緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇傳承傳統文化的重要性范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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如何讓學生對傳統文化有一個正確的認識，增強學生保護傳統文化的意識，是初中政治老師需要解決的問題。初中政治教師要從社會的角度教育學生如何去保護傳統文化，在市場經濟的大環境中繼承傳統文化。組織學生搜集身邊的傳統文化，并在班內進行展示和交流，加深學生對傳統文化多樣性的了解。如：讓學生搜集皮影戲的有關資料，讓學生知道皮影戲的歷史以及皮影戲表演時運用的原理。通過這種方式讓學生對那些幾乎被人們遺忘的傳統文藝加深了解，深刻體會到傳統文化的精髓。

二、客觀地對待傳統文化

初中政治文化的教學方式不能過于的呆板，要結合傳統文化親民的特點，在原有的教材內容中，不斷地拓寬學生的知識面，加入新的內容，使學生感受到中華文化的博大精深。傳統文化是中華兒女豐富的知識寶藏，只要合理的傳承和使用，可以說是取之不盡、用之不竭。傳統文化的淵源流傳需要順應時代的發展潮流，取其精華、去其糟粕，吸收對傳統文化發展有利的優秀文化，剔除阻礙傳統文化傳承的不良文化，維護傳統文化的原創性，杜絕傳統文化的不合理運用。近幾年翻拍成為影視界發展的主流，大量的古典名著成為導演們翻拍的焦點。這種不合理的翻拍熱嚴重影響了傳統文化的傳播，故事情節隨意進行了更改，破壞了傳統文化的精髓，使學生對傳統文化存在認識上的錯誤。

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1傳統文化對教育產生的深遠影響

中國文化博大精深，傳統文化之所以能夠被遺留下來，皆是經過前人的取精去粕。對國人的影響在無形與漫長的歲月里逐漸形成，使傳統文化對教育的影響更加深遠。在傳統文化滲透下的教育，國人更加懂得注重自身的文化素養，提高自身的知識涵養，其注重因材施教的舉措至今為現代教育所借鑒。從傳統文化中傳承到的愛國情懷，讓國人情緒不斷激情高昂。

當然，傳統文化也有很多限制性。其尊師重道的思想牢牢限制了學生的發散性思維，教師傳授的知識，在學生的眼中成為不可更改的真理，這反而阻礙了學生自己思考事物的能力，影響其自身的是非觀念。除此之外，父母在，不遠行成為現代青年人心安理得不自理自主的理由。可見，正確的在教育中傳承傳統文化是及其重要的。

2在語文教育中弘揚傳統文化

在現代社會中，如何弘揚傳統文化成為不可避免的問題，如何向青少年傳承傳統文化更是擺在眼前的難題。青少年對傳統文化缺少的認知使其曲解傳統文化的內涵，此刻在語文教育中正確引導學生的傳統文化觀念顯得尤為重要。高中時期是青少年接受事物真偽的最佳年齡期。高中語文教育必不可少的就是對于傳統文化的講解。在高中語文中，應該積極主動的接受傳統文化的滲透，課本上的經典古篇與文學作品中那些古人無可比擬的風采應該努力讓學生去接受。

3在高中語文教育中的傳統經典

3.1在高中語文中文化滲透的具體表現

傳統文化并不是枯燥無味的，更多的經典作品中注重意境和氛圍，教師在語文教學的過程中，只要抓住其關鍵情緒，致力于渲染氣氛，相信學生的情緒、興致會更好的被帶動起來。《詩經》中有《蒹葭》那樣的純戀之情；有《采薇》那樣的思鄉之情；也有《君子偕老》那樣的相濡以沫。除卻古詩，柳三變的愛恨情仇、顛沛流離；納蘭容若的恬靜淡然、萬事皆空；荊軻的忠肝義膽、俠骨豪情都是可以讓學生欣賞借鑒的深重情誼。

3.2當代青年對傳統文化的態度

現如今，傳統文化被提及的次數每況愈下，即便國家不斷提倡傳承傳統文化，但受西式文化的影響，傳統文化的傳承不斷受到沖擊。西方節日在青少年中不斷被慶祝，越來越少的人記得重陽節是幾月幾日，除卻國家規定的法定假日以外，甚至有人不知道寒食節是什么。當代青年更喜歡讀外國文獻，彈奏肖邦名曲，忘記了高山流水的余音繞梁，再也沒人知曉伯牙與子期的故事。近年來孔廟文化、中國年不斷在西方國家開展，漢語熱潮不斷在西方國家興起，外國人不斷想見識神秘的東方國度。國人卻以學習英語等外語語種為榮，并對于中國傳統節日熟視無睹。

現階段的語文教師早不是過去文縐縐的樣子。更有甚者，一些教師不知道國學文章中的真正寓意。缺乏深造的教授將語文課堂變得死氣沉沉，無聊至極。學生更加不愿意去接受如此毫無意義的知識。

4如何依托高中語文滲透中華傳統

國人習慣于漢語的表達方式和思維模式，中華文化的特點在于注重修辭、在于首尾呼應。在語文教育過程中，不斷規范和灌輸這一思想，能讓青少年更容易理解傳統文化的內涵。除此之外，教師要深入的去了解傳統文化的故事背景。認真探討傳統習慣與道德責任觀，讓學生由心底與傳統文化產生共鳴。

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一、傳承傳統音樂的必要性

傳承傳統音樂是音樂發展的需要，我國傳統音樂文化是我國傳統文化的精華部分，經過了漫長的歷史演變的過程，現在能夠流傳下來的傳統音樂都是音樂中的精品，其創作風格獨特，內容經典，韻律優美，現代音樂的發展需要借鑒傳統音樂的藝術元素，這樣，才能保持我們民族音樂的獨有特點，才能使我國音樂保持自的獨有風格，真正地點走向世界。另外，現在社會，人們過多地追求時尚文化，追求西方音樂文化，忽略了傳統音樂文化，傳統音樂文化失去了群眾基礎，正面臨著被淹沒的危險，這是我國民族文化的悲哀。在文化方面，放棄傳統，丟棄傳統，就將失去發展的動力，失去自己的本真，因此，在高職音樂教育中，有必要對傳統音樂文化進行傳承，在傳承的基礎上加以創造，真正創造有中國特色的新時代音樂文化，這是我國音樂文化獨立于世界音樂文化的重要選擇，也是我國發展民主音樂文化的重要方式。高職院校音樂教育要重視對傳統音樂文化的傳承，能夠借鑒傳統音樂中的精髓部分，與時代相聯系，進行音樂文化創新，進行人才的有效培養，這是高職教育培養高素質音樂人才的需要，也是傳承我國優秀民族音樂文化的需要。

二、高職音樂教育傳承傳統音樂的策略

（一）樹立傳承傳統音樂的音樂教育理念

在高職音樂教育中，教育者要認識到傳承傳統音樂的必要性，要樹立傳承傳統音樂的教育理念，能夠把傳承我國經典的音樂文化貫穿于現代音樂教育的全過程中去，在現代音樂教育中積極引入傳統音樂文化，積極展示傳統音樂文化的藝術精粹，分析研究傳統音樂文化的創造風格，不斷用傳統音樂文化豐富現代的音樂教育內容，使學生更好地點認識欣賞借鑒傳統音樂文化。只要教育者能夠樹立傳承傳統音樂的音樂教育理念，就可以通過有效的方式對傳統音樂進行傳承，使傳統音樂能夠在現代課堂上大放異彩，展示自己的魅力與價值。

