緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇研究生教育教學(xué)論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

2授課技巧

在法庭科學(xué)專業(yè)課程的授課過程中，我們除了要注重案例教學(xué)的教學(xué)方式之外，還需要在以下幾個(gè)方面有所加強(qiáng):

第一，文字結(jié)合圖示。標(biāo)準(zhǔn)的化學(xué)術(shù)語(yǔ)并不是法學(xué)專業(yè)研究生理解化學(xué)物證及法庭化學(xué)知識(shí)的最佳途徑。與此同時(shí)，對(duì)于化學(xué)專業(yè)知識(shí)不規(guī)范的解讀又顯得非合時(shí)宜。因此，文字結(jié)合圖示的講解方式可以在實(shí)驗(yàn)室之外最大限度地拓展學(xué)生對(duì)于化學(xué)物證及法庭化學(xué)知識(shí)的感性認(rèn)識(shí)。

第二，認(rèn)識(shí)實(shí)驗(yàn)課的必要性。一方面，法庭化學(xué)實(shí)驗(yàn)課可以幫助學(xué)生們感受化學(xué)物證的工作流程;另一方面，它也可以加強(qiáng)學(xué)生們對(duì)于化學(xué)物證的感性認(rèn)識(shí)。在日后司法實(shí)踐過程中，他們能夠在看到與化學(xué)物證相關(guān)的文字材料或圖片材料的瞬間，立刻在腦海中構(gòu)建出關(guān)于化學(xué)物證的生動(dòng)形象的立體思維，從而更好地發(fā)揮化學(xué)物證對(duì)于司法審判的協(xié)助作用。

第三，注重化學(xué)物證提取環(huán)節(jié)。雖然外觀檢驗(yàn)的手段和實(shí)驗(yàn)方法較為簡(jiǎn)單，但是它所提供的價(jià)值卻是不容小覷的。通過化學(xué)物證提取環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，學(xué)生們可以通過肉眼觀察以及顯微鏡觀察兩種途徑，對(duì)送檢樣品的顏色、氣味、性質(zhì)、數(shù)量、酸堿性、灼燒反應(yīng)等一系列基本情況進(jìn)行全面的了解。

第四，規(guī)范而又通俗的語(yǔ)言技巧。法庭化學(xué)專業(yè)課程的授課重點(diǎn)在于如何幫助學(xué)生們更好地理解各種化學(xué)物證和分析方法。以顯微分光光度法這一知識(shí)點(diǎn)的講授為例，我們可以將其安排在顯微鏡法和紫外－可見光譜法這兩部分內(nèi)容之后，從而幫助學(xué)生們感受到顯微分光光度法是結(jié)合了二者的優(yōu)勢(shì)并且彌補(bǔ)了二者的不足的新方法。

第五，適應(yīng)犯罪問題發(fā)展的動(dòng)態(tài)需求。犯罪問題天生具有“與時(shí)俱進(jìn)”的特點(diǎn)。每段時(shí)期介入犯罪問題的各種化學(xué)證據(jù)也是不斷動(dòng)態(tài)變化的，因此學(xué)生們需要掌握化學(xué)證據(jù)外在變化背后的內(nèi)在規(guī)律，例如相對(duì)于傳統(tǒng)的纖維證據(jù)、油漆證據(jù)、橡膠證據(jù)以及塑料證據(jù)等講授方式，以聚合物類化學(xué)物證的概念出發(fā)可以幫助學(xué)生們更好地理解運(yùn)用此類證據(jù)的宗旨。

篇（2）

中學(xué)語(yǔ)文教育不僅要承擔(dān)傳授學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的教育職能，同時(shí)要關(guān)注學(xué)生思想道德素質(zhì)與人文精神的培養(yǎng)，注重學(xué)生的全面發(fā)展。中學(xué)語(yǔ)文教師只有從生活的角度開展語(yǔ)文教育，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)中收獲、感知、理解和應(yīng)用知識(shí)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育的生活化，才能使中學(xué)語(yǔ)文教育更加“接地氣”。陶行知的生活教育理論為教育工作者提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，中學(xué)語(yǔ)文教師要真正理解“生活中處處有語(yǔ)文，語(yǔ)文中處處有生活”的內(nèi)涵，將陶行知的生活教育理論真正與語(yǔ)文教育融合到一起，加深中學(xué)語(yǔ)文的教育層次，讓語(yǔ)文教育回歸生活本身，增強(qiáng)語(yǔ)文教育的針對(duì)性。一、中學(xué)語(yǔ)文教育中對(duì)生活教育的曲解語(yǔ)文課程不僅具有工具性的特征，還具有人文性的特征，但在教育實(shí)踐中很多教育工作者對(duì)語(yǔ)文教育的特征認(rèn)識(shí)理解不到位。具體表現(xiàn)是：首先，有的中學(xué)語(yǔ)文教師過分注重語(yǔ)文課程作為工具的屬性，而對(duì)語(yǔ)文教育的人文性重視不足，導(dǎo)致中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)失去了教育活力和應(yīng)有的精神性。語(yǔ)文教育不僅要傳授知識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，這一現(xiàn)象不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的有效培養(yǎng)和協(xié)調(diào)發(fā)展，也不利于中學(xué)語(yǔ)文的生活化教學(xué)。其次，有的中學(xué)語(yǔ)文教師過分依賴語(yǔ)文教材，“唯成績(jī)論”的教育傾向比較突出，語(yǔ)文教學(xué)脫離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)生僅僅能從語(yǔ)文教材中獲取語(yǔ)文知識(shí)，學(xué)習(xí)過程相對(duì)枯燥與乏味，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并保持學(xué)習(xí)熱情。同時(shí)，中學(xué)語(yǔ)文教育也沒有很好地體現(xiàn)“學(xué)以致用”，沒有將“生活中處處有語(yǔ)文，語(yǔ)文中處處有生活”這一教育理念在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中很好地貫徹和落實(shí)。再次，當(dāng)前的中學(xué)語(yǔ)文缺乏開放性，中學(xué)語(yǔ)文教育活動(dòng)基本被嚴(yán)格限定在學(xué)校教育空間內(nèi)，使中學(xué)語(yǔ)文教育脫離社會(huì)教育的大環(huán)境。由于學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)比較少，影響了學(xué)生對(duì)社會(huì)復(fù)雜環(huán)境的適應(yīng)性，也不利于實(shí)現(xiàn)中學(xué)語(yǔ)文教育實(shí)踐中智力教育、德育教育和社會(huì)教育的統(tǒng)一。

二、生活應(yīng)當(dāng)成為中學(xué)語(yǔ)文教育的重要支點(diǎn)

（一）中學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)源于生活

人類社會(huì)的發(fā)展和生活的變化催生了更大的教育需求，也讓教育行為處于不斷發(fā)展和持續(xù)改進(jìn)之中，同時(shí)教育又反作用人類的現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)發(fā)展，對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文教育來說，其教育內(nèi)容主要是人類基礎(chǔ)生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、人類智慧與人文精神的結(jié)晶以及思想的升華，所以無論是基礎(chǔ)性的知識(shí)，還是其中蘊(yùn)含的人文精神與情感，都與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)。由于語(yǔ)文教育源于生活，所以中學(xué)語(yǔ)文教育要以生活為中心，這正是陶行知對(duì)于教育源于生活的核心闡釋。只要將中學(xué)語(yǔ)文教育與現(xiàn)實(shí)生活相銜接，中學(xué)語(yǔ)文教育就會(huì)有源源不斷的活力源泉，才會(huì)使中學(xué)語(yǔ)文課堂變得更加精彩。如果中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過于依賴教材，無法實(shí)現(xiàn)與學(xué)生生活和社會(huì)實(shí)際的有效銜接，那么這樣的語(yǔ)文教育就是“死教育”，就無法為學(xué)生構(gòu)建有益的生活教育環(huán)境，教學(xué)思想也是狹隘的，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

（二）中學(xué)語(yǔ)文教育離不開生活

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中學(xué)教育的功利性和工具性需求不斷上升，這一方面說明了教育的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，但另一方面也暴露教育常常脫離現(xiàn)實(shí)生活的問題，進(jìn)而陷入應(yīng)試教育的怪圈。中學(xué)語(yǔ)文課程的主要特點(diǎn)和基本的教學(xué)目標(biāo)，決定了中學(xué)語(yǔ)文教育離不開現(xiàn)實(shí)生活，這不僅僅體現(xiàn)在語(yǔ)文課本內(nèi)容是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)的，還體現(xiàn)在中學(xué)語(yǔ)文課程中孕育著豐富的人文情感。只有將中學(xué)語(yǔ)文教育融合到現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)才不會(huì)與社會(huì)相脫節(jié)，才能增強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的生活體驗(yàn)，最終內(nèi)化為個(gè)人的知識(shí)與情感。

（三）中學(xué)語(yǔ)文教育的本質(zhì)是為了生活

教育的最終目的是學(xué)以致用，即服務(wù)于學(xué)習(xí)者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的追求，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。中學(xué)語(yǔ)文教育的一個(gè)重要任務(wù)就是讓學(xué)生不斷增長(zhǎng)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)綜合育人，讓學(xué)生的生活更加美好。因此，中學(xué)語(yǔ)文教育要保證教學(xué)素材的生活性、層次性，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過程中養(yǎng)成認(rèn)識(shí)生活、適應(yīng)生活、思考生活的思維習(xí)慣，并最終利用所學(xué)知識(shí)改造生活、豐富生活、改善生活。

三、基于陶行知生活教育理論的中學(xué)語(yǔ)文教育對(duì)策

（一）生活即教育，讓生活成為中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的源泉

生活素材在中學(xué)語(yǔ)文教育中的導(dǎo)入，不僅可以豐富中學(xué)語(yǔ)文教育的素材，還可以有效增強(qiáng)中學(xué)語(yǔ)文教育的活力。因此，中學(xué)語(yǔ)文教師要拓展教學(xué)思路，善于以語(yǔ)文教材為依托，將生活中與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)相關(guān)的內(nèi)容融合到課堂教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)文本教材的生活化。雖然語(yǔ)文教材是可以在學(xué)生面前直接呈現(xiàn)的知識(shí)范本，但是只有與生活緊密相結(jié)合,才能使學(xué)生在感悟語(yǔ)文、欣賞語(yǔ)文方面取得進(jìn)步，感受語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)的生活意義與現(xiàn)實(shí)價(jià)值，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)潛能。如學(xué)習(xí)朱自清的《春》這篇課文時(shí)，學(xué)生不僅要理解作者筆下關(guān)于春天的表象，還要能夠體會(huì)文中作者的豐富情感，這就需要學(xué)生能夠結(jié)合自己對(duì)春天的生活經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)感悟。對(duì)此，語(yǔ)文教師需要制定生活化的教學(xué)策略，在教學(xué)前搜集和整理生活化的語(yǔ)文教學(xué)素材，將有針對(duì)性的教學(xué)資源及時(shí)充實(shí)到課堂中，以便引導(dǎo)學(xué)生從課堂學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)有效延伸到現(xiàn)實(shí)生活中。

（二）社會(huì)即學(xué)校，讓社會(huì)實(shí)踐成為中學(xué)語(yǔ)文教育的常態(tài)

所謂“社會(huì)即學(xué)校”，是指語(yǔ)文教師要有開放的教育思想，將教學(xué)活動(dòng)走出課堂和學(xué)校，讓中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)打破固有的局限性，讓自然、社會(huì)都成為語(yǔ)文教育的載體，構(gòu)建中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的大教室、大環(huán)境。對(duì)此，中學(xué)語(yǔ)文教師要適時(shí)地組織和開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)自然、走向社會(huì)，使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中利用所掌握的知識(shí)來解決現(xiàn)實(shí)中遇到的問題。只有這樣，才可以使學(xué)生增長(zhǎng)新的知識(shí)，教師的教學(xué)才能達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。如在教學(xué)《橋之美》時(shí)，語(yǔ)文教師可以組織一次關(guān)于“橋之美”的攝影比賽，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)身邊的橋梁多發(fā)現(xiàn)、多觀察，并結(jié)合在課堂上學(xué)到的說明文寫作技巧，對(duì)最美的橋梁進(jìn)行描述，從而培養(yǎng)學(xué)生的思考與觀察能力，訓(xùn)練景物寫作的思維能力。

