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一、關于有聲語言

有聲語言主要指課堂教學中的教師口語表達。教學口語是由語音和吐字、音量和響度、語速、語調和節奏、詞匯、語法等幾個相互聯系、相互制約的要素構成的。它是教師最基本、最廣泛的表達工具，具備傳遞信息、調控課堂教學、促進學生思維發展、建立和諧師生關系等功能。語音是語言的基本結構單位，在對外漢語課堂教學中，語音不但是教學信息的載體，更是學生學習的內容。同樣，語調和節奏、詞匯和語法也是對外漢語教學的重要內容。

對外漢語教師在課堂語言的運用上，我們應該做到以下幾點：（1）語音發音清晰、準確、到位；教師語音發音準確將直接影響留學生對教學信息的理解和漢語語音的習得。（2）音量和音響應控制在教室安靜的情況下最后一排也能聽清楚的分貝范圍。課堂上教師聲音的高、低、強、弱不僅影響教學效果，而且影響教師在學生心目中的形象。（3）表達的語速要和留學生的漢語聽力水平相適應，因為無論什么課型，教學口語對學生來說都是很好的聽力訓練材料，學生只有真正輸入了，才能夠準確地輸出。（4）語調和節奏應該根據教學需要有目的地變換，增強課堂語言的生動性和情感性，提高信息的接受率。（5）用詞規范和準確、恰當。教師課堂上所選擇的詞匯不但要規范準確，而且要恰當選擇學生能夠理解的詞語。教師的課堂語言對學生有直接的示范作用，無論是組織教學、講授內容還是發出的各種指令，都是學生目的語輸入的重要來源。尤其對于初級班的學生來說，語言受限且接觸目的語受限，課堂是其獲得目的語輸入的重要場所，所以教師要特別注意課堂用語的選擇。

二、關于書寫語言

書寫語言通常是指教師的課堂板書。它和有聲語言一樣，都是傳遞信息的載體，是教師最基本的教學輔助手段。課堂板書教學內容的加工和提煉是教師教學能力的綜合體現，是學生有效學習的必要途徑。板書在對外漢語教學中是展示教學內容的提綱和注解，具有標準示范、吸引注意、促進理解、加深記憶的作用。（楊惠元，2006）板書內容是對教學內容的強化，其是否具有直觀性、簡潔性、啟發性、趣味性、示范性等特點將直接影響教學效果的優劣。傳統的書面語言主要是在教學用具黑板上完成，這在對外漢語教學中也必不可少，因為漢字的書寫本身就是一個重要的教學內容。在初級教學階段，由于學生的詞匯有限，在講解、板書詞匯時，可以適當地加入一些簡筆畫。如果你的簡筆畫功底比較好，則既展示了你的才華，又達到了幫助學生快速理解詞語的目的。即使你的簡筆畫馬馬虎虎也沒事，在學生善意的笑聲中，課堂氣氛也會隨之活躍起來。但是隨著電子信息技術的不斷發展，教學設施設備的不斷更新，多媒體和信息技術為豐富教學內容和方法提供了條件和依據。教師可以在理解教材，將教學內容進行整合、排列的基礎上，再結合多媒體課件技術，將自己的板書設計通過PPT合理有序地展現出來，這樣不但能節省課堂上板書的時間，還能將教學內容豐富化、系統化、趣味化。如我在講解“信”和“寄信”這兩個詞和短語時，就在“信”的旁邊附上了一張“信封”圖，以動畫效果展現出來，接著箭頭指向“寄信”這個短語，再以動畫效果展現一個小女孩在寄信的卡通圖片。學生在學習的過程中主要對“寄信”這個短語不太明白，這樣通過PPT，結合圖片加以展示，其意不言而喻，效果非常好。還有如講授家庭成員的稱謂名詞時，通過一個組織結構關系圖，就可以把“爺爺、奶奶、爸爸、媽媽、哥哥、姐姐、弟弟、妹妹”的輩分、長幼關系清晰明了地展示出來，將學生理解上的障礙一掃而清。因此，如何利用書寫語言藝術增強教學效果，除了傳統的板書形式外，多媒體課件將是不二的選擇。

三、關于教態語言

教態語言表達技能主要是指教師利用表情、動作、手勢等體態語，輔助口頭語言傳遞教學信息和表達情感的行為方式。心理學家埃克曼認為，表情是用來表達情緒的，而身體語言，如姿勢、手勢、眼神等是用來傳遞信息，加深理解和印象的。心理學研究證明，人際溝通的效果，7%來自語言文字，38%來自聲調，55%來自身體語言。（胡逢游，2010）在第二語言課堂教學中，教師常常用這種體態語作為輔助教學語言，尤其是在初級漢語教學階段，體態語作為輔助教學語言對學生的理解起至關重要的作用。因為初級階段的學生詞匯量很少，甚至無法用純語言進行交流，教師上課時，若能充分運用身體語言的信號功能，就可以以情達意，以情動情，增加學生的信息接收量、掌控課堂紀律。在第二語言課堂教學中，以下這幾種體態語又顯得尤為重要。

（一）眼神。“眼睛是心靈的窗口”。對外漢語課堂教學中教師面對的學生群體比較特別。他們是來自世界各地，有著不同文化背景、生活習俗各異的學生，但是在課堂上，眼神卻是無國界的。因此，講課中，教師巧妙運用眼神，可以起到傳情達意與導向，以及組織教學的作用。通過環視或掃視、注視或凝視這兩種方式了解學生的心理反應，根據環視到的情況及時調整說話的節奏、內容、語調等。教師的眼神里要表現出自己對講授內容的情緒體驗，以輔助語言感染學生。留學生來自不同的國家，除了文化習俗不同外，他們在學習漢語時所采用的方法和遇到的困難都會因國家和地區的不同而呈現出不同的特點。（李麗麗，2010）比如說東南亞的華裔學生漢字學得又快又好，但是課堂上表現得較為安靜，不夠活躍；中亞的學生課堂上口語表達很積極，很活躍，但是漢字書寫是讓他們頭疼的一個大問題；非洲的學生聲調很好，但是理解能力比較差，接受能力總比別的學生慢一拍。所以這就需要教師有一雙明亮的眼睛，在處理不同國家或地區的學生問題上體現出差別化，多用和藹親切、鼓勵贊揚的眼神組織學生積極參與課堂學習中。

（二）微笑。微笑既是一種美好的師德語言，又是一種無聲的師德語言。（趙海霞，2011）面對來自世界各國熱愛漢語的留學生，微笑和眼神一樣，沒有國界。一名對外漢語教師，在課堂上、在留學生面前代表的不僅僅是自己，更代表著中國的形象。微笑不但能夠拉近師生距離，更向外國友人展示中華民族的優良傳統——善良友好。微笑猶如一縷溫暖的陽光，無需任何成本，但可以創造出許多價值，微笑可以使得到它的人們富裕，但不使獻出它的人變窮。（趙海霞，2011）我們給留學生以會心的微笑，他們就會回報給我們真摯的感情。留學生來自世界各國，有老有少，性格各異，他們在學習第二語言時，會遇到各種各樣的困難，或羞于開口，或窘于表演，或難于書寫，但是只要老師的微笑還在，就可以緩解緊張，舒緩固執的情緒，化解僵局的矛盾，處理抗衡的事態。所以，看似無聲勝有聲。（趙海霞，2011）用微笑營造和諧的氛圍、活躍課堂氣氛、鼓舞學生奮力向上、構建融洽的師生關系。

（三）手勢。手勢是姿態的重要組成部分，課堂中適當的手勢可以增強教學口語的感染力和表現力，激活學生的情緒，給學生留下深刻的印象。在第二語言課堂教學中，無論是贊揚學生、組織課堂教學，還是講解詞匯，手勢都有著不可替代的作用。手勢既可以表情達意，又可以模型狀物，具有很強的吸引力和說服力。（龐迪，2012）尤其是在講解動詞、形容詞的時候，手勢教學對學生理解詞匯有很大的幫助。例如，有一次我在初級班講解生詞的時候，PPT文字出現了一些小錯誤，一位外國學生馬上指出了我的錯誤，當時我并不覺得尷尬，而是馬上豎起大拇指對他說：“你真棒！知道老師寫錯了！”初級班的學生聽不懂：“你真棒”，但是明白老師豎起大拇指是表示贊揚。課堂氣氛頓時活躍起來，被表揚的學生也很有成就感。

有聲語言、書寫語言和教態語言是相互依存不可分割的一個整體。在第二語言課堂教學中，要想營造充滿生命力的課堂氣氛，讓留學生愛上自己的課，教師就必須加強自己的語言藝術。只要我們在教學中善于觀察和積累、分析和總結，就一定可以逐漸走向完善，走向成功。

參考文獻：

［1］龐迪.中學語文教學課堂語言的運用［J］.大慶社會科學，2012，（02），總170期（1）：142、144.

［2］李麗麗.對外漢語教師如何增強語言的親和力［J］.文教資料，2010，9.

［3］趙海霞.微笑是無聲的師德語言［J］.學周刊，2011，（7）.

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中圖分類號：J802文獻標識碼：A

2011年3月，新修訂的《學位授予和人才培養學科目錄（2011年）》（以下簡稱“2011學科目錄”）印發實施。按照新的學科目錄（本文把面向研究生培養的學科專業目錄簡稱為“學科目錄”），“藝術學”已從原“文學”門類下一級學科獨立出來，列為獨立的第13個門類，下設五個一級學科（《普通高等學校本科專業目錄》稱為“專業類”。本文把面向本科生培養的專業目錄簡稱為“專業目錄”），即藝術學理論、音樂與舞蹈學、戲劇與影視學、美術學、設計學。藝術學門類的獨立，必然帶來下屬學科的設置與實際發展中的一系列問題，這既是一個嚴肅的學科范疇和學科邏輯建構的學術問題，也是一個面向現實需要搭建藝術人才培養目標體系的系統工程，同時，還是引導藝術教育和藝術學發展的指導性綱領。

一、藝術的特性與學科門類的獨立性

藝術學從文學門類中獨立出來自成門類，不僅是實至名歸的學科關系和體系歸屬問題，也是藝術和藝術研究自身學科建設的轉折契機。藝術是人類特有的認識世界、把握世界和反映世界的獨立方式，它與哲學的、宗教的、科學的認識世界和反映世界的方式是并列關系，具有互不可替代的同等的重要性。因此，藝術學理應列為獨立的學科門類。

人類與其他生物體的本質不同在于人是創造“意義”的生命體，人類既生活在自然界中，更生活在自身創造的“意義世界”中，并在這種“意義世界”中自我發展。人類把握世界的不同的基本方式，構成了既相對獨立又相互交織的“意義世界”。哲學的把握世界的方式是“思辨”，以智慧的力量構成了人類的價值世界；宗教的把握世界的方式是“虔信”，以神圣的力量構成人類的信仰世界；科學的把握世界的方式是“實證”，以認識的力量構成了人類的知識世界；而藝術的把握世界的方式是“體悟”，以創造的力量構成人類的意象世界。以的觀點看，藝術也是“人的本質力量的對象化”，是以“藝術生產”的方式創造的人的意義世界的形象化體現。“勞動的對象是人的類生活的對象化：人不僅象在意識中那樣理智地復現自己，而且能動地、現實地復現自己，從而在他所創造的世界中直觀自身。”①馬克思的這段論述同樣適宜于說明藝術的本質。人類通過藝術創造，形象地表達對外部世界的體認、對內心世界的感悟和對理想世界的意愿；又通過欣賞藝術作品，進入體驗的世界、感悟的世界和情感的世界，進而由藝術接受獲得某種價值認同、精神激勵、時代感召等，激發起人類自身之思想的力量、情感的力量和創造的力量。因此，人類離不開藝術。人類離開了藝術，不僅是現實生活的缺憾，而且是思想、精神和情感生活的缺失，更是人類文化的缺失，那將是不可想象的。

