緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇統(tǒng)計學(xué)范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

一、目前非統(tǒng)計專業(yè)統(tǒng)計學(xué)課程教學(xué)存在的問題

統(tǒng)計學(xué)研究大量的社會經(jīng)濟現(xiàn)象的數(shù)量方面，是以馬克思列寧主義哲學(xué)和政治學(xué)為理論的，與數(shù)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計學(xué)有著密切聯(lián)系。因此數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較差的學(xué)生就感到學(xué)習(xí)比較吃力。

（一）對非統(tǒng)計學(xué)專業(yè)的教學(xué)定位不清楚

統(tǒng)計學(xué)教學(xué)分為統(tǒng)計學(xué)專業(yè)的統(tǒng)計學(xué)教學(xué)和非統(tǒng)計學(xué)專業(yè)的統(tǒng)計學(xué)教學(xué)。對統(tǒng)計學(xué)專業(yè)的學(xué)生而言要求他們掌握一整套系統(tǒng)的統(tǒng)計學(xué)分析方法，以便將來專門進行有關(guān)數(shù)據(jù)的研究，而對絕大多數(shù)非統(tǒng)計學(xué)專業(yè)的學(xué)生尤其是高職的學(xué)生而言，學(xué)習(xí)統(tǒng)計學(xué)主要是為他們提供一種統(tǒng)計學(xué)的思想，在當(dāng)今這個信息爆炸的社會，如何辨別信本文由收集整理息的真?zhèn)?，怎樣去判斷、做出正確的決策，都需要學(xué)生們具備一些統(tǒng)計學(xué)的思想。其次是給他們提供一些實用的數(shù)據(jù)處理方法。可是如今不少學(xué)校的非統(tǒng)計學(xué)教學(xué)由于定位不清楚，統(tǒng)計學(xué)有的是完全作為一門理論課，課程中充斥著大量的公式推導(dǎo)和概念闡述，基本運算能力被認為是首要的培養(yǎng)目標(biāo)，教科書中的各種例題主要是向?qū)W生展示如何運用公式進行計算，各類輔導(dǎo)書中充斥著五花八門的計算技巧。從而導(dǎo)致了學(xué)生在學(xué)習(xí)《統(tǒng)計學(xué)》課程的過程中，為應(yīng)付考試搞題海戰(zhàn)術(shù)，把精力過多的花在了概念、公式的死記硬背上。這與高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)是相背離的。

（二）教學(xué)模式單一

許多教師在制定統(tǒng)計學(xué)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的時候，經(jīng)常只考慮統(tǒng)計基本原理和方法的講授，而忽略了如何培養(yǎng)學(xué)生的統(tǒng)計思維模式，如何真正提高學(xué)生的統(tǒng)計水平。其次教學(xué)內(nèi)容單一，在實際的教學(xué)中，雖然強調(diào)統(tǒng)計的應(yīng)用，但很少涉及統(tǒng)計在各個專業(yè)的具體運用。學(xué)生在學(xué)完課程以后，還是不理解統(tǒng)計學(xué)的具體作用，學(xué)習(xí)興趣也隨之大打折扣，

（三）考核方法陳舊

統(tǒng)計學(xué)大多采用閉卷考試的方式，題型主要是單項選擇、多項選擇、判斷、簡答和計算，主要對基本知識點的考核，而忽略了對綜合能力的考察。在這樣的考核方式下，有些學(xué)生通過考試前突擊就可以取得不錯的成績，這種情況下就需要教師在考核方式方法上多動腦筋。

二、 對策分析

（一）結(jié)合各專業(yè)的特點，合理安排教學(xué)內(nèi)容

由以上分析可知，非統(tǒng)計學(xué)專業(yè)統(tǒng)計學(xué)的學(xué)習(xí)要求和統(tǒng)計學(xué)專業(yè)統(tǒng)計學(xué)的學(xué)習(xí)要求是有所不同的，其主要目的是通過學(xué)習(xí)統(tǒng)計學(xué)使學(xué)生懂得如何在生活、學(xué)習(xí)、工作中運用統(tǒng)計。因此在教學(xué)內(nèi)容的選擇上也應(yīng)該有所取舍。重點應(yīng)加以調(diào)整，應(yīng)以推斷統(tǒng)計為主，描述統(tǒng)計為輔，而其它不少過時的、不適用的部分應(yīng)刪除。整個統(tǒng)計學(xué)的教學(xué)還是按照收集數(shù)據(jù)、整理數(shù)據(jù)、展示數(shù)據(jù)和分析數(shù)據(jù)來展開，但是像統(tǒng)計調(diào)查的組織方式、統(tǒng)計調(diào)查方案設(shè)計、以及統(tǒng)計整理的程序介紹、統(tǒng)計分組和統(tǒng)計指標(biāo)的分類等內(nèi)容，由于實用性很差，應(yīng)都刪除，而主要介紹當(dāng)今通行的搜集數(shù)據(jù)、整理數(shù)據(jù)的方法，如問卷調(diào)查和頻數(shù)分布數(shù)列的編制，以及反映總體分布的平均指標(biāo)和標(biāo)志變異指標(biāo)。

（二）改革教學(xué)方式，積極運用案例教學(xué)法

通過統(tǒng)計實踐學(xué)習(xí)統(tǒng)計。也就是以學(xué)生為中心，通過課堂現(xiàn)場教學(xué)、引導(dǎo)學(xué)生先讀后寫再議、模擬實驗、利用課余時間完成項目、利用假期時間，通過參加學(xué)校組織的某些團隊、小組或自己組織去開展一些與專業(yè)有關(guān)的活動，如社會調(diào)查、專題研究、提供咨詢、參與企業(yè)管理等方法。全方位地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力、方法能力和社會能力。

篇（2）

1關(guān)于統(tǒng)計學(xué)

統(tǒng)計學(xué)是一門實質(zhì)性的社會科學(xué)，既研究社會生活的客觀規(guī)律，也研究統(tǒng)計方法。統(tǒng)計學(xué)是繼承和發(fā)展基礎(chǔ)統(tǒng)計的理論成果，堅持統(tǒng)計學(xué)的社會科學(xué)性質(zhì)，使統(tǒng)計理論研究更接近統(tǒng)計工作實際，在國家和社會得到廣泛發(fā)展。

2 統(tǒng)計學(xué)中的幾種統(tǒng)計思想

2.1 統(tǒng)計思想的形成

統(tǒng)計思想不是天然形成的，需要經(jīng)歷統(tǒng)計觀念、統(tǒng)計意識、統(tǒng)計理念等階段。統(tǒng)計思想是根據(jù)人類社會需求的變化而開展各種統(tǒng)計實踐、統(tǒng)計理論研究與概括，才能逐步形成系統(tǒng)的統(tǒng)計思想。

2.2 比較常用的幾種統(tǒng)計思想

所謂統(tǒng)計思想，就是統(tǒng)計實際工作、統(tǒng)計學(xué)理論及應(yīng)用研究中必須遵循的基本理念和指導(dǎo)思想。統(tǒng)計思想主要包括:均值思想、變異思想、估計思想、相關(guān)思想、擬合思想、檢驗思想?，F(xiàn)分述如下：

2.2.1 均值思想

均值是對所要研究對象的簡明而重要的代表。均值概念幾乎涉及所有統(tǒng)計學(xué)理論，是統(tǒng)計學(xué)的基本思想。均值思想也要求從總體上看問題，但要求觀察其一般發(fā)展趨勢，避免個別偶然現(xiàn)象的干擾，故也體現(xiàn)了總體觀。

2.2.2 變異思想

統(tǒng)計研究同類現(xiàn)象的總體特征，它的前提則是總體各單位的特征存在著差異。統(tǒng)計方法就是要認識事物數(shù)量方面的差異。統(tǒng)計學(xué)反映變異情況較基本的概念是方差，是表示“變異”的“一般水平”的概念。平均與變異都是對同類事物特征的抽象和宏觀度量。

2.2.3 估計思想

估計以樣本推測總體，是對同類事物的由此及彼式的認識方法。使用估計方法有一個預(yù)設(shè)：樣本與總體具有相同的性質(zhì)。樣本才能代表總體。但樣本的代表性受偶然因素影響，在估計理論對置信程度的測量就是保持邏輯嚴(yán)謹?shù)谋匾襟E。

2.2.4 相關(guān)思想

事物是普遍聯(lián)系的，在變化中，經(jīng)常出現(xiàn)一些事物相隨共變或相隨共現(xiàn)的情況，總體又是由許多個別事務(wù)所組成，這些個別事物是相互關(guān)聯(lián)的，而我們所研究的事物總體又是在同質(zhì)性的基礎(chǔ)上形成。因而，總體中的個體之間、這一總體與另一總體之間總是相互關(guān)聯(lián)的。

2.2.5 擬合思想

擬合是對不同類型事物之間關(guān)系之表象的抽象。任何一個單一的關(guān)系必須依賴其他關(guān)系而存在，所有實際事物的關(guān)系都表現(xiàn)得非常復(fù)雜，這種方法就是對規(guī)律或趨勢的擬合。擬合的成果是模型，反映一般趨勢。趨勢表達的是“事物和關(guān)系的變化過程在數(shù)量上所體現(xiàn)的模式和基于此而預(yù)示的可能性”。

2.2.6 檢驗思想

統(tǒng)計方法總是歸納性的，其結(jié)論永遠帶有一定的或然性，基于局部特征和規(guī)律所推廣出來的判斷不可能完全可信，檢驗過程就是利用樣本的實際資料來檢驗事先對總體某些數(shù)量特征的假設(shè)是否可信。

2.3 統(tǒng)計思想的特點

作為一門應(yīng)用統(tǒng)計學(xué)，它從數(shù)理統(tǒng)計學(xué)派汲取新的營養(yǎng)，并且越來越廣泛的應(yīng)用數(shù)學(xué)方法，聯(lián)系也越來越密切，但在統(tǒng)計思想的體現(xiàn)上與通用學(xué)派相比，還有著自己的特別之處。其基本特點能從以下四個方面體現(xiàn)出：（1）統(tǒng)計思想強調(diào)方法性與應(yīng)用性的統(tǒng)一；（2）統(tǒng)計思想強調(diào)科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一；（3）統(tǒng)計思想強調(diào)客觀性與主觀性的統(tǒng)一；（4）統(tǒng)計思想強調(diào)定性分析與定量分析的統(tǒng)一。

