緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇生態(tài)文明教育感悟范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

黨的十報告指出：“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”不僅將生態(tài)文明提升到“五位一體”的戰(zhàn)略高度，而且提出“美麗中國”這一新概念。大學(xué)生是未來實現(xiàn)美麗中國發(fā)展目標(biāo)的主力軍，因此要加強大學(xué)生的生態(tài)文明教育，要將生態(tài)文明教育融入學(xué)生思想政治教育的全過程。因為，生態(tài)文明教育是新時期思想政治教育的創(chuàng)新形式，極大豐富了思想政治教育的時代內(nèi)容，有助于發(fā)揮實踐育人的功能。

1.“美麗中國”有利于我國思想政治教育與國際接軌

傳統(tǒng)的思想政治教育大多數(shù)是以經(jīng)濟、政治、文化、社會發(fā)展等角度考察我國的發(fā)展，并對學(xué)生進行教育，雖然也提到環(huán)境保護、生態(tài)保護等內(nèi)容，但并未將生態(tài)文明教育單獨列出。而國外尤其是歐美等國家早已開展生態(tài)文明教育（環(huán)境教育）。因此，生態(tài)文明教育正是思想政治教育具有全球視野的體現(xiàn)和要求，有助于我國的思想政治教育與國際接軌。各國的生態(tài)文明教育為我國的生態(tài)文明教育提供了積極的啟示。生態(tài)文明教育要以培養(yǎng)大學(xué)生的環(huán)境意識、提高生態(tài)文明素質(zhì)和養(yǎng)成環(huán)保習(xí)慣為目標(biāo)，對大學(xué)生進行科學(xué)知識教育和生態(tài)道德意識、道德規(guī)范教育。

2.“美麗中國”有利于提升我國思想政治教育的生態(tài)價值

建設(shè)“美麗中國”需要實踐也需要教育，尤其是對于大學(xué)生，作為社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，他們更需要培養(yǎng)和固化生態(tài)理念，而思想政治教育正是實現(xiàn)這一教育目標(biāo)的有效途徑。因此，挖掘思想政治教育的生態(tài)價值，對于建設(shè)“美麗中國”有著重要的意義。在傳統(tǒng)的思想政治教育中，教育者過多關(guān)注社會關(guān)系領(lǐng)域的規(guī)范價值，很少涉及調(diào)整人與自然之間關(guān)系的重大問題。挖掘思想政治教育的生態(tài)價值就是要以生態(tài)倫理思想為基礎(chǔ)，通過改變學(xué)生的思想和行動，調(diào)節(jié)學(xué)生與生態(tài)的關(guān)系，彰顯思想政治教育之于生態(tài)文明的意義。思想政治教育工作者通過多種途徑幫助大學(xué)生確立良好的生態(tài)發(fā)展世界觀和道德觀，樹立良好的生態(tài)意識，從而使其成為生態(tài)文明建設(shè)的倡導(dǎo)者和實踐者。

3.“美麗中國”有利于大學(xué)生躬身實踐科學(xué)發(fā)展觀

建設(shè)“美麗中國”是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的重要途徑，“美麗中國”既是科學(xué)發(fā)展的具體方式，又是經(jīng)濟社會發(fā)展的美好愿景。這一理念是建立在深刻反思科學(xué)主義和工具理性為價值取向的傳統(tǒng)工業(yè)化道路基礎(chǔ)之上的，提倡人與自然和諧相處、和諧發(fā)展的生態(tài)倫理理念。而且生態(tài)文明與科學(xué)發(fā)展觀是相輔相成的，二者并不矛盾，科學(xué)發(fā)展觀并沒有排斥生態(tài)文明，反而是以保護生態(tài)、保護環(huán)境為前提的;生態(tài)文明建設(shè)也不能盲目進行，也需要遵循科學(xué)發(fā)展的原則。

大學(xué)生既是踐行科學(xué)發(fā)展觀的重要群體，又是傳播生態(tài)文明理念的主力軍。然而大學(xué)生在社會中的角色和地位決定其在生態(tài)文明建設(shè)中的作用不同于其他群體，他們目前的重點是掌握環(huán)境知識和培養(yǎng)生態(tài)文明意識，進而思考如何保護環(huán)境和解決環(huán)境問題。因此，開展生態(tài)文明教育，不僅是培養(yǎng)大學(xué)生良好的生態(tài)道德和生態(tài)文明理念的重要途徑，而且是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會的必然要求。

4.建設(shè)“美麗中國”有利于提高大學(xué)生的生態(tài)文明素質(zhì)

當(dāng)代大學(xué)生普遍具有較強的自我發(fā)展意識，然而在為人處世方面往往以自我為中心，較為缺乏關(guān)愛自然和保護環(huán)境意識。“美麗中國”所倡導(dǎo)的生態(tài)文明建設(shè)沒有將我國的部分群體的利益和整個中華民族的利益相對立，也沒有為了滿足當(dāng)代人的利益而置子孫后代利益與不顧，“美麗中國”做到了二者的有機統(tǒng)一，這恰恰是思想政治教育所倡導(dǎo)和灌輸給大學(xué)生的內(nèi)容。只有關(guān)愛人與自然的和諧發(fā)展，才能提升大學(xué)生的道德境界。

二、當(dāng)前我國高校生態(tài)文明教育現(xiàn)狀

1.生態(tài)文明教育流于形式，針對性較弱，家庭、學(xué)校和社會無法形成有效合力

當(dāng)前，我國大部分高校在生態(tài)文明教育方面存在流于形式的問題，往往缺乏目標(biāo)長遠(yuǎn)而系統(tǒng)的教育規(guī)劃，其具體施教活動具有一定的隨意性，其實用性和指導(dǎo)性普遍不足，針對性較弱。而思想政治教育視野下的生態(tài)道德教育存在著脫離社會環(huán)境和學(xué)生心理需求等不足之處。而且我國高校生態(tài)文明教育與家庭、社會之間缺乏有效的信息交流，一味地把生態(tài)文明教育局限于校園內(nèi)，企圖在一種“凈化”的環(huán)境中實施生態(tài)文明教育，導(dǎo)致學(xué)生缺乏參與生態(tài)文明建設(shè)實踐的機會，更缺乏保護環(huán)境的實踐技能訓(xùn)練。因此，學(xué)校層面的“美麗中國”實踐往往停留在征文、朗誦、展覽等層次。

2.大學(xué)生已經(jīng)產(chǎn)生生態(tài)憂患意識和求知欲，但生態(tài)知識匱乏，生態(tài)文明意識尚未養(yǎng)成，生態(tài)行為能力較弱

當(dāng)代大學(xué)生對人類社會發(fā)生的重大事件關(guān)注度很高，對全球生態(tài)危機有了全新的認(rèn)知和正確的反應(yīng)，憂患意識逐漸顯現(xiàn)。而且由于他們的求知欲旺盛、精力充沛，對未知世界充滿好奇，具有一定的探索精神。我們也要看到部分學(xué)生生態(tài)文明知識匱乏，生態(tài)文明意識發(fā)展很不平衡，生態(tài)行為能力不強等問題。有的學(xué)生生態(tài)文明行為能力不強。雖然擁有一定的生態(tài)文明認(rèn)知和情感，但付諸實踐的卻比較少。社會實踐活動作為提高學(xué)生生態(tài)文明理念和行為舉止的重要內(nèi)容，在學(xué)生思想政治教育中具有舉足輕重的作用，當(dāng)前思想政治教育工作者越來越關(guān)注社會實踐活動的德育功能。因此，必須不斷開拓對學(xué)生進行生態(tài)文明教育和生態(tài)文明實踐的新載體、新途徑，力求實效性，這樣才能使生態(tài)文明理念不僅“內(nèi)化于心”，而且“外化于行”，真正轉(zhuǎn)化為學(xué)生的生態(tài)文明行為自覺能力。

三、將生態(tài)文明教育融入高校思想政治教育全過程

為了實現(xiàn)“美麗中國”的美好愿望和目標(biāo)，需要將生態(tài)文明教育融入大學(xué)生思想政治教育全過程，更需要積極探索一條操作性較強的實施路徑。

1.加強生態(tài)校園建設(shè)，創(chuàng)設(shè)生態(tài)文明教育情境

校園是大學(xué)生成長過程中至關(guān)重要的環(huán)境。積極構(gòu)建生態(tài)校園，為大學(xué)生養(yǎng)成生態(tài)文明習(xí)慣提供了良好環(huán)境支撐，可以使大學(xué)生在良好的生態(tài)環(huán)境里，潛心學(xué)習(xí)，努力提高綜合素質(zhì)。學(xué)校可以通過構(gòu)筑生態(tài)校園工程， 努力建設(shè)環(huán)境友好型校園，積極創(chuàng)設(shè)有利于師生身心發(fā)展的優(yōu)美環(huán)境，不斷提高師生的生態(tài)素養(yǎng)。

在生態(tài)校園建設(shè)的基礎(chǔ)上，思想政治教育工作者還要結(jié)合思想政治教育的內(nèi)容和教學(xué)體系，積極創(chuàng)設(shè)生態(tài)文明教育情境，開展豐富多彩的環(huán)境教育和實踐活動。此外，還要建立和諧的師生關(guān)系和學(xué)生之間的關(guān)系，和諧關(guān)系是生態(tài)文明教育的重要情境。構(gòu)建和諧師生關(guān)系是強化生態(tài)文明教育效果的重要環(huán)節(jié)。

2.將生態(tài)文明教育納入教材體系，積極培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明意識

在生態(tài)文明校園建設(shè)的同時，學(xué)校應(yīng)該改進生態(tài)文明教育的整體規(guī)劃和組織實施，切實發(fā)揮思想政治教育在生態(tài)文明教育中的主渠道的作用，真正將生態(tài)文明教育融入思想政治教育。當(dāng)前，學(xué)校開展生態(tài)文明教育，關(guān)鍵是將生態(tài)文明教育納入整個思想政治教育教學(xué)體系，因此思想政治教育工作者要認(rèn)真落實相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)選相關(guān)的教材，提高生態(tài)文明教育效果。思想政治理論課教師可以通過相關(guān)課程對學(xué)生進行系統(tǒng)的生態(tài)文明教育。

篇（2）

摘要：在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，如何整合數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)與學(xué)校特色教育，巧妙開發(fā)數(shù)學(xué)課程資源、滲透生態(tài)文明教育呢？本文結(jié)合教學(xué)實踐，從數(shù)與代數(shù)、圖形與幾何、統(tǒng)計與概率、綜合與實踐四大領(lǐng)域進行了有益的嘗試。

關(guān)鍵詞 ：小學(xué)數(shù)學(xué) 開發(fā) 課程資源 學(xué)校特色 生態(tài)文明教育

數(shù)學(xué)課程資源是指應(yīng)用于教與學(xué)的各種資源，主要包括文本資源、信息技術(shù)資源、社會教育資源、環(huán)境資源和生成性資源，等等。《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）在課程資源開發(fā)與利用建議中指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)過程中合理開發(fā)和利用數(shù)學(xué)課程資源，將在很大程度上提高學(xué)生從事數(shù)學(xué)活動的水平和教師從事數(shù)學(xué)活動的質(zhì)量，從而提高課堂教學(xué)效益。”黨的十報告中指出：“要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華名族的永續(xù)發(fā)展。”從這里可以看出，加強對學(xué)生的生態(tài)文明教育是社會發(fā)展的必然要求。因此，結(jié)合我校的辦學(xué)特色“攜手保持水土、共建美麗家園”生態(tài)文明教育，在數(shù)學(xué)課程的各大領(lǐng)域中，我們可以創(chuàng)造性地使用教材，積極開發(fā)生態(tài)文明建設(shè)方面的教學(xué)資源，為學(xué)生提供豐富多彩的學(xué)習(xí)素材，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中接受生態(tài)文明教育，增強生態(tài)文明意識。現(xiàn)結(jié)合教學(xué)實踐談?wù)劸唧w做法和體會。

一、在“數(shù)的活動”中滲透生態(tài)文明教育

“數(shù)與代數(shù)”領(lǐng)域主要包括數(shù)的認(rèn)識、數(shù)的運算、常見的量、探索規(guī)律等內(nèi)容。在這些內(nèi)容中，根據(jù)數(shù)的特點和學(xué)生數(shù)感方面的實際情況，可以巧妙地開發(fā)生態(tài)文明建設(shè)的教學(xué)資源，滲透生態(tài)文明教育。

例如，教學(xué)三年級下冊《年、月、日》一課。在導(dǎo)入新課環(huán)節(jié)，教師可以創(chuàng)設(shè)一些關(guān)于生態(tài)文明教育的圖文并茂的情境圖。如：3月12日植樹節(jié)；3月22日世界水日；2月2日世界濕地日；4月22日世界地球日；6月6日世界環(huán)境日，等等。教師提問“你知道這些有意義的日子嗎？”進行導(dǎo)入，不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，而且讓學(xué)生在綠色生態(tài)文化的熏陶下，滲透了環(huán)境保護的生態(tài)文明教育。

又如，教學(xué)六年級上冊《百分?jǐn)?shù)（一）》一課。在新授環(huán)節(jié)，教師可以結(jié)合當(dāng)?shù)厮亮魇У臍v史狀況，把例題內(nèi)容改編為：“1999年，河田鎮(zhèn)土地總面積約為350平方千米，其中水土流失面積約占45%，水土流失面積約為多少平方千米？”讓學(xué)生在學(xué)習(xí)有關(guān)百分?jǐn)?shù)的問題中了解家鄉(xiāng)水土流失的歷史狀況，體會治理水土流失、改善生態(tài)環(huán)境、進行生態(tài)文明建設(shè)的必要性與緊迫性。

二、在“圖形活動”中滲透生態(tài)文明教育

“圖形與幾何”領(lǐng)域主要包括圖形的認(rèn)識、測量、圖形的移動、圖形與位置等內(nèi)容。根據(jù)圖形特點和學(xué)生空間觀念的發(fā)展程度，融生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)容于一體，讓學(xué)生走進自然、走向社會，寓教于樂。例如，教學(xué)四年級上冊《公頃和平方千米》一課。在練習(xí)環(huán)節(jié)，教師結(jié)合當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)文明建設(shè)的規(guī)劃目標(biāo)設(shè)計如下練習(xí)：

