緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇傳統文化的根本范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

高中文化創新的作用知識1、了解中華文化的特征和包容性(P64—70)

①中華文化的特征：源遠流長、博大精深.漢字和史學典籍是中華文化源遠流長的見證.博大精深的中華文化具有獨特性、區域性、民族性的特點.

②中華文化的包容性：包容性即“”和“兼收并蓄”.所謂“”,就是能與其他民族的文化和諧相處;所謂“兼收并蓄”,就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分.這種文化的包容性,有利于各民族文化在和睦的關系中交流,增強對自身文化的認同、以外城文化的理解.

2、中華民族精神的基本內涵(P72)

在五千多年的發展中,中華民族形成了以愛國主義為核心,團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神.

3、認識弘揚和培育中華民族精神的必要性(P78—79)

①弘揚和培育中華民族精神,是文化建設的重要任務.

②弘揚和培育中華民族精神,是提高全民族綜合素質的必然要求.

③弘揚和培育中華民族精神,是不斷增強我國國際競爭力的要求.

④弘揚和培育中華民族精神,是堅持社會主義道路的需要.

⑤弘揚和培育中華民族精神,是全面建設小康社會的重要保證.

4.(1)文化創新可以推動社會實踐的發展。

(文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發展。推動社會實踐的發展，促進人的全面發展，是文化創新的根本目的，也是檢驗文化創新的標準所在。)

(2)文化創新能夠促進民族文化的繁榮。(只有在實踐中不斷創新，傳統文化才能煥發生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。)

(3)文化創新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

5、了解大眾文化的含義(P89)

“大眾文化”指的是“為大眾的”文化,即面向廣大人民,反映人民的利益與呼聲,為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化.

6、觀察和分析社會中的文化現象,自覺進行正確的文化選擇(P91—94)

(1)提高辨別不同性質文化的眼力,增強抵御落后文化、腐朽文化的能力.

(2)我們要弘揚主旋律,提倡多樣化.(原因：當今,各種各樣的文化呈現出前所未有的相互交織、相互激蕩之勢.透過紛紜復雜的文化現象,我們應看到：①中國特色社會主義文化,始終堅持以科學的理論武裝人,以正確的輿論引導人,以高尚的精神塑造人,以優秀的作品鼓舞人,無論是思想內容還是表現形式,都發揮著強有力的導向和示范作用.②社會主義文化以其自身的科學性和先進性,并依靠社會主義政治和經濟力量,在人民大眾的文化生活中始終占據著主導地位.③隨著時代不斷前進,我國人民的文化生活內容更加豐富,形式更加多樣,特征更加明顯,更加充滿生機和活力.因此,我們要弘揚主旋律,提倡多樣化.)

(3)發展中國特色社會主義文化的基本要求(P94)：大力發展先進文化,支持健康有益文化,努力改造落后文化,堅決抵制腐朽文化.

3、了解當代中國先進文化的內涵(P97)

建設中國特色社會主義文化,就是以為指導,以培養有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標,發展面向現代化、面向世界、面向未來的,民族的科學的大眾的社會主義文化.

文化創新簡單題匯總1.文化創新的途徑有哪些?

(1)文化創新的根本途徑：立足于社會實踐

人類在改造自然和社會的實踐中，創造出自己特有的文化，實踐是文化創新的源泉、動力和基礎，所以，立足于社會實踐是文化創作的基本要求，也是文化創新的根本途徑。

(2)文化創新的基本途徑：

①繼承傳統、推陳出新。

在社會實踐的基礎上，傳統文化與時代精神相結合，這是實現文化創新的基本途徑之一;要著眼于文化的繼承，繼承是發展的前提，文化創新必須批判的繼承傳統文化，“取其精華、棄其糟粕”;體現時代精神是文化創新的重要追求，所以文化創新還必須“推陳出新、革故鼎新”。

②面向世界、博采眾長。

不同民族文化之間的交流、借鑒和融合，既是人類文明發展的重要動力，也是文化創新必然要經歷的過程。實現文化創新，需要博采眾長。

2.怎樣理解面向世界、博采眾長?怎樣進行文化的交流、借鑒與融合?

(1)理解：就是不同民族文化之間的交流、借鑒與融合

①是學習和吸收各民族優秀文化成果，以發展本民族文化的過程。

②是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程。

③是在文化交流和借鑒的基礎上，推出融匯多種文化特質的新文化的過程。

(2)做到：必須以世界優秀文化為營養，充分吸收外國文化的有益成果

①需要海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學分析的態度

②要正確處理好文化差異和文化競爭與文化合作的關系

③要以我為主、為我所用

3.如何理解當代文化與傳統文化的關系?

(1)文化創新具有繼承性。在社會實踐的基礎上，文化創新既是一個“取其精華、棄其糟粕”改造傳統文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”創造新文化、發展先進文化的過程。傳統文化既是一個民族生存和發展的根基。也是實現文化創新的前提。

我們不能離開傳統文化空談文化創新。任何時代的文化，都離不開對傳統文化的繼承;任何形式的文化，都不可能摒棄傳統而從頭開始。對于一個民族來說，如果漠視對傳統文化的批判性繼承，其民族文化的創新就會失去其基本內涵和根基。因此，文化創新不是對傳統文化的根本否定。

(2)但是，體現時代精神，是文化創新的重要追求。社會實踐的發展，帶來了經濟、政治、文化各個領域的變化，要求文化體現新的時代精神。文化創新不是抱殘守缺，而是要解放思想、實事求是、與時俱進。要警惕和防止一味固守本民族的傳統文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的守舊主義、封閉主義。文化創新的重要追求就是問傳統文化注入時代精神的內涵。所以，文化創新，表現在為傳統文化注入時代精神的努力之中。

4.如何理解民族文化與外來文化的關系?

(1)文化的多樣性是世界的基本特征，也是文化創新的重要基礎。文化的交流、借鑒和融合，是學習和吸收各民族優秀文化成果的過程，是“取長補短”、推出融匯多種文化特質的新文化的工程。實現文化創新，需要博采眾長。不同民族文化之間，只有平等交流、相互借鑒，才能共享世界文化創新的成果。因此，我們對待外來文化不能一味拒絕和排斥，而要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學分析的態度。

(2)外來文化中有優秀的部分，也有落后的部分，我們應該根據自己的實際情況，結合自身發展的需要，有選擇地借鑒和吸收外來文化，以世界優秀文化為營養，充分吸收外來文化的有益成果，做到以我為主、為我所用。文化創新不是固守本民族傳統文化、盲目排外的“封閉主義”，也不是一味推崇外來文化，根本否定傳統文化的“民族虛無主義”和“”。

5.在文化創新過程中，怎樣做到堅持正確方向，克服錯誤傾向?

