緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇家庭德育的基本要求范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

1 主要存在以下原因：

1.1 社會各方面對青少年學生的健康成長關心不夠，措施不力。

1.2 現階段，一些學校教育的功利性強，追求升學率，對學校工作的評估，對教師工作的評價，對“好學生”的評定還沒有一套科學、完整的體系和方法，從而使社會、學校、家長甚至教育管理部門都是以“升學率”來評價教育單位的優劣和教育工作者的成績.

1.3 家庭教育薄弱也是影響學校德育教育的一個主要因素。家長過分溺愛孩子，不進行教育或教育不力，教育不當。有的家中無溫暖，使孩子總想到社會上尋找代替家庭溫暖的場所，過早步入社會，上當受騙，最終害人害己。有的家庭對孩子嬌生慣養，孩子從小形成狹隘的思想意識，任何事都以我為中心。家長教育方法簡單、粗暴，引發了孩子抵觸和怨恨情緒，有些孩子甚至逃離家庭，浪跡社會。 

2 按照素質教育的基本要求，應當從基本的行為規范教育抓起

2.1 重視預防教育。學生可塑性強，有很強的求知欲和上進心。但是他們觀察事物是表象的，看問題比較孤立和片面，抵制不良風氣、防止上當受騙的意識薄弱，道德觀念不明確。有些人對不良的誘惑缺乏應有的警惕，往往會陷入泥潭。因此，我們要經常對學生講革命傳統和英雄模范事跡，激發他們積極向上。組織課外活動，開展辯論會、演講會等活動，同時聯系司法部門對學生進行法制教育，講典型案例，幫助他們提高辨別力，形成一定自我保護意識。 

2.2 充分利用學校教育的主陣地作用，調動社會、家庭教育功能，為學生營造健康安全的學習環境。學校是育人的主陣地，應責無旁貸地擔起青少年思想教育的重責，社會和家庭應積極配合學校，共同抓好青少年的思想教育，形成一個良好的教育網絡體系。因為不良的社會環境和家庭教育會沖淡甚至抵消學校的教育效果。 

2.3發揮社會各方面的作用，形成整體的教育網絡。學校和當地有關部門聯系，不定期到學校對學生進行法律、交通安全等方面的教育，同時和所在地的黨政機關、群眾團體密切聯系，加強學生校外生活的管理。

“全面發展、以人為本”，這是多少所學校的校訓不敢肯定，可一點可以承認，肯定有許多學校的墻上、醒目的地方都寫有這幾個字。各級領導講話中對學生的重視也是洋洋灑灑、擲地有聲。落實到行動上的又有多少？“以人為本”首先以人的生命、尊嚴為本。可在實際生活中，有些人的做法確實差強人意。

篇（2）

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）20-010-01

《職業道德與法律》是甘肅省普通高等教育對口招收中等職業學校學生招生考試服務類專業基礎科目之一，并且在各類升學和就業考試中均要涉及，更重要的是我們要求每一位學生要講道德、守禮儀，塑造良好的自我形象。但對于一大部分學生來說，該課程中的有關交往禮儀、職業禮儀的基本要求，我國公民的基本道德和家庭美德規范，社會公德和各行各業共同遵守的職業道德基本規范，這些內容記憶難度較大――易錯、易混、易漏，如何應對呢？在多年的德育課教學中，筆者對這些問題總結出了一條生活化記憶方法――縮字記憶法和諧音記憶法相結合，即取某些內容的一個或幾個關鍵字形成一句生活化的句子，有些字利用諧音來代替，取其精干，以點帶面。以此幫助學生記憶，并且激發學生的創造性，找到自己的記憶技巧和方法，進而找到適合自己的復習方法。本文就針對教材中的具體內容談談，以供大家參考。

一、交往禮儀的基本要求

1、答案要點：平等互尊、誠實守信、團結友愛、互利互助。

2、記憶方法：

（1）我平時交往注重交友。解析：①平代表的是平等互尊；②時，諧音實，代表的是誠實守信；③交往代表的是交往禮儀的基本要求；④注，諧音助，代表的是互利互助；⑤友代表的是團結友愛。

（2）朋友平時交往要竭心盡力。解析：①平代表的是平等互尊；②時，諧音實，代表的是誠實守信；③交往代表的是交往禮儀的基本要求；④竭，諧音結，代表的是團結友愛；⑤力，諧音利，代表的是互利互助。

二、職業禮儀的基本要求

1、答案要點：愛崗敬業、盡職盡責、誠實守信、優質服務、儀容端莊、語言文明。

2、記憶方法：

（1）職業人愛進城，但尤其注意語言的標準。解析：①職業人代表的是職業禮儀的基本要求；②愛代表的是愛崗敬業；③進，諧音盡，代表的是盡職盡責；④城，諧音誠，代表的是誠實守信；⑤尤，諧音優，代表的是優質服務；⑥意，諧音儀，代表的是儀容端莊；⑦語言代表的是語言文明。

（2）職業人愛成語，敬友誼，彰顯職業風采。解析：①職業人代表的是職業禮儀的基本要求；②愛代表的是愛崗敬業；③成，諧音誠，代表的是誠實守信；④語代表的是語言文明；⑤敬，諧音盡，代表的是盡職盡責；⑥友，諧音優，代表的是優質服務；⑦誼，諧音儀，代表的是儀容端莊。

三、我國公民的基本道德規范

1、答案要點：愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻。

2、記憶方法：

（1）我國公民愛名，善于搶先。解析：①我國公民代表的是我國公民的基本道德規范；②愛代表的是愛國守法；③名，諧音明，代表的是明禮誠信；④善代表的是團結友善；⑤搶，諧音強，代表的是勤儉自強；⑥先，諧音獻，代表的是敬業奉獻。

（2）我國公民有愛心，敬親友。解析：①我國公民代表的是我國公民的基本道德規范；②愛代表的是愛國守法；③心，諧音信，代表的是明禮誠信；④敬代表的是敬業奉獻；⑤親，諧音勤，代表的是勤儉自強；⑥友代表的是團結友善。

四、家庭美德規范

1、答案要點：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結。

2、記憶方法：

（1）每個家庭愛平等和清潔。解析：①家庭代表的是家庭美德規范；②愛代表的是尊老愛幼；③平等代表的是男女平等；④和代表的是夫妻和睦；⑤清，諧音勤，代表的是勤儉持家；⑥潔，諧音結，代表的是鄰里團結。

（2）老夫家中有難，親鄰幫。解析：①家代表的是家庭美德規范；②老代表的是尊老愛幼；③夫代表的是夫妻和睦；④難，諧音男，代表的是男女平等；⑤親，諧音勤，代表的是勤儉持家；⑥鄰代表的是鄰里團結。

