緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的看法范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為數(shù)字化閱讀的重要內(nèi)容之一，當(dāng)前在國內(nèi)已經(jīng)進(jìn)入到發(fā)展的穩(wěn)定階段，呈現(xiàn)出精細(xì)化、多元化、理性化化趨勢(shì)，總體創(chuàng)作水平相對(duì)于先前有了較大提升，為進(jìn)一步增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作效果，對(duì)數(shù)字化閱讀中網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行分析有著較為重要的意義。

一、數(shù)字化閱讀中的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特征

（一）批量生產(chǎn)特性

從創(chuàng)作主體層面進(jìn)行分析，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)方面不論是草根階層還是文學(xué)大碗均參與到其中，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)方面已經(jīng)不僅僅是精英可以占領(lǐng)的，創(chuàng)作主體更加大眾化。再加上審批網(wǎng)絡(luò)文學(xué)整體較為寬泛，導(dǎo)致了所有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站上各種類型的文章各自為陣、泛濫成災(zāi)。此外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)整體入門檻比較低，出版的周期也比較短，這些因素均導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)了批量化特性。

（二）大眾化特征

現(xiàn)階段，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)出大眾化特征，也包含有一定的低速性、同質(zhì)化、娛樂性。同時(shí)，廣大群眾是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重要受眾，根據(jù)我國互聯(lián)網(wǎng)信息中心的數(shù)據(jù)表明，截止到2016年年底，我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶已經(jīng)超過了5億人，在近十年內(nèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶數(shù)量出現(xiàn)了指數(shù)增長，這在很大程度上與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)互動(dòng)性強(qiáng)、即時(shí)性好等方面優(yōu)勢(shì)有著直接關(guān)系。

（三）產(chǎn)業(yè)化特征

廣大群眾是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重要受眾，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)形成了較為完善的產(chǎn)業(yè)鏈，但是由于我國在互聯(lián)網(wǎng)方面立法整體較為滯后，這在很多方面也限制了網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)鏈進(jìn)一步發(fā)展。

二、數(shù)字化閱讀中的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生存現(xiàn)狀

文學(xué)作為人們精神生活的重要組成部分，其生存和發(fā)展都離不開媒介和載體，因此，傳播媒體的變化也必將帶動(dòng)文學(xué)的變革。自從上世紀(jì)九十年代開始，我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)歷了多次變化，各種全新的文學(xué)形式層出不窮，如：彩信文學(xué)、手機(jī)文學(xué)、數(shù)字文學(xué)、移動(dòng)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。但是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是這些眾多文學(xué)形式中最為活躍的數(shù)字化閱讀形式。現(xiàn)階段，一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)走出了網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行了紙質(zhì)化印刷市場，這在很大程度上對(duì)傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)進(jìn)行了豐富，例如，在春風(fēng)文藝、麗江文學(xué)等紙質(zhì)文學(xué)雜志在出版的過程中也會(huì)向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)取材。此外，隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的不斷發(fā)展，也為很多文學(xué)愛好者提供了一個(gè)可以展示自我的平臺(tái)，成就了部分網(wǎng)絡(luò)文學(xué)紅人，這些紅人在很多方面已經(jīng)成為了當(dāng)前我國文學(xué)發(fā)展的新生力量，在某些方面這些人員寫的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影響力已經(jīng)超過了部分傳統(tǒng)文學(xué)作家，使得我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)出全新發(fā)展氣象。

三、數(shù)字化閱讀中的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展優(yōu)勢(shì)及趨勢(shì)

（一）數(shù)字化閱讀中的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展優(yōu)勢(shì)

第一，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作環(huán)境是一個(gè)虛擬環(huán)境，為很多文學(xué)作者提供了一個(gè)較為自由、廣闊的空間。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是眾多文學(xué)形式的一種，其本質(zhì)主要是為了表達(dá)人們對(duì)審美、對(duì)世界的理解，從某種意義上來分析，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作是不含任何功利的，在這樣的環(huán)境下，文學(xué)作者才能夠?qū)€(gè)人的想法、看法等表達(dá)出來。

第二，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將民主化傾向體現(xiàn)了出來。在數(shù)字化閱讀的時(shí)代當(dāng)中，所有人都有自由表達(dá)、自由言說的權(quán)利，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為大家提供了一個(gè)訴說的平臺(tái)，因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)每個(gè)人是真正的尊重，將當(dāng)前民主化趨勢(shì)體現(xiàn)了出來。

第三，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為我國文學(xué)發(fā)展創(chuàng)造了全新空間，在很多方面推動(dòng)了我國文學(xué)水平的創(chuàng)新。這在很大程度上是由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有著自身獨(dú)特的題材，風(fēng)格通常也較為風(fēng)趣幽默，為我國文學(xué)發(fā)展打開了一個(gè)全新的空間。

（二）數(shù)字化閱讀中的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)

首先更加重視對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的編輯工作。相比于傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播面更大，而對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)質(zhì)量的監(jiān)管顯得尤為迫切，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)編輯的培養(yǎng)顯得迫在眉睫。

其次，更加重視對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源的整合。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)過量的信息生產(chǎn)、同質(zhì)化傾向，已經(jīng)嚴(yán)重麻痹著公眾的神經(jīng)，在網(wǎng)站運(yùn)營資金較為緊缺的情況下，因此進(jìn)行資源整合顯得尤為重要。通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行充分利用與整合，傳統(tǒng)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必然可以實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，相互促進(jìn)，相互進(jìn)步。

四、結(jié)束語

綜上分析，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是數(shù)字化閱讀不斷發(fā)展的產(chǎn)物之一，我們?cè)诜治鰯?shù)字化閱讀中網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的同時(shí)還應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在監(jiān)管、創(chuàng)作自由度、影響強(qiáng)度等方面的弊端，找出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)之間的平衡，這必然能夠進(jìn)一步推動(dòng)我國整體文學(xué)水平的進(jìn)一步提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊玲，劉曉鑫，陳書毅.解構(gòu)神話：受眾視角中的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)――一項(xiàng)關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)觀念與閱讀的實(shí)證研究[J].濟(jì)寧學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，05：11-15.

篇（2）

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)廣為使用直抒胸臆的表達(dá)方式

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是在表達(dá)情感時(shí)節(jié)奏較快，在表達(dá)的過程中思想情懷的展露較為直白，往往不需要額外的意向來進(jìn)行修飾以及承載。古往今來，國內(nèi)外的很多文豪詩人都會(huì)用直抒胸臆的方式來表達(dá)自己的想法，例如李白的《行路難》(安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏)杜甫《古柏行》(志士仁人莫怨嗟，古來材大難為用)，又如國外狄更生《如果記住就是忘卻》(如果記住就是忘卻，我將不再回憶；如果忘卻就是記住，我多么接近于忘卻)。這些詩句都曾很大程度影響過人們的審美，得到廣大人民群眾的認(rèn)可和贊許。而在當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)當(dāng)中，更是使用直抒胸臆的方式來淋漓盡致的表達(dá)我急的想法。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作主體較為廣泛，不限于我們傳統(tǒng)觀念上認(rèn)定的學(xué)者以及社會(huì)精英，具有大眾化、平民化的特點(diǎn)，是一種人人都可以參與的文學(xué)創(chuàng)作方式，只要你愛好文學(xué)，愛好寫作，無論你貧窮貴賤，社會(huì)地位或高或低都可以進(jìn)行創(chuàng)作。現(xiàn)實(shí)生活中普通的社會(huì)階層如公司職工、教師、工人、農(nóng)民以及自由撰稿人都通過網(wǎng)絡(luò)文學(xué)來表達(dá)他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的看法以及真情實(shí)感，往往可以更直接更通暢的讓讀者了解其表達(dá)內(nèi)容。例如《雪中悍刀行》(有些話不說透，自欺欺人，就可以糊涂一世，打打鬧鬧輕輕松松，可挑明了，便是仙人也斷然沒有斡旋余地。)《盜墓筆記》(別人拼命想掩蓋的，必然是你不希望看到的。所以，追尋別人的秘密必然要承擔(dān)知道秘密的后果。)只使用淺顯的語言來表達(dá)其作品主人公的想法及內(nèi)心活動(dòng)。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的呈現(xiàn)形式更為自由

傳統(tǒng)文學(xué)的載體主要為紙質(zhì)書籍以及資料，要求讀者有充裕的時(shí)間以及精力來閱讀及思考，其內(nèi)容較為豐富，寫作過程需要考慮文學(xué)價(jià)值、審美特征以及其思想內(nèi)涵。在傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作背景下，其語言構(gòu)成往往較為嚴(yán)謹(jǐn)，寫作內(nèi)容也會(huì)反復(fù)斟酌，其思想內(nèi)涵隱晦而深刻。當(dāng)下社交網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，微信公眾號(hào)以及各類快消費(fèi)軟件給人帶來更多的碎片化信息，其寫作方式無拘無束，較為自由，寫作時(shí)不受限于格式，因其追求流量點(diǎn)擊量，對(duì)內(nèi)容質(zhì)量要求不高，語言構(gòu)成更為簡潔自由。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寫作中，作者通過希望短短的幾句話來讓讀者了解其故事情節(jié)以及主角的心路歷程，在語言的表達(dá)中通過使用省略主語的方式來達(dá)到目的，較多的使用單句、短語甚至單詞成句，網(wǎng)絡(luò)著名作家安妮寶貝在寫作中也通過使用單句、短句來對(duì)主角的心理活動(dòng)進(jìn)行描述，在關(guān)鍵情節(jié)的敘述中，這種寫作手法也屢見不鮮。該簡潔的寫作方式非但沒有影響讀者的閱讀體驗(yàn)，反而會(huì)加深讀者的興趣，令讀者對(duì)故事的發(fā)展方向更加好奇。其次，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文字由傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展而來，但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的敘述不限于傳統(tǒng)的符號(hào)不拘泥于節(jié)奏、對(duì)仗工整、平仄、押韻等，還通過一些“顏文字”符號(hào)來刺激讀者的感官，簡潔易懂的表達(dá)人物的情緒，例如通過“：-D”來表示開心，“^-^”來表示微笑。通過簡潔的符號(hào)來表達(dá)出主人公的情緒，極大的拉近了讀者與作者之間的距離。在目前的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，很多作家選用這種簡潔的表達(dá)方式來進(jìn)行寫作，這種獨(dú)特的語言結(jié)構(gòu)受到了廣大讀者的喜聞樂見。在以后的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，其表達(dá)方式也會(huì)更加適應(yīng)讀者的審美需求，必將更為簡潔以及多元化。

三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的詞匯使用較為寬泛自由

篇（3）

0引言

近些年來，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和新興媒體的出現(xiàn)，當(dāng)前的社會(huì)即將進(jìn)入了數(shù)據(jù)大時(shí)代。大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)當(dāng)前社會(huì)文化的發(fā)展有著越來越深刻地影響，涉及的領(lǐng)域也越來越廣。大數(shù)據(jù)不僅僅對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展有影響，還在當(dāng)下的社會(huì)背景下潛移默化的影響著人們?nèi)松^和世界觀。據(jù)有關(guān)媒體報(bào)道，2015年底為止，我國全部的網(wǎng)民為6.7億人，其中網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的網(wǎng)民就有2.97億人，將近占全國網(wǎng)民的一半，這就意味著在中國每有3、4個(gè)人中間，就有一個(gè)人在接觸網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。由此可見，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅克服了傳統(tǒng)文學(xué)受眾范圍小、傳播慢的缺點(diǎn)，同時(shí)也改變了人們的對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的觀點(diǎn)和看法，它對(duì)現(xiàn)在人們的生活和工作的影響是如此之大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象。隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速發(fā)展，一些以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編成的電視劇或電影也頗受人們的歡迎與追捧，并且其發(fā)展趨勢(shì)越來越好。大數(shù)據(jù)給我們的工作和生活帶來的太多太多的便利，通過大數(shù)據(jù)的發(fā)展，人們對(duì)一切新生事物都充滿了好奇，尤其是有越來越多的人開始癡迷于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。通過網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，他們的觀點(diǎn)和看法更加契合社會(huì)的發(fā)展，也對(duì)當(dāng)前社會(huì)的重大事件以及社會(huì)熱點(diǎn)更加關(guān)注和了解。本文通過在大數(shù)據(jù)時(shí)代的社會(huì)背景下，進(jìn)一步研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是如何進(jìn)行發(fā)展的以及這兩者之間有著怎樣的關(guān)聯(lián)，進(jìn)而不斷的促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

1大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的影響

大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展使人們的生活邁入了新的發(fā)展階段，它主要是通過各種途徑來搜集數(shù)據(jù)，進(jìn)一步進(jìn)行分析整理進(jìn)行研究，最終通過新興多媒體在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，它們的數(shù)據(jù)具有嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性，能夠?yàn)楸阌诟餍懈鳂I(yè)的運(yùn)用。例如可以在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)方面運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)來獲取其網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶的資料以及一些重要數(shù)據(jù)，進(jìn)一步對(duì)其整理分析研究，從而及時(shí)的了解文化市場的發(fā)展方向以及用戶的需求，才能創(chuàng)作出更加流行以及受網(wǎng)民歡迎的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品。

2大數(shù)據(jù)技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的應(yīng)用分析

2.1精確的大數(shù)據(jù)分析

隨著時(shí)代的發(fā)展，大數(shù)據(jù)技術(shù)越來逐漸受到各樣各業(yè)的廣泛運(yùn)用，同時(shí)他以自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)得到廣大網(wǎng)民的青睞與信任。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)受眾大多數(shù)來源于移動(dòng)端，如圖2我們可以看到2015年第四季度網(wǎng)絡(luò)文學(xué)移動(dòng)端用戶占比TOP10評(píng)分，表1統(tǒng)計(jì)了2015年第四季度熱讀小說排行榜TOP10。通過大數(shù)據(jù)技術(shù)將所有的數(shù)據(jù)資料進(jìn)行有效的整理，進(jìn)行深入的研究探討。在分析數(shù)據(jù)資料的前提下，通過與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)愛好者進(jìn)行有效的溝通，及時(shí)了解受眾者的需求，從而為他們創(chuàng)作更多更好的文學(xué)作品。其次運(yùn)用大數(shù)據(jù)可以仔細(xì)分析特定數(shù)據(jù)，努力尋找數(shù)據(jù)間的關(guān)聯(lián)，從而將繁瑣復(fù)雜的數(shù)據(jù)或事物連接成一條主線，變的更為簡單話、方便化、往往作者在創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)，要考慮到受眾的興趣愛好以及心理需求，來設(shè)計(jì)合理的故事情節(jié)，從而吸引更多受眾的目光。

