緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇學(xué)科德育的內(nèi)涵與特點(diǎn)范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

Abstract:The education democracy not only includes equality in the education rights and education opportunities， the equality and friendship of teacher-student relationship during teaching process， the democracy of education participation and management ，but also the penetration of democracy consciousness and the cultivation of democratic ability. The Ideology and politics teaching should establish the democratic atmosphere for instruction，construct democratic and equal teacher-student relationship， create the student-centered teaching situation and adopt the teaching approach of the lamination teaching with the asynchronous development.

Key words:democracy in the teaching of ideology and politics;respect difference; participation of the subject; asynchronous development

一、民主──從政治學(xué)到教育學(xué)的詮釋

民主首先是一個(gè)政治學(xué)概念。認(rèn)為，民主是指一定社會的統(tǒng)治階級按照平等的原則和少數(shù)服從多數(shù)的原則實(shí)行階級統(tǒng)治和社會管理的一種方式。民主具有鮮明的階級性。在有剝削制度和剝削階級存在的社會里，只有統(tǒng)治階級的民主沒有被統(tǒng)治階級的民主。在社會主義社會里，建立在社會主義公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的民主是以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的全體人民共同享有管理國家和其他一切事務(wù)的權(quán)利。人民是國家的主人，一切權(quán)利屬于人民，這是社會主義民主的本質(zhì)含義。當(dāng)前社會主義民主政治建設(shè)包括公民民主素養(yǎng)的形成、全社會民主精神的樹立、公民參與政治與社會生活的民主能力的提高，而這些又離不開對公民的民主教育，所以民主不僅僅指一種國家制度，也是一種現(xiàn)代意義上的社會生活方式和理念。民主的內(nèi)在要求是人與人之間在政治地位、經(jīng)濟(jì)、社會、文化生活上的平等及人格的平等。這種由政治上的民主延伸而形成的教育教學(xué)上的民主既是政治民主的體現(xiàn)，更是時(shí)代精神和社會進(jìn)步的必然要求。

杜威在《民主主義與教育》一書中指出：民主主義首先是一種聯(lián)合生活的方式，一種共同交流經(jīng)驗(yàn)的方式，它有助于個(gè)人能力的自由發(fā)展。為了使民主主義與教育聯(lián)系起來，培養(yǎng)民主社會的公民，必須用民主主義的教育思想來改造和支配教育制度。民主社會是教育發(fā)展的沃土，民主社會的教育是無比先進(jìn)和優(yōu)越的。因此，杜威民主教育思想的核心是通過教育來塑造民主社會的合格公民。

20世紀(jì)50—60年代，伴隨著教育改革的呼聲，教育界爭取民主、平等的氣氛日漸濃厚。對此，誕生于70年代的聯(lián)合國教科文組織在它的全球教育發(fā)展報(bào)告《學(xué)會生存──教育世界的今天和明天》中，對教育的民主和平等表現(xiàn)出了特別的關(guān)注。它指出“‘民主’一詞的概念本身必須作進(jìn)一步的發(fā)展。因?yàn)槊裰髟僖膊荒芫窒抻谠诂F(xiàn)存的社會中保護(hù)公民不受勢力危害的極少一點(diǎn)的法律保障了；與此相關(guān)的是，民主還必須滿足人們的教育要求”。 ［1］

現(xiàn)代教育的本質(zhì)和目的要求每一個(gè)人成功，使每個(gè)人成就他自己。沒有民主的教育既不可能滿足人們在教育起點(diǎn)、教育過程中的平等，也不可能真正實(shí)現(xiàn)尊重個(gè)性與差異、重視主體性與創(chuàng)造性的教學(xué)要求。所以，教育民主既包括教育權(quán)力的平等和教育機(jī)會的公正、教學(xué)過程中師生關(guān)系的平等與友善、教育參與和管理的民主，也包括教育內(nèi)容中民主意識的滲透和民主能力的培養(yǎng)，這種思想的核心就是在教學(xué)中尊重學(xué)生的特殊性、主體性，解放每個(gè)學(xué)生的潛在能力，挖掘他們的創(chuàng)造力，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展。

二、中學(xué)思想政治課教學(xué)民主的內(nèi)涵理解

思想政治課教學(xué)民主首先是創(chuàng)設(shè)民主的課堂教學(xué)氣氛，要充分體現(xiàn)思想政治課的時(shí)代性特征，利用社會熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，將思想政治課理論內(nèi)容與鮮活的社會生活相結(jié)合，將書本知識和學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合，充分開發(fā)利用社會生活大環(huán)境和學(xué)生生活小環(huán)境中的課程資源，將問題情境和直觀情境結(jié)合起來。在教學(xué)過程中教師要應(yīng)用多種教學(xué)手段，使教學(xué)生動、形象，以此調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)與思考的積極性，培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力。在創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境中教師要特別注意問題的提出與解決都應(yīng)以學(xué)生為主體，由學(xué)生獨(dú)立思考、自主建構(gòu)。同時(shí)還要注意教學(xué)活動情境的創(chuàng)建，通過情境關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)、促進(jìn)學(xué)生的合作交流，使學(xué)生能積極主動參與過程，培養(yǎng)學(xué)生的成功感和自信心，啟迪學(xué)生的批判和質(zhì)疑精神，使教學(xué)呈現(xiàn)平等、交互和開放的特征。

其次，使教學(xué)過程具有民主意蘊(yùn)。思想政治課教學(xué)民主的核心要求是彰顯學(xué)生作為獨(dú)立個(gè)體的特殊性，要求對學(xué)生的全面發(fā)展進(jìn)行理論上的思考和實(shí)踐上的探索。思想政治課承擔(dān)著宣傳基本理論、對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育和增強(qiáng)學(xué)生政治素質(zhì)和道德素質(zhì)的重任。它的性質(zhì)和任務(wù)更加要求在教育教學(xué)實(shí)踐中堅(jiān)持民主性原則。只有民主的教學(xué)，才能使學(xué)生成為學(xué)習(xí)和思考的主人，才能從學(xué)生的角度去因材施教，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)和思想上的進(jìn)步。思想政治教學(xué)民主這一符合時(shí)代精神的理念必須轉(zhuǎn)化、體現(xiàn)在具體的教學(xué)活動中。

教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的互動過程。在教學(xué)理論走向交往與對話的時(shí)代，要重構(gòu)師生關(guān)系這個(gè)傳統(tǒng)教育大廈的基石，就要改變過去那種師生之間以師為主體、以生為客體的主體與客體模式即“我—他”式關(guān)系，建立師生之間主體與主體模式，即“我—你”式的新型民主關(guān)系。教師要拋棄傳統(tǒng)教學(xué)中理論“代言人”“者”的形象，應(yīng)該成為學(xué)生知識學(xué)習(xí)與情感、價(jià)值提升的幫助者，引導(dǎo)者和合作者。教師要尊重信任學(xué)生，以平等的視角看待學(xué)生，以發(fā)展的觀點(diǎn)欣賞學(xué)生。就思想政治課教學(xué)而言，教學(xué)實(shí)踐中要根據(jù)分層教學(xué)的原則培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考的習(xí)慣，發(fā)揮每一個(gè)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的主觀能動性。在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的同時(shí)，教師要加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)和教學(xué)引導(dǎo)，使課堂教學(xué)中的設(shè)疑、質(zhì)疑過程具有針對性、層次性。同時(shí)，民主平等的師生關(guān)系還要求尊重學(xué)生對傳統(tǒng)理論、社會焦點(diǎn)、熱點(diǎn)問題的不同見解，尊重學(xué)生原有道德經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用生動活潑、貼近現(xiàn)實(shí)的材料展開師生之間、生生之間的討論與交流，使真理在思想的碰撞中產(chǎn)生，認(rèn)識在道德體驗(yàn)中升華。

三、中學(xué)思想政治課教學(xué)民主的特征

（一）尊重差異

教育是培養(yǎng)人的事業(yè)，培養(yǎng)人就要關(guān)注人，這里的“人”是完整的、獨(dú)特的、活生生的、具體的而非抽象的人。教育教學(xué)要體現(xiàn)以人為本的理念，就應(yīng)以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為本，還學(xué)生個(gè)性的張揚(yáng)。如果“大家一味強(qiáng)調(diào)原則、通則，理論和客觀學(xué)習(xí)法，學(xué)生個(gè)人、個(gè)別的問題、獨(dú)特性卻沒有人理會，這實(shí)在是禍害無窮的教育”。 ［2］因此，尊重差異不只是一種教育手段，更是一種目的。就手段而言，教學(xué)活動中的不同個(gè)性有其參與課堂生活的不同方式、不同的感受和體驗(yàn)，每個(gè)人的體驗(yàn)都是平等的，不存在凌駕于別人之上的權(quán)威。各具特色的個(gè)性體驗(yàn)在交往和溝通中碰撞、互動，從而實(shí)現(xiàn)視界融合。所以，個(gè)性差異是成功教育的重要資源之一。就目的而言，教育不是生產(chǎn)車間，學(xué)生也不是工業(yè)流水線上的成品和半成品。知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科技的發(fā)展越來越要求教育對學(xué)生個(gè)性和創(chuàng)新精神、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。而創(chuàng)新就要突破一般，創(chuàng)新思想要具有特殊性和獨(dú)創(chuàng)性，必須是個(gè)性化的。所以尊重差異，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才又是教育的目的。

中學(xué)思想政治課教學(xué)的對象是處于成長發(fā)育期的青少年學(xué)生。他們正處于世界觀、人生觀形成的關(guān)鍵階段，對他人和周圍事物的認(rèn)識和評判往往不是一味遵循社會和成人給定的現(xiàn)成標(biāo)準(zhǔn)，而是依據(jù)那些自己能親身感受到的事實(shí)或者經(jīng)過自己過濾了的標(biāo)準(zhǔn)和原則，因而這些源于他們特殊的家庭背景、生活閱歷和體驗(yàn)、不同個(gè)性、興趣、生理、心理等方面的標(biāo)準(zhǔn)和原則具有了多樣性，也就意味著思想政治課教學(xué)面對的是一個(gè)個(gè)有思想、有個(gè)性、有主觀愿望和心理需求的發(fā)展變化中的特殊個(gè)體。他們有自己的分析、思考的能力。對于來自政治教師等施予主體的教育影響，他們并不是被動地、不加選擇地接受，而是根據(jù)他們自身原有的思想認(rèn)識、道德體驗(yàn)去重新建構(gòu)，這種建構(gòu)的結(jié)果因?qū)W生思想狀況的復(fù)雜性而具有了多元性，甚至沖突性。教師在教學(xué)中不僅要承認(rèn)和尊重學(xué)生原有思想認(rèn)識的獨(dú)特性、復(fù)雜性和動態(tài)性，而且要接受和認(rèn)可知識重新編碼后的政治思想、道德覺悟形成的層次性。

只進(jìn)行課本理論和主流思想的強(qiáng)行灌輸和生吞活剝的機(jī)械搬用，這樣的“一刀切”只能在一定程度上解決思想政治課智力方面的“知不知”“會不會”的問題，不能解決德育方面的“信不信”“行不行”的問題，更談不上課堂生活中的師生交往互動和思想交流。只有尊重差異，才能使教師在教學(xué)中更重視對學(xué)生現(xiàn)有認(rèn)知水平、思想狀況的了解和分析，才能在把握“學(xué)情”的基礎(chǔ)上針對學(xué)生的思想狀況，解決學(xué)生思想認(rèn)識上存在的疑點(diǎn)、難點(diǎn)和盲點(diǎn)，從而做到因材施教，有的放矢。尊重差異是矛盾特殊性的必然要求，也是思想政治課教學(xué)取得實(shí)效的前提。

（二）主體參與

思想政治課教學(xué)民主之所以具有主體參與的特征，是因?yàn)橹黧w性教學(xué)是教師的激勵(lì)、指導(dǎo)和學(xué)生自主學(xué)習(xí)相結(jié)合的交往互動過程。它主要包括兩層內(nèi)容：一是教師和學(xué)生都是教學(xué)過程的主體，都是課堂教學(xué)活動的主人。現(xiàn)代教育的發(fā)展對傳統(tǒng)教師角色、師生關(guān)系提出了挑戰(zhàn)。教師教學(xué)的主動性和綜合素質(zhì)成為隱性課程的重要內(nèi)容，直接影響著教學(xué)效率和學(xué)生主體性的充分發(fā)揮。“由于學(xué)生積極參與自學(xué)過程，由于每個(gè)學(xué)生的創(chuàng)造性受到重視，指令性和專斷的師生關(guān)系將難以維持。教師的權(quán)威將不再建立于學(xué)生的被動與無知的基礎(chǔ)上，而是建立在教師借助學(xué)生的積極參與以促進(jìn)其充分發(fā)展的能力上。”“一個(gè)有創(chuàng)造性的老師應(yīng)能幫助學(xué)生在自學(xué)的道路上迅速前進(jìn)，教會學(xué)生怎樣對付大量的信息，他更多的是一名向?qū)Ш皖檰枺皇菣C(jī)械傳遞知識的工具。” ［3］學(xué)生主體地位的確立決定了師生關(guān)系的民主、平等、互尊互愛，而民主、和諧的師生關(guān)系是教學(xué)民主的關(guān)鍵因素。二是要使教師和學(xué)生在教學(xué)活動中盡量表現(xiàn)出自主性、能動性和創(chuàng)造性。從教師的層面上看，教學(xué)自主性、能動性意味著教師要尊重學(xué)生人格，主動關(guān)心、熱愛每個(gè)學(xué)生，要在新課程理念的指導(dǎo)下，勤于學(xué)習(xí)，及時(shí)反思、總結(jié)，不斷提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)、思想道德素質(zhì)，更新思想觀念，轉(zhuǎn)變教學(xué)策略和方法。教學(xué)創(chuàng)新要求教師要有創(chuàng)新精神和積極從事實(shí)踐探索，逐漸形成個(gè)性化的教學(xué)。沒有創(chuàng)新的教師，很難培養(yǎng)出創(chuàng)新的學(xué)生。教學(xué)過程既是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過程，也是促進(jìn)教師成長的過程。教師的成長不僅有利于而且也是為了促進(jìn)學(xué)生主體性的發(fā)展。所以主體性教學(xué)的落腳點(diǎn)應(yīng)是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，調(diào)動每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性、能動性、創(chuàng)造性。教學(xué)要以學(xué)生發(fā)展為本，以學(xué)論教，通過激勵(lì)性、自主性和探索性的教學(xué)策略體系的創(chuàng)建，使學(xué)生愛學(xué)、會學(xué)、善學(xué)。

