緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇經濟學的歷史范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

一、判斷經濟學是不是科學的標準

判斷一門學科是否是科學，首先應確定一個“科學”的衡量標準。這種標準的依據不在于該學科研究的對象是自然科學還是社會科學，而應遵循以下三點原則：一是是否以揭示研究對象的內在規律性為目的。二是在研究的過程中，是否運用了一種合理有效的方法。熊彼特強調“一門科學是任何一種知識，它發展了尋找事實和解釋或者推理(分析)的專門技巧”。三是是否有一種科學的理念和精神。顯然，這種判斷標準避免了由于選擇尺度的狹隘而將諸多科學性的東西排斥在科學大門之外的尷尬。就經濟學而言，政治經濟學認為，政治經濟學是一門研究社會生產關系及其發展規律的科學，并且采用唯物辯證法、科學的抽象法、邏輯和歷史相統一的方法等。在西方經濟學看來，經濟學是研究如何對稀缺性的資源進行配置的學問，采用的方法有：經濟模型、規范分析和實證分析的方法、靜態及比較靜態和動態的方法、邊際分析的方法、均衡分析的方法及數學分析的方法等。

科學的判斷一門學科是否科學，依據的重要判斷標準是該學科的方法論必須科學。一般來講，經濟學的研究和認識過程是：先從實際出發，從經濟史實和現實經濟問題出發，在掌握大量經濟現象和經濟過程的基礎上抽象出概念和命題，然后再用范疇和概念去說明、解釋和預測經濟事實。這表明，從具體到抽象再到具體，從特殊到一般再到特殊，從實踐到理論再到實踐的認識論方法貫穿了經濟學確立的各方面。就此方法論而言，經濟學與自然科學同樣符合科學標準。

二、為什么要強調歷史方法在經濟學研究中的重要性

19世紀末，奧地利學派創始人門格爾和德國歷史學派代表施莫勒進行了一場持久的經濟學方法論之爭。由于歷史學派方法論的缺陷，以后的主流經濟學在演繹主義方法論的影響下走上一條公理化道路。但這并不意味著可以在經濟學——這樣一門本質上屬于社會科學的學科的探討上丟棄歷史分析的方法。

(一)主流經濟學過度演繹推理的做法不科學。在一些人看來，歷史的東西往往存在“公說公有理，婆說婆有理”的尷尬局面，而基于公理推斷的東西則存在邏輯上的一致性和統一性。客觀地講，經濟學采用演繹推理的方法，并輔之以數學化的形式，在很大程度上是向自然科學的一種靠攏。但如果以為像自然科學一樣在少數公理的基礎上構建起邏輯大廈，就意味著經濟學自動走向科學殿堂的想法未免太天真。這里有一個關鍵問題，即公理本身是否就存在統一性或不存在認識和理解上的不同呢?按照尼采的看法，所謂的公理實質上是一種沒有辦法通過進一步推理證明的無條件的命令，公理本身也是一種信仰，即相信公理是“真”的。對信仰而言，在抽象的意義上，很難判斷孰優孰劣、誰是誰非。既然公理本質上是一種信仰，而信仰顯然會隨時間、地點和任務不同而不同。因此，建立在公理即信仰基礎上的經濟學理論大廈就會表現出不同的外觀和內在結構。在懷爾斯看來，“‘公理’成了‘神圣命題’的代名詞。公理的存在可以使我們不顧事實建立起龐大的演繹結構，這已經成了經濟學根深蒂固的傳統”。事實上，脫離具體歷史條件而抽象出來的經濟學公理，如理性經濟人等在現實環境中也遇到質疑。這種抽象演繹的結果不僅無助于經濟學科學性形象的樹立，相反還損害經濟學的科學性。從經濟思想史的角度看，對經濟學基本理念的信仰在不同歷史時期存在巨大差異。亞當·斯密教條地認為，在完全自由放任的政策下，經濟生活會自動趨于最優狀態，不會存在經濟過剩和失業。而1929一1933年的經濟危機徹底打碎了人們對市場機制的信仰，轉而尋求政府干預。而凱恩斯以后的宏觀經濟學學派林立，或者說對同一經濟現象有不同的理論學說，究其原因恐怕是其信仰“失之毫厘”所致。

(二)宏觀經濟學的諸多成果得益于歷史分析的方法。宏觀經濟學的目標有四個：通貨膨脹、就業或失業、經濟增長和國際收支平衡。顯而易見，這四個方面的研究對象，如長期的經濟波動，均在不同程度上涉及到歷史數據和歷史事實。即使在微觀經濟學的問題中，同樣也無法回避時間序列的探討。由此可見，目前主流經濟學中抽象演繹法所作的努力，即通過形式上的數理化來完成對經濟學的科學化改造并不能擺脫歷史數據的支撐。

(三)任何學科成就的取得都是建立在前人成果的基礎上，經濟學也不例外。在熊彼特看來，“不管哪個學術領域，任何時期存在的問題和使用的方法都包含過去在完全不同的條件下工作的成就，而且仍然帶有當時留下的創痕。”“任何規定時間的任何科學狀況都隱含它過去的歷史背景，如果不把這個隱含的歷史明擺出來，就不能圓滿地表述這種科學的狀況。”從目前經濟學的研究范式和研究思路看，首先都是進行文獻綜述，然后在此基礎上提出自己的觀點?？梢哉f，經濟學中任何一個問題的提出與解決，經濟學理論體系的建立，都不是哪一家一派可以獨立完成的，而是一個不斷的、連續的過程，也就是說是個歷史過程。這一點在政治經濟學的建立過程中體現的尤為充分。

(四)經濟學中的許多概念、范疇和定理必須運用歷史分析的方法，才能加以正確的理解。恩格斯認為，“歷史從哪里開始，思想進程也應當從哪里開始，而思想進程的進一步發展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經過修正的，然而是按照現實的歷史過程本身的規律修正的，這時，每一個要素可以在它完全成熟而具有典范形式的發展點上加以考察”。在《資本論》中，諸如商品、價值、貨幣、資本、勞動力商品等概念，馬克思都反復強調是個歷史范疇，從而對庸俗政治經濟學家進行批駁。同時，這些概念的許多規定性也只有放在歷史的背景中才能加以理解。如，貨幣形式的發展、貨幣的本質及貨幣的功能等問題。

(五)在一定意義上看，歷史的方法是經濟學其他研究方法的基礎。一是發展的觀點認為事物總是處于運動的狀態中，這與歷史主義強調的原則是吻合的，即“一切事物都不是永恒、絕對的存在，而是歷史的暫時產物，它在歷史中產生、發展，也必將在歷史中消亡。事物就是它的歷史過程本身。”二是科學的抽象法認為，必須對經濟現象和經濟過程進行充分的考察才有可能把握住其中的規律。要做到這一點，除要求在一個時間截面上盡可能掌握事物不同的特征，更需要對事物的特征進行時間序列上的追蹤考察。只有經過事物特征的反復顯現，才有可能抓住背后隱藏的規律性。

雖然歷史的方法在自然科學和經濟學中都非常重要，但必須承認，由于學科的限制，歷史方法發揮的作用在不同學科中存在較大差異。這導致相對于自然科學而言，經濟學的科學性似乎有所削弱。自然科學的成果經過歷史的積累，很容易被后人認可和運用，因為自然過程是反復發生的。但經濟學的歷史發展卻不具備完全可復制性。在不同的歷史階段，充滿了各種新的、不同的意見與觀點。結果是，經濟學無法以嚴格的累積的形態取得進展，經濟學說史上就出現了形形的理論反復。一種理論和觀念總是以真理或謬誤的姿態在不同的時期交替出現，這在近代以來的宏觀經濟學中表現的尤為突出。在當代尤其是中國，之所以很多人認為唯自然科學才是科學，是因為自然科學對生產力的推動作用是直接和明顯的，相比較而言，社會科學的作用則是間接的、長期的。時間的跨度有時甚至要經過一兩代人，所以經濟學的成果不易為人所觀察和掌握，一個典型的例證就是諾貝爾經濟學獎的獲得往往要在理論成果產生多年后才被授予。但經濟學的科學性并不會因此而受到損害，相反說明經濟學的特殊性更需要用歷史的觀點去考察。

三、經濟學的發展歷史是一部借鑒自然科學方法與理念的歷史

從對歷史的回顧中發現，無論是有意借鑒還是異曲同工，自然科學的理念及有效的分析工具，在經濟學的發展史中都得到體現，這使經濟學日益成為最接近于自然科學的“硬社會科學”。

在西方，經濟學的出現以古希臘思想家色諾芬的《經濟論》為標志。為能把握住觀察對象的規律，古希臘畢達哥拉斯學派發明了數，認為萬物即數；萬事萬物的差別實質上是數排列組合的差別。在中世紀的歐洲，經濟學一度成為封建神學的一個特殊組成部分，并無科學性可言。隨著文藝復興和自然科學的興起，經濟學也迎來了科學的黎明。在馬克思看來，“真正的現代經濟科學，只是當理論研究從流通過程轉向生產過程的時候才開始”②，即古典政治經濟學才稱得上是真正科學的經濟學。從理論觀點和貢獻來看，古典經濟學認為，商品經濟是天生的平等派，不管是達官顯貴，還是平民百姓；無論富商巨賈，抑或小商小販，在進行商品交換時，都必須遵循等價交換的原則，沒有任何超經濟的強制力存在。顯然，這一商品經濟的基本理念是受天文學革命的影響。在傳統的封建等級制中，人有天生的高低貴賤之分，皇族乃上天的代表，即天子。但天文學革命卻發現：整個自然界并非是上帝早已安排好的等級結構體，各天體之間是作用與被作用的關系。這一信號傳遞到人類社會，其含義就是：人與人之間不是生而不平等，而是生而平等的。進一步把該思想反映在經濟生活中，就是等價交換的原則。當然，此時可能有來自傳統的追問，即如果沒有舊有封建等級制度的管理秩序，那么靠什么來維持社會生活尤其是經濟生活的運轉呢?在亞當·斯密看來，市場機制這只“看不見的手”會推動資本主義這架精巧的機器一直運轉下去，永不停歇。這正如牛頓的力學所揭示的原理：萬事萬物為何運動有序?因為一切都是“力”的作用。將亞當·斯密以后的經濟學與牛頓的物理學作比較，很多的地方都會發現對事物處理方法的相似性。

就當時化學取得的成果而言，主要集中在：表面上千差萬別的物本質并無區別，都是原子所組成，差別惟一在于原子數量的不同。古典政治經濟學勞動價值論及政治經濟學的科學勞動價值論都認為，不同的使用價值和商品表面上看起來各不一樣，但卻都是勞動的產物。在馬克思看來，質上不同的使用價值在量上能夠比較，是因為它們都凝結有抽象勞動，即價值。

從生物學的角度看，生命體被當成一個系統來加以對待。而系統研究方法在經濟學中早已被自覺不自覺地運用。從魁奈的經濟表到馬克思的社會總資本的再生產和流通，以及當代經濟學的一般均衡理論、產業結構、地區結構等問題，都把經濟生活當成一個整體在進行研究。

篇（2）

[中圖分類號]F09

[文獻標識碼]A

[文章編號]0257-2826（2013）01-0087-09

知識的契合要求表明，理論發展的途徑不應該通過知識的高度專業化及單一思維的絕對深化，而是更主要依靠人類所積累的知識之間的互通和整合。對社會科學更是如此，因為每個社會科學往往是基于特定的視角或層面來審視共同研究的課題。當然，理論的發展除了要對共時性知識作跨學科的橫向契合外，更重要的是要對歷時性知識作學科內的契合。究其原因，學科內的歷時性知識提供了更為集中的研究視角、歷史背景以及分析工具，提供了理論深化的基本軌跡。因此，要提升對社會經濟現象的認知，就要獲得足夠的相關知識，而其中的重要途徑就是潛下心來對前人的思想和文獻做細致的梳理。波蘭尼就曾指出：“科學家……只要他同自己的智識良心進行搏戰，他總會考慮到與整個科學的傳統進行接觸――事實上便是與他引為典范的所有過去的科學家，與所有承認他在進行探索的在世的科學家，與所有他打算為之而建立新學說的未來的科學家――進行接觸”。

事實上，整個科學理論的發展都是建立在學術傳承的基礎之上，即使在自然科學中那些看似完全對立的理論，新理論的確立也是建基于對舊理論的深入解剖而不是憑空構造之上。否則，如果學術“不再尋求對話，彼此肯定完全脫節，雙方當然就沒有共同語言”，又何以有理論的發展？相應地，就作為社會科學的經濟學而言，其理論發展更需要契合經濟史及經濟學說史的知識。一者，如熊彼特所說，“因為每個社會學家或經濟學家，不管他對純理論多么嗜好，總離不開事實，而大多數事實，照我們看來，必然是歷史性的。”二者，如貝拉等所說，“與社會整體掛鉤的社會科學，必須是歷史的和哲學的社會科學。狹義的專業社會科學已經提供了關于當代社會的多方面的有價值的信息，但是它同時又缺乏或沒有歷史感。社會科學家在提供關于過去的信息方面是足智多謀的，所提供的信息和他們關于現在的發現相差無幾?！?/p>

然而，現代經濟學教材卻將歷時性演化的各個理論放在同一個共時性的平面框架中，從而抽去了理論的時代性、主觀性和規范性，而留下一堆沒有人文思維的技術性骨架；正因如此，教材上的經濟學原理往往蛻變成為脫離現實的說教，并遮蔽了我們對真實世界的認知。顯然，要緩和這一弊病，就需要加強經濟思想史的教育和研究，“為往圣繼絕學”本身就是學者的本色。事實上，有機契合本身就包括了借鑒和反思這雙重含義，從而需要注重知識的繼承性和積累性；特別是，如果說基于常規科學范式的研究比較適合自然科學的話，那么，對前人思想的討論、爭鳴和反駁的批判式研究更是社會科學的基本發展途徑。是以本文基于思想史的梳理來對現代主流經濟學進行反思。

