緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇傳統德育的基本特點范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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[作者簡介]林彰森，湖南城建職業技術學院理論教研室主任，高級政工師，湖南　湘潭　411003

[中圖分類號]D64

[文獻標識碼]A

[文章編號]1672―2728(2008)09―0220―02

我國傳統儒家道德思想形成于春秋戰國時期，以孔子為代表。儒家傳統道德思想固然有其自身的階級和時代局限性，但不可否認，傳統道德思想蘊含著寶貴的精神財富，陶冶教育了一代又一代中國人，至今仍有著不可忽視的積極意義。其中“修身”、“仁愛”、“禮儀”、“信”、“義”、“廉恥”、“忠”、“孝”、“自省”、“慎獨”等內容，如果剔除其消極的功利糟粕，保留其合理內核，對培養當今大學生基本道德準則、培養遵守日常社會規范行為，無疑是有益的。

儒家傳統道德思想對中華民族曾產生過巨大的影響，在一定時期甚至構成了民族共同心理和主要的思維方法，看不到儒家傳統道德思想的作用和局限，看不到儒家傳統道德思想對我國意識形態的歷史影響，是違反歷史唯物主義原則的。

總括起來，儒家傳統道德思想側重于政治倫理教育。它的政治倫理思想是建立在“性善論”的基礎上的，它的核心是“有道”。以道德和禮制來教導百姓，勸告人們放棄惡習，回到天性的“善”的境地，使他們自愛自重，心悅誠服，那么社會自然就安寧了。所謂“有道”，就是所有的人都按照封建禮制規定，上下有序、各行其事，不允許越軌。如父母撫養教育子女，子女孝敬贍養父母，各自遵守基本社會倫理規范和生活規范，講究禮節禮貌，養成良好行為習慣和社會公德意識等。這些觀點，在我們對大學生的德育教育中，仍然是必不缺少的重要內容。在對當代大學生的思想道德教育中，我們可以講羔羊跪乳、烏鴉反哺的故事，教育大學生牢記父母養育之恩，孝敬父母，回報父母，推而廣之，教育大學生感恩報德，回報社會，關愛他人；講“孔融讓梨”的故事，引導大學生學會謙讓、誠實、關愛親友，培養親情友情，這樣就把傳統的正確的道德觀、倫理觀灌輸給了學生。當然這種灌輸的方法要靈活多樣，要重視教育內容的時代性、形象性。除了課堂教學外，還可運用電影、電視、錄音、錄象、網絡以及其他形式。例如扮演社會角色、參觀名勝古跡、考察、旅行等，這樣更適合當代青年大學生的年齡特點和心理特點，滿足其好奇心，增加生動性，真正做到寓教于樂。

要將儒家傳統道德思想有機地融入大學德育教育，就應挑選既懂得儒家思想又熱心德育工作的老師擔當專職德育教師。一方面，加強學科教育中德育工作的不足，另一方面，更加突出德育的針對性、科學性，開展各種利于道德行為教育內容的活動，豐富大學生活，擴展大學生的視野，培養大學生熱愛生活、關愛他人、尊老愛幼、誠實守信、積極向上、發展自我、完善自我的能力，從而逐步形成良好的思想道德品質、健全的人格意志和健康的生活情趣。

將儒家傳統道德思想有機地融入大學德育教育，應該注意層次性。首先要重視培養大學生基本道德行為習慣，學會自我控制，養成遵守日常社會規范的習慣。在當代大學生中，獨生子女的比例越來越多。一些獨生子女從小嬌生慣養，衣來伸手，飯來張口，缺乏遵守日常社會規范的習慣，養成了以自我為中心的不良習慣，不懂親情友情。對他們進行儒家傳統道德思想的教育顯得尤為重要。其次，在更廣泛的人際關系和社會關系中，強調自我探索精神，促進健康人格的發展。大學生作為社會中的高學歷人群，他們思想道德素質的高低，直接影響整個社會的風貌。把大學生置于更廣泛的人際關系和社會關系中，對他們進行儒家傳統道德思想的教育，有利于大學生形成健康的人格。再就是重視大學生個性發展，強調培養大學生對待工作、學習、生活的正確態度。參照儒家傳統道德思想要求，制定嚴格而又有學校自身特色的校規校訓，從小處著手，優化大學生文明行為規范。如公共場所不隨地吐痰，不抽煙酗酒，不嚼檳榔口香糖，不亂扔紙屑；談戀愛講文明，交往注意自己的儀表，待人誠實、守信；穿著適合自己的身份，隨時注意自己的言行舉止等。

在德育教育中對大學生灌輸儒家傳統道德思想，還須注意形式的多樣性和方法的靈活性。因為儒家傳統道德思想已經有幾千年的歷史，我們的大學生面對的是開放的世界，越來越多的青年大學生不分良莠沖擊著傳統道德，企圖擺脫傳統道德的影響，去發展個性，實現自我價值，我們的德育教育如果不打破僵硬、封閉的體制，還是“濤聲依舊”，就難以為大學生所接受，也就不可能形成大學生健全健康的個性，那種簡單粗暴、“重專業輕德育”、“重管理輕教育”的方法，只會增加大學生的反感抵觸情緒，削弱儒家傳統道德思想的教育效果。

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一、傳統德育模式的特點和弊端

我國高校傳統德育教育模式是高校教育者以黨和國家的要求，按照傳統的教育方式，有目的、有計劃、有組織的對教育者在政治、思想與道德方面施加影響，使教育者具有符合社會的道德品質逐步建立正確價值觀和價值觀取向。高校傳統德育方式明確、直接的特性在德育的途徑和德育目標上有決定性的作用。

高校通常是以開設思想政治課為實現德育目標的主要渠道。這種方式能夠讓受教育者在相對集中的時間內掌握社會倡導的道德內容。但是，傳統德育課堂教育者將道德思想品質和基本政治素養當作“智育化”的命題知識傳授給受教育者的方式卻違背了德育內化于心，轉換為行動的內涵。高校傳統德育課堂的教育模式將受教育者培養成擁有廣博的道德知識卻沒有基本道德修養；具有完備的思想政治體系知識卻沒有自我思想政治建設能力；掌握馬克思基本原理卻沒有理論聯系際的行動力。

“灌輸式”的課堂模式在受教育面具有廣泛性強。在高校通常以一個年級統一講讀一門公共政治課，受教育者貌似全面系統的學習了思想政治理論，但是這種說服性的德育實際上空泛化，理想化。通過舉例子與講道理相結合的方式，片面的將思想政治道德理論強化于學生的知識儲備中，理論指導實踐的層面卻停留在考核的應用。

二、多角度認識德育實踐性本質

使受教育者具備基本政治素養和符合社會規律的道德品質是大學德育的基本目的，其長期目的則是要樹立受教育者正確的人生觀和價值觀，塑造理想人格。二者之間一脈相承，忽略其中之一都是單一、片面的病理性教育。但是傳統德育模式忽視了道德實踐性的本質屬性，受教育者接受了淵博的道德知識，并將其束之高閣，成為“美德袋子”。

我國的德育教育始終堅持以為指導思想，因為的科學性和真理性正是中國人民從實踐中認識的。其次，傳統德育忽視受教育者作為獨立個體的作用，但是個體差異性絕不代表任性。提出“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”因此，大學德育教育所塑造的理想人格是要符合自身發展和社會發展的和諧人格，否則就會出現知行不一的雙重人格。

認識來源于實踐，正確的認識能夠指導實踐，促進實踐。德育所要求的道德思想和政治理念是人類在社會實踐活動中積累的寶貴精神財富。大學德育的內容源自大學的現實生活，學生進入大學后面臨現實生活中的許多煩惱與困難，如何處理好人際關系，如何利用規劃大學生涯。通過德育教育學生要樹立正確的世界觀，從而解決自身面臨的難題，從困境中脫離。然而德育內容與大學生實際生活背道而馳，那么學生很難找到二者之間的聯系，更無從將德育內容內化成指導自身處理困難的實踐動力。

