緒論：寫(xiě)作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇藝術(shù)裝置論文范文，希望它們能為您的寫(xiě)作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

針對(duì)前面的課程設(shè)計(jì)，在授課之前，校企雙方教師應(yīng)就課程目標(biāo)、實(shí)施意見(jiàn)共同商討，針對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行項(xiàng)目任務(wù)的分解，理清各階段的子目標(biāo)、標(biāo)準(zhǔn)及達(dá)成手段。在為服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)二年級(jí)學(xué)生授課中為某品牌服裝企業(yè)真實(shí)開(kāi)發(fā)產(chǎn)品實(shí)施項(xiàng)目化課程所設(shè)計(jì)的一個(gè)教學(xué)任務(wù)書(shū)。在任務(wù)書(shū)中，應(yīng)明確課程的內(nèi)容、目標(biāo)、組織形式、“雙師”分工、課程考核等各環(huán)節(jié)的安排，這是產(chǎn)品開(kāi)發(fā)類(lèi)項(xiàng)目化課程有效實(shí)施的前提保障。

（二）交替授課、彈性課時(shí)

按照上面提到過(guò)的師資教學(xué)任務(wù)分配設(shè)計(jì)，為了解決企業(yè)師資方的時(shí)間受限問(wèn)題，在該教師時(shí)間節(jié)點(diǎn)授課時(shí)間外，為有效監(jiān)控項(xiàng)目推進(jìn)效果，可利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等形式進(jìn)行時(shí)間點(diǎn)外的授課與輔導(dǎo)，達(dá)到課時(shí)分配的柔性化。企業(yè)教師對(duì)于學(xué)校的前導(dǎo)及后續(xù)課程知識(shí)鏈接比較模糊，因此，校方教師在企業(yè)教師來(lái)校授課節(jié)點(diǎn)之外的其他課程時(shí)間內(nèi)，要有意識(shí)地針對(duì)企方提出的項(xiàng)目，系統(tǒng)講授完成項(xiàng)目所需的知識(shí)技能，并指導(dǎo)學(xué)生在項(xiàng)目實(shí)施中學(xué)以致用。例如，企方在課上提出下一季企劃案的設(shè)計(jì)思想和要求，并下達(dá)在兩周內(nèi)完成企劃方案的階段任務(wù)。在接下來(lái)的授課中，校方教師就需要針對(duì)這一內(nèi)容進(jìn)行服裝商品企劃、版式設(shè)計(jì)等相應(yīng)知識(shí)的講授或知識(shí)串聯(lián)，使學(xué)生能在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成企劃方案的制作，并在規(guī)定的時(shí)間點(diǎn)內(nèi)交由校企雙方教師聯(lián)合驗(yàn)收。這對(duì)校方教師的教學(xué)能力是一種考驗(yàn)，同時(shí)也可提升其“雙師”素質(zhì)。

（三）作業(yè)形式向產(chǎn)品轉(zhuǎn)化服裝設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的課程作業(yè)

通常以實(shí)物作品的形式展現(xiàn)。在經(jīng)過(guò)企業(yè)綜合考核后，作業(yè)中優(yōu)勝者的作品會(huì)出現(xiàn)在企業(yè)的新品定貨會(huì)中，以產(chǎn)品形式接受市場(chǎng)的檢驗(yàn)。這樣，考核方就不僅僅是學(xué)校、企業(yè)，而轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)價(jià)值的考量。對(duì)于在校生來(lái)說(shuō)，這不僅是對(duì)課業(yè)成績(jī)的檢驗(yàn)，更是對(duì)于職業(yè)能力的綜合評(píng)定。

二、項(xiàng)目化課程教學(xué)反思

（一）初步形成了“三雙、五化、多手段檢驗(yàn)”的課程設(shè)計(jì)思路

第一，運(yùn)用了“雙師引導(dǎo)、雙線(xiàn)教學(xué)、雙場(chǎng)地實(shí)訓(xùn)”的課程實(shí)施思路。構(gòu)建了校內(nèi)、外雙向聯(lián)動(dòng)的共同培養(yǎng)局面。第二，實(shí)現(xiàn)了“教學(xué)內(nèi)容項(xiàng)目化、課時(shí)分配靈活化、授課時(shí)間彈性化、授課方式多樣化、作業(yè)形式產(chǎn)品化”的課程實(shí)施嘗試。第三，采用了調(diào)研報(bào)告、開(kāi)發(fā)方案、產(chǎn)品畫(huà)冊(cè)、產(chǎn)品實(shí)物等多種形式的檢驗(yàn)方法，集中展現(xiàn)了學(xué)生綜合的專(zhuān)業(yè)能力。

（二）初步形成了“基于過(guò)程的動(dòng)態(tài)考核

基于結(jié)果的項(xiàng)目驗(yàn)收，基于銷(xiāo)量的市場(chǎng)檢驗(yàn)”的考核方式考核方式使課程的驗(yàn)收不僅僅局限于校內(nèi)或某位教師，而是來(lái)源于產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)的銷(xiāo)量，在更具說(shuō)服力的同時(shí)，也成為學(xué)生職業(yè)能力的最好檢驗(yàn)方法。這樣的變革在某種程度上解決了設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教學(xué)成果考核局限性的難題。

（三）初步探索了校企產(chǎn)學(xué)結(jié)合以及師資隊(duì)伍建設(shè)的途徑

校企長(zhǎng)效合作的基礎(chǔ)是要找到共同的利益點(diǎn)，項(xiàng)目化教學(xué)在共同培養(yǎng)人這一根本目標(biāo)之上，又結(jié)合了共建師資、共建實(shí)訓(xùn)環(huán)境等相關(guān)的密切合作，使校方受益的同時(shí)，企業(yè)也可以得到產(chǎn)品銷(xiāo)售利潤(rùn)，不失為一種好的合作方式。

（四）對(duì)以往存在的教學(xué)問(wèn)題進(jìn)行了嘗試性解決

第一，動(dòng)態(tài)教學(xué)計(jì)劃的嘗試，在企業(yè)項(xiàng)目與學(xué)校教學(xué)進(jìn)度不對(duì)接的問(wèn)題上有了一定突破。第二，在課程中引入網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教學(xué)的教學(xué)手段，在解決企業(yè)教師授課時(shí)間受限的問(wèn)題上有一定效果。第三，學(xué)校與企業(yè)教師交替授課的安排，為實(shí)踐依據(jù)與實(shí)踐方式的有效銜接提供了可能。第四，在作業(yè)—作品—產(chǎn)品的階段成果的逐一考核中，最終市場(chǎng)的檢驗(yàn)成為成品轉(zhuǎn)化的考核標(biāo)準(zhǔn)，使考核方式更加多樣化和實(shí)用化。第五，在項(xiàng)目化教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力也在向職業(yè)能力轉(zhuǎn)化，學(xué)生能夠憑實(shí)力到企業(yè)實(shí)習(xí)直至就業(yè)，校企合作在此過(guò)程中真正深化。

三、對(duì)課程的思考

（一）可以進(jìn)行“工學(xué)結(jié)合、專(zhuān)業(yè)融合、校企聯(lián)合”的產(chǎn)學(xué)共建嘗試

高職院校的藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)，可以嘗試在共建項(xiàng)目化課程的基礎(chǔ)上，依托校內(nèi)、外實(shí)訓(xùn)基地，進(jìn)一步實(shí)行工學(xué)結(jié)合的高職高專(zhuān)教學(xué)模式；在成果建設(shè)上，實(shí)行相近專(zhuān)業(yè)的有效融合，比如可結(jié)合服裝設(shè)計(jì)與鞋類(lèi)設(shè)計(jì)、家居設(shè)計(jì)等專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)，形成作業(yè)到作品的成果呈現(xiàn)；再與合作企業(yè)聯(lián)合制定人才培養(yǎng)方案、聯(lián)合進(jìn)行課程開(kāi)發(fā)、聯(lián)合開(kāi)發(fā)新季產(chǎn)品，形成作品到產(chǎn)品的系統(tǒng)轉(zhuǎn)化。

（二）可以在項(xiàng)目化教學(xué)的基礎(chǔ)上搭建有效的師資建設(shè)平臺(tái)

學(xué)校與企業(yè)在教學(xué)、項(xiàng)目推進(jìn)中形成深度融合，分工協(xié)作，搭建教學(xué)、實(shí)踐交叉組合的師資建設(shè)平臺(tái)，在雙贏的局面下，提高企業(yè)與教師雙方素質(zhì)，為可持續(xù)的師資隊(duì)伍建設(shè)注入活力。校企雙方在合作成熟的基礎(chǔ)上，可以慢慢發(fā)展到共同承接社會(huì)培訓(xùn)工作，擴(kuò)大校企雙方的社會(huì)影響。

（三）持續(xù)進(jìn)行探索，開(kāi)辟產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的發(fā)展道路

項(xiàng)目化教學(xué)的成果轉(zhuǎn)化除了市場(chǎng)價(jià)值之外，其社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)既符合藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的要求，同時(shí)也體現(xiàn)了高職教育的社會(huì)責(zé)任。一方面，在教改科研成果的轉(zhuǎn)化方面，校方應(yīng)起到主導(dǎo)作用，可結(jié)合教學(xué)、項(xiàng)目的實(shí)施經(jīng)驗(yàn)，積累相關(guān)素材和案例，積極準(zhǔn)備編寫(xiě)、出版相關(guān)教材，在分享經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，獲得更多的社會(huì)反饋，形成教育成果在社會(huì)上的良性循環(huán)；另一方面，校企雙方還可集合成員的智力資源進(jìn)一步拓展產(chǎn)學(xué)研究，促進(jìn)科技和創(chuàng)業(yè)教育的成果轉(zhuǎn)化。從本文所講的整個(gè)服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)項(xiàng)目化課程設(shè)計(jì)與實(shí)施過(guò)程可以看出，在課程推進(jìn)中基本實(shí)現(xiàn)了“專(zhuān)業(yè)與產(chǎn)業(yè)對(duì)接、課程內(nèi)容與職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)接、教學(xué)過(guò)程與生產(chǎn)過(guò)程對(duì)接”，這正是國(guó)家對(duì)職業(yè)教育提出的“三對(duì)接”要求。這也再次說(shuō)明了真正落實(shí)職業(yè)教育理念歸根結(jié)底還是在課程的開(kāi)發(fā)和建設(shè)上，高職教育工作者為此要不斷進(jìn)行教學(xué)改革。

篇（2）

(一)傳統(tǒng)裝飾元素

裝飾圖案。我國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案種類(lèi)繁多、數(shù)量巨大，反映了中國(guó)各時(shí)代的宗教、政治、風(fēng)俗等，凝聚著各時(shí)代能工巧匠的智慧，形成了獨(dú)具民族特色的藝術(shù)體系。它們遵循秩序，講究對(duì)稱(chēng)、比例、尺度、節(jié)奏、韻律等，寄予了人們的美好愿望，是充滿(mǎn)藝術(shù)感的文化形態(tài)。文字。早在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們已經(jīng)開(kāi)始用圖像、符號(hào)記事，，在此基礎(chǔ)上，人們采用象形、抽象的方法形成了具有實(shí)用與審美價(jià)值相結(jié)合的文字。漢字的書(shū)法藝術(shù)不是單純的書(shū)寫(xiě)，點(diǎn)線(xiàn)的組合，筆鋒的走勢(shì)都符合形式美法則。如楷書(shū)的壯美氣勢(shì)，行書(shū)的嫵媚線(xiàn)條，還有行書(shū)的動(dòng)態(tài)感。色彩。中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)對(duì)色彩的運(yùn)用極具民族特色，這些色彩運(yùn)用規(guī)律世代相傳，有著鮮明的藝術(shù)代表性。我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)善用原色，色彩濃重、艷麗夸張，這些色彩強(qiáng)大的生命力激活了我們的表現(xiàn)欲望，經(jīng)過(guò)解構(gòu)再造，可以生成極具民族文化風(fēng)味的設(shè)計(jì)。

(二)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的特點(diǎn)

