緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇生態(tài)旅游的內(nèi)涵范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游主要還是以鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境為主要發(fā)展背景，并將生態(tài)農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村文化來作為其資源發(fā)展的基礎，通過充分的利用相應的經(jīng)濟學、美學以及動態(tài)學等多方面的學科，再結(jié)合可持續(xù)的發(fā)展理念來針對農(nóng)業(yè)資源進行合理的規(guī)劃開發(fā)和設計，成為一種以保護自然為中心的生態(tài)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)，這其中主要還是以生態(tài)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生態(tài)旅游作為其主要的發(fā)展功能，從而形成一種以生態(tài)農(nóng)業(yè)建設、科學化管理、旅游商品生產(chǎn)以及有人觀光等多項生態(tài)活動為一體的生態(tài)旅游發(fā)展體系。因此，通過這個概念可以看出生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游所具有的內(nèi)涵主要包括以下三點（一）到農(nóng)村生態(tài)環(huán)境當中進行旅游。（二）旅游活動當中必須要具有一定的參與性，同時還應當有效的貫穿生態(tài)發(fā)展的意識。（三）需要促進農(nóng)業(yè)、農(nóng)業(yè)旅游以及農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境方面的可持續(xù)發(fā)展等。

生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游不僅僅包含了生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展體系當中的旅游開發(fā)價值，同時還主要包括了很多具有鮮明特色的鄉(xiāng)村環(huán)境在其中，這些都直接給游客們帶來了一些生態(tài)的啟發(fā)和教育。生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游主要還是建立在生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展基礎之上，同時也是一種對資源進行綜合利用的重要生態(tài)模式，有效的將生態(tài)旅游活動、生態(tài)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以及生態(tài)環(huán)境保護等三者合而為一的生態(tài)型旅游方式。這種旅游方式主要強調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程當中的趣味性、生態(tài)性以及藝術(shù)性等多種生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品，以此來為游客們提供相應的娛樂、觀賞以及求知等多項功能的服務，并以此來形成一種綠色生態(tài)的環(huán)境。

二、生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游的開發(fā)

（一）開發(fā)高品質(zhì)生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品，以滿足旅游市場的需求

為了能夠真正滿足國內(nèi)外游客不斷變化和高漲的旅游需求，就必須要最大限度的開發(fā)出高品質(zhì)的生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品，比如在現(xiàn)代的一些農(nóng)業(yè)科技觀光產(chǎn)品當中就可以強化知識教育內(nèi)容的宣傳和灌輸，這樣才能促使大多數(shù)游人能夠真正的通過旅游來獲得相應的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)科技發(fā)展知識[2]。同時也需要開發(fā)出相應的生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展區(qū)，這樣就能真正有效的為游人們提供充分的活動發(fā)展空間，并以此培養(yǎng)出生態(tài)農(nóng)業(yè)的扶植培養(yǎng)接待戶，并通過旅游基金的附加來保障生態(tài)農(nóng)業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展，而如果在一些文化旅游資源非常豐富的貧困地區(qū)，則必須要強化農(nóng)業(yè)旅游開發(fā)區(qū)內(nèi)的文化知識含量，主要可以通過增加度假型以及參與型的旅游產(chǎn)品開發(fā)來實現(xiàn)，這樣才能真正的適應旅游市場在發(fā)展過程當中不斷擴大的需求。

（二）堅持生態(tài)旅游和文化旅游緊密結(jié)合

生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游當中的生態(tài)和文化因素其本身就是農(nóng)業(yè)旅游能夠獲得可持續(xù)發(fā)展的前提和基礎。需要注意的是，農(nóng)業(yè)旅游的開展所要依靠的并不是前人留下的那種靜景觀，也不是通過一些歷史場景或者是以失去原有自然風貌為代價，將其濃縮在小范圍內(nèi)的民俗風情，而是需要依靠哪些能夠時刻伴隨著人們進行繁衍、進化，同時充滿了生氣和活潑的一種景象，這樣才能真正將游人們有效的融入其中，并在此類氛圍當中進行活動。就比如我國傳統(tǒng)的哲學思想就給我們點明一個非常深刻的道理。而生態(tài)旅游和文化旅游就充分的體現(xiàn)出了這一傳統(tǒng)的哲學思想，所以就要求我國的生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游不應該只是單純的停留在觀賞性的表明繁榮之上，而是要將其和生態(tài)旅游和文化旅游兩者有效結(jié)合起來，并以此來營造出一個良好的生態(tài)環(huán)境氛圍。

（三）強化旅游服務質(zhì)量，完善旅游設施

旅游業(yè)的發(fā)展離不開旅游設施這一重要的物質(zhì)條件，然而目前國際上的旅游業(yè)競爭異常激烈，在這種發(fā)展背景之下，對于旅游設施的建設工作就顯得非常重要，且有意義。因為生態(tài)農(nóng)業(yè)所開發(fā)的旅游區(qū)通常都位于一些貧困的邊遠地區(qū)，甚至有些直接就在山區(qū)。所以就必須結(jié)合景區(qū)的實際情況，因地制宜的，通過多種渠道來籌集相應的資金，以此來解決真正影響旅游發(fā)展區(qū)域的交通問題，同時也需要建設相應的、具有本地特色的旅游住宅區(qū)，還應當配套相應的旅游接待設施。最后就必須要加強相關旅游從業(yè)人員們的業(yè)務培訓工作，并以此來提升其業(yè)務方面的水平以及對外服務的技能等。

（四）加強研究力度，做好環(huán)境監(jiān)測

為了能夠真正促進生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游區(qū)的穩(wěn)定建設和發(fā)展，就必須要做好相應的科學合理規(guī)劃以及有效的監(jiān)督和管理工作等。當旅游的人數(shù)超載時，就很容易對旅游方面的環(huán)境造成一定的破壞和影響，所以就必須要對所要開發(fā)的生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游區(qū)內(nèi)的環(huán)境加以定位，以此來做好對環(huán)境質(zhì)量的保護和評測[3]。這就需要做好定期的環(huán)境監(jiān)測工作，必須要通過相應的科學性研究來確定其所具有的真實承受能力。

篇（2）

1993年9月第一屆東亞地區(qū)國家公園與保護會議(北京)通過了“東亞保護區(qū)行動計劃概要”，首次以文件形式提出“生態(tài)旅游”的定義；1994年成立了中國生態(tài)旅游協(xié)會（ceta）并于1995年1月在云南西雙版納發(fā)表了《發(fā)展我國生態(tài)旅游的倡議》，標志著我國學術(shù)界對生態(tài)旅游研究開發(fā)的關注；1996年6月召開武漢國際生態(tài)旅游學術(shù)研討會，同年10月推出的《中國21世紀議程優(yōu)先項目計劃》。1997年12月，與生態(tài)旅游密切相關的“旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展研討會”在北京舉行；1998年10月在桂林市召開“亞太議員環(huán)發(fā)大會”第六屆年會主題為“旅游與環(huán)境保護”；國家旅游局將1999年定為“生態(tài)環(huán)境旅游年”，首次承辦了主題為“人與自然”的“中國昆明‘99世界園藝博覽會”將我國生態(tài)旅游研究開發(fā)推向，1999年前后是我國學術(shù)界發(fā)表有份量的生態(tài)旅游研究成果的高峰期。2001年國土資源部建立11個首批國家地質(zhì)公園，2005年首批國家礦山公園掛牌,意味著我國生態(tài)旅游資源研究開發(fā)向理性發(fā)展。我國生態(tài)旅游業(yè)迅猛發(fā)展是有目共睹的，同時由于不規(guī)范的過度開發(fā)和落后的管理體制所造成生態(tài)旅游區(qū)資源環(huán)境的破壞也是觸目驚心的；旅游廢物的處理并不比處理傳統(tǒng)工業(yè)三廢容易，旅游環(huán)境承載力的超負荷運行必將導致景觀的消亡和旅游景區(qū)的毀滅的警告不是危言聳聽的。

綜上所述，我國生態(tài)旅游研究開發(fā)歷史短，發(fā)展快，存在問題多。

一、我國生態(tài)旅游理論研究方面存在的問題

(一)我國學者對生態(tài)旅游內(nèi)涵界定方面存在誤區(qū)：

1.生態(tài)旅游內(nèi)涵界定生搬硬套國外學者研究成果多，創(chuàng)新少。許多研究者頻頻引用某某外國專家對生態(tài)旅游的定義以示正統(tǒng)或經(jīng)典，缺乏創(chuàng)新,實際上外國學者對生態(tài)旅游的界定到“目前還是沒有一個統(tǒng)一的定義”。

2.我國學者對生態(tài)旅游概念界定爭議很多，溝通少。有代表性的有盧云亭（1996）從旅游開發(fā)和經(jīng)營的角度強調(diào)生態(tài)旅游是一種可持續(xù)發(fā)展模式，金鑒明（2002），楊富泉（1995），郭錦超（1997）持類似的觀點；張廣瑞（1998）從旅游需求的角度，強調(diào)生態(tài)旅游是一種“特殊的旅游形式”，是一種“有目的的旅游活動”，李緒萌（1995），張延毅（1997），劉健生（1997），王興國（1998），王爾康（1998），陳立軍（1998），劉家明（1999）的觀點與這相近似。李東和等（1999）認為從供給者（開發(fā)者，經(jīng)營者）的角度看，生態(tài)旅游是一種將生態(tài)學思想貫穿于整個旅游系統(tǒng)并指導其有序發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展模式，從需求者（旅游者）來看，生態(tài)旅游是一種旅游活動形式或旅游產(chǎn)品。筆者認為雖然存在上述爭議，但是絕大多數(shù)研究者對生態(tài)旅游概念內(nèi)核的理解是一致的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調(diào)，生態(tài)旅游是可持續(xù)旅游方式之一。

3.存在嚴重的生態(tài)旅游概念泛化傾向。生態(tài)旅游概念泛化是將生態(tài)旅游內(nèi)涵外延的拓展而使其概念主體泛延，其具體所指模糊化的現(xiàn)象。例如有人認為生態(tài)旅游既是生態(tài)工程又是旅游活動，將與生態(tài)環(huán)境有關的旅游均稱為生態(tài)旅游，認為中國生態(tài)旅游占全部旅游的70%。（馮天駟等,2000），然而，世界旅游組織（wto,1997）在“關于旅游業(yè)的21世紀議程”中指出生態(tài)旅游在全球旅游市場中僅占3%~7%，中國生態(tài)旅游真得那么旺嗎？生態(tài)旅游概念泛化的結(jié)果是引起認知混亂，最終導致消費者對生態(tài)旅游失去興趣引發(fā)生態(tài)旅游市場的崩潰。

(二)生態(tài)旅游理論基礎研究系統(tǒng)性不足

我國生態(tài)旅游研究歷史短，理論基礎研究系統(tǒng)性不夠，目前尚未到形成一個大家普遍認可的理論體系。研究方法上以描述性分析為特征的定性研究為主，定量研究較少，只在旅游容量（環(huán)境承載力）等個別領域開展研究工作，如崔鳳軍[7]等（1999）在泰山名勝風景區(qū)案例研究基礎上提出一套由生態(tài)承載量、資源空間承載量、心理承載量、經(jīng)濟承載量四部份組成的適用于山岳風景區(qū)不同功能類型區(qū)的量測模型。

我國生態(tài)旅游理論基礎研究比較零散，公認的基礎是有關資源環(huán)境經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的“可持續(xù)發(fā)展理論”，其次是文明社會中人類所共同追求的具有生態(tài)哲學意義的“生態(tài)美理論”和建立在人與自然協(xié)調(diào)論和生態(tài)人文論基礎上的“人與自然關系理論”。顯然，我們在以生態(tài)旅游市場主體（生態(tài)旅游業(yè)從業(yè)人員和消費者）為研究對象的理論（如消費行為理論）研究不足；針對生態(tài)旅游市場客體（有形的，無形的生態(tài)旅游資源）的基礎研究，如資源規(guī)劃與管理、旅游地學等方面不夠全面，尤其是自然、人文生態(tài)旅游資源的整合研究方面幾乎空白；生態(tài)旅游企業(yè)營銷環(huán)境研究，尤其是社會人文生態(tài)旅游環(huán)境的研究更少。

二、對策

（一）擱置生態(tài)旅游內(nèi)涵的爭議，積極參與生態(tài)旅游的開發(fā),在實踐中實現(xiàn)創(chuàng)新

“生態(tài)旅游”是一個正處于發(fā)展的概念，它的內(nèi)涵和本質(zhì)特征有待于人們深入研究，但是理論源于實踐，目前，我們的研究者應該采取擱置生態(tài)旅游內(nèi)涵的爭議，到實踐中去領會生態(tài)旅游的真諦的態(tài)度，從案例研究和實證研究及生態(tài)旅游開發(fā)過程中總結(jié)歸納符合中國國情的生態(tài)旅游內(nèi)涵。

（二）中國傳統(tǒng)文化應融入生態(tài)旅游理論中促進理論本土化

生態(tài)旅游理論源于歐美發(fā)達國家，盡管其概念界還無法統(tǒng)一，但是其概念內(nèi)核是很清楚的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調(diào)，這與我國傳統(tǒng)文化“天人合一”的理念是不謀而合的。天人合一源于“天人之際，合而為一”指天道與人道，自然與人為相通，相類和統(tǒng)一。歷代諸子百家都力圖以求天（大自然）人之協(xié)調(diào)，和諧與統(tǒng)一。西漢董仲舒繼承和發(fā)展了“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子·二十五章》）和“無為為之之謂天”（《莊子·天道》）等諸子觀點，建立了天人合一和天人感應思想體系，首次明確提出“天人合一”的思想，強調(diào)人類與大自然要和諧共處，只能有限地合理利用自然資源，絕不能盲目地破壞自然規(guī)律，使自然生態(tài)失衡，一旦失衡必將自食其果。麗江古城之所以能保存完好與東巴文化強調(diào)人與自然協(xié)調(diào)的傳統(tǒng)不無關系。