從最初的家庭道德教育到大學的德育工作，應該以交互式的溝通方式推進德育內容。與“傳道、授業、解惑”為特點的單向溝通方式相較，交互式的對話能夠牽引出教育者和受教育者直接的實踐活動，正視社會生活的沖突與矛盾。通過解決矛盾，加強學生的實踐精神，提升實踐能力。

三、“轉識成行”的德育教育實踐

德育內容廣泛豐富，教育者要從學生的校園生活中選取素材，進行培養道德品質的實踐活動，處理人際關系的德育實踐活動，樹立法律意識的德育實踐活動和踐行社會主義核心價值觀等多種形式的德育實踐活動。

來自天南海北，擁有不同性格、興趣愛好和家庭背景的學生聚集到一個集體。而軍訓就是一次培養學生團結合作，嚴明紀律的德育實踐活動。當代學生缺乏吃苦耐勞的精神和共同協作的團隊意識，在軍訓期間，學生關于事物的認識或者經驗都會產生分歧和沖突，正是這種矛盾的力量會帶來真正的實踐活動。《思想道德與法律基礎》是大學必修的公共政治課。通過案例講道理的方式并不能夠讓學生形成法紀觀念，通過申請旁聽庭審的實踐活動，豐富學生實踐體驗，切實理解“公平、公正、公開”和“有法可依，有法必依，執法必嚴，違法必究”的深層內涵，從而樹立法律意識，尊法、守法。

德育評價是一項復雜的系統工程，評價系統內部相互影響制約，而德育的實踐性決定了德育評價必須從德育實踐過程為切入點，形成多元化、綜合化的評價方式，摒棄傳統的以分數來評判德育結果。因此，可推行德育評價要以小組為單位，開展德育實踐活動，明確各自分工細則，在實踐過程中充分發揮學校評價對各階段的實踐結果的監控，最終以完成效果和社會評價共同衡量評價，形成實踐過程與結果相并重，學校評價與社會評價相結合的評價方式。

四、結束語

實踐性是德育的本質屬性，從德育的目標、內容、過程來看，任何脫離了實踐的德育教育都是空中樓閣。學生只有通過社會實踐才能獲得正確的精神指導，從而不斷激勵自我，塑造崇高的理想人格。

參考文獻：

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[5] 李一鳴，郝鑫，付曉紅. 高校德育實踐活動存在的問題分析[J]. 價值工程. 2013（24）

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1、民族思維方式和民族精神的體認。

文化哲學和文化人類學研究表明，一個民族在其歷史演進和文化行為中積淀形成的長久地起作用的思維方法、思維習慣，對待事物的審視趨向和眾所公認的觀點，就是這個民族的思維方式。思維方式是人類文化現象的深層本質，是對人類文化行為起支配作用的穩定因素。了解了一個民族的思維方式，在一定意義上就把握了該民族文化演進的綱要。中華民族傳統思維方式的總體特點是整體和諧、辯證綜合。中國古代哲人觀察宇宙、人生運用整體思維，把人放在與天地社會的動態聯系中認識。

2、中西方文化的整合與互補。

中國傳統道德是一定時代的產物，同任何事物一樣，中國傳統道德也具有兩重性，既有進步性，又有局限性；既有精華，又有糟粕。建立在小家生產基礎和封建宗法制度之上的傳統道德，必然有封閉性和保守性的一面。因此，對待中國傳統文化應當批判地繼承，吸收其精華，剔除其糟粕，與時俱進，開拓創新。當今世界，科學技術迅猛發展，經濟全球化、文化多元化趨勢不可逆轉。我們要順應時代潮流，在弘揚民族文化、振奮民族精神的同時，還要有世界眼光，實現中西文化的整合與互補。

二、綜合性與實踐性應成為《德育》教材與德育觀點變革與創新的主要特點

德育是教育者按照一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地運用整體性的德育內容，通過教育才各受教育者雙主體互動的實踐活動，培養受教育者完整德性的教育過程。德育課程是實現這種教育過程的最重要的活動載體。

1、整體構建德育課程的目標內容體系

整體構建德育目標體系的做法是：總體目標，一以貫之；學段目標，各有側生；年級目標，具體明確；情意兼顧，知行統一。我國各級各類學校德育總目標是：把全體學生培養成熱愛祖國，具有社會公德、文明行為習慣，遵紀守法的公民。在這個基礎上，引導他們逐步樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，不斷提高社會主義思想覺悟，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義現代化事業的建設者和接班人。這一總目標內在包含了《公民道德建設實施綱要》提出的“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的基本道德規范。中小學德育目標要根據學生年齡身心特點、知識水平和品德形成發展規律，將總目標轉化為小學、初中、高中不同階段、具有年級梯度的具體目標，并體現知、情、意、行的協調統一。

2、整體構建德育課程的實踐活動體系

德育課程不僅是德育目標內容的知識體系，同時還是德育實踐活動體系，這是由道德的本質屬性決定的。道德來源于社會生活，社會生活是實踐的，因而實踐是道德的發展基礎，也是道德的存在形態。實踐體現著道德的本質，反映著德育的基本規律。

首先，德育目標在本質上是實踐的。德育目標是對德育結果的預期規定，因而其制定的依據和標準是品德的整體形成狀態。德育目標既包括對學生道德認知、道德情感的培養，也包括對學生道德意志、道德行為的鍛煉，歸根到底是道德信念（知、情、意）和道德行為的統一，落腳點在學生的道德行為上。只有培養出來的學生在實踐中踐行、踐言了，才標志德育目標實現了。

其次，德育過程是實踐活動。德育的本質是實踐的，實踐的觀點是德育首要的、基本的觀點。德育不同于智育，智育的任務是傳授知識兼培養能力，它主要解決知不知、會不會的問題；而德育中到此并沒有完結，它不僅要解決知不知、會不會、的問題，而且更要解決信不信、行不行的問題，即不得要授之以知、曉之以理，而且還要動之以情、導之以行。

三、回歸生活應成為《德育》教材與德育觀點變革與創新的主要形態

1、回歸生活是德育課程形態的一種改革趨向

回歸生活的趨向一方面拓展了德育課程理論的研究視野，另一方面促進了德育課程類型的變革和發展。其表現為原來占一統地位的德育學科課程開始由理論體系向生活體系轉移，同時，一些新德育課程類型在實踐中逐步發展，如德育活動課程、德育綜合實踐課程和德育校本課程等，德育隱性課程（校園文化、人際關系、精神環境等）也納入德育課程范圍。在近年來的《德育》教材與德育觀點變革實驗中，“整體構建學校德育體系”課題組研究編寫的《德育》系列實驗讀本在德育回歸生活上進行了從個人精神生活、家庭生活、學校生活、社區生活、自然辦生活、國家民族生活六個層面上設計活動內容。

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一、片面追新求異而忽視學校傳統文化資源

品牌是指組織及其提供的產品或服務的有形和無形的綜合表現。品質優良、與眾不同、有口皆碑是品牌的三要素。對學校來說，品牌是其最有價值的無形資產，是學校辦學特色和教育質量的升華，是對學生發展的良好預期，其目的在于保持教育服務質量、人才培養質量的穩定優質性和持續創新性。作為一種高層次的文化教育形態，德育品牌是在長期的文化積淀、發展過程中，凝聚學校獨特的德育思想、德育理念，為學校師生、社會所認同，并能推動學校整體發展的精神品質與德育模式。“學校德育特色品牌構建的全過程，實質是學校德育特色文化營造和形成的過程。學校德育特色文化，表現為顯性的和隱性的、現實的和潛在的、環境的和制度的、行為的和精神的文化氛圍和傳統，它是學校德育特色品牌形成的標志和最終體現”[1]。因此，德育品牌的建設有別于具體化的德育舉措、德育活動，而應根植于學校文化傳統之中，在文化溯源與校本德育中汲取德育品牌專業化、優質化的支撐與力量。

