緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，世界交流不斷加強(qiáng)，許多西方節(jié)日逐漸在我國流行起來。加上商家的利益驅(qū)使，許多洋節(jié)日在中國華麗登場(chǎng)，受到年輕人的熱烈追捧。反觀中國的傳統(tǒng)節(jié)日，一些傳統(tǒng)習(xí)俗逐漸流于形式，連承載著厚重歷史的端午節(jié)也不知怎么變成了“舌尖上的粽子”，蘊(yùn)含其中的深層次的文化的厚重的東西卻被漸漸遺忘。對(duì)此，國務(wù)院辦公廳發(fā)出通知，公布了國家法定節(jié)假日的調(diào)整結(jié)果，將清明節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)三個(gè)節(jié)日確定為我國的法定假日。這是符合民意的，也是十分必要的。中國傳統(tǒng)節(jié)日作為傳統(tǒng)文化的一種行為表現(xiàn)形式，起源于我國古代農(nóng)業(yè)社會(huì)文明，其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵豐富厚重。其中很多優(yōu)秀的精神內(nèi)容為我國新時(shí)期的思想政治教育的發(fā)展注入了新的動(dòng)力，而思想政治教育如果可以吸收傳統(tǒng)節(jié)日文化的優(yōu)秀資源，也必定會(huì)提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，提高民族素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

一、中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵

研究表明， “文化”是人們?cè)诮?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中通過不斷創(chuàng)造、總結(jié)、積累、流傳下來的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。因此，文化是一種歷史現(xiàn)象，是歷史發(fā)展的體現(xiàn)。文化的結(jié)構(gòu)可以分為物質(zhì)文化和精神文化兩個(gè)層面[2]。中國傳統(tǒng)節(jié)日文化作為一種文化現(xiàn)象自然也不例外。

（一）中國傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的物質(zhì)層面

1.傳統(tǒng)節(jié)日的飲食文化

自古“民以食為天”這種思想已經(jīng)潛移默化于各種傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中。如元宵節(jié)吃湯圓，端午節(jié)吃粽子，大年三十吃餃子，中秋節(jié)吃月餅等等。中國傳統(tǒng)節(jié)日大多是農(nóng)耕社會(huì)由于祭祀活動(dòng)發(fā)展而來的，這些在祭拜神鬼、祖先活動(dòng)中形成的一種習(xí)俗的食物不僅肩負(fù)了風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安的渴望，更代表了一種深厚的民俗情感。

2.傳統(tǒng)節(jié)日的祭祀文化

祭祀活動(dòng)的歷史源遠(yuǎn)流長，在青銅器銘文和甲骨文中均能找到有關(guān)祭祀活動(dòng)的文字記載。中國傳統(tǒng)節(jié)日歷史悠久，絢麗多彩。如春節(jié)、元宵節(jié)、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕、中元節(jié)、中秋節(jié)、臘八節(jié)，這些傳統(tǒng)節(jié)日中保留著民間生活獨(dú)特的民俗文化。多姿多彩、各式各樣的中國傳統(tǒng)節(jié)日將輕松和愉快的氛圍植入于人們的生活當(dāng)中，讓不斷流逝的時(shí)間用循環(huán)的方式參與到人們的生活節(jié)奏中，給人們生活增添無窮的樂趣、生機(jī)與活力[3]。發(fā)展到今天的節(jié)日慶典活動(dòng)大多與古老的祭祀儀式、迎神賽會(huì)、驅(qū)邪免災(zāi)的活動(dòng)有著密切的聯(lián)系。

（二）中國傳統(tǒng)文化的精神層面

節(jié)日從起源和發(fā)展上來看，是在人類社會(huì)生活中逐漸形成的，并在歷史發(fā)展中不斷潛移默化地完善著，再逐漸滲透到社會(huì)生活里的過程。與社會(huì)的發(fā)展一樣，節(jié)日是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。中國傳統(tǒng)節(jié)日伴隨人類社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，不斷演變進(jìn)化成為中國獨(dú)特的節(jié)日文化，并在發(fā)展過程中融入了多種文化元素，共同構(gòu)成了完整和諧而意義深遠(yuǎn)的節(jié)日體系。我國歷史上，最早的風(fēng)俗活動(dòng)起源于對(duì)自然和神靈力量的崇拜，大多都與民間流傳的迷信傳說和禁忌有關(guān)系；人們口耳相傳的神話傳說和傳奇故事都給節(jié)日文化增添了神秘、浪漫的色彩；在宗教流傳以后，其內(nèi)涵和行為規(guī)范對(duì)節(jié)日的設(shè)立和發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響；人們對(duì)一些歷史人物的紀(jì)念與緬懷也賦予了節(jié)日特殊的內(nèi)涵，如是種種，都在節(jié)日的內(nèi)容里得到了凝聚于升華，讓中國的節(jié)日具備了獨(dú)一無二的歷史感與文化感。傳統(tǒng)節(jié)日中，蘊(yùn)含著中國上下五千年的深厚傳統(tǒng)文化。從古至今，每個(gè)節(jié)日都有自己的歷史起源、動(dòng)人傳說和獨(dú)特民俗趣味以及根深蒂固的群眾基礎(chǔ)。傳統(tǒng)節(jié)日中的民俗充分體現(xiàn)了我國民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、人們的道德觀念和，承載著五十六個(gè)民族人們對(duì)美好生活的追求與憧憬，具有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性[4]。

二、傳統(tǒng)節(jié)日文化的思想政治教育功能

（一）傳統(tǒng)節(jié)日有利于對(duì)青少年進(jìn)行“貴人倫，重親情”的教育

隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人們的生活節(jié)奏加快，人與人之間的相互交流減少，甚至家人之間也缺乏必要的溝通而變得越來越陌生。很多家長只顧得給孩子更好的物質(zhì)生活，缺乏情感交流。很多獨(dú)生子女只知索取不懂回報(bào)，漠視父母的辛苦付出。父母與子女之間的代溝也越來越深。中國傳統(tǒng)文化重視親情倫理，這種理念也反映在傳統(tǒng)節(jié)日文化精神當(dāng)中，中國的倫理文化通過中國傳統(tǒng)文化表露無遺，而這種倫理情懷也在傳統(tǒng)節(jié)日中得到了充分的體現(xiàn)。清明節(jié)的祭祀掃墓、重陽節(jié)的登高敬老、中秋節(jié)的團(tuán)員和睦都體現(xiàn)了這種“貴人倫，重親情”的思想。傳統(tǒng)節(jié)日為親人之間周期性的團(tuán)聚提供了可能。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日是進(jìn)行思想政治教育的重要時(shí)機(jī)

思想政治教育學(xué)認(rèn)為，越是成功的思想政治教育越應(yīng)該是潤物細(xì)無聲的，生活化的，對(duì)人們影響深遠(yuǎn)的，只有這樣才能讓人們更容易接受。所以我們要遵循思想政治教育的滲透性原則，講求工作的方法和藝術(shù)。思想政治教育的形式可以是多種多樣的，將傳統(tǒng)節(jié)日文化作為思想政治教育的文化載體無疑是十分恰當(dāng)?shù)摹Ｍㄟ^對(duì)節(jié)日內(nèi)涵的了解，通過對(duì)節(jié)日活動(dòng)的參與體驗(yàn)，青少年可以潛移默化地受到傳統(tǒng)文化感染與熏陶。把思想政治教育滲透到傳統(tǒng)節(jié)日之中能夠使得青少年在快樂的生活體驗(yàn)中無聲無息地感受中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的精神內(nèi)涵，思想政治教育也能夠取得更好的成效。如果能將慶祝傳統(tǒng)節(jié)日作為紐帶，將理想與信念的教育融入到青少年的日常生活當(dāng)中，讓青少年在體驗(yàn)節(jié)日的快樂的同時(shí)，感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力，寓教于樂，在傳統(tǒng)節(jié)日文化中融合理想信念教育理念，必將使目前思想政治教育工作中存在的空洞乏味的說教局面得到極大的改觀，產(chǎn)生良好的教育效果。

（三）傳統(tǒng)節(jié)日有利于對(duì)青少年進(jìn)行和諧人際關(guān)系的教育，使青少年樹立以“仁”為核心的人文價(jià)值觀

現(xiàn)如今不少青少年熱衷于虛幻的網(wǎng)絡(luò)世界，在網(wǎng)絡(luò)世界滔滔不絕，在現(xiàn)實(shí)生活中往往沉默寡言，不喜與他人交往。現(xiàn)實(shí)社會(huì)的某些思潮也容易影響青少年的價(jià)值觀。事實(shí)上，人與人之間的關(guān)系應(yīng)該是一種和諧的關(guān)系。我國儒家自古以來就強(qiáng)調(diào)“規(guī)矩之道”要求愛人如己，推己及人，強(qiáng)調(diào)“以天下為己任”，“仁民愛物”的人文關(guān)懷，重視人與人之間的情誼關(guān)系。春節(jié)通常是親戚朋友聚在一起，暢談生活聯(lián)絡(luò)感情的契機(jī)；中秋節(jié)將團(tuán)員作為慶祝的主題，倡導(dǎo)全家人聚在一起；重陽節(jié)則提醒人們要注重尊老敬老。當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們生活節(jié)奏越來越快，而人與人的關(guān)系則在逐漸的淡漠。這種情況下，傳統(tǒng)節(jié)日的存在成了加強(qiáng)人與人之間的溝通、密切人與人之間的聯(lián)系的重要平臺(tái)。我們經(jīng)常會(huì)發(fā)出這樣的感嘆：交通越來越便利，通信越來越發(fā)單，而人深處鬧市卻常常感到越來越孤獨(dú)寂寞，人與人直線距離越來越近而心與心的距離卻越來越遠(yuǎn)。我們?cè)诮ㄔO(shè)校園文化的同時(shí)，不妨將傳統(tǒng)節(jié)日的文化教育融入其中，這不但有利于解決一系列社會(huì)問題，也可以是學(xué)生通過和周圍的同學(xué)、老師、朋友共同慶祝節(jié)日、共同體驗(yàn)節(jié)日的快樂，既可以讓心靈得以慰藉、情感得以寄托，也增進(jìn)了人與人之間的關(guān)系，增加了對(duì)彼此的了解和信任。開展傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)可以為增強(qiáng)青少年人際交往能力，增加青少年與老師、學(xué)生的交流提供有利條件。在節(jié)日活動(dòng)中讓青少年懂得設(shè)身處地為他人照相，在生活的細(xì)微之處做到助人為樂、與人為善，站在更高更遠(yuǎn)的角度來審視我們所生活的這個(gè)社會(huì)和所處的環(huán)境，掌握正確處理人際關(guān)系的方式方法。所以，傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)青少年建立諧人際關(guān)系起到了十分必要的作用。

（四）傳統(tǒng)節(jié)日能夠增強(qiáng)民族認(rèn)同感和民族凝聚力，是對(duì)青少年進(jìn)行愛國主義教育的重要手段。

中華民族是一個(gè)富有愛國主義精神的民族，貴和諧，尚中道，追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。傳統(tǒng)節(jié)日具有增強(qiáng)民族凝聚力，維護(hù)國家統(tǒng)一的功能。在民族精神中，民族凝聚力具有突出的地位。民族凝聚力整合著中華民族的價(jià)值觀，激發(fā)著人們的強(qiáng)烈的向心力，構(gòu)筑了中國人加過統(tǒng)一的群體意識(shí)。傳統(tǒng)節(jié)日作為傳統(tǒng)文化的載體，蘊(yùn)含著優(yōu)秀的民族精神和五十六個(gè)民族之間的深情厚誼，也承載了中華民族上下五千年來的文化精髓，對(duì)于維系祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定都起到了極為重要的作用。在我國的春節(jié)、中秋節(jié)期間，舉國上下一排歡騰，男女老少闔家同樂，呈現(xiàn)出和諧喜慶的節(jié)日氛圍。端午節(jié)這一中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，具有悠久的歷史和深厚的文化內(nèi)涵，特別是其中蘊(yùn)藏的愛國主義情懷更化為一種內(nèi)在的精神氣質(zhì)，激勵(lì)著一代代炎黃子孫不畏艱難、昂然奮進(jìn)，造就了一幕幕銘刻在民族記憶深處的動(dòng)人事跡與不朽傳奇。例如，端午節(jié)這個(gè)對(duì)偉大愛國主義詩人屈原進(jìn)行紀(jì)念的日子，其中就包含著許多的思想品德教育資源，屈原這個(gè)歷史人物是愛國者的代表，他身上流傳下來的精神是愛國主義精神，他是中國民族向心力和凝聚力的代表，端午節(jié)中有很濃郁的愛國主義氣氛和傳統(tǒng)文化氛圍，這對(duì)凈化當(dāng)今社會(huì)中浮躁的風(fēng)氣起到了重要的作用。重陽節(jié)、除夕節(jié)等節(jié)日中飽含了人們對(duì)故鄉(xiāng)的眷念和對(duì)親人的思念。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，許多傳統(tǒng)節(jié)日又增加了諸如民族大團(tuán)結(jié)、祖國統(tǒng)一等新內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)

[1] 王文章，李榮啟.中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵[J].藝術(shù)百家，2012（3）.