（二）引導學生認識到傳統音樂學習的重要性

現代學生對傳統音樂普遍不感興趣，他們覺得傳統音樂與時代脫節，很難真正感受到傳統音樂的魅力。他們大多喜歡流行音樂，國外音樂，在日常生活學習中，流行音樂是他們生活的主導。他們學習傳統音樂文化的興趣不高，學習動力明顯不足。作為教育者，要使學生認識到傳統音樂文化傳承的必要性，要通過教育工作，使學生明白傳統音樂學習對學生個人發展，對學生音樂素養提高，對我國民族音樂發展的重要性，要積極引入傳統音樂文化，使學生能夠靜下心來欣賞傳統音樂，使學生在實踐過程中真正感受到傳統音樂的魅力，增加學生傳統音樂文化學習的動力。

（三）重視傳統音樂課程教學

重視傳統音樂課程教學，是傳承傳統音樂的主要手段。學校要根據學生發展需要，為傳統音樂安排足夠的課時量。現在高職音樂教育普遍不重視傳統音樂教育，傳統音樂文化課時量安排得很少。這種現象導致學生認為傳統音樂學習不重要，在學習中很難真正地投入進去，傳統音樂學習流于形式。因此，進行傳統音樂文化的有效傳承，學校必須要重視傳統音樂文化課程教學工作，要能夠安排足夠的課時量，保障傳統音樂課程教育的效果。另外，傳統音樂教育所涉及的科目有很多，并且很多科目內容的專業性極強，要保障這些科目教育的效果，學校必須要能夠聘請高水平的學科教師承擔學科教學任務，要保障有一批優秀的教師能夠承擔起傳統音樂文化的教育科目。學校要開足傳統音樂相關課程，提高專業教師的素養，安排足夠的課時量，從而促進傳統音樂文化的有效傳承。

（四）重視傳統音樂文化實踐活動的開展

要提高學生傳統音樂文化學習的積極性，實現傳統音樂文化的有效傳承，學校要積極引導學生開展一些傳統音樂文化實踐活動，在活動中，不斷提高學生傳統音樂的表演技能，提升學生的音樂實踐能力，另外，通過實踐活動，可以向社會有效宣傳統音樂文化，是人們通過觀看學生表演可以更好地感知我國傳統音樂文化的藝術魅力，這也可以有效提高傳統音樂文化的社會影響力，為傳承傳統音樂文化奠定群眾基礎。因此，學校要積極與社會上的一些文藝社團聯合起來，搞一些音樂實踐活動，或者是學校引導學生自發組織起來，開展傳統音樂表演活動，在實踐中，提升學生的音樂素養，實現傳統音樂文化的有效傳承。

參考文獻：

[1]王鵬飛.論中國傳統文化在流行音樂中的傳承[D].陜西科技大學,2015.

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我們卻十分遺憾地發現，當代小學生的道德行為狀況堪憂：如，知行脫節，雖然能明善惡，然而在行動上卻缺乏具體的體現，知道尊老愛幼、禮貌待人、關心他人是美德，然而，他們在公共汽車上不愿讓座，和同學發生矛盾時不會主動謙；以自我為中心，率性而為不顧及別人的感受，校園暴力事件頻頻發生；嬌生慣養，自立能力比較薄弱，從未經受過狂風暴雨的洗禮，經不起困難和挫折的打擊，一些孩子可能會因為一些小小的打擊而離家出走甚至產生輕生的念頭。

二、德育工作中傳統文化教育的重要性

中華傳統文化以人為本，崇德尚義，以“修身、齊家、治國、平天下”為理想的思想，對少年兒童教育有著非常重要的作用。在德育教學中融入中華優秀傳統文化，不僅可以極大地豐富德育課程的教學內容，而且對于弘揚中華優秀傳統文化和傳統美德，推進社會主義核心價值觀教育，完善學生人格修養，提高德育教學的實效性都具有重要的現實意義。

三、重視傳統文化教育，提升德育育人功能的策略

（一）創設傳統文化濃厚的校園環境

良好的校園環境是促進學生健康發展的重要條件。在校園里，設計一些能體現我國傳統文化精髓的代表性建筑、人物塑像、園林景觀，在宣傳欄張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在黑板報上專門開辟“傳統文化”一角等，通過創設傳統文化的育人氛圍，潛移默化滋養學生的心靈。

（二）有目的開展豐富多彩的傳統文化主題活動

通過豐富多彩的主題活動，引導學生學習古代文化經典，弘揚傳統美德，提高學生道德水準。學校可以開展以“傳承傳統文化，弘揚傳統美德”為主題的德育系列活動，如經典美文誦讀、中華美德故事演講、傳統文化知識競賽等，還可以以主題班隊會、專題講座等形式進行傳統美德教育，如愛國、誠信、知禮、勤儉、修身等主題班隊會或專題講座，“指軀赴國難，視死忽如歸”的愛國精神，“天行健，君子以自強不息”的自強品格，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的立德修身，“路漫漫其修?h兮，吾將上下而求索”的踏實勤勉……通過一系列活動，讓學生在傳統文化中汲取精神營養，讓傳統美德自小植根于孩子的心靈。

（三）對傳統經典加以開發作為校本教材，通過誦讀的形式加深對傳統文化的理解

根據小學生的年齡特點，把中華傳統文化中的經典精選出來。我校把《弟子規》《中華道德名言》和一些優秀的古詩詞編成《古風雅氣》作為校本教材，利用班會課前十分鐘和午讀時間，讓學生進行誦讀。為加強對學生誦讀名言的指導，經過一段時間的實踐，我校總結出了幾種有效的誦讀方法。一是熟讀成誦法。即讓學生多讀，學生可大聲朗誦，也可低吟慢唱地讀，還可不求甚解地讀，在讀中有所感悟，受到感染熏陶。二是聯系擴充法，如讀有關愛國的道德名言時，讓學生查找有關的愛國人物的故事和愛國詩詞，擴大學生的知識面。三是想象入景法。即將誦讀的過程，邊讀邊想象畫面，把自己融入意境當中。這樣使學生有身臨其境之感，理解、背誦自然水到渠成。

（四）挖掘傳統節日風俗的內涵，開展傳承傳統文化的體驗活動

挖掘傳統節日民風民俗內涵，增強學生對傳統節日的認知和了解，開展傳承傳統文化的體驗活動。例如，清明節，大多學生認為清明節就是“祭掃先祖和掃墓的日子”，為此，學校可以開展以下系列的德育實踐活動：

1.追尋清明文化，搜集資料，了解清明節的由來、習俗和傳說、故事；背誦一兩首有關清明的詩。

2.郊外踏青，開展植樹、賞花、放風箏等親近自然的戶外活動。

3.跟隨家人祭祖、掃墓，了解家族中姓氏文化來歷及祖先的來源等；通過開展這樣一系列的德育實踐活動，讓學生認識到清明節的內涵不僅是緬懷故人，還有親近自然、珍愛生命的意味；不僅要傳承尊老愛幼的孝文化，還要珍愛生命、愛護自然，從而光大我國民俗文化的魅力。

在春節、端午、中秋、重陽等傳統節日，了解節日的來歷、名人的故事，欣賞經典的詩詞歌賦，探討愛國、團圓、敬老的話題，讓學生體驗賽龍舟、吃粽子、賞花燈、吃月餅、貼春聯、猜燈謎等樂趣。挖掘傳統節日風俗的內涵，開展傳承傳統文化的體驗活動，有助于增強學生的民族自豪感和自信心，使民俗教育上升到了一個新的層次。

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中圖分類號：G718 文獻標識碼： C 文章編號：1672-1578（2015）03-0244-01