綜上所述，我們的傳統(tǒng)文化與生態(tài)旅游理論有許多相似的理念，我們應該將它融入到生態(tài)旅游理論研究中，這將有利于挖掘和弘揚傳統(tǒng)民族文化，有利于生態(tài)旅游理論的本土化，將對研究中國人文生態(tài)旅游資源的開發(fā)保護發(fā)揮重要作用。

（三） 拓寬生態(tài)旅游理論基礎，提高生態(tài)旅游科技含量和文化品位

面對生態(tài)旅游理論研究比較零散的現(xiàn)實，拓寬理論基礎研究十分重要，旅游地學就是其中之一。旅游地學是運用地學的理論方法為旅游資源調(diào)查，規(guī)劃開發(fā)及保護工作服務，從而促進旅游業(yè)發(fā)展的一門邊緣學科。生態(tài)旅游資源中的地質(zhì)旅游資源、地貌旅游資源、水文旅游資源等均涉及旅游地學問題。可見，旅游地學與生態(tài)旅游資源研究開發(fā)密切相關。目前已建立的國家地質(zhì)公園世界地質(zhì)公園國家礦山公園無一不是科技含量高、文化品位高的生態(tài)旅游熱點。生態(tài)旅游和地質(zhì)旅游的對象也常常是相同的，例如近年推出冰川探險游，沙漠景觀探險旅游，焦作市云臺山世界地質(zhì)公園旅游開發(fā)及廣西西部天坑群科考探險游和全國性的漂流旅游熱等等。

（四）加強自然生態(tài)旅游資源和社會人文生態(tài)旅游資源整合研究

我們發(fā)現(xiàn)自然生態(tài)旅游資源和社會人文生態(tài)旅游資源的分布是有某些規(guī)律的。一般情況下，自然生態(tài)旅游資源保存完整的地方都分布于相對封閉的地方（以滇西、湘西為代表的西部地區(qū)），也常常保存有較完整的民族文化原出狀態(tài)，具有豐富的社會人文生態(tài)旅游資源。加強兩者的整合研究有助于提高旅游產(chǎn)品的文化品位，有利于保護和繼承民族文化，更有效地利用資源。例如，東巴文化與滇西秀美的自然旅游資源的整合研究有助于認識“香格里拉的魅力”，體會東巴文化“天人合一”人與自然的協(xié)調(diào)美。

（五）完善旅游管理人才的知識結(jié)構(gòu), 引導生態(tài)旅游企業(yè)貫徹“社會市場營銷”理念

傳統(tǒng)旅游管理類人才培養(yǎng)偏重于酒店管理和旅行社管理，知識結(jié)構(gòu)方面存在自然科學知識面不夠?qū)挼娜毕荩鷳B(tài)旅游知識更是不足，從而造成我國生態(tài)旅游產(chǎn)品設計、開發(fā)和資源保障方面的人才不足的現(xiàn)狀。在生態(tài)旅游開發(fā)過程中開展消費者教育，并將之滲透到企業(yè)營銷的各個環(huán)節(jié)，讓消費者在享受生態(tài)旅游樂趣的過程中進一步認識生態(tài)旅游的內(nèi)涵提高生態(tài)環(huán)保意識。讓政府管理層和旅游業(yè)從主人員在實施生態(tài)旅游開發(fā)的過程中更加深刻體會生態(tài)旅游環(huán)境效益外部化和內(nèi)部化的內(nèi)涵，更加清楚地認識到環(huán)境保護對企業(yè)乃至地方經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的重要性，促使他們轉(zhuǎn)變觀念，主動地考慮社會長期利益即生態(tài)旅游環(huán)境保護，正確處理好消費者利益、企業(yè)利益及社會長遠利益三者的關系，真正實現(xiàn)以社會市場營銷理念為生態(tài)旅游企業(yè)經(jīng)營理念，確保經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

[參考文獻]

[1] 中國人與生物圈國家委員會自然保護區(qū)與生態(tài)旅游[m]．北京：中國科學技術(shù)出版社，1998．

[2] 盧云亭．生態(tài)旅游與可持續(xù)旅游發(fā)展[j]．經(jīng)濟地理.，1996，16（1）．

[3] 張廣瑞.．生態(tài)旅游的理論與實踐[j]． 財貿(mào)經(jīng)濟，1998，（8）．

[4] 曉，彭建．生態(tài)旅游內(nèi)涵辨析[j]． 桂林旅游專科學校學報，2001，12（1）．

[5]李東和，張結(jié)魁．論生態(tài)旅游的興起及其概念實質(zhì)[j].．地理學與國土研究，1999，（2）．

[6]崔鳳軍，楊永慎． 泰山旅游環(huán)境承載力時空分異特征及其利用強度研究[j].．地理研究，1997，16（4）．

篇（3）

（一）生態(tài)旅游興起的背景

二十世紀八十年代以后，生態(tài)旅游在西方逐漸興起，其興起有幾個方面的因素。首先是人類自身處在后工業(yè)文明時期，高度的城市化使人對大自然產(chǎn)生了一種強烈的向往和依戀，迫切需要到自然環(huán)境中去放松自己，親近自然成為人的內(nèi)在需求，而且是一種高級的需求；其次人類也逐漸認識到自身活動對自然環(huán)境的破壞日益嚴重，這必然影響到環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，從而也影響到人類自身的自下而上和發(fā)展；而傳統(tǒng)的大眾旅游由于受經(jīng)濟利益的驅(qū)使在保護自然環(huán)境方面顯然力不從心。因此被看作是傳統(tǒng)大眾旅游的替代品，生態(tài)旅游在西方國家，尤其是美國、澳大利亞、加拿大等發(fā)達國家獲得了極大的發(fā)展，代表了二十一世紀旅游發(fā)展的方向。

（二）生態(tài)旅游的概念

早期的生態(tài)旅游是指回歸大自然的旅游活動。McNeely、Thorsell和Ceballoslascurain(1992)認為生態(tài)旅游是指游客到位于相對原始的自然區(qū)域，學習、欣賞和享受風光、野生動植物及當?shù)毓沤裎幕穆糜位顒樱籖alfBuckley(1994)提出只有以自然為基礎，支持環(huán)境保護層，進行可持續(xù)管理和環(huán)保教育的旅游才是生態(tài)旅游；Brouse(1992)認為生態(tài)旅游是負責旅游，旅游者認識并考慮自身行為對當?shù)匚幕铜h(huán)境的影響；范內(nèi)爾（Fennell,1999）認為生態(tài)旅游是一種可持續(xù)形式的，并以自然資源為基礎的旅游方式；澳大利亞生態(tài)旅游協(xié)會（EAA,2000a）提出只有具備生態(tài)可持續(xù)性的，且主要關注對自然區(qū)域的體驗，并培養(yǎng)對自然環(huán)境和文化的理解、欣賞與保護的旅游方式才是真正的生態(tài)旅游。生態(tài)旅游協(xié)會對生態(tài)旅游定義為“有目的的了解自然區(qū)的自然和文化，注意不破壞生態(tài)系統(tǒng)的和諧，同時為自然資源的保護和當?shù)鼐用竦母＠麆?chuàng)造經(jīng)濟條件”。

（三）生態(tài)旅游概念的內(nèi)涵

雖然對生態(tài)旅游的概念的理解有所不同，在某些方面還沒有達成一致，但它們還是具有一些共同點。即以自然為基礎的因素、教育性或?qū)W習性成分以及要求可持續(xù)性。其中最為核心的標準是都體現(xiàn)了對生態(tài)環(huán)境尤其是自然生態(tài)環(huán)境的保護，體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展思想，其它兩個標準也是為這一核心標準服務的。這一點既是生態(tài)旅游區(qū)別于傳統(tǒng)大眾旅游的最重要方面，也是最能體現(xiàn)生態(tài)旅游內(nèi)涵的本質(zhì)特征。可持續(xù)發(fā)展思想是在人們認識到人類的生產(chǎn)活動及消費活動已經(jīng)產(chǎn)生了嚴重的環(huán)境問題，甚至會影響到人類在地球上的長期生存和發(fā)展而提出的科學發(fā)展思想，同樣生態(tài)旅游也是人們在認識到傳統(tǒng)大眾旅游不能完全解決旅游過程中所產(chǎn)生的環(huán)境問題而提出的。

二、生態(tài)旅游內(nèi)涵的本質(zhì)特征

要準確地認識生態(tài)旅游內(nèi)涵的本質(zhì)特征，首先要了解生態(tài)旅游系統(tǒng)。生態(tài)旅游系統(tǒng)除了生態(tài)旅游者、生態(tài)旅游資源、生態(tài)旅游景區(qū)外，還可以加上一點，即生態(tài)旅游環(huán)境。因為生態(tài)旅游的持續(xù)發(fā)展與其周圍的環(huán)境有著密切的關系，周圍環(huán)境不僅指自然生態(tài)環(huán)境，還包括社會環(huán)境和經(jīng)濟環(huán)境等，尤其要著重關注社會環(huán)境，即社區(qū)居民對發(fā)展生態(tài)旅游的態(tài)度。這四個組成要素中，生態(tài)旅游資源是客觀要素，而生態(tài)旅游者、生態(tài)旅游景區(qū)、社區(qū)居民這三者是能動的，他們的行為能夠影響到生態(tài)旅游資源的可持續(xù)發(fā)展。

（一）生態(tài)旅游者與可持續(xù)發(fā)展

生態(tài)旅游者與大眾旅游者有所不同，大眾旅游者本身只需要具備經(jīng)濟條件、閑暇時間就可以了，而生態(tài)旅游者除此以外，不僅需要有對環(huán)境的保護意識，對自然生態(tài)的一種強烈責任感，還需要有科學的生態(tài)環(huán)境保護知識，知道自身的旅游活動會對環(huán)境產(chǎn)生什么樣的影響。所以相對來說，生態(tài)旅游者一般具有較高的層次，生態(tài)旅游也就是一種較高級的旅游活動。美國旅行社協(xié)會（ASTA）提供的生態(tài)旅游者十條“道德標準”（Mmintosh,1995）中嚴格規(guī)定了生態(tài)旅游者的行為規(guī)范，其中包括以下幾點：“了解目的地的地理、習慣、風俗和文化，使旅程更有意義；傾聽當?shù)厝说恼勗挘膭町數(shù)鼐用駞⒓迎h(huán)保活動；走設計的路線，不打擾動物及其棲息地，不破壞植物；支持節(jié)約能源、環(huán)保的企業(yè)。而生態(tài)旅游者由于不追求享受，能忍受不適，規(guī)模小，對當?shù)氐呢撁嬗绊懸矘O其微小，在活動中，生態(tài)旅游者還希望與當?shù)鼐用窠煌@無疑會給當?shù)鼐用窳粝聵O好的印象，生態(tài)旅游者的環(huán)境保護觀念也會逐漸深入到社區(qū)居民心中，使當?shù)鼐用裾J識到環(huán)境保護的重要性。

（二）生態(tài)旅游景區(qū)與可持續(xù)發(fā)展

篇（4）

伊春森林生態(tài)旅游知名度上升伊春市立足于“中國森林之都”，采取節(jié)事宣傳、新聞宣傳、廣告宣傳等多種方式，宣傳伊春森林生態(tài)旅游。①綜合利用各種媒體和渠道宣傳。如在中央電視臺一套和新聞頻道的《朝聞天下》欄目投放廣告等。②以重點客源市場為中心開發(fā)市場。在鞏固哈爾濱、京津等北方旅游市場的基礎上，加大對長三角、珠三角等地的市場開發(fā)力度。如參加2010年中國國內(nèi)(重慶)旅游交易會、第十三屆海峽兩岸旅游行業(yè)聯(lián)誼會等行業(yè)會展。③舉辦各類節(jié)事活動。伊春市連續(xù)舉辦了6屆中國(伊春)冬季攝影節(jié)、10屆森林生態(tài)旅游節(jié)、杜鵑花文化節(jié)和五花山觀賞節(jié)。伊春市先后獲得“中國優(yōu)秀旅游城市”、“中國最佳避暑勝地”、“中國最佳生態(tài)旅游城市”、“中國旅游競爭力百強城市”、“中國十佳避暑旅游城市”、“中國自駕車十大旅游目的地”、“中國2008年度最具開發(fā)價值的旅游資源城市”等稱號，伊春森林生態(tài)旅游知名度明顯上升。

旅游者結(jié)構(gòu)改善以伊春為目的地的游客的結(jié)構(gòu)近幾年變化明顯:①旅游團隊數(shù)量比例增加。據(jù)統(tǒng)計，2008年度伊春市接待50人以上的旅游大巴車隊130多個，大型會議團隊160多個。②自費旅游者比例增加。據(jù)統(tǒng)計，伊春市2008年主要旅游區(qū)的旅游者中，自費旅游者的數(shù)量超過了70%，免費接待者比例正逐步下降。③非假日旅游者比例增加。游客來伊春旅游的時間在總量分布上逐漸趨于均衡，非假日旅游者明顯增多。④遠程和高端游客比例延長。來自于北京、天津、上海、廣東以及吉林、遼寧等的游客比例逐年增加，游客停留時間也明顯延長。游客停留時間由早期的平均1．5d增長到目前的3．5d，一日游游客由原來占游客總數(shù)的80%降至不足30%。旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟規(guī)模壯大伊春市旅游幾年來接待人數(shù)連續(xù)越過100萬、200萬、300萬人關口，達到2009年的382萬人次。旅游收入由1991年的19萬元，猛增到2009年的191160萬元，旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)模快速擴張，成為伊春市發(fā)展最快、潛力最大、牽動力最強的優(yōu)勢特色產(chǎn)業(yè)。2009年伊春實現(xiàn)旅游增加值95580萬元，占GDP的5．5%，比2001年的0．9%提高了4．6個百分點;占第三產(chǎn)業(yè)的17．4%，比2001年的1．3%提高了16．1個百分點。2001～2009年，伊春市實現(xiàn)旅游總收入714889萬元，年均增長41．9%;旅游接待人數(shù)1923萬人次，年均增長91%。

