緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇常見的古代文化常識范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

一、真正含義

關注含義，首先必對這個知識點或考題進行概念界定。這道題稱之為“文化常識”，而非“文學常識”；又因它出現在文言文閱讀題目中，并取材于文言文閱讀文本，故而為求準確，我們當稱之為“古代文化常識”。

什么是古代文化常識？古代文化常識是指中國古代稱謂、習慣、歷法、禮儀、科舉制度等悠久文化的常識性知識。少數同學若誤以為是文化常識、古代文學常識，甚至極少數同學若誤以為是文學常識，那么勢必在無形中擴大了我們的復習范圍，也在較大程度上偏離了對題目內涵及外延的正確理解，也自然會大大增加我們備考復習的任務和難度。

二、命題背景

這道題我們之所以準確地稱之為古代文化常識，正是立足于特殊的命題背景的。籠統地說，此題取材于文言文閱讀，不可能涉及現當代文化常識，也極少涉及文學常識；具體而言，此題所選文言文主要集中在記敘類文言文中，甚至很多年的文言材料都源自于《二十四史》。而正確分析認識歷史類文言文本的寫作對象、特定內容、表達特征等，都有利于我們劃定符合史傳類文言文本所常出現的文化常識知識點。

三、取材范圍

就近幾年的高考文言文閱讀篇目而言，基本上都是文言文史傳類文本，并且更傾向于人物傳記。這些傾向于人物傳記的文言文本，大多遵循了從姓名籍貫到科舉考試，從官職任免到主要政績，從主要精神品質到最終結局的敘述模式。在這種敘述模式中，所選主要人物都有官職在身，他們既有廣泛接觸其它官員甚至是面見皇帝的經歷，更有接觸地方官吏百姓、民情風俗、人文地理等等諸多機會。既如此，該題考查點要出自文本，那么所考文化常識點自然與歷法、官職、朝廷機構、科舉制度、稱謂（含人物、地理、風俗、禮儀等）等密不可分。

以2016年全國高考語文試題I卷、Ⅱ卷、Ⅲ卷為例，我們都能發現此種規律。

例如：2016年全國I卷【答案】A

5. 下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A. 首相指宰相中居于首位的人，與當今某些國家內閣或政府首腦的含義并不相同。

B.“建儲”義為確定儲君，也即確定皇位的繼承人，我國古代通常采用嫡長子繼承制。

C. 古代朝廷中分職設官，各有專司，所以可用“有司”來指稱朝廷中的各級官員。

D. 契丹是古國名，后來改國號為遼，先后與五代和北宋并立，與中原常發生爭端。

例如：2016年全國Ⅱ卷【答案】D

5. 下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A. 中宮是皇后所居之宮，后來又可以借指皇后，這與東宮又可以借指太子是同樣道理。

B. 陛下指宮殿中立有護衛的臺階下，因群臣不可直呼帝王，于是借用為對帝王的尊稱。

C. 吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、調動等，長官為吏部尚書。

D. 移疾指官員上書稱病，實際是官員受到權臣詆毀，不得不請求退職的委婉說法。

例如：2016年全國Ⅲ卷【答案】A

5. 下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A. 禮部為六部之一，掌管禮儀、祭祀、土地、戶擠等職事，部長官稱為禮部尚書。

B. 教坊司是管理宮廷音樂的官署，專管雅樂以外的音樂、歌舞的教習等演出事務。

C. 致仕本義是將享受的祿位交還給君王，表示官員辭去官職或到規定年齡而離職。

D. 歷史上的“兩京”有多種所指，文中則指明代永樂年間遷都以后的南北兩處京城。

綜合三套2016年全國高考語文試卷，不難發現，三道題中的四個選項，實際有三個選項都與官職有關。我們切不可認為這只是一個巧合，或是命題者有意而為。即使是有意，也是有意保持三套試題難度與考查內容的一致性；而不是不約而同地都重點考查到與官職相關的文化常識。理解這一點，還是應該回到這篇文言文文本的取材。《二十四史》是典型的官方歷史，亦謂之正史，所記載人物怎么可能是普通百姓？事實上只要對中國正史稍加瀏覽便知，任何一部正史，無一不是皇族、官吏或反皇權官吏的歷史。那么這類文言文本，可能常常必然出現的就是官職、官僚機構、官員交際等或與此相關的文化常識。

雖然如此，但我們斷不能以2016年高考試題推斷2017年高考也要圍繞官職這個核心命題。也許明年的文化常識還會涉及到科舉制度、天文歷法、風俗習慣、人物稱謂等；但無論如何命題，都是這類文言文本所無法避免的古文化常識。

四、復習方法

古代文化常識，盡管是常識，但畢竟是古代的，有些我們可能接觸較多，有些我們可能仍然生疏或者根本不了解。從復習方法和能力考查層級而言，建議還是以記憶為主。

但記憶并非死記，也不是濫記，更不是沒有系統、沒有章法、沒有條理地記憶。下面，擬結合文化常識本身的內容特點，介紹幾種行之有效的記憶方法。

首先，為保證記憶的有效性、時效性，首先我們務必理解文化常識形成的原因，力求理解性記憶；第二，不是所有的文化常識，都是我們必須掌握的，我們要突出對常見文化知識的記憶；第三，在記憶時，我們還要借助具體的情境或語境，文化常識不是孤立的知識點，它必然滲透于人物及故事的敘述和描寫之中；第四，為保證不經常遺忘，我們還要反復記憶易混淆、易錯誤的文化常識知識點；第五，也是最重要的，就是我們要分類、要比較、要排序、要聯系地記憶和突破。

（一）分類記憶

整體分類：我們可以將史傳類文本所常有的文化常識進行分類。例如，出現在文言文本中常見的無非就是科舉制度、古代官職、人物稱謂、天文歷法、古代地理、風俗禮儀、飲食器用、音樂文娛等幾個主要文化內容。

除了整體分類，我們還可以進行細致分類。例如，對科舉制度，我們可以按照朝代特點或時間順序分類。

（1）漢代科舉制度文化常識分類。

例如：“察舉”漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。由侯國、州郡的地方長官在轄區內隨時考察、選取人才，推薦給上級或中央，經過試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學、茂才等。其它漢代科舉制度文化常識還有“征辟”“孝廉”等。

（2）明清科舉制度文化常識分類。

例如：“童生試”也叫“童試”。明代由提學官主持、清代由各省學政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個階段，院試合格后取得生員（秀才）資格，方能進入府、州、縣學學習，所以又叫入學考試。應試者不分年齡大小都稱童生。 除此之外還有“鄉試”“會試”“殿試”等。

（3）明清科舉制度考試結果分類。

例如：“及第”指科舉考試應試中選，應試未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披宮錦還家。”古時考中進士要披宮袍，這里“披宮錦”即指中進士。《祭妹文》：“大概說長安登科，函使報信遲早云爾。”“登科”是及第的別稱，也就是考中進士。除此之外，還有“進士”“狀元”“會元”“解元”“連中三元”“金榜”“同年”等。

（4）明清科舉制度學校分類。

例如“鄉學”與國學相對而言，泛指地方所設的學校。其它還有“太學”“國子監”“書院”等。

（5）明清科舉制度學官分類。

①學官：古代主管學務的官員和官學教師的統稱。如祭酒、博士、助教、提學、學政、教授和教習、教諭等。

②祭酒：古代主管國子監或太學的教育行政長官。戰國時荀子曾三任稷下學宮的祭酒，相當于現在的大學校長。唐代的韓愈、明代的崔銑（《記王忠肅公翱事》的作者）都曾任過國子監祭酒。

③博士：古為官名，現為學位名稱。秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學術上專通一經或精通一藝。

④學政：學官名。“提督學政”的簡稱，是由朝廷委派到各省主持院試，并督察各地學官的官員。學政一般由翰林院或進士出身的京官擔任。《促織》：“又囑學使俾入邑庠。”學使即學政的別稱。《左忠毅公逸事》：“鄉先輩左忠毅公視學京畿。”指左光斗任京城地區的學政。

⑤教授：原指傳授知識、講課授業，后成為學官名。漢唐以后各級學校均設教授，主管學校課試具體事務。

⑥助教：學官名。是國子監或太學的學官，協助國子監祭酒。

⑦監生：國子監的學生。或由學政考取，或地方保送，或皇帝特許，后來成為虛名，捐錢就能取得監生資格。《祝福》中的“四叔”就是“一個講理學的老監生”，《儒林外史》中的嚴監生則是一個吝嗇鬼的典型。

（二）比較記憶

比較記憶，適用于易混淆、古今差異大、朝代差異大的古文化常識。

（1）同類比較。

①太師：指兩種官職，其一，古代稱太師、太傅、太保為“三公”，后多為大官加銜，表示恩寵而無實職，如宋代趙普、文彥博等曾被加太師銜。其二，古代又稱太子太師、太子太傅、太子太保為“東宮三師”，都是太子的老師，太師是太子太師的簡稱，后來也逐漸成為虛銜。