（三）教、學(xué)、做合一，讓學(xué)生在中學(xué)語(yǔ)文教育的體驗(yàn)中豐富語(yǔ)文學(xué)習(xí)情感

中學(xué)階段，中學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的積累量雖然有了很大的提升，但是生活經(jīng)驗(yàn)較少，情感素質(zhì)較簡(jiǎn)單，社會(huì)閱讀能力也相對(duì)較弱。因此，對(duì)于很多抽象性、復(fù)雜性的知識(shí)內(nèi)容，不能僅僅停留在理論教育階段，很多時(shí)候需要學(xué)生親身實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)與實(shí)踐體驗(yàn)的有機(jī)統(tǒng)一，這樣可以降低學(xué)生在知識(shí)理解和知識(shí)應(yīng)用時(shí)可能會(huì)遇到的思維障礙，讓學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)更加高效。例如，在寫作教學(xué)中，對(duì)于語(yǔ)文基礎(chǔ)差、語(yǔ)用能力偏弱的學(xué)生來說，“提筆忘字”的現(xiàn)象非常普遍，導(dǎo)致有的學(xué)生對(duì)語(yǔ)文寫作興趣喪失、信心全無，在語(yǔ)文作文課堂上存在畏難、焦慮等作文寫作的思維障礙。對(duì)此，中學(xué)語(yǔ)文教師可以先創(chuàng)設(shè)實(shí)踐操作化的教學(xué)情境，讓學(xué)生在寫作前可以“有感而發(fā)”，逐漸樹立樂觀向上、積極進(jìn)取的寫作情感，端正語(yǔ)文學(xué)習(xí)與作文寫作的態(tài)度。如在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的教學(xué)中,為了讓學(xué)生產(chǎn)生“憂國(guó)憂民”的感情，在教學(xué)之后，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生到孤兒院、養(yǎng)老院等社會(huì)公益機(jī)構(gòu)，親身做一些公益性的社會(huì)活動(dòng)，使學(xué)生在進(jìn)行相關(guān)的作文寫作時(shí)就可以“文思如泉涌”了。在教育實(shí)踐中，中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)善于從現(xiàn)實(shí)生活中搜集和整理教學(xué)素材，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)教學(xué)、課外教學(xué)的有效延伸，使現(xiàn)實(shí)生活知識(shí)滲透到中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，探索生活化教育途徑,使中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方式多元化發(fā)展，從而提升中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。

作者:魏娟 單位:山西省朔州市懷仁縣教育局

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篇（3）

學(xué)位的授予最初形成于中世紀(jì)的歐洲大學(xué)，學(xué)校參照行業(yè)協(xié)會(huì)規(guī)定成員的標(biāo)準(zhǔn)，要求大學(xué)生經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)并通過特殊的執(zhí)業(yè)測(cè)試后，由基督教教會(huì)當(dāng)局批準(zhǔn)畢業(yè)并獲得在大學(xué)從事教學(xué)工作的資質(zhì)。博羅尼亞大學(xué)（BolognaUniversity）正式規(guī)定，由基督教當(dāng)局認(rèn)可授予的“碩士學(xué)位”（masterdegree）作為大學(xué)任教的唯一資格，這標(biāo)志著學(xué)位正式成為一種執(zhí)教資歷。德國(guó)柏林大學(xué)時(shí)期，大學(xué)被賦予了科學(xué)研究的明確使命，出現(xiàn)了現(xiàn)代意義上的博士學(xué)位和學(xué)位授予制度。學(xué)位制度的內(nèi)涵開始強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)性，其內(nèi)涵也從執(zhí)教資歷逐步擴(kuò)展到科研資歷。1876年，美國(guó)約翰•霍普金斯大學(xué)在結(jié)合德國(guó)研究型大學(xué)科研培養(yǎng)模式的基礎(chǔ)上，引入了與實(shí)踐相結(jié)合、與社會(huì)相融合的人才培養(yǎng)理念，形成了獨(dú)具特色的專業(yè)性應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式。學(xué)位制度的職業(yè)資歷內(nèi)涵隨著大學(xué)服務(wù)社會(huì)功能的提出得到了確立。α“二戰(zhàn)”后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展急需大量掌握高層次知識(shí)與技能的高級(jí)專門人才，研究生教育的學(xué)科領(lǐng)域開始急速增加，并出現(xiàn)大量應(yīng)用型學(xué)科，學(xué)位類型開始走向多樣化。自此，傳統(tǒng)學(xué)術(shù)型學(xué)位占主導(dǎo)地位的學(xué)位格局被打破，各國(guó)開始日益重視高端應(yīng)用型職業(yè)人才的培養(yǎng)，職業(yè)性的高層次學(xué)位發(fā)展初見端倪。作為一種職業(yè)資歷的學(xué)位類型，在以美國(guó)為代表的一些國(guó)家迅速確立起來。從世界高等教育的發(fā)展歷史可以看出，高等教育大眾化的一個(gè)顯著特征是“異樣性”。所謂“異樣性”就是指高等教育應(yīng)當(dāng)適應(yīng)和服務(wù)于不同類別的群體，這些群體擁有不同的職業(yè)追求，即對(duì)不同的人才培養(yǎng)進(jìn)行不同門類和層次的劃分，及時(shí)對(duì)政府和市場(chǎng)的不同需求做出正確的應(yīng)對(duì)。α這種“異樣性”特質(zhì)對(duì)學(xué)位制度類型提出多樣化要求，即要求學(xué)位制度能有效回應(yīng)社會(huì)的多樣化需求。由于受到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的影響，我國(guó)的學(xué)位制度從設(shè)立之初就對(duì)本科以上層次教育存在絕對(duì)的學(xué)術(shù)和科研導(dǎo)向，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)倒向理論性與學(xué)術(shù)性的測(cè)量方面，這對(duì)我國(guó)專業(yè)學(xué)位研究生教育的發(fā)展定位產(chǎn)生了影響，導(dǎo)致單一性的學(xué)位教育越來越無法適應(yīng)社會(huì)需求多樣化的趨勢(shì)。現(xiàn)代職教體系下的專業(yè)學(xué)位研究生教育發(fā)展正是對(duì)社會(huì)缺乏高端應(yīng)用型人才的有效回應(yīng)，有利于學(xué)位體系結(jié)構(gòu)的調(diào)整完善以及高等教育的可持續(xù)發(fā)展。

2.職業(yè)教育發(fā)展規(guī)律的實(shí)踐考察

職業(yè)在內(nèi)涵上具備兩層含義，即一般職業(yè)和專門職業(yè)，其中，專門職業(yè)較一般職業(yè)更強(qiáng)調(diào)其作為“有學(xué)問的職業(yè)”（LearnedProfessions）的內(nèi)涵，是職業(yè)發(fā)展的高級(jí)層次。要從事這樣的高級(jí)職業(yè)，需要經(jīng)過專業(yè)的高層次教育并取得相應(yīng)的從業(yè)資歷。一般職業(yè)要成為專門的專業(yè)，就必須在掌握基礎(chǔ)操作性技能的基礎(chǔ)上進(jìn)一步習(xí)得知識(shí)和掌握技能。在以美國(guó)為代表的社會(huì)職業(yè)發(fā)展與分類豐富發(fā)達(dá)的國(guó)家，其中等和高等職業(yè)教育乃至更高層次的專業(yè)學(xué)位研究生教育始終與社會(huì)行業(yè)需求保持高度的相互依存與促進(jìn)關(guān)系。反觀我國(guó)，職業(yè)教育一直面臨高等教育學(xué)術(shù)性優(yōu)于職業(yè)性的觀念困境，即社會(huì)中人們單純以學(xué)歷作為評(píng)價(jià)個(gè)人能力和擇才的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致產(chǎn)生盲目追求高學(xué)歷的教育價(jià)值取向。α職業(yè)教育體系中高層次學(xué)位的缺失，導(dǎo)致人們對(duì)職業(yè)教育一直存在誤解和歧視，并進(jìn)一步將教育的職業(yè)性與學(xué)術(shù)性異化為精英教育模式與大眾化教育模式的對(duì)立。因此，現(xiàn)代職業(yè)教育體系應(yīng)包含高層次的職業(yè)教育，高等教育階段應(yīng)包括普通教育與職業(yè)教育的融合，兩者應(yīng)合理分工，以實(shí)現(xiàn)高等教育職業(yè)性與學(xué)術(shù)性的統(tǒng)一。世界高等教育體系中職業(yè)教育與普通教育之間通過融合、互認(rèn)或形成雙軌制體系，都能實(shí)現(xiàn)職業(yè)性與學(xué)術(shù)性的調(diào)和。從當(dāng)前各國(guó)(地區(qū))的職業(yè)教育發(fā)展實(shí)踐來看，職教體系建構(gòu)主要存在四種類型：第一類是普職融合的單軌制教育體系，即在這種體系下通過全納性的學(xué)分互認(rèn)和轉(zhuǎn)換機(jī)制，實(shí)現(xiàn)普通教育與職業(yè)教育的融通。這種類型主要以美國(guó)為代表，其職業(yè)教育涵蓋了中等教育、中等后教育和高等教育幾個(gè)階段，其中，四年制大學(xué)本科和研究生教育的大部分屬于應(yīng)用性教育，可以有效實(shí)現(xiàn)與高等職業(yè)教育的銜接，滿足不同需求層次受教育者的學(xué)歷要求。第二類是基于國(guó)家統(tǒng)一資格框架下的高等職業(yè)教育體系，如英國(guó)和澳大利亞。英國(guó)目前主要通過全國(guó)統(tǒng)一的資格與學(xué)分框架（QualificationsandCreditFramework，QCF），來實(shí)現(xiàn)普職教育中不同層次教育間的相互等值和融通。第三類是雙軌制職業(yè)教育體系，以我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)為代表。該體系在中等教育后期開始劃分為普通教育和職業(yè)教育雙軌并行，其中，職業(yè)教育體系自行整體連貫，教育機(jī)構(gòu)從職業(yè)學(xué)校到技術(shù)學(xué)院再到科技大學(xué)，在學(xué)位上包含中等、專科、本科到研究生各個(gè)層次。第四類是以德國(guó)為代表的“雙元制”體系，由學(xué)校教育和企業(yè)培訓(xùn)并舉開展職業(yè)教育。每一種體系雖然形態(tài)各異，但都在升學(xué)上實(shí)現(xiàn)了職業(yè)教育從中等教育和專科層次教育向高層級(jí)教育的融通。

二、消解職業(yè)教育目的的矛盾性

各國(guó)的職業(yè)教育實(shí)踐中都表現(xiàn)出人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的矛盾。前者認(rèn)為職業(yè)教育不同于普通教育，其職業(yè)性決定了應(yīng)根據(jù)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行教育活動(dòng)；后者則主張職業(yè)教育與普通教育一樣，應(yīng)以個(gè)人的自身發(fā)展和完善為本位進(jìn)行教育活動(dòng)。以社會(huì)本位為出發(fā)點(diǎn)的職業(yè)教育，主張將個(gè)人培養(yǎng)成對(duì)社會(huì)發(fā)展有用的人，在實(shí)踐中容易步入教育工具主義誤區(qū)，出現(xiàn)“訂單式人才培養(yǎng)“”就業(yè)本位”等實(shí)踐問題。

1.職業(yè)教育發(fā)展的工具主義困境

當(dāng)前我國(guó)普遍將職業(yè)教育視為一種傳承技能的工具，教育被異化為一種制造工具的過程。工具主義關(guān)注社會(huì)的系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)教育手段和途徑的實(shí)用性以及實(shí)現(xiàn)結(jié)果的效益性。當(dāng)教育演變成純工具性活動(dòng)時(shí)，教育不僅不會(huì)發(fā)展人的本質(zhì)，反而會(huì)成為個(gè)體內(nèi)化的約束。具體來說，這種工具化的教育形式僅僅將教育視為一種傳承技藝和促進(jìn)物質(zhì)文明發(fā)展的工具，忽視了教育的文化育人功能。這種強(qiáng)調(diào)實(shí)用與效率的功利教育思想，使得教育過程變成單純的勞動(dòng)力生產(chǎn)過程，使教育創(chuàng)造力失去了生長(zhǎng)的土壤。從職業(yè)教育歷史起源得知，“學(xué)徒制”是職業(yè)教育的一種原初形態(tài)，在近代學(xué)校教育出現(xiàn)之前，通過師傅帶徒弟進(jìn)行學(xué)習(xí)的方式十分普及，教育的目的也十分明確，就是通過學(xué)習(xí)進(jìn)而成為某個(gè)特定行業(yè)領(lǐng)域的專業(yè)人員，滿足基本的生計(jì)需求，這是職業(yè)教育以職業(yè)為本位的體現(xiàn)。我國(guó)目前的職業(yè)教育方針是“以就業(yè)為導(dǎo)向，以服務(wù)為宗旨，走產(chǎn)學(xué)研結(jié)合之路”。在工具主義觀念環(huán)境下，我國(guó)的職業(yè)教育觀由“職業(yè)本位”逐漸異化為“就業(yè)本位”。“以就業(yè)為導(dǎo)向”被解釋為“以就業(yè)為根本”，“以服務(wù)為宗旨”也逐漸演變?yōu)閱渭円杂萌藛挝坏默F(xiàn)實(shí)需求為宗旨和出發(fā)點(diǎn)，于是在職業(yè)教育中出現(xiàn)了訂單式培養(yǎng)模式。訂單式培養(yǎng)模式雖然實(shí)現(xiàn)了教育與社會(huì)需求的直接對(duì)接，但容易走入另一種誤區(qū)，即對(duì)職業(yè)與個(gè)體的關(guān)系進(jìn)行一對(duì)一的嚴(yán)格固定，并用職業(yè)需求這一尺度來衡量個(gè)體，難以真正體現(xiàn)個(gè)體的身心發(fā)展訴求。正如新托馬斯主義者認(rèn)為的，當(dāng)人們的專業(yè)能力訓(xùn)練局限在越來越狹小的領(lǐng)域時(shí)，他們會(huì)逐漸失去對(duì)超越自身能力事物的判斷力，即失去最基本的人性生活，甚至出現(xiàn)馬利坦說的“人類心理漸進(jìn)的動(dòng)物化”。