1、水土保持科技園面積121公頃，合（ ）平方米；

2、2012-2016年，長汀縣強化綜合治理水土流失面積約323平方千米，合（ ）公頃。

讓學(xué)生在練習(xí)過程中了解當(dāng)?shù)厮帘３趾铜h(huán)境治理的規(guī)劃前景和進程，樹立生態(tài)支明建設(shè)的信心和決心！

又如，教學(xué)六年級上冊《位置與方向（二）》一課。在練習(xí)環(huán)節(jié)，教師根據(jù)當(dāng)?shù)厮帘３稚鷳B(tài)園的景點分布制成一張平面示意圖（為了便于學(xué)生描述，已標(biāo)好了一些必要數(shù)據(jù)），讓學(xué)生觀察并思考：

（1）公仆園區(qū)在中心區(qū)的（ ）偏（ ）（ ）度方向上．距離是（ ）米；

（2）實驗園區(qū)在中心區(qū)的（ ）偏（ ）（ ）度方向上，距離是（ ）米；

（3）物種園區(qū)在中心區(qū)的（ ）偏（ ）（ ）度方向上，距離是（ ）米；

（4）對照園區(qū)在中心區(qū)的（ ）偏（ ）（ ）度方向上，距離是（ ）米。

讓學(xué)生通過練習(xí)，了解當(dāng)?shù)厮帘３稚鷳B(tài)園園區(qū)的合理設(shè)置，體會政府對生態(tài)園建設(shè)的高度重視和匠心設(shè)計。

三、開發(fā)“統(tǒng)計與概率”領(lǐng)域課程資源，在“統(tǒng)計活動”中滲透生態(tài)文明教育

“統(tǒng)計與概率”領(lǐng)域主要包括統(tǒng)計表、統(tǒng)計圖、平均數(shù)、可能性等內(nèi)容。根據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)的特點和學(xué)生的統(tǒng)計觀念水平，將生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)容植入數(shù)學(xué)教學(xué)中，渾然天成，能收到潤物無聲之功效。

例如，教學(xué)五年級下冊《復(fù)式折線統(tǒng)計圖》一課。在練習(xí)環(huán)節(jié)，可依據(jù)我縣生態(tài)文明建設(shè)已取得的卓越成效設(shè)計如下練習(xí)：根據(jù)下列統(tǒng)計表設(shè)計一幅折線統(tǒng)計圖，并思考：“從圖中你知道了什么數(shù)學(xué)信息？通過觀察折線的變化趨勢，你有什么感受？”

讓學(xué)生在統(tǒng)計活動中了解當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的收入增長情況，感受到我縣生態(tài)文明建設(shè)對經(jīng)濟建設(shè)起到巨大的促進作用，從中受到巨大鼓舞。

又如，教學(xué)三年級下冊《平均數(shù)》一課。在新授環(huán)節(jié)，教師根據(jù)學(xué)校綠化工作編擬問題：“今年植樹節(jié)期間，我校五（1）中隊種了28棵樹，五（2）中隊種了26棵樹，五（3）中隊種了25棵樹．五（4）中隊種了33棵樹，平均每個中隊種植了多少棵樹？”讓學(xué)生在問題解決中相機進行植樹造林、綠化美化校園環(huán)境的生態(tài)文明教育。

四、在“實踐活動”中滲透生態(tài)文明教育

“綜合與實踐”領(lǐng)域并不是數(shù)學(xué)課程的單獨一個領(lǐng)域，而是綜合運用“數(shù)與代數(shù)”“圖形與幾何“統(tǒng)計與概率”這三大領(lǐng)域的有關(guān)知識與方法解決實際問題。它是以問題為載體，以學(xué)生自主參與為主的學(xué)習(xí)活動。在這類學(xué)習(xí)活動中，根據(jù)問題類型和特點，適當(dāng)創(chuàng)設(shè)生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)容，讓學(xué)生在實踐活動中感悟數(shù)學(xué)與生活的密切聯(lián)系，使學(xué)生學(xué)得有趣、學(xué)得深刻。

篇（3）

生態(tài)文明的核心是人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，著重強調(diào)人類在處理自己與自然的關(guān)系時所應(yīng)達到的文明程度。開展生態(tài)文明教育的宗旨是讓學(xué)生形成科學(xué)的生態(tài)善惡觀，培養(yǎng)學(xué)生鮮明的生態(tài)正義感，勇于承擔(dān)作為公民應(yīng)該履行的生態(tài)義務(wù)，以建設(shè)社會主義的生態(tài)文明。

一、在中學(xué)教學(xué)中滲透生態(tài)文明的必要性

（一）加強中學(xué)生生態(tài)文明教育是人類社會發(fā)展的需求

隨著人類社會的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進步，對自然的破壞越來越嚴(yán)重，亂砍濫伐，亂捕濫殺，環(huán)境污染，過度墾荒，對自然資源的過度開發(fā)利用等一系列行為導(dǎo)致地球資源日益枯竭，生態(tài)環(huán)境日漸惡化，不僅給地球上其他生物的生存帶來嚴(yán)重威脅，更是嚴(yán)重威脅到人類自身的生存和發(fā)展。人類社會要想長久發(fā)展，就必須學(xué)會與自然的和諧相處。

（二）加強中學(xué)生生態(tài)文明教育是我國實現(xiàn)“中國夢”的需求

我國是一個人口大國，人均資源占有量偏少，由于我國長期實行主要依靠物質(zhì)投入增加的“粗放型”經(jīng)濟增長方式，對能源和其他資源依賴過度，造成能源消耗過快，生態(tài)環(huán)境惡化日漸突出。繼黨的十七大報告首次明確提出要使“生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”的重要思想后，黨的十八屆三中全會再次強調(diào)“大力推進生態(tài)文明建設(shè)”。實現(xiàn)“中國夢”的主要實施手段之一就是政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)文明五位一體建設(shè)。中學(xué)生是祖國的未來，承擔(dān)著建設(shè)祖國未來、實現(xiàn)“中國夢”之藍(lán)圖的重?fù)?dān)。建設(shè)社會主義生態(tài)文明是我們黨在長期的探索實踐中總結(jié)出來的重要理論，加強中學(xué)生生態(tài)文明教育是提高中學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)的最優(yōu)途徑，是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的客觀要求，是實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的“中國夢”的迫切需求。

（三）加強中學(xué)生生態(tài)文明教育是生物學(xué)科發(fā)展的需求

為了更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需求，生物學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)形式都發(fā)生了相應(yīng)的變化。只有這樣，才能培育出更適合社會主義新形勢的新型人才，生物學(xué)科的課程地位才能得以提高，生物學(xué)科的價值才能得以體現(xiàn)。加強中學(xué)生生態(tài)文明教育，有利于生物學(xué)科發(fā)展與時俱進。

（四）加強中學(xué)生生態(tài)文明教育，是中學(xué)生健康成長的迫切需求

生態(tài)文明是適應(yīng)新社會形勢的觀念。中學(xué)生是祖國的未來，是社會主義事業(yè)繼承者和接班人，他們的健康成長直接關(guān)乎到祖國的未來。中學(xué)是學(xué)習(xí)知識和養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的關(guān)鍵時期，也是形成完整的意識形態(tài)和社會價值觀的黃金時期。加強生態(tài)文明教育，使生態(tài)文明觀念深入中學(xué)生內(nèi)心，融入中學(xué)生生活，不僅有利于中學(xué)生的健康成長，更有利于他們更適應(yīng)社會發(fā)展的需求，關(guān)系到國家和民族的興衰。

二、中學(xué)生物教學(xué)中滲透生態(tài)文明教育現(xiàn)狀

生態(tài)文明教育屬于德育教育范疇，源自環(huán)境教育，隨著生態(tài)文明建設(shè)理念的推行發(fā)展而來。我國環(huán)境教育自1972年提出，雖然歷經(jīng)多年，但受被教育者的認(rèn)知水平、學(xué)校觀念、教師素質(zhì)等因素限制，中學(xué)生的環(huán)境知識和環(huán)保意識尚不到位。

目前，在中學(xué)生物教學(xué)中滲透環(huán)境教育方式比較單一，內(nèi)容比較局限，主要有生物課堂滲透和課外實踐活動滲透兩種形式。課堂滲透主要是通過生物課堂教學(xué)，拓展學(xué)生的環(huán)保知識，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識。如苔蘚植物是檢測空氣污染的指示植物，植物的光合作用、生物與環(huán)境的相互影響、空氣污染，酸雨，赤潮、溫室效應(yīng)等。實踐活動滲透是指在課堂之外，組織多彩的實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生參與到環(huán)境保護中，其組織形式主要有開展植物掛牌、愛鳥周圖片展示、影像播放和環(huán)境講座等。

生態(tài)文明教育是在環(huán)境教育的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，其內(nèi)容是在環(huán)境教育上的進一步發(fā)展，但其不僅僅是單純的環(huán)境教育，而是環(huán)境教育和可持續(xù)發(fā)展教育的進一步升華，是以培養(yǎng)新世紀(jì)的“生態(tài)人”為根本目的的。目前，我國生態(tài)文明教育仍主要以環(huán)境教育的形式呈現(xiàn)。

三、加強中學(xué)生生態(tài)文明教育的可行性分析

（一）中學(xué)生物學(xué)課程目標(biāo)與生態(tài)文明教育目標(biāo)相統(tǒng)一

生物科學(xué)是自然科學(xué)中的一門基礎(chǔ)學(xué)科，是研究生命現(xiàn)象和生命活動規(guī)律的科學(xué)。生物科學(xué)在解決人口增長、資源危機、生態(tài)環(huán)境惡化、生物多樣性面臨威脅等諸多問題方面發(fā)揮的作用越來越大，有力地促進了現(xiàn)代社會文明的發(fā)展。

初中生物的課程目標(biāo)的設(shè)計著眼于培養(yǎng)學(xué)生基本的生物科學(xué)知識和技能，引導(dǎo)學(xué)生理解人與自然和諧發(fā)展的意義，提高學(xué)生保護環(huán)境的意識和樂于探究生命奧秘實事求是的精神和創(chuàng)新意識，逐步培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的生活與衛(wèi)生習(xí)慣，確立積極健康的生活態(tài)度。高中生物除要求學(xué)生進一步深入學(xué)習(xí)生物科學(xué)基本知識外，更注重學(xué)生唯物主義自然觀即科學(xué)世界觀的形成，除關(guān)注學(xué)生自身科學(xué)修養(yǎng)的培養(yǎng)，更注重培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會，關(guān)注生活，熱愛自然、珍愛生命的生活態(tài)度，幫助學(xué)生理解人與自然和諧發(fā)展的意義，樹立生態(tài)文明觀念。此外，高中生物還幫助人類認(rèn)識生物科學(xué)和技術(shù)的性質(zhì)，正確理解科學(xué)、技術(shù)、社會之間的關(guān)系，運用生物科學(xué)知識和觀念參與社會事務(wù)。

（二）中學(xué)生物課蘊涵著豐富的生態(tài)文明教育內(nèi)容

課程內(nèi)容的設(shè)置是為了實現(xiàn)課程目標(biāo)。中學(xué)生物學(xué)上存在許多內(nèi)容與生態(tài)文明是息息相關(guān)的。初中生物內(nèi)容上以生物和生物圈為主線，介紹了細(xì)胞，植物，動物微生物及人體的相關(guān)知識，突出強調(diào)各種生物與生物圈的關(guān)系以及生物與環(huán)境的相互關(guān)系。如調(diào)查身邊的生物、生態(tài)系統(tǒng)是一個統(tǒng)一的整體、生物圈II號、赤潮、酸雨、溫室效應(yīng)等知識點的介紹為生態(tài)文明教育的開展提供了很好的素材。高中生物課程分為必修和選修兩個部分。必修模塊是生物科學(xué)的核心內(nèi)容，分為分子與細(xì)胞，遺傳與進化，穩(wěn)態(tài)與環(huán)境，意在幫助學(xué)生認(rèn)識生命系統(tǒng)的物質(zhì)和結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)、發(fā)展和變化規(guī)律以及生命系統(tǒng)中各組分間的相互作用。而選修選模塊的設(shè)計著眼于滿足學(xué)生多樣化的發(fā)展需求，拓展學(xué)生生物科技視野，加深學(xué)生對生物科技與社會關(guān)系的理解，提高學(xué)生的實踐能力和探究能力。可作為生態(tài)文明施教素材的主要有群落的演替、能量流動、基因突變的環(huán)境因素、生態(tài)系統(tǒng)的多樣性、桑基魚塘生產(chǎn)模式、微生物的利用、生物技術(shù)安全性與倫理問題等等。

（三）中學(xué)生物課程課時安排相對充裕，為生態(tài)文明教育提供了客觀條件

初中學(xué)生的升學(xué)壓力相對較小，且初中生物學(xué)知識內(nèi)容相對較少，內(nèi)容簡單，課時安排相對充裕，這就給在教學(xué)中加強生態(tài)文明教育提供了時間保證。高中學(xué)生在初中生物學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，對生物學(xué)知識有了初步的了解和認(rèn)識，雖然在課程內(nèi)容上，無論是知識的深度還是廣度都是初中生物的進一步延伸，學(xué)習(xí)任務(wù)加重，但在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，學(xué)生的探究活動和實踐活動時間顯著增加，為生態(tài)文明教育的開展提供了良好的契機。

（四）中學(xué)生的心理發(fā)展?fàn)顟B(tài)為生態(tài)文明教育提供了主觀條件

中學(xué)時期是學(xué)生學(xué)習(xí)知識和發(fā)展智力、形成意識形態(tài)和社會價值觀的關(guān)鍵時期。此時，學(xué)生的自我分辨能力雖尚不完善，易受周圍環(huán)境影響，但他們好奇心強，樂于探索，善于鉆研，參與意識強，是形成良好意識形態(tài)、行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)知識的黃金時期。同時，興趣是最好的老師。生物學(xué)科本身具有很大的趣味性和實踐性，是學(xué)生們喜歡的科目，在生物教學(xué)中滲透生態(tài)文明教育，有利于學(xué)生在歡樂與實踐探索中形成生態(tài)文明素質(zhì)，養(yǎng)成良好的生態(tài)文明行為習(xí)慣。