思想政治課作為一門特殊學(xué)科具有較強(qiáng)的兼容性，涉及大量自然科學(xué)知識和社會科學(xué)知識，是智育和德育的有機(jī)統(tǒng)一。不論是學(xué)生知識能力的形成還是思想覺悟的提高，都離不開學(xué)生主體地位的發(fā)揮。政治課的理論性和政策性如果離開了鮮活生動的社會生活現(xiàn)實(shí)，容易導(dǎo)致學(xué)生對思想政治教育的精神倦怠和逆反心理。要改變這種封閉性、灌輸性和單一性教學(xué)模式，就要重視和發(fā)揮學(xué)生的主體作用，在教學(xué)中多為學(xué)生創(chuàng)設(shè)教學(xué)實(shí)踐情境，使他們廣泛參與、樂于參與、有效參與，在參與中思考、互動，在參與中感悟知識、判斷真?zhèn)蚊莱螅@種參與不限于課堂生活中的理論詳解和命題討論。思想政治課的內(nèi)容是對活生生的社會生活世界及人類本質(zhì)的生命經(jīng)驗(yàn)的抽象和總結(jié)，它滲透在一切社會關(guān)系之中，因而學(xué)生的主體參與是開放和實(shí)踐的。引導(dǎo)學(xué)生走出教室小課堂，走進(jìn)社會大課堂，去實(shí)踐、去調(diào)查、去了解國情與民情，去走近先進(jìn)人物、去感知和了解經(jīng)濟(jì)改革，從而在參與中獲得切身體驗(yàn)，深刻理解黨的方針政策產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和品德觀念生成的實(shí)際環(huán)境，樹立青年一代的社會責(zé)任感和義務(wù)感，在生動活潑的現(xiàn)實(shí)氛圍中鞏固知識、活躍思想、發(fā)展能力，促進(jìn)良好的思想道德的內(nèi)化和形成。

（三）異步發(fā)展

學(xué)生的異步發(fā)展不是指學(xué)生之間的橫向差距，而是指不同層次的學(xué)生經(jīng)過師生的共同努力，在原有的水平上都得到不同程度的提高。要實(shí)現(xiàn)這種縱向方面的發(fā)展，就需要教師在教學(xué)中分類指導(dǎo)、分層考核、異步達(dá)標(biāo)。要調(diào)動每位學(xué)生的積極性，使他們能充分運(yùn)用自身的獨(dú)特智能、生活經(jīng)驗(yàn)等自由地進(jìn)行思想觀點(diǎn)、行為態(tài)度、認(rèn)知結(jié)構(gòu)與認(rèn)知方式的重組建構(gòu)，使每一個(gè)人都體驗(yàn)到參與和成功帶來的滿足。

思想政治課的異步發(fā)展既包括學(xué)生知識和能力發(fā)展上的不同步，也指學(xué)生思想觀念、覺悟提高的不平衡性。從尊重差異的原則出發(fā)，異步發(fā)展要求教師不僅在教學(xué)過程中，也在教學(xué)評價(jià)中針對不同學(xué)生的特點(diǎn)，從學(xué)生的角度去理解德育內(nèi)容的合適與否、教育方法是否符合學(xué)生思想認(rèn)識的現(xiàn)有水平和發(fā)展規(guī)律、是否考慮到學(xué)生的興趣、意愿和心理需求等。從學(xué)生思想品德發(fā)展的特點(diǎn)看，不同的學(xué)生在知、情、意、行等方面有著各自的發(fā)展重心、方向和水平，是經(jīng)常處于不平衡狀態(tài)中的。因此，允許并引導(dǎo)學(xué)生在各自不同的發(fā)展區(qū)和教育開端上探索，提高自己的思想認(rèn)識水平，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，用變化發(fā)展的眼光看待每一個(gè)學(xué)生的成長，才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)出更多的自由度，學(xué)生的個(gè)性得以充分展露。從政治課教學(xué)評價(jià)的角度看，學(xué)生在心理和思想發(fā)展上的不平衡性要求教學(xué)評價(jià)的內(nèi)容、方式和方法的民主與多元。思想政治課教學(xué)評價(jià)不同于其他學(xué)科，它要求用基本觀點(diǎn)和建設(shè)中國特色社會主義的共同理想去教育、幫助學(xué)生確立正確的政治方向，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為終身發(fā)展奠定良好的思想政治基礎(chǔ)，這就要求“教學(xué)評價(jià)要全面、客觀地記錄和描述學(xué)生思想政治素質(zhì)的發(fā)展?fàn)顩r，注重考察學(xué)生的行為，特別關(guān)注其情感、態(tài)度和價(jià)值觀方面的表現(xiàn)”。 ［4］人的思想意識具有相對獨(dú)立性，其發(fā)展變化有其自身的發(fā)展規(guī)律。因此，面對學(xué)生思想認(rèn)識中的矛盾和困惑，教師要本著理解、寬容之心，允許學(xué)生有一個(gè)反思、斗爭和提高的過程，允許學(xué)生在學(xué)習(xí)能力、思想覺悟發(fā)展上的不同步性存在。強(qiáng)行的、一刀切的做法對于思想領(lǐng)域的矛盾的解決只能帶來有悖教育民主性原則的負(fù)面效應(yīng)。

思想政治課的異步發(fā)展實(shí)質(zhì)是學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，在充分認(rèn)識學(xué)生發(fā)展的差異性前提下實(shí)施個(gè)性化教育。個(gè)性化教育是旨在提升學(xué)生的（優(yōu)良）個(gè)性的教育，其具體表現(xiàn)為在發(fā)現(xiàn)和尊重學(xué)生現(xiàn)有個(gè)性以及在有利的物質(zhì)條件基礎(chǔ)上，最大限度地促進(jìn)受教育者的體能、智能、活動能力、道德品質(zhì)、情感意志等素質(zhì)自主、和諧、有益地發(fā)展，最終形成優(yōu)良個(gè)性。個(gè)性化教育是以適應(yīng)并促進(jìn)個(gè)性發(fā)展的方式，實(shí)現(xiàn)具有完善個(gè)性人的培養(yǎng)，比育更具有民主性，有利于開發(fā)學(xué)生的思維。民主的教學(xué)氛圍，可以讓學(xué)生不僅聽教師講，還要讓他們看到外面的世界多精彩，并重在學(xué)生自己的親手操作。在觀察和參與的過程中，學(xué)生啟動直覺思維活動，親自實(shí)踐，反復(fù)動腦、動手，在一種寬松、和諧的環(huán)境下，學(xué)生們敢想、敢問、敢做，他們可以對別人的思想進(jìn)行分析，對自己的設(shè)想大膽地懷疑，再想象、再創(chuàng)造，能較好地培養(yǎng)其敏銳的直覺思維和創(chuàng)造性的發(fā)散思維品質(zhì)。個(gè)性化教育把握了人的全面發(fā)展的潛能，強(qiáng)調(diào)諸要素和諧發(fā)展。隨著知識經(jīng)濟(jì)的到來，學(xué)生在學(xué)習(xí)目標(biāo)上不再局限于追求知識的獲取，而是追求綜合能力的提高和自身價(jià)值的全面實(shí)現(xiàn)，在內(nèi)容上已越出了學(xué)校傳統(tǒng)的課程界限，追求面廣量大的知識更新以及能力的培養(yǎng)；在手段上不甘于被動的接受，而是主動的求知，能動的探索、創(chuàng)新；在時(shí)空上已超出了課內(nèi)、校內(nèi)的框架，特別是現(xiàn)代媒體的發(fā)展，開拓了他們的視野、思路。實(shí)施個(gè)性化教育，有利于培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生群體。社會發(fā)展與個(gè)人發(fā)展在本質(zhì)上是歷史的、具體的、現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。學(xué)校教育是實(shí)現(xiàn)全面推進(jìn)素質(zhì)教育的目標(biāo)，振興中華民族教育的中心環(huán)節(jié)，必須為“培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力的一代新人”這一根本任務(wù)創(chuàng)造條件，使每一個(gè)學(xué)生在綜合素質(zhì)上得到發(fā)展。只有確定了學(xué)生的主體地位，才能提升學(xué)生的主體意識、主體能力及主體價(jià)值。通過指導(dǎo)學(xué)生自主的活動，創(chuàng)造的活動、自我教育的活動等手段，有針對性地為學(xué)生提供適合個(gè)體特點(diǎn)的“因材施教”的教育才能使學(xué)生不斷克服與社會發(fā)展不相容的個(gè)性，從而培養(yǎng)優(yōu)良的個(gè)性，成為全面素質(zhì)得以良好發(fā)展的社會的人。

參考文獻(xiàn)：

［1］聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會.學(xué)會生存：教育世界的今天和明天［M］.華東師范大學(xué)比較教育研究所，譯.北京：教育科學(xué)出版社，1996，8.

［2］孫志文.現(xiàn)代人的焦慮和希望［M］.北京：三聯(lián)書店，1995.117.

篇（2）

從對學(xué)科德育內(nèi)容及寓德因素的分析中，我們發(fā)現(xiàn)各學(xué)科蘊(yùn)含的德育內(nèi)容各具學(xué)科特色，如德育課程要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和思想實(shí)際循序漸進(jìn)地進(jìn)行日常行為規(guī)范、法治、國情、生命、心理健康、基本觀點(diǎn)、中國化最新成果等基本內(nèi)容的教育；文科類課程，要充分重視課程的人文內(nèi)涵，在閱讀鑒賞和表達(dá)交流的教學(xué)活動中，在了解歷史事件、歷史人物、歷史發(fā)展的過程中進(jìn)行社會主義核心價(jià)值觀教育；理科類課程，要在引領(lǐng)學(xué)生揭示科學(xué)發(fā)展規(guī)律和人類對客觀物質(zhì)世界的認(rèn)識規(guī)律中，在逐步培養(yǎng)抽象、推理、想象、創(chuàng)造等能力的過程中融入社會主義核心價(jià)值觀教育；體育藝術(shù)類課程，要在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握相關(guān)的知識、技能、技巧和參與、欣賞、鑒賞中進(jìn)行社會主義核心價(jià)值觀教育。

學(xué)科德育的內(nèi)容特色決定了實(shí)施策略的不同，如人文類課程要以“感悟體會”為主、理科課程以“實(shí)踐分享”為主、藝術(shù)課程以“欣賞體驗(yàn)”為主。只有根據(jù)內(nèi)容特點(diǎn)，采取不同的策略，才有可能將學(xué)科德育落到實(shí)處。

綜合多種寓德的方法

第一，資料拓展的方法。選擇與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的資料對學(xué)生進(jìn)行教育。如物理學(xué)科《人造衛(wèi)星宇宙速度》一課中，采用我國自行研制原子彈時(shí)老一代科學(xué)家們艱苦斗爭的資料，對學(xué)生進(jìn)行熱愛祖國、艱苦奮斗、頑強(qiáng)攻關(guān)的科學(xué)精神教育。

第二，情景模擬的方法。在真實(shí)的情境中或在真實(shí)情景的模擬中對學(xué)生進(jìn)行教育。如歷史學(xué)科開展的模擬考古活動，地理學(xué)科開展的模擬野外生存活動，德育課程開展模擬法庭活動等，讓學(xué)生在模擬活動中接受教育。

第三，激疑設(shè)問的方法。通過設(shè)問，引發(fā)學(xué)生思考，在對問題的分析中適時(shí)進(jìn)行教育。如生物學(xué)科講遺傳信息時(shí)，學(xué)生表演了《多莉找媽媽》的小品，老師在總結(jié)活動成果時(shí)分析出了本課的重點(diǎn)知識，即只有細(xì)胞核才是遺傳的信息庫；接著老師設(shè)問：“多莉雖然沒有媽媽，可是我們都很愛它；但如果克隆人，結(jié)果會怎樣呢？”愛護(hù)動物，關(guān)愛生命，克隆人會帶來的倫理道德問題等在設(shè)問中巧妙引導(dǎo)了學(xué)生。

第四，榜樣激勵(lì)的方法。學(xué)科德育最常用的方法就是榜樣激勵(lì)的方法。一方面，教師必須意識到，自己對學(xué)生來說應(yīng)是道德品質(zhì)優(yōu)秀的典范，自己在課堂上的行為對學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)有力的影響。另一方面，在課堂上介紹的歷史和文學(xué)人物、身邊的優(yōu)秀同伴也是學(xué)生模仿的對象。當(dāng)學(xué)生閱讀歷史書籍的時(shí)候，就接觸到文化中的英雄、弱者及反面人物，他們看到了勇敢和懦弱素產(chǎn)生的不同結(jié)果，相應(yīng)地受到激勵(lì)或抵制。

篇（3）

北京市中小學(xué)各學(xué)科有效實(shí)施學(xué)科德育的研究,立足課堂教學(xué),堅(jiān)持教育教學(xué)全過程育人的方針,從各學(xué)科教學(xué)實(shí)際出發(fā),將學(xué)生思想道德教育有機(jī)融入各學(xué)科課堂教學(xué)中,深化教育教學(xué)改革。

1.學(xué)科德育的基本內(nèi)涵

美國實(shí)用主義教育家杜威對道德的知識和關(guān)于道德的知識作了精辟的區(qū)分,認(rèn)為“道德教育應(yīng)通過各科教學(xué)進(jìn)行”。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為,學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的自然、社會、思維方面的知識是世界觀和正確道德行為的基礎(chǔ)。美國當(dāng)代德育學(xué)家托馬斯•里克納(T.Lickona)認(rèn)為,各科教學(xué)對道德教育來說是一個(gè)“沉睡的巨人”,潛力極大。所以,不利用各科教學(xué)進(jìn)行價(jià)值教育與道德教育是一個(gè)重大的損失。因此,學(xué)科教學(xué)具有巨大的德育功能,學(xué)科德育是學(xué)科教學(xué)重要的有機(jī)組成部分,學(xué)科德育是遵循“教學(xué)具有教育性”規(guī)律的必然要求。

以往過多提到學(xué)科“德育滲透”,這種提法更多地是站在學(xué)科教學(xué)之外的角度來研究學(xué)科德育,其研究的視角主要聚焦于如何從外向?qū)W科內(nèi)容浸入德育。對“滲透”的不同理解容易使教師把學(xué)科教學(xué)應(yīng)有的育人功能看作額外負(fù)擔(dān)。在實(shí)踐上容易暴露出種種形式主義貼標(biāo)簽式的教育現(xiàn)象。

其實(shí),學(xué)科德育不是簡單地傳授某一方面的知識或體系,它的目標(biāo)在于價(jià)值觀念的建立以及正確的道德信念和行為方式的形成。學(xué)科德育的內(nèi)容要貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際。學(xué)科德育也要充分尊重學(xué)生的主體地位,采取切實(shí)可行的方式方法。學(xué)科德育是進(jìn)行學(xué)科教學(xué)的同時(shí),將各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容中蘊(yùn)含的德育因素,通過各種手段、方法,自然而然地體現(xiàn)在課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié),即實(shí)現(xiàn)學(xué)科德育的過程化。

