緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇國防教育論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

同志曾指出：“只要國家存在，就有國防，國防教育就要長期進行下去，作為公民的終身教育來抓”。高校大學生國防教育作為壘民國防教育的重要環節，不僅是培養跨世紀人才的客觀需要，也是建設強大國防過程中的重要內容。

一教育中存在的幾個問題

自2001年《中華人民共和國國防教育法》頒布施行以來，高等院校對大學生國防教育非常重視。從人才培養、領導機制、教育模式等方面進行了許多有益的探索，逐步形成了“政府重視、社會支持、全民參與”的良好局面，國防教育成績顯著。但是，大學生國防教育仍然存在許多問題，阻礙了大學生國防教育向更深入、更廣泛、更壘面的方向發展。

一是大學生國防知識缺乏，國防觀念淡薄。大學生對國防建設的重要性有清醒的認識，基本了解國防教育的方針、原則和內容。但是，大部分學生沒有當兵從軍、獻身國防的意識，對革命光榮傳統、軍隊戰斗精神、我軍使命職能等基本知識不清楚。有的認為國防建設與己無關，國家安全應該由軍隊負全責，有的認為參加軍訓的最大意義是體驗生活，能鍛煉自己的吃苦精神，有的甚至反對和抵制軍事訓練課，不喜歡僵化死板和不人性化的軍事管理制度，認為應該把時間用在學習科學文化知識上。

二是教育手段方法少，教育效果不明顯。根據問卷調查統計．大學生接受國防知識的渠道主要有電視媒體、報刊雜志、課堂教育等3種形式，占到其知識獲取量的95％以上，反映出當前國防教育手段單一，信息渠道少的現實窘境。而作為教育主陣地的課堂教育，多采用老師主動灌輸，學生被動授受的方式教受，沒有很好地激發學生的興趣和熱情。老師也沒有很好地把知識進行條理分割和融匯貫通，沒有很好地找知識準切入點把學生掌握的知識升華為國防理念。

三是教育缺乏連貫性．教育成果難鞏固。大學生軍訓作為國防教育的重要一環，越來越發揮著不可替代的作用。可以說，抓好了大學生軍訓，就上好了大學生國防教育的第一課。高校在這個問題上有著清醒和一致的認識，下很大功夫抓好了大學生軍訓。但是，由于不同程度地存在組織領導不力，缺乏階段性計劃，考核指標難落實等因素，后續國防教育沒有及時跟上，沒有把軍訓教育成果進一步鞏固深化，形成了“軍訓正規一陣風，訓練完后又成空”的局面。

四是成長環境安逸舒適，缺乏吃苦尚武精神。堅強的意志、崇尚軍事和武藝是一個國家和民族的陽剛之氣、進取意識和自強活力的重要標志，也是國防人力資源成長的一種基本的精神環境動力。改革開放后成長起來的大學生，大都生活在環境優越的環境中，授受過較好的知識教育，但缺乏堅強的意志品質，特別是尚武精神不足，從軍、愛軍、擁軍的意識在減弱。

二解決問題的幾點思考

做好高校大學生國防教育工作，必須認真貫徹《國防教育法》的有關規定和要求，發揮政府主導作用，爭取社會全面支持，分析教育對象特點，探索創新教育手段，抓住關鍵時段、關鍵地點全方位開展教育活動，力爭取得最佳的教育效果。

篇（2）

2詞匯教學

課文由段落構成，段落由單詞構成，因此在外語教學中，詞匯是教學最核心、最基礎的部分。韓國語的詞匯結構，是根據語素的結合形式，可以分為獨立詞、派生詞、合成詞和復合詞。獨立詞是指由一個實語素構成的詞。派生詞是指實語素與詞綴相連接構成的單詞。合成詞是指由兩個以上的實語素構成的一個單詞。復合詞是指一個實語素與詞綴相結合，或者是由兩個以上的實語素相結合構成的單詞。構詞法是韓語單詞講解中重要的方法。詞匯語法的講解要緊密和能力考試結合。韓國語能力考試是針對學生聽力、詞匯、語法、閱讀，寫作能力的全面考察。實現聽說讀寫譯全面能力培養的基礎的詞匯語法教學,同時也應該側重與韓國語能力考試的接軌。這就要求首先教師要對能力考試中的詞匯語法范圍，重點難點，常考詞匯進行整體的把握，對學生實際應用能力及考試方面的語法同匯雙重側重。另外，隨著網絡多媒體等技術的發展，傳統教學手段和教學方法已經不能滿足學生的學習要求。因而，在教學過程中，可利用多媒體融知識性、趣味性、新穎性、靈活性于一體，展開直觀教學。如讓學生觀看大長今等韓劇，使抽象的知識具體化、簡單化、直觀化，使學生更易接受。通過多媒體激發學生的學習興趣，提高學生的學習效率，讓學生由識記向模仿、應用轉化，提高韓國語的實用能力。

篇（3）

二、西方會計教育發展對中國會計教育的作用

通過西方會計教育方面的發展情況來看，對我國的會計教育獲得了一些啟示，并且起到了積極的影響。通過建立會計教育方面的雜志，對會計教育方面的問題進行探討和研究，比如教學方法、教學材料的編制等。一些會計方面的雜志提供了一些優秀的案例，能夠為會計教育提供教學案例。其他雜志也可以學習這種方法，通過提供一些從實際工作中采集到案例，為會計教學做有益的貢獻。因為會計教師不可能跑到每個會計崗位上去了解和收集案例，主要就是通過其他途徑來獲得，而會計方面的雜志則是一個非常快捷而方便的途徑。我國的會計教育方面的研究才剛剛開始，如何使其更加規范，并且具有創新性，從國外的發展經驗來說，我國需要創立會計教育方面的雜志。但是我國不能直接把這種模式搬過來就用，而是需要結合本國的特色，創立符合我國情況的雜志。其次，我國的會計教育缺乏案例教學，教師總是給學生教授基礎知識、理論和技能，但是卻很少用案例來鍛煉學生的分析、判斷和解決能力。案例教學中所用到的案例應該包括財務、審計等多個方面的內容。而如何收集到優秀的案例，并且從案例中發掘學生的潛力，就需要會計教師做出不少的努力。除此之外，我國會計教育需要重視多媒體教學，充分利用多媒體來提供會計教學的效果。多媒體已經成為現代各個學科教育常常使用的教學手段，使得教學的內容更加豐富。當然，我國會計教育在使用多媒體時，需要考慮到是否調動了學生的興趣，是否有效結合了案例，并且通過反饋來了解教學的效果怎么樣。

篇（4）

二、法國初中方向指導班的機構設置

1、國家機構

方向指導的國家機構是“國家教育與職業信息局”。其負責具體指導事務，將“信息與方向指導中心”收集的信息做整理，出版成就業指導手冊，并以電視為媒介播放就業節目。具體做法是“：了解教育手段和職業活動，建立公眾信息資料庫；進行相關方法和方式上的研究，擴充資料庫；進行調查，提高大眾對職業活動的理解；協助制定針對教學和職業信息指導人員的培訓政策并參與對其的培訓”。

2、地方機構

法國的方向指導的地方機構是“信息與方向指導中心”,其主要職責是：

（1）將“國家教育與職業信息局”出版的就業指導手冊發給學生，免費為其提供就業信息；

（2）對本學區的中學教師進行職業培訓，具體做法是：首先，由“全國勞動與職業方向研究所”以內外兩種形式組織招考，招聘指導人員（顧問兼心理輔導師、主任等），其中“外部考試面向35歲以下非國家公職人員，至少受過兩年高等教育；內部考試面向40歲以下的公務員，至少受過完整高等教育。”其次，分配相應指導人員給各指導中心；最后，指定每位顧問與本學區的一所或多所中學建立聯系。

3、學校機構

學校機構為“民主班級委員會”，有學者指出，其是由校長或校長助理主持、由本班級授課教師﹑兩名學生代表和兩名家長代表、教育和導向顧問或需要了解學生情況的校醫組成。每學年至少開三次民主會議，具體程序是：會議前，學生先就職業選擇提出意見，然后教師算出其學習的平均成績，再綜合兩方面給出意見；會議時，先由此階段的負責教師公布學生成績，給出意見；然后家長與教師協商，這種協商一直可持續至第二學期末。

三、法國初中方向指導班對我國教育改革的啟示

法國“方向指導班”的建立為我國初中學生選擇就業方向和升學類型提供了借鑒，至少表現為以下兩大方面：

1、建立專門方向指導機構，培養專業方向指導顧問

當前，我國每所中學都設有教務處、政教處、后勤處等不同部門，其設置不可謂不細，但卻缺少專門的方向指導機構。因此，建立專門的方向指導機構勢在必行。具體可從以下兩方面進行：

（1）設置初中方向指導機構。法國初中方向指導機構組織嚴密，建立了從國家到地方再到學校的三級指導體系。這無疑給我國教育管理者提供了重要參考：今后改革可以較大力度鼓勵地方建立專門初中方向指導機構。在國家，學校和社會三者間架起就業信息橋梁。

（2）在高校設置方向指導專業。專門方向指導機構的運行，需有專業方向指導顧問做前提，才能保證指導意見的專業性。這就需在高校設置相應專業，培養專職人才；如有意從事方向指導職業之人員（不包括高校專業學生），需到高校相應院系進行專門培訓，培訓結束后，通過考試得到相應的資格證書，才具有成為指導人員之資格。