一、經濟學界對思想史的認知

經濟學是研究經濟現象的發生、發展規律，這種規律來自于經驗事實又超越經驗事實；因此，要透過當前的經濟現象而揭示內在規律，就需要梳理經濟事實的發展歷程，而歷史則是經濟學家探究經濟規律的一個重要材料來源。同時，對特定歷史事實的研究構成了特定時期的經濟學說，它是對歷史事實的提煉和概括，從而有助于后人了解當時的社會經濟現狀，因而經濟學的研究也要充分關注這些學說史上的思想。從某種意義上說，經濟學家本人也是他自己世道和所有以前時代的產物，經濟分析及其成果必然受到歷史相對性的影響。這意味著，經濟學說史的學習必須結合對經濟史的了解，兩者的結合才會真正有助于經濟學家對經濟規律的探究和深化。正因如此，熊彼特說：“如果我重新開始研究經濟學，而在這三門學科中只許任選一種，那么我就選擇經濟史。我有三條理由：首先，經濟學的內容實質上是歷史長河中一個獨特的過程。如果一個人不掌握歷史事實，不具備適當的歷史感或所謂的經濟經驗，他就不可能指望理解任何時代（包括當前的經濟現象）。其次，歷史的敘述不可能是純經濟的，它必然要反映那些不屬于純經濟的‘制度方面的’事實：因此歷史提供了最好的方法讓我們了解經濟與非經濟的事實是怎樣聯系在一起的，以及各種社會科學應該怎樣聯系在一起。第三，我相信目前經濟分析中所犯的根本性錯誤，大部分是由于缺乏歷史的經驗，而經濟學家在其他條件方面的欠缺倒是次要的。”

不僅是熊彼特，包括像帕雷托、阿羅、阿萊這樣的數理經濟學家，也都強調歷史的重要性。例如，阿萊說：“如果為了理解經濟學，人們必須在掌握經濟史或掌握數學和統計學之間作出選擇，那么毫無疑問他們應該選擇前者”；因為“歷史事實、學說和經濟思想是最具指導性的，別的什么都不能與之相比。無論是經濟制度、實際收入的變化、貨幣現象、人口統計、國際關系、意識形態，還是這些因素之間的互動關系以及它們的因果鏈接，沒有什么比這些更重要了?！痹诤艽蟪潭壬?，思想本身就是歷史的產物，因而思想史和歷史往往也是同步發展的。經濟思想史家斯皮格爾就指出，“思想史其實只是……經由人類頭腦過濾之后才反映為一般的歷史”。為此，熊彼特、阿萊等人都認為，經濟學研究至少需要四個方面的知識：理論、歷史、統計和經濟社會學；并且，他們都更為強調歷史的重要性。當然，一般學者似乎都傾向于把這四個方面看成是獨立和平等的，但實際上，這四個方面卻是渾然一體的，并且又是存在層次之分的。

一般地，社會科學的理論研究包含了四個層次，它們都涉及歷史和思想史的知識。首先是方法思維層次，這是研究者觀察和思考社會現象的哲學理念和基本視角，是演繹主義還是歸納主義，是因果探究還是功能分析，是演化的思路還是均衡的分析，是整體主義的還是原子主義；顯然，通過對學術史的梳理，可以更清晰地認知到各種方法的優劣和適用性，以及目前方法形成的社會歷史背景。其次是理論素養層次，這要求研究者通曉各個不同甚至對立的理論，了解它們所站立的背景、哲學理念以及觀察的側面，并能提出自己的觀點、思維；顯然，通過學術史的學習，更便于對理論來龍去脈的梳理，并便于結合其他社會科學的理論，從而更有利于理論的全面性。再次是工具表達層次，有了思想和觀點就需要表達出來便于與他人交流和傳播；顯然，通過學術史的學習，就可以發現多種多樣的分析工具：文字邏輯的、圖表矩陣的、數學模型的，并且，可以更清楚地了解不同工具使用的適用性，便于在闡述自己的理論時更好地進行表達。最后是實證檢驗層次，這一層次是對理論的檢驗，可以運用案例調查或者統計分析的方式；通過學術史的研究，我們可以更清楚地了解由統計實證得出的社會規律的適用性及其缺陷。事實上，拉弗曲線、奧肯定律、恩格爾定律、工資鐵律以及格萊欣法則等都具有嚴格的適用條件。宏觀經濟學基本理論則認為，增發貨幣可以促進就業，但顯然在不同環境下結果可能完全不同，因而就不能簡單地運用某些局部的數據來實證分析得出一般性的理論。

而且，任何理論都是一定時代背景下的產物，都體現了特定背景下的主體對社會現象的認知，如果離開了時代背景、離開了特定的主體，那么理論就成為毫無生氣的一堆骷髏：沒有思想、沒有內容，更缺乏理念和目標，而只留下形式。米爾斯就指出，經濟學中那些影響延續若干世紀的觀念都具有一個關鍵特征：“它們――至少就它們在人們心目中的現象來說――幾乎都是一些清晰、簡單并且對每一個智力尚可的相關人士來說都可以理解的觀點”；但“事實上，幾乎所有曾對經濟思想的發展有所貢獻的人，其工作和著述都經歷了很長的時期，經常是經歷了幾十年，其問它們的思想觀點逐漸成熟和變化。在他們就這些思想著述的時候，他們不僅清楚地知道這些思想的長處，而且清楚地知道它們的短處和需要與它們相配套的先決條件以及它們的限定范圍。然而，一旦這些思想滲透到公共領域，往往就會被簡單化。經過多年研究才能認識到的那些先決條件、限定范圍和微妙差別，往往會遁為烏有?！蓖瑯?，熊彼特也寫道：“既然歷史是經濟學家材料的一個主要來源，同時由于經濟學家本人是他自己時代和所有以前時代的產物，經濟分析及其成果必然會受到歷史相對性的影響，問題只在于影響程度的大小而已?！虼思词菇洕鷮W家自己不是經濟史學家，僅能閱讀別人寫的歷史報告，他們也必須了解這些報告是怎樣產生的，否則就不能評價其真正意義?！贝送?，埃克倫德和赫伯特則認為，“人類只能按照他們曾處的位置來判斷他們現在所處的位置；而且，由于歷史是人的研究，我們忽略歷史便是以冒著不理解我們自己的風險為代價的。”這就是說，我們探討任何理論都必須弄清楚它背后的東西，這主要包括主體的基本思維及其提出該理論或分析框架的目的，離開這一點，我們根本無從真正理解理論。

不幸的是，自從邊際革命始，西方主流經濟學就逐漸拋棄了對社會制度和社會結構進行剖析的思路，而將研究對象逐步限定在稀缺資源如何配置這一問題上；接著，經過幾代人為建立“純”經濟學的不斷努力，經濟學最終成為只專注于“個人致富發財”的微觀技術。正是由于新古典經濟學的興起以普遍化假設為基礎，而專注于理性模型的構建或者通過對現時、現世問題的計量分析來論證新古典經濟學理論的合理性，因而它就逐漸拋棄了研究方法和知識素養這兩個主要層次。斯特拉斯曼就寫道：“目前的經濟學知識來自越來越準確的分析進化過程，在一定程度上是計量經濟學與數據收集的技術進步以及數學發展的結果?！毕鄳?，新古典經濟學也就拋棄了自身的發展史，把建立普適性的數理模型視為理論的，而把那種反對將個人物質利益內容抽象化、永恒化而主張歷史地分析具體經濟活動中人的行為及其動機的經濟學視為缺乏理論的。而且，在功利主義和科學至上主義的主導下，承襲新古典主義思維的經濟學就日益鼎盛，從而成為主流經濟學；相反，那些對現實制度以及新古典經濟學持批判態度的則被稱為非主流經濟學，或是“異端”經濟學。尤其是，受主流化效應的引導，越來越多的經濟學子熱衷于遵從新古典經濟學的常規范式，并逐漸舍棄其他社會科學和經濟思想史的知識素養，以致現代經濟學的思想越來越空洞化，形式越來越僵化。其實，盡管現代主流經濟學大量運用數學以求經濟學達到所謂硬科學的要求，從而導向了經濟學的抽象化分析取向；但是，正如沙克爾指出的，“經濟學不可能成為一門計算結果的精確科學。它本性是成為批判性的想像的題材，本質上適合文字從書面表達的題材，如同它自己的歷史一樣。”

二、基于思想史對經濟學科的審視

基于思想史的契合，不僅有利于經濟學的學術研究，而且有助于對經濟學科進行全面審視。事實上，通過對經濟思想史的梳理，我們可以深深地認識到，不僅經濟學本身具有非常廣泛的研究內容，甚至往往與其他社會科學密不可分地結合在一起；而且，經濟學的研究方法也決不僅限于現代主流經濟學所推崇的成本一收益分析，分析工具更不主要是基于數學符號的均衡分析，或強調實證的功能性分析。一者，就經濟學研究內容而言，經濟學的發展歷程表明，目前紛繁蕪雜乃至相互排斥的經濟學各分支和各流派原本是統一的，它們有一個共同源頭。經濟學的內容根本上包括了兩個方面：一是人與自然的關系方面，主要研究稀缺性資源的配置問題；二是人與人的關系方面，主要關注具體社會關系中人的行為。不幸的是，自新古典經濟學以后，這兩方面內容卻越來越分裂了，并形成了兩個越來越對立的學科。二者就經濟學的研究方法而言，早期經濟學大多走跨學科的交叉道路。凡勃倫指出，“對于任何對經濟現象感興趣的現代科學家來說，人類文化的任何特定階段所包含的因果鏈條、在人類行為結構中由于習慣性行動積累起來的種種變遷，比起那種把人類行動看作是在給定的正常、不變的條件下不斷地平衡快樂與痛苦的方法來，顯然更能引起人們強烈而持久的興趣。前者是種族或社群的‘生命史’的問題，是關乎文化傳承發展和世代命運的問題；而后者則是這種文化發展歷程中的某些給定情境下的個人決策問題。前者是人類處理其生活的物質資料的行為體系及制度的連續性和可變性的問題；后者，如果按照快樂主義的看法，關注的是社會個體成員的一段段的感官經驗?！?/p>

然而，現代主流經濟學卻割斷了思想史的傳承，而熱衷于一個普適性的常規范式。事實上，現代主流經濟學界普遍信奉這樣的觀念：“如果足夠多的人足夠強烈地相信一個陳述，那么，這個陳述就構成了知識。”相應地，既然新古典經濟學的理論為當前大多數人所信奉，并且為主流學者提供了經濟行為分析的基本路徑和分析工具，那么，大多數經濟學人也就理所當然地認為，新古典經濟學范式是值得仿效的，那只形成了新古典范式的拜物教。那么，這種一元化的研究范式果真可取嗎？拉卡托斯指出，“思想史告訴我們，許多人完全虔誠荒唐的信仰。如果信仰的強度是知識的標志，我們就不得不把關于神靈、天使、魔鬼和天堂、地獄的某些故事看作知識”；“因此，即使一個陳述似乎非?！欣怼恳粋€人都相信它，它也可能是偽科學；而一個陳述即使是不可信的，沒有人相信它，它在科學上也可能是有價值的。一個理論即使沒有人理解它，更不用說相信它了，它也可能具有至高的科學價值?！痹诤艽蟪潭壬希怯捎诋斍敖洕鷮W界普遍信仰和盲目仿效新古典經濟學范式，乃至形成了方法論導向的研究，結果，就嚴重窒息了思想的生成，導致了經濟理論的萎縮。

尼采曾指出，流行的一般都不是真理，而只有經過長期思考的才是真理。利奧塔爾則強調，懷疑是科學進步的結果，而這種進步也是以懷疑為前提的。事實上，一些具有巨大貢獻的科學家們甚至對自己最偏愛的理論也常常表示出高度的懷疑；為此，拉卡托斯說，“科學行為的標志是甚至對自己最珍愛的理論也持某種懷疑態度。盲目虔信一個理論不是理智的美德，而是理智的罪過?！苯洕鷮W的發展也是如此，經濟學正是在反思和批判中才得以不斷前行的。而且，流行的新古典范式自誕生起就遭受各種批判，經濟學帝國主義運動的興起更是遭到諸多科學哲學家和方法論專家的批判。M.鮑曼就寫道：“正是在經濟學（經濟人）分析思路樂觀自信的擴大過程中，人們也聽到了對其行為模型普遍適用性越來越多的懷疑聲。人們質疑經濟人模型作為一般社會科學研究計劃的惟一基礎是否還能滿足也必須針對經驗理論‘硬核心’提出的經驗合適性最低條件。在試圖將經濟行為模型使用到人的任何行為的過程中，人們無法再對相反的事實視而不見。這一模型中的理性效用最大化行為往往是例外而不是慣例?！?/p>

那么，如何對主流的學術取向進行反思呢？其中一個根本途徑就是，分析社會經濟的演化史并從中剖析相應的思想根源。黑格爾就指出，“思想的活動，最初表現為歷史的事實，過去的東西，并且好像是在我們的現實之外。但事實上，我們之所以是我們，乃是由于我們有歷史，或者說得更確切些，正如在思想史的領域里，過去的東西只是一方面，所以構成我們現成的，那個有共同性永久性的成分，與我們的歷史性也是不可分離地結合著的。”而且，基于思想史的學科反思對作為社會科學的經濟學來說尤其重要，因為正如前面指出的，經濟學的研究對象和理論體系都是與特定的時代相適應的，從社會環境的歷史變動中就可以探析經濟學的主要研究領域以及相應的研究方法。但是，現代主流經濟學卻試圖撇開社會環境而研究抽象的個體理，同時又熱衷于尋找一種普世性的技術分析工具；結果，就將經濟學分析與歷史和思想史割裂開來。在很大程度上，正是由于忽視了對歷史和思想史的梳理，現代主流經濟學就背離了經濟學科的根本特性。因此，盡管現代主流經濟學貌似強大，但在眾口為經濟學抽象化分析鼓噪的聲浪中，我們還是必須保持清醒的頭腦和學者一貫的治學態度，以批判和反思的態度來真正審視流行的理論。

事實上，作為社會科學的經濟學，無論是在研究對象還是相應的研究方法上，都與自然科學存在根本性差異。一般來說，自然科學知識的積累具有明顯的進步性質，因而自然科學家的興趣主要集中在各門學科的最新發展上，并且大都相信，在他先輩們從事的工作中幾乎沒有湮沒什么有價值的東西；相反，社會科學的歷史不是按在時間中進步的序列發展的，無法用自然科學的進步標準進行相應的處理，而且，社會科學的每一種現代方法幾乎都有其古遠的歷史起源，因而研究經濟史的經濟學家卻常常會碰到很有啟發性的見解以及有用的教益。這意味著，諸如亞里士多德、柏拉圖以及斯密等人的思想和理論都值得后人認真地進行梳理。實際上，正如斯坦利?L?布魯指出的，“經濟思想的演變好像是螺旋式前進。確實經常有一些經濟理論和經濟政策與以前的理論和政策有相似性，但它們卻是在不同的環境和不同的層面上被提出來的?！崩纾姑軐嶋H上已經發現并指出了目前流行的委托一機制的特點及其問題，不過，由于歷史的原因只是到了選擇自由得到承認的今天，新制度經濟學和信息經濟學才再次將之提升和發展。再如，歐文、穆勒、李斯特很早就闡述了人力資本觀點，但也一直默默無聞，直到20世紀60年代以后由于知識成為關鍵生產要素以及勞動力的異質化加劇，這個理論才被舒爾茨和貝克爾等人所重新闡釋，從而促進了經濟學理論的發展。

