緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇歷史的進程范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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18世紀至19世紀，伴隨著歐洲資產階級革命的發生和西方工業文明的出現，英、法等資本主義國家迅速發展，反映資產階級要求的社會思想逐漸形成。達爾文生物進化學說的提出，在觀念和理論上為文化進化論提供了思想基礎。資產階級學者對世界各國文化進行比較和排隊，并按進化階段的時間序列，將資本主義文化排列在發展的頂點，認為人類文化是不斷進化的，在進化鏈條中，歐美國家已經發展到最先進、最文明的階段，而其他國家和民族，特別是那些土著部落，仍處在進化過程的初始階段，即最粗野、最野蠻的階段。在這一時期，西方中心主義和優越感甚囂塵上。

進化論學派主要研究人類社會文化的起源和發展過程，認為人類的社會文化與生物進化一樣，也是由簡單到復雜、由低級階段到高級階段逐漸地發展，這種循序漸進的進化過程是全世界所有文化的普遍發展規律，造成這種普遍性的原因在于人類心理的一致性。英國人類學家愛德華•伯納特•泰勒于1871年首次把文化作為一個中心概念提了出來，指出文化就其廣泛的民族學意義來說，是作為社會成員的人所習得的包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及任何其它能力和習慣的復合體。①這是學術界第一次給文化下的一個整體性定義，其影響重大而深遠，它為后來眾多的社會科學家表述文化現象、界定文化概念勾畫出了一個基本的范圍和輪廓。以愛德華•伯納特•泰勒為代表的進化論學派認為，同樣的心理和精神活動必然產生同樣的文化發展規律，人類本質的一致性決定了文化發展的單一性。世界各地區、各民族的文化都將遵循同一路線向前發展，各國、各民族社會發展的不同程度，實際上代表了這條路線的各個階段，每個階段都是前一階段的產物，并對將來的進程起著相當大的決定作用。人類文化史是自然歷史的一部分，整個自然界是不斷發展、逐步進化的，而作為自然界一部分的人類社會當然也不例外。

19世紀末，資本主義發展已進入帝國主義階段，而帝國主義者是不愿意繼續進步的，因為再進步，資本主義制度便不能永世長存了。帝國主義者也不允許殖民地國家獨立地進步，而只讓其借用資本主義文化，即把資本主義文化傳播或移植到殖民地國家，使殖民地國家借用，而后得到發展和進步，以適應帝國主義者進一步統治殖民地。資本主義國家為了適應形勢的需要，需要尋找新的理論依據，并出于與相對抗的需要，出現了反對進化論、另立新論的思潮，其中，傳播論學派成為反進化論的先鋒。②19世紀末20世紀初產生的文化傳播學派反對進化論學派的理論，認為文化傳播是歷史發展過程的主要內容，人類文化史歸根結底是文化傳播、借用的歷史。該學派主張從空間上研究文化，認為人類文化的相似性可以用文化傳播的概念來解釋，每一種文化現象都是在某一個地點一次產生，一旦產生后，便開始向各個地方傳播，各民族的文化并不都是自己發明的，而主要是從其他文化發明中心向外傳播著的文化現象中借用來的。以德國人類學家弗里茨•格雷布納為代表的文化傳播學派，反對用進化的眼光看待人類的社會文化現象，認為文化理論研究應主要關注文化現象的傳播和借用，世界上只有少數幾個地區的較優秀民族才能創造和發明文化，而其他民族都要從這些優秀民族中借用。

二、西方人類學文化理論研究的成熟階段

19世紀末，整個西方社會充斥著“歐美中心論”、“白人種族優越論”等種族主義思想。在這種形勢下，于20世紀初在美國產生的歷史特殊論學派，以實證主義為其方法論的哲學基礎，主張對具體的文化現象進行詳細的收集、整理和分析研究，不主張過早地作理論概括。該學派既反對進化論學派“單線進化”、“心理一致”的觀點，又反對文化傳播學派所堅持的文化傳播和借用的主張。歷史特殊論學派認為，每個社會和每種文化各有其獨特經歷，經歷不同，社會文化的性質就不同，其代表人物美國人類學家弗郎茲•博厄斯主張文化相對論和歷史特殊論。他認為，任何一種文化都有其存在的價值，各民族文化沒有優劣、高低之分，每個民族都有自己的尊嚴和價值觀，一切評價標準都是相對的。文化現象是歷史形成的，并通過學習過程逐代傳承，文化主宰著人們如何感知外部世界，并進而提出以文化相對論為原則構建各民族和族群的文化史，反對歐美中心論和種族偏見，力主對有限范圍內的具體文化做詳細、精確的描述和記錄;只有具體的事物，才是歷史的;只有歷史的事物，才是可靠的。弗郎茲•博厄斯深信科學的工作就是觀察現象和收集資料，只要資料完備，一個個文化的整體機制就能得到顯現。

同一歷史時期，在法國出現了社會學年刊派，其代表人物法國社會學家D．E．涂爾干基本贊同文化進化論思想，認為人類社會是由低級向高級逐漸發展的，但他反對用人類心理一致性作為解釋人類社會文化發展階段共同性的原因。主張社會決定論，認為社會事實自成其類，只能用先在的其他社會事實來解釋而不能化簡到心理層次和生物層次。社會是由若干個人組成的，社會現象產生于個體之間的互動，但社會現象不能還原到組成社會或生成社會互動的個體上去，不能通過個體狀況來理解社會，社會不是個體的簡單總和，而是他們結合的一種體系，它是具有自己特征的一種特殊現實，應當嚴格用科學的、實證的方法來研究。社會學年刊派將社會定義為個人外部的一切行動、思想和感覺的方式，人們對自然界的分類依據社會文化分類，社會文化分類則依據兩元對立原理。③該學派認為，集體觀念是同一社會中所具有的共同信仰和情感，有別于個體觀念，集體觀念不是從個人自身的生活經驗中汲取的，而是通過社會環境，即教育、社會輿論、習俗灌輸到人的意識中的。帝國主義者對殖民地的殘酷統治，激起了殖民地人民的強烈不滿和反抗。第一次世界大戰后，帝國主義在全球的殖民統治受到民族解放運動浪潮的劇烈沖擊，帝國主義的殖民統治陷入危機，急需尋找一種新的統治方法挽救危局。人類學家從功能觀點出發，開創了新的研究領域，主張人類學研究應集中在對現存文化或社會的分析和說明上，認為任何一種社會文化對其社會都是有功能的，提出一種實地研究的方法論，而對殖民地社會的分析研究，便有助于殖民者對殖民地的了解，從而能進一步地進行統治并避免危機的發生。④