文化符號學認為，人是創造符號的動物，人類把握世界的不同基本方式就構成了人類的“符號宇宙”，它是“人的本質”所具有的自覺性和創造性的產物，同時人類又借助這些“符號”創造和創新自己的文化。正如德國哲學家恩斯特·卡西爾（Ernst Cassirer，1874-1945）所說：“符號化的思維和符號化的行為是人類生活中最富有代表性的特征，并且人類文化的全部發展都依賴于這些條件”。②在他看來，“在語言、宗教、藝術、科學之中，人所能做的不過是建造他自己的宇宙——一個使人類經驗能夠被他所理解和解釋、聯結和組織、綜合化和普遍化的符號的宇宙。”③因此，“從某種意義上說，人是在不斷地與自己打交道而不是在應付事物本身。他是如此地使自己被包圍在語言的形式、藝術的形象、神話的符號以及宗教的儀式之中，以致除非憑借這些人為媒介物的中介，他就不可能看見或認識任何東西。”④這就是說，藝術也是足以認識人類自身和人類文化的重要“符號體系”。“象所有其它的符號形式一樣，藝術并不是對一個現成的實在的單純復寫，它是導向對事物和人類生活得出客觀見解的途徑之一。它不是對實在的模仿，而是對實在的發現。”⑤我們“只有把藝術理解為是我們的思想、想象、情感的一種特殊傾向，一種新的態度，我們才能夠把握它的真正意義和功能。”⑥

正因為藝術是人類把握世界的一種不可替代的基本方式，是人類文化的一種基本符號形式，足以對人類社會發生影響，藝術活動不僅受到歷朝歷代統治者的重視，也受到各國和各個歷史時期學者們的重點關注，歷來是人文學科的重要內容，走出了哲學——美學——藝術學這樣一條越來越集中也越專業的研究道路。從教育的歷史看，藝術教育也走過了工作坊教育——學院教育——現代專業教育的發展道路，是教育體系中重要的獨立學科門類。縱觀當代世界主要發達國家的學科目錄，“藝術”都是獨立的學科門類（參見表一⑦），雖然各國對該門類的名稱有“藝術”或“藝術學”等差異，但都有自己自成體系的學科和專業群。同時，它又是和其他學科門類有著明顯的交叉、融合優勢的生長學科群。表一各國學科門類設置數量和藝術門類設置、學科數量比較表

目錄國別1美國1英 國1德國1俄羅斯1日本1韓國1中國藝術學科門類名稱1藝術學1創造藝術和設計1藝術，藝術學1文化與藝術1藝術1藝·體能1藝術學 一級學科191101518141-15二級學科1521441301301561-1（27）我國的現代教育體系，是19世紀末在近代西方影響下發展起來的。由于政治、歷史和傳統文化等方面的原因，導致“藝術學”被歸在了文學門類下，長期不是獨立的學科門類。而且，在一個多世紀的教育發展中，藝術教育主要被定位為藝術技能教育，在人文社科體系中長期處于邊緣化、另類的地位。由此可見，這次國務院學位委員會批準藝術學獨立為第13個門類，是理順學科邏輯關系的正確之舉。

二、藝術學門類的綜合性與學科目錄設置

藝術的把握世界的方式，因其自身的特殊性、復雜性，使其具有了多重特性——作為以“藝術生產”的方式創造的“人的類生活的對象化”世界，藝術首先是意識形態的產物，同時表現為“藝術生產”活動和過程，最終體現為藝術創作作品——因而成為形而上與形而下共存、道與器合一的文化實體。藝術的這種全方位的包容量和復雜性，也決定了它作為高等教育學科門類的復雜性和包容量，必然包含著多層次、多側面的專業教育內涵。

作為人類知識體系的目錄式表達形式，高校教育的學科目錄、專業目錄雖然保有知識體系和學理要求，但是，它的任務和作用卻主要不是保護和傳承知識體系的完整性、全面性。“學科目錄適用于學士、碩士、博士的學位授予與人才培養，并用于學科建設和教育統計分類等工作。”⑧專業目錄則“規定專業劃分、名稱及所屬門類，反映培養人才的業務規格和工作方向，是設置、調整專業，實施人才培養，授予學位，安排招生、指導畢業生就業，進行教育統計、信息處理和人才需求預測等工作的重要依據。”⑨可見，高校教育的學科、專業目錄主要是規范學位、學科管理，面向社會人才需要的教育教學目錄。

概括地說，藝術教育作為學校教育的學科門類，其學科體系包含了“藝術技能”教育（藝術）和“藝術研究”教育（藝術學）兩大部分，同時又涵蓋了形態和領域各不相同的各種藝術類別和相應學科。矛盾也恰恰在于這種藝術與藝術學的差異、“術科”和“學科”的差異、藝術門下自身類別多樣性的差異。

藝術教育作為一種“術科”教育有著悠久的歷史。從古代和中世紀的畫室教育、作坊教育，到文藝復興后期興起的意大利學院教育和近代的皇家藝術學院教育，都主要是藝術技巧和藝術創作教育。這種專注于藝術實踐能力的教育傳統在現代專業藝術教育中仍占有重要地位。這種藝術專業教育在國內外的專業藝術院校中表現得最典型。藝術教育作為一種“學科”教育，是在近代才發展起來的。這得益于西方“美學”的深厚傳統，主要表現為“藝術史”學科的建立，以及逐漸興起的“藝術學”二級學科教育；這類學科主要是建立在綜合性大學中，而非專業藝術院校中。在中國作為“學科”的藝術教育是分裂的、初級的，“藝術史”作為專業主要是單科藝術史，比如美術史、音樂史等，最初只集中設立在有限的幾所專業藝術院校中；“藝術學”作為學科專業，是在1997年的學科目錄中被設為二級學科后，首先在綜合性大學的研究生教育層面開展起來的，但在1998年的專業目錄中并未設立本科層次的“藝術學”專業。

藝術（術科）與藝術學（學科）的差異，是一種天然存在，也是藝術作為學科建立學院教育必然要面臨的問題。對于這個問題，各國在學科目錄中的處理是不同的（參見表一）。比較國外的設置，用“藝術”作為學科門類名稱的國家占明顯多數，只有美國用“藝術學”，德國則是客觀地并列使用“藝術，藝術學”作為門類名稱。這種同一學科門類的名稱差異，也從一個側面表明了該學科門類的復雜性，同時反映了該國家對該學科和人才培養定位的取向差異。但不管如何，他們在一點上是相同的，即該門類中都包含有藝術技能教育（術科）和藝術研究教育（學科）兩類學科、專業。這恰恰體現了現代專業藝術教育“學術”與“技術”并重并相互結合的辦學理念。

該學科門類的命名，雖然名之為“藝術，藝術學”是最客觀準確的，但筆者認為命名為“藝術學”也是合理和可取的。這是由現代高等教育的性質和使命決定的。大學教育在根本上是專業知識和能力教育，以培養人才為中心，負有教育教學、科學研究、社會服務、文化傳承與創新四大基本功能。大學實現這四大功能的資本是什么？學術知識和專業能力。一切體系性的專門知識都可以稱之為專門知識、專業知識，被視為專門學問，在學校教育中表現為相對獨立的學科、專業，其總體性質當然是“學”，這個“學”是“學科之學”，涵蓋著該門類、學科或專業的學理性、學術性、專業性、技術性和應用性。如果包含有諸多專業技術的理工醫農等門類、學科可以稱為“學”，藝術門類、學科為什么就不能稱為“學”呢？這里的“學”表明該門類、學科是一個包含著“學術”和“技術”的相對獨立的知識體系的綜合體。簡潔地說，大學教育可以概括為“學術為先，育人為本”，絕不同于職業教育、中專教育的“技術為先，實用為本”的教學理念。大學教育中相當多的專業必然包含專業應用技術能力的培養，也倡導實踐教學，但又是以專業學術素養教育為前提的，以培養具有一定專業學養和實踐能力的人才為使命。大學的學科、專業教育畢竟是體系性專業教育，必然要求施行貫穿著專業理念、專業技術、專業理論等的全面專業知識的整體教育觀和人才培養目標。這對藝術學門類的專業教育也不例外，而且更應受到重視。套用歷史上“體用之爭”的話語模式，我們不妨說藝術學門類的高等專業教育應堅守“學術為體，技術為用”的原則。

三、我國當前藝術學學科目錄的設置與存在的問題

作為高校教育方面的規范性指導文件，學科目錄和下屬專業的設置，根本原則理應是既符合學科和學理邏輯又符合社會教育實際。分析世界主要國家藝術學學科目錄的設置（參見表一），大致可歸為兩類設置邏輯和設置狀況：一類是以藝術的“種”概念劃分為基本根據的、學科數量較多又相互獨立的設置格局。同時，又通過另設“綜合”或“其他”學科，為藝術交叉或融合等新藝術學科、專業的拓展留出發展空間。這種設置格局體現了突出藝術“品種”的專業性，以“窄口徑”培養具有專精的專業能力的藝術人才或藝術學人才的教學理念，以美國、英國等國為代表。如美國的學科目錄，“藝術學”門類下共有9個一級學科，52個二級學科。另一類是以藝術的“類”概念劃分為基本根據的、學科數量較少并相對獨立的設置格局。同時，一般又在學科類別中依據傳統設有少量的獨立專業。這種設置格局體現了突出藝術“類別”的專業性，以“寬口徑”培養具有兼容能力的藝術人才或藝術學人才的培養理念，以德國、日本等國為代表。如德國的學科目錄中，“藝術，藝術學”門類下共有5個一級學科，30個二級學科。需要說明一點，上述兩種設置邏輯和人才理念僅可視為體現在各自學科專業目錄設置狀況中的一種傾向，并非像我國一樣的明確原則。因為他們的目錄是統計的產物，不具有規范性、指令。但有一點又是明確的，即不論是基于“種”概念還是“類”概念的劃分，體現“窄口徑”還是“寬口徑”的理念，其目錄的設置邏輯是統一的，內涵是一致的，理念是貫通的。

我國的新式藝術教育體系，從一開始就是模仿西方，走的是專業教育和師范教育的路子。這種情形在1952年院系調整后形成格局，藝術教育以專業藝術院校為主，輔以師范院校的藝術教育專業。專業藝術院校又分為單科院校和綜合院校兩種，前者如中央音樂學院、中央美術學院、中國美術學院、中央戲劇學院、中國戲曲學院、北京電影學院、北京舞蹈學院等等；后者有南京藝術學院、山東藝術學院、吉林藝術學院等等（經教育部批準全國共有獨立設置的本科藝術院校31所）。再后來，又經過上世紀90年代后期的院校合并和“擴招潮”，許多大學紛紛組建藝術學院或開設藝術專業，形成了當前中國藝術教育“四類”并存的格局：專業藝術院校，師范院校的藝術院系，綜合性大學的藝術院系，理工農林類大學的藝術院系。照理說，各類不同類型、性質的高校創辦藝術類專業，理應在專業設置和培養目標方面各具特色，百花齊放。但事實恰恰相反，這“四類”基本等同一類，或說后三類基本等同第一類：基本都以培養專業創作和實踐人才為培養目標。它們之間的差別遠遠大于類同，差異主要表現在師資水平和專業水準的高低上，而不是在學科優勢、專業特色、培養目標、課程體系等更根本的方面。為什么會這樣？原因當然是多方面的，但是又與學科、專業目錄直接相關。

我國的學科、專業目錄截止到1997年之前，藝術類一直是以具體的藝術種類、行當等為專業基點，學科、專業目錄中的二級學科（專業）都是具體的、基本的專業種類。比如繪畫方面的“中國畫，油畫，版畫，壁畫”等都是以畫種為區別的獨立專業，設計方面的“環藝，染織，服裝，陶瓷，裝潢，裝飾”等也都是獨立專業，是以設計領域為區別劃分的。這種學科、專業目錄與突出藝術專業教育的辦學體系相結合，造就了前述單科專業藝術學院的輝煌，它們以其高精尖的專業教育模式成為當時乃至當今全國藝術教育方面的榜樣。即使在1997年后，新的《授予博士、碩士學位和培養研究生的學科、專業目錄（1997年頒布）》（以下簡稱“97學科目錄”）和1998年《普通高等學校本科專業目錄》（以下簡稱“98專業目錄”），仍是按照藝術類型設立8個二級學科，20個專業，但體現了“改變高等學校存在的本科專業劃分過細，專業范圍過窄的狀況”⑩所作的努力。