同時，由于社會現象比自然現象要復雜得多，影響因素也多得多；因此，兩者的理論研究取向也存在差異：研究社會現象要防止復雜事情簡單化，研究自然現象則要防止簡單事情復雜化。也就是說，社會科學的抽象化研究時要更為慎重，社會科學的理論抽象不能完全脫離具體經驗事實；特別是，社會環境往往處于一個否定之否定的變化過程中，理論抽象也應該與此保持歷史的一致性。譬如，中國目前的工業化形勢與斯密、穆勒、馬克思等所處的古典時代就具有很多的類似之處，因此，盡管斯密、穆勒、馬克思的分析可能與西方社會的現實越來越相脫節，對當前中國問題的刻畫和分析卻極具啟發意義。再如，美國當前在世界的霸權行為和國際法的制定也與中國的春秋戰國時期具有極大的相似性，了解當時的諸子謀略也便于對當前國際走向的分析。其實，理論的抽象是科學的抽象，而不是“為抽象而抽象”；抽象應該是基于具體的抽象，因為社會科學首先是要處理具體的社會現象。這意味著，研究要強調科學化但不是惟科學主義、研究要有一定的形式但不是形式主義。也即，理論研究要謹防落入教條主義和形式主義的陷阱，任何東西一旦上升到“主義”的層次，就開始了異化的發展。事實上，現代主流經濟學的根本危機也正在于它越來越形式化，并已經形成了越來越強烈的帝國主義傾向；結果，其發展也就成為越來越脫離現實的極端抽象化思維方式，成為純粹的數字游戲，從而窒息思維的自由交流。

三、主流和非主流經濟學的思想史辨析

基于經濟史和經濟學說史的契合，有助于更好地理解對經濟學科的演化和現狀，更好地認識現代經濟學的結構體系，更好地認識現代主流經濟學的優點和不足，從而避免盲從主流而窒息思想的火花。庫恩等就指出，“我們每獲得一點知識，都伴隨著相應的損失，這樣一來就不可能斷定什么時候我們進步了，甚至不可能斷定我們是否在進步?！倍诮洕枷胧肺覀兛梢愿羁痰乩斫膺@一點。事實上，當前經濟學中往往存在截然的主流和非主流、正宗和異端之分，而且，主流經濟學往往標榜自己是前沿的，代表可進步和未來的發展方向。但顯然，這也正是經濟學本身不成熟的表征，有人甚至宣稱，經濟學家們只是因為信仰才墨守正統經濟學的。

一者，既然存在其他非主流的思想，也意味著存在能夠證偽這種主流理論的材料，那么，主流經濟學又何來科學性而言？事實上，我們又有誰發現數學、物理學有主流和非主流之分？而且，盡管法學、社會學、政治學、歷史學等社會科學也會形成多數研究的氛圍，但它們從來沒有宣稱它們擁有一種關于世界的通論，如社會學就有家庭社會學、工作社會學等等。相反，大多數學科中一直都存在強烈的反正統力量，如生物學等學科中就存在還原論以及進化選擇的適當單位等爭鳴，這些都有力地維護了這些學科的活力。然而，現代主流經濟學卻相信不可分的個體是行為的基本粒子，而始終把個人意圖和偏好的心理或社會基礎等等排除在學科的討論之外。試問：如果抽掉那些毫無實質內容的模型框架，現代主流經濟學的模型分析又能留下什么呢？

二者，正統和異端的區分意味著現代主流經濟學也把自己當成了憑信仰而非邏輯的基礎，以致一些經濟學“泰斗”的著作、觀點只能被解釋而不能被懷疑，反對它的都成了異端。事實上，1973―1978年間在美國主流或正統經濟學刊物上發表的文章中，只有三篇試圖否證已有的假說，只有極少數經濟學家真正敢于對正統觀念提出挑戰。當然，由于學術學院化之后，真正為求知而探索的學者越來越少了，大多數經濟學家的主要興趣在于職業和地位與學術聲望等其他個人目標。顯然，由于這些東西往往要通過依附一定的學術團體才能獲得，因而年青經濟學人就被迫在正統和主流的框架中進行研究，而不敢越雷池半步，從而限制了他們對經濟科學的貢獻，也限制了經濟學的實質發展。而所有這些問題，借助于經濟思想史，我們就容易看清楚。布勞格寫道：“經濟學史揭示，經濟學家也像任何人一樣容易錯把糟糠作小麥，當它們擁有的一切是一系列復雜的定義或偽裝成科學原則的價值判斷時，就宣稱擁有了真理。除非研究經濟學史，否則就無法完全了解這種傾向?？梢钥隙ǎF代經濟學提供了大量空洞的理論、標榜為科學的遇見或具有隱蔽的價值前提的政策建議。”

其實，從經濟學說的發展史上看，所謂的主流也是在不斷變更的，現在成為主流的那些理論往往就是以前的非主流，甚至是受排斥的異端。這意味著，主流的東西并不一直就是對的，今后也一定不會一直是主流。譬如，現代的主流就是20世紀20年代到60年代期間世界范圍內掀起的國民經濟計劃化的產物，國民經濟的計劃要求日益精確的資源統籌、線性規劃乃至日益細化的投入一產出表格設計，這導致了數量經濟學的偏盛；但是，20世紀70年代以后，由于世界各國的實踐已經開始證明了這種設計是“致命的自負”，它源于建構理性主義的思維，因而也日益為社會實踐所拋棄。然而，盡管實踐已經改弦易轍，但主流經濟學的理論卻依然一成不變地因循守舊，甚至還有變本加厲的趨勢；只不過，經濟學的研究目的開始有了轉變：不是為了政策應用，而是變成了象牙塔內的游戲。所以，加爾布雷斯指出，思想從本質上說都是保守的，它們不會屈服于其他思想的攻擊，卻會屈從于它們難以應付的環境的巨大沖擊；正是每次大的社會環境的變動，才最終能夠促成經濟學的真正發展。事實上，正是由于思想的僵化性和保守性，每當一個新環境的來臨都必須產生一種大規模的爭論，從而才促進經濟思想和理論發生陣痛性變革；顯然，這也是經濟學說史上之所以形成四次革命、四次綜合發展軌跡的緣由。有鑒于此，筆者認為，經濟學的學習和研究不應該為當前的所謂“主流”所牽引，而更應以反思的態度相對待；只有當知識分子堅守這種學術態度，經濟理論才可以不斷取得進步，或者說，學術研究才可以形成持續的擴展秩序。

同時，由于主流學說已經越來越定型和僵化，我們往往就只有從非主流中才更容易獲得新的思想洞見?？v觀經濟學說發展史，那些被稱為“天才”的人物往往都處于非主流的邊緣地位，從戈森、古諾、杰文斯、凡勃倫到凱恩斯都是如此；而且，絕大多數思想大師都是通過與這些處于邊緣地位的學者進行交流，或者梳理以前那些非主流文獻的基礎上而形成自己的系統洞見。譬如，諾思在伯克利讀書期間就是一個激進的者，所以他后來說，“對我影響最大的教授全來自非主流的正統經濟學之外。”赫胥黎曾指出，一般真理的命運是，以異端邪說開始，以迷信告終；經濟學的發展歷程正表明了這一點，經濟學的任何發展都是建立在對以前理論的反思基礎之上的。當然，要進行卓有成效的批判，首先要對理論出現的前因后果進行梳理，勞丹強調，“在對任何一個學說的歷史發展（以及該學說的競爭對手的發展歷史）沒有充分了解之前，不能作出任何切合實際的合理評價?！币虼耍ㄟ^對經濟思想史的梳理，特別關注已經逐漸被淡忘的那些非主流的思想，將對理論的發展和思想的萌發起到極其重要的作用。事實上，如果真正通曉了經濟思想史的發展過程，特別是如果拋開現代主流經濟學的研究思路；那么，我們就可以發現，“實際上，我們必須首先假定，經濟學不過就像經濟學家和同時代的人們所認為的那樣：其現代定義毫無‘科學性’可言，而且就像它的歷屆前人一樣，它很可能再次改變?！?/p>

因此，經濟學說發展史告訴我們，不能以靜態的、單向的思維來看待現代主流經濟學，經濟學的學習和研究更不能為所謂“主流”范式所牽引。事實上，經濟學無論是研究對象還是研究方法都處于不斷的變動之中，經濟學本身就是針對具體社會狀況而產生的一門學問，它的根本特點就是現實性、致用性和批判性。例如，目前占主流地位的新古典經濟學本身就是特定歷史時期的產物：一方面，是經過了古典經濟學時期國民財富的生產已經取得了極大成功，從而經濟學開始把注意力從財富創造轉移到資源配置方面來；另一方面，由于第二次世界大戰之后物質資本的匱乏，導致了如何最佳使用這些資源成為經濟學關注的焦點，從而極端地發展了數理化的傾向。不幸的是，盡管任何真正的認知都來源于基于新的實踐對過去理論的反思，并且作為一個致用的經濟學根本上也就是對現存社會制度中內含缺陷的洞悉；但是，新古典經濟學卻撇開了這種對制度變遷以及人性發展的關注，而在一個冷冰冰的世界中分析原子人的行為。其實，在第二次世界大戰以后，凱恩斯經濟學之所以能夠取代老制度經濟學，除了當時的制度主義者并沒有提供有效解決蕭條的可操作的方案外，更重要的是凱恩斯經濟學沒有涉及制度變革問題，從而減少了人們對資本主義生命力的懷疑；特別是，麥卡錫主義和冷戰的興起造成了一種對任何改造資本主義制度的思想都富有敵意的政治氣氛。顯然，經濟思想史提醒我們，應以反思的態度審視現代主流經濟學，只有這樣，經濟理論才能不斷進步，經濟學科才能不斷發展。

四、結語

篇（3）

馬克思有一句話來描述價值，他說價值是“幽靈般的對象性”。意即價值是客觀存在的，但它看不見，摸不著。那我們怎么感受它的存在呢？那只有將價值范疇的客觀性揭示出來。因此，從前古典經濟學時期到近代西方經濟學時期，每個時期總有其獨特的價值理論新主張，林林總總，重重疊疊。價值論也由單純的勞動價值論逐步向包括勞動在內的生產要素價值論演變發展，隨著發展進程的推進，現代西方經濟學家逐漸拋棄了價值本源的分析，由價格論取代了價值論。受此啟發，本人認為，價值的具體表現形式不會僅僅局限于經濟學意義上的交換價值、使用價值和勞動價值等，還應有更多元的表現形式，比如會計價值。

一、價值的概念和內涵

何謂價值？我們通常得到的答案是：價值是凝結在商品中的抽象人類勞動。同時，人們又會告訴我們：價值是由勞動創造的。白暴力先生在其著作《價值價格通論》中對價值是這樣闡釋的：價值不僅僅是三位一體的初始含義，更應是對三位一體概念的分解，而且要深入到價值范疇的內部去探討。

1.價值范疇上的財富論

財富或商品真實所值及其度量，在這方面的研究就是價值范疇上的財富論。人們說：“勞動是價值的唯一源泉”，“勞動創造價值”，或者說，“三要素創造價值”，實質上都是在這一意義上使用價值一詞的。

2.價值范疇上的價格論

商品之間的交換比例或商品的價格運動的中心的決定因素，以及這些因素決定商品之間交換比例或價格運動中心的方式，在這方面的研究就是價值范疇上的價格論。人們在講到價值規律時，說：“價格圍繞著價值撥動”、“價格由價值決定”，或者說：“商品之間的交換比例由商品的價值決定”，就是在這一意義上使用價值一詞的。

3.廣義價格論

廣義價格論通常指的是財富或商品真實所值與商品價格運動中心之間的關系。商品的內在所值就是決定價格運動中心的因素。這是人們潛意識中的一個“公理”。人們認為：如果商品交換按照其內在所值決定的比例進行，則是合理的；如果不是按照其內在所值決定的比例進行，就是不合理的。

二、經濟學中對價值理論的認識

“價值”這個概念在經濟學中是被廣泛應用的，而且在不斷地變化發展中。從早期的前古典經濟學，到近現代的經濟學，無不對價值理論問題加以探討。

1.前古典經濟學家的價值學說

古希臘、古羅馬、歐洲中世紀是經濟知識的原始積累時期，這一時期的思想家都生活在非市場社會中，但在古希臘和古羅馬，已出現了商品交換，貨幣和一些商業。色諾芬（前430―前355）是古希臘著名的哲學家和歷史學家，他認為財富就是具有使用價值的東西。色諾芬已了解到物品有兩種用途：直接使用和用于交換。但他強調的是物品的第一種用途，即強調商品的使用價值方面。亞里士多德（前384―前322）是古希臘著名的哲學家和思想家，他發展了色諾芬關于物品有兩種用途的思想，他已經看到了商品具有使用價值和交換價值兩重屬性。他在《政治學》中更加明確地指出：我們所有的財物，每一件都可以有兩種用途。其一就是按照每一種財物的本分而做正當的使用，其二則是不正當的使用。他的這一思想到后來亞當?斯密那里發展成為“使用價值”和“交換價值”這兩個概念，并從此成為經濟學的固定范疇。

2.古典經濟學家的價值學說

古典經濟學是代表新興資產階級利益的經濟學說，產生于17世紀中葉，完成于19世紀初葉的英、法兩國。威廉?配第（1623－1687）是經濟學說史上最早研究勞動價值論的經濟學家。他提出了自然價格和政治價格的概念。所謂“自然價格”，實際上就是指商品的價值，而政治價格則是指商品的市場價格，自然價格是政治價格漲落圍繞的中心。并且配第從谷物和白銀兩種商品相比較的角度，說明了生產商品時耗費的勞動時間是決定商品價值的基礎，這樣，配第就為勞動價值論奠定了最初的基礎。亞當?斯密（1723年～1790年）是英國古典政治經濟學的杰出代表。他首先區分了使用價值和交換價值，還借助有名的“鉆石與水”的悖論分析了使用價值和交換價值的關系。大衛?李嘉圖（1772年～1823年）接受了斯密對使用價值和交換價值的區分，但正確指出使用價值雖然不能成為交換價值的尺度，但是對于交換價值來說卻是絕對不可缺少的。他實際上認為使用價值是交換價值的前提，即物質承擔者。

3.馬克思的勞動價值學說

馬克思在批判繼承資產階級古典政治經濟學的勞動價值論的基礎上，創立了馬克思的勞動價值理論。他指出商品的兩重性即使用價值是商品的自然屬性，價值則是商品的社會屬性。商品是使用價值和價值的對立統一。接著從商品的兩重性導引出包含在商品中的勞動的二重性。商品所含的勞動一方面是個人的、具體的勞動；另一方面是社會的、抽象的勞動。馬克思的勞動二重性，說明了新的價值是由抽象勞動創造的，而由資本轉移到新商品上的價值則具體勞動來實現的。馬克思認為價值量決定于社會必要勞動。馬克思認為決定工業產品價值的社會必要勞動不是在最劣生產條件下所必要的勞動，而是在現有社會的生產技術下，以社會平均的勞動熟練程度和勞動強度生產出某種使用價值所需要的勞動。