五、社會公德的基本規范

1、答案要點：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法。

2、記憶方法：

（1）社會名人愛保守。解析：①社會代表的是社會公德的基本規范；②名，諧音明，代表的是文明禮貌；③人代表的是助人為樂；④愛代表的是愛護公物；⑤保的是保護環境；⑥守的是遵紀守法。

（2）社會文人愛保法。解析：①社會代表的是社會公德的基本規范；②文代表的是文明禮貌；③人代表的是助人為樂；④愛代表的是愛護公物；⑤保的是保護環境；⑥法的是遵紀守法。

六、各行各業共同遵守的職業道德基本規范

1、答案要點：愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會。

篇（3）

新《守則》以社會主義核心價值觀為引領，體現了社會主義核心價值觀的基本內容?！皭蹏?、敬業、誠信、友善”，是核心價值觀對個人的要求，是每個公民必須恪守的基本道德準則。新《守則》以核心價值觀對公民的要求為核心，結合中小學生的特點而提出。如“愛黨愛國愛人民”是“愛國”的基本要求；“好學多問肯鉆研”是“敬業”的基本要求；“孝親尊師善待人”是“友善”的基本要求；“誠實守信有擔當”是“誠信”的基本要求。此外，《守則》中的“不吸煙不喝酒，文明綠色上網”“堅決遠離”“遵守國法校紀，自覺禮讓排隊”“熱心志愿服務”等也反映了社會層面社會主義核心價值觀之“文明”“法治”“和諧”等對中小學生行為的要求。

新《守則》以中小學生生活為載體,體現著生活德肓的理念。新《守則》是中小學生生活的基本行為規則，因此，它必須直面中小學生的生活，發揮對中小學生生活的價值引領作用。班級、課堂、學校、家庭、社會是中小學生最重要的生活場域，《守則》對這些場域的生活都提出了道德要求。如在班級集體生活中，要“愛集體助同學，虛心接受批評，學會合作共處”；在課堂學習生活中，要“上課專心聽講，積極發表見解，樂于科學探索，養成閱讀習慣”；在學校生活中，要“遵守國法校紀，自覺禮讓排隊，保持公共衛生，愛護公共財物”；在家庭生活中，要“自己事自己做，主動分擔家務”、“不比吃喝穿戴”；在社會生活中，要“熱心志愿服務”、“低碳環保生活”，等等。新《守則》突出中小學生生活中的新問題。如面對生命的漠視，新《守則》提出“自強自律健身心”“珍愛生命保安全”。面對中小學生沉溺于網絡，新《守則》提出“文明綠色上網”；面對日益嚴重的環境問題，新《守則》提出“低碳環保生活”。這既是時代對中小學生生活的新要求，也是當前中小學生生活遇到的新問題。新《守則》對此提出明確的行為要求，使得對中小學生行為的指導更具針對性，更符合中小學生的實際需要。

新《守則》強調通過踐行落實社會主義核心價值觀。生活不是知識，而是生命的持續活動。生活德育要求道德內化于心、外化于行，以行動展現良好的道德品質。新《守則》把對中小學生的要求，以行動動詞的形式表達出來，轉變為學生的行為實踐，增加可操作性和可評價性。新《守則》的每一條首先是原則性要求，然后是原則性要求在實際生活中的行為表現，把原則性要求在行動中具體化，如“愛黨愛國愛人民”具體化為“了解黨史國情，珍視國家榮譽”；“誠實守信有擔當”具體化為“保持言行一致，不說謊不作弊，借東西及時還，做到知錯就改”；“明禮守法講美德”具體化為“遵守國法校紀，自覺禮讓排隊，保持公共衛生，愛護公共財物”，等等。新《守則》以學生為本，強化學生的生活實踐，改變了以往教師“假大空”的道德說教，使《守則》真正變成學生生活的行動指南，在長期的生活實踐中，使道德成為穩定的行為習慣。

篇（4）

養成教育就是培養學生良好行為的教育，通過有效的培養與鍛煉，使學生養成良好的行為習慣，克服不良行為，成為具有良好素質的社會公民。

一、什么是養成教育及與素質教育的關系

養成教育是指家庭、學校、社會根據個體道德的生長規律，通過對受教育者的道德行為進行有計劃、有組織的反復訓練，使之形成穩定的行為習慣，從而將社會道德規范內化為個體的道德心理結構，凝聚為道德品質的培養方法。養成教育是學校教育的一個重要內容。

什么是素質教育？我們通常所說的素質教育的“素質”是指“素養”，是指這種平時養成的，理論、知識、藝術、思想等方面的水平以及正確的待人處事的態度。

養成教育與素質教育的關系是什么？簡單地說，養成教育是素質教育的重要組成部分，同時養成教育也是實施素質教育的重要途徑之一。

二、如何加強養成教育

黨的十六大報告中明確指出：“認真貫徹《公民道德建設實施綱要》，弘揚愛國主義精神，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強社會公德、職業道德和家庭美德教育，特別要加強青少年的思想道德建設，引導人們在遵守基本行為準則的基礎上，追求更高的思想道德目標?！边@段話指出了加強青少年基本行為準則培養，對青少年今后的成長至關重要。而青少年各種良好習慣的養成教育的任務在學校，因為學校的養成教育是育人的基礎工程，也是學校實施素質教育的基本內容。當前加強和改進青少年思想道德建設需要從以下幾個方面著手：

（1）從基本道德素質抓起。

《公民道德建設實施綱要》倡導的“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的20字“基本道德規范”，以及“社會主義榮辱觀”所闡明的“八榮八恥”是對全體公民的基本要求，當然也是青少年的基本道德行為規范。對于學生，我們還應當始終長期堅持以為人民服務為核心、以集體主義為原則、以誠實守信為重點，加強社會公德、職業道德、家庭美德的教育，他們的道德素質養成必須從這些最基本的道德素質要求的培養抓起，要求他們人人皆知、人人踐行，將這些規范作為自己生活的基本準則。只有著眼于青少年的道德建設實際，從切實可行處抓起，才能逐漸提升青少年的道德層次和水平。

（2）道德規范、準則的要求要有可操作性。

道德規范、準則要求必須具備可操作性，這是養成教育中必須堅持的最基本原則。青少年道德素質的培養，不僅要使受教育者明了道德原則、規范、準則的基本要求，而且要使他們具體知道如何去做。只有可操作性強，才能使青少年易于理解和遵循，從而將道德認知轉變為自覺的道德行為，并在行為的不斷重復中凝結成優秀的品質。因此，我們應著重進行道德行為規范的可操作性研究，將正確道德觀念的教育落實在行為之中，使得青少年能夠在道德行為中培養習慣，在道德習慣養成中積淀道德素質。