四、在中學(xué)生物教學(xué)中滲透生態(tài)文明教育的措施

（一）充分利用課程資源，開展生態(tài)文明教育

黨的十以來，我國大力推行生態(tài)文明教育，“生態(tài)文明”已然成為時代的熱點詞匯。學(xué)生或多或少的對生態(tài)文明有一定認(rèn)識，但不全面，可以充分利用課程資源，開展生態(tài)文明教育。

生物是一門與社會生活密切相關(guān)的課程，因此具有豐富的可利用的生物課程資源。課程資源分為校內(nèi)資源和校外資源。校園內(nèi)的生態(tài)資源，學(xué)校所在社區(qū)的生態(tài)環(huán)境及現(xiàn)在的社會環(huán)境可以用于教學(xué)，使之轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)實踐的現(xiàn)實課程資源。教師可以通過組織與課程內(nèi)容和生態(tài)文明相關(guān)的宣傳講座，組織課外實踐活動等方式組織中學(xué)生感受社會主義生態(tài)文明新風(fēng)尚，了解我國生態(tài)文明建設(shè)現(xiàn)狀，認(rèn)識生態(tài)文明建設(shè)的必要性。如在七年級上冊學(xué)習(xí)“調(diào)查身邊環(huán)境中的生物”一節(jié)時，可以組織學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)，訪談等了解周圍環(huán)境中生物的種類變化與環(huán)境的關(guān)系，并找出原因。還可以請當(dāng)?shù)乩先酥v解當(dāng)?shù)丨h(huán)境變化對居民生活的影響，引導(dǎo)學(xué)生通過自身參與，感受生態(tài)文明建設(shè)的重要性。

（二）構(gòu)建多樣化評價體系，保障生態(tài)文明教育

生態(tài)文明教育作為道德教育的重要組成部分，它使傳統(tǒng)道德教育的內(nèi)容有新的拓展。教學(xué)評價是檢查學(xué)生學(xué)習(xí)成果也是督促學(xué)生學(xué)習(xí)的最為有效的方式。評價方式上要遵循多元方法評價原則，善用評價結(jié)果。加強生態(tài)文明教育，將生態(tài)文明歸入評價體系是非常必要的，并探索多種切實的評價方式，例如在期末成績評價標(biāo)準(zhǔn)中，加入環(huán)保實踐和環(huán)保知識及技能的考查等都是行之有效的方法。

（三）加強教師生態(tài)文明素養(yǎng)，踐行生態(tài)文明教育

師者，傳道授業(yè)解惑也。在學(xué)校生活中，學(xué)生的主要知識來源就是老師。教師的一言一行都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。加強中學(xué)生生態(tài)文明教育，教師要以身作則，深刻理解社會主義生態(tài)文明內(nèi)涵，加強自身生態(tài)文明素養(yǎng)，同時提高自己的教學(xué)技能，在課堂上注重生態(tài)文明知識的傳授和對學(xué)生生態(tài)文明意識的培養(yǎng)，盡可能地組織課外實踐活動，加強學(xué)生踐行生態(tài)文明的能力。

（四）加強實踐活動，培養(yǎng)生態(tài)文明思維

要讓生態(tài)文明的理念真正融入學(xué)生的價值體系并轉(zhuǎn)化為學(xué)生的習(xí)慣化實踐，要有相關(guān)“知識”“能力”作基礎(chǔ)，重要的還在于要有“生態(tài)思維方式”作保障，在一定意義上，生態(tài)思維方式是一個人生態(tài)文明素養(yǎng)的最高體現(xiàn)。生態(tài)思維的形成需要生態(tài)知識作為基礎(chǔ)，通過不斷的活動實踐，在實踐中思考，感悟，總結(jié)，不斷強化，才能形成生態(tài)思維。例如，在學(xué)習(xí)七年級下冊“人類活動對生物圈的影響”時，首先學(xué)生要通過學(xué)習(xí)了解相關(guān)的知識及概念，如酸雨為PH

生態(tài)文明建設(shè)是實現(xiàn)國家富強民族振興的“中國夢”的必經(jīng)途徑。鑒于中學(xué)生心理和意識形態(tài)發(fā)展特點，中學(xué)是進行生態(tài)文明教育的黃金時期。在中學(xué)生物教學(xué)中加強學(xué)生生態(tài)文明教育，需要全體生物教師加強自身生態(tài)文明素養(yǎng)，在教學(xué)實踐中以身作則，滲透生態(tài)文明教育，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)生態(tài)文明知識，加強生態(tài)文明踐行，形成生態(tài)文明思維。

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[15]教育部.全日制普通高中生物新課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）[M].北京：人民教育出版社，2003.

篇（4）

一、問題的提出

生態(tài)問題日益嚴(yán)峻，我國人民和政府高度關(guān)注生態(tài)建設(shè)問題，黨的十七大報告強調(diào)必須“在全社會牢固樹立生態(tài)文明觀念”，十提出了生態(tài)文明建設(shè)，并將生態(tài)文明擴展到“五位一體”社會主義建設(shè)總布局的戰(zhàn)略地位，十八屆三中全會強調(diào)要加快生態(tài)文明的制度建設(shè)。報告首次提出了社會主義現(xiàn)代化強國的目標(biāo)，在“富強民主文明和諧”的基礎(chǔ)上加上了“美麗”二字。把美麗中國與中國夢緊密結(jié)合起來，明確提出“走向生態(tài)文明新時代，建設(shè)美麗中國，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要內(nèi)容”。[1]進行生態(tài)文明教育，培養(yǎng)生態(tài)文明意識是推動建設(shè)生態(tài)文明的基礎(chǔ)和前提，維護生態(tài)環(huán)境，應(yīng)該從教育抓起。《二十一世紀(jì)議程》強調(diào)“加快可持續(xù)發(fā)展、提升人類對環(huán)境與發(fā)展問題的解決能力的首要就是教育”。【2】教育可以使我們在意識形態(tài)的高度上和道德行為規(guī)范的層次上意識到生態(tài)環(huán)境對我們生存和發(fā)展的重要性，在教育中使學(xué)生學(xué)習(xí)到與我國規(guī)定的各項保護生態(tài)環(huán)境的法律條文，學(xué)會用法律法規(guī)來為自己和他人的言行負(fù)責(zé)。通過在高中時期學(xué)習(xí)了解相關(guān)生態(tài)文明的知識和技能，幫助學(xué)生確立合理的人與自然和諧發(fā)展的意識，改善自身的生態(tài)文明行為，有效通過生物課程對高中學(xué)生滲透生態(tài)文明教育，是進行生態(tài)教育的重要途徑。

二、在高中生物教學(xué)中滲透生態(tài)文明教育的必要性

（一）高中生物課程標(biāo)準(zhǔn)對生態(tài)教育的要求

我國高中現(xiàn)行的“生物課程標(biāo)準(zhǔn)”強調(diào)：在高中生物教學(xué)中要加強學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，幫助學(xué)生得到更大地提升。生物科學(xué)素養(yǎng)指的是學(xué)生在社會生活中參加實踐活動及在面臨問題并必須做出正確的決定的時候，所需要的一系列生物學(xué)的相關(guān)的基礎(chǔ)知識，以及學(xué)生在科學(xué)方面所具有的創(chuàng)新、探究能力，形成正確、科學(xué)的態(tài)度價值觀念。在“課程標(biāo)準(zhǔn)”的內(nèi)容中更清楚的表述了高中生物課程的教學(xué)目標(biāo)，并且在三維目標(biāo)中均涉及到了生態(tài)教育及其教育目標(biāo)的內(nèi)容。

（二）新課改的需要

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革在改進課程內(nèi)容和課程實施方面提出：要讓學(xué)生學(xué)習(xí)到更多的與其生活相聯(lián)系的“活”的知識；強調(diào)要把“要學(xué)生學(xué)”變?yōu)椤皩W(xué)生要學(xué)”，即更大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在高中階段進行生態(tài)文明教育就是要在學(xué)校的教育活動過程中充分貫徹并有效落實新課程改革的相關(guān)教育教學(xué)思想，強調(diào)教學(xué)的多樣化和綜合性。在生物知識的講授中要和學(xué)生所處的地方環(huán)境特有的生物、環(huán)境特點相結(jié)合，綜合國家課程中要求的生態(tài)文明教育內(nèi)容并創(chuàng)新的融入地方特色課程，挑選與學(xué)生所處環(huán)境相適應(yīng)的可持續(xù)發(fā)展的素材，有效拓展校本課程，形成學(xué)生感興趣的、易接受的融入了生態(tài)文明教育的生物課堂的綜合教材，形成多層次、多樣化、特色化的課堂結(jié)構(gòu)。

（三）學(xué)生自身發(fā)展的需要

報告指出，從2035年到本世紀(jì)中葉，在基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。而學(xué)生恰恰是我國現(xiàn)代化建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)的主要受益者，未來的建設(shè)者和接班人，學(xué)生的發(fā)展關(guān)系著我國社會、政治、經(jīng)濟、文化等多方面的發(fā)展，在全面建設(shè)現(xiàn)代化、建設(shè)生態(tài)文明的大背景，對學(xué)生也提出了現(xiàn)實的社會要求。要想滿足社會的需求，緊跟時代的步伐，就要求學(xué)生必須全面發(fā)展，掌握生態(tài)文明建設(shè)所需要的相關(guān)生態(tài)知識和意識態(tài)度。所以在高中生物學(xué)的教育過程當(dāng)中適當(dāng)實施生態(tài)文明教育，滲透生態(tài)文明知識，培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)文明意識，對于學(xué)生未來的發(fā)展，具有重要意義。

（四）生物教學(xué)自身的需要

生態(tài)文明教育的內(nèi)容本來就融合在高中生物教材及課程當(dāng)中，高中生物必修Ⅲ——《穩(wěn)態(tài)與環(huán)境》的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容就包括了大量的生態(tài)文明教育的相關(guān)知識及實例，從宏觀的層次上講述自然群落隨時間遷移的演替，及人類活動在改造自然的過程中對自然界造成的一系列或好或壞的影響，以及生物界中各種生物之間的微妙關(guān)系，闡述了各種生物都是自然界中必不可少的成分，當(dāng)人類離開了其他生物，離開自然界將無法生存，從反面證明了生態(tài)環(huán)境對人類生存和發(fā)展的重要性，幫助學(xué)生樹立生態(tài)意識，培養(yǎng)生態(tài)文明行為，對學(xué)生進行直觀地，有效地生態(tài)文明教育。

三、滲透生態(tài)文明教育的方法和策略

（一）創(chuàng)設(shè)生態(tài)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

在教學(xué)過程中教師利用多媒體、圖片、視頻等手段，有目的、有方向的創(chuàng)建生態(tài)教學(xué)情境，營造形象、美麗的教學(xué)氛圍，極大地吸引學(xué)生的注意力，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，幫助學(xué)生主動去了解和掌握相關(guān)的學(xué)科知識，并潛移默化的在學(xué)生的意識中留下生態(tài)環(huán)境的美好，為學(xué)生確立生態(tài)文明意識有重要意義，不但可以幫助學(xué)生更好更主動的理解生態(tài)文明的思想和理念，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識，而且還可以讓學(xué)生更好的掌握學(xué)科知識。

（二）直觀教學(xué)，給學(xué)生心靈沖擊

教師采用直觀教學(xué)法，通過板書、板畫、模型、實物等各種直觀方式，讓學(xué)生積極主動的通過自己細(xì)致觀察并分析來獲取知識。不但可以活躍課堂氛圍，還能有效完成教學(xué)目標(biāo)。例如，在學(xué)習(xí)高中生物必修一第一章第二節(jié)有關(guān)于原核生物藍(lán)藻的相關(guān)內(nèi)容時，教師可以播放藻類形成的水華的視頻錄像，更直觀的使學(xué)生了解生態(tài)污染及其成因，規(guī)范學(xué)生的生態(tài)文明行為，滲透生態(tài)文明教育，幫助學(xué)生樹立生態(tài)文明意識。

（三）開展第二課堂，樹立生態(tài)文明意識

高中階段并沒有開設(shè)專門的生態(tài)文明教育課程，所以要求生物教師有效依靠生物學(xué)科的教材，并主動融入地方特色，形成生態(tài)文明教育體系。并積極組織課外活動，組建興趣小組，幫助學(xué)生培養(yǎng)生態(tài)文明意識，規(guī)范生態(tài)文明行為。不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和興趣，還可以改善周圍環(huán)境，帶動更多的人建設(shè)生態(tài)文明。

（四）開發(fā)環(huán)保節(jié)日，強化生態(tài)文明意識

在環(huán)境日、植樹節(jié)等大眾節(jié)日，組織環(huán)保活動。帶領(lǐng)學(xué)生及家長參加小區(qū)、校園等清潔美化活動，使學(xué)生切身體會“生態(tài)文明建設(shè)從身邊做起”，強化學(xué)生的生態(tài)保護意識，提升學(xué)生的觀察能力和動手能力，親身感悟環(huán)境污染的嚴(yán)重性，培養(yǎng)學(xué)生“保護環(huán)境，人人有責(zé)”的責(zé)任感，達到生態(tài)文明教育的效果。

四、結(jié)語

高中生是中國社會主義未來的承擔(dān)者，也是美麗中國的建設(shè)者，把生態(tài)文明教育主動地融合在教學(xué)過程中，逐漸提升高中學(xué)生的生態(tài)文明意識和生態(tài)文明素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生正確的生態(tài)文明行為。在生物課程教學(xué)過程中加強生態(tài)文明教育，不僅可以營造出積極主動的教學(xué)情境，而且可以極大地增加教師和學(xué)生之間的互動和交流，幫助學(xué)生牢固掌握相關(guān)知識和技能。所以，探究并總結(jié)出一套有效且可行的滲透生態(tài)文明教育的方法具有重要意義。

