎn)

數(shù)學(xué)課程的特點(diǎn)之一是內(nèi)容的抽象性。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中做到生動(dòng)形象，在具體對(duì)象與抽象之間架設(shè)一座橋梁，是數(shù)學(xué)教師在教學(xué)實(shí)踐中思考和探索的問題。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)可以較好地解決這個(gè)難題。

利用多媒體的優(yōu)勢，以形象思維為突破口，為學(xué)生提供具體、形象、直觀的圖象或圖示，使過去只有“特殊才能”的數(shù)學(xué)家才能觀察和想象到的數(shù)學(xué)知識(shí)，通過圖形語言形象化地展現(xiàn)出來，使學(xué)生易于感知、想象和聯(lián)想，能夠促使學(xué)生左、右腦的協(xié)調(diào)和不同思維形式的整合，這不僅能促使對(duì)學(xué)生形象思維能力的培養(yǎng)，而且能為向邏輯思維過渡奠定基礎(chǔ)。

運(yùn)用多媒體技術(shù)能夠描繪靜態(tài)或動(dòng)態(tài)的圖形與圖像，使枯燥、抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)變得生動(dòng)而又具體，可以將抽象、難以用語言描述、難為學(xué)生所接受和理解的知識(shí)為學(xué)生形象、直觀、簡潔地接受，為學(xué)生呈現(xiàn)其它教學(xué)手段所不能提供的經(jīng)驗(yàn)背景，有助于學(xué)生通過觀察、歸納發(fā)現(xiàn)規(guī)律，幫助學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)過渡到理性認(rèn)識(shí)，從而有效地突破教學(xué)難點(diǎn)、掌握重點(diǎn)。

4、可以提高學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力

形象思維是人的頭腦運(yùn)用形象（表象）進(jìn)行的思維，而表象是在感知的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。充分運(yùn)用多媒體對(duì)數(shù)學(xué)事實(shí)的展現(xiàn)，能很好地促進(jìn)學(xué)生感覺和知覺發(fā)揮作用，能夠促進(jìn)學(xué)生形象思維能力的培養(yǎng)。

數(shù)學(xué)教學(xué)的主要目標(biāo)之一就是培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力。多媒體應(yīng)用于數(shù)學(xué)教學(xué)，用具體形象的媒體向?qū)W生進(jìn)行展示，能使其體驗(yàn)形象與抽象的關(guān)系，在觀察中感知，在感知中加深理解和認(rèn)識(shí)，使學(xué)生的認(rèn)識(shí)在抽象形象抽象的過程中達(dá)到對(duì)數(shù)學(xué)內(nèi)容的深刻理解。

5、可以使數(shù)學(xué)走向生活，更加情緒化

利用多媒體技術(shù)呈現(xiàn)數(shù)學(xué)問題，可以創(chuàng)設(shè)逼真的數(shù)學(xué)問題情境，比用文本形式呈現(xiàn)的數(shù)學(xué)問題更具有直觀性、可視性和活動(dòng)性。以錄象、影碟以及計(jì)算機(jī)軟件的方式為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了豐富、虛擬、逼真的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)情境，幫助學(xué)生在真實(shí)的情境中通過解決真實(shí)而復(fù)雜的問題來學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，進(jìn)而解決實(shí)際問題，提高了學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用能力，發(fā)展了學(xué)生的數(shù)學(xué)思維。

二、多媒體應(yīng)用于數(shù)學(xué)教學(xué)的誤區(qū)及建議

1、盲目追求媒體表現(xiàn)形式

生動(dòng)形象的直觀材料是為了掌握知識(shí)才運(yùn)用的，如果這兩者之間沒有聯(lián)系，純粹為了用多媒體而用多媒體的話，那么這種直觀材料則對(duì)教學(xué)毫無幫助，是無益的，甚至?xí)稚W(xué)生的注意力、對(duì)教學(xué)產(chǎn)生干擾作用。在目前的多媒體數(shù)學(xué)教學(xué)中，這樣的例子比比皆是。

