緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇經典文化的重要性范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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語文教學是傳承中國傳統文化最直接、最有效的方式。在小學語文教學中開展經典誦讀活動，有效地培養了學生的民族精神，是傳承中國傳統文化的有效途徑。同時，小學生不斷地背誦、閱讀中華經典，不但培養了學生的閱讀能力和語言表達能力，也讓學生在潛移默化中感受到了傳統文化的價值，培養了他們的思想情操和文化藝術涵養，有利于學生良好品德和人格的發育，養成良好的行為習慣，提升學生的語文素養。

二、開展經典誦讀的具體方法

（一）加強校園文化建設，營造良好氛圍

學校加強文化設施建設，擴建圖書室、文化墻等，全面推廣、宣傳，創造良好的學習環境。在校園內拉橫幅，辦板報，加強師生的文化意識建設，明確誦讀經典的重要性和具體目標，形成良好的學習氛圍。

（二）校園文化活動

學校合理、有效地舉辦豐富多彩的校園文化活動，豐富學生的校園生活，激發學生的積極性和主動性。例如，每周一次的國旗下的講話，讓學生體驗莊嚴的氛圍，提升思想認知；校園廣播中的“美文賞析”，播放優美文章和古詩詞，陶冶學生情操；開展“詩朗誦”校園文藝活動，對優秀班集體進行獎勵；家庭互動，教師或學校組織家訪，為家長講解誦讀經典的重要性，讓家長參與其中，親子閱讀等。

（三）班級文化建設

1.文化角建設。發動學生自愿建設班級文化角，集體購買閱讀書籍，實行圖書借閱模式，并設立文化墻，讓學生張貼美文、美句，供學生學習、欣賞。

2.開展“我為同學推薦一本書”等活動。教師組織學生每周或每月定期舉行一次，讓學生自主推薦有關書籍，豐富學生的閱讀層面。

3.班級詩朗誦活動。教師組織學生在課堂上進行詩詞朗誦活動，并獎勵朗誦優秀的學生。同時，教師在課堂上向學生介紹一些經典、優美的古詩詞供學生欣賞，同時進行相應的解析，并指導學生做好書面筆記。

4.“閱讀心得”分享。教師引導學生在閱讀之后，養成寫讀書筆記的習慣，可以是日記、隨筆等形式，并鼓勵學生在課堂上分享。

三、經典誦讀對小學語文素養培養的重要意義

開展誦讀經典的培養活動，傳承中國傳統文化。不僅可以推動校園文化建設，促進學習氛圍的形成，同時也促進了教育改革的不斷深化、創新，提升了學生的語文素養，同時也有利于教師素質的提升和專業知識的發展。因此，開展誦讀經典，對小學語文素養的培養具有重要的意義。

1.陶冶情操，提升學生的道德修養。

2.加強語言表達能力，提升語文水平。

3.增強了學生的記憶能力。

4.激發學生的學習興趣，提升智力。

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摘 要：近年來，受市場經濟和消費主義的沖擊，文學經典的處境再次引起社會各界的關注。娛樂化傾向和離心傾向都為文學經典的發展蒙上了一層陰影。如何走出當下困境，如何讓人們重新認識經典的重要性，如何回應文學經典消亡論，這些都成為當下亟待解決的問題。關注經典、閱讀經典已不是簡單的個體問題，而成為一個社會性的問題。

關鍵詞 ：文學經典；困境；突圍；經典改編

中圖分類號：I106 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）02-0130-02

文學經典一直以來都為人們所關注，近年來又成為社會各界的熱點話題，并非文學經典異常火熱，而是距離人們越來越遠。文學經典的重要性毋庸置疑，但在市場經濟和消費主義的雙重擠壓下，處境漸趨尷尬，閱讀群體也逐漸發生了較大變化。隨著文學經典搬上銀幕，改編后的文學作品給受眾帶來文學盛宴的同時也在不同程度上侵蝕著經典的固有形象。文學經典如何從當下的消費主義語境中突圍已成為一個亟待解決的問題。

一、文學經典的現狀

市場經濟、消費主義、電子媒介、圖像時代都對經典的發展和傳播產生了一定的影響。關注經典、閱讀經典的人群逐步萎縮，甚至有人感慨：“當我們現在大談特談經典的同時，經典就已經漸漸遠離我們了。”[1]這一論斷可以從高校學生的經典閱讀調查結果中得到印證。《紅樓夢》和《戰爭與和平》是中外文學名著，也是名副其實的經典之作，它們應該是學生眼中的寵兒，但對北京10所高校的2000名在校大學生的調查結果卻令人大跌眼鏡，“讀過《紅樓夢》等我國四大古典名著的只有11.3%,讀過《戰爭與和平》的只占42%”[2]。這兩部文學名著在文學史上的地位何等重要，它們的命運尚且如此，其它文學經典的處境可想而知。

文學經典在傳播中的另一遭遇是被改編或被改編后搬上銀幕。經典的改編由來已久，近年來中國對經典的改編進行得如火如荼。其實改編是一把雙刃劍。一方面，經典經過改編進入千家萬戶，在一定程度上起到了普及經典的作用，無論對社會發展還是民智提升都有積極的作用。另一方面，改編經典的負面作用同樣不可小覷，對文學經典形成了巨大挑戰。受改編者等諸多因素影響，改編后經典往往難以保持“原汁原味”，進而導致受眾對經典誤解。改編后的文學經典被搬上銀幕后命運也不盡相同。早年改編的文學作品基本上都是向經典致敬，盡力維護經典原貌，從而收到了不錯的效果。時下經過改編的文學經典在銀幕上呈泛濫之勢，顯然在吃文學經典影響力的老本，是對經典的不敬。扭曲原著精神、篡改經典、褻瀆經典等行為無疑是對受眾群體的一種戕害。2013年上映的音樂劇電影《悲慘世界》讓不少年輕觀眾產生沉悶之感，影片過多地削弱了原著的力量。《悲慘世界》顯然是一流經典，但卻難以改編為一流電影。原因很簡單，一流電影需要一流導演，而且導演還需很高的文學素養。因此，一流文學經典和一流電影難以畫上等號。