2.學(xué)科教學(xué)與德育的必然聯(lián)系

學(xué)科課程及其教學(xué)本身充滿著價(jià)值取向,各學(xué)科的教學(xué)過程必然伴隨著學(xué)生的道德發(fā)展過程。教師應(yīng)該依據(jù)學(xué)科自身特點(diǎn),緊密結(jié)合課程內(nèi)容,充分利用各學(xué)科教學(xué)中的德育因素,潛移默化地在學(xué)科教學(xué)中實(shí)施德育,使德育與學(xué)科內(nèi)容有機(jī)結(jié)合,與學(xué)生的成長需要有機(jī)結(jié)合。這種結(jié)合一般有三個(gè)層次。其一,顯性結(jié)合。表現(xiàn)為學(xué)科德育內(nèi)容通過學(xué)科知識直接反映出來。中小學(xué)德育課程就是學(xué)科德育內(nèi)容中最系統(tǒng)、最具條理性的部分;其他如歷史、地理、語文、音樂、美術(shù)等都具有學(xué)科德育的顯性內(nèi)容,可以在知識傳授中體現(xiàn)育人的功能和教學(xué)的本質(zhì)。其二,隱性挖掘。表現(xiàn)為學(xué)科德育內(nèi)容蘊(yùn)含于學(xué)科知識內(nèi)容、科學(xué)觀念中,需要教師通過有效的手段揭示出來。如生物學(xué)中的遺傳與變異、同化與異化;數(shù)學(xué)中的直線與曲線的關(guān)系;物理學(xué)中的能量守恒等,都蘊(yùn)含了辯證唯物主義對立統(tǒng)一的觀點(diǎn),這些內(nèi)容可以通過教學(xué)活動使學(xué)生得到領(lǐng)會。其三,教育生成。學(xué)科自身知識體系中除了有顯性和隱性的德育因素外,現(xiàn)代社會賦予學(xué)科新的要求,具有更深刻的德育內(nèi)容,教師更應(yīng)從學(xué)科特有的育人因素全面考慮,有意識地把道德教育融入到教學(xué)內(nèi)容之中。如化學(xué)中的元素周期表的認(rèn)識,可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到科學(xué)方法和科學(xué)發(fā)展觀在化學(xué)研究中的重要價(jià)值。

3.學(xué)科德育的內(nèi)容與特點(diǎn)

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》的總體目標(biāo),成為各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的最基本理念之一,各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)都強(qiáng)調(diào)要依據(jù)各自學(xué)科課程的特點(diǎn),結(jié)合具體內(nèi)容,加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行思想、政治、道德、心理、法制等方面的教育。從新課程改革的趨勢來看,我國德育內(nèi)容仍應(yīng)堅(jiān)持愛國主義、集體主義和社會主義教育這一主旋律。具體包括:

文科、綜合類課程,教學(xué)內(nèi)容蘊(yùn)涵著豐富的歷史與人文、思想與政治等教育內(nèi)容,教師要充分利用學(xué)科固有的德育因素,善于發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢,借助課程設(shè)計(jì)和教學(xué)組織環(huán)節(jié),使學(xué)生廣泛了解中外歷史與文化,感受改革開放的偉大成就,增強(qiáng)民族自豪感和自信心,并形成積極的情感和價(jià)值觀。

理科類課程,根據(jù)學(xué)科的特點(diǎn),進(jìn)行辯證唯物主義世界觀、方法論的教育,進(jìn)行科學(xué)態(tài)度、科學(xué)方法的引導(dǎo),以及科學(xué)精神的培育。

藝術(shù)、體育類課程要針對學(xué)生喜歡此類課程和活動的特點(diǎn),在藝術(shù)、體育教學(xué)活動中增強(qiáng)教育的感染力、吸引力,潛移默化地傳授先進(jìn)文化,陶冶學(xué)生情操,激發(fā)學(xué)生熱愛生活的情感,培育以愛國主義為核心的偉大民族精神。

信息技術(shù)類課程,要突出網(wǎng)絡(luò)道德教育,幫助學(xué)生抵制不良信息,提高網(wǎng)絡(luò)免疫能力。

學(xué)科德育的有效落實(shí)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,它在內(nèi)容上蘊(yùn)含于學(xué)科教學(xué)內(nèi)容之中,在操作上受到學(xué)科教學(xué)的制約。各學(xué)科的知識是由淺入深的整體結(jié)構(gòu)體系,德育內(nèi)容也是一個(gè)多層次的結(jié)構(gòu)系統(tǒng),各學(xué)科無論在橫向或縱向上都構(gòu)成一個(gè)內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的整體,因此,具有整體性的特點(diǎn)。同時(shí),學(xué)生的發(fā)展具有階段性和層次性,因此,學(xué)科德育又具有層次性特點(diǎn)。學(xué)科德育要依據(jù)學(xué)科教學(xué)的特點(diǎn),依據(jù)學(xué)生的年齡、知識的增長、心理的發(fā)展、認(rèn)知規(guī)律的序列發(fā)展,由淺入深、螺旋上升。

4.學(xué)科德育的方法

學(xué)科德育的途徑和方法很多,歸納如下:第一,資料分析方法。主要是選擇與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的資料對學(xué)生進(jìn)行教育。如物理《人造衛(wèi)星宇宙速度》一課中,利用我國自行研制原子彈時(shí)老一代科學(xué)家們艱苦奮斗的資料,對學(xué)生進(jìn)行熱愛祖國、頑強(qiáng)攻關(guān)的航天精神教育;生物、科學(xué)課程利用對人造成危害的資料對學(xué)生進(jìn)行禁毒教育。第二,情景模擬方法。通過真實(shí)情境或模擬情景的體驗(yàn)活動對學(xué)生進(jìn)行教育,也是最受學(xué)生喜愛的方法之一。第三,激疑設(shè)問方法。教師提出可以引發(fā)學(xué)生思考的問題進(jìn)行分析與研討,學(xué)生通過對問題的思考獲得啟迪。第四,榜樣激勵(lì)方法。學(xué)科德育最常見的形式就是教師為學(xué)生提供榜樣。優(yōu)秀的典范,會對學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)有力的影響,也會成為學(xué)生的模仿對象,人類榜樣對學(xué)生的教育起著重要作用。

二、學(xué)科德育的教學(xué)實(shí)踐

各學(xué)科教研員依據(jù)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容、特點(diǎn),在教學(xué)中努力探索、實(shí)踐,總結(jié)學(xué)科教學(xué)與德育有機(jī)結(jié)合的成功案例,引導(dǎo)教師把德育貫穿于教學(xué)的全過程,在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)教書育人的統(tǒng)一。

市級教研員、區(qū)縣教研員和骨干教師采取合作研究模式,與一線教師一起開展教學(xué)設(shè)計(jì),探索各學(xué)科德育的規(guī)律,推出具有引導(dǎo)和示范價(jià)值的學(xué)科德育教學(xué)研究課例、案例。

如歷史課程。歷史是德育的源泉,也是德育的有效載體,有的教師利用教材中僅20多字的有關(guān)的歷史事實(shí),抓住學(xué)生探究的興趣,將這一歷史內(nèi)容用一節(jié)課的時(shí)間進(jìn)行研究。歷史組的教師們將學(xué)生收集到的的相關(guān)資料制成網(wǎng)頁,供學(xué)生學(xué)習(xí)、研討、交流,引導(dǎo)學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)探究有關(guān)的歷史問題。在引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的同時(shí),拓寬歷史課程的情感教育功能,充分挖掘課程內(nèi)容的思想教育內(nèi)涵,潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行情感、態(tài)度與價(jià)值觀的熏陶。學(xué)生通過對史實(shí)的分析,深切地感到不僅是人類史上最野蠻最可恥的殘暴記錄,也是中華民族一段屈辱歷史,日軍的暴行永遠(yuǎn)不能忘記也不能饒恕。學(xué)習(xí)后學(xué)生在校園的局域網(wǎng)上發(fā)表了很多肺腑之言,對這段歷史有了深刻的認(rèn)識,并結(jié)合日本當(dāng)局的曖昧態(tài)度和日本右翼分子軍國主義的猖狂行徑進(jìn)行了猛烈的抨擊。

理科課程是引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神的重要課程,如:生物課程生命科學(xué)的研究,更加注重對人文精神以及道德倫理教育內(nèi)容在教學(xué)中的有效落實(shí)。引導(dǎo)學(xué)生通過自己動手剪紙拼人臉活動來模擬遺傳信息對人的一張臉上各個(gè)器官的控制,并在貼出的人臉旁邊貼上決定這張人臉的遺傳信息序列,讓學(xué)生認(rèn)識遺傳信息的多樣性,引導(dǎo)學(xué)生知道“這就是為什么你在這個(gè)世界上是獨(dú)一無二的”,彰顯每個(gè)人的個(gè)性,體現(xiàn)人文精神。同時(shí)利用“多利羊”尋找媽媽的小品表演,讓學(xué)生了解,在“多利羊”的誕生過程中,沒有提供母羊的完整細(xì)胞核,因?yàn)橹挥屑?xì)胞核才是遺傳的信息庫,所以多利羊既沒有媽媽,也沒有爸爸。教師注意挖掘課程內(nèi)容,自然而然與德育有機(jī)結(jié)合,對學(xué)生進(jìn)行倫理道德教育,讓學(xué)生懂得克隆技術(shù)是科學(xué)發(fā)展的必然選擇,是經(jīng)過無數(shù)次的科學(xué)嘗試才獲得成功的,科學(xué)探索的過程是一個(gè)艱辛的歷程,要樹立科學(xué)探索的精神。同時(shí)也應(yīng)該看到科學(xué)技術(shù)是雙刃劍。

藝術(shù)課程重在珍視中國的文化傳統(tǒng)和文明傳承,引導(dǎo)學(xué)生弘揚(yáng)民族精神,激發(fā)他們奮勇拼搏的精神。如中學(xué)音樂課程《可愛的家》,教學(xué)目標(biāo)是通過音樂的情感體驗(yàn),讓學(xué)生感到家庭的溫暖,珍惜家庭的幸福生活,理解父母為自己的操勞。教師先從德沃夏克《自新大陸》交響曲導(dǎo)入,讓學(xué)生感受身在異鄉(xiāng)強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)心情,然后讓學(xué)生分部合唱《可愛的家》,感受音樂內(nèi)在的情感。體驗(yàn)過程中,教師給學(xué)生講述了一個(gè)真實(shí)的故事:歌手韓紅收養(yǎng)了貴州麻嶺纜車事故中幸存的小男孩,韓紅還以這個(gè)故事為背景創(chuàng)作了歌曲《天亮了》。伴隨著歌曲,學(xué)生聽完這一感人的故事,被深深地打動了,很多學(xué)生流下了激動的淚水。教師對歌曲的藝術(shù)處理突出了個(gè)性化的設(shè)計(jì),加深了學(xué)生對家、對親情的認(rèn)識和理解,從愛家、愛自己的親人開始,熱心社會公益事業(yè),為社會獻(xiàn)愛心,不忘父母的養(yǎng)育之恩,萌生對祖國的報(bào)效之情。

以上例舉的3個(gè)課例是一線教師在各學(xué)科教學(xué)中有效落實(shí)學(xué)科德育的成功案例,具有一定的代表性,反映了常態(tài)教學(xué)中有效實(shí)施德育的良好狀態(tài),達(dá)到了潤物細(xì)無聲的教育效果。

同時(shí)也應(yīng)該認(rèn)識到,長期以來,在德育上花的力氣大,但成效不顯著,灌輸和說教的痕跡仍較為明顯,教育內(nèi)容成人化也是制約道德教育針對性、實(shí)效性和主動性的有效體現(xiàn)的重要因素之一。因此,在對中小學(xué)各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容準(zhǔn)確理解的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)教師在學(xué)科教學(xué)中有效落實(shí)德育,實(shí)現(xiàn)教書育人的有機(jī)結(jié)合,就必須幫助教師摸索出一套可操作且行之有效的學(xué)科德育教學(xué)參考文本。

三、研制各學(xué)科德育指導(dǎo)綱要

為加強(qiáng)中小學(xué)各學(xué)科德育研究,北京市教委下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)各學(xué)科教學(xué)中德育的工作意見》,從行政角度以文件指導(dǎo)的形式給予支持。北京教科院基礎(chǔ)教育教學(xué)研究中心同時(shí)下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)各學(xué)科教學(xué)中德育的指導(dǎo)意見(試行)》,從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)途徑和方法等方面,為教師教學(xué)提供宏觀性的導(dǎo)向,指導(dǎo)全市各學(xué)科的教育教學(xué)工作。

研制中小學(xué)各學(xué)科德育指導(dǎo)綱要,目的在于深入理解新課程背景下各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵,依據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容的要求,從學(xué)科所蘊(yùn)涵的德育內(nèi)容出發(fā),研究教學(xué)內(nèi)容與德育的關(guān)系,為一線教師提供典型性、具有操作性的教學(xué)策略和活動建議,并根據(jù)教學(xué)內(nèi)容要求,附有教學(xué)案例,供教師交流研討。借助中小學(xué)各學(xué)科德育指導(dǎo)綱要,引導(dǎo)教師增強(qiáng)教書育人的意識,將各學(xué)科育人目標(biāo)落實(shí)在知識傳授中,在全市范圍形成課堂教學(xué)主渠道育人的良好氛圍。中心利用不同形式和不同層面的研討活動,提高教師對學(xué)科教學(xué)中有效落實(shí)德育重要性的認(rèn)識,促進(jìn)教師教學(xué)行為轉(zhuǎn)化,切實(shí)加強(qiáng)中小學(xué)教學(xué)中德育的針對性、主動性和實(shí)效性。

學(xué)科德育指導(dǎo)綱要主要包括以下內(nèi)容。

――學(xué)科德育范疇。該部分根據(jù)各學(xué)科課程目標(biāo)的要求,簡要、清晰地闡釋了該學(xué)科德育的總體目標(biāo)和主要內(nèi)容要求,對新課程各學(xué)科教育目標(biāo)進(jìn)行認(rèn)真的分析、梳理和提煉。

例:初中英語學(xué)科德育范疇是:愛國主義、集體主義和民族精神,國際視野和跨文化意識,熱愛自然、保護(hù)環(huán)境,健康人格、文明行為等,提高學(xué)生跨文化的理解與交際能力;中學(xué)物理學(xué)科德育范疇是:辯證唯物主義、愛國主義、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)方法、積極健康的個(gè)性品質(zhì)等,培養(yǎng)學(xué)生利用科學(xué)為人類造福的社會責(zé)任感。