參考文獻

篇（5）

一、在親近自然中感受美麗中國夢

著名的教育家陶行知先生說過：“我們要解放小孩子的空間，讓他們?nèi)ソ佑|大自然中的花草、樹木、青山、綠水、日月、星辰。”蘇教版《品德與生活》根據(jù)不同的時節(jié)安排了“冬爺爺來了”“火熱的夏天”“走進秋天”“春姐姐的腳步”四個單元的教學(xué)任務(wù)，這幾個單元都把學(xué)生的生活和大自然融合在一起，通過觀察、體驗活動讓學(xué)生親近自然，領(lǐng)略自然的美，感受四季的變化。比如在教學(xué)“走進秋天”這一單元主題時，教師組織開展“找秋天”的活動，讓學(xué)生用相機拍下自己眼中的秋天，用畫筆畫出自己想象中的秋天，用鉛筆記錄下自己感受到的秋天，上網(wǎng)找找描寫秋天的文章讀一讀，找找秋天的圖片看一看，找找秋天的歌曲唱一唱，組織秋游，讓學(xué)生走進自然，親近自然，到大自然去感受、體驗、領(lǐng)悟，激發(fā)他們熱愛大自然的情感和探究大自然的欲望。在學(xué)習(xí)《大好河山任我游》一課時，學(xué)生通過交流旅游見聞、觀看風(fēng)景名勝的錄像、圖片資料，就能充分獲得祖國大好河山的壯美體驗，激發(fā)對美麗中國的熱愛之情。學(xué)生只有感受到美麗中國的奇妙和美好，體驗到人與環(huán)境的依存關(guān)系，才能全身心投入關(guān)愛自然的活動，形成生態(tài)文明意識。

二、在生活事實中辨析美麗中國夢

21世紀(jì)，人類面臨人口、資源、環(huán)境、發(fā)展等許多問題，各種奢侈消費、劣質(zhì)消費以及一次性消費現(xiàn)象說明很多人都缺乏生態(tài)文明的意識和行為習(xí)慣。實現(xiàn)美麗中國的夢想，必須要關(guān)注家庭、社區(qū)、國家和全球面臨的生態(tài)問題，正確認(rèn)識個人、社會和自然之間相互依存的關(guān)系。蘇教版《塑料與我們的生活》一課不光介紹了塑料的優(yōu)點，更把一個“白色污染”的現(xiàn)實問題帶到了課堂之中。在學(xué)生認(rèn)識到塑料的優(yōu)異性能之后，教師組織學(xué)生討論：“為什么塑料袋被英國媒體評為人類最糟糕的發(fā)明？”通過觀看錄像、查閱資料，學(xué)生認(rèn)識到了什么是白色污染，白色污染有哪些危害，進而聯(lián)系生活事實，交流我們生活中產(chǎn)生了哪些白色污染，又造成了什么污染，最終懂得我們的生活雖然離不開塑料，但美好、潔凈的生活環(huán)境更需要我們合理、謹(jǐn)慎地使用塑料。再如，教學(xué)《從一滴水說起》，教師提前布置學(xué)生組織開展調(diào)查活動，了解身邊污染、浪費用水現(xiàn)象，課堂上先組織觀看地球上咸水和淡水比例圖，使學(xué)生明白地球雖然是一個“水球”，但大部分是不能為生活所直接利用的海水，再結(jié)合介紹相關(guān)資料，計算我國人均水資源占有率，并與其他國家相比較，學(xué)生便會知道我國其實是一個缺水大國，淡水資源占有率還不到世界平均值的一半，比任何一個國家更面臨嚴(yán)重的缺水問題，最后結(jié)合現(xiàn)實生活，組織學(xué)生交流課前的調(diào)查結(jié)果，了解到在我們擁有非常有限的淡水資源的情況下，許多人還不注意節(jié)約用水，甚至還污染水資源，就會自然而然地產(chǎn)生生態(tài)危機感。

通過這些課程的教學(xué)，我們可以幫助學(xué)生認(rèn)識到人與環(huán)境之間共存共榮的關(guān)系，意識到人類對自然資源的過度開發(fā)可能導(dǎo)致資源耗竭、生態(tài)惡化、環(huán)境污染、自然災(zāi)害頻繁等諸多現(xiàn)象，從而充分感受到實現(xiàn)美麗中國夢任務(wù)之艱巨，從小樹立起保衛(wèi)自然家園、節(jié)約資源、減少環(huán)境污染的生態(tài)文明觀念。

三、在家庭作業(yè)中延伸美麗中國夢

法國的教育家埃米爾·涂爾干說過：“我們不能僵硬地把道德教育的范圍局限于教室中的課時；它不是某時某刻的事情，而是每時每刻的事情。”皮亞杰的建構(gòu)學(xué)說認(rèn)為：作業(yè)能加深學(xué)生對知識的理解。語數(shù)有家庭作業(yè)，品德學(xué)科自然也不能例外，但品德的作業(yè)不應(yīng)只是認(rèn)知性的作業(yè)，更應(yīng)是一種實踐性的作業(yè)，布置實踐性的生態(tài)文明作業(yè)，學(xué)生就能獲得更好的體驗和感悟。如在教學(xué)《從一滴水說起》，教師可引導(dǎo)學(xué)生開動腦筋，廣泛搜集資料，總結(jié)節(jié)水金點子，如用洗米水清洗筷碗，不玩耗水游戲，隨手關(guān)閉水龍頭等，再要求他們在家庭生活中實際運用，成為真正的“節(jié)水小衛(wèi)士”，這種作業(yè)還帶動了家庭也參與到節(jié)水的行列中。再如教學(xué)《地球在“發(fā)低燒”》一課，學(xué)生懂得了地球“發(fā)燒”是人類自己造成的，保護地球的責(zé)任應(yīng)落實在人類的身上，便會不約而同地發(fā)出“保護地球媽媽”的呼聲，教師再引導(dǎo)學(xué)生為“發(fā)低燒”的地球媽媽開藥方：多植樹，不使用一次性筷子、紙杯，盡量不坐轎車、不騎摩托車，坐公交車或騎自行車或步行，減少機動車輛的尾氣排放，不用紙巾，改用手帕，不開無人燈，使用節(jié)能電器……學(xué)生開好“處方”后，教師再鼓勵學(xué)生積極行動，從自我做起，從家庭做起，和家人一起為保護地球媽媽貢獻力量。

四、在社會實踐中落實美麗中國夢

篇（6）

生態(tài)思維方式的最典型特征在于以下幾個方面：

第一，思維的“整體性”。無論是觀察一個細(xì)胞、一個生物個體、一個生態(tài)系統(tǒng)乃至整個生物圈，既要看到它們是由各部分、各要素構(gòu)成，還要看到各部分各要素之間、各部分各要素與整體之間是彼此關(guān)聯(lián)、相互影響的，它們之間的能量流動、物質(zhì)循環(huán)、信息交換等有著動態(tài)的平衡關(guān)系。生態(tài)思維的整體性要求人們在想問題辦事情時，要有全局觀念、系統(tǒng)觀念，要有整體功能最優(yōu)化的價值追求。有了這樣的整體性、聯(lián)系性思維習(xí)慣，學(xué)生在生活實踐中，就不會只考慮自我的愿望和需求，就會把包括自身在內(nèi)的整個自然界看成一個有機聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)，就會自覺預(yù)見自身行為可能對自身生命系統(tǒng)及所處生態(tài)環(huán)境帶來的影響。

第二，思維的“共生性”。人是自然生態(tài)系統(tǒng)中的一個組成部分，人類屬于自然界而非自然界屬于人類。人類對于自然界不能再沿襲傳統(tǒng)的征服、占有和掠奪式的對象式思維，而應(yīng)該代之以“共生性”思維。即：人與自然界的蕓蕓眾生都是自然界長期演化的產(chǎn)物，有著同祖同源的親緣關(guān)系；人和自然界的其他生物“共有”著賴以生存的自然環(huán)境，而非人類所獨享；人和其他生物是平等的生命體，人類不能唯“我”獨尊。生態(tài)文明的核心就是人與自然和諧共處，唯有“共生性”思維才能讓包括人類在內(nèi)的自然界成為和諧的大家庭。正如恩格斯早就說的：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)。每一次勝利，起初確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了。”學(xué)生只有養(yǎng)成這種“共生性”思維，才能把保護生物圈、保護自然界視為自己生存與發(fā)展的本能需要，而不再是外部強加的（可以侍機逃脫的）額外義務(wù)。

第三，思維的“發(fā)展性”。自然資源的生態(tài)價值、環(huán)境價值總是具有潛在性、延時性，有些價值今天仍未被發(fā)現(xiàn)。相應(yīng)的資源環(huán)境的破壞、生態(tài)系統(tǒng)的退化也不是立竿見影的，而是具有累積性、滯后性乃至不可逆轉(zhuǎn)性等特點。正因為這樣，人們對于生態(tài)文明的響應(yīng)容易抱以“無所謂”的態(tài)度，以至在生態(tài)保護問題上出現(xiàn)“集體無意識”“集體失語”“集體無道德”等社會現(xiàn)象，因而現(xiàn)實生活中“竭澤而漁”“殺雞取卵”式地開發(fā)利用自然資源往往難以得到有效制止。其重要根源就在于行為主體的思維品質(zhì)缺乏發(fā)展性。所以，初中生物教學(xué)要實現(xiàn)生態(tài)文明教育的有效滲透，就必須注重培養(yǎng)學(xué)生思維的發(fā)展性，要更多地讓學(xué)生基于所學(xué)生物知識，大膽想象和探索：焚燒秸稈會對農(nóng)業(yè)生態(tài)帶來怎樣的危害？生物多樣性為什么在萎縮？它對未來生態(tài)及人類福祉會產(chǎn)生怎樣的遺憾等，從而激發(fā)學(xué)生投身生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任感、使命感。

要培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)文明的生態(tài)思維方式，需要老師在生物教學(xué)中把握以下幾點：

第一，要重“發(fā)現(xiàn)過程”。這就要求生物教師在教學(xué)時不能只簡單地幫助學(xué)生羅列基本的學(xué)科知識，還要善于引導(dǎo)學(xué)生“發(fā)現(xiàn)”知識背后的思維方式，使獲取生物知識的過程同時又是生態(tài)思維訓(xùn)練和養(yǎng)成的過程。如，在“細(xì)胞”教學(xué)中，就要盡量讓學(xué)生在“做中學(xué)”，把知識教學(xué)與實驗教學(xué)統(tǒng)一起來，讓學(xué)生自主選擇動植物材料制作臨時裝片，自行觀察、比較和歸納，然后得出自己的結(jié)論。如果先進行結(jié)論性知識教學(xué)，然后再補做實驗，其對思維訓(xùn)練的價值就會大打折扣。

篇（7）

一、確定教學(xué)內(nèi)容自然生態(tài)化，回歸生命生活

生態(tài)課堂應(yīng)該是師生生命力高揚的課堂，是生動、富有生機的課堂，更應(yīng)該是回歸生活、融通生活的課堂。杜威提出“教育即生活”，陶行知主張“生活即教育”，新課程標(biāo)準(zhǔn)也這樣說：“道德寓于兒童生活的方方面面，沒有能與生活分離的‘純道德的生活’。”這些都說明教育與生活有密切的關(guān)系。因此，教學(xué)內(nèi)容的確定不能拘泥于教材，而是要根據(jù)教材的主題聯(lián)系學(xué)生生活，進行大膽取舍。

《講文明 懂禮貌》一課，教材上只安排了一個故事“熊小弟丟了什么”，一幅圖及圖上的“請”“謝謝”“對不起”等幾個禮貌用語，還有三張情境圖：“在樓廊里把同學(xué)撞倒了”“在辦公室里打擾老師談話”“在教室里問同伴借橡皮”。面對如此簡單的教材，教者應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生圍繞這個主題探究些什么內(nèi)容呢？

教者從學(xué)生的生活實際出發(fā)，發(fā)現(xiàn)大部分二年級學(xué)生對運用禮貌用語已經(jīng)做得不錯，只有少部分孩子缺乏禮貌，但也存在少數(shù)孩子雖然知道要講禮貌，卻因害羞等原因不能踐行。從學(xué)生生活實際出發(fā)，教者把教學(xué)內(nèi)容的重點確定在學(xué)會正確使用禮貌用語，并且延伸到講文明的其他方面，拓展了教學(xué)內(nèi)容，真正踐行了生態(tài)課堂“以人為本”的核心理念。

二、創(chuàng)設(shè)活動情境類生態(tài)化，立足生命現(xiàn)實

所謂類生態(tài)是指人與他人、人與社會、人與文化之間的關(guān)系，營造一個以學(xué)生發(fā)展為主體、一切生態(tài)因子之間有機組合與協(xié)調(diào)運動的和諧的課堂氛圍。為了實現(xiàn)這一目的，教者可構(gòu)建活動式課堂教學(xué)模式，讓有效的類生態(tài)環(huán)境融于活動之中。

《講文明 懂禮貌》一課的學(xué)習(xí)主體是二年級學(xué)生，根據(jù)低年級學(xué)生的年齡特點和身心發(fā)展特點，“活動”才是教與學(xué)共同的中介。因此，教者把整堂課創(chuàng)設(shè)成一個“暢游文明王國”的大情境，由學(xué)生特別喜愛的卡通人物“熊大熊二”當(dāng)導(dǎo)游，帶領(lǐng)孩子們一路玩、感悟，一路體驗、踐行，從競技場到故事屋再到啞劇院最后到魔法城，這些城堡中的小情境都是學(xué)生現(xiàn)實生活的再現(xiàn)，讓學(xué)生去認(rèn)知、體驗、評判并踐行。學(xué)生在一個個充滿奇趣的小情境中進一步完善自己的言行和更好地進行內(nèi)心感悟，顯得具體而又真實。

活動情境可以讓學(xué)生親歷和回歸所創(chuàng)設(shè)的“生活”，通過具體的生活情境、問題情境來體現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)內(nèi)容，這是有別于接受學(xué)習(xí)和灌輸?shù)闹匾卣鳎求w現(xiàn)生態(tài)課堂“生態(tài)性”的殺手锏。