2.2改變創(chuàng)作單一化、類型化

文學(xué)作品題材的選擇可以多種多樣，例如有趣的民間故事為題材，又或者是都市職場愛情等為題材，同時(shí)也要考慮很多其它的因素，例如人們的興趣愛好、市場需求度、網(wǎng)絡(luò)發(fā)展走向等因素都要進(jìn)行綜合考慮。就目前而言，大多數(shù)文學(xué)作品無論是從人物創(chuàng)設(shè)還是故事情節(jié)的開展以及題材的選擇都過于單一化，無法滿足網(wǎng)民多樣的文化需求。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與影視的制作發(fā)展有著必然的聯(lián)系，有些優(yōu)秀的電視劇或電影都是根據(jù)一些比較好的文學(xué)作品改編來的。就目前出現(xiàn)的文學(xué)作品而言，普遍存在著類型單一的問題，故事中都是以俊男美女為主角，克服重重困難最終走到一起的故事情節(jié)，雖然會(huì)給人們帶來一時(shí)的新鮮感，但時(shí)間一長會(huì)給人們帶來一種無聊乏味的感覺，最終會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)這些文學(xué)作品的厭煩。然而大數(shù)據(jù)技術(shù)的出現(xiàn)，會(huì)給目前文學(xué)作品在發(fā)展過程中遇到的困境一些啟發(fā)，通過運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)特定的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步分析目前人們的對(duì)文學(xué)作品的需求，進(jìn)行準(zhǔn)確的市場定位，不斷的促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品突破單一的模式類型，朝著更加多元的方向發(fā)展，從而使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品得到更多人的喜愛。

3大數(shù)據(jù)技術(shù)應(yīng)用在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的相關(guān)問題

3.1大眾化與文學(xué)性間的理性調(diào)和

隨著大數(shù)據(jù)技術(shù)的不斷發(fā)展，它在文學(xué)作品中的作用也越來越重要了。通過大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展，進(jìn)一步分析文化市場的需求，從而了解人們大眾的文化品味，創(chuàng)作的文學(xué)作品語言不能過于呆板，這會(huì)在一定程度上降低讀者的閱讀興趣，同時(shí)作品的創(chuàng)作內(nèi)容也不能過于低俗口語化，這會(huì)降低作品的檔次導(dǎo)致文學(xué)性較差。因此，一部好的文學(xué)作品要在大眾化與文學(xué)性之間做好平衡，既能引起大眾的興趣，又有一定的文學(xué)性。

3.2促進(jìn)多樣化，避免類型化

任何事物都具有兩面性，雖然大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)注入了很大的動(dòng)力，促進(jìn)它快速地發(fā)展。然而它在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的過程中也會(huì)引發(fā)一些小問題。例如一些文學(xué)作家只一味的迎合市場大眾的需求和較高的網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊量，創(chuàng)作的文學(xué)作品內(nèi)容比較低俗，故事情節(jié)與現(xiàn)實(shí)出入太大，人物形象比較老套。對(duì)于此類問題的解決方法是:首先要加強(qiáng)作者的文學(xué)素養(yǎng)和寫作能力，其次網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營平臺(tái)對(duì)于發(fā)表的文章要有一定的門檻，對(duì)于一些不合格的文章拒絕在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表。處于網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門的工作人員要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的檢查和監(jiān)管，把一些真正、比較好的文學(xué)作品到網(wǎng)絡(luò)上去，從而不斷擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響力，讓更多的人們了解閱讀到真正的文學(xué)作品，不斷完善中國文學(xué)作品的創(chuàng)作機(jī)制。專業(yè)寫作人員不要被少數(shù)急功近利的作家所影響，堅(jiān)持自己的創(chuàng)作風(fēng)格，創(chuàng)作一些人們形象多樣化、故事情節(jié)完整以及符合邏輯的文學(xué)作品，不斷的推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的繁榮發(fā)展。

3.3增強(qiáng)文化內(nèi)涵，杜絕常識(shí)錯(cuò)誤

我國的文化博大精深，文化內(nèi)涵豐富多彩，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以借助這一優(yōu)勢(shì)進(jìn)行不斷發(fā)展。隨著人們對(duì)文學(xué)作品的需求越來越多樣化，文學(xué)作品創(chuàng)作過程中的一些小問題也逐漸突顯出來，例如一些邏輯性問題、常識(shí)性問題、錯(cuò)別字等問題。為了盡量減少這些問題的發(fā)生，一方面要提高作者的寫作能力和文學(xué)素養(yǎng)，另一方面要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理人員的檢察監(jiān)督力度。隨著這些問題的發(fā)生，對(duì)大數(shù)據(jù)精確度的要求也越來越高。因此，當(dāng)我們?cè)谙硎艽髷?shù)據(jù)給我們帶來便利的同時(shí)，也要考慮到過度運(yùn)用大數(shù)據(jù)所引發(fā)的問題，并進(jìn)行及時(shí)的解決。作者在創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)，應(yīng)該以現(xiàn)實(shí)為摹本來豐富作品中的故事情節(jié)，從而獲得更多讀者的喜愛。

4結(jié)語

在當(dāng)前社會(huì)快速發(fā)展的背景下，人們的文化需求變得更加多樣化。為了滿足人們多樣化的文化需求，可以通過運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)讀者的相關(guān)數(shù)據(jù)資料進(jìn)行分析，進(jìn)而創(chuàng)造出令人喜聞樂見的文學(xué)作品，同時(shí)也要盡量避免過于依賴大數(shù)據(jù)。由于大數(shù)據(jù)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有著必然的聯(lián)系，文學(xué)的創(chuàng)作過程也離不開大數(shù)據(jù)的分析支持，從而找準(zhǔn)作品在文化市場中的定位，創(chuàng)作出更多、更有價(jià)值的文學(xué)作品。

參考文獻(xiàn)

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篇（4）

一、夯實(shí)基礎(chǔ)

網(wǎng)絡(luò)上的文字是文學(xué)嗎？一直以來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)面對(duì)的最大的批評(píng)就來自這里。如果網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究者不能令人信服地論證這一點(diǎn)，那么網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究是沒有未來的。所以我們首先要從網(wǎng)絡(luò)文字中發(fā)現(xiàn)“文學(xué)性”，進(jìn)而塑造與傳統(tǒng)文學(xué)平等對(duì)話的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。

二、視域轉(zhuǎn)換

金惠敏教授在《媒介的后果——文學(xué)終結(jié)點(diǎn)上的批判理論》中將當(dāng)代媒介擴(kuò)張的現(xiàn)實(shí)稱為“媒介現(xiàn)實(shí)”，認(rèn)為“新媒介造成的是趨零距離、圖像增值和球域互動(dòng)的全球化”[1]，然后討論這樣的語境下“文學(xué)的當(dāng)前危機(jī)”。這不僅是討論傳統(tǒng)文學(xué)問題的極有價(jià)值的思路，更是我們考察網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的必由之路。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是全球化、數(shù)字化過程中必然出現(xiàn)的一個(gè)現(xiàn)象。說它必然，是因?yàn)槲膶W(xué)本身對(duì)承載媒體的開放性。但是，它不僅如我們表面上看到的那樣，文學(xué)產(chǎn)品利用網(wǎng)絡(luò)手段傳播，作家通過網(wǎng)絡(luò)工具寫作，似乎只是寫作和傳播換了一個(gè)手段；而且更重要的是，網(wǎng)絡(luò)作為工具具有改變?nèi)司袷澜绲牧α俊＿@種改變，和四百年前印刷術(shù)改變中世紀(jì)時(shí)代人的精神世界一樣巨大。在尼爾·波茲曼的《娛樂至死》中曾這么評(píng)價(jià)印刷術(shù)：“我們現(xiàn)代人對(duì)于智力的理解大多來自印刷文字，我們對(duì)于教育、知識(shí)、真理和信息的看法也一樣。隨著印刷術(shù)退至我們文化的邊緣以及電視占據(jù)了文化的中心，公眾話語的嚴(yán)肅性、明確性和價(jià)值都出現(xiàn)了危險(xiǎn)的退步，這就是我希望說明清楚的”[2]。后來的事實(shí)確實(shí)如他所預(yù)見的那樣。但今天的情況是，不是電視占據(jù)了文化的中心，而是包含電視的廣義的網(wǎng)絡(luò)。今天就是一個(gè)印刷術(shù)退卻的時(shí)代，以各種網(wǎng)絡(luò)為代表的當(dāng)代媒介以遠(yuǎn)超波茲曼寫作時(shí)代的力量在改變著世界及世界中的我們。但有一點(diǎn)他說的對(duì)，隨著媒介的改變，公眾話語的嚴(yán)肅性、明確性和價(jià)值都出現(xiàn)了危險(xiǎn)的退步，其中就包括文學(xué)的趣味。但當(dāng)這個(gè)潮流勢(shì)不可擋地洶涌而來，我們所應(yīng)做的不是哀嘆舊的審美形式的消逝，而是創(chuàng)造出新的審美形式。

三、研究心態(tài)

當(dāng)早期的純文學(xué)在網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)之后，由于其新穎的形式吸引了大批的讀者。當(dāng)然不可避免的有了資本的覬覦。最近幾年，在商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)下，網(wǎng)絡(luò)作家創(chuàng)作在題材、敘事、風(fēng)格等方面出現(xiàn)了大量的模仿，使很多老讀者哀嘆網(wǎng)絡(luò)文學(xué)江河日下。創(chuàng)新性的缺失正使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的獨(dú)特魅力漸趨淡化，極大的影響了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的整體審美趣味。在這種狀況下，我們要有包容的心態(tài)。不應(yīng)一味攻擊網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的非審美化、低俗的趣味，而應(yīng)更多地去關(guān)注如何為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)輸入新鮮血液，使其煥發(fā)新的活力。我認(rèn)為可以從以下兩個(gè)方面入手：

第一、突破技術(shù)條件的限制，令傳統(tǒng)作家進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行創(chuàng)作。不僅是將這些傳統(tǒng)作家的作品放置在網(wǎng)絡(luò)，更重要的是讓這些制造傳統(tǒng)文本經(jīng)驗(yàn)豐富的作家提高網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作的技術(shù)水平，進(jìn)而創(chuàng)造出真正的互動(dòng)式、多媒體化網(wǎng)絡(luò)作品。

第二、大力培養(yǎng)具有創(chuàng)新性的網(wǎng)絡(luò)作家，讓他們繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作具有的創(chuàng)新性和審美性，提高現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的審美趣味。

四、科學(xué)方法

就文學(xué)批評(píng)而言，目前出現(xiàn)了兩個(gè)問題。第一個(gè)問題是絕大部分文學(xué)批評(píng)者視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品為難登大雅之堂的“小道”，與正統(tǒng)的文學(xué)作品不可同日而語，所以文學(xué)批評(píng)活動(dòng)很少指向網(wǎng)絡(luò)作品。甚至可以說，當(dāng)代文學(xué)批評(píng)家們對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品有一種潛意識(shí)的輕視甚至敵視。第二個(gè)問題是文學(xué)批評(píng)者的批評(píng)活動(dòng)絕大部分指向的已經(jīng)出版、經(jīng)過印刷商篩選過的所謂“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品”，他們對(duì)大部分網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品視而不見。這一方面固然是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)作品泥沙俱下，批評(píng)家堅(jiān)守自己的審美原則；但另一方面我們也應(yīng)該反思自身。要解決這兩個(gè)問題，需要研究者確立平等和體驗(yàn)的研究方式。

所謂平等的研究，是針對(duì)第一個(gè)問題而言，指提高網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評(píng)地位。因?yàn)榫湍壳爸髁鞯摹熬W(wǎng)絡(luò)文學(xué)”概念而言（即從將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)視為網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)的意義而言），網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品從作品數(shù)

量及受眾數(shù)量來看都遠(yuǎn)超傳統(tǒng)印刷文學(xué)。一個(gè)時(shí)代的文學(xué)理論尤其是文學(xué)批評(píng)活動(dòng)如果脫離了這個(gè)時(shí)代最主流的、最生動(dòng)鮮活的文學(xué)實(shí)踐，是沒有未來的。未來的文學(xué)理論應(yīng)該以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為重要的理論來源，未來的文學(xué)批評(píng)活動(dòng)應(yīng)更加重視真正網(wǎng)絡(luò)化的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，改變批評(píng)的失語狀態(tài)，更好地引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動(dòng)。

所謂體驗(yàn)的研究，是針對(duì)第二個(gè)問題而言，就是指批評(píng)者真正進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作和閱讀過程中。通過在線的方式來對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典作品進(jìn)行閱讀，體會(huì)網(wǎng)絡(luò)傳播帶來的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的獨(dú)特魅力。這樣才不至于使用紙質(zhì)傳統(tǒng)文學(xué)的原則來批評(píng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，真正發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美內(nèi)涵。

總之，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究任重而道遠(yuǎn)，需要我們?cè)凇懊浇楝F(xiàn)實(shí)”的視域下，以包容開放的心態(tài)，確立平等和體驗(yàn)的研究方式，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究健康發(fā)展。

注釋：

[1]金惠敏：《媒介的后果——文學(xué)終結(jié)點(diǎn)上的批判理論》，人民出版社2005年版，第3頁。

[2][美]尼爾·波茲曼：《娛樂至死》，章艷譯，廣西師范大學(xué)出版社，2009年版，第27頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]金惠敏：《媒介的后果——文學(xué)終結(jié)點(diǎn)上的批判理論》，北京：人民出版社，2005年版。