②太傅：參見“太師”條。古代“三公”之一。又指“東宮三師”之一，如賈誼曾先后任皇子長沙王、梁太傅。

③少保：指兩種官職，其一，古代稱少師、少傅、少保為“三孤”，后逐漸成為虛銜，如《梅花嶺記》中“文少保亦以悟大光明法蟬脫”，文天祥曾任少保官職，故稱。其二，古代稱太子少師、太子少傅、太子少保為“東宮三少”，后也逐漸成為虛銜。

（2）內部比較。

三省六部：三省為中書省、門下省、尚書省。隋唐時，三省同為最高政務機構，一般中書省管決策，門下省管審議，尚書省管執行，三省的長官都是宰相。尚書省下轄六部：吏部（管官吏的任免與考核等，相當于現在的組織部）、戶部（管土地戶口、賦稅財政等）、禮部（管典禮、科舉、學校等）、兵部（管軍事，相當于現在的國防部）、刑部（管司法刑獄，相當于現在的司法部）、工部（管工程營造、屯田水利等）。各部長官稱尚書，副職稱侍郎，下有郎中、員外郎、主事等官職。六部制從隋唐開始實行，一直延續到清末。

（3）古今比較。如古今紀時的方法。

①天色紀時法。古人最初是根據天色的變化將一晝夜劃分為十二個時辰，它們的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅（yú）中、日中、日i（die）、晡（bū）時、日入、黃昏、人定。

②地支紀時法。以十二地支來表示一晝夜十二時辰的變化。古天色紀時、地支紀時與今序數紀時對應關系見附表。

③現化紀時法。23-1點 1-3點 3-5點 5-7點 7-9點 9-11點 11-13點 13-15點 15-17點 17-19點 19-21點 21-23點。

④五更：我國古代把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。

（三）排序記憶

（1）官職的任免升降。根據任命、提升、調動、貶官、辭官的順序來記憶。如：①拜：用一定的禮儀授予某種官職或名位。②除：拜官授職。③擢：提升官職。④遷：調動官職，包括升級、降級、平級轉調三種情況。⑤謫：降職貶官或調往邊遠地區。⑥黜：“黜”與“罷、免、奪”都是免去官職。⑦去：解除職務，其中有辭職、調離和免職三種情況。⑧乞骸骨：年老了請求辭職退休。

（2）二十四節氣。根據節氣及月份的先后順序來記憶。

正月：立春、雨水 二月：驚蟄、春分

三月：清明、谷雨 四月：立夏、小滿

五月：芒種、夏至 六月：小暑、大暑

七月：立秋、處暑 八月：白露、秋分

九月：寒露、霜降 十月：立冬、小雪

十一月：大雪、冬至 十二月：小寒、大寒

為了便于記憶，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古詩文中常用二十四節氣來紀日，如《揚州慢》：“淳熙丙申至日，予過維揚。”夏至白天最長，冬至白天最短，因而古人稱夏至、冬至為至日，這里指冬至。

（四）聯系記憶

（1）聯系文句。聯系文言文中所學的句子來記憶。

①王公即位年次紀年法。以王公在位年數來紀年。如《左傳?骰之戰》：“三十三年春，秦師過周北門。”指魯僖公三十三年。

②年號紀年法。漢武帝起開始有年號。此后每個皇帝即位都要改元，并以年號紀年。如《岳陽樓記》的“慶歷四年春”、《琵琶行》的“元和十年”、《游褒禪山記》的“至和元年七月某日”、《石鐘山記》的“元豐七年”、《梅花嶺記》的“順治二年”、《后序》的“德v二年”、《雁蕩山》的“祥符中” （“祥符”是“大中祥符”的簡稱，宋真宗年號）等。

③干支紀年法。如《五人墓碑記》：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年。《〈黃花岡七十二烈士事略〉序》：“死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最。”“辛亥”指公元1911年。《與妻書》“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”應為辛亥。近世還常用干支紀年來表示重大歷史事件，如“”“”“庚子賠款”“”“”。

④年號干支兼用法。紀年時皇帝年號置前，干支列后。如《揚州慢》的“淳熙丙申”，“淳熙”為南宋孝宗趙Y（shèn）年號，“丙申”是干支紀年。《核舟記》的“天啟壬戌秋日”，“天啟”是明熹宗朱由校年號，“壬戌”是干支紀年。《祭妹文》的“乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗愛新覺羅?弘歷年號，“丁亥” 是干支紀年。《梅花嶺記》的“順治二年乙酉四月”，“順治”是清世祖愛新覺羅?福臨年號，“乙酉”是干支紀年。

篇（2）

1 重要作家及其作品常識是文學常識考查的主體。命題側重于考查高中階段學習過的重點課文的作者國別、時代、作品及其成就等。這是文學常/:請記住我站域名/識最基本的要求。

例1 下列文學常識相關內容的搭配,不正確的一組是( )

a 劉蘭芝-《孔雀東南飛》-《玉臺新詠》-敘事詩

b 林沖-施耐庵-《水滸》-章回小說

c 《小狗包弟》-冰心-現代-散文

d 《奧賽羅》-莎士比亞-英國-悲劇

解析 c項中《小狗包弟》的作者是巴金,不是水心。《小狗包弟》課標教材新引入的課文,在大綱教材中是沒有的。答案為c。

2 對文學體裁常識的考查依舊是文學常識考點的重要組成部分。主要針對常見的文學體裁,即詩歌、散文、小說、戲劇,側重考查體材概念、分類、歷史發展、藝術特點等。

例2 中國古代戲曲主要指元雜劇和明清

解析考查內容并非課文表面最基本的作家、時代、作品等,而是課文背后包含的文學體裁常識。答案為:傳奇。

3 文學名著、文化經典閱讀成為文學常識考查的拓展內容。《語文課程標準》擴大了建議同學們文學閱讀的范圍,提高了閱讀量、閱讀水平的要求,因而不少考區也拓展了文學常識考查內容。借文學名著、文化經典命題是近兩年出現的創新新題型。

例如,2012福建卷讓同學們從5個選項中選出“作品故事情節的表述不正確的兩項”。試題涉及《紅樓夢》《子夜》《家》《巴黎圣母院》《復活》,考查文學名著的故事情節,要求同學們判別故事情節的正誤,檢測課外閱讀的積累情況。

古詩文默寫

高考語文對同學們古詩文默寫的考查一般都會在考試大綱(說明)中以附錄的形式列出命題范圍。具體篇目在不同地區有所差異。凡是考試大綱(說明)列舉的背誦篇目或段落,同學們必須一落實。從各考區劃定的背誦默寫范圍和命制的高考試題來看,主要呈現以下特征。

1 篇目絕大部分來自必修教材。少部分出自選修教材。前者為必修教材中要求背誦篇章中的句子,但不一定是名篇名句;后者雖來自選修教材,但多為名篇名句,難度不會太大。選修教材《先秦諸子選讀》《(論語)(孟子)選讀》《中國古代詩歌散文欣賞》為選文重點。

例3 (1)故君子名之必可言也,____。君子于其言,________。《論語》

(2)愛其子,________,于其身也,________,惑矣!(韓愈《師說》)

答案:(1)言之必可行也 無所茍而已矣

(2)擇師而教之 則恥師焉

2 名篇名句、佳句是考點。同時檢測正確、工整書寫漢字的水平。這些名篇名句或解釋人生哲理,或反映生活真諦,或描摹事物情貌,語言精美,含義深刻。一些考區在考試大綱(說明)中對古詩文默寫限定了“常見的”,則說明重點考查名句,難度不大,但書寫時須小心謹慎。

例4 (1)而世之奇偉、瑰怪、非常之觀,________,而人之所罕至焉,________。(王安石《游褒禪山記》)

(2)青青子衿,________。

但為君故,沉吟至今。(曹操《短歌行》)

答案:(1)常在于險遠 故非有志者不能至也

(2)悠悠我心

3 考查范圍不僅限于名篇名句。全文背誦篇目考查較細。近幾年來,考試篇目每年都有適當增加,考題從過去的只考名句逐步改變為深入背誦篇目中的其他語句。抽查全文背誦的水平,難度上有所增加。

例5 莫春者,________,冠者五六人,童子六七人,________,風乎舞雩,詠而歸。(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)

答案:春服既成 浴乎沂

4 考查篇目中列舉的初中課文也可能出現在試卷中。不少考區都在考試大綱(說明)中增加了初中階段學習過的背誦篇目,通常為名篇,命題時亦以考查名句為主,難度不大。但考

生需要在精準背誦的基礎上,認真仔細地辨識形近字和易錯字。

例6 (1)土地平曠,屋舍儼然,________。(陶淵明《挑花源記》)

(2)親小人,遠賢臣,________。(諸葛亮《出師表》)