主要問題

森林生態(tài)旅游是一種具有強烈環(huán)保意識的高品位的旅游活動，具有豐富的外延與內(nèi)涵。森林生態(tài)旅游景區(qū)內(nèi)具有原生態(tài)的景區(qū)植被、動物、土壤、水等，恰當?shù)纳鷳B(tài)旅游設施設備與旅游服務構(gòu)成森林生態(tài)旅游的外延;森林生態(tài)旅游景區(qū)開發(fā)管理中生態(tài)保護價值觀的體現(xiàn)、當?shù)鼐用裆鷳B(tài)保護意識的培養(yǎng)、生態(tài)旅游者生態(tài)保護意識的啟迪與教育構(gòu)成森林生態(tài)旅游的內(nèi)涵。森林生態(tài)旅游的內(nèi)涵既是一種用于指導現(xiàn)實操作的思想方法，又可以是旅游產(chǎn)業(yè)運行追求的某種目標所在。內(nèi)涵表現(xiàn)的是一種思想，一種態(tài)度，一種價值觀，外延是以物質(zhì)或活動為特征的存在，內(nèi)涵通常需要借助外延來實現(xiàn)，外延卻可以獨立存在。以開發(fā)生態(tài)旅游資源為形式，以追逐短期經(jīng)濟利益為目的，忽略對生態(tài)環(huán)境的保護和建設，甚至導致生態(tài)環(huán)境的惡化，可稱之為外延型生態(tài)旅游開發(fā)模式。以生態(tài)保護價值觀為指導思想對旅游資源進行保護性開發(fā)建設，注重對旅游者和居民進行環(huán)境教育，以旅游促進經(jīng)濟的發(fā)展，以經(jīng)濟發(fā)展推動生態(tài)環(huán)境的保護與建設，生態(tài)環(huán)境因此得以不斷改善，可稱之為內(nèi)涵型旅游開發(fā)模式。伊春森林生態(tài)旅游開發(fā)雖然從歷史角度看取得了一定的發(fā)展，但是其森林生態(tài)旅游外延開發(fā)管理和內(nèi)涵的體現(xiàn)卻存在多種問題，概括起來講，就是外延開發(fā)管理失當，內(nèi)涵表現(xiàn)不足，從某種程度上看，伊春森林生態(tài)旅游可以歸為外延型生態(tài)旅游開發(fā)模式。

森林生態(tài)旅游景區(qū)建設問題。伊春市森林生態(tài)旅游資源結(jié)構(gòu)失調(diào)，雖然景區(qū)數(shù)量眾多，但景區(qū)建設缺乏整合，大多數(shù)景區(qū)規(guī)模較小，品位不高，同質(zhì)化嚴重，在景區(qū)建設過程中只開發(fā)不保護。伊春森林生態(tài)旅游開發(fā)初期都是不同的行政縣、區(qū)和企業(yè)自行分散進行的，缺乏統(tǒng)一的科學規(guī)劃，更缺乏對生態(tài)環(huán)境保護的規(guī)劃。據(jù)不完全統(tǒng)計，從2001～2008年，伊春市在旅游景區(qū)基礎和服務設施建設方面的投入總計只有6．3億元(涵蓋政府投入和企業(yè)投入)，由于伊春市旅游資源分屬不同的產(chǎn)權(quán)單位，有限投入被分散到100多處景區(qū)(點)，因景區(qū)建設和改造決策不慎重，造成大量低水平重復建設;另有部分缺乏經(jīng)濟實力的投資者以很少的投資占用資源，制約了高品質(zhì)生態(tài)旅游景區(qū)的建設，使生態(tài)環(huán)境的保護與建設成為空談。在伊春以森林資源為基礎的旅游開發(fā)前期，景區(qū)建設是混亂無序的，忽略了生態(tài)環(huán)境的保護問題，雖然近年來通過加強規(guī)劃建設和管理，景區(qū)建設的混亂局面有所改善，但在生態(tài)環(huán)境的保護與建設方面仍然缺乏長遠的考慮。森林生態(tài)旅游服務設施設備問題。首先是旅游交通服務，伊春市內(nèi)主要交通工具皆為傳統(tǒng)汽車，隨著汽車保有量的快速遞增，汽車尾氣和噪音已成為城市的主要污染物和污染源。據(jù)中國伊春政務公開網(wǎng)的信息，伊春2007年空氣質(zhì)量達到國家一級標準天數(shù)的有314d，2008年數(shù)據(jù)缺乏，2009年為224d，2010年為252d，空氣質(zhì)量下降明顯。隨著森林生態(tài)旅游市場的進一步拓展，外來車輛和本地車輛逐漸增多，伊春空氣質(zhì)量存在進一步惡化的可能。其次是旅游住宿設施，伊春市現(xiàn)有19家星級賓館，其中多為傳統(tǒng)的2星級賓館，接待能力有限，且缺乏森林生態(tài)旅游概念在住宿服務中的延伸。再次是餐飲業(yè)，檔次低且缺乏規(guī)模，缺乏原生態(tài)特色，以及以伊春森林食品為主材的特色餐飲。最后旅游區(qū)配套設施不健全，如給排水、公廁、垃圾及污水處理等基礎設施還沒有全面完善，缺乏對森林生態(tài)景區(qū)內(nèi)生活污染的有效管理。#p#分頁標題#e#

森林生態(tài)旅游內(nèi)涵表現(xiàn)不足森林生態(tài)旅游中的生態(tài)環(huán)境保護理念通常借助于景區(qū)的建設、服務設施的建立與服務的提供等形式體現(xiàn)出來，并不會以獨立存在的形式提供給市場。伊春森林生態(tài)旅游的內(nèi)涵表現(xiàn)不足，主要表現(xiàn)在以下幾個方面:①森林生態(tài)旅游開發(fā)中生態(tài)保護理念淡薄。伊春森林生態(tài)旅游區(qū)(點)內(nèi)建筑物過多、體量過大，造型、色彩、用材、功能等與生態(tài)旅游理念相悖，存在許多人造景觀，且在森林生態(tài)旅游資源開發(fā)中重開發(fā)、輕保護，使自然森林生態(tài)景觀受到不同程度的破壞。②森林生態(tài)旅游社區(qū)參與度不足。根據(jù)2010年伊春市第6次全國人口普查統(tǒng)計結(jié)果，伊春常住人口有114．8萬，而旅游業(yè)直接從業(yè)人員只有2萬余人［9］，大多數(shù)城市居民和景區(qū)附近居民并不能直接分享森林生態(tài)旅游發(fā)展帶來的經(jīng)濟利益，因而缺乏參與保護與建設生態(tài)環(huán)境的自覺性和動力。③本地導游普遍缺乏森林生態(tài)知識，生態(tài)文化素養(yǎng)不足。據(jù)統(tǒng)計，伊春市現(xiàn)有的24家旅行社，多數(shù)規(guī)模在3～5人，旅游旺季做地接服務，旅游淡季關門歇業(yè)，聘用人員素質(zhì)參差不齊。④對游客缺乏有效的生態(tài)文化教育和行為引導，對景區(qū)的森林生態(tài)景觀缺乏有效管理，游客破壞森林生態(tài)景觀的現(xiàn)象時有發(fā)生，降低了旅游景區(qū)生態(tài)環(huán)境的品質(zhì)。

發(fā)展對策

伊春森林生態(tài)旅游應立足生態(tài)旅游內(nèi)涵，在旅游景區(qū)建設、設施配備與服務提供等方面注重生態(tài)環(huán)境的有效保護，并以生態(tài)旅游推動生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。旅游資源建設強化生態(tài)保護開展生態(tài)旅游必須保證促進生態(tài)平衡。在生態(tài)旅游開發(fā)前期，經(jīng)濟條件制約生態(tài)環(huán)境的建設，但不應破壞生態(tài)環(huán)境，同時要使當?shù)鼐用裨诼糜位顒又蝎@得經(jīng)濟利益。從具體操作看，伊春市在旅游資源開發(fā)建設中，必須以環(huán)境保護為重，避免破壞當?shù)厣稚鷳B(tài)系統(tǒng)，遵循保護優(yōu)先的原則，統(tǒng)一規(guī)劃建設森林生態(tài)旅游精品景區(qū)，對景區(qū)游客進行容量控制，對景區(qū)進行分區(qū)功能規(guī)劃。旅游區(qū)(點)內(nèi)不建生活區(qū)，景區(qū)內(nèi)建筑物盡可能少、小，必要的設施在造型、色彩、用材等方面要體現(xiàn)生態(tài)理念，景區(qū)附近建立“農(nóng)家樂”型的餐飲、住宿區(qū)，促使當?shù)鼐用褚蛏鷳B(tài)環(huán)境的保護而獲得經(jīng)濟利益，因經(jīng)濟利益的刺激而強化環(huán)保意識，同時又能避免集中的、大型的生活功能型建筑物對當?shù)刈匀痪坝^的破壞。旅游基礎設施注重體現(xiàn)生態(tài)理念旅游基礎設施主要包括交通、住宿、餐飲等。道路建設上要注意避免干擾自然界生物棲息區(qū)、阻斷生物遷徙路線，交通工具盡可能使用電力、天然氣等環(huán)保型動力車，盡量采用非機動的、自然的交通工具，在伊春市區(qū)內(nèi)也應大力推動環(huán)保型交通工具的使用。

客房從建筑設計到最終的使用全過程都必須符合生態(tài)要求，選址應避免建在生態(tài)脆弱的地帶，建材和家具都應采用無污染的“綠色材料”，不提供一次性用具。餐飲業(yè)應用先進節(jié)能技術(shù)和清潔環(huán)保能源，推出優(yōu)質(zhì)綠色食品，圍繞伊春盛產(chǎn)的食用菌、山野果、山野菜、野生保健食品以及鹿、野豬等生態(tài)畜牧產(chǎn)品，推出有地方特色的森林食品。讓游客全方位體驗伊春濃郁的生態(tài)人文氛圍。建立森林生態(tài)文化教育設施為對居民和游客進行生態(tài)理念宣傳和教育，在伊春市規(guī)劃建設一座高度現(xiàn)代化的生態(tài)展覽館。借鑒2010年上海世博會建筑經(jīng)驗，生態(tài)展覽館建筑本身要體現(xiàn)目前世界最為先進的生態(tài)環(huán)保技術(shù)，使用綠色環(huán)保型建筑材料，按照綠色環(huán)保的標準施工，并運用先進生態(tài)節(jié)能技術(shù)減少能耗、水耗，展現(xiàn)先進的環(huán)保生態(tài)理念。生態(tài)展覽館內(nèi)以森林生態(tài)環(huán)境科學為中心設置教育區(qū)和產(chǎn)品展示區(qū)等區(qū)域，介紹森林生態(tài)系統(tǒng)機理、生態(tài)環(huán)境案例、生態(tài)環(huán)境的保護等，對居民和游客進行森林生態(tài)科普教育。生態(tài)展覽館不僅可以在一定程度上規(guī)范游客在森林旅游過程中的行為，使游客自覺自愿地維護景區(qū)(點)的環(huán)境及衛(wèi)生，降低管理部門對景區(qū)的管理難度和成本，而且可以對游客實施生態(tài)文化科普教育，強化游客對森林生態(tài)旅游特殊利益的感知。建設高素質(zhì)的森林生態(tài)旅游服務隊伍發(fā)展森林生態(tài)旅游，需要高水平的森林生態(tài)旅游服務，高水平的旅游服務依賴于高素質(zhì)的旅游服務隊伍。為此，伊春可招聘一批形象好、素質(zhì)佳的旅游服務人員，聘請旅游專家或者將旅游服務人員送國內(nèi)知名學府進行森林生態(tài)旅游專項培訓，建立一支有著良好社交技能和專業(yè)素養(yǎng)的森林生態(tài)旅游服務隊伍。

篇（5）

中圖分類號：F590.75 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）30-0176-02

引言

旅游品牌大規(guī)模的研究國外主要是在20世紀90年代后，之前較早的是對旅游目的地形象的研究。Slattery（1991）指出品牌化在旅游接待業(yè)中已經(jīng)成為一股強大勢力。2005年12月在澳門召開的區(qū)域旅游發(fā)展的旅游地品牌和營銷國際會議對促進旅游地品牌的研究有重要的意義。

在中國首次明確推出旅游品牌是江蘇省旅游局；學術(shù)方面，21世紀初中國學者才對旅游地品牌問題進行研究和探討，并理論發(fā)展落后于實踐方面運作。目前，中國大多數(shù)學者沒有從總體上宏觀把握旅游品牌或?qū)β糜纹放频膬?nèi)涵分析不夠。

鑒于上述問題，本文通過分析旅游品牌規(guī)劃的概念與特征，提出生態(tài)旅游品牌的內(nèi)涵，創(chuàng)建策略與管理模式，對提高生態(tài)旅游品位，增強旅游市場競爭力有積極的意義。

一、中國旅游規(guī)劃存在的問題

1.旅游規(guī)劃理論研究落后于產(chǎn)品建設。規(guī)劃理論體系尚不成熟，旅游是一個涉及社會、經(jīng)濟、文化、環(huán)境和建筑等方方面面的復雜系統(tǒng)，再加上當前旅游規(guī)劃大多被風景園林規(guī)劃或城市規(guī)劃代替，因而旅游規(guī)劃還沒有建立起全面的理論體系。

2.旅游規(guī)劃不當環(huán)境破壞嚴重。由于規(guī)劃開發(fā)不當造成生態(tài)系統(tǒng)破壞。景區(qū)的過度開發(fā)，極大地污染了環(huán)境，破壞了風景資源。許多生態(tài)旅游景區(qū)的美學質(zhì)量、生態(tài)環(huán)境以及生物的多樣性受到嚴重影響。