（3）組織各種類型的活動，寓養成教育于活動之中。

道德建設是教育與實踐相結合的過程，養成教育尤其強調教育和實踐活動的有機統一。為此，應注意以活動為載體，吸引廣大青少年普遍參與，在自覺參與中深化道德認識，踐行道德規范。青少年道德實踐活動多種多樣，應該以體驗教育為基本途徑，根據不同層次青少年的特點，精心設計和組織開展內容鮮活、形式新穎、吸引力強的道德實踐活動，明確具體標準，制定落實措施，力求取得實效。要堅持在各種類型的道德實踐活動中突出德育內涵，強化道德要求，并與豐富多彩的興趣活動和文體活動結合起來，使青少年在自覺參與中道德情操得到陶冶，道德習慣得到養成，道德境界得到升華。

（4）家庭、學校和社會凝成合力，共同做好養成教育工作。

在對青少年進行養成教育過程中，家庭起著重要的作用。家庭是人們接受道德教育最早的地方，家庭中長輩的思想品德觀念和言行作風，對子女不僅潛移默化地發生著熏陶作用，形成其品德發展特別是學會做人的主觀基礎和出發點，而且家庭成員之間的感情、血緣上的聯系決定了家庭德育對青少年行為習慣的養成具有長期和相對穩定的影響。父母是孩子的第一任老師，這一任“老師”給予孩子的影響是最久遠的。家長應該充分意識到這一點，給予孩子積極正面的示范，為他們樹立良好的榜樣，幫助孩子從小培養良好的道德素質。

學校德育是青少年養成教育的主要陣地。學校德育具有德育內容系統性、途徑方法綜合性、德育管理規范性等特點，這些特點使得它在德育活動中使社會德育、家庭德育的內容理論化；可以幫助青少年學生提高識別、抵制和消除社會、家庭中不良因素的能力。學校道德教育在青少年道德素質養成中具有主導性作用，要科學規劃不同年齡學生及各學習階段道德教育的具體內容，堅持貫徹學生日常行為規范，堅持不懈地把養成教育放在整個學校教育的重要地位抓緊抓好。

社會德育是家庭、學校和單位德育的延伸、補充和拓展，而且因其德育資源豐富、感染力強，從而導致社會德育具有極大的覆蓋面、輻射力和滲透性。青少年道德養成，應該充分利用社會德育的資源，建設有利于青少年優良品德生成的環境氛圍，培養良好的社會文明風尚。當然，在這一過程中，也應時刻注意社會不良環境對青少年道德養成的副作用，花大力氣整治道德建設的社會大環境。

（5）與規章制度建設相結合，并輔以必要的法律手段。

《公民道德建設實施綱要》強調，“公民良好道德習慣的養成是一個長期、漸進的過程，離不開嚴明的規章制度?！鼻嗌倌甑赖滤刭|的養成靠教育，也要靠制度、紀律和法制?？茖W、合理、嚴明的紀律、規章制度可以促進各項道德規范、守則等在實踐中的落實，為整個青少年道德建設提供有效的制度保障。青少年道德養成還必須始終注意利用法律對其行為的調節和規范作用，因為法制是推進道德建設的有力手段和重要保證，而青少年良好道德素質的養成總要經歷一個由他律到自律、由不自覺到自覺的過程，在這一過程中，法律的約束是絕對必要的。

三、我院在學生養成教育方面所做的一些工作

加強和改進學校思想政治工作，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的建設者和接班人是黨的十七大賦予我們教育工作者的光榮使命。我院始終圍繞“學生的養成教育”這個中心，目標明確、常抓不懈，為培養出具有良好行為規范、積極向上、勇于創新的“人格+技能”的高素質的人才而努力。

（1）以入學教育為起點，引入養成教育。

從新生入學報到的第一天起，就開始進行入學教育和軍事訓練。在為期近十天的入學教育和軍訓期間，學生要學習學院專門編訂的《學生手冊》、《學生安全手冊》、《學生學籍管理規定》、《學生日常行為規范》、考試紀律、宿舍管理、違紀處分條例等一系列規章制度，從思想上繃緊養成教育這根弦，同時參加隊列訓練、內務整理、野外拉練等軍事訓練項目，從行動中落實養成教育，養成不怕苦、不怕累、團結協作、一切行動聽指揮的良好作風，上好入學第一課。

（2）以一日常規為抓手，融合養成教育。

系對班級的考核以及班級對學生的考核主要以一日常規為抓手，內容涉及遵守作息時間、遵守課堂紀律、愛護環境（教室、宿舍、保潔區）衛生、文明禮貌用語、愛護公共財物、團結互助等多方面內容。班主任作為班級管理的第一責任人，在學生養成教育方面傾注了大量的心血。他們利用班會、周記、個別談心、親手做示范等形式對學生進行養成教育，在他們的示范作用下，學生們很快就適應了學院的學習、生活環境，也自覺遵守規章制度和維護和諧的校園文化氛圍。

（3）以豐富多彩的活動為載體，激活養成教育。

學院開展豐富多彩的、學生喜聞樂見的校園文化活動來深化養成教育。平時通過校園廣播、報紙、網站、櫥窗、黑板報等陣地宣傳報道校內先進人物的光榮事跡，請專家學者來學院講學等。還舉行一些專題活動，如舉行“宿舍文化藝術節”，活動對宿舍的要求不再僅僅是干凈整潔，而是要突出宿舍布置的文化品位和宿舍成員的文化素質，這就對學生提出了更高的要求，為了逐步達到這個要求，同學們就在創建的過程中，無形地提高了自身養成教育的要求。一年一度的“校園科技文化藝術節”更是學生施展才能的大舞臺，他們通過書畫、美術、攝影、演講、朗誦、文藝匯演等形式，展示自己的文藝才能，并在活動中提高自己的文化素養。

（4）以“三自”服務為契機，深化養成教育。

養成教育的目的是為了提高自身綜合素質，增強社會綜合競爭力。學院開展學生“自我教育、自我管理、自我服務”教育活動，讓學生以自己的力量來服務大家，以自己的高素質來感染大家，同時也讓學生體會到“幫助別人，快樂自己”的滋味，增強學生的自信心。通過學生會來協助搞好學生管理；通過學生評議會等組織來幫助大家解決矛盾，促進團結等等。

養成教育是一種道德行為習慣的教育，是一種素養和人格的教育，是關懷學生一生的教育。良好的習慣一旦養成，將使學生終生受益。所以，我們不應把養成教育僅僅理解為貫徹學生行為規范的內容，而應把它提高到貫徹教育方針的高度去認識。學生的心田是一塊奇怪的土地，播下思想的種子，就會獲得行為的收獲；播下行為的種子，就會獲得習慣的收獲；播下習慣的種子，就會獲得品德的收獲；播下品德的種子，就會獲得命運的收獲。學校德育的核心就是養成教育，學校德育的根本出路在于以校為本、以生為本、以人為本。

參考文獻：

［1］張樹臣.本能教育論.全國高校素質教育教材研究編審委員會.