文化環境資源是學校的無形資產，是學校特色的根本所在，是一所學校區別于另一所學校的重要標識。在德育改革創新實踐中，一些學校基于自身學校文化傳統和地域文化特色打造學校德育品牌，在充分發掘學校優勢文化資源的基礎上實現德育的創新性發展。然而，仍有部分學校沒有正確地認識學校文化傳統與學校德育品牌的關系，將追新、求異與德育品牌的創新等同起來，沒有從學校優勢、歷史文化資源中挖掘德育特色、凝聚德育理念。這種本末倒置的價值觀念造成了德育品牌的無根性，使學校德育品牌在未來發展中陷入困境，不僅難以真正彰顯德育品牌的魅力，更難以擔負傳承德育品牌、創生學校文化、提升德育核心競爭力的歷史使命。

二、將德育品牌建設內容與日常行為規范混為一談

德育內容是道德價值、道德規范及道德體系的綜合體，是一定社會德育目標的體現和具體化。從我國已頒布的中小學德育課程標準來看，中小學德育內容分為基本文明習慣和行為規范教育、基本道德品質教育、公民道德教育或政治道德品質教育、道德理想教育四個方面。作為德育品質核心體現的學校德育品牌，不僅在內容的選擇和提煉上應具有一定的代表性，而且要為德育在實踐中產生增值提供條件。學生道德情操、心理品質和行為習慣的養成及科學的人生觀、世界觀和正確政治態度的形成是德育品牌的核心內容。而日常行為規范是對主體思想品德和日常行為的基本要求，二者在本質、特點與功能上都具有顯著的差異。從本質上看，學生日常行為規范是一種外在約束，是規范學生行為，促進學生道德化的行動方案；德育品牌則是一種內在的價值導向，教育性是其根本屬性。從特點與功能上看，學生行為規范是一種具體化、操作化的行動準則，是學生思想、行為的底線要求，明確規定了學生在日常學習生活中哪些可以做、應當做、必須做或哪些不應該做、不能做；而作為一種抽象化的精神品質，德育品牌既是一種被社會理解和肯定的文化精髓，是社會主義核心價值觀在學校中的折射，也是學生思想品德教育由他律走向自律的重要引領。其意義在于通過形式多樣的德育活動培養學生的情感、態度和價值觀，達成三維目標，促進學生全面發展。

因此，學校德育品牌內容應基于學校文化，進行特色診斷和優勢評估之后，提煉主題、明確內容。而部分學校時常模糊德育品牌與學生日常行為規范的界限，甚至將二者等同起來。如一所小學為了讓學校德育品牌系列化，其出臺的《學校德育品牌建設內容》有三部分：一是社會主義核心價值觀，二是國學文化（弟子規及由其衍生而來的結合該校實際編寫的《一日常規三字歌》），三是《中小學生日常行為規范》。這種忽視特色發掘、主題提煉等關鍵環節，將日常規范作為德育品牌創建的內容或主題，無疑弱化了德育品牌的教育意蘊和內在張力。

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中圖分類號：C41 文獻標識碼：A

1當前中學生的思想狀況

1.1學校教育思想不端正，潛伏著思想工作的危機

這幾年學校教育工作的主要問題，是重智輕德。高考指揮棒操縱一切，由于片面要求升學率的錯誤導向，扭曲了學校的培養目標，一切為了高分，甚至連思想政治課也不得不為升學“撈分”服務，品德評語為了升學遮遮掩掩，使學生的品德考核流于形式。尤其到了初三畢業班，為了升學考試，一切讓路，出現了思想教育工作的斷裂層，這就必然潛伏著學生思想成長過程中的不良危機。所以中學德育工作這幾年來盡快努力改革，然而由于方向不準，干擾太大，地位不穩，其收效不大。現實教育我們，德育是學校的重要工作，學校只抓智育，不抓德育，不可能培養出真正的人才。因此，必須把思想政治工作放在教育工作的首要位置來抓。

1.2家庭教育的負面作用，對學生起著潛移默化的影響

現在不少家長由于工作忙，無暇顧及教育自己的子女，有的家長只寄希望于學校老師；有的家長偏重于智力投資，對子女成長期望較高，有的家長在生活上對孩子嬌寵；家長的思想政治傾向給子女以直接的影響。學生的思想反映了家長的思想。故有的學生在思想目標的追求上，希望成才立業，然而光有職業理想，缺乏政治理想和道德理想。有的學生在人生價值的認識上，注重自身的存在，脫離社會和國家的需要；有的學生在行為上，希望受人尊重，不愿循規蹈矩；有的學生在生活方式上，向往現代化美好生活，然而往往脫離國情，缺乏艱苦奮斗的思想準備；有的學生在處理人際關系上，只希望別人理解關心自己，而很少去理解關心別人。凡此種種，都值得我們認真思考和對待。

1.3從時代的發展和社會變化的大背景的高度來剖析當代中學生思想和心理狀態。如何全面認識和分析當今中學生的心理特點，就需要站在時代的發展和社會變化的大背景的高度來做深入的剖析。在現在的中學生的頭腦中，對于我國的國情知之甚少，缺乏有效的國情和國史教育，也缺少必要的革命傳統和馬列主義教育。形形資產階級腐朽思想侵蝕著幼稚的青少年學生，使之產生盲目崇拜。這個深刻而現實的教訓是值得我們認真記取的。

2學校德育工作的反思

2.1在教育的內容上忽視了基本政治觀點的教育

這幾年來，中學的政治思想教育開始注重學生的行為規范和品德教育，而忽視了青少年學生的思想根本建設，沒有把堅持四項基本原則的基本政治觀點教育作為學校教育工作的重點和主線，甚至一度出現企圖以品德教育代替政治教育的傾向。對傳統教育否定多，而繼承發揚少。@幾年來較多的是抓學生紀律教育和行為規范訓練，而不是學生的思想和政治傾向。就事論事教育多，而系統理論灌輸少，教育工作缺乏有力的理論依據，沒有加強學生思想政治觀點上的基本建設。

2.2在教育途徑和方法上存在脫離和偏離的傾向

在教育途徑上，知與行相脫節，理論與實際相分離，在教育工作上課堂教學多，社會實踐少；重復說教多，行為訓練少，這往往造成學生口是心非，言行不一，行知脫節，實踐能力差。

在教育方法上，強調了滲透疏導，而又否定了必要的灌輸；重視物質獎勵，而忽視精神獎勵；注意生動活潑而放低教育要求；強調自我完善而放松了互相督促。

3加強對中學生思想道德教育的對策思考

3.1加強道德規范的訓練，繼承發揚優良傳統

中學階段是人生觀、世界觀、道德觀和行為習慣形成的關鍵時期。道德教育和良好的行為習慣的培養，是中學德育工作的基本內容，也是整個德育工作的基礎。

《中學德育大綱》和《中學生行為規范》是學校實行品德教育的依據，在對學生進行道德行為的教育中，要把繼承發揚中華民族的優良道德傳統與培養現代人的高素質有機結合起來。在孝敬長輩、關心他人、熱愛集體、學習雷鋒等方面開展多樣的教育活動。