二、文學經典的困境

人們對文學經典的態度變化是經典陷入困境的重要因素。以往，從個人層面來看，人們將閱讀經典視為提升人文素養、提高審美情趣的重要途徑。“開卷不談《紅樓夢》，縱讀詩書也枉然。”這句話在清朝甚是流行，它體現了文學經典的地位和作用。但當下我們聽到了對文學經典的質疑之聲。以在校高中學生為例，應試語文教學挫傷了他們閱讀的積極性，使他們非但沒有閱讀需求，甚至還心生厭惡。北京在校大學生的文學經典閱讀調查結果也讓我們感到它正逐漸遠離人們視線。不僅是大學生，就連碩士生和博士生也存在類似的情況，《北京文學》雜志社社長章德寧在招聘編輯時對北京部分大學生的抽樣調查結果顯示：“眾多的大學生，即使是漢語文學方面的碩博士研究生，也缺少閱讀文學經典的習慣與興趣。”[3]中學生、大學生以及碩博士研究生是我國學校教育的主要對象，他們對待文學經典的態度著實讓我們感到問題的嚴重。學生對待文學經典的態度同樣影響著教師的課堂教學，不少教師在文學史教學中面臨著這樣的問題：學生不讀或不愛讀，也不愿意閱讀文學作品，不管它是不是經典。學生的這種態度與某些機構的調查結果遙相呼應。2013年，有機構推出“另類”讀書排行榜，評定10本最不受歡迎文學經典，其結果令人哭笑不得，四大名著不幸“中槍”，《紅樓夢》居然高居榜首。我們先撇開該機構調查方法得當與否不說，這至少反映出眼下一部分人對待文學經典的心態。

“文學經典消亡論”也對經典的發展形成了一定的沖擊。2003年，美國批評家希利斯·米勒在《論文學》中為我們提出了關于文學經典命運的悖論：“文學的終結就在眼前，文學的時代幾近尾聲……文學盡管在趨近它的終點，但它綿延不絕且無處不在。”[4]按照米勒的觀點，文學時代幾近尾聲，接近終點，就是說文學將不復存在，但又說文學“綿延不絕”且“無處不在”，這其實是自相矛盾的。事實上，文學經典本身就是一個矛盾體，既對立又統一，正是在這種對立統一的矛盾中，文學經典才始終沒有停下前進的步伐。米勒的觀點著實代表了一部分人的想法，甚至有人認為21世紀就是沒有文學經典的世紀，因為人們感知周圍世界的方式不斷增多，影視、卡拉OK、酒吧、美容院、健身房，甚至是星巴克、超市或者遠足、聽音樂都能給他們帶來精神上的愉悅。依照這種觀點，我們似乎感到文學經典即將進入“厄運時代”，進入一個消解傳統、權威以及任何既定價值的時代。文學經典消亡論的出現是社會發展的必然產物，隨著人類文明的不斷前行，隨著社會物質化的不斷深入，人們對精神力量的重視程度有所下降，而作為提升人們精神力量的文學經典難免被推上風口浪尖。對文學經典存在的合理性的質疑反映了人們在高度發展的物質文化面前所出現的迷惘和徘徊。

當下的消費文化與電子媒介也與文學經典的困境有著密切的關聯。文學經典一方面飽受消費主義的侵蝕，在消費文化的歌聲中黯然傷神；另一方面又不得不粉墨登場，成為消費文化中的資本增值要素。正是在消費文化的嘲弄與解構中，文學經典在艱難中繼續前行。消費主義的價值觀和藝術生活化泛審美觀都從不同程度上消解了文學經典的魅力，文學經典先前的權威和神圣在它們面前幾乎無處存身。因此，消費主義文化對文學經典的影響是巨大而致命的。也正是如此，消費主義在給中國文化帶來沖擊的同時進一步加劇了文學經典的困境。在電子媒介時代，文學經典之所以面臨危機，在譚旭東看來，主要有3方面的原因：“一是電子媒介所導引的多元主義和多元化立場消解了中心權威，動搖了原來似乎具有永久正典的經典。……二是大眾文化文本經典化，使得傳統的以精英文化為主的經典發生了動搖。三是理論批評話語之爭引發了經典的危機。”[5]多元主義和多元化的立場為人們提供了更多的選擇余地，這在一定程度上使文學經典原有的權威受到挑戰。大眾文本的經典化使人們在現實中有了更多的經典文本選擇，傳統的經典讀本在一定程度上失去了部分讀者。

三、文學經典的突圍

文學經典要在消費主義的浪潮中突圍，我們需要從戰略高度認識它的作用和價值。經典讀本所折射出來的人文情懷是一般的流行讀物無法比擬的，因此，對個人而言，文學經典不僅是陶冶情操的重要途徑，還是提升自身素養的關鍵環節。文學經典的重要性還體現在它是一個民族甚至是整個世界寶貴的精神財富，沒有文學經典的民族必將是沒有發展前途的民族，沒有文學經典的社會也終將是浮躁的社會。我們常說民族的就是世界的，那么完全可以說，我們民族的文學經典也同樣是世界的文學經典。一個沒有文學經典的民族在文化交流中就無法向他國提供本國的民族文化精髓，因此，這樣的民族是非常可怕的，也是非常可悲的。正因為這樣，在中西方文化交流過程中，世界各國都對推廣本國文學經典極為重視，同時又注重對外國文學經典的學習，因為外國文學經典是外國文化和民族精神的精華，以人之長，補己之短，進而促進自身更好更快發展，現如今世界各國均已達成共識，也是我國文化建設的一個重要指向。認識到文學經典對一個國家發展的戰略地位和重要性，我們才可能重新回到閱讀經典、重視經典的軌道上來，緩解甚至化解文學經典面臨的困境。相反，如果只顧眼前利益，缺乏戰略眼光，個人和社會發展圖一時之快，這種發展最終將缺乏源動力和可持續性。

轉變人們對文學經典的認知是助其突圍的關鍵一環。文學經典要在新的時代背景下煥發新的生機和活力，整個社會的心態至關重要，因為我們對文學的態度，不僅反映著我們中華民族對待文化的態度，也反映著對優秀文明成果的態度和對人類歷史經驗傳承的態度。文學經典無疑是優秀文明成果的重要組成部分，因此，我們的態度能夠直接反映我們對人類歷史經驗傳承的態度。只有態度端正，只有尊重優秀文明成果，才能為民族的發展帶來真正的希望。數千年來，文學經典對中華文明的興衰延續、對國民人格的塑造以及對民族凝聚力和自信心的增強都起到了不可或缺的作用。細細品來，《詩經》《西游記》《水滸傳》《三國演義》以及《紅樓夢》等經典都給我們以無盡的精神滋養，屈原、李白、杜甫、曹雪芹、魯迅、和冰心等經典作家留給我們一筆又一筆寶貴的精神財富。在商品經濟深入發展的今天，文學經典對于個人乃至民族發展而言仍然具有不可忽視的作用。我們建設物質文明的同時，不能放松精神文明建設，更不能在“兩手抓”的過程中出現一手軟一手硬的情況。我們要實現從文化大國向文化強國的轉變，文學經典在此過程中舉足輕重，推廣和普及文學經典已刻不容緩。個人、家庭、社會、媒體、市場及政府相關部門都應為實現這一目標增磚添瓦，如果我們仍然拘囿于短淺的目光，蒙受損失的就不僅僅是我們的文學經典了，而是我們社會和國家發展的前途。

