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我國的民族聲樂藝術是中國傳統音樂文化的重要組成部分，在社會不斷發展，時代不斷革新的背景下，中國民族聲樂藝術也隨之改革，融入了多元文化，實現了民族聲樂藝術的可持續發展。民族聲樂藝術代表了整個民族的精神氣質，是國家文化形式的充分體現，具備了獨特的審美內涵。在多元文化的沖擊和融合下，我國的民族聲樂藝術順應時展的潮流，與不同的文化藝術相互借鑒和吸收，呈現出多樣化的發展模式。為推動民族聲樂藝術的創新發展，需要充分了解其具備的審美內涵。本文對多元文化視域下民族聲樂藝術的審美內涵展開探討，旨在為同行提供參考。

一、民族聲樂藝術的概述

民族聲樂藝術在發展過程中受歷史、經濟、文化等因素的影響，不同于其他的藝術表現形式，呈現出獨特的藝術魅力。民族聲樂藝術來源于民間，深受廣大民眾的喜愛，其中最具特色的民族聲樂藝術是民間歌曲、曲藝說唱、歌劇唱法等。隨著時代的推移，歷代的民族聲樂藝術工作者逐漸探索出一套相對完整的民族聲樂體系。民族聲樂主要體現為受當下時代文化內涵的影響，對傳統音樂形式的進行革新，使其滿足民眾的審美價值觀的一種藝術形式。民族聲樂唱法實際上是現代民族聲樂唱法，在傳統音樂基礎上吸收了民歌特色，結合西洋唱腔所創造出的具有中國特色的藝術表現形式。民族聲樂藝術融合了豐富的音樂形式，具備多重音樂元素，是中國審美文化的重要體現。民族聲樂藝術具備的獨特內涵為聽眾帶來了別樣的聽覺享受。

二、多元文化視域下民族聲樂的藝術特征

多元文化視域下民族聲樂具有民族性、多樣性和創新性的藝術特征。其中民族性主要表現為在歷史的長河中，中國各民族的文化藝術交流頻繁，相互之間借鑒吸收，促使我國民族的聲樂藝術具備民族性的藝術特征。在多元文化視域下，相互融合的民族聲樂藝術具備統一的情感美學標準，在吐字、潤腔等方面具有“字正腔圓”的特點，因此，民族性是民族聲樂所具備的鮮明藝術特征。中國歷史悠久，各民族所處的地理環境和產生的文化內涵具有較大的差異性，這為多樣化的民族聲樂藝術特征做了鋪墊。多元文化視域下，民族聲樂中的江南小調、蒙古長調、青海花兒等藝術表現形式共存，充分展現了民族聲樂多樣化的藝術特征。在多元文化視域下，中國民族聲樂基于傳統的聲樂藝術，吸收了西洋唱法的精髓，立足于本民族藝術的發展規律下，進行了大膽的革新，使得傳統民族聲樂曲目更加豐富，突顯創新性的特質。

三、多元文化視域下民族聲樂藝術的審美內涵

1.融合多元文化，實現藝術創新通過多元文化的融合，我國的民族聲樂藝術與西方音樂進行了交流借鑒，實現了藝術的創新，彰顯出民族聲樂藝術多樣化的審美內涵。中國民族聲樂藝術在發展的過程中，受西洋聲樂唱腔的影響較早，也出現過“土洋之爭”的情況。隨著時代的進步和社會的發展，民族聲樂通過融合多元的文化，實現了藝術形式的創新，主要體現在聲樂方法和技巧方面。中國民族聲樂藝術立足于傳統的聲樂形式，重視吐字咬字、行腔潤腔、真假聲轉換等曲藝唱法，通過正確認識西方藝術與東方藝術之間的差異，吸收和學習西洋聲樂唱法的演唱技巧，取其精華，，在創新和發展的過程中形成具有中國特色的民族聲樂藝術，也充分彰顯出具有多元特征的中國民族聲樂藝術。當前我國的民族聲樂藝術面臨著機遇和挑戰，挑戰在于民族聲樂在演唱時具備濃厚的中國地域特征，吸收外來聲樂文化具有一定難度，機遇在于社會經濟和文化實現全球化的發展，在多元文化的交融過程中，中國民族聲樂藝術具有走出國門的機會，因此，為促進我國民族聲樂藝術的全面發展，需要把握住機會，勇于接受西方聲樂藝術的沖擊，逐漸吸取西洋唱法中的精髓內容，創新民族聲樂的演唱模式，打造出具有民族性、時代性和創新性的民族聲樂藝術。在多元文化視域下，通過融合多元文化，實現藝術創新，繼承和發揚傳統的聲樂演唱形式，通過結合新的時代審美取向，不斷探索出巧妙的演唱技巧，豐富表演形式，促使民族聲樂藝術朝時代化、藝術化、群眾化的方向發展。在統一民族聲樂藝術風格的基礎上，實現多元文化的相互包容，不斷挖掘出多元文化的審美內涵。通過觀察我國民族聲樂藝術的發展階段可知，我國的民族聲樂在歷史的長河中，通過不斷的實踐創造和內涵創新，展現出具有中國民族特色的聲樂藝術作品。例如：《夫妻識字》、《白毛女》、《江姐》等。中國民族聲樂藝術在不斷融合多元文化并進行實踐創新的基礎下，發現了咬字不清、喉頭不穩等聲樂演唱技巧的問題，并結合西洋唱法的發聲技巧，有效解決傳統民族聲樂唱法中的問題。民族聲樂表演藝術家們在探索和創新的過程中，不斷融入多元文化，有效的拓寬了中國聲樂藝術的發展道路。2.時代主題鮮明，突顯藝術個性在多元文化視域下，民族聲樂藝術被賦予了時代的烙印，并且具有鮮明時代主題的審美內涵。藝術作品充分反映了當代社會的真實情境，是民眾表達內心想法的一種形式。因此，中國民族聲樂藝術在時代的變遷中通過時代主題突顯出藝術的個性。隨著社會的發展，我國的民族聲樂藝術也不斷創新發展，在演唱方式和語言特點中展現出了鮮明的時代主題。根據中國民族聲樂的時展背景來看，時期的《我住長江頭》，時期的《延安頌》，之后的《草原上升起不落的太陽》，改革開放后的《走進新時代》等民族聲樂藝術作品充分反映了當時的時代特征。民族聲樂作品的創造體現了鮮明的時代主題的同時還突顯了藝術的個性，基于當時民眾的真實需求，在聲樂作品的創作過程中包含了不同時期的曲式特點、聲樂詞匯和色彩。隨著時代的進步，我國的民族聲樂藝術融合了多樣化的文化，在聲樂藝術的演唱方法上做出了較大的個性。基于中國傳統的民族聲樂藝術，融入鮮明的時代特征，在多元文化視域下，實現了我國民族聲樂藝術的繁榮發展。時代主題鮮明表現為民族聲樂藝術家在進行作品創作時明確人民群眾的生活需求，展現人民群眾的真實生活，在當時的時代背景下，創作出具有強烈民族藝術的聲樂藝術作品。為突顯民族聲樂藝術的個性，在傳統聲樂語言元素的基礎上，融入多元化的藝術表現形式，結合當時的時代背景進行聲樂藝術創新。多年來，中國民族聲樂藝術在多元文化的融合下，依然根植于傳統的民族文化，在時代的不斷變遷下，展現具有中國特色的藝術個性，突顯具有民族特征的審美內涵。在多元文化視域下，中國民族聲樂藝術結合當時的時代背景，豐富藝術元素，實現民族聲樂藝術的傳承和發揚。在多元文化視域下，中國民族聲樂藝術的表現形式逐漸豐富多彩，隨著西方國家搖滾樂、鄉村音樂等聲樂演唱風格和形式的融入中國，在相互交流和借鑒的情況下，形成了具有獨特審美內涵的新民族聲樂作品。3.民族特色濃郁，展現本源文化中國是一個多民族國家，隨著文化藝術的不斷傳承和融合，形成了獨特的民族聲樂藝術，并具備濃郁民族特色和展現本源文化的審美內涵。民族聲樂藝術在近百年的發展歷程中，立足于本民族的民間音樂，吸取民間音樂的特點，并將口頭性的民歌改變為民族聲樂藝術作品，突顯濃厚的中華民族特色。民族聲樂藝術作品在演唱風格上重視民族性特色，通過民族聲樂藝術家的傳承和創新，向世界展現出具有本源文化的聲樂藝術。例如：《小白菜》改編自河北民歌的旋律和調式；《走西口》改編自山西民歌。將民族曲調作為基礎改編的聲樂藝術作品，充分展現了中華民族的文化內涵，將民族精神傳遞給廣大聽眾。中國民族聲樂藝術在發展過程中根植于民族文化藝術的沃土，從多元文化視域出發，民族聲樂藝術仍然體現了強烈的民族色彩，基于本源文化，在繼承和弘揚傳統民族聲樂藝術的過程中借鑒了我國的戲曲音樂文化，吸收傳統戲曲的音樂元素，在節奏、韻律等方面相互交融，逐漸展現民族聲樂演唱的獨特審美內涵。本源文化是文化的源頭，當文化經過時間的變革和創新時，通過本源文化仍能找到其發展的起始和脈絡。藝術是文化的一種表現形式，藝術的融合發展離不開文化。民族聲樂藝術根植于本源文化，通過本源文化對聲樂藝術的形式、內容產生深遠的影響。在多元文化視域下，中國民族聲樂藝術具有展現本源文化的審美內涵，并將中國傳統音樂文化作為本源文化，融合多元化的藝術特征，借鑒西方唱法的演唱技巧，逐漸創新民族聲樂藝術，體現最具中國特色的民族聲樂藝術。不同時期的民族聲樂藝術呈現出不同的多元特質，在多元文化的基礎上，中國民族聲樂藝術重視本源文化，結合民族特色，不斷把握民族聲樂藝術的發展脈絡。通過近百年的探索，民族聲樂藝術得到了快速的發展。中國民族聲樂藝術在多元文化視域下，扎根于本源文化，將濃郁的民族特色發揚光大。

四、結語

在歷史的長河中，各類文化藝術不斷的涌現和發展，民族聲樂藝術作為其中的重要組成部分濃縮了中國特色的民族文化，展現出深厚的審美內涵。隨著時代的進步，社會的發展，多元文化融入中國民族聲樂藝術中，為迎合現代審美需求，在發展過程中立足于傳統的音樂藝術，勇于接納多元文化，將民族聲樂藝術獨特的審美意識延續下去。

參考文獻：

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[2]劉玉潔.略談多元文化視角下中國當代民族聲樂藝術的發展趨勢[J].四川教育學院學報,2012(6).

