緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇初中孩子的教育范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

一、引言

隨著經濟社會的不斷向前發展，國家乃至整個社會對教育越來越重視，對教育質量要求也越來越高。在大部分的中國家庭中，孩子的教育是整個家里最重要的事情，所謂“再苦不能苦孩子，再窮不能窮教育”。我國傳統的教育理念可能將對孩子的教育狹義地定義為在學校接受到的來自老師的教育，而隨著時代的發展，這種觀念被拓展開來，接受教育的“地方”不再僅局限于學校，還包括家庭甚至是生活的任何一個地方。換句話說，人生處處都可以得到教育，人生處處都有“老師”，人生處處都可以學到東西。

從孩子出生到他們年滿十八周歲成人，我們根據其接受教育的程度人為地將這十八年劃分為學齡前、小學階段、初中階段和高中階段，甚至是大學階段，無疑后面四個階段都在學校度過，而第一個階段，少則三兩年，多則五六年，則主要在家里跟父母親人度過。也就是說，孩子的第一任老師是父母親人，在這期間，孩子的行為習慣主要從父母親人處習得，這樣說來，孩子的家庭教育對孩子部分習慣的養成十分重要，本文正從家庭教育的角度出發，試圖提出一些可行性建議為家長與孩子的“相處之道”提供參考。

中國傳統講究倫理綱常，有“父父子子”，也就是父親要表現得像父親，孩子要表現得像孩子之說。換句話說就是中國傳統的理念里有對家長和孩子形象的固有刻畫，那么這些固有的形象又是什么樣的呢？隨著時間的推移，這些形象是否有相應的變形？如果有，又是什么樣的變化？在這樣的變化之下，家長的形象風格又能如何幫助跟孩子相處，達到教育孩子的目的呢？本文將在之后的內容中進行詳細的闡述。

二、概念介紹

為了使讀者更為系統、清晰地了解中國式家長的形象風格，本文借用了“家長式領導”的內涵。家長式領導是一種頗具中國特色的領導形式，其本質就是由中國式家長的形象發展而來。在中國，很多的領導都像家長對待自己的孩子一樣對待自己的員工，具體表現為使用家長的威嚴，跟下屬講道理并以身作則為下屬樹立一個榜樣，像慈母一樣關懷下屬等等。從上述描述來看，本文借用已有的且較為成熟的“家長式領導”的概念來描述中國式家長的形象是有事實根據的，也是較為合理的。接下來，本文將詳細介紹一下家長式領導的內涵。

樊景立與鄭伯塤在回顧了自Silin以來的所有研究結論，將家長式領導定義為：一種表現在人格中的、包含強烈的紀律性和權威、包含父親般的仁慈和德行的領導行為方式。根據這一定義，家長式領導包含三個重要維度：威權、仁慈和德行領導。

（一）威權型領導

威權型領導是指領導者的領導行為，要求對下屬具有絕對的權威和控制，下屬必須完全服從。在家庭中，這種家長行事風格表現為對孩子諸多要求和限制，且命令孩子必須聽從自己的意見，否則就指責甚至懲罰孩子。這種行為雖然看上去一點也不明主，甚至聽起來有點可怕，但卻是普遍存在的。譬如傳統的“父母之命，媒妁之言”，古代女子不能自己選擇結婚的對象，在結婚之前甚至都沒有機會了解以后的結婚對象，并且一般面都見不著，最后按照父母的意愿嫁給父母指定的人。在這種情況下，若是反悔或抵抗父母的意見，父母則會以斷絕父子關系等等一系列措施來對孩子施壓，最終達成讓孩子無法反抗的目的。

這當然是威權型家長（領導）的一個極端表現，但是卻很鮮明地說明了“威權”的本質，即父母的權威至高無上，作為孩子絕對不可以違抗。

（二）仁慈型領導

仁慈型領導是指領導者的領導行為對下屬表現出個性化的關懷，關心下屬個人或其家庭成員。比如說，在我國的很多國有企業和事業單位就存在很多這一類型的領導。畢業進入這一類單位，經常會有領導對你噓寒問暖，關照你適應得怎么樣，生活上開不開心之類的。最令人啼笑皆非的是，很多領導試圖通過關懷你的個人生活來表現他們的仁慈，如果你沒有對象還會幫你介紹對象之類的。而在家庭中，仁慈型家長則表現為對孩子生活上無微不至的關懷，冬天提醒多穿衣，夏天準備解暑湯飲等等。