3.旅游規(guī)劃缺乏系統(tǒng)性和地方性特色。由于受規(guī)劃編制者本身見識多寡及視野寬窄的影響，部分旅游規(guī)劃缺乏完整的體系，有些則沒有解決規(guī)劃的核心內(nèi)容，沒有突出地方特色；另外國內(nèi)規(guī)劃者盲目崇外，缺乏本土意識，忽略了旅游產(chǎn)品自身的獨特之處。

二、旅游品牌規(guī)劃概念及特征

1.旅游品牌規(guī)劃的概念。旅游品牌規(guī)劃，即旅游品牌規(guī)劃主體按照旅游品牌的構(gòu)成要素，從經(jīng)營戰(zhàn)略的高度，在旅游資源評價、客源市場調(diào)研和區(qū)位條件分析的基礎上，為企業(yè)或旅游目的地構(gòu)建一部品牌建設與管理的憲法，對旅游品牌定位、塑造、維護、實施追蹤及反饋調(diào)節(jié)等環(huán)節(jié)所做的預先構(gòu)想或決策。

2.旅游品牌規(guī)劃的特征。（1）旅游品牌規(guī)劃是旅游規(guī)劃的延伸。隨著旅游規(guī)劃理論的不斷深化，市場營銷理論不斷融合到其中，旅游品牌在競爭中愈凸顯出其價值。旅游品牌規(guī)劃更加注重產(chǎn)品的設計和旅游地的形象定位，提煉自身的核心競爭力，使得旅游品牌規(guī)劃更加科學，更具可操作性。（2）具有戰(zhàn)略和設計相結(jié)合的特征。品牌本身就是一種戰(zhàn)略，旅游品牌規(guī)劃自然也是站在一定的戰(zhàn)略高度。然而，開發(fā)出富有本地特色的旅游品牌，成功的引導旅游者進行消費，與他們產(chǎn)生共鳴，那就離不開設計的藝術(shù)。（3）整合性特征。從旅游品牌的設計，品牌的定位，到品牌的識別，品牌的傳播，最后到品牌的延伸，是一個相互交融的工程。它不是一個按先后順序疊加的過程，而是一個有次序，有結(jié)構(gòu)層次的整合過程。

三、生態(tài)旅游中的品牌的內(nèi)涵

生態(tài)旅游的品牌是以其生態(tài)旅游資源的品質(zhì)、服務質(zhì)量和企業(yè)信譽為核心內(nèi)容，以一個名稱、術(shù)語、標記、符號、圖案或是這些因素的組合為表現(xiàn)形式，它具有形象化、個性化的特點，并且濃縮了文化的重要信息，易于被旅游者感知或識別并產(chǎn)生聯(lián)想，它能給旅游者帶來安全性感覺和附加價值，同時能滿足旅游者某種情感或精神需要、或者某種利益。

四、生態(tài)旅游產(chǎn)品品牌創(chuàng)建策略

1.注重生態(tài)旅游產(chǎn)品質(zhì)量的維護。一是提供真正的生態(tài)旅游產(chǎn)品。由于國內(nèi)外對生態(tài)旅游的理解還未統(tǒng)一，加之國內(nèi)市場也相對不成熟，真正符合內(nèi)涵的產(chǎn)品較少，市場比較混亂。要創(chuàng)建生態(tài)旅游產(chǎn)品品牌，就必須提供真正的生態(tài)旅游產(chǎn)品。二是整體產(chǎn)品中各組成部分或單項產(chǎn)品質(zhì)量要高。要確保能創(chuàng)造景觀環(huán)境優(yōu)美、服務規(guī)范、設施環(huán)保、居民態(tài)度友好、人與自然整體和諧的整體的高質(zhì)量。

2.深挖生態(tài)旅游產(chǎn)品中的文化。生態(tài)文化作為生態(tài)旅游產(chǎn)品的精髓，也是品牌的靈魂與核心，要讓生態(tài)旅游產(chǎn)品品牌具有厚重的生態(tài)文化底蘊，進行文化競爭。文化內(nèi)涵要通過活動項目的內(nèi)容或形式來體現(xiàn)，要注重文化表現(xiàn)形式創(chuàng)新，尤其要注重過程的文化性和細節(jié)的文化性等。

3.強化生態(tài)旅游產(chǎn)品的綠色營銷。在生態(tài)旅游產(chǎn)品品牌創(chuàng)建中必須大力實施并強化產(chǎn)品的綠色營銷。實施和強化綠色營銷，應在綠色營銷觀念指導下，培育綠色企業(yè)文化，進行綠色產(chǎn)品設計，制定綠色計劃，加強可持續(xù)管理，減少旅游產(chǎn)品開發(fā)及使用過程中的環(huán)境影響。

五、生態(tài)旅游品牌管理的模式構(gòu)建

1.宏觀層面： 生態(tài)旅游品牌系統(tǒng)動態(tài)管理。生態(tài)旅游系統(tǒng)管理關鍵點就是要對景區(qū)品牌做系統(tǒng)協(xié)調(diào)與控制。景區(qū)品牌系統(tǒng)管理的目標是實現(xiàn)品牌系統(tǒng)的最優(yōu)化，因此，必須做好系統(tǒng)協(xié)調(diào)與控制。而且，系統(tǒng)內(nèi)部不同品牌在管理過程中要善于從不同的品牌經(jīng)驗中學習、總結(jié)出系統(tǒng)管理方法，最終實現(xiàn)品牌系統(tǒng)最優(yōu)化的目標。

2.控制層面一： 生態(tài)旅游景區(qū)品牌質(zhì)量管理。生態(tài)旅游景區(qū)只有提供符合顧客質(zhì)量要求的品牌，才能獲得最大的社會效益，實現(xiàn)品牌價值最大化目標。發(fā)達國家生態(tài)旅游景區(qū)品牌質(zhì)量管理主要依靠的是標準化管理，通過實施環(huán)境質(zhì)量認證體系國際標準ISO14000來實現(xiàn)。

3.控制層面二： 生態(tài)旅游景區(qū)品牌關系管理。生態(tài)旅游景區(qū)企業(yè)為了贏得顧客的長期青睞，提高顧客的滿意度和忠誠度，增強品牌的親和力，在實際的品牌建設與維護中必須加強品牌關系管理，包括品牌的員工關系管理、品牌的顧客關系管理、品牌的社會及社區(qū)公關等方面。

參考文獻：

[1] 柏玲.區(qū)域旅游品牌規(guī)劃研究——以五大連池市為例[D].哈爾濱：東北農(nóng)業(yè)大學，2008.

[2] 李悅錚，俞金國.區(qū)域旅游市場發(fā)展演化機理及開發(fā)[M].北京： 旅游教育出版社，2005.122.

[3] 郭魯芳.旅游企業(yè)品牌戰(zhàn)略探討[J].旅游科學，2001，（3）：20- 23.

[4] 秦安臣.生態(tài)旅游品牌規(guī)劃的基礎理論研究[D].北京：北京林業(yè)大學，2005：17.

[5] 李樹民，支喻，邵金萍.論旅游地品牌概念的確立及設計構(gòu)建[J].西北大學學報：哲學社會科學版，2002，（3）：35-38.

[6] 潘成云.品牌生命周期論[J].商業(yè)經(jīng)濟與管理，2000，（9）：19.

[7] 潘成云.品牌市場生命周期管理理論論綱[J].中國流通經(jīng)濟，2006，（9）：43.

[8] 梅燕.產(chǎn)品導向型旅游景區(qū)規(guī)劃實例研究——以彝海旅游景區(qū)為例[D].成都：成都理工大學，2004：18.

[9] 李樹民，支喻，邵金萍.論旅游地品牌概念的確立及設計構(gòu)建[J].西北大學學報：哲學社會科學版，2002，（3）：35-38.

[10] 謝榮華.服飾品牌核心價值的構(gòu)成及規(guī)劃原則[J].生產(chǎn)力研究，2007，（12）：112-114.

[11] 李云霞.旅游景觀規(guī)劃的內(nèi)涵、原則和內(nèi)容探討[J].經(jīng)濟問題探索，2007，（7）：79-83.

[12] 馬聰玲.中國生態(tài)旅游發(fā)展的現(xiàn)狀、問題和對策[G]//旅游綠皮書——2001—2003 中國旅游發(fā)展： 分析與預測.北京： 社會科學

文獻出版社，2002.

[13] 魏小安，竇群，彭德成.發(fā)展旅游和遺產(chǎn)保護能否“雙贏”[N].北京：中國旅游報，2002-12-11（4）.

[14] 金克劍.謀劃張家界[J].旅行，1998，（創(chuàng)刊號）：25-29.

[15] 郭舒.生態(tài)旅游概念泛化思考[J].旅游學刊，2002，（1）：69-72.

[16] 陳放.品牌學[M]合肥：安徽人民出版社，2002.

篇（6）

一、生態(tài)旅游景區(qū)市場定位

首先，在生態(tài)旅游迅速發(fā)展的時代背景下，我國的生態(tài)旅游景區(qū)不僅有日益龐大的國內(nèi)生態(tài)旅游市場基礎，還有政府的強有力的生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)扶持政策，其未來發(fā)展趨勢不可小視。此外，生態(tài)旅游景區(qū)的附帶生態(tài)產(chǎn)業(yè)開發(fā)也符合我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的需求。因此，生態(tài)旅游依托于我國豐富的微觀旅游資源，在未來的旅游市場競爭中具有得天獨厚的優(yōu)勢。

生態(tài)旅游景區(qū)開發(fā)的市場定位十分重要，如果景區(qū)的市場定位不明確，會嚴重影響景區(qū)的開發(fā)效果與經(jīng)濟效益。例如，一個不具備強大旅游客源吸引力的小型生態(tài)旅游景區(qū)，如果確定為接待國外游客的市場定位，其結(jié)果必將事與愿違。因此，游客市場可以分為國內(nèi)市場、國外市場和專業(yè)市場，而國內(nèi)市場又可以細分為一級、二級和三級市場。各旅游景區(qū)一定要結(jié)合自身的特點和優(yōu)勢，確定游客目標市場，并積極開發(fā)有針對性的旅游產(chǎn)品套裝，方可抓住生態(tài)旅游發(fā)展的機遇期，促進當?shù)芈糜谓?jīng)濟的發(fā)展。

二、提升生態(tài)旅游景區(qū)的文化內(nèi)涵

旅游業(yè)是現(xiàn)代大文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，也是其中最成熟、最具市場活力的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。生態(tài)旅游區(qū)不僅具有生態(tài)天賦，還經(jīng)常是極具精神稟賦之地。文化旅游有類似畫龍點睛的效果，可以在最有效的時間讓游客觸摸到自己最輕柔和最樂于聯(lián)想的地方。因此，生態(tài)旅游不可摒棄其文化屬性，反而需要通過提升生態(tài)旅游的文化內(nèi)涵來促進生態(tài)旅游。通過對旅游景區(qū)文化內(nèi)涵的深入挖掘，多角度推進生態(tài)旅游與文化旅游的融合發(fā)展。例如，長白山地區(qū)不僅是我國最重要的生態(tài)旅游區(qū)之一，也是滿族和朝鮮族等多個少數(shù)民族的生息地，在漫長的歷史進程中形成了人文與生態(tài)相互融合的物質(zhì)和精神文化。因此，在該地區(qū)的生態(tài)旅游規(guī)劃與開發(fā)中，可以基于這種文化優(yōu)勢，在生態(tài)旅游與文化旅游融合上持續(xù)發(fā)力，通過節(jié)慶旅游、農(nóng)家旅游、旅游商品、旅游電視節(jié)目等多種途徑推進生態(tài)旅游與文化旅游融合發(fā)展，提升生態(tài)旅游景區(qū)的文化品位。

三、全面加強生態(tài)環(huán)境保護

良好的自然生態(tài)環(huán)境是生態(tài)旅游得以良好發(fā)展的先決條件，一個生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化的景區(qū)開展生態(tài)旅游是不可想象的。因此，在生態(tài)旅游景區(qū)規(guī)劃開發(fā)之初，就需要建立生態(tài)資源保護與管理的目標、措施，最大限度保護好現(xiàn)有生態(tài)系統(tǒng)的完整性和穩(wěn)定性，為游客保留一塊了解自然、親近自然的天然場所。

具體而言，首先要嚴格落實功能分區(qū)制度，對景區(qū)內(nèi)的不同類型、不同區(qū)域的生態(tài)資源采取相應的保護和管理措施。其次是實施有針對性的生態(tài)保護措施，對國家重點保護的野生動植物實施嚴格的保護措施。例如對景區(qū)內(nèi)的稀有植物進行嚴格管理，嚴禁游客采摘、挖掘和移植。最后，要開展生態(tài)環(huán)境監(jiān)測工作，掌握生態(tài)環(huán)境特征與演變規(guī)律，以采取有針對性的保護措施。

四、積極籌集資源保護與景區(qū)建設資金

充足資金支持也是生態(tài)旅游景區(qū)規(guī)劃與開發(fā)的必要條件，景區(qū)規(guī)劃與開發(fā)單位要多渠道籌集資金，促進景區(qū)基礎設施建設，加強生態(tài)旅游資源保護的投入。首先，要積極爭取國家有關部門的政策和資金。例如，有條件的景區(qū)可以申請國家生態(tài)補償試點，加大中央財政的補償力度。其次是探索旅游設施建設籌資方式的多元化，創(chuàng)新投資、融資機制，積極拓寬投融資渠道。例如可以采取項目特許權(quán)、門票質(zhì)押擔保等方式擴大融資規(guī)模，積極吸納社會資金參與景區(qū)的保護和開發(fā)。最后是加強生態(tài)旅游活動招商引資工作，圍繞生態(tài)理念接觸具有較強實力的企業(yè)，重點開展酒店、餐飲、基礎設施、娛樂健身項目、生態(tài)旅游商品方面的招商力度，提高景區(qū)的開發(fā)與包裝水平。