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中圖分類號：TU2 文獻標識碼：A

在建筑中，裝飾是其重要符號，具備明顯的審美特征，是建筑中非常重要的組成部分。建筑風格不同，裝飾藝術也存在明顯的差別。隨著建筑的不斷發展，西方建筑逐步的進入我國，這也給我國的建筑風格造成了一定的影響，面對現在的時展，怎樣更好的進行建筑設計裝飾因素的傳承，對于我國建筑裝飾的發展和進步是非常重要的。

一、裝飾在建筑設計中的意義

在建筑中，裝飾是其審美符合，通過裝飾，能夠讓人們更好的感受到建筑物呈現出來的精神。比如說建筑物能夠讓人們心靈上震撼，不僅僅是因為其外形比較雄偉，而是通過建筑設計裝飾，將其魅力更好的顯示出來。比如說在古希臘時期的柱頭雕刻圖像、中世紀時期的洛可可以及巴洛克式裝飾等。在我國給人們心靈上造成震撼的建筑裝飾也比較多，比如說，故宮建筑的宏偉以及蘇州園林的各種雕刻和彩繪等等，這些裝飾手段都能夠很好的將建筑的藝術風格以及審美特點體現出來，這是和建筑裝飾有著直接關系的。若是將建筑中的裝飾物和造型都消除掉，那么建筑會變得沒有光彩，建筑原本具備的魅力也會消失不見。裝飾和建筑本身便是相輔相成的，二者缺一不可。在進行裝飾的時候必須保證建筑裝飾選擇的風格，必須和建筑的風格特點一致，這樣才能夠將建筑的特點和魅力更好的凸顯出來。

二、裝飾本身所具備的文化特征和藝術氣息

對于主體建筑而言，裝飾是其附庸，裝飾不但能夠將搭配的作用發揮出來，還能夠將建筑本身的文化特征以及藝術氣息體現出來。通過裝飾形式我們便能夠區分不同地區和不同的民族。比如說在我國，雕欄玉砌往往是和以及皇權有著直接關系；我國內地地區在進行建筑裝飾的時候，使用的青黑色比較多，而沿海地區，使用的色彩比較鮮艷。除了建筑的顏色能夠將其文化特征體現出來，在建筑內部進行圖案裝飾的時候還能夠體現其獨特的文化內涵，這些圖案裝飾往往反映的是人們生活中的一些愿望。比如說我國建筑廳堂上使用的福祿壽比較多，在書房中使用的梅蘭竹菊比較多。通過裝飾圖案能夠將文化特征很好的體現出來，不僅如此，其還是我國歷史文化的一個重要縮影。在進行現代建筑裝飾設計的時候，為了保護古代文化便必須重視傳統建筑裝飾的繼承。隨著社會經濟的不斷發展，傳統文化也得到了發展，建筑中的裝飾也出現了一定的變化，特別是外來文化進入我國之后，現代建筑的風格多樣化明顯。進行建筑裝飾的時候，想要真正的成功，不但需要蘊含了文化底蘊，還應該將時代特征體現出來，確保建筑具備厚重感。

三、建筑設計中的一些裝飾類型

在建筑造型上，裝飾是一種重要設計方法，其在表現的時候，形式多樣化明顯。每個建筑的裝飾都是獨特的，其也具備屬于自己的歷史和故事，很多建筑自身便具備豐富的歷史文化。隨著社會和時代的發展，文化多樣性不斷的增加，進行現代建筑設計的時候，裝飾也具備屬于這個時代的特色。下面便就建筑裝飾的類型進行了介紹。

（一）圖紋裝飾在現代建筑中的運用。無論是在古典建筑還是現代建筑中，圖紋裝飾使用都非常的普遍，在設計現代建筑的時候，很多設計師，都喜歡選擇夸張的表現手法以及抽象的概念來對建筑本身的圖案裝飾進行表現。此外，還喜歡將古典建筑中的裝飾和現代材料結合在一起，來體現現代建筑具備的獨特魅力和藝術美，很多建筑師都特別喜歡將現代抽象美和現代藝術美結合在一起，將藝術感更好的表現出來。比如說2008年北京奧運會使用的水立方和鳥巢便將古典建筑裝飾和現代建筑材料很好的結合在了一起，將自然之美很好的體現了出來，這也是我國現代建筑的重要代表。

（二）通過材料的混合來進行裝飾效果的搭配。隨著社會經濟的發展和人們生活水平的提高，人們對建筑的要求也在不斷的增加，特別是科技的發展，各種新的建筑裝飾材料也層出不窮，而在設計現代建筑裝飾的時候，也經常會進行混搭，然后對比利用其效果，將時代性很好的體現出來。建筑裝飾本身的裝飾美感是來源于裝飾因素的，需要將設計和建筑物更好的結合在一起，這樣能夠將建筑本身具備的質感美以及特性發揮出來。就現代裝飾而言，鍛鋼、鍛銅、鋁合金、合成膠以及硅藻泥的使用都將現代建筑的特點體現了出來。比如說蘇州博物館，其在裝飾的時候將玻璃、金屬以及石料很好的結合在了一起，不但能夠體現歷史具備的厚重感，還靈活的運用了現代藝術，將古典和現代很好的結合在了一起。

四、創造性的傳承建筑設計中裝飾的措施

隨著時代的發展，在進行建筑裝飾設計的時候，設計師已經不再一味的引進西方的設計，復古現象也在不斷增加。在建筑裝飾設計的時候，是不可能真正的完全復古的，無論是完全復古還是完全西化都是行不通的，完全復古不現實，而完全西化本身便是思想貧乏的一種表現。而想要更好的將建筑裝飾的美感體現出來，便必須重視創新和發展。設計師在設計的時候必須做到直面傳統，建筑美感體現需要用心，為了建筑本身的完整性有必要進行修復和維護，但是在修復維護的同時絕對不能夠破壞建筑本身的風格。所以，必須認識到傳承的重要性，在進行傳統建筑維護和裝修的時候，不能夠將現代材料和工藝使用進去，這樣會導致建筑失去其原本具備的氣息。歷史不同，產生的文化也有明顯的差別，這也能夠將建筑具備的時代性很好的體現出來，但是將古代建筑拿到今天來看，其便是文化的歷史積淀。在進行建筑裝飾設計的時候，必須重視傳統風格的繼承，傳統裝飾本身也是開放的，隨著思想的沖擊，傳統建筑裝飾也發生了變化，并且更新速度非常快。這便要求設計師在進行建筑裝飾設計的時候，必須重視裝飾藝術的傳承，不但需要使用傳統裝飾藝術的形式，還應該重視其內涵的繼承和神韻的發揮。比如說龍是我國的圖騰，在古代象征的是皇權，在古典建筑裝飾的時候，龍的形象使用也比較多。而在進行現代建筑裝飾設計的時候，也可以將龍使用進去，但是絕對不能夠生搬硬套，而是應該重視自然美的追求，改造其風格，融合傳統元素和現代觀念，讓其不但具備傳統底蘊還具備現代美。這便需要設計師在進行裝飾設計的時候，將古代經典和現代更好的結合在一起，在表現美的同時，傳承中國歷史文化。

結語

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我國是傳統茶文化國家，有著豐富而體系化的茶文化，如果能夠將茶文化內涵融入到當前平面藝術設計過程中，不僅能夠豐富設計元素，同時也滿足人們對審美內涵的期待值。通過對當前整個平面藝術設計作品進行體系化分析，可以看到隨著信息化技術發展應用不斷成熟，如今雖然設計藝術得到了實質性提升，但是其中普遍缺乏應有的文化內涵。可以說，想要深層次把握人們的審美意識特征，就必須轉變審美標準和審美內涵，既要彰顯設計的靈性和多樣性，同時也要全面展現，其中應該具備的文化內涵。

1茶文化內涵及特征分析

從唐朝開始，茶就發展成為人們生活的重要元素，隨著飲茶習慣進一步普及，茶與我國傳統文化之間的融合日益深化，其在長期、體系化應用過程中形成了獨立的茶文化體系。通過對茶文化內涵進行分析，可以發現其中不僅包含了豐富的茶物質元素，同時也有著獨立完善的設計內涵理念。我國作為世界上茶文化發展最為成熟、全面的國家，豐富而全面的茶文化資源體系對我國社會發展起到了重要推動作用。通過對整個茶文化體系內涵進行分析，可以發現其中除了相應茶物質元素外，其中更是具備了豐富的人文精神和價值理念，以及完善的文學藝術資源。在整個茶文化資源機制中，有很多文化、藝術素材，而這些內容都可以被體系化應用到設計活動中。在整個茶文化體系中，有著色彩搭配理論和設計藝術等一系列內容。現階段，不僅是茶文化面臨傳承壓力，同樣整個平面設計工作也正在經歷機遇和挑戰。一方面，當前平面設計工作所使用的理論和技巧進一步成熟，平面設計工作開展思路更為成熟，而另一方面，如今人們對整個平面藝術設計工作的期待值更高，其不僅需要體系化應用設計理論，同時必須結合人們需求，展現整個平面藝術設計工作的應用內涵和價值。事實上，平面藝術設計其作為一種設計活動，該活動不僅是對設計理念的體系化應用，同時也是對多樣元素的綜合利用，而想要展現最佳設計圖案效果，就必須完善展現出整個設計過程中所具備的文化內涵和情感理念等各種元素。在整個茶文化體系中，有很多可被有效融入其中的設計元素。比如極具感染力且直接帶給人們觀賞沖擊力的集體茶文化活動。這是我們當前必須理性對待，且有效繼承的重要資源內容。其中所具備的價值更需要我們在傳承過程中實現融入發展。其次，整個茶文化體系中所包含的繪畫藝術等，這些靜態藝術內容，不僅全面展現了創作者的價值理念，同時其中也融入了必要的文化內涵。最后，對于茶文化來說，其中所具備的養生、綠色價值理念以及社會利益規范，都能夠對平面藝術設計活動開展產生重要作用和影響。在茶文化發展傳承日益重要的今天，想要推動平面藝術設計發展不斷完善，必須賦予整個設計活動應有的審美意識和內涵。通過賦予其美的內涵，從而實現平面藝術設計效果和要求。