學(xué)生的數(shù)學(xué)知識(shí)往往是通過間接經(jīng)驗(yàn)獲得的，但并不排除有些數(shù)學(xué)知識(shí)能夠讓學(xué)生直接動(dòng)手，親自體驗(yàn)。因此不必動(dòng)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行圖形演示。比如：我在教學(xué)“圓柱和圓錐的側(cè)面展開圖”時(shí)，先和同學(xué)們一起做圓柱和圓錐的模型，再充分運(yùn)用模型調(diào)動(dòng)學(xué)生動(dòng)手操作，使學(xué)生直接認(rèn)識(shí)到圓柱和圓錐側(cè)面展開圖的形狀以及與圓柱和圓錐之間的內(nèi)在聯(lián)系。學(xué)生的積極性很高，效果很好，同時(shí)也增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

所以，多媒體數(shù)學(xué)教學(xué)中運(yùn)用直觀形象的教學(xué)材料的合適性，取決于是否有利于促進(jìn)學(xué)生掌握知識(shí)。

2、過分注重直觀形象，忽視或輕視言語直觀，忽視學(xué)生形象思維發(fā)展的層次性

有些數(shù)學(xué)教學(xué)過分注重看圖說話式的直觀教學(xué)，不注意學(xué)生意會(huì)形象思維的培養(yǎng)，阻礙了學(xué)生形象思維發(fā)展的高層次發(fā)展。其實(shí)，在教學(xué)中，教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行生動(dòng)形象的語言描述，其符號(hào)語言鮮明的表達(dá)所建立的數(shù)學(xué)內(nèi)部與外部聯(lián)系的類比，雖然沒有使用直觀教具，也都是數(shù)學(xué)直觀。

3、過分追求“短、平、快”，忽視展現(xiàn)思考過程

在多媒體數(shù)學(xué)教學(xué)中，有些教師利用計(jì)算機(jī)大容量存儲(chǔ)、快速呈現(xiàn)的特點(diǎn)，將教學(xué)內(nèi)容全由計(jì)算機(jī)呈現(xiàn)。結(jié)果是計(jì)算機(jī)不是幫助學(xué)生思考，而是代替學(xué)生思考，剝奪了學(xué)生思考的權(quán)利，

數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)必須通過數(shù)學(xué)思維活動(dòng)、學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)思維活動(dòng)的成果來發(fā)展數(shù)學(xué)思維。因此，數(shù)學(xué)教學(xué)中必須為學(xué)生展示數(shù)學(xué)知識(shí)的形成過程。恰如其分的板書是溝通師生思維的橋梁，是課堂教學(xué)必不可少的環(huán)節(jié)。

在展示圖形教學(xué)時(shí)，全部圖形也不宜一次出現(xiàn)。因?yàn)椋@樣做雖然節(jié)省了課堂畫圖的時(shí)間，但是學(xué)生看不到圖形、圖像的成圖過程。不了解思考的過程，學(xué)生就不能獨(dú)立畫出符合要求的圖形。實(shí)踐證明，凡是需要展示思考過程的內(nèi)容，要在教學(xué)中體現(xiàn)“思考過程”的基本階段。

4、過分追求教學(xué)材料的直觀形象，忽視學(xué)生抽象思維能力的發(fā)展

數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師根據(jù)學(xué)生思維能力的具體情況，運(yùn)用多媒體為學(xué)生提供恰當(dāng)?shù)闹庇^材料，幫助學(xué)生數(shù)學(xué)思維活動(dòng)的順利進(jìn)行是必要的。但是，教師的教學(xué)處理如果過于直觀，不恰當(dāng)、過分地依賴多媒體的演示功能，則會(huì)降低學(xué)生思維水平，影響學(xué)生思維的發(fā)展。