[2] 教育部高教司組，編.張岱年，萬克立，主編.中國文化概論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2004.12.

篇（2）

其次，西方節(jié)日將傳統(tǒng)節(jié)日邊緣化。社會(huì)的不斷開放帶來了多元的文化。近年來，媒體對(duì)西方節(jié)日的大肆報(bào)道和商家為了盈利的商業(yè)炒作，使得西方文化中的愚人節(jié)、萬圣節(jié)、情人節(jié)、圣誕節(jié)等節(jié)日在我國備受關(guān)注，逐漸受到中小學(xué)生的歡迎和追捧；與此相反，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注逐漸下降。傳統(tǒng)節(jié)日的文化意蘊(yùn)在西方節(jié)日娛樂化的沖擊下逐漸淡化和遠(yuǎn)逝，難以對(duì)學(xué)生發(fā)揮教育作用。

篇（3）

一、中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)節(jié)日是文化和歷史積淀的產(chǎn)物，它“承載著豐厚的歷史文化內(nèi)涵，是民眾精神信仰、審美情趣、倫理關(guān)系與消費(fèi)習(xí)慣的集中展示與傳承的文化空間”[1]，寄托著整個(gè)民族對(duì)生活的美好愿望與憧憬，傳承著整個(gè)民族積極向上的價(jià)值追求和道德訴求，是塑造中華民族性格和精神的重要載體，具有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性。其文化內(nèi)涵主要表現(xiàn)在以下幾方面。

1.追求和諧

首先，中國傳統(tǒng)節(jié)日文化有著濃厚的貴人倫、重感情的特點(diǎn)，注重塑造人際關(guān)系的和諧。在眾多節(jié)日包含的特定文化感情和習(xí)俗中，處處流露著人們對(duì)家庭和諧、鄰里和諧、社會(huì)和諧的美好愿望。如春節(jié)期間，串親訪友送祝福是我們幾千年來不變的傳統(tǒng)，祈愿家庭和和美美、國家政通人和;中秋節(jié)以家庭團(tuán)圓為主題，強(qiáng)調(diào)家庭倫理與人際關(guān)系和諧是其主要內(nèi)容;重陽節(jié)敬老孝親，給長輩送祝福和溫暖，盡顯人倫情誼。

其次，中國傳統(tǒng)節(jié)日文化彰顯人與自然的和諧。中國傳統(tǒng)節(jié)日大都是歲時(shí)節(jié)日，有著深深的農(nóng)耕文化的印記。因此敬畏自然、追求人與自然的和諧，也是其文化的重要特征。在重要的節(jié)令人們都會(huì)采取相應(yīng)的習(xí)俗去親近自然、感受自然。以此方式，一方面表達(dá)人類對(duì)自然的敬畏，感激自然給人類帶來的恩惠;另一方面也祈愿自然更加善待人類，驅(qū)災(zāi)避難、降福人間。比如清明節(jié)人們踏青郊游、植樹造林，反映了人們催護(hù)新生、熱愛大自然的鮮明主題;重陽節(jié)人們喜歡登高，感受天高氣爽，欣賞自然風(fēng)光，領(lǐng)略人與自然的和諧美。

2.弘揚(yáng)孝道和感恩

中國大多傳統(tǒng)節(jié)日都蘊(yùn)含著豐富的“孝道”和“感恩”等倫理情懷。如每年春節(jié)不變的“回家過年大軍”都充分說明我們對(duì)父母或長輩的盡孝和感恩。而一到端午節(jié)，我們就不可避免地想起孝女曹娥的故事，由此端午節(jié)也得了一個(gè)別稱“孝親節(jié)”。

3.彰顯濃郁的愛國情思

傳統(tǒng)節(jié)日是華夏各民族兒女共同創(chuàng)造、共同享受的一種文化，其文化習(xí)俗除了是一種習(xí)慣之外，更代表著我們對(duì)故土家園、種族和文化的歸屬感和高度認(rèn)同感，鐫刻著濃郁的家國情懷。如每年的新春佳節(jié)，國人和海外的華人華僑都遵循著同樣的祖訓(xùn)，以同樣的形式展示同樣的文化，充分表現(xiàn)了人們強(qiáng)烈的愛國熱情。清明節(jié)我們遙祭先人介子推，感悟他“以自己的生命為代價(jià)，為民請(qǐng)命，諫言君王自修自省，勤政清明”的崇高的愛國節(jié)操。

二、中國傳統(tǒng)節(jié)日文化在青少年學(xué)生德育教育中的重要作用

中國傳統(tǒng)節(jié)日文化凝聚著民族的智慧，蘊(yùn)涵著積極向上的道德追求和豐富的價(jià)值觀念，在培育青少年學(xué)生人格修養(yǎng)、理想與道德情操、愛國主義、社會(huì)責(zé)任感等方面有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的寶貴精神資源。

1.有利于豐富青少年學(xué)生德育素材，為青少年學(xué)生德育提供更好的平臺(tái)和載體

中國傳統(tǒng)節(jié)日眾多，而且每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有著悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵，都隨著時(shí)代的變遷而不斷衍生出新的文化內(nèi)涵和價(jià)值追求，并最終匯聚成了博大精深的特色節(jié)日文化。宣揚(yáng)真善美的神話傳說或民間故事、儒家思想的糅合、普世百姓對(duì)節(jié)日文化的敬仰與踐行，可以說是中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的重要架構(gòu)模式。因此，認(rèn)真挖掘和整合傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，向青少年學(xué)生充分展示傳統(tǒng)節(jié)日文化的魅力，將有利于豐富青少年學(xué)生德育素材，為青少年學(xué)生德育提供更好的平臺(tái)和載體。

2.有利于增強(qiáng)青少年學(xué)生德育的活力、影響力和滲透力

中國傳統(tǒng)節(jié)日文化豐富，文化表現(xiàn)形式“傳統(tǒng)”而不“僵化”，它植根于民間，同時(shí)以喜聞樂見的形式教化于民間，同時(shí)它非常注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融，不斷深化和延展節(jié)日文化的內(nèi)涵，逐步形成以愛國主義、感恩孝親、追求和諧、自強(qiáng)不息等為主題的文化內(nèi)涵，是公眾最容易接受和認(rèn)可的德育載體之一。因此，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化，有利于減少青少年學(xué)生對(duì)德育的抵觸情緒，增強(qiáng)青少年學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)和傳承的意識(shí)，從而增強(qiáng)德育的活力。

如今，在多元文化激蕩中，中西方文化競(jìng)爭(zhēng)和沖突加劇，利益化和功利化思潮對(duì)部分青少年學(xué)生造成嚴(yán)重的沖擊，導(dǎo)致部分青少年學(xué)生價(jià)值觀念趨向多元化、理想缺失、信仰迷茫、道德滑坡、人生頹廢等，因此如何塑造青少年學(xué)生健康的價(jià)值觀、人生觀，培養(yǎng)學(xué)生完善的人格和品格，是道德教育必須認(rèn)真審視的問題。把傳統(tǒng)節(jié)日文化作為青少年學(xué)生德育的切入點(diǎn)，充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日文化親和力和滲透性強(qiáng)、影響持久、文化樣式豐富以及形象、生動(dòng)等特點(diǎn)，從青少年學(xué)生的思想和生活實(shí)際出發(fā)，有利于營造活潑、輕松的德育氛圍，提高青少年學(xué)生德育實(shí)效。

3.有利于提升青少年學(xué)生的人文素質(zhì)，促進(jìn)青少年學(xué)生全面發(fā)展

當(dāng)前青少年學(xué)生人文教育缺失已成為不爭(zhēng)的事實(shí)，受此影響青少年學(xué)生人文關(guān)懷意識(shí)薄弱、人文精神下滑已成為比較嚴(yán)重的問題。因此加強(qiáng)青少年學(xué)生人文素質(zhì)教育，提高青少年學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)，也是我國各層次教育不可回避的重要問題。中國傳統(tǒng)節(jié)日文化有著幾千年的文化底蘊(yùn)，涵蓋了追求和諧、愛國主義、人格修養(yǎng)、感恩孝親、自強(qiáng)不息等文化內(nèi)涵，是對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的重要素材。因此通過各種途徑大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化，不僅有利于青少年學(xué)生了解和學(xué)習(xí)豐富的人文知識(shí)，同時(shí)還有利于培養(yǎng)青少年學(xué)生人文關(guān)懷意識(shí)、塑造積極向上的進(jìn)取品格、高尚的道德情懷和完善的人格，對(duì)青少年學(xué)生未來的發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和情感支持。

4.有利于增強(qiáng)青少年學(xué)生的責(zé)任感和社會(huì)使命感

隨著改革開放的全面推進(jìn)和全球化浪潮的影響，在西方文化沖擊下，傳統(tǒng)節(jié)日文化衰微和遭受冷落的現(xiàn)狀日益嚴(yán)重。人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)識(shí)越來越狹窄，對(duì)西方文化的崇尚度越來越高。一些洋節(jié)日，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等，日益受到年輕人的青睞和推崇，傳統(tǒng)節(jié)日文化的氛圍和功能日益淡化，甚至被失傳、被異化。因此，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，讓他們充分認(rèn)識(shí)到我國傳統(tǒng)節(jié)日的生存現(xiàn)狀以及對(duì)民族未來發(fā)展的影響，將有利于增強(qiáng)他們的民族憂患意識(shí)和文化自覺意識(shí)，激發(fā)他們的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，自覺地承擔(dān)起保護(hù)、傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日文化的重任。

三、加強(qiáng)青少年學(xué)生德育的有效途徑和方法

1.學(xué)校渠道

學(xué)校應(yīng)成為民族文化遺產(chǎn)傳承、發(fā)展、創(chuàng)造的主體，成為文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)地，成為文化資源可持續(xù)發(fā)展的重要橋梁、重要基地。[2]因此，加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化教育是學(xué)校德育的重要任務(wù)之一。各類學(xué)校應(yīng)努力打造良好的傳統(tǒng)節(jié)日文化教育載體，讓青少年學(xué)生近距離接觸、認(rèn)知、感受傳統(tǒng)節(jié)日文化，最后形成強(qiáng)烈的文化自覺意識(shí)、在實(shí)踐中強(qiáng)化自我德育意識(shí)。