毫無疑問，無論是仁慈型領導還是仁慈型家長，下屬或者孩子都會感覺到自己是被關心著的，從而減緩心中的壓力。仁慈型領導大半是從母親的形象轉化而來，在我國的傳統教育中，往往母親才扮演者慈愛的形象，因此，也有不少孩子覺得相較于父親，母親是更容易親近和傾訴的存在，在母親面前，是可以放松警惕、舒緩壓力的。也就是說，仁慈型領導或者仁慈型家長對于安撫下屬或者孩子的情緒起著很大的作用。

（三）德行型領導

德行型領導大致可以描述為領導者的行為表現出高度個人美德、自律和無私的形象，領導試圖以身作則，以自己為榜樣感染下屬或員工向自己學習，塑造個人品格。在中國傳統理念中，有“德高望重”的說法，大致意思就是一個人品德高尚能獲得很多人的擁護和愛戴，在當地就能享有很高的聲望。而在很多的印象中，古代很多地方官或者很多當地的長者就是“德高望重”的，他們有的非常孝順，有的非常樂善好施，因此建立起了很高的聲譽，當地的人都很服氣他們，信賴他們，尊重他們。而在如今的工作場所中，不少領導也是德高望重的，他們對自己有很嚴格的要求，做是非常有原則，而這樣的人在工作中很容易得到大家的信賴和追隨，也經得起時間和磨難的考驗。在家庭中，則一般由父親扮演這個角色，父親有很深厚的原則要求，不僅對自己也對孩子，而孩子潛移默化受到父親的影響，也會樹立起很高的德行來。

德行型領導或者德行型家長的本質在于道德感化，以自身的行為習慣去影響下屬和孩子。這種感化過程是潤物細無聲的，在不是很容易被察覺的過程中完成，在這期間，下屬或者孩子甚至有可能是主動接受的，因此不用擔心實行難度的問題。

三、具體應用

以上描述了家長式領導的三種類型，然而這并不是說這三種類型是獨立的，在現實生活中，這三種類型的領導（家長）風格完全可能出現在一個人身上，也就是說，一個人完全有可能在不同時間、在不同情境下，表現出不同類型的領導風格或者家長風格來。本文采用家長式領導的框架說明中國式家長的行為風格也正是希望能有機地采用其不同類型的家長風格應對與孩子相處的不同情境，以期達到最好的效果。具體表現為：

（一）用威權劃清底線

在青少年的成長過程中，家庭教育中很重要的一部分就是要告訴孩子哪些事情絕對不可以做，這些絕對不可以做的事情主要包括法律規定的禁止做的事情、道德底線所不能容忍的事情以及家庭規矩中很多希望孩子不要做的事情。針對這些事情的教育就需要家長運用絕對的權威去給孩子設立底線，孩子一旦觸犯就應當采取負激勵的辦法進行適當的懲罰，只有這樣，孩子才會意識到這些事情是絕對不可以去做的，這樣孩子在以后的成長過程中也就會謹慎自己的行為，不至于觸犯法律。

在這里可以舉一個大家都熟知的例子來說明威權的重要性，古代有個人小時候就有小偷小摸的習慣，小時候經常偷拿別人家的小東西、小物件，父母不以為然，認為這沒什么大不了的，鄰居們因為這些物件實在太小，不值什么錢也就不，好多說什么。結果在小孩子長大之后還是沒能改掉這種偷竊的習慣，而且變本加厲地開始偷更大的東西，有一次因為偷了別人家的金子被抓起來了，最后被處以嚴厲的刑罰。在這個故事中，很顯然這個孩子小時候的家庭教育是不健全的，試想一下若是小時候這個孩子出現這種行為之后父母能夠嚴厲地告訴孩子這是絕對不能做的事情，如果孩子再犯也能夠嚴厲懲罰孩子教育孩子的話，我想最后這個孩子不會走到那樣的結局。