因此，文化功能主義學派的理論，從某種意義上適應了殖民地管理的需要。文化功能主義學派于20世紀20年代產生于英國，該學派對進化論學派、文化傳播學派和歷史特殊論學派都持批評態度，認為他們都是從歷史的觀點來研究文化，并且在缺乏可靠的歷史文獻的情況下，試圖臆測或構擬無法知道的以往歷史。文化功能主義學者主張把文化作為一個有機的統一體來考察，弄清楚這個有機統一體中各個組成部分對整體的功能和作用，以及各個組成部分之間的相互關系，將每一種文化都作為在功能上相互聯系的系統，并力圖找出作為整體人類社會的功能的一般法則。其代表人物英國社會人類學家B．馬凌諾夫斯基認為，文化實際上是滿足人類需要的手段，是一種物體、態度和活動的體系;文化作為一個整體，其各個組成部分都是相互依存的;文化在滿足人類需要的過程中創造了新的需要，新的需要又促使新的文化手段的出現，這正是人類進步的關鍵所在。該學派的另一位代表人物英國社會人類學家A．R．拉德克利夫－布朗除了研究文化的功能外，還特別注重對社會結構的研究，他將社會結構定義為，在由制度即社會上已確立的行為規范或模式規定或支配關系中，人的不斷配置組合。⑤并且指出只有明確了社會的結構，才能真正找到構成這一結構各部分所起的功能作用。A．R．拉德克利夫－布朗認為，文化是一定的社會群體或社會階級在與他人的接觸來往中習得的思想、感覺和活動方式，是人們在相互交往中獲得知識、技能、體驗、觀念、信仰和情操的過程，文化只有在社會結構發揮功能時才能顯現出來，如果離開社會結構體系就觀察不到文化。

20世紀30年代初，在弗洛伊德的精神分析法影響下，美國一部分人類學家轉向文化與個人關系的研究，形成美國心理學派，該學派強調文化因素與個人因素或由個人產生的心理事件存在著密切的聯系，認為文化塑造了各民族的“基本人格”，同一民族的人，童年的經歷都差不多，所以由文化造成的童年人格也都差不多，這種大體相同的人格便是這個民族的“基本人格”，而“基本人格”又決定了這個民族的文化命運，各民族文化的差異正是由“基本人格”的差異造成的。他們重點研究個人是如何必然受到特定社會或文化要素的影響，如何在該文化的范圍內構筑自己的人格的，強調人格是由文化決定的。

三、當代西方人類學文化理論研究的新方向

二戰后，西方人類學文化理論研究從注重實地調查轉向理論分析，結構主義研究成為風行一時的哲學思潮，對社會科學各學科產生了廣泛的影響，結構主義方法被許多學科采用，歐美學術界卷入了這一浪潮之中。結構主義學派產生于20世紀四五十年代，該學派認為，在人類社會文化的表面結構之后，隱藏著一種真正的社會結構，人類學研究的任務就是要用建立模式的方法去分析、說明和揭示這種真正的結構，并揭示人類的思維結構。通過考察社會結構的無意識基礎，經過人們經常意識到的層次，越來越深入地達到無意識層，即發現社會的深層結構，在紛亂的規矩和習俗背后發現存在于不同空間和時間中的真正起作用的結構系統。其代表人物是法國人類學家克勞特•列維－施特勞斯，他認為，人類社會的不同經驗背后存在著一種基本的一致性，并且人類的思維在各方面也是基本相同的，人類學家的分析主要應用于社會生活的潛意識成分。克勞特•列維－施特勞斯的理論學說要揭示人類心理結構，建立關于人類心理的普遍真理，找到對人類心理普遍有效的思維構成原則，認為文化主要指的是人類的心智結構。

同一時期，在美國出現了新進化論學派，提出了與19世紀古典進化論學派不同的學說。美國人類學家L．A．懷特首提文化學與能量進化學說，他認為，文化是一種獨特的事物，是超有機體的、時間上持續的事物，有自身的組織原則和運動規律。只能用文化來解釋文化，而不能用生物學的或者個人心理的事實來解釋文化。在衡量文化進化的尺度上，L．A．懷特主張，技術和工藝的進步是文化進化的根本原因，而技術和工藝本身實際上就是利用能量來為人類服務的，因此，能量因素是測量所有文化進化的尺碼，人類文化能利用的能量總量越高，文化發展的階段也就越高。為科學衡量文化的發展水平，L．A．懷特提出了文化發展公式C=ET(即C等于E乘以T)，C代表文化(Culture)，E代表人均年利用能量(Energy)，T代表開發能源的工具與技術的效率(Technology)。⑥美國人類學家J．H．斯圖爾德主張多線進化論，他認為，不同的自然環境下產生了不同的生產技術和社會組織，不同的社會由于受到周圍不同的環境和地形的影響，就會使人們采用不同的技術手段、組成不同的社會組織;盡管人類的社會文化可能會達到大致相同的發展水平，但各社會文化仍會有自己的特殊性，因此，各民族社會文化是多線平行發展著的。

J．H．斯圖爾德同時也是生態人類學派的代表人物，主張文化是適應環境的體系。文化差異基本上被看作是適應的差異，文化的差異可以根據它們所處環境的差異來解釋，文化的變化基本上是一個適應環境變化的過程。J．H．斯圖爾德強調文化與環境的關系，而不是文化與歷史的關系，文化上的相似性可以產生于具有不同傳統的、獨立的歷史發展過程中。文化相同既不是因為所處的文化發展階段相同，也不是由文化傳播造成的，而是適應相同環境的結果。特定的環境因素形成特殊的文化特征，文化中有一部分文化特征受環境因素的直接影響大于另外一些特征所受的影響，有些環境因素對于某些文化特征具有決定性影響，而對另外一些文化特征則影響較小。20世紀五六十年代，盡管結構主義風行一時，但存在主義仍然是西方資本主義最流行的哲學。二戰后，資本主義所固有的矛盾和危機不僅沒有消失反而加重了，對資本主義所造成的人的異化現象無法解釋，存在主義的存在概念，即認為個人存在是一切其他存在物的依據的理論仍然迎合人們的苦悶心理的需要，⑦存在主義對社會科學研究影響頗深。這一時期，一些人類學研究者開始研究人的認知過程，形成了認知人類學學派。該學派提出要以文化負荷者的觀點去了解文化和記錄文化，研究者們尋求新的方法論，力圖從調查對象那里得到更正確的反映，通過被調查對象自己的觀點來認識他們心中的世界。美國人類學家W．H．古德納夫從認知人類學的觀點出發，提出文化是察知、聯系或解釋事物的模式，或所遵循的文法。

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現代會展設計是現代商業社會發展的產物，這是一個國家和民族興盛發達的標志。現代會展設計從誕生到現在，一直具有經濟推動和文化向導的雙重功能。不論是設計潮流的變遷還是結構技術的革新，乃至社會思潮的風起云涌，我們總能從展示的內容與設計的實踐中看到這些因素。[1]在現代展示設計發展的長河中，會展設計總是伴隨著人類文明和科學技術的發展而不斷創新與進步，及時運用頂尖的科技手段和新型材料進行改革，在設計理念和模式上不斷更新，在很大程度上打破了傳統守舊的設計格局，擴展了現代展示設計的發展之路。

1 會展設計的由來與歷史發展

從最早單純的商品交易形式到現在發展成為一門設計藝術學科，會展藝術經歷了漫長歷史的發展過程。

在原始社會生產力發展到一定階段時，由于有了剩余產品和社會分工，人類的生活和生產資料產生了交換，物品交換的場地，形成了最初的商業環境――市集。而市集就是博覽會的雛形，這便是最初形態的展示方式，其主要功能是通過商品的現場交易，來達到人與人之間各個方面的信息交流。人們將商品直接裸攤在地，并有意識地分類陳列，后期還出現了專門擺放商品的攤床，形成了最初的商品展示和展銷會的雛形。[2]

會展活動的古代階段為公元8～16世紀，會展即古代集市、廟會。歐洲集市的規模比較集中，舉辦周期長，功能比較齊全：零售、批發、國際貿易、文化娛樂，最著名的有中世紀的法國國際貿易集市――香檳集市，在12～13世紀尤為重要，它由法蘭西的香檳伯爵建立，在其領地內的4個城市輪流舉行，成為法、意、德、英等國商賈云集之地。香檳集市的形成和發展，是社會分工和生產力發展的結果，是古代會展活動較為完善的形式。