――學(xué)科德育主要內(nèi)容、德育目標(biāo)及教學(xué)建議。該部分主要以表格的形式,以新課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)為藍(lán)本,著重分析、把握每一部分教學(xué)內(nèi)容承載的德育內(nèi)容及德育目標(biāo),并提出教學(xué)活動及教學(xué)策略建議。(見表一)

――學(xué)科德育教學(xué)案例及評析。該部分列出了具有一定代表性的學(xué)科德育成功案例,并從德育實(shí)施策略、效果等方面進(jìn)行了評析。

例:小學(xué)綜合實(shí)踐活動課程《順義――我可愛的家鄉(xiāng)》一課的評析摘要。

本課例根據(jù)順義區(qū)地方教材內(nèi)容設(shè)計(jì),引導(dǎo)同學(xué)在調(diào)查、采訪、查閱資料等活動后交流互動,在參與中分享。主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)。

一是恰當(dāng)選擇德育實(shí)施內(nèi)容。本課內(nèi)容德育點(diǎn)比較豐富,教師沒有泛泛設(shè)計(jì),而是精心選擇了家鄉(xiāng)學(xué)校、家鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)、家鄉(xiāng)工業(yè)、家鄉(xiāng)奧運(yùn)4個(gè)極有代表性的實(shí)踐內(nèi)容,與學(xué)生生活也非常貼近。

二是準(zhǔn)確挖掘德育資源。教材涉及的內(nèi)容比較簡單,但教師能夠緊緊圍繞“知家鄉(xiāng)、愛家鄉(xiāng)”這一主線,為學(xué)生提供充分實(shí)踐的機(jī)會,利用了家鄉(xiāng)的地方資源。

三是親身體驗(yàn)得到感悟。實(shí)踐活動中學(xué)生親自參加采訪等活動,小組查閱相關(guān)資料,親歷親為了順義的人和事,發(fā)現(xiàn)了家鄉(xiāng)的美,了解了家鄉(xiāng)的先進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn),以及世界啤酒十強(qiáng)企業(yè)……熱愛家鄉(xiāng)之情也就油然而生。

隨著高中新課程的推進(jìn),高中各學(xué)科德育指導(dǎo)綱要注重從順應(yīng)高中新課程改革要求的理念出發(fā),結(jié)合模塊教學(xué)的特點(diǎn),從各學(xué)科必修模塊內(nèi)容教育教學(xué)的要求出發(fā)進(jìn)行研制與初步實(shí)驗(yàn)工作。

四、評價(jià)反饋機(jī)制的初步探索

目前,廣大教師比較準(zhǔn)確地把握了評價(jià)學(xué)生知識掌握程度的方法,但對學(xué)科德育的評價(jià)既缺乏可操作的評價(jià)方法,更缺乏評價(jià)的理論,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)也往往僅關(guān)注教師在教學(xué)中對知識的教學(xué)狀況,對學(xué)科德育落實(shí)狀況缺乏有效的評價(jià)反饋機(jī)制。針對這一問題,中心在原有的課堂教學(xué)評價(jià)指標(biāo)體系中,進(jìn)一步把各學(xué)科育人目標(biāo)作為課堂教學(xué)評價(jià)的重要指標(biāo)。并探索有效的評價(jià)方法,注重評價(jià)的導(dǎo)向、激勵(lì)和調(diào)控功能。將思想道德教育評價(jià)內(nèi)容也體現(xiàn)在學(xué)生學(xué)業(yè)評價(jià)、教學(xué)效果評價(jià)和教學(xué)質(zhì)量評價(jià)之中,以評價(jià)促進(jìn)教師樹立全面育人的意識,讓德育融入教育的各個(gè)環(huán)節(jié)中,使每位教師都成為德育工作者,增強(qiáng)學(xué)科德育的責(zé)任感和使命感。

應(yīng)該看到,道德教育的評價(jià)是一個(gè)比較復(fù)雜的系統(tǒng)工程,不能等同于知識評價(jià),在評價(jià)的方式方法上應(yīng)具有獨(dú)特性。對于知識傳授來說,學(xué)生學(xué)完若干內(nèi)容后,可以用紙筆測驗(yàn)的方法進(jìn)行檢測,用一些知識性的題目來考查學(xué)生知識掌握的程度和學(xué)習(xí)的效果。道德教育不是知識訓(xùn)練,學(xué)生良好思想品質(zhì)的形成不是一朝一夕的事,需要一個(gè)長期的養(yǎng)成過程。在課堂教學(xué)中,倡導(dǎo)重在體驗(yàn)的道德教育,要讓學(xué)生在體驗(yàn)中獲得真實(shí)的感受。我們深切體會到當(dāng)每門課程的教學(xué)內(nèi)容與方式的設(shè)計(jì)和實(shí)施,都注重對深蘊(yùn)的德育價(jià)值發(fā)掘時(shí),師生才能共同獲得對道德的真摯感悟。

篇（4）

在課程改革推進(jìn)的實(shí)踐中，一方面，廣大中小學(xué)教師對學(xué)科德育的理解變得更理性、科學(xué)，但另一方面，他們在實(shí)際操作中仍然存在一些誤區(qū)。

（一）只有研究課和參賽課才關(guān)注學(xué)科德育

在課程改革中，雖然一線教師能夠理解學(xué)科德育的重要性和必要性，但在教學(xué)實(shí)踐中因?yàn)闀r(shí)間、教學(xué)內(nèi)容和考試評價(jià)等方面的影響，他們在常態(tài)課教學(xué)中仍以講清知識和考點(diǎn)為主要目標(biāo)，將德育視為可有可無的附屬物；在研究課中，尤其在以學(xué)科德育為研究主題的活動中，教師才關(guān)注德育的重要性并有意識地體現(xiàn)在課堂教學(xué)中。

（二）課堂教學(xué)的結(jié)尾是落實(shí)學(xué)科德育的主要階段

在教學(xué)實(shí)踐中，很多教師多采用自己熟悉的教學(xué)思路和教學(xué)資源，對于如何結(jié)合具體教學(xué)內(nèi)容開展學(xué)科德育的方式和策略則相對少一些，從而導(dǎo)致在實(shí)踐中形成了單一、固化的操作模式，即“按照以往的教學(xué)思路講新課+結(jié)尾提升德育點(diǎn)”的“拼盤方式”。這種教學(xué)方式讓人明顯感到學(xué)科德育在“貼標(biāo)簽”，從而影響了德育的實(shí)效性。

（三）學(xué)科德育只與學(xué)科教學(xué)的具體內(nèi)容相關(guān)

在實(shí)踐中，部分教師將“教學(xué)具有教育性”等同于“教學(xué)內(nèi)容具有教育性”，從而忽略了教師的言談舉止、學(xué)識和情感投入等對學(xué)生的潛在影響。因此，部分教師對學(xué)科德育的踐行產(chǎn)生了誤區(qū)，認(rèn)為只有本學(xué)科教學(xué)內(nèi)容中蘊(yùn)含了育德點(diǎn)，這節(jié)課才是體現(xiàn)學(xué)科德育的課。這種做法，一方面使很多沒有明顯育德內(nèi)容的學(xué)科課堂教學(xué)游離于德育之外，影響了德育的長效性；另一方面即使在學(xué)科德育研究課上，教師也是過多關(guān)注表面的素材和資源，而忽略了自身的言傳身教和學(xué)生的情感體驗(yàn)。

部分教師對學(xué)科德育的誤解，亟須我們從理論上進(jìn)一步明確學(xué)科德育的內(nèi)涵，從實(shí)踐上落實(shí)學(xué)科德育的操作策略，明確學(xué)科德育研究與實(shí)踐的方向。只有這樣，才能有效落實(shí)和提升學(xué)科德育的實(shí)效性。

二、形成對學(xué)科德育的正確認(rèn)識是有效實(shí)施的前提

2011年12月28日，教育部頒布了義務(wù)教育語文等學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版），并于2012年秋季開始執(zhí)行。這次修訂全面吸收了10年課程改革的基本經(jīng)驗(yàn)，并提出了四方面的主要變化，其中第一個(gè)變化就是“落實(shí)德育為先，突出了德育的時(shí)代特征”。因此，德育越來越成為每個(gè)學(xué)科、每位教師義不容辭的任務(wù)。作為課程德育主要部分的學(xué)科德育，既是實(shí)現(xiàn)全員育人的必要途徑，也是提高學(xué)科教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。學(xué)科德育，指在進(jìn)行學(xué)科教學(xué)的同時(shí)，將各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容中蘊(yùn)含的德育因素，通過各種手段、方法，自然而然地體現(xiàn)在課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，即實(shí)現(xiàn)學(xué)科德育的過程化。

（一）學(xué)科德育與學(xué)科情感、態(tài)度、價(jià)值觀教學(xué)目標(biāo)相輔相成

一方面，學(xué)科教學(xué)的情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)是學(xué)科德育的主要內(nèi)容。我國21世紀(jì)課程改革在各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)中都強(qiáng)調(diào)了實(shí)現(xiàn)道德及價(jià)值觀教育的目標(biāo)，并且盡可能全面、深入地挖掘、展示出不同學(xué)科在實(shí)現(xiàn)道德教育上的不同價(jià)值。

另一方面，除了明確情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)時(shí)突顯學(xué)科德育外，大量的德育因素是在教學(xué)組織和活動過程中生成的。教和學(xué)的過程是一個(gè)價(jià)值過程，教學(xué)在本質(zhì)上就具有道德性質(zhì)。教學(xué)過程是師生交往頻率最高的時(shí)空段，教師本人是否遵從并踐行平等、尊重、公正等價(jià)值觀，教師本人對做人、做事推崇什么樣的價(jià)值觀等都顯性或隱性地傳遞著德育的信息，并會對學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

（二）學(xué)科德育與教學(xué)內(nèi)容的結(jié)合方式

其一，顯性結(jié)合。表現(xiàn)為學(xué)科德育內(nèi)容通過學(xué)科內(nèi)容的知識點(diǎn)直接反映出來。中小學(xué)德育課程是學(xué)科德育內(nèi)容中最系統(tǒng)、最具條理性的部分，其他如歷史、地理、語文、音樂等都具有學(xué)科德育的顯性內(nèi)容。如果將這些內(nèi)容視為純粹的知識傳授，那就削弱了育人的功能。

其二，隱性挖掘。表現(xiàn)為學(xué)科德育內(nèi)容蘊(yùn)含于學(xué)科教材內(nèi)容、科學(xué)觀念中，它需要教師通過有效的手段揭示出來。如生物學(xué)中的遺傳與變異、同化與異化，數(shù)學(xué)中的直線與曲線的關(guān)系，物理學(xué)中的能量守恒等都蘊(yùn)含了辯證唯物主義對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，教師可以通過教學(xué)活動幫助學(xué)生領(lǐng)會。此外，對學(xué)生科學(xué)精神、可持續(xù)發(fā)展觀的培養(yǎng)都可與具體的教學(xué)活動相結(jié)合。

其三，融入拓展。表現(xiàn)為教師有意識地把德育觀點(diǎn)融入到從表面上看不具備德育要求的教學(xué)內(nèi)容中。如對于化學(xué)學(xué)科中元素化合物的教學(xué)，可將對二氧化碳性質(zhì)的學(xué)習(xí)與環(huán)境保護(hù)、低碳教育相聯(lián)系。能否有效地進(jìn)行拓展主要取決于教師的德育觀念、德育理論的底蘊(yùn)，取決于教師的敏銳度和主觀努力。

三、學(xué)科德育實(shí)施的途徑與方法

（一）學(xué)科德育內(nèi)容的選取途徑

第一，與學(xué)科教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的育德內(nèi)容。這些內(nèi)容應(yīng)該與本課的情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)相聯(lián)系。

案例1：物理學(xué)科“人造衛(wèi)星宇宙速度”一課，可以通過科學(xué)方法的滲透，使學(xué)生領(lǐng)悟物理學(xué)中研究問題的科學(xué)方法，同時(shí)使學(xué)生體會量變引起質(zhì)變的哲學(xué)思想。

案例2：中學(xué)英語學(xué)科“When was it invented？”一課，在學(xué)習(xí)過去時(shí)態(tài)的被動語態(tài)時(shí)，教師列舉了歷史上眾多的發(fā)明，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注中國發(fā)明的紙幣、古代火箭等，通過學(xué)習(xí)使學(xué)生產(chǎn)生了對祖國的熱愛，產(chǎn)生了民族自豪感；通過對“where was it invented？”問題的討論，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會的發(fā)展，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識。

第二，與教學(xué)方式、教學(xué)組織形式相關(guān)的育德內(nèi)容。目前我們在教學(xué)改革中提倡的探究、體驗(yàn)、合作等教學(xué)方式在實(shí)施過程中本身就蘊(yùn)涵著一定的德育因素，如合作學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)互幫互助，突出對合作精神的培養(yǎng)；小組間的交流與競爭突出對集體榮譽(yù)感的培養(yǎng)。

案例3：小學(xué)英語學(xué)科“我的生日”一課，教師設(shè)計(jì)了“朋友生日的調(diào)查”和“制作家庭生日書”的小組活動，為學(xué)生提供了小組合作和大量語言輸出的機(jī)會，力求在認(rèn)識、理解和運(yùn)用語言的過程中，引導(dǎo)學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)生對生活的感悟，在活動體驗(yàn)中教育他們關(guān)心他人，關(guān)心長輩，真正讓語言走近生活，用語言改變生活。

第三，教育教學(xué)過程中生成的育德內(nèi)容。這里涉及預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系。在教學(xué)過程中，我們利用教學(xué)設(shè)計(jì)的方式對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了精心規(guī)劃，這是預(yù)設(shè)的。但學(xué)生思考問題的方式、角度等都是未知的。因此，在師生和生生的交流過程中可能蘊(yùn)含著一定的德育因素。

案例4：中學(xué)音樂學(xué)科“同一首歌”一課，在教學(xué)過程中老師展示了一段母親和班主任的錄像，既表達(dá)了母親、老師對孩子的愛，又表現(xiàn)了孩子對母親、老師的愛，從而實(shí)現(xiàn)了情感體驗(yàn)與共鳴的效果。

（二）學(xué)科德育實(shí)施的方法

第一，資料拓展的方法。認(rèn)真分析本課的教學(xué)內(nèi)容，精心選擇與本課教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的資料，從教學(xué)資源的角度選取學(xué)科德育的內(nèi)容適時(shí)對學(xué)生進(jìn)行教育。