2、加強學校、教師、家長三方的聯系

法國初中方向指導班，每一階段的指導意見都要求教師在與家長相溝通，在充分了解學生之興趣后，才綜合評價給出指導意見。反觀我國初中教育教師，學校和家長三者間鮮少民主交流。因此，加強學校、教師和家長三方聯系尤為重要，其具體做法是：

篇（5）

第一，加強國防教育，是增強公民憂患意識，維護國家安全的客觀需要。伊拉克戰爭表明，世界多極化的趨勢在曲折中發展，國際形勢錯綜復雜。面對新的國際環境，必須通過大力加強國防教育，使廣大干部群眾切實克服“和平麻痹”思想，清醒地認識到我國安全環境所面臨的威脅，從而增強國防觀念，自覺做到在堅持以經濟建設為中心的同時，大力加強國防建設，抓緊做好各項軍事斗爭準備。

第二，加強國防教育，是弘揚愛國主義精神，增強民族凝聚力的客觀要求。國防教育是愛國主義教育的重要內容，也是愛國主義教育的有效載體，同時，是實施愛國主義思想教育的堅強陣地。千百年來，中華民族在歷史浪潮的激蕩中形成了強大的民族精神。這種精神在維護國家統一和民族團結、抵御外來侵略和推動社會進步中，發揮了極為重要的作用。通過國防教育，不斷地培育和弘揚民族精神，把國民的愛國熱情充分激發起來，凝聚到為祖國的統一、繁榮和富強作貢獻上來，萬眾一心地為實現中華民族的偉大復興而奮斗。

第三，加強國防教育，培養公民的國防意識和國防精神是一項長期性任務。國防教育任務決非一朝～夕所能完成的，必須持久地開展，常抓不懈。因此，國防教育不僅要在組織形式和法規制度上予以保障，更要在教育內容上下功夫，特別應在國防教育賴以進行的國防理論上逐步形成系統化、規范化的一套教材，使國防理論能真正發揮作用。

國防教育事關國家的安危。在進行國防教育時，必須把著眼點始終放在教育的實效上，堅決防止弄虛作假、形式主義、走過場等不良傾向。要從國情出發，著眼于國防教育的特點和發展，著跟于未來反侵略戰爭的需要，著眼于國際國內形勢的發展變化，有針對性地施教；要注意提高教員隊伍的素質，運用現代化教育工具，搞好各種教學保障。

2開展國防教育要堅持“三個結合”

一要把經常教育與集中教育相結合。從教育形式看，經常教育和集中教育是國防教育的兩種基本形式。經常教育就是通過廣播、電視、電影、報刊等大眾傳媒的國防教育節目、欄目，以及結合思想工作、業務工作等所進行的國防教育，使人們在日常生活和工作中受到熏陶，通過潛移默化、點滴積累，增強人們的國防觀點。集中教育通常是結合重大的國家和國防紀念活動、部隊和民兵訓練、征兵、學生軍訓、舉辦國防教育學習班以及戰爭動員等所進行的系統的國防理論和國防知識教育。集中教育的效果往往比較明顯。經常教育和集中教育是相輔相成、有機統一的整體。前者是后者的基礎后者是前者的深化和提高。

二要把普及教育與重點教育相結合。從教育對象看，國防教育可以分為普及教育和重點教育兩種類型。普及教育是對全體公民進行的普遍教育，主要是進行國防建設和戰爭的基本理論、基本知識、基本技能教育、國防法教育、“三防”知識教育等。重點教育是對重點團體、重點單位和重點地區的教育對象進行較系統的國防建設和戰爭的專門理論知識及技能教育。普及教育和重點教育是個有機整體。普及教育是基礎教育、共性教育、長期教育，是全體公民必須接受的教育。沒有普及教育，國防教育就沒有堅實的基礎，國防觀念、國防意識就不可能深入到每個公民的心中。重點教育是在普及教育的基礎上的提高教育，不抓好重點教育，那些擔負特殊任務的團體和人員，那些作為國家和社會后續發展的重要力量，就不可能得到應有的提高，就不能勝任自己所負擔的建沒國防、保衛祖國的任務。

三要把理論教育與行為教育相結合。就教育內容和方法看，國防教育包括理論教育和行為教育兩個方面。理論教育包括國防建設理論、國防知識等教育；行為教育包括參加和支持國防建設教育、參軍參戰和支前教育、愛護和保護圍防設施教育以及軍事訓練，實際操作、戰備演習等教育。理淪教育和行為教育的作用雖然各不相同但兩者相互依存、相互促進。只能將兩者緊密結合起來，才能使受教育者提高國防綜合素質和能力，保持國防教育的正確方向，有效地增強教育效果。

3開展國防教育的現實途徑

國防教育要提高質量和取得最優教育效果，必須有一套優良的教育方法。目前我國的國防教育對象，涵蓋了全國黨政軍民學等各個領域的成員。其中，武裝力量是國防教育的主體對象，各級干部是圍防教育的關鍵對象，學生是國防教育的基礎對象。國防教育內容則包括理論、精神、知識、技能等方面。國防教育對象的廣泛性和內容的豐富性，要求國防教育的方法必須靈活多樣，這是國防教育過程優化的關鍵。

一是學校課堂教育。可在各級黨校、軍隊院校、地方大專院校和高級中等學校開沒國防教育課，對國防教育的一些基本理論進行深入細致地講解，使這些受洲者成為國防教育的骨干力量。

二是舉辦專題講座。社會各部門、各單位可根據具體情況，定期舉辦一些國防教育講座活動，邀請有關專家介紹世界軍事形勢和有關熱點問題，國防高科技、高技術戰爭知識，或邀請老將軍和軍隊離休干部作有關國防的傳統教育等。

三是組織各種參觀。學校和社會各部門、各單位可根據具體情況，定期組織參觀具有國防教育功能的場所，如：博物館、紀念館、烈士陵園、革命遺址、愛國主義教育基地等。部隊在進行重大的軍事行動(如軍事演習、外出駐訓、閱兵儀式等)時，可以邀請群眾觀摩；部隊還需經常地有意識地與地方聯合搞一些展示我軍形象的軍事活動。

四是增強大眾傳媒的宣傳。鼓勵創作有關國防教育的影視作品，發揮報刊、廣播、電視的作用；對全社會大力開展擁軍優屬、擁政愛民、軍民共建活動，慰問軍、烈屬和榮譽軍人，開展關心退伍軍人活動，參加保護軍事設施和支援國防建設活動，舉辦軍民聯誼活動，宣傳并表彰擁政愛民、擁軍優屬先進個人和單位。

篇（6）

二、以質量為本，建構我國遠程開放大學的教育模式

面對全球化、知識化、終身教育的深入發展，面對國際知名大學組成的免費開放的課程聯盟的不斷擴張，在反思和借鑒的基礎上，以保障和不斷提高教育質量為訴求，重構我國遠程開放大學教育模式是辦好開放大學必由之路。

(一)全面的把握遠程開放大學的教育質量

隨著我國社會在全球化的影響力的不斷擴大和加深，在當下研究我國高等教育，特別是網絡遠程開放大學的質量已經不能僅僅限制在中國社會之內，這不僅是因為我國在WTO協議中已經承諾成人教育向全球開放，而是我國已經成為全球化進程中一個有機系統。在全球化進程中，遠程開放大學的竟爭就不僅僅是國內各院校之間，還面臨著國際化的競爭，這是不得不面對的現實。隨著全球開放課程聯盟的影響力的不斷擴大，全球一流大學正在利用網絡遠程教育技術改變著全球的高等教育生態，我國的網絡遠程開放大學又當如何應對?當然，根本的措施還是保證和提高教育質量，而不是學生規模和經濟收入，世界上還沒有一個能靠招生規模和經濟利益能持續生存和發展的大學。當然“高等教育質量是一個多層面的概念”。所以，無論專業評價機構，還是社會組織以及公眾，都是以教育思想及其教育目標、學術水平、課程與教學質量、教師水平、學校的文化、畢業生質量以及對社會服務的能力為基本指標來評價。核心是大學對人的培養質量以及大學對人類科學知識和文化以及社會整體發展的促進作用。除了大學的一般之外，遠程開放大學的教育質量，其特殊的方面是在多樣化，多層次化的教育中，在于如何利用網絡化的通訊技術建構大學教育生活環境和生活方式、課程及其教學生活，在虛擬和現實的二元世界中來滿足和促進每個人成人自由自覺的個性化的高階位的終身學習，表現在經過教育之后每個人自由自覺地個性化全面發展的實現程度以及對社會全面發展的促進作用。在一個開放、公平競爭的社會，遠程開放大學的質量不應成為大學的例外，更不應因為網絡遠程開放大學的入學，教育和教學方式、普通高等教育選拔之后的成人教育對象而成為低質量的借口。而只有當他的教育質量不低于普通高校時，他的個性特色得到展現時，他才能是一個讓人們信服的成功的范例，英國開放大學的發展歷史就是鐵證。