(1)要正確把握當代文化和傳統文化的關系，反對“守舊主義”和“”的錯誤傾向。“守舊主義”一味固守本民族的傳統文化，拒絕接受新文化;“”則 ─味推崇外來文化，根本否定傳統文化。

(2)要正確把握好本民族文化與外來文化的關系，反對“封閉主義”與“民族虛無主義”的錯誤傾向。“民族虛無主義”一味推崇外來文化，根本否定民族文化，甚至民族的存在;“封閉主義”則拒絕接受任何新文化和外來文化。

(3)以上兩種錯誤傾向都不利于文化的創新，必須予以克服，才能保證文化創新沿著正確的方向、采用正確的方法進行。

文化創新知識點1 文化發展的實質

文化發展的實質就在于文化創新。

2 社會實踐文化創新的決定作用(重點)

(1)社會實踐是文化創新的源泉。

(2)社會實踐是文化創新的動力。

3 文化創新的作用和意義(重點)

(1)文化創新可以推動社會實踐的發展

文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發展。推動社會實踐的發展，是文化創新的根本目的，也是檢驗文化創新的標準所在。

(2)文化創新能夠促進民族文化的繁榮

意義：文化創新是文化富有生機和活力的重要保證，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

4 文化創新的途徑(重點)

(1)根本途徑(實踐)：社會實踐是文化創新的源泉、動力和基礎。立足于社會實踐，是文化創新的基本要求，也是文化創新的根本途徑。

(2)基本途徑之一：繼承傳統，推陳出新(古今)：文化創新必須批判地繼承傳統文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統文化注入時代精神。

(3)基本途徑之二：面向世界，博采眾長(中外)：加強不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。學習、借鑒其他民族文化的優秀文化成果要以我為主、為我所用。

(4)堅持正確方向，反對錯誤傾向：文化創新要把握好當代文化(今)與傳統文化(古)、民族文化(中)與外來文化(外)的關系。反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“”。

5 創新與繼承的關系

①文化創新的過程，既是一個改造傳統文化的過程，又是一個創造新文化、發展先進文化過程。對傳統文化“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”，是文化創新的基本途徑之一。

②文化創新離不開對傳統文化的繼承，繼承是創新的必要前提。對一個國家民族來說，如果漠視對傳統文化的批判性繼承，其民族文化的創新，就會失去根基。

③創新是繼承的必然要求，文化創新表現在為傳統文化注入時代精神。

6、創新與借鑒、融合

篇（2）

現階段的高職語文教育中對于傳統文化的教育目前比較薄弱，在高職語文教育中，相關教師對傳統文化的滲透并沒有進行相應的重視，因此導致現階段學生在學習過程中只是了解國外節日和文化，而對于我國傳統文化并不了解。因此，在現階段的高職語文教育中，對學生進行傳統文化的滲透十分必要。文章中筆者針對傳統文化對于學生發展的意義，對傳統文化在高職語文教學中的作用進行了研究。

一、現階段高職語文教學中關于傳統文化教育現狀

（一）學生對于我國傳統文化并不完全了解現階段在高職教育中，語文課堂的教育由于長時間受應試教育的影響，在課堂上只是針對課文內容進行教學，教師在語文課堂上讓學生根據教材的要求，對課文進行學習、背誦，而從根本上忽視了傳統文化的教育。現階段的學生由于受信息交流的影響，對國外的一些文化過于推崇，相反卻忽略了我國的傳統文化。有調查顯示現在的學生中，有一部分對屈原以及端午節的由來并不了解，這是傳統文化以及教育的疏忽。學生語文課堂上學習漢字、唐詩、宋詞、元曲，在學習過程中卻沒有深入的了解這些中國流傳上千年文化背后的內涵，只是為了學習而學習，這樣的學習對于學生的發展并沒有起到根本的作用。

（二）高職院校在語文教育中對于傳統文化的教育并不重視在現階段的高職語文教育中，相關院校甚至于相關語文教師在進行語文教學的過程中對于傳統文化的教學并不是十分重視。在考試的壓力下，學校、教師在進行語文教育的同時往往都是針對學生應試能力進行培養，而學生對于傳統文化的理解與掌握并未進行重視，導致現階段學生對于我國傳統文化不了解或是了解存在偏差，因此會導致學生自身的發展受到阻礙，對我國文化的發展也存在一定的影響。

（三）學生對于傳統文化的了解存在偏差由于現階段中我國媒體文化的發展，一些影視劇、電影、小說在生活中盛行，其中也不乏歷史劇的播出。然而這些歷史劇以及小說對于傳統文化的表達與正確歷史之間是存在一定出入的，學生在觀看的過程中會自然而然的以為影視劇、電影、小說中的是正確的，形成先入為主的思想，給學生對于傳統文化的理解造成影響。學生對于錯誤的傳統文化的了解，間接影響了我國傳統文化的輸出，給國外一些想要了解我國傳統文化的人們造成影響。因此，學校、教師方面在語文教學過程中對于傳統文化的滲透，是傳播我國傳統文化的正確途徑。

二、解決現階段高職語文教學階段存在問題的基本方法

（一）對學生進行傳統文化的教育，使學生明確傳統文化對我國文化發展的意義我國是歷經幾千年發展的歷史大國，在傳統文化方面具有十分深厚的歷史底蘊。學生對于傳統文化進行了解就相當于了解自己的歷史。因此，高職院校對學生進行傳統文化的教育十分必要。尤其是語文教育這門中國傳統文化知識學科，教師在進行語文教育的過程中將傳統文化進行滲透，是從根本上讓學生了解我國傳統文化的有效措施。讓學生對傳統文化進行了解，其根本是要讓學生了解什么是傳統文化，我國的傳統文化發展歷史，學校可以在學生步入高職院校的開始專門開設課程，讓學生了解我國傳統文化，對傳統文化進行深入體會。隨后在進行語文教學的過程中再逐步將傳統文化進行滲入，完成對學生進行傳統文化教學的目標。

（二）院校教師對傳統文化進行重視，轉變傳統的教學方式傳統的語文教學中，相關的高職院校以及教師只是針對考試對學生進行語文知識教學，而對于傳統文化的教學并不重視，從而導致學生對于傳統文化的相關內容并不了解。因此，院校方面可以成立相關的培訓小組，對語文教師進行培訓，培養語文教師在進行語文教學過程中滲入傳統文化的能力；另外，教師自身也要樹立重視傳統文化教學的意識，教師自身要了解傳統文化，從而對學生進行教學，將傳統文化滲入語文教學中。例如教師在引導學生進行古詩鑒賞時，不僅要對學生應試能力進行培養，還要從古詩中領悟我國傳統文化的獨特魅力，教師在教學過程中，除了要求學生對古詩進行背誦、默寫之外，學生對作者的生平、古詩中蘊含的語言色彩、以及當時詩人當時的心境、古詩的幾種基本形式等等都要進行了解。引導學生從學習的細節了解我國傳統文化。

（三）開拓學生學習傳統文化渠道，引領學生正確了解傳統文化由于現階段我國影視劇、小說的飛速發展，學生對其產生的濃厚興趣，因而從根本上歪曲了傳統文化的正確傳承渠道。由于小說以及影視劇從根本上與正確的傳統文化存在一定的出入，學生在不了解正確事實的情況下很容易先入為主，將存在出入的文化內容定義為正確的傳統文化[4]。因此高職院校方面要從根本上開拓學生學習傳統文化的渠道，讓學生遠離影視劇及小說的影響，學習正確的傳統文化。教師可以在語文課堂上根據課程內容引進相關的歷史事件，采用故事的形式將傳統文化進行滲透，讓學生在傾聽中學習到真正的傳統文化知識，豐富自身的見識。

（四）教師正確選擇語文教學內容，通過教學提高學生學習傳統文化的興趣高職院校在進行語文教學的過程中，通過語文教學內容對學生進行學習傳統文化的積極性進行提高，是讓學生了解我國傳統文化的有效途徑之一。由于高職院校的語文內容十分豐富，教師在進行語文教學內容選擇的同時，要將傳統文化教學進行充分考慮，以實現教師在進行語文教學的過程中，通過教材內容與傳統文化的結合，讓學生了解我國傳統文化的教學目標。例如教師在進行詩詞賞析的同時，將與詩詞內容相符合的傳統文化內容對學生進行展示，教師在講解教材內容的同時，將傳統文化對學生進行滲透，使學生通過語文教學提高學生傳統文化的興趣。