三、誘發(fā)心靈感動內(nèi)生態(tài)化，激發(fā)生命情感

篇（8）

生態(tài)文明作為世界發(fā)展潮流，已經(jīng)成為各國政府高度關(guān)注的領(lǐng)域。黨的十七大報告明確提出在全社會牢固樹立生態(tài)文明的理念，這是建設(shè)和諧社會理念在生態(tài)與經(jīng)濟發(fā)展方面的升華。大學(xué)生的生態(tài)意識、素質(zhì)高低將直接影響我國生態(tài)環(huán)境的好壞乃至國家的前途和命運。高等院校是落實科學(xué)發(fā)展觀，進行生態(tài)文明教育的重要陣地，肩負(fù)著教育引導(dǎo)青年并由此輻射帶動全社會樹立生態(tài)文明觀的重任。江西環(huán)境工程職業(yè)學(xué)院作為江西省內(nèi)唯一一所以生態(tài)環(huán)境為特色的省級示范性高職院校，傳承弘揚中國傳統(tǒng)文化的“天人合一”與“知行合一”的思想精髓，與當(dāng)代構(gòu)建和諧社會和生態(tài)文明背景下的高職人才培養(yǎng)相結(jié)合，積極打造以“和為生、行為態(tài)”理念為核心的生態(tài)文明校園，營造“和氣、合力、和諧、天人合一”的校園風(fēng)尚，倡導(dǎo)“行言、行知、行德、知行合一”的師生精神，為使學(xué)校成為“自然生態(tài)優(yōu)美、管理生態(tài)高效、人文生態(tài)厚重、服務(wù)生態(tài)高遠(yuǎn)”的高職院校，進行了積極而有益的探索。

一、生態(tài)文明的傳統(tǒng)根基和當(dāng)代哲思

（一）“和”即和氣、合力、和諧，講究“天人合一”

中國傳統(tǒng)文化中蘊涵的生態(tài)倫理是中華民族傳統(tǒng)價值觀的凝結(jié)。中國古代思想家將“天人合一”作為人性的最高境界。早在先秦，史伯就提出“和實生物，同則不繼”，繼而“天人合一”的觀念由莊子、董仲舒等人發(fā)展為博大精深的思想體系，使“天人合一”成為中國傳統(tǒng)哲學(xué)的基本精神和根本觀念。

“和”既是事物的狀態(tài)，又是人類的目標(biāo)和實現(xiàn)目標(biāo)的方法，而且是人類高尚的道德。世界的存在是“人—社會—自然”的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。實現(xiàn)三者的和諧共生，是人類存在的根本，即：“和為生”。“和”所體現(xiàn)的“和氣、合力、和諧、天人合一”，正是高校的立校之本和興校之基。

“和為生”思想雖然跨過了漫長的歷史時空，但其中對自然的熱愛、對生命的關(guān)懷、對環(huán)境和資源的保護等思想，不僅為當(dāng)代生態(tài)文明校園的建設(shè)提供參照視角，而且為高職院校的可持續(xù)性發(fā)展提供思想啟迪，幫助師生樹立正確的人生觀、社會觀和自然觀。

（二）“行”即行言、行知、行德，講究“知行合一”

“知行合一”是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中道德修養(yǎng)、道德實踐、治學(xué)施教的重要思想，由明朝思想家王陽明最早提出。中國古代哲學(xué)家認(rèn)為，不僅要認(rèn)識（“知”），尤其應(yīng)當(dāng)實踐（“行”），只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來，才能稱得為“善”。

“知”決定指導(dǎo)“行”，而“行”檢驗“知”的真?zhèn)危靶小笔恰爸钡臋z驗方法、途徑和標(biāo)準(zhǔn)，在工作和生活中倡導(dǎo)言行一致、德行一致、注重行動的工作和人生態(tài)度，實現(xiàn)行為、思想、精神層次的高度和諧統(tǒng)一，這是大生態(tài)觀。即：“行為態(tài)”。“行”所體現(xiàn)的“行言、行知、行德、知行合一”也正是高校治學(xué)施教、人才培養(yǎng)的理想目標(biāo)。

生態(tài)文明校園建設(shè)是樹立生態(tài)文明觀的“知”和建設(shè)生態(tài)文明的“行”的有機統(tǒng)一體，“行為態(tài)”倡導(dǎo)授之以知、導(dǎo)之以行，培養(yǎng)知行合一的良好行為習(xí)慣，使生態(tài)素養(yǎng)內(nèi)化為品質(zhì)，外化為行為，形成健全的生態(tài)人格，自覺投身到生態(tài)文明的建設(shè)中去。

二、生態(tài)文明校園建設(shè)的踐行

生態(tài)大學(xué)“是指將生態(tài)和諧理念作為學(xué)校的基本價值取向，立足學(xué)校長遠(yuǎn)發(fā)展來組織和實施學(xué)校當(dāng)前的各項工作，保持持續(xù)發(fā)展?jié)摿Φ拇髮W(xué)。在這種價值取向下，強調(diào)學(xué)校運轉(zhuǎn)要為社會及參與教育的各方提供最大的服務(wù)，而為自身的進一步發(fā)展打下更加扎實的基礎(chǔ)。”“生態(tài)大學(xué)應(yīng)該是開放、競爭、和諧的現(xiàn)代大學(xué)，其核心是生態(tài)化教育。建設(shè)生態(tài)大學(xué)需要注意的幾個問題：一是適應(yīng)與引領(lǐng)社會發(fā)展的學(xué)校定位；二是注重個性、全面發(fā)展的生態(tài)人培養(yǎng)；三是體現(xiàn)競爭和諧的管理制度創(chuàng)新；四是營造弘揚生態(tài)文化的育人環(huán)境。”江西環(huán)境工程職業(yè)學(xué)院正是在“和為生、行為態(tài)”理念的指引下，以生態(tài)文明校園為目標(biāo)，從“自然生態(tài)優(yōu)美、管理生態(tài)高效、人文生態(tài)厚重、服務(wù)生態(tài)高遠(yuǎn)”四個方面，進行了由表及里、不斷升華的踐行。

（一）建設(shè)優(yōu)美的自然生態(tài)，構(gòu)筑文化載體和物質(zhì)支撐

校園自然生態(tài)環(huán)境作為相對靜態(tài)的“長時段”，是生態(tài)文明校園建設(shè)的物質(zhì)載體。馬克思說：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”。良好的校園布局、建筑風(fēng)格、綠化美化以及環(huán)境中蘊含的人文關(guān)懷，是無聲的育人載體，對陶冶師生情操、啟迪智慧、積淀高雅的校園文化，有著潛移默化的作用。因此，實施“載體建設(shè)”工程，實現(xiàn)“崇尚自然，優(yōu)化環(huán)境”，“充分賦予校園內(nèi)包括樓堂館所花草樹木等在內(nèi)的建筑、設(shè)施和環(huán)境以豐富的文化內(nèi)涵，讓校園的每個角落都散發(fā)出大學(xué)的榮耀歷史、不俗品格和高等學(xué)府特有的知識殿堂的莊嚴(yán)、肅穆和凝重，時時展現(xiàn)出現(xiàn)代大學(xué)的科學(xué)、文明與進步，充分發(fā)揮校園環(huán)境陶冶性情、修身養(yǎng)性之功能。”為生態(tài)文明校園建設(shè)構(gòu)筑支撐點。

1.校園規(guī)劃布局合理，凸顯生態(tài)理念。一是重點做好校園環(huán)境文化建設(shè)的核心區(qū)域及主要樓棟的空間文化布局，進而形成園林景觀、文化特色、產(chǎn)學(xué)結(jié)合三大板塊基本架構(gòu)。二是注重校園人文環(huán)境和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)，抓好綠化、美化、硬化、亮化和凈化工作。

2.綠化景觀獨具特色，彰顯生態(tài)品味。學(xué)院現(xiàn)有各類樹種成百科、植物群落多個，植被覆蓋率達70%。使校園即樹木園，既體現(xiàn)生物多樣性，也為公眾認(rèn)識樹種、學(xué)習(xí)生態(tài)文化提供了天然條件；同時在學(xué)生宿舍、教學(xué)樓宇安置生態(tài)畫，在主干道設(shè)置植物造型景觀和葉型生態(tài)古詩詞燈箱，設(shè)立“樹的故事牌”和“紀(jì)念樹種植區(qū)”等。

3.文化設(shè)施豐富多樣，展示生態(tài)成果。除利用各類設(shè)施為生態(tài)文化活動的開展提供場所外，還單獨興建了江西省內(nèi)高職院校最大的生態(tài)科教館，收藏各類動植物標(biāo)本萬余份，同時運用圖片、文字、活字、模型等形式多視角展示生態(tài)文化，集標(biāo)本收藏、科普教育、科學(xué)研究、觀賞品鑒為一體；此外，還相繼創(chuàng)建了校報、校刊、校內(nèi)廣播、校園電視臺、校園網(wǎng)、手機報、短信平臺、櫥窗專欄等宣傳陣地，融思想性、知識性、趣味性、服務(wù)性于一體的平臺更加拓展了生態(tài)文化建設(shè)的渠道和空間。

（二）推行管理生態(tài)，倡導(dǎo)人際和諧和綠色高效理念

管理制度涵蓋了校園內(nèi)部各種關(guān)系，被生態(tài)文明浸染的人際關(guān)系，能夠有力促進和諧、保證民主，達到公平。當(dāng)前，高職校園中存在著各種問題與矛盾，有些比較突出、普遍。良好的組織管理系統(tǒng)，適度的發(fā)展規(guī)模，高效率的資源配置，綠色辦公理論的倡導(dǎo)，是一個組織生存與發(fā)展的必備條件。通過推行生態(tài)管理，有助于解決現(xiàn)存的問題和矛盾，實現(xiàn)高職院校自身的和諧發(fā)展，營造一種和諧發(fā)展、包容差異、崇尚個性的校園風(fēng)尚。

1.構(gòu)建教學(xué)、科研、行政的生態(tài)組織系統(tǒng)。協(xié)調(diào)生態(tài)特色學(xué)科和其他學(xué)科共同發(fā)展，教學(xué)和科研并重，構(gòu)建有利于創(chuàng)新的學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、效益相協(xié)調(diào)的開放式辦學(xué)。

增強民主意識，堅持平等原則，營造民主平等、相互尊重、相互砥礪、心理相容的和諧師生關(guān)系。建立以人為本和服務(wù)規(guī)范相結(jié)合的管理制度和二級管理體系，明確校院兩級職責(zé)，激發(fā)二級學(xué)院的辦學(xué)活力。明晰行政與學(xué)術(shù)的關(guān)系，秉承學(xué)術(shù)自由理念，行政發(fā)揮有限作用，使行政與學(xué)術(shù)、教學(xué)與科研之間的關(guān)系相互協(xié)調(diào)、相互促進。

2.構(gòu)建科學(xué)民主、公平公正、競爭有序的運行機制。完善各項規(guī)章制度，將學(xué)校的各項工作納入法制的軌道，強化規(guī)章制度的執(zhí)行力，將“以情感人”和“以章律人”有機地結(jié)合起來，做到在制度面前一視同仁、人人平等、公平公正；提倡持續(xù)發(fā)展、競爭有序的價值導(dǎo)向，形成有利于全校上下齊心協(xié)力、同心同德的競爭環(huán)境，使全校各二級學(xué)院、各部門、全體師生各負(fù)其責(zé)，有序競爭，形成合力。

3.倡導(dǎo)綠色高效的辦公理念。生態(tài)文明校園建設(shè)還應(yīng)當(dāng)是一種生態(tài)節(jié)約型校園，“注重人與自然的和諧，……防止校園基本建設(shè)貪大求洋，實現(xiàn)生態(tài)效益、經(jīng)濟效益、美學(xué)效益和社會效益相統(tǒng)一。”[5]積極推進低碳校園建設(shè)，建立綠色辦公制度，推行無紙化辦公，定期回收廢紙、報紙等可利用廢物資源，辦公用電設(shè)置成節(jié)能模式；實行“人車分流”，在校園指定位置設(shè)置生態(tài)化停車場，師生步行進入學(xué)院核心區(qū)；實施校區(qū)內(nèi)汽車尾氣、汽車噪音“零排放”計劃、“低碳校園”計劃和“無煙校園計劃”。

（三）營造人文生態(tài)，建立綠色人才培養(yǎng)模式

高職教育是一個生態(tài)系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中教師、教材、學(xué)生、學(xué)習(xí)方法、思維模式、課程設(shè)置都是這個生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)要素，具有一定的生態(tài)位。人文生態(tài)觀注重人的全面培養(yǎng)、知識結(jié)構(gòu)和整體教育，促使理性、非理性因素、智力、非智力因素的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)發(fā)展，注重習(xí)得者的體驗、理解和感悟性教育，增強學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的內(nèi)心感受。實現(xiàn)培養(yǎng)具有健全人格、創(chuàng)新精神、創(chuàng)造能力的“生態(tài)人”的愿景。

1.立足林業(yè)行業(yè)，建設(shè)生態(tài)特色專業(yè)。“在眾多大學(xué)以競爭求發(fā)展的生態(tài)環(huán)境下，不同的大學(xué)要保持自我持續(xù)發(fā)展的活力，必須準(zhǔn)確定位，尋求自己獨具特色的辦學(xué)道路。生態(tài)大學(xué)在確定自身定位時……要從自己的實際出發(fā)，有針對性地選擇發(fā)展的重點和非重點。在激烈競爭的共生環(huán)境中，只有切實找準(zhǔn)自己辦學(xué)層次的定位和領(lǐng)域，才不至于陷入高等教育盲目“”的泥潭之中。”[6]學(xué)校緊緊圍繞建設(shè)江西生態(tài)強省和鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)，立足林業(yè)行業(yè)，結(jié)合地方經(jīng)濟發(fā)展和社會主義新農(nóng)村建設(shè)的需求，重點建設(shè)了林業(yè)技術(shù)、園林技術(shù)、雕刻藝術(shù)與家具設(shè)計、森林資源資產(chǎn)評估、環(huán)境監(jiān)測與評價等五個專業(yè)群，凸顯生態(tài)的專業(yè)特色。

