緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇對素質(zhì)教育的感悟范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

摘要：大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)是影響其就業(yè)競爭力的直接因素。本研究考察教學(xué)干預(yù)的服務(wù)學(xué)習(xí)活動(dòng)對大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的影響。通過對比研究發(fā)現(xiàn)，參加教學(xué)干預(yù)服務(wù)學(xué)習(xí)活動(dòng)實(shí)驗(yàn)的學(xué)生比對照組學(xué)生的職業(yè)理想更為明確，職業(yè)能力和職業(yè)素質(zhì)更高，有更高的專業(yè)前景認(rèn)同度，在專業(yè)技能、綜合能力、社會(huì)適應(yīng)能力等方面的提高程度都比對照組大。因此，教學(xué)干預(yù)的服務(wù)學(xué)習(xí)活動(dòng)有助于學(xué)生提高總體職業(yè)素質(zhì)，增強(qiáng)就業(yè)競爭力。

關(guān)鍵詞 ：大學(xué)生；職業(yè)素質(zhì)；教學(xué)干預(yù)；服務(wù)學(xué)習(xí)活動(dòng)

DOI：10.16083/j.cnki.-1296/G4.2015.02.004

中圖分類號(hào)：G640文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671—1580（2015）02—0008—03

基金項(xiàng)目：江蘇省大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技重點(diǎn)項(xiàng)目基金資助：“社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對大學(xué)生外語交際能力及未來職業(yè)發(fā)展的影響”成果之一。

收稿日期：2014—09—20

作者簡介：王君（1971— ），女，陜西眉縣人。常熟理工學(xué)院外國語學(xué)院，副教授，研究方向：社會(huì)語言學(xué)和大學(xué)英語教學(xué)。

朱明艷（1993— ），女，江蘇蘇州人。常熟理工學(xué)院外國語學(xué)院本科生，研究方向：英語教學(xué)。

張?zhí)戽?994— ），女，江蘇太倉人。常熟理工學(xué)院外國語學(xué)院本科生，研究方向：英語教學(xué)。

職業(yè)素質(zhì)是指就業(yè)者在就業(yè)時(shí)應(yīng)具備的與職業(yè)相關(guān)的知識(shí)、技能、價(jià)值觀、品質(zhì)和個(gè)性等方面素質(zhì)的綜合。大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的高低將直接關(guān)系到其能否成功就業(yè)，關(guān)系到社會(huì)的和諧和穩(wěn)定發(fā)展。服務(wù)學(xué)習(xí)活動(dòng)是一種活動(dòng)參與者將其專業(yè)學(xué)習(xí)過程與其社區(qū)或社會(huì)服務(wù)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的實(shí)踐學(xué)習(xí)理念。服務(wù)學(xué)習(xí)理念強(qiáng)調(diào)活動(dòng)參與者在學(xué)習(xí)中服務(wù)，同時(shí)又在服務(wù)中學(xué)習(xí)，認(rèn)為服務(wù)與學(xué)習(xí)是同等重要且相輔相成的。活動(dòng)參與者通過服務(wù)將其掌握的專業(yè)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)內(nèi)化，進(jìn)而使知識(shí)學(xué)習(xí)與素質(zhì)培養(yǎng)同步發(fā)展，是一種以學(xué)生為主體，在互動(dòng)、反思中進(jìn)行的實(shí)踐性、經(jīng)驗(yàn)性學(xué)習(xí)。［1］教學(xué)干預(yù)的服務(wù)學(xué)習(xí)活動(dòng)是指學(xué)生的服務(wù)性學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下實(shí)施的服務(wù)學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)。王君等通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，校企聯(lián)合組織的與外語相關(guān)的導(dǎo)游實(shí)踐翻譯活動(dòng)有助于英語專業(yè)學(xué)生提高職業(yè)素養(yǎng)。［2］本研究擬采用問卷調(diào)查和訪談的研究方法，探討教學(xué)干預(yù)的服務(wù)性學(xué)習(xí)活動(dòng)對非英語專業(yè)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的影響，以期為高校素質(zhì)教育創(chuàng)新研究提供基礎(chǔ)。

一、文獻(xiàn)綜述

素質(zhì)的核心是能力和價(jià)值觀，而能力是在活動(dòng)中形成和發(fā)展，又在活動(dòng)中表現(xiàn)出來的，因此，能力是素質(zhì)的外在表現(xiàn)形式，素質(zhì)訴諸實(shí)踐活動(dòng)就表現(xiàn)為能力。［3］可見，就職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)能力來講，職業(yè)素質(zhì)的核心是職業(yè)能力，職業(yè)能力是職業(yè)素質(zhì)的外顯。因此，從本質(zhì)上講，職業(yè)素質(zhì)與職業(yè)能力的構(gòu)成要素是一致的。

國外學(xué)者

對

職業(yè)能力的研究較早，并進(jìn)行了系統(tǒng)、深入的研究。為了對職業(yè)能力進(jìn)行量化評(píng)估，他們將職業(yè)能力分解為具體的構(gòu)成要素。例如：英國學(xué)者Knight和Yorke通過研究將職業(yè)能力分解為學(xué)科知識(shí)理解力、職業(yè)技能、自我認(rèn)識(shí)等能力組成要素；［4］加拿大會(huì)議委員會(huì)則認(rèn)為，職業(yè)能力由基本技能、綜合技能、自我管理技能等幾方面技能構(gòu)成；［5］美國培訓(xùn)開發(fā)協(xié)會(huì)則主張，職業(yè)能力主要由基本技能、開發(fā)技能、適應(yīng)性等要素構(gòu)成；［6］Fugate 等人通過研究將職業(yè)能力分解為職業(yè)技能、職業(yè)品質(zhì)、個(gè)人適應(yīng)性等要素。［7］

與國外學(xué)者的研究相比，國內(nèi)學(xué)者對職業(yè)能力的研究起步較晚，且集中于對大學(xué)生職業(yè)能力的研究。宋國學(xué)通過研究認(rèn)為，職業(yè)能力應(yīng)分解為專業(yè)技能、溝通和交際技能、個(gè)人屬性等能力要素。張麗華通過研究主張大學(xué)生職業(yè)能力主要由思維能力、自主能力、社會(huì)適應(yīng)能力等要素構(gòu)成。［8］喬坤等人則將大學(xué)生職業(yè)能力分解為職業(yè)意識(shí)、職業(yè)條件、職業(yè)能力等要素。［9］李穎等認(rèn)為，大學(xué)生的職業(yè)能力由綜合職業(yè)技能、創(chuàng)業(yè)能力、個(gè)人品質(zhì)素質(zhì)等構(gòu)成。［10］

基于以上文獻(xiàn)，可以歸納出職業(yè)能力的內(nèi)涵是指從業(yè)者為適應(yīng)所從事職業(yè)所應(yīng)具備的知識(shí)、技能和個(gè)性等一系列能力的綜合體現(xiàn)。由于素質(zhì)的核心是能力和價(jià)值觀，因此，可以依據(jù)以往的研究，結(jié)合大學(xué)生的特點(diǎn)，將大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的內(nèi)涵理解為大學(xué)生在就業(yè)時(shí)所應(yīng)具備的與將從事職業(yè)有關(guān)的知識(shí)、技能、個(gè)性品質(zhì)和價(jià)值觀等方面的綜合素質(zhì)，包括職業(yè)目標(biāo)、職業(yè)技能、職業(yè)品質(zhì)、職業(yè)價(jià)值取向等因素。然而，當(dāng)前的高等院校教學(xué)更多地注重學(xué)生專業(yè)知識(shí)的提高，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式單一，缺乏理論知識(shí)在實(shí)踐中應(yīng)用的環(huán)節(jié)，忽視了對學(xué)生基本素質(zhì)，尤其是職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，導(dǎo)致大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)低下，難以滿足用人單位的需求。教學(xué)干預(yù)的服務(wù)學(xué)習(xí)活動(dòng)是一種在教師指導(dǎo)下，學(xué)生將專業(yè)學(xué)習(xí)過程與服務(wù)實(shí)踐相結(jié)合的創(chuàng)新學(xué)習(xí)方式，有望對大學(xué)生的綜合素質(zhì)、能力發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。因此，探討教學(xué)干預(yù)的服務(wù)學(xué)習(xí)活動(dòng)對大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的影響對高校實(shí)踐創(chuàng)新教育研究具有重要意義。

二、研究過程

（一）研究設(shè)計(jì)

本研究采用對比教學(xué)干預(yù)的形式，探尋實(shí)驗(yàn)組（實(shí)施教學(xué)干預(yù)的服務(wù)學(xué)習(xí)方式，即在實(shí)施常規(guī)專業(yè)知識(shí)技能教學(xué)時(shí)，教師組織、指導(dǎo)學(xué)生參加與其專業(yè)相關(guān)的企業(yè)單位服務(wù)學(xué)習(xí)活動(dòng)）和對照組（進(jìn)行常規(guī)的課程教學(xué)，即以知識(shí)技能教學(xué)為主）學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的變化情況。本研究采用定量和定性相結(jié)合的研究方法，考察教學(xué)干預(yù)的服務(wù)學(xué)習(xí)活動(dòng)對學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的影響。定量研究采用調(diào)查問卷的方式，定性研究主要采用訪談的方式。

（二）研究對象

本次研究對象為江蘇省某地方應(yīng)用型院校非英語專業(yè)二年級(jí)學(xué)生，選取其中的160名學(xué)生，他們分別來自經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)、汽車服務(wù)、機(jī)械電子和文秘四個(gè)專業(yè)，每個(gè)專業(yè)各40名學(xué)生。根據(jù)學(xué)生一年級(jí)的期末綜合測評(píng)成績將每個(gè)專業(yè)的40名學(xué)生平均分為兩組，并使兩組學(xué)生的綜合測評(píng)成績分布無明顯差異，組成80名學(xué)生的實(shí)驗(yàn)組（四個(gè)專業(yè)各20名學(xué)生）和 80名學(xué)生的對照組（四個(gè)專業(yè)各20名學(xué)生）。實(shí)驗(yàn)組學(xué)生在大二學(xué)習(xí)期間參加了由教師指導(dǎo)的到與自己專業(yè)相關(guān)的企業(yè)中去一邊服務(wù)實(shí)踐、一邊學(xué)習(xí)的教學(xué)干預(yù)學(xué)習(xí)活動(dòng)。對照組的學(xué)生只參加了學(xué)校常規(guī)的教學(xué)活動(dòng)，即接受了學(xué)校的專業(yè)知識(shí)教學(xué)。

（三）研究方法

本研究采用問卷調(diào)查和訪談的方式進(jìn)行。

問卷調(diào)查表是筆者根據(jù)相關(guān)專家對職業(yè)能力構(gòu)成要素的分類，［4］［5］［6］［7］并結(jié)合參加服務(wù)學(xué)習(xí)活動(dòng)大學(xué)生的實(shí)際情況自行編制的。本問卷調(diào)查表由兩個(gè)項(xiàng)目組成，共有25個(gè)問題。第一個(gè)項(xiàng)目采用開放式問卷法，第二個(gè)項(xiàng)目采用Likert Scale等級(jí)量表法。第一個(gè)項(xiàng)目由八個(gè)問題構(gòu)成，主要涉及學(xué)生對所學(xué)專業(yè)的了解及認(rèn)同情況，包括對專業(yè)前景的關(guān)注度和專業(yè)認(rèn)同度。第二個(gè)項(xiàng)目由17個(gè)問題構(gòu)成，主要涉及學(xué)生職業(yè)能力和職業(yè)素質(zhì)問題（包括專業(yè)技能、綜合能力、適應(yīng)能力、責(zé)任心、創(chuàng)業(yè)意識(shí)）。問卷的內(nèi)部一致性信度系數(shù)為0.872。在實(shí)驗(yàn)結(jié)束時(shí)隨機(jī)采訪了參與實(shí)驗(yàn)研究的學(xué)生。

（四）數(shù)據(jù)采集

將填寫有效的160份問卷（實(shí)驗(yàn)組80份，對照組80份）數(shù)據(jù)輸入計(jì)算機(jī)，使用spss18.0進(jìn)行了科學(xué)統(tǒng)計(jì)分析。