（二）用仁慈關懷生活

在我國的傳統理念中，一直有“慈母嚴父”的說法，也就是說，母親一般是仁慈的、溫柔的，而這種溫柔和仁慈一般體現在對孩子日常生活的關懷上。

孩子的成長過程中，很多事情是需要父母生活上的關懷的，最平常的事情就是衣食起居方面，在孩子還小的時候，母親要為孩子打點衣食起居上的一切，選什么衣物、喝什么牛奶、上什么學校、住在哪里等等之類的一系列問題。這些事情往往太過日常瑣碎，本文想要表達的重點不在此，而在于孩子的心理成長方面。許多家長往往太過在意孩子的物質生活方面而忽略了孩子的內心世界，父母用自己辛苦打拼所得盡可能為孩子營造更好的物質生活，但有時卻忽略了跟孩子的相處以及忽略了跟孩子的交流，這顯然不是仁慈應該造成的。父母的仁慈不僅應該體現在對孩子物質生活的關懷上，還應該關懷孩子的精神生活。在孩子的成長過程中，不可避免地會遭遇挫折、經歷磨難，有時候父母并不能代替孩子去解決、克服這些問題，但是當孩子遭遇失敗的時候，父母應該用仁慈去安撫孩子的情緒，教會他們轉化內心的煩悶，化壓力為動力，樂觀地面對生活中一切有可能發生的事情。

（三）用德行養成品格

父母自身的德行修養是會對孩子形成潛移默化的影響的，孩子最開始并不知道應該做什么樣的行為，他們最開始的行為表現都來自于對身邊人行為的模仿，這個時候，如果父母有很強的德行修養并且試圖表現出來為孩子樹立榜樣的話，孩子就會更容易習得這些好的行為習慣。

在我國的傳統教育中，對一個學生最高的評價恐怕就是“品學兼優”，這其中就說到了品格，且還放在了第一位。另外，我們的教育理念中還有先學做人，后學做事的說法，其中做人就是說的要塑造良好的思想品德。由此可見，若是父母能以身作則，為孩子樹立德行的榜樣，孩子因此而養成良好的品格將是一件多么好的事情。

參考文獻：

篇（2）

初中地理中有很多自然災害，但它是零散的，不系統，有時一筆帶過，也不是考試的重點，學生根本不了解它是如何產生，分布在那里，會帶來那些危害，因此教師在教學時，應深挖教材，把自然災害產生的原因、分布、危害講清、講透。如七年級地理下冊中講到印度的氣候為熱帶季風，經常發生水旱災害，給農業生產帶來及大危害。學生不知道季風是如何產生、性質如何，如何預防。因此教師在講到印度的氣候時，把季風是由于海陸熱力差異形成，也就是說印度背靠最大的大陸亞歐大陸，面對較大的洋印度洋，冬季時陸地氣溫低，空氣下沉，近地面形成高氣壓區，海洋氣溫高，空氣上升，近地面形成低壓區，風由高壓吹向低壓區，即風由陸地吹向海洋，氣流干燥，降水少；夏季時陸地氣溫高，空氣上升，近地面形成低壓區，而海洋氣溫低，空氣下沉，近地面形成高壓區，風由高壓區吹向低壓區，即風由海洋吹向陸地，氣流濕潤，降水多。這時教師在講什么是季風，季風分為冬季風和下季風，它的性質不同，學生容易理解。緊接著教時講季風進退規律的反常，也就是夏季風（西南風）進退規律的反常，西南季風強，來的早，退的晚，雨季長，水災；西南季風弱，來的晚，退的早，雨季短，降水少，旱災。在畫印度季風示意圖，讓學生理解印度的水旱災害，這樣學生對印度的水旱災害理解較深。