[2][美]尼爾·波茲曼：《娛樂至死》，章艷譯，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2009年版。

篇（5）

一.從一部網(wǎng)絡(luò)小說談起

中國作協(xié)組織的這次網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研討會(huì)，讓我有機(jī)會(huì)見到了諸位網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“大神”。來這里之前，我以為就是一般意義上跟網(wǎng)絡(luò)作家本人在文學(xué)上進(jìn)行一些簡單互動(dòng)那種會(huì)，沒有想到會(huì)議還提出了那么高的要求，比如“如何建立網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)體系”這樣的問題，我覺得有難度，但同時(shí)也覺得它是非常重要、急需解決的問題。我一直在接觸網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)并不算陌生，但就內(nèi)心深處的感受而言，我對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還是比較陌生的。我參加過各類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，我一直以為，讓我們參與最終評(píng)審，就是在最后一關(guān)上把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特征壓下去，讓我們十個(gè)、八個(gè)評(píng)委把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的傳統(tǒng)性凸顯出來，告訴他們，能得獎(jiǎng)的就是這個(gè)（盡管他們?cè)诤觞c(diǎn)擊率甚于得獎(jiǎng)）。現(xiàn)在看來不完全是這個(gè)意思。我一直在修正我對(duì)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”這樣一個(gè)新興文流的看法。盡管我接受的教育，我平常的研究和教學(xué)工作，都是在關(guān)注有幾千年傳統(tǒng)的那種文學(xué)，給學(xué)生講怎么鑒賞，怎么識(shí)別，怎么把不同的作品搞成一個(gè)整體而為文學(xué)史寫作服務(wù)。我們無疑不應(yīng)該忽略網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這種新興的樣式，新的文學(xué)樣式中或許包含著新的文學(xué)的可能性，這一點(diǎn)是得到了文學(xué)史的印證的。此外，社會(huì)和人生的價(jià)值實(shí)在是太豐富多樣了，不能說你所研究的文學(xué)史、文學(xué)理論和你所認(rèn)可的文學(xué)標(biāo)本，就是這個(gè)世界上唯一正確的，所以我現(xiàn)在也在修正。

這一次我讀的是“打眼”（網(wǎng)名）的長篇小說《黃金瞳》。這部小說一共有1314章，大約450萬字，連續(xù)寫了18個(gè)月，平均每一個(gè)月寫24萬多字，每天更新大約8000多字。整個(gè)上傳過程的點(diǎn)擊率都很高（總點(diǎn)擊量過千萬），推薦票是150萬張，個(gè)人訂購2萬戶。跟紙質(zhì)媒體上的文學(xué)作品的傳播相比，這是非常驚人的數(shù)據(jù)。這是一種全新的文學(xué)生產(chǎn)、傳播和閱讀模式。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的閱讀，不可以像傳統(tǒng)文學(xué)那樣閱讀。傳統(tǒng)文學(xué)的閱讀，可以集中一個(gè)禮拜的業(yè)余時(shí)間，把一部幾十萬字的長篇小說讀完，印象也比較集中。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的閱讀方式不是這樣，你必須跟著作者上傳頻率追蹤閱讀。作者寫了18個(gè)月，讀者必須在18個(gè)月之中，每天都要上去讀幾千字，晚上睡覺前花一個(gè)小時(shí)將上傳的作品讀完，跟個(gè)貼說寫得不錯(cuò)再睡覺。閱讀就變成了日常生活的一部分，不再是教育和研究的對(duì)象。像我這樣用傳統(tǒng)閱讀法集中時(shí)間閱讀，而且沒有紙質(zhì)版，眼睛的確很受罪。

這部巨長無比的小說《黃金瞳》，主人公是一位叫莊睿的年輕人，在典當(dāng)行做職員，也是業(yè)余鑒寶師。他由于一次意外事件而受了傷，受傷的眼睛產(chǎn)生了一種叫“靈光”的特異功能。這種“靈光”可以識(shí)別珠寶，也可以治病，比如他媽媽摔傷了腰，莊睿就用眼睛盯著媽媽受傷的腰部，媽媽的腰部有一種涼嗖嗖的感覺，腰傷便好了。比如一件“珠寶”，他瞅一眼就可以通過“靈光”反應(yīng)識(shí)別真假。整部小說就寫莊睿在全國各地游走，并伴隨著有“靈光”的眼睛識(shí)別珠寶的過程。全國每一個(gè)城市都有古玩珠寶市場，比如北京的琉璃廠和潘家園，上海的云洲古玩城，廣州西關(guān)長壽路那一帶，西安的朱雀街，拉薩等少數(shù)民族地區(qū)的諸多寺廟，等等，幾乎每一座城市都有古玩市場，而且每一個(gè)地方的古玩都不一樣。主人公以旅行者的身份四處游走，把每一個(gè)地方識(shí)別古玩和古玩交易過程中出現(xiàn)的故事全部串聯(lián)在一起。每一個(gè)地方都會(huì)遇到奇人奇事，也夠你寫夠你讀的，加上一般人不熟悉的古玩交易行業(yè)的知識(shí)性的趣味性，還有珠寶交易中的各種驚險(xiǎn)情節(jié)，讀起來也很有吸引力，而且只要“生產(chǎn)―流通―分配”的鏈條不斷，就可以沒完沒了寫下去。

但是，網(wǎng)絡(luò)小說也是小說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也是文學(xué)，要符合小說或文學(xué)的基本要求。特別是現(xiàn)代意義上的“小說”，不僅僅是指偏重情節(jié)的“故事”。故事是一個(gè)古老的概念，故事講得怎么樣，需要分析它的語言、細(xì)節(jié)、情節(jié)、布局、意義等問題。下面我要從文學(xué)專業(yè)角度談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

二.網(wǎng)絡(luò)小說的“文學(xué)性”

所謂“文學(xué)性”，是文學(xué)內(nèi)部研究的基本問題，它研究文學(xué)的元素及其構(gòu)成方式。首先是語言問題。《黃金瞳》這部小說的語言很好，按傳統(tǒng)文學(xué)的要求，語言也沒問題，敘事流暢，沒有閱讀障礙，細(xì)節(jié)描寫和敘事控制都做得不錯(cuò)，符合更多受眾的閱讀期待。小說，尤其是長篇小說，其語言標(biāo)準(zhǔn)跟詩歌語言的標(biāo)準(zhǔn)差別很大，長篇小說是一個(gè)“雜語世界”（巴赫金）。作家使用的“語言”，也是所有的人都在使用的“語言”，“好人”和“壞人”都在用它，普通人在用，作家也在用，每一個(gè)人的用法不一樣。小說人物以不同的身份出現(xiàn)在小說里面，比如一個(gè)羅嗦的人在小說里說話就很羅嗦;一個(gè)教養(yǎng)很好、語言使用很精辟的人，在小說里說話就很精辟的。所以面對(duì)這種作為“雜語世界”的小說語言，我們無法根據(jù)局部語言風(fēng)格，來判別小說語言的好壞，關(guān)鍵是你怎么把這些“雜語”結(jié)構(gòu)在小說里面，它是否符合整體結(jié)構(gòu)和意義的要求。也就是說，語言和細(xì)節(jié)描寫是為情節(jié)設(shè)置服務(wù)的。所以，情節(jié)設(shè)置也很重要。可是，小說《黃金瞳》的情節(jié)設(shè)置也很好，情節(jié)轉(zhuǎn)換能力也很強(qiáng)。問題是，既然語言很好，情節(jié)設(shè)置能力很強(qiáng)，故事很吸引人，我是不是可以用傳統(tǒng)文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)去衡量，認(rèn)為這是當(dāng)代傳統(tǒng)文學(xué)中的第一流作家和作品呢？無疑沒有這么簡單。因?yàn)樾≌f還有“敘事布局”和“整體布局”的結(jié)構(gòu)要求，前者可以稱為“小結(jié)構(gòu)”（敘事結(jié)構(gòu)），后者可以稱為“大結(jié)構(gòu)”（意義結(jié)構(gòu)）。（詳見張檸：《感傷時(shí)代的文學(xué)》第24―30頁，新星出版社，2013）

先講敘事結(jié)構(gòu)這個(gè)小結(jié)構(gòu)概念。傳統(tǒng)作家非常講究敘事布局，也就是“先寫什么”“后寫什么”，“哪里多寫”“哪里少寫”的問題。布局結(jié)構(gòu)所指向的深層價(jià)值，符合人類文明進(jìn)化和社會(huì)管理的基本原則，就是“節(jié)約原則”，也就是以最少的篇幅，傳遞最大的價(jià)值，“以少勝多”“以點(diǎn)帶面”“借比起興”“互文見義”，都指向這一總體原則，而不是我想到哪兒就寫到哪兒、大家喜歡怎么寫我就怎么寫，更不能寫成平均分配時(shí)間和篇幅的“流水賬”。在大約15萬字到100多萬字的限制下，作家一定會(huì)把他最感興趣的、同時(shí)又與小說的“總體性”價(jià)值密切相關(guān)的地方多寫，并且會(huì)盡量控制“閑筆”。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)和傳播中，傳統(tǒng)“布局”這個(gè)重要的結(jié)構(gòu)問題，變得不是問題了。首先是作品的篇幅在空間上沒有限制，它利用的是無邊無際的“賽博空間”（cyberspace），也包括新興的“云空間”。其次是讀者在時(shí)間上的自由度，讀者所利用的，是古典“勞動(dòng)時(shí)間”之外的、被當(dāng)代社會(huì)生產(chǎn)力解放出來的“剩余時(shí)間”或者叫“游戲時(shí)間”。因此，敘事布局結(jié)構(gòu)上的“節(jié)約原則”，在這里近于無效，寫作和閱讀可以是一種“耗散”的行為。

與此同時(shí)，上述“剩余時(shí)間”或“游戲時(shí)間”的零散性，與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事的斷片性和任意性之間的高度吻合，消解了傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)敘事總體性的要求，于是就引出了下面的問題：如何看待敘事作品的“意義結(jié)構(gòu)”？我們認(rèn)為這是呈現(xiàn)作家對(duì)自我和他人、社會(huì)和世界的總體看法的重要尺度，否則，敘事布局的小結(jié)構(gòu)就會(huì)變得雜亂無章，甚至不可理解。網(wǎng)絡(luò)小說家對(duì)“敘事總體性”這個(gè)大結(jié)構(gòu)概念不大在意。這個(gè)總體性是什么？比如，《紅樓夢(mèng)》講了一個(gè)什么故事？我們要有三言兩語把這個(gè)小說的敘事總體性問題說出來的能力，然后再講它是如何實(shí)現(xiàn)敘事目標(biāo)、如何呈現(xiàn)敘事主旨的方法，包括語言風(fēng)格、細(xì)節(jié)描寫、情節(jié)設(shè)置、人物塑造與總體結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系。盡管不同的讀者對(duì)作品“敘事總體性”的理解、發(fā)現(xiàn)、歸納有差別，但那種使作品具有“可理解總體”的要求沒有改變，都要求細(xì)節(jié)和情節(jié)在時(shí)間流變中具有統(tǒng)一的因果關(guān)聯(lián)性。假如沒有這種“敘事總體性”，而是一種松散且隨意跳躍式的寫作和閱讀，就會(huì)導(dǎo)致結(jié)構(gòu)的彌散性，也就是敘事意義指向上的無中心和不確定。這種敘事上經(jīng)驗(yàn)碎片的任意拼貼，從傳統(tǒng)思維方式和價(jià)值追求角度看，就變得不可理解。如果我們這樣要求網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作，那么他們的寫作就會(huì)崩潰，于是他們就只能向網(wǎng)絡(luò)讀者求助。這種局面只會(huì)加大文學(xué)評(píng)價(jià)和文學(xué)傳播之間的裂痕。是不是必須用上述那種大結(jié)構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)來要求網(wǎng)絡(luò)文學(xué)？不解決這個(gè)問題，“建立網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)體系”問題的討論難以繼續(xù)。

三.新標(biāo)準(zhǔn)面臨的理論難題

按照傳統(tǒng)文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，網(wǎng)絡(luò)小說的疑問，不出在一般的語言和情節(jié)設(shè)置等要素上，而是出在“整體布局”或“意義結(jié)構(gòu)”上。如果我們不打算將這個(gè)疑問絕對(duì)化，那么就需要重新討論傳統(tǒng)文學(xué)“整體布局”或者“意義結(jié)構(gòu)”在理論上的合法性問題。

長篇小說敘事結(jié)構(gòu)的總體性，實(shí)際上是“人類中心說”（還可以包括“地心說”和“日心說”），在敘事文體上的一種表現(xiàn)形式。單一中心的世界結(jié)構(gòu)模式產(chǎn)生了一系列問題，比如地緣政治上的西方中心、語言和意義結(jié)構(gòu)上的邏各斯中心、道德實(shí)踐意義上的人類中心，此外還有男權(quán)中心、城市中心，等等。這些標(biāo)準(zhǔn)的建構(gòu)，來自西方文藝復(fù)興對(duì)希臘和希伯來傳統(tǒng)的重新闡釋，認(rèn)為這個(gè)世界有一個(gè)唯一的中心，圍繞這個(gè)中心形成了完美的結(jié)構(gòu)，世界才成為人類可把握、可理解的對(duì)象。這一觀念從自然科學(xué)向人文科學(xué)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)換，直到18世紀(jì)（康德、笛卡爾、洛克）才完成。現(xiàn)代小說概念也是18世紀(jì)才出現(xiàn)的，將獨(dú)特的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)聚合在一起，成了現(xiàn)代小說的核心內(nèi)容。對(duì)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的敘述，必須在時(shí)間中形成統(tǒng)一的因果關(guān)聯(lián)性，進(jìn)而將它們編織到引力的向心作用而產(chǎn)生的“中心―邊緣”的完滿結(jié)構(gòu)之中。由此，古典文學(xué)對(duì)“完美文化”的模仿被現(xiàn)代文學(xué)對(duì)“完美生活”的模仿所取代;古典小說中無時(shí)間性的“詩性理想”被現(xiàn)代小說中“人性真實(shí)”的歷史演變（進(jìn)化時(shí)間）所取代。敘事布局實(shí)際上是“時(shí)間”要素的體現(xiàn)，整體布局實(shí)際上是“意義結(jié)構(gòu)”的體現(xiàn)。18世紀(jì)的教育小說、成長小說或漫游小說，就是這種現(xiàn)代形式的代表。“五四”啟蒙文學(xué)，正是借鑒和繼承了這一種文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，巴金、茅盾、葉圣陶、老舍、路翎等人的小說都與此相符。