會展活動近代階段為公元17～19世紀，這一時期歐洲展覽會出現革命性的變化，出現純展示性的藝術展、純宣傳性的國家工業展。其中1851年的英國“萬國工業博覽會”堪稱世界展覽會歷史上的里程碑，標志著人類發現了一種國際大規模文明交流的新形式。這種展覽會逐漸發展成全面反映人類科技、文化的獨特的展覽會――世界博覽會。

2 現代會展設計的產生發展與歷史意義

2.1 現代會展設計產生的標志――展覽會、博覽會誕生

現代會展設計的標志表現為貿易展覽會和博覽會應運而生，成為產品流通的重要渠道，其標志是1894年的德國萊比錫樣品博覽會。樣品博覽會以展示作為手段，交換作為目的。樣品博覽會是現代貿易展覽會和博覽會的早期形式，兩次世界大戰期間，綜合性質的貿易展覽會和博覽會迅速發展成為主導形式，第二次世界大戰后，貿易展覽會和博覽會朝專業化方向發展，到20世紀60～80年代，在世界范圍內急劇發展，成為一個龐大的行業，并形成完整的體系。

2.2 現代會展設計的發展

縱觀會展藝術的發展史，會展的最終目的是促進大規模的產品展示和技術交流活動，其宗旨是促進世界各國經濟貿易、文化科學技術的交流與發展，使每個參展國能夠充分地利用這個機會展示自己在各個領域所取得的成就。以世博會為例進行分析，世博會就是一部生動的百科全書，可以說會展藝術的發展史就是人類文化進步的發展史。一個半世紀來，世博會向世人隆重推介世界首創的重大發明：1876年費城世博會上的貝爾電話機、留聲機，1939紐約世博會上電視機，1964年紐約世博會上電子計算機技術、復印機，1985年筑波世博會上機器人技術等等。

2.3 現代會展設計的歷史發展意義――促進會展材料和會展技術的多樣化發展

在會展業漫長的發展過程中，會展材料的發展經歷了從無到有，從天然材料到人工材料，從合成材料到高科技環保材料幾大發展階段。其實，僅從歷屆世博會的建筑這一側面，我們就可以充分感受到世博會所創造的種種輝煌。以2010上海世博會為例，面對環境污染日益嚴重的今天，首先在綠色環保新材料與新能源的開發運用方面下足了功夫。使用節能環保的新材料與新能源，不但能夠使資源利用高效循環、同時減少廢物的排放量，還能夠合理地提高展廳內部的舒適性，為人們提供良好的參觀環境質量。在世博會園區內，大量展館的內外設計將采用可拆卸、可循環使用的環保綠色建材。例如，再生木材和塑料、玻璃纖維板、輕鋼結構等，從點點滴滴起來完成我們的綠色夢想。其次綠色環保新技術的運用成為世博會綠色設計的一大亮點。目前國際上最先進的節能、環保、生態技術都被拿來為世博會所用。例如，透水地面、風光互補燈具、太陽能滅蚊、局部噴霧降溫等新技術將得到規模化利用，從而這使得這些展館“充滿了綠色智慧”。[3]可以說世博會的發展刺激并帶動了各國會展材料的革新與發展。

3 現代會展設計的未來發展趨勢

趨勢一：數字化的設計模式

今天，人類社會終于走向了一個更加嶄新的天地，數字化設計已經不再是陌生的名詞。在科技的急速發展過程中，整個世界發生著巨大的變革，而人類的生存空間與狀態也不斷地面臨著新的選擇。經濟全球一體化、地球村、個性化與數字化生存的概念一夜之間成為了一種潮流，一浪勝過一浪地沖擊著人們的思想和生活，從廣義上講，所有的傳統模式在它們面前都黯然失色，相信未來的會展設計正是數字化等一系列新興科技為主導的天下。[4]

趨勢二：綠色環保的設計方向

時代的發展給人們帶來了進步的生活方式，它也給人們帶來了很多的思考與煩惱。隨著科學技術的飛速發展，以及經濟文化的高速發展，人類的生活方式以及生產活動對地球的環境質量產生了極大的影響，怎樣處理社會發展與環境污染之間的平衡關系成了人們日益重視的課題，綠色節能環保的設計理念慢慢地走近了人們的視野，人們現在不單單僅要求設計的美觀、耐用，同時更關注的是對人體的健康和環境的影響，節能環保建材的出現為現代社會建設提供了良好的保障。相信在不久的未來，這種集可持續發展、資源有效利用、環境保護、清潔生產等綜合效益于一體的新理念，必將成為未來建筑材料發展的方向和趨勢，符合人類的需求和時展的潮流。[5]

參考文獻：

[1] 任仲泉.會展設計[M].山東美術出版社，2007.

[2] 王芝湘.展示設計[M].東華大學出版社，2008.

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文獻標識碼：A

文章編號：1007-9106(2012)02－123-02

文明交往分為和平交往與非和平交往兩種。“不同文明之間的沖突和融合，構成了文明交往史上的諸多絢麗篇章。”非和平交往的背景是文明間存在矛盾、分歧、對立，乃至最終因不可調和而致的戰爭。戰爭是非和平交往的最高形式，是一種暴力交往。縱觀人類歷史進程，和平交往與非和平交往相生相伴，如影隨形。縱向看，文明間既也沒有絕對的和平式交往，也沒有永久的非和平式交往。二者通常是相互交織，共同促進各自文明的發展，推動人類歷史進程向前邁進。下面將重點考察一下文明間非和平交往在世界歷史進程中的地位以及影響。

一、非和平交往在世界歷史進程中的地位

關于非和平交往在世界歷史進程中的地位，不能簡單地一概而論，要從宏觀與微觀兩個視角考察。宏觀視角將人類社會和世界歷史作為—個整體審視；微觀視角則從地區或個體文明出發進行考量。

1.從宏觀視角出發，文明間的非和平交往是人類社會和世界歷史演進的常態。私有制是這一常態的根源。人類誕生于物種間的競爭；興旺發達于文明問的交往，尤其值得注意的是非和平交往，期間大多數情況下對資源爭奪處于優勢地位的一個個文明集合體在世界歷史中相繼脫穎而出，又隨著優勢地位的喪失而沒落，人類歷史長河中各大文明的起伏就是最好的證明；而照此下去，人類歷史的終結也有可能與非和平交往相關，到今天為止，毀滅人類社會的力量只有兩種，分別是不可抗拒的自然力和極具毀滅性的人類暴力沖突或戰爭，而后者的可能性最大。對于前者，人類隨著自身科技的進步，對其掌控、駕馭和抗拒能力不斷增強；而當人類群體或文明間因各自的私利而使矛盾、分歧、對立不可調和時，暴力沖突或戰爭就會成為最后的選擇，如果這種暴力沖突或戰爭一旦沖破了人類理性底線，那么悲劇將接踵而至。從技術層面講，隨著核武器和大量新概念武器的面世，這種大毀滅的可能性是完全有的。愛因斯坦就曾警告’人類：“原子彈的殺傷力已改變除我們的思維方式以外的一切，這樣，我們會逐漸陷入空前的大災難中。”