4.新古典經濟學家的價值學說

19世紀70年代，奧國經濟學家門格爾、英國經濟學家杰文斯、法國經濟學家瓦爾拉斯幾乎同時提出了邊際效用價值論，這一理論反對勞動價值論，認為商品的價值不是取決于商品中所包含的客觀的勞動量，而是取決于人們對商品效用的主觀評價。由邊際革命直接導引出了以馬歇爾經濟學為主要代表的新古典經濟學的形成和發展。馬歇爾（1842－1924）把主觀的、心理的邊際效用價值論歸結為決定需求、消費、買方的力量，把客觀存在的勞動價值論歸結為決定供給、生產、賣方的力量，當兩種力量相等時，就處于相對靜止、不再變動的均衡狀態，形成均衡價格。

三、會計價值觀念

我接受這樣一個觀念：“價值應使用統一的含義，即價值一詞的原意或哲學觀念去表達?！苯洕鷮W中對價值的表述如此，會計學也不例外。我個人理解，會計價值最突出的表現形式就是會計計量。

1.會計計量的發展歷程

“結繩記事”是我國原始公社時代社會生產力發展到一定階段的產物，這時人們的計量觀念已十分豐富，用繩結的大小表示事的大小，這與我們現在用數的大小來表示事務的多少并無實質差異。到了原始社會末期，這種方法已不能適應社會經濟發展的需要了，由此，用“書契”計量和記錄的時代來到了。到了奴隸社會，絕大部分是應用實物價值觀，采用實物計量單位。比如“黃鐘鉅黍”。隨著生產關系的發展，貝幣作為物物交換的媒介，既見之于形，又存在于實，使會計計量跨入以貨幣計量單位的初期階段。到春秋時代，會計計量中采用了鑄幣，而且人們已經對貨幣進行研究了。貨幣價值觀的萌芽源于實物價值觀的缺陷和不足，這是會計價值觀念發展變化的一個基本趨勢。

2.現行會計計量的表現形式

目前會計對經濟業務事項或交易采用貨幣單位計量，而貨幣的價值又不是一成不變的，因此就會涉及到會計選擇何種貨幣價格進行計量的問題。當前中外會計界研究會計計量問題基本依據都源于FASB研究。因此下面內容擬以FASB的研究成果為基礎，闡述當前的會計計量屬性。

（1）歷史成本計量模式：歷史成本指取得一項資產而付出的現金或現金等價物，其特點是發生的時點是資產取得當時，即歷史時態下的成本，是基于過去的真實交易。正因為如此，歷史成本因其可驗證、計量方法簡單、取得成本較低等優點而被利益相關人作為決策的信息依據。但歷史成本也有其局限性，首先它的可靠性用事實表明并不總是可靠的。如采購員在采購時接受大量回扣，為此形成的歷史成本就不能如實反映市場上的公平市價，也就沒有了可靠性。其次，在價格明顯變動時，一些非貨幣性項目都可能因此被高估或低估。

（2）現行成本計量模式：現行成本又稱重置成本或現時投入成本。指在現時為重置某一特有資產所付出的成本的計量屬性。由于條件因素影響，事實上難以存在與原有資產完全吻合的重置成本。同時，在計算上缺乏足夠可信的證據，影響會計信息的可靠性。因此一般會計原則中不去考慮現行成本這一屬性。但在經濟學中，用重置成本進行資產計價，卻是一些經濟學家如J?R??？怂箞猿值挠^點。

(3)現行市價計量模式：現行市價又稱脫手價值，指銷售某種資產可望得到的現金或現金等價物。與前兩種計量模式不同的是站在賣方的立場計量交換的產出價值，而非買方立場的交換的投入價值。這種計量屬性的理論依據是，會計主體最需要的是對社會經濟環境變化具備的較強的適應能力，只有如此才能確保企業的競爭能力和盈利能力，而這些只與資產變現價值有關。但事實上，由于某些資產的現行市價難以確定，降低了信息資料的可驗證性，導致了極強的主觀性；另外，不符合持續經營假設，似乎企業隨時處于清算狀態，不利于履行經營管理的責任。

(4)可變現凈值計量模式：可變現凈值又稱預期脫手價值，它在不考慮貨幣時間價值的情況下，計量資產在正常經營過程中可帶來的預期現金流入或將要支付的現金流出?？勺儸F凈值與現行市價的共同點在于都反映資產的脫手價值。區別在于變現的時點不同，現行市價是基于當期的脫手價值，而可變現凈值基于未來的銷售或其他事項。顯而易見，可變現凈值僅用于計劃將來銷售的資產或未來清償既定的負債，無法適用企業全部資產。

(5)未來現金流量的現值計量模式：是企業持有資產通過生產經營，或者持有負債在正常的經營狀態下可望實現的未來現金流量的折現值。在所有可能的計量屬性當中，只有未來現金流量的現值考慮了現金流量的數額、時間分布和不確定性，真正體現了資產、負債作為“未來經濟利益的獲得或者犧牲”的本質屬性。因此，未來現金流量的現值提供的財務信息對于使用者也是最為相關的。

五種會計計量屬性各有千秋，單純地選擇一種計量屬性對于整個會計工作而言都不可能永遠體現其連續、系統、全面的計量特征，也不可能始終使會計信息如原則要求的那樣準確、真實、相關等。

3.基于價值的會計計量模式

傳統的會計計量模式基于交易，即會計主體的資產計價根據過去的交易來計量，由于人為的會計分期所產生的時間差異，此時會計收益與經濟收益不相等。而基于價值的會計計量模式根據資產的實際價值確認。我國《企業會計準則》中對公允價值的解釋是：在公平交易中，知悉情況的雙方，自愿進行資產交換或債務清償的金額。一般而言，市場定價是最符合公允價值定義的。據此，我個人認為，在經濟學中，有一種市場結構所描述的狀態與公允價值的內涵最接近。

完全競爭市場是一個理想化的模型，是一個競爭不受任何阻礙和干擾的市場結構：在這個市場上有無數個購買者和生產者，每一個人和每一個廠商所面對的都是一個既定的市場價格，它們都是市場價格的接受者；所有廠商在市場上提供的是標準化產品，任何一個廠商都不能通過生產有差別性的產品來控制市場價格；廠商可以根據各行業的盈虧狀況，無障礙地自由進入和退出某一行業，這樣，生產要素就會從生產效率低的行業轉向生產效率高的行業，從而使資源能得到充分利用；購買者和生產者對市場信息完全了解。買賣雙方都掌握有關產品和價格的完全信息，可以據此確定最佳購買量和銷售量，也可以據此以一個確定的價格來出售產品，而不致因信息不暢造成多個價格并存的現象。由此可見，完全競爭市場資源配置最為合理，資源利用最為充分，生產效率最高。

如圖：

在圖中，P0 為市場價格，在這個市場中，每一個廠商和購買者都是在對市場信息完全了解的情況下出售或購買商品，都是市場價格的接受者，即定義中的公允價值。

參考文獻：

[1]白暴力:《價值價格通論》.第一版.北京：經濟科學出版社，2006年

[2]鄧春玲:《經濟學說史》.第一版.大連：東北財經大學出版社，2006年

[3]候榮華:《西方經濟學》. 第一版.北京：中央廣播電視大學出版社，2003年

[4]梁小明:《西方經濟學》. 第一版.北京：中央廣播電視大學出版社，2002年

篇（4）

doi ： 10 . 3969 / j . issn . 1673 - 0194 . 2014 . 03. 052

[中圖分類號] F08 [文獻標識碼] A [文章編號] 1673 - 0194（2014）03- 0112- 03

在人們的傳統觀念當中，經濟學一直是運用數理演繹及計量統計的研究方法建立經濟模型分析問題的，似乎與實驗毫無關系。正如諾貝爾經濟學獎得主薩繆爾森曾經說過：“經濟學家在檢驗經濟法則的時候，無法進行類似化學家或生物學家的受控實驗，因為他們不容易控制其他重要因素。所以，只能像天文學家或氣象學家那樣滿足于觀測?！盵1]但是另一項諾貝爾經濟學獎的誕生，打破了經濟學不做實驗的傳統思想，將實驗引入了經濟研究當中，并作為一種經濟研究的強有力工具對經濟學的發展起到了巨大的推動作用。2002年10月9日，瑞典皇家科學院將諾貝爾經濟學獎授予了兩個人，其中之一是美國經濟學家弗農?史密斯（Vernon Smith）。這標志著實驗經濟學的成熟，并被主流經濟學所接受。由于弗農?史密斯在實驗經濟學方面進行了開創性的工作，所以人們將他譽為“實驗經濟學之父”。

1 實驗經濟學的演化過程

實驗經濟學是針對研究經濟學問題，設計經濟實驗，對影響經濟行為的因素進行控制，屏蔽那些與問題無關的因素，集中觀察那些令研究者感興趣的因素的作用，通過做實驗取得實驗結果，最后對實驗數據和結果進行分析，并充分認識實驗結果的經濟學含義。[2]用實驗的方法研究經濟相關問題的思想最早可以追溯到18世紀瑞士數學家伯努利提出的“彼得堡悖論”，這個悖論反映了理論預測與真實行為之間的差距。200年后，薩斯通為研究經濟主體的偏好問題應用了實驗的方法得到了無差異曲線。但無論是伯努利還是薩斯通都沒有使實驗的方法得到經濟學界的重視。直到20世紀40-50年代許多經濟學家才意識到實驗的方法可以解釋經濟學問題。一般人們公認的實驗經濟學的開端是1948年張伯倫在課堂上進行的供給與需求實驗，盡管張伯倫做這次實驗的目的只是讓學生能夠通過實驗了解經濟學的概念，并沒想將實驗作為經濟學的一種研究方法，但這次實驗卻為他的學生弗農?史密斯創立實驗經濟學奠定了堅實的基礎。史密斯從1956年開始經濟實驗研究，每年做2～3個實驗，于1962年總結了他6年以來11個實驗的成果，發表了被稱為實驗經濟學奠基之作的論文《競爭市場行為的實驗研究》。這篇論文的發表引起了人們對實驗方法的關注，同時也標志著實驗經濟學的誕生，并對今后實驗經濟學的發展產生了巨大的推動作用。

20世紀80年代后，實驗經濟學突破了市場均衡的研究，開始進行博弈論相關的實驗，使實驗經濟學進入了更廣闊的發展空間并成為一種更具普遍適用性的研究范式。之后隨著主流經濟學的發展，實驗經濟學的研究領域不斷擴展。從實驗經濟學的產生到現在可將其大致分為3個發展階段（如表1所示）。

隨著實驗經濟學的迅速發展且逐漸科學化和規范化，它已成為一門獨立的經濟學分支，為越來越多的經濟學家所重視。研究實驗經濟學的團體和實驗室也不斷地涌現，如Vernon Smith主持的亞利桑那大學經濟學實驗室、Charles Plott主持的實驗經濟學和政策科學實驗室、John Ledyard主持的加利福尼亞社會科學實驗室、John Hey和Granham Loomes主持的約克大學實驗經濟學中心等。實驗經濟學已從美國傳播到法國、英國、德國、荷蘭、西班牙、意大利、挪威、瑞典、加拿大、尼日利亞、日本、韓國、印度等許多國家。目前的經濟實驗室大多已實現信息化，特別是大量實驗軟件的商業化，簡化了實驗的程序，大大降低了實驗的邊際成本，使經濟學實驗更加普及，實驗經濟學也作為一門獨立的學科登上了主流經濟學的舞臺。

2 實驗經濟學的基本分析框架

實驗經濟學打破了經濟學不做實驗的觀點，將實驗作為一種研究經濟行為的方法引入了經濟學，創新了經濟學的理論研究工具。實驗經濟學的一些做法在一定程度上彌補了傳統經濟學研究方法的缺陷，使得經濟研究更具有現實意義。比如，它擯棄了傳統經濟研究的“經濟人”假設前提，以可以犯錯誤的、有學習能力的行為者取而代之，并遵循價值誘發的原理，誘導被試驗者發揮被指定角色的特性，使其個人先天的特性盡可能與實驗無關，排除實驗中的一些干擾變量，使實驗具有現實的合理性。弗農?史密斯對實驗設計提出了5條基本原則以保證實驗模擬的真實性（見表2）。

實驗基本原則的確定是進行一項經濟實驗的先決條件，解決了這個先決條件以后，就可以根據經濟實驗的步驟，建立一套標準的分析框架。弗農?史密斯認為每一個實驗都應由三大元素組成，即環境（E）、制度（S）和行為（B）。環境給定了每位參加者的偏好、初始稟賦和現有的技術水平等一系列預先給定的條件，制度則界定了實驗參加者要遵循的實驗術語和游戲規則。環境和制度是實驗者根據需要所制定出來的，是可控變量，它們會影響到最終所觀察到的行為。行為是關于環境與制度的函數，即B = f（E，S），在這個函數中，E和S是自變量，B是因變量，也就是說行為是由環境和制度決定的，隨著制度和環境的變化而變化。但是在現實當中，人的行為又會反過來影響環境和制度，使其發生變化，因此，行為、環境、制度這3個要素之間是作用與反作用的關系，如圖1所示。

經濟學實驗的目的主要是為了檢驗已有的理論、發現新的規律、環境比較、市場機制比較、政策評價、市場機制的設計等。目前，經濟學實驗的方法是模擬和仿真，通過在實驗中模擬現實的經濟環境來觀察行為者的行為，從而得出結論。顯然，現實當中的情況復雜多變，影響因素也較多，在實驗中很難將現實的情境全部包羅進去，但是實驗中可以創造允許不同行為者存在的環境，以便能夠在這樣的環境中觀察人們不確定的價值及其環境之間的相互作用。實驗的結果是否有效，所驗證的理論是否真實需要用比較和評估的方法來進行分析，因此，比較與評估法在實驗經濟學中十分重要。在解釋實驗結果的時候會出現實驗結果與理論預測不相符的情況，這主要是由于理論假設行為人是理性的，而實際被試者的行為卻并非是完全理性的，所以，在進行結果分析的時候還需要用到行為和心理理論來分析被試者的行為，才能很好地解釋實驗的結果。