2茶文化時代平面藝術設計中審美意識的時代特征分析

當然，隨著當前設計活動日益成熟，人們對平面藝術設計的期待和要求也在不斷提升，平面藝術設計工作開展過程中，不僅需要完善提升其設計藝術，同時也要全面融入設計元素和內涵，從而賦予整個設計活動應有的價值理念。事實上，平面設計是信息傳達的一種過程，但是該過程中，又不是單一的傳播信息，而是通過平面設計形式，融入多重資源，產生多種設計風格和審美內涵的過程。在茶文化時代影響下平面藝術設計水平實現了整體性提升，無論是素材使用，還是設計水平都實現了實質性突破和發展，而平面藝術設計中審美意識的時代特征主要為：首先，整個茶文化時代平面藝術設計理念與整個時展理念相匹配。現階段，藝術發展迅猛，尤其是平面藝術設計工作的內涵更加豐富，應用更為廣泛。而只有好的平面設計內涵才能更好表現創作者的意圖，才能發揮平面藝術設計的價值優勢，完善其動力支撐價值。文化之間的充分融合。通過對茶文化內容進行深層次挖掘，通過體系化整合，從而實現整個對傳統文化內涵的有效傳承和融入。對于平面藝術設計活動來說，想要實現理想的平面藝術設計效果，就必須充分注重對整個平面設計工作進行全面借鑒和完善應用，通過將傳統文化元素與現代藝術設計理念進行體系化融合，從而實現理想的設計效果。我國有著豐富而完善的茶文化資源，尤其是傳統茶文化資源可以被體系化應用到平面藝術設計活動中，從而滿足平面藝術設計的時展要求。最后，當前平面藝術設計活動開展過程中，需要以正確的心態對待傳統文化，體系化應用傳統文化資源。當前平面藝術設計過程中，尤其是在圖案展現過程中，整個活動更加注重對設計細節的描述和內涵的表達。也就是說，當前在進行平面藝術設計活動開展過程中，都具有一定主題設計要求，通過準確詮釋和表達想要設計的內容，加上準確融入創作意圖，通過選擇合理的素材，從而實質性提升平面藝術設計活動的水平。

3茶文化時代平面藝術設計中審美意識的其他特征分析

事實上，不可否認的是茶文化時代，整個平面藝術設計中審美意識的最主要特征是時代特征，經過對其時代特征進行體系化分析和闡述，還可以看到其中也融入了其他特征內涵。只有對這些具體特征進行全面分析，才能幫助我們更好將茶文化與平面藝術設計活動進行全面融合。首先，整個平面藝術設計中審美意識全面展現了人性化特征。人性化特征是人文精神的重要表現，也是茶文化體系的重要內涵，當前平面藝術設計想要滿足設計要求，就必須充分考慮不同人群的應用需求。通過豐富具體的設計元素，從而滿足人們對平面藝術設計活動的具體要求。其次，整個平面藝術設計審美意識中更加注重綠色、生態環保的內容。實際上，相對以往設計活動而言，當前在開展平面藝術設計活動時，必須認識到在人們消費理念日益成熟完善的今天，注重綠色、健康、生態已經成為人們的普遍性共識，因此在茶文化時代平面藝術設計活動開展過程中，必須將綠色元素融入到整個設計活動中。此外，在當前平面藝術設計活動開展過程中，也應該充分注重人們表現方式的展現和詮釋，當前后現代主義風格日益成熟，如今人們更加注重對自我個性的表達和闡述，整個設計活動已經超出了以往單調的設計風格，整體不僅更富有情感價值，同時也有一定文化品味及內涵。雖然目前科技應用對整個平面設計活動帶來了巨大影響，但是設計者正在通過情感元素及文化價值的全面融入，從而賦予整個設計活動應有的價值內涵。在多元文化發展進一步成熟的今天，傳統茶文化極具傳承價值，通過對傳統茶文化內容進行有效分析，可以看到其最大壓力和問題在于缺乏體系化的傳播載體和途徑。因此，選擇一個好的載體，既能有效傳承茶文化內涵，同時也能展現傳統茶文化中所包含的價值理念就極為重要。

4茶文化對平面藝術設計審美意識的具體影響

審美意識是整個設計活動能夠帶給人們具體美的感受，同時迅猛發展的時代特點也會對整個平面藝術設計活動產生重要影響。茶文化作為我國傳統文化的內涵和精髓，其實際上對整個審美藝術也會產生實質性影響。首先，將茶文化內容體系化應用到平面藝術設計活動中，其必然能夠有效豐富平面藝術設計的具體內容和元素。我們必須認識到平面藝術設計不僅僅是一種設計活動，更是在恰當設計理念指導下對設計元素進行體系化應用的具體活動。所以，其對審美意識的影響從單一的藝術設計活動要求發展成為傳統文化與現代設計理念的體系化結合。此外，隨著多元文化發展不斷影響，如今越來越多的人期待對傳統文化能夠進行有效傳承和發展，茶文化作為傳統文化的核心，將其與平面藝術設計活動全面結合，必然能夠從根本上推動和提升設計內涵。而茶文化與平面藝術設計活動的深層次融合，不僅為傳統茶文化傳播，提供了良好載體，同時也讓人們更期待平面藝術設計活動所具備的精神內涵和價值理念。尤其是茶文化中融入了我國現展的重要精神理念和價值規范，因此在平面藝術設計活動開展過程中也要適當性融入這一內容，從而滿足人們對平面藝術設計活動的實質性需求。可以說，茶文化對平面藝術設計審美意識的最大影響就是其讓整個設計活動更加注重實際，注重真實情感的融入和表達，而這本身就是茶文化在有效傳承的過程中所實現的設計審美意識的有效承載和發展。

5結語

現階段在具體實施平面藝術設計工作時，其設計的圖案和內容是整個設計活動的實質性表現。隨著現階段平面藝術設計理論及內涵發展日益成熟，無論是融入元素，還是文化內容都在進一步突出。茶文化作為獨立的文化體系，如果能夠將其中所具備的豐富內涵和價值理念，融入到平面藝術設計活動中，那么勢必能夠大大優化平面設計圖案的效果。從而在豐富設計內涵和元素的同時，滿足了人們的審美需要。當然，我們必須認識到在這一過程中，通過將茶文化內涵體系化融入到平面藝術設計過程中，其必然能夠實現對茶文化的有效傳承和創新、發展。

參考文獻

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[3]白福軍.探討平面藝術設計中的時代審美意識特征[J].設計藝術.2013(21):178-183.

篇（4）

1 城市標志的形成和發展

標志是代表某一事物和事件的一種形象性記號。任何城市都有著專屬于它特有的城市文化，所以在發展過程中，也形成了自己特有的城市標志。在原始時期，城市標志可以是一條象征城市文化的河流或是某種被賦予特殊意義的圖騰紋飾等，這是最早期人們對于城市標志模糊的概念。城市標志是城市文化的象征，城市在發展的同時，它的標志也在潛移默化地發生著變化。

2 我國城市標志設計面臨的問題

2.1忽視了城市特色

我國的城市標志設計目前確實重視和較為系統性的研究。我國很多城市尚未開始設計自己城市的標志，從現有的城市標志來看，偏重于旅游標志和景區類標志居多。這種標志在一定程度上代表了該城市某一區域的特色和面貌，但由于它功能性的定位比較強，只適用于旅游開發，并不能全面地反應出一個城市主要的特征。

2.2忽視了歷史傳統和文化內涵

由于過于重視城市標志的形式感，許多已有的標志大量的忽視了歷史傳統和文化內涵。一些設計者在對城市標志進行設計的時候，只從大量已有的案例中尋找它們形式感的優越性，而忽略了標志自身應該具備的精神內涵，只考慮了標志設計的設計原則，并沒有真正地把“城市”融入到自己的設計中，使這種標志設計過于流于形式，沒有靈魂。

2.2雷同性過高

城市是歷史積累的成果，是文化的載體。文化對一個城市的存在具有不可替代的作用。然而，在現代的城市形象標志設計表達中缺乏對城市歷史性、地域性、民族性、象征性、人文性等特性的涵蓋，缺乏對城市文化的表述圖形使得人們對圖形的認知和辨別能力下降，造成圖形設計空洞、單調缺乏內涵。因此，忽視歷史傳統以及文化內涵是城市形象標志圖形設計中面臨的一個巨大問題。

3 城市標志設計構成要素

城市形象標志應由三個要素構成，即城市環境、城市文化和城市特征。

3.1城市環境

城市觀景主要是指整個城市獨特的地理特征，即城市的氣候、地址、地貌、水溫、地理位置等特征。城市形象標志設計應該從這些因素中提取，并用圖形的語言表述出來。例如桂林市的形象標志，桂林以他特有的山水文明天下，它不僅是一座文化估計眾多的歷史名稱，而且也是山水秀麗的旅游名城。正因為他擁有如此獨特的地理特征，在桂林的城市形象標志設計中，采用最有代表性的象鼻山以及其倒影為主要構圖元素，充分體現了桂林山水清秀的城市面貌。這樣的標志易于識別，也能給人留下深刻的印象。

3.2城市文化

城市文化是指生活在城市區域內的人民在改造自然、社會和自我的對象化的活動中所共同創造的行為方式、組織結構和道德規范，以及這種活動所形成的具有地域性的典章制度、觀念型態、知識體系、風俗習慣、心理狀態以及技術藝術成果。文化是一個城市的靈魂，也是一個城市傳承的載體，城市文化體現著城市的魅力和個性。因此，在城市形象標志設計中應該包含城市的文化性特征，這樣也就使得城市形象標志圖形在眾多城市形象標志之中擁有獨特性，這樣也就可以被更多的人們感染、認知和辨別。