歷經風云變幻，經典的本質并未因時代的發展而變化，對個人、社會、國家乃至整個人類的價值得到了廣泛的認可。消費主義的盛行沖擊了文學經典的閱讀市場，讀圖時代又進一步加劇了文學經典的困境，使文學經典漸漸遠離人們視線。經典的改編在普及經典的同時也在不同程度上對文學經典本身造成了損害。可以說，文學經典的尷尬境地是多種力量合力作用的結果。因此，文學經典若要突圍，同樣需要包括個人、社會、市場等各方因素的合力。文學經典的價值我們討論得已經足夠多，但我們仍要繼續探討文學經典，是因為我們還未發掘它的全部價值，我們對文學經典的解讀也遠沒達到山窮水盡的地步。經典作家是一個民族、一個國家文學成就的一種標識、一張名片。提及俄國文學，我們立刻就會想到托爾斯泰，提到英國文學，莎士比亞立刻會躍入我們的腦海，因為他們已經成為文學經典的代名詞。我們很難想象，英國文學史如果沒有莎士比亞將會遜色多少。經過市場經濟和消費主義的沖擊，我國的文學經典仍然需要在提升民智方面發揮關鍵性的作用。當下文學經典的發展出現的些許曲折并不是“經典無用論”和“經典消亡論”存在的理由，我們要做的是維護經典、閱讀經典并為經典的傳播盡綿薄之力。

參考文獻：

〔1〕宋強.外國文學經典要維護也要普及[N].中國社會科學報,2010-8-3(005).

〔2〕王建柱.關注文學經典[N].中國紀檢監察報,2002-6-6(004).

〔3〕李浩.圖像時代,誰還在閱讀文學經典[N].北京日報,2006-8-1(014).

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中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8882（2014）07-073-01

所經典，是經過歲月的淘洗，時間的考驗，最終被人們所選擇并流傳下來的傳統典籍。這些經典著作蘊涵著中華古文明的精華，有著豐富的文學給養，可以讓我們了解傳統文化的精髓，從中吸取力量，提升自己的素質。文化經典與文學名著閱讀早已被寫入《考試說明》中，可見經典閱讀在語文學習及教學中的重要地位。

一、經典閱讀對語文教學的重要性

《考試說明》中要求的文化經典為：《論語》《孟子》《莊子》；中國古代的文學名著為：《紅樓夢》《三國演義》。其實除了這些作品外，入選語文課本的詩詞以及文言文都是傳統經典作品，它們是語文教學的重點之一，對于語文學習有著重要的作用。

1、經典閱讀可以扎實文言文功底

文言文教學中要求學生積累文言實詞、虛詞及常見文言現象。文化經典及詩詞、文言課文等就是這些知識點的載體。學生只要能熟讀這些文本，文言文的閱讀難點基本上就攻克了。例如，《孟子》中的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，其中的“老”“幼”就是講解形容詞活用為動詞現象的好例子。不管是《論語》《孟子》《莊子》還是文言文篇目，只要能熟讀，就能提高文言文閱讀能力，掌握基本的文言現象，達到高考的要求。

2、經典閱讀可以積累寫作素材

傳統經典中有很多經典的文學形象和故事題材，在現在的文學作品中時不時還可以發現傳統經典中形象的影子。可以說傳統經典是文學的源頭，其中可以利用和挖掘的寫作素材是極其豐富的。

調查學生的現狀發現，不少的學生因為平時讀書少，積累不夠；又缺乏觀察能力，不能很好地發現學習、生活中的寫作題材；所以即使是簡單的命題作文，也難以對付，只能生搬硬套作文書上的相似內容。

鑒于此，我們應該提倡學生閱讀經典文學作品，從經典中找素材，從經典中找形象。分析高考滿分作文，我們發現有一大部分作文就是因為能很好地從經典作品中取材而從眾多的考生作文中脫穎而出的。例如，寫薛寶釵、林黛玉、賈寶玉等文學形象；寫李白、蘇軾、陶淵明等文學名人。在浩如煙海的文學世界里，一定能有學生作文的素材。

3、經典閱讀能夠提升思想認識

傳統經典的意義不光在于提供我們經典形象，這其中蘊涵著深邃的思想，對于修煉我們的人格，提升我們的素質有著重要的作用。

在人生經受挫折時，不要忘記吟誦孟子的“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨……”，因為它能增強你戰勝困難的信心。在不被人認可之時，不要忘記告訴自己李白就說過，“天生我材必有用”，因為它能讓你順利走出困境。不光這些，古人還告誡我們人生“譬如朝露”，珍惜時間，不要等到白頭時“老大徒傷悲”；“勿以善小而不為”重視從小處積累自己的善行，要善養自己的浩然之氣；學習時要“溫故而知新”，要“學而時習之”；做事時要注意“欲速則不達”。

傳統經典閱讀可以讓我們的學生了解傳統文化，學習寫作方法，積累寫作素材，還能提升思想認識，總之，經典閱讀有利于全面提升學生的語文素養，對于語文教學有著重要價值。

二、在語文教學中如何促進經典閱讀

認識到經典閱讀的重要性，我開始積極探索如何在語文教學中讓學生愛上經典閱讀。有以下幾點初淺的認識。

1、激發學生閱讀經典的興趣

學生都喜歡聽故事，于是我就把《紅樓夢》《三國演義》中的精彩故事截取出來在課堂上講給大家聽，有時故意在最精彩的地方停下，讓學生自己回原著去找結果。這樣一來引發了一大批同學的閱讀興趣。學生因故事而開始閱讀原著。或者也可以把學生感興趣的人物的故事一個一個串起來，例如學生喜歡諸葛亮、關羽、趙云等人物形象，我們就可以把他們的典型故事串起來。這樣便于學生掌握人物形象，同時也激發他們閱讀原著的興趣。

2、提供學生閱讀交流的平臺

讓學生自己推薦好書。語文組開展了“好書我讀我推薦”讀書活動，在活動中學生可以通過讀后感，書評等形式向同學介紹自己讀過的好書。一則可以把好書推薦給大家，再則可以和大家交流讀書的心得，形成自己的觀點，加深對所閱讀作品的認識。

讓學生評論經典人物以及精彩的故事情節。記得學生對《三國演義》中曹操的評價就很精彩，究竟是英雄還是奸雄，學生爭論的很激烈。不光讓學生再次熟悉原著中關于曹操的情節，而且還趁熱打鐵讓學生課外閱讀了易中天先生的《品三國》。我還在所任教班級設立“學子講壇”，讓學生來品讀經典著作，與大家分享讀書心得，其中最成功的就是有四位學生對于《三國演義》的品讀。因為他們幾個人的帶動，全班掀起了讀《三國》的熱潮。