事實(shí)上，無論是對(duì)世界的認(rèn)知方式，還是對(duì)事物的描述方法，上述那種現(xiàn)代意義或者現(xiàn)代小說的敘事結(jié)構(gòu)（歷史敘述及其總體性），都只能說是諸多類型中的一類而已。我們可列舉出許多相反的例證，比如：阿拉伯《一千零一夜》的箱型框架結(jié)構(gòu)，日本《源氏物語》的串珠狀結(jié)構(gòu)，印度《五卷書》的東方套盒結(jié)構(gòu)，中國《紅樓夢(mèng)》的圓形蛛網(wǎng)結(jié)構(gòu)，等等。來源于佛教寓言故事的《陽羨書生》（《續(xù)齊諧志》）的敘事結(jié)構(gòu)，就是一個(gè)東方式幻想世界的完滿結(jié)構(gòu)。此外還有民間敘事中的“生命樹”模式，“克里希納幻化宇宙”的結(jié)構(gòu)（《薄伽梵歌》），現(xiàn)代物理學(xué)全新的時(shí)空觀，福柯對(duì)中心惟一性的批判，羅蘭?巴爾特《戀人的絮語》的敘事模式，廢名的《莫須有先生傳》和《莫須有先生坐飛機(jī)以后》，沈從文的《長河》和《邊城》，等等。東方神秘主義的直覺離我們的生活已經(jīng)很遙遠(yuǎn)，現(xiàn)代科學(xué)前沿成果離我們的生活同樣遙遠(yuǎn)。人文學(xué)對(duì)世界的解釋原則還是“古典力學(xué)”式的。能不能打破結(jié)構(gòu)上的“地心說”和“日心說”，打破傳統(tǒng)思維對(duì)世界認(rèn)知和意義敘述的模式？如果可以，那么，經(jīng)典文學(xué)評(píng)價(jià)體系，包括我們對(duì)長篇小說敘事結(jié)構(gòu)的理解，也可以被顛覆。首先需要顛覆的，就是那種單中心的精英話語模式，及其在文學(xué)評(píng)價(jià)體系中的一套規(guī)則。

上面所列舉的那些偏離近500年來西方中心話語的“意義結(jié)構(gòu)”模式，其實(shí)都是反對(duì)單中心而提倡多中心的。它們表現(xiàn)在小說敘事結(jié)構(gòu)中，就是敘事的多中心，文體的開放性。我們這才開始理解，為什么說長篇小說是一種“未完成的開放性的文體”（巴赫金），而不僅僅是一個(gè)“市民社會(huì)的史詩”（黑格爾），或者“成問題的社會(huì)中問題人物尋找意義的旅程”（盧卡奇）。帶有民間敘事色彩的、優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)小說，或許正是這樣一種開放的、尚未完成的新文體。它敘事的每一個(gè)局部都很精細(xì)，每一個(gè)故事的片段都是敘事重心，每上傳一個(gè)斷片都可以掀起一個(gè)小，每一部作品都可以迭起，也就是多中心、多、多主題、多人物、多重文本和多重意義，就像一棵蓬勃生長的大樹，無論這棵“生命樹”的根部是扎在土地上（現(xiàn)實(shí)的），還是扎在天空中（幻想的），都可以視為民眾對(duì)神秘而多樣世界的一種藝術(shù)直覺式的捕捉。正如民間文學(xué)專家劉魁立先生所說的那樣，民間敘事的生命樹，有著“偉大的生命力”和“神秘性”，是世界的“無窮豐富性、復(fù)雜性、內(nèi)部機(jī)制的規(guī)律性和隱蔽性的一種象征。”（參見《民俗研究》2001年2期）

至此，我們已經(jīng)提到了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的兩種偏離趨向：第一，在作品的生產(chǎn)和傳播上，具有時(shí)間和空間雙重的無限制，因而無需遵循傳統(tǒng)敘事上的“節(jié)約原則”。第二，敘事的整體意義結(jié)構(gòu)上，偏離近現(xiàn)代以來西方文學(xué)建立的總體敘事結(jié)構(gòu)的要求，而呈現(xiàn)出多元化、多中心的彌散結(jié)構(gòu)。在這種新的模式和特征的價(jià)值判斷上，我并不十分確定，需要多方面的專業(yè)人士介入和進(jìn)一步研究評(píng)價(jià)。

四.評(píng)價(jià)體系和研究的專業(yè)化

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)和傳播是一個(gè)客觀存在的事實(shí)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究首先要面對(duì)這一事實(shí)，而不應(yīng)該先入為主地要去改變這一事實(shí)。正如一些網(wǎng)絡(luò)作家所說的那樣，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是建立在“讀者選擇機(jī)制”基礎(chǔ)上的（同時(shí)它的淘汰機(jī)制也非常殘酷），網(wǎng)絡(luò)文學(xué)整個(gè)生產(chǎn)和傳播過程有自己的特殊性，跟傳統(tǒng)文學(xué)不一樣。但是，在這種生產(chǎn)和傳播過程的表象之下，作家的敘事動(dòng)力除了點(diǎn)擊率之外還有其他深層因素嗎？怎樣的敘事模式才具有廣泛的吸引力？一個(gè)龐大的“生產(chǎn)―傳播―感受”共同體是如何建立起來的？它的文化價(jià)值或意義是什么？都是需要重新研究的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)目前的基本狀況，可以稱之為“資本原始積累”階段，還有許多值得探討和規(guī)范的空間，這是“建立網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)體系”的基本動(dòng)因。

此外，任何一種新興的文藝形式（包括長篇小說、流行音樂、電影電視等），都有一個(gè)從通俗化走向經(jīng)典化的自然發(fā)育過程。所謂“經(jīng)典化”是把新的東西，剛開始還沒有人談?wù)摰臇|西，變成可以談?wù)摰臇|西，也就是要發(fā)明一套基本的術(shù)語去概括它和評(píng)價(jià)它，使之納入整個(gè)人類文明進(jìn)化史的話語評(píng)論體系中。比如進(jìn)入文學(xué)史，就要用文學(xué)史那一套語言來言說它。而不是簡單地依賴起印數(shù)、點(diǎn)擊率等數(shù)字化的東西。研究的基本思路，就是以“事實(shí)判斷”為基礎(chǔ)，逐步轉(zhuǎn)向“價(jià)值判斷”。這也是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)體系建立”重要目標(biāo)。

篇（6）

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的時(shí)代背景

近幾年來，互聯(lián)網(wǎng)科技發(fā)展迅速，互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用范圍急劇擴(kuò)大，在各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)揮了巨大的作用。在文學(xué)的領(lǐng)域內(nèi)，網(wǎng)絡(luò)成為了一個(gè)巨大的文學(xué)資源平臺(tái)，網(wǎng)民可以借助網(wǎng)絡(luò)這一大平臺(tái)去接觸文學(xué)和文學(xué)創(chuàng)作，給人們提供了更多的資源和學(xué)習(xí)創(chuàng)作文學(xué)的途徑。傳統(tǒng)的文學(xué)對(duì)于文化的功底和文化積淀的要求很高，相比之下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的門檻相對(duì)較低。和傳統(tǒng)文學(xué)相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所具有的文化內(nèi)涵相對(duì)欠缺，但是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之所以能快速的發(fā)展是由于它自身所具有的特性。首先，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以互聯(lián)網(wǎng)為平臺(tái)，傳播的速度很快而且成本很低，由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，使得網(wǎng)絡(luò)文化的傳播途徑十分的多樣化，有利于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大范圍、快速的傳播，這就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)會(huì)給傳統(tǒng)文學(xué)帶來嚴(yán)重沖擊的原因之一。

網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的速度很快，可是到現(xiàn)在為止，文學(xué)界都沒有對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行明確的界定和定義。現(xiàn)在普遍的將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)看作是由網(wǎng)絡(luò)作為媒介傳播的文學(xué)類作品，可是這種劃分的方法存在很大的弊端。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)給傳統(tǒng)文學(xué)帶來了影響，兩種文學(xué)會(huì)相互沖擊還是相互融合，未來的文學(xué)發(fā)展和文學(xué)呈現(xiàn)方式如何都是未知的。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)帶來的沖擊

首先，網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展會(huì)給傳統(tǒng)文學(xué)的規(guī)則帶來沖擊。傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)作品中的字詞句以及標(biāo)點(diǎn)都有嚴(yán)謹(jǐn)明確的使用方法和規(guī)則，從這一方面來說，傳統(tǒng)文學(xué)的規(guī)則對(duì)文學(xué)的發(fā)展進(jìn)步有一定的限制作用，不利于文學(xué)的發(fā)展，但是從另一個(gè)角度來說，這些規(guī)則和約束正是傳統(tǒng)高文學(xué)的魅力和價(jià)值所在。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)的不同在于它打破了這些規(guī)則，人們可以用短句、網(wǎng)絡(luò)詞匯和亂彈等語言表達(dá)形式來表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法。可以說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)打破了傳統(tǒng)文學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)和束縛，更具有創(chuàng)造性和創(chuàng)新性，對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)的規(guī)則來說，帶來了巨大的沖擊。

其次，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)會(huì)給傳統(tǒng)文學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)帶來沖擊。現(xiàn)在許多的專家學(xué)者都在研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)整個(gè)文學(xué)審美的影響，是提升了還是降低了審美標(biāo)準(zhǔn)這一問題廣受熱議。從實(shí)際的情況來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是時(shí)展下的產(chǎn)物，是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的必然結(jié)果，也就是說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)其實(shí)是時(shí)代文學(xué)的一種。由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)門檻的要求很低，導(dǎo)致文學(xué)創(chuàng)作的底線在不斷的降低，使得網(wǎng)絡(luò)上的文學(xué)作品魚龍混雜，部分作品較為低俗，缺乏藝術(shù)性和審美。并不是全部的文字都可以被視為是文學(xué)，想要冠有文學(xué)的頭銜，就必須具有一定的信仰和情懷。我們并不能以偏概全的說傳統(tǒng)文學(xué)就具有審美而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就不具有審美，這里所說的打破了文學(xué)的審美是指打破了相關(guān)的概念，人們有原來的被動(dòng)的審美轉(zhuǎn)變?yōu)榱酥鲃?dòng)的審美，占據(jù)了審美的主導(dǎo)權(quán)。越來越多的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在一定程度上幫助人們樹立了水域自己的審美觀，這也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在的重要價(jià)值。

三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展給傳統(tǒng)文學(xué)帶來的影響

1.正向的影響

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)的最大的正向影響就是給更多的人提供了文學(xué)創(chuàng)作的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，有效的避免了文學(xué)的盲從現(xiàn)象。由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)創(chuàng)作的門檻要求很低，所以整個(gè)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作氛圍更加的寬容、自由，有利于促進(jìn)文學(xué)發(fā)展的多樣性。和傳統(tǒng)文學(xué)相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的規(guī)則和束縛較少，給創(chuàng)作者提供了更廣闊的思路和創(chuàng)作空間，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大多數(shù)內(nèi)容都源于生活，更能夠引發(fā)讀者的共鳴，這些貼近生活的內(nèi)容往往會(huì)引起人們的廣泛贊同，而有的則會(huì)被人痛斥，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作者而言，既要有自信去接收贊美，也要有堅(jiān)強(qiáng)的心去面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的暴力。總的來說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)給文學(xué)創(chuàng)作提供的更加寬容的創(chuàng)作環(huán)境，這是傳統(tǒng)文學(xué)所不能及的。

2.負(fù)面的影響

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)道路傳統(tǒng)文學(xué)的規(guī)則，解放了文學(xué)創(chuàng)作的思想和空間，但是由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本身的一些特定，也給文學(xué)的發(fā)展帶來了一定的負(fù)面影響。

（1）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)創(chuàng)作的門檻要求很低，這就導(dǎo)致在網(wǎng)絡(luò)上傳播的文學(xué)作品的水平參差不齊，甚是有些低俗的文學(xué)作品會(huì)危害到文學(xué)創(chuàng)作的氛圍。

（2）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)革新太快，缺乏歷史積淀。人們常說，經(jīng)過歷史積淀而留下的作品才是優(yōu)秀的作品。但是目前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一大特點(diǎn)就是革新速度快，由于互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，導(dǎo)致各類信息迅速、大量的傳播，很多文學(xué)作品從興盛走向衰敗只經(jīng)歷了幾年的時(shí)光，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)快速發(fā)展革新的過程中，相關(guān)的審核機(jī)制的發(fā)展速度就相對(duì)較慢，在自由開放的創(chuàng)作環(huán)境下，部分低俗的作品流入到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的平臺(tái)中去，污染了整個(gè)文學(xué)的氛圍，也影響了傳統(tǒng)文學(xué)的正常運(yùn)作和發(fā)展。

（3）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為了迎合市場而是用粗俗的語言。目前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的更新速度和節(jié)奏很快，這一現(xiàn)象嚴(yán)重影響了讀者的文化意識(shí)和修養(yǎng)，部分作家為了迎合市場，吸引更多的讀者，大量的使用網(wǎng)絡(luò)語言和粗俗的語言，這樣不僅會(huì)降低讀者的文化素養(yǎng)，還會(huì)破壞整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作的氛圍，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)使用粗鄙的手段進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)作，剝奪了傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展的空間。