實驗經濟學的興起促進了現代經濟理論的發展。創建了經濟學的一種新的研究方法――實驗法；同時還構建了宏觀經濟學與微觀經濟學之間的橋梁。實驗經濟學將人類決策行為當作研究對象，把經濟運行過程納入了研究范圍，從更加現實的視角研究了經濟理論，為人類的決策行為提供了指導?，F實中實驗經濟學的理論和方法得到了廣泛的應用，不僅是在經濟領域，而且還廣泛應用于政治、法律、管理等領域。在管理領域，實驗經濟學的應用可以幫助企業提高管理效率，減少經營風險，為企業經營管理提供指導。本文主要闡述實驗經濟學的思想對管理實驗的影響及借鑒作用。

3 實驗經濟學對管理實驗的影響

隨著實驗經濟學的誕生，實驗的方法已不再是自然學科的專利，它已開始逐漸應用于社會學科，成為社會科學的主要研究方法之一。一直以來，經濟學都扮演著管理學的理論基礎的角色，為管理學提供指導思想，那么，經濟學新的發展動向必將推動管理學的發展。因此，實驗經濟學的發展對管理學研究方法的完善起到了積極的推動作用。

實驗方法的應用與管理研究已經有很長的歷史，可以說貫穿于管理發展史的整個過程。在管理學的發展史中，無論是在古典的管理思想階段還是在今天的管理叢林階段，實驗研究始終是管理學發展的一個重要研究手段和方法。[3-4]采用實驗的手段開展管理研究更加科學、更具說服力，而且能夠少走彎路，減少風險和費用。

實驗的方法具有檢驗已有理論和催生新理論的雙重特性，將其應用于管理學中也一樣，既可以檢驗已有的理論是否正確，還可以通過設計實驗為尋求新的管理理論奠定基礎。利用縝密的數學推理來對理論模型進行驗證，只能檢驗在給定假設條件下，理論模型的正確性，而無法對各種前提假設條件進行檢驗，實驗的方法就克服了這一缺陷，利用實驗可以在一個模擬現實環境的實驗室里，盡可能排除一些非關鍵因素，來研究關鍵因素對行為的影響，還可以不斷改變環境和制度要素來觀察行為的變化，這樣得出的結論更具說服力。當然，還可以通過實驗找出一個管理理論的失敗原因，進而調整實驗的控制環節，為催生出新的理論提供線索。實驗方法還有一個重要的作用，就是可以比較不同理論優劣，進而對其進行完善。實驗經濟學的實驗方法能夠為管理學研究提供更好的理論檢驗和理論創新的工具。

4 實驗經濟學指導下的管理實驗的設計

不確定性條件下，管理所面對的唯一確定的問題是不確定，所以，在這樣一種情況下，要想使管理發揮其應有的功效，提高企業的經營效率，實驗的方法不失為一種好的選擇。管理實驗能為管理理論的學習和研究提供更加貼近現實、多狀態、更為深刻的理論與實踐交互作用的環境；并能夠通過觀察、分析實驗參與者的行為結果，為修正由管理學的假定、狀態和著眼點構成的視角以及參照系，完善管理理論實證研究提供科學手段，進而為改進、豐富已有理論，發現新理論提供支持。

實驗經濟學是在“價值誘發理論”原理的指導下，遵循實驗設計的5項基本原則來設計相關實驗的，主要流程如圖2所示。在價值誘發理論的指導下，經濟實驗首先要明確實驗的目標，在目標明確的前提下建立與實驗相適應的實驗環境，選擇被試的對象，被試者數量的確定要合理，因為被試者的數量也遵循著邊際收益遞減規律，過多或過少都會影響實驗的結果，然后要按照實驗的基本設計原則確定實驗報酬的支付方案。這些實驗前的準備工作做完后，即可進入實驗的實施階段，但在編寫實驗指導語時，要注意避免使用對期望被試得到結果的暗示性語言，以保證實驗的準確性，同時，要控制好關鍵實驗變量的選擇，盡量避免非關鍵變量的影響。最后的工作就是對實驗結果進行評價，如果結果與已有的理論相符，那么說明實驗達到了檢驗理論的目的，如果結果與理論不符，可以改變實驗環境，調整變量，重復進行實驗，可能會得到與理論一致的結果，或者可能發現新的管理規律。

借鑒經濟學實驗的分析框架，可以設計相關的管理實驗，解決管理上遇到的問題，如多種戰略方案的比選、新產品的定價、信息不對稱條件下公司并購、廣告費用的投入量等一系列的管理問題。管理實驗必須注重實驗的并行性，即必須能使實驗再現，凡是不能重復的實驗，不能算是成功的實驗，偶然的結果往往不能說明任何問題。

5 總 結

本文通過對實驗經濟學的演化過程、基本分析框架進行回顧，指出了實驗經濟學對管理實驗的影響。實驗經濟學和管理實驗的發展歷史較短，都還處于初級階段，尤其在我國發展的時間更短，一些理論還需要進一步豐富，而且應用實驗的方法研究管理問題存在著一定的難度，但是，它確實為一種有效的方法，所以，隨著實驗經濟學和管理實驗的演化，要不斷的豐富知識，從更多的視角找到兩者的契合點，將企業每一個經營模塊的實驗豐富起來，為企業的管理提供指導。

主要參考文獻

[1] 高鴻楨. 實驗經濟學導論[M]. 北京：中國統計出版社，2003.

篇（5）

互動式案例教學法是結合了案例教學與互動式教學法共同運用的一種綜合教學方式?；邮桨咐虒W主要以案例為主導，貫穿到運用課程的知識內容中，通過互動式教學方式實現教、學雙方全面溝通，促進師生運用案例相互協商、積極探討的氛圍，在彼此平等、彼此傾聽、彼此接納、彼此坦誠的基礎上，通過理性說服甚至辯論，達到不同觀點碰撞交融，激發教學雙方的主動性，拓展創造性思維，最終以達到提高教學效果的一種教學方式[1]。

 

1.微觀經濟學進行互動式案例教學的必要性

 

微觀經濟學是經濟管理類學生基礎課程之一，屬于經濟管理類專業的核心課程，研究相適應的教學模式有利于學生對微觀經濟學課程知識的把握，是順應當前教學改革、教學模式創新大趨勢，期望達到改善和提高微觀經濟學教學效果的目的。

 

1.1微觀經濟學課程的特點決定了需要案例輔助教學

 

由于微觀經濟學是經濟管理類專業的基礎核心課程，抽象的純理論型知識體系，需要運用很強邏輯關系、或者靜態分析、動態分析、規范分析等研究方法進行微觀經濟學知識體系的學習。除此之外，大部分微觀經濟學的相關理論都需要先建立在假設條件之上，這就需要有相關的實事經濟案例進行說明，提高學習效果。

 

1.2互動式案例教學法有助于激發學生學習微觀經濟學的興趣和積極性

 

俗話說“興趣是最好的老師”。伴有大量復雜圖形和數學知識相結合的微觀經濟學理論知識會使學生的學習過程變得枯燥乏味，互動式案例教學法則是讓學生主動參與到課堂學習中來，運用一些生動的案例，引導學生進行獨立思考，思維創新，讓學生從“要我學”模式自動轉化成“我要學”的模式。

 

1.3可以改變傳統的教學方式，促進符合新時代的教學模式的改革

 

傳統的“填鴨式”教學方式，已不適應于現在的科學理論知識的學習，學生的學習效果并不客觀。借助先進的現代化信息技術平臺(多媒體、互聯網教學平臺)，各大高校已經具備了新的教學模式基礎，這為老師傳授知識的過程節約了大量板書的時間。因此，授課教師可以運用這些時間與學生一同探討相關基礎理論知識的運用，獨立思考，互相交流，發散思維，提高學習效率。

 

2.互動式案例教學法在微觀經濟學教學設計中的案例選擇問題

 

在微觀經濟學教學過程中，為了使整個教學過程以案例為平臺實現師生教學的互動，對教學案例的選擇需要具備一定的要求。主要呈現出以下幾個問題：

 

2.1教學案例應具備一定的層次結構

 

微觀經濟學的每章節的內容都是一個完整的理論體系，因此，選擇的案例要針對某一理論主題，根據事實經濟案例，設計相關的問題，引導學生積極思考的同時，結合理論知識的邏輯思維構建自己的知識體系框架，層層深入，從認知到對理論知識的實際運用，達到學以致用的教學目的。

 

2.2教學案例應先以典型性案例為引導

 

經濟學研究的是社會經濟主體的經濟活動，因此現在的經濟學理論都是前人從一些經濟活動中總結而來。歷史總是驚人的相似，許多經濟行為也不止會發生一次。

 

2.3教學案例應與教學內容相匹配

 

案例的選擇與編寫應根據教學要求的需要，既要做到與教學內容相匹配，又要做到貫穿到整個教學設計中。因此，學生們可以運用案例進行相關理論知識的理解與記憶。除此之外，案例通常都源自于真實的經濟生活，貫穿整個教學內容的教學案例，便于學生靈活運用所學知識。

 

3.總結

 

篇（6）

《微觀經濟學》是教育部審定的經濟、經濟管理類專業核心課程之一，是經濟、經濟管理類學生的專業基礎課，是學好后續專業基礎課和專業課的基礎。因而，教師如何引導學生學習好《微觀經濟學》尤其重要。作為西方學的一個分支，福利經濟學不僅是重要的，而且是不可或缺的，它擁有自己獨特的體現框架，在內容上還涉及到了倫理學、社會學等領域，所以，如何把福利經濟學這個微觀經濟中的難點學好，就成了教師學工作中的重點和難點。本文正是在微觀經濟學與福利經濟學的關系的基礎上，來談談福利經濟學教學中的幾點注意事項。

一、福利經濟學與微觀經濟學的聯系

福利經濟學作為西方經濟學的分支體系，最早可以追溯到亞里士多德時期。亞當斯密的《道德情操論》也著重介紹了利己主義的個人如何操控他自私的情感和行為。首先出現于20世紀初期的英國。福利經濟學是西方經濟學家從福利觀點或最大化原則出發，對經濟體系的運行予以社會評價的經濟學分支學科。邊沁的功利主義原則是福利經濟學的哲學基礎。

1920年，A.C.庇古的《福利經濟學》一書的出版是福利經濟學產生的標志。西方經濟學家承認，英國十分嚴重的貧富懸殊的社會問題由于第一次世界大戰變得更為尖銳，因而出現以建立社會福利為目標的研究趨向，導致福利經濟學的產生。1929～1933年資本主義世界經濟危機以后，英美等國的一些資產階級經濟學家在新的歷史條件下對福利經濟學進行了許多修改和補充。庇古的福利經濟學被稱做舊福利經濟學，庇古以后的福利經濟學則被稱為新福利經濟學。第二次世界大戰以來，福利經濟學又提出了許多新的問題，正在經歷著新的發展和變化。

西方經濟學發展到一定階段，必將需要福利經濟學。福利經濟學將西方經濟學背后所隱含的倫理問題明確地圖了出來進行研究，是政策建議和評價政策所必需的，因此福利經濟學部分的教學，也沿用了很多微觀經濟學中的教學方法。

二、福利經濟學教學中的難點

1.由生產可能性曲線向交換與生產的帕累托最優的過渡

在微觀經濟學中，生產的帕累托最優和交換的帕累托最優都可以通過埃奇渥斯盒直接推導出來，唯有交換與生產的帕累托最優需要借助生產可能曲線來獲得。生產可能曲線用來描述在已知條件下，兩種產品之間在用盡所有資源、技術的情況下所有生產組合的可能的點的軌跡。在一般教材的推導中，首先要借助生產的埃奇沃斯盒得到生產契約曲線，然后遍取生產契約曲線上的每一個點，得到相應的所有最優產出量，再通過兩種商品的最優產出量變換到另一個坐標系當中，才能夠得到生產可能曲線。

通常做法推導的生產可能曲線雖然步驟嚴謹，但在實際教學過程中，發現并不容易單獨理解，尤其是對于生產可能曲線凹向原點這一特征，需要借助邊際轉化率（MRT）隨著橫軸產品數量的增加也在增加這一個知識點。這時候可以脫出福利經濟學的框架，從學生理解更為深入的機會成本角度來解釋。生產可能性曲線（生產可能性邊界）凹向原點：因為機會成本是遞增的，這就意味著生產一單位的某商品，必須要越來越多的減少另一種商品的產量，以獲得生產地一種商品的足夠資源，生產可能性曲線的每點的斜率就代表了該點的邊際商品轉換率，隨著`機會成本的遞增,邊際轉換率也越賴越大，所以在機會成本遞增的條件下，生產可能行曲線是凹向原點的。在解釋清楚生產可能曲線的特點以后，在生產可能曲線上任取一點引埃奇沃斯盒，就可以完成生產與交換帕累托最優結果的推導。

2.一般均衡理論的教學

一般均衡理論是1874年法國經濟學家瓦爾拉斯在《純粹經濟學要義》一書中首先提出的。瓦爾拉斯認為，整個經濟處于均衡狀態時，所有消費品和生產要素的價格將有一個確定的均衡值，它們的產出和供給，將有一個確定的均衡量。瓦爾拉斯認為各種商品和勞務的供求數量和價格是相互聯系的，一種商品價格和數量的變化可引起其它商品的數量和價格的變化。所以不能僅研究一種商品、一個市場上的供求變化，必須同時研究全部商品、全部市場供求的變化。只有當一切市場都處于均衡狀態，個別市場才能處于均衡狀態。推導一般均衡理論的過程并不是現階段本科生能夠理解的，所以關于一般均衡理論的假設以及后來經濟學家對一般均衡理論的深入研究都盡量不要給學生講的太過深入，只要把大的框架，即一般均衡理論的研究背景及研究意義講解清楚即可。

一般均衡理論的存在性問題和試探過程要著重理清脈絡，而理論的互動作用的推導則要借助簡化的市場的經濟情況。一般是設置四個市場，其中兩個是產品市場，兩個是要素市場，從四個市場都達到均衡的狀態開始，假設某一個市場因變動難以維持均衡，從而影響其它三個市場，而三個市場轉而又會引起該市場的變動，層層深入，讓學生更好的理解一般均衡的含義，從而對福利經濟學中完全競爭市場的特點有更好的理解。

3.福利經濟學第一定理

福利經濟學第一定理是指在經濟主體的偏好被良好定義的條件下，帶有再分配的價格均衡都是帕累托最優的。而作為其中的特例，任意的市場競爭均衡都是帕累托最優的。福利經濟學第一定理告訴我們，不管初始資源配置怎樣，分散化的競爭市場可以通過個人自利的交易行為達到瓦爾拉斯均衡，而這個均衡一定是帕累托有效的配置。介紹這個定理關鍵是要講清楚該定理的前提條件：（1）充分競爭；（2）沒有信息不對稱；（3）沒有外部性。第一條經濟學家的方案比較簡單，那就引入競爭在多數情況下都是遭到經濟學家反對的。在這點上，經濟學家與消費者是保持一致的。競爭對消費者是有利的，對廠商是不利的。信息不對稱和外部性，都是市場失靈的經典原因。這大概也是我們需要政府的原因，政府是用來提供那些市場無法提供的東西的，而不是應該用來替代市場的，原因是因為剛才說的第一定理。完全達到三個前提是不可能的，所以福利經濟學第一定理只是一種理想中的狀態。

