緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇勞動教育的收獲和體會范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

一、勞動教育的現(xiàn)狀

當(dāng)人類社會進(jìn)入21世紀(jì)的時候，我國改革開放進(jìn)一步深化，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展可以說是日新月異，當(dāng)新技術(shù)給人們帶來方便和快捷的同時，人們的意識形態(tài)也發(fā)生了深刻的變化，特別是新時代的大學(xué)生們，由于受到家庭和社會的影響，他們的勞動觀念、勞動意識、勞動習(xí)慣發(fā)生了很大的變化，貪圖安逸、好逸惡勞的思想觀念在一部分學(xué)生的頭腦中占了主流。根據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，美國青少年在校生平均每天的勞動時間為1.9小時，歐盟一些國家青少年在校生平均每天的勞動時間為1.6小時，我們的臨國日本青少年在校生平均每天的勞動時間為1.1小時 ，在我們國家青少年在校生平均每天的勞動時間僅有12分鐘。基于這樣的認(rèn)識和現(xiàn)實(shí)，筆者認(rèn)為在高校很有必要開設(shè)勞動教育課程。

二、努力形成全社會都關(guān)心勞動教育的氛圍

（一）從國家的層面上，在政策制定過程中，要把勞動教育提到一定的高度，進(jìn)一步明確“五育”的內(nèi)容（即德、智、體、美、勞），現(xiàn)實(shí)的提法中，往往只提德、智、體、美全面發(fā)展，把非常重要的勞動教育邊緣化，雖然在國家的有關(guān)政策中，有勞動教育的內(nèi)容，但也是重視程度不夠，要想真正提高未來國民的綜合素質(zhì)，加強(qiáng)勞動教育迫在眉睫。

（二）從社會層面上，需要全社會的共同參與和支持，讓勞動教育成為家喻戶曉、人人皆知的一門必修課程。現(xiàn)實(shí)生活中，很多人認(rèn)為學(xué)生到校就是學(xué)習(xí)理論知識的，重點(diǎn)是智力的開發(fā)，忽視了勞動技能和勞動意識的培養(yǎng)，如果學(xué)校過多的組織勞動教育就會遭到社會的非議，影響學(xué)校的正常教學(xué)。

（三）從學(xué)校層面上，要真正落實(shí)國家政策規(guī)定，確實(shí)努力提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，加強(qiáng)勞動教育的課程體系建設(shè)，施行學(xué)分制，作為學(xué)生的必修課，有專門的機(jī)構(gòu)和人員組織勞動教育，要像重視其它公共課一樣重視勞動教育課。

（四）從家庭層面上，要讓學(xué)生在家庭中養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣，家長要像幫孩子檢查其它作業(yè)一樣，督促其完成家庭中的勞動作業(yè)，并且也要做好指導(dǎo)和幫助，當(dāng)好家庭勞動教師，提高孩子的綜合素質(zhì)。

三、高校教師組織勞動教育的方法

大學(xué)生勞動教育與中小學(xué)的勞動教育有所不同，筆者認(rèn)為高等學(xué)校在組織教育過程中要認(rèn)真把握以下幾個基本環(huán)節(jié)。在實(shí)施勞動教育課程中，要按照思想動員、勞動實(shí)踐、總結(jié)提高的三個階段來具體組織實(shí)施。

（一）在思想動員階段， 主要給學(xué)生們講清勞動的目的、意義和注意事項(xiàng)，端正思想態(tài)度，讓大家認(rèn)識到勞動的重要性，使同學(xué)們明白勞動創(chuàng)造了人類，勞動創(chuàng)造了人類文明，人類歷史就是一部不斷與大自然作斗爭的“勞動史”，無論什么年代，勞動都是光榮的，“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”成為當(dāng)代大學(xué)生的道德準(zhǔn)則；從未來就業(yè)的角度出發(fā)，講清現(xiàn)代社會急需那種“熱愛勞動、勤于勞動、懂得勞動”的人才，讓同學(xué)們認(rèn)識到現(xiàn)代社會大學(xué)生越來越大眾化，畢業(yè)大學(xué)生的定位就是一名普通的勞動者，消除那種好高騖遠(yuǎn)的不良心態(tài)，教育同學(xué)們在未來創(chuàng)業(yè)的過程中，要懂得一份耕耘一份收獲，要作好吃苦的思想準(zhǔn)備，樹立正確的就業(yè)觀；從心理學(xué)的角度出發(fā)，教育大家以“積極的心態(tài)”應(yīng)對勞動、應(yīng)對學(xué)習(xí)、應(yīng)對未來的人生道路，讓同學(xué)們明白“心態(tài)決定命運(yùn)”這一人生哲理；用科學(xué)發(fā)展的觀點(diǎn)，教育大家在勞動的過程中，時時處處講安全，把安全工作貫徹始終；用和諧的理念，教育同學(xué)們發(fā)揚(yáng)互幫互助的優(yōu)良傳統(tǒng)，以主人翁的姿態(tài)愛護(hù)校園的一草一木，為構(gòu)建“和諧校園”做貢獻(xiàn)。

（二）通過勞動的實(shí)踐，使同學(xué)們深切的感受到勞動的艱辛，讓他們明白以前每天能夠在舒適的環(huán)境中學(xué)習(xí)生活，是有多少名辛勤的勞動者在為自己服務(wù)，在以后的學(xué)習(xí)過程中更加發(fā)奮努力，刻苦學(xué)習(xí)；也讓他們到一些監(jiān)管崗位上去發(fā)現(xiàn)同學(xué)們的一些生活陋習(xí)，反思自己在日常生活中是否也存在著或多或少的一些不好的習(xí)慣，在以后的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中把那些不好的習(xí)慣努力的改正過來。

（三）在總結(jié)提高過程中，通過指導(dǎo)教師和班干部的講評，進(jìn)一步增強(qiáng)同學(xué)們的集體主義意識；讓同學(xué)們寫出心得體會文章，即鍛煉了他們的寫作能力，更讓他們加深了對勞動的認(rèn)識，從內(nèi)心深處強(qiáng)化了勞動的意識；讓同學(xué)們在一起進(jìn)行勞動心得的交流，即培養(yǎng)了同學(xué)們的在公眾場合上臺發(fā)言的語言表達(dá)能力，又給學(xué)生們提供了一個相互交流的平臺和展示才華的舞臺，讓大家在相互交流中進(jìn)一步增強(qiáng)對勞動的認(rèn)識。

四、組織勞動教育的有關(guān)制度保障

為了保證勞動教育的正常實(shí)施，必須要有嚴(yán)格的制度作保障。一是嚴(yán)格的考勤制度，每天要我們對學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的考勤，保證學(xué)生們能夠按時上下課；二是詳細(xì)的評價標(biāo)準(zhǔn)，制定優(yōu)秀、良好、合格、不合格的四級評價體系；三是以目標(biāo)任務(wù)作牽引，明確具體任務(wù)和標(biāo)準(zhǔn)，對每天的勞動任務(wù)進(jìn)行量化；四是情況反饋的實(shí)施，及時的將一周來學(xué)生們的表現(xiàn)和成績反饋給學(xué)生管理部門和學(xué)生所在的系別，讓直接管理學(xué)生的系和部門了解學(xué)生的勞動表現(xiàn)情況。

五、勞動教育的實(shí)際效果

保定學(xué)院在勞動教育中做過一些有益的嘗試，收到了一定的效果，通過這個項(xiàng)目的實(shí)施，學(xué)生們的綜合素質(zhì)得到了較大的提高，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是增強(qiáng)了同學(xué)們的集體主義精神，融洽了同學(xué)之間關(guān)系。二是增強(qiáng)了同學(xué)們的主人翁精神，以校為家的意識更強(qiáng)了。三是培養(yǎng)了同學(xué)們良好的生活習(xí)慣，自覺維護(hù)校園衛(wèi)生的意識增強(qiáng)了。四是體會到了勞動的艱辛，發(fā)奮讀書的勁頭更足了。五是認(rèn)識到了勞動的光榮和偉大，對勞動人民的感情更深了。六是鍛煉了同學(xué)們的意志，培養(yǎng)了同學(xué)們吃苦耐勞的精神。

篇（2）

第一，從社會問題的角度考慮。你會發(fā)現(xiàn)如今在中國，很多社會的病態(tài)都與勞動教育開展的成效不高有密切關(guān)聯(lián)。比如，一些人為富不仁，一些人一心想賺快錢，還有很多人喜歡炫富，等等……這些社會亂象背后的邏輯，其實(shí)都是不勞而獲或是少勞多得。或者，我們從特定角度看，很多社會病態(tài)都可以歸因于與勞動有關(guān)的價值觀的偏差，需要通過在全社會確立正確的勞動價值觀去克服。

第二，從社會發(fā)展的角度考慮。正如你在問題中所說的，現(xiàn)在咱們國家的GDP已經(jīng)躍居世界第二，很快將會成為第一。我們的人均GDP也已超過7，000美元，達(dá)到中等收入國家的水平。可以說整個社會包括我們的教育都處于一個轉(zhuǎn)型升級的過程中。那么，當(dāng)我們告別了以體力勞動為主導(dǎo)的舊時代之后，有一些課題會變得越來越重要。比如，隨著社會越來越發(fā)達(dá)，腦力勞動的比重會不斷增加，但最基本的體力勞動的成分依然存在。那么，在當(dāng)今這個時代我們應(yīng)該怎樣去定義勞動教育所說的“勞動”呢？究竟怎樣的社會安排才更有利于讓人們在詼中獲得尊嚴(yán)、擁有勞動的光榮？應(yīng)當(dāng)怎樣讓青少年乃至整個社會看到體力勞動、腦力勞動的價值與意義？直面、回應(yīng)這些課題，在這個時代已經(jīng)非常迫切、重要。從更積極的角度看，一個能夠擁有勞動意義感的勞動者可以更愉快地生活在這個世界。讓全體國民特別是少年兒童認(rèn)識到勞動的意義，從而愉快地勞作在共和國的大地上，這對于新時代中國人生存質(zhì)量的提升更是具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第三，從教育本身的角度考慮。我們強(qiáng)調(diào)勞動教育是社會主義教育最重要的特征之一。一方面，根據(jù)馬克思的教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的理念和關(guān)于人的全面發(fā)展的理論，社會主義教育本來就特別重視勞動教育；另一方面，一個最根本的理由，社會主義運(yùn)動說到底是為勞苦大眾主張權(quán)利的，是以承認(rèn)勞動和勞動者的價值為非常重要的價值原則、教育原則的。按勞分配是社會主義的原則，讓勞動者克服勞動異化狀態(tài)，擺脫剝削壓迫、過有尊嚴(yán)的生活，這本來就是整個社會主義運(yùn)動最為根本的一個訴求。從價值體系上講，無論是十月革命后的蘇聯(lián)還是今天的中國，崇尚勞動價值、追求勞動創(chuàng)造、尊重勞動創(chuàng)造的主體――勞動人民，都一直是最核心的社會主義價值觀。在教育體系中，這可以說是社會主義教育明顯區(qū)別于資本主義教育形態(tài)的標(biāo)志性特征之一。所以，如果我們要建設(shè)中國特色社會主義、要辦真正的社會主義教育，按照講的“不忘初心”，勞動教育就應(yīng)該引起所有教育工作者的高度重視。

：勞動教育的內(nèi)涵可以說是十分廣泛的，內(nèi)容也很豐富，包括了勞動技術(shù)、社會公益勞動、家務(wù)勞動等等。在您看來，當(dāng)前我國中小學(xué)開展勞動教育，主要應(yīng)該包含哪些方面的內(nèi)容呢？

檀傳寶：你提到的這些都是勞動教育的具體形態(tài)，但是形態(tài)的劃分標(biāo)準(zhǔn)不一樣，比如說以場域劃分的話，就包括家務(wù)勞動、學(xué)校勞動活動、社會公益勞動等等。我更多的是想談另外一個標(biāo)準(zhǔn)，我覺得無論是在學(xué)校、社會還是家庭中，勞動教育的內(nèi)容可以分為兩方面：一方面是外顯的部分，比如說在勞動過程中學(xué)一些勞動技能、產(chǎn)出一定的勞動產(chǎn)品等等；另一方面，我認(rèn)為之所以要開展勞動教育，在外顯的部分里面隱含的東西才是最重要的，那就是正確的勞動價值觀的培養(yǎng)。勞動教育固然要學(xué)勞動技術(shù)，應(yīng)該有勞動產(chǎn)品的產(chǎn)出，但是對于學(xué)生發(fā)展來講，最根本的目標(biāo)不是要生產(chǎn)多少產(chǎn)品，而是確立勞動價值觀。在的價值理論里，非常崇尚和強(qiáng)調(diào)的一些原則，比如說歷史唯物主義學(xué)說所強(qiáng)調(diào)的勞動創(chuàng)造世界、勞動創(chuàng)造人本身、勞動創(chuàng)造歷史；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中強(qiáng)調(diào)勞動是一切價值的基礎(chǔ)，以及按勞分配、多勞多得、不勞動者不得食的分配原則；教育理論強(qiáng)調(diào)體力、腦力的結(jié)合，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的教育原則，等等。開展這些勞動價值觀的教育對于孩子的健康發(fā)展是十分重要的。就是說：勞動教育要特別注意讓孩子通過參與勞動實(shí)踐，體會到勞動的價值和意義，學(xué)會珍惜勞動果實(shí)，尊敬勞動人民。我認(rèn)為當(dāng)前我國中小學(xué)開展勞動教育最根本的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是這個。

：您認(rèn)為勞動教育最根本的是進(jìn)行勞動價值觀的教育，那么我們應(yīng)該如何通過勞動教育，讓學(xué)生形成正確的勞動價值觀、勞動態(tài)度和勞動習(xí)慣呢？

檀傳寶：真正要把勞動價值觀、勞動態(tài)度和勞動習(xí)慣建立起來，當(dāng)然是要靠學(xué)校來進(jìn)行相關(guān)的教育。但僅僅依靠學(xué)校是不夠的，我覺得還有非常關(guān)鍵的一點(diǎn)是社會風(fēng)氣和家長的觀念要有所改變。如果社會本身風(fēng)氣就不好，比如我們在網(wǎng)上經(jīng)常看到“富二代”炫耀其不勞而獲的生活，居然還有很多人羨慕不已，那么在這種情況下，學(xué)校想要有效開展勞動價值觀教育，肯定會遇到重重阻力。另外，很多家長在心底其實(shí)并不認(rèn)為勞動觀念是重要的，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)好，孩子在家里就可以什么都不干。在這種情況下，談怎么培養(yǎng)孩子的勞動習(xí)慣就會很困難，因?yàn)樵诩彝ド钪懈緵]有加強(qiáng)勞動教育的土壤。

對學(xué)校教育來講，我覺得有兩點(diǎn)很重要。第一，勞動教育本身要在學(xué)校的活動課程體系中占有一席之地。第二，在整個學(xué)校文化中確立崇尚勞動的價值觀應(yīng)該成為當(dāng)前學(xué)校最重要的工作之一。如果學(xué)校文化里本身就存在大量不尊重勞動的現(xiàn)象，那就算是學(xué)校有勞動課，作用也會很有限，因?yàn)樵谌粘Ｉ罾飳W(xué)生根本體會不到勞動的意義與價值。所以，我認(rèn)為社會氛圍的改變，包括學(xué)校文化環(huán)境的改變，在孩子成長的環(huán)境中形成一種崇尚勞動、熱愛勞動的風(fēng)氣，比開設(shè)多少勞動課程更為重要。

：當(dāng)前在我國中小學(xué)勞動教育被弱化、被邊緣化也是不爭的事實(shí)，甚至還有老師將勞動作為懲罰學(xué)生的一種手段。您認(rèn)為造成這種局面的主要原因是什么？如何改變勞動教育被邊緣化、被異化的現(xiàn)狀呢？

檀傳寶：目前可以說勞動教育的異化和邊緣化非常厲害。我認(rèn)為主要有三種表現(xiàn)：

第一，把勞動看成是一種懲罰，比如遲到了罰做一周的值日等等。勞動本身是非常美好的一件事，但是當(dāng)勞動和懲罰等負(fù)面心理體驗(yàn)建立聯(lián)系的時候，就是反勞動教育而不是勞動教育。這是勞動教育的第一種異化。

第二，把勞動教育異化為學(xué)習(xí)一種技能。設(shè)想一下學(xué)生花很長時間只是學(xué)會怎么剪紙，若這一學(xué)習(xí)經(jīng)歷對他的課業(yè)成績、身心健康沒有太大作用，這樣的勞動教育肯定會被邊緣化。通過勞動生產(chǎn)和實(shí)踐的確應(yīng)該、也有可能學(xué)到某種技能，但是勞動如果僅限于技能的學(xué)習(xí)，而有些技能高考又不需要，這樣的勞動教育怎么可能不被邊緣化呢？

第三，把勞動教育異化為一種娛樂，比如一些畢業(yè)班學(xué)生平時學(xué)習(xí)很辛苦，所以學(xué)校會組織他們?nèi)⒂^一下工廠、農(nóng)村，當(dāng)作生活的調(diào)劑，這就更沒有意義了。現(xiàn)在很多學(xué)校每年都會有一些勞動安排，認(rèn)為這就是帶著學(xué)生開展勞動教育了。其實(shí)所謂的“勞動安排”，基本就是一學(xué)期甚至一學(xué)年用一天或半天時間帶學(xué)生“活動”一下，而這就同時意味著平時學(xué)生都不會做這些“勞動”的“活動”……這樣的勞動教育，效果當(dāng)然會極其有限。我們可以看到，上述這三種思維或異化、或窄化了勞動教育的功能。

這就回到了剛才的問題，勞動教育在學(xué)校里邊緣化，甚至有的學(xué)校根本就沒有勞動教育，我覺得最根本的原因還是大家對勞動所蘊(yùn)含著的最重要的教育價值沒有清醒的認(rèn)識。勞動教育其實(shí)有時候只是要還原某些人生的常識。例如，如果所有人都不種莊稼，面包從哪里來呢？這是常識，但問題是現(xiàn)在很多人會忘記，一心想著不勞而獲，不愿意通過辛勤勞動去創(chuàng)造價值。其實(shí)，勞動教育也可以有使人愉悅的功能。但勞動教育真正的愉悅，應(yīng)該是對勞動過程、勞動果實(shí)的欣賞帶來的那種精神性愉悅。在帕夫雷什中學(xué)，曾經(jīng)有個非常重要的節(jié)日叫面包節(jié)。孩子們種的頭一茬麥子收獲以后，磨成面粉做成面包，蘇霍姆林斯基會讓孩子們請自己的家長來品嘗。這個時候孩子們的愉快真正是勞動的喜悅――由他們親手種植的小麥做成面包的那種芬芳，是勞動的芬芳，能夠鼓勵孩子以后再去進(jìn)行新的勞動，而不是膚淺的認(rèn)為，勞動就是我學(xué)習(xí)累了、去放松一下，那不是真正的勞動的愉悅。

：雖然一直以來學(xué)校都有開展勞動教育，比如開設(shè)勞技課、組織勞動實(shí)踐活動等，但并沒有達(dá)到預(yù)期的教育效果。面對這種情況，您認(rèn)為中小學(xué)的勞動教育究竟應(yīng)該如何開展，才能夠真正達(dá)到勞動教育的目的呢？

檀傳寶：學(xué)校勞動教育的效果不好，最主要的原因還是教育工作者對勞動教育的本質(zhì)不清楚。教師可能模糊地知道勞動教育很有必要，然后就M織學(xué)生開展幾個相關(guān)的活動，但可能還并沒有真正意識到勞動教育的重要性。實(shí)際上勞動與孩子成長過程中的方方面面都有關(guān)系。以勞技課舉例來說，如果認(rèn)真去安排的話，可以大大促進(jìn)孩子各科學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機(jī)。教師要讓勞技課變成孩子日常學(xué)習(xí)生活的一個綜合應(yīng)用的領(lǐng)域，思考孩子在數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、歷史、地理等等這些課堂上學(xué)到的東西，有哪些在勞技課可以用得上？這樣就既有勞動教育，也強(qiáng)化了孩子課堂學(xué)習(xí)與社會實(shí)踐之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。勞技課的設(shè)計(jì)應(yīng)該是這樣的思路，而不是只學(xué)一個剪紙或者陶藝就叫勞技課了。因此，我是主張勞技課更多的應(yīng)該是校本的，學(xué)校根據(jù)孩子每個階段的學(xué)習(xí)情況，思考哪些知識可以應(yīng)用，再去設(shè)計(jì)勞技課，才是正確的思路。

學(xué)校開展勞動教育，專門的活動和課程肯定是必要的，但是不能僅僅通過這一種渠道去實(shí)現(xiàn)勞動教育所有的任務(wù)。如果我們的教育工作者真正意識到勞動教育的意義，就會明白并不一定非要花很多專門的時間去完成某一個專門的活動，道德與法治、歷史課、語文課、班團(tuán)活動、師生交往中，都可以滲透勞動教育的理念。

除了開展專門的勞動教育課程和活動，在這里我還想強(qiáng)調(diào)兩件事。

第一，教師的教育觀念要跟上去。比如現(xiàn)在很多老師本身已經(jīng)沒有勞動光榮的觀念了，甚至有些老師特別羨慕那些不勞而獲、掙快錢的生活方式。在這種情況下，怎么能夠指望他對孩子有正面的勞動價值觀的引導(dǎo)呢？所以，教師一定要確立正確的價值觀、教育觀，這對勞動教育是非常重要的。

第二，相關(guān)課程的建設(shè)要跟上去。比如說歷史課，過去的歷史教育特別強(qiáng)調(diào)勞動人民在歷史發(fā)展過程中的作用，那現(xiàn)在我們是不是也要考慮到這一點(diǎn)？如果歷史課就只講帝王將相，而勞動者在歷史中的意義完全被人忘記，那肯定是不對的。無論是歷史或其他課程，都要注重挖掘勞動教育的素材。

這兩點(diǎn)非常關(guān)鍵，因?yàn)槿绻處煴旧頉]有確立正確的勞動價值觀念，或者勞動教育的價值觀不能滲透到學(xué)科教學(xué)里，只是偶爾帶學(xué)生去專門勞動一下又有什么意義呢？如果是那樣，可能勞動課甚至都帶有反勞動的性質(zhì)了――因?yàn)榇蠹殷w驗(yàn)到的只是勞作的辛苦，卻感受不到其中的價值，孩子們就更不愿意勞動了。所以歸根結(jié)底，整個教育系統(tǒng)要確立正確的勞動價值觀，各科教學(xué)都應(yīng)該配合，再加上專門勞動教育的課程安排，才是學(xué)校開展勞動教育的有效路徑。

：您談到教師對勞動教育的正確認(rèn)識十分關(guān)鍵，那究竟如何才能夠讓廣大教育工作者充分認(rèn)識到勞動教育的價值和重要性，進(jìn)而實(shí)踐您剛才所說的勞動教育的有效路徑呢？從教師專業(yè)能力提升的角度，您又有哪些建議？

檀傳寶：要讓教育工作者對勞動教育的價值有正確的認(rèn)識，我覺得應(yīng)該考慮以下幾點(diǎn)。

第一，勞動教育要從保障社會主義教育性質(zhì)這個角度去看。所有中國的教育工作者都要清楚地意識到，勞動教育在中國特色社會主義事業(yè)中是保證社會主義教育性質(zhì)的非常重要的方面。

第二，勞動教育要從孩子的健康人格成長這個角度來講。如果孩子從小就抱有不勞而獲的想法，他將來必定會非常自私，那樣是不會真正幸福的。如果一個人一生都沒有體會到勞動的意義，人生將是非常悲哀的。而引導(dǎo)孩子過有創(chuàng)造性的、充實(shí)的人生，能夠擁有健康的精神人格，是不能離開勞動教育的，教師也一定要認(rèn)識到這一點(diǎn)。

第三，勞動教育要從社會改造的角度去重視。正如我剛才說的，現(xiàn)在有那么多社會病態(tài)其實(shí)是因?yàn)槿藗兛创齽趧拥挠^念出了問題。要保障社會的良性發(fā)展，有良知、有責(zé)任感的教育工作者，就應(yīng)該責(zé)無旁貸、高度重視勞動教育。

對于教師專業(yè)能力的提升，我也有兩個建議。一方面，現(xiàn)在很多老師，尤其年輕老師，并不清楚究竟什么是勞動價值觀，這就好比數(shù)學(xué)老師不知道數(shù)學(xué)，那你怎么教？所以廣大教師需要去了解什么是勞動價值觀，了解勞動價值觀的內(nèi)容和重要意義。另一方面，當(dāng)教師明白了勞動教育的價值，具體要去實(shí)施的時候，要考慮有創(chuàng)造性地去推進(jìn)勞動教育，不能把勞動課又變成另外增加的“課業(yè)負(fù)擔(dān)”，而是要思考如何把勞動教育和其他科目的學(xué)習(xí)聯(lián)系起來，形成綜合學(xué)習(xí)的課程形態(tài)，讓勞動教育成為激發(fā)孩子學(xué)習(xí)動機(jī)、鞏固學(xué)習(xí)成果的重要渠道。這種創(chuàng)造性不是異想天開，要與教師教育專業(yè)化水平的提升聯(lián)系在一起才能夠更好實(shí)現(xiàn)。

：家庭是孩子的第一課堂，中小學(xué)生的勞動教育離不開學(xué)校和家庭的通力協(xié)作，但如今很多家長不重視培養(yǎng)孩子的勞動價值觀和勞動習(xí)慣，“家里的活兒不用孩子做，只要好好學(xué)習(xí)就行”是很多家長仍然持有的觀念。您認(rèn)為應(yīng)該如何改善這種局面？

檀傳寶：首先還是要明確，勞動價值觀教育是勞動教育的精神內(nèi)核，這是一個大前提。具體到家長要做哪些改變？我認(rèn)為有兩點(diǎn)。

第一，不要把學(xué)習(xí)跟勞動看成是對立的。在我看來，其實(shí)學(xué)習(xí)也是一種勞動。家長完全可以通過鼓勵孩子學(xué)習(xí)，來幫助孩子確立付出努力才能夠有所收獲這樣的“勞動”觀念。正如大人要通過勞動去創(chuàng)造世界，兒童要通過學(xué)習(xí)去獲得成長，我們完全可以把勞動和學(xué)習(xí)建立內(nèi)在聯(lián)系，而不是將勤奮學(xué)習(xí)看成跟勞動沒有關(guān)系的一個活動。在某種意義上，孩子如果認(rèn)真學(xué)習(xí)，也可以視之為勤勞的一種表現(xiàn)，也是值得鼓勵的。

第二，家長不能把勞動，尤其是體力勞動，看成是與兒童生活沒有關(guān)系的。你所說的很多家長在家里不讓孩子勞動，一方面是家長沒有意識到勞動的教育意義，另外一方面是在這個少子化時代，孩子都是家里的寶貝，許多家長不舍得讓孩子去做家務(wù)。那么這個時候家長就需要問自己，到底什么樣的愛才是真正的愛？如果愛自己的孩子卻不考慮教育意義的話，有可能就只是一N溺愛，反而會害了孩子。所以我覺得讓孩子適度地參加有意義的家務(wù)勞動，不僅有利于身心健康，也有利于培育兒童的責(zé)任感、主人翁意識等等。他如果什么事都不做，那怎么學(xué)習(xí)做主人呢？這就需要家長在教育觀念上進(jìn)行變革。一旦家長的教育觀念改變了，就會自覺去考慮哪些勞動方式對孩子是合適的。我覺得安排力所能及的勞動、把學(xué)習(xí)跟勞動聯(lián)系起來，是一個最為可行的選擇。

篇（3）

首先，教師要親身參與到孩子們這項(xiàng)活動之中，既要有教師的視野，將整個集體勞動的整個過程收納于心，就像一臺可以隨時移動、不時調(diào)整焦點(diǎn)的攝像機(jī)，將其中一幅幅生動的畫面、愉快的細(xì)節(jié)、不足的地方等如實(shí)地記錄下來；同時，也要有孩子的視角，對這項(xiàng)活動表現(xiàn)出濃厚的興趣，成為他們其中的一員，與孩子們一起體驗(yàn)勞動過程中的辛勞和汗水，在整個過程中還要不間斷地與孩子們保持輕松愉快的談話。

其次，我始終認(rèn)為，勞動中絕對的公平是不存在的，而我們所追求的公平性，其評判的尺度也并非掌握在教師手中，而是在孩子們的心中。如果教師盲目相信自己的權(quán)威，“確信”自己可以公平地分派勞動任務(wù)，甚至不惜為了維護(hù)自己的權(quán)威來代替集體做決定，那這種霸道和專權(quán)是不符合教育原則的，是不利于孩子的個性發(fā)展的。因此，勞動任務(wù)的分配應(yīng)該是由孩子們決定的、愿意接受的，并樂于承擔(dān)其結(jié)果的。教師所要做的就是告知孩子們這項(xiàng)拔草任務(wù)的必要內(nèi)容，比如規(guī)定的時間、除草范圍、所需工具，以及其他注意事項(xiàng)等等，然后由孩子們推選勞動小組的負(fù)責(zé)人，讓負(fù)責(zé)人再去與組員協(xié)商分解任務(wù)，將任務(wù)分到每個人身上。教師在小組分工過程中做好傾聽，除非某項(xiàng)分工的確不夠合理，否則盡量少表達(dá)自己的意見和想法。

篇（4）

勞動可以創(chuàng)造一切，沒有勞動，人類就無法生存，世界上有許多國家都很重視培養(yǎng)幼兒愛勞動的品質(zhì)。但現(xiàn)在也有許多人忽視幼兒勞動教育，不注重幼兒勞動習(xí)慣的培養(yǎng)。其實(shí)，對幼兒進(jìn)行習(xí)慣的培養(yǎng)，可以增進(jìn)幼兒勞動意識、激發(fā)勞動興趣形成勞動習(xí)慣，也能培養(yǎng)幼兒的適應(yīng)能力，同時也能讓幼兒知道今天的幸福生活來之不易，讓幼兒從小尊重勞動者，珍惜勞動成果。

家庭與幼兒園都要加強(qiáng)勞動教育，培養(yǎng)幼兒良好的品德、愛勞動的習(xí)慣以及簡單的勞動技能。

從孩子自身的特點(diǎn)來說，由于他們好動，往往都很樂意自己動手干點(diǎn)什么。如果因勢利導(dǎo)，讓孩子參加些力所能及的輕微勞動，看來猶如在進(jìn)行一場特別有趣的游戲，但久而久之能使孩子懂得勞動對人生的重要作用，懂得生活的艱辛，得到意志的磨煉，使他們從小萌發(fā)靠自己的勞動自立的思想，并逐步提高獨(dú)立生活的能力。孩子是祖國未來的建設(shè)者，他們必須熱愛勞動、善于勞動，所以要培養(yǎng)孩子從小熱愛勞動、勤勞肯干的品質(zhì)。

三至六歲的幼兒，大腦發(fā)育已達(dá)成人的90％以上，骨骼和肌肉有了一定的發(fā)展，逐步掌握了走、跑、跳等基本動作，體力也逐漸增強(qiáng)，具有一定的獨(dú)立生活能力，也積累了一定的知識經(jīng)驗(yàn)，能完成一些簡單的勞動任務(wù)。他們在游戲的時候常常模仿成人的勞動，如拿起頭頭叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)貣|敲西擊，說是要當(dāng)工人；拿起鐵鏟在泥地上東挖西掘，說是要當(dāng)農(nóng)民；一會兒又是當(dāng)司機(jī)，一會兒又是當(dāng)醫(yī)生或營業(yè)員。家長和老師們應(yīng)注意因勢利導(dǎo)，鼓勵孩子勞動的積極性，引導(dǎo)他們積極參加力所能及的勞動，培養(yǎng)勞動習(xí)慣。

有的家長認(rèn)為孩子小，能力差，不會做什么，或者心疼孩子，擔(dān)心勞動會累壞孩子，不讓孩子沾勞動的邊；有的家長和老師認(rèn)為教孩子做事太費(fèi)神，不如自己做干脆，因而把孩子生活上的事全包下來。結(jié)果，孩子只知飯來張口，衣來伸手。這不是愛孩子，而是害孩子。從小嬌生慣養(yǎng)，長大后就會好逸惡勞。也有些家長和教師違背幼兒身心發(fā)展的規(guī)律，把幼兒當(dāng)作勞動力使用。差遣他們干力不勝任的體力活，如在大掃除中，叫孩子用大桶拎水，爬到高處擦門窗等。這不僅達(dá)不到勞動教育的目的，而且會嚴(yán)重影響幼兒的身心健康。有的把勞動當(dāng)作懲罰或獎勵的手段，如讓一部分幼兒做游戲，罰另一些幼兒去干活；或只讓能力強(qiáng)的幼兒參加勞動，剝奪其他幼兒的勞動權(quán)利。這樣做都不能使孩予樹立對待勞動的正確態(tài)度。

那么，三至六歲幼兒能夠從事一些什么勞動，如何來培養(yǎng)他們的勞動習(xí)慣呢?

三至四歲的孩子已能按成人的指示拿鞋子、搬小椅、掃地等。在勞動過程中，他們雖漲紅了小臉，氣喘吁吁，卻好象是要完成一項(xiàng)偉大的任務(wù)似的。當(dāng)他完成了任務(wù)，得到大人贊揚(yáng)時，會高興得眉開眼笑，手舞足蹈。如果以后繼續(xù)反復(fù)學(xué)習(xí)這些勞動，就能逐漸養(yǎng)成勞動的習(xí)慣。他們總想自己的事自己做，大人幫助他，他會嘟起小嘴嚷嚷：“不要幫!”“我會！”“我自己來。”這種自信的精神是十分可貴的。盡管在勞動過程中他們常會出現(xiàn)錯誤，如左右腳的鞋子穿錯了，襪子穿反了，扣子扣錯了，吃飯老掉飯粒，但他們卻表現(xiàn)得很樂觀、很自信。我們一方面要好生保護(hù)孩子們這種積極性，另一方面要耐心細(xì)致地作具體指導(dǎo)，手把手地教他們學(xué)會自己穿脫衣服，盥洗，吃飯，整理床鋪、用具、玩具，保持衣服、玩具、圖書的整潔等等。此外，還應(yīng)帶領(lǐng)他們參觀成人的勞動，并引導(dǎo)他們適當(dāng)參加一些力所能及的勞動。如組織他們到園地里種豆子、花生，學(xué)習(xí)照料自然角、科學(xué)角等等，在幼小的里播下熱愛勞動的種子。

五歲左右的孩子，在成人稍加幫助下，要學(xué)會自我服務(wù)，并樂意為集體服務(wù)。可讓他們在老師幫助下整理玩具架，掃地，抹桌椅，照料小動物，管理自然角，參加下種、移植，澆水、施肥、拔草、除蟲、收獲等園地勞動，還可以教他們制作玩具，修補(bǔ)圖書。孩予們親自參加了各種勞動，親眼看到了勞動成果。當(dāng)他們欣賞著整潔的環(huán)境、整齊的菜園和自己制作的玩具時，特別是品嘗種植的水果和蔬菜時，更會體會到勞動給人們帶來的愉快，并能得到美的享受。

六歲左右的孩子經(jīng)過正確教育，他們的勞動目的性和獨(dú)立性大大增強(qiáng)，集體性和責(zé)任感也顯著提高，應(yīng)要求他們獨(dú)立地，正確地、迅速地完成自我服務(wù)的全部內(nèi)容，在家協(xié)助父母做一些力所能及的家務(wù)字，如抹桌、掃地、撿菜、洗手帕等。在幼兒園里，可經(jīng)常組織幼兒參加園地種植勞動和綠化活動，讓他們獲得選種、育苗、移植、管理、收獲等方面的粗淺知識，初步認(rèn)識到勞動改造社會、改造自然的作用，體驗(yàn)到一切東西來之不易，要付出辛勤勞動才有所收獲。這有助于培養(yǎng)孩子們愛惜勞動成果的良好品德。

篇（5）

無意間聽到學(xué)生談?wù)摾蠋熢谡n堂上的種種言談舉止。一個同學(xué)說：“老師今天又在吹牛，說什么勞動最光榮。簡直是瞎說，勞動光榮個屁！”另一名同學(xué)隨之附和：“他說勞動光榮，為什么總罰我們搞勞動？”聽著這些議論，我心里挺不是滋味。于是，我著手進(jìn)行了一項(xiàng)“關(guān)于同學(xué)們對勞動的看法和態(tài)度以及老師在運(yùn)用勞動這個杠桿對學(xué)生進(jìn)行教育究竟存在哪些問題”的調(diào)查。以下是參與調(diào)查的部分學(xué)生的話：

學(xué)生A：我這個人天生就好動，經(jīng)常管不住自己。糟了，這次又逃不過班主任的嚴(yán)厲批評了。可是，當(dāng)我來到班主任的辦公室時，他怒目圓瞪，氣憤地對我吼了一句：“從今天起，你打掃本班教室一個星期！”……打掃教室一個星期的任務(wù)好不容易在痛苦和同學(xué)們的嘲笑中完成了。

學(xué)生B：自從老師罰我掃了三天廁所以后，我再也不覺得愛勞動有什么好的了，人也開始變得懶惰了。

學(xué)生C：每當(dāng)想起老師罰我打掃操場的情景，我的眼淚就會奪眶而出，這其中的滋味只有我自己知道。

學(xué)生D：老師，你常告訴我們罰我們是愛我們，是為我們好。這是真的嗎？難道不能換一種方式愛我們嗎？

……

看了學(xué)生們的話，我很難過。我決定改變這種現(xiàn)狀。在研讀了大量有關(guān)資料后，我設(shè)計(jì)了一套調(diào)查問卷，在全校進(jìn)行抽樣調(diào)查。結(jié)果顯示，同學(xué)們之所以如此反感勞動，的確是因?yàn)椴糠掷蠋熢谶\(yùn)用勞動進(jìn)行教育時某些方面出現(xiàn)了偏差。

幸福的收獲

通過力所能及的勞動進(jìn)行勞動教育，讓學(xué)生了解社會，掌握一定的勞動和社會生活的技能，樹立勞動光榮的觀念，培養(yǎng)他們正確的勞動觀，這是學(xué)校思想品德教育的重要組成部分。在新的歷史時期，我們需要什么樣的勞動？需要怎樣對待勞動？發(fā)展離不開勞動，開創(chuàng)我們的美好未來，同樣需要勞動。盡管現(xiàn)代科技讓勞動的環(huán)境和方式有了跨越式的變化，但勞動的價值取向和本質(zhì)特性并沒有改變。沒有辛勤勞動，就沒有豐收的成果。只有通過辛勤勞動，我們才能從中感受到快樂。更重要的是，通過辛勤勞動，我們能夠培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的品質(zhì)，幫助他們成為一個熱愛勞動的人。當(dāng)然，在對學(xué)生進(jìn)行勞動教育時，也必須遵循一些原則，如要保障未成年人的合法權(quán)益，要適應(yīng)未成年人的身心發(fā)展特點(diǎn)，要教育與保護(hù)相結(jié)合等。

為給勞動“昭雪”，我進(jìn)行了一些嘗試，大膽將勞動作為獎品獎給學(xué)生。

一是改革值日制度。我徹底改變過去統(tǒng)一安排值日的模式，將學(xué)生的日常行為細(xì)化為同伴互助、完成任務(wù)等六個方面，由學(xué)生自己打分和小組評分相結(jié)合進(jìn)行評分，每周五進(jìn)行小結(jié)，然后按分?jǐn)?shù)高低確定值日順序。

二是改革獎勵方式。當(dāng)學(xué)生取得進(jìn)步或其表現(xiàn)值得表揚(yáng)和鼓勵時，我就把勞動作為獎品獎給他，即給他一次勞動機(jī)會，如獎勵他辦黑板報、布置教室、澆花、除草等。

三是加強(qiáng)家校聯(lián)動。為使學(xué)生在學(xué)校和在家里的勞動觀念取得一致，我鼓勵學(xué)生不論是在學(xué)校還是在家里都自覺參加勞動。學(xué)生凡是在家自覺參加種地、鋤草、上肥等農(nóng)活以及收拾房間、打掃庭院等家務(wù)勞動的，憑家長的證明和勞動日記到校登記記分，然后再根據(jù)累計(jì)的積分，確定勞動的輪次。

篇（6）

給孩子營造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，因?yàn)闈夂竦娜宋姆諊丘B(yǎng)成好習(xí)慣的關(guān)鍵。而良好的勞動習(xí)慣的養(yǎng)成是養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的重要環(huán)節(jié)。本文就如何在校內(nèi)和校外培養(yǎng)學(xué)生的勞動習(xí)慣談?wù)勛约旱淖龇ā?/p>

一、勞動環(huán)境創(chuàng)建在校內(nèi)

（一）提課間餐

我校的特點(diǎn)是之一是早上第二節(jié)課后，孩子們都要吃課間餐，孩子們可以由老師分組或自由組合，輪流去食堂提課間餐，發(fā)放給教室里面的同學(xué)們。以前這事由老師去完成，孩子們都養(yǎng)成了飯來張口、衣來伸手的習(xí)慣。現(xiàn)在讓孩子們自己動手，去體驗(yàn)為人民服務(wù)的真實(shí)含義，體會勞動的快樂。老師在這一過程中可以提示和指導(dǎo)，如注意安全等等。

（二）整理校園

讓同學(xué)們動手美化校園，動手設(shè)計(jì)校園文化建設(shè)、校園衛(wèi)生、校園環(huán)境以及特色校園的創(chuàng)建，當(dāng)然他們的許多思想和創(chuàng)意可能不符合實(shí)際，但是營造這種動手、動腦的氛圍，十分重要，要讓學(xué)生學(xué)會整理書包、整理床鋪、整理自己的桌凳等。

(三)開展迎新活動

迎新活動即為每年的元旦活動，學(xué)校開展迎新活動形式多樣，一般以文藝娛樂為主。但是，為了讓更多孩子能參與，我們不妨可以營造一些讓孩子動手、動腦的迎新氛圍，如開展水果拼盤大比拼活動、餃子宴、捏湯圓等一些同學(xué)們喜聞樂見，樂于參與的活動。這樣，既豐富了生活，又鍛煉了自己。

二、勞動環(huán)境創(chuàng)建在校外

（一）開辟勞動基地在家里

現(xiàn)在的小“懶蟲”越來越多。為此,必須注意從小培養(yǎng)學(xué)生愛勞動,養(yǎng)成勞動習(xí)慣。首先應(yīng)該養(yǎng)成孩子自己的事情自己做的好習(xí)慣。要持之以恒地學(xué)習(xí)做事情，不能因?qū)W得慢或做不好而著急，更不能半途而廢。做些力所能及的家務(wù)勞動，如掃地、收拾碗筷、擇菜、洗菜等。有針對性地認(rèn)識一些工具、蔬菜和生活常識等，同時通過自身的勞動來體會勞動的辛苦，學(xué)會體諒和關(guān)心他人。

（二）開辟勞動基地在街道，在鄉(xiāng)村

孩子還可以適當(dāng)?shù)貐⒓右恍┕鎰趧樱绱驋吖残l(wèi)生、幫鄰居拿報紙、植樹、種花等。農(nóng)忙季節(jié)，有機(jī)會可以讓孩子親自體驗(yàn)播種與收獲的感受，讓孩子更多了解比如育秧苗、插秧、稻子成熟、收割稻子、把晾干或烘干的稻子用打米機(jī)制成大米等。因?yàn)楝F(xiàn)在的好多孩子見到玉米桿總愛問“媽媽，那是什么樹呀？”等問題。

三、老師、家長的做法

（一）鼓勵孩子主動勞動

我國一位教育專家也對中國孩子進(jìn)行過調(diào)查，在學(xué)校和家中做力所能及的事的孩子，情緒較為穩(wěn)定，心理問題較少，學(xué)習(xí)自覺性與責(zé)任感較強(qiáng)。因此，老師與家長要創(chuàng)造良好的條件，讓孩子從小就自然而然地參與并熱愛勞動。根據(jù)孩子的性別和年齡，讓孩子分擔(dān)一些力所能及的體力勞動。比如，可以愉快完成的事，或者是在老師，家長的指導(dǎo)、幫助下可以順利完成的勞務(wù)活兒。原則是讓孩子能夠看到這項(xiàng)勞動的成果，并對勞動產(chǎn)生興趣。

（二）讓勞動變成快樂的游戲

老師讓孩子勞動時，孩子可能正在玩。既然玩是孩子的天性，老師就要巧妙利用這一點(diǎn)，讓勞動和游戲相結(jié)合，喚起孩子對勞動的興趣。對于上小學(xué)的孩子，老師可以讓孩子玩“角色扮演”的游戲，比如在迎新活動中，老師不妨對孩子們說：“老師來當(dāng)廚師，你們來當(dāng)服務(wù)生，各就各位。”

總之，培養(yǎng)孩子的勞動觀念和勞動熱情離不開家庭、學(xué)校和全社會的共同努力。小學(xué)生進(jìn)行勞動教育是實(shí)施素質(zhì)教育中非常重要的一環(huán)，加強(qiáng)勞動教育可培養(yǎng)小學(xué)生的勞動意識、勞動興趣和勞動習(xí)慣，也能培養(yǎng)小學(xué)生的自我服務(wù)能力和社會適應(yīng)能力，同時也能讓小學(xué)生更了解今天的幸福生活是靠勞動創(chuàng)造出來的，讓小學(xué)生從心底尊敬勞動者，珍惜勞動成果。只有那些有助于人們?nèi)フJ(rèn)識世界和開拓世界的多種多樣的勞動，只有在進(jìn)行創(chuàng)造的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)人的個性自我表現(xiàn)和自我肯定的勞動，只有用使精神生活不斷豐富的勞動去充實(shí)空余時間，才能使人幸福。

參考文獻(xiàn)：

篇（7）

【中圖分類號】 G633.96

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A

【文章編號】 1004―0463（2016）

02―0080―01

作為兼顧身體素質(zhì)提升和心理素質(zhì)發(fā)展的兩維課程，高中體育被視為推進(jìn)素質(zhì)教育的重要踏板，因此在課程設(shè)置、組織和實(shí)施三方面都作出了較大的調(diào)整。高中體育課程的全面改革有利于素質(zhì)教育的落實(shí)，也能夠促進(jìn)高中生身體和心理健康的全面發(fā)展。因此，對高中體育課程做出素質(zhì)教育視野下的全面思考，是進(jìn)一步落實(shí)素質(zhì)教育、提高課程有效性的重要環(huán)節(jié)。

一、運(yùn)動技能學(xué)習(xí)的自主選擇性豐富了素質(zhì)教育的精神內(nèi)涵，發(fā)展了人生教育觀和勞動教育觀

高中體育課程要求“在水平五階段可以根據(jù)學(xué)生的條件和愛好在學(xué)校確定的范圍內(nèi)選擇運(yùn)動項(xiàng)目作為學(xué)習(xí)內(nèi)容，從而減少運(yùn)動技能學(xué)習(xí)的項(xiàng)目內(nèi)容，以形成運(yùn)動愛好和專長，滿足學(xué)生個性化學(xué)習(xí)和發(fā)展的需要”。這樣的課程設(shè)計(jì)無疑符合素質(zhì)教育的要求，在實(shí)施過程中也能全面有效地提高學(xué)生的素養(yǎng)。深刻思考素質(zhì)教育的精神內(nèi)涵，它追求的是學(xué)生的全面發(fā)展，是學(xué)生的個性成長和終生發(fā)展的和諧統(tǒng)一，更是作為生命個體的最終成長和發(fā)展。反觀高中體育課程中的運(yùn)動技能學(xué)習(xí)，籃球、有氧操、短距離跑、中長跑、太極拳、輪滑等可以自主選擇的學(xué)習(xí)模塊設(shè)置給學(xué)生的學(xué)習(xí)增添了更多的樂趣，也激發(fā)了學(xué)生的運(yùn)動興趣，在提高學(xué)生的課堂參與度的同時，更滿足了素質(zhì)教育所倡導(dǎo)的人的發(fā)展的需要。從人生教育觀方面來看，可以自主選擇的課程設(shè)置為學(xué)生的個性成長提供了素材，也是學(xué)生獨(dú)立判斷自己的個性特點(diǎn)，成長需求的重要表現(xiàn)，學(xué)生自己做出抉擇，在課程實(shí)施中就能更積極主動地參與，能夠克服困難、力爭上游，無疑讓學(xué)生學(xué)會了控制自己的思想、行為直至人生。從勞動教育觀方面來看，無論選擇什么運(yùn)動技能進(jìn)行學(xué)習(xí)，都需要付出努力、付出汗水，每一個學(xué)生在完成自己所喜愛的運(yùn)動項(xiàng)目的時候，都會做最充分的準(zhǔn)備、付出最大的堅(jiān)持，遇到困難也不會退縮，而且在學(xué)習(xí)中也能夠深刻領(lǐng)會到一分耕耘一份收獲的道理，樹立正確的勞動教育觀。

二、靈活具體的教學(xué)目標(biāo)設(shè)置促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)和自學(xué)能力的培養(yǎng)

篇（8）

89年前，陶行知先生在《中國鄉(xiāng)村教育之改造》一文中疾呼：“中國鄉(xiāng)村教育走錯了路！他教人離開鄉(xiāng)下向城里跑，他教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，做房子不造林；他教人羨慕奢華，看不起務(wù)農(nóng)；他教人分利不生利；他教農(nóng)夫子弟變成書呆子……前面是萬丈懸崖，同志們務(wù)須把住，另找生路！”

鄉(xiāng)村教育的生路又在哪里呢？我自從七年前擔(dān)任鄉(xiāng)村小學(xué)的校長以來，就一直在追問和反思，卻沒有找到答案。2015年，我有幸跟隨著教育公益組織的伙伴們走出了鄉(xiāng)村，看到了外面精彩的教育世界；回來之后，我們邊思考邊實(shí)踐，而2016年初，我們又一次迎來了難得的機(jī)遇，有幸參加了由甘肅省鄉(xiāng)村教育發(fā)展NSDP項(xiàng)目培訓(xùn)，終于破解了困擾我多年的難題。

說來慚愧，城里人講給孩子“項(xiàng)目式學(xué)習(xí)”，然而我作為一個有23年教齡的教師，在參與這個項(xiàng)目之前還并不真正理解什么叫“項(xiàng)目”。NSDP項(xiàng)目其實(shí)并不新鮮，源于2000年左右啟動的“中英甘肅基礎(chǔ)教育目”中的“學(xué)校發(fā)展計(jì)劃”（School Development Program， SDP）。多年以來，我們學(xué)校日常工作使用的報表就是基于SDP的，遺憾的是由于缺少相應(yīng)的培訓(xùn)支持，那時我們并不理解其中的奧妙。直到最近，SDP項(xiàng)目的老成員們復(fù)興了這個項(xiàng)目――他們在SDP前面加上了一個“New”（新），也就是現(xiàn)在的NSDP。

NSDP的基本理念是把水澆到根上。鄉(xiāng)村教育的資源極其有限，無法實(shí)現(xiàn)大水漫灌式的發(fā)展，澆水到根的方式無疑是最適宜的。我們通常的做法是澆水到葉，澆水到花，澆水到果，為了表面的繁花似錦而忽略了對教育本質(zhì)的追求。

鄉(xiāng)村教育的根究竟在哪里呢？魯迅先生也在《少年閏土》中寫道：“我素不知道天下有這許多新鮮事：海邊有如許五色的貝殼；西瓜有這樣危險的經(jīng)歷，我先前單知道它在水果店里出賣罷了。”“……他們都和我一樣只看見院子里高墻上的四角的天空。” 在少年時代魯迅的心里，也渴望走出城市的高墻，向往著鄉(xiāng)村的大自然和新鮮事。

在NSDP項(xiàng)目的指導(dǎo)下，我請社區(qū)的賢達(dá)、家長、學(xué)生代表和教師一起座談，用SWOT分析的方法，明確鄉(xiāng)村教育發(fā)展內(nèi)在的優(yōu)勢和劣勢，研判鄉(xiāng)村教育發(fā)展面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。最終發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村也有城市無法替代的資源優(yōu)勢：鄉(xiāng)村雖然沒有高樓大廈，但有廣闊田野；鄉(xiāng)村雖然沒有動物園，沒有老虎、鱷魚，但有大自然，有螞蟻青蛙，還有牛羊雞鴨；鄉(xiāng)村雖然沒有航模展廳，但有日光溫室；鄉(xiāng)村雖然沒有科學(xué)家，沒有畫家，甚至沒有醫(yī)生，但有雕龍畫鳳的木匠爺爺，有會做千層底布鞋的奶奶，有會砌墻粉刷的爸爸，有會種田能養(yǎng)雞的媽媽……

鄉(xiāng)村教育的根應(yīng)該在中華民族幾千年的農(nóng)耕文化和傳統(tǒng)民俗中汲取營養(yǎng)，結(jié)合現(xiàn)代科技的變革，創(chuàng)造性地繼承和發(fā)揚(yáng)。時代呼喚鄉(xiāng)村教育者的自信和活力，鄉(xiāng)村教師應(yīng)該挺起鄉(xiāng)村文化的脊梁，探索挖掘鄉(xiāng)村的潛能，讓鄉(xiāng)村教育煥發(fā)生機(jī)與活力，綻放應(yīng)有的魅力。

回顧――我們的項(xiàng)目實(shí)踐

追尋鄉(xiāng)村教育根的蹤跡，該如何入手呢？我們依然需要采取自下而上的原則，民主參與討論對策，運(yùn)用問題樹分析和優(yōu)先排序的方法，大家的意見逐漸集中，明確了學(xué)校特色發(fā)展的途徑：種植實(shí)踐和快樂閱讀 ，遵循SMART原則，制定了學(xué)校發(fā)展的目標(biāo)。

我校馬路兩側(cè)有塊空地，師生一起平整后便成了一個小菜園。我們按照蔬菜食用的部分分類，種植了八塊蔬菜：根菜類、花菜類、茄果類、莖菜類、塊莖類、鱗莖類、葉菜類、種子類蔬菜。孩子們在種植實(shí)踐中不僅學(xué)到了與植物相關(guān)的知識，更重要的是積累了豐富的情感體驗(yàn)，獲得了內(nèi)心的健康成長。項(xiàng)目實(shí)踐具體做法如下。

1. 激發(fā)興趣

組織隆重的種植實(shí)踐啟動儀式，讓孩子感悟到種植是孕育新生命的開始，是人類賴以生存的方式。大自然饋贈了人類生存的物質(zhì)資源，人與大自然應(yīng)該和睦相處。啟動儀式上，孩子們認(rèn)識了形態(tài)各異的蔬菜種子，還用種子擺出各種圖案，老師們都感嘆孩子的想象力和創(chuàng)造力變幻莫測。

2. 勞動實(shí)踐

孩子全程參與翻地、地膜覆蓋、施肥、澆水和除草等勞動，他們在活動中感受到勞動的臟和累，也體會到父母的勞動的艱辛，紛紛表示要為農(nóng)忙歸來的父母獻(xiàn)上愛心。在勞動過程中，我們引導(dǎo)孩子明白，勞動只是分工不同，沒有貴賤之分。我們的父母是農(nóng)民，他們靠自己的辛勤勞動創(chuàng)造財(cái)富，奉獻(xiàn)社會，理應(yīng)受到社會的認(rèn)可和尊重。

3. 展示分享

舉辦“收獲節(jié)”。辛勤地付出總會有收獲，菜園里的菜花開了，蘿卜冒出了地面，茄子、辣椒沉甸甸地掛滿了枝頭。我們開個別開生面的收獲節(jié)吧！孩子們爭著搶著摘菜花，品嘗著自己親手種的蘿卜，孩子們說：“這是最好吃的蘿卜。”是啊，自己播種，期待發(fā)芽，用汗水澆灌出來的勞動成果怎么能不好吃呢？

4. 總結(jié)評價

小菜園豐收了，我們的種植實(shí)踐收獲了什么呢？孩子們收獲的不僅僅是蔬菜和觀察記錄，還寫了許多關(guān)于蔬菜的童話和詩，小菜園成了童話的搖籃。在小菜園里，不僅種出了菜花和蘿卜，還種出了孩子們的詩和遠(yuǎn)方……

感悟――重拾勞動教育

看今天的教育，新概念越來越多、新項(xiàng)目越來越多、新科目越來越多，教師和學(xué)生負(fù)擔(dān)越來越重，而老概念、老項(xiàng)目、老科目的初心卻慢慢被我們遺忘了。“勞動”作為基礎(chǔ)教育的一部分幾乎寫進(jìn)了這個廣袤國度的每一所鄉(xiāng)村學(xué)校的課程表，然而我們是否珍惜了這一歷史的饋贈呢？“項(xiàng)目”是工業(yè)社會的產(chǎn)物，而“勞動”則是兒童生活的日常。我們應(yīng)該做的就是讓鄉(xiāng)村恢復(fù)自信，讓鄉(xiāng)村的孩子認(rèn)同并熱愛生我的父母和養(yǎng)我的土地，快樂自由地成長。

1. 挖掘鄉(xiāng)村優(yōu)勢，成就教師

城、鄉(xiāng)教育有各自的優(yōu)勢和劣勢，城市教育并不代表先進(jìn)，而鄉(xiāng)村教育也并不意味著落后。鄉(xiāng)村教師要樹立發(fā)展鄉(xiāng)村教育的信心，時代需要我們頓悟，需要我們從慣性思維的迷途中覺醒。鄉(xiāng)村教師只有抓住國家倡導(dǎo)生態(tài)文明的機(jī)遇，挖掘鄉(xiāng)村教育資源，發(fā)揮地域優(yōu)勢，開發(fā)地方課程，引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化，才能使自己快速成長，最終實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想。

2. 構(gòu)建大自然課堂，快樂學(xué)生

篇（9）

在當(dāng)前社會競爭激烈的大環(huán)境下，人們更多關(guān)注孩子的創(chuàng)新和實(shí)踐能力，孩子良好習(xí)慣的培養(yǎng)卻往往不被重視。孰不知，孩子的良好習(xí)慣對其身心健康和諧的發(fā)展是有深遠(yuǎn)的意義的。“播下行為，收獲習(xí)慣。播下習(xí)慣，收獲性格”。家庭是個人最初的活動場所，家庭中的各種習(xí)慣是孩子最初接觸到的行為規(guī)范，對孩子行為習(xí)慣的形成有著重要影響。孩子良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，離不開家庭的重視。很多家長懷著“望子成龍”、“望女成鳳”的思想，在學(xué)習(xí)上生活上對子女關(guān)懷備至，對良好行為的培養(yǎng)卻置之一邊不顧，對孩子聽之任之。

家長作為孩子的第一任老師，要為人師表。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”家長品行不端正，就無法行使教育的權(quán)力。家長的師表作用與自身緊密相連。有人說：“父母的素質(zhì)――知識、學(xué)問、品德、修養(yǎng)、才能，就像火山底下的巖漿，積累得越厚實(shí)、越豐滿，孩子成才的爆發(fā)力就越強(qiáng)烈。”所以家長要以身作則，給幼兒樹立一個良好的榜樣。

幼兒園和家庭是培養(yǎng)幼兒文明行為的重要場所。幼兒形成良好的行為習(xí)慣，僅在幼兒園里培養(yǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在家庭也應(yīng)嚴(yán)格要求，這就需要家庭與幼兒形成合力，實(shí)現(xiàn)“家園教育一體化”。在家園一體化教育中，幼兒園與家庭之間是一種雙向的關(guān)系，其中幼兒園應(yīng)采取主動，充分調(diào)動家長這一幼兒教育的重要資源，讓家長成為教師的伙伴，把幼兒園的教學(xué)內(nèi)容和要求延伸到家庭，使幼兒的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和良好的行為習(xí)慣得到鞏固和強(qiáng)化。

一、建立家園聯(lián)系表

家園聯(lián)系表的作用是在行為習(xí)慣方面，對家長提出一些具體要求，要求家長督促幼兒嚴(yán)格執(zhí)行，積極鼓勵有進(jìn)步的幼兒，使其逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。例如：王周鍇小朋友原來在家里不做事，依賴性強(qiáng)，有了家園聯(lián)系表后，他在家里變得勤快多了，媽媽在聯(lián)系表備注欄里記下這樣一段話：“王周鍇今天學(xué)會了自己系鞋帶，既認(rèn)真又耐心，系出的鞋帶非常好。”妍妍的媽媽也反映原來孩子吃飯總是要人喂，有一次妍妍又不肯吃飯，要媽媽喂，媽媽說：“小朋友要自己吃飯，你自己吃飯，媽媽給你吃飯寶寶欄里打勾。”妍妍連忙低下了頭把飯吃完了。家長們都說自從有了這個表后，幼兒們變得懂事聽話多了，家園聯(lián)系表就像老師教給家長的神奇法寶，使幼兒們都一個個變了樣。

二、辦好家園小憩

家園小憩是老師與家長之間溝通聯(lián)系的專欄，是反映保教工作情況的一扇窗戶，更是進(jìn)行教育交流的一塊園地，加強(qiáng)教師和家長之間的溝通和了解，使雙方形成合力，共同對幼兒實(shí)施素質(zhì)教育。

通過“家園互動”、“回音壁”、“請您關(guān)注”等欄目向家長介紹一些教育信息、教育子女的科學(xué)方法，使家長了解、掌握幼兒園行為習(xí)慣的具體內(nèi)容、不同階段的不同要求，更好地配合教師做好教育工作，同時家長也可以把自己的見解和要求，通過回音壁傳遞給老師。從而實(shí)現(xiàn)家園攜手，共同培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣的目標(biāo)，搭建家園一體化教育的橋梁。

三、利用家教論壇

家教論壇是組織家長圍繞如何培養(yǎng)幼兒形成良好行為習(xí)慣中的若干問題進(jìn)行討論，如：在家庭中如何對幼兒進(jìn)行勞動教育，通過討論，使家長知道培養(yǎng)幼兒愛勞動的品德是形成高尚情操的重要內(nèi)容和條件。在日常生活中，有些家長忽視這方面的教育，事事處處為幼兒著想，辛辛苦苦為孩子吃穿，使幼兒從小只想“人為我取”，不想“我為人用”。家長了解到在向幼兒進(jìn)行勞動教育時，首先應(yīng)進(jìn)行自我服務(wù)性勞動，教育幼兒自己的事自己做，自己穿脫衣服、洗手絹，也要為別人做一點(diǎn)事。如回家后，幼兒幫助爸爸、媽媽拿拖鞋，幫助爸爸媽媽擺放碗筷等。家教論壇的內(nèi)容組織也可以是讓有經(jīng)驗(yàn)的家長談?wù)劷逃變旱捏w會，或者是通過電教手段請家長觀看從幼兒禮儀和幼兒行為規(guī)范的錄像，運(yùn)用各種形式，使幼兒家長真正了解幼兒的良好行為習(xí)慣究竟有哪些內(nèi)容，指導(dǎo)家長用科學(xué)的育兒方法，循序漸進(jìn)地幫助幼兒養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

四、開展親子活動

開展豐富多彩的親子活動可以讓家長參與幼兒園的活動，親眼目睹幼兒在園的表現(xiàn)，了解自己孩子與其他幼兒之間的差距，同時也增加了父母與孩子之間的親情，增添了樂趣。結(jié)合班級開放活動，我們設(shè)計(jì)幼兒為家長剝橘子活動，讓孩子在實(shí)踐中鍛煉手的動作，了解爸爸、媽媽的辛苦勞動，做到自己的事情自己做，不讓爸爸、媽媽操心，在日常生活中幫助爸媽做一些自己會做的事情，如：擦桌子、掃地、倒垃圾等，從而提高幼兒的道德認(rèn)識，陶冶幼兒的情感，培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣，增強(qiáng)他們的責(zé)任感和合作意識，豐富幼兒社會交往的知識經(jīng)驗(yàn)，使他們變得更愛集體，更愛他人。在“新年向福利院獻(xiàn)愛心”的活動中，幼兒和家長共同把自己家里的圖書、玩具等物品帶來幼兒園，還出錢進(jìn)行購買或直接捐款，表達(dá)了幼兒的一片愛心，使幼兒懂得了關(guān)心有困難的人，將自己的快樂分享給他人，這樣才是一個真正幸福的人。

篇（10）

由于深圳生活節(jié)奏快，不少家庭聘有保姆。許多學(xué)生的內(nèi)衣襪子都由保姆來洗，別的家務(wù)就更不會干了。因而在學(xué)校里，大掃除成為最讓老師們頭疼的事，連如何洗抹布都要親自示范。

我班的一位學(xué)生家長對我訴苦說：我女兒說如果再不給她買手機(jī)就會被同學(xué)嘲笑“老土”，她都不好意思跟同學(xué)交往了。在學(xué)生與父母的矛盾糾紛中，因?yàn)橄胍I名牌或高檔禮物送人而發(fā)生的占相當(dāng)大比例。我們經(jīng)常在不經(jīng)意間聽到學(xué)生們在議論誰家的房子大，誰家的車子豪華，誰的老爸能賺錢，誰的家長做的官大。可見，在孩子們的心中，到底什么是“榮”，什么是“恥”，不少問題上是混淆的，甚至是顛倒的！可見，對青少年進(jìn)行正確的榮辱觀教育，十分必要，十分緊迫。

深圳的教育部門也做了一些探索和嘗試，比如初一年級學(xué)生參加軍訓(xùn)，開設(shè)勞動技能課等等，但這些舉措的效果似乎還不十分明顯。要想讓孩子們真正養(yǎng)成熱愛勞動的好習(xí)慣，僅憑學(xué)校和老師的引導(dǎo)與教育是不夠的，家長的配合不可或缺。

自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。如何教育和引導(dǎo)孩子們吃苦耐勞，讓“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”的榮辱觀在心里扎根，應(yīng)當(dāng)成為一項(xiàng)全社會都高度重視的時代命題。為數(shù)不少的家長對于孩子的勞動教育存在認(rèn)識上的誤區(qū)，總覺得孩子尚小，舍不得讓他們吃苦，直接的惡果就是孩子們生活自理能力差，學(xué)習(xí)活動中不愛動腦動手，更可怕的是導(dǎo)致孩子缺乏進(jìn)取心和責(zé)任感，難以成長為有用之才。

為了孩子的未來，家長們，請下決心轉(zhuǎn)變觀念，拿出實(shí)際行動吧！

深圳市福田區(qū)景秀中學(xué)張繼紅

勞動教育是人生必修課

山東臨沂八中王立華

家境優(yōu)越、社會富有、時代進(jìn)步為當(dāng)代學(xué)生提供了優(yōu)越的成長條件，但部分學(xué)生并沒有充分利用，出現(xiàn)了好逸惡勞的不良發(fā)展傾向。

這種傾向的形成帶來諸多后遺癥。比如，學(xué)生不珍惜父母的勞動成果和社會財(cái)富，比吃喝穿戴，花錢大手大腳，浪費(fèi)嚴(yán)重；沒有勞動精神，怕吃苦，學(xué)習(xí)時懶得動腦，性格上則經(jīng)不起挫折、任性、嬌氣、自私……

有人說這種傾向的形成責(zé)任在于家庭的溺愛和事事包辦。這不無道理，但學(xué)校也負(fù)有不可推卸的責(zé)任。

部分學(xué)校一味抓升學(xué)率，重智育輕勞動教育的現(xiàn)象普遍存在。雖然開設(shè)了勞動課，但往往被一些考試科目擠占，而有些學(xué)校則干脆不開課。此外，勞動在一些學(xué)校被個別老師扭曲異化成懲罰“問題”學(xué)生的手段，導(dǎo)致更多學(xué)生對正常勞動產(chǎn)生反感和抵觸情緒，進(jìn)而躲避、厭惡勞動。

勞動教育中的“好逸惡勞可恥”不同于一般的道德觀。它對人的影響不僅表現(xiàn)在是非判斷上，更表現(xiàn)在實(shí)踐行為上。絕大多數(shù)學(xué)生都對好逸惡勞可恥有著清醒的認(rèn)識，但意識不一定產(chǎn)生相應(yīng)的行為。從意識到行為之間有個長期的內(nèi)化過程。學(xué)校應(yīng)通過具體的實(shí)踐活動來促進(jìn)學(xué)生體驗(yàn)并建構(gòu)“好逸惡勞可恥的觀念”。

近10年來，我們學(xué)校把勞動教育融入學(xué)生的生活世界。比如把班級的燈具、開關(guān)等每一項(xiàng)公物都由學(xué)生具體負(fù)責(zé)保潔、保養(yǎng)，大家輪流負(fù)責(zé)。如果誰偷懶或不積極，所負(fù)責(zé)的公物影響了大家的正常使用，就會受到批評或指責(zé)。如此，每位同學(xué)都有機(jī)會接受勞動教育，使“好逸惡勞可恥”的觀念在具體的行為中養(yǎng)成。

一分辛勞一分收獲（榮辱親歷）

河南輝縣市上八里鎮(zhèn)回龍村張榮鎖

在建設(shè)社會主義新農(nóng)村的新形勢下，“社會主義榮辱觀”的提出非常及時。我是一名山區(qū)農(nóng)民，以自

身經(jīng)歷對“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”這句話體會很深。

我們回龍村地處太行山深處，前些年特別窮。我從部隊(duì)復(fù)員回村后，靠辛勤勞動致了富。鄉(xiāng)親們選我擔(dān)任村支書后，我面對的是一個打架斗毆不斷、偷盜賭博成風(fēng)的村子，怎樣快速扭轉(zhuǎn)村民的頹廢心態(tài)，成為當(dāng)務(wù)之急。村委會鼓勵村民尋找新的致富門路，并提供公費(fèi)外出學(xué)習(xí)職業(yè)技能的機(jī)會，短短三年間，村里涌現(xiàn)出了許多萬元戶和十萬元戶。

好逸惡勞的惡習(xí)一旦養(yǎng)成，想改變絕非朝夕之力。單憑干部的說服教育早已行不通，關(guān)鍵是要營造一個良好的輿論氛圍，用黨風(fēng)和民風(fēng)去感化和激發(fā)他們奮發(fā)向上，并進(jìn)行有針對性的實(shí)際幫助。為此，我們展開了一場“什么是正氣、什么叫歪風(fēng)”的大討論，倡導(dǎo)“村興我榮、村衰我恥”。將回龍村正反兩方面的典型事例讓群眾分析比較、明辨是非。又資助不事勞作的村民從事養(yǎng)殖、運(yùn)輸?shù)鹊谌a(chǎn)業(yè)，讓更多的人一道分享勞動致富的幸福。很快，他們迎頭趕了上來。目前，75％以上的農(nóng)戶搞起了旅游業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)，去年人均收入達(dá)到3600元。

榮辱觀變了，村風(fēng)變了，民風(fēng)也變了！

您認(rèn)為哪些行為屬好逸惡勞（人民網(wǎng)專題調(diào)查）

本報推出“您認(rèn)為哪些行為是好逸惡勞”問卷調(diào)查，人民網(wǎng)網(wǎng)友踴躍作答。摘編如下：

缺乏進(jìn)取精神，依賴思想嚴(yán)重，獨(dú)立意識差。

見好處就上，有困難就推。

，，不勞而獲。

有些公務(wù)員上班＝茶水＋報紙

只想一勞永逸甚至不勞永逸。

把希望寄托在別人身上，坐等吃現(xiàn)成飯。

為官者在其位不謀其政是最典型的例證。

為了錢不顧廉恥。

考試作弊，抄襲論文，花錢買假文憑。

不想著勤勞致富只想一夜暴富，搶劫、詐騙、盜竊等行為都是。

勞動：構(gòu)建和諧社會大廈的基石（我談榮辱觀）

中國人民大學(xué)學(xué)院宋一

逃避自己的責(zé)任和義務(wù)，追求不勞而獲的享樂主義，那就是榮辱觀出了問題。社會主義榮辱觀提出了“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”的要求，這是切實(shí)改善人們思想道德觀念，進(jìn)而提升中華民族思想道德水平，倡導(dǎo)求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，努力構(gòu)建社會主義和諧社會的必然。

篇（11）

在幼兒園，一提種植園地，教師們就認(rèn)為是指專門用來種植的地方，是可以讓幼兒在此通過自己的勞動來收獲成果的體驗(yàn)區(qū)。一般種植的都是農(nóng)作物之類，很少會種植花草樹木，而我則認(rèn)為種植園地不受地形、面積的限制，在活動場地的邊角、房前墻下，花池旁邊，都可以墾出片片點(diǎn)點(diǎn)的地塊，甚至于一個個廢棄酒壇、破輪胎等都可以屬于種植園地的范圍。而植物的種類也可豐富多樣，可以是農(nóng)作物，也可以是花草類，關(guān)鍵是要讓幼兒成為種植、管理、欣賞的主人。我們要讓植物進(jìn)入幼兒園的每個角落，讓幼兒園的每一個空間都充滿自然的生機(jī)，讓幼兒園的環(huán)境會說話，使其真正成為花園和樂園。通過與種植園地的互動，讓幼兒體驗(yàn)感知，獲得更多觀察、發(fā)現(xiàn)、管理的機(jī)會，注重幼兒的實(shí)際操作，發(fā)揮幼兒的自主性，為他們創(chuàng)造出一個充滿生機(jī)的幼兒園環(huán)境。

二、促進(jìn)發(fā)展，提高能力

“在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心，便可得事物之真理。”這是著名教育家陶行知先生的一句話。也就是說，只有通過自己的實(shí)踐活動，才能掌握事物的奧妙，才能有新的發(fā)現(xiàn)和提高。幼兒園的種植園地正是要求幼兒通過自己力所能及的一些勞動感受豐收的喜悅，從而使其在觀察力、持久性、勞作能力等方面得到發(fā)展。

1.探究發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)能力。

首先，在種植園地中，幼兒可以獲得一些種植經(jīng)驗(yàn)，了解植物與人類生活、自然環(huán)境的關(guān)系，通過觀察、操作和探究等方式，讓幼兒在與環(huán)境的積極互動中，激發(fā)熱愛大自然、親近大自然和關(guān)愛大自然的情感，進(jìn)而增強(qiáng)幼兒的科學(xué)意識和勞動觀念，促進(jìn)幼兒各方面能力的發(fā)展。在種植園地里，老師不要事事包辦，必須讓幼兒成為種植園地的主人，讓他們真正參與種植與管理，這樣既鍛煉了幼兒的多種運(yùn)動能力，也使他們獲得了很多種植方面以及有關(guān)植物甚至動物的經(jīng)驗(yàn)，如蝴蝶、蜜蜂會到菜花里來采蜜，蚯蚓松土對植物生長有好處等。在參與種植和管理的過程中，幼兒對很多植物的生長過程有了深入地了解，對植物的根、莖、葉、花、果等有了更清楚地認(rèn)識，通過各種感官感知植物的特性，發(fā)展觀察能力和比較能力。在植物播種、管理、收獲過程中，可以讓幼兒感受到味道、形狀、色彩，感受到數(shù)量和重量，在此過程中，幼兒的審美能力、動手能力、合作能力、計(jì)劃能力、數(shù)量概念、責(zé)任意識等都可以得到發(fā)展。其次，幼兒園的種植園地可以使幼兒的生活更加生動有趣、豐富多彩。同時，種植園地也是幼兒科學(xué)教育的重要場所，幼兒在種植活動中觀察、操作，從中發(fā)現(xiàn)課上不容易引起注意的一些特征和變化，培養(yǎng)了幼兒的觀察力和動手操作能力，從而激發(fā)幼兒對于自然和科學(xué)現(xiàn)象的興趣，使幼兒認(rèn)識得更加全面、深刻，掌握的知識也更豐富。因此，幼兒園的種植不是隨意的行為，而是有計(jì)劃的行為，幼兒園的種植不只是為了好看，而是對幼兒能力的培養(yǎng)，促進(jìn)幼兒各方面的發(fā)展。

2.體驗(yàn)感受，培養(yǎng)品質(zhì)。

南京師范大學(xué)錢琦教授經(jīng)過長期研究后指出：如果不給今天的孩子進(jìn)行普通勞動者的教育，艱苦奮斗教育，孩子既缺乏吃苦的經(jīng)歷，又缺乏遭受挫折的準(zhǔn)備，他們是很難具備良好的素質(zhì)的。

通過種植活動，能讓幼兒接觸大自然，學(xué)習(xí)簡單的種植技能，體會勞動的艱辛，感悟勞動成果的來之不易，并由此產(chǎn)生尊重勞動、珍惜勞動成果的積極情感，發(fā)展幼兒良好的個性品質(zhì)。通過參與種植園地的勞動，在潛移默化中對幼兒進(jìn)行早期勞動教育，隨著季節(jié)的不斷變化，種植園地也在不斷的變化，幼兒每天都會到種植園地去勞作，他們?yōu)橹参锼赏痢⑼诳印⒉シN、澆水，除草、施肥，仔細(xì)地觀察，認(rèn)真地記錄。幼兒在整個種植過程中體驗(yàn)到了勞動付出后得到回報的喜悅，培養(yǎng)了他們珍惜勞動成果的品質(zhì)，懂得了有付出才會有回報的道理。幼兒參與了勞動，對勞動的辛苦有了切身體驗(yàn)，使他們對古詩《憫農(nóng)》中“汗滴禾下土”的含義有了真正的理解，懂得了“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的道理，培養(yǎng)了他們吃苦耐勞的精神，體會勞動創(chuàng)造世界的真實(shí)含義，從而促進(jìn)良好個性、道德品質(zhì)的發(fā)展。

3.合作分享，感受快樂。

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》）強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)幼兒“樂意與人交往，學(xué)習(xí)互助、合作和分享、有同情心”。合作能力，是幼兒未來發(fā)展、適應(yīng)社會、立足社會的不可缺少的重要素質(zhì)。幼兒在種植園里參與勞動的過程中，會產(chǎn)生嘗試與人合作的欲望，讓他們感覺到與人合作是一件有趣的事。例：在種植園地種植何種植物需要大家一起討論，然后大家一起合作，進(jìn)行分工，如誰帶種子、誰澆水、誰記錄等。幼兒知道這些事情一個人做很麻煩，要花很長時間，如果兩個人、幾個人一起合作完成，那就快得多，它提供給了幼兒一個合作的平臺，幼兒經(jīng)過教師適當(dāng)指點(diǎn)，也會很快體驗(yàn)到合作的快樂，從而愿意與人合作，在無形中培養(yǎng)了幼兒的合作意識，為以后發(fā)展合作能力打下了良好的基礎(chǔ)。

三、增進(jìn)合作，體現(xiàn)價值

《綱要》指出：“家庭是幼兒園重要的合作伙伴。” 幼兒的教育構(gòu)建并不是獨(dú)立的，它是在家長、教師、同伴等多種資源相互間共同作用的過程中構(gòu)建而成的。家庭作為幼兒教育的一大合作伙伴，重要性不言而喻。我們農(nóng)村自然資源豐富，很多家長都是種植的好手，事實(shí)上，幼兒最初的生活經(jīng)驗(yàn)都是來源于家庭當(dāng)中。因此，我們要積極爭取家長們的理解、支持和主動參與，為我們種植園地的開發(fā)和利用出謀劃策。

1.聘請家長助教，挖掘教育資源。

《綱要》中明確指出：“幼兒的發(fā)展是在與周圍環(huán)境的相互作用中實(shí)現(xiàn)的，良好的教育環(huán)境對幼兒的身心發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用。環(huán)境育人是幼兒教育的特點(diǎn)。”我們幼兒園地處農(nóng)村，大多數(shù)家庭還保持著在地里耕作的習(xí)慣，家長們樸實(shí)、勤勞，是田地里的好手，我們充分利用這一優(yōu)勢，把行家里手請到幼兒園擔(dān)任種植顧問，請他們參與種植園的勞動，讓他們指導(dǎo)幼兒種植農(nóng)作物，增加了農(nóng)作物的成活率和收獲率。同時，由于家長的參與，不僅體現(xiàn)了家長角色的重要價值，還促進(jìn)了幼兒的情感發(fā)展，提高了幼兒參與的熱情，增強(qiáng)了幼兒勞動的積極性。