答案:(1)有良田關池桑竹之屬(2)此后漢所以傾頹也

2013備考策略

1 嚴格依照考試大綱(說明)的范圍,依托所學教材進行復習。功夫下在平時,要將考綱中規定的背誦篇目對照教材,逐個落實。

2 按照《語文課程標準》的要求,在文學常識方面需要掌握的知識除最基本的作家作品外,還有作品所涉及背景材料、中國古代文化[！]常識、傳統文化等。一輪復習中,應該全面顧及,避免出現知識盲區。

3 對于要求全文背誦的古詩文篇目,一輪復習時決不能投機取巧,只背名句,而要按照要求識記全文。因為我們看到,有些考區古詩文默寫題中的句子并非全部都是名篇名句。

篇（3）

近日，教育部考試中心下發的《關于2017年高考考綱修訂內容的通知》引起廣大師生的關注。

其中語文科目有兩點主要變化：一是“適度增加閱讀量，考查信息時代和高校人才選拔要求的快速閱讀能力和信息篩選處理能力”，二是“增加‘了解并掌握常見的古代文化常識’的考查內容”，以達到“全面考查語文能力和人文素養”的目的。

對于這些變化，廣大師生有贊賞，有質疑，有困惑……

請根據材料，從實際情況出發，就這次高考語文科目的某一點調整及其意義闡述你的認知與理解。

寫作指導

這是一道社會熱點類的新材料作文題。題目從最新的教育部考試中心的高考考綱修訂引發關注一事入手，沒有任何的情感態度傾向與隱性引導，極具客觀性。所以我們在審題立意時需要從材料本身出發，深入挖掘材料的實質，并探究文件頒布的深層次原因，從我們國家的教育現狀入手，結合社會的種種正在熱議的語文教育和改革方面的種種問題，從歷史溯源，向現實看齊，試著從青年人的角度來談談這一及修訂社會影響和價值導向。

從語文學科考綱修訂的內容看來，一是“適度增加閱讀量，考查信息時代和高校人才選拔要求的快速閱讀能力和信息篩選處理能力”，這則修訂，可以主要從語文學科考查要適應新時期的發展，重視閱讀量和閱讀速度的方面來看，可以說這樣的修訂，體現的是語文學科面對信息化時代的積極應變的態度，與時俱進才能適應時代。

二是“增加‘了解并掌握常見的古代文化常識’的考查內容”，以達到“全面考查語文能力和人文素養”的目的。我國古代文化源遠流長、博大精深、特色獨具。為了提高中學生現代漢語的讀寫能力，批判性繼承我國古代文化遺產，我們應該掌握一定的古代文化常識，作為中國人我們也要知道，傳統的文化是中國社會和中華兒女的精神之“根”，只有根系茁壯成長，才能讓我們的社會更為健康地發展。修訂增加中華優秀傳統文化的考核內容，對培育和踐行社會主義核心價值觀，充分發揮高考命題的育人功能和積極導向作用有著非常積極的作用。

如果考生能夠更進一步，從修訂一體現出的積極面向未來、適應時代的傾向，和修訂二體現出的勿忘傳統、薪火相承結合起來，聯系到高考考綱對學子綜合素養提升與培養的宏大布局和良苦用心，可謂是把材料吃透，以這樣的整體觀照的眼光和視野去行文，定可無往而不利。

合適的立意可以有：與其抱怨懷疑，不如激流勇進；努力做適應新時展的新人才；找回我們失落已久的文化之根；新時代的語文，新時代的命運與責任等。

例文1

找回失落的情懷

鄭宇琦

無論何時想起，擁裘衣爐火，泛舟湖上，烹茶煮酒，踏雪尋梅，在一片銀色素白之中，都是那種令人心醉的恣意。

無論何時想起，四世之家，長輩高坐，慈眉善目，小輩承歡膝下，歡歌笑語，熱鬧滿堂，都是那種令人心暖的溫馨。

無論何時想起，暮春之時，竹林送爽，二人對坐，閑敲棋子，夜挑燈花，讀書分茶，都是那種令人心馳的自在。

無論何時想起，也都只是想起，也許在當下匆匆忙忙的日子里，我們已經無意間失掉了前人的那一份情懷，無處尋覓，而眼下高考增加了了解并掌握常見的古代文化常識的考查內容，便剛好給了我們一個找尋的契機，去尋回那份不知何時失落的情懷。

當下，我們有林林種種要追求、要顧慮的事，在緊張的現實生活中，為了讓我們多了解古代文化，只能高考做出硬性要求，誠然這是無奈之舉，但確實是最為行之有效、最有意義的辦法。

高考要求考查古代文化常識，是在我們去真正感受這個文明古國經久不衰的宏大氣息，是在給我們機會去觸摸它那溫熱跳動的脈搏。

五千年的文明古國，留給我們的是什么？是黃鐘大呂，是筆墨春秋，是一段段錚錚鐵骨的故事，是一幅幅素淡朦朧的丹青水墨，可是我們整日里慌慌張張地奔波，有多久沒有想起它，即便高考現在提及了它，可我們也確實要真真切切地回望它，走近它，找回我們偉大華夏的莊嚴與博大。

高考作此要求，也確實豐富了我們的知識，陶冶了我們的素養。

當我們走入歷史，忘記高考，一想到這個世界曾來過孔孟老莊、大小李杜、岳飛蘇武、秦皇漢武，一想到空氣中留有他們的溫度，樹木上有他們的指紋，怎么不會讓你熱血沸騰，豪情萬丈？高考的要求恰好讓我們得以名正言順地去學習和感受先賢留給我們的深沉睿智，曠達灑脫，讓我們與之共沐風雨，代代守望，提升的怎能僅僅是我們的作文能力和人文素養？

篇（4）

教材是依據，是根本，是學習文言知識最熟知的語境，是幫助學生掌握重點實詞、虛詞、句式等知識點的活標本。教師可采用串講、點撥、分析等方法進行文言文的第一輪復習，讓學生利用早晚讀進行誦讀、清理、歸納等工作，減少“背誦默寫”的壓力。（有些篇目是高考的必背篇目）

教師通過對重點文言課文（或者“必修模塊”）中文言知識的串講，能夠使學生從熟知的語境中迅速把握一些關鍵的字詞句，大大提升文言知識積累的效率。這種將教材橫向聯系起來整合文言知識的方法，效果比較理想。

2.第二維度：建立以考點復習為主的縱坐標（y軸）

考點復習體現了備考的針對性，選擇一本完善的高考文言復習資料，可以幫助學生將書本中的文言知識進一步系統化，進一步提升學生文言知識復習的廣度和效度。同時，考點復習結合往年的高考真題來講解，并且圍繞一些經典的模擬題來幫助學生訓練提高，都符合知識掌握的一般規律。而學生縱向地訓練近幾年的高考真題，有助于進一步明確考點中的重點。比如120個實詞中哪些是經常考到的，在經常考到的實詞中，哪些義項是經常考的。在特殊句式、詞類活用等方面學生也都可以進行相關的反思總結，形成自己的“訓練筆記”。

教師除了讓學生讀懂文段練習考題之外，還可以圍繞考點，幫助學生進行相關的考點知識清理。教師根據考點，進行必要的疏通和引導，加上學生反復的縱向訓練和歸納，文言字詞句落實了，文言知識鞏固了，運用能力也在無形中加強了。

3.第三維度：建立以針對復習為主的豎坐標（z軸）

學生在橫向清理與縱向歸納的基礎上，還應該將備考繼續引向深入，即根據自身的復習實情，主動建立重難點突破的第三坐標。比如，“斷句和翻譯題”，其實斷句和翻譯的知識根基還是文言字詞句的落實。怎么突破翻譯？怎么突破斷句？教師可以加以引導，比如，給學生提供一些簡短的文言趣文，讓學生進行自我翻譯。也可以拿往年高考試題中的文言文段直接進行翻譯，既規范又可以達到訓練的效果。至于斷句，當然也可以拿高考試題中的文言語段讓學生進行整體的斷句訓練。

對于古代詩歌鑒賞，慣常的復習備考常常是圍繞“語言、內容、手法、主題、風格”等指標來進行的。其實，在學生的實際閱讀鑒賞中，最大的難點依然是怎樣有效地讀懂一首詩歌的字面意思。因為任何鑒賞都離不開最本質的語言載體，而對最本真的詩句的解釋與分析就顯得特別重要了。

二、如何對詩歌的字詞句進行有效解讀

1.了解并掌握一定的古代詩歌意象

中國古代詩歌大多離不開意象，意象經過詩人的不斷感知、體認，一般在表意上具有一定的穩定性。學生在復習中有意識地掌握大量的古代詩歌意象，無疑對詩歌文句意思的解讀具有重要意義。

2.了解并掌握一定的古代詩歌創作常識

古代詩人寫詩常常講究一字傳神，講究煉詞、煉句與煉意，所以考場里需要鑒賞的字詞句大多與詩歌的情感或主旨有關；古代詩人寫詩，特別講究音韻和諧，多用整句、對仗句，這些句子語義常常相關、相近或者相反，這就為我們解讀詩歌的字面意思提供了上下聯系理解的可能。另外，為了平仄押韻的需要，詩人常常將文句內容進行必要的倒裝。