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一、以教材為出發點，發揮德育功效

伴隨著教育課程改革的實施，思想品德課逐步改變了以往傳統的教學，把課程的知識與技能、過程與方法、態度與價值觀培養的意義提到了突出的地位。例如：六至九年級《思想品德》教材編寫的目標是“使學生了解學校生活、家庭生活和社會生活的基本道德規范、基本法律規范和健康心理品質的基本要求；初步理解我國的基本國情、基本國策和當代青年肩負的歷史責任；初步學會通過網絡、圖書、報刊等收集資料和對周圍環境進行觀察或調查的基本技能。使學生通過課堂學習和社會實踐活動中的感悟、體驗，自覺遵守公民的道德規范和法律規范，培養良好的心理品質和文明行為習慣，弘揚民族精神，具有振新中華、報效祖國的社會責任感。”

教育課程改革是我國基礎教育領域的深刻變革，是基礎教育改革的主旋律。學校教育應該以“德”為首，尤其是加強對中小學生進行德育，是為形成今后良好的德育觀鋪設的基礎階段，而學校應該始終強調永遠把堅持正確的政治方向放在第一位，“德”必須納入基礎教育“重中之重”的體系之中。中小學校教師則通過思想品德（政治）課的施教來對學生進行德育，如要充分發揮共青團、學生會、少先隊等學生群團組織的橋梁、紐帶作用，通過這些組織去團結、引導學生實行自我教育、自我管理、自我服務；要充分發揮每個學生的興趣特長，發現每個學生身上的閃光點，讓他們用自身之長克服自身之短；要充分發揮學生中的先進典型的榜樣示范作用，樹立各個層次、各個方面的典型。堅持以培養公民健全的人格，良好社會道德規范作為德育的終極目標來展開教育教學工作的，這一點已經引起高度重視。

二、結合實際找好思想品德課與學校德育的最佳結合點

由于中小學思想政治教學主要是以思想品德教育和思想道德教育為藍本，所以，中小學校德育的內容包括四個基本要素，即政治、思想、道德和心理品質教育。因而，我們在教學及學校德育工作中通過采用多種方式、方法，讓中小學生在學到相關科學文化知識的同時，領悟到做人的道理，即智與德的教育同步進行，兩手都要硬的必要性。

我國的教育方針始終強調以德為先，學校工作師生為先，德育工作，即思想、政治道德和心理素質的教育，是學校育人靈魂工程的主要手段，作為思想政治的教師應當義不容辭地投入到德育工作的探究工作中去，思考如何以中小學思想政治課教學促進學校開展德育工作的發展問題有清醒的認識，

學校的德育需要良好的家庭教育密切配合，鑒于中小學生除了在學校學習以外，很大一部分時間都在家中度過，學生家庭結構的日益變化也不同程度導致學生性格缺陷，良好的家庭教育為學校開展德育奠定了良好基礎，家長對孩子的家庭美德教育問題顯得十分突出，這就要求教師要經常和學生家長相互溝通，便于家庭、學校之間相互了解，共同擔當對中小學進行道德教育。學校德育工作的目標，應遵循青少年思想品德形成的規律，適應社會發展的要求，根據小學、中學學生的不同特點，科學地規劃各個教育階段的工作目標、具體內容、實施途徑和方法。小學以培養“五愛”（愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義）情感、“五自”（自學、自理、自強、自護、自律）能力和良好的品德行為及文明禮貌習慣的養成為重點；初中以培養良好的道德品質和遵紀守法意識為重點；中學以培養道德評價能力、法制觀念和初步樹立正確的人生觀、價值觀及科學的思想方法為重點；大學以培養學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和道德上的自律能力為重點，讓廣大中小學生在學校、學生和家庭共同構建的良好氛圍中健康快樂成長起來。

三、以科學的教學方法，挖掘德育教育教學

陶行知先生將“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”作為他教學、做人的準則。學校是培養人才、進行德育的主陣地。針對學校德育工作和學校思想政治教學工作之間關系的認識，擺正關系，要讓二者協調顯得十分必要，“生以成才為志，師以育人為本”。作為學校教育教學管理者和從事中小學思想政治課的教師要做好如下工作：

篇（6）

造成大學生道德、法律意識現狀的分析

“德育為先”的提法無疑是在強調高校教育必須將德育擺在第一位，學生的成才必須以品德的養成作為先決條件。為此，高校開設思想政治課，該課程性質是公共必修課，要求所有的大學生都必須修學這門課，由此可見學校對大學生德育教育的重視。但大學的普遍做法是僅從理論上進行說教，與時展、社會實際相脫節，缺乏實際操作性。這容易使學生感覺德育教育過度理想化，對德育教育的印象是“高、大、空、遠”，加之社會上存在的一些丑惡現象，與校園里所宣講的思想教育背道而馳，讓學生感覺思想政治教育是蒼白無力的，甚至會出現“五加二等于零”的現象，即一周五天的在校教育，二天假期過后，學校教育歸于零。家庭教育、社會教育沒有跟上。父母是孩子的第一任老師，家庭教育對孩子日后形成的道德觀尤為重要。但在升學教育的重壓下，家長往往更注重對孩子的智育培養而忽略了對孩子的德育養成，他們認為只要孩子學習好就行，其他的無所謂。再加上社會公益宣傳的不到位，讓學生從小就沒有培養起良好的道德觀，以至于到了大學階段，在“三觀”(世界觀、人生觀、價值觀)趨于成熟的時候，還會做出違背道德最底線的事情。高校法律課的開設沒有達到應有的效果。在普通高等院校，普法課程的開設僅僅是依靠大學生思想政治與法律基礎課，而法律基礎是排在思想政治教育之后的，即一學期下來只有后半段會講些關于法律方面的知識。而這門課大多數高校只是每周上一次，課堂上教師運用的教學手法多是理論知識的灌輸，至于這些知識該如何運用到實際所發生的情況中，學生就不甚了解了。這樣就會造成大一學習的法律概念等理論知識，由于平時用得少，到了大二、大三也忘得差不多了。更別提如何學會運用這些法律知識來保護自己。這就容易導致高校倡導的提高學生的法律意識成為一句空洞的口號。