篇（7）

在香港，青年事務委員會1998年的一項調查發現大多數受訪者認為電視是一個綜合性的媒體，具有娛樂性，資訊性，教育性，可信性，并深受年輕人的喜愛(Leung,1999,p.7)。年輕人平均每個平日有3.9個小時的休閑時間，大多數都用在看電視上。近來，互聯網的吸引力也逐漸顯現，年輕人越來越多地利用網路進行交流，娛樂，和資訊獲取。

由于大眾傳媒在青少年的生活中占據如此重要的地位，它對學生們思考世界的方式也有著深遠的影響。因此，傳媒教育這門新課程開始受到了推崇。世界上有很多國家都已成功實施了傳媒教育(Bazalgetteetal.,1990)，有些國家將其劃入普及教育的范圍，開設單獨的傳媒教育課或將其實施于整個課程中。在亞洲，傳媒教育的接受度已有所提高，尤其在香港已有越來越多的學校以校園廣播站和電視臺的形式來開展傳媒教育的課外活動。

教育改革中的傳媒教育

在過去十年間，教育改革成為了世界范圍內的大趨勢。這些改革和資訊和媒體技術在學校中的廣泛應用一道，大力推動了香港傳媒教育的發展。

教育改革在香港

從教育委員會的報告中可以清楚地看到，教改的動機是要幫助香港應對當今世界所經歷的史無前例的變化(EducationCommission,1999)。除了對倫理，智識，社交技能，美學鑒賞等素質的傳統強調，人們還希望香港的學校能培養出新一代的具有自學，獨立思考和探索新領域能力的學生，使他們能夠學會作自由民主的社會中的合格公民。筆者認為，傳媒教育在這些目標的實現中能起到以下重要的作用：

傳媒意識

在1999年出版的名為《21世紀教育藍圖》的諮詢文件中，諸如“以學生為中心”，“自學”，“學習動機”等詞頻繁地出現。該檔還質疑傳媒是否意識到它們對年輕人價值觀的形成和語言的學習有著深遠的影響，以及傳媒是否應向公眾宣傳資訊以幫助年輕人樹立積極向上的價值觀，區分對錯并拓寬視野(EducationCommission,1999,p.28)。檔為傳媒教育設立了基調，使其致力于幫助學生通過對日常媒體訊息進行批判性的分析從而提高邏輯和創造性思維能力。傳媒教育的本質即以學生為中心，學生對喜歡的內容自然更有興趣去學。此外，學生還能在日后通過校園報紙，廣播和電視等管道參與到媒體產品的制作過程中去。

關鍵學習領域與新高中課程

香港教育改革之后出版了《香港學校課程的整體檢視：改革建議》(CurriculumDevelopmentCouncil,1999)（下文中簡稱“《檢視》”）。《檢視》一文強調對課程進行有力的改革以幫助學生應對“21世紀變化和互相依賴的世界”。

隨著最近教育改革的展開，課程空間也經歷了顯著的變化。改革引進了新的關鍵學習領域以代替傳統的固定科目，其中一個關鍵學習領域是“個人，社會和人文教育”。傳媒教育作為一個較新穎的，以前從未在教育局官方指引中涉及的概念，在此處被描述為跨學科課程中的一個關鍵要素。這表明決策者對傳媒教育的關注有了顯著的提升：傳媒教育終于提上官方議程了。

在對高中教育學術結構的檢視完成之后(EducationandManpowerBranch,2005)，學生將能目睹到新的科目重組，其中通識教育將于2009年正式成為一門核心科目，而“香港大眾傳媒”也將成為選修課。傳媒教育者應可以采用傳媒教育的方法來進行這門選修課及其他相關課程的教學。

從理論到實踐--改造傳媒教育

為了更好地理解香港傳媒教育的實施情況，學界進行了多項研究，結果發現多年來傳媒教育有著顯著的進步。例如，Chau(1998)在一項針對教師對傳媒教育的理解的調查中發現多數受訪者不清楚“傳媒教育”的含義，很多人還將其誤解為利用大眾傳媒輔助教學。1999年Lee的一項研究也顯示，盡管很多學校都強調傳媒教育的必要性，很少學校能著實將傳媒教育作為一項課內或課外活動來實施。如今的情況大不相同了。2001年的一項調查發現不少學校都稱已通過某種方式開展了傳媒教育(HongKongAssociationofMediaEducation,2001)。近期Cheung(2004)在教育改革的背景下進行了一項研究，致力于讓人們更好地了解傳媒教育在香港學校中的實施方式和作為課程改革關鍵實施者的教師們的感受。研究結果十分樂觀：很多學校都稱已在課程中實施了傳媒教育，主要的實施途徑包括開設傳媒課程和開展媒體制作活動兩種方式。

傳媒教育：免疫或啟力

當傳媒取代學校成為學生的第一課堂的時候，我們應該怎樣應對呢？越來越多的教育家認為傳媒教育企圖通過鼓勵學生批判地審視大眾媒體從而使學校能夠重獲影響力(Lee,1997)。不過傳媒教育的方法并不止一種，且每種背后都有著不同的邏輯。許多評論家指責現在的學校無法與大千世界的多樣性，感性和戲劇性相競爭。與不斷變化的傳媒相比，學校確實更具“本質同一性(Henryetal.,1988,p.60)”。學校通常認為現實社會的價值觀與正統的學習理念格格不入。很多時候，傳媒教育被用作免疫工具，預防學生被傳媒訊息過度影響，幫助他們對媒體說不。

在香港，研究者于1998年9月至1999年7月間進行了一項調查，結果發現受訪的教師和校長們普遍認為傳媒與教育是競爭的關系，并認為自己有義務抵御大眾傳媒的負面影響。在討論傳媒教育時出現了兩種觀點，一類受訪者認為傳媒教育是通過傳媒的教育，并認為應該制作更多的媒體節目來實現“好”的教育目的；另一類受訪者則將傳媒教育視作關于傳媒的教育，他們認為這樣的教育應該給與學生分辨對錯的能力。這些研究結果表明受訪者對“傳媒教育”概念的理解還只是處于一個相對模糊的階段。

筆者經常受到不同國家的學校邀請進行教師培訓，與工作坊的學生交流，以傳媒教育的名義告訴他們媒體的種種邪惡。這些學校往往對傳媒教育有著（如果不存偏見，至少也）很局限的理解。通過筆者的講解，學校們認識到傳媒教育在課程改革中的作用，尤其是在幫助學生獲取改革所建議的通用技能中的促進作用。事實上，傳媒教育是啟力學生的很好的途徑。在資訊爆炸的今天，學校有責任幫助學生應對公眾空間內的大量資訊。傳媒教育課程幫助學生建造知識，培養全球視角以應對21世紀不斷變化和互相依賴的世界，獲得當下教育理念所指定的終身學習技能（享受學習，提升交流能力和創造力，培養具邏輯，批判和分析能力的頭腦）。在香港，傳媒教育已成為項目式學習中不可或缺的一部分，幫助學生獲得通用技能并更深刻地理解媒體訊息。此外，媒體制作的過程也促進了學生的創造力（下文將討論到這一點）。

學生媒體制作

在21世紀的知識獲取過程中，通過實踐學習是一個重要的方面。學校必須鼓勵學生在一個深入，有意義的層面上對學習進行探索。媒體制作為學生在探索中學習提供了一個的有利的平臺。Frechette(2002)指出媒體制作的重要性：

就像學生必須不光會讀還要會寫一樣，教師必須讓學生不僅僅能解構媒介文本，更能從自己的角度和觀點出發“制作”媒介文本（當然也要意識到這些觀點的部分主觀性）(p.114)。

其他傳媒教育者認為媒體制作是一種值得向往的傳媒教育形式(Buckinghametal.,1995;Eiermann,1997;Hobbs,2004).

媒體制作是與《聯合國傳媒教育宣言》的精神完全一致的（OCR,2005,p.8）：

學校與家庭共同肩負著幫助年輕人學會在充滿圖像，文字和聲音的世界中生存的責任。兒童和成年人必須擁有在所有這三種符號系統中讀寫的能力。[我們需要]培養學生的知識，技能和觀念，從而鼓勵學生的批判意識[...]還應包括分析傳媒產品，使用傳媒進行創造性的表達，和對現有的媒介管道的有效使用和參與。

在澳大利亞，Quin(2003)指出媒體制作自70年代媒介研究起步以來就一直是一個關鍵的元素。英國的資格評估與認證聯合會(AQA)以及牛津，劍橋以及皇家藝術學會的考試大綱也都包含了對媒體制作的考察：

制作的目的是讓應試者在媒體制作過程中展示自己對技術的知識和理解，從而將理論付諸實踐；以及使應試者參與到具創造性，培養想象力和美學鑒賞的活動中去。

香港的很多教育者都清楚媒體制作在幫助學生理解媒體文本的建構性中起到的關鍵作用。在過去，由于設備昂貴，技術復雜，學生很難參與到媒體制作活動中。今天的情形已經大不相同了：隨著當代大眾傳播和資訊技術的發展，設備的功能愈加復雜，但越來越容易操作，造價也降低到了學校能夠接受的水準。在幫助學生既享受媒介，又同時認識到媒體文本的建造方式和目標受眾的過程中，媒體制作的作用是至關重要的。