為了更直觀地反映文明間非和平交往的常態性，在此以暴力交往的最高形式一戰爭為例，考察一下其在人類歷史中的時間比重。據瑞典、印度學者一項統計表明，從公元前3200年到公元1964年，世界上共發生戰爭14513場，和平年份只有329年。而匈牙利一位教授，在對二戰后37年的歷史進行考察、統計后指出：這一時期在世界范圍內，爆發過470余起局部戰爭，無任何戰爭的日子只有26天。戰爭已是如此，那么在社會叢林法則支配的時代，文明間的矛盾、分歧、對立等“冷沖突”更是頻仍，無須贅言。

2.從微觀層面考量，文明間的和平交往則是地區和個體文明運行的常態，換言之，地區或個體文明間的和平交往是世界歷史發展的常態。雖然戰爭充斥了五千多年的人類歷史，但是客觀地講，期間任何一個文明體都不會也不可能參與到每一場戰爭當中。戰爭的涉及面終究有限，即便是第一次世界大戰和第二次世界大戰這樣的規模，也沒有囊括了所有的人類文明載體，總是有文明體置身事外。而后者就處于相對的和平交往氛圍當中，且歷史地看，除極個別的特例外，多數文明體發展過程中的大部時間也在此環境當中。如前所及，二戰后37年當中，雖然在世界范圍內，無任何戰爭的日子只有26天，但是任何人都不能否認，絕大多數國家大部時間則是遠離戰爭硝煙的，之間關系也是以和平為主。

需要指出的是，在某些情況下，這種關系只是一種表象的和平交往，是相對于交往中暴力交往最高形式——“戰爭”而言的，是非和平交往一種潛在或特殊的形式。世界是矛盾的，文明體之間也是如此，特別是存在明顯競爭關系的文明體之間，因各自的利益不可避免的會導致矛盾、分歧、對立等“暗流”，相應的“暗戰”(或“冷戰”)就會在和平交往的掩蓋下悄然進行。但是，同時幾千年社會歷史表明，在多數情況下，除非矛盾不可調和，否則是不會影響到文明體之間外在的正常往來，表象的和平交往是可以長久維持的，即所謂的“常態”。列寧曾經指出：“私有制引起了戰爭，并且會永遠引起戰爭。可見，只有徹底地消除人類文明間矛盾、沖突的根源——私有制，世界才會真正地走向和平交往。

二、文明間的非和平交往對世界歷史進程的影響

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[中圖分類號]G64 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）22-0239-02

中國教育正處于不斷發展、探索的階段，成就和失敗并存，在自我逐漸成長的過程中，不僅借鑒了歷史的經驗，并且也開放地接受著國外先進的教育理念，接收理念之后，衍生出了一種叫“中外合作辦學”的教育模式，要分析中國教育和國外教育的碰撞，就要從中國近代歷史時期說起。

一、中國教育與國外教育首次碰撞

縱觀歷史進程，有關于中國教育與國外教育有過交集點的時期，在中國近代史中，要從19世紀末20世紀初開始說起。1901年7月25日，失敗，八國聯軍攻入北京，簽署了一個賠款最多，喪失最嚴重的條約：《》。賠款金額達到九億多兩白銀，分給各國后，美國得到了3200多萬兩，約合2500萬美元，為了減少賠款，當時在中國的傳教士Arthur Smith向政府提出了“退款辦學”的號召，美國政府同意Arthur的提議，并且和中國政府確定了，退款用于中國學生留學美國的經費，這個歷史事件被稱作“庚款留學”。這個事件可以說是中國近代史上，中國在教育方面與美國教育碰撞的起點。之后，20世紀初，美國對中國投入了大量的資金和人力，但是這次的始作俑者不是政府而是美國的一些有足夠強的經濟基礎的人群，資金的投入，專業人士的投入，成熟的理念的投入，讓中國教育和美國教育再一次碰出火花，互相影響幫助。

二、中國教育與國外教育合作的現狀

回到當代中國教育的現狀，涉及到與國外的教育交集的新聞，逐年增多，就筆者所在吉林省來說，發展的規模較大、影響較廣的當屬吉林大學的萊姆頓學院，是經教育部批準，由吉林大學和美國及加拿大的大學合作辦學的學院，當時建校十周年的時候，加拿大總理史蒂芬哈伯還特意向吉林大學萊姆頓學院發去賀電，并且代表加拿大政府，希望中加的教育合作關系始終保持著。可見不僅中國重視合作辦學的理念，國外政府也給予支持的態度。

“中外合作辦學”這個理念，最初僅應用在我國高校當中，尤其是綜合實力比較強的高等學校，例如，2005年北京師范大學創建的香港浸會大學聯合國際學院，校址在廣東省珠海市，雖說香港不能歸類到國外，但是香港的教育理念是國外教育理念的延續，有很多可以學習借鑒的地方。還有很多這種合作辦學的學院，上海理工大學中英國際學院、北京科技大學國際學院，北京理工大學國際教育學院等，這些在中國相對發達城市發展起來的合作辦學學院，起著帶頭人的作用。發展到現在，很多普通的本科或者大專院校也都開始效仿這種中外合作辦學的方式，增加學校本身的競爭力

三、中國教育與國外教育存在的問題

（一）不同教育模式融合，實踐后出現的問題

從根源說起，中國的教育模式和國外任何一個國家都有著很大的不同，用一個很明顯的例子就能說明這一點。2015年，英國廣播公司（BBC）做了一系列紀錄片，這一系列的內容是和中國教師有關，名字叫做《中國式教育》，拍攝內容主要包括，50名中國教師在英國當地的中學進行講課，教師是中國的教師，學生是英國的學生。英國的中學學生，很顯然已經接受了很長時間的英式教育模式，50名中國教師都是來自國內重點中學的教師，無論學識還是管理方法都已經達到了很成熟的水平，當然管理方法那是對待中國的學生，并且他們不是中國的英語教師，都是數學、語文等其他的學科教師，所以他們還具備的一項能力就是說英語的能力，既然能被選擇上，去英國教英國的學生，英語能力方面也就不言而喻了。雙方都接近各自的極端，在這個紀錄片當中相遇了，基于兩種完全不同的教育方式，就憑這點，想想都會有多的分歧之處，所以在這一系列紀錄片中，最多的部分就是，英國學生完全十分地不理解中國老師的做法，包括罰站、留作業等，這就涉及到中國和英國的教育特點，中國的教育不僅是在學校，在家庭教育的理念中，小孩子，尤其十幾歲的孩子，一定要嚴加管教，因為長輩或老師都認為，如果小的時候管不好，長大就更不好管理了；這點完全和英國的思想不一樣，外崇尚的自由理念，所以無論家庭還是學校對孩子的管理，在一定程度上，是任由其發展的管理方法。中國教師過分管制的思想，對一直處于自由發展狀態的學生來說，無疑是種煎熬，有的學生甚至不來上課，有的時候中國的教師卻也無可奈何，中國老師很不理解，為什么一個學生沒辦法入選樂隊，就不來上課。