三、數(shù)據(jù)分析

（一）專業(yè)前景（見表1）

問卷結(jié)果顯示，對于“您對所學(xué)專業(yè)前景情況的看法”的問題，實(shí)驗(yàn)組中有71.3%的學(xué)生回答“專業(yè)前途和發(fā)展機(jī)會(huì)都很大”，對照組中有40.0%的學(xué)生回答“專業(yè)前途和發(fā)展機(jī)會(huì)都很大”；對于“對自身專業(yè)現(xiàn)狀、專業(yè)相關(guān)行業(yè)現(xiàn)狀及其未來發(fā)展趨勢的關(guān)注程度”的問題，實(shí)驗(yàn)組中有91.2%的學(xué)生回答“經(jīng)常關(guān)注專業(yè)相關(guān)行業(yè)的發(fā)展動(dòng)態(tài)”，對照組中有60.0%的學(xué)生回答“經(jīng)常關(guān)注專業(yè)相關(guān)行業(yè)的發(fā)展動(dòng)態(tài)”，可見，實(shí)驗(yàn)組學(xué)生對自身專業(yè)的認(rèn)識(shí)、了解要比對照組學(xué)生更全面（見表1）。

另外，通過實(shí)驗(yàn)結(jié)束時(shí)的訪談可以發(fā)現(xiàn)，實(shí)驗(yàn)組中有78.5%的學(xué)生認(rèn)同自己的專業(yè)，而對照組中只有38.8%的學(xué)生認(rèn)同自己的專業(yè)，可見，教學(xué)干預(yù)的服務(wù)學(xué)習(xí)方式對學(xué)生“專業(yè)認(rèn)同度”的積極影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于單一的專業(yè)理論知識(shí)學(xué)習(xí)方式。

（二）職業(yè)能力（見表2）

問卷結(jié)果顯示，通過參加教學(xué)干預(yù)的服務(wù)學(xué)習(xí)活動(dòng)，實(shí)驗(yàn)組學(xué)生的總體職業(yè)能力、素質(zhì)比對照組學(xué)生明顯要高。實(shí)驗(yàn)組中有79.3%的學(xué)生認(rèn)為自己的專業(yè)技能得到了提高，而對照組中只有51.9%的學(xué)生認(rèn)為自己的專業(yè)技能得到了提高；對于“綜合能力”的問題，實(shí)驗(yàn)組中有73.8%的學(xué)生認(rèn)為自己的綜合能力增強(qiáng)了，而對照組中只有48.1%的學(xué)生認(rèn)為綜合能力得到了提高；對于“心理承受能力和社會(huì)適應(yīng)力”的問題，實(shí)驗(yàn)組中有81.9%的學(xué)生認(rèn)為自己這方面的能力增強(qiáng)了，而對照組中只有59.1%的學(xué)生認(rèn)為自己的適應(yīng)能力得到了改善；對于“職業(yè)責(zé)任心”的問題，實(shí)驗(yàn)組中有64.4%的學(xué)生認(rèn)為自己的職業(yè)責(zé)任心增強(qiáng)了，而對照組中只有36.2%的學(xué)生認(rèn)為自己的職業(yè)責(zé)任心與以前相比有所改善；對于“創(chuàng)新能力”的問題，實(shí)驗(yàn)組中有43.3%的學(xué)生認(rèn)為自己的創(chuàng)新意識(shí)增強(qiáng)了，創(chuàng)新能力改善了，而對照組中僅有20.9%的學(xué)生認(rèn)為自己的創(chuàng)新意識(shí)增強(qiáng)了，創(chuàng)新能力得到了改善。可見，參加教學(xué)干預(yù)服務(wù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的學(xué)生的職業(yè)能力比只參加學(xué)校專業(yè)知識(shí)理論學(xué)習(xí)的學(xué)生明顯要高（見表2）。

另外，通過實(shí)驗(yàn)結(jié)束時(shí)的訪談可以發(fā)現(xiàn)，實(shí)驗(yàn)組中有91.9%的學(xué)生認(rèn)為通過學(xué)習(xí)與服務(wù)結(jié)合的實(shí)踐學(xué)習(xí)方式，自己職業(yè)素質(zhì)的提升程度甚至超過了專業(yè)技能的提升程度。

四、對研究結(jié)果的探討

本研究結(jié)果表明：實(shí)驗(yàn)組學(xué)生的職業(yè)理想和職業(yè)認(rèn)同度都要高于對照組學(xué)生；實(shí)驗(yàn)組學(xué)生的職業(yè)能力和素質(zhì)要明顯高于對照組學(xué)生，尤其是職業(yè)素質(zhì)比對照組要高很多，這是因?yàn)榻虒W(xué)干預(yù)的服務(wù)學(xué)習(xí)方式能更有效地實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)校學(xué)習(xí)與企業(yè)服務(wù)崗位實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。在從學(xué)習(xí)學(xué)校專業(yè)知識(shí)到應(yīng)用專業(yè)知識(shí)為社會(huì)企業(yè)單位服務(wù)的循環(huán)中， 學(xué)生通過知識(shí)獲取、技能鍛煉、素質(zhì)培養(yǎng)的多元互動(dòng)，增強(qiáng)了對自己專業(yè)的認(rèn)同感。此外，服務(wù)學(xué)習(xí)方式為學(xué)生提供了主動(dòng)積極參與職業(yè)崗位實(shí)踐的機(jī)會(huì)，使學(xué)生能夠在體驗(yàn)中了解企業(yè)所需要的職業(yè)技能，了解企業(yè)和行業(yè)的相關(guān)知識(shí)，從而使自己能夠適應(yīng)并融入到所服務(wù)的企業(yè)中去，感受職業(yè)人角色，提前了解崗位要求，培養(yǎng)自己吃苦耐勞、踏實(shí)工作的精神，樹立積極的勞動(dòng)觀念，增強(qiáng)職業(yè)責(zé)任心，做到盡快實(shí)現(xiàn)由學(xué)生到職業(yè)人的角色轉(zhuǎn)換。

五、結(jié)論

教學(xué)干預(yù)的服務(wù)學(xué)習(xí)方式能使學(xué)生將專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)與社會(huì)服務(wù)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生在知識(shí)學(xué)習(xí)與實(shí)踐應(yīng)用的良性循環(huán)中獲取知識(shí)和發(fā)展能力。同時(shí)，服務(wù)學(xué)習(xí)方式能使學(xué)生在參與服務(wù)實(shí)踐的過程中關(guān)注社會(huì)， 提高自身的綜合素質(zhì)，使自己的專業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能得到同步提高，促進(jìn)其進(jìn)行自我發(fā)展和完善，提高其專業(yè)認(rèn)同感，并使學(xué)生明確其在職業(yè)服務(wù)崗位的角色定位，將自身的職業(yè)能力和職業(yè)素質(zhì)發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展相結(jié)合，在自身綜合素質(zhì)得到最大限度提高的同時(shí)，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量。

［

參考文獻(xiàn)］

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篇（2）

一、大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育的知性負(fù)載

知性知識(shí)包括了各種理工科知識(shí)。雕刻就必須遵循物理學(xué)的力學(xué)原理，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)更加依賴物理學(xué)的力學(xué)原理，否則，這些藝術(shù)作品根本不能完成。同時(shí)，石頭雕刻還需要掌握一定的地質(zhì)學(xué)知識(shí)，了解各種石材的不同特性，把握石頭的紋理，如此才能將原材料的特性發(fā)揮出來，結(jié)合藝術(shù)家賦予原材料的美感，讓真正有價(jià)值的藝術(shù)品依照其藝術(shù)本性而誕生。如果我們想找，還有很多其他的例子，不管怎樣，藝術(shù)對知性的依靠是成立的，我們不能說所有藝術(shù)都依靠知性，但是，我們至少可以說，存在著藝術(shù)對知性的依靠，存在知性作為藝術(shù)的依托這一事實(shí)。

因此，理工科大學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的時(shí)候，不能生搬硬套，而要找到理工科教育與藝術(shù)素質(zhì)教育的結(jié)合點(diǎn)。這一結(jié)合點(diǎn)可以從藝術(shù)素質(zhì)的知性依托上來尋找。理工科大學(xué)生習(xí)慣于練習(xí)、做題，做實(shí)驗(yàn)，這些事情無不具有科學(xué)的態(tài)度，在理工科教育氛圍下，大學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)不能很好地得到發(fā)揮，如果一開始就像對待文科類大學(xué)生那樣，開設(shè)一些需要更多領(lǐng)會(huì)和體悟的藝術(shù)課程，恐怕會(huì)適得其反。有些藝術(shù)作品的欣賞是需要較深歷史積淀的，有些藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)需要長久積累。由此可見，知性不僅是藝術(shù)的依托，還是理工科大學(xué)藝術(shù)素質(zhì)教育的契機(jī)，教育者通過這一契機(jī)將理工科大學(xué)生引進(jìn)藝術(shù)殿堂，逐漸帶他們到藝術(shù)更純粹的地方去。藝術(shù)具有知性依托這一事實(shí)也表明，在藝術(shù)領(lǐng)域里，不僅具有對美的追求，同樣也有對真的追求。

二、大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育的人生感悟負(fù)載

藝術(shù)很可能只有回到反觀人生的土壤才能生根發(fā)芽，枝繁葉茂，一切藝術(shù)，按照房龍的說法，都源于我們?nèi)祟愖罡叩乃囆g(shù)，那就是生活本身，人生就是生活的當(dāng)下、生活的過去和生活的未來的總和。如果說理性知識(shí)是客觀的，在運(yùn)用理性的時(shí)候，人類不需要反思自己的生活過程，理性知識(shí)可以不依靠對人生的感悟，但是，藝術(shù)，這種帶有強(qiáng)烈人文精神的事物，在離開人以及對人生的感悟以后，會(huì)留下什么呢？我們不討論藝術(shù)的本質(zhì)，也不對藝術(shù)進(jìn)行主客觀分類，我們只是從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的角度，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)與人生感悟兩者之間存在十分密切的關(guān)系。

當(dāng)我們指出藝術(shù)以人生感悟?yàn)橐劳校掖髮W(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育以人生感悟?yàn)橐劳袝r(shí)，我們僅僅在陳述一個(gè)普遍的事實(shí)，或者，我們換一種說法：存在以人生感悟?yàn)橐劳械乃囆g(shù)，而且，這種藝術(shù)和藝術(shù)教育是好的，是有意義有價(jià)值的。它的好、它的意義和價(jià)值具有理論歷史根據(jù)。在古希臘，“蘇格拉底引用鐫刻在德爾菲神廟門前的名言來號(hào)召人們：‘人啊，要認(rèn)識(shí)你自己。’在他看來，哲學(xué)應(yīng)該研究正義、美德、勇敢、虔敬等與人生相關(guān)的問題，而不是把眼光盯在深邃玄奧的自然界”。①蘇格拉底甚至認(rèn)為，未經(jīng)反思的人生是不值得過的。諸子百家時(shí)期，各學(xué)派集中關(guān)注的就是天下如何治理，人如何立足于世，治理天下當(dāng)然是人事，如何立足，顯然也是人事，它們都是對人自身的反思，是從不同角度對人生的感悟。儒家學(xué)派、道家學(xué)派對人生的感悟角度和方向不同，但都在各自的角度和方向上達(dá)到了很高的程度，對后世頗具影響。大學(xué)更加明確了為學(xué)的道路，“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善”②。對人生得反思、感悟具有其歷史傳承性，而且，它一直持續(xù)到今天，從未間斷。

對存在以人生感悟?yàn)橐劳械乃囆g(shù)這一觀點(diǎn)，我們還需要找出這樣的藝術(shù)作品，為我們提供根據(jù)。在西方文化中，對人生的感悟往往寓于宗教之中，表現(xiàn)出宗教的各種畫面就是對人生各種酸甜苦辣的生動(dòng)描摹，這些帶有強(qiáng)烈宗教色彩的藝術(shù)，對于沒有那些宗教背景的人來說，就顯得沒有意義了。但是，有一些藝術(shù)作品，即使對于這些沒有宗教背景的人來說，也可以有所感觸。讓?弗朗索瓦?米勒的《晚鐘》以及《拾穗》就是這一類作品中讓我印象最深刻者。米勒的畫都很尊重生活，繪畫非常逼真，如實(shí)地反映他所觀察到的事物，但是，你可以從他從眾多生活片段中所選取的畫面領(lǐng)會(huì)到他本人想要表達(dá)的內(nèi)涵――他講某一個(gè)片段畫下來，就讓這一刻從瞬間變成永恒，這就體現(xiàn)出畫家的用心了。《晚鐘》的畫面里是一片開闊的土地，一男一女正在低頭虔誠禱告，一把翻地用的叉子倒插在地里，木制的獨(dú)輪車上放著將要帶回家的收成，暮色蒼茫，遠(yuǎn)處隱隱約約仿佛可以看見一座鐘樓和幾處鄉(xiāng)村家園。我們頭腦里會(huì)浮現(xiàn)出這樣的情景：兩個(gè)人正裝載著這一天的收獲，準(zhǔn)備回家，晚鐘響起，他們立刻停下手頭的活，感謝上蒼的恩賜。盡管這一家并不富有，靠雙手辛勤勞作生活，但是，活著的每一天都值得感恩，盡管收獲不多，但是身體健康，沒有太多煩惱，晚上的寧靜即將消釋一天的疲憊。對人生的感悟不過如此罷。