在香港，除了將傳媒教育作為課程的一部分進行教授，一些學校還在傳媒教育課中開展了媒體制作活動。這其中的原因有多種：1997年底的亞洲金融危機以及技術的進步使香港人越發意識到了創造力的重要性。媒體制作能夠給學生帶來作品完成時的喜悅和滿足感。除此以外，近期的課程改革強調了專案式學習的重要性，新的評判標準部分涉及到對學生創造力的評估，而媒體制作的用處就在此顯現出來了。此外，傳統的教師灌輸知識的教學模式已經不復存在，如今的手持數碼相機，坐在控制室操縱面板的學生感覺自己能主宰所學的內容。此外，擺脫了教學大綱的局限，學生們可以自行探索學習的機會。突破機構的“傳媒與資訊素養教育專案(MILE)”的結果證實了這一點(LeeandMok,2003)。

有些學校在需要更新公眾宣布系統（曾經用于校長辦公室向各個教室宣布公告）時，選擇申請“品質教育基金”而不是用自己的資金。當這些學校獲得資助時，媒體制作也就很順利自然地進入到教學過程中。此外，有些教師將媒體制作視為一種能讓學生更直接地接觸了解傳媒的方式。

傳媒教育中的合作關系

傳媒教育還吸引了許多教育界之外的團體的興趣，如本地的青年和社區專案。事實上，其他國家的經驗表明傳媒教育的發展和實施離不開一個強有力的合作關系。例如，美國的修女托曼創立的“傳媒教育中心()”一直在領導著美國的傳媒教育運動。在歐洲，Mediamanual.atzu組織每年舉辦競賽，將獎項頒發給歐洲的學校中最好，最具創新性的傳媒教育課程。

少數熱心人的推動也許能促進傳媒教育初始階段的發展，但進一步的發展必須依賴他方的支持。因此，傳媒教育在兩方面的合作關系都是十分值得關注的。

香港傳媒教育的歷史相對較短，它并非始于自上而下頒發的課程指引和教材套，而是一直在受到來自不同背景的，關心年輕人教育和成長的人士的推動。下面即是幾個例子：

香港傳媒教育協會（HKAME）成立于2000年，致力于推動和發展香港的傳媒教育，提升年輕人傳媒素養水準。協會經常受中小學的邀請在教師培訓課程上發言或擔任傳媒教育專案的顧問。2001年，課程發展處委托香港大學的在職教師教育課程和HKAME一起為中學教師主辦了一系列的培訓課程。

香港教育城(EDCity)是由“品質教育基金”2000年資助設立的一項大型教育基礎設施。在當前教育改革對項目式學習進行強調的背景下，香港教育城發現傳媒教育提供了一個很好的開展專案式學習的場所。該組織致力于推動資訊與傳媒素養，即體驗，解讀/分析，和制作媒體作品的能力。通過使用數位技術，學生可以增強自身的語言，寫作，交流和批判性思維能力。另外，教師還可利用數字媒體和互聯網開展有效的教學活動。為了實現這一目標，2003年教育城專門設立了傳媒校園頻道，通過網頁，論壇等途徑教授學生關于傳媒的知識。此外，教育城還設立了一個傳媒教育資源中心，為教師提供高品質的教學資源。

香港基督教服務處是一個為香港社區提供社會服務的組織。當90年代末期傳媒環境惡化的時候，該組織感到擔憂，聘請了一名傳媒教育總監來處理傳媒教育的事務。該組織2000年獲得資助用于開展一個傳媒教育的專案，該專案由兩部分組成：

1.在35所小學設立了“起立，展示，談話”項目，用于介紹傳媒意識的概念

2.在8所學校開設了“傳媒教育工作坊”，給學生提供在實踐中學習的機會。通過參與校際戲劇演出活動，學生們學會了分享各自在傳媒及其影響問題上的看法。

2003年，該組織繼續在多所小學開展了傳媒教育工作坊的活動，并出版了《把傳媒帶入課室——傳媒教育教案及經驗分享》一書。

明光社成立于1997年，致力于通過符合基督教信念的研究，教育，傳媒觀察和服務活動以關愛社會，服務社區。該組織的傳媒教育活動非常顯著，包括為學校和教堂提供講座，制作教材套，出版書籍和相關材料，組織傳媒教育營，以及為青年工作者提供培訓課程等等。該組織設立的傳媒教育資源中心也向公眾開放。2001年，該組織指派了一名傳媒教育總監，負責處理組織在傳媒教育方面的事務。該組織成功獲得了多方面的資金贊助其傳媒教育活動。將來該組織將針對目標家長進行更多的努力。

突破機構也是一個基督教組織，已有三十余年服務香港年輕人的歷史。傳媒教育一直受到這個組織的關注。2000年，突破機構得到資金，開設了針對教師，學生和家長的傳媒與資訊素養教育課程(MILE)專案。突破機構在傳媒教育方面的努力有目共睹，該組織將繼續通過開設討論組，制作教材套，出版書籍和相關材料，組織傳媒教育營，以及為青年工作者提供培訓課程等方式推動傳媒教育的發展。

香港電臺(RTHK)是香港的政府電臺，致力于通過多媒體節目為公眾提供資訊，教育和娛樂內容。該電臺曾獲得教育局的資助，分別在2000年和2002年制作了兩期傳媒教育的電視節目。

傳媒教育政策進展

當少數熱心者當初開始試圖推廣傳媒教育的時候，他們得到了很多中小學的積極回應。不久之后，許多學校都稱自己聽說過傳媒教育，甚至有的學校已通過某些方式開展了傳媒教育——有的只是在早晨集會的演講中，有的在課外活動中（通常是以學生媒體制作的形式），有的則是將傳媒教育作為課程的一部分進行實施。但是，只要傳媒教育還沒有正式成為課程的一部分，徹底實施傳媒教育的前景還是非常黯淡。

學校的課程表已經十分擁擠，許多學科爭搶課程空間。除了傳媒教育以外，個人與社會教育，環境教育，公民教育等都對有限的課程空間有著迫切的需求(Cheung,1999)。在這種情形下，應該有一項政策來明確每個學科在課程中的位置。傳媒教育的繼續發展不能再只靠少數熱心人的推動了。草根運動應上升成為官方議程的一部分，有關部門應通過仔細的審視來決定是否應承認傳媒教育在課程中的地位。

教師培訓

有些學校希望能夠在課程中實施傳媒教育，但在尋找合適的教師時遇到了困難。早在80年代，教師培訓就被認作是傳媒教育發展中的一個關鍵因素。Hart與Hicks(2002)最近的研究發現經過合格的傳媒教育培訓的教師能夠為教學方法帶來改善，并普遍對自己的工作更具自信。

香港大學教育學院定期開設傳媒教育教師培訓的課程。但18小時的培訓課程所能做的僅僅是給參與者一個泛泛的介紹，讓他們接觸一些不同的媒體形式，并給他們一些在學校中開展傳媒教育的工具而已。2001年香港傳媒協會組織開設了另一期教師培訓課程。所有這些對于課程革新來說還遠遠不夠。在英國，教師能有機會參與多種傳媒教育培訓課程，包括傳媒教育的職業發展課程（一年的全職班和兩年的兼職班）以及媒介研究的夏季會議等。在這樣的背景下，香港傳媒教育的教師培訓環節還有許多改善的空間。

傳媒教育資源

雖然香港的教師對傳媒教育的擁護程度很高，他們經常缺乏必要的教學資源，無法有效地開展教學工作。由于傳媒教育還不是一門正式意義上的科目，教學資源十分匱乏。前文提到了一些青年組織和受資助的組織制作的教材套，以及香港電臺制作的兩期傳媒教育節目。有些教師能自己制作教學材料，但多數人沒有時間。更糟的是，傳媒教育的特性決定了它的教學內容總是在經歷日新月異的變化。如果你要教授傳媒教育這門課，你必須每年修改你在教學中所使用的例子，即使你所教授的主題沒有變化。今年流行的內容明年往往就會過時。這就像一場沒有盡頭的競賽：資源是有限的，教師們雖然盡職盡責，但很難找到合適的教學材料。

結論

關于傳媒教育的討論近年在國際和香港本地都有上升的趨勢。越來越多的國家開始在課程中實施傳媒教育，各種針對傳媒教育不同方面的研究活動也正在展開。

本文概述了香港傳媒教育發展歷程中的眾多主題和議題。課程改革為傳媒教育的進入提供了有利的平臺；傳媒教育的進一步發展則得益于多方的合作。雖然如此，如果傳媒教育要成為一個更普遍的運動，更多的協作是必須的。傳媒教育的繼續推廣取決于多個因素，包括（但不限于）教師的支援，教師培訓，資源的提供，及一個最重要的因素：一個能夠確立傳媒教育在課程中的地位的綜合教育政策。

[參考文獻]

Bazalgette,C.,Bevort,E.,&Savino,J.(1990).Newdirections:mediaeducationworldwide.London,BFI.

Breakthrough(2003).(inChinese)CrisisoftheInternetonyouth.HongKong:BreakthroughPress.

Buckingham,D.,Grahame,J.&Sefton-Green,J.(1995).Makingmedia:practicalproductioninmediaeducation.U.K.,EnglishandMediaCentre.

ChauW.N.(1998).TheinvestigationofthereasonsandlimitationsinimplementingmediaeducationatjuniorsecondarylevelinHongKong.UnpublishedB.ED.dissertation.HongKong:UniversityofHongKong.