（4）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)影響了傳統(tǒng)文學(xué)市場的運(yùn)作。現(xiàn)在大部分傳統(tǒng)文學(xué)還是在以書本和紙質(zhì)作為媒介來進(jìn)行傳播，和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)低廉的傳播媒介和方式相比不占據(jù)優(yōu)勢(shì)，這就給傳統(tǒng)文學(xué)市場的發(fā)展和運(yùn)作帶來了不利的影響。現(xiàn)在各類文學(xué)作品不斷的走向影視化和商業(yè)化，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者的身價(jià)增高，愿意日常百姓生活的人越來越少，許多作者創(chuàng)作只有一個(gè)目的；賺錢。這樣的文學(xué)市場使得文學(xué)作品的內(nèi)涵大大降低，文學(xué)創(chuàng)作的目的被扭曲，文學(xué)創(chuàng)作成為了一種追逐名利的工具和途徑。

綜上所述，部分不良的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和創(chuàng)作思維給傳統(tǒng)文學(xué)帶來了污染，在一定程度上破壞了文學(xué)創(chuàng)作的環(huán)境和氛圍。

參考文獻(xiàn)：

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網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為新生事物，其部分超越傳統(tǒng)文學(xué)的地方還是深深吸引了喜好新奇、向往輕松自然閱讀的廣大青少年讀者。因此，我覺得對(duì)于新興的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，我們不但不能漠視它的存在，反而應(yīng)給以關(guān)注。在我校的網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境下，我和學(xué)生們一同走進(jìn)網(wǎng)文的世界，置身于“橄欖樹”和“榕樹”之中，漫步于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的芳草地，感受著那份愜意與自然。一個(gè)學(xué)生說“與課本上的文章相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅情節(jié)簡單，敘述方式自由，而且大多寫的是個(gè)人經(jīng)歷，讀起來有一種親切感。”，還有的學(xué)生認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)講述的都是內(nèi)心的感受，真切、壓抑、好像是自己心里想說的，讀完后，能讓心里感到輕松一些。”聽過后我感到很欣慰。因?yàn)樗麄冊(cè)谄纷x中，有了自己的思考和感悟。通過引導(dǎo)學(xué)生有批判、有選擇、有理性的鑒賞網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，既拓展豐富學(xué)生的知識(shí)視野，又能讓學(xué)生從中領(lǐng)略到網(wǎng)絡(luò)文化的魅力。這也正是我的初衷。

二、領(lǐng)略網(wǎng)文魅力，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞審美能力

21世紀(jì)被人們稱為后現(xiàn)代社會(huì)，無深度、平面化是這一時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的主要特征，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正是這一特征的集中體現(xiàn)。不像傳統(tǒng)的文體——詩、文、戲劇、小說那樣，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不把意義的深刻性作為其終極的追求，而是強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品對(duì)人的情感的宣泄效果，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品對(duì)接受者的娛樂功能，作品直指人物內(nèi)心的情感世界。袒露心跡、展示真誠，也正是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的魅力所在。當(dāng)然，在網(wǎng)文世界里，魚目混珠的現(xiàn)象是存在的，因此，讓學(xué)生們學(xué)會(huì)選擇，有批判的品讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品。取其文學(xué)作品之精華，讀之、賞之；遇其文學(xué)作品之糟粕，棄之、批之。試以“網(wǎng)絡(luò)上第一部暢銷小說”《第一次親密接觸》為例，作者（蔡智恒）以第一人稱的口吻來詮釋愛情全新的一面——網(wǎng)戀，這不能不說是小說中一次全新的嘗試。以網(wǎng)民“痞子蔡”與“輕舞飛揚(yáng)”的愛情故事為主線。小說采取了一種口語化的平易敘述方式，以唯美的愛情取向，跳躍的短句，創(chuàng)新的符號(hào)化語言，表述了當(dāng)代青年的情感感悟，最終體現(xiàn)網(wǎng)戀的一種悲劇情結(jié)。在品讀之中，引導(dǎo)學(xué)生有所發(fā)現(xiàn)、有所思考，敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，進(jìn)而達(dá)到能夠?qū)ψ髌窌?huì)審美、會(huì)鑒賞。這一點(diǎn)也是我們?cè)诖笳Z文教育過程中，所追求的，提高學(xué)生對(duì)文學(xué)作品審美鑒賞能力。

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而且，大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主要消費(fèi)者，他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有著更廣的興趣，對(duì)于這種新媒體下的文學(xué)形式更為熱衷。他們有著充足的精力，而且對(duì)于同為大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作者而言，他們的共同語言會(huì)更多，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不像紙質(zhì)的書籍還要花錢購買，相比下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則顯得更加實(shí)惠，更容易接觸到。它是大學(xué)生們網(wǎng)絡(luò)溝通的一部分。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是如此無孔不入地浸入到大學(xué)生的生活之中去，也極大地影響著大學(xué)生的思想狀況。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影響著大學(xué)生的價(jià)值理念。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作過程中，作者想傳達(dá)的是一種自由和新時(shí)代年輕人的心理訴求，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者與傳統(tǒng)的作者不同，他們身上沒有那種大家的高遠(yuǎn)和疏離感，而是一種很親民的、很親切的感覺，能夠給讀者真實(shí)、親切感，使讀者感覺到心靈的平等和自由的溝通。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作純粹是一種心理的愛好和興趣，寫作本身是為了情感的宣泄，尋求一種心靈的溝通，尋找寫作過程中也就是傾訴過程中的釋放感。每一部文學(xué)作品都是許多種情感和思想集中、立體的反映，它是開放性的，反對(duì)權(quán)威、反對(duì)中心集中的，一種開放式的創(chuàng)作以及這樣的思想的反映，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也在傳達(dá)著它的思想和價(jià)值觀，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品大多更加真實(shí)和更加直接，它們往往能無所顧忌地反映對(duì)社會(huì)的各種看法，包括對(duì)于時(shí)事，對(duì)于人生的百態(tài)，對(duì)于人生中的酸甜苦辣。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種匿名的形式，所以它更直接，它們對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)秩序，以及現(xiàn)成體制下的社會(huì)狀況、國民素質(zhì)、生態(tài)環(huán)境、物欲橫流的思想等有著深刻的厭惡。而這種思想，如果不是通過恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)，或者說如果作為大學(xué)生的讀者不加分辨地去吸收，就容易出現(xiàn)問題，導(dǎo)致其思想的混亂、認(rèn)識(shí)的誤區(qū)以及價(jià)值觀的錯(cuò)誤，從而影響其人格和思想的健康發(fā)展。另外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中所傳達(dá)的個(gè)人主義思想，自由散漫過分的小資作風(fēng)，無疑將給大學(xué)生思想的健康成長帶來混亂的引導(dǎo)。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的一部分價(jià)值觀、人生觀、世界觀是非主流的，它與傳統(tǒng)的精英文化是不同的，是挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的道德與觀念的，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的激烈碰撞的體現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的思想更加多元化，更加復(fù)雜化，如果大學(xué)生讀者沒有好的思想認(rèn)識(shí)，就容易被帶入誤區(qū)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)大學(xué)生的心理健康狀況也有著極深的關(guān)系，尤其是一些和暴力成分較多的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，常常會(huì)使大學(xué)生深陷其中，并為了尋求一種刺激而誤入歧途，還有的學(xué)生因?yàn)榘V迷于網(wǎng)絡(luò)小說等而耽誤了正常的課業(yè)學(xué)習(xí)。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)大學(xué)生的思想道德也有著潛移默化的影響，應(yīng)該說這將是一次大的沖擊，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有多元化的特點(diǎn)，它是一個(gè)無界限的、自由開放的環(huán)境，各種各樣的思想和理念都可以在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中有所體現(xiàn)，如果大學(xué)生讀者失去了辨識(shí)能力，就極有可能最后找不到正確的思想方向，迷失在無數(shù)思想和觀點(diǎn)中，無法自立、自持，漸漸地失去了對(duì)是非曲直的判斷能力以及對(duì)于美丑的區(qū)分。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的便捷性和低門檻，使得道德的缺席現(xiàn)象更加嚴(yán)重。大學(xué)生讀者在閱讀的過程中，往往要經(jīng)歷激烈的思想碰撞，但是就創(chuàng)作的心態(tài)而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有著更加自由奔放的特點(diǎn)，在文學(xué)的專業(yè)性和藝術(shù)性方面又將有所欠缺，這樣無形中會(huì)降低大學(xué)生的審美能力和文學(xué)素養(yǎng)。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)于大學(xué)生的正面影響更是不容忽視的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以更開放和平等的形式呈現(xiàn)著人生百態(tài)，它能夠拓展大學(xué)生的視野，加深他們對(duì)于社會(huì)的認(rèn)識(shí)，可以激發(fā)大學(xué)生的想象。比如《蝸居》等現(xiàn)實(shí)題材的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，反映了當(dāng)代大學(xué)生即將面臨的工作就業(yè)、生活戀愛、房產(chǎn)居家等一系列的問題，提出了“蟻?zhàn)濉边@個(gè)概念，諸如“攢錢的速度永遠(yuǎn)趕不上漲價(jià)的速度”引發(fā)了大學(xué)生的思考，對(duì)他們將來的工作生活起到一定的啟示作用。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還可以提高大學(xué)生的文學(xué)水平和網(wǎng)絡(luò)技能。網(wǎng)絡(luò)媒體的立體性特點(diǎn)也會(huì)刺激大學(xué)生的文學(xué)閱讀興趣，網(wǎng)絡(luò)渠道的便捷性使閱讀對(duì)于大學(xué)生來說更加實(shí)惠，更加可行。

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而什么是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP電影？網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP電影創(chuàng)作現(xiàn)狀如何？網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP電影勃興的原因何在？網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP電影如何影響了當(dāng)下中國電影生態(tài)？本文將通過對(duì)以上問題的解析，以期對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP電影有更全面深入的了解并對(duì)未來中國IP電影及中國電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有所啟示。

一、 IP電影與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP電影

“IP電影”即根據(jù)熱門歌曲、網(wǎng)絡(luò)小說、話劇、游戲動(dòng)漫或某個(gè)經(jīng)典人物形象等著作權(quán)、版權(quán)改編成的電影。首先，IP電影在創(chuàng)作層面、市場層面都不同于傳統(tǒng)的改編電影；前者是根據(jù)具有高關(guān)注度、擁有龐大粉絲群的IP再創(chuàng)造出來的電影，是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下孕育出來的影視產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)的是其利用原文本的市場效應(yīng)來吸引觀眾，看重的是電影的娛樂性和票房。IP不僅意味著一個(gè)文本，還意味著一類用戶群。而后者是以某作品的原型改編而來的電影，強(qiáng)調(diào)的是電影的創(chuàng)作層面。其次，IP電影可以說是粉絲電影的升級(jí)版。粉絲電影是商業(yè)電影中的一種極致產(chǎn)品，是專門針對(duì)非常精準(zhǔn)的目標(biāo)觀眾群（大多是電影明星、導(dǎo)演的粉絲）量身定做的電影，制作成本和電影質(zhì)量都較低，將逐利發(fā)揮到最大限度。而IP電影除了針對(duì)特定的粉絲即電影明星與導(dǎo)演的粉絲外，還針對(duì)電影原文本如網(wǎng)絡(luò)小說、歌曲、話劇等的粉絲，而且還依靠創(chuàng)作者與粉絲的互動(dòng)來制造話題，通過粉絲宣傳討論來吸引更多的外圍觀眾。

而“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP電影”是IP電影的一種，是根據(jù)影響力巨大、擁有高關(guān)注度的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品改編而來的電影。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)過20余年的發(fā)展，用戶規(guī)模非常大。這群用戶是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)長大的一代，而他們又是當(dāng)下中國電影市場的主體觀眾。當(dāng)下正是他們決定著市場的走向。而且與其他IP相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP的故事性更強(qiáng)，擁有的粉絲更多，更符合年輕受眾的審美情趣，更容易拍攝成電影，因而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP電影的影響力是IP電影中最大的，成為了IP電影的重頭戲。2015年10月，艾瑞咨詢《2015年中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP價(jià)值研究報(bào)告》指出，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)成為最大的IP源頭。[2]“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP電影”正以燎原之勢(shì)攻占五一檔、國慶檔、賀歲檔等重要檔期。可以說，如今的中國影視圈正掀起一場“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP 電影”的浪潮。

二、 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP電影的勃興及其原因探析

從1990年中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)端至今，其影響力已由文學(xué)而進(jìn)入更加廣泛的社會(huì)領(lǐng)域。而在跨媒介時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與影視行業(yè)加速聯(lián)姻。從2000年痞子蔡的《第一次的親密接觸》被改編為電影至今，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編影視劇數(shù)量已蔚為大觀。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅2014年就有逾114部網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品賣出影視劇版權(quán)，而2000-2015年已有逾100部網(wǎng)絡(luò)改編影視劇播映。僅2015年就有《何以笙簫默》《羋月傳》《花千骨》《大漢情緣之云中歌》《秀麗江山之長歌行》《瑯琊榜》《盜墓筆記》等近10部網(wǎng)絡(luò)改編電視劇首播，且有《何以笙簫默》《新步步驚心》《咱們結(jié)婚吧》《萬物生長》《左耳》《鬼吹燈之九層妖塔》《原來你還在這里》《第三種愛情》《狼圖騰》《鬼吹燈之尋龍?jiān)E》等網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編電影上映。而2016年，計(jì)劃開拍或播出的網(wǎng)絡(luò)小說改編影視劇超過30部。由此可見越來越多的影視投資人關(guān)注到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP改編熱度不減。