2.建立綠色教育課程體系。從“專業(yè)化”轉(zhuǎn)向“綜合化+專長化”，既開設(shè)專業(yè)課程，又開設(shè)綠色教育課程；對所有專業(yè)都開設(shè)有關(guān)生態(tài)環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展的必修公共課和選修課；在課程建設(shè)中滲透綠色意識，把環(huán)境保護、循環(huán)經(jīng)濟、可持續(xù)發(fā)展的意識滲透于各個專業(yè)課程教學(xué)之中，培養(yǎng)學(xué)生的綠色素養(yǎng)；同時將綠色教育作為素質(zhì)教育的基本任務(wù)，納入教學(xué)評價體系。從而把學(xué)生培養(yǎng)成為具有寬基礎(chǔ)、可持續(xù)發(fā)展的高端技能型、創(chuàng)新型人才。

3.培養(yǎng)學(xué)生健全人格與和諧身心。學(xué)校堅持心理健康教育與思想教育相結(jié)合，普及教育與個別咨詢相結(jié)合，課堂教育與課外活動相結(jié)合，增強學(xué)生的心理健康意識，提高自我應(yīng)對能力和心理調(diào)節(jié)能力。使生態(tài)文明教育與培養(yǎng)學(xué)生健全人格與和諧身心一脈相承。

（四）輸出生態(tài)服務(wù)，實現(xiàn)生態(tài)文明的傳播與輻射

作為人類社會新文明與新智慧發(fā)源地的高職院校，從社會的邊緣走向社會的中心，由精英走向大眾，以系統(tǒng)的方式更加自覺地參與到現(xiàn)實社會中，成為社會的“服務(wù)器”。 學(xué)校通過開展生態(tài)文化建設(shè)和對接地方生態(tài)產(chǎn)業(yè)，提升師生乃至公眾的生態(tài)文明素養(yǎng)，促進社會經(jīng)濟良性發(fā)展，實現(xiàn)生態(tài)文明的傳播與輻射，為構(gòu)建生態(tài)文明社會提供動力支持。

1.開展生態(tài)文明觀教育，倡導(dǎo)生態(tài)文明的價值體系。在校內(nèi)外舉辦“植樹節(jié)”、“地球日”、“環(huán)保日”、“母親節(jié)”、“感恩節(jié)”、“愛鳥周”系列主題節(jié)日活動，鼓勵種植班級樹、同學(xué)樹、友情樹、入學(xué)樹、畢業(yè)樹、家庭樹，進行校園道路命名方案征集等活動，向師生和社會倡導(dǎo)低碳生活，促進正確處理人與自然、社會的各種關(guān)系，形成兼具生態(tài)思維定式、可持續(xù)發(fā)展觀念、綠色生活方式的“天人合一”的生態(tài)觀。

篇（9）

【中圖分類號】G633.91

一、前言

生物是一門研究生命規(guī)律以及現(xiàn)象的學(xué)科，生物教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生了解人體的構(gòu)造和功能，促進學(xué)生的身心健康與發(fā)展，了解自然與人類之間的和諧共存關(guān)系；由于社會的飛速發(fā)展，給當(dāng)代學(xué)生帶來了各方各面的壓力，促使學(xué)生由于身心不健康而產(chǎn)生輕生的念頭，將生活、生命與生存教育滲透到中學(xué)的生物教學(xué)當(dāng)中，能夠有效地幫助學(xué)生正確的人生觀和價值觀，能夠提升學(xué)生解決問以及適應(yīng)社會的能力，有利于學(xué)生的身心健康與發(fā)展。本篇文章通過挖掘生物教材，對如何將生活、生命與生存教育滲透到生物教學(xué)課堂當(dāng)中。

二、在生物課堂滲透三生教育引導(dǎo)學(xué)生尊重與熱愛生命

近年來的新聞報道顯示，當(dāng)今社會上的青少年輕生的人數(shù)在日益增長，頻頻出現(xiàn)青少年虐待小動物以及破壞花草樹木等不文明的現(xiàn)象，作為一名人民生物教師必須要加強學(xué)生尊重生命、熱愛生命的意識，以杜絕此類不良現(xiàn)象的再度發(fā)生。將三生教育滲透到生物教學(xué)課堂中迫在眉睫。例如，可以在人教版八年級生物上冊第六單元第三章“保護生物的多樣性”這一課的教學(xué)課堂中，可以先給學(xué)生觀賞幾幅瀕危滅族的漂亮動植物的圖片，例如廣東地區(qū)典型的瀕危動植物黃腹錦雞、大鯢、篦齒蘇鐵等，再給學(xué)生觀看幾幅常見的非瀕危動植物的圖片，例如地毯草、家養(yǎng)小狗或小貓等，再向?qū)W生提問，這兩組照片中的動植物那一種更值得人類去保護，可能大多數(shù)學(xué)生的答案都是應(yīng)該保護瀕危物種，不管學(xué)生的回答如何，在最后總結(jié)歸納的時候一定要向?qū)W生強調(diào)，不管是瀕危動植物還是非瀕危動植物都是生命，都需要人類去愛護，人類不能夠去傷害它們。將生活、生命以及生存觀念滲透到生物教學(xué)當(dāng)中，有效的引導(dǎo)學(xué)生尊重生命、熱愛生命。又例如在人教版七年級生物下冊第一章第二節(jié)“人的生殖”這一課的課堂教學(xué)中，可以借助多媒體給學(xué)生播放有關(guān)卵子受精過程以及受精卵變成人類過程的動畫視屏，并在觀看視頻之后，讓學(xué)生在觀看視頻后發(fā)表自己的觀后感，最后教師針對學(xué)生發(fā)表的感言進行總結(jié)，使學(xué)生明白從受精卵發(fā)展成一個生命人的過程是有多艱難，身體發(fā)膚受之父母，不能因為小小的挫折就選擇了解生命，借此機會，向?qū)W生灌輸生命來之不易，要尊重生命以及珍愛生命的觀念。

三、在生物課堂滲透三生教育引導(dǎo)學(xué)生感知與領(lǐng)悟生命

三生教育即生命、生活與生存教育，三生教育的教育內(nèi)容不僅包括培養(yǎng)學(xué)生的生存能力，還包括提高學(xué)生關(guān)注以及珍惜生命的意識，使學(xué)生能夠家里正確的生命價值觀念，在生物教學(xué)中，教師可以充分的挖掘生物教材，引導(dǎo)學(xué)生感知與領(lǐng)悟生命。例如在人教版八年級生物下冊第二章第一節(jié)這一節(jié)課的教學(xué)課堂中，教師在教授學(xué)生“基因控制生物的性狀”的基本知識的時候，同學(xué)們相互比較自己的眼睛、耳朵以及頭發(fā)等，看看自己與別人有什么不同？可能很多同學(xué)都會發(fā)現(xiàn)，有的同學(xué)是雙眼皮而有的同學(xué)是單眼皮，有的同學(xué)有耳垂而有的同學(xué)沒有耳垂，有的同學(xué)是直頭發(fā)而有的同學(xué)是卷頭發(fā)，這是時候，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)形成這些生理特征的原因是由遺傳物質(zhì)決定的，同時引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)天下沒有一模一樣的兩片葉子，每個人都是獨一無二的生命體。將生活、生命與生存教育滲透到生物教學(xué)中，使學(xué)生感知到生命的獨特性以及生命的難能可貴，并且使感悟到生命的價值，學(xué)會尊重每一個生命，學(xué)會愛護每一個生命。

四、在生物課堂滲透三生教育領(lǐng)學(xué)生懂得正視生存問題

隨著社會的發(fā)展，環(huán)境污染也日益越烈，工業(yè)生產(chǎn)以及日常生活中生產(chǎn)的廢水廢氣給自然生態(tài)環(huán)境造成了嚴(yán)重的影響。生態(tài)環(huán)境是人類以及其它動植物賴以生存的環(huán)境，所以，開展生態(tài)文明教育成了生物教師的重大責(zé)任。將生態(tài)文明教育滲透到生物教學(xué)中，以此來提高學(xué)生的環(huán)保意識，重視人類的生存問題。

例如，在人教版七年級生物下冊中的第七章第一節(jié)“分析人類活動對生態(tài)環(huán)境的影響”這一課的課堂教學(xué)中，教師可以結(jié)合有關(guān)生態(tài)環(huán)境方面的熱點話題，例如霧霾、洪澇、溫室效應(yīng)以及水土流失等等，讓同學(xué)們相互討論形成這些生態(tài)環(huán)境問題的原因以及補救措施，使同學(xué)們意識到人類和環(huán)境的正確相處方式，讓學(xué)生明白生態(tài)觀環(huán)境的好壞會直接影響人類的正常生活，教育學(xué)生保護生態(tài)環(huán)境是所有人類的責(zé)任，從而使學(xué)生改掉亂扔垃圾、破壞花草樹木以及虐待小動物等惡習(xí)，端正環(huán)保意識，養(yǎng)成低碳環(huán)保的生活習(xí)慣，為生態(tài)環(huán)境奉獻出一己之力。由此可見，將生活、生命與生存教育融入生物教學(xué)課堂的重要性，加強學(xué)生的生存觀念意識，是所有生物教師的主要職責(zé)之一。

五、結(jié)束語

總而言之，教師在重視對學(xué)生進行生物教育的同時，還要重視對學(xué)生進行生活、生命與生存教育，生活、生命與生存教育是以人為本的教育，它以促進學(xué)生的省心健康與發(fā)展以及培養(yǎng)學(xué)生的珍愛生命作為終極目標(biāo)。生物敬愛嘔血使學(xué)生基本的了解了生活、生命以及生存等方面的問題，將生活、生命與生存教育滲透到生物教學(xué)中，在培養(yǎng)學(xué)生的基本綜合素質(zhì)的同時，并向?qū)W生灌輸正確的生命價值觀，提高學(xué)生熱愛生命以及珍惜生命的意識，避免學(xué)生在社會的壓力下心靈產(chǎn)生扭曲，減少青少年輕生的數(shù)量，培養(yǎng)青少年的生態(tài)環(huán)保意識，樹立正確的生命價值觀念。

參考文獻：

篇（10）

建設(shè)生態(tài)文明是我國順應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展的需要適時提出的發(fā)展戰(zhàn)略。這些年來，我國經(jīng)濟增長迅速，但經(jīng)濟發(fā)展很大程度上是以消耗資源和破壞生態(tài)為代價的，生態(tài)問題已經(jīng)嚴(yán)重影響到經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)量和廣大人民群眾的生活和身體健康。中央及時提出建設(shè)生態(tài)文明的發(fā)展戰(zhàn)略，這是總結(jié)多年來經(jīng)濟社會發(fā)展的經(jīng)驗和教訓(xùn)得出的正確結(jié)論，是對可持續(xù)發(fā)展問題認(rèn)識深化的必然結(jié)果，是立足現(xiàn)實、著眼長遠(yuǎn)作出的必然選擇。

一、生態(tài)文明的形態(tài)及特征

文明是反映人類社會發(fā)展程度的概念，它表征著人類社會或一個國家、一個民族的經(jīng)濟、社會和文化的發(fā)展水平與整體面貌。生態(tài)文明既是人類文明發(fā)展的一個新的階段，也是文明發(fā)展的一種具體形態(tài)，生態(tài)文明是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和;是指以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。筆者認(rèn)為，生態(tài)文明可分為初級形態(tài)的生態(tài)文明和高級形態(tài)的生態(tài)文明。我國現(xiàn)階段努力建設(shè)的生態(tài)文明是初級形態(tài)的生態(tài)文明，所謂初級形態(tài)的生態(tài)文明指的是在工業(yè)文明已經(jīng)取得成果的基礎(chǔ)上用更文明的態(tài)度對待自然，不野蠻開發(fā)，不粗暴對待大自然，努力改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，認(rèn)真保護和積極建設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境。而高級形態(tài)的生態(tài)文明主要指人們在改造客觀物質(zhì)世界的同時，不斷克服改造過程中的負(fù)面效應(yīng)，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人的關(guān)系，建設(shè)有序的生態(tài)運行機制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度方面成果的總和。

生態(tài)文明是人類處理人類與自然關(guān)系上的進步，這個進步經(jīng)歷了漫長的過程。其一，絕對的以人類為中心的人類功利主義時期。認(rèn)為萬物為人類而存在，只要人類需要就可以任意地改造自然，只有人類的存在價值而不存在自然自身的價值，文明僅限于社會文明，即人與人之間關(guān)系的文明。其二，人類中心主義的生態(tài)文明時期。反對環(huán)境污染和資源浪費，目的是為了實現(xiàn)人類持續(xù)的健康和富裕。在不觸動人類倫理價值觀念、生活方式、社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的前提下，單純依靠技術(shù)解決環(huán)境污染和資源短缺問題。其三，自然價值的生態(tài)文明時期。認(rèn)為解決環(huán)境問題的路線是文化的，僅僅依靠技術(shù)的改進遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能奏效，必須確立新的文化價值觀、生活方式和政治社會機制，才能從根本上解決生態(tài)危機問題。

生態(tài)文明觀同以往的農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明具有相同點，它們都主張在改造自然的過程中發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力，不斷提高人的物質(zhì)生活水平。但它們之間也有著明顯的不同點，即生態(tài)文明突出生態(tài)的重要，強調(diào)尊重和保護環(huán)境，強調(diào)人類在改造自然的同時必須尊重和愛護自然，而不能隨心所欲，盲目蠻干，為所欲為。很顯然，生態(tài)文明同物質(zhì)文明與精神文明既有聯(lián)系又有區(qū)別。生態(tài)文明既包含物質(zhì)文明的內(nèi)容，又包含精神文明的內(nèi)容。生態(tài)文明并不是要求人們消極地對待自然，在自然面前無所作為，而是在把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上積極地能動地利用自然、改造自然，使之更好地為人類服務(wù)，在這一點上它與物質(zhì)文明是一致的。生態(tài)文明所要求的人類要尊重和愛護自然，將人類的生活建設(shè)得更加美好，人類要自覺、自律，樹立生態(tài)觀念，約束自己的行動，在這一點上，它又是與精神文明相一致的，應(yīng)該說它本身就是精神文明的重要組成部分。說它們有區(qū)別，則是指生態(tài)文明的內(nèi)容無論是物質(zhì)文明還是精神文明都不能完全包容，也就是說生態(tài)文明具有相對的獨立性。