Cheung,C.K.(1999).TheintroductionofpersonalandsocialeducationinsecondaryschoolsinHongKong.PastoralCareinEducation,17(2),23-26.

Cheung,C.K.(2004).MediaeducationinHongKongschools:possibilitiesandchallenges.EducationalStudies,30(1),33-52.

Cheung,C.K.(2005).TheRelevanceofMediaEducationinPrimarySchoolsinHongKongintheAgeofNewMedia–acasestudy,EducationalStudies,31(4),pp.361-374.

Chu,S.C.D.(2003).Discipliningmedia:Theencountersbetweentheculturesofmediaandschool.Doctoralthesis.FacultyofEducation,UniversityofHongKong.

CurriculumDevelopmentCouncil.(1999).AholisticreviewofHongKongschoolcurriculum:proposedreforms.HongKong:GovernmentPrinter.

Duncan,Barry.(1988,1986).MassMediaandPopularCulture.HarcourtBraceJancovich.Toronto.

EducationandManpowerBranch(2005).Thenewacademicstructureforseniorsecondaryeducationandhighereducation–actionplanforinvestinginthefutureofHongKong.HongKong:GovernmentPrinter.

EducationCommission(1999).Educationblueprintforthe21stcentury:reviewofacademicsystem.HongKong:Governmentprinter.

Eiermann,P.N.(1997).Ateacher’spostmodernguidetoethicsinthevideoproductionlaboratory.JournalofResearchonComputinginEducation,29(3),215-225.

Filion,F(2003).Kidstakeonmedia.Horizons,Fall,17-21.

Frechette,D.(2002).Developingmedialiteracyincyberspace:pedagogyandcriticallearningforthetwenty-first-centuryclassroom.Westport,Conn:Praeger.

Guterl,F.(2003)Toomuchinformation?Newsweek1stSeptember2003.

Hart,A.&Hicks,A.(2002).TeachingmediaintheEnglishcurriculum.U.K.:TrenthamBooksLimited.

Henry,M.,Knight,J.,Lingard,R.&Taylor,S.(1988).Understandingschooling:anintroductorysociologyofAustralianeducation.London:Routledge.

Hobbs,R.(2004).Areviewofschool-basedinitiativesinmedialiteracyeducation.AmericanBehavioralScientist,48(1),42-59.

HongKongAssociationofMediaEducation(2001).(inChinese)AsurveyonmediaeducationinHongKongschools.Unpublishedreport.HongKong:HKAME.

Lee,A.Y.L.(1997).Legitimatingmediaeducation:Fromsocialmovementtotheformationofanewsocialcurriculum.Doctoralthesis.DepartmentofEducationalStudies:UniversityofBritishColumbia.

Lee,A.Y.L.andMok,E.(2003)Cultivatingcriticalyoungmindsinpost-colonialHongKong:CasestudiesofmediaeducationPaperpresentedatthe53rdannualconferenceoftheInternationalCommunicationAssociation,SanDiego,USA,May26.

Lee,W.O.(1999).Controversiesofciviceducationinpoliticaltransition:HongKong,inJ.Torney-Purta,J.Schwille&J.A.Amadeo(Eds.).Civiceducationacrosscountries:twenty-fournationalcasestudiesfromtheIEAciviceducationproject.Amsterdam,TheNetherlands:InternationalAssociationfortheEvaluationofEducationalAchievement,313-340.

Leung,G.L.K.(1999).Studyontheinfluenceofmediaonyouth.HongKong:CommissiononYouth.

Livingstone,S.&Bovill,M.(1999).Youngpeople,newmedia:finalreportoftheproject‘Children,youngpeopleandthechangingmediaenvironment’.London:LondonSchoolofEconomicsandPoliticalScience.

Livingstone,S.&Bovill,M.(2001).Childrenandtheirchangingmediaenvironment–aEuropeancomparativestudy.LEACommunicationSeries.USA:NewJersey.p>Masterman,L.(1992).Adistinctivemodeofenquiry:towardscriticalautonomy,inM.Alvardo&O.Boyd-Barrett(Eds.).Mediaeducation:anintroduction.London:BFI,102-103.

McBrien,J.L.(1999).Newtexts,newtools:anargumentformedialiteracy,EducationalLeadership,57(2),76-79.

篇（8）

要提高教育評價的科學水平,自覺地運用先進的科學思維方式是根本。沒有先進的科學思維方式作支撐,單純靠改進科學方法和更新技術設備,不可能從根本上提高教育評價的科學水平,甚至有可能導致教育評價走進誤區。因此,我們有必要對教育評價受到什么樣的科學思維方式的影響進行檢討,反思對待科學思維方式的態度,提高選擇和運用科學思維方式的自覺性。我們認為,使教育評價走向人性化,不僅可行、有效,而且合理、合情。

所謂“思維方式”,通常是指“人們用以把握、描述、理解和解釋世界的概念框架的組合方式和運作方式。”①科學思維方式形成于科學研究活動,并適用于科學研究活動,具有追求客觀、講究精確、重視實證、注重效用等特征。具體而言,科學思維方式可以使人們形成嚴謹踏實、客觀公正、講求效率的良好工作作風,也可以使人們增強活動的前瞻性和預測性,避免盲目性和沖動性。但是,科學思維方式有一定的適用范圍。例如它適用于自然領域但不一定完全適用于社會領域,因為社會現象有別于自然現象,研究社會問題不同于研究自然問題,不能只有物的尺度,還要有人的尺度。科學思維方式注重客觀而忽視主觀、注重普遍而忽視特殊、注重必然而忽視偶然、注重定量而忽視定性、注重效率而忽視公平。這些傾向,對人們在社會領域中的認識活動和實踐活動也造成了一定的消極影響。

教育活動與科學活動具有非常密切的關系。從教育理論研究到教育實踐活動,從教育觀念的形成到教育制度的建立,從教育目的的制定到教育評價的實施,無不受到科學思維方式的影響。發軔于20世紀初的現代教育評價就深受科學思維方式的影響,教育評價中相信客觀實驗、本畢業論文由整理提供堅持價值中立、推崇定量分析,以及標準化測驗、常模測驗,一度成為世界范圍內盛行的評價工具和手段。這種教育評價具有簡便可行的特點,效率大大提高,在歷史上發揮了積極的作用,促進了教育的發展。但是,也存在許多問題。如重共性輕個性、重結果輕過程、重控制輕理解、重效率輕公平,被人們指責為是機械化、非人性化的活動。雖然一些有識之士已經對此進行了反思,提出了新的評價觀并進行試驗,但是還有很多人仍然習慣使用這類評價模式。

科學可以被劃分為以牛頓力學為代表的經典科學和以量子力學和系統科學等為代表的現代科學。現代科學提供了比經典科學更先進、更符合世界本來面貌的世界觀、價值觀和思維方式。當然,現代科學可以包容經典科學,可以把經典科學的世界觀、思維方式和價值規范,看成現代科學的世界觀、思維方式和價值規范的特例。

兩種科學思維方式對教育評價具有不同影響。

一,對教育系統、教育活動以及教育中的人的不同假設,直接影響到教育評價制度的建構和教育評價手段的采用

在經典科學的思維范式中,“事物成為客觀的、僵化、無組織、死氣沉沉的東西,它只會在外界規律的支配下運動。被抽象到這一程度,沒有形式,沒有組織,沒有個性,這類物體當然極不真實。不過,用它們來做測量和試驗卻很方便,而測量和試驗之行動卻是極真實的行動。”②經典科學思維方式是一種目中無人的思維方式,它把具有主觀能動性的、生活在社會中的人與自然科學所研究的物同樣看待,把復雜的教育過程看成工廠中的產品加工過程。對于封閉、確定、抽象的事物或活動的評價,力求客觀、精確的剛性評價制度則是簡便有效的。剛性教育評價制度具有這樣一些特征:通常只評價教育因素與學生發展之間的線性因果關系,而不考慮其它因素對學生發展的影響;只評價預定的教育方案是否實現,而不考慮教育過程中產生的意外收獲;評價標準追求客觀、精確,一些不能精確、客觀評價的東西被拒于標準之外;重視共性因素的評價,忽視個性因素的評價,等等。測量和評價物那樣測量和評價人,雖然便于操作、簡單高效,但在很多情況下評價的只是一些表面的、共性的、預設的、僵化的東西,而一些本質的、個性化、生成的、鮮活的東西卻被忽視了,評價對象的真實情況遠離我們而去。更為嚴重的是,學校、教師和學生的發展在不同程度上被扭曲了。如果說簡化的經典科學思維方式能夠有效地認識線性、封閉、確定的簡單系統,那么對于認識多變量、開放性、非線性、不確定、自組織的復雜系統就未必有效了。自然界、社會和人體中恰恰都存在許多復雜系統,如氣候系統、生態系統、經濟系統、教育系統、信息系統、大腦系統和免疫系統等。教育系統中有人、物、信息等多種因素,各因素之間的關系是非線性關系。教育活動是主觀性與客觀性的統一,教育過程是計劃性與生成性的統一,教育結果是預期性與非預期性的統一。例如,教育影響和學生發展之間就存在不確定關系,許多精心設計的教育事件對學生發展沒有多大影響,而一些偶然事件卻對學生的發展產生深遠影響。這樣,教育評價就不能只關注有目的、有計劃活動的教育價值,也要關注教育過程中非預期的、偶然事件的教育價值;不能只重共性標準,也要重視個性差異;不能只看重精確評價,也要看到模糊評價的意義。為了使教育評價不遠離教育活動的真實面目,應該建立更加人性化的彈性教育評價制度。這種教育評價制度是規范的、判定的,但更是引導的、激勵的。