既然存在藝術(shù)以人生感悟?yàn)橐劳羞@一事實(shí)，我們就可以認(rèn)為，存在藝術(shù)表達(dá)人生感悟以及藝術(shù)內(nèi)涵包含人生感悟這一事實(shí)。回到前面提出的問題，大學(xué)生面對大學(xué)生活可能會(huì)產(chǎn)生各種感受和看法，有些感受和看法如果沒有任何引導(dǎo)，可能就會(huì)陷入險(xiǎn)境或誤入歧途。藝術(shù)由于包含人生感悟，而且，好的藝術(shù)作品往往表達(dá)了對人生較深刻和真實(shí)的感悟，從這一點(diǎn)來講，藝術(shù)可以引導(dǎo)大學(xué)生尋求生命的真、善、美。

三、大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育的個(gè)人理想與情緒負(fù)載

個(gè)人理想，可以很大，包含對整個(gè)人類或整個(gè)世界的關(guān)懷，也可以很小，小到只關(guān)心自己這一個(gè)個(gè)體。無論是大的理想還是小的理想，都是屬于各個(gè)個(gè)體的，是獨(dú)特的，而且，既然說它是理想，就肯定是超越于現(xiàn)實(shí)當(dāng)下之上的東西，它們沒有定型，是人的意識(shí)的某種結(jié)果。很多藝術(shù)作品在表達(dá)某種人生感悟的同時(shí)可能也寄托了某種個(gè)人理想，只不過這些個(gè)人理想往往不可能超出對人生的感悟，如果一個(gè)藝術(shù)作品在其中寄托的個(gè)人理想超出了人生的本真事實(shí)，任意發(fā)揮，恐怕就沒有什么價(jià)值了。《父與子》這本漫畫寄托了作者對他兒子深深的愛，這種愛通過一種幽默詼諧的方式表達(dá)出來，沒有那種令人生畏的嚴(yán)肅，也沒有令人壓抑的沉重，但是，那份深切的父愛卻點(diǎn)滴可見，在漫畫的每個(gè)角落里，仿佛看見卜勞恩關(guān)懷備至、慈祥幽默、飽含智慧的眼神。他希望兒子能夠健康快樂地成長，誠實(shí)地面對生活中的各種好事和壞事，并且要學(xué)會(huì)承認(rèn)自身和他人都不是完美的這一事實(shí)，無論現(xiàn)實(shí)如何變遷，都要保持一顆善意的心和一份幽默。這些是卜勞恩在作品中寄托的個(gè)人理想。

類似《父與子》的作品還有《小王子》和《小坡的生日》等作品。《小王子》的作者對看待世界的普遍角度提出質(zhì)疑，圣埃克絮佩里認(rèn)為，成人的眼光未必就比小孩子的眼光更好，從小孩子的眼光來看待事物，我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)很多通常沒有看到的東西，小孩子的眼光可能更原始更基本，也更真切。《小坡的生日》是老舍先生為兒童寫作的一部有趣的小說，小坡很純真，孩子勁十足，還有很多夢想，對妹妹仙坡很好，不明白很多事情，卻總是想去弄清楚，這些是人天生本性的體現(xiàn)，老舍先生的理想恐怕不是某一個(gè)人，而是整個(gè)中國兒童能夠在這種天真無邪的環(huán)境下成長起來，保持那種本然的性靈，在這部作品里，老舍先生是對中華民族抱著一種希望的。像魯迅一樣，老舍先生在這部作品中寄托著一種理想，要“放他們到寬闊光明的地方去”③。

情緒是暫時(shí)的東西，變化較快，在一幅畫或者一部文學(xué)作品里我們可能看不出作者當(dāng)時(shí)的情緒是什么樣的，但是，他們在完成作品的過程中都會(huì)有各種各樣的情緒，我們欣賞藝術(shù)作品不去追究這些。藝術(shù)是負(fù)載著知性、人生感悟和個(gè)人理想，出來知性以外，其他事物都是比較個(gè)人、比較主觀的，因而都會(huì)或多或少帶有情緒，由于藝術(shù)家需要進(jìn)行創(chuàng)作，這些創(chuàng)作不能完全受情緒的左右，相反，他們需要將當(dāng)下的情緒融會(huì)到藝術(shù)作品的創(chuàng)造過程中。從另一個(gè)角度來說，藝術(shù)可以將藝術(shù)家的個(gè)人情緒消融，并得到藝術(shù)氣質(zhì)的熏陶和引導(dǎo)。這一點(diǎn)給我們大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育一種啟示，我們可以通過大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育，教育學(xué)生學(xué)會(huì)控制自身的情緒，不被情緒左右。

[注釋]

①鄧曉芒.西方哲學(xué)史[M].北京：高等教育出版社，2005：43；

②朱熹.四書章句集注[M].北京：中華書局，2008:3。

③魯迅.魯迅全集[M]第一卷.北京:人民文學(xué)出版社，1980:133。

[參考文獻(xiàn)]

[1]鄧曉芒.西方哲學(xué)史[M].北京：高等教育出版社，2005；

[2]朱熹.四書章句集注[M].北京：中華書局，2008；

篇（3）

素質(zhì)教育認(rèn)為人的全面發(fā)展的實(shí)質(zhì)是人的素質(zhì)得到可能和充分的發(fā)展。發(fā)展的方式應(yīng)該是積極的、主動(dòng)的，而不是機(jī)械的、呆板的。但在實(shí)際教學(xué)中，教師關(guān)注的還是怎樣“教”課文，怎樣引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟教師研讀文本時(shí)獲得的一些感悟。其實(shí)學(xué)生的感悟和教師的感悟完全是兩碼事，要求學(xué)生去感悟教師的感悟，課堂中教師勢必過度輔導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生活動(dòng)時(shí)間被教師講述分析所擠占，被表面熱鬧，實(shí)質(zhì)上低效甚至無效的討論所占用，而原本應(yīng)該用大量時(shí)間完成的學(xué)生的語文實(shí)踐活動(dòng)往往被邊緣化。如何在轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，改革語文教學(xué)方法，增加語文課堂，中學(xué)生語文實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)間。我認(rèn)為應(yīng)主要從以下方面著手：

一、加強(qiáng)教師的教育理論素養(yǎng)，提高業(yè)務(wù)水平

“建設(shè)高素質(zhì)的建設(shè)隊(duì)伍，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的基本保證”。現(xiàn)代教師在思想政治方面，應(yīng)具有崇高的理性信念，熱愛祖國，富于獻(xiàn)身精神，熱愛學(xué)生，誨人不倦。在知識(shí)能力方面，應(yīng)具有堅(jiān)實(shí)的專業(yè)知識(shí)，深厚的科學(xué)文化素養(yǎng)和教育科學(xué)功底，要富于創(chuàng)新精神。此外，還要有良好的心理素質(zhì)和健康的體魄以及文明的行為規(guī)范學(xué)習(xí)。在全面提高教師整體素質(zhì)的同時(shí)，應(yīng)著重提高教師知識(shí)水平和學(xué)識(shí)修養(yǎng)，鼓勵(lì)教師繼續(xù)教育，終身學(xué)習(xí)。因?yàn)椤叭说乃刭|(zhì)跟文化知識(shí)是離不開的，不把文化素質(zhì)提高，就不能領(lǐng)會(huì)，或領(lǐng)會(huì)不了教育的規(guī)律，心理學(xué)的規(guī)律。”在實(shí)際教學(xué)中，有的教師習(xí)慣于因循守舊，樂于模仿而怯于創(chuàng)作，熱衷于“標(biāo)準(zhǔn)答案”的“唯一確定性”，講課時(shí)照本宣科，雖無錯(cuò)誤，但學(xué)生缺乏興趣，根本原因是專業(yè)知識(shí)不博不精。專家之所以為專家，在于他們具有專業(yè)知識(shí)和解決問題的訣竅。所以，實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于擁有一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。

二、改革課堂教學(xué)模式，培養(yǎng)創(chuàng)新人才

用素質(zhì)教育的要求審視傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其存在著諸多弊端。首先從培養(yǎng)的目標(biāo)看，它只注重知識(shí)的傳授而忽視其他素質(zhì)，尤其是創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。學(xué)生掌握了課本知識(shí)，教學(xué)的任務(wù)就算完成了，談不上對學(xué)生能力的培養(yǎng)和個(gè)性的塑造。其次，就教學(xué)過程看，教學(xué)只是單純傳授知識(shí)的過程，學(xué)生處于被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，其興趣愛好、積極性和主動(dòng)性受到壓抑。再次，從課堂結(jié)構(gòu)及教學(xué)手段看，傳統(tǒng)的教學(xué)結(jié)構(gòu)單一，大多是“教師滔滔講說，學(xué)生默默聆受”。而且教學(xué)手段陳舊，黑板、粉筆、講臺(tái)三位一體，學(xué)生感受到乏味，無法啟迪靈感，談不上活躍思維。因此，全面提高學(xué)生素質(zhì)，必須改革課堂教學(xué)，堅(jiān)持教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，大力鼓勵(lì)學(xué)生參與學(xué)習(xí)過程，通過積極主動(dòng)的思考掌握知識(shí)。為此我們實(shí)施了“四循環(huán)教學(xué)模式”，即自學(xué)質(zhì)疑，合作釋疑，展開評(píng)價(jià)，鞏固深化。從而使更多的學(xué)生成為小老師，使課堂實(shí)踐不只停留在口頭上，而落實(shí)在課堂上。語文實(shí)踐性教學(xué)使學(xué)生心里鮮活起來，意向在學(xué)生那里豐富起來，言感悟在學(xué)生那里深刻起來，情感體驗(yàn)在學(xué)生那里充盈起來，語文技能在學(xué)生那里發(fā)展起來了。

三、改進(jìn)教學(xué)評(píng)價(jià)制度，促進(jìn)師生健康成長

語文課程是一個(gè)綜合整體，評(píng)價(jià)語文課程的內(nèi)容應(yīng)該包括字與寫字、閱讀、寫作、口語交際和綜合性學(xué)習(xí)，而不能像以往那樣只重視閱讀與寫作的評(píng)價(jià)。就評(píng)價(jià)領(lǐng)域而言，它的范圍不能僅限于知識(shí)與能力，即認(rèn)知領(lǐng)域，還要從過程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀進(jìn)行全面評(píng)價(jià)。也就是說，評(píng)價(jià)既要對產(chǎn)生這一學(xué)習(xí)的結(jié)果進(jìn)行描述和判斷，又要對產(chǎn)生這一結(jié)果的多種因素和動(dòng)態(tài)過程進(jìn)行描述和判斷；既要看到學(xué)生和智力發(fā)展的一面，也要看到他們的動(dòng)機(jī)、興趣、情感、態(tài)度、意志、性格等非智力因素作用的一面。

在評(píng)價(jià)手段上注重多樣化和靈活性，注意將教師的評(píng)價(jià)與學(xué)生的自我評(píng)價(jià)和相互評(píng)價(jià)，在評(píng)價(jià)中鼓勵(lì)發(fā)展學(xué)生的閃光點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的激情和興趣。

總之，中學(xué)要適時(shí)素質(zhì)教育，學(xué)校首先要努力轉(zhuǎn)變教育觀念，提高教師素質(zhì)，改革課堂教學(xué)模式；其次要克服對素質(zhì)教育的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。這樣，在尊重我國目前的社會(huì)客觀現(xiàn)狀和歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，家庭、學(xué)校、社會(huì)協(xié)調(diào)一致，共同努力，中學(xué)的素質(zhì)教育就能逐步實(shí)施，就能夠培養(yǎng)出“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的高素質(zhì)人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育學(xué)文摘雜志 2011年第20期

篇（4）

中圖分類號(hào)：G623．7文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1001-7836(2015)12-0077-02

作者簡介：李茂泉(1983—)，男，黑龍江哈爾濱人，助理研究員，藝術(shù)學(xué)碩士研究生，從事藝術(shù)研究

在素質(zhì)教育中，藝術(shù)審美可以說是不可或缺，并且是有一定深遠(yuǎn)影響的“核心體”。在培養(yǎng)新時(shí)代全面發(fā)展的新型人才中，藝術(shù)審美教育能讓學(xué)生充分地觀察美、感受美、表現(xiàn)美，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)美的“生活化”：藝術(shù)審美教育對學(xué)生的想象力、感知力、理解力、創(chuàng)造力等都有一定的提升和增強(qiáng)，起到了至關(guān)重要的作用。當(dāng)今，中小學(xué)生藝術(shù)審美觀念正處于一個(gè)提高和上升階段。《國家中長期教育發(fā)展和規(guī)劃綱要》重點(diǎn)提出要加強(qiáng)素質(zhì)教育，培養(yǎng)全面發(fā)展高素質(zhì)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，藝術(shù)審美教育已成為有效課堂的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。那么，什么是藝術(shù)審美教育，它在素質(zhì)教育中占有何種地位，它的目的和目標(biāo)是什么，通過什么樣的方法和運(yùn)用，最終如何體現(xiàn)其劃時(shí)代的意義，這都是本文將要重點(diǎn)探討和研究的問題。