最后，這個紀錄片的結果是用最后的成績評定的，普通話，數學和平均分，都是中國教師團隊獲勝，英國中學校長最后也總結到，每個學生經過足夠的努力都會在考試的時候得到好成績，但是一天要學習15到16個小時，這好像卻不是我們要的童年，不過中國和英國這次大膽的嘗試，也讓我們英國的學校學到了很多。中國的教師在采訪的時候也說，其實最后的這個結果和預期完全不符，但是還是險些勝利了，在這次經歷當中學到了很多，我們互相學到很多從沒擁有過的知識。臨離別的時候，中國老師和同學們告別，學生一一發言表示對中國老師的不舍之情，有一個英國的男學生說，其實自己的學習成績很差，但是數學老師說我有潛力，讓我對自己更加的有信心，很感謝數學老師，并且數學成績也有了很大的進步。很多孩子都很不舍，哭紅了眼睛，班長一起喊著，“萬歲、萬歲、萬歲”（這是他們表示歡呼的一種方式），依依不舍地和老師合了影，擁抱送別。

中國的教育第一次真正走近英國課堂，雖有很多不足，但是結果還是如預期一樣，勝過英國的中學老師，因為評判的標準是最后試卷的分數，但是顯然英國更注重學生們的個體發展，這樣就會在書本上所放的精力少于興趣培養的時間。中國、英國最后的總結都是，這是一次很珍貴的相互學習的過程，尋找適合自己的優點。以上是中國教師帶著中國的教育模式去國外滲透的一個經歷，接下來我們來看，國外的教育理念與中國教育的實踐碰撞。

筆者的專業是英語專業，所以接受到的外國教師的機會相對于其他專業的同學來講多一些。做學生的角色是，很容易就會對比出，中國教師和外國教師的講課差別，中國教師注重傳授本專業的知識內容，在教學法中稱作“講授法”，并且教學目的都是要求學生重點識記本節課的內容，對比外國教師，他們注重的是課堂的活動，他們很會找到調動學生積極性的點，讓學生充分動腦筋，為外教提出的一個話題，頭腦風暴、小組討論、認真聽取外國教師的建議、改進觀點等。就在這個動腦筋的過程中，其實教師這節課的教學目標就已經實現了。當然也不能說現今所有的中國教師的教學方式都重在傳授，部分高校還引進了“翻轉課堂”這一教學方法，2000年美國邁阿密大學教授提出來的一個新的教學方式，將主動權由教師轉移到學生當中去，教師不再成為課堂上的主角，這樣就會充分調動學生的學習主動性，直至現在，很多中國高等院校甚至有一些中小學已經開始把這個教學方法應用到實踐中了。但是，實施相對成功的學校，僅占少數，不具有代表性，不過這個也有可解釋的理由，一個新的教學方法，不僅需要教師做一個全面性的改變，而且還在于學生的適應程度，按照實際情況，根據學生的接受程度，逐漸把這個“翻轉課堂”適應給中國學生。

（二）中外合作辦學現今在專業上存在的弊端

文章前部分提到，之前在中國建立的合作辦學學院大部分在一些發展比較成熟的高校，發展至今，現在一些普通高等院校甚至還有職業院校也都開展了這種“中外辦學”的方式，但是究其開展的專業來講，大部分都以經濟、貿易、英語、教育、商務等為主，對比中國高等院校已經存在的專業來看，中外合作辦學的專業大部分偏文科專業，涉及到理科的知識很少，筆者認為可以在專業上涉獵廣泛一點，多種專業可以讓學生有更多的選擇。首先高等院校專業一旦單調，就會導致學生大學畢業之后就業的局限性。不僅要在合作辦學的院校學到國外先進的知識，歸根結底主要問題還是要強調學生的就業問題。

（三）中外合作辦學在普通院校中存在的問題

據調查了解，一些普通院校以及職業院校所開辦的中外合作辦學的學院中，國外教師甚少，大部分是由中國教師講授，只是教材都是全英的版本，其實這樣的教學方法，完全與中外合作辦學的理念倒置了，合作辦學的目的之一就是領教國外教師的授課方法，講課風格，來達到教學目標，不管怎樣，整個課堂上都是全英授課，但是如果一個中國教師教授一個英文版本的教材，一旦學生聽不懂老師說英語，學生可能就會希望老師說中文，有的時候老師重在完成教學目標，就會形成慣性，再加上一些職業院校的學生的英語水平不是很高，中國老師傳授課程的時候就會一味希望老師講中文，如果一旦這種習慣養成，便不再有合作辦學應有的效果。

還有一些國外的教師資歷不足的問題，合作辦學邀請過來教學的老師，資歷條件并不是教師應該有的資格，所以就這影響到，這位國外的老師在傳授課程的時候是否具有一定的可信度。建議在邀請國外教師的同時，中國校方一定要查清該名國外教師的背景，包括教育背景和工作背景，因為這會直

中外合作辦學的這種教學模式，在國內的實際教育環境中不斷實踐與探索，逐漸形成中國特色的教育模式，適合中國學生，為規劃中國未來發展前景做了強大的鋪墊。從最初的不成熟的想法，到現在逐步走上正軌，為中國教育發展史翻開了新篇章，主要目標是提高中國整體教育水平，培養出更多的國際型人才。

【參考文獻】

篇（5）

1、開啟了俄國近代化進程的歷史事件是彼得一世改革。

2、在沙皇的專制統治下，俄國農奴制盛行，是一個封閉落后的國家。農業和手工工場里主要使用農奴勞動，工商業的發展極其緩慢。18世紀初，沙皇彼得一世決心改變俄國的落后面貌，實現富國強兵。他發出向西方學習的號召，頒布一系列法令，全面推行改革。彼得一世改革以強兵和學習西方科學技術為目標，開啟了俄國近代化的進程。

（來源：文章屋網 ）

篇（6）

中圖分類號：F299 文獻標識碼：A 文章編號：1674-1723（2012）09-0086-07

隨著我國改革開放的深入推進，城鎮化將成為我國經濟發展的新任務。十七大報告指出：要“全面認識工業化、信息化、城鎮化、市場化、國際化深入發展的新形勢新任務，深刻把握我國發展面臨的新課題新矛盾，更加自覺地走科學發展道路”。在未來較長一段時間內，城鎮化與工業化、信息化一樣將加快推進。我國的城鎮化不僅包括通過中小城市、城鎮的建設，吸納農村人口市民化，消除城郊二元結構的差異，還包含大城市的城郊一體化建設，增強大城市各區域新的經濟增長點，這是一個長期的過程，在這個過程中，必然造成農民失地，農宅被拆遷等涉及農民利益的問題。因此，切實做好農民利益保障工作，關系到大城市城郊一體化能否順利推進，能否實現均衡發展、共同富裕、和諧發展。必須充分認識城郊一體化過程中農民利益保障存在的問題，切實搞好農民利益保障工作，推進大城市城郊一體化建設順利進行。

一、城郊一體化進程中農民利益保障的重要性

大城市城郊一體化建設涉及相關農民的切身利益，必須充分重視農民利益的保障，充分認識農民保障的重要性。缺乏前瞻性的保障農民的政策舉措，在推進城郊一體化建設過程中就必然損害農民利益，引發社會長期不穩定，從而影響到城郊一體化順利建設，最終損害社會的整體福利。