3.2加強基本政治觀念的教育

政治工作是學校德育工作的方向和靈魂，任何時候都要對學生進行四項基本原則和基本觀點教育，要使學生明確必須把堅持的政治方向放在首位。要特別抓好學生的國情教育，使學生懂得愛國主義必須上升到社會主義。要樹立正確的理論信念，具有堅定的無產階級立場。

3.3從學生不同層次思想基礎出發，提出不同的教育要求

德育工作要改變一刀切，一般化的毛病，就必須堅持從不同年級學生的實際出發，在德育的要求和內容上要有坡度、分層次。對于思想基礎比較好的學生骨干還要在德育上更上一層樓，在思想政治方面提出更高的要求，以激勵他們更好成長。

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新課程標準的實施對小學語文教學工作開展方向提出了新的要求，同時對于小學語文德育教學工作的開展帶來巨大的挑戰。本文結合傳統小學語文教學中對德育教學開展存在的不足及新課程標準背景下小學語文德育教學發展的新方向這兩方面進行研究，希望對廣大小學語文教育工作者能夠起到一定的積極作用。

一、新時期德育教育在小學語文教學中的重要作用

德育教學過程是小學語文教學開展的關鍵，也是對學生基本道德素質進行不斷提高的主要教學科目。通過語文德育教學可以使學生真正意識到自身道德觀念存在的不足，從而結合教學內容對學生的行為意識進行有效的引導，同時達到提高學生基本道德素質的目的。這一方面是小學語文教學活動開展的根本所在，也是“新課標”教育背景下對小學語文教學提出的新要求，更是學生德、智、體、美全面發展的重要組成部分。結合以上觀點論述也能夠充分體現出新時期德育教育在小學語文教學中的重要作用所在。

二、傳統小學語文德育教學存在的不足

（一）德育內容與教學實際相脫離

在傳統小學語文教學中，對于學生德育滲透過程很多教師具有一定的重視程度，但是在德育內容與教學內容的結合過程中并沒有進行深入思考，從而使得學生接受德育教育過程顯得尤為被動。這樣對于廣大小學生而言德育教育失去了應有的教育效果，同時廣大學生對于語文課堂開展德育教學會產生一定的抵觸情緒，進而導致學生從內心對德育教學具有一定的排斥感。這就充分說明德育教學內容與語文教學實際相脫離對學生思想產生的消極影響是巨大的，這一方面需要得到廣大教師的充分重視。

（二）德育滲透過程停留在表面

通過對小學語文課堂教學觀察，能夠充分體會到這樣一個問題：很多教師對于課堂教學進行德育滲透的思想能夠明確，但是內心的重視程度還只停留在表面，導致教學過程中德育教學內容不足，深度不夠，沒有對學生思想產生一定的積極影響，反而使學生對這種道德說教逐漸厭倦。學生對于這樣的教學過程并不能夠將自身的素質進行充分提高，而對于學生語文教學基礎知識的掌握也會產生一定的負面作用。對于這樣的現象，廣大教師還應充分予以重視，將這樣的教學現狀進行積極轉變。

（三）小學語文教學中教師傳統思想束縛較為嚴重

教師傳統的教學思想束縛了小學語文教學德育滲透過程的發展，對學生課堂教學中養成良好的道德素質沒有起到推動作用。教師的教學思想是決定課堂教學目標以及教學方向的關鍵，很多教師認為課堂教學應圍繞教學內容展開，德育滲透過程應該在課外進行，所以課堂教學中很難對學生開展有效的德育教學過程，學生的德育素質并沒有得到正確的指引，很難提高。這也是傳統小學語文教學中德育教學工作難以開展的主要表現形式之一。

三、新課程標準背景下小學語文德育教學發展新方向

（一）結合小學語文教學內容對其進行德育滲透

小學語文教學中對學生開展有效德育教育活動的前提在于教學內容應與德育教育緊密結合，同時對學生進行積極的心理引導，通過語文教學內容讓學生認識到什么是正確，什么是錯誤，自身的素質應該怎樣提高。教師通過教學內容給學生樹立榜樣，這樣的德育引導與滲透過程才更加具有說服力，而學生在進行語文基礎知識的學習與掌握過程中才能夠積極認識到自身存在的不足，使得學生從內心能夠接受德育教育。這一過程是保證小學語文教學德育教育活動開展的關鍵，同時也是小學語文德育教育發展的主要方向所在。

（二）深入研究德育教育發展趨勢從而展開深入教育過程

在進行小學語文德育教育過程中，教師應對學生內心進行積極觀察與總結，從而對其德育教育的發展方向進行準確判斷。這樣的德育教學活動的開展會具有一定的“前瞻性”，同時也會具有相應的“科學性”。小學語文教學對于學生基本素質的提高具有極為重要的積極作用，同時對于學生自身道德修養的形成可產生較為重要的影響。在教學中對學生內心的發展特點進行普遍觀察，同時結合學生的不同特點進行有效劃分，對于學生通過語文教學實施德育教育具有一定的促進作用，也是保證德育教育活動深入研究以及發展的關鍵性因素。

（三）轉變傳統教學思想以及教學觀念，加強德育教育力度

傳統教學思想在于對語文教學內容進行單方面的“灌輸”，德育教育與語文教學兩者之間相脫離，最終導致的結果就是學生在語文課堂上沒有將自身的素質進行積極提高，而教師對學生道德素質以及意志品質沒有得到積極引導。從這一方面對其思想進行轉變，在教學中教師之間展開積極的溝通與交流，將自身的觀點與其他教師進行分享，同時對其思想存在的不足能夠得到相應的補充，這是轉變語文教師傳統教學思想的重要因素，也是小學語文教學德育教育有效開展的前提，需要得到廣大教師的充分重視。

學生道德素質的提高需要教師在各學科教學中進行積極培養與滲透，尤其是小學語文教學這一關鍵學科。教學中應立足于小學學生階段發展的重要性進行思考，對其德育教育發展新方向展開不斷的研究與探索。

參考文獻：

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[2]陳梅.撥動語文教學的生命之弦――淺議在語文教學中滲透生命教育[J].臨滄師范高等專科學校學報，2010（03）.

[3]焦葦，計琳.立德樹人潤物無聲上海德育“十一五”改革發展紀實[J].上海教育，2010（18）.

篇（7）

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002－0845(2012)04－0143－02

當前一些地方高校明顯存在著重智輕德的現象，德育工作在整個高等教育中的定位不清晰；建設的內容與形式嚴重脫離實際；德育體系中各元素之間存在錯位及孤立現象；德育的手段缺乏創新；有些教師在教育過程中扮演一個沒有激情、缺乏主動性的“收發器”角色，其教育能力不能滿足學生發展的需要。這些因素影響著地方高校德育的實效。需要我們立足現實認真思考，尋求適合地方高校特點的德育教育途徑和方法，以增強其實效性。

一、牢固樹立科學合理的德育觀念

德育要取得實效，就必須要不斷更新德育觀念。觀念更新應從以下幾方面入手：

1樹立“大德育”觀念

德育是實現我們國家利益的一種重要手段，它是一項系統工程，全社會都要關心和支持，要從學生成長規律等方面來進行整體的規劃，使之能共同發展和協調建設。貫徹全面德育的理念，地方高校應明確學校各種崗位育人的職責，要有具體的要求，齊抓共管，形成合力。

2樹立開放德育的觀念

信息時代“虛擬大學”、“多媒體大學”已經出現，上網就是學生重要的生活方式。因此，要樹立開放德育的觀念，但要堅持正確的導向。

3樹立人性化的德育觀念

德育要考慮學生的個性化發展，尊重學生的合理需要，不能壓抑、強制學生，束縛其個性的發展需求。也要考慮到其接受和內心認同的問題。要培養學生高尚的人格、多彩的個性，使之獲得自由、和諧、全面的發展。