2.學(xué)位制度建構(gòu)的人文學(xué)術(shù)內(nèi)涵

學(xué)位產(chǎn)生之初是一種教師的任教資格證書，獲得學(xué)位成為教師資格準(zhǔn)入的一種資格證。現(xiàn)代意義上的學(xué)位制度是在19世紀(jì)初的德國(guó)產(chǎn)生的，旨在培養(yǎng)能夠從事高深科學(xué)研究的高學(xué)歷科研或教學(xué)型人才，學(xué)位由此具備了學(xué)術(shù)性的特質(zhì)。與精英時(shí)期的高等教育理念一致，學(xué)位是大學(xué)對(duì)擁有一定學(xué)術(shù)成就的學(xué)生授予的被官方承認(rèn)的稱號(hào)。從學(xué)位授予儀式的莊嚴(yán)性可以看出，學(xué)位對(duì)于受教育者而言不僅是一種資格，更是一種學(xué)術(shù)榮譽(yù)和成就的象征。這種學(xué)術(shù)成就不僅代表學(xué)業(yè)能力的高低或成果的多寡，還體現(xiàn)了一段系統(tǒng)的專業(yè)學(xué)習(xí)經(jīng)歷和大學(xué)人文精神的濡化過程。可以說，學(xué)位不僅關(guān)注受教育者應(yīng)對(duì)社會(huì)需求的水平，也關(guān)注受教育者的人格發(fā)展訴求，即在注重個(gè)體工具性價(jià)值的同時(shí)，幫助個(gè)體養(yǎng)素質(zhì)。從世界范圍內(nèi)來看，各國(guó)高等教育學(xué)位制度都涵蓋多個(gè)層次，如美國(guó)的專業(yè)研究生教育表現(xiàn)出普職教育融通的一種開放性和全納性，在應(yīng)用型人才的多層次培養(yǎng)中充分體現(xiàn)教育職業(yè)性、學(xué)術(shù)性與人文性的統(tǒng)一。反觀我國(guó)現(xiàn)行的學(xué)位體系，學(xué)術(shù)性占絕對(duì)的主導(dǎo)地位，與之相對(duì)應(yīng)的職業(yè)教育沒有相應(yīng)完善的學(xué)位體系支撐，不得不屈從于市場(chǎng)的需求，過多強(qiáng)調(diào)教育的工具性和實(shí)用性。當(dāng)職業(yè)本位的教育在實(shí)踐中成為就業(yè)本位時(shí)，教育的目標(biāo)與方法僅僅以社會(huì)經(jīng)濟(jì)效率與個(gè)人職業(yè)效率作為考量指標(biāo)，而對(duì)于受教育者的人文生活、精神世界等非職業(yè)方面予以忽略。然而，無論是普通教育或職業(yè)教育，教育的本質(zhì)目的都要培養(yǎng)學(xué)生獲取知識(shí)的能力、健全的人格與堅(jiān)強(qiáng)的意志，以適應(yīng)社會(huì)中各類職業(yè)生活，進(jìn)而協(xié)助實(shí)現(xiàn)社會(huì)的幸福。α因此，健全的高等教育學(xué)位制度不應(yīng)局限于對(duì)普通教育的支持和發(fā)展，而應(yīng)在職業(yè)教育體系中獲得新的功能擴(kuò)展和層次提升，在社會(huì)發(fā)展和個(gè)體發(fā)展雙重向度的價(jià)值選擇中彰顯個(gè)體發(fā)展的教育多維性和終身性。

三、現(xiàn)代職業(yè)教育體系下專業(yè)學(xué)位研究生教育的合理發(fā)展

事物的合理性在于其合目的性與合規(guī)律性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。一方面，合目的性應(yīng)以合規(guī)律性為前提，即教育目的的確立與實(shí)現(xiàn)都要與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)與文化等條件大體相符，正確反映教育主體的需要，并與教育實(shí)踐要素保持內(nèi)在一致性；另一方面，合規(guī)律性應(yīng)以合目的性為指導(dǎo)，即教育主體應(yīng)在確立與實(shí)現(xiàn)教育目的的過程中探討并遵循規(guī)律。現(xiàn)代職教體系下專業(yè)學(xué)位研究生教育發(fā)展的最終目的在于實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育對(duì)個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一。職業(yè)教育的發(fā)展正是在教育的個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值中面臨沖突和選擇，在“鐘擺”的價(jià)值取向中呈現(xiàn)波浪式發(fā)展。可以說，現(xiàn)代職教體系下專業(yè)學(xué)位研究生教育的發(fā)展一方面體現(xiàn)了職業(yè)教育從為“職業(yè)”準(zhǔn)備的社會(huì)本位向?yàn)椤奥殬I(yè)生活”準(zhǔn)備的個(gè)體本位的轉(zhuǎn)向；另一方面則反映了社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀對(duì)職業(yè)教育的職業(yè)性與人文性走向融合的內(nèi)在規(guī)律性規(guī)約。

1.社會(huì)本位與個(gè)體本位的統(tǒng)一

自教育產(chǎn)生以來，人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展就成為教育活動(dòng)實(shí)踐的根本目的與基本功能，更是教育產(chǎn)生與發(fā)展的邏輯起點(diǎn)。兩種教育取向在教育發(fā)展過程中形成了既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的矛盾關(guān)系，并成為教育波浪式發(fā)展的根本動(dòng)力。社會(huì)本位目的論認(rèn)為，教育的一切發(fā)展應(yīng)以社會(huì)為本位，應(yīng)根據(jù)社會(huì)的發(fā)展需要來構(gòu)建各種教育活動(dòng)；個(gè)體本位目的論則認(rèn)為，教育的一切活動(dòng)都應(yīng)根據(jù)個(gè)體自身完善和發(fā)展的需要進(jìn)行構(gòu)建。α無論是以社會(huì)發(fā)展作為職業(yè)教育的目的，還是以個(gè)人發(fā)展作為職業(yè)教育的最終目標(biāo)，這種單一的教育目的觀都不利于職業(yè)教育的可持續(xù)發(fā)展。因此，職業(yè)教育應(yīng)體現(xiàn)其教育屬性，即應(yīng)以受教育者的利益和發(fā)展訴求為主體，并在明確教育屬性的前提下突出其職業(yè)特性，即應(yīng)以為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)為導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育與普通教育的錯(cuò)位發(fā)展。從世界職業(yè)教育發(fā)展的現(xiàn)狀和趨勢(shì)來看，職業(yè)教育走向終身性已成為必然。發(fā)展完整的、滿足終身學(xué)習(xí)需求的專業(yè)學(xué)位制度，能較好地實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育的社會(huì)本位與個(gè)人本位的價(jià)值統(tǒng)一。一方面，“以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向”是專業(yè)學(xué)位研究生教育發(fā)展應(yīng)遵循的職業(yè)性原則；另一方面，專業(yè)學(xué)位研究生教育發(fā)展的職業(yè)動(dòng)態(tài)性并不意味著沒有永恒的教育目的。事實(shí)上，任何一種層次的職業(yè)教育都應(yīng)代表人類的彼岸追求、終極關(guān)懷，即追求有永恒價(jià)值的知識(shí)和追求人性的解放。可以說，專業(yè)學(xué)位研究生教育的發(fā)展應(yīng)是以促進(jìn)人的發(fā)展作為終極使命，在相對(duì)有限的學(xué)習(xí)時(shí)間內(nèi)給予學(xué)生最有價(jià)值的知識(shí)。α正如赫欽斯認(rèn)為的，真正的教育應(yīng)能夠發(fā)展人的理性，為人類謀求幸福，不應(yīng)將服務(wù)和改造社會(huì)作為根本目的，因?yàn)樯鐣?huì)改造是教育自身不可推卸的本質(zhì)功能，是其實(shí)施后的必然結(jié)果，無須人們刻意追求。可以說，最好的職業(yè)教育應(yīng)是包含了人的理性發(fā)展的教育。α因此，合理的專業(yè)學(xué)位研究生教育發(fā)展應(yīng)是在目標(biāo)上培養(yǎng)出適應(yīng)和勝任職業(yè)生活變化的技能型人才，體現(xiàn)職業(yè)教育的現(xiàn)實(shí)功用；在內(nèi)容和方法上注重培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力等通識(shí)能力，消除和改變對(duì)體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)不同行業(yè)的觀念誤區(qū)，順應(yīng)科技水平提升與人文精神培養(yǎng)相結(jié)合的趨勢(shì)。

篇（4）

“三生教育”,是通過教育的力量使受教育者樹立正確的生命觀、生存觀和生活觀的主體認(rèn)知和行為過程[1]。它體現(xiàn)了以人為本的基本思想,其目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展,提高人的綜合素質(zhì)。云南省自實(shí)施“三生教育”以來取得了初步的成效:2008年12月份對(duì)部分學(xué)校管理干部、教師和學(xué)生的無記名問卷調(diào)查表明:9814%的學(xué)生對(duì)“三生教育”感興趣,8416%的學(xué)生認(rèn)為參加“三生教育”沒有學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān),8616%的學(xué)生認(rèn)為參與“三生教育”直接對(duì)自己的成長(zhǎng)非常有用。95%的學(xué)生參與學(xué)習(xí)“三生教育”的自我評(píng)價(jià)態(tài)度積極,98%的學(xué)生認(rèn)為自己參與“三生教育”學(xué)習(xí)后有不同的變化[2]。

1“三生教育”的指導(dǎo)思想及內(nèi)涵

堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)義的理論為指導(dǎo),滲透社會(huì)主義核心價(jià)值體系。幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命,樹立正確的生命觀、生存觀和生活觀,培養(yǎng)學(xué)生健康心智、創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力,促進(jìn)中學(xué)生身心健康發(fā)展。“三生教育”的主體是學(xué)生,是學(xué)生的自我認(rèn)知過程和行為實(shí)踐的一個(gè)過程,因此,在“三生教育”的過程中,必須充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,調(diào)動(dòng)、引導(dǎo)好學(xué)生來認(rèn)知、來實(shí)踐,并使學(xué)生的認(rèn)知和實(shí)踐活動(dòng)成為一種主動(dòng)的積極的活動(dòng)。在主動(dòng)調(diào)動(dòng)學(xué)生認(rèn)知的同時(shí),還要充分調(diào)動(dòng)學(xué)校、家庭、社會(huì)的積極性,整合學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育的力量,幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。在“三生教育”中,生命教育、生存教育、生活教育并不是互不相干的,而是互為條件、密不可分、相輔相成,是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體,生命教育是前提、是根本,生存教育是基礎(chǔ)、是關(guān)鍵,生活教育是方向、是目標(biāo)。

2“三生教育”的教學(xué)原則

(1)人本性原則。突出以人為本的價(jià)值了取向,關(guān)注個(gè)體生命、生存、生活的基本問題,促進(jìn)人的發(fā)展。

(2)實(shí)踐性原則。突出實(shí)踐育人的思想,著眼于智、情、意、行統(tǒng)一的原則,課堂教學(xué)活動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為教學(xué)的主要組織形式。

(3)現(xiàn)實(shí)性原則。關(guān)注學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活,學(xué)生中切合我國(guó)國(guó)情及地方實(shí)情。

(4)整合性原則。注意與其他學(xué)科內(nèi)容的整合,使各科教學(xué)能優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),互為延伸,構(gòu)建整體合力。

3“三生教育”的教學(xué)方法

3.1引導(dǎo)型教學(xué)法

引導(dǎo)型教學(xué)法以學(xué)生為中心,以培養(yǎng)學(xué)生能力為核心,注重學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的發(fā)揮,主張以實(shí)踐性為特征的整體性學(xué)習(xí)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的知識(shí)學(xué)習(xí)行為。要求教學(xué)過程中“教、學(xué)、做合一,手、心、腦并用”,真正體現(xiàn)教學(xué)過程的互動(dòng)性。教師需要改變主講的角色,成為項(xiàng)目主持人或?qū)а菡?讓學(xué)生集體主動(dòng)參與,并且教學(xué)答案非唯一性,從而有利于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神和創(chuàng)新能力。