二、利用初中地理教材中的活動內容，分析自然災害的形成、分布及帶來的危害，最終達到減災防災的目的

如七年級下冊地理課本中講到日本，活動設計了這樣的內容，讀圖說明日本多火山、地震的原因及減災措施。教師引導學生讀圖，找到日本，然后分析日本位于那兩大板塊之間，這兩大板塊容易碰撞、擠壓，所以多火山、地震。然后教師展示全球六大板分布圖，讓學生找出六大板塊的邊界，看世界的火上、地震多分布在那里，找出世界的兩大地震帶，分析地震的成因及分布。教師展示5.12地震的圖片，讓學生自己體驗地震的危害及造成的損失。

三、利用新聞聯播了解自然災害的形成、分布及危害

近兩天，電視臺播出臺風彩虹最新消息：4日，臺風“彩虹”外圍環流觸發了小尺度龍卷風，截至今天上午十點，共造成6人死亡，215人受傷。龍卷風還導致佛山大面積停電，其中海珠番禺大片街道社區停水停電、交通燈失靈、停車場擁堵。學生通過收聽新聞，了解臺風，分析臺風如何形成，并說出臺風的概念，并結合圖說出臺風的移動路徑并分析其成因，造成的危害及減災措施。主要危害：掀翻船只，拔樹倒房，江河決堤，水庫潰壩，形成洪災，破壞海堤、港口，造成人員傷亡；主要危害地區：東南亞，我國東南沿海，日本南部。

四、結合當地的實際情況如暴雨、冰雹等自然現象，對學生進行自然災害教育

每到夏季，商洛就會出現暴雨及冰雹，學生習以為常，并不奇怪，他們并不知道暴雨及冰雹對人類的危害。如果突降暴雨或冰雹后，教師要抓住這以實際，及時對學生進行教育，知道冰雹是夏季或春夏之交最為常見的自然現象。它是地表的水被太陽曝曬氣化，然后上升到了空中，許許多多的水蒸氣在一起，凝聚成云，遇到冷空氣液化，以空氣中的塵埃為凝結核，形成雨滴，越來越大，多了云托不住，就下雨了，要是遇到冷空氣而沒有凝結核，水蒸氣就凝結成冰或雪，就是下雪了，如果溫度急劇下降，就會結成較大的冰團，也就是冰雹。中國除廣東、湖南、湖北、福建、江西等省冰雹較少外，各地每年都會受到不同程度的雹?摹S繞涫潛狽降納角?及丘陵地區，地形復雜，天氣多變，冰雹多，受害重，對農業危害很大。猛烈的冰雹打毀莊稼，損壞房屋，人被砸傷、牲畜被砸死的情況也常常發生；特大的冰雹甚至比柚子還大，會致人死亡、毀壞大片農田和樹木、摧毀建筑物和車輛等。具有強大的殺傷力。雹災是中國嚴重災害之一。

篇（3）

〔中圖分類號〕G44 〔文獻標識碼〕B 〔文章編號〕1671-2684（2011）08-0019-04

自我傷害行為即刻意造成對自己身體傷害的行為，這種行為的目的不是要造成自己死亡的結果。國外研究顯示，自我傷害行為通常發生自青少年早期，大約十三四歲，往往持續10到15年，也可能會持續幾十年。國內的研究表明，青少年第一次自我傷害的高峰期在初二和初三年級，年齡大約12~15歲，發生時間較早。自我傷害行為有很高的反復發生率，根據研究，有反復自我傷害行為的個體曾自我傷害的平均次數達到50次，有的甚至超過400次。許多人隨著自身的成熟而自然停止自我傷害，但是也有一些人需要臨床干預和幫助。有證據表明，隨著癥狀的持續，自我傷害行為可能發生得越來越頻繁和強烈。