三、傳統文化在高職語文教學中的具體作用分析

（一）促進學生對于傳統文化的掌握在高職語文教學過程中滲透傳統文化的教學，不僅可以從根本上讓學生了解我國的傳統文化，還讓學生在學習語文知識的過程中了解掌握傳統文化的內涵。對學生今后的個人發展起到了十分重要的促進作用，學生通過對傳統文化的了解，可以進一步了解我國發展的過程，在學習傳統文化的基礎上，豐富自身的文化內涵。同時學生通過對我國的傳統文化的了解，在今后學生工作的同時，對學生的就業競爭力起到一定程度的促進作用。因此，高職院校在語文教學中滲入傳統文化，從根本上促進了學生對于我國傳統文化的了解、以及學生對于傳統文化的掌握。

（二）有利于高職院校形成高效率的語文教學模式高職院校通過在語文教學過程中滲入傳統文化教學，從教學模式上進行了轉變，傳統模式的高職語文教學是在應試教育的前提下，對學生進行語文知識教學，而新的語文教學模式則更加立體的展現了傳統文化對于語文教學的積極影響，使學生在學習語文知識的同時更加全面的理解我國的傳統文化，使我國的傳統文化得到有效的發展。在現階段信息交流的大形勢下,讓學生不僅了解國外的優秀文化，同時也了解我國的傳統文化，并且通過一定的學習，將我國的傳統文化進行宣傳，將我國優秀的傳統文化在世界范圍內流傳。

（三）有利于讓學生了解正確的傳統文化，體會我國文化發展歷史高職院校通過語文教學的形式對學生進行傳統文化的教學，不僅可以讓學生對傳統文化有正確的認識，在語文知識學習的過程中了解正確的中國傳統文化，還能夠讓學生在觀看影視劇、小說的過程中，對錯誤的傳統文化知識進行抵制。不讓錯誤的傳統文化對其自己造成影響，從而形成錯誤的文化觀念。學生通過語文課堂上對傳統文化的學習，在學習的同時不斷體會我國傳統文化對后世的影響，經過近幾千年的傳承，從中受到的哪些變化，其中哪些傳統文化在發展的過程中被漸漸取締，哪些傳統文化依然在傳承。學生通過對這些文化的了解，將我國文化的發展過程進行領略，從而體會我國在不斷發展過程中經歷的文化變故，這些都是我國寶貴的文化財富。

（四）學生在語文課堂上通過對傳統文化知識的了解，有利于學生宣揚正確的中華傳統文化知識在高職語文教學階段，教師通過對學生進行傳統文化知識的教學，讓學生真正了解我國的傳統文化知識，在學生不斷發展的過程中體會傳統文化中的精華之處，取其精華去其糟粕。使學生對其樹立正確的認識，從而在學生今后成長的過程中，將我國傳統文化中的精華進行發揚，讓傳統文化不僅是在我國進行流傳，在國外甚至是世界各地都進行傳承，不僅僅是國外優秀文化在我國流行，從而真正實現文化的交流，讓各國的優秀文化進行交融。

篇（3）

市場經濟對于促進我國社會發展的巨大作用不容忽視，但不可否認，自發的市場經濟也會給社會發展造成一系列不良后果，尤其在文化領域，功利主義盛行的結果只能導致文化發展中道德價值觀的缺失。在傳統文化發展中，如何處理好傳統文化與市場經濟的結合問題，是繼承和發揚傳統文化中首先要注意的問題。傳統文化的精髓在于對人都道德主體地位的尊重與保護，然而，市場經濟下道德主體地位缺失，“異化關系”成為人與人之間關系的常態，違背了馬克思關于人的自由全面發展的基本原理。

（二）傳統文化發展中行政力量的影響太大，為了一味符合政府官員的政績需要，文化發展違背了自身成長的規律。

文化的發展自有其自身的獨特規律，包括：文化載體――文獻資料的整理與闡釋需要較長時間的準備與思想方法積點；文化的傳播需要以具有更高文化素養的專家學者來引導；文化的接手更多是一個自由與自覺的個體行選擇更不是一個強制性過程。而今天的中國，政府在文化傳播中則更多的是直接管理而不是宏觀規劃和引導，文化研究在中文化研究機構本身的行政化導致行政權力大于學術權力，使文化科研成為行政的附屬。這樣的文化研究，其結果只能是使文化研究為官本位服務而不是用科研成果去為大眾服務。

（三）道德價值觀讓位于功力主義價值觀，導致傳統價值觀扭曲。

“改革開放以來，在經濟全球化的影響下，知識的價值層面被淡化，忽視了知識本身的價值導向。知識分子自身對知識價值興趣的減退，文化研究學者所關注的根本問題不再是“為天地立心”般的宏大和堅毅，研究者研究文化的目的更多的是為謀取理想的職業以滿足自己和家人的生存需要。文化研究領域自身功能的蛻化反映了當前社會發展中存在的一個嚴重的問題：拜金主義和功利主義盛行，道德價值的核心靈魂被肢解，道德越來越成為了偽道德――道德建設本來是為提高個體心性境界和觀眾利益服務的，現在卻成了個人謀取私利的幌子。傳統文化發展中的這種危險傾向是阻礙傳統文化資源繼承和發揚的最大障礙。

二、以實踐唯物主義為指導提升傳統文化研究境界

文化是一種軟實力，在綜合國力構成中其地位和影響越來越被世界各國重視。研究任何一個能夠在世界發展歷史上形成強大影響力的國家的發展史，或通過分析當今世界上任何一個地區強國和世界大國的成長歷史，可以發現注重文化軟實力建設都是這些國家得以走向繁榮昌盛的重要原因。史學家們在研究世界近現代史時，往往驚異于德國在世界近代史上的發展奇跡，殊不知研究德國的文化思想史就可以回答這一問題，近代以來可以說整個世界思想史就是德國思想史，從康德到黑格爾，到馬克思到尼采再到海德格爾，又有那一位不是影響世界思想史的劃時代的人物呢！我國雖然在經濟、科技、軍事等各方面取得了長足的發展，但是還遠遠沒有達到強國的夢想。研究世界歷史就可以得出一個答案，真正的強國絕對不僅僅是以經濟發展水平來衡量的，在構成強國的要素中，具有強大凝聚力的文化建設具有更為根本的標志性意義。

（一）凸顯傳統文化精神的精髓，提倡尊重實踐個體基礎之上的平民文化研究。

實踐唯物主義文化觀是一般人的文化發展觀。它的終極文化價值目標是通過文化普及性教育，通過使工人階級和勞動人民接受先進文化思想教育，從思想境界和道德情操上改變人民的精神面貌，為實現全人類的解放和實現人的自由全面發展提供精神智力支持。文化觀是以唯物史觀為理論支撐點的文化觀，其根本宗旨是以結合社會歷史發展的科學理論，為尋求一條通往公平、正義的文化之路而設計的。

（二）轉變人們價值觀念。

實踐唯物主義的文化哲學在實踐唯物主義哲學體系中處于舉足輕重的地位。文化哲學的根本精神是通過對人的內在精神力量的激發，為其終極目標――實現全人類的解放事業和實現人的自由而全面發展的人而服務的。實踐唯物主義文化哲學的精神旨趣與中國傳統文化的根本精神是不謀而合的。它們都注重對人的主體性的培養，都努力追求對人的全面發展目標的實現而不是培養為了資本家更多的榨取剩余價值的工具。隨著經濟全球化趨勢的日益發展，各種反和非思潮對中國文化研究的影響作用日益凸顯。中國能否消除這些不利影響，堅定不移的推進社會主義核心價值觀構建，堅定不移的推進社會主義先進文化建設的進程,關鍵在于能否把的文化哲學研究與促使廣大人民群眾的價值追求寓于中國的文化研究事業中去。