象征性。中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)來(lái)源于自然，來(lái)源于生活，卻又不局限于此，圖形、文字、色彩皆被賦予象征意義。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的象征性使其得到升華，表現(xiàn)出豐富的情感和文化意味。裝飾性。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的色彩艷麗、豐富、明快，形式虛實(shí)結(jié)合、疏密有秩、和諧統(tǒng)一，具有很強(qiáng)的裝飾性。其內(nèi)容豐富，有效地運(yùn)用傳統(tǒng)文化藝術(shù)，在不同的場(chǎng)合配合氣氛，可表祝福，可舒思念，使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感。民族性。不同的民族，不同的環(huán)境，造就了不同的文化，這使得傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)自然地具有了民族性。如德國(guó)的設(shè)計(jì)就傾向于科學(xué)性、邏輯性和嚴(yán)謹(jǐn)性，而中國(guó)的設(shè)計(jì)形式和諧統(tǒng)一，風(fēng)格平穩(wěn)圓滿(mǎn)，這正是中華民族中庸思想的折射。時(shí)代性。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的時(shí)代性表現(xiàn)在它的物質(zhì)層面和精神層面。科技的不斷進(jìn)步，新材料的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造，都推動(dòng)著裝飾藝術(shù)物質(zhì)層面的變化，進(jìn)而這些變化又施于人們的理念，發(fā)展出新的審美觀念，設(shè)計(jì)作品進(jìn)而凸顯出時(shí)代特征。

二、傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)

(一)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系

傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間存在著辯證的關(guān)系。傳統(tǒng)代表著過(guò)去，可是這些過(guò)去在當(dāng)時(shí)確是現(xiàn)代，現(xiàn)在的現(xiàn)代是在過(guò)去的現(xiàn)代的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，且必將成為未來(lái)的過(guò)去。既然現(xiàn)代是由傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，就必然會(huì)受傳統(tǒng)的影響。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)要想很好的運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，需要一個(gè)發(fā)展的、演變的、積累的過(guò)程。關(guān)于中國(guó)文化的發(fā)展，有些人認(rèn)為“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”之間出現(xiàn)了鮮明而又銳利的鴻溝，不禁對(duì)此感到惋惜。可是，換一個(gè)角度去看，祖國(guó)幅員遼闊、博大精深，很多傳統(tǒng)文化仍舊以其頑強(qiáng)的意志保留至今，他們的母型還在，并且隨著時(shí)代的變化孕育出新苗，表現(xiàn)出無(wú)限生機(jī)。當(dāng)人們漸漸領(lǐng)悟到那些飽含在傳統(tǒng)藝術(shù)中的真切情感和文化意蘊(yùn)后，未來(lái)的方向就會(huì)越來(lái)越明了，越來(lái)越正確———文化意識(shí)、回歸意識(shí)、民族意識(shí)和設(shè)計(jì)意識(shí)的結(jié)合。傳統(tǒng)藝術(shù)得到延續(xù)與發(fā)展，人們的本土歸屬感開(kāi)始強(qiáng)烈起來(lái)，民族審美意識(shí)開(kāi)始理性起來(lái)，民族自豪感開(kāi)始強(qiáng)大起來(lái)。

(二)傳統(tǒng)運(yùn)用于現(xiàn)代的可能性

如今，人們的消費(fèi)需求不再是過(guò)去那樣只重視物質(zhì)的需求，而是漸漸地開(kāi)始更加重視精神的需求，這使得包裝設(shè)計(jì)以民族為本位的戰(zhàn)略流行起來(lái)。一個(gè)人誕生于某種文化環(huán)境當(dāng)中，就必然受這種環(huán)境影響著他的思想、情感以及行動(dòng)。民族文化是以人們的生活需要和信仰為基礎(chǔ)的，受本民族自然條件和社會(huì)條件的影響，并最終形成了本民族特有的語(yǔ)言、思維、價(jià)值觀和審美觀。如果能將這些傳統(tǒng)文化運(yùn)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，可以喚起人們心理上的認(rèn)同感，成功推銷(xiāo)商品。視覺(jué)是有感覺(jué)的，是有思維的。中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)源于廣大普通民眾的創(chuàng)造，擁有普遍的心理認(rèn)同基礎(chǔ)，與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)有很大的結(jié)合可能。

(三)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)怎樣運(yùn)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)

美國(guó)杜邦公司是世界上最大的化學(xué)公司，它曾做過(guò)一項(xiàng)周密的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)63%的消費(fèi)者是根據(jù)商品包裝來(lái)選購(gòu)商品的。這就是著名的“杜邦定律”。中國(guó)也有一個(gè)著名的故事，就是《韓非子》里面所記載的“買(mǎi)櫝還珠”。由此，我們不難看出包裝設(shè)計(jì)的重要性，商品競(jìng)爭(zhēng)的重要手段之一就是包裝。但如何才能使得自己的包裝設(shè)計(jì)在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代脫穎而出呢?傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)永遠(yuǎn)是設(shè)計(jì)的主題，“民族的就是世界的”。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的復(fù)制和模仿。如果能在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中把傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的布局、形態(tài)，以及結(jié)構(gòu)上所體現(xiàn)出的韻律、秩序加以得當(dāng)借鑒，將會(huì)有事半功倍的效果。我國(guó)的傳統(tǒng)裝飾資源，豐富多樣，特別是吉祥圖案，更是獨(dú)具特色，它們的含義已經(jīng)深入人心，很容易產(chǎn)生共鳴，這些都是可以直接運(yùn)用得。如龍鳳、太極八卦、中國(guó)結(jié)等，這些圖案無(wú)論是在內(nèi)容形式上，還是在裝飾技巧上都達(dá)到了一定的高度，我們或是照搬，或是對(duì)其圖案、造型的吸取，都是不錯(cuò)的選擇。但直接運(yùn)用這些傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)應(yīng)注意與現(xiàn)代包裝對(duì)象題材吻合，適度適量，手法合理，不要不得章法，過(guò)分堆砌。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的提取和拼貼。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)包含著豐富的內(nèi)容，他們以多元的符號(hào)表現(xiàn)出來(lái)，提取其中的某些元素，根據(jù)自己的創(chuàng)作素材重新組合，以表達(dá)自己的想法，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師最常用的方法。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，我們需要按照現(xiàn)代的設(shè)計(jì)法則，將傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)進(jìn)行抽象和變形，挑選出可汲取的裝飾元素，再進(jìn)行重構(gòu)，從而得到創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)。但要注意的是，這絕不是簡(jiǎn)單的羅列、拼接，而是有設(shè)計(jì)目的的有機(jī)組合。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，充分分析提取元素的形式特點(diǎn)和組合方式，提取的元素要具有獨(dú)特性，符合現(xiàn)代審美傾向，這樣才可以在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)出傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的魅力。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的推陳出新。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，出現(xiàn)了許多新的流派、主義、思想，這些多來(lái)自對(duì)西方國(guó)家設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)，是本時(shí)代的新生力量，不得不被重視。但是，如果能夠把中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與近現(xiàn)代西方藝術(shù)相結(jié)合，就可以做到東西方的審美互補(bǔ)，從而形成中國(guó)設(shè)計(jì)風(fēng)格。這是現(xiàn)代中國(guó)設(shè)計(jì)師所應(yīng)追求的，這樣的推陳出新，才可以引起世界范圍內(nèi)對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)的關(guān)注。近年來(lái)，在世界范圍內(nèi)提倡可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，中國(guó)也不例外，我這里要說(shuō)的是，可持續(xù)發(fā)展的重要部分就是對(duì)民族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)需要新的理論依據(jù)，帶來(lái)嶄新的變革。

篇（3）

二、對(duì)改進(jìn)服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的思考

1.“藝工結(jié)合”的教學(xué)發(fā)展路線(xiàn)

對(duì)于現(xiàn)在高校服裝教學(xué)所存在的“藝術(shù)”與“技術(shù)”偏重的問(wèn)題，平衡專(zhuān)業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能知識(shí)關(guān)系是非常重要的。在課程設(shè)置上，將重點(diǎn)課程和精品課程分布在兩個(gè)專(zhuān)業(yè)方向內(nèi)分別進(jìn)行知識(shí)滲透，并且交替兩個(gè)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)課選修，這樣，學(xué)生在課外選修的過(guò)程中增進(jìn)對(duì)另外一個(gè)方向的認(rèn)識(shí)和了解，拓展了行業(yè)知識(shí)，增進(jìn)了職業(yè)技能的訓(xùn)練。在服裝教學(xué)中，教師在講授時(shí)應(yīng)該在這兩個(gè)專(zhuān)業(yè)方向的課程上做到精化課程的同時(shí)還要拓展相關(guān)的行業(yè)知識(shí)。并且在課程的進(jìn)行中，對(duì)兩個(gè)方向的學(xué)生進(jìn)行均衡的輔導(dǎo)，另外，從一開(kāi)始就讓學(xué)生明白藝術(shù)與技術(shù)同樣重要，提高學(xué)生這兩方面的認(rèn)識(shí)，明白服裝的表達(dá)通過(guò)創(chuàng)作思維和表現(xiàn)、作品的內(nèi)容和形式特征以及審美特性和商品屬性等來(lái)表現(xiàn)，使兩個(gè)方向的學(xué)生全面的認(rèn)識(shí)理解服裝，打破思維定勢(shì)與局限，真正做到藝術(shù)與工程結(jié)合的新教學(xué)路線(xiàn)。使學(xué)生應(yīng)該在業(yè)務(wù)上既具備準(zhǔn)確地解決專(zhuān)業(yè)崗位要求的能力、對(duì)時(shí)尚流行信息和市場(chǎng)情報(bào)具有分析能力，又能在企業(yè)的變革中有較強(qiáng)的發(fā)展?jié)摿Γㄟ^(guò)藝術(shù)與設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)與技術(shù)、技術(shù)與管理相結(jié)合的、創(chuàng)新能力、創(chuàng)業(yè)精神等幾個(gè)方面全面發(fā)展，培養(yǎng)企業(yè)高級(jí)應(yīng)用型專(zhuān)業(yè)人才。

2.建設(shè)雙師型師資力量，構(gòu)建“針對(duì)項(xiàng)目”的導(dǎo)師輔導(dǎo)與學(xué)生工作室制度

從國(guó)外的高校來(lái)看，高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育其特點(diǎn)就是理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的緊密結(jié)合，強(qiáng)調(diào)動(dòng)手能力和應(yīng)用能力的培養(yǎng)。許多大學(xué)教師都是在企業(yè)或服裝行業(yè)內(nèi)經(jīng)驗(yàn)十足的設(shè)計(jì)師和前輩，他們?cè)诮虒W(xué)中結(jié)合自己在服裝企業(yè)的工作經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)心得，通過(guò)自己在公司的各種實(shí)戰(zhàn)案例結(jié)合教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行教授，達(dá)到課堂內(nèi)與課堂外的專(zhuān)業(yè)溝通和互動(dòng)，學(xué)生一進(jìn)入社會(huì)就能滿(mǎn)足不同崗位上的專(zhuān)業(yè)需求和市場(chǎng)定位，快速地適應(yīng)市場(chǎng)，將所學(xué)應(yīng)用于市場(chǎng)。但是，我國(guó)高等服裝教育中擔(dān)任專(zhuān)業(yè)教學(xué)的師資中大部分對(duì)實(shí)際產(chǎn)品生產(chǎn)運(yùn)作及市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)規(guī)律缺少基本的了解和認(rèn)識(shí)[5]，以致長(zhǎng)期以來(lái)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的內(nèi)容形式單一，課程與課程之間知識(shí)點(diǎn)相互重復(fù)，概念互相引用，教學(xué)內(nèi)容不能與實(shí)際操作更好的結(jié)合。在新形勢(shì)的要求下，雙師型師資力量的建設(shè)是當(dāng)務(wù)之急，通過(guò)參與企業(yè)產(chǎn)品、企劃設(shè)計(jì)工作的實(shí)際操作，認(rèn)識(shí)市場(chǎng)，把握市場(chǎng)的規(guī)律，做到理論與實(shí)踐的絡(luò)合，只有這樣才能將新課題、新觀念、新知識(shí)帶到專(zhuān)業(yè)教學(xué)的實(shí)踐技能中去。而且，還應(yīng)聘請(qǐng)一定數(shù)量的企業(yè)技術(shù)骨干、業(yè)內(nèi)專(zhuān)家參與到教學(xué)中來(lái)，把專(zhuān)業(yè)教學(xué)內(nèi)容始終與企業(yè)發(fā)展?fàn)顩r及產(chǎn)品市場(chǎng)形式緊密相連，使之組成一批既掌握專(zhuān)業(yè)教學(xué)規(guī)律，又有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的雙師型師資隊(duì)伍。除此之外，兩個(gè)方向教師分別給學(xué)生建立專(zhuān)業(yè)工作室制度，以工作室的形式爭(zhēng)取與一些企業(yè)和公司進(jìn)行合作，以小團(tuán)體的形式消化實(shí)際項(xiàng)目，使學(xué)生對(duì)知識(shí)和技能在實(shí)際項(xiàng)目中得到提高，并且增進(jìn)學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。另外，工作室與工作室之間需要定期交流經(jīng)驗(yàn)，融合過(guò)于清晰的專(zhuān)業(yè)界限，增進(jìn)相互了解并且可以進(jìn)行專(zhuān)業(yè)知識(shí)的交流。