3.了解并掌握一定的古代文化常識

關于古代的文化常識，可以讓學生從古代文言閱讀中積累，也可以由教師進行專門傳授講解，對一些常見常用的文化常識進行整理歸納，以幫助學生豐富儲備。

4.了解并掌握一定的文言知識

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當然引導學生廣擷博采，第一要務是引導他們重視積累。筆者喜歡一句話“思想決定行為”，老師首要任務端正他們的認識。文言文是中國古代文明的一載體，在數千年的歲月沉淀中，凝聚了中華民族的人文精髓，蘊涵著豐富的民族文化內涵，在中國文化發展史和世界文化史上都具有重要的位置。重視對文言學習，受益匪淺。從長遠看，學好文言文能增加我們見識，豐富我們的文化底蘊，汲取文化精髓，提升寫作能力，還能涵養我們的性情，修養我們的品行。從短期看，文言文是語文備考的重要組成部分，中高考中對文言文的考查力度有增無減。總之，對于文言文，我們不得不愛，不得不學好。唯有用心閱讀，善于積累，方可領悟文言之妙，獲得高分之策。

引導學生培養興趣，在興趣中積累，在積累中提升。我在教學別注重培養學生閱讀文言文的興趣，以濃厚的興趣來帶動課堂教學。筆者在教學高中讀本《晉公子重耳之亡》一課，有意要提醒學生注重積累“晉楚治兵，遇于中原當撤軍，其辟君三舍”中的“舍”字。教學時先讓大家猜一猜，“舍”當做何解？沒想到，答案各異。平日不夠活躍的文言文課堂一改常態，大家激情高漲。有人在我建議結合工具書查閱之前已迫不及待地翻查起來，也許是這個乍看不像長度單位的詞有一份好奇。大家驚奇發現，舍是古代長度，指三十里，成語“退避三舍”由此而來。看到大家興趣正濃，我臨時轉換課堂內容，就勢引導：除我們知曉的寸、尺、丈外，古代許多如“舍”一樣長度單位饒有趣味，大家回顧自己知曉的文言文、詩歌，再結合手^資料，梳理出其它很特別的文言長度單位，做有效的匯總。仞，指人伸開雙臂的長度，一般指七尺或者八尺。《愚公移山》“太行王屋二山，方七百里，高萬仞”。黍，一尺為100黍。《核舟記》“高可二黍許”；跬、步：跬是半步，抬一次腳；步是一步，抬兩次腳《勸學》“故不積跬步，無以至千里”；尋、常，八尺為一尋，二尋為常《登飛來峰》“飛來峰上千尋塔”。這些長度單位很快被大家梳理在筆記本上。

積累有法，學會歸納，分類匯總，比較中積累。有些詞的常見意思比較固定，記住這些基本的在錯題本上分類積累常見關鍵字，并不時翻閱讀記。雖開始積累識記較費心，但會一勞永逸之效。漸次在考試中，學生成績有了起色，學習興趣也漸增。這之后老師要繼續引導學生學會分類整理積累。意項比較固定一些常見虛詞如：會：恰逢；遽：突然，急速 ；甫：剛；逮：到，及；迨：等到，達到。咸：全，都，悉都；及：等到；闌：將盡；俾：使；猶：如同，還，尚且；嘗：曾經；尋，不久。再如，皇帝有關的常見詞。游幸：帝王出游；車駕：帝王所乘的車，多為帝王的代稱。御，與皇帝有關的事物、御車、御旨、御前、御書踐祚：即位；登基。覲：朝見皇帝。表、疏：給皇帝的奏章。其中文化常識類更是固定，即便在不同語境中，意思也不變，如服闕：古代服喪三年后除去喪服；同歲：同榜登科；致仕：辭官退居，告老辭官；去官：離任；屏居，罷官退隱鄉里；里居：辭官回鄉。其他諸如官職任命、升降、罷免等相關詞，皆可分類匯總，高效積累。若在文段再次遇到，那種熟悉感帶給學生的是輕松愉悅。

篇（6）

《新大綱》更注重體現語文學科的基礎性和綜合性，全面考查學生的語文能力和人文素養。

1.能力目標設計學科化，注重考查更高層級的思維能力，如鑒賞評價能力。

2.適度增加閱讀量，考查信息時代和高校人才選拔要求的快速閱讀能力和信息篩選處理能力。

3.《新大綱》取消選考模式，將“文學類文本閱讀”和“實用類文本閱讀”均作為必考內容。

4.在“古詩文閱讀”部分增加“了解并掌握常見的古代文化常識”的考查內容。

5.名言名句默寫，必背篇目由原來的64篇擬調整為75篇。

二、高考語文試題變化預測

1.高考語文考試時間、試題總分不變。但原來的試題結構、題型和賦分會有較大變化，預測：現代文閱讀35分，古詩文閱讀35分，語言應用20分，作文60分，總分仍為150分。

2.總體上選擇題型會增加，主觀題減少。增加考試的區分度，考生的分差將會進一步拉大。

3.閱讀量增加，閱讀文體增多，備考范圍也將隨之擴大。2017年后變化最大的將是閱讀。

4.試卷整體難度將保持穩定，難度不會因為增加閱讀而降低，試卷文字量會增多，留給考生思考的時間將很緊，試題將會著力考查學生在快速閱讀背景下的信心篩選、整合歸納，綜合表達等語文核心素養。

5.詩歌鑒賞極可能變為一道選擇（五選二），一道主觀題。理解性的、詩歌表面的內容分析放在選擇題里考，提高主觀題的含金量。詩歌鑒賞今后將會注重考查鑒賞評價能力。

6.考題中增加的中國古代文化常識的考核內容，會繼續像2015、2016年那樣在文言文中集中考查。

7.命題選材立意突出核心價值觀，立德樹人，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，充分發揮高考命題的育人功能和積極導向作用，特別在現代文閱讀材料，語言運用材料的選取上更加突出。

三、高中語文教學應對策略

1.教學思想上要高度重視考綱變化，有針對性地展開教學工作。高中語文教學的關鍵是能力為本和學科素養。應注重培養學生理解和運用語言的能力而不是應試能力，要教“真語文”而不是教“高考”，應多做思維型訓練而不是海量做題。

2.務必上好閱讀課和寫作課。堅持語文教學中閱讀與表達的雙軌模式。閱讀教學要全面化，重點訓練學生閱讀習慣，要訓練閱讀的速度和質量，使學生能夠在較短時間內將五種文本閱讀完畢，根據題干要求篩選和整合各類文本信息，并學會鑒賞和評價。表達要改變以往只重閱讀課而輕寫作課的嚴重教學弊端，注重寫作教學，從研究任務驅動型作文寫作要求出發，就立意、選材、結構、語言、主旨、技法等方面進行循序漸進式訓練，讓學生逐步掌握對材料的思考、辨析能力，并從材料中去感悟自己擅長寫的一個點發揮自己的想象力去進行寫作，展現自己對生活的認知與思考。

3.重視中國古代文化常識的梳理。梳理教材，鞏固古代詩文知識。重點的文言實詞、虛詞、文言句式等知識點要全面歸納梳理；要特別重視在文言閱讀語境中理解、積累古代文化常識，切忌太難太偏。

4.擴大必修和選修教學范圍，優化教法。要將選修中《中國古代詩歌散文欣賞》和《中國現代小說學欣賞》等選修教材納入教學范疇，重視文學類文本閱讀教學，擴大學生閱讀量，訓練學生快速閱讀和歸納能力。同r要注意對教材的取舍，切不可求全責備，力量平鋪。優化教法，不必拘泥于范文的精講和訓練，要注重培養學生多讀書的習慣和較好的閱讀與表達能力。