在各種家庭因素中，對兒童行為影響最大的是教養方式。父母教養方式是指在家庭生活中以親子關系為中心，父母在撫養子女的日常活動中所表現出來的一種對待孩子的固定行為模式和傾向。教養方式是父母教養觀念、教養行為以及對兒童情感表現的組合方式，反映著親子交往的實質。父母通過具體的教養方式和態度，傳達著價值觀念、行為模式、社會規則，從而對兒童產生潛移默化的影響。由于社會大環境的不同以及父母的個性特征、受教育水平的差異，不同父母采用的教養方式也不同。研究表明，父母教養方式對子女的人格完善、認知發展、性格形成和價值觀的形成等多方面都具有不同程度的影響，子女能否健康成長很大程度上取決于父母采用的教養方式是否正確。不當的教育方式對兒童行為問題的產生和發展有著重要影響。也有研究表明，如果父母用身體懲罰的方式對待兒童，兒童就會用攻擊的方式來回擊他人的攻擊行為，而自我傷害行為就是一種攻擊向內的行為。

國內外有關自我傷害行為的研究已經取得了一些重要的結論，但國外的研究對象主要集中在臨床病人上，對于普通青少年的自我傷害行為僅限于對臨床個案的描述，而國內對自我傷害行為的研究時間較短，定義缺乏統一標準，研究較為分散，仍存在一些不足。因此從理論上，本研究在借鑒國內外研究成果的基礎上，探討了普通中學生自我傷害行為，以及行為背后的家庭原因，對于臨床心理學、心理咨詢、心理健康教育以及相關工作都有重要的理論價值和實踐意義。

一、研究程序與步驟

本研究分為三個研究進行，順序如下：

研究一：中學生自我傷害問卷的編制

研究二：初中生自我傷害行為基本情況的研究

研究三：初中生自我傷害行為與父母教養方式等影響因素的關系研究

二、研究一 ：中學生自我傷害問卷的編制

1.研究設計與方法

（1）研究方法

本研究在資料收集階段主要采用文獻法、訪談法和問卷調查法，數據分析工具采用SPSS13.0統計軟件。

（2）自我傷害行為問卷的編制

自編的自我傷害行為問卷通過廣泛開放性問卷和單獨深入訪談進行項目收集，訪談對象為普通中學生31 人、中學班主任和一線教師16 人、中小學心理專職教師14 人、大學心理輔導教師3 人、深圳心理咨詢機構咨詢師4 人、精神科醫生2 人，共計70人。通過訪談對中學生的自我傷害行為有了較為全面的了解，根據訪談內容總結出了27種自我傷害行為方式。問卷采用4點計分方式，由1至4分別表示從來沒有、很少有、有時有和經常有。

2. 研究結果與分析

（1）自我傷害行為問卷的項目分析

自我傷害行為問卷中的27道題目參與項目分析，方法如下：把287份有效問卷分為高分組（27％的高分者）和低分組（27％的低分者），對兩組被試在每個項目上的得分進行獨立樣本T檢驗，將沒有達到顯著水平（T值大于0.05）的題目刪除。根據結果分析，問卷中的第6題、11題的T值大于0.05，則該兩道題不具有鑒別度應刪除，項目分析后保留25個題目。

（2）自我傷害行為問卷的探索性因素分析

為進一步完善問卷及分析問卷的結構，對保留的25個項目進行因素分析，結果見表1。并根據以下標準確定題項的數目: （1）因素的特征值大于等于1 ； （2）因素必須符合陡階檢驗；（3）抽出的因素在旋轉前至少能解釋2 %的總變異；（4）每個因素至少包含3 個題項；（5）因素比較好命名。根據探索性因素分析的結果和相關文獻最后確定5個因子，19個題目。分別命名為沖動性自我傷害行為、間接性自我傷害行為、強迫性自我傷害行為、刻板化自我傷害行為（使用工具）、刻板化自我傷害行為（未使用工具）。

表1 學生自我傷害行為的特征值與累計貢獻率

（3）自我傷害行為問卷的信度分析

問卷采用內部一致性系數作為檢驗問卷信度的指標(結果見表2) 。從表中可以看出問卷在各因素上內部一致性系數均在0. 6 以上，總量表的α系數為0.852，達到了心理測量的要求，該問卷具有較高的信度。