課例1：物理的“人造衛(wèi)星宇宙速度”一課中，可以利用我國自行研制原子彈時(shí)老一輩科學(xué)家們艱苦奮斗的資料，對學(xué)生進(jìn)行熱愛祖國、艱苦奮斗、頑強(qiáng)攻關(guān)的航天精神教育。

第二，情景模擬的方法。結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，在真實(shí)的情境中，或在對真實(shí)情景的模擬中對學(xué)生進(jìn)行教育。

課例2：思想品德學(xué)科，老師可以通過模擬法庭活動，讓學(xué)生在模擬中運(yùn)用和鞏固相關(guān)的法律知識，體會法律的威嚴(yán)。

第三，激疑設(shè)問的方法。結(jié)合教學(xué)情境，通過設(shè)問，引發(fā)學(xué)生思考，在對問題的分析中適時(shí)進(jìn)行教育。

課例3：在生物學(xué)科中講授遺傳信息時(shí)，學(xué)生表演了《多莉找媽媽》的小品，老師在總結(jié)活動成果時(shí)分析了本課的重點(diǎn)知識，即只有細(xì)胞核才是遺傳的信息庫。接著老師設(shè)問：“多莉雖然沒有媽媽，可是我們都很愛它；但如果是克隆人，結(jié)果會怎樣呢？”從而使愛護(hù)動物、關(guān)愛生命、克隆人的出現(xiàn)將帶來一系列倫理道德問題等在設(shè)問中得到了有效的滲透。

第四，榜樣激勵(lì)的方法。學(xué)科德育最外顯的形式是教師為學(xué)生提供的榜樣。一方面，教師必須意識到，自己對學(xué)生來說應(yīng)是優(yōu)秀道德品質(zhì)的典范，自己的言行會對學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。另一方面，教師在課堂上介紹的歷史和文學(xué)人物，以及學(xué)生身邊的優(yōu)秀同伴都是學(xué)生模仿的對象。此外，許多道德思想都包含在一些故事中，優(yōu)秀的文學(xué)作品既可使人快樂又可給人以教育。這些思想無論是教師有意加入的還是蘊(yùn)含在課程中的，榜樣對學(xué)生的教育都起著重要作用。

四、規(guī)劃與實(shí)施學(xué)科德育的工作策略

（一）總體布局 分段實(shí)施

為避免德育在學(xué)科教學(xué)中出現(xiàn)隨意性和片面性的現(xiàn)象，學(xué)科教研組必須根據(jù)本學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生的年齡特征和思想狀況，對本學(xué)科有效落實(shí)學(xué)科德育進(jìn)行總體規(guī)劃，并分年段、有步驟、分層次實(shí)施。一方面根據(jù)小學(xué)、初中和高中三個(gè)年段的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生特點(diǎn)明確學(xué)科德育內(nèi)容的方向和范圍；另一方面要兼顧學(xué)科教學(xué)中將要開展的活動，如參觀訪問、社會實(shí)踐、專題講座、科學(xué)實(shí)驗(yàn)等，分析蘊(yùn)涵于各類活動中的德育因素，有效設(shè)計(jì)，合理安排。

（二）精研教材 拓寬渠道

為避免在落實(shí)學(xué)科德育的過程中出現(xiàn)穿靴戴帽的現(xiàn)象，關(guān)鍵要認(rèn)真分析課程標(biāo)準(zhǔn)和教材，挖掘?qū)W科教學(xué)內(nèi)容中蘊(yùn)含的德育因素，做到準(zhǔn)確、適時(shí)和貼切。同時(shí)要注意采取多種方式，精心組織各種活動，實(shí)現(xiàn)師生的雙向交流，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育。

（三）嘗試評價(jià) 提供導(dǎo)向

目前，部分教師習(xí)慣于評價(jià)學(xué)生對學(xué)科知識的掌握程度，而對學(xué)科德育效果的評價(jià)缺乏具有可操作性的評價(jià)策略。因此，各學(xué)科可結(jié)合具體教學(xué)內(nèi)容構(gòu)建本學(xué)科的德育系統(tǒng)，從德育目標(biāo)、育德過程和教育效果三個(gè)層面進(jìn)行評價(jià)，逐步建立起常態(tài)、科學(xué)的學(xué)科德育評價(jià)體系，以促進(jìn)學(xué)科德育的健康發(fā)展。

（四）確立課題 專項(xiàng)研究

隨著對學(xué)科德育的深入研究與實(shí)踐，我們對有效實(shí)施學(xué)科德育的內(nèi)容、途徑、方法有了更清晰的認(rèn)識和實(shí)施思路，但同時(shí)也生成了新的研究問題。

篇（5）

[中圖分類號]G427 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1006-5962（2013）07（a）-0283-01

學(xué)校德育工作是一項(xiàng)復(fù)雜艱巨的系統(tǒng)工程，必須與新的形勢和新的教育對象相適應(yīng)，如何提高德育工作的實(shí)效性，一直是值得學(xué)校德育工作者探究的課題。近年來我們在工作中進(jìn)行了一些探索，下面談幾點(diǎn)具體做法。

1.加強(qiáng)德育領(lǐng)導(dǎo)，注重德育隊(duì)伍建設(shè)

1.1學(xué)校要對德育工作進(jìn)行長遠(yuǎn)規(guī)劃，努力形成長效機(jī)制

建立以校長為組長的學(xué)校德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，對學(xué)校德育工作進(jìn)行長遠(yuǎn)規(guī)劃，并要求學(xué)校各部門工作依據(jù)學(xué)校德育工作計(jì)劃制定詳實(shí)可行的具體工作目標(biāo)，形成工作的可持續(xù)性和層次性，確保學(xué)校德育工作目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

1.2重視教師職業(yè)道德教育，實(shí)現(xiàn)德育管理全員化

師資是實(shí)施德育工作的保障，要重視教師職業(yè)道德教育，堅(jiān)持教師政治學(xué)習(xí)制度，要求教師不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)更新教育觀念。學(xué)校與教師簽訂《廉潔從教責(zé)任狀》、《黨員教師師德師風(fēng)承諾書》等，引導(dǎo)教師樹立正確的教育觀、人才觀和質(zhì)量觀，強(qiáng)化教師教書育人、服務(wù)育人、管理育人的意識，增強(qiáng)職業(yè)責(zé)任感，倡導(dǎo)愛崗敬業(yè)、為人師表的良好教風(fēng)，并將教師職業(yè)道德要求與崗位職責(zé)結(jié)合起來，將其納入教師績效考核之中。

1.3加強(qiáng)班主任隊(duì)伍建設(shè)，不斷提高班主任育人水平

根據(jù)新課程改革的要求，結(jié)合班主任工作的實(shí)際需求，安排有針對性的班主任培訓(xùn)活動，以提高班主任老師的工作水平。同時(shí)，組織開展班主任讀書活動，引導(dǎo)班主任深入研讀《班主任工作漫談》《給教師的建議》《賞識你的學(xué)生》等書，召開讀書交流會，引導(dǎo)教師學(xué)習(xí)知名教師的管理理念和管理方法，通過讀書使班主任隊(duì)伍理論水平得到提高。同時(shí)，學(xué)校指導(dǎo)和引領(lǐng)班主任老師將工作中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)形成理論材料，提升自己的班主任工作理論水平，并組織班主任工作交流活動，引導(dǎo)大家取長補(bǔ)短，相互學(xué)習(xí)。

2.立足課堂教學(xué)，滲透德育教育

課堂教學(xué)是學(xué)校德育工作的主陣地，在小學(xué)各科教材中，都不同程度地蘊(yùn)藏著豐富的德育教育資源。為保證學(xué)科德育滲透有效開展，學(xué)校建立相應(yīng)的管理機(jī)制及制訂切實(shí)可行的措施，逐步使學(xué)科德育滲透工作規(guī)范化、系列化。

2.1成立學(xué)科滲透領(lǐng)導(dǎo)小組，組織研究落實(shí)這項(xiàng)工作

成立由德育副校長和教學(xué)副校長任組長的學(xué)科德育滲透領(lǐng)導(dǎo)小組，主管學(xué)科德育滲透工作，專門組織研究學(xué)科教學(xué)滲透德育教育的原則、方法、要求和工作中要注意的問題，使學(xué)科教學(xué)滲透德育教育工作科學(xué)、有序進(jìn)行。

2.2把學(xué)科德育滲透的教學(xué)納入教師崗位責(zé)任制

學(xué)科德育滲透領(lǐng)導(dǎo)小組對教師的常規(guī)教學(xué)進(jìn)行考核，在考核過程中，把學(xué)科德育滲透當(dāng)做一項(xiàng)重要內(nèi)容，要求教師在備課、導(dǎo)學(xué)案編制、教學(xué)內(nèi)容、課堂常規(guī)等方面均體現(xiàn)學(xué)科德育滲透內(nèi)容，并把學(xué)科德育滲透納入教師崗位責(zé)任制，作為考核教師履行崗位責(zé)任制的一項(xiàng)重要內(nèi)容，確保每位任課教師必須把學(xué)科德育滲透落實(shí)在教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)中。

2.3定期梳理教材，列舉德育滲透關(guān)鍵點(diǎn)

組織全校教師在集體備課時(shí)間把各學(xué)科教材中各部分知識和德育教育的結(jié)合點(diǎn)列舉出來，作為教學(xué)中德育滲透的依據(jù)，進(jìn)行專題研究，要求教師充分挖掘各科教材的德育內(nèi)涵，使德育滲透具有規(guī)范性和經(jīng)常性。

2.4組織活動，提高教師德育滲透研究水平

組織形式多樣的活動，如學(xué)科教學(xué)的德育滲透公開課、研究課，開展聽課、評課活動，進(jìn)行優(yōu)秀課評比，促進(jìn)教師研究德育滲透的方法、手段，逐步提高教師德育滲透水平。

3.強(qiáng)化班級管理，狠抓學(xué)生養(yǎng)成教育

以班集體教育為主渠道，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主管理。倡導(dǎo)學(xué)生主體作用的發(fā)揮和班級管理特色的形成，充分發(fā)揚(yáng)教育民主，創(chuàng)設(shè)寬松、和諧、開放的教育環(huán)境，使德育過程成為學(xué)生在老師指導(dǎo)下主動、積極參與的過程，成為師生間雙向交流的過程。鼓勵(lì)班主任根據(jù)班級具體情況，發(fā)揮學(xué)生的聰明才智進(jìn)行高效能的班級管理。實(shí)施學(xué)生干部競爭上崗制度，要求班級中人人有事做，事事有人做，提倡常規(guī)管理放手由學(xué)生組織實(shí)施，讓學(xué)生在自主管理中培養(yǎng)責(zé)任感、尊嚴(yán)感和道德感。同時(shí)進(jìn)～步規(guī)范日常管理，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生教育的規(guī)范性，以文明禮儀活動為契機(jī)對班級衛(wèi)生、紀(jì)律、間操、學(xué)生的儀容儀表、個(gè)人衛(wèi)生等方面進(jìn)行全面的檢查，督促學(xué)生養(yǎng)成良好的文明行為和生活習(xí)慣，根據(jù)學(xué)校實(shí)際情況，將常規(guī)檢查和隨機(jī)檢查相結(jié)合，對檢查結(jié)果及時(shí)公布，有效地控制不講衛(wèi)生、不穿校服、亂拋亂扔、講臟話等不文明現(xiàn)象的發(fā)生，增強(qiáng)學(xué)生管理的實(shí)效性。

篇（6）

《中小學(xué)德育大綱》指出：“寓德育于各科教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程之中，是每一個(gè)教師的職責(zé)。”學(xué)科教學(xué)是德育教育的主載體，也是對學(xué)生進(jìn)行德育教育的主渠道，在學(xué)校教學(xué)中，通過各科課堂教學(xué)進(jìn)行德育教育工作是最有效的，最經(jīng)常的形式，這是教學(xué)的教育性決定的，也是學(xué)校的工作特點(diǎn)決定的。學(xué)校大量的時(shí)間是多科課堂教學(xué)，在任何學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容中，無論是社會科學(xué)還是自然科學(xué)還是其他諸學(xué)科教材中都蘊(yùn)含著德育因素，只是有顯性的和隱性的，這要靠各學(xué)科教師的藝術(shù)挖掘，融會貫通滲透，才能取得良好的德育教育的效果。

德育教育是個(gè)學(xué)科交叉和知識融合性較強(qiáng)的學(xué)科，在闡述德育自身所特有的基本要領(lǐng)、基本思想內(nèi)容的時(shí)候，幾乎涉及到眾多學(xué)科的相關(guān)內(nèi)容，且需要諸多知識點(diǎn)的支撐。為什么有時(shí)候會出現(xiàn)德育工作枯燥無味，蒼白無力的問題，其中一個(gè)重要的原因是德育工作者的人文知識較低，教師不善于運(yùn)用各學(xué)科相關(guān)內(nèi)容去豐富德育內(nèi)涵，藝術(shù)性滲透，增強(qiáng)德育的感染力。德育只有在遵循教育教學(xué)規(guī)律，保證課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)目標(biāo)得以實(shí)施的基礎(chǔ)上，德育教育才切實(shí)可行且行之有效，因此，要充分運(yùn)用教學(xué)中的德育藝術(shù)滲透技巧，挖掘教材中的德育因素，“傳道”于“授業(yè)”之中，達(dá)到春雨潤物，情景交融，文道一體，潛移默化的作用。那么，怎樣有效的進(jìn)行德育滲透管理才能起到良好的效果？

1.牢固樹立在學(xué)科教學(xué)中的德育滲透意識

學(xué)科德育滲透，關(guān)鍵是教師。要使學(xué)校按《中國教育改革和發(fā)展綱要》、《小學(xué)德育綱要》的精神和學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，有目的有計(jì)劃自覺地“寓德育于學(xué)科教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程之中”，就必須提高教師的德育滲透意識，全面貫徹國家的教育方針、全面提高學(xué)生素質(zhì)和教育教學(xué)質(zhì)量的意識。為此，要組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)《中國教育改革和發(fā)展綱要》、各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)等相關(guān)文件。通過學(xué)習(xí)和討論，使教師從培養(yǎng)新世紀(jì)人才和社會主義建設(shè)者、接班人的高度，以及學(xué)科教學(xué)是德育工作最有效最經(jīng)常的陣地，來認(rèn)識學(xué)科德育滲透的重要意義，更好地教書育人。