3 對統(tǒng)計思想的一些思考

3.1 要更正當(dāng)前存在的一些不正確的思想認識

英國著名生物學(xué)家、統(tǒng)計學(xué)家高爾頓曾經(jīng)說過：“統(tǒng)計學(xué)具有處理復(fù)雜問題的非凡能力，當(dāng)科學(xué)的探索者在前進的過程中荊棘載途時，唯有統(tǒng)計學(xué)可以幫助他們打開一條通道”。但事實并非這么簡單，因為我們所面臨的現(xiàn)實問題可能要比想象的復(fù)雜得多。此外，有些人認為方法越復(fù)雜越科學(xué)，在實際的分析研究中，喜歡簡單問題復(fù)雜化，似乎這樣才能顯示其科學(xué)含量。其實，真正的科學(xué)是使復(fù)雜的問題簡單化而不是追求復(fù)雜化。與此相關(guān)聯(lián)的是，有些人認為只有推斷統(tǒng)計才是科學(xué)，描述統(tǒng)計不是科學(xué)，并延伸擴大到只有數(shù)理統(tǒng)計是科學(xué)、社會經(jīng)濟統(tǒng)計不是科學(xué)這樣的認識。這種認識是極其錯誤的，至少是對社會經(jīng)濟統(tǒng)計的無知。比利時數(shù)學(xué)家凱特勒不僅研究概率論，并且注重于把統(tǒng)計學(xué)應(yīng)用于人類事物，試圖把統(tǒng)計學(xué)創(chuàng)建成改良社會的一種工具。經(jīng)濟學(xué)和人口統(tǒng)計學(xué)中的某些近代概念，如gnp、人口增長率等等，均是凱特勒及其弟子們的遺產(chǎn)。

3.2要不斷拓展統(tǒng)計思維方式

統(tǒng)計學(xué)是以歸納推理或歸納思維為主要的邏輯方式的。眾所周知，邏輯推理方式主要有兩種：歸納推理和演繹推理。歸納推理是基于觀測到的數(shù)據(jù)信息(尤其是不完全甚至劣質(zhì)的信息)去產(chǎn)生新的知識或去驗證一個假設(shè)，即以所掌握的數(shù)據(jù)信息為依據(jù)，歸納得出具有一般特征的結(jié)論。歸納推理是要在數(shù)據(jù)信息的基礎(chǔ)上透過偶然性去發(fā)現(xiàn)必然性。演繹推理是對統(tǒng)計認識能力的深化，尤其是在根據(jù)必然性去研究和認識偶然性方面，具有很大的作用。

3.3深化對數(shù)據(jù)分析的認識

任何統(tǒng)計研究都離不開數(shù)據(jù)分析。因為這是得到統(tǒng)計研究結(jié)論的必要環(huán)節(jié)。雖然統(tǒng)計分析的形式隨時代的推移而變化著，但是“從數(shù)據(jù)中提取一切信息”或者“歸納和揭示”作為統(tǒng)計分析的目的卻一直沒有改變。對統(tǒng)計數(shù)據(jù)分析的原因有以下三個方面：一是基于同樣的數(shù)據(jù)會得出不同、甚至相反的分析結(jié)論；二是我們所面對的分析數(shù)據(jù)有時是缺損的或存在不真實性；三是我們所面對的分析數(shù)據(jù)有時則又是海量的，讓人無從下手。雖然統(tǒng)計數(shù)據(jù)分析已經(jīng)經(jīng)歷了描述性數(shù)據(jù)分析(dda)、推斷性數(shù)據(jù)分析(ida)和探索性數(shù)據(jù)分析(eda)等階段，分析的方法技術(shù)已經(jīng)有了質(zhì)的飛躍，但與人類不斷提高的要求相比，存在的問題似乎也越來越多。所以，我們必須深化對數(shù)據(jù)分析的認識，圍繞“準(zhǔn)確解答特定問題并且從數(shù)據(jù)中獲取一切有效信息”這一目的，不斷拓展研究思路，繼續(xù)開展數(shù)據(jù)分析方法技術(shù)的研究。

參考文獻:

[1] 陳福貴.統(tǒng)計思想雛議[j]北京統(tǒng)計, 2004,(05) .

篇（3）

2統(tǒng)計學(xué)中的幾種統(tǒng)計思想

2.1統(tǒng)計思想的形成

統(tǒng)計思想不是天然形成的，需要經(jīng)歷統(tǒng)計觀念、統(tǒng)計意識、統(tǒng)計理念等階段。統(tǒng)計思想是根據(jù)人類社會需求的變化而開展各種統(tǒng)計實踐、統(tǒng)計理論研究與概括，才能逐步形成系統(tǒng)的統(tǒng)計思想。

2.2比較常用的幾種統(tǒng)計思想

所謂統(tǒng)計思想，就是統(tǒng)計實際工作、統(tǒng)計學(xué)理論及應(yīng)用研究中必須遵循的基本理念和指導(dǎo)思想。統(tǒng)計思想主要包括:均值思想、變異思想、估計思想、相關(guān)思想、擬合思想、檢驗思想?，F(xiàn)分述如下：

2.2.1均值思想

均值是對所要研究對象的簡明而重要的代表。均值概念幾乎涉及所有統(tǒng)計學(xué)理論，是統(tǒng)計學(xué)的基本思想。均值思想也要求從總體上看問題，但要求觀察其一般發(fā)展趨勢，避免個別偶然現(xiàn)象的干擾，故也體現(xiàn)了總體觀。

2.2.2變異思想

統(tǒng)計研究同類現(xiàn)象的總體特征，它的前提則是總體各單位的特征存在著差異。統(tǒng)計方法就是要認識事物數(shù)量方面的差異。統(tǒng)計學(xué)反映變異情況較基本的概念是方差，是表示“變異”的“一般水平”的概念。平均與變異都是對同類事物特征的抽象和宏觀度量。

2.2.3估計思想

估計以樣本推測總體，是對同類事物的由此及彼式的認識方法。使用估計方法有一個預(yù)設(shè)：樣本與總體具有相同的性質(zhì)。樣本才能代表總體。但樣本的代表性受偶然因素影響，在估計理論對置信程度的測量就是保持邏輯嚴(yán)謹?shù)谋匾襟E。

2.2.4相關(guān)思想

事物是普遍聯(lián)系的，在變化中，經(jīng)常出現(xiàn)一些事物相隨共變或相隨共現(xiàn)的情況，總體又是由許多個別事務(wù)所組成，這些個別事物是相互關(guān)聯(lián)的，而我們所研究的事物總體又是在同質(zhì)性的基礎(chǔ)上形成。因而，總體中的個體之間、這一總體與另一總體之間總是相互關(guān)聯(lián)的。

2.2.5擬合思想

擬合是對不同類型事物之間關(guān)系之表象的抽象。任何一個單一的關(guān)系必須依賴其他關(guān)系而存在，所有實際事物的關(guān)系都表現(xiàn)得非常復(fù)雜，這種方法就是對規(guī)律或趨勢的擬合。擬合的成果是模型，反映一般趨勢。趨勢表達的是“事物和關(guān)系的變化過程在數(shù)量上所體現(xiàn)的模式和基于此而預(yù)示的可能性”。

2.2.6檢驗思想

統(tǒng)計方法總是歸納性的，其結(jié)論永遠帶有一定的或然性，基于局部特征和規(guī)律所推廣出來的判斷不可能完全可信，檢驗過程就是利用樣本的實際資料來檢驗事先對總體某些數(shù)量特征的假設(shè)是否可信。

2.3統(tǒng)計思想的特點

作為一門應(yīng)用統(tǒng)計學(xué)，它從數(shù)理統(tǒng)計學(xué)派汲取新的營養(yǎng)，并且越來越廣泛的應(yīng)用數(shù)學(xué)方法，聯(lián)系也越來越密切，但在統(tǒng)計思想的體現(xiàn)上與通用學(xué)派相比，還有著自己的特別之處。其基本特點能從以下四個方面體現(xiàn)出：（1）統(tǒng)計思想強調(diào)方法性與應(yīng)用性的統(tǒng)一；（2）統(tǒng)計思想強調(diào)科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一；（3）統(tǒng)計思想強調(diào)客觀性與主觀性的統(tǒng)一；（4）統(tǒng)計思想強調(diào)定性分析與定量分析的統(tǒng)一。

3對統(tǒng)計思想的一些思考

3.1要更正當(dāng)前存在的一些不正確的思想認識

英國著名生物學(xué)家、統(tǒng)計學(xué)家高爾頓曾經(jīng)說過：“統(tǒng)計學(xué)具有處理復(fù)雜問題的非凡能力，當(dāng)科學(xué)的探索者在前進的過程中荊棘載途時，唯有統(tǒng)計學(xué)可以幫助他們打開一條通道”。但事實并非這么簡單，因為我們所面臨的現(xiàn)實問題可能要比想象的復(fù)雜得多。此外，有些人認為方法越復(fù)雜越科學(xué)，在實際的分析研究中，喜歡簡單問題復(fù)雜化，似乎這樣才能顯示其科學(xué)含量。其實，真正的科學(xué)是使復(fù)雜的問題簡單化而不是追求復(fù)雜化。與此相關(guān)聯(lián)的是，有些人認為只有推斷統(tǒng)計才是科學(xué)，描述統(tǒng)計不是科學(xué)，并延伸擴大到只有數(shù)理統(tǒng)計是科學(xué)、社會經(jīng)濟統(tǒng)計不是科學(xué)這樣的認識。這種認識是極其錯誤的，至少是對社會經(jīng)濟統(tǒng)計的無知。比利時數(shù)學(xué)家凱特勒不僅研究概率論，并且注重于把統(tǒng)計學(xué)應(yīng)用于人類事物，試圖把統(tǒng)計學(xué)創(chuàng)建成改良社會的一種工具。經(jīng)濟學(xué)和人口統(tǒng)計學(xué)中的某些近代概念，如GNP、人口增長率等等，均是凱特勒及其弟子們的遺產(chǎn)。新晨

3.2要不斷拓展統(tǒng)計思維方式

統(tǒng)計學(xué)是以歸納推理或歸納思維為主要的邏輯方式的。眾所周知，邏輯推理方式主要有兩種：歸納推理和演繹推理。歸納推理是基于觀測到的數(shù)據(jù)信息(尤其是不完全甚至劣質(zhì)的信息)去產(chǎn)生新的知識或去驗證一個假設(shè)，即以所掌握的數(shù)據(jù)信息為依據(jù)，歸納得出具有一般特征的結(jié)論。歸納推理是要在數(shù)據(jù)信息的基礎(chǔ)上透過偶然性去發(fā)現(xiàn)必然性。演繹推理是對統(tǒng)計認識能力的深化，尤其是在根據(jù)必然性去研究和認識偶然性方面，具有很大的作用。

3.3深化對數(shù)據(jù)分析的認識

任何統(tǒng)計研究都離不開數(shù)據(jù)分析。因為這是得到統(tǒng)計研究結(jié)論的必要環(huán)節(jié)。雖然統(tǒng)計分析的形式隨時代的推移而變化著，但是“從數(shù)據(jù)中提取一切信息”或者“歸納和揭示”作為統(tǒng)計分析的目的卻一直沒有改變。對統(tǒng)計數(shù)據(jù)分析的原因有以下三個方面：一是基于同樣的數(shù)據(jù)會得出不同、甚至相反的分析結(jié)論；二是我們所面對的分析數(shù)據(jù)有時是缺損的或存在不真實性；三是我們所面對的分析數(shù)據(jù)有時則又是海量的，讓人無從下手。雖然統(tǒng)計數(shù)據(jù)分析已經(jīng)經(jīng)歷了描述性數(shù)據(jù)分析(DDA)、推斷性數(shù)據(jù)分析(IDA)和探索性數(shù)據(jù)分析(EDA)等階段，分析的方法技術(shù)已經(jīng)有了質(zhì)的飛躍，但與人類不斷提高的要求相比，存在的問題似乎也越來越多。所以，我們必須深化對數(shù)據(jù)分析的認識，圍繞“準(zhǔn)確解答特定問題并且從數(shù)據(jù)中獲取一切有效信息”這一目的，不斷拓展研究思路，繼續(xù)開展數(shù)據(jù)分析方法技術(shù)的研究。

參考文獻:

[1]陳福貴.統(tǒng)計思想雛議[J]北京統(tǒng)計,2004,(05).