如何提高學生的道德和法律意識

所謂“底線”，即指應緊密結合學生的實際需要進行最基本的理論教育和行為引導，能夠從他們的生理和心理特點出發，開設選修課程，組織有益活動，尤其是組織學生參與到社會活動中，通過貼近生活的德育來感染學生，把德育從書本上和課堂上的教化引導到具體的實踐體驗中。聯合國教科文組織國際教育發展委員會的報告曾指出:“教育忽視了教人如何在社會生活中生活、熱愛生活并從事工作的基本職責;而人們必須創造這個社會，作為他們理想的體現?！边@也是今天德育要解決的問題?？梢哉f，“離開了參與社會生活，學校就沒有道德目標，也沒有什么目的?！钡掠谟谂囵B人的德性，而德性本身就是來自于社會生活規范，學生要學習和掌握社會生活規范，就必須參與社會生活，參與人際關系。只有在生活中才能學會生活，觸摸生活，才能真正認識生活。做好底線倫理教育的基本是做好法律教育底線倫理的最基本要求是要學會遵紀守法，因為法律是一個社會最基本的道德要求，是社會成員普遍認同、接受并通過一定程序法定化了的道德標準，它是維持一個社會生活正常運轉的道德準則。法律是為社會普遍成員制定的行動準則，它照顧和反映了普遍社會成員的基本道德要求。在高校里開展法制教育，首先要從課堂上下工夫，教師應從純理論的教學中轉變成實操模擬教學，教會學生如何把相關的法律知識運用到實際的案例中去。讓學生切身體會到學習法律是有用的，法律是能幫助他們解決所遇到的侵權現象的，這樣學生才會信法，才會在腦海里逐漸培育起法律意識。其次，高校的法律教育課應貫穿整個大學階段，而不應僅僅停留在大一階段，每個階段制訂的法律課程應有所側重，盡量把社會中常用的法律知識，在大學里進行普及。最后，學校應定期在校園里進行多種形式的法制宣傳，在潛移默化中培養起學生的法律意識。家庭、社會教育對大學生底線倫理的教育不可忽視父母應以身作則，從自身做起培育良好的道德意識，并對社會上出現的不良現象對學生給予及時的指導。社會的公益宣傳，也要全面開花，在視覺、聽覺上全面宣揚道德規范、法律規范。樹立道德楷模，讓普通大眾有學習的榜樣，逐步消除與國家宣傳的主流思想不一致的現象，讓家庭、社會教育達到與學校教育的統一。

作者：聶杜艷 單位：廣州華南商貿職業學院

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一、問題的提出

改革開放以來，經濟轉型帶來了文化轉型，進而促進社會價值體系的重建，這是一次深層次的社會變遷。在這個大背景下，中國德育不論是從理論層面還是從實踐層面都有了一個大的變遷，其中最大的變遷就是中國德育正從“天國”德育向“人間”德育轉變，即學校德育生活化。這種德育生活化的理念已經被越來越多的德育工作者所接受，但盡管如此，德育的實踐卻仍然未盡如人意，高校德育工作面臨著嚴峻的挑戰，受教育者對當前高校德育的方式、手段、過程產生逆反心理，致使高校德育工作陷入困境，究其原因主要有以下幾個方面：

1．德育工作忽視了校外德育途徑的作用。學校、家庭、社會三者之間相互隔離，難以產生合力推動高校德育工作的展開。因此，一味地把大學生封閉于校園內，企圖在一種凈化的環境中實施德育工作，必然使高校德育陷入困境。

2．德育工作嚴重脫離大學生的真實生活。當前高校德育漠視大學生個體的獨特生長環境，漠視他們內心潛藏的愿望、熱情等現實生命所指的方向，把大學生作為德育工作的“容器罐”和“美德袋”，造成德育對生活的疏遠，德育的內容只注重社會既定的道德規范的抽象知識，缺乏生活的情景性和生動性，導致學生對德育教學產生抗拒心理。

3．德育教學過程的單向性。任何教學過程都是教師與學生的互動過程，德育教學也不例外。然而，當前高校德育教學的一個普遍現象，就是把德育教學過程看作是對大學生施加外部道德教育的過程，大學生所受的道德影響主要是既定的道德規范，強調的是大學生符合規范的行為習慣的養成，大學生缺乏自我選擇的權力，其實質就是對大學生個體生命的漠視，扼殺了大學生個性的自由發展。

4．德育教學模式僵化。以往的德育教學，一般由教師領著學生走進教材，從教材中引出典型事例，引出話題，圍繞教材演繹、歸納、感受、感知和練習，并提綱式地把道德觀點和行為要求板書，然后借助紙筆考試，再現教材中的基本知識點。這種教學模式使學生停留在知識的道德層面上，而不是發自內心的真實感受，優良的品德要求并沒有在受教育者的心靈中真實生成。

上述原因歸結于一點，就是高校德育工作缺乏生活化。筆者認為，高校德育工作要走出困境，其根本出路就是使高校德育教學生活化。這是因為，從德育的根本目的上說，道德的產生是為了受教育者更好地生活，而不是對人進行不必要的干預。因此，高校德育教學必須尊重生活、創造生活，也就是要從受教育者所處的生活環境出發，而不是從規范價值出發。正如我國教育家陶行知先生所指出的那樣：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育?！碧招兄壬罴唇逃乃枷敕从吃诘掠ぷ髦?，就是要求我們的德育工作必須回歸生活。從德育的價值層面看，“生活價值高于道德價值，生活高于道德，不僅是因為我們可以設想一個無道德的生活世界，卻無法設想一個無生活的道德世界，而且是因為生活或生命在邏輯上的在先性或獨立自存性，至于道德價值，并沒有獨立的存在，其整個存在和本質，都是由生活所規定的”。從社會學層面看，德育工作必須擔負起個人道德社會化的功能，而個人道德社會化必須包含著對人及其生活的關懷，“因為在人與社會二者中，人是唯一的能動主體，是社會發展的手段，借助人的德性發展，社會的政治、經濟、文化與生態諸領域才得以發展；但人又是社會發展的目的，人促進社會發展的最終目的是為了人的發展，為了人生的幸福。在社會道德生活中，人是承受社會道德的客體，同時也是進行道德行為活動、創造社會道德生活的主體。著眼于社會的發展來要求人、要求德育，從長遠的客觀結果看還是為了人及其發展”。從個體心理發展的層面看，高校德育工作必須回歸生活，關注受教育者個體的生活方式與內容。受教育者在踏入高校的門檻前，就有了自己的道德思維能力和方式，而且受教育者個體不同，生活經歷也不同，道德思維能力與方式也有差異。高校德育工作應當允許發展受教育者個體的道德自主意識和自主能力，尊重他們的發展需要，這正是現代教育區別于傳統教育的根本標志。

二、高校德育教學生活化的要義與特征

高校德育教學生活化是相對于傳統的德育教學模式而言的，傳統的德育教學模式以說教灌輸為主，脫離受教育者的生活實際，盲目追求既定的德育知識，忽視人的現實生活需要。而高校德育教學生活化就是指高校德育教學的組織、內容、手段等方面必須以受教育者的生活為邏輯起點，必須與社會生活保持一致，必須加深同家庭、社區及受教育者之間的溝通，同時豐富生活化的內容和文化的內涵，促進受教育者道德生命的自由生成，促進其人格的健康發展。