三、注意事項

1.關于基數效用論與序數效用論

舊福利主義者更青睞基數效用論，他們認為效用是可以計量并可以加總求和的。表示效用大小的計量單位被稱為效用單位。因此，效用的大小可以用基數來表示，正如長度單位可以用米來表示一樣，貨幣也必須服從邊際效用遞減規律。既然如此，由于富人持有的貨幣量大于窮人，所以前者的邊際效用小于后者。如果把一元錢從富人那里轉移到窮人那里，整個社會的效用就會增加。所以，邊際效用遞減規律可以成為收入平均化的理論依據。所以新福利主義者更傾向于序數效用論。但這并不是說基數效用論就不對，序數效用論就對。事實上當新福利經濟由于阿羅不可能定理陷入窘境的時候，經濟學家們發現更應該把基數效用論與序數效用論聯合起來研究，這是應該讓學生了解的。

2.關于市場經濟萬能

福利經濟學第一定理肯定了完全競爭市場的本質在于可以最有效的分配資源、配置產品，可以到達帕累托最優，而福利經濟學第一定理則保證了這種最優狀態的存在。不過，福利經濟學的兩個定理都要求有嚴格的假設條件：如市場上所有人都是價格接受者，消費者追求效用最大化，生產者追求利潤最大化；市場經濟與理想化的完全競爭機制充分接近等。事實上，這兩個定理的條件都是很難滿足的，其“主要是一個信仰和意識形態的問題”。

參考文獻：

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    在中國的古藉中,反思一詞與反省、反躬的含義相近,系指自我省察,反身自省,反求諸已,如反躬自問。在《禮記 樂記》中就有這樣的記述,“好惡無節于內,知誘于外,不能反躬,天理滅矣”。這樣的反思主要用于個人的修身養性。

    在哲學和社會科學理論中,反思的概念使用很廣。洛克曾經使用過反思概念,把對意識的內在活動的觀察稱作內省經驗。在黑格爾那里,反思更占據了其哲學的特殊地位,反思就是自我意識,專指思想本身進行的反復思索,即思想的自我運動。到了近代,倡導反思性觀念,提出“反思社會學”的學者也不是布迪厄一人,有現象學和闡釋學的,有民族方法學或常人方法學的,還有其他“后現代”形式的。但在反思的主體、反思的對象、反思的目的、反思的作用、反思的方法等方面,都與布迪厄有著明顯的差別。

    從反思的主體來看,與僅僅把個人(“私人”或“主我”)作為反思主體的其他學者不同,布迪厄的“反思性回歸自身”,既把個人作為反思的主體,又認為反思社會學是一項集體事業(第44頁),反思性概念所要求的“返回”超出了經驗主體的范圍,而要延申到科學的組織結構和認知結構,因而,“反思的主體最終必然是要作為一個整體的社會科學場域”(第48頁)。

    從反思的對象來看,與反思的主體相對應,“反思社會學的基本對象不是個別分析者,而是植根于分析工具和分析操作中的社會無意識和學術無意識”(第44頁)。因為,每一個社會科學家不僅受到他在社會結構中的位置(即社會出身和社會標志)的影響,而且為其在學術場域中的位置所左右,同時,每個人都帶有天生的唯智主義偏見,這種偏見一方面會使學者在構建自己的研究對象時,不自覺地將其與對象的關系投射到對象之中,另一方面又使其陷入“學究式的謬誤”之中,對深深嵌入我們對世界的思考的事實中的、內化于概念、分析工具和經驗研究的實際操作中的預設缺乏警醒,以至用理論的邏輯代替和否定實踐的邏輯。因此,布迪厄的反思要求和引導社會科學家去認識那些“支配了他們的深入骨髓的特定的決定因素”(第54頁),對作為文化生產者的社會科學家進行分析,對社會學工作的社會歷史條件和特定形式進行反思。

    從反思的目的來看,布迪厄的反思社會學不是要破壞社會學的認識論保障,而是要鞏固它,不是要削弱它的客觀性,而是要擴大社會科學知識的范圍,增強它的可靠性。這充分表現在布迪厄的反思在社會科學進步中所起的作用上。

    首先,反思能夠增強科學的自主性。社會科學實踐要使自己不受任何粗暴無禮的干預和潛移默化的左右,避免成為社會力量的玩偶,就要增強和保持自己的獨立性和自主性?！叭绻嬖谥慌蚕淼姆此夹允侄?能被集體性地掌握和運用,這本身就是爭取自主性的一種強大武器”(第198頁)。當然,要保持自主性,不僅要有自主性的社會條件,而且要有自主性的科學資本(包括各種防御、建構、論辯的手段,以及得到認可的科學權威)。不過,社會學的特殊性質總是使其受到外來需求壓力的支配,在社會場域內,總有很多人自以為擁有對社會世界與生俱來的知識,擁有天賦的科學;在科學場域內,總是存在著一些受異治性支配的兜售常識的人,所有這些人的機會主義行為,也起著劣幣驅逐良幣的作用。反思雖然不能完全消除這些人,但卻可以減少他們的危害。

    其次,反思能夠推動科學的進步和知識的增長。社會學進步的重要障礙是,錯誤地認為自己有能力探究人類的所有實踐,包括象科學、哲學、法學、藝術等實踐,因而具有“元”科學的性質;社會學家這門職業,其無意識的動機之一就在于它是一門力圖成為“元”科學的職業。布迪厄認為,社會學的“元”科學性質,“始終應當是針對它自身來說的”,它必須利用它自身的手段,對自己進行反思,確定自己是什么,自己正在干什么,努力改善對自己立場的了解。這樣就能消除由于無反思所引發的各種偏見,努力探尋各種機制的知識,一方面推動科學的進步,另一方面進一步改善反思的條件。

    再次,反思能夠祛除幻象,使知識份子獲得更大的自由。知識份子往往自以為有知識而自視高明,認為自己全無幻覺,尤其是對自己全無幻覺。其實,由于社會決定機制無所不在,由于符號性的支配和對社會世界的信念式理解,知識份子同樣存在著偏見和幻覺,不僅有對社會世界的幻覺,而且有對自己的幻覺。與此密切相關,知識份子喜歡獨立思考,喜歡從個性解放中尋求自由,卻忘記了“知識份子自由”背后存在的一種政治學。布迪厄認為,對于個人來說,無意識與決定論是彼此契合的,同樣,知識份子的集體無意識是其與支配性的社會政治力量間契合關系的特殊表現(第208頁)。將反思社會學用于自身,可以產生更多的知識,發展自覺意識,擴大自由空間,從而把各種歷史可能性都包容在理性所及的范圍之內,有助于知識份子走出他們的幻覺;同時可以使知識份子確定和識別自由的真正所在,即明白在哪些場所自己切實享有一定程度的自由,在哪些場所并沒有什么自由,從而減少在自由問題上的盲目性。

    從以上概述和分析可以看出,布迪厄的反思社會學有兩個非常鮮明的特點:第一,它是反自戀癥式的,既不是訴諸內心,談論自身,自我欣嘗、自我陶醉,也不是尋求知識份子的時代精神,它把自身作為研究對象,是要對社會學家和塑造社會學家的世界進行反思;它對社會學的反思,是要對人們面對的誘惑和自己陷入的誘惑進行剖析。第二,它不是“認識中心論”或“科學家群體的自我中心主義”,而是實踐中心。在反思的引導下,社會學家不僅會關注任何“實踐性”的事物,而且會重視理論實踐的技藝和方法,學會把高度抽象的問題轉化為實踐上完全可行的科學操作。因此,布迪厄的反思理論不僅是一種有關理論實踐的理論,而且將其納入實踐理論的核心,在發現理論邏輯的同時,也發現了實踐的邏輯。

    要進行反思,首先就要消除對反思的抵觸情緒。布迪厄認為,對反思產生抵觸的真正根源更多是社會性的,而非認識論的,因為,反思是對個(人)性神圣性的正面抨擊,是對知識份子的自我觀念(即把自己看作是不受社會因素限定的、“自由漂移的”、被賦予某種符號尊嚴的人物)的直接批判,是對知識份子所陷入的種種幻覺的無情揭示。其次要提倡理解和容忍。在學術的討論和思想的交流中,人們關心的往往不是彼此理解,而是超過和壓倒對方,反思社會學是一種領會和理解自身和他人的手段,可以幫助我們理解和容忍以往不能容忍的事情。最近,在討論學術反思時,也強調了這一文化自覺的思想,并將其概括為四句話:“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”(“跨文化的“席明納”—文化價值再思考之二”,載《讀書》1997年第10期)。再次要使反思性在培訓、對話和批評性評價機制中制度化,真正培養和樹立起反思性的科學慣習。

    二

    從布迪厄反思社會學的啟迪中,我們需要而且可以對經濟學的理論和實踐進行反思。這對于推動中國經濟學的發展和現代化具有極其重要的現實意義。

篇（8）

1 早期發展經濟學關于發展中國家經濟安全的相關論述

20世紀50～60年代，在發展中國家紛紛走上獨立之路后，謀求經濟的發展以捍衛經濟主權和利益成為其首先面臨的重要任務。發展經濟學理論受命于危難之際，以研究發展中國家的工業化進程為己任，試圖通過揭示經濟發展的途徑和規律，為發展中國家設計出合理的經濟發展戰略和發展道路。在研究該論題的過程中涌現出眾多的理論觀點和流派，其中的一些理論觀點不同程度地蘊涵著有關經濟安全的理論分析。在這一時期的理論紛爭中，許多經濟學家在探討經濟發展理論的同時也涉及到國家經濟安全和經濟利益的研究。

根據發展經濟學家劉易斯等學者的觀點，發展中國家經濟落后和不安全最典型的特點就是普遍存在著明顯的剛性結構，這種結構剛性不僅表現在經濟結構方面，同時也表現在社會結構方面，為了克服結構剛性，發展中國家必須加快工業化進程。而在推進工業化過程中，受國內市場機制不完善的制約，發展中國家必須注重發揮政府在制定經濟計劃和推進工業化中的宏觀調控作用。經濟學家丁伯根等曾詳細論述了在發展中國家實施經濟計劃的可行性和合理性，認為發展中國家只有在政府主導下踐行發達國家的工業化和經濟增長模式，以資本積累等核心生產要素的大量投入為驅動力不斷推進工業化進程并最終實現經濟增長，才能更好地維護經濟自主權和經濟利益。因此，在本國經濟資源、尤其是儲蓄和資本積累不足的情況下，發展中國家應積極引入外資，通過利用外資彌補資本不足的缺陷。其中，最有影響的理論是美國發展經濟學家錢納里提出的雙缺口模型，該模型曾就發展中國家引進外資的必要性進行了相當經典和深入的分析，其中心論點是發展中國家為實現經濟發展目標所需的資源投入與國內有效供給之間存在的缺口只有通過引入外資才能得到有效填補。他認為，外國直接投資的活動不僅能夠提高當地的資本積累并促進經濟增長，而且能夠帶來較先進的技術和管理經驗，改善當地的就業水平，從而增加發展中東道國的經濟利益和經濟安全。在上述理論的影響下，發展中國家普遍沿襲了西方發達國家的經濟發展道路，實施了以工業化和資本積累為主要內容的經濟發展戰略。針對發展中國家經濟滯后急需實行大規模的經濟變革和重大結構調整的現實，上述的研究思路提出了一些具有操作性的建議和措施，從而使發展中國家在短期內取得了一定的經濟績效。如建立了獨立的、全面的國民經濟體系，在增加資本積累的過程中，注重通過引入外資為民族經濟發展服務。從20世紀50～60年代開始，大量的外資涌入發展中國家尤其是拉美和東亞地區，促進了其國內經濟發展和增長，并使經濟的自主性有了一定程度的改善。但不容忽視的是，這種唯工業化的理論和戰略在總的經濟績效尤其是經濟安全方面卻收效甚微，不僅沒有達到改變結構剛性的預期目標，反而惡化了經濟結構的畸形發展，甚至出現有增長而無發展，失業率上升，貧富分化和社會矛盾加劇等局面，從而嚴重影響到國民經濟的正常運行和發展，與此同時，發展中國家與發達國家的發展差距不但沒有縮小反而不斷擴大，并且前者對后者的資金、技術以及市場等方面的依賴性也在不斷加大，經濟安全問題不斷凸現并且深深困擾著發展中國家。

2 早期發展經濟學在研究發展中國家經濟安全方面的局限

發展經濟學的終結目標是推動發展中國家的經濟發展并維持國家的經濟利益和安全。隨著經濟全球化進程的不斷加快，發展中國家經濟社會發展的外部環境也隨之發生了根本變化。發展中國家在獨立之初，各國經濟相關度相對較低，其時，經濟全球化進程嚴重受制于冷戰格局，從而使進口替代的保護政策和內源式的經濟增長成為發展中國家維護經濟安全和促進經濟發展的戰略選擇。與之相應，發展中國家開始從自身條件出發研究經濟問題，逐漸形成發展經濟學的理論范式，并一度成為研究發展中國家經濟社會實踐最受歡迎的顯學。與增長理論、新自由主義理論、制度主義理論等以西方經濟社會發展經驗為范本進行的空洞說教和令人沮喪的結論相比，發展經濟學的根本特征在于能夠立足于發展中國家的實際，而不再以西方較為成熟的市場經濟和基本完成的工業化為背景和依據，深刻地認識和分析發展中國家經濟社會發展中所面臨的主要任務和存在的主要問題，因此其所提出的各種建議和構想，即使不能完全滿足指導發展中國家經濟實踐的需要，至少也為滿足這種需要提供了現實的理論基礎和基本思路。其時，雖然傳統的發展經濟學己開始涉及經濟安全問題的研究，但是，在解析經濟安全問題方面仍存在著一定的局限和不足之處。