4樹立“生活—體驗式”的德育觀念

德育實際上就是生活，德育的根基就是鮮活的現實生活。離開了生活就如無本之木，無源之水，其地位就會降低，所以就需要在現實生活中培養學生良好的習慣。

5樹立動態德育觀念

面對新時代和不斷發生變化的社會現象，德育工作者要敢于面對和解決新的社會問題以及思想和心理問題，探索新的方式和方法，以期取得好的德育效果。應積極地關注德育的動態發展。

6樹立科學發展的德育理念

針對地方高校學生的特點，根據學生的年齡層次、個性差異及道德水平的基礎，將德育建設總目標進行分解，形成階梯目標，以解決以往德育建設中存在的目標過于遠大和太寬泛、缺乏針對性的問題。讓每個學生都能找到自己的發展目標，讓目標成為引導學生積極向上、追求進步的動力，最終通過科學的德育目標體系達到引導學生健康發展的育人效果。

二、確定科學的德育目標和內容

德育實效性體現德育工作的期望功能和實際功能的一致性。德育期望功能有時過高，也會導致德育工作定位不準。社會的多元化、多層次，使我們的教育環境、教育對象與以前相比既相似又有了新的變化。地方高校就應該依照現有學生的特點和實際情況，有針對性地確定德育內容。

1思想道德教育

思想道德教育要堅持社會主義的方向。內容主要包括一些基本政治常識、愛國主義情感、社會主義初級階段的基本路線等教育，大力進行“三觀教育”，堅定學生的政治方向。

2精神文明的教育

主要含文明禮儀、社會公德等內容，這種教育培養學生具有基本的行為習慣和做遵紀守法的合格公民。新生一入學時，學校就要組織學生認真學習《公民道德實施綱要》，并從學生日常的生活和學習入手，大力加強其基礎的精神文明的教育。

3就業指導和職業道德

地方高校德育要突出職業理想教育，只有樹立了職業理想，才會懂得珍惜在校的學習和生活，并為將來自己立志所從事的職業而不斷提高自己的綜合素質；地方高校還要加強以辦事公道、誠實守信、愛崗敬業、奉獻社會、服務群眾等為主要內容的職業道德教育，使學生掌握基本的常識，并能在實踐中運用。

4生命教育和心理健康教育

積極加強心理健康教育，以各種有益的方式關心關愛學生，讓學生形成健康的心理，樹立良好的“三觀”，具有良好的溝通交流能力，培養良好的心理素質，構建和諧的人際關系。

生命教育就是“使學生成為熱愛人生的人，同時也是善良的人”。生命教育不僅引導學生善待自己的生命，而且要推己及人，善待一切生命。通過對大學生進行生命教育，讓他們對自己有較深的認識，幫助學生尊重和珍惜生命，提高生存技能，豐富生命價值，從“種生命”向“類生命”過渡，從而達到個人和自我、他人和社會的和諧。

三、德育方式和方法的改革

在新形勢下，地方高校的德育工作既要繼承優秀的德育思想政治工作傳統，又要結合實際不斷改革，學習和借鑒外國先進的教育模式，創新工作方法。具體措施：

1充分發揮“兩課”的德育主陣地作用，加強校園文化建設

要改變現在德育實效性差的局面，必須要解決“主旋律”教育過程中的問題，尤其是要解決思想政治理論課目前存在的教學手段比較單一、教學方法比較陳舊、教育的理論與實際的結合不太緊密、教學的質量不高等問題。如果道德教育脫離了實際，那這種教育必然是不完整的和缺乏實效的。我們要改變傳統的道德知識灌輸的單一教學模式，倡導“情境教學”、“活動教學”、“價值辨析”、“道德反思”等多種教學方式，力求構建有完整心理要素參與的道德學習過程。要采用說服教育的方法并積極進行正面的引導，注重堅持疏導和灌輸的有機結合，有表揚同時也有適當的批評，使學生以積極的心態投入正常的學習中去。

要大力加強校園文化建設，積極優化學校育人的環境，充分發揮環境育人的功能。地方高校的校園文化是校園主體精神風貌、人文氣質的綜合體現。加強校園文化建設要從以下幾方面入手：要大力加強校園風氣的建設，通過積極開展健康文明的體育、科技和文化等系列的活動，建設良好的校園環境；加強各種校園媒體的輿論宣傳陣地建設，并通過其來豐富師生員工的精神生活。輿論導向的正確發揮能起到良好的宣傳教育效果，這也是大力加強學生思想道德教育、增強德育實效性的一項重要的措施。

2加強專業教育中的道德教育滲透

加強其他專業教育中的道德教育的整合與滲透，將我國優秀的道德傳統滲透到其他專業學科的教學中。例如：通過汽車工業的大發展教育培養學生深厚的愛國信念，培養其民族自尊心與自信心；通過高速公路大發展的事實教育培養學生看到國家的發展變遷，增強為家鄉做貢獻的道德情感；在講授專業課程時，不僅從技術層面講，而且從歷史、社會和倫理學的角度去講，告知學生這個專業領域的歷史和傳統是什么，它所涉及的社會和經濟問題是什么，要面對哪些倫理和道德問題。通過專業教育中的道德滲透，提高學生道德判斷能力，增強學生道德選擇的自覺性。

3大力開展社會實踐活動，積極倡導學生自我管理

要大力鼓勵學生積極進行自我教育，自我成才，這也是自我教育的根本。充分地調動學生們的主觀能動性，引導學生們進行自我服務、自我管理、自我教育，這樣才能使德育更有實效、更為扎實，并能形成長效的機制。地方高校要積極創新和構建德育工作的“五自”機制，既自我教育、自我管理、自我服務、自我約束和自我完善。讓學生在“五自”機制實施中，得到發展、鍛練和成長。

道德教育要回歸生活。道德存在于生活中，道德教育應當回歸生活，融入生活，讓學生通過生活實踐來感受教育，提升道德素養。要加強課堂德育與課外實踐相結合，道德倫理說教無濟于學生道德水準的提高，真正的德育途徑就是實踐。因此，要強化在社會實踐活動中的德育實施，注重在實踐中鍛煉人，發揮德育在社會實踐中長知識、增才干、做貢獻、促學習的功能。從而提高學校德育的有效性。

4注重全員育人，進行立體化、多層次綜合教育

“三育人”工作是提高學生思想道德素質最基本、最廣泛、最有效的教育方式。教師結合教學內容進行的德育具有權威性、及時性和有效性，所以，課堂是德育的主陣地，師資隊伍是德育工作的主力軍。要進一步完善科學的德育工作體系，發揮教書育人、管理育人和服務育人的德育功能，需要進一步明確各部門在培養教育學生的過程中所承擔的具體職責和任務，相互協調配合，形成卓有成效的德育合力。在教書育人環節，重點解決好“師德和教學”的關系，教學為本，師德為先，把師德建設貫穿教學的全過程。在服務育人環節，重點處理好“師德與服務”的關系，把“三個一切”落到實處，端正服務態度，提高服務質量和水平，為學生創造良好的學習生活環境。在管理育人環節，重點把握好“規范與創新”的關系，將制度管理的原則性與實際工作中的靈活性結合起來，根據當代大學生的特點創新管理模式，加強制度教育和嚴格考評兩個環節，突出人性化，把“要求學生做”變為“學生要求做”，改變學生在管理中的被動地位以取得較好的育人效果。

學生的成長需要學校、家庭和社會三個環境因素的大力配合，要促進這三個因素的立體化、全方位、多層次的發展，使學生能在社會這個大環境中成長，從而培養學生的優秀品質。

夸美紐斯曾指出，“教育始于母親膝”。家庭的德育素養、良好的家庭德育環境是關系到學生德行成長的重要因素；要努力地發揮好社各種資源的德育優勢，充分調動校外的德育輔導員們等重要社會的力量；充分利用各種道德教育基地，努力讓學生們投身有益的社會實踐活動，讓其在社會實踐活動中受到積極的熏陶，并能在基地中積極的成長，充分挖掘和利用社會德育資源，做好德育工作。

參考文獻：

［1］熊禮杭高校德育教育的人本化探究［J］.湘潭師范學院學報：自然科學版，2008(1).