讓學生賞析經典名句。例如，讓學生賞析《論語》中的“禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。”學生能結合晉江本地婚喪嫁娶的習俗來討論繼承節儉美德的問題，以及排場與情感的問題。我想這樣就能使傳統經典閱讀變得有意義。

3、做學生忠實的聽者和讀者

篇（4）

一、國學的內涵與國學經典教育

近年來，國學成為一個越來越熱門的話題。很多人只是聽說過國學這一名詞，但是對于具體什么是國學，并沒有清晰的認識。“國學”一詞最早是出現于我國古代的文獻《禮記》當中，而其中的“國有學”只是古代的一個教育機構。把“國學”定義為“知識、學問”是在19世紀初，隨著“西學東漸”的影響，“國學”一詞才逐漸成為我國傳統文化的統稱。所謂“經典”學術界有兩種解釋，一種是權威的、重要的，而另一種則是專指儒家的經典典籍。“國學經典”就是指那些展現我國人文情懷、體現我國豐富文化底蘊的傳統經典著作。國學經典教育，能夠使學生更好地了解我國的優秀傳統文化，弘揚我國的民族文化，健全學生的人格，讓他們成長為品德高尚、行為優雅的現代中國青年。

二、國學經典與音樂教育

傳統的國學知識較為生澀難懂。我國的國學作品都是以文言文的形式進行書寫的。這對文言文水平不高的初中生來說，讀起來難度較大，所以為了提高學生的學習興趣，就要將國學經典與其他學科進行一定的融合。音樂給人以美的享受，是人們放松心情、陶冶情操最好的途徑之一。所以，將國學經典與音樂教育進行結合，可以使國學經典變得大眾化，讓學生感受到國學經典離自己并不遙遠，而是在自己的日常生活中。同時，在音樂課程中加入國學經典的成分，也可以使音樂教育變得更加有內涵。

三、初中音樂教育中國學經典的應用研究

從我國目前的情況來看，初中音樂教育與國學經典的結合，并沒有取得預期的效果，大多數學生并沒有因此而提高對國學經典的認識。原因有很多，一方面是由于家長和老師并沒有對這門課程給予足夠的重視和支持，加之很多教師本身的國學經典素養稍差，所以在講課的時候避重就輕，使學生對教學重點掌握得不明確。另一方面，在教材的編寫上也存在諸多的問題，在音樂教育中過于生澀地融入國學經典的?熱藎?會使教材看起來缺乏和諧感。

四、國學經典引入初中音樂教育內容的建議

1.加強政府、學校、家長之間的互動

轉眼間我國的素質教育改革已經進行了數十年。在這些年里，我國教育取得了一定的研究成果。隨著改革進程的不斷深入，很多教師已經形成了發現問題和解決問題的能力。但是有的教師卻在相對成熟的體制之下變得日益麻木，這種教學狀態會嚴重阻礙我國教育的發展。國家需要適當組織一些教學或者是科研活動，來激發教師的工作熱情。為了將國學經典引入初中音樂教育的課堂，加強政府、學校、家長之間的互動是十分必要的。首先，政府部門要端正態度，意識到國學教育對我國社會發展的重要性，充分利用現有的資源對國學經典進行宣傳。其次，學校領導也要轉變教育觀念。不能單純地重視學生對數學、語文、外語等知識的學習，還要注重對學生音樂素質的培養，把我國的素質教育真正落到實處。在重視音樂教育的同時，還要對傳統的音樂課程進行創新，融入一定的國學內容，可謂一舉兩得。最后，家長要對學校的音樂教育給予支持和理解。這樣才能使學生有一定的時間和精力來完成對音樂課程的學習。

2.加強音樂教師的國學素養，端正音樂教師對國學的態度

音樂教師在國學經典引入初中音樂教育的過程中是最主要的中間力量。首先，教師思想觀念的轉變，是國學經典引入初中音樂教育的基礎。教師作為學生成長道路上的指路人，他們的世界、價值觀以及人生觀會潛移默化地對學生產生影響。如果教師作為知識的傳授者，本身就對國學知識的儲備不足，或者是對國學存在一定的偏見，那么這種態度會在無形之中影響學生，進而給他們的國學學習帶來一定的負面影響。所以，教師要端正對國學的態度，對于國學在音樂課程中的嘗試，要采取正確的態度。其次，教師要利用課余時間，主動了解和學習國學經典。只有這樣，教師才能夠深入淺出地講解較為深奧的國學知識，為提高學生的學習興趣奠定基礎。

3.舉辦豐富多彩的校園文化活動

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1、文學經典是文學流傳的基本要素

文化的精華在于文學、歷史和哲學，而文學的精華突出存在于文學典范之作――也即文學經典中。世界范圍內，文學經典都堪稱文學流傳的基本要素。眾所周知，文學經典作為成萬上億的文學著作中的佼佼者，經歷了無數歲月的考驗，代代相傳。縱觀世界各國，每一個擁有與眾不同的能夠反映本民族發源、發生、發展和壯大的文學典范作品的國家，不論其政治、經濟、軍事在世界諸國中占有什么地位，這份文學遺產都是足以令本民族每一個人感到自豪的，甚至為世界各國人民所尊重和敬仰的。在文學經典之中，我們可以清晰地看到人類在不同時期不同場合留下的印記。一壺濁酒喜相逢。我們不否定文學存在方式的多樣性，但文學經典作為文學流傳基本要素的地位不會改變。

2、文學經典集中體現了人類文明的精、氣、神

所謂“經典”就是指那些經得起時間考驗，符合人類真、善、美標準的事物。文學經典的本質屬性是其涵蓋真、善、美在內的審美屬性，但客觀上則體現了整個人類文明的精神狀態、氣質特征和內在神采。如一部《論語》就闡釋了中華民族自古至今為人、處事、求學的基本準則，體現出人類文明的精、氣、神。宋代名家羅大經代表作《鶴林玉露》第七卷記載，宋代的宰相趙普曾以半部論語治天下。治理天下尚且半部論語足矣，可見《論語》這部文學經典因集結了我國民族的精、氣、神而散發出無限的魅力。如同《論語》一樣，華夏文明史上的文學經典之所以流傳久遠，之所以為后人奉為文學教育的瑰寶，大體緣由出于此。這并不是偶然的現象，中國之外的世界友邦的文學經典均如此。不妨這樣說，文學經典的深刻性也正是體現在這里，這是以文學經典為中心的最主要原因。