應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到，運(yùn)用多媒體直觀形象地進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)，使思維活動(dòng)積極化，形成感性形象，幫助學(xué)生從形象思維向抽象思維過渡只是一種手段，而不是目的。當(dāng)學(xué)生積累了一定的感性認(rèn)識(shí)后，要從形象思維與抽象思維和諧發(fā)展的高度，不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行抽象和概括，把認(rèn)識(shí)提高到理性階段。如果過分依賴直觀形象材料，則不利于學(xué)生的思維從具體到抽象、從感性到理性，勢必會(huì)延緩這個(gè)過渡，阻礙學(xué)生抽象思維能力的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]吳風(fēng)等：《多媒體計(jì)算機(jī)輔助數(shù)學(xué)教學(xué)誤區(qū)透析》

篇（9）

1．運(yùn)用多媒體把抽象轉(zhuǎn)化為直觀

初中數(shù)學(xué)中有許多較為抽象的概念，如在線段的垂直平分線、角平分線概念教學(xué)過程中，可以用FLASH動(dòng)畫的形式將線段的垂直平分線、角平分線表示出來，以體現(xiàn)垂直平分線和角平分線的特點(diǎn)；又比如，學(xué)生在理解三角函數(shù)值與角的關(guān)系時(shí)，可以把三角函數(shù)值和角的關(guān)系放在直角三角形中，設(shè)計(jì)成因果互動(dòng)的形式；學(xué)生在理解圓中角的相互關(guān)系時(shí)，我們可以用動(dòng)畫的形式變換角的頂點(diǎn)、角的邊與圓的相對(duì)位置關(guān)系，讓學(xué)生從運(yùn)動(dòng)的角度去理解圓心角、圓周角、弦切角與圓的位置關(guān)系以及這些角之間的相互聯(lián)系。多媒體豐富的表現(xiàn)形式能使抽象的數(shù)學(xué)概念變?yōu)閷W(xué)生容易接受的直觀形式。

2．運(yùn)用多媒體體現(xiàn)數(shù)學(xué)的嚴(yán)密性

數(shù)學(xué)推理的嚴(yán)密性可以通過多媒體很好地體現(xiàn)，我們可以用Powerpoint將每一步推理過程預(yù)設(shè)動(dòng)作，通過教師與計(jì)算機(jī)的互動(dòng)，一步一步地將推理過程在幻燈片中演示出來，這不僅能很好地體現(xiàn)推理的全過程，而且為每一步推理過程的講解留出了時(shí)間和空間，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維品質(zhì)有著十分重要的意義，這與在黑板上進(jìn)行數(shù)學(xué)推理相比是一個(gè)進(jìn)步。

3．運(yùn)用多媒體可以表現(xiàn)數(shù)學(xué)應(yīng)用的廣泛性

初中數(shù)學(xué)應(yīng)用于實(shí)際的內(nèi)容，在以往的教學(xué)過程中，由于受到表現(xiàn)形式的限制，沒有時(shí)間和條件把應(yīng)用的細(xì)節(jié)很好地表現(xiàn)出來，這對(duì)學(xué)生將實(shí)際問題轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)問題形成了一定的障礙。把多媒體應(yīng)用于數(shù)學(xué)教學(xué)后，我們可以在很短的時(shí)間內(nèi)，將預(yù)先選擇好的應(yīng)用場景用圖片或動(dòng)畫的形式詳盡地表現(xiàn)出來，通過演示，使學(xué)生抓住問題的本質(zhì)。同時(shí)，教師可以通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)收取大量的數(shù)學(xué)應(yīng)用事例，以開闊學(xué)生的視野，學(xué)生也能從中體會(huì)到數(shù)學(xué)在實(shí)際應(yīng)用中的作用。

4．運(yùn)用多媒體更好的訓(xùn)練學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能

初中數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能在學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中占有十分重要的地位，在傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，一位教師要面對(duì)幾十名學(xué)生，能及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正每一位學(xué)生在基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問題是很困難的。將多媒體應(yīng)用于數(shù)學(xué)教學(xué)后，我們可以充分利用多媒體的可交互性，讓計(jì)算機(jī)及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正學(xué)生出現(xiàn)的問題，使學(xué)生能及時(shí)正確地掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。這里要注意的是，對(duì)課件交互性的設(shè)計(jì)，一定要全面考慮各種可能出現(xiàn)的情況，否則，將影響學(xué)生對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的正確理解和掌握。