（三）構建文化語境，營建利于傳統文化傳播的文化氛圍。

篇（4）

首先，教師的傳統文化知識比較薄弱，教育觀念有些保守落后。目前我國中學教師隊伍中普遍存在著重視專業知識而輕視傳統文化學習的傾向。這種傾向難以避免地造成廣大中學教師在人文素養尤其是在傳統文化素養方面嚴重缺失。比如，就筆者調查的情況看，大部分中學教師基本上沒有完整、認真地讀過中國四大古典名著。即使是傳統文化素質理應較高的專業語文教師，也有近半數人對它們缺乏細致的閱讀。很多教師知道有《論語》、《周易》、《道德經》等典籍，但沒有人認真閱讀過，所以也根本談不上了解或認可。現在的中學教師還普遍存在著漢語書寫能力與表達能力的缺陷。隨意走進一所學校，要想找出一個能夠吟詩填詞、寫出漂亮文章或擁有一手好書法的教師實屬不易。至于對優秀傳統文化進校園的認識，有些教師片面地認為中國傳統文化中糟粕的東西不少，還是“讓未成年學生少學習、晚接觸為妙”，更有些教師擔心在中學開展傳統文化教育，會影響學校的“升學率”。

對策與建議：教師作為社會中一個比較特殊的群體，他們對中華傳統文化的認識和理解程度很大程度上影響著社會民眾對這一問題的關注。而建設有中國特色社會主義精神文明的歷史使命，也要求當代中學教師應具有先進的思想理念和較高的道德素質。這些都決定了學習和弘揚中華優秀傳統文化是廣大中學教師不可推卸的責任。但由于輕視傳統文化的不良風氣仍盛，目前教師教育實行分科分專業的人才培養模式以及中學教師自身接觸與學習中國傳統文化的渠道比較狹窄等因素的影響和限制，導致上述現象還在一定程度上存在。鑒于此，中學應結合學校校本培訓和校本教材的開發等活動與形式，廣泛組織教師開展傳統經典書目誦讀、粉筆字或毛筆字比賽等，不斷提高教師的傳統文化素養。廣大中學教師更應該以提高德、能素養為核心，迅速更新教育觀念和對傳統文化的認知偏見，增強學習優秀中華傳統文化的自覺性，學會用傳統文化的精髓和優秀的傳統教育思想更加全面地塑造自己。

其次，學習典籍只是為了掌握知識甚至為了應付考試。在具體的傳統文化教育教學實踐中，教育主管部門和大多數中小學校完全是以應試教育為目標導向。在內容上，他們只選取那些適應于考試的典籍材料；在教法上，他們則偏重甚至著力于對學生進行考點灌輸。教師單純讓學生為了考試而記住一定的傳統文化知識，相對缺少對傳統文化蘊含的民族精神、道德情操、人文涵養的深入挖掘和宣講。這可以說是過去和當前廣大中學開展傳統文化教育最為核心的問題之一。學校為了考試而硬教，家長為了成績而強逼，學生為了分數而死背。由此造成的結果就是，學生花費大量時間進行不求甚解的誦讀和記憶，一旦考試結束，這些內容立刻“煙消云散”，根本談不上入腦、人心和踐行。

對策與建議：考試是個有力的指揮棒，它能夠使中學充分重視校園的傳統文化教育。但校園的傳統文化教育決不能以考試為目標，決不能為考試而學習典籍，且一“考”了之。我們必須明確，學習傳統文化不是單純為了考試而掌握知識，其終極的教育目標是通過讓學生感受傳統文化深刻而豐富的內涵，使之由感性認識達到理性升華，從而內化為學生自身的道德準則和人格情感，最終實現他們道德踐行的自覺性。鑒于這樣的教育目標，我們把傳統文化教育定位為“載體”比較恰當，即以傳統文化教育為載體進行日常生活道德教育，在播下道德種子的同時改良道德土壤，培植學生優秀的民族精神和道德情感。為此，所有教育者都必須清醒地區別學習與傳承的關系，選準不同學齡段學生接受傳統文化教育的切人點，注重抓好學生傳統文化內涵的深化和優秀道德思想的內化，切實提升教育實效。

篇（5）

中圖分類號：J0-03文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2011）18-0155-01

平面設計泛指在二維的范圍內將不同的視覺要素進行有機的解構組合,來表達出一個新的主題傳播信息。它包括了招貼、海報、廣告、裝幀,POP、標志乃至CI,涉及內容廣泛,設計形式千變萬化,在視覺形式和服務功能上,占據著人們生活的主流地位。但由于人們普遍認為平面設計是西方國家商業文化的產物,傳播到我國也只能是泊來品,因而在設計形式理念上不敢突破,限制了平面設計自身發展的自然性。所幸的是,近年來,已涌現出一批在題材、形式上具有我國傳統內函的作品,使平面設計不論從題材、形式還是材料上轉向于“民族化”,這對于商業文化發展中的設計業界,起到了一個標新立異、推陳出新的作用。

一、現狀:形式上的整體盲從

19世紀,由于美國的崛起使廣告設計得到迅猛發展,各種形式的平面設計作品應運而生,為經濟的發展和促銷的競爭發揮著不可估量的作用。一直以來,由于受商業大潮的沖擊,我國的各類設計總擺脫不了西化的設計理念,而且僅停留在基本的摹仿的狀態,不論是設計思路、形式、訴求因果、色彩的運用,還是總體風格,都處在失去自我的格式中。從上世紀80年代中期看,當時裝潢作品盲從模仿痕跡更為突出。

我們卻將璀璨的傳統文化棄之槽坑,而專注模仿失去根本的的西方藝術。從根本上導致了本土化設計藝術失去根本和自我,視覺上的混亂,形式上的盲從,將原本還有些地域特色、民族特色的設計一一扼殺了。盲從的時代,是傳統設計理念向國際一體化設計理論的轉變,它的優點在于吸收和包容了純理性的設計革命,將視覺形式的受眾領土向邊緣化推行。它的缺點也很明顯:喪失了民族化的優秀本質,淡化了地域性可貴的視覺特色,較之外域優秀的平面設計作品,其青黃不接的設計理念缺乏競爭力,得不到國外市場的認同,從而導致了設計市場混亂,盲從跟風的局面。

二、揭示:功能服從形式的癥結

任何設計形式最后的目的還得為功能服務。但從相當一段長的時期的平面設計作品來看,許多設計作品由于過多地依賴表現形式,以致出現“重形式,輕主題”的反常現象。甚至出現了“功能服從形式的”的“前衛”之作。這些現象的出現,主要表現在以下兩個這方面:一是商業廣告設計中,人們習慣于夸張訴求形式上的視覺效果,致力表達形式上的節奏,而忽略了功能本身。二是過于依賴“洋為中用”的道理。認為國際一體化就是要拋棄本土地域文化,全盤洋化,那才是時尚,才是現代感,那才是與國際接軌。于是本土最具魅力的傳統文化被當做“老土”丟掉,丟失了地域性的特色。