高校德育教學生活化的基本要義包含四個方面：(1)高校德育教學生活化的根本目的是教會大學生做人做事，學會生活，使抽象的道德價值與道德規范內化為受教育者的內心感悟，成為其日常生活的行為準則。(2)高校德育教學生活化要求德育教學應以生活行動為依托，教學過程是對生活的解說，既是對生活過程的重現，但又應該高于生活。(3)高校德育教學生活化要求德育教學內容應當是引導大學生追求深刻的、不確定的人生知識，這種人生知識應當是開放的，而不是封閉的。(4)高校德育教學生活化要求德育教學過程是一個雙向的互動過程，講究師生間平等對話，注重受教育者的體驗，不是封閉性的灌輸，而是開放的。

由此我們可以看出，德育教學生活化具有以下三個特征：(1)主體性。大學生對道德的認識從服從、適應的層次提升到自主、超越的層次，大學生對德性的接受將是探索、認識、體驗、發展和創造的過程，而不是教育者人為的干預過程。(2)開放性。德育教學生活化的開放性特征將貫穿于德育教學的整個過程，教學理念、教學目標、教學過程、教學內容、教學空間和教學評價都將體現開放性的特點。(3)個性化。個性化就是要從大學生的現實個性出發，尊重大學生的需要、興趣、創造和自由，正確處理好個性化和社會化、教育與自我教育的關系，推動學生良好個性品質的發展。三、實施高校德育教學生活化的途徑1．從德育教學理念看，要轉變德育教學觀念，拋棄傳統的以灌輸、抽象化、規范化、理想化為特征的教學理念，樹立德育教學生活化理念。

理念是行為的先導，要想走出德育教學的困境，必須樹立新的德育教學生活化理念。具體說來，包括以下幾個方面：

(1)樹立以大學生為主體的理念。要求德育工作者以大學生為中心，突出大學生的發展，挖掘大學生的潛能，調動大學生的意念，把大學生作為道德主體來培養，促進大學生道德的發展和道德人格的提升。

(2)樹立大學生參與教學過程的理念。道德教育應扎根于大學生的生活實踐，要了解大學生的生活，幫助他們正確對待生活，這就要求給予大學生參與的機會，讓他們體驗或陳述生活中包括物質生活、精神生活、課余生活、家庭生活、社區生活等方面享受到的喜悅或可能遇到的困難和煩惱，使德育教學貼近學生，貼近生活。

(3)樹立大學生全面發展的理念。大學生的發展不僅是知性的發展，還應該包括人格、心理等方面的全面發展。只有全面發展的人才才能符合現代社會對人才的基本要求。

2．從德育教學內容看，要突出生活性，要關注大學生自身以及他們與他人、自然、社會和國家之間的相互關系，使其學會學習，學會做人做事，適應社會發展對人才的新要求。

(1)德育內容要符合大學生心理發展的要求。傳統的德育因灌輸性而備受指責，造成這種結果的一個重要原因就是目前德育內容與學生心理發展不相適應，過于超越了學生的心理發展需要，以至于教師在教學過程中有意無意地采取了“灌輸”的教育方式。因此，我們必須改革德育課程教材體系，根據學生的心理發展需要和規律來編寫內容，力求做到教材內容符合大學生的心理發展需要，達到教學要求。

(2)德育教學要關注大學生的心理健康，適當引進心理教育內容。健康的心理和健全的人格是人才的首要條件。過去的德育教學一個突出的弊端，就是忽視了學生的心理、人格教育，導致日后一些學生出現心理、人格畸形，馬加爵事件就是典型的一例。因此，筆者認為，德育教學要突出正視自我、自尊自信、承受挫折、適應環境、良好情操、健全人格等方面的教學內容，以幫助學生改善其心理品質，為今后的人生發展奠定良好的道德品質基礎。

(3)德育教學要注重指導學生的學習和生活，教會他們學會學習，學會做事，學會做人，學會合作?，F代社會是一個學習化、合作化的社會，學習和人際交往是學生面臨的兩大重要內容。因此，德育教學要關注大學生的學習，幫助他們樹立正確的學習目的，掌握科學的學習方法，提高學習的主動性、積極性；教給他們有關人際交往的基礎知識，培養和鍛煉他們的交往能力，讓學生學會處理好與他人的關系。在這方面的主題內容有珍惜時間、勤奮學習、熱愛科學、追求真理、學會關心、學會理解、學會合作、珍惜友誼、誠實守信、尊老愛幼等。

(4)德育教學要關注大學生日常的生活方式與生活習慣，并引導他們適當參與社會生活。從日常生活方式和生活習慣看，主要使學生樹立正確的勞動觀、消費觀、時間觀，正確處理勞動與人生、收入與支出、娛樂與學習、時間與生活之間的關系。從引導學生參與社會生活看，主要引導學生關注生活中遇到的法律問題、經濟問題和政治問題，通過設計各種活動課，模擬或參與相應的社會生活，使學生能在生活中掌握有關原理，為未來的社會生活作準備，避免教條化、說教化。

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二、以愛國主義教育為核心，不斷拓展德育內容

不同于內地，德育工作不能簡單照抄照搬內地的做法。在，思想政治教育始終擺在前面，這要求我們在對學生進行思想道德教育的過程中，必須堅持繼承優良傳統與改進創新相結合。為此，我校首先強化了“五觀”教育，引導少數民族學生樹立正確的祖國觀、民族觀、歷史觀、宗教觀、文化觀，有針對性地解決少數民族學生的世界觀、人生觀、價值觀問題。其次有針對性地展開民族認同教育，讓少數民族學生充分認識本民族在祖國大家庭中的地位和作用。

三、創新教育形式，增強德育活動的吸引力

在教育方式上，我校采取反復抓、全員抓、抓典型的方式。在教育形式上，我校采取靈活多樣、喜聞樂見的形式，使學生在感動中接受教育。我校德育活動采取豐富多樣的形式。如召開主題班隊活動；開展節日紀念活動(如“3．28”百萬農奴解放紀念日、“五一”國際勞動節、5月23日和平解放紀念日、“—七一”黨的生日，“十一”國慶節等都開展主題教育活動)；開展專題教育活動；開展實踐活動(如參觀博物館、展覽館、進行社會調查等)。