3.3城市特征

城市特征是指城市中能夠具有代表性的特色建筑、景點、雕塑、景觀等，是體現城市人文精神的重要方面，也是彰顯一個城市活力、傳承的標志。比如說道君子蘭，則讓人立即想到長春市，說到牡丹，人們就會想到洛陽。所以，在設計者對城市的形象標志設計的過程中，應該建立起標志與城市特征的聯系，將城市獨有的文化傳承，即市花、市樹、景觀、景點以及雕塑融入到設計中去。這樣在觀者看來，標志中所表達的城市特征很容易被彰顯，并升華。同時提高城市形象標志的獨立性和自鳴性，也彰顯了城市個性以及地方特色。

4 城市形象標志設計原則

城市形象標志設計作為標志設計的一種，其圖形設計同樣應具備以小見大、以小勝多、單純簡潔、獨立性和自鳴性的形象特點。因而，城市形象標志的圖形設計應遵循以下幾個方面原則：

4.1簡潔性

城市形象標志圖形設計應該具備簡潔性。城市形象標志是利用圖形符號傳達信息，圖形的簡練、嚴謹是標志藝術必須遵循的基本原則。越是簡練的圖形，其視覺傳達表達力度越大，因為設計師在設計城市形象圖形中應該刪除一切可有可無、可用不可用的細節，反復推敲、去粗取精，用最簡單的藝術語言和藝術手段進行圖形設計。這樣的城市形象標志高度單純而又具備高度的美感，給觀者帶來強有力的視覺沖擊，同時也體現出圖形設計的匠心獨運、耐人尋味的效果。

4.2獨創性

城市形象標志圖形應具有獨立性。城市形象標志的圖形設計應該突出“新”、“奇特”，要有自身的特色，同時應該規避與其他形象標志圖形的雷同，更不能間接模仿他人的設計。在進行城市形象圖形標志設計的過程中，設計師應該圍繞創意元素，充分結合城市文化、內涵與特色，抓住表現對象的本質特點，并適當的用嶄新的藝術形式表達出來。

4.3傳播性

城市形象標志圖形應具備有力的傳播性。城市標志圖形并不是一個單純的、可以隨時變更的圖形符號。作為城市標志的圖形，它必須是一個基于對一個城市品牌化的定位，人們可以通過對城市標志圖形的欣賞明確城市形象、理念乃至規劃的目的，進而推廣整個城市的品牌形象。所以，在城市圖形標志設計的過程中，應該充分的調查與研討，對城市圖形標志做出科學的價值評估和精準的定位。

4.4前瞻性

城市形象標志圖形設計應具備前瞻性。在城市標志圖形設計過程中，應該尊重歷史，保持歷史文化傳承的延續性，從以往的單一固定模式中脫離出來呈現出多元化，真正滿足多層次的需求，對設計圖形進行前瞻性把握來應對未來一段時間內大眾傳播形式與審美變化的要求，進而延長城市標志圖形的使用周期。■

參考文獻

[1]郭嶸，郭恩章，唐恢一.城市標志的設計原則探討[J].哈爾濱工業大學學報，2003（5）.

篇（5）

風景園林的設計屬于城市發展過程中的重要建設項目，設計風景園林，既與城市發展規模以及建設水平相關，還會對群眾生活條件的改善產生重要影響。在設計風景園林過程中，設計人員需從城市環境的構成特色以及與園林主要建設目的進行考慮，重視對不同城市地域特征的了解，讓風景園林設計最大化發揮自身美化城市的效果。

1 風景園林設計中地域特征分析

1.1 文化特征

在風景園林設計中，遵循地域人文特征的發展規律，并使其得以延續，是現代設計中不可缺少的內容。風景園林設計中展示其所在城市的文化及社會特色是一項重要的目的，所以，園林的設計需要與城市特有的文化氛圍相搭配。比如，麗江、青島等城市的風景園林設計，就針對旅游城市的特點，讓其風景園林可以充分展示出城市的風景特色；洛陽、杭州等地設計風景園林，則應突出城市文化底蘊，表現城市的悠久歷史與人文內涵。由此可見，地域中包含的人文特征在一定程度上可以決定風景園林設計的主體風格，加強重視風景園林設計中具備的文化特征，更加突出風景園林設計對城市發展的推動效果。

1.2 自然及應用性特征

地域中的自然特征，比如，地形、植被、氣候等都不是獨立存在的，在統一的地域之中，不同的自然特征之間存在著復雜的聯系，比如，以山地為主的重慶、四川等城市[1]，根系較發達的喬木是主要的植被類型，較少種植草皮，因為喬木類對土壤有較強的穩固能力，使土壤能夠較好地抵抗雨水的沖刷。同時，喬木具有高大、繁茂的樹冠，可以很好地發揮遮蔭、避暑的作用，對那些高溫、高熱地區起到良好的降溫效果。

由此可見，風景園林設計人員，需要充分了解不同地域的自然特征，分析不同的自然因素、地域建設發展以及自然環境保護之間的相互作用，確保風景園林的設計更加科學合理。在風景園林設計中，還要考慮到其特有的應用性質，不同地域對風景園林設計的預期效果存在差別，有的園林建設主要是為了滿足人們休閑游覽的需求，園林就呈現出一種開放的狀態，在園林中設計更多的休息區以及自由應用區，為人們的休閑娛樂提供便利。

2 地域特征下風景園林設計的過程分析

2.1 調查地域自然特征

城市中的自然特征對風景園林設計的植被應用具有決定性作用，而綠植是風景園林設計中最為關鍵的構成要素[2]。所以，設計人員需在規劃之前，了解城市具備的自然天氣以及水文條件等，通過查閱當地自然地理檔案的方法，更加全面地收集信息，充分分析城市中的自然特征，使植被的挑選更加合理。盡量使用當地土生土長的植物，設計出來的景觀會更加適合地域的自然特征，還能夠突出園林的自然美，土生植物在園林中也可以獲得更加健康的生長，更好地體現園林設計的科學性。

2.2 了解地域文化，調查風景園林設計的應用目的

為了讓風景園林設計風格能符合地域文化特征，設計人員應深入市民生活之中，通過觀察、訪談、閱讀城市史志等方式，掌握城市的文化及風俗[3]。這樣設計出來的作品才可以充分地表現出不同地域的文化魅力，使風景園林更具獨特性，避免發生園林風格大同小異的狀況，也使園林景觀可以更好地與城市風格相融合。比如，杭州的西泠印社是浙江篆刻家的聚會之地，其風景園林的設計就充分體現了金石創作的特色與氣質。

另外，設計風景園林時，設計人員應調查不同地域園林設計的投資數額以及實際應用目的，調查投資金額狀況是為了在設計中，可以更加合理地選擇相關植被資源及建設材料，使風景園林規劃與城市應用的實際需要相一致。調查應用目是為了確定風景園林設計的基本模式，使風景園林最終的設計風格可以與地域建筑的整體要求相一致，更好地發揮風景園林自身所具備的應用意義。

3 結語

風景園林的設計只有將地域特征作為主要參考內容時，才能實現別具一格的設計特點，并且實現人文地理、歷史與地域建筑的自然融合，進而達到一種和諧的結構狀態。基于地域特征的風景園林設計，能夠更好地提升人們生活質量，實現風景園林與城市建設整體形象的有機結合，突出風景園林的人性化、地域化特點，使風景園林設計獲得長久進步。

篇（6）

二、我國股份制商業銀行企業文化的特征

企業文化是一種企業依據時代特色與自身特點建立起來的，并經過社會實踐檢驗的，具有獨特特色的文化治理模式，我國股份制商業銀行企業文化亦具備以下特征：

（一）廣泛性與系統性羅長海在《企業文化學》中論述過：“對于股份制商業銀行企業文化的理解，有人認為就是企業對自身形象進行的設計及對外進行的形象推廣與宣傳，也有人認為就是企業自己創辦一些報紙刊物，為員工提供一個文化園地……”其實，以上這些對于企業文化的理解都過于淺薄片面。股份制商業銀行的企業文化絕不是簡單地將企業與文化進行嫁接，其內涵非常廣泛，可以說，企業文化包羅了思想文化教育、體制制度構建、形象理念策劃宣傳等多方面內容。

（二）時代性我國股份制商業銀行企業文化內容是依據時代特色建立的，具有時代性。股份制商業銀行企業文化的建立必然要以時下經濟發展狀況，人民思想狀態及生活需求等等一系列時代特征為先導，因為其建立的最終目的是追求提高該行自身的經營能力、內部管理能力及外部市場競爭力等等綜合能力，要能夠經受住當下市場的實踐檢驗，如若所設定的企業文化內容不能與時下社會人民所需緊密結合，那么必將最終被市場所淘汰。

（三）獨特性我國股份制商業銀行的企業文化具有著各自鮮明的個性與特色，這是由各股份制商業銀行不同的經營范圍、經營管理體制、企業目標以及外部市場環境所決定的。所有股份制商業銀行的企業文化都不能完全的照搬照抄，不然必會喪失其獨特性，從而在市場中喪失人們對它的關注與興趣，喪失市場競爭力。企業文化應是企業組織在繼承傳統文化知識精華，并依據時代特色與企業自身特點而形成的團體意識、價值體系和行為規范的總和。

三、加強我國股份制商業銀行企業文化建設的意義

綜合現今我國股份制商業銀行的經營特點及企業文化自身所具備的特征進行分析，不難發現，加強企業文化建設對于提高股份制商業銀行企業的綜合能力及市場競爭力有著非凡的意義。

（一）有助于完善管理機制因企業文化自身所具備的廣泛性與系統性特征，在加強對我國股份制商業銀行企業文化建設的過程中，其企業行為準則、企業職業精神、企業管理結構和文化結構等都會被逐漸明確和完善。那么當其擁有了規范的企業行為準則、高尚的職業道德以及合理的管理結構和文化結構后，其企業的整體管理機制也會隨之變得合理和完善。