5．運(yùn)用多媒體教學(xué)更有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力和空間觀念

由于多媒體具有極其豐富的表現(xiàn)形式，正確地應(yīng)用多媒體進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)，可以更有力的提高學(xué)生的思維能力和培養(yǎng)學(xué)生的空間觀念。我們還可以通過把學(xué)生數(shù)學(xué)思維的過程用多媒體的各種形式（如圖片、動(dòng)畫、聲音、視頻圖像、表格）等表現(xiàn)出來，使學(xué)生以這些形式為媒介，去體會(huì)、理解和掌握數(shù)學(xué)的思維方法，發(fā)展學(xué)生的思維能力。

6．運(yùn)用多媒體教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

初中數(shù)學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)是，在教會(huì)學(xué)生解決問題的同時(shí)要培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。我們可以通過多媒體的表現(xiàn)形式及問題情境，讓學(xué)生在錯(cuò)綜復(fù)雜的條件下發(fā)現(xiàn)新問題，引導(dǎo)學(xué)生去粗取精、去偽存真、由表及里、由此及彼的思考，傳統(tǒng)的教學(xué)方法要完成這樣的設(shè)置是十分困難的，特別是模擬現(xiàn)實(shí)生活中的一些情境。多媒體利用其具有的獨(dú)到的優(yōu)勢，把學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)置身于現(xiàn)實(shí)。

7．運(yùn)用多媒體能有效地培養(yǎng)學(xué)生的辯證唯物主義概念

初中數(shù)學(xué)中，可以培養(yǎng)學(xué)生辯證唯物主義觀念的知識(shí)點(diǎn)很多，這里僅舉一例，在直線和圓的位置關(guān)系的教學(xué)中，我們可以將直線和圓的位置關(guān)系制作成動(dòng)畫，突出圓心到直線的距離這一量變是如何引起直線和圓的位置關(guān)系變化，從而讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)量變引起質(zhì)變的辯證唯物主義觀點(diǎn)。在動(dòng)畫的演示過程中，還強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)點(diǎn)與圓、點(diǎn)到直線的距離、圓和直線位置關(guān)系等數(shù)學(xué)概念的理解。

8．運(yùn)用多媒體可以建立初中數(shù)學(xué)和其他學(xué)科的聯(lián)系。

初中數(shù)學(xué)和其他學(xué)科有著十分緊密的聯(lián)系，實(shí)際上，多媒體應(yīng)用于數(shù)學(xué)教學(xué)過程的本身就已經(jīng)把信息技術(shù)與其他學(xué)科的內(nèi)容緊密地融為一體了。通過多媒體的應(yīng)用，學(xué)生可以自然地將信息技術(shù)中的知識(shí)和技能應(yīng)用于數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)中。如通過課件的畫面、聲音，學(xué)生還可以受到美術(shù)、音樂方面的熏陶。因此，以多媒體為媒介可以很好地建立數(shù)學(xué)與其他學(xué)科的聯(lián)系。

二、在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中使用制作多媒體

課件應(yīng)注意的幾個(gè)問題

1．注意適應(yīng)學(xué)生的年齡特征

在初中一年級(jí)有理數(shù)運(yùn)算的訓(xùn)練課中，學(xué)生算對(duì)時(shí)給出一個(gè)笑臉動(dòng)畫，算錯(cuò)時(shí)給出一個(gè)哭臉動(dòng)畫，并要求學(xué)生重新計(jì)算。初二時(shí)，我們的課件設(shè)計(jì)就應(yīng)該著重逐步訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維習(xí)慣，在設(shè)計(jì)課件中加入演示幾何分析證明過程。初三時(shí)，利用課件制作圖表等手段培養(yǎng)學(xué)生綜合分析所學(xué)知識(shí)的能力，如在點(diǎn)與圓、直線與圓、圓與圓的位置關(guān)系小結(jié)時(shí)，可以以圖表的形式將有關(guān)知識(shí)綜合起來。

2．注意培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)