篇（7）

" 古典詩詞是古代文化史上一座重要的知識寶庫.高考試卷離不開古典詩歌鑒賞題。如何鑒賞古詩詞、答好高考鑒賞題，這里從五個方面談點看法。

一、要熟悉重要作家、作品 重要作家、作品都列入了初高中階段掌握學習的范圍，像唐代的李白、杜甫、白居易、王維、元稹、杜牧、李商隱，宋代的陸游、蘇軾、王安石等人的作品都選入了高中的課本。對于這些名家名作，我們不但要熟悉，尤其要理解這些名作，掌握好寫作技巧。因為高考不是離開“教綱”去考學生。縱觀近年來高考的古詩詞鑒賞題和我們課本中學過的古詩詞有著密切的聯系。2003年全國高考卷選了王維的《過香積寺》，設題是：“你認為這首詩第三聯兩句中的‘詩眼’分別是哪一個字？為什么？請結合全詩簡要賞析。”要做好這道題，關鍵是你平時對課本中王維的《山居秋瞑》理解了沒有？選題中的“泉聲咽危石、日色冷青松”與課本中《山居秋瞑》的“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”有相似之處。讀懂了課本，何怨解不了此題？再看2004年全國考卷的古詩詞鑒賞題，入選的是張籍的《秋思》。設題為“試析張籍此詩寫了生活中哪個‘尋常’的細節？表達了他什么樣的情感？”這道題的設題也沒有離開我們的課本。有關詩歌中的細節描寫，我們在課本中接觸不少，像杜甫《聞官軍收河南河北》中的“漫卷詩書喜欲狂”細節，趙師秀《約客》中的“閑敲棋子落燈花”細節，等等。就思鄉之情的作品，我們接觸就更多，像“舉頭望明月，低頭思故鄉”(李白《靜夜思》)、“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”(崔顥《黃鶴樓》)等等。 二、要了解詩詞的文體特點和文化常識 中國古典詩歌有其自身的發展規律，由詩到詞，由詞到曲，有它自身的特點。像詩分為古體詩和近體詩，古體詩又分為古詩和樂府，近體詩又分為律詩和絕句，律詩有五律、七律和排律，絕句有五絕和七絕；詞分為小令、中調和長調，曲分為小令和套數；詩的對仗與押韻、律詩的四聯名稱、詞的標題與詞牌、曲的宮調與曲牌等知識都應了解。如2003年全國春季考卷，2003年北京考卷都考查了詩歌的體裁知識，兩卷分別考查五言絕句和七言絕句。這一常識2003年上海高考卷就涉及到了律詩四聯中的“頸聯”知識。 中國古典詩歌博大精深，內涵十分豐富，了解一些文化常識，特別是詩歌中的一些意象的含義尤其重要。因為詩歌中的意象往往是理解作者思想感情的關鍵。如果我們了解了這些意象的蘊含之意，就能更好地把握作者的感情。如“柳絮”表送別離愁、“紅豆”比喻男女愛情或朋友情誼、“雙鯉”“鴻雁”代書信、“采薇”指隱居生活、“折桂”比喻科舉及第、“擊楫”指報效國家、收復失地等等。2002年全國高考卷考查了“折柳”這一文化常識、2003年全國春季高考卷考查了“雁”這一文化常識，因此了解流派、風格、意象等文化常識很有必要。 三、要懂得按內容劃分詩歌種類 掌握詩歌題材，及時分辨“寫景抒情詩”、“詠物言志詩”、“邊塞征戰詩”、“懷古詠史詩”、“送贈思鄉詩”的類型，能幫助我們更好地鑒賞古典詩歌。 寫景抒情詩。古人作詩“外師造化，中得心源”，以自然為師，從自然景物中捕捉形象，又要在內心深處引發思想感情，寓情于景。2004年高考重慶卷的詩歌鑒賞題，選了梅堯臣的《東溪》，就是從這個方面來考查的。 詠物言志詩。詩人的志向和品質要表達出來，往往寄托在景(物)上，把景(物)作為詠吟的對象。當然，所詠之物要和所表達的志向品質或形似、或神似。因此，一般詩人所詠之物有比較固定的象征義和比喻義。2004年高考北京卷詩歌鑒賞題選了蘇軾的《紅梅》。作這道題就應掌握托物言志詩的特點。 邊塞征戰詩。古詩人有軍旅生活者也不乏其人。他們往往把征戰生活、征戰的感慨融入詩中，我們也就稱這些詩人為“邊塞詩人”。他們的詩歌也是高考題入選的范圍。2004年高考江蘇卷詩歌鑒賞題選了唐代柳中庸的《征人怨》。這是一首邊塞詩，詩中的“馬”、“刀”與軍旅有關。“關”、“黑山”與邊塞有關。掌握了這些知識，做這道題也就不難了。 懷古詠史詩。許多古詩人生活奔波，仕途上或升或遷，多有憑吊，憑吊之時往往對古代的人或事，有緬懷，有感嘆。古赤壁、石頭城、故國等地，是無數風流人物叱咤風云之地，所以詩人往往把自己對歷史與現實的感觸，融入在他的詩歌之中。賞析這類詩歌，對歷史人物與事件、對詩人本身及所處時代都要有所了解。2004年高考上海卷的詩歌鑒賞題選了杜癢的《赤壁》，鑒賞這首懷古詠史詩應該不成問題，因為“赤壁”這個題材是學生非常熟悉的。 送贈思鄉詩。詩人送別親朋好友不免要贈送詩歌，以表情意。詩人遠在他鄉，也難免有思鄉之情，這種情感也就用詩來表達，高考考這類題也是常見的。2003年北京春季高考就是賞析韋應物的《聞雁》和趙嘏的《寒塘》兩首思鄉詩。2004年高考浙江卷也考了李白的《菩薩蠻》思鄉詞。

四、要掌握一些鑒賞用語 近年來的高考，古詩歌鑒賞題由客觀題逐步轉向主觀題。2004年各地高考的古詩歌鑒賞題，除北京卷用了客觀題外，其他考卷都用主觀題。要答好主觀題，不掌握一些鑒賞用語，答案就難以做到簡明扼要，用語貼切，恰到好處。2003年全國春季高考詩歌鑒賞題有這樣一道填空題：這兩首詩從體裁上看都屬于 。這兩首詩都是抒發 。要答好這類題，首先要掌握詩歌體裁方面的術語，如：詩、詞、曲、律詩、絕句、七言律詩、五言律詩、七言絕句、五言絕句、小令、套數等；其次要掌握好表達詩歌思想內容及感情方面的術語，如：寫景抒情、詠物言志、懷古詠史、羈旅生活、愛國思鄉、傷春閨怨、孤獨傷感、惆悵寂寞、恬淡閑適、昂揚激憤、憂國憂民、迷戀思念等。 詩歌語言和表達技巧也是詞歌鑒賞的重要內容。詩歌語言鑒賞術語如：平淡、清新、絢麗、明快、含蓄、簡潔等。詩歌表達技巧方面的鑒賞術語如：敘述、描寫、抒情、議論、直抒胸臆、情景交融、托物言志、渲染、烘托、映襯、反襯、化用、含蓄、幽默、象征、聯想、以動襯靜、以樂寫哀、欲抑先揚、欲揚先抑、點明主旨、深化意境等等。如2003年高考上海卷詩歌鑒賞題有這樣一道填空題：本詩所詠的是望海樓，卻先寫鐵甕城矗立云間，鄰青天，作用是 。回答這個問題需要用到“烘托”等術語。2003年北京卷的詩歌鑒賞題(指出趙嘏《江樓感舊》與崔護《題都城南莊》在寫法上的相同或相似之處)要用到“點明主旨、深化意境”等術語。 五、要掌握常見的鑒賞方法 詩的語言是經過詩人錘煉的。“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”(杜甫)，“二句三年得，一吟雙淚流”(賈島)，“吟安一個字，捻斷數莖須”(盧延讓)。因此，鑒賞詩歌就得感知妙語，從關鍵詞入手。高考題也多從關鍵詞設題。有一類題叫你找出詩中的關鍵詞并加以分析。如2003年全國卷設題：你認為這首詩第三聯兩句(“泉聲咽危石，日色冷青松”)中的“詩眼”分別是哪個字？為什么？2004年高考福建卷設題：請從三、四句(“鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明”)中找出最能體現詩人感情的一個字，并在對全詩整體感悟的基礎上，簡要分析詩人在這兩句詩中是如何營造意境的。另有一類是叫你賞析關鍵詞，如2004年高考浙江卷設題：古典詩詞講究煉字，請簡要分析“空”(“玉階空佇立，宿鳥歸飛急”李白《菩薩蠻》)字在表情達意上的作用。2004年高考湖北卷設題：此詩第二聯“潮平兩岸失”(王灣《次北固山下》)，有的版本作“潮平兩岸闊”，你覺得“失”與“闊”哪個字更好？為什么？從以上設題看來，平時讀詩應對詩人錘煉的詞語多多品味。 除了從關鍵詞入手之外，鑒賞詩歌還應從表達技巧入手。詩歌的表達技巧多種多樣(前文已列出)，有的鑒賞題就是從表達技巧設題的。2003年北京春季卷就設了“這兩首詩為什么都寫到雁？”這樣一道題，要答好此題，我們就得從表達技巧(借景抒情)入手分析。借什么景？抒什么情？詩中寫到雁，因為雁是一種候鳥，春秋遷徒，秋天大雁南飛的景象往往牽動游子的思鄉之情。因此，我們不難看出，詩中寫雁是借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉愁。再看2004年全國卷設的題(在這首詞中，作者為什么要描寫杜鵑的啼叫聲？最后兩句是什么意思？表達了作者怎樣的思想感情？)也應該從表達技巧入手作答。 當然，鑒賞方法還可以從作者所處的時代、作者生平情況、藝術風格及詩歌的標題等方面入手，這里不一一而論。古典詩詞是古代文化史上一座重要的知識寶庫。高考試卷離不開古典詩歌。