2.1 對經濟全球化進程的嚴重忽視

冷戰的終結為蓄勢已久的經濟全球化進程的加快提供了歷史性契機，從而使發展中國家的外部經濟環境發生了根本性改變。在相當程度上，經濟全球化使發展中國家既往通過進口替代“自力更生”維護經濟安全的思路陷入困境。尤其是國家間經濟相關度的迅速提高使發展中國家對外部市場和世界整體經濟環境的依賴日益加大，對外部因素可能導致的經濟風險和危機的敏感性也明顯增強，而其本身在資本積累、市場環境、制度設施、技術構成等方面的總體劣勢使其脆弱性日益凸現，如何規避風險、順利融入經濟全球化進程而不因噎廢食，已經成為發展中國家經濟社會發展所面臨的重大歷史課題，換言之，如何維護本國經濟安全從而確保自身在經濟全球化進程中的順利發展是當前發展中國家面對的當務之急，而20世紀90年代以來的一系列經濟危機和波動促使這一歷史課題成為影響發展中國家生存與發展的關鍵環節。但是，面對研究對象內外部環境和條件的深刻變化，傳統的發展經濟學卻仍以民族國家為限，忽視了經濟全球化對發展中經濟的影響，這種脫離實際的研究理路使傳統的發展經濟學難以對發展中國家的經濟問題包括經濟安全做出合理科學的解釋，由此導致其理論價值的削弱甚至一度走向了衰落。對此，著名經濟學家.PKrumgna提供的解釋是形式化分析模型的滯后。實際上這只是結果而不是原因，究其實質，原有分析模型滯后的關鍵在于外部環境的徹底改變。由于原有的精制模型本身或多或少地受困于新古典經濟理論中的數理統計與數學模型，從而導致其在全球化背景下無法繼續利用相對封閉的研究體系闡釋開放環境中存在的重大的經濟問題并陷入理論的困境。

2.2 對經濟安全問題的深入研究明顯不足

在經濟全球化進程日益加快的背景下，發展中國家在經濟發展過程中面臨的最大的外部問題已不再是資本的匾乏，而是如何因應經濟全球化的需要，及時地抓住經濟全球化所提供的發展契機，順利地融入這一進程并實現經濟發展和經濟安全的平衡。因此，隨著經濟全球化時代的到來，經濟安全問題已經成為發展中國家經濟社會發展中必須正視和解決的主要問題之一。而傳統發展經濟學的理論范式雖然認識到經濟安全問題的重要性并對一些具體領域的安全環境和戰略等進行了一定的探討和分析，但始終沒有根據全球化發展的需要對經濟安全問題進行深入系統的研究，與之相應，對其做出的理論回應和解釋也相當有限和貧乏。

2.3 對發展中國家的經濟狀況缺乏深刻認識

傳統的發展經濟學雖然存在流派之分，但很多發展經濟學家仍主要以西方主流經濟學的理論和方法來研究和分析發展中國家的經濟問題，其所倡導的研究路線在一定程度上依然是以西方的經濟發展為模板，對發展中國家后發外生型的具體國情以及與發達國家完全不同的國際經濟環境和初始條件認識不夠。因此，當發展中國家照搬發達國家的理論和經驗時，不可避免在實踐中紛紛遭遇碰壁。一些有遠見的經濟學家曾對此做出了精辟的論斷。如繆爾達爾指出:只要這些理論的使用限制在西方世界，這種假定為普遍適用的理論可能就沒有什么危害，但是，用這些理論來研究諸如南亞等欠發達國家一一這些理論并不適用于這些國家，后果就嚴重了?？傊?，傳統的發展經濟學理論主要以發達國家的經濟發展歷程解讀經濟發展的普遍規律，致力于找出經濟發展的共同特征和決定因素，他們秉持內部結構決定論的觀點，認為發展中國家的經濟不發達和經濟不安全根源于其內部因素，如資本匾乏、工業化滯后。因此，這些國家要實現經濟發展，維護和拓展經濟安全時，必須革故鼎新，效法發達國家經濟發展道路并接受其指導。’而事實證明，由于這種經濟理念沒有充分認識到發展中國家經濟狀況的特殊性，因而在指導實踐時存在著難以克服的弊端。

參考文獻

篇（9）

作者簡介：肖磊（1983-），男，安徽界首人，安徽師范大學歷史與社會學院碩士研究生。（安徽 蕪湖 241000）

中圖分類號：G649.1     文獻標識碼：A     文章編號：1007-0079（2012）05-0011-02

在20世紀的最后十年，營利性大學的異軍突起正在吸引越來越多公眾的目光。到2001年，美國營利性高等教育機構中已經有45家成功上市，擁有學位授予權的營利性大學也已達到750所。與此同時，卻至少有200所左右的非營利性大學倒閉了。[1]當阿波羅集團公司、阿格西教育集團、德夫里公司、教育管理公司、斯特拉耶教育公司成為美國高等教育界人們耳熟能詳的名字時，營利性大學的社會影響力已不言自明。美國營利性大學的成功主要在于其很好地協調了外部社會環境和自身發展的有機結合。從福利經濟學出發，以經濟效率和社會公平為視角來審視美國營利性大學的發展。

一、美國營利性大學簡介

1.美國營利性大學的發展歷史

美國的營利性大學濫觴于美國殖民地時期。伴隨著美國本土奴隸主、資本家的出現和工商業發展的需要，越來越多的人渴望接受高等教育，在多方需求的強力推動下，一種迎合人們興趣、需要的收費私立教育產生了。1751年，本杰明?富蘭克林在美國費城開辦了第一所文實中學――“費城文實中學”，是營利性教育機構的雛形。它的成立對美國早期教育的發展產生了重要影響，使中下階層人民用來謀生的實用教育合法化，也使教育不再是只有社會上極少數人才能享受的奢侈品。隨著工業革命的普及，新興的資產階級要求接受實用、開放、平等的教育，社會對人才在數量和質量上的要求，使得職業培訓課程逐步融入私立收費教育的課程之中。有組織的高等教育在美國逐步成形，這些早期的高等教育機構是公立、私立、營利性、非營利性機構的融合體，在宗教和政府的交互影響下，他們之間的分界并不十分明朗。[1]19世紀50年代，美國第一所農學院在密歇根州成立，雖然美國政府在1862年頒布了《莫里爾法案》，但直到50年后，農業教育才被納入到大學教育的課程體系之中，在這期間，營利性教育機構依然分擔著為社會培養農業人才的責任。到了20世紀早期，營利性教育機構憑借向邊緣人群提供受教育的機會，再一次獲得了發展的機會。至此學術界稱之為“第一代營利性大學”。

20世紀90年代，在秉承滿足社會和經濟發展需求的理念之下，“第二代營利性大學”登上了歷史的舞臺，并在20世紀的最后十年取得了突飛猛進的發展。到目前為止，得到美國教育部認可的營利性大學的數量還在不斷增加。2002年，美國教育委員會發表《適應需要和創造利潤：營利性學位授予機構的出現》，文章指出：截止到2002年，營利性學位授予型大學的數量雖然沒有公立大學數量多，但也超過了非營利性私立教育機構的數量，營利性大學在招生人數增長方面同樣超過了非營利性教育機構。

2.美國營利性大學的特點

營利性大學（for-profit University）是相對于非營利性大學（not-for profit University）而言的，即：美國的營利性大學是在非營利性的公立大學和私立大學之外存在的第三種大學。它以產業方式運作，被視為公司企業的形式之一，和企業享有同等的權利和義務，在辦學上受到政府的指導和支持。它和非營利性大學的區別在于：從學校產權歸屬看，營利性大學的校產歸投資人所有，投資人有權對校產進行轉移、利潤分配，甚至是停辦學校；從大學權力所屬看，在營利性大學中權力屬于舉辦人和學生；從管理方式看，營利性大學主要實行經理負責制；從辦學動機看，營利性大學的辦學動機是獲得利潤；從課程設置看，營利性大學根據市場需求來設置課程，以市場為導向，課程更新頻繁；從價值觀看，營利性大學側重于知識的應用以及培養解決實際問題的各種技能；從組織方式看，營利性大學均按美國聯邦公司法的規定設立，享有與其他營利性公司企業同等的權利和義務；從運作方式看，營利性大學或由投資人主營，或由教育公司承辦，按企業方式運作，經證券行會批準后可上市；從收益分配看，營利性大學的收益分配按照企業的分配方式進行。營利性大學的優勢在于其以經營企業的理念來經營大學，從營利性大學走出去的畢業生對工作的良好適應性是其和非營利性大學搶占市場份額的關鍵所在。

二、福利經濟學視域下的營利性大學

1.經濟效率：教育產出

在福利經濟學看來，在制定教育活動類型時，既要考慮到資源配置效率（也稱外部效率），也要考慮到外部效率用于教育的資源投入總量，還要考慮到不同種類、不同水平教育的資源分配（微觀效率目標），綜合這三種因素便可制定出投入的最佳數量、質量以及各自所占的比重。因此，在對教育進行投資時，要力爭取得最佳投資量，最佳投資量的取得應遵循以下原則：在理論上，最后一單位的教育投資所帶來的收益與將資源用于其他投入時所能帶來的邊際效用相等，即：盡可能多地得到“良好的教育成果”。良好的教育成果是來自多方面的，包括：學校教育、家庭教育、社區教育和個人天賦等。這種良好的教育成果我們稱之為“教育產出”。關于教育產出，可分為可被測量的教育產出和不可被測量的教育產出兩部分。不可被測量的教育產出主要有：在受教育過程中，受教育者和教育者得到的心靈上的快樂和充實、受教育者在接受教育過程中得到的在人生觀、世界觀和價值觀方面的正確指導、受教育者由于受到教育所帶來的工作滿足感、一份穩定的工作帶來的安逸、受到高等教育和拿到相應的文憑而受到的社會尊重、潛在的更美好的職業前景等?？杀粶y量的產出主要有：學生的考試成績、由于受到教育而得到的薪水更高的工作、公司的分紅（對學生個體而言）、就業率的提高（對學校而言）、營利性大學所獲得的利潤等。營利性大學的本質是追求利潤，相對而言，其更重視可被測量的教育產出。

首先，我們來看可被測量的教育產出。營利性大學從三個方面解讀可被測量的教育產出，即：良好的教育成果：一是指學生的高就業率；二是指學生在教育資金上的高投資回報率；三是校方投資的高回報率，包括校舍投資、師資力量投資、教學設備投資等。從某種程度上說，畢業生就業率的高低決定了營利性大學下一步能邁多大，高就業率既是學生選擇營利性大學的理由，也是“學位價值在市場中看得見的指示器”。[1]同時，就業率和學生的投資回報率也是密切相關的。相關產業分析人士認為，畢業生就業情況是他們畢業后對他們預期的教育投資回報（ROEI）的一種測量手段。[1]在營利性大學，他們的教育投資回報率為28%，而同期的美國學士學位的教育投資平均回報率僅為18.7%。鑒于就業率和學生投資回報率的主體是學生，加之營利性大學追求利潤的本質，他們宣稱“顧客就是學生”，學生的“成功”就成了他們關心的重中之重。營利性大學從兩方面詮釋學生的這種“成功”：一是學生學完課程，即學業上的成功；二是學生畢業后能得到一份和所學課程相關的且報酬不菲的工作，最好這份工作還能為學生的進一步發展提供空間。為了達到以上兩方面的成功，一方面，營利性大學的教職工把精力聚焦在學生的學業和滿意度上，他們將辦學重點定位在培養學生就業上，學校開設的課程是市場需求度極高的本科生、研究生課程，而對于就業機會相對比較低的通識教育課程，他們則不開設或極少開設。另一方面，使學生滿意并不是說要屈服于學生的喜好，而是指對學生的需要做出適當的反應。在實際的教學中，主要表現為：學校迅速答復學生提出的疑問，關心學生認為是疑難的問題、禮貌地拒絕一些有損學校利益的要求。

營利性大學如何實現“良好的教育成果”的第三方面呢？理查德?魯克認為，任何機構中規模經濟的建立都能夠降低成本和提高操作效率。[1]在福利經濟學看來，“有時被稱為內部效率的生產效率與盡可能高效率地對學校和其他機構進行運作管理有關”。[2]營利性大學重視對經營效率和規模經濟的利用。在他們看來，使效率最大化的一個關鍵是控制班級規模，為此，他們盡量減少和消除小班授課。這種控制班級規模的做法也使得各種設施得到了最大限度地利用。為了最大限度地利用學校的教學設施，學校一年四季都在運轉，教師在干凈但面積不大的辦公室工作，等等。如果要添置新的設備，要開會討論，而且對學生使用頻繁的實驗室優先考慮?？梢哉f，為了提高學校的投資回報率，營利性大學采取了開源節流的策略。

其次，我們來看不可被測量的教育產出。在福利經濟學看來，教育的基本目的是傳授知識和技巧，與此同時還要幫助個人形成正確的態度和價值觀，這也是教育產出的一部分，但是在美國營利性大學中，這種產出十分有限。教育被看成是一種技術，甚至是文化。教育的目標是幫助人們形成統一的價值觀和養成包容的心理品質。在西方人的觀念里，這種目標指的是個人具有獨立的思考能力、分析能力以及在學術上不畏權威的心理，同時，還要允許持異見者的存在。因此，良好的教育成果取決于一國的經濟、政治、文化和社會結構等因素。營利性大學的本質是追逐利潤，在其開設的課程中，更側重于傳授給學生一些實用性強的知識，教學大綱由專業的課程專家負責制定，而教師對于教學大綱、學分、學時、課程設置等問題幾乎沒有發言權，教師之間在科研和學術方面的交流也不多。在營利性大學中，關于教學有效性的討論基本上就變為關于學生成績分布、不及格率和及格率、退學率以及學生進入下一個階段課程學習情況的討論。在美國營利性大學，教師只需要把課本上的知識教給學生即可，不需要什么學術激情、學科專業知識和對教材的透徹理解，學生就像是車間流水線上的產品，這個車間的主人則是營利性大學的老板，他們不注重學術自由，也不注重高等教育自身的特性和本質。在學生方面，營利性大學的學生和非營利性大學的學生相比，具有學生年齡偏大、有獨立經濟能力、在學業上靠他人資助、來自單親家庭的特點。從學生的社會背景來看，幫助他們形成統一的價值觀也比較困難。在這些學生中，大部分是走讀生，他們的課外活動非常有限，學生對自己到營利性大學學習有著明確的目標――入學、畢業、找工作，他們需要的是全身心投入到學習中去。學生和學生之間、教師和學生之間、教師和教師之間，甚至“老板”和教師之間多少顯得有些冷漠。學生之間很少交往和開展活動，教師之間也很少討論如何使學生具有批判性思維、如何幫助學生形成一種正確的人生觀、世界觀和價值觀、如何使學生提高道德水平，更不會去注重培養學生完善的人格。老板和教師之間的關系更多的時候也是建立在雇傭的基礎之上的，在營利性大學工作的教師不享受終身制，一旦“老板們”認為某位教師不能勝任他的工作，老板將毫不猶豫地辭退他。筆者認為，不可被測量的教育產出也要受到重視。一方面，這些不可被測量的教育產出在無形中影響和調節著營利性大學的招生人數、辦學規模和可被測量的教育產出等。更為重要的是，這些不可被測量的教育產出能夠幫助學生更清楚地認識自己，有助于幫助他們形成完善的人格，做最真實的自己，從而學會認知、學會做事、學會與他人共同生活、學會生存。