我國新公布的“2011學科目錄”，雖是多方長期努力的結果，但結果顯然是差強人意的。“藝術學”從一級學科升級為門類，但并沒有將原一級學科名下的8個二級學科一并升格為一級學科，而是歸并為5個一級學科。這當然可以視為“拓寬和調整”理念的延續，但卻存在著學科間的邏輯關系不同、學科含量嚴重不平衡等問題，所體現的學科建設和教育理念也是紊亂的。這將不可避免地使我國的藝術學學科建設和專業教育發展遭遇尷尬，并可能引發新的問題。

在“97學科目錄”中，藝術學的8個二級學科是按照比較公認的藝術類型（種屬關系）劃分的，符合藝術學學科的學理邏輯，也符合我國藝術教育的學科實際，具有簡明、準確、包容、規范的特點。如將之集體升級作為一級學科的名稱，將原“98專業目錄”中的20個專業不升級，稍作調整作為其名下的二級學科，則有順理成章的優勢。一是可以使原有學科體系穩定過渡、有序升級，二是也有利于現有高等藝術教育“四類”院系穩定辦學秩序，切實提高學科、專業建設水平，充實調整教學內容、突出專業優勢和特色，提高教育教學質量。遺憾的是，新學科目錄莫名其妙地設了5個一級學科，據說原因是行政命令與學科組妥協的結果。我并不是一般地反對一級學科整合，如果按照相同的學理邏輯和拓寬口徑的思路，整合設計一級學科和下屬的二級學科，則是完全可以理解和接受的。比如設置“A藝術理論，B音樂舞蹈，C戲劇戲曲，D美術設計，E電影電視5個藝術學一級學科”就比較合理，既有教育實踐的傳統又有學理融合的基礎。另外，最初審批通過的“4個一級學科設置：藝術學理論、音樂舞蹈學、戲劇影視學、美術設計學”方案也比現行的方案要好一些，學理邏輯還是統一的。這兩種方案都突出了一種學科整合、融合的理念，既符合當代藝術融合發展的趨勢，又符合拓寬人才培養口徑的教育改革發展的要求。

新方案一級學科的設置邏輯和口徑不一是顯而易見的：“美術學”、“設計學”只是過去單一的二級學科“美術學”、“設計藝術學”的升級，“音樂與舞蹈學”是原來兩個二級學科“音樂學”、“舞蹈學”的合并，而“戲劇與影視學”則包含了過去的三個二級學科：戲劇戲曲學、電影學、廣播電視藝術學。其實，在高校的實際教學和院系的設置中，戲劇和戲曲又是各自獨立的，這就在實際上是四個學科。這種邏輯和口徑不一、學科含量的人為失衡、學科名稱用“與”并置的狀況，勢必帶來學科目錄設置和學科發展中的種種問題。

一是造成學科建設和教育發展理念的混亂。

新的學科目錄所釋放的學科和教育理念不是融合發展，而是并置在一起的學科各自發展，壯大后就可以分離、分立的信號。這至少會造成兩種可預見的惡果。

其一是激化學科分立，造成一級學科的名合實分的發展尷尬和無實效建設。日前，國務院學位辦已在全國范圍內基本完成了一級學科博士、碩士學位授權點對應調整到新目錄的相關工作，待新的《普通高等學校本科專業目錄》頒布，與學科目錄相適應的高校學科和專業建設也將隨之啟動（因“2011學科目錄”只設置到一級學科，則新的本科專業目錄所設“專業”就將成為國家的二級學科規范）。但是，這種學科建設具有“長遠”意義嗎？能夠收到實效嗎？以美術學、設計學獨立設置一級學科為鑒和奮斗目標，“被并置”的學科必然要求分立。因此，這類一級學科建設必然不會造成實質性的融合，又終將因不遠的將來的分離而白費功夫。這種結果，我們還可以從2011年修訂的征求意見稿《普通高等學校本科專業目錄（修訂一稿）》中看出苗頭。它在藝術學5個專業類下設27個專業，但在“被并置”的一級學科中，設置專業的理念和邏輯又是不統一的。在“音樂與舞蹈學類”下設的專業有“音樂表演、音樂學、作曲與作曲技術理論、舞蹈表演、舞蹈學、舞蹈編導”等，所設專業顯然是兩個學科專業的分立并置，而非合并統合的；但在“戲劇與影視學類”中所設專業似又表現出了部分融會統合的理念，比如“表演、戲劇影視文學、戲劇影視導演、戲劇影視美術設計”等專業。其實，業內人士都知道，作為教學專業，即使在相似領域比如表演、導演中，戲劇、戲曲、電影、電視乃至音樂、舞蹈學科的專業要求是很不相同的，硬統合在一起也必然以“專業方向”的方式分而置之和實施教學。畢竟，不同藝術種類（學科）間的差異要明顯大于類同，這是由藝術的分化、分科發展的歷史造成的合規律的必然選擇。所以，筆者認為在“戲劇與影視學類”中的這種設置，并不是出于融合和寬口徑的考慮，而是“數量控制”的副產品。

其二是弱化學科發展，造成原有優勢學科和弱勢學科同時受到削弱的局面。退一步看，即便是按照現在設定的一級學科實施建設，那些被合并在一起的一級學科理應按照融合發展的理念來建設并設置二級學科。現行學科建設原則要求，“一般學科建設都按一級學科來評價、設定共同課程、決定學科規劃”，照此實施，就極有可能造成“被并置”的一級學科以削弱原有獨立學科的專業性為代價，來尋求兩個學科的硬性“融合”。這實際上會造成兩敗俱傷，不僅制約某些原有優勢學科的發展空間，也限制了原來發展比較薄弱的學科。現行美術學、設計學為獨立一級學科的設置，可被解讀為學科發達、成熟就可以設為獨立學科的原則之體現。但是，音樂學科、戲劇學科在原有八個二級學科中也是高度成熟、富有成就的學科，失去了像美術學科一樣的獨立地位，只會限制它們的發展空間。同樣，舞蹈學科是過去發展相對較弱小的學科，電影、廣播電視藝術作為比較新興的學科，不給予它獨立的發展平臺，同樣難以使這些學科自身豐富和壯大起來。

二是導致藝術專業院系的新一輪擴建和合并潮。

前面已經分析了我國高等藝術教育體系“四類”并存的局面，其中的主力當然是教育部批準的31所獨立設置的本科藝術院校。在專業院校中，單科設置的專業院校又是佼佼者，特別是在京的專業院校，它們在所依托學科中保持著最高水平，是該領域學科建設的代表。如果將原有八個二級學科升格為一級學科，它們將在新的一級學科建設平臺上提高和深入發展，保持學科建設和學位、專業教育的最高水平，并發揮榜樣和示范作用。但是，依據新的學科目錄，它們將面臨“降格”的尷尬：許多原來領軍的完整的單科院校將降格為半科學院（比如中央音樂學院、中國音樂學院、北京舞蹈學院），甚至三分之一學科、四分之一學科的院校（比如中央戲劇學院、中國戲曲學院、北京電影學院）。這種被動“降格”的尷尬還將落到其他京外單科藝術院校頭上。這不僅嚴重削弱了原有單科院校及其所在學科的地位，也將帶來它們學科不完整的生存危機，引發新一輪的學院擴張和重復建設，或者是新一輪的學院合并。

這種擔憂并非杞人憂天，按照現行學科建設原則和學位授予制度，這些一級學科不健全的單科院校，必然要尋求自身學科建設的完整性，因為這是學校生存和發展前提，生死攸關。同時，在年內有關藝術學升為門類后學科建設問題的論壇中，我們已經聽到了有關“專家”的這種聲音，他們認為：“升級”對于不同性質的大學，所面臨的問題也各有不同：“對于綜合類大學而言，需要解決的問題與其學科有關，而對于專業院校而言，重要的是如何成為一個藝術大學。”對此，藝術學學科組成員們或有所察覺，他們呼吁藝術學門類建設要杜絕畫地為牢的地域掠奪和爭權奪利。但是，這種呼吁對于政策所導致的生存危機而言，怕是難以奏效的。

令人遺憾的還有，“藝術學理論”下只擬設“藝術史論”一個專業，難以讓藝術研究教育發揮應有的作用，更難以為藝術教育起到拓展作用。而且，“2011學科目錄”也沒有為藝術自身或與其他學科的綜合、交叉發展設立門徑。雖然擬列入“藝術與科技”專業，但它設在“音樂與舞蹈類”中，難免淪為舞臺聲光電專業，而不是為“藝術與科技”交叉專業留出的發展空間。更令人遺憾的是，現已公布的5個一級學科設置方案，短期內是無法更改的，按照《學位授予和人才培養學科目錄設置與管理辦法》的規定，“一級學科的調整每10年進行一次”。這將令剛剛自立的藝術學門類的學科和專業建設，需付出10年的代價、浪費10年的青春成長期。

①馬克思《1844年經濟學哲學手稿》，引自《馬克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社，第96-97頁。

②卡西爾《人論》，甘陽譯，上海譯文出版社，1985年版，第35頁。

③同上，第279-280頁。

④同上，第33頁。

⑤同上，第182頁。

⑥同上，第215頁。

⑦數據主要來自中國學位與研究生教育學會“十五”學位制度和研究生教育研究課題——《國（境）外學科專業設置情況調研報告（2006年）》。

⑧2009年頒布《學位授予和人才培養學科目錄設置與管理辦法》。

⑨1998年頒布《普通高等學校本科專業目錄》。

篇（3）

動漫與戲劇和影視學

在動畫的學科定位方面，我們已經明確動畫是歸屬在一級學科戲劇和電影、電視學下面的二級學科。“動畫”二字，會讓我們聯想起一部部通過逐格繪制、拍攝和制作的動畫影片，想到播放的電影或電視片，如膾炙人口的《小蝌蚪找媽媽》、《三個和尚》、《大鬧天宮》和《喜羊羊與灰太狼》等等豐富多彩的動畫片。一部動畫電影完成后在電影院中播放，一部或一套動畫電視片在電視臺播出，這是順理成章的程序，把動畫看成是電影、電視的一部分也是十分合理恰當的。其實，我們今天所遇到的所謂“動漫”的概念也是起源動畫，應該說沒有動畫，就沒有動漫的產生;我們今天所創作的、所應用的和所討論的動漫其實是在動畫的引領、誘發下萌生出來的一個新生的另類，這也從另一個角度印證了動畫在其百年的發展和演變中的獨特經歷。從主體中衍生出另類，對于動畫來說已經不是第一次。早在上世紀50年代，中國已經把動畫由英文直譯的“卡通片”衍生為“美術片”或“美術電影”，并且建立了中國當時最大的上海美術電影制片廠。

“美術片”這個稱呼一直延續到上世紀80年代得以終結，并從民間起改稱為動畫片或動畫。主要原因有兩個方面:一是文化的開放與融合，上世紀80年代開始的改革開放所帶來的一波波文化、經濟浪潮，讓人們的思想解放。一系列新鮮的觀點、建議和見解紛紛得以表達。由于人們，特別是年輕的一代，第一次看到了迪斯尼的米老鼠、唐老鴨，日本的阿童木和一休等形象———一系列的跨越文化、跨越時空的動畫片時，顯然對于當時“美術片”這個名稱有了不同的認識和新的看法。二是科技的原因，由于新技術(特別是以計算機技術為標志的信息技術)和現代的工業化及產業化的運作模式進入了從創意到制作到發行的動畫全部領域，也促使加快美術片向動畫片的過渡。在短短的幾年內，“美術片”這個概念已經基本被停用，取而代之的是動畫或動畫片的概念。但由于文化和技術的緣故，人們發現美術片的名稱被廢掉之后，所謂的動畫也還是不能完全的囊括人們所要表現的手段和理念，于是，順理成章地衍生出了動漫概念。因為“動漫”這個詞既是一個新的概念，又是一種基本可以覆蓋電影、電視等藝術與產品和漫畫及衍生產品流行的和時尚的思潮。這種思潮一直延續到今天，并且已經成為一種主流的文化現象。

我們可以從卡通片到動畫到動漫的演變過程中，比較清楚地了解到動畫與動漫之間的關系，也就是說動畫還是動畫，動畫的學科定位歸屬于一級學科的戲劇與影視學是理所當然，但是動漫是動漫，動漫不能等同于動畫。因此動漫的學科定位是應該有所不同。