（二）有助于增強內部凝聚力現今時代是一個飛速發展的時代，“企業一方面，要充分利用外部環境所給予的各種機會和條件，抓住時機；另一方面，企業也要通過自身的變革去適應外部環境的變化。”我國股份制商業銀行作為一種向消費者提供金融服務的特殊性企業，其要想保持自身的勃勃生機，就更需要緊密跟隨時展步伐，適應市場需求。可由于企業內部員工可能存在的不同年齡、不同價值觀、不同思維模式等差異，就無可避免的會出現企業總目標與部門分目標、團隊目標與個人目標的不一致，從而導致目標上的分裂與沖突，最終影響工作質量與工作效率，使效益受損。但股份制商業銀行可以通過行內企業文化建設來統一職工價值觀，規范職工行為準則，激發職工工作熱情，從而有效增強整個企業內部的凝聚力，提高工作效率，獲取高收益。

（三）有助于提升外部形象，提高競爭力對于我國股份制商業銀行來說，客戶是其利潤的來源。客戶對于商業銀行的要求不外乎是產品和服務的質量。因而只有不斷對現有產品進行完善和升級，不斷開發研制新的業務品種，同時在服務上提供更加全面周密，更加靈便高效的服務，才能鞏固和擴大客戶群體，贏得市場。而這一切策略的成功實施，都脫離不開人的因素，所以股份制商業銀行在加強自身企業文化建設的過程中，注重對本行職員進行全面系統的培訓，加強其專業操作技能，提升其綜合服務素質，最終追求在客戶群體中建立其良好的形象與口碑。因此，就業做到：首先，在加強自身企業文化建設的過程中注重對本行職員進行全面系統的培訓，從而加強其專業操作技能，提升其綜合服務素質，最終追求在客戶群體中建立其良好的形象與口碑。其次，通過加強企業文化建設，加強企業獨特經營理念及企業形象的策劃與宣傳，通過塑造和宣傳自己獨有的精神文化、制度文化等，讓客戶充分了解其企業特色，借此塑造銀行良好的外部形象，發揮品牌效應，從而可有效提高本行的客戶認可度與市場競爭力。

篇（7）

［關鍵詞］

文化；產業園區；概念界定；構成要素；園區類型

園區一般是指政府集中統一規劃指定，專門設置某類特定行業、形態的企業、公司等進行統一管理的區域。文化產業園區是園區的一種形式，它具備特定的業態組合要求、是新形勢下文化產業集聚的載體，具有文化創新力和經濟效益統一的實際意義。文化產業園區的構成要素研究應從屬性定位、構成原則、作用機制、架構模式等角度出發，即文化、產業、管理、政策、服務、創新、整合、集聚。且文化產業園區與其他類型園區的構成要素具備基本定位的聯系性與區別性，即社會屬性與經濟屬性的演進與承遞關系，及發揮作用的不同層級和角度的區別；構成內容的普遍性與特殊性，即基礎要素如都需具備統一管理、產業集聚、市場資源、配套服務等構成要素普遍性特征，也具有統一生產、生活、生態三方要素融合統一的特殊性特征。

1園區概念的界定支撐要素分析

對于文化產業園區的概念，國內外近些年對此探討的研究越來越多，對文化產業園區概念進行的探討有德瑞克•韋恩提出的文化園區概念，HilaryAnnefrost-Kumpf提出的文化區概念［1］。其共性是提出文化園區是具備一定文化娛樂、生產消費相結合的，是具有多功能性的、提供就業的、社區性的地理區位。在我國，對于文化產業園區的概念則包含了集中不同的稱謂，如創意產業園區、文化產業園等，對于文化產業園區概念的界定，則偏向不同的著重點。如陳少峰認為文化產業園是以產業集聚的方式來推動文化產業發展。趙迎芳則強調文化產業園區的孵化器功能、創新研發能力、專門的服務管理機構、公共服務平臺、基礎設施保障和公共服務能力的集聚區特征［2］。

2園區類型及特征要素分析

產業園區的發展歷經了工業園區、生態工業園、后工業園幾個主要的階段，文化產業園區便是后工業園的主要表現形式。在這一系列的發展過程中，對生產、生活、生態的態度則由對立逐漸走向統一，而文化產業園區在對此三者統一的基礎上也根據不同的側重點，按園區發展的模式劃分出了幾種不同的類型。

2．1政策導向型園區

此類園區是在地方政府規劃和推動下建立和管理的園區，具有很好的經濟支撐和政策支持，“政策”、“產業”是重要構成要素。此外，政府作為規劃者和管理者的角色，因其調動資源的廣度和力度，在服務園區企業、搭建服務平臺、提供市場資源等方面具有優勢，具有溝通內外的中介連接功能，“中介”也是其構成要素之一。

2．2開發商導向型園區

此類型園區一般是民營或私企對其進行統一管理，側重經濟效益，在園區開發和經營模式上具有一定的創新思維，能夠吸引企業入駐并形成產業集聚。此類園區以“資金”“資本”為主要構成要素。但因其對商業經營和經濟效益的側重，對產業鏈培育、和產業的成熟完善則需要進一步提升。

2．3資源導向型園區

如對傳統文化或特色文化資源依附型園區。這類園區具有一定的先天資源優勢，內涵上側重地方文化、藝術和工藝傳統為特點，主要以“文化”、“感官”、“體驗”為要素特點；以大學或特殊人才聚集地為依托型園區。此類園區依托“人員”優勢，集聚創意人才、學術能力和研究能力，能夠在“學術”、“學習”、“教育”要素中體現優勢；先進科技資源為依托型園區。此類園區一般依托高新技術密集，科技產業發達、高科技企業聚集、科研機構和人員資源豐富的地區為依托，其構成要素著重以“研究”、“研發”、“技術”為要素特點。

3文化產業園區的構成要素

通過以上的分析和研究可以得出文化產業園區的構成要素的基本框架：直接或間接受宏觀政策及區域政策的影響、并對其規劃、發展發揮重要作用；依托雄厚資本和社會、文化、環境等資源；具有產業及產業鏈培育或集聚能力；具有學術、研究、研發水平；具有服務管理功能、溝通內外市場及要素間流通；具有明顯文化屬性特點、滿足特定文化需求、形成經濟效益和社會效益；統一生產、生活、娛樂、消費的有機體。在其基礎要素、發展要素、功能要素的分析和研究中，得出文化產業園區的構成要素包括：政策、產業、文化、研究、學術、資本、服務。由于文化產業園區的概念在不斷完善，園區發展也在不斷升級，對于文化產業園區構成要素的研究和分析也將從不同的角度逐漸完善和成熟。

作者：吳僑 單位：長春建筑學院文化創意產業學院

篇（8）

引言

本文對國內外城市的地域文化景觀進行了分析，以豐南區好人廣場景觀設計為例，介紹了地域文化在景觀設計里的不同的表述方式。首先，要發掘、了解地域文化的含義與特征，近而需要結合地域文化特征與城市景觀系統要素，讓地域文化根植于景觀設計中，達到實現維護地域文化、打造富有特色的城市景觀的預期成效。對現代景觀設計而言，怎樣基于維持景觀的地域特征、使之滿足社會群體生活需求的基礎上，將其和地域文化相結合，在繼承的基礎上推陳出新，是必須考量的關鍵問題。現如今，地域文化缺乏傳承所需的活力，急需社會群體探索其未來的發展路徑。縱觀歷史發展歷程可知，正是在地域文化的作用下，中華民族才得以生存與發展，我們的地域文化經歷了漫長的發展時期，逐漸趨于成熟與完善。

一、地域文化的相關概念

（一）地域文化

地域文化，一般來說就是表示在特定的空間范疇內，社會群體通過實踐活動從而創造出的物質和精神財富的集合。自然環境對社會群體文化活動具有不容忽視的影響，可以在一定程度上毀滅或作用于中華民族歷史文化的產生、傳承與發展，其重要性不言而喻。

（二）地域文化的特征

一般而言，地域文化存在很大的特殊性，原因在于地域文化根植于特定的區域環境中，而且和環境密切結合，進而產生了特殊的文化。具體來說，其特點體現于下面四點：1.區域性各個區域的生活模式與歷史發展軌跡有所差別，造成文化形態與風俗習慣相差甚遠。由于區域性的明顯特征，使我國各民族的文化表現出豐富多彩的民族文化特征。整體而言，縱觀我國歷史發展軌跡與演變趨勢，具體包括下面幾種類型的文化：荊楚文化、漢文化、吳越文化、中原文化等。2.階段性和長久性地域文化的產生不是一蹴而就就形成的，其經過了漫長的發展階段。在歷史的見證下，中華民族經過了各種各樣的風雨，在艱難中前行，各個區域產生了具備特色的代表性文化模式。一般來說，如果某個區域歷史跡象非常重，則產生的地域文化便具備歷史厚重感，也擁有典型性，而且會對該地區的生產和運作產生巨大的影響。3.包容性我們都知道，所有的事物都不可能單獨存在，其必然和其余事物具有一定的關聯。各個區域社會群體進行交往與溝通以后，地域文化會呈現出相互融合的趨勢，最終會趨于一致，尤其是處在交匯地帶的區域文化，通常呈現出濃厚的包容性特征。4.廣泛性地域文化具有廣泛性特征，其能夠展現社會各個發展時期保留的歷史跡象，牽扯了社會生活的各個方面。所處區域有所差別的社會群體，其創造的文化必然不盡相同。

二、地域文化在景觀設計里的表述方式

（一）發掘與認識地域文化影響要素

自然景觀在設計過程中，利用人們對地域文化的深入研究，從而得到許多的設計靈感。因此，需要發掘與認知地域文化的發源與演進過程，掌握文化與自然存在的聯系，進而將地域文化深刻地融入至景觀設計全過程里。

（二）地域文化和土地、水資源的使用

社會群體開展農業生產工作活動最為直接的體現在于使用土地資源，其屬于了解運用自然非常重要的方式。水、土是景觀組成不可缺少的要素，對地域文化的產生和發展具有決定性影響。因此，土地資源與水資源的運用情況，體現了各個區域自然環境特點，是地域文化不可或缺的一部分。比方說哈尼族運用云南南部山地所具備的“山高水長、四季分明”等特殊的自然地理優勢，打造了令人贊不絕口的哈尼梯田文化景觀。哈尼族開展的各類風俗習俗、文化活動與形成的意識形態都和梯田文化具備密不可分的關系。