二、林業(yè)在生態(tài)文明建設(shè)中的作用

聯(lián)合國指出:全球森林已從76億公頃減少到38億公頃，減少了50%，難以支撐人類文明大廈。并強調(diào)，“沒有任何問題比人類賴以生存的森林生態(tài)系統(tǒng)更重要了，在經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展中應(yīng)賦予林業(yè)首要地位”。2007年12月17日第62屆聯(lián)合國大會審議通過的<國際森林文書》中呼吁國際社會和各國政府要履行對林業(yè)可持續(xù)發(fā)展的政治承諾，制定和實施國家林業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和規(guī)劃，將林業(yè)發(fā)展納人國家經(jīng)濟社會發(fā)展總體規(guī)劃。國務(wù)院在《關(guān)于加快林業(yè)發(fā)展的決定》中指出:“必須把林業(yè)建設(shè)放在更加突出的位置。在貫徹可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中，要賦予林業(yè)以重要地位;在生態(tài)建設(shè)中，要賦予林業(yè)以首要地位;在西部大開發(fā)中，要賦予林業(yè)以基礎(chǔ)地位。”這是對林業(yè)重要性的準(zhǔn)確判斷，預(yù)示著林業(yè)在未來經(jīng)濟社會發(fā)展中的地位將越來越重要。近兩個世紀(jì)以來人們對林學(xué)、森林與林業(yè)的認(rèn)識隨著時間的推移不斷地深化，林學(xué)經(jīng)歷了傳統(tǒng)林學(xué)的各個階段向現(xiàn)代林學(xué)轉(zhuǎn)變。現(xiàn)代林學(xué)成了以森林生態(tài)系統(tǒng)的營建、經(jīng)營管理和利用為研究對象，以發(fā)揮森林生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境功能為核心，全面發(fā)揮森林生態(tài)系統(tǒng)的多種效益和多種功能為目的的學(xué)科。對森林的認(rèn)識，也經(jīng)歷了從認(rèn)識單株樹木群體到森林生態(tài)系統(tǒng)的變化。森林具有經(jīng)濟、生態(tài)和社會三大功能被越來越多的人所認(rèn)識，在陸地生態(tài)系統(tǒng)中，森林占有30%左右的面積，是陸地生態(tài)系統(tǒng)的主體，森林以其在陸地上分布的廣泛，森林生物量占地球生物量的60%以上，森林的結(jié)構(gòu)復(fù)雜，生物多樣性極其豐富，全球50%以上生物種生活在森林之中，森林既是人類產(chǎn)生和生活的搖籃，又是繁衍的家園，既是人類不可缺乏的資源，又是人類的重要生存環(huán)境，同時森林在改善地球環(huán)境，維持地球生態(tài)平衡中有著特殊重要作用。由于上述對林學(xué)及森林認(rèn)識的深刻變化，使人們對林業(yè)的認(rèn)識從長期形成的以木材利用為中心，已逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐园l(fā)揮森林生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境作用為核心和重點，全面發(fā)揮森林生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)、經(jīng)濟和社會功能作為林業(yè)的指導(dǎo)思想和目標(biāo)，以實現(xiàn)林業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

毋庸置疑，林業(yè)是生態(tài)建設(shè)的主體和生態(tài)文明建設(shè)的主要承擔(dān)者，肩負(fù)著建設(shè)和保護森林生態(tài)系統(tǒng)、保護和恢復(fù)濕地生態(tài)系統(tǒng)、治理和改善荒漠生態(tài)系統(tǒng)及維護生物多樣性、弘揚生態(tài)文明的重要職責(zé)。中國工程院院士李文華教授認(rèn)為:林業(yè)以培育森林資源、保護自然生態(tài)系統(tǒng)為主要使命，是生態(tài)建設(shè)的排頭兵，在生態(tài)文明建設(shè)中將發(fā)揮巨大作用。以培育和保護森林生態(tài)系統(tǒng)為主的林業(yè)生態(tài)實踐為建設(shè)生態(tài)文明社會提供了環(huán)境基礎(chǔ)、物質(zhì)保障和文化支撐。具體而言:林業(yè)通過生態(tài)建設(shè)，建立完善的生態(tài)體系，能夠為生態(tài)文明社會提供良好的生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ);林業(yè)通過發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)，建立發(fā)達的林業(yè)產(chǎn)業(yè)體系，滿足人們對生態(tài)產(chǎn)品的需求，為生態(tài)文明社會提供堅實的物質(zhì)保障;林業(yè)通過建設(shè)繁榮的生態(tài)文化體系，喚起人們的綠色意識，促使人們形成尊重白然、與自然和諧共處的世界觀和價值觀，為生態(tài)文明建設(shè)提供厚重的文化支撐。

三、高等林業(yè)教育與生態(tài)文明建設(shè)

現(xiàn)代林業(yè)承擔(dān)著優(yōu)化生態(tài)環(huán)境與促進林業(yè)發(fā)展的雙重使命，是實現(xiàn)環(huán)境與發(fā)展相統(tǒng)一的關(guān)鍵和紐帶，在實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展中具有不可替代的作用。林業(yè)高等教育的首要任務(wù)是為現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展大力培養(yǎng)高級林業(yè)專門人才，切實履行建設(shè)生態(tài)文明的重大使命。

(一)為現(xiàn)代林業(yè)建設(shè)大力培養(yǎng)“生態(tài)型人才”

“生態(tài)型人才”，首先，必須具備人與自然和諧的文化價值觀。樹立符合自然生態(tài)法則的文化價值觀，真正感悟自然是人類生命存續(xù)的基礎(chǔ)，自然的消亡必然導(dǎo)致人類生命系統(tǒng)的消亡，把對自然的愛護提升為內(nèi)在的精神信念。其次，是生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)前提下的生產(chǎn)觀。人類的生產(chǎn)勞動、物質(zhì)財富的創(chuàng)造要本著節(jié)約和綜合利用自然資源，形成生態(tài)化的產(chǎn)業(yè)體系，使生態(tài)產(chǎn)業(yè)成為我國經(jīng)濟增長的主要源泉。再次，是滿足自身需要又不損害自然的消費觀。人們的追求不再是對物質(zhì)財富的過度享受，而是一種既滿足自身需要、又不損害自然，既滿足當(dāng)代人的需要、又不損害后代人需要的生活。這種公平和共享的道德應(yīng)成為人類和諧發(fā)展、科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。高等林業(yè)院校“生態(tài)型人才”的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)建立和健全高校生態(tài)文明教育內(nèi)容和教育體系，明確生態(tài)文明教育的方法和途徑。大膽改革高等教育的課程體系結(jié)構(gòu)，建立環(huán)境生態(tài)教育模塊，將環(huán)境生態(tài)學(xué)系列課程列為高校公共基礎(chǔ)必修課。培養(yǎng)學(xué)生牢固樹立生態(tài)文明觀，使其真正成為生態(tài)文明建設(shè)的引導(dǎo)者、組織者、實踐者和推動者。

(二)注重培養(yǎng)農(nóng)民的生態(tài)道德觀念

在整個生態(tài)環(huán)境的大系統(tǒng)中，農(nóng)村占有十分重要的地位。保護好農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境，已經(jīng)成為防止整個生態(tài)惡化的關(guān)鍵所在。社會主義新農(nóng)村建設(shè)的主體是農(nóng)民，農(nóng)民的文化素質(zhì)、技術(shù)能力和思想道德水平，直接決定新農(nóng)村建設(shè)的興衰成敗。對農(nóng)民進行生態(tài)道德教育，培養(yǎng)具有優(yōu)良的生態(tài)道德意識、生態(tài)道德品質(zhì)和行為的新型農(nóng)民，是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的需要，是實現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的需要岡，也是高等林業(yè)教育義不容辭的責(zé)任。

農(nóng)民生態(tài)道德教育要注重與農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展相結(jié)合，注重與“綠色科技成果”的推廣相結(jié)合。在生態(tài)文明社會里，發(fā)展經(jīng)濟與保護生態(tài)是緊密相連的，在保護生態(tài)的前提下發(fā)展經(jīng)濟，在發(fā)展經(jīng)濟的基礎(chǔ)上改善生態(tài)。在生態(tài)文明建設(shè)中要樹立以人為本的觀念，為了當(dāng)?shù)匕l(fā)展和老百姓致富，不考慮經(jīng)濟，侈談生態(tài)，無法鼓勵老百姓參與生態(tài)建設(shè)的積極性，生態(tài)建設(shè)只能停留在口頭上或紙面上;只考慮經(jīng)濟發(fā)展，不考慮生態(tài)和資源的承受能力，這種發(fā)展也必然是不可持續(xù)的，遲早要遭到自然的報復(fù)。因此，要更新觀念，向生態(tài)要經(jīng)濟效益，將保護生態(tài)與發(fā)展經(jīng)濟有效地結(jié)合起來。農(nóng)民生態(tài)道德素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，依賴于農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，依賴于基礎(chǔ)雄厚的物質(zhì)保證，依賴于農(nóng)民生存環(huán)境的提高以及提高的程度。因此，改善農(nóng)村面貌，提高農(nóng)民生態(tài)道德水平，較為寬裕的生活條件是根本、是基礎(chǔ)。只有把生態(tài)道德素質(zhì)的“培養(yǎng)”與“基礎(chǔ)”密切結(jié)合起來，協(xié)調(diào)發(fā)展，使農(nóng)民在擺脫了貧困并逐步走向富裕的生活中陶冶情操，從生態(tài)道德水平的提高和精神的快樂中分享實惠，農(nóng)村社會才能得到全面的進步和發(fā)展，生態(tài)道德教育的作用也才能真正體現(xiàn)出來。“綠色科技成果”的推廣和應(yīng)用是農(nóng)村經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的重要保證。農(nóng)民在學(xué)習(xí)掌握這些“綠色科技”成果的同時，能真正理解生態(tài)文化的內(nèi)涵，糾正那種把生態(tài)與經(jīng)濟對立起來的錯誤觀點，不斷提高自身的生態(tài)道德修養(yǎng)。

(三)著力研究生態(tài)建設(shè)制度

我國生態(tài)問題已成為制約經(jīng)濟社會發(fā)展的最大瓶頸。只有加強生態(tài)建設(shè)，才能有效維護國土安全、木材安全、物種安全、能源安全、淡水安全、糧食安全，不斷改善人類生存發(fā)展條件;才能不斷增強可持續(xù)發(fā)展的能力，為后代留下生存發(fā)展的空間;才能不斷增加森林碳匯，提升應(yīng)對氣候變化的能力，為全球應(yīng)對氣候變化作出更大的貢獻;才能為生態(tài)文明建設(shè)提供堅實的環(huán)境基礎(chǔ)，物質(zhì)保障和文化支撐。大力加強生態(tài)建設(shè)，關(guān)鍵是盡快健全、完善生態(tài)制度建設(shè)。林業(yè)高等學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮在師資、科研、學(xué)科優(yōu)勢，把加強生態(tài)建設(shè)制度的研究和創(chuàng)新作為加強生態(tài)文明建設(shè)的重要任務(wù)加以落實。近年來，我國有關(guān)部門和各級政府結(jié)合在森林生態(tài)效益補償制度、天然林保護工程、退耕還林工程、重點生態(tài)公益林保護、大力發(fā)展人工林等領(lǐng)域分別進行了探索和嘗試，并取得了重大的成績，但很多生態(tài)建設(shè)制度有待進一步完善，尤其是生態(tài)補償制度的建設(shè)方面還存在著結(jié)構(gòu)性的政策缺位。李文華院士認(rèn)為，在經(jīng)濟發(fā)展中，人們還是過分注重自然資源的生產(chǎn)價值，而忽略了其生態(tài)價值，尤其是忽略了一個完整的生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)服務(wù)功能。生態(tài)無價、資源無償?shù)挠^念根深蒂固地存在于人們的意識中，也滲透在社會和經(jīng)濟活動的體制和政策中。生態(tài)保護經(jīng)濟政策嚴(yán)重短缺，無法解決諸如森林、自然保護區(qū)等領(lǐng)域的生態(tài)保護問題。這種生態(tài)保護及其經(jīng)濟利益關(guān)系的扭曲，不僅使生態(tài)保護工作面臨很大困難，而且威脅著地區(qū)間和不同人群間的和諧。森林作為一種可再生的自然資源，它不僅具有直接的經(jīng)濟價值，還有重要的生態(tài)價值和文化價值。現(xiàn)代林業(yè)認(rèn)為相對于森林的生產(chǎn)價值，森林生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)功能創(chuàng)造的生態(tài)價值和文化價值更高，對社會發(fā)展的意義更大。國際上認(rèn)為地球森林生態(tài)系統(tǒng)所創(chuàng)造的生態(tài)價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于木材生產(chǎn)價值十幾倍。但是，這一點至今并沒有引起社會的足夠重視，有些人認(rèn)為林業(yè)生態(tài)建設(shè)是賠錢的，國家每年都在投人，收益卻不多，其實林業(yè)創(chuàng)造的效益在別的行業(yè)得到了具體體現(xiàn)，比如，林業(yè)的碳匯功能、旅游業(yè)的收人、糧食的增產(chǎn)、人們的健康，等等，但大家沒有意識到這是林業(yè)的功勞，沒有計人林業(yè)的收益，這對林業(yè)生態(tài)建設(shè)是不公平的。我國的森林大都分布在偏遠(yuǎn)山區(qū)，當(dāng)?shù)鼐用駷榱吮Ｗo森林資源，喪失了快速發(fā)展的機會，而其他地區(qū)的人享受著森林提供的多項服務(wù)，卻不盡任何責(zé)任，這樣的“免費午餐”、“不勞而獲”是以犧牲保護者的利益為前提的。在這類生態(tài)保護問題的背后，有一個共同的問題，就是如何在公平的原則下，處理好利益相關(guān)者之間的矛盾。要想解決這類問題，只有建立健全生態(tài)補償機制，才能調(diào)整相關(guān)主體生態(tài)利益及其經(jīng)濟利益的分配關(guān)系，鼓勵生態(tài)保護行為。在生態(tài)文明社會里，必須轉(zhuǎn)變觀念，以新的文明理念建立一套科學(xué)的核算體系和制度，讓保護者得到補償，讓破壞者得到懲罰，讓占有者付出代價，讓受益者分擔(dān)成本，只有這樣，才能真正形成良性的循環(huán)，真正實現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會的和諧。