篇（4）

（一）構(gòu)圖獨(dú)特與其他民間藝術(shù)形態(tài)相比，剪紙藝術(shù)以紙為藝術(shù)加工對(duì)象，以剪刀、刻刀為工具，通過(guò)鏤空技法和陰陽(yáng)紋絡(luò)剪裁的方法來(lái)表現(xiàn)形象的美感和作者的意趣，因此其構(gòu)圖十分獨(dú)特。

（二）用色明快剪紙藝術(shù)要求用色單純、簡(jiǎn)潔明快，不提倡使用繁雜色、同類(lèi)色、類(lèi)似色和鄰近色配比，也有部分地區(qū)會(huì)根據(jù)剪刻對(duì)象和內(nèi)容的需要，在剪紙完成后進(jìn)行上色處理。紅色是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的吉祥色，也是最原始、最富有生命活力和視覺(jué)沖擊力的色彩。在各地剪紙藝術(shù)中，紅色是最常見(jiàn)的色彩，黃色、綠色等也有著較為頻繁的使用。在使用多種色彩疊剪時(shí)，為保持畫(huà)面的統(tǒng)一和諧，要適當(dāng)?shù)販p弱色彩的對(duì)比度，突出主色調(diào)；如果色彩不協(xié)調(diào)，可以套入黑色，改變剪紙的明度和彩度，使色彩變得調(diào)和。

（三）題材廣泛剪紙藝術(shù)題材廣泛，既有家庭生活、田間勞作等實(shí)際生活場(chǎng)景和人們熟悉的動(dòng)植物形象，也有與當(dāng)前時(shí)政和重大社會(huì)事件相關(guān)的題材，有著濃郁的生活氣息和鮮明的時(shí)代特征。

二、剪紙藝術(shù)在土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用

剪紙屬于鏤空藝術(shù)，是通過(guò)剪刀、刻刀等工具在紙上進(jìn)行圖案創(chuàng)作的一種民間藝術(shù)，在創(chuàng)作技法和表達(dá)方式上體現(xiàn)出了濃重的中國(guó)傳統(tǒng)特色。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)離不開(kāi)傳統(tǒng)文化，在強(qiáng)調(diào)包裝設(shè)計(jì)民族化和本土化的今天，吸收借鑒剪紙藝術(shù)獨(dú)特的裝飾符號(hào)和東方韻味，不僅能使作品別具一格，而且還能豐富商品包裝的文化內(nèi)涵，提升包裝的文化價(jià)值和情感價(jià)值。因而，作為民間文化標(biāo)志的剪紙藝術(shù)被運(yùn)用于土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中，很好地詮釋了土特產(chǎn)的獨(dú)特屬性和文化特征。

（一）圖案元素在土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用圖案是最直接的視覺(jué)感知形式，能傳達(dá)豐富的信息。剪紙作為一種裝飾性、趣味性極強(qiáng)的圖案，講究“圖必有意，意必吉祥”，反映了人們追求美好生活的社會(huì)心理。剪紙圖案常以諧音聯(lián)想、間接隱喻等方式將物、情、意、趣融為一體，實(shí)現(xiàn)“情”與“理”的交融，體現(xiàn)剪紙藝術(shù)理想化的神似和獨(dú)特的審美意蘊(yùn)。在經(jīng)濟(jì)和科技高度發(fā)達(dá)的今天，剪紙圖案發(fā)生了許多變化，不僅在種類(lèi)上增添了自然景觀、人物肖像等內(nèi)容，而且還利用對(duì)稱(chēng)、均齊等造型元素組合來(lái)豐富圖案，從而賦予剪紙藝術(shù)新的視覺(jué)效果和藝術(shù)生命。包裝設(shè)計(jì)不同于純藝術(shù)，它是為了更好地滿(mǎn)足消費(fèi)者物質(zhì)和精神的雙重文化需求而產(chǎn)生的。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的需求類(lèi)別被逐漸細(xì)化，商品包裝不僅僅是承載和保護(hù)商品的容器，更是塑造品牌、引導(dǎo)消費(fèi)的一種手段。因而，應(yīng)將剪紙藝術(shù)的圖案元素融入現(xiàn)代土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中，強(qiáng)化產(chǎn)品的視覺(jué)效果，迎合人們崇尚自然、健康的心理訴求，提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)地方特色文化，賦予產(chǎn)品新的形象和生命。

篇（5）

剪紙藝術(shù)源于生活，具有很強(qiáng)的生活氣息。它作為一種藝術(shù)形式，散發(fā)出傳統(tǒng)藝術(shù)的無(wú)窮魅力，即通過(guò)一定的藝術(shù)手法和表現(xiàn)形式反映出人們的所觀、所思和所感，讓人們感受到傳統(tǒng)藝術(shù)之美。設(shè)計(jì)師從傳統(tǒng)藝術(shù)中找到了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)，并將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代審美相結(jié)合，把剪紙藝術(shù)形式應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)之中。這樣做一方面豐富了包裝設(shè)計(jì)的視覺(jué)形象，提升了產(chǎn)品的吸引力；另一方面，汲取和傳承了傳統(tǒng)文化精華，提升了產(chǎn)品包裝的文化內(nèi)涵，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、對(duì)于剪紙藝術(shù)的認(rèn)知

剪紙藝術(shù)作為一種樸實(shí)的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式，不受價(jià)值觀念和功利思想的制約，表達(dá)出人類(lèi)藝術(shù)最基本的精神品質(zhì)，代表著大眾的審美觀念，體現(xiàn)出豐富的生活情趣。長(zhǎng)期以來(lái)，剪紙藝術(shù)成為人們生活中應(yīng)用得最為廣泛的藝術(shù)形式，也是我國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一。

首先，從技法方面看，剪紙就是在紙上剪刻圖案和文字，表現(xiàn)出創(chuàng)作者的理念與思想。創(chuàng)作者往往會(huì)結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在生活中選出最適合的題材，開(kāi)創(chuàng)以雕刻、鏤空為主的獨(dú)特技法，造就剪紙?zhí)赜械乃囆g(shù)形式。隨著剪紙技術(shù)日趨成熟，在設(shè)計(jì)和應(yīng)用過(guò)程中，又相繼開(kāi)發(fā)出了拼色、撕紙、燒燙、染色、襯色、勾描等多種剪紙技法，使作品細(xì)如真絲、粗如潑墨，可以黏貼擺襯，也可以懸空吊掛，豐富了剪紙藝術(shù)的表達(dá)內(nèi)容，也使題材更加寬泛。技法的純熟促使剪紙藝術(shù)具有簡(jiǎn)單概括、構(gòu)思大膽、夸張傳神、應(yīng)物賦形、富于裝飾、善于比喻、幽默取巧等審美特點(diǎn)。而這些特點(diǎn)不是剪紙藝術(shù)最初就具備的，而是人們?cè)谏罱?jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提煉、創(chuàng)造出來(lái)的，后通過(guò)創(chuàng)作者精湛的剪紙技術(shù)創(chuàng)作出了完美的藝術(shù)作品。可以說(shuō)，剪紙藝術(shù)彰顯了社會(huì)美與自然美，且其本身也具有形式美與藝術(shù)美。

另外，由于剪紙藝術(shù)所需要的工具和材料比較簡(jiǎn)單，剪紙技法也易于掌握，有別于其他的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，形成了獨(dú)有的特色，受到人們的廣泛喜愛(ài)。其次，從藝術(shù)作品形象方面看，由于受到民間剪紙自身局限性的制約，剪紙藝術(shù)往往不能表現(xiàn)過(guò)于紛繁復(fù)雜的畫(huà)面，形象比較單一。但單一不等于單調(diào)，以少喻多、凝練傳神為剪紙藝術(shù)的最高境界。從某種程度上說(shuō)，藝術(shù)作品形象的單一性往往更具吸引力，更加單純、簡(jiǎn)潔而有活力，往往單一的形象更加引人注目，它是創(chuàng)作者能捕捉到的最本質(zhì)的事物，能給人留下深刻的印象。

再次，從形式風(fēng)格方面看，剪紙藝術(shù)獨(dú)有的民間藝術(shù)形式和風(fēng)格，注定了其是一門(mén)易學(xué)難通的民間藝術(shù)。剪紙創(chuàng)作者大多是鄉(xiāng)村婦女和民間藝人，他們通過(guò)對(duì)生活中事物的觀察以及自己的所思所想，以淳樸的情感和直覺(jué)為基礎(chǔ)，造就了剪紙藝術(shù)渾厚、單純、明快的特殊形式。相較于其他門(mén)類(lèi)的藝術(shù)，剪紙藝術(shù)往往更加注重線(xiàn)線(xiàn)相斷和線(xiàn)線(xiàn)相連以及構(gòu)圖造型的圖案化，重點(diǎn)突出圖案夸張、簡(jiǎn)單、優(yōu)美等特點(diǎn)，讓作品具有節(jié)奏感且色彩簡(jiǎn)單明快，要注意在創(chuàng)作過(guò)程中一定要穩(wěn)當(dāng)、準(zhǔn)確和巧妙。另外，剪紙藝術(shù)可以反映出最深刻、最全面的現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)也能展現(xiàn)出精美的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程與創(chuàng)作者的情感變化。而觀者在面對(duì)樸實(shí)的剪紙藝術(shù)時(shí)，一定要保持客觀、積極的態(tài)度，努力提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)和審美情趣，用心體會(huì)剪紙藝術(shù)貼近心靈、裝點(diǎn)生活的情趣。

二、現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)對(duì)剪紙藝術(shù)的追求

隨著時(shí)代進(jìn)步，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的理念有了明顯的改善和提高。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師不斷地學(xué)習(xí)中外包裝設(shè)計(jì)中的新思想與新理念，并應(yīng)用于自己的設(shè)計(jì)作品之中，以適應(yīng)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展要求。而現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品往往不以單獨(dú)的表現(xiàn)形式而存在，越來(lái)越注重對(duì)于文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，從而將傳統(tǒng)藝術(shù)形式（如民間藝術(shù)、水墨畫(huà)藝術(shù)，書(shū)法藝術(shù)等）應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)之中，形成了各式各樣的風(fēng)格。這種風(fēng)格最能反映出觀者的審美情趣與價(jià)值觀念，也最容易觸動(dòng)人們的內(nèi)心情感。基于此，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)汲取傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)審美法則，將“民間剪紙”這種藝術(shù)形式應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)之中，給人們帶來(lái)了極大的視覺(jué)沖擊力。傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的結(jié)合，是民族文化元素應(yīng)用的一種創(chuàng)新手段。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中采用剪紙藝術(shù)元素，并不是對(duì)傳統(tǒng)文化直線(xiàn)性的繼承，而是一種在藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展中的取舍，或是在設(shè)計(jì)方面的創(chuàng)新。因此在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師只有合理地融入傳統(tǒng)元素，更新設(shè)計(jì)觀念，在本土化的基礎(chǔ)上運(yùn)用先進(jìn)的設(shè)計(jì)方法，融會(huì)貫通、兼收并蓄，才能設(shè)計(jì)出擁有時(shí)代風(fēng)格和中國(guó)特色的包裝設(shè)計(jì)作品，進(jìn)一步引起消費(fèi)者的共鳴和認(rèn)可。