（三）地域文化和建筑

人類生活、存在于大自然中，并且創造了很多令人稱嘆的建筑。建筑屬于地域文化發展過程中形成的產物，深刻地展示了地區之間的差別。國外非常著名的城市，比方說羅馬、巴黎等，其存在的建筑展示了不同民族的文化特色，使人流連忘返。柏林打造的猶太人博物館外形非常獨特，如同一道道刀痕，線條蜿蜒彎曲，展示了柏林的歷史發展軌跡。中國上海的很多建筑也表現出了明顯的海派文化特征。

（四）地域文化和雕塑

雕塑對于城市藝術文化而言是不可缺少的組成要素，屬于藝術記載城市歷史發展軌跡最為直接的形式，深刻地反映出了城市文化特點，展示了城鎮的精神面貌，體現了城鎮的文化氛圍和歷史發展軌跡。現如今，將雕塑逐漸變成了城市的重要標志，傳揚著城市的地域文化。

（五）地域文化和植物

中國很多城市與地區通過植物為城市取名。比方說，洛陽被叫作“牡丹之都”，體現了植物對城市歷史發展所具備的特別意義。由本質網絡出版時間：2017-08-0808:55:17網絡出版地址：而言，植物體現了地域文化的典型性特征，利用植物能夠展示出某一區域的價值理念、審美意味、文化面貌等。比方說南京梅花無懼風雪的精神，海南椰樹特殊的海島韻味等，有所差別的自然環境要素，產生了不盡相同的區域代表性植物。將植物應用至城市景觀設計里，可以反映出特殊的地域文化。

三、實例分析——以豐南區好人廣場為例

豐南區發展歷史悠久，在新石器時代，人們就在此繁衍生息，開疆拓土。豐南區好人廣場依托文化廣場而建，總面積達3萬平方米，位于文化大街與青年路交匯處東南側。2014年中旬籌備建設，用時一個月便建成并投入使用，好人廣場是一個集園林綠地與文化活動場地為一體的開放性廣場。建設過程中充分利用了文化廣場空間景觀、功能布局及地形條件，以櫥窗、展牌、電子顯示屏等形式，立足用身邊事教育身邊人，宣傳歷年來層出不窮的“豐南好人”，弘揚好人事跡，傳播社會正能量。好人廣場分為歷史人物展（如圖1）、好人事跡展、先模人物榜三個板塊。遴選了豐南歷史名人、道德模范、身邊好人及其他歷史名人和社會各界人士中的事跡突出者，進行集中展示。歷史人物展選取了豐南籍歷史名人代表：董榕、董果、裴文中等，詳細展示了其歷史成就和英雄事跡；先模人物榜集中展示了48名區內各行各業（包括：教育、政法、企業、農村等）涌現出的先進模范人物代表；好人事跡展分“敬業”、“誠信”、“友善”、“義勇”、“孝廉”、“勤儉”六個主題，劃分六個區域，設置宣傳展牌，詳細展示24名先進模范人物形象及典型事跡。

（一）交通運輸業歷史悠久

廣場歷史人物石碑展示著豐南擁有中國最早的車站——胥各莊車站；全國第一個鐵路機車廠——胥各莊修車廠，工人們在簡易廠房使用原始工具制造出了全國第一臺蒸汽車“龍”號機車。（如圖2）北梁大臣，直隸總督李鴻章曾乘此車視察胥各莊運煤碼頭。彰顯了豐南交通運輸業歷史悠久。

（二）抗震精神永垂不朽

1976年7月28日，北京時間3時42分，在唐山•豐南一帶發生7.8級強烈地震，面臨自然災害時，豐南人民“團結一致，不懼困難，無所畏懼，齊心協力”的抗災精神，指引、鼓勵、支持著人民群眾在地震發生時與災后重建過程中得以不屈不撓，用雙手創造了嶄新的家園。歷史人物紀念碑以歷史時間的形式展現出來，激勵著豐南人民勇往直前，百折不撓（如圖3）所示。

（三）英雄之城

豐南區出現了許多志士、學者，裴廷楹，小集鎮西紀各莊村人。自幼讀書好學，刻苦自勵，光緒二十四年清廷在潮流中，詔令全國廢除科舉，改舊式私墪為新式學堂，而此時的裴廷楹已經有八年教學改革的體驗，大力提倡新學。冀東一帶的教師，有的登門求教，有的隨課旁聽，裴廷楹適應社會需要，在本村創建教師傳習所，是冀東師范教育的先驅（如圖4）。孫允謨，（如圖5）豐南區大新莊鎮薄港村人，著名畫家，繪制的《紅樓夢》繪本為國家級文物，現存旅順博物館。新野縣令董榕（如圖6）、兵部尚書高第（如圖7）等。

（四）多姿多彩的民俗文化——簍子秧歌

豐南簍子秧歌（如圖8），它是民間村民在勞作之余，娛樂休閑時，大膽創作出來的。在優美的舞姿里，體現出了勞動人民豐收的喜悅之情與對美好生活的憧憬，也反映出了男女對愛情真摯的愿望。看似簡單的民間舞蹈，愛好者對其做了發掘，吸納、引進了冀東區域秧歌的表達方式，編排成為簍子秧歌。將浪漫與寫實的創作方式密切融合在一起，利用海祭、海魂、海搏、海歡這四部分，呈現出了勞動人民明辨是非、堅強勇敢的精神品質，充滿著和大海共同慶祝豐收的韻味，從側面體現了勞動人民不屈不撓、齊心協力、善良淳樸的性格特征。1994年年底，簍子秧歌于沈陽參與了民間舞蹈藝術節活動，在本次活動中奪得了金玫瑰獎的殊榮。

（五）鋼鐵生產基地

鋼鐵行業是豐南的支柱產業，年產近千萬噸，國豐鋼鐵有限公司在全國五百強企業中名列二百六十七位，全省百強民營企業中名列第一（如圖9）。豐南區好人廣場以其獨特的歷史背景墻不僅喚起了人們的歷史記憶，更烘托了廣場景觀的地域文化，體現了城市的特色感，改善了市民的歸屬感，具有廣泛的教育意義，使地域文化更好地融入到了景觀設計中。

結語

小沙里寧曾經說過：“讓我看看你的城市，我就能說出這個城市居民在文化上的追求是什么。”所有的城市在營造良好的文化氛圍時，均要對歷史進行傳承，對當下進行推陳出新，對將來進行展望。基于原來城市文化的前提下進行發展與創新，將城市精神面貌淋漓盡致地展現出來。在設計豐南地區好人廣場自然景觀時，將維系地域文化作為重中之重，基于城市自然環境特征、人文景觀與發展實情的基礎上，打造了具備代表性的地域文化景觀，樹立了良好的城市形象，為城市居民傳達了正確的價值理念。對地域文化景觀而言，唯有和風俗習慣、自然景觀、歷史文化密切融合，把地域文化扎根于自然景觀里，才可以打造出自然風光優美、文化韻味濃厚的城市。

參考文獻

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[3]李向北.走向地方特色的城市設計[M].東南大學出版社，2011.

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篇（9）

作為一名從事貿易的專業人員，應具備良好的專業技能。首先是對宏觀與微觀經濟的了解及判斷能力。其次是具備貿易素質的最基本的技能。另外，就是必須培養貿易人員的文化素質。

（二）較強的語言表達能力與實踐操作能力

既要具備基本的團隊協作與溝通、組織協調、運用商務溝通技巧進行談判的能力，同時還應具有熟練操作外貿軟件、從事文化產業的文化產品營銷能力、文化渠道經營能力、文化創意策劃能力及媒體關系能力等。

（三）創新能力

國際市場瞬息萬變，企業只有不斷地創新才能立于不敗之地。文化產業作為精神層面的產業，具有創意的產品和服務層出不窮，這就要求國際文化貿易應用型人才具有強烈的創新意識和敏感的市場發現意識，才能不斷地發現新商機，獲取貿易利益。

二、國際文化貿易人才培養的目標定位

目前，國內已建立國際文化貿易專業的高校屈指可數。其中北京第二外國語學院國際文化貿易專業開設較早，它的人才培養定位于“國際化”、“應用型”。“國際化”指“面向世界”，以適應國際化需求為直接目標“，應用型”內涵“高層次”，核心是學生能力發展，強調國際文化貿易本科應用型人才既不同于“技能應用型人才”，又區別于“研究型人才”。其根本特征是注重能力培養的系統化而非知識培養的系統性，使學生具備一定的可持續發展能力[4]。因此，筆者認為，具備國際文化貿易專業辦學潛力和專業優勢的中央部委直屬高校在人才培養目標和定位上可以借鑒上述提法。而為數更多的地方院校在國際文化貿易人才培養上除了面向世界外，更要加強學校與地方政府、企業間的溝通，突出區域辦學特色，結合區域文化行業企業對人才的需要，共同培養國際化應用型人才[5]。可以把國際文化貿易人才培養目標定位于“國際化的應用創新型人才”。國際化應用創新型人才除了具備應用型人才的基本特征，擁有較強的應對國際文化貿易具體活動的實踐能力外，同時又具備創新人才的基本特征，把已經形成的實踐能力變成可持續發展的能力。

三、基于能力本位教育的國際文化貿易人才培養模式的構建

“人才培養模式”早在1998年就被界定為是學校為學生構建的知識、素質和能力結構，以及實現這種結構的方式，它不僅體現了教育思想和教育觀念，而且從根本上規定了人才特征[6]。基于能力本位教育的理念，高校國際文化貿易人才培養模式實質上就是在確立了高校畢業生擇業時需具備的能力之后，高校如何設計自己專業的知識和技能體系以形成上述能力，通過何種機制來保證這些能力的實現。