動漫與設計學

藝術門類下一個重要的一級學科是設計學。每當我們看到市場上琳瑯滿目的與動漫相關聯的文具、玩具、服裝、圖書、廣告、網絡媒體等產品時，總是會將動漫與設計的概念糅合到一起，認識上是模糊和互換的。究其原因實在很簡單，這是因為當今社會里在某些領域中，設計與動漫已被融于一體。現實生活是如此，就勢必會影響到教學以及學科的設置。

在我們的設計教育中，一般會開設動畫的前期設計和動漫衍生產品的開發、設計和教學。就目前規范的學科設置來看，這些與動畫、漫畫相關聯的產品的設計與開發是應該屬于設計學的范疇之內。的確，動畫影片的前期形象、場景設定和藝術風格的設計等的工作理應歸類于藝術設計。就以動漫的衍生產品設計為例，其涵蓋的概念設計、外形設計和功能設計都是在大的設計學的范疇之內。其實，設計學的原理和設計的方法始終獨立貫穿在動漫產品的創意、制作和營銷的全過程中。

因此，就能看到動漫與設計在一些領域里被糅合被重疊。但是另一個問題又來了，如前所述，動漫是一個大的概念，它包含了四個主要的方面，自然有與設計相交叉的成分并且十分重要，但是如實地分析，動漫類的設計只是設計學學科的一部分，它有很大一部分是游離于設計學的范圍。動漫與設計學中多媒體學科的關系也值得探討。這里的“多媒體”主要是指在新興技術下所產生的媒體現象，如網絡媒體、手機媒體、全息和激光技術媒體等等，動漫總是一次次的成為新一代媒體技術和手段的實驗者和生力軍。以手機媒體為例，近十年來，其技術經過了多次改革和提升，已經成為人們生活中不可缺少的一部分。

從誕生之日起，手機媒體與動漫就產生姻緣，迄今為止，手機媒體中的主打內容基本是動畫短片和漫畫圖片。何為這樣?其第一重要的是技術進步的原因，其次也有人們的審美喜好原因。再說網絡媒體，這種新興的媒體形式發展一路走來，也與動漫有著不離不棄的關系。就以Flash這種軟件為例，它是專為動漫與網絡媒體結合而創造出的鏈接通道和工具。這種Flas在如今已經不再專屬于網絡媒體了，它已經從虛擬的網絡世界邁向了影院和電視臺等更廣闊的傳播空間。新一代媒體，如3D、4D、全息影像等等，無一不是以動漫作為第一載體來到廣大觀眾面前。因此，往往會給人一個印象:動漫就是多媒體，多媒體就是動漫。但是當我們稍加仔細地研究和分析就會發現，多媒體與設計學的其他學科一樣，與動漫的關系都是有所關聯和交叉，但卻不能重疊和覆蓋。

動漫與美術學

美術學也是藝術門類下的一個十分重要的一級學科。但是近幾十年來，當我們提起美術和看到美術作品時，尤其是看到許多展覽中所展出的現代藝術作品時，總是會不由自主地感受到美術所面臨的、來自現代時尚文化的巨大沖擊。當我們欣賞日本現代藝術大師村上隆含有大量日本動漫元素，并且價格昂貴的作品時，自然會想到動漫與美術的結合，尤其當動漫與現代影像藝術相結合并成為現代美術的一部分，這已經是一個不爭的事實。動漫作為美術的一分子早有淵源，如動畫片的前身就是“美術片”。我們老一輩的動畫藝術家們早就發現了美術，特別是從中國傳統美術和民間美術形式中得到靈感并在動畫影片中加以運用非常重要，聞名于中外動畫行業中的“中國學派”的光輝也是拜美術所賜。從動畫片創作的本身來分析，無論是二維、三維，還是定格、剪紙、沙畫，這些形式事實上都與美術分不開的。從影片的藝術風格、人物刻畫和背景的設計，從原畫、動畫的繪制和后期合成、校色等等，都離不開美術。這也證明了“動畫”中的“畫”的作用是至關重要的。

動畫是動漫的一個組成部分，從它與美術的外部聯系來看，動漫與美術的結合目前出現在幾個主要的方面。一是作為展覽、展示的動漫創意藝術作品。我們在一些大型的美術展覽中，如意大利的威尼斯雙年展、巴西的圣保羅雙年展、北京美術雙年展和上海美術雙年展，都可以看到以動漫影像為媒介的各式作品，藝術家們利用動漫的手法來展示他們的情感和創意。二是拍賣或收藏在動漫制作中繪制的畫作手稿。以迪斯尼的作品為例，一些40年代迪斯尼出品的動畫影片的單幀賽璐珞片畫作手稿已經賣到了30萬美元一張。還有一些現代的動畫和漫畫作品的畫作手稿也都成為了某些美術收藏家們的最愛。三是動漫中的漫畫部分也是與美術相交叉的作品。有許多活躍在這兩個領域的畫家、漫畫家，同時他們也是動畫藝術家，像已故的動畫大師特偉、阿達等。雖說動漫是與美術學有著不解之緣，但是它們雙方還是各自獨立的，而不能相互覆蓋。

動漫與音樂和舞蹈學

如果說動漫與戲劇和影視學、設計學和美術學等有關，人們是可以接受的，但是如果把動漫與音樂和舞蹈學這些舞臺藝術視為一體，會有很多人不能理解。但是，生活的現實已經證明動漫與音樂、舞蹈，甚至與戲劇表演等的結合是可觀可聽的。首先，動漫中的動畫影片和多媒體的制作就離不開音樂的配合。另外，由于科技的進步和人們的審美與時尚需求的提高，有愈來愈多的音樂舞蹈的創意和演出需要加入動漫影像。

諸如日本著名動畫家宮崎駿和著名作曲家久石讓聯合舉辦的動漫音樂會，浙江工業大學小和山動漫研究中心與上海音樂學院、上海交響樂團和中國美術學院合作的動漫交響音樂會，這些音樂會都把動漫作品與音樂作品、故事情節與舞臺氛圍、音樂元素與聲光電技術有機的結合起來，展現在舞臺上，使觀眾在得到聽覺愉悅的同時也得到視覺的享受。這些成功的動漫音樂會也充分地證明市場需求多媒體和多元藝術形式相結合的新演出形式，而它們所彰顯的強大的時尚性和觀賞性正是當今觀眾的需求增長點;近些年，動漫兒童劇和動漫戲曲演出也逐漸成為時尚。顯然，視與聽的完美結合已經成為藝術家們追求的目標。

不過動畫誕生不久，有人就把它搬上舞臺與真人共舞，動漫與舞臺藝術的結合由來已久。但隨著時間的推移，時代的進步，動漫技術提升和制作成本的降低，令愈來愈多的藝術家、動畫家、漫畫家、音樂家、舞蹈家和戲劇家都加入到展示多元藝術相輔相成的實驗和探索的隊伍中。現今，在藝術和商業兩個方面都成功的例子越來越多。由此可見，動漫與音樂和舞蹈學雖然結合愈來愈緊密，但是它們之間依然保持著各自的特點和獨立性。

動漫與藝術理論學

藝術門類中的唯一的一個理論類的一級學科就是藝術理論學。動漫經過近三十年的發展與演變，其自身也逐步形成一套比較系統的藝術理論體系。在本質上動漫的理論體系應是藝術理論學的一個分支和組成部分，它與藝術理論學有著許多的共性方面;但是在個性方面，動漫的理論體系又有自身的特點。

以動畫理論研究為例，動畫中的創意理論屬于藝術理論學的范疇，但是動畫的技術理論大都屬于工科和科技理論的范疇。由此我們可以認定動漫理論體系可由三大部分組成:一是動漫的藝術理論部分;二是動漫的技術理論部分;三是動漫的其他相關理論部分。

動漫的藝術理論部分涉及藝術創意理論、影視理論、美術與設計理論、傳媒理論、表演理論、配音配樂理論，等等。這些均屬于藝術理論學研究的范疇。動漫的技術理論部分中的計算機科學與技術理論、智能互動理論、視聽傳輸技術理論和云計算及儲存技術理論等都是與工科的科技理論有關聯。動漫的其他相關理論部分中的傳媒營銷理論、會展經濟理論、網絡傳播管理理論等等是與商業、經濟和管理學科理論有關聯。通過以上分析，我們可以看到動漫的理論體系與藝術理論學也是相互關聯、相互交叉、相互補充，甚至相互重疊。但它們都擁有相互獨立的特性。

動漫與計算機科學和技術

通過上述的分析，我們可以理解動漫藝術與動漫技術是一對孿生姐妹，尤其是計算機科學和技術與動漫的關系最為緊密。計算機科學和技術本身也是一級學科，但是它不在藝術門類之下。

計算機科學和技術在動漫中的應用主要在兩個方面:一是在計算機硬件方面;二是在計算機軟件方面。這兩個方面在動漫體系中都發揮著不同的作用和功能。在廣大的動漫產業和研究團隊中，我們總是需要并發現在科研和技術的崗位上發揮著他們獨特的技術作用的一批人。他們的努力使動漫成為在藝術門類中藝術與技術結合最為緊密完好的種類形式。很久前，曾經有人說過，在世間的林林總總的藝術形式中，有兩種藝術形式是最需要體力勞動，一種是芭蕾舞，另一種就是動畫。如今，芭蕾舞依舊如故，但是動畫已經大不相同，改換門庭了。究其原因，正是這些科學技術方面的專才們發明了電子計算機和數字技術，使得在動畫制作程序方面徹底結束了賽璐珞片動畫時期所需付出的高成本和繁重的體力勞動，從而推進動畫邁入了現代動漫的新紀元。在上世紀80年代科技專才們發明了三維動畫軟件和技術，產生了一次重大的技術革命，這種技術完全能把計算機圖形、圖像建立在數字化的虛擬空間之中，也使動漫進入了一個嶄新的數字時代。之后，科技專才們所發明的新技術不勝枚舉，各種新觀念、新技術和新方法改變著人們的生活方式和娛樂方式。我們在每年一度的國際計算機技術圖形圖像博覽會上都深深地感受到這種新時態。可以說，計算機科學和技術的參與不但使數字技術的應用更加廣泛，也賦予動漫更具有強烈的時代氣息和性格。

動漫與高等教育

篇（4）

科學精神和人文精神作為人類認識活動的兩種產物或結晶,是人們認識世界的兩個重要維度。科學精神以物為尺度,以客觀事物自身為尺度去度量世界,科學精神最重要的品性――客觀性與務實性;人文精神以人為中心,通過對實踐活動中的人的價值和意義的關注和維護,提升人的生存意義和生存目標。1但是,科學精神與人文精神并不是對立矛盾的兩種事物,作為人類實踐活動的科學發展過程中包含著豐富的人文內涵,認識這種人文內涵對實現科學與人文的融合具有重要意義。2

1.科學的人文意義

當今社會存在著一種科學精神和人文精神對立起來的傾向:似乎科學精神和人文精神是兩種截然不同的精神,弘揚科學精神,不僅無助于人文精神的發展,反而對人文精神是一種遏止或損害。孟建偉認為:“狹隘的科學觀和文化觀是導致科學精神與人文精神分離和對立的重要根源,一旦我們超越狹隘的科學觀和文化觀,便不難發現,科學精神本身就是一種人文精神,或者更確切的說,是人文精神的一個不可分割的重要組成部分。” 一方面,狹隘的科學觀一是從功利主義科學觀理解科學,將科學理解為人類征服自然、獲取物質利益的一種手段,片面的把科學精神視為工具理性;二是從實證主義科學觀對科學所作的“客觀主義”的理解以及關于認識(科學)世界和體驗(人文)世界的截然劃分,否認了兩者的關聯。另一方面,狹隘的現代西方人本主義的文化觀和現代新儒家的文化觀都給人們帶來一種錯誤的觀念,即把人文精神看作是一種與科學精神相對立的“文人精神”,或者說是“人文學科的精神”或“人文文化的精神”,從而進一步加深了科學文化與人文文化的對立,科學精神和人文精神的對立。可以說從這種狹隘科學觀和文化觀角度對科學精神和人文精神的錯誤理解似乎已成為社會主流觀念。