2.社會公平：入學機會與就業

福利經濟學寄希望于一種公正的方式來實現資源的高效配置，把公平定義為機會均等的一種形式。所謂機會均等，并不意味著個人一定能得到他所想要的全部教育，但這確實意味著，在不考慮被認為是不相關的任何其他因素時，任何人都應得到跟處于同等教育條件下的任何其他人同等的教育。[2]即：如果甲、乙兩人具有相似的偏好和能力，那么他們所受到的教育就應該是相同的，而不要考慮家庭收入、父輩的人際關系等一些完全不相關的因素。

據統計，在營利性大學攻讀學位的學生以少數民族的已婚女性居多，他們通常通過財政資助、貸款和個人儲蓄相結合的方式來支付教育費用。[1]營利性大學通常把校址選在居民點，學生入學無門檻，學校有時還幫助學生獲得政府提供的各種財政援助。學生大多來自社會背景較普通的家庭，或是他們之前就讀于較普通的高校或冷門的專業。營利性大學把獲得商業上的成功作為自己經營的主要目標，辦學的重點是和自由市場經濟保持協調發展，同時，也為社會的發展作出了貢獻。營利性大學的業務推動因素之一是為民眾提供更多的接受高等教育的機會，而這一點就體現了經濟機遇和社會利益的適切性。

為了取得較高的就業率，營利性大學在課程的設置上下足了功夫。營利性大學以人力資本理論作為專業設置的理論基礎，對學校的發展有著明確的市場定位，課程設置是緊跟市場需求的。有什么樣的市場需求，營利性大學就會設置相應的辦學方向，他們開設的課程具有針對性，一般開設市場需求量大而沒有或缺少市場供給的課程，以應用型知識為導向，專業分布在各個層次，同時，也針對學生需求開設了專門課程。為了能及時把握市場風向標，他們密切關注大都市報紙上的招聘信息、準確定位雇主所需要的人才的學術背景，并把在實際工作中需要的各種技能融入課堂教學。這就對教師提出了較高的要求。受雇于營利性大學的教師不但不享受終身制，而且，一方面他們需要具有學術資格，另一方面他們還需具有與其專業相關的豐富的實際工作經驗。學校之所以選擇具備這種資質的教師，是希望學生能夠更好更快地適應工作的要求，在市場競爭中具有更大的優勢。事實證明，營利性大學對課程和教師的定位如此精準，畢業生的高就業率就是最好的證明。來這里上學的學生大部分是家庭條件不優越的，從某種程度上說，他們在實踐中的這種優勢為他們在和名牌大學的畢業生競聘同一崗位時營造了更為有利、相對公平的環境。雖然營利性大學的主要宗旨是獲得商業上的成功，但是在這個過程中，他們卻很可能同時培養了知識、技能水平更高的民眾，幫助年輕人理解了美國的風俗傳統、社會，也給予了一些社會弱勢群體在叩開職業生涯大門時以一臂之力。

三、結束語

在當下的信息社會中，教育比以往任何一個時代都更加重要。在福利經濟學看來，教育能夠增進快樂和幸福感，它帶給我們的不只是精神上的愉悅，還有物質上的回報，即使這種回報存在于種族歧視、性別歧視、用工歧視、專業限制等時代背景下。通過對美國營利性大學發展歷史的回顧和對其現狀的描述，從福利經濟學的視域審視了美國營利性大學在經濟效率和社會公平方面的表現。在保證學生、校方經濟效率的同時，營利性大學也為社會弱勢群體提供了接受高等教育的機會，從而推動了高等教育公平的實現。盡管其在不可被測量的教育產出方面有待進一步發展，但是不得不承認，它在兼顧經濟效率的同時，也在一定的程度上促進了社會公平，這是值得借鑒的。

參考文獻：

篇（10）

隨著中國社會主義市場經濟的不斷成熟與發展，大學生們不能再一味地只關心技術了，我們同學學計算機也不能只顧對著電腦屏幕，埋頭在編程、符號、數據中。在中國這個講究傳統禮儀的國度中成長的大學生，多了解一點經濟學方面的知識，無論是對自己的職業發展還是未來的生活，都會有很大的幫助。為此，作者結合自己大學畢業以后的成長經歷，對西方經濟學的基本原理進行了一些解讀。本文的主要目的是激起大家學習經濟學的興趣，啟發同學們多做一些關于職業、生活的思考。

經濟學是一門研究人類一般生活事務的學問，它側重于與物質資源，而不是精神層面問題處理方式的研究。學習經濟學知識的目的是讓大家在與他人(包括朋友與合作伙伴)打交道時，能夠慢慢適應或是習慣于不以道德的觀點而是以互利的角度去預測、判斷對方的立場和可能做出的反應。這就是本文標題所說的“理性地看待世界”。

需要指出的是，盡管從長遠的角度看，價值規律最終決定了產品的價格走向，但對于具體的交易行為，當時的供求關系面對價格的影響會更直接。從這個意義上說，西方經濟學理論可能比馬克思經濟學更有益于我們解釋和應對個人面臨的經濟問題。

預備概念

在開始介紹經濟學的原理之前，首先介紹消費者產生購買行為的三個層面以及馬斯洛的需用層次理論。

需要(NEEDS)是缺少某種東西的感覺，如饑渴、勞累、孤獨等。

要求(WANTS)是滿足人類需要的特定形式或途徑，如渴了可以喝水，可樂、湯等。

需求(DEMANDS)是有購買力支撐的要求。

請注意，以上三個層面中的需要是人類通行的本能要求，而要求則會因文化環境與個人消費習慣而發生變化，人類的要求還會特別地受到年齡與生活圈子的影響。當然無論個人有什么樣的要求與欲望，滿足與否最終要受到購買力的限制，商家會比任何人都關注這一點。有購買能力的人群才能構成目標市場。

在一切經濟活動中，商家的目的永遠都是刺激消費對象關注和識別個人的需要，引導客戶使用自己的產品或服務去滿足個人的需要，從而形成、維持和擴大對商家產品或服務的要求。商家應當主要關注那些有經濟能力的消費者的要求，因為市場份額的絕大部分來源于這些消費者。

馬斯洛的需求層次理論是在組織激勵研究領域應用最廣泛的理論。馬斯洛把人類的需求分為五個層次，并認為這些需求是從低到高依次發生，低層的需求滿足后，高層的更為強烈。這五種需求分別如下所示。

生理需求：對食物、水、空氣和住房等的需求都是生理需求。這類需求的級別最低，人們在轉向較高層次的需求之前，總是先盡力滿足這類需求。

安全需求：包括對人身安全、生活穩定以及免遭痛苦、威脅或疾病等的需求。

社會歸屬需求：包括對友誼、愛情以及隸屬關系等的社交需求。

尊重需求：既包括對成就或自我價值的個人感覺，也包括他人對自己的認可與尊重。

自我實現需求：其目標是自我實現，或是發揮潛能。達到自我實現境界的人，接受自己也接受他人。

經濟學的假設

經濟學的假設之一：人是利已的。即人類在從事經濟活動時，其目的只是滿足自己的需求，當然這種需求不僅限于物質利益，而是包括了馬斯洛理論所提及的各種需求。無數參與經濟活動的人，在利已動機的刺激下使經濟活動的結果趨向于最有效。這個現象被亞當?斯密解釋為“看不見的手”在促使社會福利的改進。

經濟學的假設之二：人在從事經濟活動時是理性的。即人們在經濟活動中的行為應當是為了滿足利已的目的，而不會選擇從事不利于自己的決策。在作者看來，這個假設指的是人們在經濟活動中的行為無論采取什么手段都是為了達到利已的目的，而不是去關注過程。實際上大多時候人往往是不夠理性，或是說不理智的，女性的消費者更是如此。

經濟學的十大原理介紹

說明：

1．1. 以下關于經濟學原理的資料來源是：《經濟學原理》 (上、下冊)，作者曼昆(美)，三聯書店-北京大學出版社1999年聯合出版。

2．2. 關于經濟學原理的解讀部分系作者本人的思考與觀察，其中部分實例并不是完全意義上的經濟活動，但在此也借用經濟學的原理加以了解釋。

經濟學十大原理之一：人們面臨交替(選擇)關系。人們時時面臨交替或選擇關系的本質是對稀缺資源(包括時間、精力與物質)的爭奪或是分配。在日常生活中，我們面對的選擇題不勝枚舉，比如：

考大學時，選擇北大還是清華、報文科還是理科、學經濟還是習法律……

畢業時，選擇工作還是繼續深造，在國內讀還是出國念……

周末要選擇做家務還是出去，體育活動、文藝活動還是SHOPPING等等。

考慮到可行性，針對同一需要，不同的人可選擇的范圍是不同的，既與個人的偏好有關，更受個人財力狀況的制約。比如累的時候，窮人可能會小睡一會兒，富人則可能選擇做一個按摩。一般而言，富人的選擇兼顧多種需要的滿足，比如，富人購買一部寶馬汽車，就包括了馬斯洛理論提及的前四種需要。在商業活動中，消費者與供應商互為稀缺資源，供應商要爭奪消費者的金錢，消費者則是在諸多廠家中挑選適合自己的產品。基于這個判斷，作者在此大膽做出一個預言，就是五年內北大清華會面向社會打出廣告去招生。這樣判斷意思不是說五年內北大清華招不到學生了，而是北大和清華之間要互相爭奪最優秀的考生。

在資源稀缺的前提下，選擇是不可避免的。但是可以采取一些措施減少選擇的成本，增加選擇的機會。比如，企業實行股份制并進而上市就降低了投資的門檻和風險；如果允許大學生轉學或轉系就可以減少一考定終身的弊端等等。

經濟學十大原理之二：某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西。這是因為人的能力與時間也是一種資源，而且是資本性的生產要素。在很多情況下，某種行動的成本并不像乍看時那么明顯。

篇（11）

1 早期發展經濟學關于發展中國家經濟安全的相關論述 

 

20世紀50～60年代,在發展中國家紛紛走上獨立之路后,謀求經濟的發展以捍衛經濟主權和利益成為其首先面臨的重要任務。發展經濟學理論受命于危難之際,以研究發展中國家的工業化進程為己任,試圖通過揭示經濟發展的途徑和規律,為發展中國家設計出合理的經濟發展戰略和發展道路。在研究該論題的過程中涌現出眾多的理論觀點和流派,其中的一些理論觀點不同程度地蘊涵著有關經濟安全的理論分析。在這一時期的理論紛爭中,許多經濟學家在探討經濟發展理論的同時也涉及到國家經濟安全和經濟利益的研究。 

根據發展經濟學家劉易斯等學者的觀點,發展中國家經濟落后和不安全最典型的特點就是普遍存在著明顯的剛性結構,這種結構剛性不僅表現在經濟結構方面,同時也表現在社會結構方面,為了克服結構剛性,發展中國家必須加快工業化進程。而在推進工業化過程中,受國內市場機制不完善的制約,發展中國家必須注重發揮政府在制定經濟計劃和推進工業化中的宏觀調控作用。經濟學家丁伯根等曾詳細論述了在發展中國家實施經濟計劃的可行性和合理性,認為發展中國家只有在政府主導下踐行發達國家的工業化和經濟增長模式,以資本積累等核心生產要素的大量投入為驅動力不斷推進工業化進程并最終實現經濟增長,才能更好地維護經濟自主權和經濟利益。因此,在本國經濟資源、尤其是儲蓄和資本積累不足的情況下,發展中國家應積極引入外資,通過利用外資彌補資本不足的缺陷。其中,最有影響的理論是美國發展經濟學家錢納里提出的雙缺口模型,該模型曾就發展中國家引進外資的必要性進行了相當經典和深入的分析,其中心論點是發展中國家為實現經濟發展目標所需的資源投入與國內有效供給之間存在的缺口只有通過引入外資才能得到有效填補。他認為,外國直接投資的活動不僅能夠提高當地的資本積累并促進經濟增長,而且能夠帶來較先進的技術和管理經驗,改善當地的就業水平,從而增加發展中東道國的經濟利益和經濟安全。在上述理論的影響下,發展中國家普遍沿襲了西方發達國家的經濟發展道路,實施了以工業化和資本積累為主要內容的經濟發展戰略。針對發展中國家經濟滯后急需實行大規模的經濟變革和重大結構調整的現實,上述的研究思路提出了一些具有操作性的建議和措施,從而使發展中國家在短期內取得了一定的經濟績效。如建立了獨立的、全面的國民經濟體系,在增加資本積累的過程中,注重通過引入外資為民族經濟發展服務。從20世紀50～60年代開始,大量的外資涌入發展中國家尤其是拉美和東亞地區,促進了其國內經濟發展和增長,并使經濟的自主性有了一定程度的改善。但不容忽視的是,這種唯工業化的理論和戰略在總的經濟績效尤其是經濟安全方面卻收效甚微,不僅沒有達到改變結構剛性的預期目標,反而惡化了經濟結構的畸形發展,甚至出現有增長而無發展,失業率上升,貧富分化和社會矛盾加劇等局面,從而嚴重影響到國民經濟的正常運行和發展,與此同時,發展中國家與發達國家的發展差距不但沒有縮小反而不斷擴大,并且前者對后者的資金、技術以及市場等方面的依賴性也在不斷加大,經濟安全問題不斷凸現并且深深困擾著發展中國家。 

2 早期發展經濟學在研究發展中國家經濟安全方面的局限 

 

發展經濟學的終結目標是推動發展中國家的經濟發展并維持國家的經濟利益和安全。隨著經濟全球化進程的不斷加快,發展中國家經濟社會發展的外部環境也隨之發生了根本變化。發展中國家在獨立之初,各國經濟相關度相對較低,其時,經濟全球化進程嚴重受制于冷戰格局,從而使進口替代的保護政策和內源式的經濟增長成為發展中國家維護經濟安全和促進經濟發展的戰略選擇。與之相應,發展中國家開始從自身條件出發研究經濟問題,逐漸形成發展經濟學的理論范式,并一度成為研究發展中國家經濟社會實踐最受歡迎的顯學。與增長理論、新自由主義理論、制度主義理論等以西方經濟社會發展經驗為范本進行的空洞說教和令人沮喪的結論相比,發展經濟學的根本特征在于能夠立足于發展中國家的實際,而不再以西方較為成熟的市場經濟和基本完成的工業化為背景和依據,深刻地認識和分析發展中國家經濟社會發展中所面臨的主要任務和存在的主要問題,因此其所提出的各種建議和構想,即使不能完全滿足指導發展中國家經濟實踐的需要,至少也為滿足這種需要提供了現實的理論基礎和基本思路。其時,雖然傳統的發展經濟學己開始涉及經濟安全問題的研究,但是,在解析經濟安全問題方面仍存在著一定的局限和不足之處。

2.1 對經濟全球化進程的嚴重忽視