篇（4）

 

 

1關(guān)于統(tǒng)計學(xué) 

 

統(tǒng)計學(xué)是一門實質(zhì)性的社會科學(xué)，既研究社會生活的客觀規(guī)律，也研究統(tǒng)計方法。統(tǒng)計學(xué)是繼承和發(fā)展基礎(chǔ)統(tǒng)計的理論成果，堅持統(tǒng)計學(xué)的社會科學(xué)性質(zhì)，使統(tǒng)計理論研究更接近統(tǒng)計工作實際，在國家和社會得到廣泛發(fā)展。 

 

2 統(tǒng)計學(xué)中的幾種統(tǒng)計思想 

 

2.1 統(tǒng)計思想的形成 

統(tǒng)計思想不是天然形成的，需要經(jīng)歷統(tǒng)計觀念、統(tǒng)計意識、統(tǒng)計理念等階段。統(tǒng)計思想是根據(jù)人類社會需求的變化而開展各種統(tǒng)計實踐、統(tǒng)計理論研究與概括，才能逐步形成系統(tǒng)的統(tǒng)計思想。 

2.2 比較常用的幾種統(tǒng)計思想 

所謂統(tǒng)計思想，就是統(tǒng)計實際工作、統(tǒng)計學(xué)理論及應(yīng)用研究中必須遵循的基本理念和指導(dǎo)思想。統(tǒng)計思想主要包括:均值思想、變異思想、估計思想、相關(guān)思想、擬合思想、檢驗思想?，F(xiàn)分述如下： 

2.2.1 均值思想 

均值是對所要研究對象的簡明而重要的代表。均值概念幾乎涉及所有統(tǒng)計學(xué)理論，是統(tǒng)計學(xué)的基本思想。均值思想也要求從總體上看問題，但要求觀察其一般發(fā)展趨勢，避免個別偶然現(xiàn)象的干擾，故也體現(xiàn)了總體觀。 

2.2.2 變異思想 

統(tǒng)計研究同類現(xiàn)象的總體特征，它的前提則是總體各單位的特征存在著差異。統(tǒng)計方法就是要認識事物數(shù)量方面的差異。統(tǒng)計學(xué)反映變異情況較基本的概念是方差，是表示“變異”的“一般水平”的概念。平均與變異都是對同類事物特征的抽象和宏觀度量。 

2.2.3 估計思想 

估計以樣本推測總體，是對同類事物的由此及彼式的認識方法。使用估計方法有一個預(yù)設(shè)：樣本與總體具有相同的性質(zhì)。樣本才能代表總體。但樣本的代表性受偶然因素影響，在估計理論對置信程度的測量就是保持邏輯嚴(yán)謹?shù)谋匾襟E。 

2.2.4 相關(guān)思想 

事物是普遍聯(lián)系的，在變化中，經(jīng)常出現(xiàn)一些事物相隨共變或相隨共現(xiàn)的情況，總體又是由許多個別事務(wù)所組成，這些個別事物是相互關(guān)聯(lián)的，而我們所研究的事物總體又是在同質(zhì)性的基礎(chǔ)上形成。因而，總體中的個體之間、這一總體與另一總體之間總是相互關(guān)聯(lián)的。 

2.2.5 擬合思想 

擬合是對不同類型事物之間關(guān)系之表象的抽象。任何一個單一的關(guān)系必須依賴其他關(guān)系而存在，所有實際事物的關(guān)系都表現(xiàn)得非常復(fù)雜，這種方法就是對規(guī)律或趨勢的擬合。擬合的成果是模型，反映一般趨勢。趨勢表達的是“事物和關(guān)系的變化過程在數(shù)量上所體現(xiàn)的模式和基于此而預(yù)示的可能性”。 

2.2.6 檢驗思想 

統(tǒng)計方法總是歸納性的，其結(jié)論永遠帶有一定的或然性，基于局部特征和規(guī)律所推廣出來的判斷不可能完全可信，檢驗過程就是利用樣本的實際資料來檢驗事先對總體某些數(shù)量特征的假設(shè)是否可信。 

2.3 統(tǒng)計思想的特點 

作為一門應(yīng)用統(tǒng)計學(xué)，它從數(shù)理統(tǒng)計學(xué)派汲取新的營養(yǎng)，并且越來越廣泛的應(yīng)用數(shù)學(xué)方法，聯(lián)系也越來越密切，但在統(tǒng)計思想的體現(xiàn)上與通用學(xué)派相比，還有著自己的特別之處。其基本特點能從以下四個方面體現(xiàn)出：（1）統(tǒng)計思想強調(diào)方法性與應(yīng)用性的統(tǒng)一；（2）統(tǒng)計思想強調(diào)科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一；（3）統(tǒng)計思想強調(diào)客觀性與主觀性的統(tǒng)一；（4）統(tǒng)計思想強調(diào)定性分析與定量分析的統(tǒng)一。 

 

3 對統(tǒng)計思想的一些思考 

 

3.1 要更正當(dāng)前存在的一些不正確的思想認識 

英國著名生物學(xué)家、統(tǒng)計學(xué)家高爾頓曾經(jīng)說過：“統(tǒng)計學(xué)具有處理復(fù)雜問題的非凡能力，當(dāng)科學(xué)的探索者在前進的過程中荊棘載途時，唯有統(tǒng)計學(xué)可以幫助他們打開一條通道”。但事實并非這么簡單，因為我們所面臨的現(xiàn)實問題可能要比想象的復(fù)雜得多。此外，有些人認為方法越復(fù)雜越科學(xué)，在實際的分析研究中，喜歡簡單問題復(fù)雜化，似乎這樣才能顯示其科學(xué)含量。其實，真正的科學(xué)是使復(fù)雜的問題簡單化而不是追求復(fù)雜化。與此相關(guān)聯(lián)的是，有些人認為只有推斷統(tǒng)計才是科學(xué)，描述統(tǒng)計不是科學(xué)，并延伸擴大到只有數(shù)理統(tǒng)計是科學(xué)、社會經(jīng)濟統(tǒng)計不是科學(xué)這樣的認識。這種認識是極其錯誤的，至少是對社會經(jīng)濟統(tǒng)計的無知。比利時數(shù)學(xué)家凱特勒不僅研究概率論，并且注重于把統(tǒng)計學(xué)應(yīng)用于人類事物，試圖把統(tǒng)計學(xué)創(chuàng)建成改良社會的一種工具。經(jīng)濟學(xué)和人口統(tǒng)計學(xué)中的某些近代概念，如gnp、人口增長率等等，均是凱特勒及其弟子們的遺產(chǎn)。 

3.2要不斷拓展統(tǒng)計思維方式 

統(tǒng)計學(xué)是以歸納推理或歸納思維為主要的邏輯方式的。眾所周知，邏輯推理方式主要有兩種：歸納推理和演繹推理。歸納推理是基于觀測到的數(shù)據(jù)信息(尤其是不完全甚至劣質(zhì)的信息)去產(chǎn)生新的知識或去驗證一個假設(shè)，即以所掌握的數(shù)據(jù)信息為依據(jù)，歸納得出具有一般特征的結(jié)論。歸納推理是要在數(shù)據(jù)信息的基礎(chǔ)上透過偶然性去發(fā)現(xiàn)必然性。演繹推理是對統(tǒng)計認識能力的深化，尤其是在根據(jù)必然性去研究和認識偶然性方面，具有很大的作用。 

3.3深化對數(shù)據(jù)分析的認識 

任何統(tǒng)計研究都離不開數(shù)據(jù)分析。因為這是得到統(tǒng)計研究結(jié)論的必要環(huán)節(jié)。雖然統(tǒng)計分析的形式隨時代的推移而變化著，但是“從數(shù)據(jù)中提取一切信息”或者“歸納和揭示”作為統(tǒng)計分析的目的卻一直沒有改變。對統(tǒng)計數(shù)據(jù)分析的原因有以下三個方面：一是基于同樣的數(shù)據(jù)會得出不同、甚至相反的分析結(jié)論；二是我們所面對的分析數(shù)據(jù)有時是缺損的或存在不真實性；三是我們所面對的分析數(shù)據(jù)有時則又是海量的，讓人無從下手。雖然統(tǒng)計數(shù)據(jù)分析已經(jīng)經(jīng)歷了描述性數(shù)據(jù)分析(dda)、推斷性數(shù)據(jù)分析(ida)和探索性數(shù)據(jù)分析(eda)等階段，分析的方法技術(shù)已經(jīng)有了質(zhì)的飛躍，但與人類不斷提高的要求相比，存在的問題似乎也越來越多。所以，我們必須深化對數(shù)據(jù)分析的認識，圍繞“準(zhǔn)確解答特定問題并且從數(shù)據(jù)中獲取一切有效信息”這一目的，不斷拓展研究思路，繼續(xù)開展數(shù)據(jù)分析方法技術(shù)的研究。 

 

參考文獻: 

[1] 陳福貴.統(tǒng)計思想雛議[j]北京統(tǒng)計, 2004,(05) . 