篇（7）

一、生態(tài)旅游的概念及生態(tài)旅游文化的發(fā)展 

生態(tài)旅游指的是在保護的前提下開展的能夠產(chǎn)生可持續(xù)旅游資源的旅游發(fā)展活動，它以生態(tài)自然美吸引游客，在保證游客獲得自然觀賞和生態(tài)享受的同時資源管理者獲得一定經(jīng)濟效益。生態(tài)旅游并非傳統(tǒng)旅游的新階段，而是傳統(tǒng)旅游的一個分支，從某種意義上可以說，生態(tài)旅游是當下傳統(tǒng)旅游的發(fā)展方向。大多數(shù)生態(tài)旅游是水資源、森林資源以及地貌景觀等，游客能夠得到與自然零距離的美好體驗。與不能發(fā)生空間位移的生態(tài)旅游資源相比，生態(tài)旅游文化的傳播引人關注，有學者認為生態(tài)旅游文化的傳播是保護自然資源，維護生態(tài)健康發(fā)展的必然要求。因此，在大眾媒體語境下，促進生態(tài)旅游文化的傳播成為傳媒業(yè)關注的焦點，也成為各類媒體為謀求發(fā)展而努力的方向。 

與傳統(tǒng)旅游相比，生態(tài)旅游具有保護性、專業(yè)性和普及性。與傳統(tǒng)旅游不同，生態(tài)旅游的保護性體現(xiàn)在旅游過程中的各個方面，需要達到人景合一，才能夠真正體會到生態(tài)旅游的魅力。因此，對于管理者而言，生態(tài)旅游的保護要求更高，成本也更高。對于游客而言，生態(tài)旅游需要游客有更高的環(huán)保意識，并能夠在生態(tài)旅游的過程中自身素質(zhì)得到提高。這也是生態(tài)旅游文化傳播期望實現(xiàn)的。另外，生態(tài)旅游專業(yè)性更強，需要在不破壞任何自然環(huán)境的基礎上開展認識自然的活動，因此需要管理者和旅游者具有專業(yè)的生態(tài)環(huán)保知識，并有能力付諸實踐。生態(tài)旅游的科學文化內(nèi)涵較高，需要在旅游設施、項目設計、路線安排、管理服務等方面都具有專業(yè)性，這樣才能最大限度的保護大自然。同時，游客也需要有較強的生態(tài)修養(yǎng)和素質(zhì)，能夠真正領會到生態(tài)旅游的文化內(nèi)涵和現(xiàn)實意義，而非一味追求時尚和豪華。 

但是，從目前我國旅游業(yè)發(fā)展狀況來看，生態(tài)旅游還沒能實現(xiàn)普及，生態(tài)旅游的文化內(nèi)涵也沒能被人們理解，因此，不能使各個階層，各行各業(yè)的人們成為生態(tài)旅游者以及生態(tài)旅游文化的體驗者和傳播者。因此，生態(tài)旅游文化的傳播在大眾媒體語境下仍需進一步探索發(fā)展思路，構(gòu)建發(fā)展模式。 

二、大眾媒體在生態(tài)旅游文化傳播中的缺位 

1.大眾媒體與生態(tài)旅游文化傳播關系不清 

之所以大眾媒體在對生態(tài)旅游文化傳播中出現(xiàn)缺位的現(xiàn)象，是由于大眾媒體沒能認識到兩者之間的密切關系。旅游業(yè)和傳媒業(yè)同屬于第三產(chǎn)業(yè)，具有相似的發(fā)展路徑。具體來看，大眾傳媒具有較強的信息覆蓋能力，能夠為空間占有量大的旅游業(yè)提供廣闊的信息發(fā)展平臺。而具有獨特性的旅游資源又能夠為大眾傳媒提供具有接近性、獨特性的傳播內(nèi)容。由此來看，兩者存在互為推進的密切關系。但是，從目前調(diào)查中看，在沒有理清大眾傳媒與生態(tài)旅游文化關系的情況下，雖然大眾媒體上有許多關于生態(tài)旅游的信息，但大多數(shù)是簡單的廣告，而非對生態(tài)旅游文化進行了深層次挖掘，無法引起受眾關注。因此，受眾在接受信息時只把生態(tài)旅游當成與其他傳統(tǒng)旅游同等對待，生態(tài)旅游文化傳播因此而失去了原有意義。另外，生態(tài)旅游管理者也在沒有認清兩者之間關系的情況下，隨意投放信息，使大眾媒體原有的信息及時性、準確性、廣闊性等方面的優(yōu)勢失去了效力。 

2.大眾媒體沒能抓住生態(tài)旅游文化傳播重點 

旅游業(yè)看似簡單，但在信息傳播方面對準確性、及時性等要求很高。但大眾傳媒對生態(tài)旅游文化進行實際傳播時，沒能真正抓住傳播重點，使傳播內(nèi)容流于表層。除此之外，由于電視臺、電臺等媒體的旅游欄目沒有抓住生態(tài)旅游文化的傳播重點，導致欄目內(nèi)容空洞、雷同，沒有形成具有競爭力的差異性，傳播效果不容樂觀。在《爸爸去哪兒》第一季中備受關注的云南普者黑原本是生態(tài)旅游資源豐富的地區(qū)，有淳樸的民風和廣闊的資源，但自從欄目組在該景區(qū)進行拍攝之后，越來越多的游客慕名而來，在游玩的過程中一味模仿欄目中明星的旅游路線和娛樂體驗，并沒有真正關注到這一地區(qū)良好的生態(tài)環(huán)境和文化意義，使原本安靜的區(qū)域變得喧鬧，甚至自然資源遭到了破壞。由此可見雖然欄目大眾媒體具有良好的跨區(qū)域性，但是不管哪一類欄目在節(jié)目制作、廣告策劃等環(huán)節(jié)都要注重對生態(tài)旅游資源的保護以及對文化的傳播。 

3.大眾媒體對生態(tài)旅游文化傳播媒體投放錯位 

在大眾媒體語境下，生態(tài)旅游文化傳播有了更加廣闊的空間，文化信息、旅游資源信息、旅游服務信息可以被變換成多種形式在各類媒體進行投放。比如，電視媒體上除了可以投放畫面廣告外，還可以制作成專題欄目。電臺除了播放聲音廣告外，還可以制作情景廣告、實地采訪等。另外，還有對新媒體的應用，也能夠?qū)^(qū)域內(nèi)生態(tài)旅游文化傳播進行多種形式的傳播，如游戲、購物等APP。但是，目前大眾媒體對生態(tài)旅游文化信息的媒體投放并不準確，甚至產(chǎn)生錯位現(xiàn)象，有的區(qū)域電視臺僅對生態(tài)旅游資源的廣告進行文字編輯制作，使生動的景色變成了枯燥的文字，傳播效果大打折扣。

   三、大眾傳媒語境下生態(tài)旅游文化傳播的方向探析 

1.理清大眾傳媒報道與生態(tài)旅游文化傳播的關系 

大眾媒體報道的可信度是確保生態(tài)旅游文化傳播的前提。生態(tài)旅游能夠給人們帶來與傳統(tǒng)旅游不同的非常體驗，但是由于這種體驗性不可試用，不能像快消品給消費者提供快捷、真實的體驗，因此需要憑借大眾傳媒以多元化的符號傳播生態(tài)旅游的美感和文化內(nèi)涵，從而搭建起良好的期待感和向往感。因此，大眾媒體在傳播生態(tài)旅游文化的過程中要真正理解兩者之間的相互推動關系。大眾媒體不單單是推動生態(tài)旅游文化傳播的服務器，還需要生態(tài)旅游文化大眾媒體提供可靠的傳播資源，確保在“內(nèi)容為王”的時代能夠在媒體競爭中脫穎而出。這就需要大眾媒體在傳播過程中不能事先夸大宣傳，過度美化生態(tài)旅游產(chǎn)品和文化，給受眾營造過高的心理期待，而在最終旅游過后并沒有得到滿足，從而產(chǎn)生強烈的落差感。大眾媒體在認清其與生態(tài)旅游文化傳播的關系之后就要以多樣化的符號語言真實的呈現(xiàn)旅游產(chǎn)品和文化內(nèi)涵，把握好傳播方式運用的程度，從而達到良好的傳播效果，使受眾在真正體驗之后仍舊能夠認可媒體的呈現(xiàn)方式。 

2.抓住生態(tài)旅游文化的傳播重點 

目前各類傳播媒體上的旅游文化類欄目不少，但是真正對傳播生態(tài)旅游文化產(chǎn)生良性效果的卻不多，許多欄目僅僅抓住了傳統(tǒng)旅游中人們關注的熱點，美食，娛樂，新奇等要素，沒能對區(qū)域內(nèi)生態(tài)旅游的文化內(nèi)涵進行多樣化制作。尤其在目前真人秀類欄目增多的情況下，欄目組在選擇拍攝地點的時候應該注意對該區(qū)域的生態(tài)旅游資源進行保護，更需要在制作過程中注重對生態(tài)旅游文化的傳播。 

另外，當下關于游記的書籍、專題欄目也在不斷增加，這類欄目更加注重表達旅行者的內(nèi)心體驗。在制作這類欄目或書籍時也應該向生態(tài)旅游文化側(cè)重，引導人們用心體驗自然資源帶來的非凡感受。只有抓住生態(tài)旅游文化的重點才能確保相關信息以及深層體驗得到重視，使生態(tài)旅游文化得到高效傳播。 

3.合理利用大眾媒體進行信息投放 

信息投放的準確性是提高傳播效果的必然要求。在大眾媒體語境下對各類媒體的受眾細分不能停留在初級階段，也不能固話某類媒體的受眾特點，用發(fā)展的眼光看待受眾在各類媒體之間的流動，在提高信息投放準確度的同時留住受眾的眼球。在頻道細分的行業(yè)規(guī)劃中，各個衛(wèi)視都有了自己的旅游專業(yè)頻道，但仍需要進一步提高信息投放的準確度，使大眾媒體資源得到充分利用。 

除此之外，生態(tài)旅游文化傳播中仍舊可以對新媒體進行充分利用，可以從以下幾個方面開展。 

篇（8）

中圖分類號：F590.3文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2011）24-0171-03

建筑是文化的載體，是人文景觀的主體，也是人文旅游資源的重要組成部分。近年來，隨著綠色建筑的興起，建筑更以其嶄新的姿態(tài)吸引著眾多旅游者的目光，如國家體育場“鳥巢”、上海世博園等。但是，如何開發(fā)綠色建筑旅游資源才能更好的展現(xiàn)其特色及內(nèi)涵，才能與其建筑理念相吻合，目前尚無定論。本文擬從生態(tài)旅游的角度對開發(fā)綠色建筑旅游資源進行探討，以期探索適合于綠色建筑的旅游形式。

一、生態(tài)旅游概念剖析

生態(tài)旅游是個外來語，英文為“ecotourism”，是ecological tourism的縮寫。該名詞于1986年在墨西哥召開的一次國際性環(huán)保會議上正式提出，之后，許多國家的專家和學者都從不同方面和角度對其定義進行了探討。但是，由于著眼的角度和層次不同，再加上生態(tài)旅游的概念與其他概念含糊交錯，目前為止，關于生態(tài)旅游的概念與內(nèi)涵仍處于百家爭鳴階段。其中，比較公認的定義有以下幾種：其一，1993年9月在北京召開的第一屆東亞國家公園自然保護區(qū)域會議對生態(tài)旅游的定義：“倡導愛護環(huán)境的旅游，或者提供相應設施及環(huán)境教育，以便旅游者在不損害生態(tài)系統(tǒng)或地域文化的情況下訪問、了解、鑒賞、享受自然及文化地域。”其二，國家旅游局等部門出臺的《國家生態(tài)旅游示范區(qū)管理暫行辦法》對生態(tài)旅游的定義：“以吸收自然和文化知識為取向，盡量減少對生態(tài)環(huán)境的不利影響，確保旅游資源的可持續(xù)利用，將生態(tài)環(huán)境保護與公眾教育同促進地方經(jīng)濟社會發(fā)展有機結(jié)合的旅游活動。”這是第一次以國家政策法規(guī)的形式將生態(tài)旅游的概念確定下來。其三，2006年，國家旅游局、建設部、國家環(huán)保總局三部門聯(lián)合召開的“全國生態(tài)旅游現(xiàn)場會”給出的定義：“生態(tài)旅游不僅是旅游產(chǎn)品，也不僅僅是一種旅游活動方式，更是一種強調(diào)人與自然和諧的旅游重要業(yè)態(tài)和發(fā)展方式。發(fā)展生態(tài)旅游與生態(tài)保護是相互促進的，生態(tài)旅游應該保護自然資源和生物多樣性、維持資源利用的可持續(xù)性，實現(xiàn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展，為當?shù)亟?jīng)濟、社會和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展作貢獻。”

綜合以上定義和國內(nèi)外各專家學者給出的定義，本文認為，生態(tài)旅游的內(nèi)涵應包括以下內(nèi)容：（1）旅游目標：應具有生態(tài)特征，蘊涵可持續(xù)發(fā)展的思想，體現(xiàn)人與自然的和諧性。（2）旅游結(jié)果：應對環(huán)境不產(chǎn)生負面影響，并使旅游者和當?shù)厣鐓^(qū)居民在旅游與參與的過程中獲得環(huán)境教育，在對資源有限的認知基礎上建立資源意識。同時，生態(tài)旅游應能促進各方面的環(huán)境道德責任感，應能提供對資源、當?shù)厣鐓^(qū)和行業(yè)的長期益處。（3）旅游理念：應充分體現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展的理念，促進積極的環(huán)境道德觀。（4）旅游性質(zhì)：生態(tài)旅游是一種新型的、可持續(xù)的旅游活動，旅游者、當?shù)鼐用瘛⒙糜谓?jīng)營管理者等應具備很強的環(huán)境意識。