第一，堅(jiān)持將傳統(tǒng)節(jié)日文化教育納入青少年學(xué)生培養(yǎng)體系，以構(gòu)建良好的德育平臺(tái)。學(xué)校應(yīng)站在繁榮傳統(tǒng)文化和加強(qiáng)青少年學(xué)生人文教育的高度，將傳統(tǒng)節(jié)日文化作為人文教育通識(shí)課程納入學(xué)校人才培養(yǎng)體系和教學(xué)體系中，通過編訂系列教材和讀物、聘請(qǐng)優(yōu)秀師資、開辟節(jié)日文化宣傳和實(shí)踐空間等途徑，讓傳統(tǒng)節(jié)日文化走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂，營造濃郁的傳統(tǒng)節(jié)日文化教育氛圍，培養(yǎng)青少年學(xué)生熱愛和傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化的熱情。

第二，深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，突出其德育價(jià)值和功能。學(xué)校在傳授傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)的過程中，應(yīng)注重挖掘其文化源流和文化精神，將其中蘊(yùn)含的人倫教育、人格教育、價(jià)值取向、思維方式、行為準(zhǔn)則等以精彩的案例和優(yōu)美的語言講授給學(xué)生，讓學(xué)生在品味傳統(tǒng)節(jié)日文化的博大精深和獨(dú)特的文化魅力中了解其文化真諦，感受其文化魅力，并進(jìn)而充分運(yùn)用中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊(yùn)塑造學(xué)生的品德，培養(yǎng)學(xué)生的才能，鑄造學(xué)生的行為。

第三，鼓勵(lì)青少年學(xué)生積極參與傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化的活動(dòng)，提升自我德育意識(shí)。在加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的同時(shí)，學(xué)校也應(yīng)充分利用自身資源和教育手段將節(jié)日文化教育繼續(xù)推向深處。一方面學(xué)校應(yīng)積極搭建更為寬廣的教育平臺(tái)，如舉辦節(jié)日文化講座與論壇，組織學(xué)校傳統(tǒng)節(jié)慶游園活動(dòng)，舉辦中華傳統(tǒng)節(jié)日美食節(jié)、感恩節(jié)，開展傳統(tǒng)佳節(jié)民間采風(fēng)調(diào)研活動(dòng)等，以此拓寬學(xué)生的視野，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的精髓有更加深刻的認(rèn)知和了解;另一方面學(xué)校也應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極組建與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的文化社團(tuán)組織，讓學(xué)生根據(jù)自身對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的理解，以自己的理念、以自己的行動(dòng)詮釋對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承以及對(duì)自身素養(yǎng)的提升。

總之，學(xué)校應(yīng)努力構(gòu)建一個(gè)讓學(xué)生普遍接受和認(rèn)同的傳統(tǒng)節(jié)日文化德育載體，讓學(xué)生積極參與進(jìn)來，切實(shí)感知傳統(tǒng)節(jié)日文化底蘊(yùn)，體驗(yàn)傳統(tǒng)文化節(jié)日中的希望、快樂、溝通和幸福。

2.社會(huì)渠道

社會(huì)力量對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的弘揚(yáng)與傳承，對(duì)提升青少年學(xué)生的德育實(shí)效也有著重要的作用。因此，社會(huì)在傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化時(shí)也必須形成一種強(qiáng)烈的文化自覺意識(shí)，自覺展示傳統(tǒng)節(jié)日的文化美、人性美、德性美，努力營造一個(gè)符合青少年學(xué)生身心特點(diǎn)的傳統(tǒng)節(jié)日文化氛圍。

第一，注重文化載體建設(shè)，創(chuàng)建教育基地，培育節(jié)日文化產(chǎn)品。傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承和教育，不能只靠簡單的、純粹的精神層面的說教，還必須有讓人置身其中的文化載體進(jìn)行體驗(yàn)。因而注重傳統(tǒng)節(jié)日文化載體建設(shè)，將本地域或本民族所有重要節(jié)日的歷史和現(xiàn)實(shí)通過豐富多彩的文化形式展現(xiàn)出來，是文化傳承和發(fā)揮教育效應(yīng)的重要手段之一。文化載體的建設(shè)，一方面可以創(chuàng)建靜態(tài)的文化博物館，以文字、圖片、建筑物等予以展示;另一方面可以創(chuàng)建動(dòng)態(tài)文化展示舞臺(tái)，以游園會(huì)、廟會(huì)、燈會(huì)等予以展示。同時(shí)，也要充分運(yùn)用現(xiàn)代傳媒手段，如網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)游戲、電視卡通等，把傳統(tǒng)節(jié)日創(chuàng)造成為廣大青少年學(xué)生所喜聞樂見的節(jié)日文化產(chǎn)品，注入傳統(tǒng)節(jié)日文化的資源，增強(qiáng)中華傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力，增強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的感染力。[3]

第二，尊重傳統(tǒng)，追求傳統(tǒng)節(jié)日文化的本真。中國的傳統(tǒng)節(jié)日之所以能延續(xù)至今，首先因?yàn)樗Ａ袅巳诵院臀幕凶钣辛Φ摹⒆罱】档摹⒆畋菊娴臇|西。因此，社會(huì)各方在傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化的過程中，都必須尊重傳統(tǒng)，反對(duì)任何不負(fù)責(zé)任地顛覆、玩弄傳統(tǒng)節(jié)日文化的行為，避免過于夸張或渲染不當(dāng)?shù)纳虡I(yè)綁架傳統(tǒng)節(jié)日行為。要讓節(jié)日過得有文化，有精神，有傳統(tǒng)，[4]盡力展示傳統(tǒng)節(jié)日“貴人倫”的特質(zhì)，以給青少年學(xué)生傳承節(jié)日文化、增強(qiáng)德行修養(yǎng)做一個(gè)良好的榜樣。

第三，善于創(chuàng)新，充實(shí)節(jié)日文化內(nèi)涵。現(xiàn)如今青少年學(xué)生對(duì)西方節(jié)日文化的追捧在某種程度上超過了對(duì)我國傳統(tǒng)節(jié)日的熱愛。造成這一現(xiàn)象的重要原因是：傳統(tǒng)節(jié)日儀式和符號(hào)傳承與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展存在著不適應(yīng)的問題，新的節(jié)日儀式和符號(hào)創(chuàng)新又不明顯或者不具有吸引力。[5]在青少年學(xué)生眼里，我們的傳統(tǒng)節(jié)日只是簡單的“吃”或“消費(fèi)”文化，沒有創(chuàng)意也沒有新奇感。因此，在堅(jiān)持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)，積極吸收西方節(jié)日文化的優(yōu)秀內(nèi)容，不斷豐富和創(chuàng)新我國傳統(tǒng)節(jié)日文化的形式和內(nèi)涵，是繁榮我國傳統(tǒng)節(jié)日文化的必由之路，也是加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日文化教育、提升其德育實(shí)效的重要途徑。

總之，利用傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)涵的道德教育資源，將學(xué)校教育和社會(huì)教育有機(jī)結(jié)合起來，充分發(fā)揮節(jié)日文化的德育功能，實(shí)現(xiàn)將傳統(tǒng)節(jié)日文化與青少年學(xué)生德育工作巧妙對(duì)接，既能讓青少年學(xué)生浸潤在傳統(tǒng)節(jié)日的文化氛圍里，又能推陳出新，升華精神境界，從而進(jìn)一步讓傳統(tǒng)節(jié)日重現(xiàn)光彩，讓傳統(tǒng)節(jié)日文化薪火相傳。

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參考文獻(xiàn)

[1] 蕭放.傳統(tǒng)節(jié)日：一宗重大的民族文化遺產(chǎn).北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005（5）.

[2] 王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論.北京：教育科學(xué)出版社，2008.

[3] 佘雙好，田貴華.傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化弘揚(yáng)中華民族精神.政工研究動(dòng)態(tài)，2008（7）.

篇（4）

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)文化的主要傳承者和建設(shè)者，無疑應(yīng)該具有深厚的中國傳統(tǒng)文化知識(shí)積淀，提升自身的文化素養(yǎng)。中華民族傳統(tǒng)節(jié)日是最具民族特色和個(gè)性的文化，是傳統(tǒng)文化的重要載體，對(duì)于增強(qiáng)大學(xué)生民族意識(shí)、培養(yǎng)愛國情懷、提高文化素養(yǎng)具有極其重要的意義。

一、傳統(tǒng)節(jié)日和大學(xué)生文化素養(yǎng)

（一）傳統(tǒng)節(jié)日概述

“中國傳統(tǒng)節(jié)日是源自人們生活中的共同需要而通過積淀形成的，并以傳統(tǒng)禮儀、儀式、游藝等為重要內(nèi)容和方式，在特定時(shí)空關(guān)系中利用相應(yīng)的物質(zhì)載體表達(dá)思想、信仰、道德、理想等的民眾群體活動(dòng)的日子。”我國的傳統(tǒng)節(jié)日有很多，較重要的傳統(tǒng)節(jié)日主要包括春節(jié)、元宵節(jié)、頭牙、寒食節(jié) 、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕、中元節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、冬至、臘八節(jié)、尾牙、祭灶、除夕等。

（二）大學(xué)生文化素養(yǎng)的內(nèi)涵

大學(xué)生的文化素養(yǎng)主要包括認(rèn)知、情感、倫理道德和信仰價(jià)值觀等四個(gè)方面。從認(rèn)知方面來說，要求大學(xué)生基本知識(shí)豐富，有一定文化品位和文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)；從情感方面來說，要求大學(xué)生具有憂國憂民的愛國情懷，明辨是非；從倫理道德方面來說，要求大學(xué)生具有一定的道德修養(yǎng)，弘揚(yáng)“仁義禮智信”等傳統(tǒng)美德；從信仰價(jià)值觀方面來說，要求大學(xué)生堅(jiān)持及其世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

二、弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)提高大學(xué)生文化素養(yǎng)的意義

（一）傳統(tǒng)節(jié)日的傳承功能從認(rèn)知方面提高大學(xué)生文化素養(yǎng)

中華民族傳統(tǒng)節(jié)日豐富多彩，文化傳統(tǒng)深厚，很好地傳承了餐飲美食、風(fēng)俗禮儀、倫理道德、文學(xué)藝術(shù)等傳統(tǒng)文化。餐飲美食方面如春節(jié)的餃子、年糕，端午節(jié)的粽子等。風(fēng)俗禮儀方面如春節(jié)要祭祀灶神、門神、財(cái)神、喜神、井神等諸路神明等。倫理道德方面如“仁義禮智信”“忠孝廉恥勇”的傳統(tǒng)美德等。文學(xué)藝術(shù)方面如歷代的文人墨客為節(jié)日譜寫的詩詞歌賦，舞獅子、踩高蹺、猜燈謎等民間藝術(shù)等。大學(xué)生通過教育學(xué)習(xí)或者通過親身參與傳統(tǒng)節(jié)日能很好地加深對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)知，提升自身的文化素養(yǎng)。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日的交流功能從情感方面提高大學(xué)生文化素養(yǎng)

傳統(tǒng)節(jié)日具有貴人倫、重親情的特點(diǎn)。春節(jié)闔家團(tuán)圓、舉國歡慶、鄰里鄉(xiāng)親互相拜年，其樂融融；清明遠(yuǎn)足踏青、拜祭祖先，既體現(xiàn)了孝道又實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧。在現(xiàn)代社會(huì)，原有的以親屬、倫理關(guān)系為紐帶的社交網(wǎng)絡(luò)發(fā)生了很大變化，親友之間的情感交流變少，需要更多的通過傳統(tǒng)節(jié)日來增加親友相聚的機(jī)會(huì)。傳統(tǒng)節(jié)日的情感交流功能能使大學(xué)生更好地感受家庭溫情和血緣親情，更加重視親情、友情和愛情。

（三）傳統(tǒng)節(jié)日的教化功能從倫理道德方面提高大學(xué)生文化素養(yǎng)