一、藝術(shù)教育與審美教育的比較

廣義的藝術(shù)教育可以簡單地定義為通過美學(xué)或藝術(shù)學(xué)原理，在學(xué)生中開展審美教育，從而來不斷地培養(yǎng)審美能力、塑造審美境界、陶冶心性和性情等。在實(shí)際教學(xué)過程中，我們也常常提及審美教育即美育，那二者有何區(qū)別和聯(lián)系呢?審美教育，主要包括審美能力素質(zhì)和審美精神素質(zhì)的教育兩方面內(nèi)容。用審美欣賞、審美創(chuàng)造、審美評(píng)判去培養(yǎng)受教育者，來提高審美境界，使審美走向超越、自由、創(chuàng)造的新高度。當(dāng)代，審美能力作為藝術(shù)教育最主要的表現(xiàn)形式，多數(shù)學(xué)校教學(xué)中往往把藝術(shù)教育等同于審美教育。確實(shí)藝術(shù)教育與審美教育有很大的一致性。但認(rèn)真追究起來，藝術(shù)教育并不等同于審美教育，二者是有差別的。最基本的差別就在于藝術(shù)教育不僅具有審美教育功能，還具有非審美教育功能。雖然藝術(shù)教育與審美教育不能等同，但二者互相滲透融合，互相借重，自然有機(jī)地融合在一起。

二、素質(zhì)教育與藝術(shù)審美教育的關(guān)系

素質(zhì)教育是依據(jù)《教育法》的有關(guān)規(guī)定，著眼于社會(huì)長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，利用多種生動(dòng)、活潑、主動(dòng)的教學(xué)形態(tài)來培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力、思維、辨識(shí)，全面提高學(xué)生在德智體美勞等方面發(fā)展為基本特征的教育［1］。作為素質(zhì)教育的重要組成部分———藝術(shù)審美教育，可以說對素質(zhì)教育的實(shí)現(xiàn)起重要的作用。藝術(shù)審美教育與素質(zhì)教育有相通的培養(yǎng)方向，藝術(shù)審美教育為素質(zhì)教育提供了生動(dòng)的教育手段和豐富的教育內(nèi)容，并且成為受教育者最易于接受的，也是最有活力、最貼近生活、最富多元化的一種教育形式。

三、藝術(shù)審美教育的目的和目標(biāo)

藝術(shù)審美教育把培養(yǎng)全面發(fā)展的新型人才作為目的和目標(biāo)。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(一)普及藝術(shù)知識(shí)，提高藝術(shù)修養(yǎng)

可以說藝術(shù)是隨著人類的起源而產(chǎn)生的。在當(dāng)今社會(huì)，藝術(shù)教育的作用尤為重要。從學(xué)齡前兒童的啟蒙到成人社會(huì)對審美的繼承，都把掌握藝術(shù)的基本知識(shí)和基本原理作為審美情趣培養(yǎng)的一個(gè)基本藝術(shù)修養(yǎng)。但要真正具備較高的藝術(shù)修養(yǎng)的人是用藝術(shù)欣賞的眼光不斷從社會(huì)中發(fā)現(xiàn)美、積攢美、表達(dá)美來提高審美鑒賞能力，將欣賞中的感性畫面上升為理性認(rèn)識(shí)。欣賞者將再創(chuàng)造和再評(píng)價(jià)作為藝術(shù)欣賞的一種辨識(shí)力，不斷通曉藝術(shù)的基本常識(shí)，充分發(fā)揮藝術(shù)的審美功用和現(xiàn)實(shí)作用［2］。

(二)健全藝術(shù)審美，發(fā)揮想象創(chuàng)造

通過藝術(shù)教育對人性的培植和塑造，來凈化人的心靈，克服內(nèi)在的精神異化，使理性與感性相互統(tǒng)一，使人的心靈更加成熟。“自我”成為活動(dòng)的中心和出發(fā)點(diǎn)，培養(yǎng)人的視知覺、提高主體與客體的同構(gòu)對應(yīng)能力，發(fā)揮主觀想象創(chuàng)造力。

(三)陶冶藝術(shù)情感，培養(yǎng)人格品質(zhì)

藝術(shù)審美教育絕對不是單純簡單地引導(dǎo)學(xué)生完成一幅作品，而是不斷引導(dǎo)學(xué)生對于美的理解，不斷讓學(xué)生擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，感受美的靈魂，表現(xiàn)美的能力。通過啟發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)性和創(chuàng)造性，注重培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美感知力、想象力、理解力和情感表現(xiàn)力，使學(xué)生得到了“藝術(shù)美”“個(gè)性美”的健康全面發(fā)展，可以說藝術(shù)審美教育在其中起到了不可估量的作用。

四、藝術(shù)審美教育的方法及運(yùn)用

(一)藝術(shù)審美教育的方法

藝術(shù)審美教育和德育、智育、體育、勞動(dòng)技術(shù)教育方法是相同的，是教育普遍性方法中的一種。例如：審美理論的講解、美學(xué)結(jié)構(gòu)的記憶、操作規(guī)范的練習(xí)、理論實(shí)踐的結(jié)合，等等。藝術(shù)審美教育是一種特殊形式的教育，與其他形式的教育不同，不應(yīng)采取傳統(tǒng)傳授式教育，應(yīng)采取啟發(fā)引導(dǎo)的形式，使受教者主動(dòng)地以情感介入，形成正確的審美觀。情感具有不確定性、模糊性、神經(jīng)性、自主性等，所以藝術(shù)審美教育就不能采用機(jī)械的灌注方式，而必須轉(zhuǎn)化成引導(dǎo)的方式使受教者進(jìn)入作品的情感世界。

(二)藝術(shù)審美教育的運(yùn)用

藝術(shù)教育有自己特殊的本質(zhì)，需要尊重形象思維的規(guī)律，施教者進(jìn)行藝術(shù)審美教育時(shí)，需注意以下幾種常見手段的運(yùn)用：

1.觀照的運(yùn)用。藝術(shù)審美教育是情感教育和理性教育的統(tǒng)一，受教者進(jìn)入藝術(shù)意象的觀照狀態(tài)，需要通過藝術(shù)媒介和情境的有意識(shí)引導(dǎo)，使受教者自覺地以受教所需要的虛靜心態(tài)投入到藝術(shù)教育過程之中。觀照具體又分為“引導(dǎo)”“啟發(fā)”兩種表現(xiàn)形式。“引導(dǎo)”是指施教者引導(dǎo)受教者進(jìn)入藝術(shù)的審美觀照狀態(tài)，這種觀照性引導(dǎo)不同于其他教育形式的引導(dǎo)。其他教育形式的引導(dǎo)無法擺脫施教者和受教者之間的主客體二分地位，而藝術(shù)教育的引導(dǎo)由于自由動(dòng)情原則而帶有啟發(fā)性的特征，施教者的話不能說得太明白，也不能完全說不明白，這樣才能使受教者帶著主觀色彩的審美感受去判斷和體驗(yàn)美的真實(shí)存在。“啟發(fā)”是指受教者在與施教者的藝術(shù)審美教育課堂交流中，通過對事物的美學(xué)定義的描述，采用喚起內(nèi)心深處的強(qiáng)烈興趣和主動(dòng)投入體驗(yàn)情感等施教方式和手段，自發(fā)地感悟出美好事物的存在，來激起受教育者的興趣。

2.動(dòng)情的運(yùn)用。藝術(shù)審美教育活動(dòng)需要施教者的動(dòng)情。其中藝術(shù)審美教育的獨(dú)特性，決定了它更需要?jiǎng)忧椋趧?dòng)情過程中不斷激發(fā)受教者的積極性，而且使受教者帶著精神的自由交流進(jìn)入藝術(shù)欣賞和創(chuàng)造領(lǐng)域，使之全身心地投入在情感之中，將藝術(shù)情感和觀念滲入受教者的精神世界。當(dāng)然，這種動(dòng)情手法的運(yùn)用又需要“感悟、體驗(yàn)、鑒賞”等方法的串聯(lián)。“感悟”可以簡單地定義為感性理解。在藝術(shù)審美教育教學(xué)課堂中，受教者應(yīng)帶著對美學(xué)知識(shí)的感性認(rèn)識(shí)，通過圖像符號(hào)、文字概念等傳授培養(yǎng)和訓(xùn)練思維能力，使之產(chǎn)生“印象思維”“感性理解”“意念創(chuàng)作”，達(dá)到不拘泥于現(xiàn)有的定性思維和固有感悟模式，真正地去發(fā)掘自己內(nèi)心深處的感悟和感知來表達(dá)內(nèi)心審美世界。“體驗(yàn)”是受教者主體所感受到的、充滿情緒的狀態(tài)和內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)，這種狀態(tài)和經(jīng)驗(yàn)表現(xiàn)在主體的意識(shí)中，還表現(xiàn)為他本身的生活事件，給主體的意識(shí)以直接的現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)。藝術(shù)審美教育的體驗(yàn)是在感悟的基礎(chǔ)上，將情感意蘊(yùn)和觀念內(nèi)容，放到生活及意識(shí)中，與受教育者自身的審美經(jīng)驗(yàn)、生活觀念、體驗(yàn)感受等內(nèi)容結(jié)合起來。“鑒賞”不同于欣賞，鑒賞包含批評(píng)，是以感悟和體驗(yàn)為基礎(chǔ)的理解與評(píng)判。藝術(shù)審美教育作為有目的的教育形式，不能停留于感悟和體驗(yàn)階段。感悟和體驗(yàn)只是一種接受和欣賞經(jīng)驗(yàn)形式，還不是理性評(píng)判，還應(yīng)進(jìn)入到具有理性意義的鑒賞階段。可以說三者之間既相輔相成，又承上遞進(jìn)。

3.操作的運(yùn)用。是指廣義的實(shí)踐，包括心理操作和形體操作兩方面。從廣義而言，觀照、動(dòng)情都屬于心理操作，但它們作為藝術(shù)審美教育過程中施教者引導(dǎo)受教者對意向的感悟、理解，還不是以藝術(shù)創(chuàng)造為目的的主動(dòng)心理操作。這里所說的心理操作是指積極、主動(dòng)地將觀照和動(dòng)情視界中的意象進(jìn)行描述和復(fù)制，屬于藝術(shù)創(chuàng)造的前期準(zhǔn)備工作［4］。形體的操作是指在不同的藝術(shù)門類中，操作者根據(jù)需要以自己的手、眼等身體的各部分進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)。操作使回憶中的藝術(shù)意象不是作為個(gè)別性的意象停留于頭腦之中，而是外化為物態(tài)化意象，以完成藝術(shù)教育所設(shè)定的情景任務(wù)。這三種手段只是施教者進(jìn)行藝術(shù)審美教育中的點(diǎn)式的運(yùn)用，我們應(yīng)在未來的素質(zhì)教育教學(xué)中，不斷探索、不斷發(fā)掘、不斷尋找更符合藝術(shù)審美教育的新運(yùn)用。

五、藝術(shù)審美教育的意義

藝術(shù)審美教育不僅能培養(yǎng)和提高學(xué)生對美的事物的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，而且能美化自身，幫助學(xué)生樹立美的理想，發(fā)展美的品格，陶冶美的情操，形成美的人格。通過豐富的視覺藝術(shù)形象、美的情感向?qū)W生展示一個(gè)來源于生活又高于生活的藝術(shù)世界，對學(xué)生展開高尚的審美意識(shí)、審美理想和健康的情趣培養(yǎng)，使學(xué)生把感性的沖動(dòng)、欲望、情緒納入審美的形式之中，完成自覺的審美境界的再塑造。同時(shí)在心靈的震蕩和洗禮中培養(yǎng)起藝術(shù)審美的生活態(tài)度，并最終達(dá)到陶冶學(xué)生心靈的目的。