篇（5）

「關(guān)鍵詞建立/犯罪統(tǒng)計學(xué)/思考

一、我國犯罪統(tǒng)計學(xué)的發(fā)展動因與價值判斷

犯罪統(tǒng)計學(xué)的建立與發(fā)展，既是犯罪學(xué)研究深化、統(tǒng)計理論發(fā)展內(nèi)在規(guī)律和歷史邏輯的必然結(jié)果，也是當(dāng)今市場經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)實，社會綜合治理的客觀要求。同時犯罪學(xué)和統(tǒng)計學(xué)的快速發(fā)展又為犯罪統(tǒng)計學(xué)發(fā)展提供了有力的基礎(chǔ)支持，其理論動因、現(xiàn)實動因和技術(shù)動因可以歸納如下：

1.理論動因

犯罪統(tǒng)計學(xué)作為統(tǒng)計學(xué)的分支或統(tǒng)計科學(xué)的一種形式，其形成首先得益于統(tǒng)計理論不斷深化，統(tǒng)計方法不斷豐富的有力推動，其中中外許多統(tǒng)計學(xué)卓有成效的創(chuàng)造性研究，對統(tǒng)計科學(xué)體系的不斷完善，從封閉型到開放型，從純理論向應(yīng)用性轉(zhuǎn)變有重要意義。

2.現(xiàn)實動因

隨著市場經(jīng)濟的深化，市場競爭的日趨激烈，由許多復(fù)雜因素相互作用而引發(fā)的犯罪問題也日益增長，統(tǒng)計學(xué)作為通過偶然現(xiàn)象數(shù)量分析、探索必然性數(shù)量特征的方法論科學(xué)，可以為社會綜合治理提供可靠的信息支持，這就推動了犯罪統(tǒng)計學(xué)的形成與發(fā)展，從而也開辟了對犯罪現(xiàn)象進行科學(xué)考察的一種新途徑。

3.技術(shù)動因

隨著信息技術(shù)和計算技術(shù)的快速發(fā)展并向統(tǒng)計學(xué)領(lǐng)域的滲透，信息等相關(guān)產(chǎn)業(yè)與統(tǒng)計事業(yè)的融合，不僅為統(tǒng)計資料的搜集與匯總提供了極大方便，而且縮短了統(tǒng)計產(chǎn)品開發(fā)的時間，擴大了統(tǒng)計服務(wù)的空間，提高了統(tǒng)計研究的效率，也客觀地推動了犯罪統(tǒng)計學(xué)的形成與發(fā)展。

建立和發(fā)展我國犯罪統(tǒng)計學(xué)的理論價值主要體現(xiàn)在兩方面：一是有利于推動我國統(tǒng)計理論從單一的經(jīng)濟型研究向社會與經(jīng)濟復(fù)合型發(fā)展；二是有利于推動和完善我國統(tǒng)計學(xué)科的建設(shè)。

二、建立犯罪統(tǒng)計學(xué)的基本原則

建立我國犯罪統(tǒng)計學(xué)應(yīng)遵循以下兩方面的原則：

1.客觀性原則

要從世界范圍的角度出發(fā)，結(jié)合我國社會經(jīng)濟的實際，用宏觀的、廣闊的視野，了解和掌握犯罪問題歷史特征、現(xiàn)實表現(xiàn)和未來的變化趨勢，以我國統(tǒng)計的現(xiàn)狀出發(fā)，確立我國犯罪統(tǒng)計學(xué)的道路和發(fā)展的目標(biāo)。

2.現(xiàn)實性原則

只有真正了解中國社會實踐，才會創(chuàng)立一門符合我國經(jīng)濟發(fā)展需要的具有中國特色的犯罪統(tǒng)計學(xué)?，F(xiàn)實性原則是“國情論”在犯罪統(tǒng)計學(xué)研究方法中的具體表現(xiàn)，所以，開創(chuàng)犯罪統(tǒng)計學(xué)研究，必須立足于我國的社會主義市場經(jīng)濟，緊密聯(lián)系經(jīng)濟改革和對外開放兩大主體，從我國統(tǒng)計的具體實踐出發(fā)，以統(tǒng)計管理體制為核心，輔之以其他問題的研究。

三、犯罪統(tǒng)計學(xué)的性質(zhì)、對象的科學(xué)界定

筆者認為犯罪統(tǒng)計學(xué)是從犯罪學(xué)和統(tǒng)計學(xué)中分化出來，又滲透融合成為一門獨立的學(xué)科，既有犯罪學(xué)的特點，又有統(tǒng)計學(xué)的特點，但從根本上談，它還是統(tǒng)計學(xué)的一個新分支，是實質(zhì)科學(xué)與方論的交叉和揉合。因此，犯罪統(tǒng)計學(xué)就是研究犯罪現(xiàn)象數(shù)量特征的一門方法論科學(xué)，其特點可以概括為綜合性、社會性和具體性：

1.綜合性

犯罪統(tǒng)計學(xué)是一門綜合性很強的科學(xué)，它涉及到統(tǒng)計基本理論與方法，犯罪學(xué)的思維理論和研究方法，還涉及到信息論、系統(tǒng)論、控制論等，可以說，犯罪統(tǒng)計學(xué)的研究對象是一個由理論與實踐，方法與原則等組成的全方位的綜合體。

2.社會性

犯罪統(tǒng)計學(xué)的研究對象是客體，而從事犯罪統(tǒng)計研究的人是主體，人有其社會組織、社會活動，從主體到客體之間必須受到社會環(huán)境的影響和社會條件約束，再加上犯罪科學(xué)本身就是一門社會科學(xué)，所以犯罪統(tǒng)計學(xué)的社會性特點非常明顯。

3.具體性

犯罪統(tǒng)計學(xué)雖然內(nèi)容龐博，但它不是抽象的，而是具體的。即在具體的時間、地點和社會環(huán)境下，研究不同時期、不同空間的犯罪活動規(guī)律和方法。而形式主義的、抽象的思維，對研究犯罪統(tǒng)計學(xué)都是無益的。直接照搬和套用的方法也只會把犯罪統(tǒng)計學(xué)引向歧途。

四、犯罪統(tǒng)計學(xué)的理論體系構(gòu)架

犯罪統(tǒng)計學(xué)作為一門新興的學(xué)科，其理論體系的框架應(yīng)該包括四部分：

1.犯罪統(tǒng)計資料的搜集與整理

要對犯罪現(xiàn)象進行定量分析，其首要工作是按照一定的要求和方法，系統(tǒng)地向客觀實際采集第一手的原始資料，并在此基礎(chǔ)上對原始資料進行科學(xué)的審核、分組、匯總等，為進一步對資料加工分析提供條理化的、綜合化的資料。客觀地說如果沒有對犯罪資料搜集與整理這一途徑，就無法考察和認識犯罪現(xiàn)象規(guī)模、結(jié)構(gòu)，區(qū)分犯罪現(xiàn)象的各種差別、特點及原因。

2.犯罪現(xiàn)象量的集中趨勢分析

犯罪現(xiàn)象從總體上看其分布是有規(guī)律的，運用均值和變異指標(biāo)等方法，可以尋求犯罪現(xiàn)象量的集中趨勢，也就是說這些方法可以將個別犯罪現(xiàn)象的量抽象為一般的量，然后依據(jù)一般的量探究異常復(fù)雜多變的犯罪現(xiàn)象量的規(guī)律性。只有發(fā)現(xiàn)犯罪現(xiàn)象的一般性和代表性特征，才能為社會的綜合治理提供最基本、最一般的信息和咨詢意見。

3.犯罪現(xiàn)象動態(tài)發(fā)展軌跡的數(shù)量

描述

過去、現(xiàn)在和未來這三維時間有密切聯(lián)系，現(xiàn)在是過去的沉淀，而未來又是現(xiàn)在的科學(xué)延伸，運用時間序列統(tǒng)計分析方法可以求解犯罪現(xiàn)象的季節(jié)變動、循環(huán)變動等規(guī)律，可以全面地描述犯罪現(xiàn)象發(fā)展的全貌與動態(tài)軌跡，并以此來分析和預(yù)測犯罪現(xiàn)象的未來變化，為社會預(yù)防犯罪提供真實可靠的數(shù)量依據(jù)。

篇（6）

統(tǒng)計思想主要包括:均值思想、變異思想、估計思想、相關(guān)思想、擬合思想、檢驗思想等。統(tǒng)計思想不是天然形成的，需要經(jīng)歷統(tǒng)計觀念、統(tǒng)計意識、統(tǒng)計理念等階段。統(tǒng)計思想是根據(jù)人類社會需求的變化而開展各種統(tǒng)計實踐、統(tǒng)計理論研究與概括，才能逐步形成系統(tǒng)的統(tǒng)計思想。作為一門應(yīng)用統(tǒng)計學(xué)，它從數(shù)理統(tǒng)計學(xué)派汲取新的營養(yǎng)，并且越來越廣泛的應(yīng)用數(shù)學(xué)方法，聯(lián)系也越來越密切，但在統(tǒng)計思想的體現(xiàn)上與通用學(xué)派相比，還有著自己的特別之處。其基本特點:(1)統(tǒng)計思想強調(diào)方法性與應(yīng)用性的統(tǒng)一;(2)統(tǒng)計思想強調(diào)科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一;(3)統(tǒng)計思想強調(diào)客觀性與主觀性的統(tǒng)一;(4)統(tǒng)計思想強調(diào)定性分析與定量分析的統(tǒng)一。

1.均值思想。均值是對所要研究對象的簡明而重要的代表。均值概念幾乎涉及所有統(tǒng)計學(xué)理論，是統(tǒng)計學(xué)的基本思想。均值思想也要求從總體上看問題，但要求觀察其一般發(fā)展趨勢，避免個別偶然現(xiàn)象的干擾，故也體現(xiàn)了總體觀。

2.變異思想。統(tǒng)計研究同類現(xiàn)象的總體特征，它的前提則是總體各單位的特征存在著差異。統(tǒng)計方法就是要認識事物數(shù)量方面的差異。統(tǒng)計學(xué)反映變異情況較基本的概念是方差，是表示“變異”的“一般水平”的概念。平均與變異都是對同類事物特征的抽象和宏觀度量。

3.估計思想。估計以樣本推測總體，是對同類事物的由此及彼式的認識方法。使用估計方法有一個預(yù)設(shè):樣本與總體具有相同的性質(zhì)。樣本才能代表總體。但樣本的代表性受偶然因素影響，在估計理論對置信程度的測量就是保持邏輯嚴(yán)謹?shù)谋匾襟E。

4.相關(guān)思想。事物是普遍聯(lián)系的，在變化中，經(jīng)常出現(xiàn)一些事物相隨共變或相隨共現(xiàn)的情況，總體又是由許多個別事務(wù)所組成，這些個別事物是相互關(guān)聯(lián)的，而我們所研究的事物總體又是在同質(zhì)性的基礎(chǔ)上形成。因而，總體中的個體之間、這一總體與另一總體之間總是相互關(guān)聯(lián)的。