中國傳統(tǒng)文化是一種典型的倫理型文化，它要求廣大民眾在社會(huì)生活中必須遵循“禮”的規(guī)章和“樂”的法則，對(duì)民眾進(jìn)行禮樂教化。中華民族傳統(tǒng)節(jié)日具有深厚的禮樂文化內(nèi)涵，如，清明節(jié)有遠(yuǎn)足踏青、祭拜祖先之禮；端午節(jié)有吃粽子劃龍舟、緬懷忠烈之禮等等。中華傳統(tǒng)節(jié)日中所體現(xiàn)出的“仁義、忠孝、廉恥”等禮樂文化基本品格對(duì)指導(dǎo)我們現(xiàn)代生活仍然發(fā)揮著巨大的作用，引導(dǎo)國人尤其是大學(xué)生正確對(duì)待本民族傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)倫理道德，提高人文素養(yǎng)具有非常現(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)的意義。

（四）傳統(tǒng)節(jié)日的凝聚功能從信仰價(jià)值觀方面提高大學(xué)生文化素養(yǎng)

中國傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體，在漫長的中華文明發(fā)展史中，傳統(tǒng)節(jié)日逐步成為民族心理、民族性格、民族精神的結(jié)晶，成為凝聚中華兒女民族感情的強(qiáng)大紐帶。在當(dāng)今全球化時(shí)代，保護(hù)和弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化，用傳統(tǒng)節(jié)日文化進(jìn)行愛國主義教育和民族精神培育，對(duì)于青年大學(xué)生“樹魂立根”，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有著不可替代的積極作用。

三、大學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日觀調(diào)查

為了解當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日觀現(xiàn)狀，2012年3月份，筆者在寧波的四所高校（寧波大學(xué)、寧波工程學(xué)院、浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院、浙江萬里學(xué)院）的在校大學(xué)生中做了一次問卷調(diào)查。本次調(diào)查共發(fā)放問卷500份，收回485份，有效回收率97%。被調(diào)查的學(xué)生中男生占45.8%，女生占54.2%。調(diào)查對(duì)象涵蓋了文科、理科和工科的學(xué)生，其中文科類占52.3%，理工科類占47.7%。在發(fā)放調(diào)查問卷的基礎(chǔ)上，我們還召開了一次座談會(huì)，更深入更詳細(xì)的了解了情況。

（一）大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知情況

對(duì)于中國傳統(tǒng)節(jié)日，24.2%的大學(xué)生能說出3—5個(gè)，50.5%的大學(xué)生能說出6—9個(gè)，其余25.3%的大學(xué)生能說出10個(gè)及以上的中國傳統(tǒng)節(jié)日的名稱。對(duì)于中國傳統(tǒng)節(jié)日的來源及其包含的文化內(nèi)涵的了解， 大學(xué)生中10.4%的能了解10個(gè)及以上，18.6%的能了解6—9個(gè)， 49.8%的能了解3—5個(gè)， 21.2%的了解1—2個(gè)。大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知途徑主要包括：家庭教育（65%）、親身參與（54.4%）、媒體傳播（39.8%）、學(xué)校教育（10.2%）和其他（13.7%）。這表明， 大學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知度較高，但了解較淺，不夠深入和全面。認(rèn)知途徑以家庭教育和親身參與為主，學(xué)校教育較為欠缺。

（二）大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的參與情況

調(diào)查結(jié)果表明，大學(xué)生經(jīng)常過的傳統(tǒng)節(jié)日主要有春節(jié)（98.2%）、中秋節(jié)（87.6%）、元宵節(jié)（85.1%）、端午節(jié)（59.7%）、清明節(jié)（54.3%）和七夕節(jié)（25.6%）。其他節(jié)日如臘八節(jié)、中元節(jié)等則參與較少或從不參與。大學(xué)生在過傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，參與比例較高的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗依次為：春節(jié)吃年夜飯、放鞭炮、貼春聯(lián)，清明節(jié)祭祖掃墓，端午節(jié)吃粽子，中秋節(jié)賞月吃月餅，七夕節(jié)與喜歡的人約會(huì)等，其他傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗則較少參與。這表明大學(xué)生能積極參與主要傳統(tǒng)節(jié)日和堅(jiān)持一部分傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，但對(duì)于一些不是特別重大的傳統(tǒng)節(jié)日和其他一些節(jié)日習(xí)俗參與相對(duì)較少。

（三）大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的基本態(tài)度

在調(diào)查中，大學(xué)生們均表示中國傳統(tǒng)節(jié)日是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的象征，應(yīng)該繼承并發(fā)揚(yáng)光大。但大學(xué)生們也普遍表示現(xiàn)在的傳統(tǒng)節(jié)日氛圍不夠濃厚（47.8%），節(jié)日形式不夠活潑有趣（32.3%），節(jié)日內(nèi)涵的宣傳和挖掘還不夠（31.8%）。在對(duì)待中西方節(jié)日這一問題上，相當(dāng)多的大學(xué)生表示出對(duì)圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日的喜愛，但同學(xué)們也普遍表示過西方節(jié)日只是對(duì)過傳統(tǒng)節(jié)日的一種補(bǔ)充而不是取代。這表明大學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)節(jié)日具有深厚的民族情感，但西方節(jié)日對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的沖擊也是顯而易見的。

四、弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日提高大學(xué)生文化素養(yǎng)的對(duì)策思考

（一）政府引導(dǎo)與還節(jié)于民相結(jié)合，構(gòu)建弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日的大環(huán)境

政府引導(dǎo)與還節(jié)于民相結(jié)合，指的是老百姓是過節(jié)的主體，政府是節(jié)日的引導(dǎo)者與宣傳者。一方面政府不要在老百姓過節(jié)的方式上給予過多地干涉，以保持節(jié)日文化的多樣性。另一方面政府要做好傳統(tǒng)節(jié)日的引導(dǎo)和宣傳，著重從兩個(gè)方面做好工作：

1. 保持傳統(tǒng)節(jié)日的民族性和文化性，發(fā)掘節(jié)日文化內(nèi)涵

中國的傳統(tǒng)節(jié)日在表現(xiàn)形式上有著鮮明的民族特色，政府要保持傳統(tǒng)節(jié)日的民族性，發(fā)掘節(jié)日文化內(nèi)涵。具體來講，就要保護(hù)和大力宣傳傳統(tǒng)節(jié)日物質(zhì)、精神和儀式三方面的民族文化傳統(tǒng)。如，物質(zhì)方面對(duì)年畫、生肖產(chǎn)品、中國結(jié)等節(jié)慶用品，餃子、年糕、湯圓等節(jié)日美食的文化內(nèi)涵進(jìn)行大力宣傳；儀式方面可精心開展如舞龍舞獅、燈會(huì)、文化廟會(huì)等；精神方面要注意提煉傳統(tǒng)節(jié)日文化主題，如春節(jié)期間突出辭舊迎新、祝福團(tuán)聚的主題等。

2. 拓展傳統(tǒng)節(jié)日的娛樂性和公共性，加強(qiáng)節(jié)日文化創(chuàng)新

北京師范大學(xué)蕭放教授主張“要形成家庭生活和公眾生活相銜接的節(jié)日傳統(tǒng)”“娛樂是節(jié)日的靈魂”。我國傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗活動(dòng)多是在家庭、家族范圍內(nèi)進(jìn)行，缺少輕松浪漫的娛樂氛圍和大型歡慶活動(dòng)。因此，政府要在傳統(tǒng)節(jié)日的娛樂性和公共性方面進(jìn)行拓展，適當(dāng)引入商業(yè)元素。在節(jié)日文化的表現(xiàn)手段上，可在節(jié)慶文化產(chǎn)品、節(jié)慶用語、節(jié)日食品等方面推陳出新，如近些年清明節(jié)興起的網(wǎng)絡(luò)祭奠、將七夕節(jié)包裝為“中國情人節(jié)”等，都吸引了越來越多年輕人的參與。此外，政府還應(yīng)在公共場(chǎng)所舉辦多種歡慶游藝活動(dòng)，讓更多的人們體味到節(jié)慶的歡樂。

（二）節(jié)日教育與節(jié)日參與相結(jié)合，學(xué)校與家庭共同引導(dǎo)和諧的節(jié)日文化

節(jié)日教育與節(jié)日參與是相互影響、密不可分的兩個(gè)方面。從前面對(duì)大學(xué)生的調(diào)查結(jié)果來看，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知和參與情況總體較好，但在認(rèn)知、參與的廣度和深度方面還有欠缺。

1. 高校要多開展節(jié)日實(shí)踐活動(dòng)，將節(jié)日教育與參與相結(jié)合

從調(diào)查得知，大學(xué)生節(jié)日認(rèn)知途徑以家庭教育和親身參與為主，學(xué)校教育較為欠缺。高校要加強(qiáng)大學(xué)生的文化素養(yǎng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化尤其是節(jié)日文化教育是非常必要的。在教育方面除了傳統(tǒng)的課堂、講座、論壇等外，還要突出實(shí)踐教育。如端午節(jié)的包粽子吃粽子活動(dòng)，中秋節(jié)的賞月詠詩、文藝聯(lián)歡活動(dòng)等。此外，高校還可以通過社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)等形式，讓學(xué)生接受傳統(tǒng)節(jié)日文化的熏陶，達(dá)到提高文化素養(yǎng)的目的。

2. 家庭要注重對(duì)大學(xué)生的傳統(tǒng)節(jié)日文化熏陶，加強(qiáng)親情交流

相對(duì)于社會(huì)和學(xué)校而言，家庭對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日文化教育具備更好的親情優(yōu)勢(shì)，具有言傳身教和終身教育的特點(diǎn)。家長自身要學(xué)習(xí)和繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)節(jié)日文化，堅(jiān)持傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，從而使子女耳濡目染。此外，家長還要注意避免傳統(tǒng)節(jié)日情感交流的庸俗化。如，“壓歲錢”是極為普遍的歲時(shí)節(jié)令習(xí)俗，謂能壓邪驅(qū)鬼，借以祝福，但現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中則異化為了一種攀比之風(fēng)。家長應(yīng)將傳統(tǒng)節(jié)日文化教育與現(xiàn)代教育理念相結(jié)合，從而形成良好的家庭節(jié)日文化環(huán)境。

（三）大學(xué)生要理性對(duì)待中西文化，通過“文化自覺”實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)同

大學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)節(jié)日具有深厚的民族情感，但西方節(jié)日的沖擊也是顯而易見的。面對(duì)這種情況，我們既要避免崇洋，又要有開放和兼容的氣魄。著名社會(huì)學(xué)家先生曾提出過“文化自覺”的概念，他指出：“文化自覺只是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來歷，形成過程，所具的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復(fù)舊’，同時(shí)也不主張‘全盤西化’或‘全盤他化’。”

對(duì)于大學(xué)生而言，“文化自覺”首先意味著要有“自知之明”，即了解中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵， 認(rèn)同本國本民族的節(jié)日文化。其次意味著要承擔(dān)“文化責(zé)任”，即要將節(jié)日文化的接受與傳承作為自己的一種責(zé)任，作為自身文化歸屬的一種象征。最后意味著“自我創(chuàng)建”，即加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，為弘揚(yáng)和創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日文化做出自己的貢獻(xiàn)。如，將傳統(tǒng)節(jié)日文化的符號(hào)和儀式與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，與現(xiàn)代生活觀念和習(xí)慣相結(jié)合進(jìn)行改良創(chuàng)新；將西方節(jié)日中歡樂有趣、注重交往交流等好的方面吸收借鑒到傳統(tǒng)節(jié)日文化中去等等。

【參考文獻(xiàn)】

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[4]黃濤.保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日遺產(chǎn)與構(gòu)建和諧社會(huì) [J].中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（1）.