三、對話:本土化的必然性

篇（6）

中醫研究生教育的最終目標就是培養一批同時具備傳承祖國醫學精華和創新能力的中醫藥專業人才。從30多年前我國高等院校開設中醫研究教育開始，發展至今，為祖國傳統醫學的發展培養了大量的中醫藥人才，取得了顯著的成就，但是其中人才異化的現象也日益突出，需要引起中醫教育管理者的重視。雖然導致這一問題的原因離不開西醫的沖擊和中醫臨床訓練的缺乏，但是最重要的原因還是傳統文化內涵教育的缺乏。因此，在中醫研究生教育中融入傳統文化內涵教育是非常必要的。

1 在中醫研究生教育中融合傳統文化的重要性

1.1中醫是我國傳統文化的重要組成部分 我國的傳統文化可以為中醫的發展提供肥沃的土壤，它可以充分吸收天文歷法、氣象物候、陰陽五行等百家之所長，并在認識和調節人體的過程中將各種知識融會貫通，并形成一套獨特的，且具有豐富內涵的中醫理論體系[1]，是中國傳統文化不可缺少的一部分。如果脫離了傳統文化，那么中醫也就失去了發展的根本。

1.2中國的傳統文化是中醫學發展的基礎 中醫學是一門具有獨特性的生命科學，除了需要從傳統文化的理論中吸收精華外，又有自己獨特的發展規律。以《靈樞?本神》為例，它認為人就是“上天之德”和“大地之氣”的產物，雖然是依靠父母的精血而形成的，但是和自然環境也具有密切關系[2]。這種中醫思想體現了道家觀點，說明我國古代的黃老哲學對于中醫理論的形成具有非常重要的影響。

中醫在傳統文化基礎上發展的同時，也是對傳統文化的繼承和發展。與其他思想文化體系比較，中醫具有道術兼備的獨特優勢，是促進傳統文化的發展的重要的力量之一，而道家、儒家和傳統哲學等已經成為歷史，其理論無法繼續發展，但是中醫卻能夠根植于傳統文化的土壤，隨著時代的發展會不斷融入新的理念。

2 傳統文化內涵在中醫研究生教育中的現狀

2.1人文課程設置的比重較低 目前，很多高等院校的中醫專業都開設了很多西醫課程，但是關于人文類的課程設置卻很少，有的院校甚至根本不開設這類課程。因為從學生從小到大所接觸教育模式來看，西醫的理論和思想模式更符合他們的學習習慣，而且西醫理論在理解上的難度也小于中醫，這就間接減少了學生和傳統文化的接觸時間，而且西醫的思維模式對于中醫的思維模式產生很大的影響，甚至會讓學生對中藥的作用產生質疑。雖然部分院校已經意識到了傳統文化和人文課程設置的重要性，所以開始增加了一些人文類課程，但是和專業課程相比，這類課程不管是在數量上還是科室安排上都不足，而且不同人文課程之間的聯系也較少，很少能聯系中醫專業的實際情況，所以也達不到預期的效果，不能從根本上提高中醫研究生的人文素養[2-3]。

2.2教育模式落后，存在重醫輕文現象 我國研究生的學習模式大部分都是采用導師指導、學科聯合和自主研究相結合方式，中醫專業的研究生學習也不例外。這種培養模式能夠實現導師和研究生之間的相互配合，有助于提高研究生的教育質量，培養研究生主動獲取知識的能力，還可以鍛煉他們的科學思維能力、實踐操作能力和獨立解決問題的能力[4]。盡管如此，這種人才培養的模式也比較單一，存在嚴重的弊端，會讓研究生將絕大部分的精力都投入到專業知識的學習中去，甚至只是在自己的課題領域內開展研究，而忽視了其他文化知識的學習，導致中醫研究生的人文知識拓展普遍缺失，因此，他們撰寫的論文中的語病和別字等問題較多。

3 中醫研究生教育融合傳統文化內涵的具體方法

3.1掌握學生對傳統文化內涵的基本了解程度 要有效開展傳統文化內涵的教育，首先就要掌握他們對這一知識的了解程度，這樣才能采取針對性的措施。我們曾經對一年級研究生進行過一次針對傳統文化知識的抽樣調查，調查的結果顯示，有超過11%的學生對傳統文化根本沒有興趣，還有約26%的學生對它并不了解。為了能夠及時了解學生對傳統文化內涵的了解程度，我們可以采取定期開展調查問卷的方式，通過數據分析來了解文化素質教育中的薄弱環節，有針對性的開展中醫研究生的知識學習，提高對傳統文化內涵的理解程度。

3.2激發學生學習傳統文化知識的興趣 導師在向中醫研究生傳授專業知識的同時，可以適當的融合一些傳統文化知識，激發出他們的學習興趣，具體措施如下：①充分利用傳統文化知識和中醫專業課程之間的緊密聯系，讓學生意識到傳統文化對中醫學習的重要性，讓他們對此產生學習動力[5]。②在教學過程中引入一些名醫的典故，讓他們感受到傳統文化的魅力，提高學習的積極性和主動性。③在日常的授課中引入醫德醫風的思想教育，讓學生能從古代醫者身上感受到他們“醫者仁心”的品格和精神，不僅可以提高他們的文化素養和職業道德[6]。

3.3創造多元化的學習氛圍 這一措施可以從硬件和軟件兩方面來實施。從硬件措施上來看，可以從打造和諧文明、具有中醫藥學校特色的校園文化著手，在公共場所布置具有豐富內涵的名人雕塑、名醫長廊、箴言等文化作品，營造高尚健康的人文景觀氛圍。從軟件措施來看，可以依靠校園網絡平臺，利用網絡的虛擬性特征提供的超大文化空間，讓學生隨時隨地能搜尋到所需要的文化知識。

綜上，對于怎樣才能將傳統文化的內涵融合在中醫研究生的教學活動中，需要中醫教育者不斷在實踐中進行總結、發現和探索。作為我國傳統文化的一部分，如果脫離了傳統文化，很難取得長遠發展。因此，在中醫研究生的教育中，傳統文化具有非常重要的作用，只有將其充分融入到教學中，才能真正提高中醫研究生的專業素質，為繼承和發展中醫作出貢獻。

參考文獻：

[1]費菲，戴慎.基于扎根理論的研究生培養質量影響因素研究―以對四所中醫高校的訪談為例[J].高教探索，2013，3：115-118.

[2]王先敏，包海勇.中醫研究生培養現狀分析與建議[J].中國中醫藥信息雜志，2011，18（8）：38.

[3]郎明.國學課程之于中醫研究生教育的思考[J].中國中醫藥現代遠程教育，2012，10（24）：80-81.