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篇（5）

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2014）03-0089-02

近幾年，蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院為深入推進(jìn)創(chuàng)新辦學(xué)體制機(jī)制，深化人才培養(yǎng)模式改革，開始大力實(shí)施“一區(qū)二園”特色發(fā)展戰(zhàn)略，“一區(qū)”即大學(xué)生綜合素質(zhì)教育實(shí)驗(yàn)區(qū)（簡稱“一區(qū)”）。“二園”即軟科學(xué)與技術(shù)服務(wù)園和蘇州市現(xiàn)代服務(wù)業(yè)示范園（簡稱“二園”）。其中“一區(qū)”共建設(shè)四個(gè)基地，包括思想道德素質(zhì)教育基地、文化素質(zhì)教育基地、職業(yè)素質(zhì)訓(xùn)練基地和身心素質(zhì)訓(xùn)練基地，依托這四個(gè)基地，建立長效機(jī)制，系統(tǒng)實(shí)施大學(xué)生綜合素質(zhì)教育，提高人才培養(yǎng)水平。

思想道德素質(zhì)是大學(xué)生素質(zhì)的核心，學(xué)院大學(xué)生綜合素質(zhì)教育實(shí)驗(yàn)區(qū)的建設(shè)為蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院整合教育資源，發(fā)揮合力，進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育實(shí)效創(chuàng)造了一個(gè)新的機(jī)制和平臺(tái)。本文就學(xué)院“一區(qū)”四個(gè)基地的建設(shè)與加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育作以下幾點(diǎn)思考。

一、思想道德素質(zhì)教育基地建設(shè)：加強(qiáng)思想道德理論教育與實(shí)踐教育的結(jié)合

學(xué)院思想道德素質(zhì)教育基地下設(shè)思想道德教育與傳播中心和思想道德感悟與實(shí)踐中心。思想道德教育與傳播中心主要任務(wù)是整合學(xué)院思想政治教育機(jī)構(gòu)和人員共同開展對學(xué)生的思想道德理論宣傳、教育和研究；思想道德感悟與實(shí)踐中心的主要任務(wù)是整合校內(nèi)外資源建設(shè)一批實(shí)踐基地，加強(qiáng)學(xué)生思想道德實(shí)踐教育。一方面，思想道德教育與傳播中心把學(xué)院思想政治理論課教學(xué)、黨和團(tuán)的工作、學(xué)生工作、宣傳工作等都納入進(jìn)來形成了大思政教育體系，改變了過去各機(jī)關(guān)、部門條塊分割狀態(tài)，有利于協(xié)調(diào)與合作，發(fā)揮合力[1]。思想政治理論課教學(xué)機(jī)構(gòu)在思想道德素質(zhì)教育基地建設(shè)和運(yùn)作中成為主要承擔(dān)者，有利于協(xié)調(diào)思想政治教育各方力量推進(jìn)思想政治理論課建設(shè)和教學(xué)改革。學(xué)院思想政治理論課三門必修課程的教學(xué)人員有專職教師，也有兼職教師，兼職教師來源于學(xué)院黨、政、團(tuán)委、學(xué)生工作部門的教師，由此，思想道德教育與傳播中心的建立就為學(xué)院集中力量加強(qiáng)對學(xué)生思想道德的宣傳、教育和研究創(chuàng)造了一個(gè)新機(jī)制，更利于增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效。另一方面，思想道德感悟與實(shí)踐中心的建立目的是加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐教育。實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)是大學(xué)生把思想政治理論與實(shí)踐相結(jié)合的途徑，也是提高思想政治教育實(shí)效的重要環(huán)節(jié)。隨著思想道德素質(zhì)教育基地建設(shè)的推進(jìn)，學(xué)院在校內(nèi)外建設(shè)了一批實(shí)踐基地，為大學(xué)生思想道德實(shí)踐教育創(chuàng)造了條件。在校內(nèi)建成了學(xué)校校史館、文化長廊等基地，隨著”二園”的建設(shè)，引進(jìn)企業(yè)基地，同時(shí)在校外建成了一批實(shí)踐基地，有蘇州博物館、虎丘區(qū)人民法院、沙家浜基地、蘇州革命博物館等。思想道德感悟與實(shí)踐中心負(fù)責(zé)學(xué)生實(shí)踐環(huán)節(jié)的安排協(xié)調(diào)和日常的相關(guān)工作，圍繞思想道德理論教育的主題和熱點(diǎn)，定期和不定期組織學(xué)生到實(shí)踐基地參觀體驗(yàn)，并及時(shí)跟蹤反饋，不斷完善實(shí)踐育人環(huán)節(jié)，提高了思想政治教育實(shí)效。

二、文化素質(zhì)教育：提供創(chuàng)新的載體、內(nèi)容和形式

文化素質(zhì)教育基地下設(shè)文化素質(zhì)教育與養(yǎng)成中心和文化素質(zhì)發(fā)展與展示中心。文化素質(zhì)教育與養(yǎng)成中心一方面加強(qiáng)學(xué)院的文化素質(zhì)課程建設(shè)；經(jīng)常舉辦系列文化講座和文化活動(dòng)以提高課堂教學(xué)效果；加強(qiáng)地方文化研究；指導(dǎo)學(xué)生文化素質(zhì)類社團(tuán)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與提高自身素質(zhì)。另一方面，文化素質(zhì)教育與養(yǎng)成中心負(fù)責(zé)學(xué)院與蘇州大學(xué)等三校聯(lián)建的國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地建設(shè)，與院外藝術(shù)文化機(jī)構(gòu)單位合作，引進(jìn)優(yōu)秀文化進(jìn)學(xué)院，創(chuàng)造文化素質(zhì)教育的機(jī)會(huì)，拓寬文化素質(zhì)教育途徑和空間，改善學(xué)院文化素質(zhì)教育環(huán)境，形成良好的氛圍，吸引更多的學(xué)生參與進(jìn)來。文化素質(zhì)發(fā)展與展示中心依托學(xué)院學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展中心加強(qiáng)對學(xué)院教師的文化素質(zhì)培訓(xùn)。聘請校內(nèi)外專家，分批組織學(xué)院教師進(jìn)行培訓(xùn)，全面提高教師的文化修養(yǎng)。另外，中心要打造一批品牌社團(tuán)，依托社團(tuán)開展豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)，吸引學(xué)院的師生共同參與文化素質(zhì)發(fā)展與展示活動(dòng)。此外，大力開展校園學(xué)術(shù)活動(dòng)、校園文化藝術(shù)節(jié)、讀書節(jié)、社團(tuán)文化節(jié)等活動(dòng)，并展示師生的文化素質(zhì)發(fā)展成果。

學(xué)院通過文學(xué)藝術(shù)等多種形式和豐富的內(nèi)容開展一系列文化素質(zhì)教育活動(dòng)，具有直觀、形象、生動(dòng)、活潑、喜聞樂見和潛移默化等特點(diǎn)，對大學(xué)生具有更多的吸引力和感染力，使顯性教育與隱性教育相滲透，豐富了思想政治教育的內(nèi)容和形式，收到更理想的教育效果。利用文化素質(zhì)教育影響廣泛的特點(diǎn)，延伸教育觸角，可以擴(kuò)大思想政治教育的覆蓋面；運(yùn)用文化素質(zhì)教育以情感人的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生實(shí)際開展教育，可以增強(qiáng)思想政治教育的針對性和教育效果[2]。此外，文化素質(zhì)教育活動(dòng)既營造了良好的思想政治教育的育人環(huán)境，也拓寬了思想政治教育的空間[3]。豐富多彩的高品質(zhì)的文化素質(zhì)教育活動(dòng)，利于抑制不良行為習(xí)慣，陶冶學(xué)生的情操，創(chuàng)造良好的風(fēng)尚，營造一個(gè)蓬勃向上，生機(jī)盎然的校園育人環(huán)境。素質(zhì)教育的各種實(shí)踐活動(dòng)空間越來越廣泛，為學(xué)生提供了更多的接觸社會(huì)、了解社會(huì)的機(jī)會(huì)，文化素質(zhì)教育活動(dòng)廣泛性的特點(diǎn)，可以拓展思想政治教育的形式和覆蓋面[4]，進(jìn)而拓展了思想政治教育的空間。

三、強(qiáng)化職業(yè)素質(zhì)訓(xùn)練：提供新的切入點(diǎn)和新方法

職業(yè)素質(zhì)訓(xùn)練基地下設(shè)創(chuàng)業(yè)就業(yè)指導(dǎo)中心和人際交往與合作能力訓(xùn)練中心，加強(qiáng)對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)就業(yè)能力、人際交往與合作能力為核心的職業(yè)素質(zhì)訓(xùn)練。創(chuàng)業(yè)就業(yè)指導(dǎo)中心依托學(xué)院的就業(yè)指導(dǎo)中心、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園和學(xué)院“二園”，與企業(yè)、政府就業(yè)機(jī)構(gòu)等合作，通過論壇、講座、調(diào)研、訪談、實(shí)習(xí)等多種形式進(jìn)行。引進(jìn)企業(yè)人員對大學(xué)生開展創(chuàng)業(yè)與就業(yè)指導(dǎo)，建立學(xué)生與企業(yè)的對接平臺(tái)，為學(xué)生的創(chuàng)業(yè)、專業(yè)實(shí)習(xí)、就業(yè)提供各種服務(wù)。人際交往與合作能力訓(xùn)練中心則通過戶外素質(zhì)拓展訓(xùn)練場，對學(xué)生人際交往能力進(jìn)行專項(xiàng)訓(xùn)練，建立課程模塊和標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計(jì)合理科學(xué)的內(nèi)容和時(shí)間，在分享和體驗(yàn)中提高人際關(guān)系處理能力和技能。高職教育以培養(yǎng)高端技能型人才為目標(biāo)，以就業(yè)為導(dǎo)向，高職大學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)直接決定了就業(yè)能力，職業(yè)素質(zhì)的訓(xùn)練要直接貼近大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求，提高大學(xué)生的就業(yè)力[5]。因此，職業(yè)素質(zhì)教育的針對性也為思想政治教育提供了新方法，高職教育的目標(biāo)是培養(yǎng)職業(yè)人才，思想政治工作必須立足于高職教育的職業(yè)、服務(wù)、技能的特點(diǎn)，以職業(yè)素質(zhì)教育為切入點(diǎn)，使得思想政治工作貼近學(xué)生職業(yè)，貼近學(xué)生工作，有利于切實(shí)提高高職院校思想政治工作的實(shí)效性[6]。

身心素質(zhì)訓(xùn)練基地下設(shè)體能素質(zhì)拓展中心和心理健康教育中心，加強(qiáng)大學(xué)生身心素質(zhì)的訓(xùn)練。體能素質(zhì)拓展中心與蘇州市體育局和市籃球、羽毛球等各專項(xiàng)體育協(xié)會(huì)、企事業(yè)單位合作，整合學(xué)院體能素質(zhì)教育和訓(xùn)練資源，結(jié)合學(xué)生個(gè)人興趣、能力等，加強(qiáng)體能素質(zhì)訓(xùn)練，增進(jìn)健康。心理健康教育中心與社會(huì)相關(guān)專業(yè)心理咨詢機(jī)構(gòu)合作，完善資源建設(shè)，健全心理問題的篩查、干預(yù)、跟蹤、控制的系統(tǒng)，及時(shí)做好每位大學(xué)生的心理測評(píng)，開設(shè)心理健康課程和講座，通過網(wǎng)絡(luò)、輔導(dǎo)、訓(xùn)練等各種形式有針對性地做好心理健康教育和咨詢工作。思想政治教育與身心素質(zhì)教育的目標(biāo)是一致的，統(tǒng)一于高職院校人才培養(yǎng)工作之中。科學(xué)的身心素質(zhì)訓(xùn)練，具有很強(qiáng)的針對性和滲透性，形式多樣新穎，貼近學(xué)生生活和心理需要，更具吸引力，因此進(jìn)一步增強(qiáng)了思想政治教育的實(shí)效。

綜上所述，學(xué)院特色發(fā)展戰(zhàn)略“一區(qū)二園”的建設(shè)為思想政治教育的改進(jìn)創(chuàng)造了一個(gè)良好的契機(jī)，同時(shí)也構(gòu)建了學(xué)院大思政教育體系，有利于更好地發(fā)揮合力，要發(fā)揮好大學(xué)生綜合素質(zhì)教育實(shí)驗(yàn)區(qū)四個(gè)基地的作用，增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效，提高學(xué)生素質(zhì)和能力，還需要系統(tǒng)實(shí)施，統(tǒng)籌安排，綜合配套，并建立有效的保障監(jiān)控體系和機(jī)制，同時(shí)要完善大學(xué)生綜合素質(zhì)教育實(shí)驗(yàn)區(qū)的運(yùn)行機(jī)制，建立健全質(zhì)量監(jiān)控保障體系，從而探索出適合職業(yè)院校特色的素質(zhì)教育新模式，不斷提高學(xué)院的人才培養(yǎng)水平。