篇（8）

1.謙稱：主要用家、舍、愚、賤、敝、鄙、小等自謙，如“老臣賤息舒祺”（《觸龍說趙太后》）。帝王自稱朕、孤、寡人，臣子稱臣、仆、下官，女子稱妾，如“是寡人之過也”“臣之壯也”（《燭之武退秦師》）。

2.敬稱：主要有稱對方的字、號、齋名、謚號、廟號，如“子犯請擊之”（《燭之武退秦師》）、“莊宗受而藏之于廟”（《伶官傳序》）。稱對方的官名、爵名，如“晉侯秦伯圍鄭”（《燭之武退秦師》）。用令、尊、賢、貴、高、玉、大等敬辭表尊敬，如“恐太后之玉體有所隙”（《觸龍說趙太后》）。其他朋友尊長稱公、卿、君、大人、夫子、足下、子、媼、執事等，如“今急而求子”（《燭之武退秦師》），“夫子哂之”（《侍坐》）。

3.賤稱：主要有豎子、小子、黔首等，如“豎子不足與謀”（《鴻門宴》），“小子無所謂”（《孔雀東南飛》），“以愚黔首”（《過秦論》）。

4.特稱：“從”表叔伯關系，“先”表已逝的尊長。如“先大母婢也”（《項脊軒志》）。

官職科舉

1.官職：表授職的有拜、除、授、補，表升職的有遷、擢、升、陟，表降職的有黜、謫、貶、罷、左遷，表調動的調、徙、改、轉、放、出、移，表到任的有就任、下車、視事，表主政的有知、用事，表離任的有乞骸骨、致仕等。如“拜臣郎中”“過蒙拔擢”（《陳情表》）、“予左遷九江郡司馬”“予出官二年”（《琵琶行》）、“趙太后新用事”（《觸龍說趙太后》）。

2.科舉：表征辟薦舉制的詞有征、舉、辟、召、察、薦等，如“察臣孝廉”（《陳情表》）。隋唐以后實行科舉制，分院試、鄉試、會試和殿試，通過者分別稱生員（俗稱秀才）、舉人、貢士和進士，如“舉臣秀才”（《陳情表》）。其他還沒考取秀才的讀書人稱“童子”“童生”，如“操童子業”（《促織》），落榜稱下第，如“應舉下第”（《柳毅傳》）。

3.學校：古代學校有地方學校“庠”“序”，如“謹庠序之教”（《齊桓晉文之事》）；有最高學府“雍”“太學”（也稱“國子監”），如“援例入于北雍”（《杜十娘怒沉百寶箱》）。學校的教育人員有司業、博士等，如“有司業博士為之師”（《送東陽馬生序》）。教學內容主要是四書五經，四書是《論語》《大學》《中庸》《孟子》，五經是《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》。

地理方位

1.地區行政：如“中國”指中原地區，“江表”“江東”“江左”指長江以南地區，“關中”“關西”指函谷關以西地區，“九州”“八荒”“四海”泛指中國，“郡”“路”“縣”表行政區劃。如“蒞中國而撫四夷”（《齊桓晉文之事》）、“且如今年冬，未休關西卒”（《兵車行》）、“并吞八荒之心”（《過秦論》）、“烽火揚州路”（《京口北固亭懷古》）。

2.山川關隘：如“江河”專指長江黃河，“山東”指崤山以東，“五岳”是東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山。如“將軍戰河北，臣戰河南”“沛公居山東時”（《鴻門宴》）、“勢拔五岳掩赤城”（《夢游天姥吟留別》）。

3.方位：山之南水之北為“陽”，山之北水之南為“陰”，如“泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流”（《登泰山記》）。地理上以東為左，以西為右，如“淮左名都”（《揚州慢》）。天地四方稱“六合”，如“履至尊而制六合”（《過秦論》）。

宗法禮俗

1.宗法

（1）廟堂：太廟指天子的祖廟，如“入于太廟，還矢先王”（《伶官傳序》）。歷代帝王設七廟供奉七代祖先，后以“七廟”作為王朝的代稱，如“一夫作難而七廟隳”（《過秦論》）。在廟堂祭祀時用牛羊豬各一頭叫“太牢”，羊豬各一頭叫“少牢”，如“以一少牢告廟”（《伶官傳序》）。

（2）排行：古代兄弟排行以伯仲叔季為序，如“季父愈聞汝喪之七日”（《祭十二郎文》）。

（3）倫常：尊敬父母為孝，敬愛兄長為悌，如“申之以孝悌之義”（《寡人之于國也》）。

2.禮俗

（1）冠禮：古代男子在20歲時，把頭發結起來，舉行加冠儀式，叫“結發”“弱冠”“加冠”，表示成年，如“結發同枕席”（《孔雀東南飛》），“冠者五六人”（《侍坐》）。

（2）婚禮：女子出嫁叫適、歸、于歸，女子回娘家省親叫“歸寧”，如“吾妻來歸”“吾妻歸寧”（《項脊軒志》）。

（3）喪禮：喪禮中穿一周年孝服的人稱“期”，穿九個月或五個月孝服的人稱“功”，一般指關系較近的親屬，如“外無期功強近之親”（《陳情表》）。

（4）賓禮：九賓，古代外交中最隆重的禮儀，由九名賓相接引賓客上殿。如“乃設九賓禮于廷”（《廉頗藺相如列傳》）。見面禮稱“質（贄）”，如“厚幣委質事楚”（《屈原列傳》）。

（5）尊卑：車座上以左為尊，如“公子從車騎，虛左”（《信陵君竊符救趙》）；朝堂和官位上秦漢以前以右為尊，如“位在廉頗之右”（《廉頗藺相如列傳》）；室內座次以東向為尊，次之南向，次之北向，次之西向，如“項王、項伯東向坐；亞父南向坐；沛公北向坐；張良西向侍”（《鴻門宴》）。

歷法天文

1.紀年：有干支紀年法，如“在丁卯三月之望”（《五人墓碑記》）；帝王年號紀年法，如“宣德間，宮中尚促織之戲”（《促織》）；王公年次紀年法，如“趙惠文王十六年”（《廉頗藺相如列傳》）。

篇（9）

A.識記：指識別和記憶，是最基本的能力層級。

B.理解：指領會并能作簡單的解釋，是在識記基礎上高一級的能力層級。

C.分析綜合：指分解剖析和歸納整理，是在識記和理解的基礎上進一步提高了的能力層級。

D.鑒賞評價：指對閱讀材料的鑒別、賞析和評說，是以識記、理解和分析綜合為基礎，在閱讀方面發展了的能力層級。

E.表達應用：指對語文知識和能力的運用，是以識記、理解和分析綜合為基礎，在表達方面發展了的能力層級。

F.探究：指對某些問題進行探討，有見解、有發現、有創新，是在識記、理解和分析綜合的基礎上發展了的能力層級。

對A、B、C、D、E、F六個能力層級均可有難易不同的考查。

二、考試范圍與要求

根據普通高等學校對新生文化素質的要求，依據中華人民共和國教育部2003年頒布的《普通高中課程方案（實驗）》和《普通高中語文課程標準（實驗）》，結合湖北省中學教學實際，確定語文科考試內容。

考試內容包括必修課程中的“語文1”至“語文5”五個模塊和選修課程中的“中國古代詩歌散文欣賞”、“外國小說欣賞”兩個模塊。

具體考試內容及相應的能力層級如下：

（一）語言文字運用

正確、熟練、有效地運用語言文字。

1.識記 A

（1）識記現代漢語普通話常用字的字音

（2）識記并正確書寫現代常用規范漢字

2.表達應用 E

（1）正確使用標點符號

（2）正確使用詞語（包括俗語）

（3）辨析并修改病句

病句類型：語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、結構混亂、表意不明、不合邏輯。

（4）擴展語句，壓縮語段

（5）選用、仿用、變換句式

（6）正確運用常見的修辭手法

常見修辭手法：比喻、比擬、借代、夸張、對偶、排比、反復、設問、反問。

（7）語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動

（二）文學常識

1.識記必修課程“語文1”至“語文5”五個模塊和選修課程“中國古代詩歌散文欣賞”、“外國小說欣賞”兩個模塊所涉及的中外重要作家、作品等基本常識。 A

2.識記“附錄三”中文學名著的故事情節、人物形象等。 A

3.理解“附錄三”中文學名著的主要內容、藝術特色等。 B

（三）古代詩文閱讀

閱讀淺易的古代詩文。

1.識記 A

默寫常見的名句名篇（指定篇目見附錄）

2.理解 B

（1）理解常見文言實詞在文中的含義

（2）理解常見文言虛詞在文中的意義和用法

常見文言虛詞：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。

（3）理解與現代漢語不同的句式和用法

不同的句式和用法：判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和詞類活用。

（4）理解并翻譯文中的句子

3.分析綜合 C

（1）篩選文中的信息

（2）歸納內容要點，概括中心意思

（3）分析概括作者在文中的觀點態度

4.鑒賞評價 D

（1）鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧

（2）評價文章的思想內容和作者的觀點態度

（四）現代文閱讀

甲、　論述類文本閱讀

1.理解 B

（1）理解文中重要概念的含義

（2）理解文中重要句子的含意

2.分析綜合 C

（1）篩選并整合文中的信息

（2）分析文章結構，把握文章思路

（3）歸納內容要點，概括中心意思

（4）分析概括作者在文中的觀點態度

乙、　文學類文本閱讀

閱讀鑒賞中外文學作品。了解小說、散文、詩歌、戲劇等文學體裁的基本特征及主要表現手法。文學作品的閱讀鑒賞，注重審美體驗。感受形象，品味語言，領悟內涵，分析藝術表現力；理解作品反映的社會生活和情感世界，探索作品蘊涵的民族心理和人文精神。