（一）保障農民權益的重要性

隨著中國工業和城市化進程的加劇，越來越多的農民失去土地是一種歷史的必然。農民失地并不可怕，關鍵是要切實保護好失地農民的利益，解決失地農民的后顧之憂。1987年至2001年實際占用耕地達4074萬至4429萬畝，按人均占有1畝耕地計算，失地農民總數在4000萬至4420萬。2002年至今，又增加了600萬至800萬征地農民。目前，全國失地農民約5000萬左右。估計10年后我國失地農民將接近1個億。土地既是農民的基本生活資料，又擔負著農民的保障功能。農民失去土地后，如果沒有很好的制度來保護他們的利益，他們就很難享受到城市擴張、城郊一體化帶來的利益。在征地過程中，不尊重農民的知情權、補償標準過低且補償資金被挪用、失地農民得不到妥善安置等問題相當嚴重。由此引發了農民與政府之間的眾多矛盾。為了維護自己的利益，不斷有農民上訪，幾十甚至幾百位農民集體上訪事件也時有發生，造成官民關系緊張，嚴重影響了農村社會的穩定和執政黨的形象。因此，必須切實保護農民的利益，加速大城市城郊一體化建設，為大城市的可持續發展拓展新的增長空間，實現城郊均衡發展、共同富裕和社會和諧。

1.切實保護農民利益，有利于和諧社會建設。土地是農業最基本的生產資料和生產要素，對現階段的中國農民有重要的保障功能，而農民對于祖祖輩輩從事耕耘的土地已建立了難以離舍的感情。搞好農民失地的補償工作，讓農民完全放棄土地的承包經營權，起碼要保證農民得到的經濟補償不低于耕種土地的利益，這里的利益不僅包括土地自身的產出，還應包括土地為農民提供的養老、失業保障的利益。僅僅把補償的標準簡單按照土地近期的平均收益的多少倍來執行，這種補償還是一個政府定價或指導價的行為，而不是土地經營權所有者和土地未來使用權所有者之間按照市場機制來實現使用權轉移的定價機制，這種定價表面上看，似乎在保護農民的利益，而在實際的操作過程中，往往由于地方政府為了以GDP為中心的政績觀，對開發商的違法行為袖手旁觀，甚至是縱容，極大地損害了失地農民的利益，引發一系列社會不安定的事件，不利于和諧社會建設。

篇（7）

獲獎理由

陳錫良在公司治理、戰略經營、資本運作、投資融資和風險管理等方面經驗豐富，見解獨到，屢次營建企業多贏的格局，被人譽為“點石成金”的當代“魔術師”。2002年上任廈門東方龍集團財務總監以來，以其求真務實、過硬的專業素養、高尚的情操和超前的戰略眼光，參與企業制定并實施了一系列做大、做強、做久的戰略，使之躋身于福建省百強企業之列。

他被譽為“點石成金”的當代“魔術師”，他是中國首批股份制試點企業的吹鼓手，他是讓“信息帝國”――信達總公司重振昔威、成功上市的策劃人，他聚集各方精英打造出口創匯3000萬元，他使普通的民企一躍而為全省百強并免遭滅頂之災……他，就是弄潮東海浪尖的第五級經理人，現任廈門東方龍集團財務總監、董事的陳錫良先生。

翻開陳錫良先生的履歷，你就會明白為什么他會被人稱為是“魔術師”：

1992年，中國開始股份制試點，陳錫良抓住這一歷史機遇，策劃并負責將富順電力總公司進行股份制改革試點。改組后的富益電力股份公司由大網，小網，以及利益相關各方共同發起設立，成為中國首批股份制試點單位。富益不僅是投資者同舟共濟的載體，同時也是產生民主、科學、高效、謹慎的董事會的搖籃。通過規范運作，經營機制轉換，富益成了“天府”股份公司改革的一面旗幟。

1995年5月，經激烈的競聘，陳錫良以點石成金的若干案例，以決勝千里的運籌帷幄脫穎而出，成為廈門信達總公司的核心人物之一，率先提出將一個商貿企業調整為信息科技產業結構，用信息高科技等手段半年扭虧，一年上市。實現了“信息帝國”重顯昔威的戰略目標。

1998年6月，鉅鵬集團周老板驅車鷺島，專程由杏林前來拜望陳錫良。當時鉅鵬已上了銀行的“黑名單”，病入膏肓。陳錫良為周求賢若渴的誠意打動，為之潛心醫治，對癥處方，挽回信譽，重塑形象，培植新的利潤增長點，增強企業造血功能，并四處活動，籌資3000多萬元將周老板原打算賣掉的華旺冷凍烤鰻廠保留下來，用心打造，并逐步將其建成一家具有相當規模的出口加工基地和創稅大戶。不到兩三年時間，從來未從事外貿的“鉅鵬”借“雞”――華旺下蛋，一舉出口創匯3000萬。

2002年6月至今，陳錫良任廈門市東方龍集團（簡稱：東方龍）財務總監，這家成立于1989年的民營企業，2001年的銷售額僅1.6億元，總資產0.86億元，經營辦公場所偏安一隅。陳錫良上任后，在幫助東方龍完成了企業架構重組的基礎上，又參與公司制定并實施了一系列做大、做強、做久的戰略：

一、做大，科學財務管理

首先，發揮集團集約經營優勢。淡出家族式管理，導入現代企業制度，揚長避短，重大問題由集團決定，并實行民主科學決策，拓寬了公司視野和選擇范圍。

其次，實施全面內控管理，變被動式工作為主動式工作，爭取了工作和應變的主動權，經濟效果顯著。

第三，創新融資模式，解決公司瓶頸問題。資金是企業的血液，對民營集團企業而言尤如生命。由于私人股東財產有限，可供用于抵押貸款的資產嚴重不足。陳錫良設計采用“三方協議”方式解決了這些難題。具體做法是在經銷商與鋼廠開展的購銷業務基礎上，把銀行拉進來共同參與，即廠、商、銀三方簽訂共同協議，內容約定銀行代經銷商開具銀行承兌匯票付給鋼廠作為預付貨款，鋼廠按約定時間和數量把貨交付給銀行，經銷商貸款向銀行提貨銷售。這樣做對三方都有利，經銷商獲得約0.5至1億元銀行授信額度，不僅解決了采購鋼材所需要的資金問題，由于大宗買賣并提前付款，還獲得鋼廠折價2-4%的優惠；鋼廠不僅賣出了產品，還可以提前幾個月收到款，取得了資金的支配權；同樣，銀行開出承兌匯票在擴大了業務量的同時，還取得了相當可觀的保證金存款，創造了效益。可謂一舉多得，皆大歡喜。

第四，在經營機制創新、資金實力增強、集團戰略管理和科學決策等因素綜合的作用下，東方龍連續三年翻番，2005年銷售額收入14億元以上，是2001年的近8倍，總資產增加至2.5億，是2001年的3倍，企業邁上了新的臺階，2004年起連續名列福建省100強集團企業榜和300佳企業。

二、做強，極富戰略眼光

中國加入WTO，激活了工商業的繁榮，被稱為“世界工廠”。制造加工業的興旺，對生產資料的需求大增，鋼材等原材料供不應求，價格一路飆升。這種情形吸引了眾多企業投身鋼鐵行業當中，但繁榮后面有隱憂，這種非理性的表面繁榮，是以犧牲環保、生態及金融資源為代價的。再者鋼鐵業是寡頭壟斷市場，鋼廠掌握市場絕對定價權，這有違市場經濟規律，早晚會被市場經濟這支“無形的手”糾正過來的。基于此，從2003年末錫良即發出風險警示，提示鋼材市場價格離頂峰已經不遠，不出半年左右市場肯定從多頭轉向空頭，建議放慢速度，壓縮庫存和經營規模。