3.2案例教學(xué)法。

案例教學(xué)法是根據(jù)一定的教學(xué)目的和要求,組織和引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)案例進(jìn)行分析、思考、討淪、交流等方式,加深學(xué)生對(duì)基本原理和基本知識(shí)的理解并提高學(xué)生綜合運(yùn)用理論知識(shí)分析問題、解決問題能力的一種教學(xué)方法。

3.2.1精選案例。有三個(gè)基本要求:

1)“精”。案例必須要有典型性和針對(duì)性,緊扣教材、基本理論和原理來精心選編,還需注意案例要能夠引人入勝且具有讓學(xué)生進(jìn)一步思考的空間;

2)“實(shí)”。案例必須取材于現(xiàn)實(shí)生活,符合實(shí)際情況,事實(shí)清楚,數(shù)據(jù)確切,最好是貼近當(dāng)代學(xué)生的生活實(shí)際,選擇他們熟悉但往往又有所忽視的某些事實(shí)材料;

3)“新”。案例要及時(shí)更新,舍棄那些已有定論的情節(jié)及過時(shí)的案例,對(duì)已采用過有價(jià)值的案例也需要不斷賦予新的內(nèi)涵;

4)“深”。選編的案例可以有一定的深度,最好要具有爭(zhēng)議性、挑戰(zhàn)性,能夠反映某些實(shí)質(zhì)性的問題,利于激發(fā)學(xué)生的認(rèn)真思考,積極討論。

3.2.2課前準(zhǔn)備。對(duì)選定的案例需有一個(gè)全方位地分析和把握,熟悉案例的背景“事實(shí)”觀點(diǎn),把握案例所蘊(yùn)涵的原理和揭示的問題,教師對(duì)學(xué)生的知識(shí)背景“認(rèn)知水平”學(xué)習(xí)態(tài)度等有一個(gè)基本的估計(jì)評(píng)價(jià),在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行教學(xué)過程的策劃與設(shè)計(jì)。

3.2.3靈活教學(xué)。靈活展示案例的方式案例可以由教師或給學(xué)生呈現(xiàn),可以是口頭描述、表格、漫畫、文字資料、錄音、錄像、多媒體等。對(duì)學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)和獨(dú)到見解充分肯定,對(duì)模糊錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)要及時(shí)引導(dǎo)和糾正。

3.3問題討論法

3.3.1“師—生”互動(dòng)。它包括教師與學(xué)生個(gè)體的互動(dòng)和教師與學(xué)生群體的互動(dòng)兩種形式。互動(dòng)建立在一個(gè)共同的目標(biāo)之上,在教學(xué)過程中不斷地對(duì)對(duì)方的行為做出解釋和定義,并修正自己的行為,使雙方的互動(dòng)行為能更好地朝著既定目標(biāo)發(fā)展。例如:在討論價(jià)值觀、人生觀等論題時(shí),課堂上可以采取自由論壇方式:在談?wù)摰赖掠^時(shí),可采取課堂辯論式;在討論愛國(guó)主義等主題時(shí),可采取即興演講式。

3.3.2“生—生”互動(dòng)。這種互動(dòng)包括學(xué)生個(gè)體與學(xué)生個(gè)體的互動(dòng)和學(xué)生個(gè)體與學(xué)生群體的互動(dòng)兩種類型。例如,在課堂上,教師可鎖定某一內(nèi)容,讓學(xué)生準(zhǔn)備相關(guān)資料,參與課堂的講授,或在教師的引導(dǎo)下,學(xué)生就某話題進(jìn)行小組討論,然后提出觀點(diǎn),它需要教師有正確引導(dǎo)的技巧。

3.3.3“生—自”互動(dòng)。主要是指學(xué)生自主性學(xué)習(xí),是對(duì)學(xué)生進(jìn)行主體性教育,是自身內(nèi)部的知識(shí)、情感、意志、行為在自我調(diào)節(jié)下的良性互動(dòng),可充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的主觀能動(dòng)性,有利于提高學(xué)生的自我教育和自我管理的能力。

3.4講座式教學(xué)法

結(jié)合“三生教育”的內(nèi)容,選取當(dāng)前社會(huì)中存在的熱點(diǎn)問題和較有爭(zhēng)議的問題,為學(xué)生開辦各種相關(guān)的主題講座,通過講座的形式給學(xué)生談人生,拓展學(xué)生的視野,增強(qiáng)他們對(duì)生命、生存和生活的體悟。同時(shí)也要求學(xué)生開設(shè)講座,講座的對(duì)象是教師和同學(xué),講座題目由學(xué)生根據(jù)自己感興趣的內(nèi)容和問題選取,講座時(shí)間控制在30分鐘以內(nèi)為宜。

3.5滲透式教學(xué)法

課程大綱明確規(guī)定的、滲透在其它必修和選修課程中的內(nèi)容,可結(jié)合相關(guān)課程進(jìn)行教學(xué),一方面,結(jié)合通識(shí)教育中的必修課程進(jìn)行分散教學(xué),如結(jié)合《形勢(shì)與政策》進(jìn)行生命、生存和生活等方面的教育;另一方面,結(jié)合相關(guān)的校級(jí)或院級(jí)選修課程進(jìn)行教學(xué),諸如人際關(guān)系心理學(xué)、云南文化史、人力資源開發(fā)與管理、旅游文化選講、當(dāng)代婚姻社會(huì)學(xué)、民族歌舞賞析、大學(xué)生心理健康教育等,都是進(jìn)行“三生教育”的重要內(nèi)容。

3.6活動(dòng)式教學(xué)法

活動(dòng)式教學(xué)是全方位多元互動(dòng)的一種存在形式,是以“第一課堂”的常規(guī)教學(xué)為中心,以“第二課堂”和“兩個(gè)范圍”為輔助的教學(xué)方法。它要求教師要善于挖掘利用各種活動(dòng)因素,創(chuàng)設(shè)出適宜的活動(dòng)目標(biāo)、活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)條件和活動(dòng)策略,使“三生教育”的教學(xué)內(nèi)容可以結(jié)合社會(huì)各屆、學(xué)校各部門、學(xué)院與班級(jí)組織的相關(guān)活動(dòng)開展起來,實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育的結(jié)合,課程教學(xué)與班、團(tuán)、隊(duì)活動(dòng)的結(jié)合,理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合,倡導(dǎo)學(xué)生“主動(dòng)參與、樂于探究、交流與合作”。

篇（5）

2大學(xué)生生態(tài)文明教育的問題

2.1對(duì)生態(tài)文明教育的認(rèn)識(shí)不到位

我國(guó)大部分的院校只注重專業(yè)課程的教育，忽視了生態(tài)文明教育的重要性，并沒有把生態(tài)文明教育當(dāng)作大學(xué)生素質(zhì)教育的重要課程。當(dāng)然生態(tài)教育也不在高校的培養(yǎng)目標(biāo)之內(nèi)，一些高校雖然有了生態(tài)文明教育的課程，但是由于大學(xué)生的生態(tài)文明教育正處于教育研究的初級(jí)階段，大家都在探索，產(chǎn)生了很多問題，而這些問題往往得不到有效的解決，使得大學(xué)生的生態(tài)文明教育沒有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。

2.2大學(xué)生生態(tài)教育體系不完善

在大學(xué)生的生態(tài)文明教育中，教育體系十分不完善，甚至沒有形成有步驟的教育內(nèi)容。生態(tài)教育也只是一些系或者專業(yè)的專業(yè)教學(xué)課程，沒有一個(gè)完善的體系，更加沒有衡量教育成果的有效標(biāo)準(zhǔn)，這使得大學(xué)生生態(tài)文明教育沒有實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，不合理的教學(xué)方法讓生態(tài)文明教育失去了他的趣味感，學(xué)生接受了生態(tài)文明教育更加難以在現(xiàn)實(shí)生活中得到應(yīng)用和實(shí)踐的機(jī)會(huì)，這樣大學(xué)生生態(tài)教育也就沒有了發(fā)展的后勁。

2.3生態(tài)文明教育困難重重

相比于其他國(guó)家，我國(guó)的生態(tài)文明教育大環(huán)境還沒有形成，生態(tài)文明教育的地位沒有得到提升，生態(tài)教育沒有滲透到所有的學(xué)科之中，并不能廣泛而明顯地體現(xiàn)出生態(tài)文明教育的重要性，在進(jìn)行生態(tài)文明教育的過程中，缺乏師資力量，沒有相應(yīng)的人才也是生態(tài)文明教育的大問題。

3大學(xué)生生態(tài)文明教育的策略研究

3.1建立長(zhǎng)久的系統(tǒng)的教育目標(biāo)規(guī)劃

在進(jìn)行大學(xué)生的生態(tài)文明教育過程中，我們必須從實(shí)際出發(fā)建立一個(gè)有效的目標(biāo)長(zhǎng)遠(yuǎn)的系統(tǒng)的教育計(jì)劃，有了教育計(jì)劃，就能避免大學(xué)生的生態(tài)文明教育流于形式，讓學(xué)生建立共同的生態(tài)價(jià)值觀，是高校的生態(tài)文明教育與大的社會(huì)環(huán)境相結(jié)合，與學(xué)生的心理相結(jié)合，更與社會(huì)道德結(jié)合，讓大學(xué)生生態(tài)文明教育滲透到方方面面，不再有學(xué)校教育課程的局限性。

3.2發(fā)動(dòng)學(xué)生參與生態(tài)文明活動(dòng)

在現(xiàn)在的大學(xué)生生態(tài)文明教育中，大學(xué)生作為生態(tài)文明教育的主體卻很難親身參與到生態(tài)文明建設(shè)的活動(dòng)中來，各個(gè)高校的生態(tài)文明教育常常是把學(xué)生們封閉在校園中，這種狀況的結(jié)果就是大學(xué)生親自參與治理、改善生態(tài)環(huán)境的機(jī)會(huì)非常的少，對(duì)生態(tài)文明的理解也不到位，學(xué)校應(yīng)發(fā)動(dòng)學(xué)生親自參與到生態(tài)文明的活動(dòng)中，這樣才能讓大學(xué)生更好的接受生態(tài)文明教育。

3.3把生態(tài)教育上升到生態(tài)文明觀意識(shí)上

進(jìn)行生態(tài)文明教育不能僅僅停留在自然科學(xué)的課程上，它不僅僅是學(xué)校的一門課程，更是生態(tài)文明觀意識(shí)的培養(yǎng)與建立，我們要在生態(tài)文明教育中體現(xiàn)出自然生態(tài)系統(tǒng)學(xué)知識(shí)，體現(xiàn)出生態(tài)學(xué)規(guī)律，結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡赜蛱攸c(diǎn)，讓學(xué)生親自參加有實(shí)際性、有針對(duì)性的生態(tài)文明教育研究。

篇（6）

（2）根據(jù)中學(xué)生價(jià)值取向特點(diǎn)，努力更新教育內(nèi)容

篇（7）

    獨(dú)立學(xué)院最主要的性質(zhì)是依賴于母體辦學(xué)。其母體是公辦的高等學(xué)校。隨著1999年高等學(xué)校擴(kuò)招,獨(dú)立學(xué)院逐漸形成了規(guī)模,現(xiàn)如今,全國(guó)的獨(dú)立學(xué)院己經(jīng)有300多家,獨(dú)立學(xué)院也成為思想政治教育工作的主要陣地之一。

    就當(dāng)今的發(fā)展形勢(shì)來看,獨(dú)立學(xué)院是高等學(xué)校辦學(xué)模式的創(chuàng)新。是擴(kuò)大高等教育生源的一個(gè)很有效的辦法,對(duì)我國(guó)高等教育的恒久性發(fā)展有很大的作用,對(duì)其健康的發(fā)展也有非常重大的意義。獨(dú)立學(xué)院對(duì)黨的建設(shè)和學(xué)生的思想政治教育要著重加強(qiáng)和改善。由于獨(dú)立學(xué)院成立的時(shí)間短,其思想政治教育還存在著問題,面臨著挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟(jì)化的新時(shí)期,要把獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的思想政治教育建設(shè)放在最主要的位置。

    所以我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到,獨(dú)立學(xué)院學(xué)生思想政治教育顯得尤為重要,現(xiàn)實(shí)工作中必須探索構(gòu)建獨(dú)立學(xué)院學(xué)生思想政治教育新途徑和方式,根據(jù)大學(xué)生心理特點(diǎn)及其發(fā)生、發(fā)展、變化的規(guī)律開展思想政治教育,使獨(dú)立學(xué)院學(xué)生思想政治教育更上一層樓,這止是我撰寫此次論文的初衷。