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篇（6）

縱觀我國目前的小學(xué)音樂教學(xué)實(shí)踐,不難發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)現(xiàn)象:許多教師把音樂課當(dāng)做語文課、數(shù)學(xué)課一樣來進(jìn)行教學(xué),把教學(xué)重點(diǎn)放在了對音樂知識(shí)的認(rèn)知和音樂技能的訓(xùn)練上。當(dāng)我們從教育學(xué)和心理學(xué)的角度、從該學(xué)段學(xué)生的心理特點(diǎn)和素質(zhì)教育的要求的高度來審視小學(xué)音樂教學(xué)時(shí),顯而易見,培養(yǎng)學(xué)生對音樂的感受力、審美力、表現(xiàn)力及創(chuàng)造力,在感悟音樂中陶冶學(xué)生的情操,才是小學(xué)音樂教學(xué)應(yīng)該追求的主要目標(biāo)。因此,認(rèn)知活動(dòng)和技能訓(xùn)練活動(dòng)不應(yīng)成為音樂教學(xué)活動(dòng)的主要內(nèi)容,而感悟音樂才是音樂教學(xué)活動(dòng)的核心。

事實(shí)上,音樂欣賞教學(xué)的過程就是一個(gè)引導(dǎo)學(xué)生對音樂進(jìn)行感悟的過程。在對音樂的感悟中,通過教師的引導(dǎo)可以培養(yǎng)學(xué)生的音樂感受力,其中包括對音樂要素的感受力、音樂風(fēng)格的感受力、音樂意象的感受力等,在培養(yǎng)這些感受力的同時(shí)還可以使學(xué)生的人格情操得以陶冶。雖然為達(dá)到這一教學(xué)目標(biāo)對相關(guān)音樂知識(shí)的認(rèn)知是不可缺少的,但是這些知識(shí)內(nèi)容并不是音樂欣賞教學(xué)所要追求的最終目標(biāo),而是為目標(biāo)服務(wù)的輔教學(xué)內(nèi)容,也就是說說學(xué)習(xí)這些內(nèi)容不能成為培養(yǎng)學(xué)生音樂感受力的必要條件。

唱歌教學(xué)的主要目標(biāo)與音樂欣賞的教學(xué)目標(biāo)一樣,只不過是客觀對象和教學(xué)途徑有所改變。音樂欣賞是通過主體對客體的感受和審視來達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的,而唱歌教學(xué)則是按客體符號(hào)――音樂樂譜的要求來實(shí)施的一種主體活動(dòng),在活動(dòng)中是通過感受、體驗(yàn)、審視和表達(dá)音樂和音樂的美來達(dá)到這一目標(biāo)的。在活動(dòng)過程中,同時(shí)還可以獲得正確的歌唱方法――一種音樂表現(xiàn)力。雖然唱歌教學(xué)也有技能訓(xùn)練的內(nèi)容,諸如吐字、發(fā)聲、音準(zhǔn)訓(xùn)練等,但是對這些目標(biāo)的追求不是專業(yè)要求,而是普及性要求,只要能自然地運(yùn)用嗓音來歌唱、使個(gè)體的歌唱潛力得到一定的發(fā)掘就算達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)。

其實(shí),小學(xué)音樂教學(xué)中存在重知識(shí)認(rèn)知和技能訓(xùn)練的傾向有其客觀原因。一方面,學(xué)生的音樂感受力等素質(zhì)的發(fā)展和提高的確是一個(gè)難以考測的能力素質(zhì),目前教育界還沒有一個(gè)認(rèn)可的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)和考測辦法。如果教師的教學(xué)重點(diǎn)放在了對這種能力素質(zhì)的培養(yǎng)上,教學(xué)成果難以顯現(xiàn),更不易被人們認(rèn)可。這樣,實(shí)施這種素質(zhì)教育就缺乏動(dòng)力和大環(huán)境的配合;另一方面,諸多學(xué)校管理者缺乏對小學(xué)音樂教育目標(biāo)及音樂教育特點(diǎn)的科學(xué)認(rèn)識(shí),在教學(xué)評(píng)估上死搬硬套語文、數(shù)學(xué)等學(xué)科的評(píng)估方法,總是以音樂知識(shí)掌握的數(shù)量和識(shí)譜、歌唱等技能的提高程度等內(nèi)容來衡量教師的教學(xué)水平和學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。在這種導(dǎo)向的作用下,學(xué)生音樂感受力的培養(yǎng)被弱化了,真正要實(shí)現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)被忽視了。為此,這種傾向必須予以糾正。首先,教師要深刻領(lǐng)會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)對課程目的和任務(wù)的要求,使教學(xué)能夠圍繞實(shí)現(xiàn)這個(gè)總目的和總?cè)蝿?wù)而進(jìn)行。其次,要真正實(shí)施音樂素質(zhì)教育,以感悟音樂為核心,把培養(yǎng)和提高學(xué)生的音樂基本素質(zhì)作為教學(xué)追求的首要目標(biāo)。第三,由于音樂素質(zhì)主要表現(xiàn)為一種形象思維能力、情感能力和心理能力,因此教學(xué)中要結(jié)合對音樂的感悟,重視開啟學(xué)生的心理動(dòng)力,誘導(dǎo)學(xué)生的形象思維,激發(fā)學(xué)生的情感活動(dòng),營造一個(gè)和諧的教學(xué)氛圍,促進(jìn)教學(xué)效率的提高。第四,教育管理者要正確引導(dǎo)音樂教學(xué)的素質(zhì)教育,把培養(yǎng)學(xué)生的音樂感受力以及學(xué)生音樂感受力的發(fā)展提高情況納入到對教師的教學(xué)評(píng)估和對學(xué)生學(xué)習(xí)成績的評(píng)定中去,激勵(lì)教師創(chuàng)造性地開展有利于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的、有利于提高學(xué)生音樂基本素質(zhì)的教學(xué)活動(dòng)。

總之,教學(xué)中追求對音樂的感悟就是要求教師要以培養(yǎng)學(xué)生音樂基本素質(zhì)為核心目標(biāo),轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念, 改善教學(xué)方法,從音樂課的特點(diǎn)出發(fā),以感悟音樂為教學(xué)活動(dòng)的核心,“用音樂來培養(yǎng)音樂的耳朵”,使音樂教育真正實(shí)現(xiàn)其教育功能。

篇（7）

從小學(xué)音樂教育目的來看，該課程的開設(shè)決不是為了培養(yǎng)一個(gè)個(gè)音樂專家，而是為了讓學(xué)生，使未來的公 民獲得一定的音樂素質(zhì)和得到一定的音樂審美陶冶，是從建構(gòu)“建設(shè)者”和“接班人”的素質(zhì)結(jié)構(gòu)的角度來設(shè)置的。因此，音樂既不是對受教育者進(jìn)行智育的客體，也不是受教育者獲得生存手段的職業(yè)技術(shù)教育內(nèi)容，而是讓受教育者獲得音樂素質(zhì)和得到音樂審美陶冶的“美育”范疇。 

從課程特點(diǎn)性質(zhì)來看，在學(xué)術(shù)上，音樂是有著顯著的知識(shí)性和技術(shù)性，但作為小學(xué)的教育客體，知識(shí)性和技術(shù)性的深度和難度在大綱和教材中有著恰當(dāng)?shù)南薅ǎ饕獌?nèi)容都是針對培養(yǎng)音樂基本素質(zhì)的感悟性內(nèi)容。從教材的四部分內(nèi)容來看，這一點(diǎn)是顯而易見的。 

音樂欣賞教學(xué)就是讓學(xué)生聽賞各式各類的音樂作品，整個(gè)教學(xué)過程就是一個(gè)對音樂的感悟過程。在對音樂的感悟中，通過教師的引導(dǎo)，來培養(yǎng)學(xué)生的音樂感受力，其中包括對音樂要素的感受力，音樂風(fēng)格的感受力，音樂情境意象的感受力等。在培養(yǎng)這些感受力的同時(shí)，使學(xué)生的人格情操得以陶冶。教學(xué)為達(dá)到這一目標(biāo)，相關(guān)知識(shí)的認(rèn)知是不可缺少的。但這些知識(shí)內(nèi)容不是音樂欣賞教學(xué)要追求的目標(biāo)，而是為目標(biāo)服務(wù)的輔教學(xué)內(nèi)容。學(xué)習(xí)這些內(nèi)容也不是培養(yǎng)學(xué)生音樂感受力的必要條件。孔子對音樂的感受力非同一般，他有過聽音樂三 日不知肉味的體驗(yàn)。但他并沒有過系統(tǒng)的音樂知識(shí)的學(xué)習(xí)和音樂技能的訓(xùn)練，他的音樂感受力，來自于音樂的熏陶和自我豐富的人生感受對音樂的移情。因此說，音樂欣賞教學(xué)中，感悟音樂是教學(xué)的核心。 

唱歌教學(xué)的主要目標(biāo)仍與音樂欣賞教學(xué)目標(biāo)一樣，只不過是客觀對象和教學(xué)途徑有所改變。音樂欣賞是通過主體對客體的感受和審視來達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的，而唱歌教學(xué)則是按客體符號(hào)——音樂樂譜的要求來實(shí)施的一種主體活動(dòng)——歌唱，從而在活動(dòng)中感受、體驗(yàn)、審視和表達(dá)音樂和音樂的美來達(dá)到目標(biāo)的，在活動(dòng)過程中同時(shí)獲得了正確的歌唱方法——一種音樂表現(xiàn)力。唱歌教學(xué)有技能訓(xùn)練內(nèi)容，諸如吐字、發(fā)聲、音準(zhǔn)訓(xùn)練等，但對這些追求的目標(biāo)不是專業(yè)要求，而是普及性要求，只要能自然地運(yùn)用嗓音來歌唱，使個(gè)體的歌唱潛力得到一定的發(fā)掘就達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)。 

2. 通過對音樂要素的感悟來培養(yǎng)音樂感受力

從表面來看，音樂知識(shí)的教學(xué)是純粹的認(rèn)知性教學(xué)，與感悟音樂無關(guān)，實(shí)際上并非如此。音樂知識(shí)是對音樂現(xiàn)象、音樂符號(hào)的邏輯性界定和詮注，或是人對音樂感受經(jīng)驗(yàn)的抽象表達(dá)。因此，音樂知識(shí)教學(xué)除具有文化承傳目的和培養(yǎng)學(xué)生對音樂的邏輯性、抽象性的理解力之外，還具有培養(yǎng)學(xué)生對音樂感受力的輔助作用。音樂感受力是一種以形象思維活動(dòng)為主的情感判斷力。通過音樂知識(shí)的教學(xué)，強(qiáng)化了學(xué)生對音樂的邏輯思維能力。它有助于學(xué)生在音樂感悟中形象思維活動(dòng)的定位和情感活動(dòng)的定勢。在這里，邏輯抽象思維對形象思維和情感 活動(dòng)起支持作用，它促進(jìn)了音樂感受力的發(fā)展，這是音樂教育所特有的規(guī)律性。另一方面，音樂知識(shí)教學(xué)并不是完全的抽象和邏輯界定，而總是把概念界定與感悟音樂緊密結(jié)合起來的——或者以感悟某個(gè)音樂對象來印證某個(gè)音樂概念，或是從某個(gè)概念出發(fā)來感悟某個(gè)相對應(yīng)的音樂對象，這是音樂教學(xué)的一般常規(guī)。在這里，感悟 音樂既是手段也是目的。可想而知，音樂知識(shí)教學(xué)只是從概念到概念，既不可能達(dá)到認(rèn)知 的目的，更不可能實(shí) 現(xiàn)培養(yǎng)音樂感受力的目的。如果音樂知識(shí)的教學(xué)是以認(rèn)知音樂知識(shí)本身為終極目的，那么，音樂教育功能僅僅 實(shí)現(xiàn)了其文化承傳的作用，便失去了小學(xué)音樂教育在現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在的基礎(chǔ)。小學(xué)音樂課中的聽覺訓(xùn)練內(nèi)容其教學(xué)目的是顯而易見的，它是純粹的音樂感受力的培養(yǎng)內(nèi)容。只不過教學(xué)中感悟的不是音樂作品，更多是感悟構(gòu)成音樂的基本要素，通過對音樂要素的感悟來培養(yǎng)音樂感受力，全部聽覺訓(xùn)練教學(xué)活動(dòng)就是感悟音樂活動(dòng)。 