科學對真理的追求并為之奮斗包含著極為豐富的精神內涵,除了自由探索的精神、勇于批判的精神、大膽創新的精神和嚴謹求實的精神以外,還有毫無私利的精神、為真理獻身的精神等。這些精神具有很強的人文意義,并永遠激勵著人類向著真善美的最高境界奮勇前進。還有,促進人類智力的發展,永遠向著“更快、更高、更強”的方向邁進,也是人類最崇高的理想之一,這是科學作為一項智力活動所體現的最根本的文化精神。代表現代體育的奧林匹克運動與這樣的現代科學活動是一致的、相似的。3

2. 科學精神與科學技術

科學技術并不等同于科學精神。科學技術里的“科學”特指的是自然科學,而自然科學是通過觀察、實驗等方式探究自然現象,發現自然規律,以便人類能夠按照這些規律去改造自然。“科學”還是理論狀態的東西,它通常要通過“技術”去改造自然。所謂“技術”是實踐狀態的東西,實際上就是科學的應用,但技術一經產生就會擁有越來越強大的力量。一般說來,科學技術是中性的東西,在不同的價值觀下呈現出不同的意義。因此,科技的濫用就是技術在體育領域中的強勢表現,當技術的這股強大勢力淹沒了體育科學活動中的人所體現的精神,以及體育科學文化形成過程中的人類精神追求,使人們忘記了體育是為了人類的全面發展的真正目的。導致體育產生異化的主要原因是對科學精神的誤解。因而,大力倡導和弘揚正確的科學精神才是發展科學技術,并為科學技術發展提供良好的社會文化氛圍。

3.正確認識體育的科學精神

通過以上分析,如果我們依然將體育的科學精神和人文精神視為兩種事物,簡單的提倡重視人文精神或是兩者融合發展,也許改良的效果依然難見。因為這始終是建立在兩種事物、兩種論點上的科學精神與人文精神,主觀意識上就對科學精神和人文精神是對立的觀念。因此,應該理解為人類所從事的體育科學活動所體現的精神,或者說是人類所創造的體育科學文化所體現的精神是體育的科學精神。這種精神體現的是人(運動員或體育參與者)的精神,而不是無人無關的體育科學技術所具有的那種工具精神。

弘揚蘊涵人文意義的科學精神對于體育的發展具有以下三個方面的重要作用:一是引導人們正確使用科技手段,促進體育活動持續、健康向前發展,避免濫用科技導致體育產生的異化問題。二是在體育發展進程中,正確對待體育同政治、經濟、外交等社會各領域的關系。三是弘揚蘊涵人文意義的科學精神是當前我國實現體育科學精神和人文精神融合的理想途徑。蘊涵人文意義的科學精神使工具理性與價值理性得到有機統一,對科學技術的運用有了符合道德規范的價值導向。

將不畏艱難、堅忍不拔、探求真理的科學精神和為人類自由和解放而奮斗、為人類服務、造福于人類的崇高精神,以及從“更快、更高、更強”向著“更干凈、更人性、更團結”轉變的奧運精神真正融會在體育精神中,體育才能實現促進人的全面發展的最高目標。

參考文獻:

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[8] 盧元鎮.體育人文社會學概論高級教程[M].北京:高等教育 出版社,2003:13;54.

篇（5）

[中圖分類號]G206.2　[文獻標識碼]A　[文章編號]1004－518X(2012)06－0246－07

蘭斯-斯特拉特，福德漢姆大學新媒介計劃專業研究中心主任，傳播學與媒介研究教授，媒介生態學協會創始人，主要研究方向為媒介生態學。

胡菊蘭(1959－)，女，河南大學大學外語部教授，主要研究方向為跨文化交際、翻譯學。(河南開封　475001)

一、媒介生態學

我們可以這樣來理解媒介生態學：它是源于古代社會的一種知識傳統，這種傳統在對19世紀和20世紀的傳播和技術革命做出回應的過程中與之融合，并逐漸在21世紀得到進一步的發展。馬歇爾·麥克盧漢的學識成就代表了一個最初的偉大綜合體，這一綜合體由構成媒介生態學研究領域的不同研究線索組成，并且就其本身而言，麥克盧漢的研究是這一學術領域的基礎和中心。這并不意味著媒介生態學的所有研究都與麥克盧漢的思想有關，也不是說麥克盧漢所寫的一切就一定是媒介生態學的內容。這僅僅是說在此領域，麥克盧漢的著述是最常被人引用的作品，尤其是其《理解媒介》一書；同時也想表明：在所有從事這一知識傳統研究的學者中，麥克盧漢的思想是最具有影響力的。同樣，我們還可以這樣說，用媒介生態學來概指麥克盧漢的觀點和主要研究成果，在表述上最為準確，它比用媒介研究更具專有特性。

除麥克盧漢之外，在此領域還有兩位重量級的人物，即沃爾特·昂(Walter Ong)和尼爾·波茲曼(NeilPostman)，他們深受麥克盧漢思想的影響。對沃爾特·昂而言，媒介生態學是一種可以使他稱作“生態關懷”(ecological concern)的內容得以具體化的觀念，他把“生態關懷”描述為“一種新型觀念，最根本的開式生態系統(open—system)的意識。它的主要動力(thrust)是書寫與印刷相脫離之動力(thrust)的辯證對立”。沃爾特·昂還認為：

生態關懷的當代問題乃是達爾文著作中達到極點的早期思想的回響——這種早期思想表明了，為何那些早期被認為是生命閉合式生態系統(closed—system)的基礎、并在哲學思想中被作為主要基礎的物種自身不是固定的，而是通過個體與環境之間開放式交互作用所帶來的自然選擇的進化。新近在哲學上出現的對由電子傳播媒介、電話、無線電設備，以及后來電視所孕育的開放性(openness)的關注，似乎與先前處于孤立之中的人類族群之間的相互開放(opening)并不是沒有關聯的。

在其他著作中，沃爾特·昂還提出，電子媒介環境已經上升成為一種新型的互聯文化，以及一種新型生態時代：

現在，我們對各種生態學的入迷，與標志著我們時代特點的信息爆炸是一致的。……由于信息爆炸，我們越來越意識到我們周圍宇宙中各種生物和結構之間的相互關系，而且隨著我們對宇宙和有機體的進化有了愈來愈詳細的了解，我們也最終意識到在對生命的建構和以生命為中心之間所存在的相互關系，然而，對我們而言，終究還是要落到對人類生命的意識當中。當然，人類的生存環境不僅僅只是地球而已，而是整個的宇宙，其廣袤的區域依然無法計量，其時間大約已有120億到140億年之久。這才是人類出現之后至今仍然生存的真正的宇宙空間。

篇（6）

下面結合我的教學實踐，來談談以下幾種較為常見的導入方法。

1.問題導入法。問題導入法又稱設疑導入法或懸念導入法，能夠有效激發學生思維。以提問的方式來引出授課的主題，引起學生的注意力，自然而簡潔。

2.故事導入法。高職生學習的持久性不強，但是思維活躍，想象力豐富。如果在上課之初講一個鮮為人知又扣人心弦的故事作為導入，就能一下子吸引學生的注意力，這樣既能自然導入新課，又能在無形中培養學生豐富的想象力。生動形象的語言可以喚起學生的注意，如果能在敘述中再加入富有情趣的細節描述，那么效果就更突出。比如在講授“檀君神話”這一課時，我用中文講述了天神桓雄與熊女結婚并生下了朝鮮的開國國君檀君的故事作為導入，聽后學生都在猜測熊女是怎樣從熊變成美麗的女子的，而我就提示答案就在以下課文中，整堂課學生注意力都非常集中，達到了很好的授課效果。

3.歌曲導入法。“社會達爾文主義之父”斯賓塞在《教育論》中說：“教課應該從具體開始而以抽象結束。”如果在授課之初就能把與授課內容相關的、優美動聽的旋律送入學生的感官，那么，不僅能使學生感受到快樂，活躍課堂氣氛，還能使學生更深入地理解教材。例如我在上一堂關于體育競技內容的課時，相比于其他老師在導入環節只放體育競技插圖，我在播放插圖的時候，以由韓國著名歌唱組合高麗亞那組合演唱的1988年釜山奧運會主題曲'handinhand'為背景音樂，歌聲優美富有朝氣，讓學生真切地體會到的體育競技的魅力，吸引了他們對本堂課學習內容的關注，讓整個課堂的氣氛都很輕松和諧。

4.視頻導入法。視頻導入法比其他導入方法都更加形象生動。有動態的畫面、優美的旋律作為一堂課的開頭，對學生來說是一種美的享受。如果視頻選擇的巧妙的話，還能使其貫穿整堂課，讓整個授課過程都渾然一體、引人入勝。比如我聽過的一位骨干教師的公開課，她在導入部分用一個簡短的小視頻引出了主題，接下來整堂課都圍繞那段視頻展開，到拓展階段又把那段視頻重放一遍，要求學生分視頻內容進行模仿表演。整堂課環節緊扣，學生也學得興致勃勃。讓我深切地體會到導入藝術的魅力。

5.實物導入法。雖然我教學的對象是成年的學生，但是他們的韓語水平還是停留在小學生的階段，有時導入的時候講得再多，還不及一樣實物更讓人印象深刻。比如在講到銀行一課的時候，我運用實物導入法，拿出存折、韓幣、信用卡…吸引學生注意，很自然就過渡到授課內容。

二、導入的注意點

1.導入的時間不宜過長，導入內容宜短而精。導入應該直奔主題。比如在講到圣誕節這個話題時，有很多教師都會想盡辦法，視頻、歌曲、道具，在導入上花了不少的時間和精力，其實這個導入完全可以通過問題導入法來引出主題，比如問：“你過圣誕節嗎？”“你是怎么過圣誕節的呢？”這樣直接明了，該堂課的主題也能一下子體現。

2.導入沒有固定的模式，不能生搬硬套。在設計導入時，針對不同的教材和教學內容，應采用不同的導入方式；即使是材和教學內容，也應該根據不同授課對象的具體情況設計不同的導入方式。教師應根據教學內容經常變換導入的方式，這樣才有利于保持學生的學習新鮮感，維持學生的學習熱情。

篇（7）

中圖分類號：R247.9文獻標識碼：A文章編號：1673-2197（2008）09-0109-02

廣西中醫學院第一附屬醫院中醫推拿學科2005年被批準為廣西省衛生廳重點建設學科，在之后2年多的學科建設工作中，該學科學術研究人員對中醫推拿學科的內涵與外延進行了不斷地探討和分析，現將其整理如下，以期對本學科的發展起到促進作用。

1 學科建設及弄清與界定某一學科內涵與外延的重要意義

學科作為一種學術分類，一般是指在整個科學體系中學術相對獨立、理論相對完整的科學分支；學科建設是以加速學術發展為目標，以高層次人才培養為根本，集結人力、財力與物力資源，統籌教學、科研、醫療工作，并對資源進行優化重組，實現共享，使之發揮更大效益［1］。可見，學科建設是科研機構與高等院校學術發展的切入點，又是科學研究的核心內容。對于醫藥院校的附屬醫療機構來說，學科建設對臨床醫療能起到龍頭作用，是中醫藥學術創新與學術發展的基礎。目前中醫藥行業所提倡的“三名”（名院、名科、名醫）建設一步也離不開學科建設。而學科建設的首要問題，就是要對學科進行定位，即對該學科的內涵與外延要有一個相對明確的界定。只有準確地把握學科的內涵與外延，才能明確本學科的發展方向和目標，產生清晰的學科建設思路，逐步形成本學科特色和優勢［2］。