篇（8）

現(xiàn)今社會(huì)的發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)可以說非常殘酷。企業(yè)的生存方式已逐步轉(zhuǎn)化為以誠(chéng)信樹立企業(yè)品牌的時(shí)代，企業(yè)中需要的人才大部分要來自現(xiàn)今在讀的在職學(xué)生。學(xué)生的德育教育就是對(duì)每一個(gè)學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)培養(yǎng)的最佳途徑，怎樣使德育工作做到恰到好處才是關(guān)鍵問題。

一、德育教育的目標(biāo)———崗位塑人

首先，讓學(xué)生建立起充分的自信心，使學(xué)生具有天生我才必有用的樂觀就業(yè)態(tài)度和三百六十行，行行出狀元的崗位塑人精神。幫助職業(yè)學(xué)校學(xué)生擺脫低人一等的自卑心里，以虛心、好學(xué)、踏實(shí)的心態(tài)走向?qū)嵙?xí)就業(yè)崗位。在德育教育過程中不僅應(yīng)該使每個(gè)職業(yè)學(xué)生在德育工作的指導(dǎo)下，形成正確的人才觀，而且應(yīng)達(dá)到每個(gè)職業(yè)學(xué)生在離開學(xué)校后都能夠非常從容的應(yīng)對(duì)人生的各種不同境遇里發(fā)生的不同事情。學(xué)生在學(xué)校里接受的僅僅是基礎(chǔ)理論教育。盡管職業(yè)學(xué)校式的基礎(chǔ)教育十分重要，但它并不是人生所受教育的全部，現(xiàn)今社會(huì)終生學(xué)習(xí)浪潮最終決定了人才的成長(zhǎng)最終還要在社會(huì)的實(shí)踐和自身的不斷努力中來得以實(shí)現(xiàn)。

二、德育教育的內(nèi)容———職業(yè)道德教育

“德”的內(nèi)涵包括政治素質(zhì)、事業(yè)心、責(zé)任感、務(wù)實(shí)作風(fēng)和心理素質(zhì)。強(qiáng)調(diào)“德”不僅是我們這個(gè)時(shí)代對(duì)在職學(xué)生的要求，也是所有用人單位在選擇人才時(shí)非常看中的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。由于職業(yè)技術(shù)教育的崗位性、職業(yè)性、生產(chǎn)性和社會(huì)性決定了職業(yè)道德教育是職業(yè)技術(shù)學(xué)校德育教育的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)成材目標(biāo)的重要內(nèi)容。通過實(shí)習(xí)過程中以職業(yè)道德教育為核心內(nèi)容的德育教育工作，來促使職業(yè)學(xué)校學(xué)生對(duì)“職業(yè)道德”本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，加深學(xué)生對(duì)“職業(yè)道德”的內(nèi)在情感，磨練學(xué)生的“職業(yè)道德”意志，堅(jiān)定學(xué)生的“職業(yè)道德”信念，最終使學(xué)生具備良好的職業(yè)道德素質(zhì)。

三、德育教育的途徑——實(shí)習(xí)準(zhǔn)備過程的指導(dǎo)

1、學(xué)生面臨畢業(yè)實(shí)習(xí)的同時(shí)也是人生第一次擇業(yè)上崗。

心態(tài)是十分復(fù)雜和矛盾的，一方面是對(duì)即將從事的職業(yè)有著種種美好的憧憬與期待，另一方面對(duì)所從事職業(yè)的崗位要求、職業(yè)的經(jīng)營(yíng)方式比較模糊。這一階段可以結(jié)合學(xué)生普遍存在的問題組織專題性的交流會(huì)或講座。

2、從宏觀角度入手加強(qiáng)學(xué)生的理論修養(yǎng)使學(xué)生實(shí)現(xiàn):堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)習(xí)理論知識(shí)與參加社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與保護(hù)團(tuán)隊(duì)精神的統(tǒng)一，堅(jiān)持具備遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一。幫助學(xué)生培養(yǎng)適應(yīng)能力、人際交往能力、組織管理能力和開拓創(chuàng)新能力，進(jìn)而使學(xué)生形成一個(gè)正確的勞動(dòng)就業(yè)觀念。

3、同時(shí)可以邀請(qǐng)?jiān)谛Ｇ髮W(xué)階段比較優(yōu)秀的，在本人工作崗位上有一定工作成績(jī)表現(xiàn)突出的優(yōu)秀畢業(yè)生作如何適應(yīng)工作環(huán)境和如何創(chuàng)業(yè)的報(bào)告，利用其自身的成功魅力來感染學(xué)生。單科教師可以側(cè)面贊賞，增加其本人的感染力，而且利用優(yōu)秀畢業(yè)生可增加榜樣的可信度，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)其內(nèi)在的精神力量，進(jìn)而提高對(duì)職業(yè)道德教育重要性的認(rèn)識(shí)，加深對(duì)職業(yè)道德理性感觸，堅(jiān)定學(xué)習(xí)職業(yè)道德的信念，進(jìn)一步堅(jiān)定崗位塑人的信心。

4、在擇業(yè)與面試過程中的指導(dǎo)。

學(xué)生在酒店的實(shí)習(xí)期也正是企業(yè)的試用期，學(xué)生在實(shí)習(xí)的同時(shí)也正是面臨人生的第一次擇業(yè)的時(shí)期，此階段的來臨也正是學(xué)生的關(guān)鍵時(shí)期，應(yīng)給予學(xué)生以下指導(dǎo):選擇用人單位時(shí)的心理指導(dǎo)與面試技巧的指導(dǎo)。在心理指導(dǎo)方面，可根據(jù)不同學(xué)生的不同心理表現(xiàn)來給以不同的指導(dǎo)，幫助學(xué)生分析所適宜從事的職業(yè)和崗位，在所從事的崗位上如何揚(yáng)長(zhǎng)避短發(fā)揮最大的能量，幫助學(xué)生在擇業(yè)時(shí)達(dá)到理想與現(xiàn)實(shí)之間的正確定位，使學(xué)生能在實(shí)習(xí)過程中以至今后的工作中能更好地愛崗敬業(yè)，從而實(shí)現(xiàn)崗位塑人的最佳效果。

5、制定相應(yīng)的實(shí)習(xí)規(guī)章制度。

學(xué)生在實(shí)習(xí)前就應(yīng)具備良好的職業(yè)道德基礎(chǔ)。職業(yè)道德習(xí)慣是人們自覺地按職業(yè)道德規(guī)則和規(guī)范選擇自己行動(dòng)的行為方式。只有形成良好的職業(yè)道德才能是學(xué)生的內(nèi)在品德得以表露，才能使學(xué)生做到“物有本末，事有終始”。這種做事的態(tài)度在學(xué)生未形成一定的職業(yè)道德以前必須要以一定的規(guī)章制度進(jìn)行約束，在工作實(shí)習(xí)過程中逐步得以形成。

6、在學(xué)生未到用人單位實(shí)習(xí)之前，職業(yè)學(xué)校及時(shí)與單位聯(lián)系了解情況。

實(shí)習(xí)過程中，主管學(xué)生實(shí)習(xí)就業(yè)的部門或個(gè)人應(yīng)定期與學(xué)生或酒店溝通，通過酒店掌握實(shí)習(xí)學(xué)生的工作表現(xiàn)加以記錄并建立個(gè)人實(shí)習(xí)檔案，方便了解學(xué)生實(shí)習(xí)全過程。職業(yè)學(xué)校的職業(yè)道德教育在學(xué)生實(shí)習(xí)過程中應(yīng)得到延續(xù)。職業(yè)學(xué)校應(yīng)幫助學(xué)生以最快的節(jié)奏適應(yīng)酒店的工作環(huán)境和該企業(yè)的企業(yè)文化，完成從學(xué)生到職員之間的角色互換。

四、德育教育的有利補(bǔ)充———緩解學(xué)生的心理沖突

心理沖突是導(dǎo)致心理失衡的重要原因，也是產(chǎn)生挫折感的重要來源。學(xué)生在校園中感受到的是自由與熱情，過的是沒有社會(huì)壓力的生活，而我們?cè)谶M(jìn)行思想教育的時(shí)候要求學(xué)生要成熟、穩(wěn)重、有責(zé)任感，學(xué)生短期內(nèi)無法完善自己，從而造成心理沖突。學(xué)生在現(xiàn)今社會(huì)的影響下把自己成功的標(biāo)準(zhǔn)定格為超過、壓倒或打敗別人，而我們的德育則教育學(xué)生要團(tuán)結(jié)合作、謙讓、犧牲等，由此構(gòu)成心理沖突。解決好學(xué)生的不同種類的心理沖突就需要輔導(dǎo)員、科任教師以至于整個(gè)職業(yè)學(xué)校在學(xué)生沒有走出職業(yè)學(xué)校之前進(jìn)行不同層面的教育，如通過企業(yè)現(xiàn)狀分析或者利用企業(yè)自己的宣傳予以引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生更有說服力。

結(jié)語(yǔ)：新時(shí)期我們要針對(duì)當(dāng)代在職學(xué)生的心理特點(diǎn)，加強(qiáng)學(xué)生的心理健康教育，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌不拔的意志、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，加強(qiáng)職業(yè)道德教育，增強(qiáng)在職學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活的能力，以培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的應(yīng)用技術(shù)性人才。

篇（9）

創(chuàng)業(yè)教育被聯(lián)合國(guó)教科文組織稱為教育的“第三本護(hù)照”，被賦予了與學(xué)術(shù)教育、職業(yè)教育同等重要的地位[1]。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育是以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)綜合素質(zhì)為基本目標(biāo)，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力為基本價(jià)值取向的教育。創(chuàng)業(yè)教育的宗旨在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)技能與開拓精神，使大學(xué)生能學(xué)會(huì)主動(dòng)獲取知識(shí)，并將知識(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的最大效用，使大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最大化。

一、創(chuàng)業(yè)學(xué)教學(xué)中存在的問題

（一）高校對(duì)開展創(chuàng)業(yè)教育課程認(rèn)識(shí)不足

一方面，很多高校對(duì)開展創(chuàng)業(yè)教育課程的現(xiàn)實(shí)意義缺乏正確認(rèn)識(shí)，認(rèn)為創(chuàng)業(yè)教育是處于“正規(guī)教育”之外的可有可無的“業(yè)余教育”。另一方面，很多高校所開展的創(chuàng)業(yè)教育課程沒有形成體系，課程設(shè)置缺乏系統(tǒng)性。更深層的原因是，將創(chuàng)業(yè)教育納入教學(xué)環(huán)節(jié)不能靠開設(shè)幾門課來解決問題，它涉及教學(xué)的系統(tǒng)改革，學(xué)校教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)都需做出相應(yīng)的調(diào)整。

（二）缺乏創(chuàng)業(yè)教育的師資力量

創(chuàng)業(yè)管理教育對(duì)教師綜合教學(xué)水平要求相對(duì)較高，不但要求教師具備一定的企業(yè)管理理論知識(shí)，還要求其有一定的實(shí)際的企業(yè)運(yùn)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)。但在實(shí)際教學(xué)中，高校兼具這兩種素質(zhì)的老師非常少[2]。由于高校內(nèi)部人才來源和培養(yǎng)大部分來自教育系統(tǒng)之內(nèi)，絕大多數(shù)教師沒有企業(yè)（產(chǎn)業(yè)）運(yùn)營(yíng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這就導(dǎo)致了教師在創(chuàng)業(yè)學(xué)實(shí)際教學(xué)中只能注重理論教學(xué)。同時(shí)，由于大多數(shù)講授創(chuàng)業(yè)管理的教師自身缺乏創(chuàng)業(yè)實(shí)踐背景，不能對(duì)案例進(jìn)行深入分析、總結(jié)，學(xué)生只能被動(dòng)地接受知識(shí)，這些都抑制了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

（三）我國(guó)創(chuàng)業(yè)教育課程體系尚未形成

與一般基礎(chǔ)學(xué)科知識(shí)傳授不同，我國(guó)大多數(shù)高校所進(jìn)行的創(chuàng)業(yè)教育是針對(duì)所有學(xué)科、專業(yè)的學(xué)生的，成為素質(zhì)拓展的一部分。學(xué)校開設(shè)的創(chuàng)業(yè)教育課程多采取開選修課的方式，沒有設(shè)置獨(dú)立的“創(chuàng)業(yè)專業(yè)”，且課程設(shè)置、教學(xué)方式單一。創(chuàng)業(yè)教育在許多高校僅限于開設(shè)相應(yīng)的創(chuàng)業(yè)課程，如《創(chuàng)業(yè)學(xué)》《創(chuàng)業(yè)教育》等選修課。各高校大多沒有科學(xué)統(tǒng)一的教材，多由代課教師自行指定。一些學(xué)校只有一門類似《創(chuàng)業(yè)管理》的課程，課程內(nèi)容多為創(chuàng)業(yè)基本原理的綜述，這可能導(dǎo)致大學(xué)生只學(xué)習(xí)到與創(chuàng)業(yè)有關(guān)的一些零碎的經(jīng)驗(yàn)和片段的知識(shí)。同時(shí)因?yàn)楹芏嘟虒W(xué)資料、案例是從外國(guó)拷貝過來的，引入國(guó)內(nèi)后，很多教師不了解真實(shí)創(chuàng)業(yè)者的環(huán)境和規(guī)律，導(dǎo)致水土不服。