而近年來不少擁有粉絲基礎(chǔ)和扎實(shí)的劇作基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP電影屢屢成為年度票房黑馬。如2010年的《杜拉拉升職記》使導(dǎo)演徐靜蕾進(jìn)入“億元導(dǎo)演俱樂部”；2011年光棍節(jié)上映的《失戀33天》迅速成為話題電影，口碑和票房雙豐收。以此為標(biāo)志，以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為代表的流行文化IP改編電影的熱潮來臨。《小時(shí)代》系列電影啟用本身就具有明星效應(yīng)的郭敬明擔(dān)任導(dǎo)演、編劇，女主人公的扮演者又選擇了當(dāng)紅女星楊冪。兩人明星效應(yīng)的疊加獲得了更多倍的粉絲力量。雖從上映伊始就飽受爭議，卻創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)票房神話，總票房超18億；《狼圖騰》最終坐收6.98億；《匆匆那年》最終票房5.84億；《何以笙簫默》票房超9億；蘇有朋導(dǎo)演處女作、改編自人氣作家饒雪漫同名暢銷小說的《左耳》票房4.85億；據(jù)網(wǎng)絡(luò)小說《鬼吹燈》改編的《鬼吹燈之九層妖塔》票房6.82億……而面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP電影的創(chuàng)作熱潮，我們應(yīng)該冷靜地思考它勃興的原因所在。

（一）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為中國電影產(chǎn)業(yè)提供了故事篩選池

毋庸諱言，目前中國電影產(chǎn)業(yè)好故事缺乏，出現(xiàn)了“劇本荒”。因此，電影行業(yè)在題材選擇方面開始主動(dòng)尋求網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的鼎助，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為影視素材的富礦而被瘋狂開采。正如網(wǎng)劇制片人宋鑫所說：IP的流行，對(duì)影視劇市場來說，“是對(duì)好故事稀缺的彌補(bǔ)”。[3]在“第十八屆上海國際電影節(jié)”舉行的“互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)?影視劇劇本?新編劇人才”論壇上，就有人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是優(yōu)質(zhì)IP的最大輸出方，甚至將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)遇上電影定義為新的機(jī)遇。因?yàn)橐环矫妫鄬?duì)于別的IP來源，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大多故事性較強(qiáng)，能提供較為清晰的故事結(jié)構(gòu)和調(diào)性，且符合大眾的審美情趣與接受期待，這為改編成電影劇本奠定了基礎(chǔ)。而且網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在多年市場培養(yǎng)與受眾同謀之下形成了對(duì)題材、類型的細(xì)分。而多元的題材類型如權(quán)謀/宮斗、青春、耽美/同人、都市言情、盜墓/懸疑、玄幻/靈異、穿越、戰(zhàn)爭、武俠等為電影產(chǎn)業(yè)提供了豐富的類型化資源。

（二）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP電影自帶粉絲，擁有市場營銷優(yōu)勢(shì)

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP電影利用網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的原著品牌效應(yīng)改編創(chuàng)作成電影，并利用其品牌營銷優(yōu)勢(shì)來吸引觀眾。可供改編為電影的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品被稱為“強(qiáng)IP”或“優(yōu)質(zhì)IP”。它們經(jīng)歷了點(diǎn)擊率、出版量等數(shù)據(jù)考驗(yàn)，本身就擁有龐大的粉絲群，而且在百度貼吧、豆瓣等論壇里都有相應(yīng)的專區(qū)，能引起讀者的廣泛討論。因此網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP電影從立項(xiàng)之初本身就已經(jīng)擁有了大量的粉絲。而據(jù)CNNIC調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶中79.2%的人愿意觀看網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編的影視劇作。可見，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的讀者群與影視的目標(biāo)受眾群重合度極高。這就使得二者的資源共享成為可能，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP電影的票房在電影未上檔之前就有了一定的保障。與原創(chuàng)劇本相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP電影天生的話題度與龐大的受眾群確實(shí)在融資、營銷、發(fā)行推廣等方面能達(dá)到事半功倍的效果。而且具有互聯(lián)網(wǎng)基因的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有著原創(chuàng)劇本不可比擬的大數(shù)據(jù)優(yōu)勢(shì)，可以充分獲取用戶流量和用戶喜好大數(shù)據(jù)，生產(chǎn)針對(duì)特定粉絲群的影視作品，做到精準(zhǔn)的收視人群預(yù)測(cè)。

（三）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP電影創(chuàng)作者與粉絲雙向互動(dòng)

正如艾瑞《2015年中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP價(jià)值研究報(bào)告》中“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP的影視價(jià)值模型”[4]所揭示的那樣，通過網(wǎng)絡(luò)這一極具影響力的媒介，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP電影的創(chuàng)作者往往會(huì)以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原著為話題在各平臺(tái)發(fā)起討論，與粉絲形成良好的雙向互動(dòng)。而出于對(duì)喜歡的文學(xué)作品的忠誠，原著粉絲會(huì)提出自己對(duì)該影片拍攝的建議、看法、期待等。創(chuàng)作者再由此為原著粉絲和明星粉絲定制劇本、確定演員等。這樣一來，可以造成未映先熱的勢(shì)頭，提前匯聚觀眾，對(duì)電影上映后的票房拉動(dòng)有利。而當(dāng)這種宣傳和熱議由網(wǎng)絡(luò)這一平臺(tái)延伸到社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中，將大大提高電影的關(guān)注度，吸引更多本不是該作品的粉絲甚至根本沒看過原著的觀眾走進(jìn)電影院觀看該電影。即將屬于特定粉絲群體的IP變成了大眾娛樂話題，變成了大眾流行文化，從而獲得滿意的票房、良好的傳播效果以及IP品牌的增值。

（四）商業(yè)資本對(duì)優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP趨之若鶩

熱門網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品憑借龐大的讀者群、更接地氣的故事、輕松活潑的風(fēng)格、緊跟熱點(diǎn)的主題等受到電影資本市場的追捧。各種形式的商業(yè)資本紛紛加入搶奪、囤積以及孵化網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP的潮流當(dāng)中。隨著商業(yè)資本的迅速涌入，中國電影市場出現(xiàn)了越來越多根據(jù)觀眾口味定制的IP電影。這是市場的選擇，也是中國電影商業(yè)化進(jìn)程的必經(jīng)之路。當(dāng)前中國電影的投資人大部分都不是電影人，而是商人、互聯(lián)網(wǎng)人或者跨界經(jīng)營者，因此被他們相中的IP的內(nèi)容和題材首先要契合他們劃定的市場回報(bào)率最高的受眾群體，即85后、95后年輕人、二三四線城市居民、網(wǎng)絡(luò)使用者，因?yàn)樗麄兪墙鼛啄陙碇袊娪坝^眾增速最快的群體，是觀影的主力軍。如《何以笙簫默》是一部從2003年起在網(wǎng)上連載，出版后暢銷百萬余冊(cè)，網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊破千萬的強(qiáng)勢(shì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP。在電影版之前在江蘇衛(wèi)視黃金檔首播的電視劇版《何以笙簫默》也廣受追捧；2014年，《匆匆那年》的上映引發(fā)了人們對(duì)青蔥歲月的青澀愛情的喟嘆；2015 年，《左耳》等青春電影上映掀起了傷感青春風(fēng)……這些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP電影即契合了影視公司、投資人劃定的市場回報(bào)最高的受眾群體，并認(rèn)為這是一種低風(fēng)險(xiǎn)高回報(bào)的投資。出于商業(yè)利益的考量，大量的商業(yè)資本投入此類電影的拍攝，并出巨資瘋搶具有高價(jià)值、利于拍攝的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP。

三、 當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP電影的勃興對(duì)中國電影生態(tài)的影響

面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP改編熱潮，有人歡欣鼓舞，視其為中國電影野蠻生長階段電影產(chǎn)業(yè)快速擴(kuò)張、爆發(fā)式增長的“強(qiáng)心針”。如張頤武教授認(rèn)為：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是影視的上游前端，它的傳播為影視傳播提供了檢驗(yàn)市場的機(jī)會(huì)；影視則是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的下游和后端，它為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提供了新出口，也為中國影視的發(fā)展提供了新的空間。”“中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和影視之間的深度的融合，其實(shí)是未來中國文化創(chuàng)意生產(chǎn)的一個(gè)關(guān)鍵方面，我們將看到的是影視的持續(xù)增長會(huì)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶來新的活躍，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大發(fā)展為影視帶來無盡的資源。”[5]同時(shí)，也有人悲觀地潑冷水，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP改編熱導(dǎo)致了中國電影生態(tài)的失衡。不管態(tài)度如何兩極分化，都不可否認(rèn)當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP電影的勃興已經(jīng)深刻地影響了當(dāng)下中國電影的制作模式、產(chǎn)業(yè)格局以及整個(gè)電影生態(tài)。具體來說，主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。

（一）中國電影創(chuàng)作的文化形態(tài)和審美價(jià)值發(fā)生轉(zhuǎn)變

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一出生就被貼上了“粗制濫造”的標(biāo)簽。根據(jù)其改編的影視劇大多也被評(píng)價(jià)為“消費(fèi)時(shí)代所制造的文化泡沫”。然而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)及其改編影視劇契合了當(dāng)下年輕大眾的審美趣味。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與影視劇的互動(dòng)讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這一曾游離于主流文化之外的亞文化成功走到臺(tái)前，并成為一股文化潮流。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP電影充分體現(xiàn)了電影作為“大眾藝術(shù)品”的屬性，以大眾消費(fèi)為目的進(jìn)行生產(chǎn)，創(chuàng)造屬于大眾自己的流行文化。雖然電影本身就是一種商品，但與傳統(tǒng)電影相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP電影有著越來越商業(yè)化、泛娛樂化的特征。傳統(tǒng)電影比較追求電影的主題，情節(jié)，人物，燈光，拍攝角度，構(gòu)圖等，具有較高的藝術(shù)審美價(jià)值。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP電影由于是利用現(xiàn)成的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的品牌效應(yīng)吸引觀眾，資本追逐IP都想把一個(gè)個(gè)項(xiàng)目盡快變現(xiàn)盈利。這種急功近利的IP變現(xiàn)模式更多考慮的是電影的娛樂性和商業(yè)價(jià)值，因此網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP電影往往創(chuàng)新性不足，藝術(shù)性遭忽視。即網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP電影特別追求的是故事情節(jié)、人物、臺(tái)詞等是否符合年輕大眾的“期待視野”。而電影的拍攝手法、構(gòu)圖等則顯得不那么重要，因而電影創(chuàng)作的文化形態(tài)和審美價(jià)值發(fā)生著轉(zhuǎn)變。大多數(shù)人都在關(guān)注影片的票房如何，但鮮有人問影片質(zhì)量好不好。以至于侯孝賢導(dǎo)演攜其新作《聶隱娘》走進(jìn)大學(xué)演講時(shí)，痛批電影圈的“產(chǎn)品經(jīng)理導(dǎo)演”“每天忙著抓各種流行元素，這次想10億下次想20億。你每天盯著觀眾干嘛？電影是關(guān)于人的，你對(duì)人徹底理解，拍出來就能打動(dòng)觀眾。你可以成功一兩次，不會(huì)永遠(yuǎn)成功。因?yàn)槟悴皇窃趧?chuàng)作，你是在幫觀眾找東西湊合看”。[6]

（二）泛娛樂運(yùn)作模式下中國商業(yè)電影創(chuàng)作模式成熟

由于IP一詞本身就隱含了商業(yè)價(jià)值的含義，因此IP電影從來都和商業(yè)資本關(guān)聯(lián)緊密。可以說，按商業(yè)類型電影的要素特性進(jìn)行創(chuàng)作是IP轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵。IP電影的操作流程主要包括這樣幾個(gè)環(huán)節(jié)：確定改編意向、購買版權(quán)、組建創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)籌備制作、上映。從歷年IP電影的操作過程來看，大多是商業(yè)資本主導(dǎo)而不是電影人（或者說創(chuàng)作）主導(dǎo)。即IP原作的改編意向由投資人或影視公司發(fā)起，電影主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)人選的決定權(quán)在投資人或影視公司手中。電影人很難忠實(shí)于自己的藝術(shù)追求來拍攝，他們只是中間環(huán)節(jié)的打工者，商業(yè)資本全程掌控IP電影的項(xiàng)目進(jìn)展。電影人與投資人的話語權(quán)的不平衡勢(shì)必影響到處于弱勢(shì)的一方的電影藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)程。而IP電影的重頭戲――網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP電影實(shí)質(zhì)上就是以期依靠原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的品牌效應(yīng)吸引觀眾以獲得高票房的電影。作為召喚特定受眾主體的文本，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP電影是完全以粉絲、觀眾為核心的電影作品，在其投資、制作、營銷、發(fā)行等環(huán)節(jié)均以滿足目標(biāo)消費(fèi)者的核心需求為前提，觀眾愛看什么，電影公司就制作什么，嚴(yán)格遵循了接受美學(xué)的視野融合原則，很好地契合了當(dāng)下中國主要的觀影群體即年輕觀眾的“期待視野”，將中國電影的娛樂水平提升到了新的階段。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP電影的勃興對(duì)傳統(tǒng)商業(yè)電影起了推波助瀾的作用，標(biāo)志著泛娛樂運(yùn)作模式下中國商業(yè)電影創(chuàng)作模式的成熟。