2 中醫推拿學科的內涵

內涵是一個概念所反映事物的本質屬性的總和，即事物的內容［3］。學科的內涵建設主要包括本學科的理論基礎、本學科的學術研究方向、學科的研究對象、研究的手段與方法、學科研究的總體目標、預期研究結果以及學科的任務和發展規劃等等。據此，可將中醫推拿學科的科學內涵試概括為：中醫推拿學科是以中醫基礎理論尤其是中醫臟腑、經絡、腧穴理論為指導，同時結合現代醫學之解剖學、生理學以及生物力學等相關理論，憑借中西醫結合的臨床與實驗研究方法來研究推拿療法在傷、內、外、婦、兒等科病癥的治療及其在預防、養生、保健中的應用的一門學科。中醫學是一門傳統的醫學科學，其理論體系主要包括：氣一元論、陰陽五行學說、臟象學說、氣血津液學說和經絡學說等；其治病手段主要包括中藥、針灸和推拿三種治療方法，其中推拿方法可以說是人類最早、最原始治療方法，最早的推拿按摩是一種有意無意的本能活動，多用于緩解疼痛，例如對身體某一具體疼痛部位的按揉，因此，它屬于最原始的、最樸素的帶有治療性質的治療方法。但從中醫古代文獻記載來看，早期的推拿按摩多用于養生保健，且其方法多為自我按摩，并常常結合導引，為歷代醫家所推崇。隨著中醫學的發展和學科的細化，中醫推拿學逐漸從中醫學中分化出來，從而形成了具有自己學術特點的學科。因此，盡管中醫推拿學科形成為一個獨立的學科，但它仍是以中醫基礎理論作為自己的指導理論體系。中醫推拿學既有別于以中藥作為主要治療手段的中醫內科與中醫外科學，又有別于以針灸作為主要治療手段的針灸學，因此它既與傳統中醫理論中的臟腑、經絡和腧穴理論密切相關，又離不開現代醫學之人體解剖學、生理學與生物力學等相關理論的指導作用。推拿治療疾病的范圍主要是以傷科疾病（主要指運動系統之軟組織疾病）為主，同時對部分內、外、婦、兒科疾病具有卓著的治療效果。此外，推拿對于疾病的預防和養生保健也具有肯定的作用，古代醫家在這方面積累了豐富的經驗，例如，與《內經》同時問世的《黃帝歧伯按摩》就是一本記載養生保健按摩的推拿學巨著；張仲景所著的《金匱要略》中就將膏摩療法列為一項重要的預防保健方法；葛洪的《肘后備急方》、孫思邈的《千金方》中都記載了許多自我保健按摩的方法，如天竺國按摩法、老子按摩法等。

3 中醫推拿學科的外延

所謂外延，是指一個概念所確指的對象范圍［3］。學科外延是在界定內涵建設內容基礎上，依據學科建設需要與學術發展特點，并認真考察其它相關學科對其帶來的可能受益，開闊研究思路、革新研究方法、拓展研究領域，將研究成果與其相關學科互相滲透、相互交融，在充實和完善學術內涵基礎上，試圖形成新的學術理論體系［4］。由此看來，一門學科應該是一個開放的系統，它必須借鑒和運用其它研究方法來發展自己，不斷地從外界吸取營養，以充實其科學內涵。對于中醫推拿學科外延的界定，我們理解為：凡是涉及到與中醫推拿學科內容相關的其它各基礎學科與臨床學科均是推拿學科的外延。根據中醫推拿學科的內涵，我們可以將其外延概括為：①涉及到的基礎學科包括：中醫基礎學、中醫診斷學以及現代醫學之人體解剖學、生理學、病理學、生物物理學、免疫學、分子生物學、心理學、循證醫學和醫學統計學等等；②涉及到的臨床學科包括：內科學（含中醫與現代西醫兩種醫療體系，下同）、骨傷科學、婦科學、兒科學、養生學等等。在中醫推拿學科的外延建設中，必須在圍繞內涵建設的基礎上，借助于其它學科的思維方式和研究手段來進行思考與研究，只有這樣才能在自身學科中提出新的觀點、新的思想和新的理論，才能產生治療技術與方法上的改進甚至革命，才能促進學科的發展，不斷充實學科的內涵。

4 結語

從根本上講，中醫藥學各學科的學科建設其最終目的是使中醫藥學術研究活動獲得最大的績效值。通過對學科內涵與外延的簡要探析，可以回答中醫推拿學科建設中所遇到的“研究什么”、“怎樣研究”等核心問題，實現學術研究與學科建設效益最大化。一門學科的內涵與外延不是靜止不變的，隨著人類認識層次的不斷提高，學科的內涵與外延也會發生變化和不斷向前發展，中醫推拿學科亦是如此。讓我們科學地把握中醫推拿學科的內涵與外延，把該學科的學科建設推上新的平臺，為中醫推拿學科的學術發展和臨床療效的提高作出新的貢獻。

參考文獻：

［1］ 田振國，柳越冬.中醫肛腸學科的內涵與外延［J］.中醫藥學刊，2005，23（3）：430-442.

篇（8）

考慮到學生在學習本節內容之前，已對正比例函數的圖象和性質有了一定的認識，故在教學中，我首先由兩個實際問題創設情境承接上一節課的教學內容同時激發學生的求知欲望導入本節課的教學內容。在這個環節中主要以教師提問師生共同思考得出答案并進行師生互評。

在出示例2時教師先出示上節課的“登山問題”：

某登山隊大本營所在地的氣溫為15℃，海拔每升高1km氣溫下降6℃.登山隊員由大本營向上登高xkm時，他們所處位置的氣溫是y℃.（1）試用解析式表示y與x的關系.

問題：為了更直觀地反映登山溫度變化情況，我們可以怎么做呢？（畫出圖象）圖象是什么形狀呢？（一條直線）實踐出真知，大家用描點法動手畫一畫，驗證一下自己的猜想。然后教師板書：畫出函數y=-6x，y=-6x+5的圖象（在同一坐標系內）.由例題引導學生用描點法畫函數y=-6x與y=-6x+5的圖象。并結合前面所學知識對兩個函數的圖象進行比較，我用幾何畫板對學生得出的猜想進行演示進而得出：

（1）一次函數y=kx+b的圖象是一條直線；

（2）由直線y=kx平移|b|個單位長度得到直線y=kx+b（當b>0時，向上平移；當b

通過例2讓學生動手操作比較得出只用合適的兩點就可以畫出一次函數的圖象的簡便方法。再通過四個一次函數的解析式與圖象的比較讓學生總結并發現一次函數y=kx+b中k的正負對函數圖象的影響，從“數”與“形”兩方面去理解和掌握一次函數的性質。然后通過學生獨立完成反饋練習的情況了解學生對所學的知識的掌握情況。最后讓學生談談在本節課中的收獲，強化學生對知識的理解和記憶，培養他們的數學語言表達能力。

二、原因分析：

本節課主要是研究一次函數的圖象和性質，在此之前學生門已經學習了正比例函數的圖像與性質，一次函數的定義。由于我校學生的基礎普遍比較差，學生雖然已經經歷了研究正比例函數的圖像和性質的過程，但是對于函數的理解還是比較淺顯，將函數解析式與函數圖象結合起來解決問題的能力較弱，故本節課的教學難點為通過對解析式的比較分析理解一次函數的圖象和性質，并能靈活應用。

在本節課的學習中，學生對于通過具體函數圖象猜想一次函數的形狀和k的正負對于函數圖象的變化趨勢和函數性質的影響并不困難，但是學生容易停留在只從“形”的角度認識一次函數的圖象和性質，不會用函數和變量去思考問題，即從“數”――解析式的角度加深理解。所以。我們在進行教學時，有意識地加強對一次函數y=kx+b與正比例函數y=kx解析式的分析與比較，突出數學知識所蘊涵的數學思想和數學方法，以此加深學生對數形結合思想的體會，使學生逐步地增強應用數形結合思想解決問題的意識和能力。

三：解決策略：

1、由于本課的教學內容是在以往學習了正比例函數的圖象和性質以及一次函數的定義的基礎上進行的，學生在學習一次函數定義時對于課后的一個實際問題的練習掌握情況不好，因此這節課從這個問題復習開始，起到承接以前學習過內容的目的，同時對這個問題稍作改動，吸引學生的注意力，再引出本課的內容。讓學生在復習的過程中感受到函數模型描述實際問題的作用。

2、根據本節課的教材內容特點。為了更直觀、形象地突出重點、突破難點，提高課堂效率，采用以實踐探索為主、多媒體演示為輔的教學組織形式。在教學過程中，通過設置帶有探究性的問題，創設問題情境，引導學生動手實踐探索，發現歸納結論，利用計算機的《幾何畫板》軟件增強與形結合的直觀性，并通過學生親自動手繪制函數圖象，讓學生親身體驗知識的產生、發展和形成的過程。

3、八年級的學生好奇、好學、好動，所以在教學過程中通過讓學生自己動手畫圖，同學之間交流畫法，談談想法等活動，充分發揮學生的主體性，進一步激發學生的求知欲，課件中的動畫過程使數與形的關系可視化，有利于學生對問題的感知。

4、在由具體函數y=-6x+5與函數y=-6x的圖象關系抽象得到一般一次函數y=kx+b的圖象與直線y=kx之間的關系的過程中，我將抽象的過程分兩步完成，先由函數y=-6x抽象到正比例函數y=kx，再由函數y=-6x+5抽象到一次函數y=kx+b，這樣有利于學生從具體向一般過渡。

5、在小結的設計上給學生一個充分從事數學活動的機會，也體現了學生是學習的主人的理念。學生所發表的見解不一定全都是本節課的重點，只要是學生的觀點正確又的確是他的知識收獲則我就給與認可和鼓勵。

篇（9）

中圖分類號：G642文獻標識碼：A文章編號：1009—0118（2012）11—0048—02

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一、漢語課堂提問中存在的問題

提問在漢語課堂教學中具有重要的作用，它是師生之間相互作用的重要方式和表現之一，是師生雙方信息交流和情感溝通的主要途徑，是促使學生進行主動學習、創造學習的主要手段。其效用發揮得好壞，直接影響課堂教學目標的達成度。本文重點分析了目前形勢下我區漢語課堂中存在的問題，并提出了相關的建議，旨在優化課堂教學，促進師生的教學互動，培養學生學興趣，促進學生能力的提高。

（一）提出的問題過多

提問不僅能增進師生交流，使教師獲取更多的反饋信息，而且能激發學生的學習興趣，了解學生學習的主動性、積極性、創造性，因此它是實現課堂教學目標的重要手段，就提問最終極的目的來說，無疑是促進學生全面和諧的發展。

提問頻率過多，是當前課堂提問中普遍存在的問題。在許多課堂上充滿了師生之間的問答，教師提的問題少則幾十個，多則上百個，面對如此之多的問題學生怎么能有足夠的思維時間和空間？實際上，在這眾多的問題之中也鮮有具較大思考價值的問題。表面上熱熱鬧鬧的課堂，實質是“廉價”的。許多教師提出的問題類型單一，大都屬于信息類知識的低層次問題，包括：單詞詞組的記憶、個別具體的事實表述、“是”或“否”的選擇等。學生回答時只需對事實或其他事項進行回憶性重述或檢索性確認，回答內容就被陳述出來。這種不需要推理分析的問題，對學生的思維訓練往往浮于表面，流于形式，并未真正觸及深層復雜的智力活動，顯然對于開闊學生的視野，培養學生的創造性和發散性思維極為不利。

（二）問題的難度超出了學生的認知水平

不少教師的課堂問題的難度遠遠超出了學生的認知水平。少數民族學生的漢語詞匯量畢竟是有限的，而其所能用以回答解決問題的詞匯則更有局限性。有些課堂內容不可避免地涉及某些專業性較強的詞匯，或者教師課堂上提問的“問點”過泛、偏難，沒有指向學生的“最近發展區”，使學生難以在短時間內做出合理回答，結果會導致學生對自己的認知水平產生懷疑，這樣不僅會挫傷學習積極性，阻滯教學進程，還可能會破壞教學氛圍，不利于后續教學。老師提問之后，不給予學生思考的時間就叫學生回答，造成了學生回答不出的情況。這樣就會影響學生的學習積極性。減弱了學生的自信心。

（三）提問缺乏應有的后續性

課堂提問往往是課前預先設定的問題，在上課時，尤其是經驗不足的教師，很容易拘泥于自己既定的思路，不能夠靈活變通問題的角度、難易度。如果學生不能按照設計的思路回答，這些教師會反復重復問題，而不能對問題加以變通、簡化，也不會用一些輔的問題加以啟發引導，使課堂陷入僵局。我們有些老師對“師生互動”學習的實質理解不夠，對互動學習的目的、動機、運用范圍和過程沒有認真的分析，認為一堂課中沒有師生互動就不能體現新課改的精神，因此，隨意的分小組，討論一下就可以了。這樣的學習有互動學習之名，卻無互動學習之實，理解只是流于形式罷了。有些問題沒有明確指出，學生需要將自身已有生活經驗同課文的具體情境聯系起來進行思考。以致教學實踐中，不少學生只是依據課文的一些表面信息展開聯想，泛泛地談論自己的感悟，連對課文思想內容的深入理解也達不到。