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常規德育課程升旗教育和快樂大課間,給學生搭建展示個性的舞臺。每周一次的升旗儀式不僅僅是個程序,更是通過鮮活實例來實現教育的功能載體。國旗下講話基本采用學生稿件,對國旗班和校園之星的介紹,又吹響了激勵先進、感召他人的號角?！翱鞓敷w育大課間”活動的開展,不僅保證了學生每天鍛煉一小時,更把“我運動,我健康,我快樂”的理念帶進了學生心里。課間操上學生們踏歌而行,慢跑、韻律操及太極拳鍛煉等,實現了強體和育人的統一。

愛國主義教育從唱國歌、校歌抓起;責任教育從擔當責任和學會感恩抓起;行為教育從“讓一切物品排起隊來”和“干干凈凈迎接每一天”抓起;生命教育從認識安全警示標志和嚴守規則抓起;理想信念教育從設計自己的座右銘抓起……“低起點、小坡度、成序列”是該區實施德育課程的基本要求,也讓德育課程融入了學生生活。

“四節聯動”搭建德育“大舞臺”

“讀書塑造人格心靈,體育培養向上精神,藝術成就美好人生,科技成就創新情懷。讀書節、體育節、藝術節、科技節,使羅莊區德育教育因走出了‘陳舊說教’而更加精彩?！眳^教育局局長周廣軍饒有興趣地介紹了該區“四節聯動”的德育實踐活動載體。

該區每年春季舉辦全區性的中小學“讀書節”,集中開展形式多樣的讀書展示活動,通過開展“經典誦讀”,設立“讀書角”,組織“讀書沙龍”,評選表彰“學生讀書明星”、“書香班級”等形式,引導師生主動將讀書作為啟迪智慧的鑰匙,作為生活需要和精神追求,多讀書、讀好書,在讀書中實現了“與大師的對話”。堅持開展“陽光體育運動”,每年一度的“體育節”,既有競技運動,也有趣味運動,學生參與者眾,體現了體育培養學生向上精神的價值?！靶ＰＳ姓故?、班班有活動、人人都參與”,藝術節上,班班都是舞臺、校校都是演藝場,文藝演出、書畫展覽又無不彰顯著學生發現美、體驗美、創造美的精神追求。小設計、小發明、小制作等科技創新活動,在全區學校普遍開展,去年首度設立的科技節讓學生與發明創造“零距離”,為學生插上了創新的翅膀。

“主題推動”培植德育“生長點”

“以點帶面,點面結合”,“兩個習慣”養成教育和“有擔當的新生活教育”是該區德育教育的兩個“生長點”。

在“好習慣就是好人生”理念下,羅莊區把良好行為習慣、良好學習習慣“兩個習慣”培養作為深化學校德育工作的切入點,按照“低重心、抓基礎”的思路,從學生日常生活中的點滴細節入手,每學期都確定幾個培養重點,持之以恒地抓下去,并用“情景測試法”來考查各種行為習慣的養成情況。到班級暗中抽查一列學生,觀察他們在站起來的自然狀態下能否自覺把凳子放到桌子下面;學生進辦公室時,注意其是否自覺喊報告。課堂提問時,學生是否積極舉手回答;座談結束后,教師說“謝謝同學們”,看學生是否有回應等,細微之處察言觀色,及時發現問題點撥指導。

立足讓學生在“擔當中生活,做事中成長”,培養“勇于擔當的人”,全區學校開展了“有擔當的新生活教育”活動。部分學校取消了班干部制度,取而代之的是自行車管理、衛生管理等事務的擔當者和志愿者。

“家?；印奔芷鸬掠斑B心橋”

“教育的效果取決于學校和家庭教育影響的一致性”。羅莊區依托“家長學?！焙汀八刭|教育家校行”,實現了學校和家庭教育的無縫對接。

在羅莊,所有學校均設立了“家長學校”,建立了包括家長學校章程、家長考勤制度、教師考核制度等一系列規章制度,配備了電視機、DVD播放機、移動多媒體等先進設備,使家長學校名副其實。

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學校是教書育人的場所。"教書"就是要給學生以文化科學知識，獲得建設社會主義事業的本領。"育人"就是要提高思想道德素質，培養學生正確的思想，規范良好的行為習慣，能把所學本領服務于人民，服務于祖國。怎樣抓好小學德育工作？

要根據不同的客觀條件和學生的年齡特點進行指導。有的從提高道德認識開始，有的從培養道德情感開始，也有的從鍛煉意志開始或訓練行為開始。這就是德育過程的多端性，但無論從哪個因素開始，都要以養成完美的道德品質為最終目的。

在德育工作中要對學生曉之以理，動之以情，促進學生思想矛盾的轉化，創設教育情境，使學生受到潛移默化的教育。小學生由于道德認識的局限，情感不穩定，控制自己道德行為的能力不強，這就更需要教育者的嚴格管理，但這種管理不是動輒訓斥，不是把學生思想填街塞巷"死"，而是用科學的管理方法，把學生的思想管"活"，使其沿著正確的道路發展，形成良好的思想品德。只有將學生的主動性和教師的指導性統一在實際工作中，才能搞好德育工作。

由于小學生思想品德是在教師指導下形成，是師生雙邊活動的結果。因此，德育工作的方法就顯得尤為重要。下面就小學生行為常規訓練談點看法：

1、把學生的行為規范訓練確定為小學德育工作的重點。

可分以下步驟：具體安排學生，講行為規范；比行為規范；查行為規范；促行為規范。要反復要求，加強訓練，使之養成良好的行為習慣。

2、宣傳教育，激發動機，用思想支配行動。

教育者既要對教育對象進行組織學習，討論行為規范的要求，讓學生領會地接受，提高對行為規范的認識，又要指導學生進行實踐鍛煉，營造教育氛圍，使學生成為知行統一、言行一致的人。例如：學生都能認訓到打架、罵人的行為是不對的，但偏有人犯，這就是正確的思想還未形成正確的行為動機。

3、提出要求，制訂細則，幫助學生樹立正確的行為動機。

要有計劃，聯系本校實際、學生實際，制定出德育工作的目標。計劃要有針對性，要根據學生出現的問題，看采取什么教育方式，以收到預期的效果。為達到培養目標而提出具體要求，制定學生必須遵守的規章制度。《小學日常行為規范二十條》就是對學生提出的基本要求，學校和班集體可結合學校的學生實際制訂學生一日（包括在家庭、學校、社會）的行為常規細則，使學生行為有章可循，知道怎么做，提出時時、處處以行為規范要求自己，養成思考自己行為是否符合要求的習慣。

4、實施和檢查。雖然實施和檢查是管理與被管理，教育與被教育的關系。

但不應單純地把學生只看成是被管理、被教育的對象。要充分信任學生。因為，教育的目的是使學生變被動接受為主動接受。教師不可能整天守著學生，班主任不可能有分身法，監督每個學生，所以，實施和檢查要依靠學生，要形成學生自己管理自己，學生互相監督管理的氛圍。那么，學校的德育教育就既有生氣，又有好的結果。