（三）實(shí)現(xiàn)跨媒介合作與轉(zhuǎn)換，改變傳統(tǒng)電影的創(chuàng)制理念

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP電影是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本向影視文本的影像轉(zhuǎn)換與跨界融合，跨越了網(wǎng)絡(luò)媒介、文學(xué)作品、電影的界限。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與電影屬于不同的藝術(shù)形式，并非是同一種敘事邏輯。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所依賴的平臺(tái)――網(wǎng)絡(luò)媒介與影視媒介的跨界融合的過程既是敘事模式的轉(zhuǎn)換，又是從語言文字審美向圖像審美的轉(zhuǎn)換。當(dāng)故事從文字移向影像，其表意體制、時(shí)空觀念和審美構(gòu)成都發(fā)生了根本性變化。電影故事的講述方式、人物關(guān)系的搭建、情節(jié)的推進(jìn)都與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有別。因此，電影編劇必須要對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行重新組織與改造。但為了使影片能更好地展現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的精神內(nèi)核，以滿足原文本粉絲的期待，原作者最好能坐陣參與電影的核心創(chuàng)作。由此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的內(nèi)容形式轉(zhuǎn)換成了更易被大眾理解接受的電影形式，通過網(wǎng)絡(luò)媒介傳播形式與公眾電影傳播形式的合作，無疑改變了傳統(tǒng)電影的創(chuàng)制方式與觀念。2015年11月27日，阿里影業(yè)副總裁徐遠(yuǎn)翔在一場主題為“原創(chuàng)與IP相煎何太急”的論壇上發(fā)表了一番關(guān)于編劇的新看法，稱“我們不會(huì)再請(qǐng)專業(yè)編劇……我們會(huì)請(qǐng)IP的貼吧吧主和無數(shù)的同人小說作者，最優(yōu)秀的挑十個(gè)組成一個(gè)小組，然后再挑幾個(gè)人寫故事，我不要你寫劇本，就是寫故事，也跟殺人游戲一樣不斷淘汰，最后那個(gè)人寫的最好，我們給重金獎(jiǎng)勵(lì)，然后給他保留編劇甚至是故事原創(chuàng)的片頭署名。然后我們?cè)僭谶@些大導(dǎo)演的帶動(dòng)下找專業(yè)編劇一起創(chuàng)作，我們覺得這個(gè)是符合超級(jí)IP的研發(fā)過程。”這番言論迅速在網(wǎng)絡(luò)上傳播開來并激怒了編劇群體。但其實(shí)他不過是說了“大實(shí)話”，因?yàn)檫@個(gè)路徑在行業(yè)內(nèi)尤其是一些電影生產(chǎn)形成流水線的電影公司早已付諸實(shí)踐。這有點(diǎn)類似于“眾創(chuàng)”模式，即用戶和粉絲參與進(jìn)來，將用戶和粉絲的意見反映到作品創(chuàng)作當(dāng)中，基于互聯(lián)網(wǎng)的互動(dòng)與反饋機(jī)制讓粉絲、用戶與作者以不同的方式共同參與創(chuàng)造作品和IP的內(nèi)容締造模式。可以說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP電影的創(chuàng)制模式是對(duì)傳統(tǒng)電影創(chuàng)制模式的一次沖擊。通過網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP的成功實(shí)踐，中國電影創(chuàng)作的理念和面貌日趨多元。作為一個(gè)新興潮流，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP電影成為互聯(lián)網(wǎng)語境下文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要趨勢(shì)，這種模式突破了電影人傳統(tǒng)思維的禁錮和對(duì)“電影”的狹隘定義。在國家文化政策和新技術(shù)的驅(qū)動(dòng)下，互聯(lián)網(wǎng)與電影產(chǎn)業(yè)的對(duì)接、聯(lián)姻和融會(huì)貫通得到進(jìn)一步的發(fā)展。電影產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)、電影制片模式迭代更新、電影版權(quán)運(yùn)營、電影發(fā)行與放映及電影體驗(yàn)躍升。互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展模式對(duì)電影產(chǎn)業(yè)的作用無疑正在日益顯現(xiàn)。

近年來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與改編影視劇頻繁互動(dòng)，其生產(chǎn)運(yùn)作方式已日趨成熟。雙方的借力互動(dòng)似乎代表著未來網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與影視劇發(fā)展的一條可行性路徑。但不容忽視的是，“IP作品改編為電影的原初動(dòng)機(jī)已在過度商業(yè)開發(fā)下變了味；過度娛樂化和市場化行為可能會(huì)導(dǎo)致‘嚴(yán)肅電影’的缺失，大量出現(xiàn)的改編作品對(duì)中國電影的原創(chuàng)進(jìn)程也是一把雙刃劍。”[7]如果習(xí)慣了走捷徑，很可能就不會(huì)去嘗試風(fēng)險(xiǎn)更大的原創(chuàng)。而且在電影藝術(shù)自身方面，目前這種賺快錢的急功近利的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作還存在諸如類型扎堆、題材同質(zhì)化、主題淺層化、故事情節(jié)雷同化、改編中的大肆編造、難以滿足原著粉絲口味以至于在原作讀者中口碑較差、版權(quán)糾紛、影視公司對(duì)IP的消化過程不順暢等問題。因此在IP開發(fā)熱潮中，電影人和投資人須清醒總結(jié)IP開發(fā)的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律，重新找回對(duì)電影藝術(shù)的追求，認(rèn)真思考IP應(yīng)該如何篩選、如何改編，平衡“精英文化”與“大眾文化”的矛盾。

結(jié)語

綜上可見，當(dāng)下“IP電影”已經(jīng)成為中國電影業(yè)的熱門話題，在中國掀起了IP電影創(chuàng)作熱潮。其中網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP電影更是以其巨大的影響力以前所未有的瘋狂勢(shì)頭迅猛發(fā)展。這不僅影響著當(dāng)下中國社會(huì)的流行文化，還正影響著當(dāng)下電影生產(chǎn)的格局和發(fā)展，乃至影響著當(dāng)下的中國電影生態(tài)。但整個(gè)中國電影界應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP電影的劣勢(shì)和潛能。只有正確的看待和開發(fā)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP電影，才能改變其“有數(shù)量缺質(zhì)量”“有票房無口碑”“有口碑無文化”的現(xiàn)狀，并真正推動(dòng)當(dāng)下中國電影事業(yè)的發(fā)展。相信隨著整個(gè)行業(yè)的發(fā)展，隨著用戶審美水平的提高，包括從業(yè)人員素質(zhì)的提高，IP開發(fā)過熱狀況會(huì)慢慢回歸理性。

參考文獻(xiàn)：

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[3]荀超.國產(chǎn)電影進(jìn)入IP時(shí)代：風(fēng)險(xiǎn)小商業(yè)價(jià)值可持續(xù)挖掘[N].華西都市報(bào)，2015-04-18.

篇（10）

一、藝術(shù)真實(shí)問題

藝術(shù)真實(shí)性是一個(gè)復(fù)雜而艱深的問題，被喻為文藝學(xué)中的“斯芬克斯之謎”。①藝術(shù)真實(shí)性問題又是個(gè)充滿了魅力與挑戰(zhàn)的問題，吸引無數(shù)思想者嘗試著攀登這座藝術(shù)精神的高峰。

關(guān)于藝術(shù)真實(shí)，經(jīng)過長期的討論、爭鳴，國內(nèi)學(xué)界大致有了一定的共識(shí)，朱立元、王文英的看法具有一定代表性，他們的看法超越了單一的認(rèn)識(shí)論（反映論）觀點(diǎn)，注意到了藝術(shù)真實(shí)是文藝家的創(chuàng)造，但同時(shí)又把作品的藝術(shù)真實(shí)看作是一個(gè)獨(dú)立的、虛構(gòu)的、再造的世界，認(rèn)為其與現(xiàn)實(shí)的客觀世界有著本質(zhì)的區(qū)別②，因此，一定程度上又夸大了文藝作品的虛構(gòu)世界與現(xiàn)實(shí)的客觀世界之間的分離。

德國接受美學(xué)家沃爾夫?qū)ひ辽獱枺╓olfgangIser）也注意到了這個(gè)問題，提出應(yīng)用現(xiàn)實(shí)、虛構(gòu)和想象“三元合一”的觀點(diǎn)來代替現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)二元對(duì)立的理論，認(rèn)為這種“三元合一”正是文學(xué)文本的基本特征和存在基礎(chǔ)。③伊瑟爾的闡釋，幫助我們甩掉了為調(diào)和虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾不得不假設(shè)一種先驗(yàn)的邏輯起點(diǎn)的包袱，也為我們考察賽博空間中藝術(shù)真實(shí)的特點(diǎn)提供了寶貴思路。

二、賽博文藝的虛擬真實(shí)

在賽博空間里，人們能夠運(yùn)用數(shù)字仿真技術(shù)創(chuàng)生與現(xiàn)實(shí)世界極其相似甚至一模一樣的虛擬景象，其所具有的感性豐富程度能讓人產(chǎn)生“全身沉浸”的感覺，從而導(dǎo)致真假莫分，虛實(shí)難辨的奇特現(xiàn)象。置身賽博空間的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)給自己插上高科技的翅膀，更加自由地飛翔于人類的“第三空間”。

文藝作品借助數(shù)字仿真技術(shù)給自身帶來了兩個(gè)比較明顯的后果：

一方面，是給人以“全身沉浸”式的體驗(yàn)世界。希臘神話中有一個(gè)關(guān)于普羅米修斯因從奧林匹斯山盜火給人類而受到懲罰的故事。在網(wǎng)絡(luò)虛擬文本中，通過頭盔、目鏡、數(shù)據(jù)手套和觸覺緊身衣褲，人們可以代替普羅米修斯體驗(yàn)故事的經(jīng)過。就這樣，仿佛從一場夢(mèng)中醒來，在這種“全身沉浸”式的體驗(yàn)中，我們就像不知莊周是蝶還是蝶是莊周一樣，也會(huì)分不清自己和那個(gè)神話故事文本中的普羅米修斯，感覺自己真真正正體驗(yàn)了一次殘酷而神圣的懲罰。這樣的文藝作品，“已經(jīng)使我們的‘冷’環(huán)境變得‘熱’起來，并由此導(dǎo)致了某種程度的‘感覺化’，我們久久地浸泡在‘電子澡堂’中，一種日益加強(qiáng)和擴(kuò)大的刺激區(qū)域加諸到個(gè)人身上。”④在這種全息的藝術(shù)世界之中，出現(xiàn)的極端現(xiàn)象便是人們的體驗(yàn)與在現(xiàn)實(shí)世界中的體驗(yàn)是一致的，面對(duì)的一切都和現(xiàn)實(shí)世界中的一樣，甚至?xí)X得比現(xiàn)實(shí)生活更真實(shí)，是一種鮑得里亞所說的“超真實(shí)”。

另一方面，是虛擬的無限可能性。由于數(shù)字仿真能將現(xiàn)實(shí)世界事物的觀測(cè)值轉(zhuǎn)換成以“比特”形式存在的數(shù)據(jù)流，再利用數(shù)據(jù)流確定的參數(shù)，生成具有光影、聲音、色彩、三維時(shí)空運(yùn)動(dòng)等感覺特性，使虛擬的事物不受現(xiàn)實(shí)實(shí)在和因果律的限制，不僅能虛擬實(shí)存的事物，即現(xiàn)實(shí)性虛擬，也可以對(duì)現(xiàn)實(shí)作超越性的虛擬，即對(duì)可能性的虛擬，還可以作背離現(xiàn)實(shí)的悖論的或荒誕的虛擬，即不僅是指對(duì)事實(shí)上不可能事物的虛擬，而且可以是對(duì)邏輯上不可能事物的虛擬。從此，世界上就只有想象不到的，而沒有虛擬不了的事物。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)使文學(xué)創(chuàng)作的自由性和創(chuàng)造性得到幾乎無限制的發(fā)揮，前提只是熟練掌握相應(yīng)的技術(shù)和技巧，并使之轉(zhuǎn)化成為上手的藝術(shù)表達(dá)手段，像傳統(tǒng)寫作中對(duì)文字的駕馭一樣得心應(yīng)手。如果說，“虛擬性范圍的擴(kuò)展意味著藝術(shù)真實(shí)性的深化”，⑤那么，賽博空間中的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所包蘊(yùn)的藝術(shù)真實(shí)將更有可能代表作為人類文學(xué)創(chuàng)造追求的審美價(jià)值之一的藝術(shù)真實(shí)的最高成就。當(dāng)然，賽博虛構(gòu)同樣是形象虛構(gòu)，以“有限”表現(xiàn)“無限”，“在場”顯現(xiàn)“不在場”，進(jìn)行藝術(shù)概括仍然是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)無法剔除的精神基因。

以上兩個(gè)方面，無論是“全身沉浸”式的超真實(shí)體驗(yàn)世界，還是理論上無限可能的虛擬世界，都表現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在藝術(shù)真實(shí)性上的共同特點(diǎn)，即虛擬真實(shí)。虛擬真實(shí)徹底突破了傳統(tǒng)藝術(shù)真實(shí)觀中虛擬與寫實(shí)的矛盾分野，使虛擬的想象世界與寫實(shí)中的現(xiàn)實(shí)世界在網(wǎng)絡(luò)文藝文本的創(chuàng)造與構(gòu)成中實(shí)現(xiàn)無縫對(duì)接與融合，抹去了二者的疆界。

伊瑟爾所說的虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)的融合是基于想象性虛擬之上的“虛擬的占有”，是傳統(tǒng)文學(xué)文本形象的間接性所決定的；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)的融合是基于呈現(xiàn)性虛擬之上的“占有的虛擬”，是一種可以部分實(shí)現(xiàn)的虛擬，是網(wǎng)絡(luò)多媒體文本形象的間接性與直觀性渾融所創(chuàng)造的。伊瑟爾用三十萬字論著費(fèi)力闡釋的問題，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)只需提供一個(gè)具代表性的文本就能讓人輕松地理解，傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論中嚴(yán)格、僵硬的虛實(shí)二分觀念已經(jīng)不攻自破。文藝作品對(duì)“虛擬生存”的表現(xiàn)，既是藝術(shù)的豐富，也是美學(xué)的延伸，因?yàn)樘摂M生存大大拓寬了人類生活的虛擬空間與創(chuàng)造空間，豐富了人的生存方式。在這種新型的審美環(huán)境中，人們需要的是更多地發(fā)現(xiàn)自我而不是失掉自我，是保持與現(xiàn)實(shí)的時(shí)間和空間的關(guān)系而不是失去，是使其在肉身世界活動(dòng)中進(jìn)行的經(jīng)歷有著落而不是使其游離。

三、賽博文藝的互動(dòng)真實(shí)