二,經典科學思維方式是一種二元對立思維,思考任何事情都必須透過表象與真實、感性與理性、物質與精神、有限與無限等兩極的對立去進行,對立的二者之間是算計與被算計、控制與被控制的關系

這種思維方式折射到教育評價中,表現為評價者與被評價者的分離和對立。教師是學生的評價者,學校是教師的評價者,教育主管部門是學校的評價者。

體與客體、物質與環境、系統與元素等的對話。“對話意識”所追求的,是消解上述種種兩極之間的對立,讓它們平等地對話,在對話中相互作用,產生出某種既與二者有關,又與二者不同的全新的東西。對話式的真理是超越的真理,是兩極在相互作用和相互肯定中“生發”出來的,而不是一極吃掉另一極后創造出來的。③現代科學思維方式本質上是一種對話思維,強調普遍與特殊、整體與部分、有序與無序、必然與偶然等兩極之間的不可分離和相互作用,重視兩極在互動中實現轉換。這樣,教育評價不是一方高高在上,對另一方作判斷、下結論、排秩序的單向活動,而是雙方平等,互相尊重、互相賞識、互相鼓勵,積極交換信息和意見的雙向活動。通過對話能獲得理解,通過研討能激發創造。教育評價的目的不是為了評價者的需要而控制被評價者,而是為被評價者創造自我發展的空間,激勵被評價者實現自我超越和自我解放。

三、從某種程度上說,經典科學思維方式對客觀性、普遍性和確定性的執著有其狂妄的一面,認為復雜的現象都遵循幾條基本規律,只要找到這些規律就可以把整個世界掌握在自己的手心里

經典科學思維方式過度相信科學的力量,某些人甚至形成了科學萬能的觀念。受這種科學功能觀的影響,人們對教育評價的功能很樂觀,通常沒有考慮到教育評價功能的限度和可能存在的負功能,動不動就給學校、教師和學生嚴格地排秩序,肯定地下結論,精確地作預言,并且經常用優劣、好壞等極端標準一錘定音。被評價者也非常相信評價結論,獲得好的評價就沾沾自喜,獲得不好的評價就垂頭喪氣。現代科學的發展破除了人類不切實際的幻想。美國物理學家福特斷言:“相對論排除了絕對空間和時間的牛頓幻覺;量子論排除了對可控測量過程的牛頓迷夢,混沌則排除了拉普拉斯決定論的可預見性的狂想。

現代科學思維方式尊重被經典科學思維方式所歧視的偶然性、特殊性、無序性、不確定性等,強調普遍與特殊、整體與部分、有序與無序、必然與偶然、組織與自組織等的不可分離,及有序與無序的相互作用,充分體現了辯證精神。從絕對走向相對、從單義性走向多義性等,則體現了寬容精神。時間的不可逆性、對象與環境不可分離性、系統方法等,則體現了歷史意識。總之,現代科學思維方式是謙虛的,能夠辯證地看待科學的功能,對科學功能的限度和負功能有著清醒的認識。這種思維方式折射到教育評價中,表現為人們清醒地認識到,教育評價不可能是絕對精確的,也不可能是完全正確的。所以,在評價中就會更寬容,慎重使用評價權力,充分尊重和關懷被評價者,不輕易給被評價者下定論、貼標簽、排順序、做預言。對于被評價者而言,不再盲目相信、被動屈從評價結論,而是主動反思評價結論,既不會因好的評價而驕傲自滿,也不會因為不好的評價而喪失信心,評價成為他們發展的新起點。

科學思維方式對教育評價產生什么影響,在很大態度上取決于人們如何看待和運用它。如果人們片面地對待它,或被動地受其影響,那么消極影響就不可避免。要正確發揮科學思維方式的作用,提高教育評價的科學水平,就必須提高選擇和運用科學思維方式的自覺性,堅持主動的觀點、全面的觀點和發展的觀點。

習慣性的思想觀念、隱蔽地發揮作用的思維模式,通常是自發地起作用的。科學思維方式已經內化在我們的文化中,成為大多數人的習慣性思維方式,在深層次中影響著人們的觀念和實踐,我們通常沒有意識到它的作用。如果我們不能主動地進行反思,而只是被動地受其影響,就不知道科學思維方式是否先進,對我們的行為和活動是否發揮積極的作用,就會喪失自主判斷能力,過度迷戀它、依賴它,從而受制于它,成為它的奴隸。要讓科學思維方式發生積極作用,人們必須增強自主性,把它從潛意識中挖出來,進行深刻的分析和批判,有選擇地運用,并對運用過程和活動結果進行監控。一句話,就是變被動影響為自主選擇、能動運用。

在教育評價中存在著科學主義取向和人文主義取向的爭論。兩種取向的提倡者都是在經典科學思維方式的水平上來理解教育評價,都無法超越這種思維方式的二元對立性,因而他們對科學的態度是片面的。提倡科學主義的人相信客觀的實驗,評價的目的是要了解經過實驗處理后所產生的結果;評價采用自然科學家們所運用的方法,如評價者必須嚴格采取中立的態度,防止帶有個人的價值觀;所收集的資料都是量化的,可以用統計的方法對其進行分析;根據在標準化考試中所取得的數字或分數來判斷許多課程計劃的質量和學生理解的水平,等等。人文主義取向者認為,實驗是不可取的,因為我們既不能把復雜的社會現象切割開來分別加以研究,也不可能完全排除個人主觀傾向性。相反,他們認為自然主義的個案研究是一種“靈丹妙藥”,因為必須把人類行為置于特定情境中加以理解;重視在調查研究中,在隨機觀察中,在與參與者的會談和討論中,獲得定性的、而非定量的資料。⑤經典思維方式對科學本性進行了狹隘理解,認為科學的本性就是客觀化、定量化和精確化,肯定者和否定者都可以從中找到自己的理由,因而不能全面看待科學思維方式。在主觀與客觀、事實與價值、共性與個性、定性與定量等問題上,持非此即彼的觀點,造成教育評價的片面化。在現代科學的視野中,觀察者、認識者與被觀察者、被認識對象是相關聯的,科學研究不是價值中立而是價值關涉的,定量分析與定性分析是相統一的,多義性代替單義性等等。當前,教育評價所強調的定性評價與定量評價相結合,他評與自評相結合,形成性評價與終結性評價相結合,實質上反映了現代科學思維方式以全面的觀點和關聯的觀點認識事物的特征。現代科學思維方式本身是一種辯證的思維方式,它可以幫助人們形成辯證思維,人們也應用全面的觀點對待它,并運用它來提高教育評價的科學水平。超級秘書網

我們發現,在經典科學思維方式層面上看似合理和科學的東西,在現代科學思維方式層面上卻是不合理和不科學的。例如經典科學思維方式認為評價結果越精確越科學,但現代科學思維方式認為像教育這樣一個自身是復雜的、變化的、模糊的對象,設立一個相應多元的、模糊的標準才是真正的“精確”。⑥相反,一些以往被視為影響教育評價科學性的因素,如教育評價者的價值傾向性,在現代科學的視野中卻恰恰是教育評價科學性的應有內涵。這說明,不能用一成不變的眼光看待科學思維方式。如果用一成不變的眼光看待科學思維方式對教育評價的意義,就有可能犯錯誤。例如,如果停留在經典科學思維方式的水平上理解教育評價的科學化,要么就會認為教育評價的科學化就是客觀化、定量化和精確化,導致教育評價的機械化和非人性化;要么就會因對機械化和非人性化的不滿而完全否定科學思維方式對教育評價的意義。需要指出的是,現代科學是經典科學的發展,它能夠包容經典科學,經典科學思維方式可以看作現代科學思維方式的一些特例。如果說經典科學的“精確”的取值是一個點的話,那么現代科學的“精確”的取值就是一個區間。在特定條件下,經典科學思維方式仍有其價值,同樣的,對于受經典科學思維方式影響的傳統教育評價的合理一面,我們也應該予以繼承。

注釋

①孫正聿《:哲學通論》,遼寧人民出版社1998年版,第55頁。

②莫蘭著、吳泓緲譯《:方法:天然之天性》,北京大學出版社2002年版,第396頁。

③滕守堯:《對話理論》,揚智文化事業股份有限公司1997年版,第24頁。

篇（9）

中華民族是一個十分重視道德教育的民族。在中國封建社會，自漢朝以后．儒家學說。成為國家正統，道德教育不但成為提高個人道德修養的首要途徑，而且是治理國家的重要方略。

一、中國傳統文化德育思想的特點

中國古代德育思想起源很早，德育的觀念在堯舜時期就已經存在了。中國傳統文化中的德育思想是在中國封建社會的制度下萌芽．并成長發展起來的，而封建社會是以血緣關系為紐帶的宗法制度的社會形態．并且是以高度分散的小農經濟和異常集中的專制統治為主要特色的。在這種歷史背景下．不但中華傳統文化具有獨到的特色．而且與它相適應的傳統德育思想也表現出別具一格的特色。中國古代傳統德育思想具有以下特點：

(一)內圣外王．修身為本

中國傳統道德教育思想歷來十分強調道德的修身功能，即通過個人的道德修養，啟發個體的內在道德自覺，督導個體不斷進行自我道德品行的修煉．從而成為一個真正有道德良知的人。孔子認為“修己以敬”是成為君子的第一步。所謂“修己以敬”是指在日常工作與生活中以誠敬之心來進行自身道德的修煉．只有以誠敬之心進行道德修養，才能忍人所不能忍．才能夠做到不被物欲所惑．像顏回那樣“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，而回也不改其樂”。顏回身居陋巷，身無長物．日常賴以果腹者，惟簞食瓢飲而已，人皆憂戚難安無法忍受．而顏回卻怡然不改其樂；有人問如此困境所示何事。他說非樂貧而樂道也。孔子曾再三贊嘆他道：“賢哉回也，賢哉回也”。“內圣外王”是儒家思想的根本特征。所謂“內圣”就是內以修養自身品格，以期成就圣賢人格；所謂“外王”就是外以平治天下．以期建立不朽功勛，從而造福黎民百姓。儒家經典著作《大學》詳細闡述了儒家思想“以修身為本”的德育綱領和步驟。如“格物”是道德教育的起點，“格物而后知致，知致而后意誠．意誠而后心正．心正而后身修”。意思是說道德修養必須從“格物、知致”，即認識道德規范開始，由認識道德規范逐步轉化為形成道德信念．即“誠意、正心”．才能最終達到約束自身行為，即修身的目的。無論是從個體身心發展．還是從德育發展的規律來看，這種觀點都是符合個體道德心理發展規律的；同樣。《大學》中提到的“齊家、治國、平天下”都是通過“修身”來達到的。中國傳統的道德教育十分強調道德信念的作用。可以說，強調道德教育的自律，既是我們民族優良的德育傳統．又符合德育發展之規律。

(二)知行結合，以行為本

中國傳統文化的德育觀強調知與行的有機結合，即強調道德認知與道德實踐的有機結合，提倡以行為本。子日：“納于言而敏于行”；“君子恥其言而過其行”。也就是說道德修養不能僅僅停留在言辭上．必須與實際行為相結合。朱熹指出：“知行常相須，如目無足不行．足無目不見”，即是對知行關系形象而生動的表達。王守仁曾說：“真知即所以為行，不行不足謂之知”，更是強調了知行統一的重要性。王陽明也認為“滿街都是圣人”，人人都可以成為圣人，途徑只有一個——“躬行實踐”。

(三)立足當前，胸懷大志

《大學》說：“古之欲明明德于天下者．先治其國；欲治其國者。先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者．先正其心；欲正其心者．先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知致．知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修．身修而后家齊，家齊而后國治．國治而后天下平。”意思是說．要想把自己的品德昭示于天下的人，首先要治理好自己的國家；要想治理好國家的人，首先要整治好自己的家庭；要想整治好家庭的人．首先要提高自己的修養；要想提高道德修養，首先要端正自己的內心；要想端正自己的內心。首先要使自己的意念誠實；要想使自己的意念誠實，首先要獲得豐富的知識；而要獲得豐富的知識，在于窮究事物的原理。這里就提出了《大學》的八條目，即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。也就是說，每個人都應該有立志做一番大事業的雄心壯志。孔子的學生子夏說：“仕而優則學，學而優則仕”；孔子明確提出官員要“為政以德。譬如北辰．居其所而眾星拱之”。這在孟子的論述中得到了更深刻的體現：“天子不仁．不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁．不保宗廟；士庶人不仁．不保四體”。誠然。要實現以上的道德理想，就應該從一點一滴的小事做起。一步一個腳印。如果一個人連“黎明即起，灑掃庭除”的小事都不愿干．又何以談論治理國家呢?因此，我們的道德教育必須啟發受教育者形成“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道德之心，胸懷天下的道德理想．從而達到“內圣外王”的道德目的。

二、中國傳統文化德育思想的主要內容

中國傳統文化德育思想有十分豐富和深刻的內容．中國古代儒家思想中的道德教育方法更是中華傳統文化的瑰寶，并對當代的思想政治教育具有重大而深刻的啟示作用。挖掘和概述中國傳統德育的主要內容，目的是弘揚源遠流長的中華民族傳統道德之精華，為實現中華民族的偉大復興與可持續發展提供不竭的動力和寶貴的精神文化食糧。中國傳統文化德育思想的主要內容如下：

(一)關于道德結構的思想

中國傳統道德教育雖然沒有關于品德心理結構成分的系統闡述，但是其中卻蘊含著極著豐富的品德心理結構的思想。例如．孔子提出的“有德者必有言，有言者不必有德”的思想．就是強調道德認識在品德形成中的作用；其提出的“仁者不憂”的思想．即有道德的人是感到快樂的人，強調的就是道德情感的作用。道德認識是指人們對社會中的道德關系以及這種道德關系的原則、規范、理論的理解和掌握，在培養品德的過程中，首先就是要形成道德認識。道德情感是指人們心理上對某種道德義務在認識基礎上所產生的愛憎、好惡態度。

孔子又說“唯仁者能好人，能惡人”．意思是說只有仁德的人才知道愛什么人、憎什么人．可見仁德中含有“愛”和“恨”兩種情艨道德信念是指人們對某種道德義務有發自內心所具有的定信念。孔子提出的“無求生以害仁，有殺身以成仁”以及“三軍可奪帥也．匹夫不可奪志也”等均強調道德信念對道德行為的導向作用。后來的儒家學者提出的“志存高遠。自強不息”、“富貴不能．威武不能屈．貧賤不能移”。已成為激勵華夏兒女道德意志的格言警句。道德行為是指人在一定道德意識支配下表現出來的對他人與社會有道德意義的活動中國傳統文化德育思想十分重視道德實踐的作用和道德行為的激勵。孔子說“古者言之不出，恥躬之不逮也”。意思是說，一個人的道德意識．不能轉變為道德行為。不能踐履自己的道德諾言．這是一種可恥；言而不行．本身就是一種不道德。“君子欲納于言而敏于行”，意思是說．品德高尚的人言語慎重遲鈍．行動卻敏捷干練．強調了道德行為的重要性。此外．孔子也十分重視道德行為的持續性。他說：“君子無終食之間違仁．造次必于是．顛沛必于是”。意思是說．一個人時時刻刻都要堅守仁德規范，甚至連吃一頓飯的工夫也不違背仁德；一個人處處事事都要實行仁德，甚至在“流離痛苦“的時候也要按仁德行事。也就是說，即使遭遇不幸變動、困難等逆境，仍然不改初衷．堅持道德操守。

(二)關于道德教育的方法

古代教育家提出了許多道德教育方法。這些方法和技巧至今仍閃耀著生命的光彩。概括起來，這些道德教育方法包括以下幾種：

1．啟發誘導法

孔子說：“不憤不言，不悱不發，舉～隅不以三隅反．則不復也”．意思就是善于抓住“憤”、“悱”的時機來進行啟發。啟發誘導的一個最突出的表現就是“循循善誘”。孔子的得意門生顏淵根據自己的切身體會這樣說：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮．欲罷不能。”即要逐漸形成道德認識．培養道德情感。堅定道德信念，并付諸道德實踐，從而養成道德習慣。

2．因材施教法

對不同的個體．先哲們很善于運用表揚和批評的手段對其進行示同方式的道德教育。例如在《論語》中。孔子這樣表揚顏淵道：“回也好學”，“回也不愚”“賢哉．回也”；而對于子路。由于其秉性亢直．又驕傲自大．很容易輕舉妄動，所以孔子就采用批評的方式教導他。

3．以身作則法

孔子在德育中不僅重視“言教”。更重視“身教”。他在長期的德育實踐中，以身垂范，時時處處以自己高尚的德性品行向學生們示范，以自己真誠坦蕩的人格魅力熏染學生。深受其弟子及后人的崇敬和膜拜。子路問君子。子臼：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎?”日：“修己以安人。”日：“如斯而已乎?”日：“修己以安百姓”。

4．修心德育法

根據儒家的道德觀點．德育的最終目的是開啟善的心靈和德性。要做到這一點．就必須通過心靈的道德修養。“行道而有得于心之謂德。得為心得．則修亦修之于心。”在具體方法上，古代學者先后提出了諸如寡欲法、喚醒良知的自我育德法、培育羞恥感法、慎獨法、誠敬存心法和返璞歸真法等，其目的是要求人們通過修心育德達到至善的境界。

(三)品德考評法

篇（10）

模式內容：“四位一體”

在充分認識高校國防教育的內涵、外延以及高校國防教育與大學職能關系的基礎上，筆者構建了“教學、科研、訓練、群體”四位一體高校國防教育發展模式。“四位一體”發展模式具體內容為：高校國防教育學科建設。學科建設水平的高低是衡量大學科學研究水平、人才培養質量、社會服務水平的主要標志。學科是指在整個科學體系中學術相對獨立，理論相對完整的科學分支，它既是學術分類的名稱，又是教學科目設置的基礎。它包含三個要素：一是構成科學學術體系的各個分支，二是在一定研究領域生成的專門知識，三是具有從事科學研究工作的專門的人員隊伍和設施。國防教育學是研究國防領域里的教育現象，并揭示其本質和規律的理論知識體系。這一科學認識明確了國防教育屬于教育學的范疇。國防教育學對國防教育規律的探索所產生的新知識，是國防教育學不同于其它學科的專門知識。從教育部體衛藝司國防教育辦到省教育廳國防教育辦，再到普通高校的武裝部軍事教研室，已經形成一個體系龐大的管理、教學和科研網絡體系。可見，國防教育學已具備一門學科所必須的三個要素，具有成為一門獨立學科的條件。何為學科建設呢？可以從以下三個層面來分析，對于一個研究領域，學科建設主要是通過理論體系的構建使其制度化，然后通過學科設置、學科建制等過程建立起該學科的訓練制度與研究制度。

對于一個具體的學科或院、系而言，學科建設主要是指學科群的建設，即通過學科劃分、學科設置、學科建制，從而使得一級學科下面的分支學科不斷增多，建制不斷擴大，研究的經費更加充足，對問題的認識進一步深入。而對一個學校而言，學科建設則主要涉及學位點設置，學科門類、學科結構與體系，交叉學科的形成等一系列更為宏觀的問題，其目的在于形成一些有影響的學科群或一流學科，以此提升學校的學術聲譽。高校國防教育學科建設是大學學術組織圍繞“國防教育學”而進行的所有建設活動的總稱。尤其是指設置專門的學術組織進行制度化的體育科學研究。高校國防教育課程建設。通過前面分析，學科建設是整個學校發展其教學、科研、社會服務功能的龍頭部分，只有通過學科建設才能增強學校的科研實力，才能提高人才培養的質量。但學科建設是宏觀層面的，學科建設一般體現在課程建設上。因此，課程建設是學校實現其教學與科研發展的核心。何謂課程？課程是指一定學科有目的的、有計劃的教學進程。國防教育學課程是指以促進全體學生國防素質提升為目標，由學校有目的、有計劃、有組織開展的教學活動的總和。高校國防教育課程建設涵蓋了國防教育課程目標的確定、教材設計、課程實施、課程評價、師資建設、課程改革和研究等。其主體部分是教學，教學的完善與改進是課程建設的核心。

高校國防體育高水平運動隊建設。高校國防體育是我國國防教育事業的重要組成部分，也是現代高等教育中加強學生綜合素質和愛國主義教育的重要內容。加強當代大學生國防體育教育對培養未來國家合格的建設人才，塑造大學生健全的人格和良好的道德品質具有十分重要的意義。國防體育高水平運動隊目前主要項目有定向越野運動和射擊等，高水平運動隊建設的關鍵是訓練機制和競技機制的完善。我國高等教育中的國防教育體系還不是十分完善，在開展大學生國防體育教育活動中存在著諸多問題亟需解決。高校國防教育社區建設。高校國防教育社區建設是國防教育的一個重要組成部分，是指建設以學校學生、教職工為主體、周邊居民參與的“校園———社區”一體化的國防教育體系。它能夠將學生的課余國防教育活動、教職工的國防教育活動和周邊居民的國防教育活動整合在一起。這一措施有利于大學國防教育資源的充分利用，具有良好的社會效益，在充分整合大學國防教育工作中的教學、科研、訓練、群體等工作的同時，將大學國防教育的外延一一涵蓋，并將各項內容有機聯系在一起，成為一個整體。

以上四個部分工作內容側重點不同，學科建設以科研為重點，課程建設為教學為關鍵，高水平運動隊建設以訓練為基礎，而社區國防教育建設則為群體為服務對象。它們相輔相成、相互促進，形成“教學、科研、訓練、群體”四位一體模式。科研活動能促進國防教育教學和高水平運動隊訓練水平的提高，教師在科研活動中能接觸并創造新思想、新知識和新信息，并在教學和訓練活動中傳播給學生，有助于改進和豐富教學和訓練活動，提高教學和訓練水平。國防教育教學和高水平運動隊訓練也可以促進科研發展，在教學和訓練過程中能發現教學和訓練內容、手段、方法、管理等一系列問題，科研活動可以圍繞這些問題有的放矢地開展研究活動。有了以上科研、教學和訓練的基礎，高校就可以充分整合并利用相關資源為社區群體提供優質國防教育服務。#p#分頁標題#e#

模式存在的問題

篇（11）

一部好的電影，一本好的小說或者故事，人們在欣賞的時候，往往會沉迷其中，設身處地，融入故事情節而不可自拔，充分感受故事的曲折離奇，體驗其中的酸甜苦辣，深陷其中而不自知，臺上臺下渾然一體，給人一種藝術的享受。語文雖然不同于電影故事和小說，但是一個好的語文老師，卻能用高尚激越的情感，妙趣橫生的語言，把課講得生動活潑，耐人尋味，同樣能給人以一種藝術享受。

小學語文教學，要緊的是把學生的注意力牢牢抓住，使學生產生一種孜孜不倦，鍥而不舍的求知愿望。這就要求教學要有趣味性。

一、課文故事化，提高學生的興趣。

教學的趣味性，是調動學生學習積極性的一個重要因素。教師在教學中要充分調動一切教學手段，用最有效的方法，引起學生對所學的東西的愛好和興趣。教師要學會講故事，根據課文的特點，把無聲的文字變成有聲的語言，生動的再現作者的感情。教師只有自己首先進入角色，真正把作者在文章中寄寓的情思化為自己的真情實感，才能打動人，感染人，給人以入迷之感。教師要在故事中融入自己的感情，把自己變成故事的主角，加上自己的理解，就好像唱歌一樣，加上節奏使故事具有可聽性，語言親切，又有變化。可以使用各種各樣的象聲詞，各種動物的叫聲的模擬詞，把角色的對白進行擴充，適當重復，適當提問，讓孩子們與故事中的角色進行互動。經過一段時間之后，學生一定會越來越喜歡老師的，自然也喜歡我們的語文課堂了。講故事是一種很有效的教學方法。以講故事為契機，可以激發學生學習的興趣。這要比說一些大道理更容易讓學生接受。而且講故事能有效提高學生的語文素養。

二、課文音樂化，提高教學效果。。

可以利用一些兒童歌曲和律動來調節學生的情緒，使學生在玩中學，效果會很好。在教學《小小的船》時，筆者沒有布置學生背誦，而是把歌曲《小小的船》教給了學生，邊學歌曲邊做運動，學生們在快樂的音樂享受中很自然地記住了課文。學習《雪孩子》一課，筆者唱《雪花》，學習《借生日》一課，我們一起唱《世上只有媽媽好》。孩子們邊唱邊表演，興趣很高，學生非常投入地學習，教學效果出奇的好。

三、課文藝術化，提高課堂的活躍性。

鼓勵學生根據自己對課文的理解，用繪畫把內容再現出來。

畫精彩的景物，低年級的孩子喜歡艷麗的色彩，喜歡每天拿著筆，描描畫畫。教師就應該抓住學生喜畫樂畫的特點，把繪畫引入課堂教學之中，激活學生的興奮點，學生會興趣盎然，積極踴躍，讓他們積極主動地參與到學習之中。富有表現力的對話用表演的形式，動作描寫用肢體模擬。課堂經常煥發著生機與活力。

四、課堂游戲化，提高學生的積極性。

將枯燥的課本知識與生動的游戲相結合。激發學生參與課堂的熱情。在教學中，把游戲作為一種教學手段，讓學生親自參加，親自體驗，寓教于樂，寓學于玩。在許多情況下，學生并不是為了認識一個事物而去主動觀察，而是由于情緒的激動，興趣的導引不由自主地去觀察，使學生入情入境入理。繞口令游戲，造句接力游戲，指令游戲，傳話游戲，猜字游戲，聽音辨音游戲，教師是導演，學生是演員，教學中游戲的應用能幫助學生克服膽怯害羞的心理，從而勤思考，大膽說。這種活動化的教學讓學生有了親身的體驗和感受，積累了豐富的素材，從做中學，從玩中學。

既增強了教學情趣，又激發了學生的學習熱情，小游戲在大教育中具有非常大的價值和意義。

五、開拓學生視野，推薦課外讀物。

調動學生學習積極性，教師可以結合課文的學習，推薦有關的讀物，或及時介紹報章雜志上的好文章，注意開拓他們的眼界，以引起學生的閱讀興趣。就教學而言，精讀是準備，博覽是應用，如果通過語文教學，培養了學生閱讀的嗜好，那就等于幫助學生找到了一個源遠流長的尋求知識的泉眼。學生一旦養成了這種嗜好，找到了這個泉眼，就會廣泛覓取，學而不倦，從而能夠獲得更多的知識。課內是有限的，課外是無限的。

六、語言趣味化，增強教學的形象性。

教學時通過語言進行的，教師的語言是撥動學生心弦，及其學生學習興趣的主要手段。有時一個貼切的比喻會像童話中的魔棒一樣，使學生全神貫注，目不轉睛。因此作為一個教師講話一定要有趣味。規范簡練，準確鮮明生動，具有較強的形象性。

調動學生學習積極性，教師要教之以情，教之以情是語文教學藝術的一個重要方面，無論是大人還是孩子，凡是對自己思想有所觸動的事情，最容易記住。自己的思想無所動，就不容易記住，就會像過眼云煙，飄過去了，不能留下痕跡，學生聽課又何嘗不是如此呢。