2004年4月21日，一份由陳錫良提出并經由公司決定的以“清欠壓庫”籌備現金頭寸的通知文件下發到東方龍各家子公司，這一決定是在國家宏觀調控開始前的二十天左右做出的。由于當時市場仍然普遍看好鋼鐵行情，多頭思維占據主流，很多人還沒有意識到颶風暴雨即將來臨，鋼價在短期內創出新高即將調頭向下，跌不可擋。在此形勢下，5月5日，東方龍召開中高層會議，主題是“發展”，討論如何進一步加勢發展。會上陳錫良發出“不和諧”聲音，提醒和警告大家要馬上轉變經營思路，多賣少進少存，并用“危言聳聽”來形容問題的嚴峻性。強調必須加強內控，不折不扣地執行清欠壓庫的決定，做好應付變局的充分準備。就在木將成舟，業務部門經理拿著批條，前來財務部取款的時候，卻被總會計師陳錫良卡了殼。他堅守關口，說什么也不肯在付款申請書上簽字。陳錫良再次找到老總，十分懇切而嚴肅地分析形勢，他指出當前國內房地產等投資過熱，已出現供大于求的嚴重狀況。

5月中旬，持續上漲了兩年多的鋼鐵市場價格掉頭向下，讓市場很多參與者始料不及，“怎么漲起來的就怎么跌下去”這句股市諺語在鋼材市場上也得到了應驗。由于一路下跌，賣出的人心是越來越急，想買的人越來越觀望等待，這對于囤積大量貨物的商家來說損失利潤事小，造成資金緊張隨時面臨斷裂事大。接下來的情況如陳錫良半年前預測的那樣：生意難做，商品及資金的流動性降低，資金壓力大增；國家宏觀調控抽緊銀根，資金供應趨緊；行業震蕩加巨，人員流動加劇，新人生手辦事效率降低等，諸如此類的情況均逐漸顯現。好在提前半個多月清欠壓庫收回大筆資金，使手上有充足的現金頭寸支付貨款歸還貸款，使企業免遭滅頂之災。

三、做久，永遠追求卓越

2005年初，東方龍迎來了鼎盛時期。但同時也使得企業處在了一個十字路口上，是轉換或完善企業體制以適應新的形勢，還是沿襲舊制一成不變。下半年，由于企業環境變化，行業風險、經營風險、財務風險與企業體制風險交相輝映，使這個家族企業面臨前所未有的挑戰。為了擺脫困局，并從根本上解決企業決策隨意多變和科學性不夠等問題，陳錫良先后多次向業主提出完善公司治理的建議，并通過深入細致、不厭其煩的工作幫助企業透過現象看本質，正本清源。

為使公司上下統一認識，陳錫良把脈并強調指出：東方龍集團在以往良好成長發展的基礎上，抓住機遇，整合資源，從2002年開始飛速發展，經濟規模幾乎連續三年翻番，公司處于歷史性的跨越階段。

由于持續極速地增長，公司的體制適應度不太跟得上發展的節奏和需求，在文化、戰略、管理等方面也滯后于客觀環境形勢發展變化之需要，近期公司基本情況發生變化和逆轉，風險日漸顯現并加大。在艱難時刻下，陳錫良和公司領導層深思熟慮，居安思危，居危思危，居危思安，決心并決定“標本”兼治。標，一是以業務為核心的盈利模式問題；二是資金取得和配置問題；三是管理體系和機制問題。本，主要是文化、戰略決策、執行力問題。這些都是老、大、難問題，有較強的普通性，但又有其特殊性。要真正解決，必須理清其實質，分輕重緩急，采用科學的方法和手段，分步驟、分階段予以化解和消除，并力求逐漸從根本上真正地解決問題。

篇（8）

1．2監理單位問題監理單位在整個的建筑項目中也是極為重要的一個組成部分，有人就把監理單位和建設方、承包方一起定義為建筑市場的三大主體，可見，監理單位在整個建筑項目中的地位也是不容忽視的。監理單位對于整個建筑施工項目來說最為主要的作用就是確保施工的質量，但是當前監理單位卻很難發揮其主要的作用，究其根本原因主要在于當前人們對于監理單位的重視程度還不夠，因此，在監理單位上的投資也就相應的顯得有所不足，另一方面，就監理單位自身來說存在的主要問題就是失職現象較為嚴重，監理人員的專業素養不高，很難起到監理的目的，進而導致很多的監理機構名存實亡，這也是當前監理單位存在的一個主要問題。

2市政工程施工管理的策略

了解了當前我國市政工程施工建設中施工管理存在的主要問題之后我們就必須采取相應的對策來進行必要的完善和提高，下面我就結合自身的工作經驗提出一些在市政工程施工管理中可能會用到的一些施工管理策略，希望能夠對當前市政工程施工管理有所幫助。

2．1施工質量管理做好市政工程施工管理的一個首要問題就是要做好施工質量管理，這也是我們對于整個市政施工管理的最基本要求，做好市政工程施工質量管理我們可以從以下幾個方面進行處理:1)首先要做的就是質量意識的建立問題，在這一點上來說主要是要求施工方每個施工人員從領導層到具體的施工技術人員都需要在頭腦中樹立質量意識，進而才能夠在具體的施工過程中牢牢把握施工的質量，確保施工質量，杜絕把重點放在監理單位的檢查上，因為即使監理單位能夠檢查出一定的質量問題，那么也需要重新返工，這樣不僅僅浪費了大量的人力物力，增加了施工成本，還拖延了市政工程的施工進度，因此，不如在施工建設的過程中就做好施工的質量控制，避免出現質量問題，此外，還應該避免出現僥幸心理，一定要嚴格確保施工按照嚴格的施工標準進行，不達標的施工項目一定要立刻進行重新建設，以避免在后期監理單位檢查出來后浪費更多的人力物力資源;2)建立健全質量管理體系，一個完善的質量管理體系是確保建筑施工質量的有效保障，完善的體系會指導施工人員明確自身的工作目標，進而有了目標之后就可以按照目標去進行具體的施工工作，推廣開來之后就是在各個方面都落實好質量管理目標的完成工作，進而也就做好了施工質量管理;3)最后一層質量保障也就是監理單位的監理任務，這也是彌補施工中出現各種質量問題的主要屏障，因此，作為監理單位來說任務是極為艱巨的，要切實履行好自身的職責，確保認真做好檢查工作，避免出現檢查不到位的現象，而建筑施工方也要全力配合監理單位進行檢查，不能采取消極應對或者不配合的態度。

2．2現場施工管理現場施工管理的主要處理辦法針對當前存在的主要問題我們也可以從安全管理和成本管理兩個方面進行主要的完善。安全管理方面是需要我們特別注意的，因為它不僅僅關系到市政工程項目，還關系到工作人員的人身安全問題，因此，我們首先要加強對于安全的宣傳，在施工現場使得每一個施工人員都能夠具備安全意識，有了安全意識之后還要確保相應人員的技術水平，一定要確保技術合格的人員才能進行必要的危險操作;成本管理是一個比較繁瑣的內容，需要各個項目部門的配合，因此，需要我們建立一個完善的成本管理機制，然后協調好各個部門之間的關系，做好市政施工的成本管理。

2．3監理單位管理當前監理單位存在的主要問題就是不受重視以及名存實亡的問題，因此，解決好監理單位的管理問題主要也就是提高監理單位的重視度問題。首先，監理單位要明確自身的主要職責，那就是工程質量的驗收和管理，明確了自身職責之后監理單位就應該針對自身的監理人員進行大力的培訓，并且確保每一個監理人員都具備較強的監理能力，避免出現監理不到位的現象;其次，監理單位監理的對象除了工程的質量之外，還應該包括工程的資金管理，這就更加需要專門的建立人才進行認真的核查，避免出現任何的資金不明現象，確保每項資金出入都有據可循;最后，監理單位要意識到自身的不可或缺性，只有如此才能夠逐漸在做好自身工作的同時提高自身的地位，進而也就提高了監理單位的受重視程度。