5.擬合思想。擬合是對不同類型事物之間關(guān)系之表象的抽象。任何一個單一的關(guān)系必須依賴其他關(guān)系而存在，所有實際事物的關(guān)系都表現(xiàn)得非常復(fù)雜，這種方法就是對規(guī)律或趨勢的擬合。擬合的成果是模型，反映一般趨勢。趨勢表達的是“事物和關(guān)系的變化過程在數(shù)量上所體現(xiàn)的模式和基于此而預(yù)示的可能性”。

6.檢驗思想。統(tǒng)計方法總是歸納性的，其結(jié)論永遠帶有一定的或然性，基于局部特征和規(guī)律所推廣出來的判斷不可能完全可信，檢驗過程就是利用樣本的實際資料來檢驗事先對總體某些數(shù)量特征的假設(shè)是否可信。

二、對統(tǒng)計思想的若干思考

篇（7）

1關(guān)于統(tǒng)計學(xué)

統(tǒng)計學(xué)是一門實質(zhì)性的社會科學(xué),既研究社會生活的客觀規(guī)律,也研究統(tǒng)計方法。統(tǒng)計學(xué)是繼承和發(fā)展基礎(chǔ)統(tǒng)計的理論成果,堅持統(tǒng)計學(xué)的社會科學(xué)性質(zhì),使統(tǒng)計理論研究更接近統(tǒng)計工作實際,在國家和社會得到廣泛發(fā)展。

2統(tǒng)計學(xué)中的幾種統(tǒng)計思想

2.1統(tǒng)計思想的形成

統(tǒng)計思想不是天然形成的,需要經(jīng)歷統(tǒng)計觀念、統(tǒng)計意識、統(tǒng)計理念等階段。統(tǒng)計思想是根據(jù)人類社會需求的變化而開展各種統(tǒng)計實踐、統(tǒng)計理論研究與概括,才能逐步形成系統(tǒng)的統(tǒng)計思想。

2.2比較常用的幾種統(tǒng)計思想

所謂統(tǒng)計思想,就是統(tǒng)計實際工作、統(tǒng)計學(xué)理論及應(yīng)用研究中必須遵循的基本理念和指導(dǎo)思想。統(tǒng)計思想主要包括:均值思想、變異思想、估計思想、相關(guān)思想、擬合思想、檢驗思想?，F(xiàn)分述如下:

2.2.1均值思想

均值是對所要研究對象的簡明而重要的代表。均值概念幾乎涉及所有統(tǒng)計學(xué)理論,是統(tǒng)計學(xué)的基本思想。均值思想也要求從總體上看問題,但要求觀察其一般發(fā)展趨勢,避免個別偶然現(xiàn)象的干擾,故也體現(xiàn)了總體觀。

2.2.2變異思想

統(tǒng)計研究同類現(xiàn)象的總體特征,它的前提則是總體各單位的特征存在著差異。統(tǒng)計方法就是要認識事物數(shù)量方面的差異。統(tǒng)計學(xué)反映變異情況較基本的概念是方差,是表示“變異”的“一般水平”的概念。平均與變異都是對同類事物特征的抽象和宏觀度量。

2.2.3估計思想

估計以樣本推測總體,是對同類事物的由此及彼式的認識方法。使用估計方法有一個預(yù)設(shè):樣本與總體具有相同的性質(zhì)。樣本才能代表總體。但樣本的代表性受偶然因素影響,在估計理論對置信程度的測量就是保持邏輯嚴(yán)謹?shù)谋匾襟E。

2.2.4相關(guān)思想

事物是普遍聯(lián)系的,在變化中,經(jīng)常出現(xiàn)一些事物相隨共變或相隨共現(xiàn)的情況,總體又是由許多個別事務(wù)所組成,這些個別事物是相互關(guān)聯(lián)的,而我們所研究的事物總體又是在同質(zhì)性的基礎(chǔ)上形成。因而,總體中的個體之間、這一總體與另一總體之間總是相互關(guān)聯(lián)的。

2.2.5擬合思想

擬合是對不同類型事物之間關(guān)系之表象的抽象。任何一個單一的關(guān)系必須依賴其他關(guān)系而存在,所有實際事物的關(guān)系都表現(xiàn)得非常復(fù)雜,這種方法就是對規(guī)律或趨勢的擬合。擬合的成果是模型,反映一般趨勢。趨勢表達的是“事物和關(guān)系的變化過程在數(shù)量上所體現(xiàn)的模式和基于此而預(yù)示的可能性”。

2.2.6檢驗思想

統(tǒng)計方法總是歸納性的,其結(jié)論永遠帶有一定的或然性,基于局部特征和規(guī)律所推廣出來的判斷不可能完全可信,檢驗過程就是利用樣本的實際資料來檢驗事先對總體某些數(shù)量特征的假設(shè)是否可信。

2.3統(tǒng)計思想的特點

作為一門應(yīng)用統(tǒng)計學(xué),它從數(shù)理統(tǒng)計學(xué)派汲取新的營養(yǎng),并且越來越廣泛的應(yīng)用數(shù)學(xué)方法,聯(lián)系也越來越密切,但在統(tǒng)計思想的體現(xiàn)上與通用學(xué)派相比,還有著自己的特別之處。其基本特點能從以下四個方面體現(xiàn)出:(1)統(tǒng)計思想強調(diào)方法性與應(yīng)用性的統(tǒng)一;(2)統(tǒng)計思想強調(diào)科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一;(3)統(tǒng)計思想強調(diào)客觀性與主觀性的統(tǒng)一;(4)統(tǒng)計思想強調(diào)定性分析與定量分析的統(tǒng)一。

3對統(tǒng)計思想的一些思考

3.1要更正當(dāng)前存在的一些不正確的思想認識

英國著名生物學(xué)家、統(tǒng)計學(xué)家高爾頓曾經(jīng)說過:“統(tǒng)計學(xué)具有處理復(fù)雜問題的非凡能力,當(dāng)科學(xué)的探索者在前進的過程中荊棘載途時,唯有統(tǒng)計學(xué)可以幫助他們打開一條通道”。但事實并非這么簡單,因為我們所面臨的現(xiàn)實問題可能要比想象的復(fù)雜得多。此外,有些人認為方法越復(fù)雜越科學(xué),在實際的分析研究中,喜歡簡單問題復(fù)雜化,似乎這樣才能顯示其科學(xué)含量。其實,真正的科學(xué)是使復(fù)雜的問題簡單化而不是追求復(fù)雜化。與此相關(guān)聯(lián)的是,有些人認為只有推斷統(tǒng)計才是科學(xué),描述統(tǒng)計不是科學(xué),并延伸擴大到只有數(shù)理統(tǒng)計是科學(xué)、社會經(jīng)濟統(tǒng)計不是科學(xué)這樣的認識。這種認識是極其錯誤的,至少是對社會經(jīng)濟統(tǒng)計的無知。比利時數(shù)學(xué)家凱特勒不僅研究概率論,并且注重于把統(tǒng)計學(xué)應(yīng)用于人類事物,試圖把統(tǒng)計學(xué)創(chuàng)建成改良社會的一種工具。經(jīng)濟學(xué)和人口統(tǒng)計學(xué)中的某些近代概念,如GNP、人口增長率等等,均是凱特勒及其弟子們的遺產(chǎn)。新晨

3.2要不斷拓展統(tǒng)計思維方式

統(tǒng)計學(xué)是以歸納推理或歸納思維為主要的邏輯方式的。眾所周知,邏輯推理方式主要有兩種:歸納推理和演繹推理。歸納推理是基于觀測到的數(shù)據(jù)信息(尤其是不完全甚至劣質(zhì)的信息)去產(chǎn)生新的知識或去驗證一個假設(shè),即以所掌握的數(shù)據(jù)信息為依據(jù),歸納得出具有一般特征的結(jié)論。歸納推理是要在數(shù)據(jù)信息的基礎(chǔ)上透過偶然性去發(fā)現(xiàn)必然性。演繹推理是對統(tǒng)計認識能力的深化,尤其是在根據(jù)必然性去研究和認識偶然性方面,具有很大的作用。

3.3深化對數(shù)據(jù)分析的認識

任何統(tǒng)計研究都離不開數(shù)據(jù)分析。因為這是得到統(tǒng)計研究結(jié)論的必要環(huán)節(jié)。雖然統(tǒng)計分析的形式隨時代的推移而變化著,但是“從數(shù)據(jù)中提取一切信息”或者“歸納和揭示”作為統(tǒng)計分析的目的卻一直沒有改變。對統(tǒng)計數(shù)據(jù)分析的原因有以下三個方面:一是基于同樣的數(shù)據(jù)會得出不同、甚至相反的分析結(jié)論;二是我們所面對的分析數(shù)據(jù)有時是缺損的或存在不真實性;三是我們所面對的分析數(shù)據(jù)有時則又是海量的,讓人無從下手。雖然統(tǒng)計數(shù)據(jù)分析已經(jīng)經(jīng)歷了描述性數(shù)據(jù)分析(DDA)、推斷性數(shù)據(jù)分析(IDA)和探索性數(shù)據(jù)分析(EDA)等階段,分析的方法技術(shù)已經(jīng)有了質(zhì)的飛躍,但與人類不斷提高的要求相比,存在的問題似乎也越來越多。所以,我們必須深化對數(shù)據(jù)分析的認識,圍繞“準(zhǔn)確解答特定問題并且從數(shù)據(jù)中獲取一切有效信息”這一目的,不斷拓展研究思路,繼續(xù)開展數(shù)據(jù)分析方法技術(shù)的研究。

參考文獻:

[1]陳福貴.統(tǒng)計思想雛議[J]北京統(tǒng)計,2004,(05).