［2］曾秀蘭以人為本視野中高校德育的困境與超越［J］.廣東社會科學，2007(4).

［3］金祥林以人為本——和諧社會高校德育實踐體系建設的幾點思考［J］.遼寧教育研究，2007（4).

篇（8）

一切教育都必須以人為本，這是現代教育的基本價值觀。我在德育工作中以尊重學生個性特點為指導思想，遵循青少年個性發展的特點，著眼于學生終身良好思想道德與行為習慣的形成，著眼于學生的全面發展，真正落實“全員德育、全面德育、全程德育、重點德育”，建立以“激勵”為中心的德育管理機制，幫助學生樹立自信，激勵學生戰勝困難。

二、深化教學改革，培養學生的創造志趣和創造能力。

第多斯惠說過：一個不好的教師是奉送真理，而一個好的教師則是教人發現真理。創造教育與傳統教育的不同之一還表現在教學原則、教學方法的不同之上。實踐證明：樹立全面的教學任務觀，滲透創造教育的精神，深教學活動結構的改革和教法改革，是培養小學生創造志趣和能力的主渠道。

在德育工作中，不斷關注社會發展和教育發展趨勢，加強德育科研，根據學校實際和社會的發展變化不斷更新德育觀念，更新德育手段。擺脫一成不變的單純憑經驗的德育管理思想，讓德育工作在不斷創新中煥發出新的活力。努力擺脫以說教為主的德育方式，積極開展校內外德育活動，讓德育回歸生活，讓學生在日常生活的德育實踐中體驗道德與人格的魅力，使德育工作有“由外而內”，轉變為“內”為主，“內”“外”結合的教育方式，讓學生真正理解德育的內涵，自覺提高自身的思想品德修養。

三、轉變角色，注重以身示范。

新一輪課程改革的實施者，主要是工作在一線的廣大教師。新課程標準中提到，教師要真正做到轉變教育觀念，樹立正確的德育觀、人才觀和學生觀，要以民主的態度與學生進行協商，不可獨斷專行，做到尊重學生，信任學生、關心學生。過去教師對學生進行德育教育主要是以說教為主，教師高高在上，學生只能是被動地按教師的要求做。在新的課程實施中，教師要轉變角色，要成為學生德育活動的組織者、引導者、參與者。要做到尊重學生，信任學生、關心學生。與學生建立平等的朋友式的師生關系，要成為這個平等中的“首席”。

教師如何來當好這個“首席”呢？我國著名教育家陶行之先生提出的教育思想是“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”。那么我們教師首先就要樹立教人求真的思想，一要知道自己的角色位置，并認真當好這個角色，把自己融入學生之中；二是作為“首席”就要作好表率作用，加強學習，注重個人道德修養，提高個人道德素質，在各方面給學生起到模范帶頭作用，也就是應當辛勤耕耘，以身立教，把社會道德素質要求內化成學生的自我要求。

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一切教育都必須以人為本，這是現代教育的基本價值觀。我在德育工作中以尊重學生個性特點為指導思想，遵循青少年個性發展的特點，著眼于學生終身良好思想道德與行為習慣的形成，著眼于學生的全面發展，真正落實“全員德育、全面德育、全程德育、重點德育”，建立以“激勵”為中心的德育管理機制，幫助學生樹立自信，激勵學生戰勝困難。

二、深化教學改革，培養學生的創造志趣和創造能力。

第多斯惠說過：一個不好的教師是奉送真理，而一個好的教師則是教人發現真理。創造教育與傳統教育的不同之一還表現在教學原則、教學方法的不同之上。實踐證明：樹立全面的教學任務觀，滲透創造教育的精神，深教學活動結構的改革和教法改革，是培養小學生創造志趣和能力的主渠道。

在德育工作中，不斷關注社會發展和教育發展趨勢，加強德育科研，根據學校實際和社會的發展變化不斷更新德育觀念，更新德育手段。擺脫一成不變的單純憑經驗的德育管理思想，讓德育工作在不斷創新中煥發出新的活力。努力擺脫以說教為主的德育方式，積極開展校內外德育活動，讓德育回歸生活，讓學生在日常生活的德育實踐中體驗道德與人格的魅力，使德育工作有“由外而內”，轉變為“內”為主，“內”“外”結合的教育方式，讓學生真正理解德育的內涵，自覺提高自身的思想品德修養。

三、轉變角色，注重以身示范。

新一輪課程改革的實施者，主要是工作在一線的廣大教師。新課程標準中提到，教師要真正做到轉變教育觀念，樹立正確的德育觀、人才觀和學生觀，要以民主的態度與學生進行協商，不可獨斷專行，做到尊重學生，信任學生、關心學生。過去教師對學生進行德育教育主要是以說教為主，教師高高在上，學生只能是被動地按教師的要求做。在新的課程實施中，教師要轉變角色，要成為學生德育活動的組織者、引導者、參與者。要做到尊重學生，信任學生、關心學生。與學生建立平等的朋友式的師生關系，要成為這個平等中的“首席”。

教師如何來當好這個“首席”呢？我國著名教育家陶行之先生提出的教育思想是“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”。那么我們教師首先就要樹立教人求真的思想，一要知道自己的角色位置，并認真當好這個角色，把自己融入學生之中；二是作為“首席”就要作好表率作用，加強學習，注重個人道德修養，提高個人道德素質，在各方面給學生起到模范帶頭作用，也就是應當辛勤耕耘，以身立教，把社會道德素質要求內化成學生的自我要求。

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一、管理是德育體系的重要內容

同智力教育相區別的是，德育注重的不全是知識體系的灌輸與引導、它以向受教育者灌輸和建立是非善惡的評價標準和評價體系為最終目的、對人直接進行從意識、觀念、信仰到舉止行為的雙重作用和約束。

從系統論的觀點看、德育體系包含四個層面的內容:一是觀念層面，主要包括哲學，辯證唯物主義和歷史唯物主義、科學社會主義和思想品德教育基本理論；二是制度層面.包括有關的德育政策、德育法規等:三是操作層面.包括德育的方式方法.實現途徑和德育管理、這里的管理，包括管理目標、手段、主體，客體等；四是物質層面，主要包括德育工作者、設施設備、經費等。在四個層面中，現念層面是根本。決定德育的方向和性質，同時為其他層面提供理論支撐；制度層面是規范；操作層面是基礎；物質層面是保證。四個層面密切聯系.又互相區別、功能各異，共同構成德育體系、可以看出，管理這一帶有強制性的行為約束規范，不但不被排斥于德育之外。而且構成了德育不可或缺的組成部分。