3. 以感悟音樂為重點(diǎn)，開展有利于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的

篇（8）

1小學(xué)語文的古詩詞教學(xué)對于小學(xué)生素質(zhì)教育的具體作用

1.1古詩詞中所擁有的人文思想和生命情感

很多偉大的古詩詞作品都是歷朝歷代先閑流傳下來的人文思想以及生命情感的精華所在，可以說所有的古詩詞都是與社會(huì)、自然以及本人緊密聯(lián)系的一種抒發(fā)。擁有人文思想和生命情感的古詩詞也就能夠容納更加深刻的內(nèi)涵。首先，古詩詞表達(dá)的是一種人類與自然之間的這種關(guān)系，人和自然密不可分，這也是人文思想中最為深層的意義。從大量的描寫自然風(fēng)光的古詩詞中我們就可以看出這種趨勢。一些古詩詞的作者常常以景抒情，把自然的景物與人物本身的遭遇結(jié)合到一起來表達(dá)，恰恰說明了人和自然之間的關(guān)系。同時(shí)也表達(dá)了人類對自身意義的思考和領(lǐng)悟

。1.2古詩詞的教學(xué)對于小學(xué)生素質(zhì)教育的作用

上文已經(jīng)提到了古詩詞表達(dá)了人與自然之間的關(guān)系，所以在進(jìn)行小學(xué)生的古詩詞教學(xué)的時(shí)候，就應(yīng)該更加注重讓學(xué)生們?nèi)ンw會(huì)和把握詩中的人文思想和生命情感，從而起到素質(zhì)教育的作用。另外一方面要在稱贊友誼的詩當(dāng)中讓學(xué)生體會(huì)到友情的珍貴，同時(shí)也要在描繪自然的詩詞當(dāng)中體會(huì)到自然的美好，從而使得學(xué)生們能夠感受到人和自然是一個(gè)不可分割的整體，進(jìn)而學(xué)會(huì)愛護(hù)大自然，更加重視對自然環(huán)境的保護(hù)，更加注重對自然資源的節(jié)約使用，懂得自然對于人類的重要性，提升自身的環(huán)保意識(shí)，最終符合我們國家可持續(xù)發(fā)展的基本理念，起到了素質(zhì)教育的作用。

1.3在古詩詞的教學(xué)中讓學(xué)生們學(xué)會(huì)為人處事

從培養(yǎng)學(xué)生為人處事能力的角度上來說，一些含有勵(lì)志意義的古詩詞就最有效的，例如蘇變的《竹石》中就深刻的表達(dá)了這種永不放棄，勵(lì)志向上的含義，同時(shí)也表達(dá)了不畏艱難的樂觀態(tài)度，這種古詩詞當(dāng)中不但有著詩詞的優(yōu)美，同時(shí)也提升了學(xué)生們的綜合素質(zhì)，起到了素質(zhì)教育的作用。還有一些富有愛國情節(jié)的詩詞，對于這種詩詞的理解和感悟，比口頭對學(xué)生的愛國教育有效的多，讓學(xué)生們從詩歌中感受到作者的愛國之情，從而培養(yǎng)自身的愛國情感。另外一方面，一些古詩詞當(dāng)中也蘊(yùn)含著各種人間的真情，親情、友情和愛情，這一類的詩詞對于小學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀的建立的影響是非常巨大的，這些人間之中美好的情感可以使得小學(xué)生們更愿意去愛和關(guān)心身邊的親人和朋友，感受人間情感的美好，從而提升小學(xué)生們的綜合素質(zhì)，起到了素質(zhì)教育的作用。

1.4古詩詞的教學(xué)對于小學(xué)生思想品德作用

一個(gè)國家的強(qiáng)大，體現(xiàn)在整個(gè)國民的素質(zhì)。誠實(shí)守信，善良勇敢，這些美德對于一個(gè)國家人民來說非常的重要，這同時(shí)也是對小學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的本跟目標(biāo)。在一次古詩詞當(dāng)中，許多對于國家榮耀的表達(dá)以及對于善惡的表達(dá)都會(huì)使得小學(xué)生更加深刻的認(rèn)識(shí)到什么是好，什么是壞，什么是高尚，什么是低賤。這也是非常有效的提升小學(xué)生素質(zhì)的一種教育方式。用這種古詩詞當(dāng)中的濃烈情感去感染學(xué)生們，比口頭的教育來的更加有效，也更加深刻。

2如何利用古詩詞教學(xué)來進(jìn)行小學(xué)生的語文素質(zhì)教育

從上文我們可以了解到古詩詞的教學(xué)對于小學(xué)語文素質(zhì)教育的作用，下面我們來探討一下具體的古詩詞教學(xué)方法。首先，在進(jìn)行古詩詞教學(xué)的時(shí)候，要適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行歷史背景的介紹和講解，讓學(xué)生們能夠站在當(dāng)時(shí)歷史背景的角度上來體會(huì)作者在詩詞中所表達(dá)的情感，從而體會(huì)那種人文的思想以及生命的情感。其次，要把一些意義抽象以及內(nèi)容含蓄、暗有所指的詩詞進(jìn)行生活化，為了讓小學(xué)生們理解起來更加的容易，老師們可以把這類的詩詞通過故事的方式來進(jìn)行講解，從而加深學(xué)生們的理解，方面他們進(jìn)行體會(huì)和感悟。用這種教學(xué)的方式讓學(xué)生們不再覺得古詩詞晦澀難懂，并且更加喜歡學(xué)習(xí)古詩詞，這樣一來也就提升了古詩詞教學(xué)的質(zhì)量和效率，同時(shí)也培養(yǎng)了小學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情和自主學(xué)習(xí)能力和意愿。最后，要培養(yǎng)學(xué)生們在誦讀古詩詞的過程中體會(huì)其中的人文思想和生命情感，背誦的過程也是培養(yǎng)小學(xué)生記憶力的過程，同時(shí)也是培養(yǎng)小學(xué)生欣賞高雅文化的過程。最終達(dá)到讓學(xué)生們可以自行欣賞古詩詞，通過自身的想象來把古詩詞中所表達(dá)的意境表象化，并刻畫在他們的腦海中。通過多次的背誦和朗讀，讓學(xué)生逐漸的體會(huì)到詩詞當(dāng)中的韻律之美，從而加深對于詩詞的理解，更加深刻的體會(huì)到詩詞當(dāng)中的人文思想和生命情感，從而提升了學(xué)生們的綜合素質(zhì)，達(dá)到了預(yù)期的效果。

3結(jié)束語

從本文可以總結(jié)出，詩詞歌賦對于學(xué)生們的教育作用是十分巨大的，特別是對于學(xué)生們的素質(zhì)教育方面，通過古詩詞當(dāng)中的情感，來感染學(xué)生們的情感，提升學(xué)生們的情感感悟能力，培養(yǎng)他們的審美品味，完善他們的人格，最終達(dá)到素質(zhì)教育的效果。

作者:范紅艷 單位:吉林省四平市中央東路小學(xué)校

【參考文獻(xiàn)】

[1]姜翠珍.淺談如何在小學(xué)語文古詩詞教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行情感培養(yǎng)[J].文理導(dǎo)航（下旬）,2014,(6):40-40.

篇（9）

【中圖分類號(hào)】G623.71

小學(xué)的音樂教學(xué)通過美妙的歌曲來促進(jìn)學(xué)生思想品德及行為的教育。教師可以根據(jù)少年兒童的發(fā)展規(guī)律來為學(xué)生構(gòu)造一個(gè)輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，讓小學(xué)生在學(xué)習(xí)的樂趣中掌握知識(shí)和技能。音樂教師應(yīng)將美育教育和德育教育結(jié)合進(jìn)行教育。在現(xiàn)代教學(xué)理論中，人文素質(zhì)教育已經(jīng)成為教育理論體系的特征之一，它將培養(yǎng)重點(diǎn)放在了人文素質(zhì)的教育上。在當(dāng)今社會(huì)，這一教育內(nèi)容已經(jīng)成了教育體系中的重中之重。作為音樂教師，如何通過現(xiàn)有的小學(xué)音樂課堂來提高學(xué)生的人文素質(zhì)，讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心去感悟音樂，是我們需要探討的重點(diǎn)。

一、 人文素質(zhì)教育的含義

人文教育是培養(yǎng)人文精神的教育。古書云："觀乎天文，以察；觀乎人文，以化天下。"這里的"化"是教化，即教育的意思。可見，人文教育在古代就已經(jīng)得到了重視。人文素質(zhì)表現(xiàn)在一個(gè)人的氣質(zhì)、修養(yǎng)等方面。人文素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)的是素養(yǎng)和品質(zhì)，它教育學(xué)生如何做人和學(xué)會(huì)做人，這種教育的目的就是引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的生存和發(fā)展，如何處理好人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系。小學(xué)生整體的素質(zhì)教育大多數(shù)都是教師在課堂上傳授的，小學(xué)音樂除了傳授基礎(chǔ)教學(xué)之外，同時(shí)也向?qū)W生們教授健康的、全面的人生素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是人的知識(shí)的統(tǒng)一與人的全面發(fā)展，這就意味著素質(zhì)教育的重要性。

二、 小學(xué)音樂揭示出的人文精神和人文素質(zhì)教育觀

對于學(xué)生而言，音樂不僅僅是一種文化，更是一種藝術(shù)。都說音樂是無國界的，所以教師在音樂教學(xué)中，應(yīng)該多多的向?qū)W生傳輸不同國家、不同時(shí)期的音樂，讓學(xué)生通過聆聽和學(xué)習(xí)各種各樣的音樂來了解到各地的文化差異性，并提高她們的文化素養(yǎng)。音樂教學(xué)是有別于其他學(xué)科的，我們不能繼續(xù)采用的傳統(tǒng)化的"灌輸式"教育方式，這種傳統(tǒng)模式已經(jīng)被窄化為一種輸入--產(chǎn)出，或手段--目標(biāo)的過程，這樣的方式完全不能將豐富多彩的音樂感染給學(xué)生，無法讓學(xué)生從內(nèi)心愛上音樂，感悟音樂的真諦。音樂本身是有靈魂的，如果我們還堅(jiān)持這種強(qiáng)制灌輸?shù)慕逃绞剑痛蟠蟮暮鲆暳艘魳返亩嘣獌r(jià)值、文化內(nèi)涵及對人文精神的關(guān)注。三、教師在教學(xué)中應(yīng)貫徹落實(shí)人文素質(zhì)教育

所謂"光說不練假把式"，要想真正的落實(shí)人文素質(zhì)教育還需要教師的實(shí)際行動(dòng)，身為教師，承擔(dān)的義務(wù)和責(zé)任是重大的。教師要不斷的改革教學(xué)觀念，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式和行為，以適應(yīng)新時(shí)代學(xué)生的需求。以前的教育方式是將重點(diǎn)放在學(xué)生的音樂知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)上，而今不僅要抓學(xué)習(xí)，還要關(guān)注學(xué)生的人文素質(zhì)教育，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（一）教師要積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)

小學(xué)生因?yàn)橛仔〉脑颍砸恢倍急３种顫姟㈤_朗、好動(dòng)的基本個(gè)性。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的性格，在學(xué)習(xí)中抓住這一鮮明特點(diǎn)，以此來調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。我們不能反對她們玩，相反還應(yīng)該好好利用學(xué)生的這些特點(diǎn)，要抓住學(xué)生這些心理個(gè)性，開展多種多樣的游戲與活動(dòng)，把學(xué)生對音樂的情感體驗(yàn)融入到游戲與活動(dòng)中。從而激發(fā)學(xué)生的興趣，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)有活力、有樂趣的課堂環(huán)境。教師在教學(xué)過程中應(yīng)設(shè)計(jì)一些同學(xué)間、師生間互動(dòng)性質(zhì)強(qiáng)的模塊，在提高教學(xué)氛圍的同時(shí)，還能吸引學(xué)生對課堂教學(xué)的注意力，從而充分發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)性。在小學(xué)音樂課堂上應(yīng)該把重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生音樂審美能力上，教師要引導(dǎo)學(xué)生用心靈去體驗(yàn)音樂、感受音樂以及欣賞音樂。好的音樂可以給學(xué)生帶來好的啟發(fā)，可以幫助學(xué)生凈化心靈，樹立正確的世界觀和人生觀。

（二）為小學(xué)生營造良好的教學(xué)環(huán)境

教師要培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)，首先應(yīng)當(dāng)要給他們營造寬松的環(huán)境讓他們心理充分放松自由，要使小學(xué)生從內(nèi)心深處感覺到民主、安全、自由、和諧的教學(xué)環(huán)境，這對人文素質(zhì)的培養(yǎng)尤為重要。只有民主自由的教學(xué)氛圍，才能讓她們充分發(fā)揮自己，帶給她們一種積極的人生態(tài)度，全面提高文化素質(zhì)。因此，教師在音樂教學(xué)課堂上要盡力營造出一個(gè)快樂和諧的學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)。在小學(xué)音樂教學(xué)中，要用親切的語言、和藹的態(tài)度，多用歌聲與學(xué)生進(jìn)行交流，教師要逐步拉近與學(xué)生之間的距離。在這種氛圍之下，學(xué)生才會(huì)大膽地表達(dá)出內(nèi)心的真實(shí)想法，教師才能夠知道學(xué)生內(nèi)心在想什么，才能夠幫助學(xué)生提高文化素質(zhì)。