篇（11）

【基金項目】華中師范大學(xué)2015年中央高校基本科研業(yè)務(wù)費專項資金科研項目（思政專項）。

【中圖分類號】G641 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）11-0044-02

在我國經(jīng)濟快速增長的同時，生態(tài)環(huán)境日益惡化的問題引起了我黨的高度重視，在黨的十報告中，生態(tài)文明建設(shè)被提升到重要的戰(zhàn)略地位，首次被納入中國特色社會主義建設(shè)“五位一體”的總體布局之中。大學(xué)生作為國家建設(shè)的生力軍，除了身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)以外，生態(tài)道德素質(zhì)的養(yǎng)成至關(guān)重要。如何提高當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)道德素質(zhì)，對高校德育提出了新的要求。

一、高校生態(tài)德育的必要性

1.生態(tài)德育是高校價值觀教育的重要組成部分

生態(tài)德育引導(dǎo)人們形成正確的生態(tài)價值觀。生態(tài)價值觀是人與自然價值問題的根本觀點，科學(xué)的生態(tài)價值觀是把整個生物圈乃至整個宇宙看成是一個生態(tài)系統(tǒng)，認(rèn)為系統(tǒng)中的一切事物都是相互聯(lián)系、相互作用的，而人類在追求經(jīng)濟與社會發(fā)展的同時必須做到與和諧共生。大學(xué)生是未來國家建設(shè)的主力軍，在大學(xué)生中樹立人與自然和諧共生的整體主義生態(tài)價值觀，并逐漸形成適應(yīng)生態(tài)文明的生態(tài)世界觀、生態(tài)人生觀和生態(tài)價值觀對國家和人類的進步非常重要。

2.生態(tài)德育是高校促進學(xué)生全面發(fā)展的必要舉措

促進人的全面發(fā)展的重要途徑之一是進行道德教育，傳統(tǒng)德育多是從“人類中心主義”出發(fā)，強調(diào)正確處理人與人、人與社會之間的關(guān)系，而生態(tài)德育提出實現(xiàn)人與自然和諧共生的觀點，是對“人類中心主義”的一種突破，也是對傳統(tǒng)德育精神的豐富、發(fā)展和升華，它為實現(xiàn)人的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。大學(xué)生作為我國生態(tài)文明建設(shè)重要的人才資源和生力軍，除了掌握科學(xué)文化知識和具備處理人際關(guān)系的能力外，最重要的是具有良好的思想道德素質(zhì)，特別是在我國推進生態(tài)文明建設(shè)的重要階段，具有良好的生態(tài)文明觀念、具備妥善處理人與自然關(guān)系的能力是學(xué)生全面發(fā)展的重要內(nèi)容。

3.生態(tài)德育是高校傳播生態(tài)文明的有效方式

高校不僅是傳播知識的和學(xué)術(shù)研究的場所，更是傳承、發(fā)揚和創(chuàng)造先進文化思想的殿堂，應(yīng)該以其特有的影響力去感染社會、引領(lǐng)文化、教育大眾。大學(xué)生是國家未來發(fā)展的中堅力量，應(yīng)該具備較高的文化素質(zhì)和思想覺悟，踐行生態(tài)文明生活和生產(chǎn)方式，并在社會中發(fā)揮榜樣作用，以點帶面?zhèn)鞑ド鷳B(tài)文明，引導(dǎo)大眾自覺參與生態(tài)文明建設(shè)，提升全民族的生態(tài)文明素養(yǎng)，提高我國在國際社會上的綜合競爭力，逐步實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)。

4.生態(tài)德育是推動社會可持續(xù)發(fā)展和構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在要求

可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為全世界的共識，而實施可持續(xù)發(fā)展必須用多種方式來規(guī)范人們的行為，生態(tài)德育就是其中很重要的一個方面。生態(tài)德育是可持續(xù)發(fā)展教育的核心，高校實施生態(tài)文明教育，有利于培養(yǎng)大學(xué)生環(huán)保公德意識，同時對破壞環(huán)境的行為作斗爭，積極推動社會文化向生態(tài)文明的變革和演進，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，有利于和諧社會的建設(shè)。

二、國內(nèi)高校生態(tài)德育的問題

高校對生態(tài)德育的認(rèn)識不到位，大部分學(xué)校多是強調(diào)專業(yè)教育，沒有把生態(tài)德育作為大學(xué)生必備素質(zhì)列入培養(yǎng)目標(biāo)。一些高校重視校園環(huán)境和基礎(chǔ)硬件設(shè)施的建設(shè)，卻忽視學(xué)生的生態(tài)道德教育;有的高校在生態(tài)道德教育方面流于形式，僅開展一些即興活動，缺乏目標(biāo)長遠(yuǎn)而系統(tǒng)的教育規(guī)劃。這些不全面生態(tài)道德教育，造成學(xué)生在生態(tài)價值取向的認(rèn)同上缺乏一致性，反映在學(xué)校生態(tài)道德教育與社會環(huán)境相脫離、與學(xué)生心理需求相脫節(jié)等方面。

2.高校生態(tài)德育課程內(nèi)容不系統(tǒng)、不規(guī)范

當(dāng)下高校生態(tài)道德教育課程的內(nèi)容十分零散，教學(xué)方法比較單一。生態(tài)德育課程大多依托相關(guān)專業(yè)開展，且多是一些專題教育，還未形成完整的體系。有的公共基礎(chǔ)必修課，例如理論課、思想道德修養(yǎng)課等，雖然涉及生態(tài)德育的相關(guān)內(nèi)容，但教學(xué)形式較為陳舊，多以單向的、獨白式的、由教師到學(xué)生的簡單線性教學(xué)過程為主，缺少生動活潑的教學(xué)形式，加之期末考核形式化，最終使德育退縮到單純的認(rèn)知領(lǐng)域，造成高校德育的機械化和概念化，使生態(tài)道德教育缺乏應(yīng)有的說服力和感召力，導(dǎo)致生態(tài)道德知識不能很好地內(nèi)化為學(xué)生的世界觀和價值觀，外化為自己的日常生態(tài)行為習(xí)慣。

3.高校生態(tài)德育教材師資匱乏

在師資方面，承擔(dān)生態(tài)德育教育的大多數(shù)是相關(guān)專業(yè)的教師、輔導(dǎo)員，相關(guān)專業(yè)教師有自己的研究方向，沒有精力專門做生態(tài)德育方面的研究和教育工作，而輔導(dǎo)員大都沒有接受過系統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境知識和倫理的培訓(xùn)，對生態(tài)道德教育沒有深刻的理解，且往往流動性較大。在教材方面，我國還沒有專門針對大學(xué)生生態(tài)道德教育的教材，相關(guān)教育內(nèi)容多在生物、環(huán)境工程等學(xué)科的教材中有所涉及，且往往側(cè)重于知識層面，并沒上升到道德教育層面，不能達到樹立大學(xué)生生態(tài)文明理念、培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)文明的責(zé)任感和義務(wù)感的目的。

4.高校生態(tài)德育課外實踐少支撐

一是高校生態(tài)德育課堂教育與課外實踐不連貫。高校開設(shè)環(huán)境保護類選修課，主要以滲透教學(xué)的方式向大學(xué)生實施生態(tài)道德，但均是理論教育，并未根據(jù)課程設(shè)置實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生缺乏生態(tài)德育體驗，難以使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，從而發(fā)自內(nèi)心的去熱愛和探索自然。二是高校生態(tài)校園文化活動和相關(guān)社會實踐活動并未成為校園主流，沒有形成全員參與氛圍。目前，高校校園文化活動中的生態(tài)道德教育活動大都由社團、學(xué)院自行組織，學(xué)校重視程度不高，無法形成校園主流，所以學(xué)生參與面相對較小，不能達到高校生態(tài)德育的目的。

5.高校生態(tài)德育校外途徑未建立

高校學(xué)生生態(tài)道德教育的課堂教育、學(xué)生校園文化活動均在校園內(nèi)進行，相關(guān)實踐活動沒有與外界信息和資源進行合理整合，沒有將生態(tài)文明建設(shè)的理念同實際的生活、社會實踐或科學(xué)研究相結(jié)合，缺乏對學(xué)生進行生態(tài)文明方面的實踐教育和技能訓(xùn)練，難于讓學(xué)生在自身發(fā)展中切身體會生態(tài)環(huán)境保護的必要性，樹立生態(tài)文明的責(zé)任感，體驗生態(tài)道德踐行者的成就感。

三、國內(nèi)高校生態(tài)德育的實施途徑

1.構(gòu)建生態(tài)德育課程體系，納入德育教育

思想政治理論課承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生樹立良好道德素養(yǎng)的重要任務(wù)，生態(tài)德育必須首先充分利用思想政治理論課的主陣地和主渠道優(yōu)勢，采取多層次、多渠道的教育方式，構(gòu)建高效生態(tài)德育的課堂模式。一是注意在“兩課”教學(xué)中增補生態(tài)道德教育的相關(guān)內(nèi)容， 將生態(tài)倫理教育滲透到世界觀、人生觀、價值觀教育中，并在考察中體現(xiàn)。例如在法律基礎(chǔ)課中講解環(huán)境保護法的內(nèi)容和現(xiàn)實意義;在思想道德修養(yǎng)課中補充生態(tài)道德的教育內(nèi)容;在哲學(xué)課中著重講解人與自然的辯證關(guān)系等。二是通過開設(shè)公共必修課和選修課，向?qū)W生系統(tǒng)地普及生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)知識，使學(xué)生認(rèn)識到環(huán)境問題的嚴(yán)重性和普遍性，喚起學(xué)生的生態(tài)責(zé)任感，鼓勵學(xué)生為保護和建設(shè)生態(tài)環(huán)境作出努力。三是引導(dǎo)其他專業(yè)教師主動把生態(tài)保護意識滲透到各類專業(yè)課的教學(xué)中，向?qū)W生灌輸正面的生態(tài)倫理、科技倫理知識，使學(xué)生具備正確的生態(tài)自然觀、生態(tài)價值觀和可持續(xù)發(fā)展觀。

2.整合校內(nèi)外生態(tài)實踐活動，突出實踐育人

除了課堂教育外，開展豐富多彩的生態(tài)校園文化活動，使大學(xué)生將課堂所學(xué)的理論知識運用到生活和社會實踐中，在體驗中加強對生態(tài)道德的理解和感悟，進一步認(rèn)識和認(rèn)同生態(tài)德育的教育內(nèi)容、產(chǎn)生生態(tài)責(zé)任感。例如，聘請著名生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)專家作相關(guān)專題講座;組織學(xué)生觀看視頻資料、進行實地參觀等活動，引導(dǎo)學(xué)生對我國現(xiàn)階段重大環(huán)境問題進行關(guān)注和學(xué)習(xí)，提高環(huán)境教育的參與性;引導(dǎo)學(xué)生組建相關(guān)學(xué)生社團進行生態(tài)文明宣傳活動，形成良好的生態(tài)校園文化教育氛圍，在喚起民眾環(huán)保意識的同時，讓大學(xué)生切身感受生態(tài)道德教育的意義和責(zé)任;利用黨團活動、社會實踐等形式，抓住地球日、世界環(huán)境日、無煙日等時間節(jié)點，開展系列主題活動，在學(xué)生群體中普及生態(tài)知識等。

3.建設(shè)“綠色大學(xué)”，注重潛移默化

從生態(tài)系統(tǒng)觀的角度來看，一個學(xué)校就是一個生態(tài)子系統(tǒng)，大學(xué)校園是整個社會系統(tǒng)的微型體現(xiàn)，是最容易感染大學(xué)生的環(huán)境因素之一。建設(shè)生態(tài)綠色校園，人人關(guān)注環(huán)境保護、節(jié)水節(jié)電、關(guān)愛他人，形成可以讓所有學(xué)生都能耳濡目染的外環(huán)境，引發(fā)其爭當(dāng)“生態(tài)人”的熱情和干勁，是生態(tài)德育最為直觀、易于接受的方式。

4.利用科研優(yōu)勢，創(chuàng)建理論支撐

高校在理論的探索方面有著良好的優(yōu)勢，鼓勵相關(guān)教師進行生態(tài)文明等相關(guān)問題的研究，或者從可持續(xù)發(fā)展的角度進行科技創(chuàng)新，把理論研究成果以咨詢報告或者科技作品的形式反饋于社會，直接推進生態(tài)文明進程。同時，教師在指導(dǎo)學(xué)生進行科研的過程中，學(xué)生也可以直接體驗創(chuàng)造生態(tài)文化的過程，切身感受社會對于生態(tài)文化的認(rèn)同程度，促進生態(tài)德育觀的形成與發(fā)展。此外，組織學(xué)生開展深入一線農(nóng)村、廠礦的環(huán)境教育調(diào)研活動， 在調(diào)研報告的形成過程中，讓大學(xué)生認(rèn)同生態(tài)價值觀和踐行生態(tài)文明行為。

5.聯(lián)動外部力量，提供補充教育

拓展生態(tài)道德教育的維度，充分挖掘環(huán)境保護、環(huán)境教育與家庭生活、社區(qū)活動以及地區(qū)發(fā)展的相關(guān)聯(lián)系， 努力與家庭、社區(qū)等聯(lián)合開展校外的生態(tài)德育實踐活動，由一維的學(xué)校教育向多維的綜合實踐演進，形成適宜大學(xué)生成長的德育生態(tài)鏈和生態(tài)區(qū)，使學(xué)生在探索自身與自然、社會的平衡中，形成生態(tài)道德信念、培養(yǎng)生態(tài)道德情感、確立生態(tài)道德原則。

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