二、以文學經典為中心促成文學教育發展的策略

1、閱讀文學經典是前提

文學教育的發展要做到以文學經典為中心，其前提條件便是閱讀文學經典。比如，要了解文藝復興時期的文學，離不開閱讀諸如《神曲》、《十日談》、《君主論》和莎士比亞“四大悲劇”這些世界文學遺產寶庫中的成就卓著者。如果我們棄文學經典于不顧，執意以臆想、猜度為文學教育的基本方法，不僅不能深得文學這門藝術的要旨，引導的不好，還會危害一代代后人。離開文學經典的閱讀來談文學教育的發展，等于是無米之炊、海底撈月，終究難以達到預期的收獲。總而言之，文學教育只有在先閱讀，并且尊重原典的情況下，進行明辨深思而后合理地闡釋之、延伸之，才有談及文學教育及其發展的資格。否則，很容易“走火入魔”，甚至適得其反。

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【中圖分類號】G622 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）31-0108-01

“兒童經典文化誦讀”工程是由臺灣王財貴教授在多年實踐經驗基礎上，于1994年發起，并迅速在全球推廣開來的一項素質教育、文化傳承基礎工程。“讀經”教育一經倡導，便在社會上得到廣泛的響應。所謂兒童誦讀經典活動，即指在0～13歲這一人生中記憶最好的年齡階段，通過誦讀經典篇章以達到文化熏陶、智能鍛煉與人格培養的目的。本文就此問題結合自己的教學實踐，談一些認識。

一 兒童誦讀經典的重要性

1.經典一部，勝雜書萬本

剛開始指導學生們進行經典誦讀的時候，有不少家長不支持孩子讀經典，認為古人的東西、舊的東西沒有學習的價值，在他們看來，老師不帶著學生好好讀語文書，每天這樣只讀背連家長們都看不懂的書，孩子們也不懂意思，沒有用？認為這是死讀書。

在小學階段，孩子的理解力相對較弱，但記憶力超強。要發揮這個年齡段孩子的特點，應該輕理解重讀背。如果孩子能從小把一些經典牢牢地刻在腦海里，隨著心智的成熟，這些幼時積淀最終會“化”為個人獨特的素質和修養。如諾貝爾獎獲得者楊振寧博士在他的自傳中曾提到，幼年時所背的《孟子》，是他成人之后做人處世的基本原則；楊振寧博士在科學研究中重大思路的形成也得力于《易經》的理念，等等。這些都說明在少年時期誦讀經典并下功夫，是有利而無害的。

《養正遺規》中說：“凡人有記性有悟性。自十五歲以前，物欲未染，知識未開，多記性少悟性。十五以后，知識既開，物欲漸染，則多悟性少記性。故凡當讀之書，皆當自十五前使之熟讀。不但四書五經，即如天文、地理、史學、算學之類，皆有歌訣，皆當熟讀。”因此，我們應準備有價值的書讓孩子讀背，以受益終生。

2.兒童時期是背誦經典的最佳年齡段

人在發育生長過程中，有學習語言文學的最佳時期，有發展記憶力的最佳時期，錯過了這個時期，以后再補，不僅困難極大，而且效果遠遠不及童年。人的記憶力比理解力發展要早，抓住兒童的這個特點，首先要重點訓練他們誦讀能力，不要急于訓練理解力，這是符合人類和兒童心理的發展規律，是科學的。0～12歲，是兒童記憶力最強的時段，所謂“幼學如漆”，說的就是這個道理。

我在帶著學生們背誦《千字文》時，讓家長和孩子進行了一次比賽，同樣的時間里，同樣一段內容，看誰背得快。結果學生們能在短短的時間里熟讀成誦，家長們驚嘆不已，無不信服。

所以，趁著兒童記憶力最強的時候，讓孩子們讀背一些經典，不僅能讓孩子學量的知識，更重要的是，孩子們通過內化經典的內容，可以形成好的觀念、行為、習慣和性格，這是取之不盡、用之不竭的寶貴財富。

二 指導孩子讀背經典的方法

1.定時定量，點點滴滴的五分鐘

實踐證明，讀背經典不需花費整塊的時間。每天早讀時擠出五分鐘，每節語文課前擠出五分鐘，眼保健操前的預備五分鐘，下午上課前的預備五分鐘，這二十分鐘，就是我和學生們每天固定的讀經典時間。別小看這分散的五分鐘，效果要比集中的二十分鐘好。零散的時間短，學生讀起來不疲憊，新鮮感可長久地保持，就算是注意力不太集中的孩子，在這短短的五分鐘里也能打起十足的精神來，保證了五分鐘的讀經典的質量。

2.只鼓勵、獎勵，不批評、強迫

為了鼓勵學生們積極讀背經典，凡是小段背誦合格的學生，我都在書上給他們印上小印章，還在班級里貼出名單并貼上大拇指；凡是全部背誦完的學生及時發給小獎狀；慢的學生，在時間上不強求，只要背完了也會給予一定的獎勵；實在背不完的學生，能熟讀，也給予一定的鼓勵。能堅持背誦的學生，在剛背完了《弟子規》后，都有說不出的成就感，自信心大大增強。長時間的讀背積累，使學生們的記憶能力得到了很好的鍛煉，尤其是背完了《千字文》后，我感覺學生們背誦的速度明顯加快了。

3.要持之以恒

“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”誦讀經典同其他學習一樣，靠的是長期堅持，絕對不能“三分鐘熱度”，學生年齡小，老師和家長要做好榜樣，“己所不欲，勿施于人”，要先帶頭做起來，每天堅持，方能聚沙成塔、集腋成裘。

篇（7）

審視高考，學生們在語文閱讀題上嘆息不止；日常課堂教學上，學生的語文課外閱讀也不盡人意。追根溯源，教師知道乏力是其中的一個中原因。而教師知道乏力的主要原是對經典閱讀的認識不夠。鉆研不透和對學生的閱讀知道不到位。因此，要想真正提高閱讀能力，教師必須提高對經典閱讀的認識，潛心研究，積累廣博的古今中外文化知識，加強對學生的閱讀知道。

首先，教師要提高對經典閱讀的認識，站在一個較高的層次看待經典閱讀。北大教授錢理群曾經談過：“學校教育的主要任務之一，就是引導好學合適呢個閱讀經典——人類與民族精神文明的精華正凝聚于其中。閱讀經典可以使學生從一開始就占據了精神的制高點，這對他們的終生學習與精神發展的意義絕對不可低估。”錢教授此番話正道出了經典閱讀的重要性。抓好經典閱讀，不僅可以提高文化品味，豐富文化底蘊，加強文化修養；而且可以提高鑒賞水平，不斷完善自我人格，充實精神生活，提升自己的人生觀、世界觀。而這些正好可以彌補單方面提高方法和智力的閱讀教學的不足。只是素養的加深、閱讀品味的提升和方法的積累、智力的提高齊頭并進，可以提高一個閱讀層面，更好做好閱讀教學。