學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)主要包括具備準(zhǔn)確而迅速的運(yùn)算能力、正確的空間觀念、運(yùn)用數(shù)學(xué)方法發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的能力。可以利用多媒體本身的特點(diǎn)很好地完成這一任務(wù)。在運(yùn)算能力的培養(yǎng)方面，利用計(jì)算機(jī)迅速而準(zhǔn)確地運(yùn)算，使學(xué)生的運(yùn)算在計(jì)算機(jī)的引導(dǎo)下得到提高；通過多媒體圖片或動(dòng)畫演示，可以引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)各種幾何體是如何從實(shí)際生活中抽象而來的，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的空間觀念；強(qiáng)大的多媒體功能可以讓學(xué)生很好地掌握和運(yùn)用數(shù)學(xué)方法，去發(fā)現(xiàn)問題解決問題。

3．注意學(xué)生對(duì)于計(jì)算機(jī)知識(shí)的應(yīng)用能力

多媒體技術(shù)的應(yīng)用是離不開計(jì)算機(jī)的，如果我們?cè)谡n件設(shè)計(jì)時(shí)，脫離了學(xué)生對(duì)于計(jì)算機(jī)應(yīng)用的能力，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生因計(jì)算機(jī)知識(shí)的障礙而不能完成相應(yīng)的數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)。

三、制作初中數(shù)學(xué)多媒體課件的步驟

課件是計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)實(shí)施的要素，可以說沒有課件就沒有計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，所以課件制作是計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的必要步驟。教師要根據(jù)初中數(shù)學(xué)教學(xué)大綱的要求，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容和多媒體模式，根據(jù)多媒體教學(xué)模式的要求把教材所包括的概念、定理和例題等內(nèi)容分成許多步驟，這些步驟可以按照初中數(shù)學(xué)的邏輯順序排列，也可以根據(jù)學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)和理解能力來安排。要注意課件的教學(xué)性、科學(xué)性、交互性、集成性、診斷性等特點(diǎn)，利用多媒體課件的圖文聲像并茂的呈現(xiàn)方式，有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；利用多媒體提供友好的交互環(huán)境，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)；利用多媒體提供豐富的信息資源，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面；利用多媒體創(chuàng)建多種學(xué)習(xí)途徑，發(fā)展學(xué)生的思維能力，其設(shè)計(jì)過程可遵循下述策略。

1．課件目標(biāo)分析

課件目標(biāo)分析要完成的任務(wù)是需求分析，即確定教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)目標(biāo)。課件的任務(wù)不外乎是完成一種數(shù)學(xué)的教學(xué)和訓(xùn)練，所以在確定所設(shè)計(jì)課件的目標(biāo)時(shí)，應(yīng)對(duì)教學(xué)目的、教學(xué)用途和教學(xué)環(huán)境提出明確的要求。主要包括確定教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)分析、學(xué)習(xí)者特征分析和學(xué)習(xí)目的分析。

2．教學(xué)設(shè)計(jì)

要使制作的課件具有良好的教學(xué)效果，就必須進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。因此，教學(xué)設(shè)計(jì)是課件設(shè)計(jì)的第一步，也是很重要的一步教學(xué)設(shè)計(jì)的主要工作是，確定教學(xué)內(nèi)容的廣度和深度，確定課件設(shè)計(jì)的基本策略與課件的結(jié)構(gòu)，選擇課件的教學(xué)模式和課件使用的媒體。教學(xué)設(shè)計(jì)的主要步驟是；①教學(xué)單元的劃分；②確定課件的設(shè)計(jì)策略（常用的設(shè)計(jì)策略有：面向問題設(shè)計(jì)策略、基于學(xué)習(xí)程序的設(shè)計(jì)策略、基于學(xué)習(xí)理論的課件設(shè)計(jì)策略、面向?qū)W習(xí)者特性的課件設(shè)計(jì)策略）；③課件結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)（常用的課件結(jié)構(gòu)有幀型結(jié)構(gòu)、生成型結(jié)構(gòu)、數(shù)據(jù)庫型結(jié)構(gòu)和智能型結(jié)構(gòu)）；④教學(xué)模式的選擇主要包括新概念的引入、知識(shí)和技能的講授。培養(yǎng)解決問題的能力，這些模式往往也可以同時(shí)應(yīng)用于同一個(gè)課件中。