2.保證在學(xué)科教學(xué)中德育滲透的意識落到實(shí)處

為保證學(xué)科教學(xué)中德育滲透的全面開展，必須建立相應(yīng)的管理機(jī)制。《小學(xué)德育綱要》指出，學(xué)科德育滲透，也是學(xué)校德育工作的重要環(huán)節(jié)。為了使學(xué)科德育滲透規(guī)范化，我們制定了一系列的教學(xué)管理制度，按階段、分年級，根據(jù)不同學(xué)科特點(diǎn)，提出德育滲透的具體要求。我們采取如下措施加強(qiáng)管理：第一，成立“學(xué)科滲透德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組”，專門組織、研究這項(xiàng)工作；第二，編寫《我校德育內(nèi)容分年級實(shí)施細(xì)則》，明確規(guī)定各階段各年級的教育要求和任務(wù)，做到教育的層次化、系列化，使教師明確任務(wù)，掌握尺度，做到適度；第三，組織“學(xué)科教學(xué)的德育滲透公開課、研討課”，同時(shí)請有經(jīng)驗(yàn)的教師上全校性的德育滲透示范課，通過聽課、評課活動，研究滲透的方法、技術(shù)手段及其與內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合等問題，以期提高德育效果。

3.充分利用教材進(jìn)行德育滲透

教師除重視把握基本觀點(diǎn)和思想方法，專題教育，知識結(jié)構(gòu)及其內(nèi)在聯(lián)系外，還要注意教學(xué)內(nèi)容的深層意義，堅(jiān)持知識、能力、思想認(rèn)識有機(jī)統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)。在音樂教師在教唱《國歌》、《歌唱祖國》等歌曲時(shí)，要在介紹歌曲產(chǎn)生的時(shí)代背景，歌詞的含義，旋律的欣賞等方面進(jìn)行德育滲透。由于學(xué)生了解歌曲的時(shí)代背景、內(nèi)容；再哼上優(yōu)美動聽的旋律，就會達(dá)到知情統(tǒng)一。

4.運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)提高學(xué)科德育滲透的實(shí)效性

現(xiàn)代教育技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)教學(xué)的“四個(gè)轉(zhuǎn)變”――“變知識灌輸為主的教學(xué)”為“啟發(fā)導(dǎo)學(xué)式為主的教學(xué)”；變“教師為中心的教學(xué)”為“學(xué)生主體，教師主導(dǎo)”的啟發(fā)教學(xué)；“變傳統(tǒng)的講解、板書、掛圖等手段的教學(xué)”為“傳統(tǒng)媒體手段與現(xiàn)代技術(shù)手段優(yōu)化組合的教學(xué)”；“變單一的班級課堂教學(xué)”為“班級課堂和課外活動相結(jié)合的教學(xué)”。運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)可以為學(xué)生提供有聲有色、有靜有動的學(xué)習(xí)環(huán)境，可以使單一的、枯燥的、抽象的學(xué)習(xí)內(nèi)容趣味化形象化。因此說，在學(xué)科滲透德育的教學(xué)中，現(xiàn)代教育技術(shù)有催化劑的作用。

5.加強(qiáng)學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)

篇（7）

創(chuàng)新方式，拓寬德育教育新領(lǐng)域。“育德”與“增智”彼此交融不可分割，只有共同進(jìn)步才能相互促進(jìn)。這就要求我們積極深入創(chuàng)新課堂形式，大力推行“學(xué)科德育”工作。“學(xué)科德育”要解決的是“只教書不育人”“育分不育人”的問題，讓教育回歸本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)知識、能力培養(yǎng)與價(jià)值培養(yǎng)的有機(jī)統(tǒng)一。因此，推行學(xué)科教育要深入挖掘?qū)W科本身所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念和道德內(nèi)涵，讓各學(xué)科的教師都認(rèn)識到，如果脫離了學(xué)科中蘊(yùn)含的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的具體生動教育，課堂教學(xué)就只停留在知識層面。要重視“學(xué)科德育”能力，需各學(xué)科教師以教學(xué)設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)、策略、方法等方面提高“學(xué)科德育”創(chuàng)新能力，實(shí)現(xiàn)“育德”與“增智”互相促進(jìn)。

篇（8）

作者簡介 劉慧，首都師范大學(xué)兒童生命與道德教育研究中心主任，初等教育學(xué)院副院長，教授，博士生導(dǎo)師；李澤龍，首都師范大學(xué)初等教育學(xué)院，碩士研究生

自二十世紀(jì)八十年代以來，德育實(shí)效性問題一直是教育關(guān)注的重點(diǎn)。筆者認(rèn)為，要解決德育實(shí)效性問題，德育與學(xué)科教學(xué)之間關(guān)系的定位與理解，需要重新審視。

一、對德育滲透與德育融入的理性審視

目前，德育與學(xué)科教學(xué)的關(guān)系主要表述為“滲透”或“融入”。“滲透”與“融入”的本意何在？德育滲透與德育融入問題有哪些呢？

（一）“滲透”與“融入”意在兩物之交融

“滲透”一詞產(chǎn)生于近現(xiàn)代，在我國古代并沒有出現(xiàn)。古代一般都將“滲”和“漉”連在一起表達(dá)意思。《說文》曰：“滲，下漉也。”[1]370“滲”指液體向下滴流。而“透”作為動詞，有兩層意思：一是取跳躍之意。《說文新附》曰：“透，跳也。”[1]347二是取穿過、透過之意。《徐霞客游記·游黃山記》中有“漸漸透出”，這里“透”即為漸漸穿過的意思。《漢語大辭典》中“滲透”被解釋為：比喻一種事物或勢力從某一方面逐漸進(jìn)入到其他方面。科技上，將“滲透”定義為：當(dāng)利用半透膜把兩種不同濃度的溶液隔開時(shí)，濃度較低的溶液中的溶劑（如水）自動地透過半透膜流向濃度較高的溶液，直到化學(xué)位平衡為止的現(xiàn)象。它強(qiáng)調(diào)的是不同的物體交融在一起，你中有我我中有你。可見，“滲”是指某一事物從一個(gè)區(qū)域范圍向另外一個(gè)區(qū)域范圍慢慢進(jìn)入，而在此之前，后面的區(qū)域范圍并沒有這一事物。“透”是指某一事物穿過或跳過一個(gè)區(qū)域范圍進(jìn)入另一區(qū)域范圍。“滲”“透”意思接近，兩者連在一起使用，意在強(qiáng)調(diào)兩種不同事物通過運(yùn)動而交融。

從詞源上來看，按照《說文》的解釋，“融”本義為冰雪等化為水（如“消融”），引申指蒸汽升騰。“融”又引申指幾種不同的事物合成一體，如“水融”。[1]629“入”本義為進(jìn)來、進(jìn)去之意。《說文》曰：入，內(nèi)也。根據(jù)百度百科的解釋，“融入”一詞在現(xiàn)代漢語中的基本詞意是融合，混入、混合。一是指有形物質(zhì)的彼此融合，或者一種物質(zhì)融入另一種物質(zhì)。二是指非物質(zhì)形態(tài)的融合，如一個(gè)人或群組從思想上和形式上融入了另一個(gè)群組，成為一個(gè)更大的群組。在用于人的范疇時(shí)，更多的是指精神層級的融合和接納。由此來看，“融”本身有兩種涵義：一是指同一事物不同形態(tài)之間的變化，二是指不同事物合為一體。而“融入”一詞的基本涵義則完全傾向于后者，即有形的或無形的兩者的融合和彼此接納。

（二）德育滲透與德育融入將德育與學(xué)科教學(xué)“二分”

將“滲透”與德育相連，形成了“德育滲透”之說。對德育滲透的界定，一些學(xué)者從不同角度進(jìn)行闡釋，如“所謂滲透性，是相對于思想政治教育工作的正面灌輸而言的，是指結(jié)合教學(xué)、管理等業(yè)務(wù)工作一道進(jìn)行并貫穿和滲透其中的一種思想政治教育工作的方式、途徑和原則”[2]，如“德育滲透是指將德育目標(biāo)通過各種途徑，依據(jù)德育與其它領(lǐng)域的聯(lián)系，運(yùn)用各種手段與措施以不易察覺、潤物細(xì)無聲的方式將德育內(nèi)容緩慢地傳遞給學(xué)生的過程”[3]，等等。據(jù)此理解，德育和學(xué)科教學(xué)是兩種不同的事物，滲透是德育進(jìn)入學(xué)科教學(xué)原則、方式、途徑。

德育融入是另一種對德育與學(xué)科教學(xué)關(guān)系的理解。如，高校學(xué)科德育滲透要把德育目標(biāo)融入教學(xué)目標(biāo)，要把德育內(nèi)容融入教學(xué)內(nèi)容，要把德育過程融入教學(xué)過程，要把德育方法融入教學(xué)方法，要把德育評價(jià)融入教學(xué)評價(jià)中去[4]。在中小學(xué)，德育融入是一個(gè)使用頻率很高的一個(gè)詞，最具代表性的比喻是“鹽說”，即將德育與學(xué)科教學(xué)視為“鹽與湯”的關(guān)系，將德育比喻成日常生活中所食用的鹽，將學(xué)科教學(xué)比喻成湯。在日常生活中，鹽是人體不可缺少的，但不能單獨(dú)使用，融在湯菜中，方顯湯菜之美味、鹽之價(jià)值。由此來啟示教師，要將德育融入學(xué)科教學(xué)中，這樣教學(xué)才有意義。“德育是鹽，教學(xué)為湯”這一比喻還是將德育與學(xué)科教學(xué)看成了兩件事。

由此可見，無論是德育滲透，還是德育融入，都是將德育與學(xué)科教學(xué)看成兩件事，是兩種不同的事物。德育并不在學(xué)科教學(xué)之中，學(xué)科教學(xué)本身也沒有德育之意。德育滲透與德育融入的實(shí)質(zhì)是德育與學(xué)科教學(xué)的“二分”。

（三）德育與學(xué)科教學(xué)“二分”之危害

德育與學(xué)科教學(xué)的“二分”帶來教師認(rèn)識上與行動上的誤區(qū)，是學(xué)校德育實(shí)效難以真正提高的癥結(jié)所在。因?yàn)榈掠c學(xué)科教學(xué)是“二分”的，學(xué)科教學(xué)失去了德育之魂而降為單純的知識學(xué)習(xí)、技能訓(xùn)練；因?yàn)榈掠c學(xué)科教學(xué)是“二分”的，一些教師心中、眼中只有教材、考試、分?jǐn)?shù)，而沒有了學(xué)生、生命、成長。

德育與學(xué)科教學(xué)“二分”，導(dǎo)致教師難以從源頭上認(rèn)識學(xué)科教學(xué)與德育的關(guān)系，導(dǎo)致教師在教育教學(xué)中自覺不自覺地將德育與學(xué)科教學(xué)分離開來。但為了完成三維課程目標(biāo)，教師還不得不在學(xué)科教學(xué)中生硬地“加入”德育內(nèi)容，生搬硬套、牽強(qiáng)附會、流于形式等現(xiàn)象廣泛存在。從表面上看，教學(xué)中是有了德育，但實(shí)質(zhì)還是一種“無教育的教學(xué)”。因?yàn)榈掠c學(xué)科教學(xué)是二元的存在，一些教師對德育也難免不抱著可做可不做的態(tài)度。面對繁重的學(xué)科教學(xué)任務(wù)，教師已然沒有精力再去思考和實(shí)施德育滲透。教師會主觀認(rèn)為，自己只要搞好自己教學(xué)就可以了。

可見，由于在根源上將德育與學(xué)科教學(xué)“二分”，所以造成現(xiàn)實(shí)中無論是采用“滲透”還是“融入”的方式，都無法真正解決好兩者的關(guān)系。德育依舊是德育，學(xué)科教學(xué)依舊是學(xué)科教學(xué)，育人與教書仍在兩個(gè)維度下各自為戰(zhàn)，德育與學(xué)科教學(xué)難以逃脫“兩張皮”的命運(yùn)。

二、學(xué)科德育是德育與學(xué)科教學(xué)的“一體共在”

赫爾巴特早就表達(dá)過“沒有無教學(xué)的教育，也沒有無教育的教學(xué)”，麥克萊倫也曾說過，沒有道德性的“教”（如訓(xùn)練、灌輸、建立條件反射等）是“教”的“贗品”，有道德性的“教”才是“教”的真品。可見，德育與學(xué)科教學(xué)是“一體共在”的，而非外在生生“滲透”進(jìn)去。

（一）學(xué)科中蘊(yùn)含德育

學(xué)科中蘊(yùn)含德育元素，“文以載道”充分說明了這一點(diǎn)。如，初中語文教材中魯迅先生的《藤野先生》，在描述恩師給予無私的關(guān)愛和真誠的鼓勵(lì)的同時(shí)，還從側(cè)面反映了藤野先生作為一名教師高尚的師德。又如，在高中數(shù)學(xué)數(shù)列一章的教學(xué)中，可以介紹數(shù)學(xué)家高斯小時(shí)候不怕困難、刻苦鉆研的事例來潛移默化地影響學(xué)生。再如，音樂教材中《黃河大合唱》《保衛(wèi)黃河》等催人向上的歌曲，不僅從正面介紹歌曲內(nèi)容可以鼓舞人的斗志，向人傳遞熱愛祖國的信念，而且從側(cè)面介紹作者生平也是一次德育機(jī)會。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“對藝術(shù)，特別是音樂，道德內(nèi)容是其靈魂，是其存在的意義。”可見，德育不是學(xué)科教學(xué)的“身外之物”，而是其本身的“應(yīng)有之物”。

（二）德育應(yīng)在學(xué)科教學(xué)中“體現(xiàn)”出來

既然德育是學(xué)科教學(xué)“應(yīng)有之物”，那么學(xué)科教學(xué)中就應(yīng)該將德育“體現(xiàn)”出來。何謂“體現(xiàn)”？回到詞源來看，“體”本義指身體，引申指手腳、四肢，如“四體不勤，五谷不分”中的“四體”即指人的兩手兩足。“體”用作動詞，表示親身體驗(yàn)、實(shí)行，如成語“身體力行”[5]。“現(xiàn)”在古作“見”，本義為顯現(xiàn)、出現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)的意思。“現(xiàn)”作動詞時(shí)又有顯露、表現(xiàn)之意。“體現(xiàn)”，謂本性表現(xiàn)于外，引申為某種性質(zhì)或現(xiàn)象在某一事物上具體表現(xiàn)出來。“體現(xiàn)”比喻某一種事物自身內(nèi)的某種性質(zhì)或現(xiàn)象在某種契機(jī)下顯現(xiàn)出來的一種狀態(tài)。

由此看來，所謂學(xué)科教學(xué)中體現(xiàn)德育，就是使學(xué)科本身所具有的德育之本性、德育之元素在學(xué)科教學(xué)過程中顯現(xiàn)出來。可以說，德育體現(xiàn)是對學(xué)科德育的真正回歸和踐行，而不是僅僅停留在形式上的滲透或融入。