表2 自我傷害行為問卷的信度

（4）自我傷害行為問卷的效度分析

本問卷各個因素之間呈中等偏低的相關，說明因素之間具有一定的獨立性；而因素與總分之間都達到了中等偏高的相關，且達到顯著性水平，說明各個因素較好地反映了問卷所要測查的內容。并且各因素與總分的相關都超過了各因素之間的相關，說明該問卷有較好的結構效度。

三、研究二 ：初中生自我傷害行為基本情況的研究

1. 研究方法

（1）被試

正式測試被試采取整群抽樣法。在深圳市福田區公辦初中選取三所中學，并在該三所中學的每個年級抽取一個教學自然班進行整班調查。本研究共發放問卷 450 份，回收有效問卷 419 份，有效回收率為 93.1％。年齡為 12~18歲，平均年齡14.35歲，其中男生210名，女生209名。

（2）測量工具

使用研究一中編制的自我傷害行為問卷。

（3）數據統計

數據分析工具采用SPSS13.0軟件包。

2. 結果分析

（1）中學生自我傷害行為的描述性統計結果

本研究最后回收有效問卷419份，419名中學生回答了自我傷害行為的19個項目，總頻數為7961。結果發現：填了“有”以上的學生為1430人次，占總頻數的17.96%。填了“有，但很少”的學生為984人次，占總頻數的12.36％；填了“有時有”的學生為340人次，占總頻數的4.27%；填了“經常有”的學生為106人次，占總頻數的1.33％。

（2）初中學生自我傷害行為總體得分情況的影響因素分析

由于本研究中預測自我傷害行為總體得分的自變量多是分類變量，因此與多元線性回歸相比，方差分析和T檢驗兩種分析方法更合適。方差分析與T檢驗結果顯示，自我傷害行為總體得分情況在父親和母親文化程度、家庭居住條件、父母親關系這幾個因素上差異顯著，而在其他方面沒有顯著差異。

四、研究三: 初中生自我傷害行為與父母教養方式的關系研究

1. 研究方法

（1）被試

同研究二。

（2）測量工具

所用量表為父母教養方式量表和研究一編制的中學生自我傷害行為問卷，均具有良好的信效度。

父母教養方式量表（Perceived Parental Rearing Practices，EMBU），是1980年由瑞典的C.Perris 等人共同編制的用以評價父母養育態度和行為的自評問卷。本研究采用的是我國岳冬梅等人1993年翻譯和修訂的中文版。 EMBU 問卷包括父親教養方式的58個條目6個因子，即：情感溫暖與理解，懲罰、嚴厲，過分干涉，偏愛被試，拒絕、否認，過度保護；以及母親教養方式的57個條目5個因子，即：情感溫暖與理解，過分干涉、保護，拒絕、否認，懲罰、嚴厲，偏愛被試。

（3）數據統計

數據分析工具采用SPSS13.0軟件包。

2. 研究結果與分析

（1）父母對初中男女學生教養方式比較

將父母對不同性別子女的教養方式進行比較后得出：母親對男生和女生的教養方式沒有明顯差異，而父親對男生要比對女生有更多懲罰、更為嚴厲、更多干涉、更多的拒絕和否認。

（2）初中學生自傷行為與父母教養方式的相關及差異分析

①高自傷組與低自傷組的差異檢驗

根據研究被試在自傷行為上的得分結果，將得分在前27%的被試分為一組，將得分在后27%的被試分為另一組，進行獨立樣本T檢驗。下表的結果顯示，高自傷組父母的情感溫暖和理解因子分顯著低于低自傷組（P

②初中學生自我傷害行為與父母教養方式的相關

相關分析顯示，初中生自我傷害行為與父母教養方式的因子間存在相關，相關系數在－0.23到0.28之間。

表3 初中學生自我傷害行為與父母教養方式的相關分析

注：*P

總體來說，五類自我傷害行為與父親和母親的情感溫暖、理解因子都呈顯著的負相關，和父母親懲罰嚴厲因子、父母親拒絕否認因子、父親過分干涉因子、母親過分干涉和保護因子都呈現出顯著正相關。