二、綠色建筑的定義及特點

1.綠色建筑的定義。綠色建筑也稱生態(tài)建筑、可持續(xù)發(fā)展建筑。《綠色建筑評價標準》、《綠色建筑技術(shù)導則》中將其定義為：在建筑的全壽命周期內(nèi)，最大限度地節(jié)約資源（節(jié)能、節(jié)地、節(jié)水、節(jié)材）、保護環(huán)境和減少污染，為人們提供健康、適用和高效的使用空間，與自然和諧共生的建筑。從上述定義可以看出，綠色建筑是一個有機的、整體的概念，它貫穿于建筑的規(guī)劃、設計、建設、使用以及維護的全過程，覆蓋建筑的整個生命周期。綠色建筑符合并體現(xiàn)了國際公認的三大主題：以人為本，呵護健康舒適；資源的節(jié)約與再利用；與周圍生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)與融合。

2.綠色建筑的特點。關于綠色建筑的特點，由于側(cè)重點和角度不同，不同文章的總結(jié)也各不相同，但其主旨基本一致。三、綠色建筑開發(fā)生態(tài)旅游的可行性

1.符合生態(tài)旅游內(nèi)涵。綠色建筑的開發(fā)符合生態(tài)旅游內(nèi)涵。具體表現(xiàn)為：（1）作為旅游的目的地，綠色建筑具備生態(tài)性。綠色建筑概念的產(chǎn)生是隨著可持續(xù)發(fā)展理念和生態(tài)價值觀的發(fā)展而逐漸發(fā)展起來的。之后，綠色建筑的理念漸漸完善，并發(fā)展起完整的評價體系，如美國的《綠色建筑評估體系》（LEED）、《英國建筑研究院環(huán)境評價系統(tǒng)》（BREEAM）、加拿大的《綠色建筑挑戰(zhàn)》（GBC）、中國的《中國生態(tài)住宅技術(shù)評估手冊》等。這些評估體系為綠色建筑的生態(tài)性提供了定性、定量評價方法，保證了綠色建筑的生態(tài)內(nèi)涵。（2）從旅游的結(jié)果和理念上來看，生態(tài)建筑開發(fā)生態(tài)旅游，必須保證與生態(tài)建筑本身所遵循的原則的匹配性。同時，生態(tài)建筑作為人文景觀，其所展示的人文風貌本身就融入了環(huán)境教育，如建筑如何與自然共生，如何實現(xiàn)資源能源的節(jié)約，如何實現(xiàn)循環(huán)再生等等。（3）綠色建筑開發(fā)生態(tài)旅游，必然是一種新型的、高素質(zhì)的旅游活動。無論是旅游的參與者，還是旅游的管理者，都至少應理解綠色建筑的內(nèi)涵及特點，而這些需要一定的知識背景。

2.擴大旅游環(huán)境容量。綠色建筑通常設在城市。開發(fā)綠色建筑的生態(tài)旅游，可以將參與生態(tài)旅游的游客由原始風光的鄉(xiāng)村吸引入城市，從而分散旅游點，緩解鄉(xiāng)村地區(qū)的環(huán)境承載力，擴大地區(qū)的旅游環(huán)境容量。

3.普及生態(tài)理念。綠色建筑從外觀到材料，到電力系統(tǒng)、水力系統(tǒng)等內(nèi)部結(jié)構(gòu)，都滲透著生態(tài)主義思想。開發(fā)綠色建筑的生態(tài)旅游，可以使游客從置身于綠色建筑所在的場所開始，即可由外至內(nèi)的學習并感受生態(tài)理念。同時，在開發(fā)生態(tài)旅游的過程中，會輻射帶動旅游相關行業(yè)的發(fā)展，而行業(yè)內(nèi)的相關人員必將加深對綠色建筑生態(tài)理念的理解。

4.促進建筑的“綠色”發(fā)展。開發(fā)綠色建筑的生態(tài)旅游，可以帶動當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，并使小區(qū)居民受益。在利益的驅(qū)動下，綠色建筑將不僅僅是開發(fā)商打出的廣告，而會切切實實的以符合綠色建筑相關標準的形式出現(xiàn)在消費者面前。同時，隨著綠色建筑理念的普及及深入，消費者環(huán)境意識增強，對自身的關注更加密切，于是，消費理念會發(fā)生變化。隨著消費者消費理念的改變，會促使開發(fā)商向著消費者的要求對建筑進行開發(fā)，從而促進綠色建筑的真正發(fā)展。

5.帶動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展。無疑，開發(fā)綠色建筑的生態(tài)旅游會輻射帶動相關產(chǎn)品的消耗，帶動有關旅游服務業(yè)的興起，從而帶動所在區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展。

6.提升城市品位。綠色建筑的開發(fā)將重塑城市形象，為城市貼上生態(tài)標簽，從而提升城市品位。一個以綠色建筑為導向的城市，將以其和諧、舒適、健康的城市環(huán)境吸引眾多游客。

四、綠色建筑的生態(tài)旅游內(nèi)容

1．建筑之旅。由于設計要求上的獨特性，綠色建筑往往具有獨特的建筑形態(tài)。目前，大部分綠色建筑都在以其建筑藝術(shù)吸引著游客。例如，中國的國家體育場，以形似鳥巢而著稱。卡里多尼亞的吉巴歐文化中心，以“編織”的構(gòu)筑模式，巧妙地將竹簍式的造型與自然通風結(jié)合，體現(xiàn)了當?shù)赝林幕镊攘ΑＫ上码娮庸静捎锰菪谓ㄖ⒚嬉詼p小建筑物的體積，同時，為了減少底層的陰影區(qū)域以及地面風速，南北兩部分的地坪彼此錯開，中間形成一個同樣的梯形中庭空間。事實上，所有的設計者在進行綠色建筑設計的過程中，除了追求綠色生態(tài)的理念之外，都會在建筑造型上大費周章，建筑的美感始終是設計者追求的目標。例如，楊經(jīng)文的“未來系統(tǒng)”設計思想，充滿了仿生意味。福斯特則注重建筑形象與周圍環(huán)境的充分融合。總之，綠色建筑獨特的建筑造型，在旅游中往往成為最引人注目的看點。

2．文化之旅。綠色建筑包含著濃厚的生態(tài)文化，這些文化在旅游中會成為另一個亮點。綠色建筑的生態(tài)文化主要體現(xiàn)在其生態(tài)思想上，具體包括：（1）生態(tài)共生性思想。即各層次生態(tài)系統(tǒng)的整體共生性原則。也就是說，建筑應與自然共生。首先，綠色建筑必須以“環(huán)境為本”，充分考慮地方氣候和地形地貌兩大環(huán)境因素的影響，與其相適應，同時，在滿足人類自身需求的同時，滿足其他生物和環(huán)境的需求。其次，綠色建筑應采用“無害化”設計，保護自然資源和生物多樣性。（2）生態(tài)平衡思想。綠色建筑系統(tǒng)是一個完整的網(wǎng)絡系統(tǒng)，各類生態(tài)因子是其網(wǎng)絡上不同位置的節(jié)點，它們的互動實現(xiàn)了能量的流動和系統(tǒng)的平衡。因此，對任何一類因子的傷害都會對整個生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定構(gòu)成威脅，所以應關注各類生態(tài)因子自身新陳代謝的規(guī)律。綠色建筑在設計及建設的過程中應重視當?shù)氐牡刭|(zhì)、地形、氣候、水文、植被等因子間的關系，謹慎動土、保持水土、保護植被，促成各因子間的良性轉(zhuǎn)換。（3）可持續(xù)性思想。綠色建筑的永續(xù)、循環(huán)利用及動態(tài)平衡反映了生態(tài)平衡的觀點。在綠色建筑的發(fā)展中，應盡可能多地利用可再生資源，如太陽能、地熱來滿足人們對能量的需要，在利用過程中防止再生循環(huán)的中斷及污染的產(chǎn)生。對于不可再生資源的利用則應創(chuàng)造出更多的機制，使其盡可能多地被循環(huán)利用，延長使用環(huán)節(jié)，使其中蘊涵的價值、能量盡可能多地釋放，減少人們對資源的利用速度，防止不必要的資源浪費，并且促進不可再生資源在使用過程中所產(chǎn)生的廢棄物盡快加入到其他物質(zhì)的循環(huán)中去。

3．自然景觀之旅。綠色建筑的自然景觀充分體現(xiàn)了與周圍環(huán)境的和諧性，是生態(tài)旅游的另一個看點。綠色建筑的自然景觀基于植物配置設計，包括：（1）屋頂綠化。屋頂綠化是節(jié)約土地，開拓城市空間，改善人居環(huán)境的有效辦法。屋頂綠化可以為市民開創(chuàng)一個新意的活動空間，陶冶人們的情操；可以減弱城市風暴和城市噪音，凈化空氣；可以隔熱，防止因溫差過大造成對屋頂?shù)钠茐模Ｗo屋頂結(jié)構(gòu)；能提高城市品位，樹立良好的城市形象等。目前，屋頂綠化的營造技術(shù)和藝術(shù)水平已日趨成熟。如美國折加特維大樓為六層臺階式建筑，分別在各層建造屋頂花園，高低錯落，連成一片，使各層都能觀賞到窗外的屋頂花園。（2）墻面綠化。墻面綠化是垂直綠化的主要形式，常利用具有吸附、纏繞、卷須、鉤刺等攀緣性的植物綠化建筑墻面，或在墻內(nèi)外側(cè)種植花灌木，是一種占地面積小而覆蓋面積大的綠化形式。綠色建筑的墻面綠化有利于生態(tài)環(huán)境，植物的生長過程可明顯改善小氣候。（3）室內(nèi)綠化。植物可以凈化空氣，調(diào)節(jié)室內(nèi)空間的小氣候，可以清除空氣中的細菌病毒，調(diào)節(jié)人的神經(jīng)系統(tǒng)。另外，室內(nèi)綠化植物的配置有分隔空間、引導空間、柔化空間的作用。植物的形色可以美化室內(nèi)環(huán)境。例如，美國建筑師約翰?波特曼，在塑造中庭空間時，植物是其中最具生命力的要素，它能形成空間，分割空間，在紛雜的氛圍中塑造靜謐的小環(huán)境。同時通過綠化在光線下的投型，將斑駁的陰影投向建筑，使其在建筑空間中彌散，塑造出詩意的自然特色，并通過與建筑構(gòu)件幾何形態(tài)的對比，以其自由活潑的姿態(tài)使人感到空間品質(zhì)人性化的一面。（4）室外環(huán)境綠化。綠色建筑注重室外環(huán)境綠化，使建筑充分融入自然。室外環(huán)境綠化的位置在建筑物的室外包括廣場、道路兩旁、露天土地等。種植的植物種類廣泛，高大的喬木、低矮的灌木、草本植物、藤蔓類植物都可以。室外環(huán)境綠化更能體現(xiàn)綠化配置的適宜性和多樣性，增加綠色建筑的美感。總之，綠色建筑以其“綠色”的外衣，和諧的融入其周圍綠色的大自然。立體的綠化配置，為其增添獨特的自然之美。

4．社區(qū)參與。社區(qū)參與始終是生態(tài)旅游的重要內(nèi)容。綠色建筑開發(fā)生態(tài)旅游，將帶動廣泛的社區(qū)參與。這是由于：（1）綠色建筑本身是人類活動的場所，許多綠色建筑是建在生態(tài)住區(qū)，旅游者必須與當?shù)鼐用裣嘟佑|。（2）綠色建筑開發(fā)生態(tài)旅游必須獲得當?shù)鼐用竦闹С帧Ｂ糜卫砟畹钠占啊⒙糜蔚墓芾怼⒙糜蔚目沙掷m(xù)性、旅游地的保護等，都離不開當?shù)鼐用竦膮⑴c。

五、綠色建筑開發(fā)生態(tài)旅游應注意的問題

1．旅游容量的劃定。旅游容量又稱旅游承載力，它是指在既能保護旅游資源及生態(tài)環(huán)境不受破壞，又能滿足游客需求的條件下，一個旅游區(qū)在一定時限內(nèi)能容納的最大游客數(shù)量。生態(tài)旅游應能保持綠色建筑的綠色特征，同時又能維持一定的游客量，因此，必須結(jié)合建筑區(qū)域的特點，科學制定生態(tài)旅游規(guī)劃，合理開發(fā)旅游資源。

2．相關人員的教育。即營造生態(tài)旅游的社會環(huán)境，保持生態(tài)旅游的生態(tài)特色。相關人員的教育包括兩方面的內(nèi)容：（1）對從業(yè)人員的教育。生態(tài)旅游的從業(yè)人員直接面對游客，又經(jīng)常居住在旅游區(qū)點內(nèi)，他們的言行對旅游環(huán)境有很大影響。因此對從業(yè)人員進行相關的培訓，使其了解和掌握生態(tài)旅游方面的內(nèi)容和相關準則以及生態(tài)旅游服務的技巧，是生態(tài)旅游地開發(fā)和管理成功的重要因素。應通過培訓、發(fā)送宣傳資料等形式向他們灌輸環(huán)境保護知識，提高職業(yè)道德水準和生態(tài)文明素質(zhì)。（2）對游客的教育。相對于其他形式的旅游，生態(tài)旅游應該對環(huán)境保護給予更多的關注，對旅游者環(huán)境教育給予更多的彰顯。因此，應該對游客進行生態(tài)環(huán)境教育，包括基本的環(huán)境知識、生態(tài)知識、生態(tài)文化理論和審美知識等，通過這些知識的普及，使游客了解其必須履行的生態(tài)義務，知道其必須奉行生態(tài)道德，從而使生態(tài)旅游達到預期的目的。

六、結(jié)語

綠色建筑作為新型的、可持續(xù)的建筑形式，其獨特的建筑藝術(shù)、深厚的生態(tài)文化、和諧的自然景觀、廣泛的社區(qū)參與，正越來越多的吸引著游客的目光。如何開發(fā)綠色建筑的旅游形式，是一個關系到綠色建筑可持續(xù)發(fā)展的重要問題。開發(fā)綠色建筑的生態(tài)旅游，既符合綠色建筑的原則及內(nèi)涵，又可緩解現(xiàn)有生態(tài)旅游的壓力，帶動地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，深化生態(tài)理念，因此，必將成為綠色建筑旅游的發(fā)展方向。

參考文獻：

[1]中國建筑承包公司.中國綠色建筑、可持續(xù)發(fā)展建筑國際研討會論文集[C].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2001：2.