篇（10）

大學(xué)生的人文素養(yǎng)不僅關(guān)系到一個(gè)民族的世界競爭力，還關(guān)系到一個(gè)民族的價(jià)值取向，更關(guān)系到一個(gè)民族的尊嚴(yán)和民族精神的塑造。

教育部在《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)的若干意見》中提出，加強(qiáng)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育，提高大學(xué)生的綜合素養(yǎng)已經(jīng)成為高等教育十分迫切而重要的任務(wù)之一。因此，強(qiáng)化高校教育改革，明確高校職責(zé)，適應(yīng)新時(shí)代對大學(xué)生人文素養(yǎng)的需求，培養(yǎng)一批全面發(fā)展的綜合型人才是高校教育的首要目標(biāo)。

二、高校輔導(dǎo)員提高大學(xué)生人文素質(zhì)教育的方法

（一）加強(qiáng)輔導(dǎo)員自身人文素質(zhì)修養(yǎng)

中央16號(hào)文件明確指出，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的主要任務(wù)，要以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，深入進(jìn)行素質(zhì)教育；要加強(qiáng)人文素質(zhì)教育和科學(xué)精神教育，促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，加強(qiáng)高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)，促使這支思想政治教育工作的主力軍在新時(shí)期高校事業(yè)的發(fā)展中發(fā)揮積極的作用。

高校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要重視輔導(dǎo)員人文素質(zhì)的培育；做好輔導(dǎo)員工作隊(duì)伍的思想工作，認(rèn)清開展人文素質(zhì)學(xué)習(xí)的重要性；提高輔導(dǎo)員的思想政治素質(zhì)、注重培養(yǎng)輔導(dǎo)員良好的心理素質(zhì)；做好輔導(dǎo)員自我測評(píng)工作，記錄掌握知識(shí)的進(jìn)程或所收獲的成果以及得到的感悟，來建設(shè)一支思想素質(zhì)好、業(yè)務(wù)水平高、有奉獻(xiàn)精神的高素質(zhì)教師管理隊(duì)伍。

（二）延伸輔導(dǎo)員職責(zé)，豐富學(xué)生的人文素養(yǎng)

高校輔導(dǎo)員作為學(xué)生的領(lǐng)路人，在提高自身修養(yǎng)的同時(shí)，最主要是豐富學(xué)生的人文素養(yǎng)，成為學(xué)生的良師益友；更要引導(dǎo)青年學(xué)生自覺學(xué)習(xí)，增強(qiáng)大局意識(shí)，開闊思維視野，自覺把輔導(dǎo)員的工作放到黨和國家事業(yè)的全局中去思考。

（三）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營造良好的人文氛圍

高品位的校園文化環(huán)境對學(xué)生人文素養(yǎng)的熏陶和培養(yǎng)具有潛移默化的功能。在輔導(dǎo)員的帶領(lǐng)下，通過學(xué)習(xí)和感悟，學(xué)生要領(lǐng)會(huì)文化素養(yǎng)和健康素質(zhì)的重要性，同時(shí)牢固樹立對黨的科學(xué)理論的信仰、堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中國夢的信念。廣泛開展青年學(xué)生喜聞樂見的教育實(shí)踐活動(dòng)，既是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的中心環(huán)節(jié)，也是人文素質(zhì)教育的主要方面。為加強(qiáng)校園文化建設(shè)，應(yīng)注意采取以下幾種措施：

1.輔導(dǎo)員要積極輔助學(xué)生開展健康向上的校園文化活動(dòng)并參與其中，如開展征文、名曲名畫欣賞、藝術(shù)匯演、體育運(yùn)動(dòng)等活動(dòng)。

2.加強(qiáng)與家長的溝通，打造和諧教育生態(tài)途徑。

3.開辟大學(xué)生的感恩課堂，培養(yǎng)大學(xué)生的人文素質(zhì)與意識(shí)。

4.推薦閱讀書目，開展經(jīng)典閱讀導(dǎo)讀課程，開設(shè)教授講堂。

三、高校輔導(dǎo)員提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的意義

篇（11）

關(guān)鍵詞：

音樂教育；創(chuàng)造力；大學(xué)素質(zhì)教育

音樂是人類共通的語言，音樂是沒有國界的。在人類發(fā)展的歷史上，音樂發(fā)揮著極其關(guān)鍵的作用。音樂可以陶冶人的情操，抒發(fā)人類的情感，同時(shí)可以發(fā)展人類的形象思維，提高他們的創(chuàng)造力和想象力。對于高校學(xué)生來說，既可以緩解他們緊張的學(xué)習(xí)壓力，又可以加強(qiáng)溝通，提高他們的鑒賞力和基本素質(zhì)。

一、音樂教育對大學(xué)素質(zhì)教育的積極作用

（一）音樂教育可以豐富大學(xué)生的情感

音樂以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力陶冶人的情操，同時(shí)通過聽覺藝術(shù)等形式豐富人類的情感。對于大學(xué)生來說，音樂的教育作用不言而喻。大學(xué)生是高校教育的主體，隨著高校的不斷發(fā)展和就業(yè)壓力的增加，大學(xué)生的情感教育成為大學(xué)生素質(zhì)教育的一部分。音樂教育通過聽覺形式，讓學(xué)生在音樂創(chuàng)造、投入及欣賞等過程中，結(jié)合自身經(jīng)歷和理解，和音樂作品產(chǎn)生情感上的共鳴。而這種情感上的共鳴，極大地豐富了學(xué)生的情感生活，抒發(fā)了他們的情感體驗(yàn)，同時(shí)讓大學(xué)生在欣賞思考中成長。音樂的創(chuàng)造來源于生活，來源于人類最基礎(chǔ)的情感表達(dá)，無論什么音樂形式，都離不開生活，音樂是生活經(jīng)驗(yàn)的凝練和升華。大學(xué)生在音樂教育中，可以通過音樂的欣賞增加對生活的感悟，加深對生活的理解，同時(shí)通過對藝術(shù)家的人生經(jīng)歷、音樂創(chuàng)作背景等欣賞和剖析，感悟生活的真諦，也可以通過音樂欣賞找到情感宣泄的窗口。例如通過對大音樂家貝多芬的人生經(jīng)歷，從中學(xué)習(xí)那種自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上的情感素質(zhì)，使他們的素質(zhì)得到升華。

（二）音樂教育能提高大學(xué)生的創(chuàng)造能力

音樂是人類參與活動(dòng)最高的活動(dòng)形式之一。人類在參與、體驗(yàn)和欣賞音樂的過程中提升自身的創(chuàng)造力和想象力。音樂教育的本質(zhì)是通過音樂這種形式提高學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。音樂教育中的即興表達(dá)，可以培養(yǎng)學(xué)生把握生活的聽覺敏銳感，培養(yǎng)他們精確的節(jié)奏感，同時(shí)在教育過程中培養(yǎng)他們音樂的理解和感知等。通過這些培養(yǎng)，可以增強(qiáng)學(xué)生的想象力和注意力，從而無形之中提高學(xué)生創(chuàng)造能力。

（三）音樂教育能提高大學(xué)生的審美能力

音樂教育是藝術(shù)教育的一部分，而藝術(shù)教育最重要的是審美教育。通過對大學(xué)生進(jìn)行音樂教育，可以增強(qiáng)大學(xué)生的審美能力。在欣賞和創(chuàng)作音樂的過程中，讓學(xué)生了解音樂的創(chuàng)作過程，欣賞音樂的動(dòng)態(tài)美和情感美，增進(jìn)他們對生活的感悟和欣賞，自覺甄別美與丑。音樂教育通過音樂的形式對大學(xué)生的精神生活進(jìn)行調(diào)劑，通過聽覺等藝術(shù)形式讓學(xué)生感知和欣賞音樂的獨(dú)特魅力等。

二、當(dāng)前大學(xué)音樂教育存在的不足

隨著大學(xué)教育教學(xué)改革的不斷推進(jìn)，大學(xué)培養(yǎng)從單一的

人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)模式向全方位、高素質(zhì)的人才培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)變，尤其是當(dāng)今社會(huì)市場對人才的需求，全方位高素質(zhì)的全面型人才已經(jīng)成為社會(huì)競爭的關(guān)鍵因素。當(dāng)前的大學(xué)教育是素質(zhì)教育的一部分，而音樂教育作為大學(xué)素質(zhì)教育的重要組成部分，對提高大學(xué)生綜合素質(zhì)具有極其關(guān)鍵的作用。當(dāng)前大學(xué)音樂教育在提供大學(xué)生素質(zhì)方面存在一些不足，具體體現(xiàn)為：

（一）大學(xué)教育的音樂教育在非音樂專業(yè)的教育比重比較低

相對于思想政治教育和專業(yè)課教育等，大學(xué)教育中的音樂在非音樂專業(yè)的專業(yè)教學(xué)中的比重比較低。尤其是一些非藝術(shù)類學(xué)校，音樂教育的課程安排大多以選修課為主，部分專業(yè)甚至沒有音樂鑒賞課程。

（二）大學(xué)教育的音樂教育認(rèn)識(shí)不足

大學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)著重于思想品德課程和專業(yè)課程，而對于非專業(yè)課程，如體育、美術(shù)和音樂，大學(xué)管理階層沒有充分的思想認(rèn)識(shí)，在課程安排中缺乏合理性。大學(xué)教育的素質(zhì)教育雖然已經(jīng)開始實(shí)行，但部分院校還是以學(xué)生的技能培訓(xùn)為主要側(cè)重方向，忽視學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

（三）缺乏系統(tǒng)的理論體系和教材指導(dǎo)

音樂教育是一門藝術(shù)教育，藝術(shù)教育則需要專業(yè)的教材指導(dǎo)和系統(tǒng)的理論指導(dǎo)，而高校的音樂課程，尤其是一些非藝術(shù)類的音樂選修課程，由于課程安排等原因，沒有專業(yè)的音樂教材，甚至部分音樂教師是非科班出身，音樂課程以欣賞音樂為主，對音樂的創(chuàng)造和剖析沒有深入進(jìn)行，缺乏系統(tǒng)的理論體系。

三、針對當(dāng)前音樂教育出現(xiàn)的問題對策

（一）在課程安排上學(xué)校要有足夠的重視

音樂教育是一門藝術(shù)教育，也是學(xué)生情感宣泄的窗口，尤其是當(dāng)今競爭激烈的學(xué)習(xí)環(huán)境，音樂能夠起到很好的減壓作用，同時(shí)能在潛移默化中提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。對于音樂教育的作用，學(xué)校應(yīng)該有充分認(rèn)識(shí)，并在課程安排上使音樂課程更趨于合理。此外，需要加大對音樂教育的投入力度，如多媒體的建設(shè)和音樂器材的建設(shè)，都需要學(xué)校的支持。

（二）加大對音樂教師的培訓(xùn)力度

音樂是一門藝術(shù)課，也是專業(yè)性和系統(tǒng)性很強(qiáng)的教育形式。在音樂教育中，教師的主導(dǎo)作用十分重要。學(xué)校對于音樂教師的培訓(xùn)極其重要，一方面音樂教師要提高自主學(xué)習(xí)能力，另一方面通過學(xué)校的專業(yè)培訓(xùn)讓音樂教師深入系統(tǒng)地構(gòu)建音樂體系，提高自身的專業(yè)素養(yǎng)。

（三）對音樂教材要統(tǒng)一進(jìn)行專業(yè)編制和采購

對于音樂選修課程，學(xué)校要提供專業(yè)的音樂教材。目前大學(xué)生的音樂教材都是由大學(xué)教師自主編寫，因此，對于音樂教材的選擇，首先要選擇專業(yè)性強(qiáng)、有針對性的教材。此外對音樂教材要采取標(biāo)準(zhǔn)化的采購，教材的編寫要請專業(yè)教師統(tǒng)一編寫，以便確保教材質(zhì)量。

總之，大學(xué)音樂教育是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要教育形式之一，大學(xué)音樂教育在培養(yǎng)學(xué)生的審美觀念、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力及培養(yǎng)學(xué)生的情感素質(zhì)等方面都具有很重要作用。因此，音樂教育對大學(xué)生素質(zhì)的提高和學(xué)生和諧健康發(fā)展極其重要。

作者：周瑩瑩 單位：安徽大學(xué)江淮學(xué)院