第二，教師要潛心鉆研經典閱讀，做到厚積而薄發，給予學生高層次的指導，游刃有余地解答閱讀中隨時出現的疑難。早就有人說：“教師要給學生一碗水，自己就必須準備一桶水。”我看，這遠遠不夠。現在的語文閱讀，無論課內閱讀，還是課外閱讀，隨時會出現有關經典文化和中外文學名著上的相關知識。教師如果只有“一桶水”,怎會滿足學生的閱讀需求。這就要求就是必須熟讀我國的文化經典，如四書、五經、唐詩宋詞、前四史等。也必須透徹體會古今中外的文學名著。教師積累了光博的文化知識，就會以“長流水”、“自來水”的方式滿足學生隨時的閱讀需求，以更高的視角來知道學生提高閱讀能力。

第三，教師在加強自身的同時，也要有計劃、有層次地指導學生做好經典閱讀。高中生的課外閱讀，往往有盲目性和隨意性，因此，教師必須為他們制定好課外讀書計劃。在高一、高二時，學生的升學壓力相對較小，可以利用在校和假期時間多讀一些文化經典、文學名著及其他課外讀物。爭取上高三前完成高中語文課標上規定的篇目。上高三時以閱讀優美的時文為主。這樣就避免了盲目性和隨意性，積累了大量經典文化和名著知識，提高了文學品味。另外，在閱讀方法上，我們也要給予指導。讓學生做摘錄、寫隨筆、寫讀書筆記等，養成“不動筆墨不讀書”的良好習慣。學生掌握較多的經典文化知識，有了良好的讀書習慣，閱讀素質和能力也相應提高了。

當然，培養和學生閱讀素養和能力的方法很多，但我相信只要我們語文教師能做到以上幾個方面，就可以在閱讀教學上取得很好的效果。

篇（8）

【關鍵詞】經典閱讀 大班幼兒 情景表演 兒童本位 和美文化

一、問題的提出

為了讓大班幼兒更喜歡接觸經典閱讀，也體現我園“和美”文化下幼兒經典閱讀的重要性，筆者認為，讓大班幼兒進行經典閱讀表演是很有必要的。在經典閱讀表演中幼兒雖然是主角，但是離開了教師的幫助也是無法順利進行的，那么教師如何在幼兒情景表演中起到“畫龍點睛”的一筆呢？筆者結合相關資料與實際經驗進行了以下研究。

二、研究方法

1．文獻法：以中國知網為檢索工具，以“經典閱讀”和“園所文化建設”為關鍵詞，查閱、了解國內外研究現狀和相關研究成果，整理出可供研究借鑒的相關信息。

2．調查法：通過調查了解大班幼兒經典閱讀的現狀，進行課題開展的必要性研究。

3．個案分析法：運用典型抽樣方法確定個案研究對象，用跟蹤調查和觀察的方法對其進行追蹤研究。

4.行動研究法：圍繞兒童本位“和美”文化的建構，開展經典閱讀情景表演活動，實施以提煉、總結、匯編經典閱讀內容選擇的原則與教育策略。

【正文】

一、什么是經典閱讀中的情景表演

是指從古今中外文學作品寶庫中，擷取蘊含“和美”文化價值取向的適合大班幼兒閱讀的經典文學作品，包含繪本、童謠、唐詩、寓言故事、成語故事、童話故事、民間故事等，通過適宜有效的方法組織大班幼兒在課程活動中、日常活動中進行閱讀，在游戲活動、特色活動中進行多元理解和表達，以實現對大班幼兒人文素養、文化品位以及精神人格的培養與塑造，使“和美”文化的特質在大班幼兒身上得到彰顯。

二、什么是兒童和美的本位文化

兒童本位文化是受大班幼兒喜愛、為大班幼兒所理解、尊重大班幼兒個體差異、指向大班幼兒個性化身心和諧發展的文化，是引導大班幼兒求真、向善、創美的文化，即發展大班幼兒欣賞美、感受美、理解美、創造美的能力的文化，并最終使大班幼兒變得“富有愛心、誠實守信；善于合作，樂于分享；渴望學習、主動探究”。

三、“經典閱讀”情景表演與兒童本位“和美”文化的聯系

1、基于文化強國的發展要求和經典文學傳承的需要

五千年的歷史積淀了我們民族豐富的優秀文化，中華文化追求至真、至善、至美的道德觀與人格，這些都是建設精神家園的深厚文化根基。而經典文學是中華文化和世界優秀文化的堅實載體，經典文學中蘊含著的經典作品作為民族和人類文化的結晶，其對于人類精神的建構、人格的塑造及其文化的熏陶是一般閱讀作品難以企及的。

2、基于大班幼兒早期語言發展和人格奠基的需要

大量的科學研究和實驗表明，大班幼兒階段是人格形成和發展的關鍵期，大班幼兒人格的形成是日后兒童人格發展的重要基礎。開展傳統文學經典閱讀，可以豐富大班幼兒的精神世界，使大班幼兒經歷一番文化洗禮的過程，使大班幼兒的個性品質發生潛移默化的變化。

四、情景表演中教師的指導作用

1、師幼一起表演生成合適的表演主題

情景表演依托的是文學作品，在每次表演之前表演者之間都會有一個基本達成一致的腳本，角色的行為或多火燒地接受這個腳本規范，情景表演受到故事框架的規范，結構性很強。

2、提高情景表演的評價能力

不同大班幼兒對于每一個游戲都有不一樣的體驗，因為大班幼兒在表演中都會自我表現，跟周圍的同伴進行對照，從游戲中認識自我、他人、周圍世界，從個人發展角度看活動中取得的體驗意義是重大的，每一位大班幼兒的表演行為都是原有水平基礎的表現，在表演中，我們要關心的是大班幼兒是否進步，不能僅限于眼前的狹隘目標范圍，評價不應該預先確定最終的目標。

3、提高大班幼兒的表演技能

因為文藝作品中的內容和情節需要憑借大班幼兒一定的表現技能來展示，完成表演的一個重要前提是培養和提高大班幼兒的表演能力。

六、所取得的成果

在我園教師的不斷努力之下，我園教師在經典閱讀的情景表演中有了自己獨特的見解，也有了一定的經驗積累，更重要的是，我們看到了大班幼兒在經典閱讀情景表演的過程中，語言能力、交際能力、說唱能力等等都有了明顯的提高，自我表現的欲望更強了，更自信大膽了，在理解文學作品上還有了一定自我見解，從另外一面我們還可以了解到，大班幼兒已經逐漸形成了閱讀的濃厚興趣，閱讀經典習慣也逐步養成，閱讀能力也有了明顯的提高。