三、剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

在當(dāng)前市場(chǎng)的“品牌大戰(zhàn)”中，商品扮演著重要角色。而商品包裝也正以各種優(yōu)勢(shì)宣傳著自身價(jià)值。從品牌大戰(zhàn)到產(chǎn)品自身價(jià)值的宣傳，包裝形象發(fā)揮著重要作用。與此同時(shí)，包裝的新風(fēng)格、新形式、新材料都成為設(shè)計(jì)的突破點(diǎn)。由于剪紙藝術(shù)具有成本低、材料簡(jiǎn)單、流傳性強(qiáng)、應(yīng)用地域廣泛且深受人民群眾喜愛(ài)的特點(diǎn)，其應(yīng)用性、裝飾性也更加廣泛。在諸多設(shè)計(jì)案例中，很多包裝設(shè)計(jì)運(yùn)用到剪紙、皮影等傳統(tǒng)藝術(shù)形式。然而，當(dāng)一幅幅優(yōu)秀的剪紙藝術(shù)作品呈現(xiàn)在我們面前時(shí)，面臨的一個(gè)突破點(diǎn)，即如何才能將剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行完美結(jié)合，這是需要著重考慮的問(wèn)題。

（一）剪紙題材的應(yīng)用

成功的包裝設(shè)計(jì)，主要包括包裝結(jié)構(gòu)、形象裝飾與品牌文化內(nèi)涵三大部分。而包裝設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵則顯得尤為重要，它可以充分體現(xiàn)人們對(duì)于精神層面的追求，并賦予作品一個(gè)主題，以展現(xiàn)獨(dú)特的文化品位。民間剪紙的題材內(nèi)容十分豐富，多是與人們的生活緊密相連，展現(xiàn)出美好的理想與愿望。通常情況下，民間剪紙藝術(shù)的題材都是表現(xiàn)具體的事物和形象，如松樹(shù)、仙鶴、燈籠，桃子、魚(yú)等，大多為日常生活中的題材，質(zhì)樸而寓意深刻，如寓意著福、祿、壽、喜、吉慶有余、金玉滿(mǎn)堂等。燈籠寓意著“五谷豐登”，而松樹(shù)、松鶴具有“長(zhǎng)青不老”之意。這些題材的表達(dá)，一般是利用某一具體事物的形態(tài)而使人們產(chǎn)生聯(lián)想。因此，創(chuàng)作者在考慮剪紙題材的應(yīng)用時(shí)，不僅要重視題材的形象美，還要重視題材的內(nèi)在美和寓意。在很多現(xiàn)代包裝禮盒設(shè)計(jì)中，諸多背景色會(huì)采用中國(guó)紅來(lái)表示節(jié)日的喜慶氛圍，圖案多用白色，以形成鮮明的色彩對(duì)比。在紋樣設(shè)計(jì)中，也會(huì)考慮到運(yùn)用吉祥美好的紋樣作為禮品的包裝形象，與寓意美好的內(nèi)容互相結(jié)合，為大眾所喜愛(ài)。在包裝主題形象中選用民間剪紙題材，在保持形式與內(nèi)容統(tǒng)一的前提下，不僅展現(xiàn)出包裝形象的獨(dú)特個(gè)性，而且在情感上易于與受眾產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生心理上的歸屬感與認(rèn)同感。然而，筆者認(rèn)為，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中采用傳統(tǒng)剪紙題材應(yīng)該注意一些問(wèn)題，即傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)中經(jīng)常會(huì)涉及到宗教、傳說(shuō)、歷史、民俗等內(nèi)容，因此在現(xiàn)代包裝中運(yùn)用民間剪紙題材，應(yīng)避免與當(dāng)?shù)氐男叛觥⒚袼孜幕犬a(chǎn)生沖突。例如，在中國(guó)“松鶴”題材常常被用于祝壽，寓意著健康長(zhǎng)壽，而在法國(guó)卻代表著“不吉利”。因此設(shè)計(jì)師在選擇剪紙題材時(shí)，一定要考慮不同國(guó)家的地域文化差異。只有尊重設(shè)計(jì)主題和設(shè)計(jì)文化，才能更好地表達(dá)出產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。

（二）剪紙紋樣的應(yīng)用

完整的包裝設(shè)計(jì)不僅需要完整的骨架設(shè)計(jì)，更需要外部形象的包裝和裝飾。在此過(guò)程中，剪紙紋樣的使用成為表現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)民族文化的重要方面。剪紙紋樣大多與人們的日常生活有關(guān)，在表達(dá)過(guò)程中，從情感上更容易與人們產(chǎn)生共鳴。剪紙紋樣的象征性和濃厚的生活氣息，使其具備了無(wú)可比擬的樸實(shí)美感，也散發(fā)出了獨(dú)特魅力。例如在包裝設(shè)計(jì)中常常使用民俗文化中的“魚(yú)”紋樣，諧音變?yōu)椤坝唷被颉霸！保碇凹杏唷薄斑B年有余”，具有祈盼吉祥、富貴的美好寓意。另外，輔助紋樣也經(jīng)常運(yùn)用最典型的傳統(tǒng)紋樣“卷草紋”，將剪紙紋樣進(jìn)行了合理再利用。因此，如何對(duì)剪紙紋樣進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)的應(yīng)用，值得每一位設(shè)計(jì)人員進(jìn)行深思熟慮，讓其實(shí)現(xiàn)最大的藝術(shù)價(jià)值。

（三）剪紙技法的應(yīng)用

剪紙技法成就了剪紙藝術(shù)的獨(dú)特形式。“剪紙”換言之，即刻紙，是以紙材料為主要面材，以剪刀和刻刀為主要工具進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)形式。在剪紙過(guò)程中，可以根據(jù)作品的需要進(jìn)行細(xì)線(xiàn)造型或者粗線(xiàn)造型，形成對(duì)比強(qiáng)烈而又玲瓏通透的視覺(jué)效果，展現(xiàn)給觀者一幅鏤空手法的藝術(shù)作品，通透而有層次。正是鏤空形式的獨(dú)特表達(dá)，才彰顯出剪紙陰陽(yáng)紋的藝術(shù)意蘊(yùn)。紋樣中陰紋結(jié)構(gòu)需要線(xiàn)與線(xiàn)之間斷開(kāi)的形態(tài)，但陽(yáng)紋卻要線(xiàn)與線(xiàn)的相互關(guān)聯(lián)。這種斷裂與關(guān)聯(lián)的連綿不絕，表現(xiàn)出了作品的緊湊感以及強(qiáng)烈的形式美感，成為剪紙藝術(shù)表現(xiàn)手法的奇觀。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，鏤空的民間剪紙形式十分常見(jiàn)，往往以紅色為整體背景，諸多紋樣也采用了民間美術(shù)中的象形手法。形象本身就相當(dāng)于一幅陰刻線(xiàn)的剪紙，用來(lái)打造陰陽(yáng)效果。圖形紋樣用鏤空的形式以反白效果呈現(xiàn)，既有表層的紋樣含義，又有深刻的寓意，使形象設(shè)計(jì)與品牌推廣保持一致。在很多傳統(tǒng)紋樣中，往往都比較注重紋樣的寓意，在剪紙藝術(shù)上常用的比喻手法，在包裝設(shè)計(jì)上也同樣適用。鏤空的藝術(shù)效果展現(xiàn)出了獨(dú)特的工藝，將抽象的設(shè)計(jì)圖案和豐富的情感呈現(xiàn)給受眾，讓人們?cè)诟惺馨b設(shè)計(jì)傳遞的視覺(jué)信息的同時(shí)，深刻感受到了民族文化的深厚底蘊(yùn)。由于鏤空剪紙變化莫測(cè)的特性，因此在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要從多個(gè)角度進(jìn)行思考，充分利用鏤空工藝的特色來(lái)表現(xiàn)包裝的視覺(jué)形象，運(yùn)用合適的材料進(jìn)行創(chuàng)作，進(jìn)而傳達(dá)出商品的特點(diǎn)與功能。運(yùn)用鏤空工藝表現(xiàn)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)有明顯的優(yōu)勢(shì)，可充分展現(xiàn)出剪紙的特點(diǎn)，使產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的形象更加豐富。設(shè)計(jì)師可以根據(jù)產(chǎn)品的包裝需求，運(yùn)用花紋鏤空來(lái)表現(xiàn)包裝的設(shè)計(jì)主題，通過(guò)鏤空工藝對(duì)題材、內(nèi)容和形式進(jìn)行表達(dá)，實(shí)現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)與民間剪紙藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。可以說(shuō)，將剪紙的鏤空藝術(shù)形式在包裝設(shè)計(jì)上進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式的有效傳承。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化博大精深，“越是民族的，越是世界的”這句至理名言無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)。我們提倡在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中傳承傳統(tǒng)文化，就是要立足本土，做到古為今用。剪紙藝術(shù)作為傳統(tǒng)民間藝術(shù)之一，具有很強(qiáng)的人文性與民俗性，其擁有自身的藝術(shù)特色，不斷影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展。而現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中在考慮到剪紙藝術(shù)應(yīng)用的同時(shí)，也應(yīng)考慮到其中產(chǎn)生的諸多問(wèn)題。因此，把握傳統(tǒng)文化，提升現(xiàn)代設(shè)計(jì)意蘊(yùn)，既是對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與傳承，也是傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今設(shè)計(jì)領(lǐng)域中再生價(jià)值的展現(xiàn)。而我們?cè)诮梃b和運(yùn)用傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)，還需要不斷尋找與現(xiàn)代文化契合的方法與規(guī)律，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)作出具有民族特色的設(shè)計(jì)作品。

參考文獻(xiàn)：

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[2]易心，肖子翱.中國(guó)民間美術(shù)[M].長(zhǎng)沙：湖南大學(xué)出版社，2004.

[3]常芳.民族化包裝的形式特征[J].包裝工程，2005（5）.

[4]鄭欣.包裝設(shè)計(jì)民族風(fēng)格的探討[J].裝飾，2006（3）.