篇（5）

傳統(tǒng)節(jié)日文化由主題、習(xí)俗和儀式等組成，蘊(yùn)含著民族生活的風(fēng)土人情等文化因素。由于時(shí)代變遷，特別是農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型后，農(nóng)耕社會(huì)所形成的許多節(jié)日文化與全球化背景下的現(xiàn)代社會(huì)，特別是現(xiàn)代青年人的文化訴求不相適應(yīng)。這在根本上形成了對(duì)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承的沖擊。

目前，一些青少年對(duì)我國傳統(tǒng)節(jié)日文化的情感淡漠，更喜歡過國外的圣誕節(jié)、情人節(jié)等。他們對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日中的一些儀式感到繁瑣，對(duì)諸如貼春聯(lián)、中秋賞月等傳統(tǒng)習(xí)俗的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)模糊，甚至對(duì)清明、端午、中秋等節(jié)日的主題缺乏了解。

一些地方政府更多地關(guān)注文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，對(duì)如何度過傳統(tǒng)節(jié)日缺乏適時(shí)的引導(dǎo)、組織和資金支持。以前過節(jié)時(shí)城鄉(xiāng)基層組織還開展文化氣氛濃厚的節(jié)日文藝演出等活動(dòng)，現(xiàn)在很少看到這些滲透文化內(nèi)涵的熱鬧場(chǎng)景。

當(dāng)然，重視傳統(tǒng)節(jié)日的文化味并不是說要照搬舊時(shí)的習(xí)俗和儀式。我們要在繼承傳統(tǒng)節(jié)日的核心主題中，變革過節(jié)的方式。現(xiàn)在確實(shí)也出現(xiàn)了多樣化過節(jié)方式，比如拜年用電話、短信、視頻等表達(dá)問候，清明節(jié)用植樹、獻(xiàn)花、賦詩等寄托哀思。但是傳統(tǒng)節(jié)日文化的新載體、新形式、新民俗如何才能彰顯傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵、傳承節(jié)日的文化意義，讓人們感受傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊(yùn)，仍然是一個(gè)值得思考的問題。

閱讀上述材料，探究下列問題：

（1）從歷史唯物主義視角，分析導(dǎo)致目前過傳統(tǒng)節(jié)日缺乏文化內(nèi)涵的原因。

（2）針對(duì)人們把傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)作普通假日來過的現(xiàn)象，綜合運(yùn)用《經(jīng)濟(jì)生活》和《政治生活》的有關(guān)知識(shí)，就如何進(jìn)一步提升傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵提出建議。

（3）端午節(jié)即將到來，請(qǐng)你設(shè)計(jì)一個(gè)有助于吸引中學(xué)生了解其文化內(nèi)涵的主題活動(dòng)，并從《文化生活》角度說明活動(dòng)的意義。（參考答案略）

首先，明確探究試題的要求。

如本題解題要求是“結(jié)合背景材料進(jìn)行探究，能夠發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，并綜合運(yùn)用有關(guān)知識(shí)分析問題、解決問題，創(chuàng)造性地提出解決問題的方案、策略等。”可見，探究型主觀性試題大多需要綜合探究。這就需要同學(xué)們學(xué)會(huì)綜合背景材料知識(shí)和教材中所學(xué)的知識(shí)，教材知識(shí)是調(diào)動(dòng)所學(xué)的政治學(xué)科內(nèi)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、哲學(xué)等知識(shí)對(duì)問題進(jìn)行有效地分析和解答。在學(xué)習(xí)過程中，積累以關(guān)鍵詞為中心的知識(shí)小專題，注意知識(shí)點(diǎn)之間的融會(huì)貫通。同時(shí)在試題中找到一個(gè)切口，重新編輯教材，形成一個(gè)知識(shí)專題，造就一個(gè)知識(shí)體系，以應(yīng)對(duì)高考政治命題中多角度分析和理解的要求。

其次，關(guān)注探究設(shè)問的層次。

探究型試題一般都有三個(gè)或者三個(gè)以上的設(shè)問，此類問題的解答有較大難度。有人認(rèn)為所謂的探究題就是幾個(gè)簡答題簡單的相加，這個(gè)想法割裂了探究設(shè)問之間內(nèi)在的聯(lián)系。事實(shí)上，探究題的幾個(gè)設(shè)問既能自成體系，又存在著可能是“剪不斷，理還亂”的聯(lián)系。這要求我們?cè)诎盐諑讉€(gè)設(shè)問之間區(qū)別時(shí)，可以把綜合探究的幾個(gè)設(shè)問分別當(dāng)作簡答題來看待，注意把握各個(gè)設(shè)問的要求。

如上例的第一個(gè)設(shè)問要求從唯物史觀角度探究原因，就是運(yùn)用唯物史觀相關(guān)原理對(duì)材料進(jìn)行分析，歸納出“過傳統(tǒng)節(jié)日缺乏文化內(nèi)涵”的原因。第二問就是提升文化內(nèi)涵的經(jīng)濟(jì)和政治建議，即分別從經(jīng)濟(jì)生活和政治生活角度提出相應(yīng)的對(duì)策，其中關(guān)鍵是“提升文化內(nèi)涵”。第三問是設(shè)計(jì)提升文化內(nèi)涵的活動(dòng)方案，并分析其中的意義。顯然，三個(gè)設(shè)問以“提升文化內(nèi)涵”為主線，分別從缺乏文化內(nèi)涵的原因分析到針對(duì)性地解決文化內(nèi)涵缺乏問題，再到設(shè)計(jì)活動(dòng)方案，分析提升文化內(nèi)涵的意義。幾個(gè)設(shè)問的回答又不是孤立的，而是結(jié)合材料共同解決傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的缺乏問題。如第二問的措施就是在第一問原因分析的基礎(chǔ)上針對(duì)性地解決問題；而第三問的設(shè)計(jì)活動(dòng)方案可以說是第二問措施的細(xì)化。可見，如果不注意三個(gè)設(shè)問之間的區(qū)別，就無法科學(xué)有效審題，有可能導(dǎo)致三個(gè)答案均不知所云，或者答非所問，張冠李戴。因此，探究題的正確解答需要同學(xué)們?cè)诜治龅幕A(chǔ)上進(jìn)行綜合，堅(jiān)持分析與綜合相結(jié)合的分析方法。

篇（6）

給每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日尋找一個(gè)形象載體

要弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化，除了在保存?zhèn)鹘y(tǒng)的同時(shí)，還要給它注入新的時(shí)代基因，使得傳統(tǒng)節(jié)日年輕化，既不失去傳統(tǒng)，又使傳統(tǒng)節(jié)日文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代時(shí)尚相結(jié)合。我覺得是不是可以每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，都與一些形象的節(jié)日載體相結(jié)合，既固守它的根本內(nèi)涵，又使之踏上時(shí)代的節(jié)拍，把傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性、時(shí)尚性、娛樂性融合起來。

文化的形象使群眾喜歡接受，載體使節(jié)日有意義、有內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)節(jié)日缺乏載體，外國的節(jié)日都很具體，像感恩節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、情人節(jié)等。我們的節(jié)日則不是具體的。中華文化促進(jìn)會(huì)也正在宣傳和尋找新的形式，努力使得傳統(tǒng)節(jié)日變得有吸引力、凝聚力，吸引青少年也自覺自愿熱情積極地參與到節(jié)日活動(dòng)中來。我覺得，我們需要提高節(jié)日的文化含金量，以文化為魂。我有個(gè)提法，用文化來繁榮節(jié)日，用節(jié)日提升傳統(tǒng)文化。節(jié)日和商貿(mào)、經(jīng)濟(jì)相結(jié)合是很自然的，但不能把更多的注意力集中在簽合同、做買賣上。

傳統(tǒng)節(jié)日淡化是因?yàn)閱适叛鲋С?/p>

篇（7）

黨的十七大報(bào)告指出“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。要全面認(rèn)識(shí)祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性、體現(xiàn)時(shí)代性。”中華傳統(tǒng)節(jié)日凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族感情，是中華傳統(tǒng)文化的重要載體和組成部分。

一、中華傳統(tǒng)節(jié)日的主要功能

傳統(tǒng)節(jié)日以其豐富的文化內(nèi)涵和周期性、民族性、群眾性的特點(diǎn)，深深融入人們的日常生活和精神世界，發(fā)揮著凝聚民族精神、調(diào)節(jié)人際關(guān)系及娛樂休閑等主要功能。

(一)凝聚民族精神功能。

傳統(tǒng)節(jié)日承載著中華民族的思想精華，是增強(qiáng)民族凝聚力的有效載體。中華民族精神的核心是愛國主義，這一精神深深蘊(yùn)含于傳統(tǒng)節(jié)日中，以清明和端午最為代表。端午節(jié)是最能反映愛國主義的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。公元前278年，面對(duì)汨羅江畔的叩問“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”，屈原以自己的生命詮了釋愛國主義。清明節(jié)也體現(xiàn)了濃烈的愛國精神。“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。柳下做鬼終不見，強(qiáng)似伴君做諫臣。倘若主公知我心，憶我之時(shí)常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明。”介子推傳達(dá)了自己的拳拳愛國心。

(二)人際關(guān)系調(diào)節(jié)功能。

傳統(tǒng)節(jié)日期間，人們通過祝福和贈(zèng)禮等方式表達(dá)關(guān)心和掛牽，起到了調(diào)節(jié)人際關(guān)系的功能。春節(jié)的除夕之夜，家人團(tuán)圓，和睦融洽。年后，人們拜年賀喜，聯(lián)絡(luò)感情。中秋同樣強(qiáng)調(diào)家庭和睦、人際和諧的重要性。清明節(jié)期間，人們除了舉行祭祖儀式，還相邀鄰里好友出游踏青，欣賞美好春光，這同樣能增進(jìn)人際和諧。九月九重陽節(jié)注重尊老敬老，“老吾老以及人之老”，家人陪同年長的老人登高望遠(yuǎn)，祈福老人長壽安康，這對(duì)于和諧代際關(guān)系，促進(jìn)家庭和睦具有重要作用。

(三)休閑娛樂功能。

春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日歷來具有娛樂性。春節(jié)，家家張燈結(jié)彩，戶戶燭火通明。年后，人們逛廟會(huì)、觀社火、觀賞舞龍舞獅，娛樂氣氛濃烈。元宵節(jié)，人們賞花燈、猜字謎，娛樂身心。清明節(jié)，蕩秋千、蹴鞠、打馬球、放風(fēng)箏等風(fēng)俗同樣具有較強(qiáng)的娛樂性。端午節(jié)龍舟競(jìng)賽，重陽節(jié)登高就菊等都發(fā)揮著娛樂休閑功能。中秋節(jié)也頗有趣味。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月”。

二、中華傳統(tǒng)節(jié)日遭遇的困境

隨著人們生活方式和價(jià)值觀念的改變，傳統(tǒng)節(jié)日或是被庸俗化為簡單的假日，或是淪為洋節(jié)>中擊的對(duì)象，或是變成商家吸金的噱頭。

(一)庸俗化。

2007年國務(wù)院頒布了《全國年節(jié)及紀(jì)念日放假通知》，將清明、端午、中秋三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日增設(shè)為國家法定節(jié)假日。這使傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承有了保障，卻在客觀上埋下了傳統(tǒng)節(jié)日庸俗化的種子。購物、吃喝、聚會(huì)KTV、旅行等，成為人們“消磨”節(jié)日最流行的方式。傳統(tǒng)的互贈(zèng)禮物的做法衍化成了行賄受賄、權(quán)錢交易；親友鄰里聚會(huì)蛻變成了講究排場(chǎng)、奢侈浪費(fèi)的大吃大喝；走親訪友，娛樂嬉戲變成了聚眾賭博、酗酒鬧事……承載深厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)節(jié)日，被庸俗化為購物節(jié)、吃喝玩樂節(jié)。

(二)邊緣化。

西方節(jié)日作為資本主義文化的一個(gè)載體，已經(jīng)在中國的土地上生根發(fā)芽。洋節(jié)因其奇異性、趣味性贏得追捧，尤其青少年更是趨之若鶩。與洋節(jié)風(fēng)盛行形成對(duì)比的是傳統(tǒng)節(jié)日的邊緣化。主要表現(xiàn)在：很多人崇尚洋節(jié)，而對(duì)中華傳統(tǒng)節(jié)日興趣淡漠，不甚了解傳統(tǒng)節(jié)日的起源、禮節(jié)、習(xí)俗和內(nèi)涵意蘊(yùn)等；許多青年兒童更多的認(rèn)為年糕、月餅和粽子比不過肯德基、麥當(dāng)勞等西洋快餐，認(rèn)為逛廟會(huì)、放風(fēng)箏、觀舞龍舞獅表演等習(xí)俗比愚人節(jié)、圣誕節(jié)等西洋習(xí)俗乏味無趣。