③父母教養方式對自我傷害行為的回歸分析

表4 父母教養方式對自我傷害行為的逐步回歸分析表

將父母教養方式所有因子作為自變量對自我傷害行為進行逐步回歸分析，有兩個因子進入回歸方程，分別為F2“父親的懲罰、嚴厲”和M3“母親的拒絕、否認”,其回歸方程為：自我傷害行為＝0.329×M3+0.204×F2，說明這兩個自變量能較好地預測中學生自我傷害行為。

五、討論

本研究結果顯示，編制的“中學生自我傷害行為問卷”具有較好的理論構想和良好的信效度指標，是研究中學生自我傷害行為方式的一個有效工具；自我傷害行為程度不同的中學生在父母文化程度、家庭居住條件和父母親關系方面存在差異，中學生的父母教養方式和自我傷害行為之間存在不同程度的相關；在父母教養方式中“父親的懲罰、嚴厲”因子和“母親的拒絕、否認”因子對中學生自我傷害行為具有預測作用。

國內中學生自我傷害行為方面的相關研究較少，本研究立足于實際，通過廣泛的項目收集工作，編制了中學生自我傷害行為問卷。該問卷比較全面地涵蓋了中學生的自我傷害行為方式，具有理想的信效度，為后繼研究提供了基礎性的研究工具。中學生處于身心發展未成熟時期，對于自我傷害行為也缺乏正確的判斷力，容易受到情緒和外界環境的影響，導致一些自我傷害行為的出現。本研究通過編制的“中學生自我傷害行為問卷”，探討了中學生自我傷害行為的發生情況，結果表明，自我傷害行為在中學生中普遍存在，同時家庭因素尤其是父母教養方式對青少年自我傷害行為產生深遠影響，為青少年心理健康教育和家庭教育提供了理論依據。

本研究雖然得到了一些有價值的結論，但是限于時間、精力和研究條件，還存在一些有待進一步解決的問題，希望在后繼工作中加以探討研究：（1）由于客觀原因限制，中學生自我傷害行為問卷編制過程中的測量取樣以深圳市福田區的初中學生為樣本，是否適合高中生等其他人群有待進一步研究，今后的研究可增加樣本類型和容量進行問卷修訂；（2）中學生自我傷害行為問卷只從行為方式的單維角度來評估自我傷害行為，以后可進行更全面深入的相關研究；（3）本研究只考察了家庭教育中父母教養方式和部分家庭環境因素對中學生自我傷害行為的影響，家庭環境中其重要的影響因素有待進一步考察。因此，今后的研究應該從家庭、社會、學校等多角度出發，全面考察對中學生產生自我傷害行為的影響因素。

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篇（4）

5位中國教師完全將中式教育理念和方法搬進了英國課堂，包括：大班集體授課、穿著統一運動校服、升國旗、國旗下演講、做早操和眼保健操、任用班干部進行管理、高強度的學習任務和學習時長、嚴格的上課紀律、典型的中式班級文化和制度……很顯然，將中國的這套教育教學理念和方法移植到自由、輕松慣了的英國中學生身上，注定是一場災難。很快師生雙方開始了嚴重的“水土不服”，這種以教師講授為主、學生聽課和做筆記為主的教學方式，很快讓大部分學生失去興趣并且完全跟不上教師的節奏。學生開始在課堂上講話、化妝等做自己的事情，課堂紀律變得越來越難以控制。在一堂數學課上，即使有本校數學教師聽課的情況下，學生們依然我行我素，幾乎沒有人在認真聽講。為了保證實驗能順利進行下去，校方不得不出面采取措施，負責紀律的教務主任為中國教師提供援助，并指出當學生說話的時候，教師要提出警告，如果警告之后還是說話，則交給教務處處理。教務主任于第二天早上在全班聲明，如果有人在課堂上不認真聽講、擾亂課堂紀律，要接受懲罰，博航特不允許這種行為發生。接下來情況有所好轉，但是依然不樂觀。真正的轉變是考試前的一次全班家長會，來自中國的教師向英國的父母表達了自己的教育理念，并對家長們提出期望，希望共同努力幫助孩子形成一個好的學習態度，以便在期末測試中取得好成績。教師們的真誠、努力鼓舞和感動了很多家長，他們認為中式學校對孩子來說是一個奇妙的體驗，并且表示會督促自己的孩子。