篇（8）

男女成年后，可以戀愛的對象隨處可見，然而合適的、將來能帶來幸福婚姻的有緣人恐怕沒那么容易碰上。但你如果一開始就根據(jù)自身實際為自己設(shè)計好要找什么樣的人，就能做到有的放矢，就可能在相對較短的時間內(nèi)找到適合自己談情說愛的人。

將自己或家人在乎對方的因素羅列出來，設(shè)置一個指標(biāo)體系

要設(shè)置的指標(biāo)體系主要包括身高、體重、膚色、體型等身體外觀指標(biāo)；年齡、文化程度、職業(yè)類型、收入水平、購房能力、愛好、個性等自身素質(zhì)指標(biāo)；家族病史、家庭人口、家庭關(guān)系、家庭收入等家庭輔助指標(biāo)。身體外觀指標(biāo)，往往見一次面就能確定是否符合標(biāo)準(zhǔn)。家庭指標(biāo)則是輔的，一般不起決定性的作用，但事關(guān)生死存亡的家族病史倒不能不引起重視；自身素質(zhì)指標(biāo)才是最為重要的。總之，這個指標(biāo)體系的建立與個人的成熟程度有密切關(guān)系。成熟的人，經(jīng)驗豐富，考慮的因素相對較多，建立的指標(biāo)體系相對比較完善；而不成熟的人，往往需要多次經(jīng)歷，需要長時間思考，才能建立比較完善的指標(biāo)體系。這些指標(biāo)不一定非要用一張紙寫出來，通常隱藏在那些想談戀愛的人們的腦海中，作為尋找意中人的參照標(biāo)準(zhǔn)。

通過各種途徑去接觸盡可能多的異性朋友，然后分類整理

交友途徑可以是“同學(xué)會”、“同鄉(xiāng)會”、“社團沙龍”、“電視網(wǎng)絡(luò)速配”，也可以是傳統(tǒng)的相親活動，還可以是戶外浪漫的“邂逅式”相親活動等。接觸的異性朋友可以是同學(xué)、同鄉(xiāng)、同事，可以是熟人的同學(xué)、同鄉(xiāng)、同事，也可以是未曾謀面的婚介朋友或網(wǎng)絡(luò)朋友等。當(dāng)接觸的異性足夠多，對異性的感性認識達到一定程度時，就可對這些異性朋友們進行歸類整理，弄清哪些異性連普通朋友都不必做，哪些異性可以做談天論地的普通朋友，哪些異性可以發(fā)展成戀人。

進行對比分析，確定戀愛對象

因愛情是自私的、排他的，同一時間的戀人應(yīng)該是惟一的，這就需要對那些可以發(fā)展成戀人的異性朋友的優(yōu)缺點進行對比分析，確定最讓自己滿意、同時也應(yīng)是對方愿意的朋友作為自己的戀愛對象。

進行對比分析時最常用的對比指標(biāo)是平均指標(biāo)，如平均身高、平均體重、平均收入、學(xué)歷中位數(shù)等，這些對比指標(biāo)的具體數(shù)值或根據(jù)相關(guān)調(diào)查資料來確定，或根據(jù)主觀愿意來確定，或根據(jù)已接觸異性的資料來確定。在此期間，當(dāng)你覺得對方各項指標(biāo)數(shù)值均超過用來對比的平均指標(biāo)或主觀指標(biāo)，認為適合自己，想征求對方意見，并進入戀愛階段時，表白就成了必不可少的啟動兩人戀情關(guān)系的行為。表白的結(jié)果只有兩個：要么進入戀愛階段，要么沒有進入戀愛階段。

上述過程，自始至終貫穿了統(tǒng)計學(xué)的基本思想：統(tǒng)計設(shè)計（指標(biāo)體系的確立）――統(tǒng)計調(diào)查（收集個體資料）――統(tǒng)計整理（將收集到的個體資料進行整理）――統(tǒng)計分析（分析整理結(jié)果）――最后做出決策。

中心極限定理，判定相知相愛

通過指標(biāo)體系的建立，資料的收集和整理，然后與相應(yīng)平均水平或主觀指標(biāo)進行對比，確定自認為滿意的人選，如果表白成功了，則說明這兩個人有可能向愛情方面發(fā)展。當(dāng)然，之后也是漫漫長路，沒有想到、沒有經(jīng)歷過的一些問題將逐漸暴露出來，雙方不可避免地會發(fā)生矛盾，產(chǎn)生新的不適合。但對比起那些沒有經(jīng)過第一階段就猝然進入第二階段的年輕人而言，之后產(chǎn)生的不適合往往更容易調(diào)和。

事實上，剛剛確定戀愛關(guān)系的男女，往往沉浸在幸福之中，很少有人理性地思考：我找到真愛了嗎？但隨著交往的深入，對對方的了解越來越多，一些思想、價值觀念、生活態(tài)度上的矛盾會逐漸浮現(xiàn)。雙方都在暗自思忖：我感到快樂嗎？我能從對方身上獲得幸福嗎？答案只有兩個：“是”和“不是”。

如果熱戀雙方能真實地記錄每天交往的感受。一個月下來，就可以統(tǒng)計出在這30天里，有百分之多少的時間是快樂的，這是反映內(nèi)心感受是否快樂的頻率指標(biāo)，這個指標(biāo)數(shù)值越高說明你在這一個月中快樂度過的日子越多，幸福的感覺也就越強。需要注意的是這個指標(biāo)是一個結(jié)構(gòu)相對指標(biāo)，其最大值不可能超過100%。一般以50%為臨界，小于50%說明不夠快樂，幸福無從談起；等于50%，說明既談不上快樂，也談不上不快樂，更談不上幸福；大于50%，說明快樂，幸福感將會隨著指標(biāo)數(shù)值的增加而增強，情侶們相知日多相愛益深。

篇（9）

正確答案：絕不是這樣。統(tǒng)計關(guān)系往往不能表明因果關(guān)系。由于絕大多數(shù)人絕大部分時間是以中等速度開車，所以多數(shù)事故是出在中等速度的行駛中。

2.有一個調(diào)查研究說腳大的孩子拼音成績比腳小的孩子好。這是否是說一個人腳的大小是他拼音能力的度量？

正確答案：不是的。這個研究對象是一群年齡不等的孩子。它的結(jié)果實際上是因為年齡較大的孩子腳大些，他們當(dāng)然比年齡小的孩子拼得好些。

3.有一項研究表明某一個國家的人民喝牛奶和死于癌癥的比例都很高。這是否說明是牛奶引起癌癥呢？

正確答案：不對！原因是這個國家老年人的比例也很高。由于癌癥通常是年齡大的人易得，正是這個因素在統(tǒng)計結(jié)果上提高了這個國家癌癥死亡者的比例。

4.某個城市，平均每個家庭有1.5個小孩。請你幫忙找到有1.5個小孩的家庭。

正確答案：不能找到。這里的平均數(shù)是根據(jù)統(tǒng)計的城市中小孩數(shù)量除以家庭數(shù)量得到的。滿足這種平均數(shù)的家庭是不可能找到的。人們總是以為平均的實際例子必然存在，其實未必！

5. 當(dāng)我們經(jīng)常看到客機失事的新聞，就會認為飛機失事率越來越高了，感慨坐飛機越來越不安全。坐飛機真的不安全嗎？

正確答案：飛機是目前世界上最安全的交通工具，其安全系數(shù)高于步行。飛行安全標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，飛機飛行10億次允許出現(xiàn)一次飛行事故。而飛機是有壽命限制的，一般只有2萬～10萬次起降，其出事故的概率相當(dāng)于：如果你從家門口出去沒問題，坐飛機就沒問題。

篇（10）

在西方，自凡勃倫(Veblen，1899)以來，休閑一直被當(dāng)作一種重要的經(jīng)濟活動加以研究。在中國，把休閑產(chǎn)業(yè)作為一門學(xué)問研究則始于20世紀(jì)80年代初，當(dāng)時于光遠先生最早提倡要對休閑進行研究?，F(xiàn)在，隨著休閑產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟中地位的不斷提高，對休閑產(chǎn)業(yè)進行統(tǒng)計已經(jīng)開始成為我們所面臨的一項重要課題。目前部分發(fā)達國家如美國和英國已經(jīng)在著手建立各自的休閑產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計框架，它們的統(tǒng)計年鑒中已有專門的休閑消費統(tǒng)計分類，英國更是從20世紀(jì)80年代末即開始每年出版《休閑統(tǒng)計年鑒》。我國也有學(xué)者已提出了要建立我國休閑產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計學(xué)的設(shè)想。但是，要建立休閑產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計學(xué)，并使所建立的休閑產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計體系在統(tǒng)計實踐中具有可操作性，就必須對休閑產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵和外延進行明確的界定，否則有關(guān)休閑消費、供給、產(chǎn)值、就業(yè)、投資、貿(mào)易等所有統(tǒng)計指標(biāo)的建立都是不可能的。因此，科學(xué)界定休閑產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵和外延，已成為目前休閑產(chǎn)業(yè)研究領(lǐng)域所遇到的一個最基本的、也是亟待解決的問題之一。

2當(dāng)前國內(nèi)外學(xué)者對休閑產(chǎn)業(yè)的不同理解

休閑產(chǎn)業(yè)這一概念自提出以來，就引起了學(xué)者們越來越大的興趣，迄今為止學(xué)術(shù)界發(fā)表了對休閑產(chǎn)業(yè)許多不同的理解，如布朗和威爾(Brown&Veal，1988)認為，休閑產(chǎn)業(yè)主要是指那些為滿足人們在閑暇時間里的消費而向他們提供物品、服務(wù)和設(shè)施的組織和個人的集合。杰弗瑞·戈比(2000)曾把休閑業(yè)定義為與旅游、療養(yǎng)、娛樂及游園等休閑行為有關(guān)的職業(yè)和團體組織。

我國的許多學(xué)者也對休閑產(chǎn)業(yè)的定義及范圍的界定進行了一些有益的探索。于光遠先生(2004)曾認為，休閑產(chǎn)業(yè)是指為滿足人們的休閑需要而組織起來的產(chǎn)業(yè)，它是休閑得以實現(xiàn)的條件。這一定義雖然具有較高的概括性，但這里存在的問題是：這里的“休閑需要”是指直接的休閑需要還是包括了間接的休閑需要?定義的模糊使得休閑產(chǎn)業(yè)的外延變得很不明確。實際上，于光遠先生也并沒有給出休閑產(chǎn)業(yè)一個明確的外延。

馬惠娣是國內(nèi)較早研究休閑產(chǎn)業(yè)的學(xué)者，她認為，休閑產(chǎn)業(yè)是指與人的休閑生活、休閑行為、休閑需求(物質(zhì)的與精神的)密切相關(guān)的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，特別是以旅游業(yè)、娛統(tǒng)計學(xué)樂業(yè)、服務(wù)業(yè)為龍頭形成的經(jīng)濟形態(tài)和產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)，已成為國家經(jīng)濟發(fā)展的重要的支柱產(chǎn)業(yè)。休閑產(chǎn)業(yè)一般涉及到國家公園、博物館、體育(運動項目、設(shè)施、設(shè)備、維修等)、影視、交通、旅行社、導(dǎo)游、紀(jì)念品、餐飲業(yè)、社區(qū)服務(wù)以及由此連帶的產(chǎn)業(yè)群。她還認為：“休閑產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的邊界十分模糊，相互之間都有交叉與滲透，界定不同，稱謂不同。如在我國，過去統(tǒng)稱第三產(chǎn)業(yè)，經(jīng)合組織稱服務(wù)業(yè)，在美國休閑產(chǎn)業(yè)被劃定一個范圍。目前，在全世界范圍內(nèi)都沒有統(tǒng)一的界定，只是大致相似。”_她這一關(guān)于休閑產(chǎn)業(yè)的概念目前為國內(nèi)學(xué)術(shù)界所廣泛接受，但很明顯，她指的其實只是休閑服務(wù)業(yè)，而對第一和第二產(chǎn)業(yè)中的那些休閑產(chǎn)業(yè)部門則沒有提及。而且，她將休閑產(chǎn)業(yè)等同于第三產(chǎn)業(yè)(服務(wù)業(yè))的說法，也是值得商榷的。