賽博空間的藝術(shù)真實(shí)性不僅表現(xiàn)在數(shù)字仿真對(duì)虛與實(shí)二元對(duì)立的突破上，更重要的是，它所表現(xiàn)出的互動(dòng)與交流的強(qiáng)化，尤其是對(duì)欣賞主體能動(dòng)參與的吁請(qǐng)的強(qiáng)化。互動(dòng)與交流在傳統(tǒng)文學(xué)活動(dòng)中也受到作家和理論家的注意，但由于文學(xué)存在方式特別是傳播方式的限制，各要素間尤其是作者與接受者之間的交流不能得到很好的實(shí)現(xiàn)，作者成了隱藏在作品后面的接受膜拜的“上帝”，接受者只能是進(jìn)行膜拜性、玄思性靜觀與諦聽、而疑問難以得到作者回音的“沉默的大多數(shù)”，只有少數(shù)的“專業(yè)”讀者才能代表接受大眾與作者面對(duì)面地交流。相比于傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)因互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)字化存在與傳播方式，大大增強(qiáng)了接受大眾的積極參與程度，甚至顛覆了傳統(tǒng)的讀者、作者的概念，讓文學(xué)活動(dòng)主體在實(shí)時(shí)交流與創(chuàng)造中體驗(yàn)藝術(shù)的真實(shí)。

這種在交流互動(dòng)中創(chuàng)造與體驗(yàn)藝術(shù)真實(shí)的過程主要體現(xiàn)以下兩方面：

首先，文學(xué)傳播由“推”向“拉”的轉(zhuǎn)換使接受者的主動(dòng)建構(gòu)地位凸顯。數(shù)字化信息傳輸方式適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)消費(fèi)結(jié)構(gòu)關(guān)系的調(diào)整，接受者（消費(fèi)者）的興趣在文學(xué)場中的影響力隨之迅速飆升，文學(xué)場即使沒有完全成為買方市場，在生產(chǎn)者與消費(fèi)者的博弈中，接受者也早已成為得到充分重視的存在，甚至成為被瞄準(zhǔn)的、打上各種標(biāo)記的潛在目標(biāo)。“沉默的大多數(shù)”一躍而為新的“上帝”。傳統(tǒng)文學(xué)活動(dòng)中，接受者欣賞什么取決于一次單線“施—受”（即“推”）的過程，文學(xué)生產(chǎn)、傳播與接受界限分明。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動(dòng)中，接受者一改以往的被動(dòng)角色，開始主動(dòng)出擊，自由選擇（即“拉”）喜愛的作品作為欣賞對(duì)象。隨著接受者地位的異軍突起，生產(chǎn)者不得不放下架子，更加主動(dòng)地靠近接受者。

與此同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)階段，不僅在欣賞超文本作品、多媒體作品時(shí)需要人機(jī)互動(dòng)，要求讀者參與文本的生成與角色表演，因之表現(xiàn)為讀者與作品之間的互動(dòng)，而且，“讀者”更是儼然作者的影子，時(shí)刻伴隨作者左右，和他交流、爭論，影響他的整體創(chuàng)作過程。一方面，讀者侵犯了作者的傳統(tǒng)疆域，消解了作者單極的中心地位；另一方面，讀者作為間接作者參與到創(chuàng)作中，改變了傳統(tǒng)創(chuàng)作模式，作者—讀者作為新型間性主體已初露端倪。這樣，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的藝術(shù)真實(shí)性在創(chuàng)作環(huán)節(jié)上已顯露出與傳統(tǒng)文學(xué)的不同，藝術(shù)真實(shí)的創(chuàng)造更多地表現(xiàn)出潛在接受者審美旨趣、欣賞能力的影響。

其次，間性主體在上述網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中只是初露端倪，而網(wǎng)絡(luò)接龍小說、合作小說、互動(dòng)寫作，則創(chuàng)造了間性主體多向交互的新形態(tài)。另外，網(wǎng)絡(luò)閱讀時(shí)碰到的“我要評(píng)論”、“網(wǎng)友留言”、“酷評(píng)”等欄目，都是生動(dòng)活潑的交互方式。作者與作者、作者與讀者、讀者與讀者之間已不再是相互獨(dú)立的孤島，而是聚集一起的星團(tuán)，輝映成燦爛、靈動(dòng)的風(fēng)景。賽博空間信息傳遞的實(shí)時(shí)迅捷性將人們連接在一起，面對(duì)面地親切交談、或激情共鳴、或友好批評(píng)、或針鋒相對(duì)。窗口遞歸又可以讓人同時(shí)存在于不同社區(qū)，身兼作者、讀者、批評(píng)者數(shù)種角色。文學(xué)生產(chǎn)、傳播與接受不再界限分明，而是雜然并存；文學(xué)創(chuàng)作不再是作家的獨(dú)語，而是作者、讀者、批評(píng)者多主體合奏的交響。

這種互動(dòng)與交流表現(xiàn)為大眾參與的性質(zhì)。賽博空間為文藝活動(dòng)者搭建了自由交流的平臺(tái)，不但讓每一個(gè)人有可能實(shí)現(xiàn)成為“作家”的夢(mèng)想，更使文學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)作、傳播、欣賞、批評(píng)等環(huán)節(jié)真正融合成一個(gè)動(dòng)態(tài)開放的整體，使文學(xué)活動(dòng)成為一項(xiàng)在賽博空間建造人類精神家園的集體事業(yè)，它的目標(biāo)將是重建藝術(shù)的巴比倫塔。

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的虛擬真實(shí)正是在這種多向交流互動(dòng)中被創(chuàng)造、體驗(yàn)、并確認(rèn)的。真與幻、靈與肉完美地交織成一體。賽博空間正在產(chǎn)生一種認(rèn)識(shí)的斷裂，這種斷裂構(gòu)成了一種真實(shí)的心理革命，從根本上改變我們與世界的關(guān)系，讓我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)與想象之間自由地越界，也使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的藝術(shù)真實(shí)表現(xiàn)出與傳統(tǒng)文學(xué)不同的新質(zhì)。與一切悲觀主義的看法相反，這一革命只能豐富我們肌體的感性能力，我們的聽覺和觸覺都能得到積極的刺激和誘發(fā)。

高楠先生認(rèn)為，“機(jī)體與精神在體驗(yàn)的整體結(jié)構(gòu)中融貫流轉(zhuǎn)，對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)實(shí)在達(dá)到構(gòu)成性認(rèn)識(shí)與把握，再將之賦諸藝術(shù)表現(xiàn)，就有了一種與時(shí)代與歷史與社會(huì)與民族共在的真實(shí)。由于每個(gè)人生存并且無處無時(shí)不生存，無論創(chuàng)作主體、批評(píng)主體還是接受主體都構(gòu)入并體驗(yàn)生存，所以這是大家共同構(gòu)成、共同面對(duì)、共同接受的真實(shí)，這是至博至深的真實(shí)。”⑥他所歸納的生存的有機(jī)整體性、融貫流變性和互動(dòng)生成性在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動(dòng)中有充分表現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的藝術(shù)真實(shí)正是這樣一種共在的真實(shí)，至深至博的真實(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)因此而擁有深刻的藝術(shù)魅力。

①朱立元、王文英著：《真的感悟》，上海文藝出版社，2001年第2版，引言。

②同上，第126頁。

③[德]沃爾夫?qū)ひ辽獱枺骸短摌?gòu)與想象：文學(xué)人類學(xué)疆界》，陳定家，汪正龍等譯，吉林人民出版社2003年版，第14—15頁。

篇（11）

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn),是社會(huì)進(jìn)步的必然,也是時(shí)展的必然。作為審美對(duì)象的網(wǎng)絡(luò)文學(xué),雖然與紙質(zhì)的傳統(tǒng)文學(xué)不同,但是它與時(shí)代同樣息息相關(guān)的。中國的當(dāng)代文學(xué)在經(jīng)歷傷痕、反思、改革尋根等主題以后,一時(shí)出現(xiàn)了即時(shí)性。時(shí)代的變革使一大批年輕人不滿足于低質(zhì)傳統(tǒng)文學(xué)的束縛和單一性,于是他們醉心于網(wǎng)絡(luò),或泄渲情感如早期的言情小說;或?yàn)榱颂颖墁F(xiàn)實(shí)充分發(fā)揮想象空間的幻想小說;近年來又迎來了現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作時(shí)期。這些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn),雖然它開始并不為所謂正統(tǒng)文學(xué)史家、評(píng)論家、作家們的看重。但是它畢竟是時(shí)代的產(chǎn)物,以其旺盛的生命力征服那些指三道四的人們。2010年4月6日,鳳凰衛(wèi)視的《鏗鏘三人行》中,當(dāng)?shù)聡鴿h學(xué)家顧彬(wolfgancubiu)先生認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)質(zhì)量低下”時(shí),立即遭到了大陸許多網(wǎng)民的反對(duì)。有網(wǎng)友認(rèn)為,顧彬自己說從來不上網(wǎng)[2]。既然從來不上網(wǎng),怎可奢談網(wǎng)絡(luò)文學(xué)水平的高低呢?還有許子?xùn)|先生認(rèn)為,網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的中國作家過于關(guān)注受眾。我們反過來說,如果沒有受眾,任何一種文學(xué)都會(huì)走入死胡同。因?yàn)槲膶W(xué)的發(fā)展,離不開受眾。作為有上億讀者的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展至今天,雖然有過坎坷,但其輝煌也是有目共睹的。據(jù)新華網(wǎng)報(bào)道“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十年盤點(diǎn)”就評(píng)出了十佳優(yōu)秀作品,并于2009年6月25日在北京落下帷幕。此外,來自晉江原創(chuàng)網(wǎng)小說《大江東去》,前不久還獲得了頒發(fā)的“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在的獲獎(jiǎng),說明網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)得到大家認(rèn)可。如今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種獨(dú)特的形式,已為越來越多的受眾關(guān)注,當(dāng)然,這與作協(xié),各大文學(xué)網(wǎng)站與門戶網(wǎng)開設(shè)“文學(xué)”窗口的促進(jìn)、扶持是分不開的。可以肯定地說,不久的將來,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為主流文學(xué)的一部分并不是空談,而是指日可待的,而且現(xiàn)在已具雛形。因?yàn)闀r(shí)代的東西,它是有生命力的。作為具有時(shí)代特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué),其創(chuàng)作目的,就有意或無意間記錄下了這一時(shí)代人的生存現(xiàn)狀與發(fā)展奮斗的歷程。這正如讀當(dāng)代傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)的《暴風(fēng)驟雨》、《山鄉(xiāng)巨變》、《紅旗譜》、《紅日》、《紅巖》等作品一樣。即使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者水平參差不齊,甚至過多地描繪日常生活,抑或過于關(guān)注生活的表面層次而難以達(dá)到一定的深度。不過,正因?yàn)槿绱?我筆寫我心,我筆寫我感。記錄一個(gè)人的遷徙,一座城市的變化,一個(gè)時(shí)代的動(dòng)態(tài),一場情愛的過程,一個(gè)企業(yè)的興衰……這些都深深地烙上時(shí)代的印記,它的審美價(jià)值就在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)上清晰而完整地記錄下來。成為時(shí)代性的最好詮釋。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美價(jià)值的快樂性取向

在哲學(xué)美學(xué)中,有人將審美快樂與美的本質(zhì)相提并論,認(rèn)為美只不過是這種快樂的客觀化[3]。在今天這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,每個(gè)人都可以享受創(chuàng)作的機(jī)會(huì)和欣賞的機(jī)會(huì),具有很大的自由空間,它是一個(gè)不會(huì)因?yàn)榉N族,地域經(jīng)濟(jì)實(shí)力,軍事力量,文化修養(yǎng)等的不同而產(chǎn)生任何特權(quán)和偏見的自由世界。人們能真正擁有創(chuàng)作的自由和與人分享的樂趣。我們知道,審美的樂趣,并不僅僅來自視覺和聽覺等感官的感受,而且還要從這種感受一直貫穿到心理結(jié)構(gòu)的各個(gè)不同層次。諸如情感、想象、理解等。這種貫通性,會(huì)使人的整個(gè)意識(shí)活躍起來,多種因素發(fā)生自由的相互作用,產(chǎn)生一種既輕松自由,又深沉博大的快樂體驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是這么一種愉悅的體驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)無論是創(chuàng)作者,還是作品與人共同享受者,都是“非功利性”的,是“自由”的。因?yàn)?自由是產(chǎn)生快樂的基礎(chǔ),欲望和意志在心靈上得到了擺脫。人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作和享受中,享受的是自由的世界,沒有物欲和意志的限制,有一種心理的平衡與滿足。并且,這種快樂是自己內(nèi)心的一種心理創(chuàng)作欲望和欣賞欲望的刺激而喚起的,在自由的網(wǎng)絡(luò)空間或抒發(fā)和渲泄自己的情感,利用想象理解的心理行為閱讀作品,從而產(chǎn)生愉快。互聯(lián)網(wǎng)最大特點(diǎn)是給人們提供了極大的自由,尤其是言論自由。正因?yàn)槿绱?網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的誘惑正是基個(gè)這種自由帶給人們的種種享受而產(chǎn)生快樂。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)相比,它沒有投稿、審稿、退稿這一繁雜而挫人銳氣的失敗感。它對(duì)熱愛文學(xué)繆斯的人來說,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的自由創(chuàng)作是一種快樂,對(duì)于那些追求快節(jié)奏,多元化的受眾來說自由的選擇,以及與情感與理智的交流,同樣在生活與藝術(shù)之間尋找到了一種可貴的平衡。況且受眾與之間的自由交往,以及無功利性,更易讓人對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生一種審美愉悅。2007年12月1日,由中國作家協(xié)會(huì)、中國國際經(jīng)濟(jì)科技法律人才學(xué)會(huì)等聯(lián)合主辦的首屆中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展研討峰會(huì)在中國現(xiàn)代文學(xué)館舉行。與會(huì)者一致認(rèn)為,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有“表達(dá)的高度自由”,強(qiáng)烈的“個(gè)性化”和非功利性;有自由、寬容、真實(shí)、平等原則;有寬闊無比的向別人學(xué)習(xí),自我挑戰(zhàn)的空間;有無拘無束充分表達(dá)的民利[4]。這是對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特質(zhì)的一個(gè)基本認(rèn)定。就是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的自由、非功利性、真實(shí)、平等等特質(zhì),所以的快樂與受眾容易產(chǎn)生一種情感上快樂共鳴。

三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美價(jià)值的大眾化取向