篇（6）

二、民間剪紙藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中是如何更好應(yīng)用

現(xiàn)代社會(huì)不斷發(fā)展，各種商品開(kāi)始從包裝上講究文化內(nèi)涵和藝術(shù)氣息，所以包裝就成了商品流通中非常重要的組成部分，隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，包裝內(nèi)涵已經(jīng)從保護(hù)商品到推銷(xiāo)商品的轉(zhuǎn)變和應(yīng)用中，現(xiàn)代的包裝藝術(shù)也承載了商品很多內(nèi)在的文化思想，代表著一種消費(fèi)手段和生活方式，消費(fèi)者通過(guò)產(chǎn)品設(shè)計(jì)包裝方式可以了解產(chǎn)品內(nèi)在的設(shè)計(jì)理念，只有成功的包裝才能更好地體現(xiàn)商品的文化內(nèi)涵。

（一）剪紙藝術(shù)創(chuàng)作方式在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用。蔚縣民間剪紙藝術(shù)的基本特點(diǎn)就是寫(xiě)實(shí)，作者會(huì)將自己對(duì)于自然認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，然后加上作者自己情感和作者生長(zhǎng)環(huán)境長(zhǎng)期形成了一種宏觀審美觀，再經(jīng)過(guò)心理分析造型和優(yōu)美設(shè)計(jì)剪裁形成，所以說(shuō)剪紙藝術(shù)在創(chuàng)作中會(huì)形成自身的創(chuàng)作風(fēng)格和靈感。從圖形上講，剪紙沒(méi)有非常嚴(yán)格的比例關(guān)系，根據(jù)民間傳統(tǒng)造型意識(shí)進(jìn)行設(shè)計(jì)，同時(shí)多采用透視處理方法，把畫(huà)面中主體形象完全按照需要疊加在一起，是一種非常理想化的布局格式處理方式。從變形和裝飾原則上講，對(duì)造型進(jìn)行有意識(shí)地夸大處理，這樣會(huì)給人一種非常厚重、敦實(shí)和可愛(ài)的感覺(jué)，同時(shí)也會(huì)顯得剪紙藝術(shù)具有夸張效果和寬泛的設(shè)計(jì)理念。從剪紙繁簡(jiǎn)疏密和虛實(shí)關(guān)系上說(shuō)，剪紙藝術(shù)的點(diǎn)線(xiàn)和面都是基本表現(xiàn)形式，畫(huà)面會(huì)虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，相互結(jié)合，顯出一種非常融合的節(jié)奏感，也使得剪紙?jiān)煨驮O(shè)計(jì)非常具有韻律感。剪紙包裝盒一般都是使用剪紙鏤空造型設(shè)計(jì)，跨越常規(guī)設(shè)計(jì)的平面效果，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品傳統(tǒng)價(jià)值和地方特色。剪紙藝術(shù)的獨(dú)特魅力還表現(xiàn)在語(yǔ)言個(gè)性表達(dá)上，從裝飾紋樣上講，剪紙的刀筆線(xiàn)條具有抽象性和概括性，在包裝設(shè)計(jì)中非常具有藝術(shù)感染力，會(huì)對(duì)復(fù)雜事物進(jìn)行抽象設(shè)計(jì)，同時(shí)利用豐富語(yǔ)言顯示傳統(tǒng)設(shè)計(jì)效果。

（二）從剪紙藝術(shù)色彩元素上講，剪紙藝術(shù)色彩具有非常直接的視覺(jué)語(yǔ)言效果，同時(shí)具有非常鮮明的色彩印象。比如中國(guó)紅就是一種非常吉祥的色彩，在剪紙藝術(shù)中，紅色就是象征著吉祥如意，這樣色彩艷麗和剪紙藝術(shù)造型應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)中是一種非常具有傳統(tǒng)色彩的表現(xiàn)方法，可以烘托出產(chǎn)品的濃郁民族特色。另外在設(shè)計(jì)作品時(shí)主色調(diào)和其他顏色需要不同程度地進(jìn)行調(diào)和，才能達(dá)到最終非常完美設(shè)計(jì)的效果，根據(jù)不同產(chǎn)品進(jìn)行不同設(shè)計(jì)，使得主色調(diào)和其他色調(diào)都能很好的相互協(xié)調(diào)。

（三）最后就是從剪紙文化內(nèi)涵上講，應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，是對(duì)剪紙藝術(shù)一種新的應(yīng)用和傳承，特別是對(duì)于經(jīng)歷了幾千年的傳統(tǒng)剪紙工藝來(lái)說(shuō)，應(yīng)用于保障設(shè)計(jì)是一種新的創(chuàng)新，每一個(gè)細(xì)節(jié)紋路設(shè)計(jì)都將會(huì)影響到保障特產(chǎn)的文化內(nèi)涵，所以民間藝術(shù)和風(fēng)俗也會(huì)潛移默化地影響到包裝特產(chǎn)的外在形象設(shè)計(jì)，增加產(chǎn)品深厚文化底蘊(yùn)。從現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念上講，包裝設(shè)計(jì)汲取了傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)文化精髓，會(huì)使得產(chǎn)品具有非常獨(dú)特的東方神韻和特色。

篇（7）

展覽之前我自嘲說(shuō)自己有輕度被迫害妄想癥，因?yàn)檫@個(gè)展覽不但是對(duì)我論文內(nèi)容的闡釋延伸或再解構(gòu)，它還映射了當(dāng)時(shí)我對(duì)自我和生存環(huán)境的認(rèn)識(shí)、焦慮、懷疑與期望。展期是2009年1月底，由于08年底09年初美國(guó)華爾街經(jīng)濟(jì)危機(jī)迅速蔓延全球，這個(gè)本來(lái)有預(yù)言醒世成分的藝術(shù)展變成了寫(xiě)實(shí)的應(yīng)景。于是我把展覽的題目定為“ ITISHAPPENING（正在發(fā)生）”， ITISHAPPENING 指代一個(gè)相對(duì)的時(shí)間范圍內(nèi)也包括漫長(zhǎng)和“永恒”的東西在內(nèi)。比如我用Photoshop制作了一個(gè)世界地圖的鏡像，然后將它變形處理，于是當(dāng)時(shí)我所在的城市墨爾本就位于了這個(gè)正方形畫(huà)面的中心（自我中心注意），畫(huà)面上整個(gè)世界好像從紐約潑灑或者說(shuō)被縮（吸入）了華街。

另一件作品是截取了老版windows系統(tǒng)電腦屏幕上的箭頭和沙漏的標(biāo)志。熟悉98或2000版windows系統(tǒng)的人都知道當(dāng)屏幕上同時(shí)出現(xiàn)這個(gè)符號(hào)時(shí)候往往是計(jì)算機(jī)在運(yùn)算或死機(jī)的時(shí)候，但是如果我們不再次激發(fā)其它程序我們永遠(yuǎn)不知道是哪一種情況或發(fā)生了什么，而在這種情況下激發(fā)新的程序經(jīng)常會(huì)導(dǎo)致計(jì)算機(jī)超負(fù)荷死機(jī)，這種不可知和選擇的焦慮讓人不安。

展覽中每一件作品都大概占據(jù)一個(gè)人的空間大小位置，根據(jù)展覽建筑結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)分布在不同的位置上，他們又彼此呼應(yīng)地形成一件大的裝置，使觀者游走在作品之中或之間，成為其中一部分。觀者在不同位置上對(duì)不同作品進(jìn)行的分組直接影響觀者對(duì)作品的解讀與認(rèn)識(shí)。我想體現(xiàn)一種觀者、作品、作者之間的平等與尊重。開(kāi)幕那天氣溫42度，還是來(lái)了幾百位觀眾，多數(shù)也是藝術(shù)家，幾個(gè)藝術(shù)家組合現(xiàn)場(chǎng)表演了即興創(chuàng)作的電子合成音樂(lè)，像個(gè)大party。展覽期間我有時(shí)候和工作人員一起守畫(huà)廊里，很多觀眾在僅僅幾百平米的畫(huà)廊里游走一兩個(gè)小時(shí)，然后又興致勃勃地與我分享感受，問(wèn)各種各樣的問(wèn)題，讓我覺(jué)得很過(guò)癮。

篇（8）

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開(kāi)放的演播空間

作者：admin2008-5-2619:13:17

開(kāi)放的演播空間秦建偉改革開(kāi)放二十年以來(lái)的中國(guó)電視業(yè)經(jīng)過(guò)發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)日趨白熱化，電視以全新的姿態(tài)走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)，不論高度時(shí)效性的新聞?lì)惞?jié)目，還是綜藝娛樂(lè)性節(jié)目......優(yōu)秀的制作與精美的包裝，再加及節(jié)目主持人充滿(mǎn)智慧的語(yǔ)言都對(duì)節(jié)目的收視率有非常大的影響。一檔優(yōu)秀的電視節(jié)目需要制片人(導(dǎo)演)主持人(演員)

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開(kāi)放的演播空間

秦建偉

改革開(kāi)放二十年以來(lái)的中國(guó)電視業(yè)經(jīng)過(guò)發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)日趨白熱化，電視以全新的姿態(tài)走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)，不論高度時(shí)效性的新聞?lì)惞?jié)目，還是綜藝娛樂(lè)性節(jié)目......優(yōu)秀的制作與精美的包裝，再加及節(jié)目主持人充滿(mǎn)智慧的語(yǔ)言都對(duì)節(jié)目的收視率有非常大的影響。一檔優(yōu)秀的電視節(jié)目需要制片人(導(dǎo)演)主持人(演員)攝像燈光美術(shù)設(shè)計(jì)音響編輯技術(shù)等方方面面的通力合作，才能更有效地完成整個(gè)片子的制作，演播室空間美術(shù)設(shè)計(jì)也是其中人非常重要的一環(huán)。

美術(shù)創(chuàng)作人員在得到一個(gè)演播室空間美術(shù)設(shè)計(jì)的任務(wù)時(shí)，醞釀最初的想法和形象化的概括，抓住對(duì)設(shè)計(jì)的獨(dú)特理解，逐步形成它所塑造的演播空間外部形象的具體想法和意向.意在筆先,避免機(jī)械地按照節(jié)目規(guī)定的空間提供一般化地環(huán)境設(shè)計(jì)，才能提煉與節(jié)目有內(nèi)在聯(lián)系的造型因素，使空間成為一種潛在的語(yǔ)言,創(chuàng)造出僅靠人物語(yǔ)言動(dòng)作無(wú)法充分表達(dá)的深遂意蘊(yùn)。

在這里，我暫把演播室空間的設(shè)計(jì)分為六個(gè)角度進(jìn)行分析:

一假定的空間

假定性系美學(xué)概念之一，假定性是一切藝術(shù)創(chuàng)作所共具的屬性，空間藝術(shù)中以抽象象征虛擬引喻，間接表現(xiàn)藝術(shù)的時(shí)空感。

演播室的空間也可以是一個(gè)假定的空間場(chǎng)景，通過(guò)不確定空間的指定性，體現(xiàn)節(jié)目風(fēng)格，例如：鳳凰衛(wèi)視的“楊瀾工作室”，是一檔以講述歷史長(zhǎng)河中種種發(fā)人深省的故事、轟動(dòng)的事件、才子佳人的傳奇，回顧歷史,給人以啟迪的欄目.,整個(gè)節(jié)目開(kāi)始攝像機(jī)由上自下，由右向左緩緩移動(dòng)，象征歷史文化的羅馬石柱屹立在運(yùn)動(dòng)著的藍(lán)天白云下，每一個(gè)柱子的中間都有一個(gè)電視屏幕，不斷播放著珍貴的歷史資料，主持人從柱子間慢慢走進(jìn)鏡頭講述一幕幕動(dòng)人的傳奇故事，這個(gè)假定的空間定位在一個(gè)變化的歷史長(zhǎng)廊中，把一個(gè)古老的歷史廢墟景象搬到演播室，在這樣一個(gè)時(shí)空交錯(cuò)的環(huán)境中，讓觀眾能更好地去了解過(guò)去的各種歷史。

二情感空間

不同類(lèi)型的節(jié)目體現(xiàn)出來(lái)的感情基調(diào)是不相同的，一般節(jié)目的開(kāi)始往往通過(guò)一段音樂(lè)，幾組畫(huà)面，幾行字幕，就可以讓觀眾了解整個(gè)節(jié)目的風(fēng)格，環(huán)境的設(shè)計(jì)同樣也從背景到環(huán)境空間道具無(wú)不體現(xiàn)出某種特定的情感用語(yǔ)。亞洲衛(wèi)視的[V]頻道，幾乎所有演播室的空間設(shè)計(jì)，都采用極度夸張的色彩，奇異的道具，再加上主持人新潮的發(fā)型及服裝，體現(xiàn)出先鋒音樂(lè)的存在空間，在這樣的氣氛中，肯定不會(huì)有嚴(yán)肅的故事發(fā)生。

三交互式的空間

談話(huà)式的節(jié)目中,演播室的空間設(shè)計(jì)目的是讓主持人與觀眾在一個(gè)開(kāi)放的空間里迅速溝通，調(diào)動(dòng)情緒，讓更多的觀眾融與節(jié)目中進(jìn)行參與。“實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)”欄目，演播室為圓型空間，觀眾嘉賓主持人三者在同一對(duì)等空間，攝像分布其中，主持人在觀眾嘉賓中來(lái)回穿插，打破了空間的兩面或三面的傳統(tǒng)組成結(jié)構(gòu).這種開(kāi)放的空間構(gòu)架,能更加輕易地調(diào)動(dòng)觀眾的參與情緒，讓主持人有更多的發(fā)揮余地。