篇（7）

一、創新精神

創新精神是一個民族進步的靈魂,是一個國家興旺發達的不竭動力,因此,農村傳統文化應當具有鮮明的與時俱進品格,充溢著現代創新精神。農村傳統文化是農民在長期生產、生活實踐中創造的產物,隨著農村社會的發展而發展、演變而演變,并在創新中不斷滿足自身的精神文化需求。因為創新首先是一種生活,對農民而言,是他們對待生活的一種心態、觀察生活的一種視角、日常生活的一種習慣,體現著農民始終執著的生活熱情、辛勤勞作的品質、熱愛家鄉的傳統美德、對于理想生活的渴望,所以,農村傳統文化創新是永無止境、沒有窮盡的。農村傳統文化創新就是對自身的自我“揚棄”,是在文化的“人本性”無形引導下進行的自我批判和否定,并在批判和否定求得對農村傳統文化的新的認識和新的升華。

二、科學精神

科學精神又叫做原理精神,就是干什么事情都要追求根本,求得最根本的原理,是人類在探求真理過程中必須具備的一種高尚品質,反映了人類崇高的精神追求,激勵著人們驅除愚昧、求實創新,推動著人類社會的進步。但在農村傳統文化中,科學精神是以不自覺的形式存在著,且十分匱乏。原因是兩千多年來封建統治形成的以宗法關系為基礎的政治制度影響下,農民多重人倫,輕功用的文化觀念,宣揚保守,以遵循守舊為榮,阻礙著農村社會的發展,只有通過從外部輸入先進文化,才能激發其成為以自覺方式存在的精神。我們目前正在進行的諸如文化“三下鄉”活動等,就是一種行之有效的引導農民積極投身于探索世界奧秘和追求真理的科學實踐及認識的活動。通過這些積極的方式向農民灌輸先進文化的活動,逐步培養農民崇尚科學的習慣和思維。總之,融科學精神于農村傳統文化中,使之成為農村傳統文化中的優秀文化。這不僅是惠及農民的重要舉措,而且是我們當前社會主義新農村文化建設中的基礎性的工程。

三、人文精神

人文精神是人文傳統的精髓,其目的不在于“解釋世界”而在于“改造世界”,是由中華民族傳統文化積淀、凝聚、孕育而成,是中華民族的精神品格。人文精神展現人們的氣質和價值取向,主張以人為本,強調人的價值和尊嚴,追求人的自由發展和全面發展。因此,中國特色社會主義農村傳統文化就要著眼于現有文化環境和農民的審美情趣,古為今用、洋為中用,擇其善者而從之,擇其優者而用之,對一切的新思想、新文化兼容并收,融會貫通,賦予農村傳統文化以新的內涵;特別凸現“以人為本”,關注民生,注重農民的精神文化需求;潛移默化的教化、熏陶、陶冶出農民適應新時期社會發展的優良素質,使之轉化成當今農民積極向上的意識,不斷強化農村傳統文化的人文精神品質。

四、和諧精神

篇（8）

我國自古以來有著清晰的以禮儀教育為主的德育理念，還有著嚴密的禮儀教育實施體系待我們繼承與弘揚。對于傳統禮儀文化，禮儀教師應該取其精華、去其糟粕，不能忽視中國博大精深的傳統禮儀，而應該恰當地與國際通用禮儀相結合。那么，如何在禮儀授課中融人傳統禮儀文化之精華呢？禮儀教育其實就是一種素質教育。2013年8月18日鳳凰衛視的〈濱宇大戰略》中的解說員解說道：“在100多年來的現代化進程中，中國打破了傳統的政治社會體系，拋棄了主要由儒家塑造出來的行為規范和道德觀念，努力學習西方，建立現代文明秩序，但時至今日，現代文明秩序還沒有完全確立，而傳統文明秩序已經蕩然無存，使中國人失去可以共同遵循的行為規范和道德規則，無所適從，種種社會亂象由此而生。從“五四”以來，以魯迅、為代表的一批思想家，對中國人的精神素質做了深刻的剖析，致力改造和提高中華民族的精神境界，可惜他們付出的心血并沒有取得多大的成效。如今，中國已發展成為世界第二大經濟體，國民物質生活逐漸豐富，然而在社會精神文明建設方面卻出現了基本禮儀缺失、行為失去規范甚至道德淪落、價值觀混亂等種種嚴重的問題”。那么，中國要成為世界第一流強國，需要什么樣的國民素質呢?《寰宇大戰略》提醒了禮儀老師——中國亟須一場國民素質改造運動。如果再不抓緊進行素質教育，中國夢就是一句空話，而禮儀老師的責任就是當好素質教育老師。

篇（9）

引言

20世紀70年代，英國著名歷史學家湯恩比博士在日本與池田大作的談話中，在客觀研究了歷史的基礎上，從文化學的角度，得出了這樣的結論：真正能夠解決21世紀社會問題的，只有中國的孔孟儒學與大乘佛法。20世紀80年代末，一批諾貝爾獎獲得者在巴黎開會，發表了一個重要宣言，針對世界范圍的道德危機指出：人類要在21世紀生存下去，就必須到2500年前中國孔夫子那里去尋找機會。

一、重新審視中華傳統文化 充分發揮其在社會管理中的巨大作用，是歷史發展的必然選擇。

歷史經驗證明：只有科學進步、民主法治的現代文明無法解決社會管理的根本問題；

一是西方發達的資本主義國家幾百年對現代文明追求的歷史證明，西方的現代文明無法解決社會混亂的根本。

西方資本主義國家自文藝復興運動以來便開始了對所謂現代文明的追求，自工業革命以后，西方資本主義國家憑借科學技術的迅猛發展，相繼超越了中國而成為帝國主義列強。幾百年來這些崇尚科學和民主的西方文明一直在全世界占著絕對的統治地位。但科學技術的發展和民主法治的健全并不能解決社會管理的根本問題。這些國家雖然生活條件優越，人民的物質生活富足。由于缺乏道德規范教育，社會治安狀況令人擔憂。他們的下一代由于缺乏道德教育和引導，普遍缺乏理想，只知道貪圖享樂，吸毒、酗酒、槍擊案件等引發的青少年犯罪等社會問題層出不窮。民主意識膨脹為極端的個人私欲，利己主義在資本主義社會早已根深蒂固。這樣的國度沒有整體意識，沒有集體觀念。這些國家對內沒有給國民帶來安寧；對外則為了自己狹隘的民族利益大肆侵略掠奪。在21世紀的今天，那些貼著現代文明標簽曾經在19世紀掠奪過中國的西方列強們，仍然在掠奪著世界。他們掠奪的借口居然是兜售其包裹著人權外衣的民主和法治。

由此可見，西方現代文明對科學技術和所謂的民主法治的追求，雖然造就了大量的物質財富，喚醒了個人意識。但由于缺乏起碼的人倫道德和責任意識的教育，人倫道德觀念嚴重缺失，責任意識普遍缺乏，導致人心渙散、社會動蕩。科學技術的迅猛發展和民主法制的不斷完善不僅沒有帶來幸福和安定的生活，反而使人民生活在惶恐混亂之中。西方現代文明無法解決社會管理的根本問題。西方一些開明的哲學家開始對什么是“文明社會”的問題進行重新反思。很多開明的思想家開始把目光轉移到重視人心治理的中華傳統文化中的倫理道德教育。

二是中國30多年的改革開放的歷程可以證明：只有科學技術的進步和民主法治意識的提升同樣難以解決中國社會管理的根本問題。

30多年的改革開放，中國獲益最大的是經濟領域的飛速發展。通過30多年的努力，中國的國民經濟得到了迅猛發展，中國用30多年的時間走完了西方資本主義國家近300年所走的歷程，經濟總量位居世界第二。在一些科技領域，中國從世界的跟跑者變成了領跑者。但是受沖擊最大的是以中華傳統文化為基石并維系中國社會發展幾千年的社會共有的價值體系。隨著經濟領域的改革開放，全世界的各種思潮紛紛涌入。西方文化以其貌似先進的面孔開始潮水般涌入中國，極端個人主義、極端民族主義、拜金主義、只知行樂不知奉獻的享樂主義等不良思想開始侵蝕著人們的心靈。在趨利最大化的誘惑下，有的人不顧國家和民族的整體利益不惜鋌而走險。中華傳統文化中的倫理道德、愛國主義、集體主義、責任意識開始在國人的心目中被質疑、被曲解、被淡忘，甚至被嘲笑、被遺棄。在改革開放的轉型期間，各種不良社會現象開始不斷出現，官員開始貪污腐化，人倫開始滑坡，道德開始失范，民主法治一度成為個別人維護一己私利的幌子。傳統文化所建立的社會共有價值體系遭到前所未有的沖擊，社會問題隨著經濟繁榮而層出不窮，社會管理陷入前所未有的尷尬境地。