二、課堂提問優化設計的原則及注意事項

（一）課堂提問優化設計的原則

1、針對性原則。

課堂教學提問應有明確的針對性，提問是為了啟發學生的思維和提示學生注意重點和難點知識。因此，教師的提問應針對不同的教學要求、教學內容，以及不同的學生提出不同的問題。在課堂問題設計中，教師應考慮教學內容的難易，教學對象的年齡、性格、知識基礎與能力水平等因素。

2、多樣性原則。

教師課堂提問要具有多樣性，不論是在形式、內容上還是程度上都要具有多樣性。提問形式的多樣性指教師提問要采用多種形式，如采用設問句、反問句、疑問句等對學生進行提問。提問內容的多樣性是指提問內容新穎別致，能激發學生積極思考和主動探究。即使對學生熟悉的內容也要從新的角度進行提問，使其產生新鮮感。此外，教師在提問設計上還要注意難度上的多樣性。在一堂課的提問中，既要有簡單的問題，也要有較難的問題。應考慮不同學習水平的學生，對不同的學生應提出難度不同的問題，使每個層次水平上的學生都能在課堂問題解決中受益。

3、順序性原則。

課堂教學提問設計應遵循順序性原則，這是因為學生的認知是一個有序的過程，是一個由已知到未知、由淺入深、由簡單到復雜的過程。因此，課堂教學提問也應遵循學生的認知規律、思維規律和心理發展規律，有序地設計課堂問題，即由淺入深、由具體到抽象、由現象到本質，層層深入，不斷把學生的思維引導到新的高度。

4、廣泛性原則。

教師提問要面向全體，設計問題要考慮各種水平的學生，根據教學內容與問題的難易度選擇不同的提問對象。很多教師在課堂提問時沒有注意到提問的面，提問只提優等生，忽略后進生的參與和發展。因此，教師提問一定要注意點面結合，既照顧到個別學生的發展，更顧及全體學生在原有水平上的發展。

5、評價與反饋性原則。

良好的課堂提問應是結構完整的，教師不單要提出問題，更要評價學生回答問題的情況。教師對學生回答的每個問題都要給予有效評價，不能只是泛泛地說“很好”“不錯”等。要針對學生具體回答的情況進行中肯的評價。這種有針對性的評價應是診斷式的評價而非判斷式的評價。教師要善于發現學生思維中存在的缺陷，通過引導和診斷，引導學生思維朝正確方向發展。這樣既保護了學生參與課堂的積極性，又激發學生學習的興趣和解決問題的主動性。

（二）有效提問需注意的事項

有效的課堂提問是教師有效教學的重要體現，也是催生高效率課堂的重要手段。課堂提問效果的好壞，往往成為衡量一堂課成功與否的關鍵，直接影響課堂教學效率。

1、問題的的預設性。

為了實現有效教學和良好的課堂互動，教師在備課時必須“備問題”，即圍繞教學目標預設一些有效的問題和提問模式，使問題措詞正確、目標合宜。學生的一些奇怪想法和問題會在課堂中突然冒出來，這是任何一個教師都無法預料和感知的，但教師不能被這些問題“牽著鼻子走”。所以應把一些重要的問題寫到教案當中。這種做法的主要作用包括：在備課時設計一些問題會增加課堂互動的可能性；事先準備好問題更有可能讓學生聚集于教學的主要目標。

2、問題的清晰性。

如果教師想讓自身的提問變得有效，他們必須清晰、簡潔地陳述問題。然而很多時候教師提的問題常常無法讓學生明了教師究竟想要學生知道什么、回答什么、怎么回答。清晰的問題包括這樣幾個特點：使用簡潔自然的、明確的與學生認知中水平相符合的語言；僅包括學生在回答該問題所需的詞匯和等待學生處理的信息，這些問題是直接與課堂內容或課文主題相關的，而不是“天女散花”般隨心所欲的。

3、問題的啟發性。

要想使問題變得有效，問題必須具有啟發功能，要求學生“探求”或思考他們正在學習的內容并“組織”答案。這意味著教師要避免問一些只有唯一答案或修飾性的（花哨的）問題。即使學生在回答“緊隨反應問題”時會主動地去探尋他們所學的知識，他們仍然只是在“選擇”一個答案而不是在“組織”一個答案。為了讓學生有更進一步的反應，教師可以重組一下這些緊隨反應問題，以期使其具有啟發價值。

課堂提問是一種教學活動過程。有效提問是指教師提出的問題能使學生產生懷疑、困惑、焦慮、探索的心理狀態，這種心理又驅使他們積極思維，不斷地提出問題和解決問題。漢語課堂有效的提問可以啟迪學生的思維，開闊學生的視野；可以幫助學生掌握學習重點，突破難點；還可以充分發揮教師的主導作用和學生的主體作用，及時調控教學。老師要根據課堂教學的目標和內容，在課堂教學中創設良好的教育環境，精心設置問題情境，有計劃地、針對性地、創造性地激發學生主動參與探究，不斷提出問題、解決問題。才能最終使漢語課堂達到預期的效果。

參考文獻：

[1]馮克誠，于明.課堂教學組織調控技巧全書[M].國際文化出版社，1996，（5）.

[2]周正英.英語新課程標準[M].北京師范大學出版社，2004，（7）.

篇（10）

中圖分類號 G633.91 文獻標志碼 B

生物科學史是高中生物教學中非常重要的組成部分，教育重演理論為生物科學史引入教學提供了重要的理論支撐。在高三復習課中以科學史為載體，整合生物學史上的經典實驗，深度挖掘其中的教育價值，開展以學生為主體的探究性教學，可以使學生在回顧舊知的同時體驗到知識的發生與發展過程，從而培養他們的生物科學素養。下面以“基因的表達”復習課為例，探討如何開展基于科學史的探究性教學。

1 憶海尋蹤，解讀生物的奧秘

教師展示一組自然界中不同生物的圖片，學生回憶生物多樣性的直接原因（蛋白質的多樣性）和根本原因（基因的多樣性），從而引出課題“基因控制蛋白質的合成”。然后，教師引導學生回憶基因（DNA）在細胞中的分布、蛋白質合成的場所、遺傳信息從細胞核傳到核糖體所需的媒介，提出本節課的核心概念：遺傳信息的轉錄和翻譯。

2 史海鉤沉，探尋生命的密碼

2.1 類比推理遺傳信息的轉錄過程

教師展示科學史資料1：羅杰?科恩伯格于20世紀70年代開始使用X射線衍射技術結合放射自顯影技術縝密研究真核細胞的轉錄過程，并最終制作出詳盡的檢晶儀圖片，描繪出生命體基因表達和調節的精細過程，為破譯生命的隱秘做出了重大獻。該研究發現轉錄和DNA復制有許多相似之處：都是酶促的核苷酸聚合過程；都以DNA為模板；都需要聚合酶；都遵從堿基互補配對規律。

學生結合資料1，回憶DNA的復制和轉錄過程，完成表1，明確兩個過程之間的主要異同點。

2.2 探究氨基酸與密碼子的對應關系

教師展示科學史資料2：1944年，奧地利物理學家薛定諤提出遺傳密碼（密碼子）的設想。1953年，美國物理學家伽莫夫了解到DNA分子的雙螺旋結構知識后，利用排列組合知識進行計算，推導出一個密碼子可能是由3個相鄰的堿基組成的，共有64種遺傳密碼，而氨基酸只有20種。

教師指導學生運用數學方法重溫伽莫夫的推論：假如1個堿基決定1種氨基酸，4種堿基可以決定4種氨基酸；假如2個堿基決定1種氨基酸，4種堿基可以決定16種氨基酸；假如3個堿基決定1種氨基酸，4種堿基可以決定64種氨基酸。教師提出這種理論推理沒有邏輯的必然性，實驗是檢驗真理的唯一標準。

教師展示科學史資料3：1961年，克里克和他的同事以T4噬菌體為實驗材料。研究發現，在某個基因的相關堿基中增加或減少1個堿基，無法產生正常功能的蛋白質；增加或刪除2個堿基，也不能產生正常功能的蛋白質；但增加或刪除3個堿基時，卻合成了正常功能的蛋白質。

學生分析實驗結果，說明克里克用實驗間接證明了密碼子由3個堿基組成。

教師提出問題：那到底是哪3個堿基決定哪種氨基酸呢？密碼子表是如何破譯的呢？

教師展示科學史資料4：1961～1962年，尼倫伯格和馬太采用了蛋白質的體外合成技術，破譯了第一個遺傳密碼。

（1） 實驗思路：利用蛋白質的體外合成技術，以人工合成的RNA作模板合成多肽，確定氨基酸與密碼子的對應關系。

（2） 實驗步驟（圖1）：

① 提取大腸桿菌的破碎細胞液加入試管（除去原DNA和mRNA）。

② 添加20種氨基酸。

③ 加入人工合成的RNA（多聚尿嘧啶核苷酸）。

④ 合成多肽（只在加入苯丙氨酸的試管中出現多肽鏈）。

（3） 實驗分析：實驗結果說明什么？（苯丙氨酸的密碼子是UUU）為什么要除去原DNA和mRNA？（細胞中原有的DNA可以合成mRNA，這些mRNA和原有的mRNA會作為蛋白質合成的模板干擾實驗結果）

教師小結：緊接著，他們用同樣的方法證明CCC為脯氨酸的密碼子，GGG為甘氨酸的密碼子，AAA為賴氨酸的密碼子。在此后的6～7年，科學家沿著蛋白質體外合成的思路，不斷改進實驗方法，終于破譯了所有的64個密碼子。

教師提供思考題：

1. 科學家將大腸桿菌破碎、離心獲得含DNA、RNA、核糖體及蛋白質合成所必需的各種因子的上清液。在一定溫度下保溫一段時間后，將上清液中的DNA和mRNA去除。將上清液分組，并加入不同外源mRNA（人工合成的重復序列多聚核苷酸）、高濃度Mg2+（可以使mRNA從任意起點合成肽鏈）、具有放射性標記的氨基酸、ATP等成分，實驗結果見表2。分析回答下列問題：

（1） 根據實驗1結果，可以確定密碼子不可能由2個或4個相鄰堿基組成，為什么？（因為（AC）n序列中2個相鄰堿基或4個相鄰堿基只能組成一種密碼子，但合成的肽鏈中有兩種氨基酸）

（2） 結合實驗1、2的結果，你能確定哪幾種氨基酸的密碼子？（ACA――蘇氨酸、CAC――組氨酸）

2. 如果mRNA上決定氨基酸的某個密碼子的一個堿基發生替換，則識別該密碼子的tRNA

（一定改變＼不一定改變）；轉運的氨基酸

（一定改變＼不一定改變）。

教師小結：通過重溫遺傳密碼的探索歷程，可以感受到科學的發展需要眾多科學家大膽推測，創新實踐，通力合作。64個密碼子中有2個編碼氨基酸的起始密碼和3個不編碼氨基酸的終止密碼，密碼子的有始有終彰顯了基因表達的邏輯美。

學生通過分析密碼子表，對于“轉運的氨基酸不一定改變”可以作出正確的判斷，但識別該密碼子的tRNA學生肯定會認為一定改變，于是教師可以出示科學史資料5。

教師展示科學史資料5：1966年，克里克根據立體化學原理提出了擺動假說。擺動假說提出，tRNA除了有4種普通堿基以外，還含有相當數目的稀有堿基，如次黃嘌呤（I）等。在核糖體上進行蛋白質合成時，反密碼子與mRNA上密碼子互補配對。密碼子的第三個堿基（3′端）與反密碼子的第一個堿基（5′端）的配對專一性相對較差，成為擺動配對，而密碼子的另外兩個堿基與相應tRNA上反密碼子的堿基嚴格互補配對，見表3。

學生分析表格，得出結論：如果mRNA上決定氨基酸的某個密碼子的一個堿基發生替換，則識別該密碼子的tRNA不一定改變，轉運的氨基酸不一定改變。

教師小結：密碼子的簡并性及其與反密碼子配對的擺動原則增加了對轉錄、翻譯過程出現差錯的寬容度，體現了基因表達的簡約美。

3 學海探趣，構建翻譯的模型

教師課前制作DNA、mRNA、tRNA、氨基酸和核糖體的模型。其中核糖體可以使用塑料泡沫，在上面剪一個窗口用于聚焦tRNA的兩個結合位點，兩側有mRNA插入的缺口，方便核糖體在mRNA上移動（圖2）。