參看資料：

1、從理念到行為——《大班幼兒園教育指導綱要（試行）》行動指南第98頁

篇（9）

引言：“經典誦讀”是對經典著作的閱讀。據研究發現，經典誦讀對于提高兒童識字量、記憶力、注意力和人格都有不同程度的正相關或促進作用。小學生處于童年期，單純無邪，心如明鏡，污垢未染，越是這樣的心理越容易接受新的知識。文本根據我國目前小學語文教學中經典誦讀實踐的缺失所導致的不良后果的分析，表明經典誦讀對小學語文教學的必要性與重要性的觀點，并總結了幾點小學語文經典誦讀的實施方法。

一、小學語文教學現狀

語文作為文化載體，決定了語文學科不同于其他學科的特殊性。中華文化的傳承、發展和創新，很大程度上依賴于語文。這是時代賦予語文教育、語文教育工作者義不容辭的歷史使命。然而在小學語文實際教學中，嚴重缺失“經典誦讀”教學，使得語文教學存在很多的問題[1]。

1.1中國傳統文化面臨斷層危機

隨著社會的發展，計劃生育的實施，現在的家庭均只有一個孩子，孩子在家庭環境中被溺愛的程度越來越嚴重。使得小學生身上存在個人至上、冷漠自私、缺乏友愛、盲目攀比等現象。造成這種現象的主要原因是，小學生對經典著作的閱讀變少，而我國經典著作所傳揚精神的皆是仁、義、禮、智、信，小學生對道德情操的修養以及素質的培養逐漸減少，個人主義過于強烈，中華民族優秀文化傳統的斷層。

1.2經典誦讀內容過于陳舊

小學語文教師在教學過程中，為學生傳授的經典著作往往停留在課本上，對課本的知識，教師只注重“怎么教”，而對于“教什么”教師處于比較茫然、模糊的狀態。然而，小學語文的教學內容，可不僅僅停留在教科書上，經典著作的閱讀，可適量在教科書以外進行延伸。語文教師作為文學工作者，可充分利用文學方面的知識，結合小學生的年齡特點與心理特點，改變教學方式，加強對教學內容的研究與建設。

1.3教學形式落后

在小學語文教學過程中，教師對“經典誦讀”的教學形式往往是，一邊閱讀一邊講解，講解完之后由學生各自做練習題[2]。教學過程中，教師成了教學的主體對象而非學生。學生缺少對經典著作的閱讀量，學生對于教師的講解并不理解，并對這種“教師講解、學生練習”的教學形似產生反感，學生在課外時間對經典著作更提不起興趣，由此形成惡性循環。

二、小學語文“經典誦讀”的實施方法

“經典誦讀”在小學語文教學過程中，符合教育規律，有利于學生健康成長，在一定程度上增強學生文化底蘊。在小學語文教學過程中，要注重“經典誦讀”實踐，提高教學質量。

2.1以校領導為龍頭，提高認識、統一思想、形成合力

以學校領導為龍頭，通過行政渠道進行培訓，提高領導及教師對“經典誦讀”實驗的認知，并知其重要性，從而在“經典誦讀”實踐上統一思想，形成合力。

2.2保持課題組成員之間的順暢交流

定期召開課題組成員會議，明確各課題組成員的責任、任務，監督項目研究進度，不斷完善課題研究脈絡，交流心得體會以及發現的問題。同時建立課題組QQ群、飛信群，確保成員之間能不受時空的制約保持雙向溝通，能在第一時間將發現的問題與課題組成員討論，能在第一時間分享課題研究中的新發現。

2.3提高教師關于“經典誦讀”的理論水平

把校本培訓當作學校常規工作來抓，與平時的教研活動、業務學習、教師的培養相結合[3]。校本培訓每月至少兩次，利用周五的學習時間組織開展”經典誦讀”的研討活動，學習經典誦讀新思想、新理念，討論在“經典誦讀”實踐中遇到的問題及好的思路，觀摩課堂經典誦讀教學，反思教學行為，同時要做到培訓內容具有廣泛性，培訓形式多樣化，使“經典誦讀”培訓正規化、常態化。

2.4開展針對性的前期調查

談心主要是通過與學生的平等對話，了解學生的成長環境，成長過程，成長經驗，以此掌握學生的特性。問卷調查的內容應包括接觸經典誦讀途徑、“經典誦讀”選取、家庭有無“經典誦讀”教育、家庭藏書、經典誦讀內容來源、經典誦讀興趣、經典誦讀內容取向、每周經典誦讀時間和量等方面。通過這兩種不同形式的調查，可以了解學生特性和學生對“經典誦讀”的了解程度，從而因材施教，設立不同的“經典誦讀”實踐計劃。

2.5學校制定教學改革措施

在課程設置、教學時間、空間上進行統籌安排，制定具體的保障措施，確保“經典誦讀”實踐能正常進行，同時將“經典誦讀”實踐納入教師考核中來，與教師效益考核掛鉤，并制定具體的考評指標體系，確保教師能保質保量的完成“經典誦讀”實踐教學。

2.6堅持“走出去，請進來”理念

首先，堅持“走出去”的學習策略，經常組織課題組成員和教師參與各種與“經典誦讀”有關的培訓活動、研討會、報告會等，聆聽著名學者對“經典誦讀”的見解，學習他們的關于“經典誦讀”的先進的理念和成功經驗，不斷的提高課題組對“經典誦讀”的認識水平和研究能力。

三、結語

“經典誦讀”是組織、引導學生通過“直面經典，多吟誦、多積累”的方式，使孩子們從小就獲得經典范文的基本修養和傳統文化的熏陶，提高語文素養。讓孩子們在享受“與經典為伴，與圣賢為友”的吟誦樂趣中，受到教育和啟迪。提高學生的人文修養，積淀他們的文化功底，為孩子打好人生起步的根基。