(三)商業(yè)化。

節(jié)日期間，商家盲目炒作禮品、宴席的檔次，而不顧節(jié)日所應(yīng)傳承的思想文化內(nèi)涵。如除夕的年夜飯，即是被商業(yè)化的一個(gè)重要工具。近年，一些地方一些酒店的天價(jià)年夜飯報(bào)道常常見諸報(bào)端，引發(fā)廣泛熱議。大年夜，豐盛的年菜擺滿一桌，闔家團(tuán)聚，圍坐桌旁，共吃團(tuán)圓飯，本是最熱鬧愉快的時(shí)候，然而當(dāng)下這種團(tuán)聚卻也跌入了商業(yè)陷阱。商家將傳統(tǒng)節(jié)日視為賺錢贏利的契機(jī)，無視社會(huì)責(zé)任感和文化使命感，這種行為有礙于傳統(tǒng)節(jié)日的傳承。

三、中華傳統(tǒng)節(jié)日的傳承路徑

我們需要從節(jié)日內(nèi)涵、形式和產(chǎn)業(yè)化等層面探尋傳統(tǒng)節(jié)日的傳承路徑，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。

(一)普及傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。

“要更好地保護(hù)好和弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化就要深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，創(chuàng)新文化內(nèi)容，使之既富有傳統(tǒng)韻味，又富有民族特色，還具有時(shí)代氣息，使男女老少都樂于參加。”

還原節(jié)日的本來面目，闡釋節(jié)日的緣起、習(xí)俗及內(nèi)涵，并將闡釋規(guī)范化、權(quán)威化。青年對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵及習(xí)俗知之頗少，相關(guān)部門必須向他們闡釋節(jié)日的成因和文化。只有節(jié)日內(nèi)涵被接受，節(jié)日習(xí)俗被傳承，節(jié)日寓意被領(lǐng)悟，節(jié)日才能長久流傳。

拓寬民眾了解節(jié)日文化的渠道。人們主要通過“老一輩說的”這一途徑了解傳統(tǒng)節(jié)日及其內(nèi)涵。在信息化時(shí)代，作為信息傳播主渠道，網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙、雜志、書籍等大眾傳播媒體要擔(dān)起文化責(zé)任，為民眾提供更多了解傳統(tǒng)節(jié)日和節(jié)日文化的渠道。

(二)推進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日的與時(shí)俱進(jìn)。

我國經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益格局等方面發(fā)生了許多變化，這就要求對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)及傳承的與時(shí)俱進(jìn)。

傳承傳統(tǒng)節(jié)日，應(yīng)該做到“保護(hù)”與“發(fā)展”、“創(chuàng)新”并重，實(shí)現(xiàn)“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的有效對(duì)接。全國政協(xié)委員李漢秋說：“要過好傳統(tǒng)節(jié)日，就要做到既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。也就是說，在保持傳統(tǒng)文化基因的同時(shí)，要重視與時(shí)俱進(jìn)。”我們必須取其精華，去其糟粕，不斷為傳統(tǒng)節(jié)日注入時(shí)代元素，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，使傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代生活方式相適應(yīng)，與人們的精神需求相一致，形成“人人了解節(jié)日文化、人人參與節(jié)日文化、人人弘揚(yáng)節(jié)日文化的良好社會(huì)氛圍。”

(三)發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化產(chǎn)業(yè)。

文化產(chǎn)業(yè)以系列化、標(biāo)準(zhǔn)化、生產(chǎn)分工精細(xì)化和消費(fèi)大眾化等方式，為公眾提供文化產(chǎn)品、服務(wù)和娛樂活動(dòng)，對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)和傳承具有重要作用。陶思炎認(rèn)為：“節(jié)日文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗的傳承可以并行不悖。把‘產(chǎn)品’、‘產(chǎn)業(yè)’與‘傳統(tǒng)節(jié)日’相提并論，既順應(yīng)了時(shí)勢(shì)的需要，也體現(xiàn)了文化創(chuàng)新精神。”

對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日文化產(chǎn)業(yè)而言，節(jié)日美食、飾物、服裝、賀節(jié)晚會(huì)、賀歲電影等都是重要的節(jié)日文化產(chǎn)品，這些產(chǎn)品在滿足當(dāng)代人們物質(zhì)需求和精神需求的同時(shí)，也能起到保護(hù)和傳承傳統(tǒng)節(jié)日的重要作用。節(jié)日旅游、書刊、動(dòng)漫、體育等同樣應(yīng)該構(gòu)成節(jié)日文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展領(lǐng)域。

四、結(jié)論

我們應(yīng)堅(jiān)持以中國特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，按照構(gòu)建和諧社會(huì)的要求，積極倡導(dǎo)健康、科學(xué)、理性的節(jié)日理念，在全社會(huì)應(yīng)形成一個(gè)傳承傳統(tǒng)節(jié)日、弘揚(yáng)節(jié)日文化的良好氛圍和文化生態(tài)，使傳統(tǒng)節(jié)日成為弘揚(yáng)中華文化的一個(gè)重要陣地。

參考文獻(xiàn)：

篇（8）

低年段學(xué)生，繪本是他們喜愛的閱讀物。繪本是一種直觀的書面語言信息，具有圖解文字的功效，因此更容易被低年段學(xué)生接受和理解。優(yōu)美的圖畫來詮釋生動(dòng)的傳統(tǒng)節(jié)日來歷、習(xí)俗、禮儀等，多媒體的運(yùn)用使得繪本既有圖畫美、語言美、韻律美，又增添了光影美，對(duì)閱歷不多，經(jīng)驗(yàn)有限的學(xué)生而言，它提供了對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化感受性的認(rèn)知學(xué)習(xí)，使學(xué)生從中初步認(rèn)識(shí)了傳統(tǒng)節(jié)日。在每個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日來臨前，我們安排專門的閱讀課，全班共讀傳統(tǒng)節(jié)日繪本，跟著繪本中的孩子一起聽爺爺奶奶講節(jié)日傳說，一起準(zhǔn)備過節(jié)的食物，一起學(xué)習(xí)節(jié)日的禮儀，一起感受節(jié)日的氣氛……孩子們?cè)趧?dòng)人的傳說中了解節(jié)日的來歷，在膾炙人口的詩歌中接受中華傳統(tǒng)文化的熏陶。

二、讀――詩歌誦讀，了解傳統(tǒng)節(jié)日文化

中華詩詞是我們民族經(jīng)典文化的代表，歷來關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的詩文很多，民謠也很多，在不同的節(jié)日，誦讀、背誦相應(yīng)的詩文，有助于學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。《清明》《九月九日憶山東兄弟》《中秋》等經(jīng)典詩文的誦讀，既讓學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗、節(jié)慶活動(dòng)，又能感受經(jīng)典詩文的魅力，積累優(yōu)美詩詞。國學(xué)經(jīng)典本是我校的晨讀內(nèi)容，只是在傳統(tǒng)節(jié)日來臨那周加強(qiáng)相應(yīng)的詩歌誦讀，體味詩人的情感，感受當(dāng)時(shí)的節(jié)日氛圍，想象當(dāng)時(shí)節(jié)慶活動(dòng)的熱鬧場(chǎng)景。如在誦讀清明詩詞活動(dòng)中，學(xué)生以經(jīng)典誦讀、綠色緬懷的方式，在一片誦讀聲中，再現(xiàn)了踏青、插柳、放風(fēng)箏等傳統(tǒng)活動(dòng)，體會(huì)詩歌中蘊(yùn)含的清明佳節(jié)的歷史韻味，表達(dá)思念和親情，謳歌中華民族的英雄，激發(fā)廣大學(xué)生的民族自豪感，引領(lǐng)健康向上的精神風(fēng)貌。詩歌誦讀，讓學(xué)生親近傳統(tǒng)文化，吸收傳統(tǒng)文化的精華，夯實(shí)學(xué)生的文化底蘊(yùn)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

三、練――家庭實(shí)踐，體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化

節(jié)日就是生活中的一個(gè)值得紀(jì)念、慶祝的日子，是一種實(shí)實(shí)在在的生活。開展節(jié)日家庭實(shí)踐活動(dòng)，就是讓學(xué)生通過自己的實(shí)踐去體驗(yàn)感受傳統(tǒng)節(jié)日文化魅力，激發(fā)學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的熱愛和認(rèn)同感。節(jié)前學(xué)校先與家長溝通，提出活動(dòng)要求，給孩子布置任務(wù)，指導(dǎo)家長有目的地開展活動(dòng)，請(qǐng)家長填寫反饋表，做好總結(jié)工作，收到了預(yù)期的效果。講完端午節(jié)的繪本，聽完屈原的故事，背完端午的詩歌，我們教師布置了孩子們?cè)诩偃绽锶チ私庾约杭沂窃趺催^端午節(jié)的，都有哪些不同的風(fēng)俗習(xí)慣，開展端午節(jié)家庭實(shí)踐活動(dòng)。長輩們給孩子講傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，教孩子做五彩繩、包粽子等技能，讓他們?cè)谏鷦?dòng)、豐富、真實(shí)的節(jié)日環(huán)境中了解家鄉(xiāng)的端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣、鄉(xiāng)土節(jié)日文化，在親身體驗(yàn)中真切感受中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的經(jīng)久魅力。假日回來，孩子們七嘴八舌地說著：“我做粽子了”“我洗了艾葉澡”“看看我手上的五彩繩”……說得再多、看得再多，都不如一次自己親身體驗(yàn)、親自實(shí)踐的體會(huì)深刻，在活動(dòng)的過程中，傳統(tǒng)節(jié)日的來源、節(jié)慶活動(dòng)、節(jié)日的飲食文化等都深深地刻在孩子們的腦海里，能更深層地領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的博大精深，極大地豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。

篇（9）

有近七成的中學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日氣氛不如以前。他們認(rèn)為，西方節(jié)日立意簡明突出，時(shí)尚、浪漫元素鮮明，富有娛樂性，節(jié)日氛圍比較濃厚，深受年輕人的推崇。中國傳統(tǒng)節(jié)日是歷史和文化傳統(tǒng)的積淀和再現(xiàn)，有著深厚的文化內(nèi)涵，就像是一杯濃茶，需要我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味。然而，中學(xué)生由于大部分時(shí)間都用來“鉆研”那些課本知識(shí)以應(yīng)付考試，忽視了對(duì)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)的了解，因而他們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的概念也只是停留在一些吃喝玩樂、走親訪友的形式上，似乎節(jié)日只剩下一個(gè)符號(hào)；再則思想的深度又與人的閱歷成正比，對(duì)于閱歷尚淺的中學(xué)生來說，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)同度不高是顯而易見的。

盡管如此，中學(xué)生對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)節(jié)日文化的態(tài)度還是比較積極的。81.6%的中學(xué)生依然喜歡過中國傳統(tǒng)節(jié)日；86.6%的中學(xué)生認(rèn)為，中國文化底蘊(yùn)深厚，作為中國人，應(yīng)該支持自己國家的傳統(tǒng)節(jié)日。

為了喚起中學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化記憶，需要充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會(huì)等各方面力量，不斷創(chuàng)新和發(fā)展節(jié)日文化的內(nèi)容內(nèi)涵和載體形式，積極促進(jìn)其融入中學(xué)生的日常生活，形成活力和常態(tài)。