（一）課程體系建設

課程體系是專業教育的核心，能夠體現出專業的特色，是專業學生能力培養的基礎。在國際文化貿易課程設置中，包括公共基礎課、專業必修課、專業選修課和實踐課程。公共基礎課程注重功能性和綜合性，專業必修課程注重基礎性，專業選修課程注重知識的靈活性，實踐課程注重操作性和實用性。除此之外，專業在發展中要與政府、企業合作、調研、交流，了解掌握本學科發展最前沿的學術情況、法律法規、業務標準，并根據這些變化，相應的對專業課程學時、內容、方法進行調整。搭建起理論+實踐、課內+課外的課程體系，增強教學內容的靈活和適應性。

（二）實踐能力培訓體系建設

實踐能力培訓體系通過認識實踐、外貿平臺綜合實訓、頂崗實踐和畢業實踐等多種形式來完成。國際文化貿易專業的認識實踐就是聯系相關的文化出口企業或政府文化產業管理部門，讓學生對文化貿易內容有初步的了解。外貿平臺綜合實訓要由有社會實踐經驗的“雙師型”教師按照社會需求的層次設定不同的實驗方案、實驗目標和課時。頂崗實踐和畢業實踐是讓學生去學校聯系的外貿實習基地或其他文化產品出口單位進行業務操作，培養學生自主學習能力、良好的敬業態度和與人溝通能力。通過多種形式的實踐確保實現實踐教學目標和任務，讓學生掌握必備的、完整的、系統的專業技能。

（三）創新創業培養體系建設

國際文化貿易人才創新創業體系的建設就是由精英教育向大眾教育轉變，由培養專才向培養通才轉變，由“知識+智力”模塊向“智能+創新”模塊轉變，由封閉教育向開放教育轉變，由應試教育向素質教育轉變的過程。建設內容包括更新教育理念、重建學生評價體系、加大創業教育的資金投入和政策支持等。

（四）培養機制建設

1.提高師資隊伍業務能力

給專任老師充分的成長空間，鼓勵到海外進修，加大教師申請文化貿易科研的資助力度，進一步提高教師學術水平。按一定比例培養專職的實習指導老師，逐步提高專業教師隊伍中“雙師型”教師的比例，為其提供到優秀的文化出口企業、事業單位鍛煉的機會，提高其解決實際問題能力。通過師資隊伍的建設，不斷優化教學力量，逐步形成教學水平高、教學效果好、職稱結構合理的教師梯隊。

2.雙語教學及雙語教材建設

根據學生英語接受能力，確定雙語教學的課時。部分課程可以采用全英語授課。對于特色課程如國別文化研究，可以在長期授課經驗情況下，鼓勵教師采用自編教材，也可以聯合具有較強實力的科研單位與高校共同編制教材。引導學生學會閱讀經典原版教材和國外經濟貿易類學術期刊，學習前沿理論內容，以增強其學習的動力，提高外語水平和專業素質。

3.教學方法的改進與創新

由于國際文化貿易相關課程，內容多而雜，采用適當的教學方法可以清晰簡明的達到傳授的效果。對于培養國際化應用創新型人才這一目標定位，可以采用案例教學、情景模擬教學、社會調研和開放性實驗、診斷治療等方法。在教學實踐中，靈活搭配不同的教學法以期達到最佳的教學效果。

4.實行中外聯合辦學

“中外聯合辦學項目”是指國內學校與國外教育機構在學科、專業、課程等方面合作，開展以我國在籍學生為主要對象的教育教學活動[7]。國際文化貿易的學科性質更適合推行中外聯合辦學。應與日本、韓國、美國、英國等文化產業發展快的國家大學建立聯系，依據相關的法律法規，簽署“聯合辦學協議”，形成辦學形式、辦學規模、辦學條件、辦學層次、項目管理、經費籌措與管理使用等一系列文件。

篇（10）

推進國家文化中心建設，是國家賦予北京的重要功能和責任，也是北京加快轉變經濟發展方式、實現科學發展的戰略任務和途徑。探討國家文化中心的內涵，對新形勢下中國國家文化中心應具備的特征進行高端設計，具有重要的理論與現實意義。

國家文化中心的內涵及特征

國家文化中心是具有雄厚的文化發展基礎，在一個國家的文化領域處于絕對領先地位，對一個國家其他地區的文化發展具有強大影響力和示范作用的區域。它主導全國文化發展的方向，引領國家文化發展的進程；國家文化中心又是國際文化匯聚和輻射的中心，反映國家的文化精神、文化形象和文化價值，體現國家的文化軟實力和國際競爭力。

相對于普通的地域性城市，國家文化中心通常具備以下特征：

主導性主導全國文化發展的方向。國家文化中心把握主流文化的前進方向。發展體現國家文化意識形態和文化價值導向的文化，在構建一個國家的核心價值體系中起主導作用。

引領性引領國家文化發展的進程。國家文化中心以其良好的文化基礎和高于國內其他城市的文化生產力，引領國家文化創新發展的方向，是國家文化產品的研發與聚集中心，對全國文化的發展具有強大的輻射力和鮮明的示范性，引領著全國文化發展的進程。

集大成集中體現國家的文化傳統。與普通的地域性城市相比，國家文化中心不僅具有地域文化特色，更集全國文化之大成，體現一個國家整體的文化傳統、文化特色和時代精神，代表了一個國家的文化形象。

世界性影響世界文化發展格局。國家文化中心是國家進行國際文化交流的橋頭堡，是一個國家在世界范圍內發揮文化影響力的主要力量，在世界多元文化格局的形成中發揮重要作用。當然，由于社會、歷史的原因及文化發展水平的制約，不同的國家文化中心對世界文化的影響力及影響的程度存在巨大的差異。

中國特色社會主義國家文化中心的特征

作為國家首都、全國政治中心、文化中心和國際交往中心，北京要打造獨具中國特色的社會主義國家文化中心應具備以下主要特征：

一是引領先進文化。即堅持先進方向，打造中國特色社會主義先進文化之都，發揮首都文化建設在國家文化建設中的代表、引領和服務功能。在多元文化并存的背景下，中國的國家文化中心必須更加自覺地承擔起用先進文化引領社會進步的責任，堅持先進文化的前進方向，大力發展體現國家文化意識形態和文化價值導向的，面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的先進文化，用先進文化引領社會思潮，構筑精神文化高地，推動社會進步，在構建中國特色社會主義核心價值體系中發揮帶頭和示范作用。

二是體現和諧宜居。即堅持以人為本，在推進民生發展、文化發展、文明發展、和諧發展的基礎上，使經濟社會發展成果更多地惠及廣大人民群眾，使北京成為最具人文關懷，最顯文明風采，最為和諧宜居的社會主義和諧社會首善之區。通過解放思想、轉變觀念，通過大力推動改革創新，進一步解放和發展文化生產力，圍繞制約和影響北京科學發展的不平衡、不協調的問題，保障和改善民生。把提升公共服務、創新社會管理擺在更加突出的位置；通過建立和完善公共文化服務政策法規支撐體系，均衡地配置公共文化資源，搞好公益性文化事業單位的改革；逐步解決“看病難”、“入托難”、“出行難”、“養老難”、“住房難”等與市民生活密切相關的現實問題；進一步發揮文博場館的公共服務職能，切實完善保障和改善民生的各項制度與政策安排。在全國率先建成完備發達的公共文化服務體系，更好地保障首都市民的基本文化權益，讓人民群眾共享文化發展成果，體現社會主義的優越性和社會主義文化的先進性。

三是驅動文化創新。即大力弘揚創新精神，培育創新文化，形成創新驅動、高端引領的科學發展之路。通過實施科技創新、文化創新的“雙輪驅動”戰略，在體制機制創新方面發揮示范帶動作用，使北京成為驅動全國文化創新的中樞高地。

公益性文化事業蓬勃發展。大力發展公益性文化事業，在全國率先建成完備發達的公共服務體系。第一，為大眾提供多層次的文化產品和服務。通過創新公益性文化事業發展思路，以政府為主導、以公益性文化單位為骨干，鼓勵社會各方力量積極參與，依照公益、基本、均等、便利的原則，為大眾提供多層次的文化產品和服務；第二，免費開放圖書館、博物館、科技館、文化廣場、全民健身園地等；第三，完善公眾文化基礎設施。建成一批既有民族風格、北京特色，又具有時代特征、為大眾所認可的文化地標；第四，公共文化設施的有效利用率進一步提高。通過引導和促進文化市場的良性發展，提高公共文化設施的有效利用率。

文化創意產業成為戰略性支柱產業。大力發展文化創意產業是加快轉變經濟發展方式、推動首都科學發展的重要舉措。通過完善政策，搭建平臺，整合資源，使文化創意產業成為北京的戰略性支柱產業。第一，通過轉企改制，形成以公有制為主體，多種所有制共同發展的文化產業格局。在轉企改制的基礎上，打造出在全國具有引領和示范意義的 “文化航母”。第二，創新文化行政管理體制。為適應文化體制改革深入推進和文化大發展大繁榮提出的新要求，把政府職能從管微觀轉向管宏觀，從管直屬單位轉向管全社會，從直接管理轉向法律、經濟、行政多種方式相結合，做好政策調節、市場監管、社會管理和公共服務；探索管人、管事、管市場、管導向相結合的文化市場監管機構，建立綜合的行政主體和文化執法主體，確保文化安全。 第三，文化產業業態更加豐富。用科技創新推動文化創新，把科技創新優勢轉化為文化發展的強大動力和現實影響力，積極利用高新技術，改造傳統文化產業，大力發展文化創意產業，催生新的業態。第四，文化產品創作生產體系更加完善。通過引導北京高端產業功能區與文化創意產業的融合發展，建成幾個大型文化創意產業功能區，使之成為產業鏈完整、實力強大的國家文化創新示范基地。第五，推出文化精品。通過大力實施品牌戰略，打造出一批具有“中國氣派”、“北京特色”和強烈時代感的文化精品。第六，成為創新人才建設高地。通過創新人才培養方式，開拓人才培養領域，造就一大批文化人才。

四是彰顯東方魅力。具有特殊文化品格和精神氣質的城市，無疑是充滿無窮魅力的城市。北京，這座散發著東方文化獨特魅力的歷史文化名城，是當代中國物質文化、精神文化生產的中心區域和最先進成就的體現者，在全球價值重建的舞臺上，日益彰顯其高度的文化自信和獨特魅力。