參考文獻：

篇（10）

1. 文化成就未來，遺產不容忘懷。

2. 弘揚文化遺產，構建文明世界。

3. 保護歷史文化，啟迪現代文明。

4. 手牽手保護文化遺產，心連心共筑精神家園。

5. 保護文化遺產，珍藏歷史精華。

6. 留住歷史天地間，再現華夏五千年。

7. 中國的文化，世界的遺產。

8. 保護文化遺產，彰顯文明中華。

9. 文化傳承文明，遺產不再遺憾。

10. 文化遺產，讓中國更有魅力。

11. 文化遺產是個寶，社會發展離不了。

12. 群策群力保護文化遺產，同心同德構建精神家園。

13. 遺產是傳家寶，文化是宣傳機。

14. 攜手歷史文化，愛我錦繡中華。

15. 傳承文明，弘揚文化，立足本國，面向世界。

保護文化重要性名言【熱門篇】

1. 傳統文化播神州，華夏文明永流傳。

2. 傳圣賢道、授大成業、解精神惑。

3. 博學助君明志，篤行助力致遠。

4. 借助先賢成就，打造現代經典。

5. 學古人文化，成今人圣德。

6. 授古人之德，開今人之風。

7. 國學經典智慧，創造美好人生。

8. 傳承華夏文明，引領立志修身。

9. 知儒道孝易，看學苑汶林。

10. 傳承弘揚文明，鼎立世界中華。

11. 傳東方智慧，品華夏文化。

12. 珍愛優良民族傳統，傳承民族文化精髓。

13. 修身齊家有道，汶林學院傳教。

14. 集古人智慧，創當代精英。

15. 傳播東方智慧，文化潤澤心靈。

16. 傳播東方智慧，重塑中國精神。

17. 習四書五經，修德蘊之人。

18. 傳播東方智慧，共享華夏文明。

19. 承圣賢之德，解天下之事。

20. 傳華夏文化，通古今未來。

保護文化重要性名言【經典篇】

1. 揚傳統文化 做有道德的人

2. 天行健君子以自強不息 地勢坤君子以厚德載物

3. 孝悌忠信 禮義廉恥 仁愛和平 誠敬謙祥

4. 己所不欲勿施于人 行有不得反求諸己

5. 莫以善小而不為 莫以惡小而為之

6. 溫良恭儉讓 仁義禮智信

7. 先天下之憂而憂 后天下之樂而樂

8. 德不孤，必有鄰。

9. 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

10. 其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。

11. 良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。

12. 千丈之堤，以螻蟻之穴潰;百尺之室，以突隙之煙焚。

13. 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

14. 管中窺豹，時見一斑。

15. 近朱者赤，近墨者黑。

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篇（11）

【中圖分類號】G63 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）04-0025-02

在現在這個經濟飛速發展的社會中，好像對于經典的學習并不是很重視。因為現在正直科技和商業鼎盛的時期，在社會上的各個方面好像都充斥著時代經濟，追逐著功名利祿，對金錢的十分的重視。不管是在商業競爭中，還是在對于學生的教育中到處都充斥著金錢的味道。人們都生活在一個浮躁的范圍內，正是因為人們現在的生活環境和對于經典文化的忽略，現在，才要提出讓學生學習經典，讓學生通過對于經典的學習來獲得身心的陶冶。

一、對于中小學生學習經典的兩個理由

1.現實的理由：現在的中小學生是祖國未來發展的人才，是建設祖國的棟梁。現在的社會要他們在掌握現在的科學技術知識以外還要具有良好的自身素質和道德素質。但是，據統計。現在的中小學生缺乏的并不是對于知識的掌握，而是對于正確的觀念的樹立。若是不具有良好的價值觀念和道德觀念，有多少的文化也是無用的，最終也不會成為對社會有用的人才，畸形的價值觀還會促使人們做出很多不應該做的事情。培養學生正確的價值觀和世界觀、人生觀，是現在中小學需要重視的問題。如何讓學生樹立良好的價值觀念，學習經典就是一種辦法。讓學生通過閱讀那些千古名句或是古文，那些經典的名人故事來感受中華文化的博大精深和中華民族的偉大的民族靈魂，通過學習經典，來陶冶高尚的情操，樹立正確的人生觀念。中華文化中有很多的經典的作品，通過對于經典的學習來樹立正確的生活態度。

2.將來的理由：社會競爭日益激烈，在這個社會生存只有一個法則，就是適者生存。若是一個國家只是一味的靠科技和經濟是很難是國家真正的強盛起來的。在發展經濟的同時還要注重社會文化的發展，創造文明富強的社會才是真正的發展。精神文明和經濟發展一定要同步的進步，才會是國家真正的強大。國家一定要有自己的文化知識和精神文明。中華文化經過幾千年的延續，孕育出了驚人的文化內涵。對于經典的學習是未來國家發展的必然需求，現在的中小學生一定要培養他們學習經典，掌握了經典才能很好的進行創新和發展。

二、中小學生學習經典的利處

1.學習經典有利于中小學生對于民族文化精神的了解和借鑒以及樹立正確的價值觀念。我國的經典文化數之不盡，中華民族的傳統經典知識源遠流長，具有其自身獨有的魅力。我國的經典是中華文化中重要的寶藏，是中華文明璀璨的明珠。經典文化內涵豐富、寓意健康、積極向上并且意志高遠，而且語言生動形象，獨具匠心。現在的社會雖然提倡學生創新，但是創新不單單指的是現在的文化，更是對經典的創新發展。如果現在的中小學生對于經典知之甚少，那么他們如何進行創新，又怎么談得上學習了中華文化。學習經典不管是要樹立學生們正確的價值觀更是對于熱愛國家的一種展現，熱愛國家是我們每一個人的責任。

2.我國的經典博大精深，是人們學習的重要素材，豐富多彩的經典文化是學習漢語言重要的表現。中國的經典文化不僅博大精深，而且都有很深的寓意。就拿經典中的古詩說吧。中華文化的古詩有的寓情于景、有的寓理于事、有的寄托相思、有的滿腹報國之志等等。現在正是柳葉生長的時候，在《詠柳》中“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”這首詩句有表現了春天里柳樹發芽的狀態，第一句就寫了樹，將柳樹描寫的猶如一位亭亭玉立的美人，將那些飄揚的柳葉比喻成美人身上婀娜多姿的綠色的裙帶。通過擬人的手法將柳樹描寫的活靈活現，這就體現了經典文化的精彩之處。還有很多的經典描寫了思鄉之情、思親之情等。學生通過對于經典的學習，可以增加他們的感彩，情感得到升華。

3.經典的學習有利于學生的反應能力和思維活躍的提升。經典文化中不乏有很多的靈性十足的文化。可以培養學生的思維和反應的靈敏度，學生以后的學習和工作都會有很大的幫助。中華文化的經典中包含著很多的文字載體，學生在通過對于經典的學習中可以接觸很多的文字，這樣有利于學生智力的開發和語言組織能力的提升。

三、結束語

其實從客觀上講，經典的學習對于每個學生都有著不同的價值。不同的人學習的經典的感悟也不同。對于經典的學習是人們對于人生意義的追尋，每個經典都是不可復制的。學習經典可以培養人們的長遠目標的建立，可以樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。可以鍛煉人們的從容心態和堅強的毅力以及思索的智慧。對于經典的良好的學習是對學生人生的策劃和思索的重要階段。

參考文獻：

[1]葉嘉瑩.古典詩歌吟誦九講[M].廣西師范大學出版社，2014，序言：2.

[2]徐健順，陳琴.我愛吟誦[M] .（初級），廣西師范大學出版社，2015，前言：12.