實踐證明，管理對于促進德育、提高德育效果有重要作用。因此.必須用一種新的、更全面的觀點來看待和評價管理。這里說的管理.指的是德育工作者通過實施計劃、組織、指導與領導、控制等職能來協調他人的活動，使別人同自己一起實現既定目標的活動過程；教育，主要指以思想政治工作為主要方式的德育過程，一般說來、管理和教育是德育不可分割的兩個方面.二者相互區別，相互聯系，相輔相成。教育以管埋為手段、管埋則以強制性的形式來實現教育目的，既不能把管理作用絕對化、也不能視管理為可有可無:從管理活動與教育活動的深層次剖面上做進一步的發掘.二者都包含計劃、組織、控制等功能、都以規范對象的行為為最終目的，這是二者功能相同的一面比較起來，管理除包涵一定社會的法律、道德規范和管理雙方主現意志等.還包涵同社會生產力、管理環境、人的相互協作關系等相關的方面、這是由其雙重屬性所決定的。因此.在職能和涵蓋面上，管理具有比教育更寬泛的內容。隨著系統學、管理社會學、行為科學等學科研究的不斷深人，對管理的多方面的作用正愈來愈為人們所了解，管理在教育中的重要地位也引起了教育界的高度重視教育形式、教育手段呈現出多樣化趨勢.重理論灌輸而輕能力培養和重共性塑造而輕個性培養的傳統教育模式日益受到挑戰。管理的介人將成為未來教育模式和教育體制的一大特征。管理通過組織過程中各要素間合理充分的配置來規范管理對象的言行和思維定勢，實現管理目的、以此起到德育的效果，客觀上使管理具有了德育效應公那種把管理同教育相舒裂，進而否定管理重要作用的觀念和做法，在理論和實踐中都是會貽誤德育的:

二、構建以策質教育為相導的粗育管理棋式

管理有機融人德育體系，實踐中需要擺脫傳統應試教育的思想制約和教育方式。

1.在管理方式上，由直接管理向間接管理轉變

從管理的運作機制看、首先要在管理實現方式上，由直接管理為主逐步向間接管理轉變。一方面，由于我國的教育受前蘇聯教育模式的影響。特別是受傳統封建思想中.‘修身、養性’等教條的負面影響.重共性而不重個性培養卜教育呈現出封閉、集中的特點。這種教育形式反映到德育工作上、過多地強調說教，不重視管理.沒有認真研究管理在育人方面的積極作用。管理的方式方法顯得集中、呆板，基本上采取以行政指令為主的直接管理。另一方面.素質教育的提出和實施，對我國現階段社會主義市場經濟的發展和完善，有著重大的摧動作用，從根本上改變了人與社會結合的方式，在市場經濟條件下，資源的配置不再通過政府指令性計創直接進行調控，而是通過市場供求關系的利益杠桿來實現，人的行為方式的改變同樣要在“競爭”‘“擇優”的法則下進行，不能隨心所欲或惟長官意志:在這種情況下.包括德育在內的教育體系也要適應市場經濟的發展和素質教育的要求。體現在管埋上，管理的內容、手段、實現方式等要素需要結合外部環境的改變進行新的調整。管理目標的提出和實現、不能依靠簡單的行政指令，而必須著眼于管埋主體和客體的內在聯系，科學設計管理指標和體系，將管理納人教育的全過程統籌考慮。要打破層級制的界限.把管理目標分解為相互連接的行為約束機制，通過諸如風險、利益馭動來促使被管理者自覺接受管理，從而實現管理目的，這是市場經濟條件下管理起作用的主要方式:

確立以間接管理為主的德育管理模式、實踐中需要克服兩種傾向:一是忽視受教育者在情感、知識水平等方面的差異，搞“一刀切”的片面和絕對做法，沒有把管理對象的差異在管理目標和管理方式中反映出來，管理的層次和多祥性無從體現；二是違背管理的自身規律，對管理目標可能產生的約束作用缺乏準確的估價。制定不切實際的管理約束機制.總目標與子目標間沒有必然聯系，使管理名存實亡，造成管理失控。

2.在管理意識上.由被動型管理向主動型管理將變

應試教育模式下的管理活動，由于受考試這根指揮棒的影響，管理的一切活動均以應試為中心，以高分為最終目的，使得管理成為簡單的強制約束，喪失了其引導、教育、塑造的豐富內涵。這種思想指導下的德育管理.沒有把管理當做一種有效和必須的德育手段，管理成了游離于教育之外的可有可無的形式，從某種意義上變成了一種應付、應急式的被動型管理。

這種狀況的出現，同傳統教育缺乏管理必要性的認識和不重視德育管理有直接關系。管理就其本質來講，也是一種教育活動。因此，管理就是教育。教育捅蓋管理則成為題中應有之義。確立主動型的德育管理模式，就是在充分汲取應試教育中被動、機械管理的教訓基礎之上。將管理這一行之有效的教育形式引入德育體系，使管理成為德育體系不可分割的有機組成部分。首先。這是素質教育條件下德育的重要內容和必然趨勢。傳統德育體系過于倚重說教式教育，并否認和排斥管理，特別在極“左.”路線的時代更是如此。這種情況。說到底是對管理的作用和地位認識不清。有效地解決這一問題，沒有管理的主動參與是不可想像的，這是建立主動型管理模式的認識基礎。其次.管理要主動參與德育體系。素質教育條件下德育較之于傳統德育，其目標，標準、湯蓋面均包括了嶄新的內容。完成這樣的教育過程，要求管理在指導思想利方式方法上做出全新的調整。管理的著眼點著力點不能僅僅局限于對人和物的機械管理，而必須樹立市場經濟條件下的管理意識，真正發揮管理在提高育人質量方面的促進和保證作用。當然，這并不意味著對教育的摒棄:隨著素質教育的逐步推進，可以預見。管理在德育中的地位將會越來越顯著，教育和管理作為兩種基本方式必將更加有力地推動德育邁向新水平。

另外，管理在德育體系中的主動介入和有機滲透，為進一步增強德育的可操作性提供了新的途徑。管理在德育中發揮作用，要通過制定明確的管理目標.使得德育在目標、指標的制定和評價方面有了清晰可鑒的標準。使量化評價成為可能，為德育體系走向完善和規范化開辟了新的思路。

篇（11）

在中小學，班主任承擔著德育責任；尤其在新形勢下，由于家庭教育引導不力、網絡等媒體對學生產生重要影響，中小學生在行為習慣和基本品質的發展方面存在著越來越多的問題，自殺、出走、殺人等惡性事件層出不窮。另外，獨生子女較為普遍的存在嬌氣、生活自理能力差等也給班主任帶來很大的工作負擔。班主任如果不能在德育領域進行積極引導，就必然要被動地不斷處理學生的突發事件，成為典型的“救火隊”。

而就班主任現實的德育工作模式來看，班主任工作模式老化，德育工作主動性不強，系統性不夠，不利于學生的全面發展，也不利于學校教育效能的提升。

首先，“不出事、不做事”，班主任工作缺乏引導性。

在英語中，教育一詞“educate”的原義是“導出”，這也是當代教育的基本職能，即從學生身上將合乎真、善、美的內容引導出來，促進其生長。班主任很少做這種積極導出的工作，而是消極地應對學生出現的各種問題。班主任工作不是老師在引導學生，而是學生的問題牽引著老師的注意力。

其二，德育工作變成“搞活動”，缺乏系統性。

班主任非常忙碌，他們要在學校安排和學生要求下組織各種活動，說他們工作不得力，他們會很委屈。然而，當德育工作變成了組織一個一個的片斷活動時，班主任就沒有對學生進行系統的引導。以運動會為例。運動會的口號是“發展體育運動，增強人民體質”，由此可見，運動會是學校體育系統中的一環，是同學們平日注重體育鍛煉之后的一種集中展示，在運動會上拿名次不是目的，培養運動的習慣才是理想狀態。然而，幾個班主任在引導所有同學養成運動習慣?幾個班主任不是只盯著入學時就有體育特長的學生?

其三，班主任刻板說教，拉大與學生的距離。

大量班主任把精力用于開會、應付日常雜事，平時不去關注和引導學生的思想發展，等到發生問題了才會匆忙行動，而所采取的教育行動基本上是說教：在班會上講人生道理，勸說學生改正。這種方式與當代中小學生追求獨立、注重自我的特點是沖突的。班主任經常在班會上講道理，然而，有幾個學生真正會因為班主任說了就改正錯誤?