北京文化的內涵主要體現在：第一，寬容和諧的城市文化精神：北京城市文化最體現東方文化特征的就是包容與和諧，海納百川、天人合一的理念滲透在城市文化的方方面面。第二，氣勢恢宏的皇家文化：北京作為中國歷史上最后兩代封建王朝明和清的都城，其紫禁城文化、城垣文化、壇廟文化、園林文化、寢陵文化等六大部分，體現了中國古代城市規劃的最高成就。第三，源遠流長、積淀深厚的北京民俗：多民族文化鍛造的北京民俗文化胡同文化、四合院文化、廟會文化、老北京土語文化、戲曲戲劇文化、老字號文化、私家園林文化等，內容豐富多彩，具有莊重和諧、雅俗共賞的特色。第四，人文景觀文化：以長城文化、大運河文化等為代表的人文景觀文化，多姿多彩，體現了中國人的高超智慧。第五，文化藝術成果：在京味文學、美術、戲劇、曲藝等領域涌現了一大批高雅精致的作品，反映了北京人的審美追求和對北京城的獨特感受，具有強烈的藝術震撼力。

篇（11）

關鍵詞 民俗體育 舞獅教學 教學改革 高校

舞獅是我國傳統文化的重要載體，同時也是我國民俗體育不可或缺的組成部分，其蘊含著深厚的文化底蘊，反映和體現著中華民族的民族精神。但是近些年來，舞獅運動與我國很多其它的民族傳統體育項目一樣，在以奧林匹克運動為代表的西方體育文化的沖擊之下，隨著社會和經濟的發展，其所賴以生存的自然環境和社會環境都已經發生了巨大的變化。在這樣的背景下，舞獅運動在高校體育教育教學中的融入就成為了其在新的環境下尋求生存與發展的一種重要方式，也成為了促進我國民俗體育傳承與發展的一個有效途徑。然而，由于舞獅運動在高校體育教學中開展的時間還較短，經驗有限，因此，在開展高校舞獅教學活動的過程中就不可避免的出現了一系列的問題，并因此影響到了其對舞獅運動的傳承作用和對民俗體育發展的推動作用的充分有效發揮。針對這種情況，為了改變高校舞獅教學中現存的問題，教學改革就成為了一個必然的選擇。而本文就是針對高校舞獅教學改革對我國民俗體育發展的影響問題所進行的探討與分析。

一、高校舞獅教學中現存的問題

雖然說，近些年，舞獅運動已經逐漸的融入了我國高校體育教學體系，很多高校也組織開展了舞獅教學活動，但是由于受各種主客觀因素的影響，高校舞獅教學活動在開展的過程中，出現了一系列的問題。概括來說，較為普遍性的問題，主要有如下幾點：

一是，部分高校的領導對于舞獅運動的重視程度不夠，以至于使得舞獅運動在高校的開展受到了影響和限制。

二是，部分開設了舞獅課程教學的高校，舞獅課程的開設情況仍然處于較低的水平，存在諸如：課時分配不穩定、專業課程和選修課兩種選課形式之間的比例差距太大，缺乏完備的教學大綱和正規的、專業的教材，以及教學場地設施的情況較差，無法滿足學生學習和訓練的需求等問題。

三是，很多開設了舞獅課程教學的學校，專業課師資隊伍仍然有待強化，依然無法達到高校正常開設一門專業課對于師資水平的標準和要求。

二、高校舞獅教學改革對我國民俗體育發展的具體影響

舞獅運動的形成與發展是我國勞動人民集體智慧和民族文化的反映，也是我國民族精神的體現。在社會變遷和時代演進的過程中，舞獅運動始終與我國人民的思想文化和生活方式保持著密切的關系，使得我國的舞獅運動具備了民族傳統體育的歷史性、民族性以及傳統性和文化性等多種特征。而具有了上述多種民族傳統體育特征的舞獅運動在現代高校體育教學中融入，也就是高校舞獅教學活動的開展，無疑對我國民俗體育的發展與傳承有著積極的促進作用。概括來說，這一點主要表現在如下幾個方面：

首先，舞獅運動具備歷史性的特征，高校舞獅教學活動的開展，有助于加深高校學生對我國歷史文化的了解。舞獅運動在我國有著悠久的歷史，僅僅根據現有的文獻資料，其起源就可以追溯到三國時代。關于舞獅運動起源的文獻中有如下記載：舞獅運動起源起源于三國時代，盛行于南北朝時期，先是在軍隊中流行，然后又傳到民間的，后來還被“百戲”吸收，成為宮廷的表演節目。由此可見，舞獅運動在我國有著悠久的傳承歷史，是我國歷史文化的積淀的結果。高校舞獅教學活動的開展，能夠有效的加深高校學生對我國歷史文化的了解，提高高校學生對我國歷史文化的認知水平。

其次，舞獅運動具備民族性的特征，高校舞獅教學活動的開展，有助于提高高校學生對于我國民族個性、民族特點以及民族情感和民族思維方式的了解與認知。民族性，簡單來說，實際上指的就是能夠反映民族精神、民族特性的價值觀念、思維方式、國民品行以及人格追求和倫理情趣等思想的本質特征。從舞獅運動起源和發展的歷史可以看出，舞獅運動帶有明顯的民族性特征。早在明代洪武年間，祁東民間就開始利用舞獅運動來慶新春、納吉祥和驅邪惡，通過開展一系列的舞獅活動來祈求風調雨順和吉祥平安，而這些則充分的反映了我國舞獅運動所帶有的濃厚的民族性特征。而且由于各地的舞獅運動特色各不相同，因此，不同地域的舞獅運動的舞法和講究也表現了我國各地勞動人民在生活方式、思維方式以及價值觀念上的不同。而高校舞獅教學活動的開展就能夠使學生切實接觸和體會到舞獅運動所具備的這種民族性的特征，并因此提高學生對于我國民族個性、民族特點以及民族情感和民族思維方式的了解與認知。

再次，舞獅運動具備傳統性的特征，高校舞獅教學活動的開展，有助于加深高校學生對于我國優秀的民族傳統文化的了解，對于我國民俗體育的傳承與弘揚有著積極的促進作用。傳統，簡單來說，指的就是在歷史發展過程中，傳承下來的思想、道德以及風俗、藝術或者是制度等等。而舞獅運動作為一種民間流傳下來的民族傳統體育項目，其形成、發展與傳承的過程與人民的文化思想和生活方式是密切相關的，人們不僅通過舉行各種舞獅活動來表達自己的思想意愿，同時也會將傳統的思想文化注入和融入舞獅運動之中。例如：用來舞獅的獅頭，必須要進行開光點睛的儀式，人們認為只有經過了開光點睛的儀式，才會有靈氣，才具有驅邪除疾，趨吉避兇的功效。而在舞獅運動中世代相傳的這些講究，實際上體現的就是我國舞獅運動傳統性的特征。傳統，對歷史文化的延續和傳承，正是因為舞獅運動具有傳統性的特征，在開展高校舞獅教學活動的過程中，學生才能夠進一步加深對于我國優秀的民族傳統文化的了解，才能夠切身體會民族傳統文化的意蘊，才能夠提高對我國民族傳統文化的重視與關注，并在此基礎之上，促進我國民俗體育的傳承與弘揚。

最后，舞獅運動具有競技性的特征，高校舞獅教學活動的開展，帶動了國內外一大批舞獅表演和舞獅賽事的開展，不但促進了舞獅運動的競技化發展，同時也促進了我國民俗體育的發展與傳承。在傳統的舞獅運動中，除了南獅“采青”帶有明顯的競技性之外，大多數舞獅運動都是以表演為主的，但是隨著“國際龍獅總會”、“中國龍獅協會”陸續成立以及舞獅運動競賽規則的制定和完善，我國的舞獅運動這種傳統的民間藝術也已經逐漸的帶上了競技性的特征。而且高校舞獅教學活動的開展，也帶動了一大批以高校學生為參賽主體的舞獅賽事和舞獅表演活動，例如：中華龍獅大賽、全國大學生舞龍舞獅錦標賽等等，從而進一步促進了舞獅運動的交流與推廣，同時也使得我國的民俗體育得到了一種有效的宣傳，促進了我國民俗體育的發展與傳承。

高校學生作為現代社會的高素質人才，作為我國發展的中堅力量，其在走入工作崗位之后，在各行各業、各個領域所發揮的作用是不容忽視的，這一點在體育領域亦是如此。如果能夠把握學生在校期間的這段時間，通過高校舞獅教學活動的開展，加深學生對于我國歷史文化的了解、對于我國民族個性、民族特點以及民族情感和民族思維方式的了解以及對于我國優秀的民族傳統文化的了解，能夠有效的提高其對于我國民俗體育的關注與重視程度。再加上因為高校舞獅教學活動所帶動的一系列表演活動和賽事，這對于我國民俗體育的發展與傳承來說，無疑是非常重要的。

然而，由于上文所分析的高校舞獅教學中現存的諸多問題，影響到了高校舞獅教學活動的高效性和有效性，因此，舞獅教學所具備的上述的作用并沒有得到充分有效的發揮。要改變這種情況高校舞獅教學改革就成為了一個必然的選擇。高校舞獅教學改革的開展，能夠針對高校舞獅教學中所出現的問題進行有針對性改進和完善，從而確保高校舞獅教學通過對學生的影響來發揮在我國民俗體育發展與傳承進程中所發揮的積極的推動作用。由此可見，高校舞獅教學改革是推動我國民俗體育發展的一個新動因。

三、結論與建議

由前文的分析可知，高校舞獅教學改革對我國民俗體育發展的影響是多方面的，且非常重要的，因此，在后續的高校舞獅教學改革中，應針對目前高校舞獅教學中所存在的問題，從思想觀念、課程建設、場地設施建設以及師資隊伍建設等多個方面入手進行改革和強化，以此來促進高校舞獅教學活動的順利開展和其對于我國民俗體育發展推動作用的充分發揮。

基金項目：湖南省教育廳科研項目，編號13C497，項目名稱：非物質文化遺產視角下湖南民俗體育流變及發展前景的研究。

參考文獻：