教師引導學生回憶翻譯過程的場所、模板、原料等條件，然后請兩名學生代表上臺使用模型模擬操作翻譯過程。操作過程中要確定起始密碼子、終止密碼子，查找密碼子編碼的氨基酸，明確mRNA與核糖w的結合位點，tRNA進入兩個位點的機制和方式以及核糖體在mRNA上的移動方式。在學生的操作過程中，教師不要急于糾正學生的錯誤，要讓學生充分暴露問題。一組學生完成操作后，鼓勵其他學生根據已有知識糾錯；然后再請一組學生模擬操作，然后再糾錯。通過這種試錯教學加深學生的印象。

4 知海拾貝，完善知識的結構

教師展示以下思考題，要求學生討論回答。

1. 圖3為某種真菌線粒體中蛋白質的生物合成示意圖。請據圖回答下列問題：

（1） 結構I、Ⅱ、III代表的結構或物質分別為

、 、 。

（2） 完成過程①需要的物質是從細胞質進入細胞核的。它們是 。

（3） 從圖中分析，基因表達過程中轉錄的發生場所有 。

2. 圖4為細胞中多聚核糖體合成多肽鏈的示意圖，下列說法正確的是（ ）

A. 圖示表明一個信使RNA分子同時指導四條多肽鏈的合成

B. 圖示表明四個核糖體同時開始合成四條多肽鏈

C. 圖示4個核糖體合成完畢后的4條多肽鏈氨基酸的排列順序不同

D. 圖示核糖體的移動方向是自右至左

3. 圖5為原核細胞轉錄、翻譯的示意圖，據圖判斷，下列描述中正確的是（ ）

A. 圖中表示4條多肽鏈正在合成

B. 轉錄尚未結束，翻譯即已開始

C. 多個核糖體共同完成一條多肽鏈的翻譯

D. 一個DNA只能轉錄一條RNA，但可表達出多條多肽鏈

5 反思

學生通過高一的新課學習對基因表達相關的核心概念已經有了自己的理解，但他們的知識結構往往是模糊的、不完整的。因此，在高三復習課中，教師可以以核心知識的發生和發展過程為主線，通過重組教材內容、設置問題情境、開展學生活動等方式，幫助學生在梳理知識體系的同時暴露漏缺和錯誤認知，然后予以補充和糾正，使學生在知識、能力、情感上都有所收獲。

參考文獻：

篇（11）

基金項目： 2010年湖南省普通高等學校教學改革研究項目（6010001）

自進入信息化、國際化的2l世紀以來，社會就對高等學校培養高素質的翻譯人才提出了愈來愈高的要求。翻譯是外語專業學生必須具備的一種基本技能，翻譯教學是滿足社會發展、造就未來翻譯人才的重要環節。韓國語翻譯教學是培養學生韓國語的綜合應用能力，增強學生自主學習能力、提高綜合文化素養，以適應國家經濟發展和國際交流的需要。鑒于此，本文將就“以學生為中心”的新教學模式，以課堂教學為契入點，探討朝鮮語翻譯教學。

韓國語翻譯教學的特點及教學模式存在的問題

（一）韓國語翻譯教學的特點

翻譯種類就其翻譯方式來說，有漢語譯成外語（簡稱“漢譯 外”）和外語譯成漢語（簡稱“外譯漢”）兩種。就其工作方式來說，有口頭翻 譯（簡稱“口譯”，interpretation）和筆頭翻譯（簡稱“筆譯”， translation）之分。口譯包括交替傳譯（簡稱“交傳”，consecutive interpretation）和同聲傳譯（簡稱“同傳”，simultaneous interpretation 或conference interpretation）兩種。就其程度而言，可分為全文翻譯（full translation）和部分翻譯（partial ranslation），如摘譯。上述各種翻譯既 有共同之處，又各有其特點。

但是由于翻譯教學是在古典語言學研究以及對語言傳統認識的基礎上形成的, 因此它有一定的局限性以及自身的缺陷, 概括起來主要反映在以下幾個方面: ( 1)翻譯教學不太重視口語教學, 忽視對話交流, 致使大部分學生在課堂上以及課堂后都不愿開口, 交流意識明顯不足。( 2)過于重視語法規則, 而忽視了必要的語音和語調教學。( 3) 大多數情況下, 教師扮演的角色過重, 造成學生有依賴性, 不利于其自學能力的形成和發展。久而久之, 使學生喪失了學習的積極性和興趣，更是偏離了翻譯教學的根本目的。盡管缺點不少, 翻譯教學的優點卻是極為明顯的: ( 1)最大程度地提高使用語的主動性, 加強對語法規則的認識及敏感性。教學實踐證明, 這一體系有利于學生較好、較快地掌握目的語的整個結構,不斷提升對語法規則的認識, 有意識地改正自己所犯的語言錯誤。( 2)最大程度地幫助學生系統掌握語法、詞匯之間的關系。大量的翻譯練習會有效地將語法與詞匯結合起來, 達到事半功倍的效果。( 4)翻譯教學與實踐可以最大程度地幫助學生將外語與本族語進行對比與轉化, 實現外語與本族語之間的任意穿梭。著名的語言學家呂叔湘說:我相信, 對于中國學生, 最有用的是讓他認識到英語和漢語的差別, 在每一個具體問題、詞形、詞義、語法范疇、句子結構上, 都盡可能用漢語的情況來跟英語作比較, 讓他通過這種比較得到更深刻的領會（呂淑湘，1983：3）。 ( 5)使學生對不同文化進行有效的對比, 從而進一步提升語言質量與交際的實效性。

2006年3月，教育部在《關于公布2005年度教育部備案或批準設置的高等學校本專科專業結果的通知》中批準了設立翻譯(本科)專業，翻譯教學得到了空前的大發展。翻譯(本科)專業的開設不僅是翻譯教學發展的一個里程碑，也標志著在我國已形成了完整的三個層次翻譯教學體系，即純粹作為外語教學手段的教學翻譯；作為外語專業課的翻譯教學；作為翻譯專業課的翻譯專業教學。我國高校外語類之最大語種英語專業順應社會的需求，在開設英語專業翻譯課程的同時，很多學校又成立了翻譯學院和翻譯專業，并開始招收翻譯專業的本科生和研究生，開設了翻澤 專業的專門課程。朝鮮語專業盡管近年來得到了迅速的發展，但仍處在招生規模不大、科研有限的狀況，作為零起點的外語教學在短期內還達不到全國外語學科翻譯教學體系的第三個層次，在本科階段不可能像英語那樣設立單獨的翻譯專業。這就對朝鮮語教學模式有別于英語專業翻譯課程的教學模式，既要符合時代的發展，也要適應專業的特點。

（二）翻譯教學模式存在的問題

翻譯教學方法的研究中劉宓慶認為，翻譯教學的核心任務可以總括為：培養學生的翻譯能力和強化學生對翻譯的認識。翻譯能力包括五個方面：語言分析和運用能力，文化辨析和表現能力，審美判斷的表現能力，雙向轉換和表達能力，邏輯分析和校正能力。（王艷，2005）蔡毅認為，“翻譯教學的根本任務是使學生掌握必要的翻譯理論知識，明確典型的翻譯難點，掌握、克服這些難點的翻譯方法和技巧，是使學生具備從事翻譯實踐的技能和熟巧。

傳統的翻譯教學模式以老師為主。主要是靠黑板演示學生的主體作用得不到發揮,課程的實用性得不到體現。長此以往,學生的自主學習動力及學習熱情都將降低,課程效果自然會下降。傳統的翻譯教學仍是以期末的一張試卷作為對學生考核的唯一方式,導致學生只知道背誦書中的內容,忽略了翻譯的技巧,更放棄了口譯的練習。這完全是一種應試教育模式下的產物,跟“培養應用型人才”的目標完全脫節,無法完成翻譯教學的核心任務和根本任務。

以“學生為中心”的翻譯教學新模式

翻譯課程的教學模式是以教師“教”與學生“學”兩個行為角色、學生“學”與“譯”兩個過程來完成的。

教師引導，學生主導的課堂組織方式

翻譯課程教學模式輸入現代的教學理念，要從以教師為中心轉向以學生為中心，從重知識傳授轉向重能力培養，即“為了每位學生的發展”(文軍，2004：3)。因為，學生既是知識的載體，更是學習的主體。在“以學生為中心”的教學模式下，“翻譯教師僅作為知識的傳授者和指導者的角色已遠不能滿足教學的需求”（唐偉清，2006:116），教師通過多種途徑突出學生的中心地位，形成課堂上的新型師生關系。教師引導，學生主演的課堂組織方式促進學生學習欲望。“不妨采用小組討論，先讓同學組內提出問題、解決部分問題，解決不了的問題再由老師和學生討論解答，也可以采用演講、辯論等方式進行學習，從而啟發學生進行創造性思維”（姚笑寒，2007:134）。

輕松的學習氛圍，加強學生的翻譯實踐

良好的學習氛圍能夠調動學生的學習積極性，激發學生的學習熱情，使他們能夠主動學習，有效地達到教學目標。相反，沉悶的課堂氣氛，沒有學生的參與，或者缺乏練習的機會，就會使學生對語言學習逐漸失去興趣。鑒于翻譯教學特殊性，教師可進行雙語教學。流利的韓國語表達可提高學生理解和交流能力，而適時的中文講解(文本比較或譯文賞析時)更利于學生掌握韓國語和漢語的不同表達。同時加強學生的翻譯實踐及課堂發表，加大學生的參與，形成輕松的課堂氛圍。

(三) “自主學習”、“創新能力”為核心

在以學生為中心的課堂教學中，教師應突出“以學生為主體的思想”，以“自主學習”、“創新能力”為核心概念。在教學過程中要創造真實感，讓學生進入角色、模擬真實的翻澤情景；不埋過多的“陷阱”，布置給學生翻譯的文章要長度合宜，難易程度適中；提倡主動思考，不輕而易舉地提供現成答案，而是啟發和指導學生去思考分析，尋找最佳的譯法；鼓勵創造性，以翻澤作業為平臺，不僅點評學生的錯譯，而且點評學生具有創造性的譯法；倡導積極主動，鼓勵學生發揮自己的特長，主動挑選翻譯材料，翻譯所喜歡的文章；推動合作，提倡學生小組式討論，共同發現、探討和解決問題；建立互評，讓學生相互分析與評判譯文，形成多維角韻翻譯效果評價。

這種教學形式不僅可以營造愉快輕松的氣氛，而且還可以激發學生主動學習的熱情，克服被動“等靠要”的思想，讓學生積極主動地學習翻澤，而且還將學生的獨立翻譯活動與學生之間的協同探討結合起來，既培養了學生的競爭意識，讓他們學會運用已掌握的語言知識解決翻譯問題，也培養了學生的團隊合作精神，讓他們在與其他同學的協同探討中，從對方或他人那里汲取各自的優點和長處。與此同時，在課堂教學中，教師應給學生更大的發揮空間，不要僅局限于一種參考譯文，而是要把翻譯改錯變成發展學生的知識技能的策略，把知識的傳授和獲得看成足學生自己去探索和獲取知識、發現真理的過程，不但要注重學生學習的內容及翻譯結果，更要注重學生的學習策略及翻譯過程。

結論

翻譯是外語專業學生必須具備的一種基本技能，翻譯教學是滿足社會發展、造就未來翻譯人才的重要環節。韓國語的翻譯教學既要適應時代的發展，又要符合專業的特點。 “以學生為中心”的新模式教學要求建立新型師生關系，輕松的學習氛圍，以“自主學習”、“創新能力”為核心，激發其學習積極性，培養學生的學習能力、翻譯能力和思考能力。

參考文獻：

[1] 文軍，論翻譯課程研究[J]，《外國語》，2004年第3期，64―70頁。

[2] 唐偉清. 教師在英語課堂教學中的主導作用[J]. 天津 職業院校聯合學報, 2006 (3).

[3] 姚笑寒. 大學英語教學中教師角色新探[J]. 2007 (2).

[ 4] 呂淑湘. 中國人學英語[ M ]. 北京: 商務印書館,1983, 2.