3．課件系統(tǒng)分析

如何將教學(xué)內(nèi)容在計(jì)算機(jī)上靈活多樣的加以表達(dá)，通過課件系統(tǒng)設(shè)計(jì)使教學(xué)內(nèi)容與課件表現(xiàn)形式有機(jī)的統(tǒng)一，從而發(fā)揮計(jì)算機(jī)突出教學(xué)重點(diǎn)、突破教學(xué)難點(diǎn)。培養(yǎng)學(xué)生能力和素養(yǎng)的優(yōu)勢。這些就是課件系統(tǒng)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容，此外還包括總體風(fēng)格設(shè)計(jì)、封面設(shè)計(jì)。屏幕界面設(shè)計(jì)、交互方式設(shè)計(jì)、導(dǎo)航策略設(shè)計(jì)和超文本結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)等。

4．教學(xué)單元的設(shè)計(jì)

教學(xué)單元的設(shè)計(jì)是在將總體內(nèi)容劃分成大的“教學(xué)塊”之后，再對(duì)每一塊內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)設(shè)計(jì)，包括知識(shí)單元的劃分、知識(shí)點(diǎn)之間關(guān)系的確定等，設(shè)計(jì)的最終結(jié)果是可以以此為依據(jù)進(jìn)行腳本的編寫。它包括知識(shí)點(diǎn)的確定、知識(shí)點(diǎn)教學(xué)模式的選擇、知識(shí)點(diǎn)表示的媒體選擇及知識(shí)點(diǎn)之間關(guān)系的確定和表現(xiàn)順序的安排。

5．腳本設(shè)計(jì)

腳本是多媒體課件制作的直接依據(jù)，規(guī)范的腳本對(duì)于保證課件質(zhì)量水平，提高課件開發(fā)效率，具有積極的作用。一個(gè)好的腳本應(yīng)該體現(xiàn)課件設(shè)計(jì)的教學(xué)思想，使得計(jì)算機(jī)課件在技巧的實(shí)現(xiàn)和功能的具備上符合教學(xué)的目的和需要，從而達(dá)到良好的教學(xué)效果。腳本有文字說明和圖片兩種類型。腳本設(shè)計(jì)通常包括編號(hào)（或文件名）、屏幕內(nèi)容設(shè)計(jì)、跳轉(zhuǎn)關(guān)系設(shè)計(jì)、解說配音設(shè)計(jì)和呈現(xiàn)說明。

6．課件制作的實(shí)現(xiàn)

篇（10）

教育學(xué)生識(shí)美、愛美，從而去創(chuàng)造美，是每一個(gè)教育工作者所應(yīng)追求的最高境界。正如時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，都是人類崇尚真、善、美的必然結(jié)果一樣，一個(gè)教師，要想提高教育教學(xué)質(zhì)量，必須善于挖掘本學(xué)科教材中所深含的美質(zhì)，以激發(fā)學(xué)生興趣，使之“樂學(xué)”。在中學(xué)諸學(xué)科中，語文學(xué)科與美育的關(guān)系十分密切。因?yàn)椋Z文教學(xué)的整個(gè)過程，可以說處處是在對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。

當(dāng)然，在這種審美教育中，由于不同的審美主體（學(xué)生）生活經(jīng)驗(yàn)和審美積淀不同，面對(duì)具有審美價(jià)值的客體對(duì)象（學(xué)習(xí)內(nèi)容），理解的深淺度不同，頭腦中所貯存的記憶表象（生活經(jīng)歷）多寡不同，對(duì)審美客體的美學(xué)意味感受就不同。正如一千個(gè)讀者就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特，一千個(gè)林黛玉一樣。為此，教師在整個(gè)課堂教學(xué)，即審美活動(dòng)過程中，務(wù)必因?qū)徝乐黧w而異，因客體對(duì)象而異而因材施教，努力引導(dǎo)學(xué)生感受美，欣賞美，最終到達(dá)創(chuàng)造美的至高境界。因?yàn)槊烙母灸康脑谟跐M足學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的深刻而強(qiáng)烈的要求。