篇（10）

中華優秀傳統文化博大精深，是中華民族5000多年歷史的結晶，它為我們建設社會主義新文化打下堅實基礎。中華優秀傳統文化的傳播與高等教育的發展具有共通性、繼承性、共享性和支持學生個性化成人成才的共同屬性，立德樹人是整個社會需要完成的根本任務。中華優秀傳統文化是以儒家思想為著力點，歷史上的各種意識形態和行為準則都對當下社會有表征作用。中華傳統文化的內涵思想，是中國古代人民大智慧的結晶，它為我們建設當代中國新文化打下堅實的基礎。對于高等教育來說，如何利用信息技術挖掘中華傳統文化在高等教育中的教育功能，將中華優秀傳統文化的思想教育與人文教育功能進行最大化的利用是當今傳統文化傳承研究的熱點之一。

一、中華優秀傳統文化研究現狀

(一)國家提高軟實力加強傳統文化建設的大背景

“軟實力”一詞美國哈佛大學教授小約瑟夫．奈提出:一個國家的綜合國力包括硬實力和軟實力兩個方面，既包括由經濟、科技、軍事實力等表現出來的“硬實力”，也包括以文化和意識形態吸引力體現出來的“軟實力”。［1］文化軟實力是表現一個國家及其民族對自己歷史文化認可、傳承的程度，是展示民族特色與魅力，得到其他國家認可的重要方面。十報告更加明確提到:“增強文化整體實力和競爭力。文化實力和競爭力是國家富強、民族振興的重要標志。”2014年曾經講到傳統文化在社會主義發展中的重要作用:“要認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。要處理好繼承和創造性發展的關系，重點做好創造性轉化和創新性發展。”［2］

(二)中華優秀傳統文化與高校思想政治教育的關系研究

中華優秀傳統文化促進高校思想政治教育功能的研究已經走向正規。中華優秀傳統文化是從古至今都得到了教育者的重視，傳統文化與教育共同完成著學習者的道德養成、行為標準、世界觀、價值觀等意識形態上的引導、啟發和規范。優秀傳統文化如儒家文化是中華民族的共同財富，這筆財富需要傳承。高等學校在進行思想政治教育工作時如何引入優秀傳統文化并于現代學生的價值觀相融合是一道難題，如何將中華民族傳統文化和信息時代完美結合在一起是研究的重點，如何以優秀傳統文化的深厚的底蘊去影響和啟迪大學生是加強和改進大學生思想政治教育工作的研究熱點。［3，4］

(三)中國傳統文化在發揮優秀人才培養模式上的研究

優秀傳統文化是培養大學生社會責任感的著力點，塑造健全的人格特征、自強自立的精神，形成積極樂觀的生活態度。思想政治教育這一概念并不是一蹴而就的，早在中國古代就已經把這一概念提出。它是社會群體在形成的道德規范、政治要求和思考習慣上進行的對其組織成員施加的管理和約束，并對個人的人生觀、價值觀和世界觀產生重要影響的教育活動。因此，脫離本身的文化背景是無法形成真正的思想政治教育的。不管是從教育方式、教育方法上理解，中華傳統文化與當代思想政治教育有異曲同工之妙，我們都認為把中華優秀傳統文化與思想政治教育有機結合會更具特色。

二、中華優秀傳統文化亟待解決的突出問題

(一)全球多元文化對高校思想政治教育的沖擊

現在隨著網絡技術的普及和發展，越來越的文化對大學生造成了巨大的沖擊，大學生喜歡追求新鮮、個性、刺激，但是缺乏現代人文精神熏陶，過多過雜的信息讓學生缺乏主動對本民族文化了解的動力，優秀的傳統文化甚至處于無人問津的尷尬境遇。目前，在西方文化的不斷攻擊下，在網絡信息傳播迅速的今天，大學生容易形成急功近利、自驕自負、道德觀意識淺、誠信異樣等現象。既影響了文化的傳播，又限制了自身發展。

(二)中華優秀傳統文化與思想政治教育有機結合的關鍵點

把中華優秀傳統文化融入思想政治課教學，根本上還要正確處理好思想政治理論文化與功能之間的聯系。換言之，把中華優秀傳統文化融入思想政治理論教育中，既不能把思想政治課簡簡單單變成文化傳授課，更不能僅僅在思想政治教學中將傳統文化略過，避免發生兩極教學。必須要將思想政治教學的政治功能與文化底蘊互補。鼓勵大學生參與到搶救、展示、傳承和創新優秀傳統文化的活動中去，讓大學生在親身參與挖掘和利用所在地的優秀傳統文化資源的實際行動總去，讓優秀傳統文化在大學生的創新中得到繼承和發展。

(三)全面提升中華優秀傳統文化教育的師資隊伍水平

對大學生進行優秀傳統文化的教育需要大批具有喜愛傳統文化研究、熟悉傳統文化的教師推動傳統文化教育的推進。教育管理者要重視優秀傳統文化對學生的成人成才的重要影響，要融優秀傳統文化教育于專業教學和校園文化建設之中，教師要有對中國文化形象的正確認知，要宣傳、展示、繼承和創新“原生態”的優秀傳統文化，將優秀傳統文化轉變成為支撐現實生產的強大動力，教會學生正確吸收和判斷傳統文化的精華，對傳統文化進行有效的創新和改造，促進一批優秀傳統文化的繼承和發揚。

三、中華優秀傳統文化的思想政治教育功能的體現

(一)提高學生個人修養促進道德觀的形成

思想政治教育的根本目標是提高人的道德品質，促進人的綜合發展。學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發展的重要時期，但是網絡爆炸式的信息讓學生應接不暇，學生社會經驗少、思想不成熟、認識不深刻，特別是網絡虛擬世界對學生世界觀造成的前所未有的異域文化的沖擊，這些都需要在相應的思想政治教育引導下，提高學生個人修養和判斷能力，為學生成人成才做出充分的準備和及時的指導。

(二)加強校園文化建設促進學生成人成才

校園文化是學校發展的靈魂，優秀傳統文化教育能夠增強環境育人的效果，能夠形成具有學校特色的優秀文化氛圍，能夠讓學生對學校有強的認同感和歸屬感。在思想政治教育中進行傳統文化教育使學生潛移默化地了解社會、認識人生，大學生在構建世界觀、人生觀和價值觀時收到的影響因素過多，健康向上的校園文化氛圍對于大學生的成人成才具有引導和感染的重要影響，所以加強校園文化建設，使大學生與校園環境在文化認同上達到和諧統一，這樣才能達到大學生的個性化健康協調發展的目標。

(三)汲取優秀傳統文化的正能量實現中國夢

為了實現中國夢，對中華傳統文化要進行細致的梳理、研究、甄別、展示、繼承和挖掘，整個過程要讓教師和學生都參與進來，這個過程就是高校思想政治教育工作的一個契機，可以讓豐富、多樣、充滿魅力的優秀傳統文化精華服務于學生價值觀的形成，讓優秀傳統文化吸引住學生，讓優秀傳統文化與現代優秀文化進行碰撞，促進正能量的傳播。