其四，忽視學生集體建設，集體教育的功能不能發揮。

中小學生非常重視同伴群體對自己的接納和欣賞，愿意在群體中不斷調整言行。如果學校的班級、宿舍、社團等正式或非正式團體能得到充分的發展，形成健康的氛圍，就會對身處其中的學

生發生積極的引導作用。在眾多學校，班主任對學生集體建設的指導缺乏或者無力，更重視依靠班集體來控制和約束學生，而不考慮依托集體力量來引導和促進學生。

總體而言，中學階段的德育問題較為明顯，小學班主任似乎可以暫時輕松一下。而事實上，中學階段的德育問題恰恰是在小學階段埋下了不良的種子。對于學生的各種問題，一些優秀的班主任投入了大量的愛心和智慧，然而，從各地的德育案例(如本年度湖北省中小學德育學會所選出的中小學優秀班主任工作案例)來看，班主任工作的創新性不夠，不足以全面指導每一個學生的全面發展。

二、班主任德育工作創新的可能突破口

面對學生參差不齊的道德發展狀況，面對引導學生學會做人的艱巨責任，班主任要切實明確責任，努力從傳統的無所作為或無效努力中走出來，嘗試新型工作思路。依據現代德育理念，我們認為班主任工作可以從如下突破口加以創新。

首先，開展主體德育，促進學生的自律、自覺、自動。

班主任在面對學生，尤其是在學習習慣、待人處世方面存在不成熟、偏差的學生面前，要秉持一種堅定的職業信念，即：每一個學生都可以成才成人；每一個學生都應該在學校里得到發展。為了有效促進學生的價值觀成長、防止各種偏差行為及其不良后果，班主任應該啟動全面的價值引導，引導學生以積極、理性的態度對待社會、生活和學習。

鑒于學生抵制說教、反對話語霸權的特點，價值引導不應該采用傳統的訓話方式，而應該采用人文作品討論、伙伴式交往、學生自我管理、社會實踐等方式，充分調動學生道德發展的主動性。

其二，開展集體建設和集體教育，組建學習共同體。

同輩群體對學生的成長有著極大的影響。班主任在對學生進行引導和教育時，一定要把以班級為主體的學生集體建設放在第一位。

在民主選舉班干部的基礎上，班主任必須對班干部進行必要的思想輔導，引導這批骨干學生明確學習的目標、班級發展的前景、班干部對全班同學發展所負的責任，掌握行之有效的、民主的現代工作思路，促使班干部贏得全體同學的支持。在班級建設的細節上，班主任要依據學生德、智、體全面發展的發展目標和學生特點，肩發班干部確立課程學習、品格鍛煉、體育運動、社會實踐的常規制度，采用親切、自然的方式全面組織班級生活，引導學生旺盛精力的合理施展。

其三，實施系統德育，構建整體的學校生活。

學校每年都會組織一些全校性的大型學生活動，如英語競賽、演講比賽、運動會、文藝匯演等。班主任往往是分散地應付各種活動，沒有建立全效機制，也沒有深刻領會各項活動的教育意義。如果我們把運動會看作是對學生平時健身成果的檢驗，把文藝匯演看作是對學生平時美育成果的展示，把英語競賽看作對學生英語學習成果的考查的話，我們就可以把各項活動融入學校生活的系統之中，使學生不會感覺到額外去應付這些活動。

三、班主任德育工作創新的可能思路

基于以上分析，本課題組擬提出如下思路，希望能夠對一線班主任德育工作創新提供參照。

思路一：學生自我管理能力培養的進程研究

本思路的重點是從學生入學開始，著手培養學生的自我管理能力。基本理論依據在于尊重學生的道德發展主體地位，鼓勵學生的自制能力，重視班集體所蘊含的集體教育資源。

本思路的基本實施方式：學生入學時，即啟動班主任引導下的學生自我管理，引導學生確立班級規章，并確立監督機制。在學期進展過程中，在班干部領導下，不斷提高標準，解決班級發展中的問題

思路二：基于班級文化建設的班主任工作創新

本思路的重點是努力確立良好的班級文化，并使其成為有力的教育力量。基本原理是班級文化可以發揮凝聚力，良好的班級文化能夠對所有學生的學習、同伴交往和生活產生積極的引導作用。

本思路的基本實施方式：在班級建設過程中，引導學生開展對于班級發展前景的預期，提煉班風、學風等班級核心價值觀，并確立相關制度，由班干部、班主任、任課老師、學生自評以及學校內的班級文化評比等進行監督。

思路三：交往引導與品格建構

本思路的重點是引導學生的同學交往、師生交往、親子交往，在和諧的交往關系中促進學生的品格發展。基本原理是道德是交往過程中的規則，良好的交往關系能夠促進學生形成良好的道德品質和學習品質，促進學生的言行一致。

本思路的基本實施方式：系統規劃學生所身處其中的各類交往，引導學生思考各種交往所應追求的理想狀態；采取各種措施促進合理交往，引導各類交往的正常展開；組織學生對交往關系的反思，促進道德自覺。

思路四：立體溝通網絡的建構研究

本思路的重點是班主任要建立與學生、家長、任課教師的立體溝通，通過溝通達成教育共識。理論依據在于德育從傳播學角度來看是一種溝通過程，而言語溝通、非言語溝通以及言語溝通的不同類型(如書面溝通、口頭溝通、電話溝通、網絡溝通等)有不同的關系狀態和溝通效果。

本思路的基本實施方式：班主任要分析各種溝通關系，包括師生溝通、教師與家長的溝通、班主任與任課教師的溝通；班主任要進行立體溝通網絡的建構，如在師生溝通方面，可以有一對一當面溝通、一對一電話溝通、一對一信件溝通、一對一網絡溝通、一對一基于文本的溝通、一對多當面溝通、一對多基于文本的溝通、一對多基于網絡的溝通等各利，形式。

思路五：人文引導與自主建構

本思路的重點是依托飽含人生哲理的文章和故事，組織學生在閱讀、討論中實現道德的自主建構。基本原理是班主任的職責是引導學生理解、認同、踐行各種道理，而這些道理如果是由班主任告訴學生的，學生并不一定認同；如果是班主任引導下學生自己思考的結果，就會遵行。因而，班主任要做的，是創造適宜氛圍，讓學生自己得出答案，建構自己的道德原則和行為習慣。

本思路的基本實施方式：挑選學生喜愛的可供閱讀和討論的精美文章，由學生干部或班主任負責組織學生學習、討論，形成相關認識，制訂相關計劃和規章；各種計劃和規章的有效執行，就意味著各種價值觀真正成為學生自己的價值觀。

思路六：開展主題活動，提升德育效能

這種方式在實踐中已經有較多的應用。本思路的重點是依據學生發展的特點，對學期德育活動進行系統規劃，開展系列主題活動。基本原理是德育內容龐雜，不可能在一次課上全面開花，最適合的方式是以學年或學期為單位，分專題進行重點強化。

本思路的基本實施方式：依據選定的價值觀主題，設計相應活動，在學周或月內進行反復強化。在此過程中，要注意學生的主動參與和自覺反思。

思路七：家校合作，提升德育效能

這種思路一直都有，關鍵在于是否系統、有效。本思路的重點是通過常規化的家校溝通，實現家庭教育與學校教育的銜接與相互配合。基本原理是依據系統論，家庭教育與學校教育的相互支持，能夠促進學生的道德發展；相反，就會出現“5+2=0”的局面。

本思路的基本實施方式：學校、教師要主動出擊，確立常規的家校溝通制度，進行有效的親子教育，吸引家長對學校事務的參與。同時，教師要樂于吸收家長提出的良好意見，實現家校之間的平等互動。