詩、詞、曲、賦、小說、散文等文藝作品中，都凝聚著豐富的自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美，它歌頌了真、善、美，鞭撻了假、丑、惡，表現(xiàn)著巨大的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。在教學(xué)中適當(dāng)剖析，可利用美的事物，陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生樹立正確的審美觀，培養(yǎng)健康的審美情趣和高尚的道德情操。譬如李清照的《如夢令》，那藕花深處鷗鷺驚飛的美景，怎能不讓學(xué)子們?yōu)檫@自然的外在形式美而鞠躬傾倒，從而獲得精神的愉悅。賈平凹的《小桃樹》中，那在風(fēng)雨中飄搖又倔強(qiáng)挺立的小桃樹形象，又不能不讓人為這自然之物的神韻所嘆服，它用美的呼喚啟迪著人類的心靈。教師用富有感染力的講解，又促使學(xué)生對(duì)教材字里行間的小桃樹形象進(jìn)行深入地審視，繼而又賦予它以新的文化精神內(nèi)涵的美，使學(xué)生從心中涌起奮發(fā)向上的豪情。這樣，便完成了由欣賞美到創(chuàng)造美的過程。賀敬之、丁毅執(zhí)筆的歌劇《白毛女》，主人公喜兒的純潔善良、熱愛生活，以及王大嬸一家與楊白勞一家之間所表現(xiàn)出來的純樸的人情美，與黃家鬼門關(guān)的險(xiǎn)惡、狡詐形成審美意義上的鮮明的美丑對(duì)照，從而使學(xué)生更加深刻地認(rèn)識(shí)到新舊社會(huì)本質(zhì)的不同，而“懲惡揚(yáng)善”的思想也同時(shí)得以弘揚(yáng)。魯迅先生筆下的“孔乙己”，這一人物形象的審美意義就在于，他以自己作為封建科舉制度犧牲品由生而死的經(jīng)歷，向人們毫不保留地展示了封建科舉制度的罪惡，使人們由孔乙己這一審美客體，進(jìn)而產(chǎn)生了魯迅所言“哀其不幸，怒其不爭”的心理感受。德國詩人海涅曾說，“在一切創(chuàng)造物中間沒有比人的心靈更美、更好的東西了。”這句話道出了人追求美的真諦：一個(gè)人的外在美固然重要，但更要注重內(nèi)在美，即心靈美。心靈美是指蘊(yùn)藏在人的內(nèi)心之中的思想、智慧、情感、意志、興趣愛好、個(gè)性傾向等品質(zhì)在全面和諧發(fā)展中構(gòu)成的美。《第二次考試》一文中的陳伊玲，這位報(bào)考音樂學(xué)院的姑娘，穿著嫩綠色的絨線上衣，咖啡色西褲，宛如春天早晨一株亭亭玉立的小樹。報(bào)名表上那姑娘的照片，是一張朝氣蓬勃的，惹人喜歡的臉，教學(xué)時(shí)要把這儀態(tài)美的陳伊玲，演唱后表現(xiàn)的謙遜美，以及公而忘私忘我救災(zāi)所表現(xiàn)的心靈美的陳伊玲結(jié)合起來，這樣才能充分展示出主人公陳伊玲的整體形象美。

篇（11）

英美文學(xué)是英美語言被英美民眾藝術(shù)化使用的一種體現(xiàn)，同時(shí)也是對(duì)英美現(xiàn)實(shí)生活的一種藝術(shù)性的反映，是英美文化被世界人民所認(rèn)識(shí)和了解的一個(gè)窗口。英語作為一種具有強(qiáng)烈表達(dá)功能的交流工具，在英美文學(xué)中，被用來表達(dá)英美人民的情感和思想，其風(fēng)格也具有多元化。但是通過對(duì)英美兩國文化載體語言差異、歷史的差異進(jìn)行比較分析，我們可以發(fā)現(xiàn)文化差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論產(chǎn)生了更為重要的影響，甚至可以說起著支配性的作用。