三、德育體現(xiàn)如何在學(xué)科教學(xué)實(shí)現(xiàn)

學(xué)科德育是教師在進(jìn)行學(xué)科教學(xué)的同時(shí)，將學(xué)科中所蘊(yùn)含的德育資源，通過有效的手段和方法挖掘出來，自然地體現(xiàn)在教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)中，并促使學(xué)生感悟，從而實(shí)現(xiàn)其育人功能。那么，如何才能做到德育體現(xiàn)？這需要教師在教育教學(xué)中處在主體地位，積極發(fā)揮自身的主觀能動性，運(yùn)用其教育智慧“挖掘”“呈現(xiàn)”“促悟”。

（一）教師要將學(xué)科中蘊(yùn)含的德育資源“挖掘”出來

在教學(xué)中，學(xué)科中的德育與學(xué)科的關(guān)系一般可分為兩個(gè)層次：一是顯性存在的關(guān)系，通常稱之為顯性德育；二是蘊(yùn)含在學(xué)科中的隱性關(guān)系，通常稱之為隱性德育。前者可以通過學(xué)科內(nèi)容的知識點(diǎn)直接反映出來，后者一般不直接與學(xué)科知識點(diǎn)掛鉤，而是蘊(yùn)含于學(xué)科教學(xué)的組織形式、知識價(jià)值觀中。這就需要教師有強(qiáng)烈的德育意識、豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，智慧運(yùn)用合理有效的方法手段，將其挖掘出來。朱小蔓教授曾從學(xué)科分類角度，將不同學(xué)科內(nèi)容、師生關(guān)系、教師角色、教學(xué)方式等所蘊(yùn)含的道德資源做了歸納與總結(jié)。[6]

（二）教師要在學(xué)科教學(xué)中將德育“呈現(xiàn)”出來

僅僅將德育內(nèi)容“挖掘”出來，還不足以使學(xué)科德育在教學(xué)中體現(xiàn)出來。“挖掘”之于“體現(xiàn)”少了一個(gè)環(huán)節(jié)，即“呈現(xiàn)”。也就是說，教師在將學(xué)科德育的內(nèi)容“挖掘”出來之后，還要使其在學(xué)科教學(xué)過程中“呈現(xiàn)”或“表現(xiàn)”出來。學(xué)科德育不止是“挖到”，更是使之“現(xiàn)出”。也就是說，學(xué)科德育體現(xiàn)，首先強(qiáng)調(diào)的是回到學(xué)科本身挖掘德育元素，是一種內(nèi)涵式德育；同時(shí)，還應(yīng)注重將所挖掘出來的學(xué)科本有的德育顯現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)出來，是一種過程式德育。

這是學(xué)科德育的核心環(huán)節(jié)。教師在這里需從教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)過程以及教學(xué)評價(jià)三個(gè)環(huán)節(jié)上入手，依據(jù)德育目標(biāo)和內(nèi)容，結(jié)合各學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)年級要求和學(xué)科自身特點(diǎn)將德育元素有層次、有側(cè)重點(diǎn)、有系列地體現(xiàn)出來，并貫穿教學(xué)始終。

（三）教師要在學(xué)科德育過程中使學(xué)生“感悟”

德育落腳于學(xué)生，只有學(xué)生真正理解了德育，并將道德內(nèi)化于心、外化于行，或激發(fā)、促進(jìn)了學(xué)生德性的成長，才可以說學(xué)科德育真正體現(xiàn)出來了，這樣的德育才具有實(shí)效性。教師在教學(xué)過程中積極引發(fā)學(xué)生的理性思考和感性體驗(yàn)，讓學(xué)生做一個(gè)道德判斷的主體，促使學(xué)生悟出德育的真諦，即“促悟”。怎樣才能“促悟”呢？在這里，教師可以從理性和感性兩方面來進(jìn)行。一方面，在課堂與日常生活中，教師可以借鑒蘇格拉底的“助產(chǎn)術(shù)”和學(xué)生進(jìn)行一些交流和對話，引發(fā)學(xué)生對課本上問題進(jìn)行理性的道德思考，在思考之后加以判斷，悟出相應(yīng)的道德，做出相應(yīng)的選擇；另一方面，學(xué)校和教師可以組織一些社會實(shí)踐活動，讓學(xué)生“躬行實(shí)踐”，在活動中去細(xì)心感受和體會自然萬物的運(yùn)行規(guī)律，并尊重學(xué)生的體驗(yàn)和情感狀態(tài)，給予學(xué)生充分表達(dá)的自我空間，讓學(xué)生在真誠談?wù)摰牡赖聠栴}上進(jìn)行一種自發(fā)、自覺的道德學(xué)習(xí)，從而在感性層面上悟出道德。

總之，德育并不是從外界滲透進(jìn)學(xué)科教學(xué)之中，而是原本就存在于各學(xué)科之中。德育與各學(xué)科教學(xué)是“一體共在”的，教師教學(xué)不但要關(guān)注學(xué)科知識本身，更要關(guān)注德育內(nèi)容，尤其是潛在的德育內(nèi)容，要積極主動深入挖掘、分析德育內(nèi)容，并在教學(xué)過程中使之“體現(xiàn)”出來。學(xué)科教學(xué)不能沒有德育，學(xué)科教學(xué)只有體現(xiàn)了德育，才可能說真正完成了自身的任務(wù)。■

參考文獻(xiàn)：

[1]張章.說文解字：下[M].北京：中國華僑出版社，2012.

[2]劉德仿，袁洪志，李軍.論高校思想政治教育的滲透性[J].中國高教研究，2000（10）：49-50.

[3]陳發(fā)軍.課堂德育滲透機(jī)制研究[D].上海：華東師范大學(xué)，2006.

篇（9）

1． 教師德育培訓(xùn)機(jī)制

教師形象本身就是教育的載體。在教學(xué)過程中，教師起著主導(dǎo)作用，“學(xué)生學(xué)什么？怎樣學(xué)？”都有賴于教師的指導(dǎo)。而這種指導(dǎo)成功與否與教師自身形象，即與教師本身的職業(yè)道德形象關(guān)系十分密切。而教師自身形象的直接體現(xiàn)，就是教學(xué)中的“講臺形象”。教師的“講臺形象”是教師素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，是教師學(xué)識、才干、教學(xué)技巧和品德修養(yǎng)等多方面素質(zhì)的集中表現(xiàn)。因此，在教學(xué)中，如果教師在學(xué)識、思想、儀表、操行等方面都能顯示出較為完美的形象，就可以充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，強(qiáng)化非語言行為的作用，順利完成課堂教學(xué)任務(wù)，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

一方面，我校通過新教師座談會、青年教師座談會、長教齡教師座談會等分層培訓(xùn)會議，促進(jìn)了各年齡階段學(xué)科教師的發(fā)展，加強(qiáng)了學(xué)科教師的德育素質(zhì)。學(xué)科教學(xué)是德育的主陣地，學(xué)校堅(jiān)持以課堂教學(xué)研究促進(jìn)學(xué)科德育研究，積極組織教師參加校內(nèi)外教研活動，加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)和“家?guī)煛甭?lián)系，給力學(xué)科德育融合。

另一方面，學(xué)校進(jìn)一步加強(qiáng)了德育隊(duì)伍建設(shè)，建立起學(xué)科德育的骨干核心力量。學(xué)校嚴(yán)格執(zhí)行德育校本培訓(xùn)制度，完善級組備課組工作考核制度，充分發(fā)揮德育領(lǐng)導(dǎo)小組的指導(dǎo)作用，計(jì)劃組織好教師德育培訓(xùn)。一是定期培訓(xùn)，每學(xué)年、每學(xué)期定計(jì)劃進(jìn)行培訓(xùn)，外出專家培訓(xùn)與校本培訓(xùn)相結(jié)合。二是分層培訓(xùn)：新教師培訓(xùn)，青年教師培訓(xùn)，骨干教師培訓(xùn)等。

2． 學(xué)科德育評價(jià)機(jī)制

我校已經(jīng)建立了學(xué)科教師教學(xué)與德育進(jìn)行有效融合的有效評價(jià)機(jī)制。制訂《教師德育評價(jià)表》，每學(xué)期進(jìn)行一次全面師德考核評價(jià)，并將考核指標(biāo)進(jìn)行量化，實(shí)現(xiàn)了對教育教學(xué)的捆綁式評價(jià)機(jī)制，在教育教學(xué)評價(jià)，特別是評先問題上實(shí)行整體捆綁式評價(jià)，這是實(shí)現(xiàn)教師學(xué)科教學(xué)與德育有效融合的關(guān)鍵性措施。無論是年級組、班集體、學(xué)科備課組的評先，除考慮學(xué)業(yè)成績之外，還需要德育評價(jià)指標(biāo)達(dá)標(biāo)，班集體只有同時(shí)獲得“班風(fēng)先進(jìn)班”和“學(xué)業(yè)先進(jìn)班”才可以評到先進(jìn)班集體，教師只有在師德評價(jià)達(dá)標(biāo)后，在成績突出的情況下才可以評為優(yōu)秀教師，其它的評價(jià)制度和機(jī)制都必須加入德育指標(biāo)，對德育指標(biāo)沒有達(dá)標(biāo)的教師或集體，實(shí)行重審或否決。以上5個(gè)方面措施的完善，不僅加強(qiáng)和完善了學(xué)校管理機(jī)制，更有利于學(xué)科教學(xué)與德育的有效融合。

為制定實(shí)現(xiàn)學(xué)科教師教學(xué)和德育的有效融合，學(xué)校制定了《倫教中學(xué)科任教師教育、教學(xué)情況民意調(diào)查表》，其中包含了對學(xué)科教師的教學(xué)與德育的全面評價(jià)，每學(xué)期期中和期末對學(xué)科教師在依法執(zhí)教，為人師表熱愛學(xué)生、平等待人，愛崗敬業(yè)教書育人，嚴(yán)格要求學(xué)生，教學(xué)方法，課后輔導(dǎo)情況，作業(yè)布置情況及批改情況共八個(gè)方面進(jìn)行學(xué)生無記名問卷調(diào)查。

3． 學(xué)科德育溝通機(jī)制

行政例會溝通制度。有關(guān)教學(xué)或德育工作的重要問題在行政例會上及時(shí)溝通。每周一次的行政例會，校長對學(xué)校教育教學(xué)有關(guān)工作進(jìn)行布置的同時(shí)，學(xué)校主要在教育教學(xué)方面的安排進(jìn)行討論，會議先將重要的教育教學(xué)問題提出來，針對各種情況進(jìn)行討論，并提出方案或措施，行政例會制度有利于教學(xué)教研部門與德育部門的工作協(xié)調(diào)和溝通，會后形成學(xué)校共識，這有利于促進(jìn)學(xué)科教學(xué)法與德育的有效融合。

處室會議通報(bào)機(jī)制。無論教務(wù)處或德育處等部門的會議，要求用OA電子文檔或紙質(zhì)文稿相互通報(bào)。針對處室會議通報(bào)機(jī)制要求，明確了學(xué)校辦公室管理職責(zé)，所有教育教學(xué)文件通知制度措施，均通過辦公室統(tǒng)籌后以學(xué)校名義出臺，協(xié)調(diào)學(xué)科教學(xué)與德育工作安排。

級組教育教學(xué)兼管機(jī)制。我校長期實(shí)行級組辦公為主體的管理形式，級組長是年級德育與學(xué)科教學(xué)管理負(fù)責(zé)人，在抓教學(xué)管理的同時(shí)，更重視學(xué)生德育工作，隨著年級規(guī)模擴(kuò)大，現(xiàn)設(shè)正副級長，級組長需同時(shí)接受教務(wù)處和德育處的直接管理。年級組管理包括德育管理和教學(xué)管理，兩者兼管，缺一不可。

堅(jiān)守“兩個(gè)陣地”，切實(shí)有效地開展學(xué)科德育活動

陣地一――學(xué)科德育課堂

目前，除原來常規(guī)的課堂組織管理之外，學(xué)校強(qiáng)調(diào)構(gòu)建課堂組織管理系統(tǒng)，要求學(xué)科教師做到“三個(gè)德育到位”。

課前德育到位，做到課前準(zhǔn)備重視德育。學(xué)校明確要求：學(xué)科教師要提前到班(一般是打預(yù)備鐘后就到課室)，學(xué)科教師與后進(jìn)生(或個(gè)別調(diào)皮者、問題學(xué)生)進(jìn)行情感交流，聊聊天，談?wù)勑模瑢?shí)踐證明這有利于建立良的好師生關(guān)系；特別是當(dāng)測驗(yàn)之后，針對個(gè)別學(xué)習(xí)困難或考試失利的同學(xué)要提前進(jìn)行心理安慰，包括了解學(xué)生的思想情感需要等。

課中德育到位，做到課中教學(xué)滲透德育。學(xué)科教學(xué)在課堂上要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，結(jié)合相關(guān)知識內(nèi)容，不失時(shí)機(jī)地開展德育滲透，做到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。同時(shí)，科任教師在課堂上要關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，對學(xué)生的情緒變化等異常的反應(yīng)做到及時(shí)發(fā)現(xiàn)及時(shí)解決，要求學(xué)科教師都能較冷靜及時(shí)妥善處理好每一個(gè)突發(fā)事件。要求學(xué)科教師堅(jiān)持德育首位，在課堂教學(xué)中，教師在傳授知識的同時(shí)，對學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的管理。學(xué)科教師首先提出學(xué)習(xí)、紀(jì)律的要求，并進(jìn)行督促、檢查。學(xué)科教師平時(shí)教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生逐步克服不良習(xí)氣、特別對惡習(xí)給予糾正。這既是完成教學(xué)任務(wù)的保證，又是對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育、培養(yǎng)學(xué)生良好行為的過程。

課后德育到位，做到課后培輔深化德育。在學(xué)校學(xué)科教學(xué)與德育有效融合課題引領(lǐng)下，德育處、教務(wù)處等部門聯(lián)手強(qiáng)調(diào)學(xué)科教師的課后培優(yōu)扶困工作，將每個(gè)班的問題學(xué)生落實(shí)到每個(gè)科任教師，有計(jì)劃、有檢查、有考評、有記錄、有師生姓名等，不僅細(xì)化了學(xué)科教師的課后輔導(dǎo)管理，而且大大深化了學(xué)科教師的課后輔導(dǎo)的內(nèi)涵，不單是在知識技能方面，更重要的是心理情感方面的輔導(dǎo)。

陣地二――德育實(shí)踐與體驗(yàn)活動

德育實(shí)踐與體驗(yàn)活動，主場在二課堂德育主題活動，還包括課外活動、社區(qū)活動、公益性活動和其它社會實(shí)踐等。為實(shí)現(xiàn)學(xué)科教學(xué)與德育的有效融合，學(xué)校注重開發(fā)系列思想教育主題。