一個(gè)人的成長離不開家庭教育，習(xí)慣、性格等都是從小培養(yǎng)的，學(xué)生對(duì)節(jié)日的概念最早來自于家庭。學(xué)校要加強(qiáng)與家長的溝通，引導(dǎo)家長主動(dòng)配合學(xué)校，雙方共同努力，積極地引導(dǎo)學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日，參加節(jié)日活動(dòng)。事實(shí)上，對(duì)于身處激烈社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的年輕家長來說，很多人對(duì)于節(jié)日的概念已經(jīng)淡化，能有機(jī)會(huì)與孩子們一同體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日，重溫童年的珍貴和生活的美好，重新檢視自己的幸福感，對(duì)他們來說也是彌足珍貴的。

篇（10）

每一個(gè)國家都有屬于自己民族的獨(dú)特的傳統(tǒng)節(jié)日，它反映了這個(gè)國家的歷史和文化意識(shí)，具有鮮明的民族特色。中美傳統(tǒng)節(jié)日是在不同的文化系統(tǒng)中發(fā)展起來的，有著各自的特點(diǎn)。本文將對(duì)中美傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行了比較，以此對(duì)節(jié)日的文化內(nèi)涵進(jìn)行分析。

一、中美傳統(tǒng)節(jié)日在飲食方式上的共性與差異

1.1中美傳統(tǒng)節(jié)日在飲食方式上的共性

中美主要傳統(tǒng)節(jié)日中的某些食品都具有紀(jì)念意義和象征意義。首先，紀(jì)念意義，或紀(jì)念某些事，或紀(jì)念某些人。中國端午節(jié)吃粽子是紀(jì)念為國而死的屈原。在美國，感恩節(jié)吃火雞是為了紀(jì)念先民勇于開拓的精神。其次，具有象征意義。“八月十五月兒圓，中秋的月餅香又甜”。農(nóng)歷八月十五是中國傳統(tǒng)佳節(jié)――中秋節(jié)，人們邊賞月品嘗月餅，邊思念親人，圓圓的月餅在中國人的心里就成了中秋節(jié)的象征，也是家庭合樂，美滿團(tuán)圓的象征。在美國，2月14日是美國的情人節(jié)，一提到情人節(jié)，人們自然會(huì)想到巧克力。在這一天，不論是恩愛的夫妻，甜蜜的戀人，還是親朋好友，都會(huì)贈(zèng)送巧克力，表示關(guān)懷。于是在美國人們的心里，巧克力當(dāng)之無愧地就成為了幸福美滿、溫暖甜蜜的象征。

1.2中美傳統(tǒng)節(jié)日在飲食方式上的差異

第一，飲食所占比重不同。“民以食為天”的古語反映出中國人對(duì)飲食的重視。特別是節(jié)日的飲食，更是重中之重。如春節(jié)要吃餃子，端午節(jié)要吃粽子，中秋節(jié)要吃月餅，小年要吃灶糖等。飲食是中國傳統(tǒng)節(jié)日文化中必不可少的一部分，占有很大比重。在美國傳統(tǒng)節(jié)日中，慶祝、紀(jì)念的活動(dòng)占比重較大，飲食習(xí)俗所占比例就小得多。相比較吃什么食物，圣誕節(jié)時(shí)，圣誕樹、圣誕老人和圣誕賀卡則更具代表性；感恩節(jié)時(shí)，舉行游行活動(dòng)才是最重要的內(nèi)容之一。第二，合餐制和分餐制。中國人慶祝節(jié)日時(shí)，大家喜歡圍坐在一起用餐，而美國人慶祝節(jié)日時(shí)，常常采取分餐和自助式。第三，節(jié)日食品反映的內(nèi)容不同。在我國，傳統(tǒng)的節(jié)日食品反映了人們對(duì)美好生活的期盼和向往。除夕夜吃餃子，意為財(cái)源廣進(jìn)；南方人過年吃年糕，意為年年高；元宵節(jié)吃元宵，象征著招財(cái)進(jìn)寶等。而在美國，節(jié)日食品帶有強(qiáng)烈的宗教色彩，吃什么并不重要，重要的是可以在節(jié)日通過慶祝的方式表達(dá)信仰，交流感情。

二、中美主要傳統(tǒng)節(jié)日在活動(dòng)方式上的比較

2.1中美主要傳統(tǒng)節(jié)日在活動(dòng)方式上的共性

第一，進(jìn)行前期準(zhǔn)備。在重要的傳統(tǒng)節(jié)日來臨之前，不論是在中國還是在美國，人們都會(huì)提前進(jìn)行購，準(zhǔn)備好所需的食品。第二，慶祝活動(dòng)。不管是在中國還是美國，人們都會(huì)在節(jié)日期間進(jìn)行戶外慶祝活動(dòng)，如中國的舞龍、舞獅、鬧花燈、猜燈謎等等，美國的復(fù)活節(jié)游行等。第三，聚會(huì)。不論是在中國還是在美國，不論是中國春節(jié)的年夜飯，還是美國萬圣節(jié)的化妝舞會(huì)，人們都喜歡用聚會(huì)的方式來慶祝節(jié)日，以此來增進(jìn)彼此之間的感情。

2.2中美主要傳統(tǒng)節(jié)日在活動(dòng)方式上的差異

由于文化背景的不同，在慶祝節(jié)日的活動(dòng)方式上，中美兩國也有著各自的特點(diǎn)。中國人在慶祝節(jié)日時(shí)，往往表現(xiàn)的更為含蓄和內(nèi)斂，如清明節(jié)的掃墓祭祖，中秋節(jié)賞月以寄相思，重陽節(jié)登高望遠(yuǎn)等等。與美國人全民狂歡的活動(dòng)方式不同，中國人更喜歡用靜態(tài)的方式來慶祝節(jié)日，表達(dá)美好的愿望。其次，由于受中國傳統(tǒng)文化的影響，中國人主要是以家庭為單位來慶祝節(jié)日，重視家的概念，講究闔家團(tuán)聚。特別是像春節(jié)和中秋節(jié)這樣重要的節(jié)日，很少會(huì)邀請(qǐng)外人參加，大都是家庭內(nèi)部成員，歡聚一堂，共同慶祝佳節(jié)。然而，美國人則更注重個(gè)人的價(jià)值。在人文主義思想的影響下，人們通常會(huì)把節(jié)日活動(dòng)看作是是發(fā)泄情緒、緩解壓力的最好平臺(tái)。在節(jié)日期間，人們會(huì)打破社會(huì)的束縛和社會(huì)地位的限制，不分長幼，不論貧富，盡情狂歡。

三、中美傳統(tǒng)節(jié)日所反映的文化內(nèi)涵的差異

3.1集體主義和個(gè)性張揚(yáng)

中國幾千年來都處于封建農(nóng)耕社會(huì)，而農(nóng)耕勞動(dòng)主要依賴于人與人之間的合作，強(qiáng)調(diào)個(gè)體與群體的和諧統(tǒng)一。而且中國在幾千年的封建社會(huì)中一直處于儒家思想的統(tǒng)治之下，推崇社會(huì)有序和諧，提倡個(gè)人要對(duì)群體忠誠，因此形成了注重血緣和家庭、強(qiáng)調(diào)團(tuán)圓和集體主義的價(jià)值觀。當(dāng)中國的春節(jié)來臨，人們不管離家多遠(yuǎn)，都會(huì)想方設(shè)法地回到家中，與家人團(tuán)聚。與中國不同，美國的節(jié)日文化更多的是強(qiáng)調(diào)個(gè)人貢獻(xiàn)，崇尚和追求個(gè)體的價(jià)值。他們推崇“人性”和“自然”，追求個(gè)人價(jià)值和自由主義。每當(dāng)節(jié)日來臨的時(shí)候，人們無所顧忌地瘋狂唱歌、游行、跳舞，充分張揚(yáng)自我，毫不在乎他人是否感同身受。

3.2 農(nóng)耕思想與宗教思想

中國在長達(dá)兩千年的封建社會(huì)中一直處于自給自足的自然經(jīng)濟(jì)中，因此直接決定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況的歲時(shí)節(jié)令自然格外受到重視，是中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化起源和發(fā)展的土壤。例如元旦、春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等，都來源于歲時(shí)節(jié)令。同時(shí)，由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力水平低下，人們不能正確認(rèn)識(shí)和理解自然規(guī)律，便把希望寄托于神靈，逐漸形成了祭天、祭祖等節(jié)日活動(dòng)，例如春節(jié)前的祭灶神；中秋節(jié)的祭月神等等。而美國的傳統(tǒng)節(jié)日透露出一種濃濃的宗教文化色彩。無論是節(jié)日的飲食還是節(jié)日的活動(dòng)，無不帶有濃濃的宗教色彩。例如圣誕節(jié)是慶祝耶穌誕生的日子，復(fù)活節(jié)是耶穌受難后重生的日子。人們?cè)趶?fù)活節(jié)互贈(zèng)彩蛋，因?yàn)椴实跋笳髦d的重生。而復(fù)活節(jié)吃烤羊肉是為了紀(jì)念和感謝耶穌為洗刷人類的罪惡而奉獻(xiàn)自己的生命。

3.3傳統(tǒng)觀念的影響和現(xiàn)代思潮的顯現(xiàn)

由于長期受封建社會(huì)制度和儒家文化的影響，中國的節(jié)日文化不可避免地打上了社會(huì)傳統(tǒng)的烙印。雖經(jīng)歷史的變遷和社會(huì)制度的變革，節(jié)日的傳統(tǒng)性有所減小，但節(jié)日的骨血里仍然強(qiáng)調(diào)宗法、家族和集體等傳統(tǒng)觀念。“親情”和“團(tuán)圓”是中華民族傳統(tǒng)節(jié)日永恒的主題。相反，在美國，現(xiàn)代思潮則是影響美國節(jié)日的重要因素。由于沒有經(jīng)過漫長的傳統(tǒng)社會(huì)，人本主義對(duì)美國人民的影響較深。傳統(tǒng)的節(jié)日文化更多地體現(xiàn)了現(xiàn)代思潮的特征，更注重挖掘個(gè)人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的獨(dú)立和追求個(gè)性的張揚(yáng)。“浪漫”、“狂歡”和“個(gè)性張揚(yáng)”是美國傳統(tǒng)節(jié)日的精神核心，體現(xiàn)了現(xiàn)代思潮對(duì)美國節(jié)日影響。

四、總結(jié)

中美兩國由于歷史背景，文化內(nèi)容和社會(huì)傳統(tǒng)方面的不同，使得兩國的傳統(tǒng)節(jié)日在形式和內(nèi)涵上有很大的差異。節(jié)日文化作為中美文化的重要組成部分，正確理解中美傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵，能幫助中美兩國更有效地交流思想、達(dá)到相互理解，促進(jìn)友誼和建立互信。

參考文獻(xiàn)：

[1]于桂敏，賀麗勵(lì).中美傳統(tǒng)節(jié)日折射出的深層文化內(nèi)涵[J]大連民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（2）

篇（11）

苗族是一個(gè)歷史悠久的民族，世代定居于西南高原山地，長期與世隔絕，經(jīng)過久遠(yuǎn)的文化傳承，形成了獨(dú)屬于苗族的文化體系。遵義地區(qū)苗族主要分布于各個(gè)縣鄉(xiāng)，如遵義縣洪關(guān)苗族鄉(xiāng)、余慶縣花山苗族鄉(xiāng)、仁懷市后山苗族布依族鄉(xiāng)、道真仡佬族苗族自治縣、務(wù)川仡佬族苗族自治縣、桐梓縣馬鬃苗族鄉(xiāng)、正安縣苗族仡佬族鄉(xiāng)、正安縣謝壩仡佬族苗族鄉(xiāng)，現(xiàn)有人口約30多萬。苗族雖然分布廣，但是苗族聚居地都較為分散，苗族村寨聯(lián)系不深，這就直接導(dǎo)致了苗族文化分布的差異性。遵義地區(qū)苗族與其他苗族相比較，有自己獨(dú)特的歷史文化和特色。