篇（9）

眾所周知，每個班級中都有后進生存在，只是程度不同，人數多少而已。所謂的后進生，是指那些智力和生理并無缺陷，但思想品德、學習成績、非智力因素等方面暫時落后的學生。由于他們在諸多方面較落后，會使班級工作開展難度增大，甚至影響好的班風的形成。那么，作為班主任，必須清醒地看到這一點，變被動為主動，巧用后進生，促進良好的形成。我的做法如下：

一、排查摸底，確定幫教對象

在接手一個新班級以后，我明察暗訪，調查、分析班風的不足之處。如：差生有多少？“風云”人物有哪幾個？他們在班級中起了什么作用？力求分析準確、細致，抓住關鍵人物。以我本學期所教的班級為例：班級整體紀律較好，但尖子生少，學習上依賴老師公布答案。有些人愛耍小聰明，好表現。其中有兩名學生特調皮，上課不認真聽講，樣樣搞特殊，以為老師拿他沒辦法，有些意志力不堅強的學生存在著隨波逐流的傾向。班風、學風一度受到了負面影響。因此我就把這兩位后進生確定為重點對象。

二、體察入微，查找病根

學生差的原因可能來自家庭、社會等方面，此時，及時家訪，了解分析家庭情況，取得家長的支持；深入學生，了解其在同學面前的表現，分析其思想根源；觀察其所作所為，分析其意圖。例如：我班學生宋某，滿嘴渾話，與同學稍有過節就大嚷：“我戳死你。”甚至拳腳相加，且愿意把胳膊搭在別人肩上，動不動就找個人嘀咕嘀咕……挺神秘的，我走訪過他的家庭，家里條件較差，生活挺累苦，父母起早貪晚，無暇顧他。他自己自身條件是12歲了，身高僅1.20米，學習成績特差。經分析得出：他的所說所做，完全是在為自己壯膽，壯聲威，以期引起同學與老師對他的注意，在同學中爭得一席之地。

三、抓住閃光點，找準切入口

再偉大的巨人也有他渺小的瞬間，再渺小的凡人也有他偉大的片刻。班主任不僅要能找到學生身上存在的問題，更需能找到學生身上的優點。我常逼著自己在一天內必須找到后進生尤其是特差生身上的閃光點，并想辦法使其發揚光大。經不斷尋找，我發現前文提到的宋某所負責的衛生區總是干干凈凈的，并且不用班主任督促。另外，幾位后進生也各有其長處。這就找到了促其進步的珍貴的切入口。

四、和風細雨，真誠相待

古人云：“親其師，則信其道。”這就是說，要讓學生接受老師的道理，先得讓他們親近為師者。比方，把那些所謂的后進生請到家里或避人的地方，和他們推心置腹地談一談，或分析他們愛表現自己是正確的，但要看你用什么方法來表現，通過樣樣特殊，逞“英雄”來表現自己，只會使自己感覺良好，而別人則對你討厭至極，正確地表現自己的途徑是好的成績和為班級貢獻自己的力量與才智。引導他們用換位法審視自己，冷靜地分析、認識自己。例如，讓把宋某的事按在趙某身上，讓宋某分析、評價趙某。從而使他明白自己在他人心目的形象。也可與他們談家常，拉近師生間的距離。

剩下來需做的是冒風險且又明智之舉，成功率很高。在班上力排眾議，不顧某些同學的偏見。宣布他們為班級上管理學習、衛生、紀律等方面的班干部。于是在自我意識的推動和輿論的壓力下，這些學生會重新認識自我，努力搞好工作，同時規范自己，改變自己，塑造自己。

五、后進變先進，全班受益

篇（10）

1、江州城是今天的江西九江。

2、隋開皇九年（589年）置江州，廢柴桑、汝南，復立尋陽縣。十九年（599年），改潯陽縣為彭蠡縣。大業二年（606年），改彭蠡縣為彭城縣，尋廢彭城縣為湓城縣。三年又改江州為九江郡。

（來源：文章屋網 ）

篇（11）

二、用心打動適時鼓勵

水本無華，因相蕩漾而成漣漪；石本無光，因相撞而成火花。課堂乏味，要相激方能產生興趣。教學中教師要把握教材，放下手中的“教材”，要善于捕捉學生的閃光點。如，在講“共同澆灌民族團結之花”一課時。提問，在我們身邊還有少數民族的同學嗎？他們的風俗習慣有哪些？經過同學們交流，答出：有朝鮮族、滿族、蒙古族等，關于習俗，同學們就無言以對了，這時，我就用幽默的手勢表示長鼓舞，象帽舞，來提示學生，結果有一位平時少言寡語的學生猛然答出朝鮮族善于長鼓舞、象帽舞，吃辣白菜，吃狗肉，冷面等，這時，我給了他一個善意的拍肩，這樣的一個簡單的動作仿佛給了他一種向上的動力，許多同學都向他投來羨慕的目光，在以后的日子里，這名學生變得發言積極了。滿族學生喜歡受到表揚。特別是因成功而當眾受到表揚。教師不經意的一句話，一個眼神，一個手勢使學生獲得了自尊，使他充滿了自信，甚至會改變學生的一生。教師及時鼓勵學生的個性展示，給他們施展才華的舞臺，激發他們對思想品德的學習熱情。我們再因勢利導，借力發揮，把學生帶入知識的海洋。這是讓“無光之石”迸發出“火花”的外力，這是點石成金之筆，這是把培養學生學習思想品德的興趣轉為我們教學智慧之筆，只有教師把握了課堂教學的生成點，才能使課堂教學扎實有效。

三、通過差異指導來實現整體發展

學生之間或小組之間或多或少的存在差異，因此在教學中教師要依據學生接受的實際情況，實行分層次教學，提高“潛能生”的個體水平，才能實現整體發展。

在課堂上提出基本任務與擴展任務，只要學生完成基本任務就算完成了教學任務，而不是一味的教學任務和教學進度。如果單純的追求以上兩點就會有絕大多數學生沒有消化掉基本任務，那么這樣的教學就是教師一言堂，無效課堂。

只有肯定了絕大多數學生的成績，讓他們都體會到了成功的喜悅，在同學之間相互激勵，形成更大的創作空間，才有完成擴展任務的欲望和可能。經過一段時間的“教”與“學”。使學生個體水平有所提高。最終必將實現班級學生的整體發展。

四、真心輔導，及時補救

師愛如綿綿春雨，滋潤著學生幼小的心靈，體罰或變向體罰，讓學生進行無數次的單一動作，正是教師不寬容的表現，更是一種無能的表現。只有對學生寬容，去理解學生，才能走進他們的內心世界，打開他們的心扉，去傾聽他們心靈深處的呼喊。在我教的學生當中，有一名學生，上課除了睡覺就是搞小動作，學習成績比較差，當最近卻經常在課上，課下提出問題，有的同學認為他在取鬧，而我卻不這么認為，在我的眼里沒有差生，針對他提出的問題，我總是耐心細致地講解，甘心走進學生的心靈，蹲下來平等的與他們交流溝通，鼓勵他抬起頭來走路，樹立自信心。