（四）創(chuàng)業(yè)管理實(shí)踐教育方法簡(jiǎn)單

體現(xiàn)大學(xué)創(chuàng)業(yè)管理教育實(shí)踐的教學(xué)方式包括：學(xué)生通過調(diào)查編寫創(chuàng)業(yè)案例、教師講解和分析案例、創(chuàng)業(yè)小組編寫創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書、學(xué)校組織創(chuàng)業(yè)大賽等。由于具有理論和實(shí)踐相結(jié)合的師資缺乏，能夠提供給學(xué)生的實(shí)踐基地、實(shí)踐研究室少甚至沒有，學(xué)生對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理與運(yùn)營(yíng)的認(rèn)識(shí)僅停留在創(chuàng)業(yè)管理教育的書本和案例分析上。大多數(shù)校方?jīng)]有固定合作的實(shí)習(xí)和實(shí)踐單位，實(shí)習(xí)單位實(shí)際能接納的人數(shù)也有限，且創(chuàng)業(yè)教育實(shí)習(xí)的內(nèi)容較為簡(jiǎn)單、單一，這些條件限制和影響了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)管理教育實(shí)踐環(huán)節(jié)的效果。

二、創(chuàng)業(yè)教育課程教學(xué)的改革探索

（一）重視培訓(xùn)和不斷提升教師隊(duì)伍建設(shè)

高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是推進(jìn)創(chuàng)業(yè)教育健康持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。高校應(yīng)加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)教育師資的建設(shè)，鼓勵(lì)專業(yè)、專職教師積極開展創(chuàng)業(yè)教育方面的理論和案例研究，提高教師創(chuàng)業(yè)教育的能力[3]。高校應(yīng)該一方面有計(jì)劃地選派有潛力的青年教師開展創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，同時(shí)選派教師到外校進(jìn)行研修交流，并就各高校創(chuàng)業(yè)教育經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行交流分享，以期開拓工作視野、提高工作水平、帶動(dòng)高校創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展；另一方面，可以聘請(qǐng)經(jīng)驗(yàn)豐富的企業(yè)家、創(chuàng)業(yè)者、風(fēng)險(xiǎn)投資家、相關(guān)法律人士等各類專家擔(dān)任創(chuàng)業(yè)管理教學(xué)的兼職導(dǎo)師，打造一批“雙師型”的創(chuàng)業(yè)教育教師隊(duì)伍。

（二）構(gòu)建以創(chuàng)業(yè)管理為價(jià)值導(dǎo)向的創(chuàng)業(yè)教育課程體系改革

課程體系設(shè)計(jì)是人才培養(yǎng)、教學(xué)理念、課程設(shè)計(jì)、教學(xué)方法等方面的綜合體現(xiàn)，合理的課程體系是實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的保障。高校的創(chuàng)業(yè)教育不同于社會(huì)上以解決生存為目的的就業(yè)培訓(xùn)。因此，在創(chuàng)業(yè)教育目標(biāo)設(shè)計(jì)上應(yīng)該著眼于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新精神和責(zé)任意識(shí)，在創(chuàng)業(yè)管理教學(xué)過程中應(yīng)注重創(chuàng)業(yè)綜合知識(shí)的傳授，為具有創(chuàng)業(yè)興趣和潛質(zhì)的學(xué)生提供全面和綜合的課程學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)地幫助學(xué)生形成創(chuàng)業(yè)思維[4]。大專院校教學(xué)與素質(zhì)培養(yǎng)部門要不斷地進(jìn)行創(chuàng)業(yè)管理教育改革，構(gòu)建適合大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育規(guī)律的課程體系，以創(chuàng)業(yè)意識(shí)類課程、創(chuàng)業(yè)能力類課程、創(chuàng)業(yè)相關(guān)知識(shí)類課程、創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)類課程為四大模塊，挑選4門到5門精品核心課程起步，整個(gè)課程以創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書為主線展開。

（三）嘗試創(chuàng)業(yè)教育課程動(dòng)態(tài)教學(xué)模式

結(jié)合案例，學(xué)生可以對(duì)該學(xué)科有更為感性的認(rèn)識(shí)。為了提高創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量，教師應(yīng)增加基本教材中具有典型意義的本土創(chuàng)業(yè)案例，分析其中的成功和失敗原因，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、綜合運(yùn)用各種知識(shí)解決問題的能力，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的心理素養(yǎng)、矯正創(chuàng)業(yè)計(jì)劃中的出現(xiàn)的錯(cuò)誤、調(diào)整創(chuàng)業(yè)的戰(zhàn)略思想。教師還可將學(xué)生分成創(chuàng)業(yè)小組，對(duì)現(xiàn)有企業(yè)進(jìn)行調(diào)研，編寫調(diào)研報(bào)告，然后通過小組交流、教師指導(dǎo)和點(diǎn)評(píng)，對(duì)創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目調(diào)研報(bào)告進(jìn)行分析，編寫創(chuàng)業(yè)管理案例，提高大學(xué)生對(duì)創(chuàng)業(yè)管理的本質(zhì)認(rèn)識(shí)。

教師還應(yīng)在教學(xué)中增加創(chuàng)業(yè)情景模擬和實(shí)踐鍛煉。創(chuàng)業(yè)教育情景模擬可以通過電腦模擬設(shè)計(jì)、角色扮演等手段使學(xué)生對(duì)模擬企業(yè)有清晰的認(rèn)識(shí)[5]。實(shí)踐教學(xué)，即指教師密切關(guān)注行業(yè)的動(dòng)態(tài)，關(guān)注新興的創(chuàng)業(yè)模式，并創(chuàng)造條件帶領(lǐng)學(xué)生到實(shí)體企業(yè)中見習(xí)，使學(xué)生通過親身的經(jīng)歷去理解和感悟，真正實(shí)現(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際的教育目的。

學(xué)校應(yīng)經(jīng)常開辦“創(chuàng)業(yè)論壇”“創(chuàng)業(yè)者系列講座”，或邀請(qǐng)杰出創(chuàng)業(yè)者、優(yōu)秀企業(yè)家來學(xué)校現(xiàn)身說法，用他們自身的親身經(jīng)驗(yàn)來闡述創(chuàng)業(yè)教育的相關(guān)理論知識(shí)，使理論豐富化、鮮活化。這樣可以讓學(xué)生與創(chuàng)業(yè)者對(duì)話，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)信心。

（四）擴(kuò)充各種社會(huì)資源，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

單一的校園環(huán)境和傳統(tǒng)的教學(xué)模式難以培養(yǎng)出真正意義上的創(chuàng)業(yè)能手。高校在開展創(chuàng)業(yè)教育的過程中，應(yīng)積極爭(zhēng)取社會(huì)資源，跟當(dāng)?shù)毓S、商場(chǎng)、酒店、公司等掛鉤， 將學(xué)校教育與社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合，定期組織學(xué)生到那里見習(xí)、勞動(dòng)， 為學(xué)生提供創(chuàng)業(yè)實(shí)戰(zhàn)演習(xí)場(chǎng)所，讓學(xué)生從中了解、學(xué)習(xí)課堂上難以學(xué)到的社會(huì)知識(shí)， 獲取生產(chǎn)管理、市場(chǎng)營(yíng)銷的寶貴經(jīng)驗(yàn)， 培養(yǎng)大學(xué)生的企業(yè)家精神和創(chuàng)業(yè)實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生投身創(chuàng)業(yè)的濃厚興趣和強(qiáng)烈的進(jìn)取心。

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篇（10）

博士生教育是當(dāng)代國(guó)際上公認(rèn)的正規(guī)高等教育的最高層次。博士生教育的質(zhì)量和數(shù)量是衡量一個(gè)國(guó)家高等教育發(fā)達(dá)程度和文化科學(xué)發(fā)展水平及其潛力的一個(gè)重要標(biāo)志;它不僅關(guān)涉一個(gè)國(guó)家人才培養(yǎng)的整體質(zhì)量,而且影響到一個(gè)國(guó)家科學(xué)創(chuàng)新能力的儲(chǔ)備與民族文化的傳承,以及與之相關(guān)的學(xué)術(shù)聲譽(yù)與民族形象。

我國(guó)新聞傳播學(xué)科的博士生教育始于1985年。該年,中國(guó)人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)開始招收第一批新聞學(xué)博士生。直到上個(gè)世紀(jì)末,我國(guó)先后有人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國(guó)傳媒大學(xué)、武漢大學(xué)等四所高校和中國(guó)社科院擁有新聞傳播學(xué)科的博士學(xué)位授予權(quán),共設(shè)置了新聞學(xué)博士學(xué)位授予點(diǎn)5個(gè)、傳播學(xué)博士學(xué)位授予點(diǎn)3個(gè)。在這15年間,我國(guó)新聞傳播學(xué)博士生教育一直在穩(wěn)步發(fā)展,培養(yǎng)了一批活躍在新聞傳播學(xué)術(shù)界的出色人才,產(chǎn)生了一批優(yōu)秀的學(xué)術(shù)成果,同時(shí)也積累了一定的新聞傳播頂尖人才的培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)。進(jìn)入新世紀(jì)后,在全國(guó)高校新聞傳播教育快速發(fā)展、且重點(diǎn)建設(shè)研究型新聞傳播學(xué)教育體系的要求在許多高校日益高漲的形勢(shì)下,經(jīng)過國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)新聞傳播學(xué)科評(píng)議組的兩次評(píng)審,又先后有清華大學(xué)、華中科技大學(xué)、北京大學(xué)、四川大學(xué)、南京師范大學(xué)、暨南大學(xué)、浙江大學(xué)、上海大學(xué)、廈門大學(xué)和政治學(xué)院等十所高校獲得了新聞傳播學(xué)科的博士學(xué)位授予權(quán),新增設(shè)新聞學(xué)博士學(xué)位授予點(diǎn)6個(gè),傳播學(xué)博士學(xué)位授予點(diǎn)7個(gè)。應(yīng)該說,經(jīng)過這兩次評(píng)審,我國(guó)新聞傳播學(xué)博士生教育有了一次整體規(guī)模的推進(jìn),打造了一個(gè)更寬廣的高層次新聞傳播人才的培養(yǎng)平臺(tái),形成了競(jìng)爭(zhēng)與合作的整體態(tài)勢(shì);對(duì)于新聞傳播學(xué)博士生教育來說,這可謂是一次大的“躍進(jìn)”。

然而,毋庸置疑的是,量的增長(zhǎng)、規(guī)模的擴(kuò)大并不必然帶來新聞傳播博士生教育質(zhì)的提升。尤其是在今天全國(guó)高校新聞傳播教育整體規(guī)模迅速擴(kuò)張的背景下,更應(yīng)該冷靜地對(duì)其最高階段博士生教育進(jìn)行審慎規(guī)劃、科學(xué)布局和系統(tǒng)建構(gòu),將其作為一個(gè)關(guān)系新聞傳播學(xué)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的大計(jì),進(jìn)行具有戰(zhàn)略性和基于科學(xué)發(fā)展觀的探討。

一、新聞傳播學(xué)博士生教育存在的主要問題

我國(guó)新聞傳播學(xué)博士生教育的20來年歷史與其他學(xué)科相比時(shí)間并不長(zhǎng),因此,一直是處于摸索和嘗試階段;加之近些年來,隨著教育環(huán)境的急劇變化以及教育目標(biāo)及體系的不斷調(diào)整,新聞傳播學(xué)博士生教育在發(fā)展的同時(shí),也就不可避免地出現(xiàn)了一些不容忽視的問題:

首先,對(duì)博士生教育的目標(biāo)定位不夠明確。如前所述,博士生教育是正規(guī)高校教育的最高層次。這一層次的教育是將一個(gè)學(xué)科的知識(shí)體系與學(xué)科方法進(jìn)行綜合性地傳授和深入地積淀,并培養(yǎng)學(xué)生站在學(xué)科前沿和尖端,通過具有創(chuàng)新性和開拓性的研究以產(chǎn)生具有學(xué)術(shù)性和實(shí)踐性的成果的過程。這一具有普遍性的指導(dǎo)原則,應(yīng)用于不同學(xué)科,就需要針對(duì)本學(xué)科發(fā)展的要求和現(xiàn)狀,對(duì)自身的目標(biāo)定位作出準(zhǔn)確而清晰的界定。眾所周知,相對(duì)于其他人文社會(huì)科學(xué),新聞傳播學(xué)科有著自身的“獨(dú)特性”;它深深植根于人類對(duì)新聞傳播業(yè)的需要和理解之中[1];它既融合其他學(xué)科的知識(shí)和理論,又與實(shí)踐有著十分緊密的聯(lián)系。也正因?yàn)檫@一“獨(dú)特性”,新聞傳播學(xué)博士生教育在開創(chuàng)時(shí),還曾一度被認(rèn)為沒有必要,也被質(zhì)疑到底要培養(yǎng)什么樣的人才。這正說明了中國(guó)新聞傳播學(xué)博士生教育面臨的定位問題。傳統(tǒng)上認(rèn)為,博士學(xué)位是精英性、研究性學(xué)位,是為從事學(xué)術(shù)工作或一些領(lǐng)域的應(yīng)用研究工作做準(zhǔn)備的。然而多年來,有為數(shù)不少的新聞傳播學(xué)博士實(shí)際上主要從事一般的教學(xué)工作和新聞傳播實(shí)務(wù)工作,而在自己的專業(yè)方面做的研究工作并不多。特別是近些年來,隨著眾多業(yè)界人士紛紛攻讀博士學(xué)位,博士學(xué)位的傳統(tǒng)目的(為研究進(jìn)行訓(xùn)練)和實(shí)際用途日漸分離,已是不爭(zhēng)的事實(shí)。新聞傳播學(xué)博士生教育究竟應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人才?新聞傳播學(xué)博士生教育的專業(yè)化究竟如何體現(xiàn)?新聞傳播學(xué)博士生的社會(huì)美譽(yù)度怎樣?如何將博士生教育與新聞傳播界的整體發(fā)展相聯(lián)系?對(duì)這些問題,新聞傳播學(xué)博士生教育理應(yīng)作出系統(tǒng)的、建制化的回答。

第二,博士生教育模式尚不夠清晰和穩(wěn)定。與博士生培養(yǎng)目標(biāo)定位的不確定相應(yīng)的是,新聞傳播學(xué)的博士生的培養(yǎng)模式還缺乏科學(xué)和深入的界定。目前一些新聞傳播院校的博士生培養(yǎng)方案基本上沿襲其他學(xué)科的模式,缺少對(duì)新聞傳播學(xué)科特點(diǎn),以及學(xué)科需要掌握的知識(shí)及方法的全面探討,因此難以制定出針對(duì)自己學(xué)科特點(diǎn)的人才培養(yǎng)方案。如博士生的入學(xué)門檻應(yīng)該如何設(shè)定,是重在考察其學(xué)識(shí)和科研能力,還是重在考察其一般專業(yè)知識(shí)和外語(yǔ)水準(zhǔn)?博士生學(xué)習(xí)期間應(yīng)該掌握什么樣的知識(shí)體系和方法論,應(yīng)該開設(shè)哪些必需的課程?博士生的課程學(xué)習(xí)與學(xué)位論文怎樣銜接?博士生教育應(yīng)該采取歐洲式的教授與學(xué)生一對(duì)一式的傳授方式,還是采取像美國(guó)博士生培養(yǎng)中的集體培養(yǎng)方式,或者采取其他科學(xué)有效的方式?博士生要不要實(shí)行淘汰制,如何淘汰?在明晰新聞傳播學(xué)博士生教育模式時(shí),對(duì)這些問題必須作出科學(xué)的回應(yīng)。但遺憾的是,由于經(jīng)驗(yàn)的不足,認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)位,加之我國(guó)教育制度安排上的原因,致使一些高校的新聞傳播學(xué)博士生教育模式存在著比較嚴(yán)重的隨意性和不規(guī)范的現(xiàn)象。比如,一些很有科研素養(yǎng)和潛質(zhì)的考生,僅僅因?yàn)椤坝⒄Z(yǔ)差分”便被拒之博士候選人門外。再如,有的院校對(duì)博士生教育規(guī)定課程的學(xué)習(xí)重視不夠,課程如何設(shè)置、教師如何教、學(xué)生如何學(xué),都無“一定之規(guī)”,結(jié)果課程學(xué)習(xí)往往未能達(dá)到幫助學(xué)生獲得從事研究工作、準(zhǔn)備學(xué)位論文所必需的寬廣深厚的學(xué)科知識(shí)基礎(chǔ)的效果。還有,博士學(xué)位論文開題之前的資格考試或綜合性考試應(yīng)該如何“把好關(guān)”,有的院校也無明確的要求和規(guī)則,結(jié)果造成在培養(yǎng)過程中對(duì)博士生的學(xué)習(xí)效果和質(zhì)量缺乏“剛性”的制約和監(jiān)督機(jī)制,博士生只要進(jìn)了“門”一般都能拿到博士學(xué)位。

第三,一定程度的浮躁之風(fēng)對(duì)博士生教育造成不良影響。這一方面表現(xiàn)在近些年隨著招生規(guī)模急劇擴(kuò)張,師生比例失調(diào),師少生多,導(dǎo)師投入到每個(gè)學(xué)生身上的時(shí)間和精力減少,學(xué)術(shù)互動(dòng)和交流受到影響,博士生教育的質(zhì)量呈現(xiàn)出下滑之趨。另一方面表現(xiàn)在培養(yǎng)目標(biāo)上,不是注重鼓勵(lì)博士生具有扎實(shí)深厚的理論功底、寬廣的學(xué)術(shù)視野和熟練到位的研究方法,而是以數(shù)量等硬指標(biāo)為指針,使得學(xué)生在學(xué)習(xí)期間將湊足文章的發(fā)表數(shù)當(dāng)作主要學(xué)習(xí)內(nèi)容。再一方面還表現(xiàn)在博士學(xué)位論文的把關(guān)上不嚴(yán),由于每年畢業(yè)生數(shù)量增加,在開題、答辯等環(huán)節(jié),對(duì)博士學(xué)位論文的要求有所下降;加之學(xué)風(fēng)不正,道德失范,致使弄虛作假,剽竊等現(xiàn)象在博士學(xué)位論文中也時(shí)有發(fā)生。

第四,博士生教育缺乏學(xué)術(shù)創(chuàng)新性和創(chuàng)造性。博士生教育的價(jià)值在于培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人才,產(chǎn)生具有創(chuàng)造性的智力成果。因此,檢驗(yàn)博士生教育成效的主要標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)該體現(xiàn)在博士學(xué)位論文的水平上。學(xué)位論文是博士生教育計(jì)劃的核心要素,必須是進(jìn)行創(chuàng)造性的研究,以對(duì)學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展有獨(dú)特的貢獻(xiàn)。然而,實(shí)事求是地說,目前有些高校對(duì)此還缺乏足夠的認(rèn)識(shí)和高度的重視。其具體表現(xiàn)是:一些博士論文的選題或過于陳舊,或過于空泛,或流于瑣碎,或流于炒作,而不能把握當(dāng)前學(xué)術(shù)前沿,參與學(xué)術(shù)對(duì)話;一些博士論文的前期資料積累不夠扎實(shí),因此不能針對(duì)最具價(jià)值的切入點(diǎn)進(jìn)行廣泛而深入地探討,論述流于粗放;一些博士生對(duì)所需了解的相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)涉獵不廣,基礎(chǔ)不牢,因此在論文撰寫過程中常常捉襟見肘,理論和方法運(yùn)用不能做到嫻熟有秩;一些博士生在批判性、創(chuàng)造性等方面的訓(xùn)練不夠,造成思想的力度和對(duì)相關(guān)問題的挖掘和解決不力。這些都造成了一些論文成為資料的簡(jiǎn)單梳理,即使有的選題具有新意,但由于研究功力不足,無法創(chuàng)造出具有創(chuàng)新性和學(xué)術(shù)價(jià)值的研究成果。

二、新聞傳播學(xué)博士生教育的幾點(diǎn)建議

新聞傳播學(xué)博士生教育存在的上述問題,有的是由于新聞傳播學(xué)科發(fā)展歷史較短,對(duì)學(xué)科規(guī)律和博士生教育規(guī)律相結(jié)合的一些根本性問題缺乏系統(tǒng)深入地全面整合和思考所致,有的是教育制度設(shè)計(jì)上的欠缺造成的,也有的是由于社會(huì)和教育所面臨的大環(huán)境的沖擊所導(dǎo)致。因此,筆者認(rèn)為,要解決這些問題,要使得我國(guó)新聞傳播學(xué)博士生教育得以可持續(xù)發(fā)展,為社會(huì)輸送真正優(yōu)秀的高層次人才,新聞傳播學(xué)教育自身應(yīng)積極借鑒國(guó)內(nèi)外博士生教育的經(jīng)驗(yàn),針對(duì)新聞傳播學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)和中國(guó)新聞傳播學(xué)教育的特殊規(guī)律,結(jié)合人才需求與社會(huì)實(shí)際,整合教育資源,走出一條真正合乎科學(xué)的新聞傳播學(xué)博士生教育之路。

第一,科學(xué)界定新聞傳播學(xué)博士生教育的內(nèi)涵。大學(xué)的“教育理念是人們對(duì)大學(xué)精神、性質(zhì)、功能和使命的基本認(rèn)識(shí),是對(duì)大學(xué)與外部世界諸元素之間關(guān)系的規(guī)定;它是大學(xué)內(nèi)容管理及運(yùn)轉(zhuǎn)的理性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)”。[2]大學(xué)的新聞傳播教育作為一項(xiàng)專業(yè)性的教育,理應(yīng)如臺(tái)灣著名新聞傳播教育家鄭貞銘所言,“在技術(shù)學(xué)習(xí)之外,更要探討理論、從事研究,以期建立一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系,才能在高等學(xué)術(shù)殿堂中樹立起應(yīng)有的地位”。[3]為此,對(duì)于新聞傳播學(xué)科高層次人才的培養(yǎng),既要注重對(duì)其學(xué)術(shù)視野寬廣度的拓展,又要使其具有較強(qiáng)的專業(yè)性;既要使其具有較深厚的學(xué)養(yǎng)造詣,又要讓其關(guān)注學(xué)科前沿和現(xiàn)實(shí)的新聞傳播實(shí)踐,注意研究解決理論與實(shí)踐問題,具有很強(qiáng)的科學(xué)研究能力。這種人才應(yīng)是其他學(xué)科培養(yǎng)不出來的,在學(xué)術(shù)素養(yǎng)和科研上有自己的特色和專長(zhǎng)。新聞傳播學(xué)博士生教育的目標(biāo)與方向,理應(yīng)瑣定在培養(yǎng)這樣的專業(yè)人才上,即著力為高校和科研機(jī)構(gòu)造就優(yōu)秀學(xué)者。

為了提高新聞傳播學(xué)博士生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)與科研能力,新聞傳播學(xué)博士生教育必須科學(xué)規(guī)劃博士生的課程學(xué)習(xí),并加強(qiáng)對(duì)其在閱讀、讀書筆記、專題討論、研究方法等方面的訓(xùn)練和提高。近些年來,武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院在博士生教育上,十分注重專業(yè)基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)。該院的博士生課程一般分為兩類,即知識(shí)類課程與研究類課程。前者以專業(yè)知識(shí)的系統(tǒng)掌握和融會(huì)貫通為目的,既有廣度,又有深度,并有相關(guān)研究成果的最新信息;課上還提供詳細(xì)的閱讀書目,要求博士生寫讀書報(bào)告,培養(yǎng)其欣賞和批判專業(yè)學(xué)術(shù)著作的能力。后者的目的是通過邊學(xué)邊做(研究),以培養(yǎng)和訓(xùn)練博士生從事研究和寫作的綜合能力;在課上,博士生們圍繞一個(gè)專題進(jìn)行思考、討論、做研究。這樣,不僅訓(xùn)練、提高博士生的研究和寫作能力,更重要的是營(yíng)造了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的專業(yè)研究者的工作環(huán)境,教會(huì)博士生如何進(jìn)行批判性的思考,如何遵循學(xué)術(shù)規(guī)范,如何使用各種研究資源,如何設(shè)計(jì)研究題目,如何解讀原始資料,如何回應(yīng)他人的批評(píng)和建議。這種訓(xùn)練實(shí)際上是一個(gè)鑄造學(xué)術(shù)文化或?qū)W術(shù)習(xí)性的過程。

此外,為了提高新聞傳播學(xué)博士生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)與科研能力,還應(yīng)制定相應(yīng)的培養(yǎng)模式,對(duì)思想道德教育、課程設(shè)置、綜合考試內(nèi)容和方式、論文開題時(shí)間和形式、博士論文的學(xué)術(shù)規(guī)范等,制定出切實(shí)可行的、符合自身特點(diǎn)的方案,并嚴(yán)格實(shí)施。