四、進行中華優秀傳統文化研究的意義

(一)中華優秀傳統文化是高校思想政治教育中正能量的源泉

高校進行思想政治教育的方式多種多樣，優秀傳統文化是我國社會主義發展的思想源泉，中華民族悠久文明需要傳承和發展，這種傳承和發展需要大學生理解、踐行、甄別和發展傳統文化。優秀傳統文化是正能量的源泉，在市場經濟發展過程中，社會經濟運行方式、市場認同、就業需求、利益分配等方面都發生了變化，個體思想活動的適應性、獨立性、擴展性、變通性和自主性等正在增強，人們有自己的獨立需求，這種精神上的需求需要社會文化氛圍的引導，需要以中華優秀傳統文化為契機的牽引才能健康成長。

(二)中華優秀傳統文化促進大學生養成社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀是當代大學生必須要踐行的核心價值取向，體現了中華民族文化發展的根本特征和根本要求，將思想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神堅定傳承，大力弘揚中華民族傳統文化，全面提升學生的社會主義理想和價值導向。

(三)中華優秀傳統文化利于形成文化歸屬感促進綜合素質提升

打造高素質人才的需求。在思想政治教育中汲取博大精深的傳統文化，可以為高校培養更全面的綜合素質人才，有助于引導大學生了解更多的感情內在文化，有助于培養新時代的優秀品格，有利于優秀傳統文化的傳承和延續，有利于培養大學生對于中華文明的歸屬感和認同感，從而使大學生能夠具有個性化的獨特魅力健康成長。

參考文獻:

［1］軟實力［EB/OL］．

［2］．論中國傳統文化———十以來重要論述選編．

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中圖分類號：G710 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851（2012）-03-0051-01

一、加強優秀傳統文化教育的重要意義

（一）加強優秀傳統文化教育是突破高校思想政治教育困境的需要。我國社會正處于重要的歷史轉型時期，市場經濟、全球化、網絡化給我們帶來豐富物質財富的同時，也帶來許多矛盾和問題。過去一元化觀念體系被解構，多元文化結構、多元價值觀體系、多元利益群體正在形成，思想政治工作面臨前所未有的壓力和挑戰。中國傳統文化關注人生、關注自然、關注社會的人文精神，對指導我們如何做人，如何處理好當今世界工業文明與倫理道德共融共生有重要的意義，思想政治教育工作可以從中充分汲取養分。傳統文化是德育的重要載體，將德育目標、內容與傳統文化有機結合起來，融傳統文化教育于德育之中，增加德育的人文精神元素，改進教育方法，變傳統灌輸式教育為啟發性教育，可以極大增強思想政治教育工作的實效性、科學性和針對性。

（二）加強優秀傳統文化教育是開展素質教育的需要。教育的終極目的在于人的全面發展。作為大學生，首先要有健全的人格，要懂得做人。大學教育要回歸人的教育，要用人類心靈積累起來的具有永恒價值的文化成果灌溉人心。素質教育應是以提高思想道德素質為根本，以提高文化素質為基礎，全面提高人的整體素質的教育。其內在要求是科技教育與人文教育的統一，關注實現人的全面、自由發展。所以在素質教育中，思想道德素質是根本、是靈魂。既具有豐富人文思想內涵，又具有本民族特色的傳統文化，是我們素質教育的寶貴資源。如何實現人格完善是中國傳統文化的第一主題，這與素質教育的根本要求是相吻合的。加強優秀傳統文化教育，有利于素質教育目標的實現，有利于引導學生追求可持續發展。

二、加強優秀傳統文化教育的主要內容

（一）道德觀教育——以“修身”思想完善自我。中國傳統文化特別強調自我道德修養的完善，主張人首先要嚴格要求自己，律己修身。所謂“修身、治國、平天下”，通過自身修養和學習成為高尚的人，然后才能治理國家，治理天下。優秀傳統文化對于當代大學生完善自我修養，塑造理想人格，樹立誠信意識，向真、向善、向美，培養高尚的人格情操都具有重要意義。所以，中國哲學史專家成中英先生認為，孔子以一種自我修養及精神成長的歷程給現代人提供了一種發展和完善人的心靈與精神之具體范例。

（二）人際觀教育——以“和諧”理念處理人與人、人與自然的關系。中國傳統文化推崇“仁愛”，所謂“仁者愛人”。講究“和諧”，是傳統文化“仁愛”思想的核心。“和”是中國文化普遍追求的一種狀態和境界。在中國傳統文化中，主體與客體，人與外在的世界處在和諧一體、相互溝通的狀態，中國哲學追求的最高境界也就是“天人合一”。中國傳統文化崇尚和諧的文化精神，對于緩解現代社會的人文危機和精神危機，實現人與自然、人與人及人與自身的真正和諧共處，都具有重要作用。我們通過這種人與自然的和諧，人與人的和諧以及人與自身的和諧理念教育，有利于培養學生樹立和諧社會觀及達到和諧人格，擁有博大的胸襟和仁愛思想，成為人格健全、富有愛心的人。

（三）人生價值觀教育——以“自強不息、剛健有為”精神構筑理想信念。“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”反映了中華民族自強不息、不斷進取、剛健有為的民族精神。在這種民族精神下，構建了為民族、為國家、為人民奮斗的理想信念，所謂“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”今天的大學生心理素質差、挫折承受力差，我們應該用這些精神鼓勵和教育大學生自強不息、奮發向上、不畏艱辛、有所作為，養成自立、合作、勇敢、樂觀、進取的良好心理品質。

（四）義利觀教育——以“尚群為公”對待公私關系、義利關系。“仁義禮智信”貫穿于中華傳統美德的整個發展歷程，是中華傳統美德的核心價值觀。它是中國人安身立命、為人處世、成就事業的道德根基。它重視個人道德品質的錘煉，重視社會道德規范的踐行，重視整體利益價值的追求。在今天市場經濟條件下，個體的利益得到了充分重視，但也不同程度地出現了只重個人利益，漠視他人利益和公共利益的情形；自我中心、個人主義、享樂主義盛行；部分人道德觀念淡漠，義利不分，缺乏正義感和社會責任感。要指導學生擺正個人、國家、民族的關系，加強公民意識、國家意識、民族意識，把個人命運和國家發展、民族前途聯系起來，做一個有社會責任感和民族責任的人。

三、加強優秀傳統文化教育的主要路徑

（一）在課程教學中設置優秀傳統文化教學內容。課堂教學有利于對優秀傳統文化系統化、科學化的傳授和教育，這是對大學生開展傳統文化教育最直接、最迅捷的手段。可以在大學思想政治理論課教學中安排專門介紹傳統文化的內容，包括中國古代哲學思想、倫理道德思想、古典詩詞欣賞等，使得學生對傳統文化有全面、系統、深刻的認識和學習。

（二）在校園文化建設中融入優秀傳統文化因素。校園文化建設是隱性德育教育，優秀傳統文化教育應該充分發揮隱性和顯現德育課程的價值互補作用。在校園文化中有意識融入優秀傳統文化因素，有利于豐厚校園文化底蘊，構建積極向上的校園文化，對促進學生的成長、成才至關重要。通過傳統文化的熏陶，提升校園文化的品位與深度，注重建設自由、民主、獨立的校園文化氛圍，注重人文景觀建設，讓優秀傳統文化潛移默化地對大學生施以影響。

（三）通過社會實踐感受優秀傳統文化。社會實踐活動具有事實疏導、自我教育、自覺服務等德育功能。開展高校思想教育工作，必須充分重視社會實踐的作用。組織學生通過社會實踐形式，參觀、考察一些重要的傳統文化景點、人文景觀、愛國主義教育基地。在此過程中，讓學生們自覺地感受和體驗其中的人格精神、愛國主義情懷，使這種人格精神對其產生潛在而深遠的影響。