1.英美文學(xué)評(píng)論概述

文學(xué)評(píng)論是運(yùn)用文學(xué)理論現(xiàn)象進(jìn)行研究、探討，揭示文學(xué)的發(fā)展規(guī)律，以指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)踐活動(dòng)。文學(xué)作品是文學(xué)評(píng)論的對(duì)象，對(duì)某一具體文學(xué)作品的分析評(píng)價(jià)屬于狹義的文學(xué)評(píng)論，而廣義的文學(xué)評(píng)論則是對(duì)所有和文學(xué)有關(guān)的思想、人物、現(xiàn)象進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。文學(xué)評(píng)論建立在文學(xué)作品分析的基礎(chǔ)之上，文學(xué)評(píng)論高于文學(xué)分析，分析是具體的，而評(píng)論則是廣泛而深刻的。英美文學(xué)評(píng)論屬于文學(xué)評(píng)論中的一類，它是一種運(yùn)用文學(xué)理論現(xiàn)象對(duì)英美文學(xué)進(jìn)行研究、探討的實(shí)踐活動(dòng)，它可以揭示英美文學(xué)的發(fā)展規(guī)律、指導(dǎo)英美文學(xué)的創(chuàng)造。英美文學(xué)評(píng)論其對(duì)象是英語文學(xué)作品，其目的是通過對(duì)文學(xué)作品中所體現(xiàn)出來的表現(xiàn)形式、思想內(nèi)容、創(chuàng)作風(fēng)格等進(jìn)行分析、議論，借此來提升英美文學(xué)愛好者的欣賞和閱讀的水平，正確接收文學(xué)作品所傳遞出的信息。同樣英美文學(xué)評(píng)論也有別于一般的作品分析。由上文可知，文學(xué)作品分析比較重視對(duì)文學(xué)作品本身的屬性進(jìn)行分析思考，而英美文學(xué)評(píng)論則重視對(duì)文學(xué)作品所呈現(xiàn)出來的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)和外在表現(xiàn)進(jìn)行思考評(píng)論。

2.英美文學(xué)評(píng)論中的文化差異

人類文化的差異主要表現(xiàn)為文學(xué)作品的差異，文學(xué)作品是一種借助語言表達(dá)展現(xiàn)文化內(nèi)涵的方式，英美文學(xué)作品多以詩歌、戲劇的方式出現(xiàn)，它不僅代表了作者的思緒，更體現(xiàn)出了民族的情感，但因不同地域文化之間的區(qū)別，以及不同民族之間的生活習(xí)慣，導(dǎo)致英美文學(xué)之間出現(xiàn)了非常明顯的差異。

2.1歷史傳統(tǒng)的差異。在美國文學(xué)評(píng)論中對(duì)于人本主義的觀點(diǎn)，在激進(jìn)的同時(shí)還表現(xiàn)出了其具有的獨(dú)創(chuàng)性。這主要是受以下兩個(gè)方面的影響：首先，美國沒有像英國一樣帶有較沉重的文化歷史包袱。其次，美國為了爭取獨(dú)立而形成的民主、自由的文化氛圍，這使得美國文學(xué)評(píng)論在發(fā)展上可以沒有任何包袱。所以，在美國的文學(xué)評(píng)論中，很多作者對(duì)于人本主義的觀點(diǎn)，都是保持著一種較激進(jìn)的態(tài)度，有的甚至還表現(xiàn)出了獨(dú)具一格的人本主義的創(chuàng)新觀點(diǎn)。然而，英國的人本主義是相對(duì)神權(quán)主義和禁欲主義的。由于英國資產(chǎn)階級(jí)革命文化歷史的妥協(xié)性和不徹底性，在英國文學(xué)評(píng)論之中，對(duì)于人本主義的觀點(diǎn)還是傾向于保守的一面。但是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文明、文化的發(fā)展進(jìn)步，在英國文學(xué)評(píng)論中這種人本主義觀點(diǎn)，逐漸地受到了很多人的否定和質(zhì)疑。