Reasons of Developing Ecotourism of Green Building

HU Wei-xuan

篇（9）

中圖分類號：F59文獻標識碼：B 文章編號：1009-9166（2008）33（c）-0112-01

一、生態(tài)旅游的概念。生態(tài)旅游是一種特殊的旅游方式，它有特定的內(nèi)涵和概念。生態(tài)旅游應包含兩個基本內(nèi)涵：首先，生態(tài)旅游是一種以自然環(huán)境為基礎的旅游活動形式，另外，生態(tài)旅游是具有強烈環(huán)境保護意識的一種旅游開發(fā)方式。即生態(tài)旅游不僅是一種旅游方式，而且是一種旅游發(fā)展模式[1]。因此，本文將生態(tài)旅游概括定義為：生態(tài)旅游是以生態(tài)資源為依托，以生態(tài)學思想為指導，以科學文化知識為內(nèi)涵，旅游者和旅游經(jīng)營者具有明確的生態(tài)環(huán)境意識，參與性強、品位高雅，能為地方生態(tài)保護和社會經(jīng)濟發(fā)展做出貢獻的旅游體系。它以協(xié)調(diào)旅游開發(fā)和環(huán)境保護之間的關系為核心內(nèi)容，追求環(huán)境、社會效益的共同發(fā)展。從定義中可得出：生態(tài)旅游的內(nèi)涵與核心思想與可持續(xù)發(fā)展的思想相符合。因此，發(fā)展生態(tài)旅游符合可持續(xù)發(fā)展對旅游的要求。

二、生態(tài)旅游的基本特征

（一）、生態(tài)旅游目的地是受人類干擾較少的區(qū)域。生態(tài)旅游目的地應選擇未受人類干擾(現(xiàn)代工業(yè)文明影響)或受人類干擾相對較小的自然生態(tài)區(qū)域(包括自然保護區(qū)、森林公園、地質(zhì)公園以及具有典型自然景觀特征的自然區(qū)域)和典型人文生態(tài)區(qū)域。（二）、生態(tài)旅游是一種高品位、高附加值的旅游活動。生態(tài)旅游是一種特殊的旅游類型，選擇生態(tài)旅游的旅游者一般應具備一定的生態(tài)旅游常識或在專業(yè)導游指導下，親自參與到自然和人文生態(tài)系統(tǒng)之中，在旅游活動中領會生態(tài)環(huán)境的奧秘，對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的享受和對其內(nèi)在文化品味的體驗，反映了高品位、高附加值的旅游活動。因此，其費用、價格比一般的觀光旅游要高。（三）、生態(tài)旅游是可持續(xù)旅游的主要形式。它要求旅游開發(fā)不能以犧牲環(huán)境為代價，旅游業(yè)以維護自然與人文生態(tài)的原生性和生態(tài)的可持續(xù)性為根本宗旨，把開發(fā)旅游資源同保護生態(tài)環(huán)境結(jié)合起來，維持資源的可持續(xù)利用，促進區(qū)域資源、環(huán)境與經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展。

三、我國生態(tài)旅游的現(xiàn)狀。我國具有發(fā)展生態(tài)旅游的良好條件：一是擁有巨大的客源市場；二是擁有豐富的生態(tài)旅游資源。但由于我國的旅游業(yè)開發(fā)較晚，目前尚為發(fā)展中國家旅游開發(fā)模式。生態(tài)旅游的發(fā)展大多還停留在初級階段，只注意旅游資源的開發(fā)而忽視了旅游本身對環(huán)境的影響和資源的破壞。（一）旅游資源的粗放開發(fā)和盲目利用。許多地區(qū)的政府有關部門在開發(fā)旅游資源時，缺乏深入的調(diào)查研究和全面的科學論證、評估與規(guī)劃，便匆忙開發(fā)。（二）風景區(qū)生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)失調(diào)。近十多年來，景區(qū)的人工化、商業(yè)化、城市化使我國風景名勝區(qū)，包括已列入“世界遺產(chǎn)名錄”的一些自然風景區(qū)，越來越受到建設性的破壞。根據(jù)科學監(jiān)測對游客數(shù)量進行控制的保護區(qū)僅占20%，一些保護區(qū)已出現(xiàn)人滿為患的現(xiàn)象[2]。（三）風景名勝區(qū)環(huán)境污染嚴重。據(jù)旅游風景區(qū)提供的監(jiān)測資料顯示，這里的水土、大氣都有程度不同的污染。噪音、煙塵都超過了規(guī)定的標準。

四、生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展對策。生態(tài)旅游要持續(xù)發(fā)展，應是一種不以犧牲環(huán)境為代價，與自然環(huán)境相和諧的旅游，必須把握適度的開發(fā)速度，控制接待人數(shù)，增強環(huán)境意識，否則，太多的游客會對目的地的環(huán)境造成過大的壓力，破壞了生態(tài)旅游賴以生存的環(huán)境。（一）強化生態(tài)意識和生態(tài)保護教育。法規(guī)得以落實的基礎是公眾保護環(huán)境的自覺性。因此必須重視加強對游客的生態(tài)意識教育，使強制性的法律與公眾自律的道德規(guī)范相結(jié)合。生態(tài)旅游的經(jīng)營者們應該和保護區(qū)的管理人員以及當?shù)鼐用襁M行合作，其目的就是為了保護原生狀態(tài)和對當?shù)亻_發(fā)做出貢獻，并希翼能夠促進當?shù)鼐用窈吐糜握咧g的相互理解[3] 。（二）統(tǒng)一規(guī)劃，有序開發(fā)。做好旅游開發(fā)規(guī)劃，貫徹資源和環(huán)境保護的思想，這不僅是使開發(fā)取得成功的保障，也是預防資源和環(huán)境遭到破壞的重要措施。每個項目都必須進行環(huán)境影響評估，要從生態(tài)角度嚴格控制服務設施的規(guī)模、數(shù)量、色彩、用料、造型和風格，提倡以自然景觀為主。（三）完善接待設施，提高服務水平。生態(tài)旅游作為一種旅游產(chǎn)品，旅游接待設施和服務都是不可忽視的開發(fā)內(nèi)容。必須創(chuàng)造出可供游客逗留的環(huán)境。這既包括硬件的設施，也包括軟件的服務與管理，兩者缺一不可。尤其要解決好交通問題，讓游客進得來出得去，游得開。旅游接待設施建設可按“區(qū)內(nèi)游，區(qū)外住”的原則，減少對區(qū)內(nèi)環(huán)境的影響。建筑應與周邊環(huán)境協(xié)調(diào)。（四）加強森林公園建設，保護森林資源。森林公園是在社會文明發(fā)展中形成的一個相對獨立的生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)，是以人類、生物和環(huán)境的協(xié)同發(fā)展為原則，以自然資源的持續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境的改善為宗旨，追求目標是：即滿足當代人的生活需求，又要保護生態(tài)環(huán)境，不對后人的發(fā)展構(gòu)成危害。因此，有效地保護生態(tài)環(huán)境，加強森林公園建設是保證生態(tài)旅游持續(xù)發(fā)展的一項重要措施[4]。（五）生態(tài)旅游研究與人才培養(yǎng)。生態(tài)旅游是一種新興特殊的旅游方式，需要高素質(zhì)的專業(yè)管理人才和服務人才。應利用旅游院校、辦培訓班、專題講座、學術(shù)會議等形式，請進專家講學，派出人員學習的辦法培養(yǎng)一批生態(tài)旅游專業(yè)人才，為旅游區(qū)實現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展提供人才保障。我們倡導生態(tài)旅游時，必須樹立生態(tài)保護第一的思想，加強宣傳教育，切實把旅游環(huán)境當成旅游業(yè)的生命和形象；把生態(tài)教育和生態(tài)道德教育納入國家教育計劃；充分利用旅游這一生動活潑的大學校，使生態(tài)旅游成為生態(tài)教育和生態(tài)道德教育的全過程。使旅游者在大自然中喚起綠色的激情，綠色的思考，體驗大自然的和諧，達到熱愛自然、保護自然，啟迪人生的目的。

作者單位：朱龍鳳中山火炬職業(yè)技術(shù)學院

朱金鳳金田中心小學

參考文獻：

[1]張建萍.生態(tài)旅游的理論與實踐[M].北京:中國旅游出版社，2001:75-9.

篇（10）

一、黑龍江生態(tài)旅游產(chǎn)品營銷現(xiàn)狀

黑龍江省生態(tài)旅游資源豐富，是全國生態(tài)建設試點省之一，生態(tài)旅游產(chǎn)品也豐富多樣。雖然黑龍江省針對生態(tài)旅游產(chǎn)品營銷也采取了很多的措施，例如開展冰雪旅游、濕地旅游、鄉(xiāng)村旅游、民俗旅游等特色生態(tài)旅游項目，提出“共建綠色生態(tài)龍江”等口號，但沒有形成系統(tǒng)的生態(tài)旅游產(chǎn)品營銷策略[2]。生態(tài)旅游產(chǎn)品營銷仍采用傳統(tǒng)的旅游產(chǎn)品推銷方式，以滿足旅游者的各種需求為主要任務，并未把生態(tài)旅游產(chǎn)品核心利益貫穿在整個營銷過程中，生態(tài)旅游產(chǎn)品營銷觀念比較落后；黑龍江生態(tài)旅游產(chǎn)品的定價不靈活，同時生態(tài)旅游產(chǎn)品也存在著不良的價格競爭；生態(tài)旅游產(chǎn)品營銷渠道也較為單一，生態(tài)旅游產(chǎn)品營銷渠道仍以旅行社對旅行社為主，只能面對總體規(guī)模相對縮減的團隊旅游，而失去了目前逐漸壯大起來的散客旅游者。

二、黑龍江生態(tài)旅游產(chǎn)品營銷策略的實施建議

（一）轉(zhuǎn)變生態(tài)旅游產(chǎn)品營銷觀念

生態(tài)旅游產(chǎn)品營銷是在可持續(xù)發(fā)展思想和社會市場營銷觀念引導下的綠色營銷，營銷的主要任務發(fā)生了變化。傳統(tǒng)的旅游產(chǎn)品營銷主要以滿足旅游者的各種需求為主要任務，而生態(tài)旅游產(chǎn)品營銷提倡滿足旅游者理性需求，堅持旅游環(huán)境和資源的可持續(xù)發(fā)展，樹立正確的生態(tài)旅游理念。如產(chǎn)品層次側(cè)重生態(tài)旅游目的地產(chǎn)品、生態(tài)旅游線路產(chǎn)品、生態(tài)旅游景區(qū)產(chǎn)品的可持續(xù)發(fā)展；再如營銷對象不僅僅是生態(tài)旅游者，同時還包括客源地相關部門、旅游企業(yè)、經(jīng)營商等；又如應有針對性地結(jié)合產(chǎn)品生命周期采取相應策略，包括采取產(chǎn)品改革、市場改革、營銷組合改進等策略努力縮短生態(tài)旅游產(chǎn)品的投入期，延長成熟期，延緩衰退期等，黑龍江省生態(tài)旅游產(chǎn)品營銷觀念應緊跟時代步伐。

（二）優(yōu)化生態(tài)旅游產(chǎn)品定價策略

在競爭激烈的生態(tài)旅游市場環(huán)境下，制定競爭性強的生態(tài)旅游產(chǎn)品定價策略是占據(jù)一定旅游市場的有效方法。如通過多元化收入支撐景區(qū)彈性定價；提升景區(qū)內(nèi)在價值，為生態(tài)旅游者提供物超所值的服務，采取差別定價方式；結(jié)合同類生態(tài)旅游產(chǎn)品的市場競爭狀態(tài)來進行定價；新的生態(tài)旅游景點、項目、景區(qū)服務等主題公園可以采用撇脂定價策略和滿意定價策略相結(jié)合，吸引更多生態(tài)旅游者；對于一般的生態(tài)旅游產(chǎn)品進行滲透定價策略，逐漸擴大市場占有率；旅游者心理定價，根據(jù)生態(tài)旅游者對產(chǎn)品的認可、購買反應，采用聲望定價和分等級定價策略。總之生態(tài)旅游產(chǎn)品的種類繁多，應該靈活運用多種定價策略，適時調(diào)整生態(tài)旅游產(chǎn)品定價策略，增強競爭力。

（三）強化生態(tài)旅游產(chǎn)品品牌意識

開展生態(tài)旅游要樹立本地特色生態(tài)旅游產(chǎn)品品牌，明確主體旅游形象定位，運用多渠道傳播生態(tài)旅游品牌形象。生態(tài)旅游產(chǎn)品的品牌策劃，特別是節(jié)假日生態(tài)旅游地的形象設計和推廣是生態(tài)旅游產(chǎn)品營銷的關鍵。生態(tài)旅游產(chǎn)品品牌設計要在旅游市場和旅游資源資源基礎上仔細分析，結(jié)合地方特色，明確生態(tài)旅游產(chǎn)品形象的核心和外在形式，形成獨具特色的黑龍江生態(tài)旅游產(chǎn)品形象系統(tǒng)。加強生態(tài)旅游者對黑龍江省生態(tài)旅游產(chǎn)品品牌的認知、心理滿足感和高品質(zhì)產(chǎn)品的認同感。嚴把生態(tài)旅游產(chǎn)品品質(zhì)關，把握本省生態(tài)旅游產(chǎn)品特色優(yōu)勢，深入挖掘本省生態(tài)旅游產(chǎn)品文化內(nèi)涵。