從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，演播室空間的美術(shù)設(shè)計(jì)，已不是簡(jiǎn)單地獨(dú)立出現(xiàn)的，它是通過(guò)空間這個(gè)媒介與節(jié)目結(jié)合在一起.這就是為什么搞裝飾裝修的設(shè)計(jì)人員，在搞電視演播室的空間設(shè)計(jì)時(shí),為什么顯得有時(shí)力不從心了。失敗的設(shè)計(jì)只能體現(xiàn)在獨(dú)立的空間變化，獨(dú)立的背景空間，與節(jié)目本身相差甚遠(yuǎn)。

四空的空間(通用性演播空間)

一些演播室不需要一個(gè)特殊的環(huán)境場(chǎng)所，關(guān)鍵是畫(huà)面的整體和清晰，再配置簡(jiǎn)單的道具，這種布景也稱(chēng)為通用性演播，常用中景和近景，全景僅僅起到穿插作用。例如：鳳凰衛(wèi)視的“鏗鏗三人行”欄目，整個(gè)演播室只用了一個(gè)非常簡(jiǎn)單的幕布，以此體現(xiàn)“人生大舞臺(tái)”“幕后休息室”的意象，以再簡(jiǎn)單不過(guò)的背景突出節(jié)目調(diào)侃諢諧的風(fēng)格，是典型的后現(xiàn)代舞臺(tái)風(fēng)格，把三個(gè)人物放在一個(gè)簡(jiǎn)單的中性背景中，人物和人物之間的性格更加突出，這種空的空間設(shè)計(jì)可以使觀眾喚起某種形象感觸，也就是所謂的形象聯(lián)想，形象聯(lián)想也就是設(shè)計(jì)創(chuàng)作中不可缺少的契機(jī)，是塑造形象的基準(zhǔn)。

五裝飾性空間

如果是中性節(jié)目，不需要表明人物的特定環(huán)境，只需要有一個(gè)優(yōu)美的背景來(lái)提高畫(huà)面的藝術(shù)欣賞性，比如：音樂(lè)舞蹈節(jié)目雜技表演節(jié)目就需要在通用性的空間背景基礎(chǔ)上，給予特意的精心設(shè)計(jì)，這也稱(chēng)為裝飾性布景。這種裝飾性空間場(chǎng)景,要考慮演員上下場(chǎng)的變化，利用色彩空間的變化，傳統(tǒng)或現(xiàn)代的圖形變化使節(jié)目本身更加充實(shí)漂亮，甚至可以利用機(jī)械裝置增加演播室的空間變化，讓節(jié)目更有可看性。

六虛擬空間

篇（9）

不可否認(rèn)的是綜合繪畫(huà)系作為新興學(xué)科，多年來(lái)一直面臨著一些問(wèn)題。這些問(wèn)題不是來(lái)自這個(gè)學(xué)科本身，而是來(lái)自于其所處的環(huán)境和現(xiàn)存的教育現(xiàn)狀沒(méi)有給當(dāng)代藝術(shù)提供良好的土壤和應(yīng)有的重視。非但如此，當(dāng)代藝術(shù)在很大程度上還處于被誤解和被拒絕的境遇當(dāng)中。這種拒絕不僅僅來(lái)自于缺少藝術(shù)素養(yǎng)的專(zhuān)業(yè)之外的人們，更直接的是來(lái)自于專(zhuān)業(yè)內(nèi)的人士，其中主要是學(xué)院沉重的保守派對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的無(wú)知、不解和否定。

正是在這樣的背景下，當(dāng)時(shí)的現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)鄧國(guó)源先生出于對(duì)當(dāng)代學(xué)科教育未來(lái)的考慮，聘請(qǐng)了在海外學(xué)習(xí)工作多年的曲健雄老師擔(dān)當(dāng)了綜合繪畫(huà)系的主任至今，曲建雄老師憑借多年的藝術(shù)教育經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)感覺(jué)在全國(guó)院校尚無(wú)當(dāng)代藝術(shù)教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上，制定了符合本系教學(xué)的教學(xué)綱要予以實(shí)施。幾年間取得了豐碩的成果。許多畢業(yè)的學(xué)生不但在當(dāng)代藝術(shù)思想上有了很好的修養(yǎng)和體會(huì)，而且有的已走出社會(huì)得到一些畫(huà)廊和藝術(shù)機(jī)構(gòu)的青睞。特別是幾年來(lái)他們還邀請(qǐng)了在國(guó)內(nèi)藝術(shù)界著名的如高名潞、皮力、楊衛(wèi)、費(fèi)大衛(wèi)、顧振清、邱志杰、蔡錦、王南溟、吳文光、徐亮、方力均等藝術(shù)家界和理論界知名人士來(lái)學(xué)院講課并指導(dǎo)學(xué)生們的創(chuàng)作和論文輔導(dǎo)，收到了很好的效果。

本次08級(jí)學(xué)生的畢業(yè)展覽基本體現(xiàn)四年來(lái)努力學(xué)習(xí)的莘莘學(xué)子們的學(xué)習(xí)成果。觀眾欣喜地看到許多學(xué)生的作品前衛(wèi)、創(chuàng)新，在繪畫(huà)語(yǔ)言和材料上都表現(xiàn)出了獨(dú)特的追求和銳氣，特別是超過(guò)一半的女學(xué)生創(chuàng)作了豐富多樣的裝置藝術(shù)作品，顯現(xiàn)了他們對(duì)裝置藝術(shù)的理解和認(rèn)識(shí)和對(duì)時(shí)下極具膨脹的消費(fèi)社會(huì)的理解和批判態(tài)度，更明確表達(dá)了他們對(duì)當(dāng)代社會(huì)藝術(shù)樣式多樣性和對(duì)藝術(shù)的終極表達(dá)，重要的是顯示出他們將來(lái)走入社會(huì)參與藝術(shù)創(chuàng)作的青青夢(mèng)想。

1、王贊霖｜HE中生有｜裝置｜2012

2、李雯青｜蠶經(jīng)｜裝置｜2012

3、張相利｜膠囊演義｜綜合材料｜2012

篇（10）

本次大會(huì)的主辦方ICMA是一個(gè)由涉及計(jì)算機(jī)音樂(lè)技術(shù)、創(chuàng)意和展演的機(jī)構(gòu)或個(gè)人所構(gòu)建而成的國(guó)際組織，它是目前全世界規(guī)模最大的計(jì)算機(jī)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)團(tuán)體，為作曲家、學(xué)者、計(jì)算機(jī)軟硬件開(kāi)發(fā)者以及關(guān)注音樂(lè)與技術(shù)相融合的音樂(lè)家提供各種服務(wù)。每年，ICMA都會(huì)舉行一系列的學(xué)術(shù)活動(dòng)，其中包括舉行一年一度的ICMC國(guó)際計(jì)算機(jī)音樂(lè)會(huì)議、出版作品及文獻(xiàn)專(zhuān)著、資助研究項(xiàng)目、管理會(huì)員資料、頒發(fā)ICMA年度獎(jiǎng)項(xiàng)、建立相關(guān)作品與文獻(xiàn)的數(shù)據(jù)庫(kù)以及維護(hù)與更新其網(wǎng)站信息等等。作為協(xié)會(huì)最重要的學(xué)術(shù)活動(dòng)，自1974年舉辦至今的ICMC每年都會(huì)吸引來(lái)自全世界不同國(guó)家的業(yè)界精英匯聚一堂，交流最新的創(chuàng)作及科研成果，并探討計(jì)算機(jī)音樂(lè)領(lǐng)域的最新動(dòng)態(tài)。

本次大會(huì)的承辦方是坐落于丹頓的北德克薩斯大學(xué)（University of North Texas，簡(jiǎn)稱(chēng)UNT）。UNT是美國(guó)歷史最為悠久的綜合性大學(xué)之一，早在1981年，第七屆ICMC年會(huì)就曾在這里舉行。雖然當(dāng)時(shí)只舉行了6場(chǎng)音樂(lè)會(huì)和一場(chǎng)約翰?凱奇的專(zhuān)題講座，但其對(duì)于20世紀(jì)計(jì)算機(jī)音樂(lè)發(fā)展所產(chǎn)生的影響是極其深遠(yuǎn)的。UNT目前擁有全美辦學(xué)規(guī)模最大的音樂(lè)學(xué)院，在校生超過(guò)一千五百人，擁有世界一流的硬件設(shè)施及師資隊(duì)伍，在作曲、音樂(lè)學(xué)及爵士樂(lè)等學(xué)科領(lǐng)域都頗有建樹(shù)。UNT下屬的“音樂(lè)與媒介實(shí)驗(yàn)中心”（Center for Experimental Music & Intermedia，簡(jiǎn)稱(chēng)CEMI）成立于1963年，多年來(lái)致力于電子音樂(lè)、實(shí)驗(yàn)影像、造型藝術(shù)以及實(shí)驗(yàn)戲劇等藝術(shù)門(mén)類(lèi)的創(chuàng)作與研究，是享譽(yù)世界的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)機(jī)構(gòu)。

本次大會(huì)參會(huì)總?cè)藬?shù)超過(guò)三百人，共收到來(lái)自全球48個(gè)國(guó)家的，超過(guò)300個(gè)科研機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)論文及電子音樂(lè)作品共計(jì)772部，其中“獨(dú)奏樂(lè)器+電子音樂(lè)”作品207部，“聲學(xué)電子音樂(lè)”作品227部，論文338篇，最終入選的作品和論文于會(huì)議期間的31場(chǎng)音樂(lè)會(huì)及23場(chǎng)論文宣講會(huì)上公開(kāi)展示。此外，會(huì)議期間還安排了Miller Puckette{1}的“Pure Date “vanilla”0.46的新特征”、Jonty Harrison{2}的“聲音擴(kuò)散技術(shù)的講解與演示”以及Carla Scaletti{3}的“Kyma 7的新特點(diǎn)”等三場(chǎng)講座，并舉辦由上述三人主持的工作坊。

大會(huì)所提交的論文主要致力于解決以下兩個(gè)問(wèn)題：

1.在過(guò)去的一百年間計(jì)算機(jī)音樂(lè)的實(shí)踐與研究所面臨的挑戰(zhàn)是否有所改變？

2.計(jì)算機(jī)音樂(lè)目前的主要問(wèn)題是什么？

最終入選的90篇論文被分為25個(gè)單元進(jìn)行宣講，其選題范圍之廣幾乎涵蓋了當(dāng)前計(jì)算機(jī)音樂(lè)所涉及的全部范疇，“互動(dòng)”“即興創(chuàng)作”“新音樂(lè)表達(dá)方式”等相關(guān)主題成為本屆大會(huì)的熱門(mén)選題，這也充分體現(xiàn)出當(dāng)下國(guó)際計(jì)算機(jī)音樂(lè)發(fā)展的前沿趨勢(shì)。大會(huì)所采用的論文展示的方式多種多樣，充分考慮到了不同論文選題的適用性。表1反映出各單元所包含的選題分布情況。

表1 論文展示內(nèi)容概覽

作品展示方面，31場(chǎng)音樂(lè)會(huì)可謂異彩紛呈，無(wú)論在題材內(nèi)容、創(chuàng)意性、體裁形式，還是在音響設(shè)計(jì)、多媒交互以及舞臺(tái)效果等多個(gè)方面都力求完美。大會(huì)邀請(qǐng)了芝加哥Ensemble Dal Niente樂(lè)團(tuán)以及UNT下屬的Nova樂(lè)團(tuán)擔(dān)綱現(xiàn)場(chǎng)表演，其演奏水準(zhǔn)堪稱(chēng)國(guó)際一流。

表2 音樂(lè)會(huì)作品概覽

表2直觀地反映出了本屆大會(huì)在作品創(chuàng)作方面的多樣性特點(diǎn)，入選作品充分運(yùn)用了當(dāng)下最前沿的各項(xiàng)技術(shù)，將音樂(lè)與科技有機(jī)地結(jié)合，并以“聲音藝術(shù)”為原點(diǎn)整合多種藝術(shù)媒介形成豐富多彩的多元化藝術(shù)表現(xiàn)，綜合體現(xiàn)了計(jì)算機(jī)音樂(lè)所特有的學(xué)科特點(diǎn)。大會(huì)最終評(píng)選出了四部年度優(yōu)秀作品：

最佳美洲作品：《消亡的城市》（視頻與5.1環(huán)繞聲結(jié)合作品），Phillip Sink。

最佳亞洲作品：《17種變化與背離》（立體聲幻聽(tīng)電子音樂(lè)作品），Yu-Chung Tseng。

最佳歐洲作品：《倒帶-特殊手法》（5.1環(huán)繞聲幻聽(tīng)電子音樂(lè)作品），Diana Salazar。

最佳學(xué)生作品：《如何表現(xiàn)恐龍的語(yǔ)言――求愛(ài)》（恐龍頭骨仿真樂(lè)器與大號(hào)）， Courtney Brown。

值得一提的是，本屆大會(huì)有6位中國(guó)作曲家的作品入圍，其中包括王馳的《魔術(shù)手指》（為Kyma和Leap Motion而作）、王熙皓的《玄武》（為中國(guó)傳統(tǒng)打擊樂(lè)器與電子音樂(lè)而作）、馮金碩的《三位民間歌手的舞蹈》（雙聲道幻聽(tīng)電子音樂(lè)以及董曉嬌的《涓流》）、（為小提琴與5.1環(huán)繞立體聲電子音樂(lè)而作）等。這些作品巧妙地將中國(guó)的文化理念和哲學(xué)思維融匯其中，集技術(shù)性、創(chuàng)意性與人文關(guān)懷于一身，受到了與會(huì)專(zhuān)家們的高度評(píng)價(jià)。

二、專(zhuān)業(yè)而高效的會(huì)務(wù)組織

大會(huì)前期的宣傳和組織工作主要依靠網(wǎng)站開(kāi)展。網(wǎng)站的功能全面而強(qiáng)大，其相關(guān)信息包括會(huì)議日程、藝術(shù)家簡(jiǎn)介、會(huì)議版塊、作品與論文提交、場(chǎng)地與交通、注冊(cè)與繳費(fèi)等等，不僅能夠使與會(huì)者清晰地了解會(huì)議的各項(xiàng)議程，也能實(shí)現(xiàn)與會(huì)議生活相關(guān)的諸如酒店預(yù)訂、交通引導(dǎo)以及旅游信息查詢(xún)等功能。由于網(wǎng)站完成了大量的前期工作，因此現(xiàn)場(chǎng)的報(bào)到流程顯得簡(jiǎn)潔而高效。工作人員在核對(duì)完個(gè)人信息后即發(fā)放個(gè)人專(zhuān)屬的會(huì)務(wù)資料，其中包括大會(huì)秩序冊(cè)、作品專(zhuān)輯、電子版論文集、代表證以及筆記本等日常會(huì)務(wù)用品。此外，工作坊、招待晚宴以及紙質(zhì)版論文集為自選項(xiàng)，可另行支付費(fèi)用，這充分體現(xiàn)了ICMC一貫以來(lái)的開(kāi)放而務(wù)實(shí)的辦會(huì)理念。

與國(guó)內(nèi)大型會(huì)議不同，ICMC的開(kāi)幕式流程極為簡(jiǎn)單。沒(méi)有鮮花，沒(méi)有橫幅，甚至沒(méi)有臺(tái)上的嘉賓席，只有門(mén)口的引導(dǎo)牌“聊以慰藉”。在大會(huì)執(zhí)行主席Panayiotis Kokoras以略帶希臘口音的英語(yǔ)介紹完本次會(huì)議的概況之后，大會(huì)音樂(lè)總監(jiān) Jon Nelson、學(xué)術(shù)委員會(huì)主任Richard Dudas以及技術(shù)總監(jiān) Andrew May分別做了簡(jiǎn)短的發(fā)言，隨后便引導(dǎo)與會(huì)代表出席開(kāi)幕式音樂(lè)會(huì)。可能是源于美國(guó)人一貫簡(jiǎn)約務(wù)實(shí)的做事風(fēng)格，對(duì)于耗時(shí)七天，參會(huì)人數(shù)超過(guò)三百人的國(guó)際會(huì)議來(lái)說(shuō)，這樣的開(kāi)幕式確實(shí)有些“簡(jiǎn)陋”。

針對(duì)本屆會(huì)議各個(gè)版塊的特點(diǎn)，UNT為大會(huì)提供了11個(gè)不同功能的會(huì)場(chǎng)。由于所提供的音樂(lè)廳與劇院平時(shí)都承擔(dān)著大量的展演任務(wù)，因此其日常管理與系統(tǒng)構(gòu)建具有高度的完備性。本屆大會(huì)專(zhuān)門(mén)用于作品展示的場(chǎng)地包括用于音樂(lè)會(huì)的Paul Voertman Concert Hall、Lyric Theater、Merrill Ellis Intermedia Theater、Sky Theater、Library Mall、Rubber Gloves，以及用于聲音裝置展示的UNT on the Square、Music Commons、MPAC Grand Lobby。除Rubber Gloves為雙聲道立體聲以外，其他的音樂(lè)會(huì)場(chǎng)地都配備了多聲道環(huán)繞聲系統(tǒng)，其還音制式包括5.1聲道、8聲道以及24聲道等。場(chǎng)地內(nèi)雖然沒(méi)有進(jìn)行復(fù)雜的聲學(xué)裝修，但建筑本身的結(jié)構(gòu)十分有利于聲音的傳播與擴(kuò)散，因此整體的音響效果非常理想，尤其是布置了24聲道的Lyric Theater在頻響分布、聲場(chǎng)解析度、動(dòng)態(tài)對(duì)比度以及整體平衡性方面都表現(xiàn)的極為出色。

各聲音裝置作品則充分利用了展出場(chǎng)地的空間結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，穿插于展覽空間進(jìn)行布展。這些作品將人的行為活動(dòng)、自然環(huán)境、視覺(jué)體驗(yàn)以及網(wǎng)絡(luò)等要素與電子音樂(lè)相結(jié)合，以聲音的方式表達(dá)對(duì)自然、社會(huì)以及人文環(huán)境的關(guān)懷與思考，其在作品創(chuàng)意、形式感、聲音效果以及交互體驗(yàn)等各方面都可圈可點(diǎn)，為本屆會(huì)議增添了一抹亮色。

三、緊湊的日程安排與悠閑的會(huì)議氛圍

雖然整個(gè)會(huì)議的周期長(zhǎng)達(dá)七天，但由于入選的論文與作品較多，主辦方還是部分采用了多會(huì)場(chǎng)并行的方式，這就需要與會(huì)者根據(jù)自身的情況做出取舍。由于UNT校園占地面積很大，會(huì)場(chǎng)之間的距離較遠(yuǎn)，加之大部分日程從早晨9點(diǎn)一直排到半夜12點(diǎn)，因此想要全程參會(huì)幾乎是不可能完成的任務(wù)。主辦方為此安排了專(zhuān)車(chē)用于學(xué)校和酒店之間的接送，以減少代表們的體力消耗，而出人意料的是，專(zhuān)車(chē)竟然用的是中小學(xué)的校車(chē)，這讓來(lái)自歐美國(guó)家的代表們驚喜不已。在忙碌了一天之后能夠重溫一下兒時(shí)的美好時(shí)光，這也許會(huì)成為他們?nèi)蘸髮?duì)本屆會(huì)議最深刻的記憶。

褪去了略顯晦澀的學(xué)術(shù)外衣，晚上22∶30開(kāi)始的酒吧電子音樂(lè)專(zhuān)場(chǎng)才是真正釋放心靈的時(shí)段。不再有音樂(lè)會(huì)的正襟危坐和噤聲不語(yǔ)，取而代之的是新老朋友之間的相互鼓勵(lì)與擊節(jié)叫好。這里能看到最前沿的交互技術(shù)手段如何作用于商業(yè)音樂(lè)，在Gametrak、Wacom、Wii、D-Box等設(shè)備的協(xié)助下，音樂(lè)家們通過(guò)豐富的肢體語(yǔ)言表達(dá)著對(duì)音樂(lè)的獨(dú)特理解，也將計(jì)算機(jī)音樂(lè)的實(shí)用性與多樣性特點(diǎn)發(fā)揮的淋漓精致。

組委會(huì)還在每天上午十點(diǎn)半和下午三點(diǎn)半都安排了半個(gè)小時(shí)的茶歇時(shí)間，這也成為了代表們近距離交流的最佳時(shí)機(jī)。一杯咖啡，一塊甜點(diǎn)，老友相聚和新友相識(shí)，在安逸悠閑的氛圍下互通有無(wú)，學(xué)術(shù)研討也變得輕松而愜意了。代表們討論的主題大多是會(huì)議內(nèi)容的延伸，包括入選論文及作品的答疑、研究課題的進(jìn)展?fàn)顩r以及所屬機(jī)構(gòu)的相互介紹等等，不同文化背景下的交流與融合在這里自然匯聚，形成了溫暖而寬松的和諧氣氛。代表們還會(huì)充分利用音樂(lè)會(huì)之后的短暫間隙進(jìn)行研討和答疑，大部分作者都會(huì)以開(kāi)放而友善的姿態(tài)回應(yīng)他人對(duì)作品的關(guān)注，并且以溫和而謙遜的態(tài)度對(duì)所提的問(wèn)題一一作答，只是有些時(shí)候由于提問(wèn)者較多，而作者們又習(xí)慣于不緊不慢地娓娓道來(lái)，因此等待是常有的，但結(jié)果卻總是令人滿(mǎn)意的。如筆者在看完第20場(chǎng)音樂(lè)會(huì)后，對(duì)其中的交互電子音樂(lè)作品《圖像的生存》產(chǎn)生了的濃厚的興趣，從而試圖咨詢(xún)關(guān)于如何利用無(wú)線(xiàn)傳感及壓力感應(yīng)等技術(shù)實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)交互控制。雖然排隊(duì)等候了許久，但最終還是獲得了作者Butch Rovan極為詳盡的解答并獲得了其個(gè)人主頁(yè)及作品主頁(yè)等重要信息。

正是因?yàn)閾碛羞@樣一批具有平等開(kāi)放的學(xué)術(shù)姿態(tài)，并能夠堅(jiān)持個(gè)性、理想與信念的作曲家，計(jì)算機(jī)音樂(lè)逐漸成為了近年來(lái)發(fā)展迅猛的藝術(shù)形態(tài)之一，這也與ICMC不斷審視過(guò)去、現(xiàn)在并放眼未來(lái)的學(xué)術(shù)精神不謀而合。

結(jié) 語(yǔ)

作為當(dāng)代藝術(shù)不可或缺的重要組成部分，計(jì)算機(jī)音樂(lè)憑借其將科技與藝術(shù)兼容并蓄的獨(dú)特氣質(zhì)，吸引了來(lái)自各個(gè)領(lǐng)域的藝術(shù)家們，從而建立起了以音樂(lè)與科技為原點(diǎn)，融合多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)的跨界式發(fā)展格局。作為全世界范圍內(nèi)計(jì)算機(jī)音樂(lè)領(lǐng)域規(guī)模最大的年度盛會(huì)，ICMC每年將該領(lǐng)域最前沿的創(chuàng)作與科研成果匯集呈現(xiàn)，也為相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者們的交流與學(xué)習(xí)提供了良好的平臺(tái)，它是當(dāng)代音樂(lè)科技研究成果的階段性回顧與總結(jié)，也是未來(lái)音樂(lè)發(fā)展前景的風(fēng)向標(biāo)。我國(guó)計(jì)算機(jī)音樂(lè)的發(fā)展正處于快速上升期，建議各高校及研究機(jī)構(gòu)在立足于科研創(chuàng)作的同時(shí)，積極參加如國(guó)際計(jì)算機(jī)音樂(lè)多學(xué)科研究學(xué)術(shù)研討會(huì)、紐約城市電子音樂(lè)節(jié)以及北京國(guó)際電子音樂(lè)節(jié)等國(guó)內(nèi)外重要的學(xué)術(shù)活動(dòng)，一方面將有利于拓寬視野，了解國(guó)際前沿的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，同時(shí)也能夠增進(jìn)不同文化間的交叉融合，從而形成有效的國(guó)際合作。