一、遵義地區(qū)苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的概況

遵義地區(qū)的苗族一直以來就有一句話：“一天一小節(jié)，三天一大節(jié)”。這句話充分說明了苗族節(jié)日的多樣性。

苗族的傳統(tǒng)節(jié)日按其來源及內(nèi)容可分為三類：一是祭祖的活動(dòng)，如“鼓社節(jié)’。二是紀(jì)念苗族英雄人物的活動(dòng)，如 “四月八”節(jié)、 “跳花”節(jié)。 “四月八”是苗族的一個(gè)隆重的節(jié)日，具體紀(jì)念事物已經(jīng)無人知曉了，只有隨節(jié)日流傳下來的幾個(gè)傳說故事對(duì)其說明。每年的四月初八每個(gè)苗族人都會(huì)休息一天，人們聚集在一起開懷暢飲直至通宵達(dá)旦，不少苗族青年男女都會(huì)在這一天找到與自己情投意合的伴侶。這一天可以說是苗族的“情人節(jié)”。 “四月八”，其性質(zhì)與西方情人節(jié)和中國元宵節(jié)相近，均屬于青年男女的浪漫節(jié)日，但是它又與西方情人節(jié)的浪漫之夜和中國元宵節(jié)的元宵燈會(huì)不同，它的獨(dú)特之處在于它近似于狂歡的節(jié)日氣氛，直接表現(xiàn)出了苗族熱情開放的民族特性。三是慶祝農(nóng)業(yè)豐收的節(jié)日，如“苗年”、“吃新節(jié)”。 苗族自古就以陰歷十月為歲首，有過苗年的傳統(tǒng)習(xí)俗。雖然近代以來各地苗族文化都稍有改變，但遵義苗年一直承古傳今，均于每年陰歷十月過。它的一個(gè)重要內(nèi)容就是祭祖，這與漢族春節(jié)相差不大。祭祖時(shí)在自家火坑旁祭祀，禮畢之后全家人才開始喝酒吃肉。而且過苗年時(shí)，白天要舉行斗牛比賽，參加人數(shù)往往在數(shù)千人以上。到了晚上就蘆笙齊鳴，人們載歌載舞直至興盡而歸。苗族另一個(gè)重要節(jié)日就是吃新節(jié)，又可以叫做敬新谷節(jié)。它必須在每年小暑后的第一個(gè)卯日進(jìn)行，以當(dāng)?shù)毓瞎卟碎_始成熟和稻谷抽穗為準(zhǔn)。因?yàn)槭菫閼c祝風(fēng)調(diào)雨順而獲得好收成舉行的節(jié)日，所以過節(jié)時(shí)要采摘新鮮的瓜果蔬菜谷物，全家聚集在一起之后各吃一株胎穗，表示慶祝。這就是苗族為慶祝豐收而舉行的吃新節(jié)。四是情愛娛樂類節(jié)日，如“姊妹節(jié)” 、“踩鼓節(jié)”、“ 蘆笙節(jié)”等。苗族傳統(tǒng)節(jié)日“姊妹節(jié)”又稱“姐妹節(jié)”，是苗族青年特有的社交性節(jié)日集會(huì)。過節(jié)的時(shí)節(jié)，家家都要準(zhǔn)備不少由紅、黃、白、黑、綠五色糯米飯攪拌在一起的“姊妹飯”。每年春天，苗族婦女都要過一次“姊妹節(jié)”，吃上一餐“姊妹飯”。吃完“姊妹飯”，便各自帶上事先準(zhǔn)備好的彩色糯米飯，到游方場(chǎng)找小伙子對(duì)歌。小伙子想要吃到糯米飯，必須在對(duì)歌中取勝。除對(duì)歌以外，婦女們可以隨意參加各種娛樂活動(dòng)。

遵義苗族現(xiàn)行的“四月八”、吃新節(jié)、蘆笙節(jié)等許多節(jié)日就是苗族所特有的節(jié)日傳承，有苗族文化的獨(dú)特風(fēng)格。在苗族的各項(xiàng)節(jié)日中既有特定的儀式也有豐富的群眾娛樂活動(dòng)，如對(duì)歌、吹笙、鼓舞、斗雀、斗牛、賽馬、蕩秋千、上刀梯等。

二、遵義地區(qū)苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化開發(fā)存在的問題

（一）政府不夠重視

遵義地區(qū)的主導(dǎo)旅游產(chǎn)業(yè)是紅色旅游，因此民族文化的開發(fā)處于被動(dòng)的地位，政府的投入和重視不夠，這直接導(dǎo)致遵義苗族地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日文化的開發(fā)缺乏健康科學(xué)的規(guī)劃，忽略了苗族自身的原生性、多樣性、獨(dú)特性和異地性。苗族雖然同源，但各個(gè)地區(qū)的苗族都有屬于自己的一部分特點(diǎn)，而遵義苗族地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日文化的開發(fā)完全套用別人的成功模式，照搬照用，這就把屬于自己的特點(diǎn)完全抹殺，如此下去遵義地區(qū)的苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化將不復(fù)存在。如貴州凱里西江千戶苗寨對(duì)遵義地區(qū)苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的開發(fā)產(chǎn)生了重大影響。

（二）苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵逐漸喪失

隨著苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化作為一種旅游資源來開發(fā)，大批游客涌入苗族脆弱的原生態(tài)環(huán)境，當(dāng)?shù)孛缱寰用衩刻於荚诮哟慰停@種聯(lián)系使遵義地區(qū)苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化風(fēng)貌發(fā)生了很大變化，過節(jié)時(shí)間、過節(jié)方式和各個(gè)節(jié)日之間的聯(lián)系都發(fā)生了變化，當(dāng)?shù)孛缱骞逃械膫鹘y(tǒng)節(jié)日文化被漢族逐漸同化，苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵也逐漸的喪失。在受漢族影響較大的地區(qū)，對(duì)苗族有特別重大意義的“苗年”已經(jīng)改為和漢族一起過春節(jié)了，雖然他們也過著自己的節(jié)日，但節(jié)日的增多使苗族自身的節(jié)日不如以前那么重要。現(xiàn)在遵義市的苗族人民除了過苗年之外，其他的節(jié)日都在做著自己的工作，除了留守家鄉(xiāng)的人，很少會(huì)有人專門回家過苗族傳統(tǒng)節(jié)日。

（三）外來節(jié)日文化對(duì)苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的沖擊

隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的到來，外來節(jié)日文化對(duì)遵義苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化造成了巨大的沖擊，尤其是中國的春節(jié)和西方國家的圣誕節(jié)影響最大。現(xiàn)在很多地區(qū)的苗族人民都同漢族人民一起過春節(jié)、五一勞動(dòng)節(jié)和十一國慶節(jié)等，而比春節(jié)早兩個(gè)月的苗年卻被擱置一邊，更不用說其他的苗族節(jié)日。此外，西方的圣誕節(jié)進(jìn)入中國后，得到年青人的青睞，對(duì)中國本土節(jié)日文化也產(chǎn)生的很大影響，這其中就包括了苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化。

（四）苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化開發(fā)缺乏保護(hù)機(jī)制

遵義地區(qū)苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的開發(fā)，給遵義苗族地區(qū)帶來了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，也提高了當(dāng)?shù)厝嗣竦氖杖耄龠M(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。但民族文化開發(fā)是一柄雙刃劍，既有其益處又有其弊病。苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化在今天的社會(huì)環(huán)境下非常脆弱，開發(fā)者在面對(duì)處于弱勢(shì)的傳統(tǒng)節(jié)日文化，不合理的過度開發(fā)利用嚴(yán)重地影響了遵義苗族地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與發(fā)展。因此，開發(fā)的同時(shí)建立民族傳統(tǒng)節(jié)日文化保護(hù)機(jī)制勢(shì)在必行。

三、遵義地區(qū)苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化開發(fā)的有效路徑

（一）開展科學(xué)的發(fā)展規(guī)劃，增強(qiáng)苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護(hù)意識(shí)

遵義地方政府和相關(guān)部門在制定民族文化旅游開發(fā)的政策法規(guī)時(shí)，應(yīng)該充分發(fā)揮主導(dǎo)地位，不是只為了經(jīng)濟(jì)效益而開發(fā)，而應(yīng)該開展科學(xué)的規(guī)劃管理和建立多元的投資途徑，在立足保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行開發(fā)。在建立健全科學(xué)的發(fā)展規(guī)劃的同時(shí)，政府還應(yīng)該積極推進(jìn)苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的發(fā)揚(yáng)傳播，充分宣傳它的積極向上的部分，充分挖掘苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵，豐富旅游的文化底蘊(yùn)，讓旅游者真正享受到民族文化內(nèi)涵的熏陶。由此，我們要尊重當(dāng)?shù)孛缱鍌鹘y(tǒng)節(jié)日文化的習(xí)俗和歷史，尊重當(dāng)?shù)鼐用竦纳盍?xí)慣，并使其參與旅游相關(guān)的培訓(xùn)，讓居民成為旅游經(jīng)營、生產(chǎn)和管理的主體，增強(qiáng)其對(duì)苗族的自豪感和認(rèn)同感，增強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)，使苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化得以保護(hù)、發(fā)展和傳承。

（二）突出遵義地區(qū)苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的特色

遵義地區(qū)苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化是一種寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于旅游開發(fā)來說，民族文化內(nèi)涵的旅游資源價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了民族文化本身。對(duì)其適當(dāng)?shù)拈_發(fā)并進(jìn)行創(chuàng)新，無論是對(duì)其本身的傳承性還是對(duì)其產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益都有著極其深遠(yuǎn)的意義。首先，遵義地區(qū)苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化應(yīng)該牢固地樹立自身的傳承，充分調(diào)動(dòng)苗族人民的積極性，把苗族優(yōu)秀的傳統(tǒng)節(jié)日文化繼承并發(fā)揚(yáng)。其次，在開發(fā)中要保護(hù)好遵義苗族地區(qū)獨(dú)特的自然環(huán)境和人文環(huán)境，將當(dāng)?shù)孛缱宓脑浴⒍鄻有院酮?dú)特性傳承下去。再次，無論從形式表現(xiàn)上還是苗族文化內(nèi)涵上，都保持自己的特色，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新開發(fā)，形成遵義地區(qū)苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化自己的特色和內(nèi)涵。

（三）以苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化為本，吸收融合有益的外來文化

我們處在一個(gè)多元文化共同發(fā)展的時(shí)代，各種文化以不同的形態(tài)影響著民族文化，我們應(yīng)該將本土的傳統(tǒng)節(jié)日文化與西方多元的思想文化相融合，增強(qiáng)自身的民族自豪感、自信心，從而更為客觀公正地審視外來文化，并接受外來文化中有利的一部分與自己的民族文化相融合。面對(duì)外來節(jié)日文化的強(qiáng)烈沖擊，我們不能一概排斥，而應(yīng)該以自己的傳統(tǒng)節(jié)日文化為本，接受外來文化中有益的一部分，這樣不僅會(huì)豐富自己的文化底蘊(yùn)，而且會(huì)大力促進(jìn)自身文化更健康的發(fā)展。只有以自己的文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，不斷地吸取融合多元文化中有益的因素，才能更好地傳承發(fā)展苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化。

苗族獨(dú)有的傳統(tǒng)節(jié)日文化是中華民族文化的重要組成部分，是我國寶貴的不可再生的文化遺產(chǎn)。因此，遵義地區(qū)苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的開發(fā)，既要促進(jìn)遵義苗族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又要傳承苗族傳統(tǒng)文化的精髓。隨著社會(huì)的發(fā)展，苗族的節(jié)日文化發(fā)生了很大的變化，有些節(jié)日失去了它生存的土壤，但我們應(yīng)該剔其糟粕，留其精華，使苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化代代傳承下去，因?yàn)橐粋€(gè)民族的文化就是這個(gè)民族的根。

參考文獻(xiàn)

[1] 玉石階.民族傳統(tǒng)文化及其傳承與改革[J].中南民族學(xué)院學(xué)報(bào)，1990（1）.