還有一部分學(xué)者也認為休閑產(chǎn)業(yè)只存在于服務(wù)業(yè)中，他們甚至將教育產(chǎn)業(yè)、消費品零售業(yè)等一些不屬于休閑產(chǎn)業(yè)的服務(wù)業(yè)也納入了休閑產(chǎn)業(yè)的范疇。如李再永(1999)認為，所謂休閑產(chǎn)業(yè)是指當(dāng)人們的收入達到一定水平后，隨著生活質(zhì)量的提高和休閑時間的增加而興起的產(chǎn)業(yè)，它主要為人們的精神享受提供服務(wù)，以滿足人們的“美、感、游、創(chuàng)”等心理需求為主，主要包括旅游業(yè)、美容業(yè)、文化娛樂業(yè)、居民服務(wù)業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)、教育產(chǎn)業(yè)等。宋成立(2001)則認為休閑產(chǎn)業(yè)是那些為人們的休閑活動提供直接服務(wù)的各種行業(yè)和產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)稱，它包括傳統(tǒng)的消費品零售業(yè)、生活服務(wù)業(yè)、社區(qū)服務(wù)業(yè)、娛樂及旅游業(yè)、文化、體育、繼續(xù)教育等產(chǎn)業(yè)。這類定義將一些因消費者的休閑消費而引發(fā)對非休閑服務(wù)的需求也納入了休閑產(chǎn)業(yè)的范疇，明顯存在外延過大的問題。

3休閑產(chǎn)業(yè)界定中存在的主要問題及原因

在目前國內(nèi)外學(xué)者所提出的有關(guān)休閑產(chǎn)業(yè)的概念中，存在的一個共同缺陷就是：沒有對休閑產(chǎn)業(yè)的范圍作出一個較為嚴(yán)格的、合理的界定。因此，休閑產(chǎn)業(yè)到底應(yīng)該包括哪些行業(yè)或部門?這～問題至今仍沒有得到很好的解決。出現(xiàn)對休閑產(chǎn)業(yè)的范圍無法達成共識的原因有四：

一是人們對休閑這一概念本身就是模糊的。什么是休閑?國內(nèi)外不同學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者對休閑的理解至今仍是莫衷一是。因為不同的人對休閑有不同的理解，而休閑產(chǎn)業(yè)概念又是建立在休閑概念基礎(chǔ)上的，如果哪些活動屬于休閑都不能明確，又如何對休閑產(chǎn)業(yè)進行明確界定?

二是按照傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)劃分方式和統(tǒng)計方法，我們很難準(zhǔn)確劃定休閑產(chǎn)業(yè)的界限。正如美國學(xué)者所認為的，很難對休閑產(chǎn)業(yè)的范圍有一個全面的統(tǒng)計，因為幾乎所有的產(chǎn)業(yè)，包括國防，都有一些與休閑相關(guān)的工作。加拿大休閑學(xué)會在其的休閑白皮書中也指出，休閑活動滲透在包括軍隊在內(nèi)的幾乎所有部門之中，很難確定其產(chǎn)業(yè)邊界。

三是大多數(shù)學(xué)者還沒有將休閑產(chǎn)業(yè)與休閑服務(wù)業(yè)區(qū)分開來，而將休閑產(chǎn)業(yè)等同于休閑服務(wù)業(yè)。因此在對休閑產(chǎn)業(yè)的范圍進行界定時，只列出了那些提供休閑服務(wù)的行業(yè)或部門，其中主要是旅游業(yè)、體育業(yè)、文化娛樂業(yè)等，而沒有將那些為人們的休閑消費提供有形產(chǎn)品如休閑食品、休閑用品和休閑器械的行業(yè)或部門包括其中，但又覺得這樣處理不科學(xué)，因此在進行具體界定時模棱兩可，陷入混亂。

四是對休閑服務(wù)業(yè)本身的范圍也把握不準(zhǔn)。有些學(xué)者雖然將休閑產(chǎn)業(yè)等同于休閑服務(wù)業(yè)，將休閑產(chǎn)業(yè)限定在一個比較狹窄的范圍內(nèi)進行界定，但對于服務(wù)業(yè)中到底哪些行業(yè)或部門應(yīng)該歸入休閑產(chǎn)業(yè)，他們?nèi)允遣荒芎芎玫匕盐铡５湫偷娜缧蓍e用品零售服務(wù)，是零售服務(wù)還是休閑服務(wù)?這些棘手的問題，都有可能使我們陷入模糊。

4界定休閑產(chǎn)業(yè)的原則

4．1從“休閑”的經(jīng)濟學(xué)概念出發(fā)的原則

從目前的情況來看，學(xué)術(shù)界之所以在休閑產(chǎn)業(yè)的范圍界定上還沒有取得一致意見，主要是緣于對“休閑”這一概念理解的多樣化。目前學(xué)術(shù)界對休閑的定義可謂是五花八門，既有來自哲學(xué)和社會學(xué)的定義，又有來自心理學(xué)和經(jīng)濟學(xué)的定義，而且即使是來自同一學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者，他們所定義的休閑也大多是互不相同的。而我們知道，同一概念，如果內(nèi)涵不同，那么外延也將不同。

那么，在界定休閑產(chǎn)業(yè)的范圍時應(yīng)該從哪一類“休閑”的定義出發(fā)?筆者認為，休閑產(chǎn)業(yè)作為一個經(jīng)濟學(xué)的研究范疇，首先應(yīng)該遵循經(jīng)濟學(xué)的定義方法，從“休閑”的經(jīng)濟學(xué)概念出發(fā)來對休閑產(chǎn)業(yè)進行定義。而在經(jīng)濟學(xué)那里，“休閑”被定義為“消費者在閑暇時間里的活動”，它首先是一種消費活動，隱藏在這一活動背后的是消費者對休閑物品和休閑服務(wù)的消費需求。因此，從這一意義上來說，休閑產(chǎn)業(yè)首先應(yīng)該被定義為國民經(jīng)濟中所有“生產(chǎn)休閑物品和休閑服務(wù)的部門”。

4．2消費者直接使用的原則

既然休閑產(chǎn)業(yè)是指所有生產(chǎn)休閑物品和休閑服務(wù)的行業(yè)，那么接下來的問題就是：哪些產(chǎn)品屬于休閑物品或休閑服務(wù)?在這里我們遇到了一個定義的難題，那就是：如果以消費者的直接休閑需要定義休閑物品和休閑服務(wù)，則那些為大型游樂場所提供游樂設(shè)備的行業(yè)將被排除在休閑產(chǎn)業(yè)的范圍之外，因為這些游樂設(shè)施并不是消費者的直接休閑需要，它們只是游樂服務(wù)企業(yè)生產(chǎn)休閑游樂服務(wù)的中間投入，游樂服務(wù)企業(yè)生產(chǎn)的休閑游樂服務(wù)才是消費者的直接休閑需要。但根據(jù)常識，這些生產(chǎn)游樂設(shè)施的企業(yè)顯然應(yīng)該歸入休閑產(chǎn)業(yè)。因此，如果以消費者的直接休閑需要定義休閑物品和休閑服務(wù)，則休閑產(chǎn)業(yè)的范圍將過窄。相反，如果以消費者的間接休閑需要定義休閑物品和休閑服務(wù)，則因消費者的休閑引致需求而引發(fā)的所有產(chǎn)業(yè)活動也都將被納入到休閑產(chǎn)業(yè)的范圍，如那些為游樂設(shè)備生產(chǎn)企業(yè)提供中間產(chǎn)品的行業(yè)如鋼鐵行業(yè)、塑料行業(yè)、電力行業(yè)等，都將屬于休閑產(chǎn)業(yè)，這樣無疑會導(dǎo)致休閑產(chǎn)業(yè)的范圍寬泛無邊。

因此，我們既不能以消費者的直接休閑需要也不能以消費者的間接休閑需要定義休閑物品和休閑服務(wù)，而應(yīng)該遵從“消費者直接使用”的原則，即如果某產(chǎn)品是供“消費者在休閑時由消費者直接使用和消費”的，是“用于休閑的”，則這樣的產(chǎn)品就是休閑物品或休閑服務(wù)，生產(chǎn)這類產(chǎn)品的行業(yè)就屬于休閑產(chǎn)業(yè)。比如游樂場向游人提供的游樂服務(wù)是游客的直接休閑需要，而游樂場的游樂設(shè)施是游客的間接休閑需要，這些游樂設(shè)施雖然只是游樂場生產(chǎn)游樂服務(wù)的中間投入，但由于許多服務(wù)尤其是休閑類服務(wù)的生產(chǎn)具有生產(chǎn)的特殊性，即要求消費者利用服務(wù)企業(yè)提供的服務(wù)設(shè)施進行自我服務(wù)，因此這類游樂設(shè)施仍是供游客“直接使用”的，故生產(chǎn)這類游樂設(shè)施的企業(yè)仍應(yīng)被歸入休閑產(chǎn)業(yè)，而其他那些為生產(chǎn)休閑物品(用品)和休閑服務(wù)的企業(yè)提供中間產(chǎn)品的企業(yè)，由于它們所提供的中間產(chǎn)品不是供消費者在休閑時“直接使用”的，因此不能被納入到休閑產(chǎn)業(yè)的范圍。所以，對休閑產(chǎn)業(yè)的界定應(yīng)遵循“消費者直接使用”的原則，而不是“直接需要”的原則。

4．3和市場相關(guān)的原則

人們的休閑活動多種多樣，有些要通過市場，有些不通過市場，那些不通過市場的休閑活動屬于自我休閑服務(wù)消費，消費者在進行這類休閑服務(wù)消費時沒有相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)活動發(fā)生，在GDP的計算中就沒有計入，因此雖然這類休閑活動在人們的生活中廣泛存在，但不能計入休閑產(chǎn)業(yè)的范圍。

根據(jù)以上分析，我們將休閑產(chǎn)業(yè)定義為：由消費者的休閑消費需求引發(fā)的、國民經(jīng)濟中那些生產(chǎn)休閑物品和休閑服務(wù)的行業(yè)總稱，它廣泛存在于國民經(jīng)濟三大產(chǎn)業(yè)之中。我們將存在于三大產(chǎn)業(yè)中的休閑產(chǎn)業(yè)部門分別稱為休閑第一產(chǎn)業(yè)、休閑第二產(chǎn)業(yè)和休閑第三產(chǎn)業(yè)，對稱簡稱為休閑農(nóng)業(yè)(廣義)、休閑工業(yè)和建筑業(yè)、休閑服務(wù)業(yè)。在現(xiàn)代社會中，休閑服務(wù)業(yè)是休閑產(chǎn)業(yè)的主體產(chǎn)業(yè)部門。