1 引言

中華民族的傳統文化，是人類的精神瑰寶，更是文化藝術庫中不可缺少的一部分。在時代的發展中，人們一味去追求社會經濟的發展，忽視了傳統文化的存在。語文學科教學活動，是傳播傳統文化的陣地。通過引導學生閱讀經典文學作品，體悟傳統文化，促進學生文化意識的提高以及情操的陶冶，會讓學生樹立正確的傳統文化觀，促進中華民族傳統文化的有效傳承[1]。

2 加強語文教學分析，挖掘中國傳統文化

技校語文課本中蘊含著豐富的傳統文化，語文課本可謂是一個傳統文化的天地。技校的語文教師應當關注課本內容的分析，通過挖掘語文課本去發現其中的傳統文化，引導學生在傳統文化的引導下去規范自己的行為。

2.1教師可以通過語文教學，去引導學生建立起以人為本的價值觀

我國的傳統文化是以以人為本為核心的，這些價值觀是儒家與道家的思想精髓，影響了中國千年的發展。儒家的思想體系，是以人為本思想的出處，重人不重神，提供禮儀與自強不息，都是以人為本思想的體現。在技校的語文教材中，有許多蘊含著以人為本思想的作品。像《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是《論語》中的篇目，教師要引導學生深入閱讀，發現其中所講人生道路，對以人為本思想進行傳播。

2.2教師需要通過語文教學對學生進行禮儀教育，讓我國傳統禮儀文化得到傳播

自古以來，我國都有關完備的禮儀制度與觀點，像“吾日三省吾身”與“已所不欲，勿施于人”等觀點，都是重要的禮儀理念。教師要引導學生從中習得禮儀規矩，規范自己的日常行為，在傳播傳統文化的同時，提高學生的個人素質。

2.3教師要通過語文教學內容的分析，引導學生去學習愛國主義精神

在文學作品中，有許多關于愛國主義精神相關事跡的記載，岳飛的精忠報國，諸葛亮的奉命于危難之間等思想，都彰顯著古人的豁達胸襟。在教材中去挖掘傳統文化之所在，引導學生在閱讀過程中領悟愛國主義精神，加強感情上的熏陶與渲染，會促進技校語文教學與傳統文化的結合。

3 豐富語文教學活動，傳承中國傳統文化

技校的語文教學活動，是培養學生傳統文化意識，傳播傳統文化的主要陣地。當代技校語文教師需要對課堂教學形式進行豐富與更新，促進學生融入到課堂活動中，學習傳統文化。

3.1開展課前活動，激發學習熱情

教師可以利用有效的課前活動去激發學生對于古典文學的學習熱情。文言文是技校語文教學內容中不可缺少的一部分，也是學生不愿意學習的內容。在這樣的情況下，教師需要根據教學內容的特點以及技校學生的語文學習能力，開發特色化的教學方法[2]。用學生喜愛的方式開展語文教學，會讓語文教學活動更容易被接受。在教學實踐中，教師可以開展課前五分鐘活動，讓學生利用課前五分鐘時間為同學們推薦一本自己讀過的好書。像《紅樓夢》、《聊齋》等，都是很好的選擇。學生在闡述古典文學作品的內容時，其它學生可以發表自己的觀點，利用課前時間進行討論與交流，讓經典文學作品在技校語文課堂中發揮光芒，促進學生在欣賞古典文學作品的同時體會其中的傳統文化。像《紅樓夢》中的賈家與史家的關系，通過寶玉的愛情所折射出的社會文化等，都是傳統文化傳承的關鍵點所在。

3.2開展品讀鑒賞活動，傳承傳統文化

在技校語文教學內容中，有許多優秀的古詩詞作品。這些古詩詞作品，都是中華傳統文化的重要載體，在課堂教學活動中，教師引導學生針對古詩詞進行品讀與鑒賞，會使學生了解古詩中所凝聚的民族情感以及古代詩人的情懷。

比如在講解《歸園田居》的時候，教師引導學生去分析詩句，體會詩人對于生活的追求，對于社會的感受，讓學生在品讀與鑒賞中去獲取恬靜的生活追求以及淡然的文化因素。在教學中，教師可以引導學生先將自己的生活態度以及未來憧憬的生活寫在紙下，再去品讀詩文中的生活態度，利用傳統文化給學生思想上的洗禮，促進學生接受更多的傳統文化。

3.3開展課外活動，傳承傳統文化

加強傳統文化的傳承，不能單單依靠課內教學活動。教師需要在課堂中為學生傳遞基本的語文知識，夯實學生的語文基礎，對學生進行傳統文化熏陶的時間還是極為有限的。教師可以對語文教學活動進行擴展，開展豐富的課外活動，以傳統文化作為主題，引導學生成為傳統文化傳承活動的參與者與責任人。

比如，教師可以開設一個國學作品誦讀活動，讓學生以小組為單位，每周利用一定的時間在一起進行國學作品誦讀，了解中華民族的傳統文化。

4 結語

綜上所述，傳統文化是先人留給我們無形的財富，珍惜傳統文化并將其傳承下去，是每一個炎黃子孫的職責。文化傳承斷層的問題已經出現，作為語文教育工作者，應當關注語文學科的重要性，開展有效的教學活動去促進傳統文化的傳承，實現綜合教學目標。只有這樣，才能讓語文學科存在的意義發揮出來，通過技校教學，為社會輸送更多合格的人才。

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古代詩歌，是豐富的文化遺產。小學生在學習課本知識的同時，同樣要學習古詩，接觸祖國優秀的文化。隨著經濟的發展，外國人學習中國文化的熱情日益高漲，但作為中國人，尤其是年輕一代，注重傳統文化的教學尤為重要。以下就新課改下小學古詩教學的現實意義談一談：

一、提高聽讀能力

誦讀是我國語文教學的傳統方法之一，對于誦讀的重要性，朱熹《訓學齋規》中說得很明白：“凡讀書須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只要多誦遍數，自然上口，久遠不忘”。“書讀百遍，其義自見”也說明書要多讀才能通曉其義。小學各年級的閱讀教學要求重視朗讀，要讓學生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養語感，在讀中受到感情熏陶。尤其是低年級的學生，在學習古詩時，靠老師的逐句串講，根本行不通，必須更多的借助讀，讓學生在反復誦讀中識字，學詞，析句，理解內容，培養閱讀能力及習慣。

二、體味語言之美

小學語文課本收錄的古詩中，很多都是千古絕唱，在這些詩句中，詩人講究一個“煉”字，往往用詞精妙。如果教學時能認真揣摩、品味，并引導學生加以賞析，就能使學生體味語言之美，提高學生的語文素養。但是，由于當今學生尤其是小學生對古代語言接觸得不多，他們對其中的一些詞語覺得難以理解，對全詩內涵的把握不夠。教師要善于捕捉關鍵字詞，因為這些字詞往往能畫龍點睛，牽一發而動全身，對表現全詩的景物、情感或意境有著獨特的作用。劉禹錫的《望洞庭》是詩人遙望洞庭湖而寫的風景詩，明白如話，意味雋永。對詩的第一句“湖光秋月兩相和”中“和”的理解是個難點，怎么理解呢？在教學時，還得借助插圖。圖上畫著月亮升起，秋夜皎皎明月下的洞庭湖水是澄澈空明的，與天上的月亮正好相互輝映，遠遠望去，水色、月光融為一體，顯得多么和諧。理解這個詞后，再去讀后面的詩句，就相對淺顯易懂了。

三、領略優秀文化

《中國教育改革和發展綱要》指出：“要重視對學生進行中國優秀文化傳統教育。”那么，作為蘊涵著豐富中華文化傳統的古詩在教學中該從哪些方面對學生進行教育呢？

（一）熱愛祖國的教育。“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照，他在《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”詩人臨死之前，仍念念不忘祖國的和平統一，其愛國之心，感人肺腑，催人淚下。

（二）熱愛家鄉的教育。古人言：“美不美，鄉中水；親不親，故鄉人。”足見對家鄉的熱愛。唐代著名詩人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉。”字里行間流露出對久別故鄉的深深思念。

四、傳承傳統文化

古詩是我國傳統文化的瑰寶，是中華民族燦爛文化的精華。孔子亦言：“不學詩，無以言。”在外國人學習中國優秀文化高漲的今天，作為中國人，更應該學習中國優秀傳統文化，而作為傳統文化之一的古詩，更應該在小學語文教學中受到一定重視，這也是傳承我國傳統優秀文化的必然途徑與需要。古詩的重要性要形成一個普遍的共識。不可否認，小學階段的古詩教學仍然存在著一定的缺陷。

（一）教學單一

古詩教學中，一首古詩一般使用一課時的時間就可以教完，在這個過程中，學生掌握的不過是老師理解了的東西，包括詩歌的內容含義、作者的生平及寫作背景，在短短時間里，學生根本不可能很好地去體悟這首詩歌，再加上小學階段學生的知識水平有限，領悟能力不強，只通過簡單的講解與背誦，根本不可能受到良好的效果。在單一枯燥的教學模式中，在老師要求的“死記硬背”中，學生對古詩的興趣是不高的。

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傳統音樂以其自身豐富多彩的姿態，一直在我國民族傳統文化中具有不可替代的作用，它是中華民族歷經幾千年凝聚成的情感、態度與價值觀。然而，在當前世界多元文化的不斷滲透下，傳統音樂并不太受國人喜愛，甚至處在被邊緣化境地。因此根據傳統音樂在高師教育中的現狀，總結其在高師教育中的傳承價值具有切實意義。本文在借鑒學者江水蓮《傳統音樂在高師音樂教育中的傳承》一文的基礎上，對傳統音樂在高師音樂教育中的傳承與發展進行了重新梳理與研究，以期能為今后的傳統音樂傳承與教育提供借鑒。

一、傳統音樂在高師音樂教育中的傳承現狀

高師音樂教育在初創時期就以西方音樂體系為主，雖然我國的專家學者一直在進行具有中國特色的高師音樂教育體系的研究，但從現狀來看，傳統音樂教育教學并不樂觀。其中主要表現在傳統音樂在高校中的傳承不足，一些學生對外國作品的分析頭頭是道，然而一講到中國傳統音樂則漏洞百出；一些聲樂專業的學生演唱水平雖然很高，可以演唱歌劇詠嘆調，但是不會演唱京劇片段；主修鋼琴的學生雖然演奏水平極高，但是不會民歌伴奏。在中小學教堂，律動是常用的教學手段，而在傳統民族音樂教學時，很多學生設計的律動與傳統民族音樂風韻明顯不符，不會從民族舞中找出有針對性的動作。種種跡象表明，目前許多中小學音樂教師還難以勝任傳統音樂教學，這就使得高師音樂教育培養優秀中小學教師任重而道遠。眾所周知，高校教育是我國教育階段的最高級，有許多優秀人才都在這里成長，高校音樂教育培養出來的學生，是我國傳統音樂的繼承者。因此，在高校建立傳統音樂傳承機制，可以對我國傳統音樂的傳承與發展產生積極作用。

二、中國傳統音樂在高師音樂教育中的發展對策

在現代高師音樂教育中，必須安排充足的傳統音樂課程，教師應該引導學生認識到傳統音樂的重要性，學校要加強傳統音樂文化的課外實踐，促進傳統文化發展。

（一）安排較充足的中國傳統音樂課程

現如今的高師音樂一直存在傳統音樂課設置不足的情況，而其他關于傳統音樂教學的內容也不豐富。我們要傳承中國傳統音樂文化，就必須安排充足的傳統音樂教學課程，還要保證傳統音樂的教學，這樣才能使傳統音樂有效發展起來。

（二）指導學生正確認識傳統音樂的重要性

在很多方面，傳統音樂教學都與學生有著密不可分的聯系，必須依賴年輕人的力量。然而很多年輕人并不喜歡傳統音樂，因而使得傳統音樂的發展停滯不前。要有效發展并傳承傳統音樂文化，就必須提升學生在這方面的興趣，喚起他們的意識，對他們進行這方面的教育，積極宣傳傳統音樂文化，使學生更好地認識其魅力。

（三）加強傳統音樂文化的課外實踐

許多高校平淡的音樂教學方式使學生感到厭倦，因此，學校應該組織較多的傳統音樂表演活動，除此之外，學校應頻繁開展相關的社會實踐，學校還可以不定期開設以傳統音樂為主的比賽等活動，這樣可以提高學生們學習傳統音樂的興趣，使學生自身技能得到升華，使傳統得到更有利傳播。

三、結語

傳統音樂相比其他音樂類有不可再生性的特征，而其又沒有實際存在的經濟效益和物質產品，所以，傳統音樂處于相對的弱勢，它難以依靠自身的力量存活下去，需要借助更多的力量“保護”它。傳統音樂是我國民族音樂文化重要的基石，它具有較高的美學及歷史文化價值，更是提升我國文化實力發展最重要的一部分。所以，我國的高師音樂教育理應自覺主動擔任傳承和發展中國傳統音樂文化的重擔，借鑒前人的研究成果，不斷學習與積累，使我國傳統音樂一代代傳承下去。

參考文獻：

[1]江水蓮.傳統音樂在高師音樂教育中的傳承[J].湖南科技學院學報，2016,(02):185-186.

[2]楊碧華.關于高師音樂教育專業弘揚傳統音樂的設想[J].中國音樂，1996,(01):35-36.

[3]王建.論我國民族音樂在高師音樂教育中的地位與傳承[J].新疆藝術學院學報，2005,(04):70-73.

[4]李偉.傳統音樂可持續發展與高師音樂教育[J].安徽師范大學學報(人文社會科學版)，2006,(03):369-372.

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一、傳統文化對培養大學生傳統美德的作用

同志在紀念孔子誕辰2565 周年的重要講話中強調指出，中華優秀傳統文化豐富的哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪。[1] 可見，我們應重視傳統文化對培養大學生傳統美德的作用。

1.提升大學生的聰明睿智

中國傳統文化中周易八卦、五行學說的樸素唯物主義、辯證法思想，陰陽相濟、道法自然、天人合一的樸素辯證法思想及和諧理念，關于實事求是、腳踏實地、艱苦奮斗的思想，關于經世致用、知行合一、躬行實踐的思想，關于集思廣益、博施眾利、群策群力的思想，關于、和而不同、和諧相處的思想，關于安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想，[1] 以及以民為本、安民富民樂民、諸子百家革故鼎新、與時俱進等諸子百家的治國思想和政治理念等，都為豐富大學生的思想智慧提供了非常寶貴有效的內容和素材，為提升大學生的聰明睿智提供了智慧源泉。正因為有這么多傳統文化智慧，才使得中華民族成為世界民族中最為聰明睿智的民族之一。

2.陶冶大學生的人文情操

中華文明綿延數千年，有其獨特的人文精神、價值理念。諸如“天下興亡，匹夫有責”“位卑未敢忘憂國”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“鞠躬盡瘁，死而后已”的愛國主義精神和獻身精神，“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，孝悌忠信、禮義廉恥、自強不息、天人合一、厚德載物的核心價值觀，這些體現中華民族優秀傳統文化和民族精神的精神理念，是中華民族生存和發展的精神支柱、前進和發展的動力。這些精神理念，有助于轉變當前許多大學生追求利己主義，而集體意識和社會責任感相對淡漠等思想，使大學生樹立起牢固的愛國主義思想和強烈的社會責任感，蘊育出中華民族代代相傳的寶貴精神品質和崇高價值追求。

3.培養大學生的人格品德

中國是一個以禮儀之邦著稱的文明古國，對道德約束非常重視，形成了一整套道德規范，概括起來可以理解為仁義禮智信、忠孝悌恕勇等。仁是仁者愛人、與人為善，義是舍生取義、重義輕利，禮是遵守禮儀、交際文明，智是聰明智慧、勤奮好學，信是誠實守信、誠信立人，忠是忠心忠誠、盡己報國，孝是孝順父母、知恩圖報，悌是兄弟悌敬、團結友愛，恕是推己及人、寬恕待人，勇是英勇頑強、自強不息。這些道德規范在當代大學生急功近利、忽視個人道德修養的形勢下，對大學生處理人與人、人與社會的關系仍將起到不可替代的規范作用。這些傳統美德對加強大學生的個人道德修養，熏陶塑造大學生健全的人格，仍將發揮重大的積極作用。

二、傳承傳統文化培養大學生傳統美德的思考

1.多方營造大學生傳統美德的教育環境

首先要營造一個全社會尊重、弘揚傳統文化的社會環境。在堅持馬列主義、思想為指導思想的前提下，尊重文化發展的內在規律。思想意識領域必須堅持馬列主義、思想不動搖，文化建設也必須以此為指導思想，但文化發展有其自身的規律，必須注重文化的傳承性，尊重文化發展的特殊性。同時，各級政府都要真正認識文化建設的重要性，在常抓經濟建設與發展的同時，也要狠抓精神文明建設、傳統文化和道德建設，兩手都要硬，促使我國經濟、政治、文化、社會與環境協調發展，建成和諧社會。通過黨和各級政府的支持帶領，各類媒體的共同努力，加大投入，提供更多的優秀文化產品，興起全社會重視傳統文化的熱潮。

其次要營造一個良好的校園環境。學校領導要充分認識傳統文化對大學生的價值，特別要認識到傳統文化中的核心價值人本關懷、道德教化、和諧思想等，對今后社會發展、民族復興、社會和諧、人的全面發展具有重大指導意義。良好的校園文化，濃郁的傳統文化氛圍，在幫助大學生豐富課外生活、培養健康積極心態、陶冶高尚情操、傳承傳統文化等方面，都起到不可替代的潛移默化作用。要發揮校園文化的育人功能，必須在加強校風、學風、師德建設和增加物質文化設施等方面投入人力、物力、財力，努力營造良好的校園環境。

再次要營造一個和諧安寧的家庭環境。家庭結構以及相應的家庭文化諸如倫理關系、道德言行規范等，對家庭成員的成長、發展以及思想狀況都有極大影響，所以，良好的家庭環境對大學生思想觀念的形成至關重要。我們必須注重加強家庭美德建設，注重對下一代傳承傳統美德、人情風俗，努力營造一個和諧安詳的家庭環境，使大學生從小就接受傳統文化的熏陶。

2.加強高校秉承傳統文化和美德的教育

一是要對思想政治教育和傳統文化教育的重要性有個正確的統一認識，正確認識專業教育和通識教育的關系，使我們的教育真正做到培養出又紅又專、全面發展的社會有用之才。

二是要落實制度保障。要保證傳統文化教育工作順利、健康、有序地開展，首先要有制度保障。建議教育部將傳統文化教育列為大學生的必修課程，列入大學教學大綱，具體操作可以在思想政治理論課中增加傳統文化教育課，政府組織專家編撰相關課本。通過思想政治理論課教學使大學生了解中國傳統文化歷史，學習傳統文化知識，領悟傳統文化精華，弘揚傳統美德，激勵傳統民族精神。其次要建立一支專業化傳統文化教師隊伍。在目前情況下可以選拔一批思想政治理論課教師進修學習，以提高掌握、傳授傳統文化的能力。最后是經費投入的保障。傳統文化本身內容豐富，博大精深，僅僅靠課堂教育遠遠不夠，需要把課堂教育、課外教育、實踐教育和網絡教育等教育方法手段和途徑相結合。為此，政府相關部門和學校要確保傳統文化教育經費的投入，改善傳統文化教育的各項硬件和軟件條件，以確保各項工作的順利展開與落實。

三是要充分運用高校各種教育渠道。首先要抓好課堂傳統文化教育。盡快把大學生傳統文化課納入大學教學計劃，加快傳統文化教材的編寫，組織高校探索傳統文化教學方法，盡快有效地實現課堂教學。其次要大力開展課外實踐活動。針對大學生的心理特征，要積極探索引導大學生學習傳統文化的興趣、方法和途徑。如開展傳統文化講座、中華經典閱讀、美文古詩誦讀比賽、傳統文化知識比賽、傳統文化技藝比賽、網絡博文比賽、文藝活動、歷史博物館和文化古跡考察及因地制宜采取學生社團理論學習研討等多種形式的課外實踐活動。通過這些豐富多彩的校園文化活動，吸引和引導大學生投身于學習傳統文化的熱潮之中，充分發揮大學生學習傳統文化的自覺性、主體性，使之成為傳承和弘揚傳統文化的實踐者和宣傳者，最終提高大學生傳統文化素養與傳統美德。再次，要充分拓展網絡教育平臺，建設一批有特色的“傳統文化精品網站”。通過網站豐富的文字、圖像、聲音和動畫等信息，使大學生如身臨其境，提升其學習傳統文化的興趣和熱情，從中感悟傳統文化的魅力，汲取中國傳統文化的精華。

參考文獻

篇（9）

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2013）06（a）-0219-01

隨著我國經濟的發展，國家城市化的建設也逐漸的加快，但是在經濟發展，城市化加快的同時，生態環境卻遭到了比較大的破壞，生態環境成了經濟發展的墊腳石，這樣的現象就不正常了，這并不是一種健康、科學、可持續的發展狀態。所以我們要大力的加強公民的生態理念，加強對于公民的生態理念教育，因為在傳統文化中古人就提倡人與自然和諧發展，所以將生態理念與傳統文化的思想相結合可能會產生更好的效果。

1 我國傳統的樸素生態理念

我國是世界上最早有養魚活動的國家，最早的養魚活動可以追溯到商代后期，一直到如今漁業還是我國國民經濟生產中重要的部分。我國最早的關于養魚的著作是《范蠡養魚經》，這是一部非常有研究價值的著作，在這部著作中就已經提到了，要為鯉魚的生活創造良好的環境。在明清的時候，樸素的漁業思想就有了進一步的發展，當時人們就已經認可桑基魚塘這種養魚方式有比較好的經濟效益。黃省曾的《魚經》中有這樣的描述：“池之傍樹以芭蕉，則露滴而可以解汛；樹楝木，則落子池中可以飽魚；樹葡萄架子於上，可以免鳥糞；種芙蓉四周，可以避水獺。”根據記載我們就知道在我國的漁業發展史上曾經有著很光輝的一面，在此也可以看出當時的人們的養殖思想都是無公害的，也是非常注重生態保護的。現在的養殖活動中為了經濟上的效益，養殖的時候會使用各種的飼料，導致魚類、禽類等身體中存在大量的激素，人類食用后嚴重的影響身體健康。古代的思想有很多的文化精髓，對于現代社會發展來講都是非常的具有指導意義的，尤其是現代社會中環境污染嚴重，食物經常發生安全事故的時候。現代的社會中應該學習我國傳統思想中，愛護環境，傳承古樸文化的思想，尊重大自然，與大自然和諧相處。

2 傳承傳統文化對于生態發展的意義

當前的社會環境中土地沙漠化、水污染、大氣污染、臭氧層空洞、地球變暖、森林資源銳減、物種滅絕、洪澇災害、干旱災難等等的環境問題，層出不窮，21世紀生態環境的問題成了人類在本世紀亟待需要解決的問題了。今天的地球生態環境已經是超負荷的運轉了，如今的人類要認識到保護以及改善生態的環境的重要性，這不但關系到各個國家和地區的發展，更是關系到我們人類的生存問題，關系到全世界人民的幸福生活問題。保護生態環境不但是各個國家政府的責任，更是生活在地球上的每一個居民的責任，在中國傳統文化中有著深刻的環境保護思想，我們要認真的學習和總結。

3 如何在對公民進行生態理念教育中傳承傳統文化

3.1 堅持以科學發展觀作為指導思想構建生態文明的建設

首先，一定要堅持科學的發展觀，把生態文明建設擺放在第一位上。因為健康的生態環境、良好的自然環境是經濟增長，還有人類進步的基礎和條件。經濟發展的最終目的就是促進國家的發展，提高人們的生活水平。良好的自然環境是提高生活水平的重要條件，但是現在環境被污染，資源短缺，和我們所希望的情況有所不同。這些會嚴重的影響人們的生活，甚至會制約到經濟的發展。當人們的行為違背了自然規律，自然的承載能力無法承載人們對于資源的開發利用量，就肯定會導致人和自然關系的失衡，所以一定要堅持可持續發展的觀念，充分的認識自然的規律，尊重自然，和諧發展。國家以及各個地方的相關單位要加大生態重要性的宣傳，加大科學發展觀重要性的宣傳，讓人們認識到破壞環境的危害性，并且在傳統文化的角度上來加大宣傳，提高人們的思想道德素質。

3.2 建立起人們文化思想上的綠色生態消費觀

政府要制定出相關的科學政策以及制度規范，以此來對公民的消費行為做出規范，增強人們的綠色消費意識，建立起綠色消費的方式。政府要合理的對資源進行開發和利用，改善環境的質量，轉變之前那種“先污染，后治理”的現象，要堅持走資源節約，能源節約的路線，注重對能源的保護。另外要推動生態文明的實踐，在公民生活的環境中開展多彩的生態文明活動，生態文明要堅持從人民群眾最關心的事情上著手去做，從公民身邊的小事上去做，讓全體的公民在實踐的活動中接受生態環境的教育，還可以把生態環境教育和傳統文化教育結合起來，組織多樣的活動，讓公民用自己的實際行動來實現生態道德教育的基本要求。要積極的推進生態的文明建設。將傳統文化中的精髓，傳統文化中尊重自然地思想與生態文明實踐活動相結合，這可以體現在社會公德、職業道德以及家庭美滿教育中。

3.3 在審美的角度上開展生態教育，文化教育

歐陽修的《岳陽樓記》中描寫的，看到洞庭湖美景后，寵辱皆忘，愉快心情，這正是人和自然有了同化的形象描繪。千百年以來的審美證明，大自然是和人類最相親相愛的，最能使人沉醉迷戀的，大自然能夠蕩滌心靈。人們與大自然同化最高的境界就是人生審美的最高境界。所以，親近大自然、熱愛大自然、保護大自然，應該是人類最為執著的審美。對人們的生態美育中加強對于這方面的教育，首先，培養人們生態的審美意識，把能夠有效解決生態問題的實際工作有機的進行結合，貼近群眾，貼近基層、貼近生活。要克服形式主義，使得生態道德建設逐漸的向理想的境界邁進。

4 結語

提高公民的生態理念有十分重要的意義，不僅僅利于生態環境的建設，也有利于人文精神素養的提高，利于提高人們的道德水平。傳統文化中寶貴的思想觀念，對環境保護，生態發展有著重要的指導意義。所以在對公民進行生態理念教育的時候要充分的認識到傳統文化的意義，利用傳統文化的強大力量，促進人們在思想觀念上更加的重視生態環境保護。

參考文獻

[1] 楊桂華.生態旅游[J].可持續發展中的應用研究，2009（8）.

篇（10）

摘 要：在新形勢下中華傳統文化的發展實為重要，黨的十報告中也把建設社會主義文化強國作為全面建設小康社會的重要內容。提出了文化關乎人的幸福，文化是一種力量的論斷。尤其是傳統文化的繼承與創新這一問題已成為現階段關注的焦點，文化是強國的必要力量，亦是一個國家的靈魂。傳統文化的發展過程中既面臨挑戰，同時也有很多機遇。因此筆者 將從傳統文化在傳播過程的新路徑和新變化等方面探尋傳統文化的繼承保護與未來的發展。

關鍵詞：傳統文化；新形式；新變化；繼承創新

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2014）10-0166-03

黨的十上對于文化建設層面提出了新要求，這反映了中央對文化建設重要性有更深刻的認識。中華優秀傳統文化是前人傳承下來的寶貴財富，社會主義核心價值觀既植根于中華傳統文化深厚土壤，又立足于當今時展特征。其中蘊含著許多優秀的德育思想和人文精神，強化優秀傳統文化教育有助于大學生形成正確的社會主義核心價值觀。

因此，發揮中華優秀傳統文化在踐行社會主義核心價值觀中的育人功能符合當今時展特征，進而要充分傳播優秀傳統文化中的有益元素，通過多種途徑運用到大學生社會主義核心價值觀的實踐中去，社會主義核心價值觀的建設依托于中華傳統文化的傳承，兩者需要在互動的過程中使得中華傳統文化得以更好的繼承傳播，在繼承中得以更多的發展與創新。

一、傳統文化發展現狀

（一）文化源遠流長，缺乏文化繼承人

我國傳統文化發展歷史悠久，在發展中歷經了諸多階段，傳統文化得以延續至今。傳統文化對于國家整體文化建設及綜合國力建設都具有重要作用，提升文化軟實力的一大關鍵在于更好的保護和發展中華優秀傳統文化。

在文化下鄉的過程中，我們發現，中華優秀的傳統文化得不到合理的傳承，人們的意識淡薄，對于傳統文化繼承方面缺失概念，無法從心深入到對傳統文化的切實繼承中去。其實，要想優秀的文化得以流傳下來，需要的是每個中華兒女從自身做起，樹立繼承優秀傳統文化的意識，攜手共進，從源頭上將文化傳承下去。實踐過程中，我們在寶雞眉縣橫渠書院做新聞人物專訪中，其中的講解員邵春燕女士在對傳統文化的弘揚傳播中做到了切實、切身、切心。多年來，由書院環衛工人蛻變到講解員，這其中對于文化的傳播歷經了多層階段，層層傳播，一代又一代，從而在她的引領下讓更多來當地的人對張載祠產生了濃厚的興趣，在文化傳播繼承方面做出了自己的貢獻。

我國傳統文化的精髓之處眾多，時至今日，社會的日益發展令人們對傳統文化的繼承失去了意識與理念，經濟建設日新月異卻忽略了積淀的文化建設對國家的重要性，因此倡導更多青年人從文化傳播的點滴做起，不積跬步無以至千里。

（二）文化博大精深，缺乏文化保護人

我國傳統文化具有博大精深的特點，這得益于數千年來的發展和演變，然而在這種過程中傳統文化卻面臨著一點一點的流失、破壞、甚至是消逝。其根本原因在于人們的不良行為，這一點意味著并不是所謂的燒算是對傳統文化的破壞，其實不去關注、保護同樣是對文化發展的不管不顧。現階段我們缺少對于文化的保護人，或許還不夠。我們需要宣傳并動員更多的有心人發起對傳統文化保護的行動。

實踐過程中在寶雞眉縣張載祠里面有很多賦有文化內涵的事物，無論是歷史的碑文還是張載的生平思想等。古人張載強調“性與天道合一存乎誠”，他有志于“為天地立心，為生命立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。

古人的思想精華在今天仍舊具有很大的指導意義，對于青年的求學，對于國家太平的建設，對于今天十強調的文化建設與社會主義核心價值觀的關系中都有諸多借鑒意義。弘揚和保護中華優秀傳統文化應立足當今，從小范圍做起，發展更多的群體投身到傳統文化的繼承保護工作中來。

二、傳統文化傳播的新路徑

（一）文化講授制度的開展是文化繼承創新的重要途徑

傳統文化的保護并不能從單一的學習和效仿上入手，而是要創新文化傳播的途徑和形式，文化的建設需要人，需要發揮人與人之間的聯系，正是在這種雙向循環的聯系中建立了文化講授制度。利用口頭傳播與這一基本的方式逐步演變為一種人與人之間的聯絡網。在網狀體系下形成對傳統文化的傳播的新機制。這一新的形式貫徹了文化先繼承后創新的理念，在傳播中發展傳統文化，在發展中創新文化形式。尤其注意在文化傳播過程中堅持先進文化的發展方向，堅持用辯證的態度創新文化，在文化突圍路徑中尋找新的實踐點。

得益于實踐過程中的發現，現階段在文化遺產景區中安排了更多的講解員，而這些人恰恰是在文化繼承創新中起到關鍵作用的人們，他們用切身的文化積累為更多的人講解當地文化形成演變的現狀，這種“講授制度”的創新性在于用口述的傳統形式讓傳統文化得以更廣闊的人為與地域性的傳播。作為文化創新的重要途徑，應大力發展和培養更多的有識之士投身到傳統文化的創新與保護中來。優秀的傳統文化需要創新，而前提是精髓的傳統文化需要永久的傳承和保護下去。

（二）科技力量的融入成為傳統文化創新的新紀元

科教興國表明科學與教育并重，兩者不分家。而“教”也包含著文化。傳統文化的保護與傳播面臨很多問題，其中包括人員缺失、社會環境變化、經濟與文教發展間不平衡等等。將科學的創新力量融入對傳統文化的傳播上，有助于傳統文化的持久保存，并且這種傳播過程本身帶有科技性，趣味性，更利于傳播與創新。將新近的科學元素加入對傳統文化的介紹和推廣中，讓原本晦澀的傳統文化充溢著生動性，從而拓展傳統文化傳播的性質和渠道。

發揮科技的帶動作用，運用科學技術例如三維立體效果等對傳統文化的遺跡進行全方位的效果展示等，或開發數字展館等還原傳統文化的真實面貌。探尋文化多元發展模式，規避更多商業化發展模式，還原傳統文化其真實內涵，因此這就需要社會各界多方面的共同努力，共同為保護和創新傳統文化貢獻多方面的力量。

（三）堅持和樹立正確的方針政策是文化傳播的助推劑

文化的發展是一個雙向過程，不能任其文化的自由發展，“文化”雖然作為一個抽象的概念，其發展卻是實在的，所以在傳播過程中，要堅持黨的方針政策，堅持在文化大發展大繁榮的背景下推進繼承和創新。良好的文化環境和氛圍為傳統文化的傳播帶來了新的契機。在正確方針的指引下，傳統文化尋根沿著符合中國特色社會主義的道路前行。當前，傳統文化的發展容易被一些不良因素引向不良的發展之中，因此，規范傳統文化正確的方向和內容是創新的前提。

良好的文化發展戰略作為傳統文化傳播新形式的重要一環，應立足于當地的文化實際當中，不可盲目順應其他地區的文化發展方式，要規范文化的發展范疇，順應文化的正確發展方向。積極鼓勵傳統文化朝著有利的方向發展，帶動更多人投身到對傳統文化的創新建設中來。

在文化傳承的實踐過程中，應堅持以下幾個方面的建設。一是要加強對優秀傳統文化的宣傳和引導，從源頭上杜絕對傳統文化引導有不良企圖的人群，建立健全相關文化保護政策和策略。二是要靈活的并多元的傳播傳統文化，在傳播過程中運用傳播學的相關知識，正確引導人際傳播傳統文化等。三是要鼓勵社會各界人士加入對文化資源的保護、開發和利用的行列之中來。用文化法規的作用從根本上推進對傳統文化的創新建設。

（四）文化綜合傳播是文化創新的未來發展源泉

文化發展不分國界，中華傳統文化屹立于世界民族之林，中華傳統文化具有一定的世界地位。現如今，世界也建起多所孔子學院，中外文化交流與傳播越來越密切。衡量一個國家的綜合實力，文化是其中一支必不可少的因素，重視文化的國界性傳播有助于中華傳統優秀文化走向世界。文化是一種力量，是一種傳承的力量，在創新過程中文化傳播與發展有挑戰也有機遇，在世界民族之林中，中華優秀傳統文化經久不衰，博大精深，有自己獨特的風格特點，但與他國文化相比之下，文化自身也有其發展的不足，所以需要在與世界文化聯系交流中，棄其糟粕，形成更好的文化創新源頭。

創新是各國現階段都非常重視的項目，多國也在積極進行著非物質文化遺產的申遺項目。以寶雞省為例，有眾多的非物質文化遺產，2014年將在寶雞法門寺舉辦第27屆世界佛教徒聯誼大會，這項世界性的佛教徒盛會為法門寺帶來了新的傳播途徑和良好的機遇。作為非物質文化遺產范疇的一部分，利用傳統文化與人際傳播的良好結合，開拓了文化發展新的方向，組織多種愛國主義教育宣傳活動，通過組織傳播的形式拓展了傳統文化的發展源泉。在發展寶雞非物質文化遺產這一方面上，寶雞將發展旅游服務業作為申遺的基礎前提，積極開發第三產業，通過大眾傳媒等進行傳播與宣傳，例如借助大眾媒體進行宣傳報道，通過紀錄片的方式對外界進行宣傳，從而將傳統文化的發展引進世界。在新近社會中，同時通過自媒體傳播這一途徑，加快了傳統文化傳播的新方向，大眾通過手機軟件等進行自媒體的互動，開拓了傳統文化發展的新路徑，彰顯了文化傳承與創新間密不可分的程度。

因此，傳統文化傳播過程中形式多樣，但根本目的都是為了傳承優秀傳統文化使之得以不斷發展創新，文化創新過程需要有良好的制度支撐，良好的文化傳播氛圍，更需要人與人之間切實地投身到傳統文化的傳承創新之中來，從而增強文化的競爭力，提高我國文化的綜合國力，在傳播過程中探尋更多的新發現。

三、傳統文化發展的新變化

（一）傳統文化發展過程中趨于集聚性

中華傳統文化的發展演變，形成了諸多具有地域特色的文化范疇。地域性這一特點類似于“一方水土養一方人”這一說法。發展過程中具有相同特色的文化有一定歸依感，從而形成了文化特色相交融的新變化。也正是這種新變化，使得傳統文化在發掘方面有了更多可探尋的依據。例如寶雞非物質文化遺產過程中，寶雞眉縣的旅游發展逐步呈現出聚集性的特點，景點與景點之間距離拉近，在集聚的過程中逐漸將傳統文化的傳承與創新讓更多人來宣傳與帶動。

（二）傳統文化發展過程中趨于開放性

傳統文化在幾千年里之所以保護的妥當，其中有一個不可否認的原因是它的封閉性，不為人知，不被開發利用。當今，傳統文化在傳播過程中為人所知，為人所用，有利有弊，雖然開放性的利用中也會使傳統文化遭到一定的破壞，但這種逐步的開放性卻讓文化得到更廣闊的傳播與弘揚，傳統文化的繼承與創新這兩者的發展都需要文化作為一個開放的范疇從而通過更多的人或是宣傳等進行文化的取精華棄糟粕。

（三）傳統文化發展過程中趨于全球化

文化是民族的，也是世界的。傳統文化的發展中需要立足自身，同時也需要立足世界民族之林中，全球化發展中給傳統文化發展帶來了新的機遇和挑戰，傳統文化發展中應借鑒其他民族有益的文化，取其精華去其糟粕，在本民族傳統文化傳播中帶來新的機會，與他民族優秀文化進行好的融合。從未讓更多優秀文化屹立于世界民族文化之林中，帶來更廣闊的發展空間。例如寶雞的旅游服務業發展過程中有更多的外國友人參與其中，這無形中就帶動了傳統文化走向世界的腳步。

四、結 語

傳統文化在傳承過程中存在不足，要從各個方面把關對于傳統文化的建設。在現實性這一特定的歷史環境下不斷建設和發現傳統文化新的源泉，把握立足點。堅持正確的基本方向不變，繼承傳統文化有益方面是文化創新的基礎，建立健全文化制度是保障，多元的發展傳統文化走向世界是目標。傳統文化應遵循科學的發展規律進行創新，在繼承中發展，在發展中繼承。

傳統文化在發展過程中國家給予了相關政策支持，挑戰與機遇并存的局勢之下，更加需要理性客觀的分析傳統文化面臨的現狀與危機，唯有客觀準確的分析傳統文化發展的現實環境和未來方向，才能更好的把握文化發展的新方向。

傳統文化在傳播過程中有了新的形式和新發展，在此基礎上有助于傳統文化的傳承，探尋與傳承傳統文化的思想內涵，創新傳統文化的發展形式，是每位中華兒女義不容辭的鐵肩道義。

參考文獻：

[1]劉守華.文化學通論[M].北京：高等教育出版社，1989.

篇（11）

前言

傳統養生文化來源于中國傳統文化，是中國民族傳統文化的一個重要組成部分。在歷經了幾千年的實踐錘煉后，已經形成了獨具特色的養生理論和技法體系，并且對當代養生體系的形成具有相當重要的價值。然而，現在外來養生文化大肆入侵，使我國傳統養生文化的傳承和發展面臨著新的挑戰。為此，正確認識我國傳統養生文化，深入理解其精髓，挖掘其深刻內涵及傳承方式，為我國傳統養生文化的發展提出針對性的建議。

一、起源

我國傳統養生文化具有悠久的歷史，據文字記載可以上溯到商代。從對出土的甲骨文的考證中發現，當時人們在生病、分娩時都會祈禱祖宗與神靈的庇佑；對日常生活中的吉兇禍福等各種狀況都會不時卜問，并積極舉行各種形式的祭祀活動，以求保平安。可以說養生思想的萌芽由此開始。到了西周，養生思想進一步發展，甚至設有食醫專門掌管周王與貴族的飲食，指導“六飲、六膳、百饈、百醬”等多方面飲食調理工作，提出飲食調理要與四季氣候相適應等理論。戰國時期我國養生文化發展迅速，各種歷史著作都體現出了人們養生的觀點。到先秦時期，出現了儒家、道家等養生思想。隨著時間的推移，我國養生思想的范圍逐漸變得廣泛，養生方法也呈現多樣化，我國傳統養生的發展越來越迅速。

二、內涵

傳統養生顧名思義就是運用傳統的養生功法，進行身體的自我保健。中華傳統養生思想是在汲取先秦諸子百家的哲學思想和古代醫學思想，特別是先秦道家思想、儒家思想、易學思想和古代巫術、神仙方士等實踐活動的基礎上，形成的特有的養生方法及其思想體系。其內容涉及非常廣泛，從外在的活動身體、就醫問藥、飲食起居、房中秘術等等，到內在的思想修養、意念品質、蓄精養神都體現著養生的含義。傳統養生文化是我國傳統文化的重要組成部分，在我國傳統文化的發展中起著重要的作用。

我國傳統養生文化大概可以分為儒家文化、道家文化和佛家文化。儒家的養生文化是儒家道德哲學的具體反映，其特點是：以人與社會為核心，以禮為先，注重自身內心修養和社會實踐，并且強調修養與修身并重的重要性。孔、孟所提出的“學”“思”就是人主觀努力的具體體現，為培養積極進取的人生態度打下了堅實的基礎。道家注重人的發展規律，其養生的重要思想是崇尚自然，尋找“自我”，并積極通過精神修煉、呼吸修煉、形體修煉和內丹修煉等方式進行養生。老子提倡以靜養生的理念，莊子編制導引、吐納的方法，其思想主要以“自身的修行達到肉體和靈魂的解脫，從而使人脫離苦海”為主，追求一種超越的精神境界，其能讓人們的精神和情感得到安撫與慰藉。

三、發展現狀

我國傳統養生文化不僅是祖國科學養生文化的瑰寶，更是中華文化博大精深的具體體現，有利于轉變人們的生活態度，增進人們的身心健康，促進社會和諧穩定發展。當代人繼承傳統養生的思想，正確運用傳統養生的知識和手法，不但能促進人們健康積極發展，而且還能弘揚我國優秀的傳統文化。

然而，目前我國傳統養生文化的發展遇見了很多問題，使其發展較為遲緩。這些問題都是制約其發展的主要因素。首先，政府部門沒有對我國傳統養生文化引起足夠的重視，從而制度、資金和物質方面得不到保障。這是制約我國傳統文化發展的首要因素。其次，社會對外來養生方式的青睞。目前，在我國養生市場，外來養生方式和項目占據重要地位，極大地擠壓了我國傳統養生的發展空間。我們應積極探索瑜伽風靡全球的原因，并力爭找到傳統養生文化與社會的契合點，使其得到充分的發展。最后，自身養生觀念薄弱，跟風現象嚴重，也是制約我國傳統養生文化發展的因素。我們還應積極轉變觀念，重視自身文化修養，努力傳承傳統養生文化。

四、傳承及發展對策

任何人類文化系統都是在積淀和積累的基礎上不斷突破和創新而建構的。一種文化的積累包括內源性的文化積累和外源性的文化積累。內源性積累指選擇性積累，并積極進行整合創新。外源性積累指對外來文化批判性的借鑒，并有機地與本土文化相融合。這兩種結論方式都能增強本土文化的生命力。所以，要構建完整的傳統養生文化體系，壯大養生文化系統，就必須開展內源性積累和外源性積累，積極沉淀，并不斷突破，開拓創新，為其發展提供良好的環境。

首先，政府加大資金投入和政策扶持。政府應該以《全民健身計劃綱要》的實施為契機，為我國傳統養生文化提供政策支持，并加大對我國傳統養生文化的投入。政府還引導人們積極進行以傳統養生方式和手段為主的養生活動，并為其提供優良的場地設施。

其次，社會各界在進行適應時代性變革的同時要積極保證民族性、傳統性的東西。社會的發展將促進文化的傳承與發展。但是，社會在順應時展的同時，將吸收外來文化，如何協調外來文化和傳統文化的關系，保證傳統文化的獨特性，將是社會面臨的現實問題。必須加大內源性積累，辯證地進行外源性積累，以保證養生文化的傳統性。

最后，轉變人們思想觀念，保證傳統養生文化的傳承與發展。個人思想觀念將直接關系到傳統養生文化傳承，每個人都應該樹立傳統養生觀念，并積極地進行實踐，為我國傳統養生文化的發展提供支持。

【參考資料】