1.分析綜合 C

（1）分析作品結構，概括作品主題

（2）分析作品體裁的基本特征和主要表現手法

2.鑒賞評價 D

（1）體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術

（2）欣賞作品的形象，賞析作品的內涵，領悟作品的藝術魅力

（3）對作品表現出的價值判斷和審美取向作出評價

3.探究 F

（1）從不同的角度和層面發掘作品的意蘊、民族心理和人文精神

（2）探討作者的創作背景和創作意圖

（3）對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀

丙、　實用類文本閱讀

閱讀評價中外實用類文本。了解傳記、新聞、報告、科普文章的文體基本特征和主要表現手法。準確解讀文本，篩選、整合信息。分析思想內容、構成要素和語言特色，評價文本產生的社會功用，探討文本反映的人生價值和時代精神。

1.分析綜合 C

（1）篩選并整合文中的信息

（2）分析語言特色，把握文章結構，概括中心意思

（3）分析文本的文體基本特征和主要表現手法

2.鑒賞評價 D

（1）評價文本的主要觀點和基本傾向

（2）評價文本產生的社會價值和影響

（3）對文本的某種特色作深度的思考和判斷

3.探究 F

（1）從不同的角度和層面發掘文本所反映的人生價值和時代精神

（2）探討作者的寫作背景和寫作意圖

（3）探究文本中的某些問題，提出自己的見解

（五）寫作

能寫論述類、實用類和文學類文章。

表達應用 E

作文考試的要求分為基礎等級和發展等級。

1.基礎等級

（1）符合題意

（2）符合文體要求

（3）感情真摯，思想健康

（4）內容充實，中心明確

（5）語言通順，結構完整

（6）標點正確，不寫錯別字（錯3字扣1分，重復的不計）

2.發展等級

（1）深刻

透過現象深入本質，揭示事物內在的因果關系，觀點具有啟發作用。

（2）豐富

材料豐富，論據充實，形象豐滿，意境深遠。

（3）有文采

篇（10）

例1：有餉，或受之，而旋與佐使分之，終不入己，唯以撫納群蠻為務。（《宋書?朱修之列傳》）

生譯：有了獎賞，有時接收，卻最后給下屬分了，最終不進入自己口袋，只把撫納群蠻作為任務。

正譯：有了軍餉，有時候會接受，但很快就讓屬下分了，不會留給自己，只是以安撫招納少數民族為要務。

診斷：“餉”、“旋”，是文言中較常見詞語，卻識記有誤。餉：軍糧。旋：不久。

例2：和士開（注：人名）亦重其名，將諷朝廷，擢為國子祭酒。（《隋書?隱逸傳》）

生譯：和士開也以他的名聲為重，以此諷刺朝廷，被貶為國子祭酒。

正譯：和士開也看重他的名望，要勸說朝廷，把他提拔為國子祭酒。

診斷：“諷”、“擢”識記有誤。諷：以委婉的言辭暗示、勸告。擢：選拔，提拔。因為識記不準，意思理解完全南轅北轍。

處方：我們萬不可簡單地根據今義猜測古義，需要對常見詞語作有效歸納和系統積累，追求準確，絕不能似是而非。積累范圍：常見文言實詞和虛詞、多義詞、古今異義詞、通假字等。文言詞匯龐雜繁多，每天積累一點，貴在堅持。

二、句法分析不力，需訓練

例3：有運餉官以棄運走，道死，其孫以賂乞入死事之列，先生斥而退之。（錢儀吉纂《碑傳集》）

生譯：有個運糧官因為丟棄運送糧食的任務逃跑，他的孫子因為賄賂乞丐進入了判死刑的隊伍，先生斥罵他并讓他回去。

正譯：有個押運糧餉的官員因為放棄押運逃跑，在路上死了，這個官員的孫子通過行賄請求把祖父列在因公事而死的人物中，先生訓斥并且趕走了他。

診斷：因“其孫以賂乞入死事之列”結構復雜，語法分析錯誤，導致理解偏差很大，由此竟然有賄賂乞丐而判死刑的笑話。主語“其孫”，謂語中心語“乞”，“入死事之列”是“乞”的具體內容，充當賓語。“以賂”是“乞”的具體方式，充當狀語。另外，“人死事之列”動詞“入”，省略了對象“其”，省略了介詞“于”。完整表述應為“其孫以賂乞入其死于事之列”。

例4：主使仆射劾渭城令游繳傷主家奴，建報亡它坐。（《漢書?胡建傳》）

生譯：主指使仆人射殺被彈劾的渭城令游繳和傷害主人的家奴，胡建上報沒有犯什么罪。

正譯：蓋主指使仆射彈劾（檢舉揭發）渭城令胡建的游繳傷了蓋主的家奴，胡建報奏（游繳是奉行公事）沒有犯什么罪。

診斷：“主使仆射劾渭城令游繳傷主家奴”，本句是兼語結構，謂語動詞“使”，“仆射劾渭城令游繳傷主家奴”，是“使”的賓語，這是第一層主謂賓結構；“仆射劾渭城令游繳傷主家奴”，謂語是“劾”，“仆射”是“劾”的主語，“渭城令游繳傷主家奴”是“劾”的內容，是“劾”賓語，這是第二層主謂賓結構；“渭城令游繳傷主家奴”的謂語動詞是“傷”，“渭城令游繳”是“傷”的主語，“主家奴”是“傷”的對象，即賓語，這是第三層主謂賓結構。此句結構復雜，學生已經不能顧全，再加上對“仆射”、“游繳”這兩個歷史詞匯陌生，必然洋相百出。

處方：閱讀文言文要自己著意訓練句法分析能力。單句，找句子核心，即謂語，主語和賓語都是謂語直接的搭配對象，狀語補語是謂語的直接修飾、限制和不足成分；復雜的單句還要理清多重層次關系，明確彼此的搭配關系，如例4所示。復句，注意關聯詞語，梳理各分句間的邏輯關系。當然，也包括對特殊句式和固定句式的識別與句法分析。有意訓練多了，句法結構的解讀能力自然會提升。

三、語境聯系不強，需習慣

仍以例4為例，“主”是個多義詞，詞性有名詞和動詞兩種，詞義有12種之多，從語法位置分析，屬于名詞，有“君主”、“公主”、“主人”可供參考，聯系上下文有“帝姊蓋主”、“客藏公主廬”、“蓋主怒”、“長公主”詞句，可以確定例句中兩個“主”都為“長公主”，即“蓋主”。

例5：身居前行，命士持滿無得發。（蘇軾《陳公弼傳》）

生譯：陳公弼親自在前走，命令士兵拉滿弓不要發射。

正譯：（陳公弼）自己站在隊伍的前列，命令士兵拉滿弓弦，但不要把箭射出去。

診斷：“身居前行”中的“行”可以用作名詞“行列，隊伍”，也可作動詞“行走”。到底以哪種為準？只有聯系語境。下文“士皆植立如偶人”，提示了眾人都站立不動，排除“行走”，“行”自然理解為“隊伍”，“居”也就聯系語境理解為“站在”。

處方：文言詞詞義豐富，語法功能多樣，但在具體段落的句中，那往往是唯一的，在選擇或推斷語義時，必須聯系語境。總之，文言學習必須養成聯系語境的習慣。

四、文化常識不豐，需拓展

例6：父永及嫡母相繼殂，六年廬于墓側。（《南史》卷三十一?列傳第二十一）

生譯：父親張永和嫡母相繼死亡，六年一直在墓旁造房子。

正譯：父親張永和嫡母相繼去世，六年中張稷一直住在墓旁的房內（守喪）。

診斷：學生缺乏古代喪儀文化知識，所以望文生義，才會將“住在墓旁的房內（守喪）”理解成“在墓旁造了六年房子”。

例7：沛公旦日從百余騎來見項王，至鴻門。（《史記?鴻門宴》）

生譯：沛公第二天早晨跟從一百多人馬來拜見項王，到了鴻門。

正譯：劉邦第二天早晨帶著一百多人馬來見項王，到了鴻門。

診斷：“從”是“跟從他人”，還是“使他人跟從”，即“率領”，這主從關系是由古代嚴格的等級制度所決定。此時劉邦大小也是項羽分封的十八路諸侯王之一，是漢軍主帥，“從”譯為“率領”更合適。