5休閑產(chǎn)業(yè)的行業(yè)范圍界定

下面，筆者從上述休閑產(chǎn)業(yè)的定義出發(fā)，結(jié)合國民經(jīng)濟三次產(chǎn)業(yè)劃分法和2002年新頒布的國民經(jīng)濟行業(yè)分類法，對休閑產(chǎn)業(yè)所包括的行業(yè)范圍進行界定，其中：

休閑第一產(chǎn)業(yè)。包括了第一產(chǎn)業(yè)中那些提供休閑物品的行業(yè)或部門，如農(nóng)業(yè)中的花卉和園藝作物種植業(yè)、林業(yè)中的觀光林營造業(yè)、畜牧業(yè)中的寵物養(yǎng)殖業(yè)、漁業(yè)中的觀賞魚養(yǎng)殖業(yè)等，我們分別稱為休閑農(nóng)業(yè)、休閑林業(yè)、休閑畜牧業(yè)和休閑漁業(yè)。

休閑第二產(chǎn)業(yè)。包括了第二產(chǎn)業(yè)中那些提供休閑物品和休閑場館的行業(yè)或部門，如休閑食品加工、休閑飲料制造、休閑用具和器(械)材制造、各類公園、游樂園、體育場館、城市休閑廣場等的建筑等，我們將其分為三類，即休閑食品(飲料)加工制造業(yè)、休閑用具(器械、器材)制造業(yè)和休閑建筑業(yè)。

休閑第三產(chǎn)業(yè)。又稱休閑服務(wù)業(yè)，包括了第三產(chǎn)業(yè)中那些為人們的休閑消費需要提供休閑服務(wù)的行業(yè)或部門，如公園提供的游覽服務(wù)、健身館提供的健身服務(wù)、美容院提供的美容服務(wù)、桑拿館提供的沐浴服務(wù)、博物館提供的展覽服務(wù)、電視臺和KTV等場所提供的文化娛樂服務(wù)等。我們大致可以根據(jù)這類休閑服務(wù)的屬性將休閑服務(wù)業(yè)劃分為旅游休閑業(yè)、健體和美容休閑業(yè)、文化和娛樂休閑業(yè)、餐飲休閑業(yè)以及其他休閑服務(wù)業(yè)共5類。

6其他幾個需進一步澄清的問題

6．1休閑用品批發(fā)零售業(yè)是休閑產(chǎn)業(yè)嗎?

休閑用品批發(fā)零售業(yè)只是直接“銷售”而非直接“生產(chǎn)”休閑用品，它直接生產(chǎn)的是批發(fā)零售服務(wù)而不是休閑服務(wù)，這類批發(fā)零售服務(wù)并不是供“消費者在休閑時使用的”，因而不是休閑服務(wù)，不能納入休閑產(chǎn)業(yè)的范圍。同樣的情況還存在于休閑用品運輸、倉儲、郵遞、保險等行業(yè)中?？梢姡绹鴮W(xué)者穆森將發(fā)送和銷售娛樂設(shè)備的行業(yè)，以及我國學(xué)者李再永和宋成立將零售業(yè)、教育業(yè)、社區(qū)服務(wù)業(yè)等都納入休閑產(chǎn)業(yè)，是值得商榷的。

6．2休閑教育業(yè)為什么不能納入休閑產(chǎn)業(yè)的范圍?

篇（11）

開課學(xué)院： 教育科學(xué)學(xué)院 課程名稱： 教育統(tǒng)計學(xué)（含SPSS） 考試形式：上機操作 所需時間：120分鐘

注意事項：1、學(xué)生通過上機操作完成本試卷；答題時必須把答案寫在答題紙上，答案寫在試卷上無效；答題時

請勿超出邊界虛線.

2、學(xué)生交卷時請把試卷和答題紙分開同時上交。

一、單項選擇題（本大題共10個小題，每小題2分，共20分。在每小題給出的四個選項中，請選擇最佳的一項。）

1．按照數(shù)據(jù)的獲得方式，找出下列數(shù)據(jù)中與其他不同類的數(shù)據(jù)（ ）。 A．60斤 B．60升 C．60米 D．60輛 2．將一組數(shù)據(jù)中的每個數(shù)據(jù)都加上10，則所得平均數(shù)比原平均數(shù)（ ）。

A．多10 B．多，但具體多多少無法知道 C．相等 D．多10×數(shù)據(jù)個數(shù) 3．假如某班成績服從正態(tài)分布，在按優(yōu)、良、中、及格、不及格評定學(xué)生成績時，良等成績Z分數(shù)應(yīng)取值在哪個區(qū)間？（ ）。

A．（-0.6，0.6） B．（-1,1） C．（0.6,1.8） D．（0.5,2.5）

4．若考查兩變量的相關(guān)程度，其中一列變量是連續(xù)變量，另一列是真正的二分變量時，應(yīng)使用（ ）。

A．積差相關(guān) B．等級相關(guān) C．點二列相關(guān) D．φ相關(guān) 5．簡單隨機抽樣必須符合的原則是（ ）。

A．機會不均等，相互不獨立 B．機會不均等，相互獨立 C．機會均等，相互不獨立 D．機會均等，相互獨立

6．對某批產(chǎn)品的合格率進行假設(shè)檢驗，如果在顯著性水平α=0.05下接受了零假設(shè)，則在顯著性水平α=0.11下（ ）。

A. 必接受零假設(shè) B．必拒絕零假設(shè) C．可能接受也可能拒絕零假設(shè)

D．不接受也不拒絕零假設(shè) 7．方差分析適用于（ ）。

A．兩個獨立樣本平均數(shù)間差異的比較 B．兩個小樣本平均數(shù)間差異的比較 C．三個或三個以上樣本平均數(shù)間差異的比較 D．方差的齊性檢驗

8． 從總體中隨機抽取一個容量為36的樣本，其標(biāo)準(zhǔn)誤為1.5；同樣從該總體中隨機抽取一個容量為64的樣本，其標(biāo)準(zhǔn)誤為（ ）。

A．1.125 B．0.9 C．1.25 D．1.5 9．總體不呈正態(tài)分布，樣本容量較大時，其平均數(shù)抽樣分布的形態(tài)是（ ）。

A．接近正態(tài) B． 正偏態(tài) C．負偏態(tài) D．其它非正態(tài) 10. 某學(xué)生在其年級中語文的標(biāo)準(zhǔn)分Z=-0.6，數(shù)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)分Z=0.4，據(jù)此判定，該生在班級中（ ）。

A. 語文成績偏低，數(shù)學(xué)成績偏高 B. 語文成績偏低，數(shù)學(xué)成績也偏低 C．語文成績偏高，數(shù)學(xué)成績偏低 D．語文成績偏高，數(shù)學(xué)成績也偏高 二、填空題(本大題共10個小題，每小題1分, 共10分。) 1.教育統(tǒng)計學(xué)的內(nèi)容主要包括描述統(tǒng)計學(xué)和（ ）兩部分內(nèi)容。 2.描述一組數(shù)據(jù)集中情況的量數(shù)稱為（ ）。

3.當(dāng)兩變量間的相關(guān)散點圖呈橢圓形時，說明兩變量之間是（ ）關(guān)系。 4.標(biāo)準(zhǔn)正態(tài)分布的均值為（ ），標(biāo)準(zhǔn)差為（ ）。 5.從數(shù)據(jù)的量化水平看，學(xué)生的學(xué)號屬于（ ）數(shù)據(jù)。

6.已知班級平均成績?yōu)?0分，標(biāo)準(zhǔn)差為5分，若某學(xué)生考試成績標(biāo)準(zhǔn)分Z=4，則其考試成績分數(shù)為（ ）。 7.隨機區(qū)組實驗設(shè)計的方差分析的總平方和可分解為組間平方和、區(qū)組平方和和（ ）平方和三部分。

8.統(tǒng)計上檢驗兩個或多個獨立樣本的方差差異是否顯著時，采用的都是（ ）檢驗。 9.數(shù)據(jù)具有離散性、變異性和（ ）三個特點。

10．兩個變量都是正態(tài)連續(xù)變量，其中一個變量是人為劃分的二分變量，表示這兩個變量之間的相關(guān)，稱為（ ）。

1

三、判斷題（本大題共10個小題，每小題1分，共10分。請在相應(yīng)題號的括號中對正確的命題打“√”，錯誤的命題打“×”。）

1.比率變量既有相對參照點又有相等單位。（ ） 2.一個4×4列聯(lián)表的自由度是15。（ ）

3.一組數(shù)據(jù)的差異量數(shù)越大，其平均數(shù)的代表性就越大。（ ） 4.方差分析中的“均方”就是方差（ ）

5.復(fù)合條形圖是用于描述連續(xù)性變量數(shù)據(jù)的統(tǒng)計圖。（ ）

6．一列數(shù)據(jù)為順序變量數(shù)據(jù)，另一列數(shù)據(jù)為連續(xù)變量數(shù)據(jù)，計算其相關(guān)系數(shù)用點雙列相關(guān)。（ ）7.在平均數(shù)差異的顯著性檢驗中，若檢驗統(tǒng)計量絕對值小于臨界值，那么兩總體的平均數(shù)差異不顯著。（ ）

8.正態(tài)分布、t分布、F分布都是對稱的分布。（ ）

9.統(tǒng)計假設(shè)檢驗的方法是以數(shù)理統(tǒng)計的理論為依據(jù)的，其邏輯思想和一般的科學(xué)研究的邏輯思想相同，只是具體檢驗方法有差異。（ ）

10. 在正態(tài)分布中，平均數(shù)左右各為三個標(biāo)準(zhǔn)差范圍內(nèi)幾乎包含了全部的觀測值。（ ）

四、作圖題（本大題共1個小題，共8分。）

已知某學(xué)校與社區(qū)溝通活動次數(shù)如下表，請繪制一曲線圖。

五、計算題（本大題共5個小題，前4個小題每題10分，最后1題12分，共52分。）

1.某小學(xué)四年級248名學(xué)生的平均身高為143.52厘米，標(biāo)準(zhǔn)差是6.48厘米；平均體重為30.28千克，標(biāo)準(zhǔn)差是4.56千克。試比較身高與體重兩變量的差異程度。

2.從四年級中隨機抽取16名學(xué)生，他們的語文閱讀和寫作測驗成績?nèi)缦卤硭荆嚓P(guān)情況如何？

3. 在觀看某部教學(xué)錄像片前后兩次測試8名學(xué)生代表掌握有關(guān)技能的情況，學(xué)生得分如下表所示，能否認為該部錄像片的教學(xué)效果顯著？