（四）開發(fā)多樣的生態(tài)旅游產(chǎn)品營銷渠道

現(xiàn)代旅游業(yè)信息密集，網(wǎng)絡營銷成為現(xiàn)代旅游業(yè)信息傳播的重要促銷手段，很多生態(tài)旅游者利用網(wǎng)上預訂的方式參與生態(tài)旅游產(chǎn)品的選擇，這使得傳統(tǒng)的旅游社與旅游社對接的營銷方式面臨更大的挑戰(zhàn)。自選意識越發(fā)強烈的生態(tài)旅游愛好者通過網(wǎng)絡預訂的方式來享受生態(tài)旅游產(chǎn)品，同時團隊旅游者逐漸減少，而散客生態(tài)旅游者逐漸壯大起來，最終將成為生態(tài)旅游市場的主體。在這種情況下黑龍江生態(tài)旅游產(chǎn)品的營銷渠道就應采用多種營銷渠道，如利用網(wǎng)絡營銷模式結(jié)合旅行社對接的傳統(tǒng)模式。總之應結(jié)合生態(tài)旅游產(chǎn)品的市場環(huán)境因素、產(chǎn)品因素、政策因素、自身因素等，積極拓展新的產(chǎn)品營銷渠道，提高運營能力。

篇（11）

一、文化生態(tài)旅游的概念

目前國內(nèi)學術(shù)界對文化生態(tài)旅游的探討比較少，其概念也沒有一個明確的界定。黃安民等（2000）提出，文化生態(tài)旅游是以了解旅游目的地文化與歷史知識，學習、研究、考察、欣賞特定的文化景觀，促進區(qū)域文化特色的保護和區(qū)域文明程度的提高，促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，以使旅游者獲得文化教益的一種專門層次的旅游活動。劉少和等（2004）則認為，文化生態(tài)旅游是以與自然、社會環(huán)境和諧一致的文化生態(tài)資源為體驗對象，旅游活動各方需要承擔責任和義務的旅游形式或產(chǎn)品，是生態(tài)旅游的新發(fā)展和文化旅游的特殊形式。劉清泗等（1999）把文化生態(tài)旅游視為生態(tài)旅游的一種，將其定義為：用當?shù)氐奈幕Y源發(fā)展旅游業(yè)，要以保護當?shù)氐奈幕Y源為主要目標，與生態(tài)建設相結(jié)合，開展旅游活動。在此基礎上，獲取最大的經(jīng)濟收益，通過反饋機制進一步促進文化資源的保護和生態(tài)環(huán)境的建設。

上述三個概念對文化生態(tài)旅游的表述和理解有著明顯的差異，第一個概念著重強調(diào)了出游目的是體驗旅游地文化，而第二個則強調(diào)了旅游活動與旅游地自然、人文環(huán)境的和諧，第三個則提出以保護旅游地文化資源為主要目標。綜合以上觀點，筆者把文化生態(tài)旅游定義為：以與自然、社會環(huán)境和諧一致的文化資源為體驗對象，以旅游者、旅游地和諧相處，保護區(qū)域的文化多樣性與文化生態(tài)平衡為目的，使旅游者獲得文化體驗的一種較高層次的旅游活動。

二、文化生態(tài)旅游開發(fā)的原則

1.體現(xiàn)地域特色

不同的地域有不同的自然、社會政治、經(jīng)濟、文化、歷史條件,其文化景觀必然帶有濃厚的地域特色，同時在一定的地域背景人們形成了特定的世界觀、生產(chǎn)生活方式和習俗，如人際交往習俗、服飾、飲食習俗、住居習俗、建筑習俗、婚嫁習俗等等。旅游活動本身就是一種文化行為，從文化學的角度來看,旅游者的出游動機往往是追求一種文化的認同或者文化的差異。因此，旅游產(chǎn)品只要能夠把地域文化活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出來，對旅游者就會有吸引力。

2.文化資源的開發(fā)與利用原則

在充分考察和分析旅游地旅游文化全貌的基礎上，提取其精華，以旅游文化的精髓為開發(fā)突破口，實施有重點、帶動效應顯著的開發(fā)策略；對初具特色的旅游文化進一步轉(zhuǎn)化、優(yōu)化、深化，提高其產(chǎn)品檔次和素質(zhì)；對旅游文化中尚未引起重視，但又具有深厚潛力的資源,應加大開發(fā)力度，使之脫穎而出。

3.旅游者與旅游地和諧共處原則

文化生態(tài)學認為，人類對環(huán)境的利用與影響是通過文化的作用而實現(xiàn)的，人類的文化越發(fā)達，人對環(huán)境的利用越廣泛，其影響也就越大越深入,文化生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部各種文化要素與自然環(huán)境之間有著固有的聯(lián)系,系統(tǒng)內(nèi)部有著獨特的物質(zhì)和信息流及系統(tǒng)的反饋調(diào)控機制。旅游產(chǎn)品的開發(fā)必須遵循文化生態(tài)學原則,要有利于文化生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和良性發(fā)展，要實現(xiàn)旅游者與旅游地的和諧共處。在這個和諧的大系統(tǒng)里面，旅游者、旅游經(jīng)營者、旅游地居民、政府各自都有應擔負的責任和享有的權(quán)利。

4.文化資源的可持續(xù)利用原則

發(fā)展文化生態(tài)旅游是以保護旅游地文化資源為主要目的。開發(fā)的旅游產(chǎn)品既要滿足游客的文化認知需求，又要防止對旅游地的文化生態(tài)完整性、文化環(huán)境產(chǎn)生破壞性的影響，應嚴禁文化資源的破壞性利用。

三、文化生態(tài)旅游開發(fā)要點

1.文化生態(tài)旅游資源的特性與發(fā)掘

文化生態(tài)旅游資源包括人類活動作用于周圍環(huán)境形成的各種人文景觀及其形成的特定文化，有物質(zhì)和非物質(zhì)之分。物質(zhì)的人文景觀如文物古跡、建筑工程等；非物質(zhì)的文化吸引物如民風民俗、故事傳說等。

總體來講，文化生態(tài)旅游資源蘊涵于自然景觀與人文景觀中，自然景觀要注重其科學內(nèi)涵、美學內(nèi)涵和附會文化資源的充分挖掘，人文景觀中的文化發(fā)掘則要注重其民族性、藝術(shù)性、神秘性、特殊性和傳統(tǒng)性。

2.注重原生態(tài)，保護旅游地的自然生態(tài)環(huán)境與文化生態(tài)環(huán)境

自然環(huán)境和文化環(huán)境共同構(gòu)筑了人生存和發(fā)展的條件，只有保護好文化產(chǎn)生所依賴的生態(tài)環(huán)境，文化的發(fā)展才會延續(xù)，保護自然環(huán)境的多樣性與保護文化的多樣性同等重要。開展文化生態(tài)旅游，與自然生態(tài)旅游相輔相成，充實生態(tài)旅游的內(nèi)涵，使生態(tài)旅游變得更加完整。真正實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。文化生成的生態(tài)特征之一是多樣性，保護多樣性的生態(tài)環(huán)境就是在保護文化的多樣性。

地域文化的保護是一項系統(tǒng)工程，需要遵循文化演變規(guī)律及發(fā)展生態(tài)旅游標準來進行文化嫁接和文化保護，其中物質(zhì)性文化生態(tài)資源需要防止自然侵蝕和人為破壞，地域文化需要繼承發(fā)展，需要在相關人力資源方面做必要的投入。

3.文化生態(tài)旅游產(chǎn)品系列

文化生態(tài)旅游的產(chǎn)品系列主要包括：宗教文化旅游、民俗風情旅游、文物古跡游、尋根謁祖旅游、鄉(xiāng)村體驗旅游等。

四、玉林都嶠山的文化生態(tài)旅游開發(fā)研究

1.都嶠山文化旅游資源概況

都嶠山位于廣西玉林市容縣，是國家AAAA級景區(qū)。都嶠山是我國道教第20洞天，遠在漢代即有劉根、華子期等人入山修道，相傳晉朝葛洪也曾在山中煉丹。隨著佛教傳入中國，都嶠山又成為佛教圣地。唐代山中建有相當規(guī)模的九寺十三觀。靈景寺古時即為海內(nèi)名寺。其后宋朝又在寶元巖中筑殿塑造和奉祀孔子及其弟子，于是都嶠山便成為佛、道、儒三家并興之地。此外，歷代名人贊譽都嶠山的詩文很多，明代著名旅行家徐霞客寫的廣西的游記中，最長那部分就是都嶠山游記。都嶠山是典型的丹霞地貌區(qū)，發(fā)育有秀美、壯麗的丹霞地貌景觀，山頂峰叢等地質(zhì)地貌景觀十分典型。

2.文化生態(tài)旅游的開發(fā)方向

根據(jù)文化旅游資源稟賦及其旅游開發(fā)現(xiàn)狀，都嶠山應圍繞“三教勝地·丹霞奇葩”的文化主題進行文化生態(tài)旅游產(chǎn)品的打造，主導方向包括：努力打造丹霞地貌地質(zhì)公園；深挖宗教內(nèi)涵，打造宗教圣地；發(fā)掘、修復歷史遺留古跡，發(fā)展歷史文化旅游。

3.文化生態(tài)旅游產(chǎn)品的開發(fā)

(1)宗教文化生態(tài)旅游——挖掘宗教文化內(nèi)涵，打造宗教圣地

宗教的萬物平等、貴生、天人合一、構(gòu)建人間仙境等觀點與實踐，既培育人與自然和諧相處的心態(tài)，還營造成了許多洞天福地，成為今人旅游觀光、陶冶情操的生態(tài)示范園。

①目前都嶠山的宗教旅游還只是停留在“看廟拜佛”的層次上，寺廟缺少人氣。要改變這種情況，需注重動態(tài)參與項目的策劃。除開展一般游覽活動外，還要開發(fā)并形成多種與宗教節(jié)日、宗教規(guī)儀活動有關的動態(tài)參與項目，可以在宗教節(jié)日舉行不等規(guī)模的廟會，組織有興趣的游客參與參禪、浴佛、食齋、放生等佛事活動，有利于生態(tài)環(huán)境建設和文化生態(tài)旅游的深入開展。近年，都嶠山舉辦了齋食文化節(jié)，取得了良好的社會、經(jīng)濟效益，可以說為開發(fā)參與項目開了一個好頭。②深挖宗教文化內(nèi)涵，因勢利導，讓宗教信徒和民眾在旅游中通過外在的他律和內(nèi)在的自律實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護，把都嶠山文化生態(tài)旅游提高到一個新的水平。

(2)地質(zhì)地貌科普旅游——提升景區(qū)文化品味，普及科普知識

都嶠山要發(fā)展地質(zhì)地貌科普旅游，首先要盡快對都嶠山旅游資源開展全面詳盡的綜合考察，重點在中區(qū)和東區(qū)，在詳盡了解全區(qū)的地質(zhì)地貌水文生物等自然旅游資源的基礎上，按照申報地質(zhì)公園的要求進行全面的旅游規(guī)劃。都嶠山的地質(zhì)價值主要在于有重要觀賞和重大科學研究價值的地質(zhì)地貌景觀。申報都嶠山地質(zhì)公園是把它的科學內(nèi)容化作重要旅游資源的非常有效的方式，既要為人們提供具有較高品位的觀光游覽，度假休閑、文化娛樂的場所，又要建成地質(zhì)遺跡和生態(tài)環(huán)境的重點保護區(qū)，地學研究與科普的基地。

①加強對旅游區(qū)工作人員，特別是導游人員的文化素質(zhì)教育，導游詞中可以多穿插一些淺顯易懂的地質(zhì)地貌科普知識；

②結(jié)合旅游區(qū)建設，對較為重要的地質(zhì)地貌景觀掛牌介紹，使一般散客也能夠很方便地了解科普內(nèi)容；

③開展原始風光考察探險游，目前都嶠山旅游資源的開發(fā)僅限于其西區(qū)和東北區(qū)一帶，大部分地區(qū)還未進行開發(fā)，自然環(huán)境保持相對原始狀態(tài)，只要適當選線，劈開荊棘，編排內(nèi)容，便可以組織“回歸自然”原始風光探險考察旅游。

(3)歷史文化生態(tài)旅游——挖掘歷史文化內(nèi)涵，增多旅游亮點

建于明代的“七十二房井”是珍貴的歷史遺跡，但現(xiàn)在不但沒有得到應有的保護反而遭到了較為嚴重的破壞。應該盡快將這些古民居妥善地保護起來，并在其旁邊修建仿制品，立標識牌介紹古民居的來龍去脈。這樣，不僅充實了都嶠山文化生態(tài)旅游的內(nèi)容，也能讓游客深刻體會先人生活的艱辛，對游客是一個很好的教育。

都嶠山文化底蘊深厚，但目前能夠展示給游客的只有很少的內(nèi)容。還需要繼續(xù)搜集、挖掘先人留下來的珍貴石刻字畫、建筑、房舍、古詩文等，以進一步提升旅游活動的文化含量。

4.文化環(huán)境保護的內(nèi)容

旅游者在旅游區(qū)內(nèi)的文化體驗并不是憑空想象，而是需要一定的物質(zhì)載體。如果文化物質(zhì)載體有不同程度的損壞或消失，文化延續(xù)所需要的條件就不再滿足，從而體現(xiàn)的文化就會有不等程度的流失。都嶠山屬于丹霞地貌區(qū)，生態(tài)環(huán)境比較脆弱，加強對文化載體的保護就更具實際意義，具體的保護對象有:(1)植被與水體：植被與水體是丹山碧水、綠樹鮮花組合景觀的重要要素，都嶠山生態(tài)環(huán)境較為脆弱，一旦破壞就很難恢復，故植被與水體的保護就非常重要；(2)地質(zhì)地貌景觀:是最能體現(xiàn)都嶠山丹霞地貌美學、科學價值的物質(zhì)載體;(3)文物古跡：如“七十二房井”、寺廟等;(4)具有當?shù)靥厣拿窬印⑸a(chǎn)生活方式等。

參考文獻: