緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇對素質(zhì)教育的反思范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

家教是指家庭中的或者由家庭組織的與學校教學內(nèi)容一致的教學活動[1]。它以提高中小學生的考試分數(shù)為目標，對學校必考科目的教學內(nèi)容進行補充講解，并讓學生完成相應(yīng)的習題測驗，其唯一的評價標準是學生的成績。師范生是從事家教工作的主要人群，他們具備一定的教學技能和教師素養(yǎng)，且收費比在職教師低，成為家長聘請家教“教師”的優(yōu)先選擇。有學者提出家教是應(yīng)試教育的家庭延伸，它僵化學生的學習方法，阻礙學生身心健康發(fā)展，針對此問題，本文結(jié)合素質(zhì)教育理念，分析師范生家教常見問題并提出解決策略，對促進家教學生全面發(fā)展及提高師范生實踐能力具有重要現(xiàn)實意義。

一、師范生家教中常見問題

客觀上，家教是一種特殊的教學活動，但教育學界關(guān)于家教的教學理論和方法研究甚少。師范生即使學習部分教學理論和方法，但在家教中缺乏指導(dǎo)，因此，家教出現(xiàn)諸多問題。

（一）一切從成績出發(fā)

多數(shù)家長在聘請家教時，只考慮家教“教師”能否在較短時間內(nèi)提高自己孩子的學習成績。譬如，常有家長抱怨：“花錢請家教，就怕找的老師不僅無法提高孩子成績，還耽誤孩子學習，請家教真是一件令人頭疼的事情。”家教不是課堂教學活動，而是一種課外輔導(dǎo)活動，它沒有系統(tǒng)的教學目標卻需有明確的分階段的輔導(dǎo)目標。師范生在家教時聽從家長安排，一切向成績看齊，學生什么薄弱就補什么，變成“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的輔導(dǎo)。

（二）經(jīng)驗式傳授

家教的目標明確而又功利，即提高學生成績，要想實現(xiàn)目標就必須采用行之有效方法。師范生由于教學策略缺乏，搬用過去學生時代學習經(jīng)驗，通過大量的講題、練習、測驗等經(jīng)驗式方法，對學生進行知識灌輸，力求在短時間內(nèi)提高學生考試分數(shù)。他們只側(cè)重輔導(dǎo)與考試有關(guān)的內(nèi)容，較少涉及與考試無關(guān)的方面；他們只教學生怎么做題目，卻不解釋為什么這么做，忽視系統(tǒng)解題方法的傳授；他們只關(guān)注學生最終的測驗分數(shù)，較少關(guān)注學生內(nèi)心感受。

（三）學生消極配合

學生在家教中居于主體地位，因此，學生的積極配合是順利實現(xiàn)家教目標的必要條件。但是在實際輔導(dǎo)中，大部分學生是排斥家教的，他們極不情愿聽家教“教師”輔導(dǎo)，時常不認真聽講，不及時完成任務(wù)。比如，輔導(dǎo)時學生抱怨：“家教是爸媽請的，又不是我想請的，我白天要上課，晚上還要補課，我多辛苦。”

（四）合理評價欠缺

合理評價欠缺是家教中存在的普遍問題，家長對家教效果和家教“教師”的評價都依據(jù)孩子的成績。家長將考試分數(shù)視為輔導(dǎo)效果的唯一評價，他們只關(guān)注分數(shù)，較少注重學生情感、性格、興趣等的發(fā)展。有些師范生盡心輔導(dǎo)學生，但學生成績提高的速度慢，家長見孩子考試成績不佳，便將家教“教師”辭退。因此，師范生便畢其功于一役——題海戰(zhàn)術(shù)。

二、師范生常見問題的歸因分析

（一）家長對高等教育資源的爭奪

家長注重學生分數(shù)、一切從成績出發(fā)的問題，根源上是由應(yīng)試教育背景下教育資源爭奪引起的。雖然現(xiàn)在學校大力推行素質(zhì)教育，但是受應(yīng)試教育體制影響，高分仍然是獲得優(yōu)秀教育資源的可靠保證。尤其是目前“一考定終身”的高考制度，家長為了能讓自己的子女進入名牌大學，接受優(yōu)質(zhì)教育，只能從學生的成績抓起，逼著學生學習。即使原先反對只拿分數(shù)評價學生的家長，迫于其他家長都請家教的壓力，也只能選擇一同進入教育資源的搶奪戰(zhàn)，為孩子成才創(chuàng)造機會，竭盡所能提高子女的成績。

（二）師范生教學理論知識和實踐經(jīng)驗的缺乏

隨著知識經(jīng)濟的發(fā)展，現(xiàn)代社會知識更新加快，中小學生課本中知識變得更靈活、更系統(tǒng)，更具有創(chuàng)造性。師范生如果缺乏學科知識、教學理論及心理學知識，不及時更新自身知識儲備，就無法進行有效輔導(dǎo)。盡管師范生在學校中習得一部分教學技巧和方法，但是沒有真正在實踐中運用。他們對教師、教學、學生認識不足，對相應(yīng)的技巧和方法運用不到位，遇到問題無法及時解決，只能采取經(jīng)驗式輔導(dǎo)。

（三）家教學生學習厭倦

家教“教師”輔導(dǎo)學生學習，學生理應(yīng)表現(xiàn)得積極配合，但是由于學生本身學習負擔重、學業(yè)壓力大，為了提高成績不得不在家進行補課，占用了大量的休息和娛樂的時間，因此對學習產(chǎn)生厭倦甚至厭惡，不愿意配合家教學習。另外，請家教“教師”輔導(dǎo)的學生一部分是存在學習問題，在班級排名中處于中等或以下水平的孩子。他們學習成績不佳，在學習上無法實現(xiàn)自我，從而厭惡學習。

三、解決師范生家教問題的策略

實現(xiàn)學生德、智、體、美等全面發(fā)展是素質(zhì)教育實施的重要目標，而目前家教只是提高學生成績，甚至連滿足學生“智”的發(fā)展都無法實現(xiàn)，所以應(yīng)改變傳統(tǒng)的只為提高分數(shù)而輔導(dǎo)的觀念，結(jié)合素質(zhì)教育理念，解決家教中出現(xiàn)的常見問題。

（一）形成創(chuàng)新的家教“教師”觀

家教是通過輔導(dǎo)者教與學生學的雙邊活動，它不應(yīng)該僅僅是滿足學生成績提高的需要，還應(yīng)滿足學生興趣、情感等發(fā)展的需要。因此，師范生應(yīng)形成正確的家教“教師”觀。家教“教師”觀是輔導(dǎo)者自身看待教師角色的基本觀點和看法。形成創(chuàng)新的家教“教師觀”應(yīng)滿足以下要求：1.輔導(dǎo)者應(yīng)擴充教學理論知識，加強實踐鍛煉。師范生必須掌握一定的教育學、教育心理學知識，如皮亞杰的認知發(fā)展理論，了解學生認知發(fā)展的重要性，應(yīng)熟知各種學習策略，并多進行教學實習鍛煉。2.輔導(dǎo)者應(yīng)適應(yīng)學生學和發(fā)展的需要。師范生應(yīng)該根據(jù)學生需要和發(fā)展決定教學內(nèi)容，應(yīng)經(jīng)常聽取學生的意見，了解學生真實的需要。胡靈敏通過對教育專家和在職教師進行大規(guī)模的調(diào)查后指出“能誠懇接受學生意見”是優(yōu)秀教師素質(zhì)的重要體現(xiàn)[2]。3.輔導(dǎo)者應(yīng)營造舒適的學習氛圍。在家教過程中，師范生應(yīng)構(gòu)建輕松愉快的學習氛圍，吸引學生進入學習狀態(tài)；善于運用啟發(fā)式、合作式教學，引發(fā)學生思考、參與。

（二）構(gòu)建與時俱進的家教學生觀

學生觀是教師看待學生的基本觀點和看法。素質(zhì)教育課堂教學的學生觀認為，在課堂教學中，每個學生都是有獨立人格的、發(fā)展的主體，教師要理解尊重學生，承認不同學生的差異、平等地為每個學生提供表現(xiàn)自我和創(chuàng)造、成功的機會，使每個學生都能在原有的基礎(chǔ)上得到生動、活潑、主動的和諧發(fā)展[3]。同樣的，師范生家教時應(yīng)構(gòu)建與時俱進的學生觀、應(yīng)以學生為本、以學生為主體。在輔導(dǎo)時，根據(jù)不同學生制訂合適的輔導(dǎo)計劃，因材施教，而不是一律采取填鴨式、經(jīng)驗式教學；應(yīng)培養(yǎng)學生學習興趣，激發(fā)學生探索知識的欲求，培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維；應(yīng)多和學生交流，發(fā)現(xiàn)學生存在的問題，正確看待學生產(chǎn)生的問題，引導(dǎo)學生自我完善，幫助學生實現(xiàn)學習目標。

（三）采用發(fā)展的家教評價觀

發(fā)展的家教評價觀是指根據(jù)家教目標，重視家教的過程和階段性反饋，既重視評價結(jié)果，更重視評價過程，讓學生在輔導(dǎo)中積極主動地發(fā)展，促進學生價值的實現(xiàn)。師范生采用發(fā)展的評價觀首先應(yīng)在輔導(dǎo)前與家長達成一致的目標，實行分階段對學生的學習方法及能力進行評價，根據(jù)階段性的評價結(jié)果及時與家長溝通和調(diào)整；其次在評價內(nèi)容上，減少過多關(guān)注學業(yè)成績，多關(guān)注學生興趣、個人綜合素質(zhì)的發(fā)展[4]；最后是評價方法上，減少以往單一的習題測驗法，采用多元化的方法，對學生學習能力的進步、方法運用的提高進行質(zhì)的評價。

總之，解決家教問題需要家長、師范生、家教學生共同努力。師范生通過掌握教學理論知識和提高實踐能力，能夠?qū)⒓医袒顒友葑兂梢环N和諧的教學活動，使家教不再僅僅是勤工助學的形式，更是運用最新教學理念、鍛煉教學能力、形成教學技能的重要實踐平臺。

參考文獻：

[1]楊啟亮.“家教”：一個教學論邊緣的實際問題[J].教育理論與實踐，2003，（5）：42.

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就教師專業(yè)發(fā)展的途徑和策略而言，每個教師都有自己獨特的成長方式，正如錢旭升、靳玉樂所說：就教師個體專業(yè)發(fā)展的途徑和策略而言，受到教師個人的性格特征、專業(yè)基礎(chǔ)、學習方式、個人喜好、社交背景、生活史等多種因素的影響而存在差異。這種差異決定了我們無法采用同一模式或者讓老師遵從某一個或幾個共性模式去實現(xiàn)教師的個人成長。然而，尋找科學的教師專業(yè)發(fā)展規(guī)律、總結(jié)有效的教師專業(yè)發(fā)展途徑、探索適合于大多數(shù)教師的專業(yè)發(fā)展策略、打破教師專業(yè)發(fā)展中的個人主義文化仍然具有一定的意義，尤其在高職素質(zhì)教育背景下，關(guān)注教師個人發(fā)展與群體發(fā)展的相生相伴性、個人素質(zhì)與群體素質(zhì)的互動成長性對于提高教師素質(zhì)、實施素質(zhì)教育也具有較強的實踐意義。

1.關(guān)注群體，關(guān)注自我。關(guān)注群體，就是要關(guān)注自己所處的組織、團體和社區(qū)，研究自己周圍的職業(yè)文化、職業(yè)倫理、職業(yè)生態(tài)和職業(yè)成長，積極融入其中，成為其中一份子，并從中汲取自己成長的營養(yǎng)，使自己成長為群體中合格的一員；關(guān)注自我，就是把自己放在群體中的同時，審視作為具有獨立個性的自我以及從屬于群體中的自我。就教師而言，關(guān)注群體就是要關(guān)注自己學校的單位文化、規(guī)章制度以及同事關(guān)系，尤其是要關(guān)注直接組織（如，教研室、系部）群體。關(guān)注群體不是關(guān)注他人的課時、收入、家庭、人脈等隱私或者個人事務(wù)，不是拉幫結(jié)派、散播謠言、打小報告或者惡言攻擊，而是在熟知群體運作機制尤其是人事政策的前提下，在了解身邊成員學術(shù)水平、教學特點、性格特征、成長背景的基礎(chǔ)上，尋求自我的主動融入，將個人的成長置于周圍大環(huán)境之中，將個人的職業(yè)成長同和諧人際關(guān)系構(gòu)建相結(jié)合，將個人的學術(shù)素質(zhì)同人文素質(zhì)相結(jié)合，實現(xiàn)教師自身素質(zhì)的全面提高。就高職教師而言，關(guān)注群體還包括對整個高職教育的關(guān)注，關(guān)注高職的招生就業(yè)、人才培養(yǎng)，高職的生存狀況、未來發(fā)展，將教師自身的發(fā)展與成長同整個高職教育結(jié)合起來，根據(jù)高職教育的發(fā)展，實時調(diào)整自我，主動適應(yīng)高職未來的發(fā)展需要。

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應(yīng)試教育是指脫離社會發(fā)展需要，違背人的發(fā)展規(guī)律，以填鴨式教學為主要手段，以提高升學率為主要目的的教育思想和教育行為.應(yīng)試教育的主要特征是忽視學生精神層面和實踐層面的培養(yǎng)，不注重學生長遠發(fā)展的需求.而高中數(shù)學作為理性思維和邏輯思維較強的工具性學科，若使用應(yīng)試教育的教學模式是萬萬不足以促進學生的全面發(fā)展的.本文主要從現(xiàn)時高中數(shù)學教學出現(xiàn)的問題出發(fā)，通過對高中數(shù)學教學的一些反思來走出現(xiàn)時數(shù)學教學的誤區(qū)，并為構(gòu)建高效的高中課堂提供一些新思路.

一、高中數(shù)學教學現(xiàn)存的一些問題

（一）教學課堂由教師主導(dǎo)，忽視了學生的主體地位.傳統(tǒng)的應(yīng)試教育深深地扎根于部分教師的教育生涯當中，在教學中過分強調(diào)教師的主導(dǎo)作用，要求學生服從教師，因而學生只能被動地學習，無法培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題的意識和創(chuàng)新意識，缺乏了最重要的自主學習能力.

（二）重理論，輕實踐.應(yīng)試教育最大的缺陷就是重理論，輕實踐，數(shù)學教學當中這種現(xiàn)象也比比皆是.盡管一部分教師正在努力改善自身的教學模式和教學方法，但在學校教育目標和教學任務(wù)的壓力下，還是攜帶著應(yīng)試教育的痕跡，沒能把理論和實踐適當?shù)亟Y(jié)合起來，因此也無法培養(yǎng)出實踐性和能力性很強的人才.

（三）學生缺乏學習的興趣.受應(yīng)試教育的影響，學期成績或者高考成績就成為了衡量高中生優(yōu)良與否的重要標準，也成為了影響教師教學質(zhì)量的標準，所以，很多教師就按照考試的內(nèi)容傳授相關(guān)的知識，而沒有從學生的根本興趣出發(fā)，大大降低了學生對學習數(shù)學的興趣.

二、對高中數(shù)學教學的一些反思

（一）對應(yīng)試教育與素質(zhì)教育之間關(guān)系的反思.雖然教育者們普遍接受素質(zhì)教育的教學理念，也深刻認識到素質(zhì)教育對學生發(fā)展甚至社會進步的重要性，但事實上真正把素質(zhì)教育落實到教學中的并不多，主要還是以應(yīng)試教育為主.在高中數(shù)學的課堂上，教師都先把相關(guān)的概念、公式、定理灌輸給學生，然后講例題，接著就是無止境地反復(fù)訓練，形式化的做題模式禁錮了學生的創(chuàng)造性思維.這種方式簡化了學生自主獲取知識的過程，忽視了培養(yǎng)學生獨立思考的能力，而且無法激發(fā)學生的創(chuàng)新思維.因此，教師在接受素質(zhì)教育理念的同時，應(yīng)該把素質(zhì)教育切切實實地落實到每一堂課當中，提高自身的教學技能，處理好應(yīng)試教育和素質(zhì)教育之間的關(guān)系，把素質(zhì)教育置于應(yīng)試教育之上.在這一方面來說，自主探究模式對素質(zhì)教育的實施能夠起到很好的協(xié)助作用.自主探究模式包括制定學習目標、自己查找資料、學會獨立思考、自己建構(gòu)知識框架、同學互相學習等幾個方面的內(nèi)容.比如在學習圓錐的體積這一堂課之前，教師可以鼓動學生預(yù)習書本內(nèi)容，自己動手制作一個圓錐，然后觀察底面面積和高與體積的關(guān)系，按照書本的步驟推論圓錐體積如何得出，最后在課前與同學相互討論.這樣的話，就為課堂的學習打下了良好的基礎(chǔ)，也能培養(yǎng)學生的動手能力.

（二）對理論與實踐之間關(guān)系的反思.數(shù)學是應(yīng)用型較強的學科，學習數(shù)學的目的就在于應(yīng)用到實際生活當中.因此，數(shù)學教師不能單純地把書本上的理論傳授給學生，讓學生被動地接受知識，因為學生學會了相關(guān)的公式、法則并不代表有能力處理實際上的問題.所以，在數(shù)學教學的過程中，教師理應(yīng)著重培養(yǎng)學生的實際應(yīng)用能力，即實踐能力.同時，也要鼓勵和幫助學生獨立地發(fā)現(xiàn)、提出、分析和解決問題，組織學生分小組進行課題探究，從探究中得出結(jié)論，最終讓學生成為學習的探索者、組織者和合作者.

例如，在學習了統(tǒng)計中的抽樣調(diào)查方法之后，教師可以把全班學生分成若干小組，每個小組的成員利用課余時間抽樣調(diào)查同學們最喜歡哪項體育運動，最后制作出一個表格或一個統(tǒng)計圖，比一比哪個小組工作最認真，得出的結(jié)論最準確.這樣的學習方式，既可以讓同學們從理論的層面上升到實踐的層面，又可以增進同學之間的了解，培養(yǎng)學生團結(jié)合作的能力.更重要的是，這樣會使學生感覺到數(shù)學是來源于實踐又服務(wù)于實踐的，引導(dǎo)學生走出課本，走向生活，不斷求知創(chuàng)新.

（三）對興趣與任務(wù)之間關(guān)系的反思.在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育當中，教師在教學任務(wù)的壓力下，一般都傾向于注重考試重難點的傳授，上課基本上是以灌輸為主，教師一邊講，學生一邊聽，師生之間很少有互動，就更說不上激發(fā)學生的學習興趣.數(shù)學課堂本應(yīng)是充滿思維的火花的，但在傳統(tǒng)的教學方式中就顯得格外枯燥無味.因此，教師應(yīng)該更新教學觀念，提高教學技能，充分使教學方法豐富化和靈活化，引導(dǎo)學生積極主動地學習，使教學過程成為師生互動的過程.

教學方法多種多樣，教師可以利用情境探究法、分組討論法、小組競賽法、多媒體展示法等方式吸引學生的關(guān)注，既激發(fā)學生的學習興趣又培養(yǎng)學生的學習技能.例如，在學習三角函數(shù)的時候，教師可以借助多媒體技術(shù)，把三角函數(shù)的圖像立體化，將求解過程進行細化分解，動態(tài)地呈現(xiàn)出函數(shù)的解題思維和過程，這不僅降低了學習的難度，更大大提高了學習的效率.

三、結(jié) 語

總而言之，應(yīng)試教育已經(jīng)不符合新時期的教育需求，素質(zhì)教育才是教育的新趨勢.為了滿足素質(zhì)教育的順利開展，教育者們都應(yīng)該經(jīng)常反思自身的教育方法，利用課余時間提升自己的教學技能，為社會培養(yǎng)出一批又一批杰出的人才.

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一、英語素質(zhì)教育的含義

英語素質(zhì)教育即在英語教學中實施素質(zhì)教育,通過英語學科知識的傳授和能力培養(yǎng),提高學生的文化、思想品德和心理素質(zhì)。英語素質(zhì)教育的主要目標是培養(yǎng)學生運用英語在國際化、信息化社會中獲得信息并處理信息的能力。因此,在英語學習中貫徹素質(zhì)教育顯得尤為重要。英語素質(zhì)教育包含的內(nèi)容有:

1.以提高學生的全面整體素質(zhì)為根本目的。傳統(tǒng)英語教學著重強調(diào)對基礎(chǔ)知識的了解和掌握,背單詞、背課文使學生負擔不斷加重,厭學情緒隨之增長,也不利于其自身文化素質(zhì)的提高。作為教育工作者,對學生基本運用技能培養(yǎng)的同時,還應(yīng)注重對其道德品質(zhì)的培養(yǎng),提高學生的整體素質(zhì),全面發(fā)展,成為新時代德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

2.充分體現(xiàn)學生的主體地位。樹立全方位的學生意識,使學生的主體作用貫穿于教學過程始終。沒有學生自身發(fā)展,就不可能有素質(zhì)教育。教師應(yīng)在教學活動中讓學生能自主地選擇目標和學習內(nèi)容,自主支配學習時間,自發(fā)地創(chuàng)造學習方法,使學生的主體活動得到充分發(fā)揮,這是現(xiàn)代英語教學的出發(fā)點和立足點,也是我們當前轉(zhuǎn)變教學觀念的一個基本點。

3.以開發(fā)學生的潛力為基礎(chǔ)。教育學指出,學生作為學習的主體,每一個都有著其內(nèi)在的潛力,有與生俱來的,也有后天給予即環(huán)境造就的,教師進行素質(zhì)教育,就要使學生在學習過程中的“天賦”得到充分發(fā)揮。首先,讓學生充分認識自己,了解自己的學習特點,以及當時的學習情況,提出切實可行的學習目標和學習計劃。此外,學習是一種特殊的活動方式,教師應(yīng)在總結(jié)自己經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,參照教育學的最新理論,結(jié)合學生的具體情況,在教學過程中因人而異地加以引導(dǎo),幫助他們形成具有鮮明的個性特點和創(chuàng)造性的學習策略,并加以總結(jié)和交流,盡快地幫助學生養(yǎng)成良好的學習習慣。

4.要尊重和健全學生的人格與學生自身的發(fā)展。老師作為“人類靈魂的工程師”,不僅要教好書,還要育好人。素質(zhì)教育不僅重視智力的發(fā)展與開發(fā),注重學生知識的培養(yǎng),同時也注重非智力因素的培養(yǎng),如情感、意志、道德情操等,使學生的知識、情感、言行等得到協(xié)調(diào)發(fā)展,培養(yǎng)學生健全的人格。我們進行素質(zhì)教育,就應(yīng)是全民教育,終身教育。

5.積極推進英語教學法的改革,提高課堂教學質(zhì)量。進入21世紀,我國確立了“科教興國”的戰(zhàn)略。英語教育從來都與社會進步密切聯(lián)系,推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是我國英語教育的動力。“科教興國”戰(zhàn)略必將為英語教育的發(fā)展提供更廣闊的天地。俗話說:“教學有法,但無定法。”有一位學者也說過:“用什么方法都可以出成績,但是有更好的方法會出更好的成績”。更新教學觀念,改革教學方法,提高教學質(zhì)量才是英語教學的發(fā)展方向。

二、素質(zhì)教育對英語教師職業(yè)發(fā)展的影響

素質(zhì)教育的直接實施者是教師,教師的思想、學識和能力直接影響著素質(zhì)教育的效果。優(yōu)秀的現(xiàn)代教師在知識層面、能力層面和品德層面都應(yīng)當具有較高的水平,即所謂“學為師表,行為世范”。同時,教師應(yīng)在教育工作中研究和探討教育理論,調(diào)查、研究和分析問題,探討和發(fā)現(xiàn)新的教育方式和有效的教學方法。教師還要具有營造和控制教育環(huán)境的能力。再者,英語課是跨文化的人文學科,所以,外語教師必須比其他一般學科的教師具有更為豐富的目標語國家的民族的、文化的、歷史的以及政治經(jīng)濟和社會背景知識,才能有把握處理好教材,使學生學得更豐富、更全面。具體說來,實施素質(zhì)教育要求英語教師:

1.思想上和行動上要實現(xiàn)三個轉(zhuǎn)變,即轉(zhuǎn)變觀念、轉(zhuǎn)變角色、轉(zhuǎn)變功能。變英語教師(teacher)為英語教育工作者(educator)做一個教育教學上的組織者(organizer),設(shè)計者(designer)和指導(dǎo)者(instructor);變老師為中心(teacher-centered)為學生為中心(student-centered)和活動為中心,突出以學生為主體的地位。

2.專業(yè)上應(yīng)具備以下10種能力:

(1)認知能力(cognitive competence)包括歸納能力、演繹能力和分類等邏輯思維能力。

(2)教學反思能力(reflective competence)主要包括對教學設(shè)計的反思,對教學過程的反思,對自身教學行為的反思,對課堂教學整體行為的反思,對教學評估的反思等。

(3)設(shè)計創(chuàng)意能力(creative and designing competence)主要包括英語課程的構(gòu)思和設(shè)計,教學的構(gòu)思,教學整體設(shè)計,教學過程的調(diào)整,教學材料的編制、組織、調(diào)整和使用等。

(4)執(zhí)行能力(implementing competence)包括實施課程計劃和整體教學計劃,實施具體教學計劃,在實施過程中保持課程計劃、教學整體計劃和教學具體計劃的一致性;教學過程的隨機處理等策略。

(5)觀察能力(observation competence)包括課堂現(xiàn)觀察、學生群體行為觀察、學生個體行為觀察,心理觀察,觀察信息的有效收集和分析等。

(6)話語能力(discourse competence)主要包括詢問方法,交談方法,領(lǐng)悟技術(shù),有效表達技術(shù),母語和英語的使用策略;學生話語失誤處理策略,課堂交際英語的系統(tǒng)掌握等。

(7)互動能力(interactive competence)主要包括師生間的互動模式的養(yǎng)成,互動模式的轉(zhuǎn)換與變化,真實交際中的互動技術(shù)等。

(8)群體控制能力(group monitoring competence)主要包括班集體的建構(gòu)(與英語課堂教學相關(guān)的方面),課堂的管理技術(shù),課堂活動類型的運用,課堂活動類型的轉(zhuǎn)換,群體學習行為的養(yǎng)成,教師對教學群體的領(lǐng)導(dǎo)方式等。

(9)表現(xiàn)和操作能力(presentation and operation competence)主要包括運用電腦進行教學的技能,形體技能,課堂表演技能,課堂造型技能(如繪制圖畫),使用各種教學工具的技能等。

(10)研究能力(research competence):主要包括設(shè)計并實施教學研究方案;運用各種研究方法,設(shè)計研究程序,撰寫研究報告和學術(shù)研究論文等。

3.保證職業(yè)發(fā)展的可持續(xù)性

從當今基礎(chǔ)教育的形勢來看,教師自身的持續(xù)發(fā)展已成為世界性課題。倫敦大學教育學院對外英語系教授H•G•Widdowson指出:“只有受過系統(tǒng)教育,具有語言教學意識和業(yè)務(wù)能力的教師才有可能搞好語言教學。語言教師必須不斷提高業(yè)務(wù)能力以達到職業(yè)水平,必須發(fā)展個人的創(chuàng)造性。”由此可見,終身學習應(yīng)成為教師可持續(xù)發(fā)展的必然途徑。終身學習要求外語教師進行廣泛的反思性教學,反思將強化教師的創(chuàng)造性、激勵個人成長愿望,有益于傳授主要知識和培養(yǎng)課堂技能,養(yǎng)成教師的專業(yè)氣質(zhì)。此外,職業(yè)培訓也是保障外語教師職業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要手段,例如,參加學術(shù)研討、短期培訓班、邀請名師舉辦講座等。

總之,素質(zhì)教育是我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的一場深刻變革,是培養(yǎng)新世紀人才的重大戰(zhàn)略舉措。作為工作在第一線的英語教師,更應(yīng)該努力提高自身素質(zhì),在英語教學中堅持素質(zhì)教育方針,在未來的職業(yè)生涯中做到職業(yè)能力的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻:

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隨著教育改革的進一步推進，素質(zhì)教育成為近年來教育教學的中心，如何提高初中思想品德課的教學效果是實現(xiàn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵。而初中思想品德課是比較難上的一門課，這就要求初中思想品德課的教師不斷想方設(shè)法提高初中思想品德課的效果。

1 不斷提高思想品德課教師的自身素質(zhì)

實施素質(zhì)教育，首先要提高教師的自身素質(zhì)，教師的素質(zhì)主要包括兩個方面，一是自身的專業(yè)知識要扎實，更新，業(yè)務(wù)能力要提高；二是教師的言行修養(yǎng)、道德覺悟要提高。這是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，也是推行素質(zhì)教育的先決條件。要提高教師素質(zhì)，必須扎扎實實地做到以下兩點。

1.1不斷學習。教師不僅要提高自己的專業(yè)知識，還要豐富其他學科知識。隨著深化改革的發(fā)展，思想品德課也在不斷地豐富和發(fā)展。作為思想品德課教師不能滿足于學歷達標和原有的知識，必須不斷學習，不斷更新知識，使自己的認識適應(yīng)發(fā)展的需要。教師也只有掌握豐富的知識，才能做到融會貫通、觸類旁通、舉一反三，才能使教學生動風趣、得心應(yīng)手、游刃有余，才能激發(fā)學生學習的興趣，教育調(diào)動學生求知的欲望。但是，面對知識爆炸時代，教師所掌握的知識往往難以跟上形勢的發(fā)展。教師要樹立終身學習觀念，不斷汲取新知識，豐富其他學科知識，合上時代的節(jié)拍；不斷進行教育反思，記取和總結(jié)自己的教育經(jīng)驗，努力使自己的教育教學少走彎路，讓學生樂意接受。曾聽學生說過：“老師，我本來對思品課沒興趣，我喜歡你上課，我才對思品課產(chǎn)生興趣。”

1.2經(jīng)常反思。教師不僅要有淵博、深厚的學科知識，還需勇于反思，不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力，這就要求教師積極參與教學研究，結(jié)合實際、因材施教、勇于實踐、善于總結(jié)，不斷探索和掌握思品學科教學的好方法，有效地推行素質(zhì)教育。作為一名思想品德課教師要每上一節(jié)課，都對自己本節(jié)課寫上那么一兩句，不斷反思，時時提醒自己：本節(jié)課學生反映情況怎樣？上課時學生的每一句話我都要在意。課后反思教學目標的達成情況。課后反思是我們教師自我評價教學效果的有效途徑，也是不斷總結(jié)提高教學水平和實效性的重要環(huán)節(jié)。我們可以回憶課堂上學生學習討論發(fā)言等表現(xiàn)情況，觀察學生課后的實踐行動，比如：在學習師生交往單元時，我們可以特別關(guān)注學生之間交往的情況、學生對待教師教育的態(tài)度等等，這樣可以在實踐中給予學生以正確的行為指導(dǎo)。

2 提高課堂教學效果是關(guān)鍵

2.1提高初中思想品德課教學效果的關(guān)鍵之一是教師要吃透教材。教材是教學活動的寶貴資源，是課程標準活化的有效載體，它承載著知識。教材的編寫經(jīng)過編者們斟字酌句，反復(fù)推敲，充分將課程標準中的教學要求落實在字里行間中。所以，我們要用好教材這一優(yōu)質(zhì)教學資源，提高課堂學習效果，圓滿完成教學目標。

2.2有效地完成課堂教學。初中思想品德素質(zhì)教育的主渠道仍然是課堂教學,根據(jù)《中學德育大綱》中規(guī)定:“思想品德課是學生系統(tǒng)地進行社會主義思想品德和政治教育的課程。”要使學生較好地掌握社會主義建設(shè)基礎(chǔ)理論知識，必須堅持教師為主導(dǎo)、學生為主體的教學原則，改進教法，創(chuàng)設(shè)良好的課堂教學環(huán)境，才能提高課堂教學效率。在教學中，運用“讀、議、講、練、測”是課堂教學最有效的教學方法。“讀”是學生主動學習、掌握知識的基礎(chǔ)。教師要指導(dǎo)學生讀，提高讀的質(zhì)量；結(jié)合實際把握好重難點，提出讀的提綱。同時要精讀，讀懂，掌握基礎(chǔ)知識。“議”是發(fā)展學生思維的有效方式，也是學生互相學習，自我教育的過程。教師要把握好主題，明確議題，開拓思維，適時引導(dǎo)，讓學生充分發(fā)表自己的觀點，激發(fā)學生探討問題的興趣，有效地培訓學生的思維能力和語言表達能力。“講”是教師對關(guān)鍵問題的點撥。教師要對重點知識給予精講，及時對學生糾偏，解疑。“練”是知識鞏固、培養(yǎng)能力的重要環(huán)節(jié)。“測”是讓學生對所學內(nèi)容進行測試，提高學生對學習的興趣。讓學生在課堂上將所學知識及時鞏固，對教學及時反饋，及時補缺，可使學生基礎(chǔ)知識得到鞏固，形成知識樹。教學的形式是多樣的，我們應(yīng)根據(jù)不同課題，結(jié)合學生實際，采用有效的教學方式，如探求式、導(dǎo)讀式、討論式等。

2.3運用實例教學。舉例的目的無外乎是明理、激情、導(dǎo)行。舉例的關(guān)鍵是選準、選好實例。現(xiàn)實生活中的人、事、物等，離學生生活近，直觀、形象，看得見、摸得著，易于接受，因此，選用好實例，能強化效果，激發(fā)學生的學習興趣和情感，培養(yǎng)他們的觀察力、思維力，更有助于明理后的導(dǎo)行。可見，選用好實例，也是提高初中思想品德課教學效果的有效方法之一。

2.4營造良好的課堂學習氛圍。通過營造良好的課堂學習氛圍，運用生動有效的學習方式，讓學生的思想、行動完全進入課堂教學情境，全身心地參與課堂學習活動，有利于提高課堂的教學效果，調(diào)動學生的學習熱情和參與意識。如在新授課時，采用新穎的導(dǎo)入；課堂教學上采用小組合作教學模式；教師要注意尊重學生的話語權(quán)；運用獎勵機制，鼓勵學生積極參與課堂教學。

3 整合課堂內(nèi)外教學資源，走社會實踐教學

課內(nèi)課外教學資源的有效整合。開放的外部教育環(huán)境，讓我們的課堂教學更加開放，在使用教學資源方面，我們除了教材、師生的生活經(jīng)驗外，還有積極豐富的課外教學資源。將理論與實際相結(jié)合，實現(xiàn)小課堂與社會大課堂結(jié)合，是初中政治課推行素質(zhì)教育的重要途徑。

篇（6）

素質(zhì)教育的核心內(nèi)容是兩大部分：一部分是培養(yǎng)學生在今后的適應(yīng)能力，另一部分是培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力，它使人類能夠理解基本原則，并能做出明智的判斷，從而更好地適應(yīng)復(fù)雜的社會環(huán)境。后者主要是通過智慧的想象活動而創(chuàng)造新思維的能力，這種創(chuàng)造思想的能力有兩種：一種是發(fā)展性創(chuàng)造能力，通過挖掘?qū)W生的內(nèi)在天賦而發(fā)現(xiàn)本已存在但未為學生發(fā)現(xiàn)的事實。這種能力對社會人來說是絕對不可缺少的，這種能力和第一部分聯(lián)系起來構(gòu)成了學校教育的主要內(nèi)容。另外一部分是創(chuàng)造性思維能力，屬原創(chuàng)造性能力，是發(fā)現(xiàn)、發(fā)明世界上本沒有存在的事物或事實，這是少數(shù)非常聰明的人才具有的。惟其重要，因而在學校教育中是不可缺少的。《教育大辭典》中明確解釋：“教學，以課程內(nèi)容為中介的師生雙方教和學的共同活動。”那么，教學就是以培養(yǎng)能力為中介的師生雙方教和學的共同活動。教學是由教師和學生兩方面的共同活動組成。教師在教學中起主導(dǎo)作用，它意味著啟動﹑指向﹑激勵﹑維持﹑調(diào)控等一系列教學的基本功能。教師在教學中是最積極的因素，對整個教學活動的影響巨大。在教學活動過程中，如果沒有教師，那么情境上是不可想象的。在素質(zhì)教育過程中要培養(yǎng)學生的能力，就要通過教師的傳教。一名教師的傳教是否成功那就看這位教師本身是否具有足夠的能力與條件。不同課程的教師需具備不同的能力與條件。體育在學校教育中占有很重要的地位，那么體育教師也不例外。體育教師只有本身具有一定的自身素質(zhì)，才能把學生的素質(zhì)提高，才能在教學中起主導(dǎo)作用，才能更好地調(diào)動學生，控制學生，為學生指向。

2、體育教師應(yīng)具備的自身素質(zhì)

2.1體育教師應(yīng)具有廣博的知識

廣博的知識主要包括專業(yè)知識和相關(guān)學科知識。專業(yè)知識對任何一門學科的教師而言都是非常重要的，并且不可缺少的，它是區(qū)分其他學科教師的根本依據(jù)。體育教學的對象時學生，而且教學形式是一種活動形式。學生是有思想、有生命的有機體，且各種活動可以使有機體的關(guān)節(jié)、心肺功能等起變化。相關(guān)學科主要有生物學科，如人體解剖、運動生理、運動生化等；有人文學科，如歷史、哲學、文學等；還有教育學知識，如教學法、現(xiàn)代教育的思想理論、一般教學目標等。例如，做雙臂屈伸，在學生練習的同時，體育教師可以把練習的目的，即發(fā)展胸大肌、三角肌、背闊肌的力量，以及它們所處的位置進行講解，增加學生生理解剖方面的知識。以前體育教師的知識結(jié)構(gòu)只滿足“學科知識+教育知識”，而現(xiàn)今社會對體育教師要求“學科知識+各種相關(guān)學科知識”，并使相關(guān)學科靈活地運用在體育教學中，充分提高學生的素質(zhì)。

2.2體育教師應(yīng)是成熟的人

一般意義的成熟指生物發(fā)育到完備的階段。而這里的成熟是指一般意義的成熟基礎(chǔ)上的職業(yè)成熟，是指體育教師在知識、經(jīng)驗、能力和個性品質(zhì)方面所達到的體育工作的適應(yīng)程度，主要表現(xiàn)在職業(yè)意識、職業(yè)情感和職業(yè)行為等方面。成熟的體育教師要具有高尚的思想品德與職業(yè)道德。教師職業(yè)比較清苦，尤其是體育教師，由于社會偏見，體育教育還沒有被真正認可，社會對體育教師存在著藐視的現(xiàn)象，而體育教師教學工作是腦力和體力相結(jié)合的工作，且勞動支付與勞動難以相等。這勢必要求體育教師要有高尚的思想和高度的責任心，才能不怕清苦，把體育事業(yè)搞好。

2.3 體育教師應(yīng)是一個常反思的人

反思是對自己行為進行反省。只有不斷對自己的教學進行反思的體育教師才能成為一名優(yōu)秀的體育教師。體育教師反思也就是對自己指導(dǎo)過的課或訓練，以及各種比賽等體育活動進行總結(jié)，找出這些活動的優(yōu)點和缺點，從而使自己改進缺點，更好地發(fā)揮優(yōu)點，是工作更為出色。這種反思是體育教師對自己工作的反思。還有一種反思是對他人工作的反思。在學術(shù)交流中、在觀摩中、在評課中都可以單獨反思或與他人一起討論合作反思。在反思過程中，不僅可以吸取他人的長處，而且可以提高合作精神。

2.4 體育教師是一個具有合作精神的人

在管理學上有這樣一個典型等式“1+1+1+1+1+1+1+1……+1>n”，即n個人協(xié)同工作的力量和能力超過n個各自工作的力量和能力的和。該等式在體育教育過程中也不例外，體育教育是需要很多人合作的系統(tǒng)工作。它主要包括校內(nèi)合作和校外合作。校內(nèi)合作包括體育教師與同行合作，與班主任和校長合作，與學生合作。班主任、校長室學生非常敬畏的人。體育教師與班主任、校長合作，課間操、學校體育業(yè)余訓練等工作就能得到很好的開展，而且能使校領(lǐng)導(dǎo)、班主任和任課教師的步調(diào)一致，使學校體育有條不紊地運轉(zhuǎn)。與學生合作，能使學生積極配合教師的工作。

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中圖分類號：G623.71

注：本文系2011年度河北省教育科學研究“十二五”規(guī)劃課題《中小學音樂教師綜合素質(zhì)培養(yǎng)研究》成果論文，課題編號為：11090037

黨的十七大報告明確提出了要優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強國。教育是民族振興的基石，要全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本，德育先行，實施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，辦好人民滿意的教育。當前，要改變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀念，真正實施素質(zhì)教育，必須提高教師的素質(zhì)，尤其是中小學教師的素質(zhì)。

音樂課是人文學科領(lǐng)域的一個重要組成部分，是實施美育的主要途徑之一。對培養(yǎng)學生的德、智、體、美、勞全面發(fā)展，提高全民素質(zhì)和建設(shè)社會主義精神文明有著重要的作用。因此，在音樂教學中音樂具有“德育、智育、體育、美育”功能的綜合性。提高初中音樂教師的綜合藝術(shù)素質(zhì)，有助于他們更好的搞好其教學工作，全面通過學生的素質(zhì)，推進我國素質(zhì)教育的進程。

在初中階段，加強學生的審美教育具有重要的意義。初中音樂教師在提高學生審美意識，加強人文教育方面起著至關(guān)重要的作用，只有提高其素質(zhì)，才能培養(yǎng)出現(xiàn)代化的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

音樂教育作為素質(zhì)教育推行的有力途徑，在學生的身心發(fā)展方面起到了良好的助益作用，是一個學生基本素質(zhì)中蔚為重要的組成部分，音樂教育對于學生的發(fā)展有著獨特的功能優(yōu)勢，可以在潛移默化中提高學生的綜合素質(zhì)，促進多方面的綜合發(fā)展，提高學生的審美品位，是培養(yǎng)一個學生成才的必備基礎(chǔ)。是學校教育的重點素質(zhì)教育之一。

隨著我國教育事業(yè)的發(fā)展，新一輪的教學改革也在不斷的深入，素質(zhì)教育的教學理念已經(jīng)深入人心，得到了學校和家長的一致認同。音樂教育是素質(zhì)教育理念指導(dǎo)下中學教育的重要內(nèi)容，有著獨特的藝術(shù)教育功能，是學生綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，對學生的發(fā)展有著重要的作用。學校要加強對這方面內(nèi)容的重視，首先提高音樂教師綜合素質(zhì)，為學生以后的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

一、音樂教師必須與時俱進，具有鮮明的時代特征。

1、音樂教師的思想道德素質(zhì)是實現(xiàn)“寓德于教”的關(guān)鍵。

2、音樂教師應(yīng)具備崇高的敬業(yè)精神和先進的教育觀。

3、音樂教師應(yīng)具備精深的專業(yè)知識和廣博的文化底蘊。

4、音樂教師應(yīng)掌握教育和心理科學規(guī)律的教育技巧。

二、中學音樂教師綜合素質(zhì)的培養(yǎng)

音樂教師素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到未來教育水平與人才的培養(yǎng)質(zhì)量，音樂教師要使自己成為學生學習的指導(dǎo)者、學生未來的設(shè)計者、學生智力的開發(fā)者，成為學生的向?qū)А㈩檰枴⒔叹毢蜆蛄骸榇耍P者認為，要加強中學音樂教師素質(zhì)的培養(yǎng)，應(yīng)重點把握好以下幾個環(huán)節(jié)：

1、更新觀念，轉(zhuǎn)變角色，加強學習。態(tài)度決定一切，教師的觀念決定著教師的行動方向。作為新形勢下的一名中學音樂教師，要想提高自己的教學能力，就必須從以教師為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W生為中心，從知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生學習的引領(lǐng)者和促進者，從燃燒自己照亮別人的“蠟燭”轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生學習的合作者和交流者，從修剪枝杈的“園丁”轉(zhuǎn)變?yōu)閱⒌蠈W生智慧的研究者和開發(fā)者，把傳統(tǒng)的師道尊嚴的師生關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)樾滦偷呐笥殃P(guān)系、伙伴關(guān)系。

2、把握課堂教學，提高組織能力。課堂是教師施展本領(lǐng)、展示才華的地方，要在有限的時間和空間內(nèi)完成既定的任務(wù)，教師就必須做好充分的準備，如對教學內(nèi)容、重點、難點、課程標準的準確把握；對學生學習情況的充分了解；對教學環(huán)節(jié)的清晰而周密的思考；對教學用具的精心選擇；對課堂突發(fā)事件的預(yù)見等等。同時，通過制定規(guī)則、及時鼓勵、協(xié)調(diào)關(guān)系、樹立威信、紀律控制等各種措施對課堂實施有效的管理，從而保證學生學習的效率。這些工作，既是教師的必修之課，也是教師能力構(gòu)建的必由之路。

3、掌握現(xiàn)代教育技術(shù)手段，拓展音樂教學渠道，敢于嘗試，勇于創(chuàng)新。對于任何成功的事情都可能是一個必不可少的條件。中學音樂教育自然也不會例外。現(xiàn)在的時代是網(wǎng)絡(luò)的時代，作為網(wǎng)絡(luò)時代的中學音樂教師，就要及時學習、掌握、利用現(xiàn)代信息技術(shù)，勇于“觸電（電腦）”、“觸網(wǎng)（網(wǎng)絡(luò)）”，用現(xiàn)代教學手段來武裝自己，不斷拓展音樂教學的途徑和渠道。

4、注重教學研究，反思問題成因。長期以來，教師一直囿于教科書、參考書的圈禁，很少能保持自己的獨立性和施展自己的創(chuàng)造性，教學研究似乎只是專家的事情。然而專家并不處在教學的第一線，并不能及時發(fā)現(xiàn)課堂上的問題。因此，培養(yǎng)和造就專家型的一線教師就成為改革和改進中學音樂教學之必須。而新課改的實行，為專家型教師的成長創(chuàng)造了有利條件，也為教師的能力構(gòu)建提供了有效的途徑和平臺。研究的途徑之一是反思，而反思在本質(zhì)上是一種理論與實踐的對話，是兩者之間溝通的橋梁。因此，及時對教學過程進行反思，總結(jié)經(jīng)驗，查找不足，彌補缺陷，不僅是一種教學方法，更是一種素質(zhì)培養(yǎng)的途徑和渠道。

中學音樂教師的素質(zhì)培養(yǎng)看似一個簡單問題，實則需要深鉆之功。有句話說得好，功夫在詩外。當教師把功夫下到的時候，綜合素質(zhì)自然會得以提高。換言之，當一名中學音樂教師在課堂上游刃有余的時候，他的努力、奮斗、積累，即他的綜合素質(zhì)的提高就決不是一朝一夕的事情了。

參考文獻

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篇（8）

傳統(tǒng)的化學課堂教學認為教學目的就是傳遞知識，學生可以從教師所傳遞的知識中獲得與教師同樣的理解。因此，教學應(yīng)該以課堂為中心，以教材為中心，以教師為中心。

而隨著全教會及《關(guān)于教育問題的談話》精神的深入學習和貫徹，素質(zhì)教育以成為各級各類教育普遍關(guān)注的焦點，也成為全社會共同關(guān)心的話題。但是打著素質(zhì)教育的旗幟搞應(yīng)試教育已成為不爭的事實，節(jié)假日補課有增無減，老師不愿意將過多的精力投入到素質(zhì)教育中去，原因是要應(yīng)付每學期的競賽、考試、升學率；這與個人榮譽、職稱評定有直接關(guān)系，因此造成農(nóng)村中學形成應(yīng)試教育的局面。這對學生的身心造成了極大的傷害。這些問題是對素質(zhì)教育的不理解，吃不透精神而引起的弊病。

其實素質(zhì)教育就是要促進人的智力和體力的充分自由的、自主的發(fā)展，因此素質(zhì)教育應(yīng)該是全面的教育。素質(zhì)教育的提出為指導(dǎo)化學課堂教學設(shè)計，分析化學課堂教學過程，評價化學課堂教學質(zhì)量提出了更高的要求。把這一理論運用到化學課堂教學時應(yīng)注意如下幾個問題。

一、創(chuàng)設(shè)教學情境，引導(dǎo)學生聯(lián)系和思考

學習過程是以已有的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，通過外界作用來理解新知識。因此，聯(lián)系和思考是素質(zhì)教育的關(guān)鍵。所以進行課堂教學設(shè)計首先要創(chuàng)設(shè)一定的教學情境，引導(dǎo)學生聯(lián)系和思考。

教學情境就是向?qū)W生提供一個完整、真實的問題情境，用來豐富學生感知，啟迪學生思考探究，引導(dǎo)學生聯(lián)想和想象，激發(fā)學生學習興趣，使學生產(chǎn)生學習的需要。如在進行“乙烯”教學時，課前將青蘋果和熟蘋果放入塑料袋中，學生注意力集中在蘋果上，情緒高漲。然后教師說：“如果把袋口綁好幾天后，青蘋果會變成熟蘋果，這是為什么?這個塑料袋是由什么制成?”然后，引入新課，這樣使教學更具有感染力。

二、引導(dǎo)學生參與、調(diào)動學習積極性

知識是不能傳遞的，教師傳遞的是信息。知識必須通過學生的主動學習才能獲得。學習是學生自己的事，誰也不能代替。要使學生能夠有效地學習，前提是學生積極主動參與學習過程。因此在教學過程中調(diào)動學生的學習積極性，引導(dǎo)學生積極參與是老師進行教學的首要任務(wù)。如“燃燒與緩慢氧化”一節(jié)的教學，可以這樣設(shè)計：首先可以提供關(guān)于森林火災(zāi)現(xiàn)場的圖片或錄像，展示火災(zāi)的無情和對環(huán)境造成的污染，引起學生共鳴，然后提出：假設(shè)你是消防隊長，你應(yīng)如何去滅火?此時，學生的創(chuàng)新欲望得到了極大的激發(fā)，討論相當激烈，解決的方法也是多種多樣，有人工降雨把火淋滅的，有隔絕空氣使火熄滅的等等。這樣引導(dǎo)學生探索燃燒與滅火的原理，使學生的學習積極性得到了充分調(diào)動，使學生主動參與學習過程。在此基礎(chǔ)上師生再歸納和概括，使學生的知識更明確，更系統(tǒng)。

三、培養(yǎng)學生反思意識，形成反思習慣

學習不是簡單地讓學生占有別人的知識，而是學生主動形成自己的知識經(jīng)驗，形成自己的見解。這種見解有時是膚淺的、低層次的。要把學生的認識引向深入，必須在教學中培養(yǎng)學生反思意識和反思習慣。如學習“苯酚”這一節(jié)后，學生通過與“乙醇”所學內(nèi)容的對比反思：同樣是羥基，醇能發(fā)生取代反應(yīng)、消去反應(yīng)、氧化反應(yīng)，而酚類物質(zhì)則顯弱酸性，能顯色、易取代。得出醇羥基與酚羥基的聯(lián)系和區(qū)別，同時學生從反思中意識到官能團之間的相互影響導(dǎo)致苯酚與乙醇性質(zhì)的差異，這樣引起學生深層次的認知。

四、強調(diào)實驗過程，形成對知識的真正理解

篇（9）

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展和進步，促進了計算機的普及與應(yīng)用，同時也加大了社會對計算機人才的需求。在這樣的環(huán)境背景下，學校要進一步優(yōu)化計算機教學方式，全面提升學生的計算機水平和計算機實踐能力。并重視對學生的素質(zhì)教育，為社會培養(yǎng)出品學兼優(yōu)的高素質(zhì)人才，促進計算機教學的改革和創(chuàng)新，從而實現(xiàn)學生的全面發(fā)展。

1加強計算機教改中素質(zhì)教育的基礎(chǔ)

1.1確定教學目標

傳統(tǒng)計算機教學模式一般更加重視學生的專業(yè)技能，很容易忽視對學生進行素質(zhì)教育，這樣的教學方式在一定程度上影響了學生的綜合發(fā)展。隨著計算機技術(shù)的不斷發(fā)展和普及，提高了社會對計算機人才的需求量，這就意味著學校不僅要重視學生專業(yè)技能的培養(yǎng)，還要不斷強化學生的素質(zhì)教育。因此，學校要合理設(shè)置專業(yè)，并創(chuàng)設(shè)獨具特色的專業(yè)和學科，從而為社會和國家培養(yǎng)出高素質(zhì)人才。其具體表現(xiàn)在以下兩方面：首先，教師要明確教學目標，及時掌握目前社會發(fā)展對計算機人才的需求，為現(xiàn)代化計算機教育打下堅實的基礎(chǔ)。同時，教師要將總目標進行有效的細分，落實到每一節(jié)計算機課堂上，從而完成每一個階段性教學目標，促進計算機教學目標的實現(xiàn)。其次，在綜合能力方面，教師要不斷提升學生的專業(yè)技能，強化學生的實際操作能力，從而有效提升學生的核心競爭力。最后，教師要培養(yǎng)學生自身學習能力，提高學生對計算機學習的積極性和主動性，培養(yǎng)學生獨立思考的能力和創(chuàng)造性思維能力，這對學生計算機綜合能力的提高具有非常重要的促進作用[1]。

1.2重視計算機教學的因材施教

在進行學生素質(zhì)教育的過程中，學生存在明顯的個體差異性，每個學生的學況和學習需求不同。因此，尊重并發(fā)展學生間的個體差異性是進行素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。教師要深入了解學生，掌握學生的不同學習需求，并根據(jù)這種不同進行指導(dǎo)和教學，促進師生間的交流和互動，從而營造一個民主的教學環(huán)境。如果教師只重視自己的教學內(nèi)容和模式，而不關(guān)注學生的差異性，仍然對學生采取統(tǒng)一的標準，運用的計算機教學活動和教學內(nèi)容高于學生的理解能力和思維能力，學生將會產(chǎn)生嚴重的抵觸心理，從而失去對計算機教學的興趣。教育的主體是學生，教師在計算機素質(zhì)教學中要重視學生的主體體驗，進行個性化的教學設(shè)計，提高學生學習的自信心，幫助學生解決在學習中遇到的困難，從而滿足不同學生的不同學習需求。尊重和發(fā)展學生間的差異性是針對班級的每一位學生的，包括那些不被關(guān)注的學困生。這些學生得不到教師和學生的認可，從而沒有信心和興趣參與到教學活動中，降低了素質(zhì)教育有效性，學生甚至可能會遠離教學活動，產(chǎn)生心理上的問題[1]。因此，教師要對其關(guān)注和引導(dǎo)，尊重并發(fā)展學生間的個體差異性，因材施教。對學生充滿耐心和關(guān)愛，適當?shù)貙W生進行鼓勵和贊賞，增加學生對學習的自信心，從而構(gòu)建一個平等、自主、活躍、積極的課堂學習氛圍。

2加強計算機教改中素質(zhì)教育的主要策略

2.1提高學生的專業(yè)素質(zhì)

在進行計算機素質(zhì)教育的過程中，學生的專業(yè)素質(zhì)是學生在計算機領(lǐng)域進行良好發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，同時也是計算機教學中的重要內(nèi)容，學生的專業(yè)素質(zhì)可以直接反映出計算機教學的質(zhì)量和效率，因此，學生專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)無論是對于學生日后的發(fā)展還是對整個學校教學的有效性都具有非常重要的作用和意義。在學生專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)方面，首先，教師在原有教學方式的基礎(chǔ)上進行進一步的優(yōu)化和改革，豐富教學手段，并利用現(xiàn)代化教學技術(shù)來輔助教學，從而達到事半功倍的效果[2]。其次，教師要重視計算機教學的理論知識，理論是實踐的引導(dǎo)，為學生計算機的實踐提供了正確的方向。最后，教師不僅要重視學生計算機理論知識，還要重視學生計算機的實際操作能力，均衡計算機理論知識與實踐能力的統(tǒng)一結(jié)合，從而有效提高學生的專業(yè)技能和專業(yè)素質(zhì)。

2.2培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維

靈活的思維能力是提升智力和綜合能力的基礎(chǔ)，利用更加科學合理的方法來進行學生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，是我國教育目前的重大目標。因此，為了實現(xiàn)計算機教改中素質(zhì)教育的目標，教師要重視培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維。培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維主要有以下幾個方面：第一，營造良好的教學環(huán)境。教師要重視教學環(huán)境的氛圍，為學生創(chuàng)造一個和諧、輕松、自由的教學環(huán)境，為學生創(chuàng)造性思維打下堅實的基礎(chǔ)。第二，教師要根據(jù)學生的教學反饋和學習情況，合理地調(diào)整和優(yōu)化教學方式。第三，教師要重視教學的反思和互動，以促進師生或是學生們間的緊密交流，進行思維上的強烈碰撞，不僅提高了學生的合作交流能力和語言表達能力，還激發(fā)了學生思維能力的創(chuàng)造性[2]。并且在教學的過程中，反思很重要，教師不僅要培養(yǎng)學生的學習反思能力，還要時常進行教學上的反思，及時地發(fā)現(xiàn)問題并加以調(diào)整。

3結(jié)束語

本文通過對強化計算機教改中素質(zhì)教育策略的分析，發(fā)現(xiàn)計算機教改中素質(zhì)教育無論是對學生計算機水平的提升還是學生以后的發(fā)展都具有非常重要的意義和作用，可以有效挖掘?qū)W生的潛力，促進學生的綜合發(fā)展。

參考文獻：

篇（10）

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）01-0231-03

以人文精神為價值取向的教育是人文素質(zhì)教育，它不以追求知識與技術(shù)為目的，而是通過對人的生存及其意義的探求，使人確立正確的價值導(dǎo)向，實現(xiàn)人的解放和全面發(fā)展。人文素質(zhì)教育的價值在于引導(dǎo)大學生走出價值困惑，在于“人格心靈”的喚醒，在于對經(jīng)濟的增長和社會的發(fā)展發(fā)揮著導(dǎo)向和支撐作用。

一、人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵

將人從自然狀態(tài)中解放出來，非但需要科學的進步和生產(chǎn)力的發(fā)展，還必然也必須需要獲得價值理性和終極關(guān)懷。只有通過對人文知識的反思，對人生問題的思考，對終極關(guān)懷的體認，才可使個體達到自覺的狀態(tài)，這是人文素質(zhì)教育的內(nèi)在要求。那么，什么是人文素質(zhì)教育？

（一）古漢語語境下的“人文”含義

當代意義的“人文素質(zhì)教育”既非古代漢語中所固有，也非現(xiàn)代漢語中的詞匯。古漢語中，“人文”一詞最早出現(xiàn)在《易?賁卦》的彖辭中：

《彖》曰：剛?cè)峤诲e，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。

曹魏的王弼之解：“剛?cè)峤诲e而成文焉，天之文也；止物不以威武，而以文明，人文也。觀天之文，則時變可知也；觀人之文，則化成可為也。”[1]

唐代孔穎達詮釋為：“觀乎天文，以察時變者，言圣人當觀視天文，剛?cè)峤诲e，相飾成文，以察四時變化。……觀乎人文，以化成天下者，言圣人觀察人文，則詩書禮樂之謂，當法此教而化成天下也。”[2]

宋代程頤認為：“天文，天之理也；人文，人之道也。天文，謂日月星辰之錯列，寒暑陰陽之代變，觀其運行，以察四時之速改也。人文，人理之倫。”[3]

綜合上述古人的闡釋，本文認為古漢語“人文”一詞是置于“天道”與“人道”、置于“文明”與“威武”對比之下而言的，在這種語境下，“天文”指日月星辰等之運行，“人文”則指以禮教文化為代表的人類社會現(xiàn)象。

（二）西語語境下的“人文”含義

英文不存在與古漢語中“人文”一詞相對應(yīng)的詞匯，反映西方人道主義、人文主義思想的詞匯，英文為“humanism”，是從德語譯過來的。

牛津英漢雙解詞典對humanism一詞的解釋是：（1）“system of belief that concentrates on human needs and seeks rational ways of solving human problems.”――關(guān)注普通人的需要并尋求通過理性而不是神學途徑來解決人類問題的信仰體系，漢語譯作“人道主義”，與“神道”相對。（2）“study of mankind and human affair （contrasted with theological subjects）.”――研究人以及人的事情，以別于神學的研究，漢語譯作“人本主義”。（3）“l(fā)iterary culture （esp in the renaissance ）based on Greek and Roman learning.”――基于希臘和羅馬學術(shù)思想的文學思潮，尤指文藝復(fù)興時代的，漢語譯作“人文主義”。其實，反映西方近代人文主義思想的學科為人文科學，源自拉丁文，即humanita，指人性、教養(yǎng)。文藝復(fù)興時期所提出的人文科學教育，旨在對抗神本主義和宗教蒙昧主義對人性的禁錮，強調(diào)擴大課程門類，如社會科學、文化藝術(shù)以及自然科學，因此人文科學簡稱HASS（Humanist ，Arts ，Social ，Sciences），包括哲學、經(jīng)濟學、政治學、史學、法學、文藝學、倫理學、語言學等[4]。

以上探源性研究，可以看出英語中“humanism”一詞和“HASS”詞組簡稱是反對神學的產(chǎn)物，它的前提是對人自身的關(guān)注。而在古漢語中，“人文”一詞與“天文”、“天運”對舉，它的前提是對道德意義的“天”的關(guān)注，其含義非常廣泛。不難看出，中西方“人文”一詞的含義有著本質(zhì)的差異。

（三）經(jīng)濟全球化語境下人文素質(zhì)教育的含義

《辭海》《辭源》《現(xiàn)代漢語大辭典》《教育大辭典》皆無“人文素質(zhì)教育”這一辭條。“人文素質(zhì)教育”既不是古漢語詞匯，也不是現(xiàn)代漢語詞匯，它是教育理論界在20世紀末、21世紀初創(chuàng)造的一個新概念。至于這個概念的原創(chuàng)人是誰，已難以考證，不過，說它是近二十多年的社會思潮所催生的大概不會有錯。這種社會思潮表現(xiàn)在三個層面：

其一，現(xiàn)當代西方思想家對后工業(yè)文明帶來的一系列異化問題的反思。西方經(jīng)過三次工業(yè)革命的洗禮，由此也引發(fā)了人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，功利主義、實用主義流行。教育思想家們警覺其潛在的危險，重新審視文藝復(fù)興時期提出的人文主義、人本主義和人文精神，建議調(diào)整教育的功能和目的，使教育重新回到人文的軌道上。在這種背景下，1996年國際21世紀教育委員會在《教育：財富蘊藏其中》的報告中，提出了對21世紀教育戰(zhàn)略思考的行動建議：“人類不能沒有對道德理想和精神價值的渴望和追求，因此，教育的使命就是根據(jù)各國的傳統(tǒng)和信念，在充分考慮文化多元的情況下提高個人的思想境界，以獲得普遍的價值并在某種程度上超越自己。”加強人文素質(zhì)教育，提高學生的全面素質(zhì)，已成為世界各國的共識，成為世界各國教育改革的一致方向[5]。

其二，面對科技進步和經(jīng)濟全球化，我國教育思想界對科技主義和功利主義的反思。現(xiàn)代化以來，科學技術(shù)給人類發(fā)展自身提供了優(yōu)越的物質(zhì)基礎(chǔ)，但人類卻愈發(fā)沉浸于物質(zhì)享受，而忽視了對完善人格的追求和自身潛能的全面發(fā)展，造成價值取向偏軌，道德滑坡。科學的異化，還引發(fā)了能源危機、環(huán)境污染、生態(tài)失衡等全球問題。這種現(xiàn)象反映到教育領(lǐng)域，使教育中的功利色彩日益濃厚，科學學科迅速占領(lǐng)了教學內(nèi)容的主要陣地。于是，有學者提出了“人文教育”這一概念，試圖用它來克服這些問題[6]。楊叔子院士倡導(dǎo)人文素質(zhì)教育，提出：“沒有現(xiàn)代科學，沒有先進技術(shù)，一個國家、一個民族一打就垮，永遠受制于人，痛苦受人宰割；而沒有優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，沒有民族人文精神，一個國家、一個民族就不打自垮，自甘受制于人，寧愿為人奴隸。”[7]

其三，我國學者針對應(yīng)試教育產(chǎn)生弊端的反思。面對應(yīng)試教育帶來的升學競爭日趨激烈、模式求同劃一、偏重知識、死記硬背、缺乏個性等問題，教育思想界諸多學者對人才質(zhì)量進行深層次思考，強調(diào)在觀念上從“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。這種思考、這種轉(zhuǎn)變，是我國面對知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)、適應(yīng)時代進步和社會經(jīng)濟發(fā)展、培養(yǎng)富有創(chuàng)新精神和實踐能力人才的必然選擇。在這種氛圍下，政府適時提出素質(zhì)教育改革。

在三種社會思潮的推動下，許多學者界定人文素質(zhì)教育內(nèi)涵：“人文素質(zhì)教育最基本的目標，就是努力在大學生中提倡走出以自我為中心的小圈子，關(guān)注人生，關(guān)注社會，關(guān)注世界。”[8]“以對學生主體性的尊重為前提，以個人潛能的最大發(fā)展為目標，以發(fā)展學生正確處理本我和自我關(guān)系、人己關(guān)系、物我關(guān)系的能力為目的，指導(dǎo)學生的行為朝著合人道、合規(guī)律、合人類共同利益的方向發(fā)展。”[9]“人文素質(zhì)教育的要旨在于培養(yǎng)人文精神，即通過教育使個體蘊涵人的內(nèi)在精神，具有人的尊嚴，獲得人格的獨立與完整。[10]“人文教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果，將人文科學通過知識傳授、環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品格。”[11]

確切地說，人文素質(zhì)教育不以追求知識與技術(shù)為目的，而是通過對人的生存及其意義的探求，使人確立正確的價值導(dǎo)向，這是學術(shù)界所大體認同的。

二、人文素質(zhì)教育的本質(zhì)

教育的本質(zhì)是什么？黑格爾有過經(jīng)典的論斷：“教育的絕對工作就是解放或達到解放的更高層次的工作。”[12]教育的本質(zhì)是將人從自然質(zhì)樸性中解放出來，造就有教養(yǎng)的人。“就是通過‘文化’過程，將‘人’從自然狀態(tài)中‘解放’出來，從而獲得真正的‘自由’。”[13]

從教育學角度來看，將人從自然狀態(tài)中解放出來，非但需要科學的進步和生產(chǎn)力的發(fā)展，還必然也必須需要獲得價值理性和終極關(guān)懷。只有通過對人文知識的反思、對人生問題的思考、對終極關(guān)懷的體認，可使個體達到自覺的狀態(tài)。而從文化哲學的角度來看，價值理性主要是塑造道德人格，而人的道德人格與文化有著密不可分的關(guān)系，文化是人的本質(zhì)的成因。因為“人創(chuàng)造文化意味著人的出現(xiàn)，同時文化又作為人的生活環(huán)境，反過來規(guī)定著人性、人的本質(zhì)。人通過自己的活動和主觀精神感悟，認識、了解同化已客觀化了的周圍文化，把文化中的內(nèi)在精神原則汲取和積淀著自己的人性中，形成人的本質(zhì)”[14]。因此，“人文教育的真正實現(xiàn)需要一種變革，其關(guān)鍵是從知識教育走向文化育人”[15]。這里的“文化”意味著人文精神對道德人格的塑造。明確這一點，就不難理解高校文化素質(zhì)課的地位與作用。

價值理性依托文史知識得以闡揚。它既表現(xiàn)為知識，又不只是知識；既通過知識建構(gòu)，又不能停滯知識。就是說知識只是終極關(guān)懷的中介和現(xiàn)象形態(tài)，而更為重要的是知識及其背后更為超越的內(nèi)核，這個內(nèi)核就是人文精神。人文素質(zhì)教育不同于專業(yè)訓練，它必須更加直接、更加專注地指向人、人的生命和人的生活[16]。確切地說，人文素質(zhì)教育不是以追求知識與技術(shù)為目的，而是通過對人的生存及其意義的探求，使人確立正確的價值導(dǎo)向，實現(xiàn)人的解放和全面發(fā)展。據(jù)此，有理由說以人文精神實現(xiàn)道德人格的塑造，將人從自然質(zhì)樸性中解放出來，從物欲中解放出來，是人文素質(zhì)教育的本質(zhì)。

三、人文素質(zhì)教育的價值

人文素質(zhì)教育有何價值？“批判、解構(gòu)以往過時的價值體系，建立一個體現(xiàn)著時代精神和民族精神的新的價值體系”[17]。或許表達了人文素質(zhì)教育的價值。大體表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）引導(dǎo)大學生走出價值困惑

步入21世紀以來，在唯科技主義、唯物質(zhì)主義、唯功利主義和唯享樂主義的沖擊下，大學生出現(xiàn)價值困惑，諸如：金錢與真理孰重孰輕？做人的標準是什么？這些問題，自然科學無法解決。只有人文素質(zhì)教育可以引導(dǎo)大學生走出價值困惑，引導(dǎo)學生科學地理解他人與自己的位置，正確地理解世界、理解動態(tài)發(fā)展的時代與社會，不斷在超越自我中成熟。

（二）對于“人格心靈”的喚醒

斯普朗格指出：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在于它是一個人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在。”[18]

人格心靈的喚醒，指人從自然的蒙昧狀態(tài)走向?qū)ψ陨淼恼軐W反思。人的存在狀態(tài)有兩種：一則自在的人，二則自為的人。在自在的狀態(tài)下，人對自己從哪里來，到哪里去，肩負何種使命等等，沒有思索。只有在自覺的狀態(tài)下，人才能對人生問題產(chǎn)生終極體認。從教育學的角度看，對于人格心靈的喚醒，則主要依靠人文教育。喚醒個人自覺即是表達了人文教育的特殊意義和價值：它不像科學教育那樣把被證明為真的知識體系強加給學生，從外部灌輸給學生，而是從內(nèi)部解放學生，解放其內(nèi)部力量。“這種喚醒，恰好表明了人文教育超越因果規(guī)律之外的特性。個人在自覺狀態(tài)中，最具鮮明的自我意識和個性意識。”[19]

（三）對經(jīng)濟的增長和社會的發(fā)展發(fā)揮著導(dǎo)向和支撐作用

從當代世界范圍內(nèi)的社會思潮看來，新發(fā)展觀將發(fā)展的重點逐漸從社會的客體因素轉(zhuǎn)向社會主體――人的各方面素質(zhì)的提高。新發(fā)展觀強調(diào)發(fā)展是內(nèi)在的，基本含義就是注重理應(yīng)受到尊重的各民族文化價值體系，不可以忽視價值的追求，不可以忽視倫理學、美學和利他主義的精神。新發(fā)展觀不僅把人作為社會發(fā)展的真正的、主要的動力，更主要的是還把人作為社會發(fā)展的最終目的。

21世紀是知識經(jīng)濟時代，但是，知識經(jīng)濟并不簡單地等同于技術(shù)經(jīng)濟，知識經(jīng)濟時代社會的發(fā)展也不是簡單地等同于技術(shù)的進步。知識經(jīng)濟的發(fā)展以現(xiàn)代科技的進步為基礎(chǔ)，而人文社會科學則對經(jīng)濟的增長和社會的發(fā)展發(fā)揮著導(dǎo)向和支撐作用[20]。

以人文精神為價值取向的教育乃是人文素質(zhì)教育的本質(zhì)。它的前提是對學生主體性的尊重；它的目的是樹立正確的價值導(dǎo)向；它的任務(wù)是學生正確處理本我和自我關(guān)系、人己關(guān)系、物我關(guān)系的潛能挖掘；它的途徑是通過文化素質(zhì)課程的教學，指導(dǎo)學生的行為朝著符合人類共同利益的方向發(fā)展。西方著名哲學家尼采分析得好，他將教育作過兩種劃分：一種是生存技術(shù)的教育，其目的是追求知識，獲取塵世幸福，贏得生存競爭；另一種是文化素質(zhì)的教育，其目的不是個體生存需要和塵世幸福，而是直面永恒的生命意義。筆者認為，人文素質(zhì)教育的價值在于引導(dǎo)大學生走出價值困惑，在于“人格心靈”的喚醒，在于對經(jīng)濟的增長和社會的發(fā)展發(fā)揮著導(dǎo)向和支撐作用。

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中圖分類號：G4 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2014.02.127

相對于傳統(tǒng)應(yīng)試教育的弊端，素質(zhì)教育的理念在上個世紀應(yīng)運而生。素質(zhì)教育強調(diào)教育者將學生培養(yǎng)成為德智體美勞各項素質(zhì)都均衡發(fā)展的全面型人才，不僅關(guān)注學生的書面成績，更加重視學生實際應(yīng)用能力；不僅重視學生的專業(yè)知識能力，更加強調(diào)學生的整體素質(zhì)發(fā)展；不僅要致力于提升學生的身體素質(zhì)，更要努力增強學生的心理素質(zhì)。近年來，我國的大學生素質(zhì)教育發(fā)展取得了長足的進步，但是在所取成績面前依然認識到當下還存在很多的問題和不足需要大家去反思。本篇文章從大學生素質(zhì)教育的現(xiàn)狀和相應(yīng)的策略兩個方面進行嘗試性地探析和反思。

一、大學生素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

大學生素質(zhì)的形成因素涉及到方方面面，在這里本人主要從人生觀價值觀、心理素質(zhì)、文化素質(zhì)和動手實踐能力幾個方面試談其現(xiàn)狀。

（一）人生觀、價值觀模糊

我們正處于一個信息大爆炸的時代，各種新興的多媒體科學技術(shù)發(fā)展迅速。因此，當代大學生也就更加容易接觸到各種各樣的價值觀念，學生本身的人生觀價值觀也在不斷發(fā)生著變化，尤其容易受到一些不良的影響和誘惑。在一份針對大學生價值觀的調(diào)查問卷中有相當數(shù)量的大學生甚至出現(xiàn)了一種混合模糊型的人生觀、價值觀。這種現(xiàn)狀是非常可怕的，是亟待教師反思和采取應(yīng)對策略的。

（二）心理素質(zhì)比較差

心理素質(zhì)的現(xiàn)狀毫無疑問是大學生素質(zhì)教育發(fā)展現(xiàn)狀的重要組成部分。近年來，我國的整體物質(zhì)水平越來越高，人們的生活越來越好，加之很多的學生都是獨生子女，部分家長過度溺愛孩子等原因，都導(dǎo)致當代的大學生心理素質(zhì)普遍比較差。很多學生在面對一些困難挫折的時候，缺乏應(yīng)對的積極心態(tài)，輕則傷心痛苦、重則消極沉淪，有的學生甚至因為心理素質(zhì)過差還出現(xiàn)了很多的心理問題。出現(xiàn)問題并不可怕，關(guān)鍵是教師應(yīng)該怎樣做才可以防患于未然。須知心理素質(zhì)恰恰也是學生將來在社會競爭中的關(guān)鍵素質(zhì)之一，學生的抗壓能力、管理情緒的水平等等都需要較強的心理素質(zhì)做基礎(chǔ)。

（三）文化素質(zhì)底蘊不足

文化素養(yǎng)是大學生素質(zhì)教育的重要組成部分。在應(yīng)試教育的傳統(tǒng)下，很多學校都偏重專業(yè)知識的教學，并不重視文化素養(yǎng)相關(guān)課程的開展。因而當前大部分的大學生都呈現(xiàn)出文化素質(zhì)底蘊不足的現(xiàn)狀。很多大學生除了熟知自己專業(yè)領(lǐng)域的知識之外，并不了解有關(guān)中國文化傳統(tǒng)的知識，對諸如國粹之類的精華也知之甚少。中華文明源遠流長、博大精深，繼承和發(fā)揚其中的精華不僅是炎黃子孫義不容辭的使命，更是學生提升自身綜合素養(yǎng)的硬性要求。

（四）動手實踐能力有待發(fā)展

盡管我國一直在踐行素質(zhì)教育的理念，但是現(xiàn)實情況中很多的院校依舊走的是應(yīng)試教育的路子，在教學方面只關(guān)注學生的成績，并不重視學生實踐能力的發(fā)展和提升。因而，很多的大學生走出校門之后，由于本身的動手操作能力有限和創(chuàng)造能力的缺乏，在社會上的競爭力并不強，生存現(xiàn)狀也不樂觀。

二、大學生素質(zhì)教育的策略

（一）舉辦豐富多彩的素質(zhì)文化教育活動

1.定期舉辦文化藝術(shù)活動。

多姿多彩的文化藝術(shù)活動是提升學生文化素養(yǎng)、陶冶學生情操的重要途徑，也是院校有效推進素質(zhì)教育的題中之義。因此，學校應(yīng)該定期舉辦一些貼合時代脈搏、符合學生興趣的文化藝術(shù)活動，給學生創(chuàng)建一個和諧的外部文化環(huán)境。

2.定期開展學生內(nèi)部的交流座談。

除了校方組織定期的文化活動之外，教師也要更多地發(fā)動學生內(nèi)部的交流座談會。學生之間年齡相仿、志趣相投，在有關(guān)素質(zhì)教育的學習感受上有更多的共同話題和語言，因而學生內(nèi)部的交流和分享對于整個學校素質(zhì)教育的進程也是有幫助的。此外，學生通過一些內(nèi)部的互動和交流，往往比聽教師的講座的效果要好得多，學生自己可以在交流中領(lǐng)悟到接受素質(zhì)教育、提升自身綜合素養(yǎng)的必要性。

3.多組織一些有益于學生實踐能力發(fā)展的活動。

動手實踐能力是當前很多大學生都亟待提升的一個方面，因此組織一些有益于學生實踐能力發(fā)展的活動是非常必要的。不管我們組織的是哪一類型的活動，最關(guān)鍵的就是教師要讓學生意識到實踐的重要性和自身實踐能力方面尚且需要提升的空間和存在的不足。學生認識到了自己的差距，在下一階段的學習中也就更加目的明確。

（二）重視圖書館的建設(shè)

推行素質(zhì)教育不僅需要院校在軟件上下功夫，也需要重視硬件設(shè)施的進一步發(fā)展和完善，其中，圖書館的建設(shè)更是重中之重。圖書館不僅是一個院校標志性的組成部分，也是學生提升自身綜合素養(yǎng)的環(huán)境依托。因此，職業(yè)技術(shù)院校一定要重視圖書館的建設(shè)，力爭把圖書館建成一個能夠滿足所有學生讀書和學習的文化圣地。

（三）教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，重視學生的全面素質(zhì)發(fā)展

推行素質(zhì)教育最關(guān)鍵的還是教師教學觀念的轉(zhuǎn)變，只有教師切實轉(zhuǎn)變自身傳統(tǒng)的教育觀念，時刻秉承素質(zhì)教育的理念，重視學生的全面成長，真正在課堂上開啟嶄新的課堂模式，才能真正實現(xiàn)素質(zhì)教育的夢想，早日將學生培養(yǎng)成為新時期國家和社會需要的綜合型實用高素養(yǎng)人才。

總之，“十年樹木，百年樹人。”大學生素質(zhì)教育的發(fā)展是一個長期的過程，需要教師持久的奮斗和耕耘。從影響大學生素質(zhì)教育發(fā)展的主體來說，大學生素質(zhì)教育的發(fā)展不僅需要高校教師為之付出艱辛的努力，也需要學生、家長乃至社會各界的共同關(guān)注和攜手努力。

參考文獻

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