參考文獻(xiàn)

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[7] 第41屆國(guó)際計(jì)算機(jī)音樂(lè)會(huì)議網(wǎng)站http：//icmc2015.unt.edu。

[8] 北德克薩斯大學(xué)音樂(lè)學(xué)院網(wǎng)站https：//composition.music.unt.edu。

{1} Miller Puckette，數(shù)學(xué)家，加利福尼亞大學(xué)教授，Max MSP和Pure Data的創(chuàng)始人。 Max MSP和Pure Data是目前應(yīng)用最廣泛的實(shí)時(shí)計(jì)算機(jī)音樂(lè)軟件平臺(tái)，在全世界范圍內(nèi)大量用于電子音樂(lè)和多媒體藝術(shù)的教學(xué)。

{2} Jonty Harrison，電子音樂(lè)作曲家，伯明翰大學(xué)作曲與電子音樂(lè)教授，大不列顛藝術(shù)委員會(huì)音樂(lè)顧問(wèn)，曾任Sonic Arts Network聲音藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)協(xié)會(huì)主席。

篇（11）

 

一 環(huán)境藝術(shù)的構(gòu)成

環(huán)境藝術(shù)并不簡(jiǎn)單等同于環(huán)境加藝術(shù)品，或者環(huán)境加裝飾。它是綜合運(yùn)用各種藝術(shù)和技術(shù)手段，使人們生活所處時(shí)空環(huán)境不僅滿(mǎn)足物質(zhì)條件和心理需要，而且具有一定藝術(shù)氣氛乃至藝術(shù)意境的整體藝術(shù)。當(dāng)代許多著名藝術(shù)家，建筑師，城市規(guī)劃師從不同角度進(jìn)一步闡述了環(huán)境藝術(shù)的本質(zhì)和創(chuàng)作規(guī)律。英國(guó)杰出的建筑師和城市規(guī)劃專(zhuān)家F·吉伯德在《市鎮(zhèn)設(shè)計(jì)》一書(shū)中稱(chēng)環(huán)境藝術(shù)為“整體的藝術(shù)”，認(rèn)為環(huán)境諸多要素和諧地組合在一起時(shí)，會(huì)產(chǎn)生比這些要素簡(jiǎn)單之更多的東西。論文大全。

由此可見(jiàn)，環(huán)境藝術(shù)的構(gòu)成因素之復(fù)雜多樣，表現(xiàn)形態(tài)之豐富多彩，使任何一種傳統(tǒng)藝術(shù)門(mén)類(lèi)所難以企及的。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)知識(shí)包括：建筑制圖、繪畫(huà)、立體構(gòu)成、色彩構(gòu)成、人體工程學(xué)、結(jié)構(gòu)物理等。相關(guān)應(yīng)用學(xué)科包括：建筑學(xué)、城市規(guī)化、植物學(xué)、結(jié)構(gòu)工程學(xué)、電氣工程學(xué)、材料學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)、氣候?qū)W、地質(zhì)學(xué)、生態(tài)科學(xué)等。相關(guān)設(shè)計(jì)理論包括：哲學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、藝術(shù)、民族文化、社會(huì)法規(guī)、心理學(xué)等。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用范圍可以歸納為室內(nèi)空間和室外空間兩大類(lèi)型。室內(nèi)空間包括家具設(shè)計(jì)、酒店設(shè)計(jì)、辦公空間設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、娛樂(lè)空間設(shè)計(jì)等。室外空間設(shè)計(jì)包括城市環(huán)境設(shè)計(jì)、廣場(chǎng)設(shè)計(jì)、街道設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、建筑立面、建筑照明等。

現(xiàn)如今特別是高新技術(shù)的出現(xiàn)是環(huán)境藝術(shù)有了更廣闊的表現(xiàn)空間以及更加明確的特征和主題，更高的物質(zhì)和精神品質(zhì)。

二 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展

（一）國(guó)外現(xiàn)代設(shè)計(jì)

1.賴(lài)特（Frank Lioyd Wright）膽識(shí)非凡的設(shè)計(jì)了山林別墅（即“流水別墅”）。是20世紀(jì)的建筑藝術(shù)精神，沒(méi)有一座建筑能以完全相同的方式與之比擬。論文大全。如果沒(méi)有好的工程技巧，方法和材料，景色壯麗的自然環(huán)境就不可能建成這座建筑。

建筑與自然環(huán)境的整體設(shè)計(jì)巧妙的融合在一起，以及建筑大師賴(lài)特對(duì)空間、材料和結(jié)構(gòu)的意識(shí)。賴(lài)特曾說(shuō)過(guò)，流水別墅是他設(shè)計(jì)的第一座“流線(xiàn)型的”建筑，并斷言，如果沒(méi)有就地形進(jìn)行有趣的遐想，就會(huì)使用完全不適合這座建筑的流行的建筑語(yǔ)言。

阿拉伯世界研究中心，坐落在巴黎中心地帶的一塊重要的基地上，是一項(xiàng)特色非常明顯的城市項(xiàng)目。本建筑通過(guò)藝術(shù)、科學(xué)和現(xiàn)代技術(shù)方面的信息交流，增進(jìn)對(duì)阿拉伯世界文化的了解。就裝飾而言，面向南側(cè)巨大建筑外墻漆外觀具有更為明顯的伊斯蘭風(fēng)格稱(chēng)為“威尼斯式百葉窗”安裝于透空金屬邊框和尺寸多樣的金屬磨片組成，是一種具有驚人獨(dú)創(chuàng)性的（光電控制的）視覺(jué)裝置。

（二）國(guó)內(nèi)現(xiàn)代設(shè)計(jì)

1.國(guó)內(nèi)近幾年環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有很大的發(fā)展。如廣州市南部番禺地區(qū)的長(zhǎng)隆酒店，是在野生動(dòng)物園建造的五星級(jí)酒店，本酒店要有一般酒店的功能又要和園區(qū)產(chǎn)生互動(dòng)關(guān)系，風(fēng)格上吻合功能上互補(bǔ)。酒店含概了環(huán)境與建筑，人與環(huán)境，動(dòng)物與人，科技與自然的整體設(shè)計(jì)。論文大全。

這個(gè)庭院是供白老虎居住和活動(dòng)的。人造瀑布、樹(shù)木、巖石、氣氛幽靜，創(chuàng)造了很獨(dú)特的野生環(huán)境。自然綠化，造成內(nèi)外相連的室內(nèi)環(huán)境。火烈鳥(niǎo)園這庭院的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)熱帶氣氛，具有很高觀賞價(jià)值。集美組的設(shè)計(jì)是確定了設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)市場(chǎng)因素，環(huán)境因素和審美因素三個(gè)方面。

2.深圳何香凝美術(shù)館設(shè)計(jì)極具匠心，館內(nèi)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和外部景觀整體化。環(huán)境藝術(shù)在未來(lái)的發(fā)展中更加重視自然環(huán)境，人們普遍希望交流和對(duì)話(huà)，已經(jīng)不僅僅限于物質(zhì)的豐富，追求深層心理的滿(mǎn)足，感情的交流和陶冶。在建筑方面增加了建筑與人的對(duì)話(huà)，人與環(huán)境的對(duì)話(huà)。

三 古典園林環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

中國(guó)古典園林藝術(shù)表現(xiàn)出獨(dú)特的“詩(shī)情畫(huà)意”“發(fā)思古之幽情”，強(qiáng)調(diào)天、地、人三者和諧統(tǒng)一的藝術(shù)表現(xiàn)手法。借詩(shī)意的聯(lián)想，將環(huán)境空間的人文精神凸現(xiàn)出來(lái)。

以蘇州園林為代表的中國(guó)園林和西方園林有一個(gè)很大的區(qū)別，西方園林是規(guī)整對(duì)稱(chēng)

式。中國(guó)園林更多是參差自然式。蘇州園林之所以甲江南，甲天下。首先就由于它們以大自然的山水風(fēng)景為范本擷取其美的精華，融進(jìn)了人的情感。濃縮于小小的園林天地之內(nèi)，使人們能從參差自然和其他美學(xué)特征中見(jiàn)出無(wú)限來(lái)。和參差自然一樣，曲徑通幽也是蘇州園林的一個(gè)美學(xué)原則。在蘇州園林里，可謂無(wú)徑不曲無(wú)處不幽。另一特點(diǎn)，藏露互補(bǔ)。藏與露是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的一對(duì)范疇。講究藏與露的辯證和結(jié)合。

園林里的建筑，不但數(shù)量多，而且形式多。即使是同一類(lèi)建筑物，也有種種不同。其形式，結(jié)構(gòu)，地理環(huán)境的不同。建筑物的存在，離不開(kāi)周?chē)h(huán)境，環(huán)境與建筑要相統(tǒng)一的原則。蘇州園林不但以建筑、山水、花樹(shù)等精巧配置的藝術(shù)處理得稱(chēng)贊，而且還在精神性領(lǐng)域中洋溢著詩(shī)情畫(huà)意，滲透著人文氣息。匾額、對(duì)聯(lián)的書(shū)法，門(mén)樓的雕刻，室內(nèi)家具的工藝美術(shù)，微型園林的盆景，寢室的音樂(lè)，戲廳的戲曲。

作為綜合藝術(shù)的蘇州園林它那豐富的文化意蘊(yùn)和人文氣息，離不開(kāi)各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)的交融和烘托。

四 結(jié)論

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有聯(lián)系多專(zhuān)業(yè)的紐帶作用，它雖然不可能取代各門(mén)類(lèi)的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)（如建筑、園林、雕塑、壁畫(huà)等）。但其全方位的理論與實(shí)踐能力將改善生活環(huán)境質(zhì)量，使人與環(huán)境彼此建立和諧均衡的整體關(guān)系。

所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)，在基礎(chǔ)設(shè)計(jì)訓(xùn)練階段，以命題方式在特定的相對(duì)寬松的設(shè)計(jì)條件下運(yùn)用設(shè)計(jì)原理，概念進(jìn)行環(huán)境空間創(chuàng)意設(shè)計(jì)，對(duì)環(huán)境空間的功能、形式、材料、技術(shù)手段、構(gòu)造方法、照明方式、色彩、肌理等方面進(jìn)行建構(gòu)性探索、分析、尋找設(shè)計(jì)規(guī)律。一方面從設(shè)計(jì)操作層面，對(duì)抽象的設(shè)計(jì)原理，概念進(jìn)行空間演繹。借此加深對(duì)設(shè)計(jì)理論的認(rèn)識(shí)、理解、提高審美能力與思辯能力。另一方面從理論的角度對(duì)歷史現(xiàn)代的設(shè)計(jì)方法，空間形態(tài)進(jìn)行剖析，探究據(jù)具原創(chuàng)性的設(shè)計(jì)形態(tài)、觀念。教育如不激發(fā)首創(chuàng)精神，那么必然是錯(cuò)誤的教育。

重技能訓(xùn)練，輕理論探求，一但面對(duì)解決復(fù)雜問(wèn)題的設(shè)計(jì)實(shí)踐更顯得力不從心理論素養(yǎng)的不足，也只能依賴(lài)“隨類(lèi)賦形”這種辦法，將“裝飾”僭越于設(shè)計(jì)學(xué)問(wèn)之上，只剩下干癟的“形”而無(wú)實(shí)質(zhì)性的文化內(nèi)涵，意蘊(yùn)。就無(wú)法在真正意義上體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的整體化。因此，在加強(qiáng)理論知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，將技能訓(xùn)練與理論探求緊密地結(jié)合，提高人文素養(yǎng)使之成為全面的設(shè)計(jì)人才。

參考文獻(xiàn)

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