在學(xué)科德育有效融合課題引導(dǎo)下，學(xué)校堅(jiān)持將德育工作放在學(xué)校工作的首位，深入貫徹“育人為本，德育為先”的方針，立足班級教育，著力加強(qiáng)對高中學(xué)生的思想品德教育，注重養(yǎng)成教育、集體主義、愛國主義、社會主義教育等教育主題，對班級工作、學(xué)生思想工作、安全工作、衛(wèi)生工作、師德師風(fēng)建設(shè)常抓不懈，切實(shí)提高科任教師德育工作的針對性、多樣性和實(shí)效性，如學(xué)習(xí)目的教育，理想前途教育，愛國主義教育，環(huán)境與資源教育，科學(xué)與人文主義教育、民主與法制教育等。每個(gè)學(xué)科教師還要從“全程育人、全面育人”的高度去參與德育管理。針對目前城市化進(jìn)程的現(xiàn)實(shí)，學(xué)校經(jīng)常開展的學(xué)科德育的主題內(nèi)容有：安全教育、生命教育、交通安全教育；環(huán)境保護(hù)教育、衛(wèi)生意識教育、應(yīng)急防災(zāi)教育、文明禮儀教育、法律法規(guī)教育等。針對現(xiàn)代高中學(xué)生德育實(shí)際情況，我校校著重進(jìn)行了文明禮儀教育、誠信教育等教育主題活動，并將此主題思想滲透到高中各個(gè)學(xué)科教師的學(xué)科教學(xué)之中。

營造“一種德育文化”，實(shí)現(xiàn)學(xué)科教師德育的可持續(xù)發(fā)展

篇（10）

音樂教學(xué)內(nèi)容豐富，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中要深入研究并挖掘蘊(yùn)含其中的德育內(nèi)涵。

例如，教師從1935年《義勇軍進(jìn)行曲》的產(chǎn)生開始，選取電影《風(fēng)云兒女》中《義勇軍進(jìn)行曲》的原音再現(xiàn)，向?qū)W生展示它在抗戰(zhàn)時(shí)期所起到的團(tuán)結(jié)、號召和鼓舞作用；選取1949年第一次在天安門上空響起的中華人民共和國代國歌《義勇軍進(jìn)行曲》，讓學(xué)生知道中國人民站起來了；選取期間無詞的《國歌》和1978年改變歌詞的《國歌》，讓學(xué)生知道《國歌》在特殊的v史時(shí)期受到的不公正待遇；選取1982年恢復(fù)《義勇軍進(jìn)行曲》作為中華人民共和國國歌并寫入《中華人民共和國憲法》的史實(shí)，讓學(xué)生明白《國歌》是受法律保護(hù)的；展示在2015年女排世界杯冠軍頒獎(jiǎng)儀式上《國歌》奏響前日本球迷集體離場和2015年紀(jì)念中國人民暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年《國歌》在天安門上空奏響時(shí)的圖片，引導(dǎo)學(xué)生要有居安思危的意識，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的愛國情感。

這些內(nèi)容的選擇和德育內(nèi)涵的挖掘，讓學(xué)生從另一個(gè)角度重新學(xué)習(xí)并認(rèn)識了《國歌》，為更好地體驗(yàn)音樂情感和價(jià)值追求起到了很好的引導(dǎo)作用。

密切德育與學(xué)生音樂生活的聯(lián)系

音樂是審美的藝術(shù)，同時(shí)也是生活和情感的藝術(shù)。音樂教師在教學(xué)中滲透德育時(shí)一定要注意與學(xué)生社會生活的實(shí)際相結(jié)合，不能脫離實(shí)際來空談理想、信念、追求和價(jià)值。

在這節(jié)課中，教師在開始部分是這樣設(shè)計(jì)的：聽《國歌》，請學(xué)生回答：歌曲叫什么名字？并追問：聽到《國歌》后我們應(yīng)該怎樣做？你做到了嗎？接著，展示兩份學(xué)生默寫的《國歌》歌詞，請學(xué)生仔細(xì)觀察并回答：你從中發(fā)現(xiàn)了什么問題？為什么會出現(xiàn)這些問題？師生交流后，教師又引導(dǎo)學(xué)生回憶每周升國旗、唱《國歌》時(shí)同學(xué)不愿放聲歌唱的行為，并以此為切入口，從學(xué)生對待《國歌》所應(yīng)有的態(tài)度以及現(xiàn)實(shí)生活中他們對待《國歌》的不當(dāng)行為來說明重新學(xué)習(xí)《國歌》的重要性和必要性，引發(fā)學(xué)生的思考。這樣做使學(xué)生更好地感受、理解和表現(xiàn)歌曲，培養(yǎng)愛國情感。

融通學(xué)科和學(xué)科德育教學(xué)

在“核心素養(yǎng)”背景下，中學(xué)音樂欣賞教學(xué)除了要關(guān)注音樂本身外，還要關(guān)注音樂背后的文化以及文化背后的情感體驗(yàn)和價(jià)值追求。如何能讓學(xué)生在準(zhǔn)確演唱歌曲的同時(shí)潛移默化地提升尊重《國歌》和熱愛祖國的情感，應(yīng)成為教學(xué)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。

在以往的設(shè)計(jì)中，多數(shù)教師都是從學(xué)生熟悉的升旗儀式入手，然后從唱曲、填詞、詞曲結(jié)合的角度進(jìn)行教學(xué)。在這節(jié)課中，教師突破了以往的模式，采取“抓明線，扣暗線”的方法，將音樂和音樂德育教學(xué)結(jié)合在一起。

明線設(shè)計(jì)：感悟《國歌》――明確重新學(xué)習(xí)《國歌》的重要性和必要性；認(rèn)識《國歌》――了解《國歌》的詞曲作者及作品創(chuàng)作的背景和過程；學(xué)唱《國歌》――解決歌詞和音準(zhǔn)及節(jié)奏問題；唱響《國歌》――解決有感情地演唱和情感提升問題。暗線設(shè)計(jì)1：《國歌》的產(chǎn)生及發(fā)展的歷史――從時(shí)間的角度學(xué)習(xí)并感受《國歌》。暗線設(shè)計(jì)2：《國歌》的歷史地位和意義――從《國歌》在不同歷史時(shí)期所起的不同作用體驗(yàn)和感悟《國歌》。

這三條線既是學(xué)科教學(xué)的線，也是學(xué)科德育的線，它們相互交叉貫穿始終，既有對歷史的審視，又能結(jié)合當(dāng)下，讓學(xué)生明白對待《國歌》應(yīng)有的態(tài)度，提升了學(xué)生的愛國情感，在實(shí)現(xiàn)學(xué)科教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)突出了學(xué)科的德育價(jià)值。

重視教學(xué)方法的實(shí)踐性和實(shí)效性

音樂是實(shí)踐的藝術(shù)，只有建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的音樂活動，對學(xué)生才有現(xiàn)實(shí)意義。在教學(xué)方法的選擇上，要面向?qū)嶋H，靈活運(yùn)用，尤其是要在教學(xué)方法的實(shí)踐性和實(shí)效性上多下功夫。

在學(xué)習(xí)歌詞的環(huán)節(jié)，教師按照歌詞的創(chuàng)作、修改及經(jīng)歷的改變做了如下安排：個(gè)別學(xué)生朗讀創(chuàng)作的原詞，集體有感情地朗讀聶耳修改后的歌詞（現(xiàn)用歌詞），對比分析歌詞修改前后的特點(diǎn)和作用；集體默讀1978年再次修改的歌詞，教師介紹1982年恢復(fù)使用現(xiàn)用歌詞等情況。通過對這84字歌詞層層深入的體驗(yàn)、分析和研究，讓學(xué)生牢記并正確書寫歌詞的同時(shí)，明白這84個(gè)字是受法律保護(hù)的。

篇（11）

***區(qū)一中始創(chuàng)于1967年，坐落于杭嘉湖平原、古運(yùn)河之濱的江南古鎮(zhèn)***（位于***鎮(zhèn)南環(huán)路368號）。目前學(xué)校占地28703平方米，校舍面積7040平方米，綠化面積12240平方米。現(xiàn)有教學(xué)班25個(gè)，在校學(xué)生1016人，教職工89人，其中中學(xué)高級教師16人，中級職稱35人，本科及以上學(xué)歷81人，黨員教師32人。學(xué)校在近幾年的發(fā)展過程中，加強(qiáng)建設(shè)，辦學(xué)條件得到很大改善，辦學(xué)特色更加鮮明，品牌形象逐年提升，得到了家長和社會的肯定。

   學(xué)校堅(jiān)持“一切為學(xué)生發(fā)展服務(wù)”的辦學(xué)理念，堅(jiān)持走內(nèi)涵發(fā)展之路，以打造精品校園文化，培養(yǎng)科學(xué)精神、人文素養(yǎng)相融合的一代新人為目標(biāo)，堅(jiān)持鑄就“學(xué)做人、長知識、健體魄”的校訓(xùn)，努力實(shí)踐“熱愛學(xué)生、以身作則、團(tuán)結(jié)協(xié)作、樂于奉獻(xiàn)”的優(yōu)良教風(fēng)，積極營造“勤奮、踏實(shí)、刻苦、活潑”的向上學(xué)風(fēng)，踏實(shí)做好智慧教師、活力課堂、貼心德育、和美文化四篇文章，努力培育團(tuán)結(jié)進(jìn)取的教師文化、人文素養(yǎng)和科學(xué)精神相融合的學(xué)生文化，辦好人民滿意的教育。學(xué)校的辦學(xué)理念和辦學(xué)實(shí)績在多年的教學(xué)實(shí)踐中得到了廣大家長和社會各界的肯定和認(rèn)可，先后榮獲了省示范性初中、省Ⅰ類標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)校、省綠色學(xué)校、省衛(wèi)生先進(jìn)單位、省健康促進(jìn)學(xué)校銀獎(jiǎng)，湖州市教育現(xiàn)代化學(xué)校、市文明單位、市德育先進(jìn)單位、市行為規(guī)范示范校等榮譽(yù)稱號。

    一、加快學(xué)校發(fā)展步伐，積極建設(shè)現(xiàn)代校園

在過去的幾年發(fā)展中，學(xué)校遵循整體規(guī)劃，逐步完善的原則，按照布局合理和校園建設(shè)營造整體美、綠色植物和校園硬件營造環(huán)境美、名人佳作和文化園地營造藝術(shù)美、人際和諧和禮貌待人營造文明美的思路，積極爭創(chuàng)湖州市現(xiàn)代化學(xué)校。積極構(gòu)建現(xiàn)代校園、綠色校園、平安校園，走內(nèi)涵式發(fā)展的現(xiàn)代學(xué)校發(fā)展之路，全面提升學(xué)校的辦學(xué)品味，使學(xué)校成為師生身心愉悅、情感陶冶的成長樂園。一是打造一流的現(xiàn)代教育設(shè)施，營造整體美。多年來，學(xué)校致力于一流校園文化建設(shè)，努力完善一流的現(xiàn)代教育設(shè)施，培育一流的校園育人環(huán)境，學(xué)校教育教學(xué)辦公設(shè)施齊全，擁有完備的校園局域網(wǎng)系統(tǒng)、廣播音響系統(tǒng)和學(xué)校網(wǎng)站，基本實(shí)現(xiàn)了教學(xué)網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化和現(xiàn)代化。藝術(shù)教育設(shè)施設(shè)備齊全，為教育教學(xué)活動的開展和學(xué)生豐富多彩的課外活動創(chuàng)造了良好的條件。二是做好校園美化凈化亮化工程，營造環(huán)境美。近幾年來，學(xué)校加快發(fā)展步伐，加大投入力度，優(yōu)化校園環(huán)境的綠化美化和設(shè)施建設(shè)，對校園建筑設(shè)施、植物及綠化布局進(jìn)行整體規(guī)劃設(shè)計(jì)，綠化覆蓋率達(dá)60%以上，建設(shè)生態(tài)景觀園，增添人文石刻景觀，充分彰顯現(xiàn)代學(xué)校的外在形象。三是打造精品校園文化，塑造內(nèi)涵美。我們將“綠色校園”、“陽光校園”、“人文校園”三大理念確立為我們現(xiàn)代校園建設(shè)的基礎(chǔ)理論。在此基礎(chǔ)上，我們立足學(xué)校的實(shí)際，我們精心實(shí)施校園文化建設(shè)的每一個(gè)步驟，引導(dǎo)校園文化向健康高雅的方向發(fā)展，學(xué)校每年積極舉辦各類活動，使學(xué)生各方面的聰明才智得到展現(xiàn)。

二、建設(shè)敬業(yè)教師隊(duì)伍，努力提升教育質(zhì)量

學(xué)校以“內(nèi)涵求發(fā)展，機(jī)制求創(chuàng)新，師資求提高”為目標(biāo)，堅(jiān)持以人為本，以骨干教師隊(duì)伍建設(shè)為重點(diǎn)，以校本培訓(xùn)為基本途徑，打造團(tuán)隊(duì)精神，促進(jìn)專業(yè)成長，努力建設(shè)一支“結(jié)構(gòu)優(yōu)化、師德優(yōu)良、業(yè)務(wù)精湛、敢于爭先、不斷發(fā)展”的適應(yīng)時(shí)代要求的高素質(zhì)的優(yōu)秀隊(duì)伍。一是充分發(fā)揮學(xué)校行政班子的領(lǐng)導(dǎo)帶頭工作，校級領(lǐng)導(dǎo)均深入教學(xué)一線，兼課帶班，起到很好的示范和引領(lǐng)作用。二是堅(jiān)持不懈地做好師徒結(jié)對工作。師徒結(jié)對工作是我校培養(yǎng)年輕教師，提升師資隊(duì)伍整體水平的有效途徑。通過新老教師互幫互學(xué)，共同提高，有效地提升了教學(xué)實(shí)效，促進(jìn)了師資隊(duì)伍的整體發(fā)展。三是充分發(fā)揮各教研組的作用，按計(jì)劃扎實(shí)有效地開展教研活動。認(rèn)真開展有效備課、有效上課等活動，切實(shí)提高課堂教學(xué)的有效性，推動教學(xué)質(zhì)量的不斷提高。學(xué)校牢固樹立“教學(xué)質(zhì)量就是生命線“的教學(xué)理念，教學(xué)質(zhì)量得到不斷提高。在歷年的中考中，我校被湖中、二中公費(fèi)錄取的學(xué)生始終居于全市前列，真正做到了學(xué)生高興，家長滿意，獲得了社會各界的一致好評。