第二,控制規(guī)模,嚴(yán)進(jìn)嚴(yán)出,打造新聞傳播學(xué)博士生教育的品牌效應(yīng)。新聞傳播學(xué)博士生教育的平臺(tái)隨著多家高校新聞傳播院系的加入而變得更加寬廣了,這同時(shí)也意味著博士生的數(shù)量和規(guī)模必將比以前有較大的增加。在這種情況下,更應(yīng)該注重維護(hù)新聞傳播學(xué)博士生教育的質(zhì)量,共同為提高教育成效、培養(yǎng)頂尖人才而努力。針對(duì)目前社會(huì)上對(duì)新聞傳播學(xué)博士生還缺乏廣泛的認(rèn)可和美譽(yù),新聞傳播學(xué)博士生的整體效應(yīng)發(fā)揮尚未達(dá)到理想的程度,武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院在博士生的招生、培養(yǎng)、資格考核、學(xué)位論文答辯以及學(xué)位授予上,比較注意通過制度建設(shè),嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)。一是控制招生規(guī)模。武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院現(xiàn)有博士生導(dǎo)師15人,每年報(bào)考博士生人數(shù)達(dá)到三四百人之多,但招生人數(shù)一直控制在30人左右,平均每位博導(dǎo)招收2人。二是提高博士候選人門檻。這主要是借助資格考核(綜合考試)和學(xué)位論文的開題報(bào)告兩個(gè)環(huán)節(jié),實(shí)施篩選、淘汰,以保證德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬胚M(jìn)入到博士候選人行列。三是嚴(yán)格規(guī)范學(xué)位論文的答辯和學(xué)位授予。

這主要通過學(xué)位論文雙盲評(píng)審、校內(nèi)外專家的集體評(píng)審以及學(xué)位公示等舉措,保證每個(gè)博士學(xué)位獲得者都是符合標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)秀人才。近些年來,武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院每年只有不到十位博士生獲得博士學(xué)位,占當(dāng)年招生人數(shù)的三分之一左右。

第三,重視博士生導(dǎo)師及指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)的綜合素質(zhì)要求和能力考核,確保博士生教育師資隊(duì)伍的素質(zhì)及其指導(dǎo)教育真正發(fā)揮應(yīng)有的作用。博士生導(dǎo)師及其指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)在招生、培養(yǎng)學(xué)生及博士論文答辯等方面較其他層次的教育具有更大的權(quán)限,因此要重視博士生導(dǎo)師人選的遴選,重視其“人格”塑造和“師德垂范”;同時(shí)要引導(dǎo)、促進(jìn)博士生導(dǎo)師在博士生課程教學(xué)、科學(xué)研究、論文把關(guān)等方面加大指導(dǎo)力度,鼓勵(lì)導(dǎo)師與學(xué)生經(jīng)常交流、溝通。武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院對(duì)博士生導(dǎo)師所進(jìn)行的遴選和考核,就包括著學(xué)術(shù)水平、道德素養(yǎng)、敬業(yè)態(tài)度、組織能力以及待人處事等方面的內(nèi)容。與此同時(shí),還十分注重將學(xué)生的成才與導(dǎo)師的責(zé)任感、信譽(yù)、綜合素養(yǎng)聯(lián)系起來,注重維護(hù)導(dǎo)師職責(zé)的神圣性和榮譽(yù)感。

第四,實(shí)行差異化競(jìng)爭(zhēng)與合作,實(shí)現(xiàn)博士生教育的多元化。在博大精深且具備批判精神、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的整體素質(zhì)要求下,各院校新聞傳播學(xué)博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)應(yīng)彰顯自己的特色,根據(jù)自己的學(xué)科優(yōu)勢(shì)和特色側(cè)重培養(yǎng)博士生,使其成為該領(lǐng)域和方向的頂尖人才,從而促進(jìn)人才與學(xué)科前沿接軌。這不僅要體現(xiàn)在博士學(xué)位論文的選題和創(chuàng)新性上,而且應(yīng)系統(tǒng)地體現(xiàn)在博士生培養(yǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)上。目前與其他人文社會(huì)學(xué)科相比,新聞傳播學(xué)的整體發(fā)展水平并不高,高質(zhì)量學(xué)術(shù)研究成果、學(xué)養(yǎng)深厚的優(yōu)秀人才并不充裕,因此博士生教育更應(yīng)成為促進(jìn)新聞傳播學(xué)科發(fā)展和高層次專業(yè)化人才輩出的舞臺(tái)。

第五,確保博士生教育的經(jīng)費(fèi)投入,開拓多元化經(jīng)費(fèi)籌措渠道。要發(fā)展就要有投入,博士生教育要加大經(jīng)費(fèi)投入,尤其是在學(xué)術(shù)研究上以及優(yōu)秀人才與成果的獎(jiǎng)勵(lì)上,更應(yīng)有足夠的經(jīng)費(fèi)支撐。隨著高等教育大眾化的實(shí)現(xiàn),高等教育的資助渠道必將越來越多樣化,對(duì)此,我們要注意積極爭(zhēng)取,大力開拓、吸納。近年來,武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院除了通過課題申報(bào),爭(zhēng)取政府和學(xué)校撥款外,還十分注意與相關(guān)傳媒、產(chǎn)業(yè)合作,拓展經(jīng)費(fèi)來源。目前,全院博導(dǎo)的科研經(jīng)費(fèi)年均人平在8萬(wàn)元以上。

總之,在今天新的人文社會(huì)科學(xué)革命和大眾化高等教育的時(shí)代,為了使新聞傳播學(xué)博士生教育發(fā)展成為一種培養(yǎng)有創(chuàng)造力的優(yōu)秀學(xué)者的有效途徑,應(yīng)著力注重完善其基本結(jié)構(gòu),擴(kuò)展其必需的學(xué)科知識(shí),力求教學(xué)質(zhì)量?jī)?yōu)秀和研究設(shè)施、成果先進(jìn),從而便于其在規(guī)模增加的基礎(chǔ)上盡快建立并完善有自身特色的多樣化、高質(zhì)量的學(xué)術(shù)體系。

參考文獻(xiàn):

篇（11）

0.引言

教育的目的是培養(yǎng)綜合素質(zhì)型人才，培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活、積極進(jìn)取的生活態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)展自我，促進(jìn)身心健康的發(fā)展。但是就目前高中教育而言，還無法達(dá)到這一目標(biāo)，在實(shí)際教育中，功利性較強(qiáng)，學(xué)生獨(dú)特的思維與個(gè)性被抹殺，嚴(yán)重者出現(xiàn)生命意識(shí)淡薄的現(xiàn)象。其主要是由于教育的功利性導(dǎo)致的。使得教育本質(zhì)教會(huì)學(xué)生尋求人生價(jià)值，獲得生命的真諦逐漸模糊，因此，急需要在生命教育理論下進(jìn)行教學(xué)。尤其是在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，從古人對(duì)生命的看法來獲取生命意義的啟示。

1.生命教育理論在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中的作用

根據(jù)新課標(biāo)要求，高中語(yǔ)文課程教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，確保學(xué)生能夠具備較強(qiáng)的語(yǔ)言應(yīng)用能力與審美能力，形成良好的思想品德素質(zhì)，促進(jìn)身心的健康發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)需要以生命教育理論為前提，在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，其是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要內(nèi)容，因此，生命教育理論在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中具有重要作用。另外，語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)與生命教育理論思想相同，主要是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，發(fā)揮出育人作用，需要借助生命教育理論來輔助高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)，以便充分發(fā)揮出語(yǔ)文課程的育人作用，促進(jìn)學(xué)生形成正確的人生觀與價(jià)值觀[1]。

2.生命教育理論下高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)措施

將生命教育理論與高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)相互結(jié)合起來，會(huì)使得教學(xué)內(nèi)容更加具體化。高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中的生命教育包括情感教育、人格教育以及審美教育等內(nèi)容。其教學(xué)措施主要包括對(duì)話教學(xué)與體驗(yàn)教學(xué)兩個(gè)方面。

2.1對(duì)話教學(xué)

對(duì)話教學(xué)是一種新的教學(xué)理念，對(duì)話教學(xué)是建立在雙方平等、民主條件下的，通過運(yùn)用言語(yǔ)、思維等方式來交流與溝通，注重人的個(gè)性化與主體性。其教學(xué)形式包括：師生對(duì)話、生生對(duì)話。

在師生對(duì)話中，需要以平等為前提，需要師生雙方的溝通與交流，而不是教師單方面的說。師生對(duì)話教學(xué)并不是簡(jiǎn)單的問答，需要注重精神方面的交流[2]。例如，在《陳情表》教學(xué)中，教師在讓學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行閱讀，讓學(xué)生在文中尋找作者陳述的幾種情感，使得學(xué)生帶著問題閱讀課文，以便達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。當(dāng)學(xué)生閱讀完成之后，學(xué)生根據(jù)自己的理解回答教師的問題。學(xué)生A回答：“悲情，在第一段‘臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背。行年四歲，舅奪母志。’表明自己身世可憐、父親早亡，母親改嫁。以及下文中的‘臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。’均說明作者身世之苦，總結(jié)為悲情。”另外，學(xué)生B回答：“陳述了作者的怨情。在第一段中‘行年四歲，舅奪母志。’表明作者對(duì)舅舅不讓母親改嫁而怨恨舅舅，出現(xiàn)怨情。”在學(xué)生各抒己見的過程中，促進(jìn)了教師與學(xué)生的交流與溝通，教師在充分尊重學(xué)生的前提下，將學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的生命個(gè)體來看待，符合生命教育理論內(nèi)容，在對(duì)話中促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高。

在生生對(duì)話教學(xué)中，學(xué)生之間通過小組討論與交流來學(xué)習(xí)。例如，在《蘭亭集序》教學(xué)中，教師讓學(xué)生組成若干個(gè)小組，對(duì)“作者在本次游歷中如何對(duì)生死觀的感悟進(jìn)行理解的”這一問題進(jìn)行解答。學(xué)生之前可以通過查閱資料、詢問教師等方式來尋找答案。小組成員每人分別對(duì)自己分配到的任務(wù)進(jìn)行理解，其任務(wù)包括對(duì)每個(gè)段落的大意進(jìn)行了解以及深入分析作者對(duì)人生的感悟。學(xué)生m講述前兩段主要描寫蘭亭集會(huì)的盛況，描寫集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、參加緣由以及環(huán)境、天氣等。通過對(duì)環(huán)境的描寫可以感受到作者對(duì)大自然的恩愛之情，主要圍繞“樂”而展開。學(xué)生n講述第三段的大意為通過蘭亭集會(huì)聯(lián)想到人們的相處方式以及處世之道。繼而對(duì)生死問題進(jìn)行討論，對(duì)“修短隨化，終期于盡”的無奈，對(duì)“死生亦大矣”的沉痛感悟。在第四段中，“若合一契”表明古人對(duì)生死也有自己的看法與理解，而“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)的是虛無主義的思想，在當(dāng)時(shí)的東晉時(shí)代，體現(xiàn)作者的積極人生觀。通過對(duì)話教學(xué)，讓學(xué)生深入體會(huì)到古詩(shī)詞教學(xué)與生命教育理論的聯(lián)系與融合處，更好地理解古詩(shī)詞的意思與所表達(dá)的情感。

2.2體驗(yàn)教學(xué)

首先，需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激活體驗(yàn)。在體驗(yàn)教學(xué)過程中，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，能夠讓學(xué)生更加生動(dòng)形象地體驗(yàn)到教學(xué)的內(nèi)涵，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性[3]。例如，在《雨霖鈴》教學(xué)中，可以根據(jù)詩(shī)詞中的文字來想想離別時(shí)的場(chǎng)景，教師可以通過模擬的方式將情境再現(xiàn)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境。在離別時(shí)，作者與友人眼含熱淚，相顧無言，在凄冷的清秋時(shí)節(jié)更加渲染出離別的情緒。在創(chuàng)設(shè)該情境的時(shí)候，可以通過多媒體播放相應(yīng)的音樂與圖片等，讓學(xué)生帶入在情境中，體會(huì)作者的感受與思想感情。其次，注重審美，升華體驗(yàn)。在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞中具有大量的優(yōu)美詩(shī)句，在語(yǔ)言美中，古人在文字上下苦功夫，例如《人間詞話》中“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，完全將春意展現(xiàn)出來。在意境美中，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”展現(xiàn)出來的是氣勢(shì)磅礴的意境。在審美體驗(yàn)中，需要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行審美想象，并感受意境美。

3.總結(jié)

教育是對(duì)人進(jìn)行有目的的培養(yǎng)活動(dòng)，需要將人看成是獨(dú)立的生命個(gè)體。在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，首先需要對(duì)生命意義進(jìn)行教育，對(duì)生命教育理論進(jìn)行了解。尤其是在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，需要融入生命教育理論，促使學(xué)生更好地理解作者的思想感情，深入了解作者的感受。同時(shí)，讓學(xué)生體會(huì)到生命的意義與價(jià)值，提高學(xué)生對(duì)生命的珍愛與敬畏意識(shí)。

【參考文獻(xiàn)】