德育和教學一樣，學生是主體，教師是主導，教師的作用是引導學生能自覺地遵守學校的規章制度，形成學生自我教育和自我管理的機制。

5、隨時注意觀察實施效果。

應采取相應的措施，分析學生行為不規范的原因。學校教育和社會環境教育存在著不一致的地方。不良習慣的影響無處不在，不是積極的影響占上風，就是消極的影響占上風。因此，教師應注意協調學校與家庭及社會教育的一致性，學校要以正面教育為主，要使學生知道社會上一切歪風邪氣都是錯誤的，以促進學生思想行為的健康發展。

6、鞏固行為，形成習慣。

使之逐步形成穩定的發展勢態，良好的行為習慣一經養成，就成為一種積極定勢。它將促進學校的德育工作走向良性循環的正確軌道，要堅持做到時時處處對學生德育反復抓，抓反復。對良好的行為有意識的提供肯定機會，進行表彰，強化良好行為習慣的持續發展。

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課程目標是指特定階段的學校課程所要達到的預期結果，它是對學生身心發展目標和方向的規定。在差異與多元化課程背景下，課程目標呈現多維度的特征。在義務教育小學階段總體培養目標框架下，學校結合學情、校情，制定學校目標、年級目標；根據學科課程的總目標，制定年級段目標、單元目標；圍繞知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀三個維度，確定不同學科、不同活動的目標。在課程實施過程中，針對不同的學生，確定課程目標時體現差異化的特征。

課程目標要圍繞學校的培養目標來制定，要聯系學生的特性、興趣、能力和學習需要來制定。也就是說，課程目標的制定一方面要體現國家的意志，另一方面要適合學生的需要，其目的是促進每一個學生全面而有個性地發展。

在學校層面，通過一系列的課程實施，學生要達到以下五個方面的目標。

1.思想品質方面。初步具有愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的思想感情，初步養成關心他人、關心集體、認真負責、誠實、勤儉、勇敢、正直、合群、活潑向上等良好品德和個性品質。

2.行為習慣方面。養成講文明、講禮貌、守紀律的行為習慣，初步具有自我管理以及分辨是非的能力。初步學會生活自理，會使用簡單的勞動工具，養成愛勞動的習慣。

3.知識能力方面。具有閱讀、書寫、表達、計算的基本知識和基本技能，了解一些生活、自然和社會常識，初步具有基本的觀察、思維、動手操作和自學的能力，養成良好的學習習慣。

4.健康素養方面。初步養成鍛煉身體和講究衛生的習慣，具有健康的身體。

5.審美情趣方面。具有較廣泛的興趣和健康的愛美的情趣。

二、構建層級化的課程結構體系

學校以建設可供學生選擇的、多元化的課程體系，為每個學生提供適合的教育為目標，通過國家課程校本化和校本課程特色化，來滿足學生全面與個性發展的需要。

1.國家課程校本化。

國家課程是面向全國所有學生的書面的計劃的學習經驗，必須轉變為適合本校學生學習需求的實踐的學習經驗，才能得以實施。國家課程校本化的基本要求是學校和教師通過選擇、改編、整合、補充、拓展等方式，對國家課程和地方課程進行再加工、再創造，使之更符合學生、學校的特點和需要。具體包括以下三個策略。

一是學科拓展。我們針對語文、數學、英語等知識性較強的科目，在國家課程校本化過程中，利用知識遷移規律、知識內化規律以及知識生成規律，創設學習情境、增加學習內容、拓展學習范圍和空間，培養學生的知識運用能力和實踐創新能力。

二是專項延伸。我們針對音樂、美術、體育等技能性較強的學科，在國家課程校本化過程中，除完成學科規定的基本要求，結合學生特點和學校實際，進行專項技能的訓練，讓學生掌握一兩項專項技能。

三是德育統整。我們針對德育工作無序、零散“碎片化”現狀，有效整合品德課程、學科德育、德育教育實踐活動以及家庭教育、學生評價等各方面，通過內容整合、活動整合，形成橫向融合貫通、縱向循序漸進的德育課程。

2.校本課程特色化。

校本課程特色化，是學校根據發展學生特長的需要，利用學校、社區以及社會的課程資源，開設選修課程，以社團、專業隊等形式定時開展活動，成為發展學生個性潛能的重要途徑。

3.學校課程體系多元化。

國家課程校本化建設，是以各學科課程標準為依據，結合學校和學生實際，重新整合多種教育資源，壓縮材教學時數，增加學科拓展、專項化教學等內容，教學時間在本學科課時中調劑。

統整德育課程，將德育與品德與生活（社會）、班隊會課以及各種主題教育活動、心理健康教育等做統一設計安排，使用好德育校本教材及實驗小學《學生管理手冊》《學生思想品德素質評價手冊》《家庭教育手冊》等。

校本課程特色化建設，是依托天津市乒乓球后備人才基地、天津市游泳學校北辰分校、北辰區實驗小學少年科學院等基地建設和學?？萍脊潯Ⅲw育節、藝術節活動，設置科技、體藝類選修課程，學生根據自己的興趣愛好自愿參加的科技、體藝社團，教學時間為校本課程時間。同時，由國家課程拓展、延伸出的學校自主研發的學科類校本課程，雖是必須課程，但學生可以選擇不同級別的評價標準，也體現學生的不同特點。這樣，初步形成了北辰區實驗小學的課程體系。

三、構建適合學生發展的多元評價體系

如果說課程分類更有利于實現不同類型課程的功能，那么，針對不同類型的課程采取不同的評價方式，更有利于學生綜合素質的發展。由于不同類型課程的評價方式不同，同一課程針對不同學生的評價標準不同，課程評價呈現多元化的特征。

1.學科課程采取多維度評價，促進學生綜合素質發展。

針對語文、數學、英語等學科課程，采取多維度的評價方式。有知識與能力方面的評價，如語文學科設置識字寫字、朗讀背誦、交流表達能力及綜合能力的評價，而筆試成績只占50%；有學習過程與行為表現評價，包括學習態度、學習方法、交流合作、語文實踐和完成作業五個方面，以等級形式評價。既關注結果，也關注過程，既重視知識，也重視能力，通過形成性全面評價，提高學生學科綜合素養。

深化藝體學科考法改革，完善音樂、體育、美術等體藝學科學業考核辦法和操作細則。音樂學科對班級特色、合唱和個人演唱效果進行評價；美術學科至少考查學生10幅作業作品，對優秀學生作品采用發放收藏卡的方式予以獎勵；體育學科對每班學生乒乓技能的考核，學校從考核中分析教師的教學效果，對學生的關注程度，從而提升教師的教學能力。