處方：文化常識，影響著人們日常的生產、生活和思想，具備傳統文化知識自然也能提升我們后人對古文的理解力，因此我們要拓展閱讀范圍，了解古代文化，譬如天文、歷法、樂律、地理、職官、科舉、姓名、禮俗、宗法等諸多方面，為文言學習提供厚實的背景知識。

作文素材

母親節的由來

母親節是一個感謝母親的節日。在美國、加拿大和一些其他國家，每年5月的第二個星期天就是母親節。在其他一些國家的日期并不一樣。母親們在這一天通常會收到禮物。康乃馨被視為獻給母親的花。

篇（11）

工具性與人文性的統一是語文課程的基本特點，《高中語文新課程標準》明確指出：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數量的名篇。”新課標進一步指出：“學習中國古代優秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。學習從歷史發展的角度理解古代文學的內容價值，從中汲取民族智慧；用現代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。”因此，新課標要求文言文應該有三個層面的教學內容：文字、文章、文化，教師要從這三個方面入手，實現文言文教學工具性和人文性的統一。新課標下高中文言文教學要主要以下幾點：

一、在教學中實現“言”和“文”的結合

傳統的串講法把千古傳誦的名篇佳作，教成了文字語法的梳理和歸納，沒有把傳統文化的因素滲透到高中語文教學中去。當下入選的高中文言文大多代表中國的傳統文化，大概有以下幾個主題：先秦諸子的思想、學術觀點，以孔孟、莊子的文章為主；傳統英雄的崇高精神，中國特色的戰爭風云，以史傳散文為主；士大夫的淑世情懷，治國方略；文人名士的審美情趣、處世方式以及世界觀和價值觀；人間親情，宗法社會的傳統人倫。文言文教學除了進行古漢語知識的講解，培養文學鑒賞能力之外，還應幫助學生吸取中國傳統文化的精華，提高學生的文化品位和審美情趣，此外，文言文教學還要承擔培養和塑造學生健全人格的任務，要引導學生陶冶身心、涵養德行。具體教學中不能把文言文課等同于語言課，當然也不能純粹地上成文學閱讀課，在教學中要將兩者有機結合起來，在“言”中品“文”，在“文”中探“言”。那么課堂教學如何做到“言”“文”結合呢？

1.對串講法的冷思考

串講法的“講”是指通過逐字、逐句的講解，“串”是指貫通句子的意思及其與上下文的聯系；串講的目的主要是疏通文意，讓學生清晰地理解文章內容。于漪先生指出“對于文言作品，只有首先讀懂，才能做更深入的領會和體悟。”其實串講本身沒錯，關鍵是要講得適時、合適、有效。雖然我們主張文言文教學要淡化字詞教學，但并非不要字詞教學，畢竟把握語言是開展文學鑒賞的基礎。

語言體現一個民族的思維特點，體現民族的文化心理，是人類精神的外化。漢語不僅傳遞文化，其自身便具有豐富的文化內涵，它是中華文化的重要組成部分。因此，文言文不是詞語的簡單堆砌物，它是作者思想情感的載體，承載了豐富的文化內涵，切忌把文言分解為一詞多義、通假字、詞類活用、古今異義、特殊句式等一個一個的高頻考點，孤立地靜止地講解。字詞教學要結合具體語言環境，要在文本整體閱讀中進行。在具體的教學實踐中，教師除了指導學生揣摩作者在用詞遣句方面的功力，還要從篇章結構、思想情感、文化背景等方面進行整體把握，讓學生接受古文化的傳承和熏陶。此外，在教學中絕不能一味串講，要將語言訓練和文學鑒賞結合起來，還要將串講法和誦讀法、自主學習等多種方法結合起來。

2.培養學生自主學習的能力

在信息高度發展的年代，任何教育都不可能將所有人類知識傳授給學習者，教育的任務不只是傳授知識，而是要培養學生的學習能力。傳統學習方式過分突出和強調接受和掌握，學生學習成了被動地接受、記憶的過程。這種被動的學習方式摧殘學生學習興趣和熱情，成了學生發展的阻力。教師要轉變觀念，要以學生為主體，提倡讓學生自主學習，使學生真正意識到自己是學習的主人，主動地自覺自愿地學習。自主學習有助于培育學生強烈的學習動機和濃厚的學習興趣，有助于提高課堂學習效率。我國古代文化浩如煙海，只有讓學生學會學習，才能舉一反三，實現知識的遷移，讓學生真正的得益。

培養文言文自主學習的能力，教師首先要教給學生學習方法，上課要以學生的自學、活動、質疑為主，要求學生結合注釋、工具書，以及以前所積累的文言知識自主疏通文句，教師只在關鍵處作些指導，文言常識的教學力求少而精，讓學生在自主閱讀文言文的過程中，構建文言知識，獲取正確思想認識、情感體驗和審美意識。此外，教師要適當補充教學必要的語法常識，如詞性、語法成分等，這些語法常識能使學生更好地理解特殊字詞句，使學生深入理解課文。

二、加強誦讀教學

“書讀百遍，其意自見。”誦讀法是對古代閱讀教學方法的繼承，這是前人的讀書經驗，對我們仍有借鑒意義。強誦讀教學的好處在于，誦讀把無聲文字變為有聲語言，把課文所表現的思想感情融于聲音之中，能加深學生對作品內容的熟悉和記憶，增強文言語感，通過誦讀還能使學生在跌宕起伏、輕重有致的感情變化中得到美的陶冶，引起共鳴，使學生有所感悟和思考。誦讀還能改變傳統教學枯燥沉悶的氛圍，只要學生始終在誦讀中涵詠，就自然會產生興趣，激發學生學習文言文的熱情。

誦讀的基本要求：讀準字音，讀清句讀，讀出語氣，準確地傳達文章的內涵和情感。誦讀可以反復進行，通過初讀粗略了解文章大意，把握文章基本內容。再經過多次的重復誦讀逐步理解和感悟文章的思想情感，并初步鑒賞文章的藝術特色。誦讀時可以結合多媒體輔助教學，如在音樂背景下的誦讀，也可播放錄音，學生可根據自己的理解和喜好有選擇地去仿讀。

當然教師不能只一味地強調誦讀，必要的文言知識的教學是誦讀教學的一個必要前提和準備，因為文言文是古漢語，語言障礙是先天的，忽略了文字語法教學的文言課堂，注定是無本之木、無源之水。沒有必要的字詞句疏通，就讓學生用磕磕絆絆、干干巴巴的有聲語言朗讀

《阿房宮賦》《滕王閣序》之類的古文，其朗讀效果是可想而知。當然也不是所有的文言都適合朗讀，一些篇幅較長的傳記就不太適合誦讀，因此，文言文教學應該是多種方法并用，不能從一個極端走向另一個極端。

三、必要的文言文作業

目前教師布置的文言文的作業基本上緊扣高考，是仿高考題型，應試性強，大多采用“每課一練”的形式，作業內容包括詞語解釋、句子翻譯、文段背誦，對課文主旨的理解等，課外文段選的基本上是人物傳記，這些練習有助于學生更好地掌握文言文知識，但是除了必要的字詞解釋、翻譯練習之外，教師要嘗試布置積累型的作業，讓學生整理、積累常見實詞，通假字，詞類活用、虛詞、古漢語特殊句式、必要的古文化常識等方面的知識。知識積累是能力提高的基礎，讓學生有計劃的積累漢語語言知識，不僅可以使之形成系統，還能轉化為能力，讓課文例子真正起到舉一反三的作用。

此外，要把文言文與寫作結合起來，文言文以簡約凝練的語言、精巧的結構、深刻的思想、變幻多端的表現技巧是為學生寫作提供了借鑒的方法，文言文中的人物形象、名句和典故也給學生提供了豐富的寫作材料。例如，《游褒禪山記》中要求背誦的這部分，就可以挖掘多種思想，用來論證多個話題。教師還可以適當布置一些開放式的作業，寫一些探究類小論文，如讓學生探究“中國的酒文化”，或讓學生走進名人，探索名人的人生觀與哲學觀等。

傳統語文教學的法寶是多讀多練，然而當下學生課業重，圖“多”已不可能，那么除了教材外，還需要多少的文言文閱讀量才能讓學生具備初步閱讀文言文的能力，換言之，學生要具備多少的文言文實詞、虛詞、句式、文學常識等，才能形成閱讀文言文的能力，這些都是擺在教師面前的難題，有待今后教學中進一步深入研究，切實避免古文訓練的盲目性和隨意性。

參考文獻：

[1]郭瑞林.中國傳統文化與中學語文[M].長沙：湖南師范大學出版社，1999.