考前的一個星期，學生們的學習狀態明顯好轉，大家都投入到了最后的復習中。教師們對學習薄弱的學生進行了有針對性的輔導，并在教學中非常注重對問題生和學困生的輔導和溝通，通過溝通了解其想法，找到解決辦法。盡管學習非常緊張，但是教師們還是安排了一些具有中國特色的活動，如：包餃子，在小組合作和分享中感受中國美食文化；玩益智玩具“九連環”，感受古老中國游戲的神奇魅力；手工學剪紙，經歷和感受“紙”間藝術；學習“扇舞”，感受獨特的舞蹈形式。一個月的學習和生活，不僅帶給英國學生一次難忘的中式教育之旅，也讓他們更加了解中國和中國文化。

盡管博航特校方對中式教學并不看好，但是在四科考試結果中，中式教學大獲全勝，實驗班級學生的平均分幾乎領先本校同年級學生10分，結果令所有人吃驚！

在這場為期一個月的教育比武中，最后的結果能反映出一些問題，但若僅僅根據考試結果就否定英國教育，認為中國教育是最好的教育，恐怕這點還值得商榷。筆者根據紀錄片的內容，對中英兩國教育教學中的一些特點進行了整理，以達到對比的目的，具體見表1。

紀錄片中呈現的兩種教學模式的對比，盡管有不全面和不客觀的地方，但仍然可以從中發現很多問題。中式教學班級人數更多，學生在校時間更長，課堂以教師講授為主，注重學生集體意識的培養，強調紀律的重要性；而英式教學班級人數比較少，在校時間比較短，教師鼓勵學生自主探究和解決問題，注重學生個性和批判性思維的培養。中式教學高效，利于知識的學習，但對“人的培養和發展”略有欠缺：而英式教學關注了個性發展和天性，卻在學習效率方面略有欠缺。英國的一些基礎教育科目，如數學，在近些年的國際教育比較中的名次不是很理想，但并不能就此否認英國的教育。眾所周知，英國大學的教育質量是舉世聞名的，其中不少大學都被列在世界大學排名榜前100名內，很多大學還是世界公認的超一流大學，如劍橋、牛津、帝國理工等。而中國，雖然基礎教育扎實，國際教育比較中成績遙遙領先，但是培養出的高等人才在創造力方面還略有欠缺。所以兩種教育模式無法輕易分出高下，最重要的是通過這次比較，能夠取長補短，更好地促進本國的教育。

提起中國教育，國人尤為詬病的就是“填鴨式”教學，向往西方自由、輕松、快樂的教育。這種批評是對的，但是也走進了一個誤區――將教學中的“講授法”和“填鴨式”教學等同起來。事實上，“填鴨式”教學是對“講授式”教學的錯誤實踐。自班級授課制產生以來，無論是國內還是國外，都以“講授式”作為主要的授課方式。即便在21世紀，這種教學模式也是基礎教育，乃至高等教育中最主要的教學模式。現如今人類處在信息大爆炸的時代，對于從大量的知識中學到最有用、最高效、最感興趣的知識，“講授式”教學仍然是一種高效的教學方法。但關鍵是講授目的是什么？講的方式是什么？講的內容選什么？講授時間有多長？講課對象需求是什么？講授如何與其他教學方式相結合？……如果教師能在諸如此類的問題上下功夫鉆研，講授法也一定會成為一種“高效、受學生喜歡”的教學方法。

篇（5）

初中階段是學生世界觀、人生觀形成的重要時期，優秀的家庭教育能為初中生的未來發展打下良好的基礎。過去，我們較多地關注了城市初中生的家庭教育，城市初中生的家庭教育狀況得到了較大的改觀，但農村初中生的家庭教育卻令人擔憂。本文擬從農村初中生家庭教育的類型，存在的問題，以及解決問題的策略等方面進行研究。

一、農村初中生家庭教育的主要類型

農村初中生家庭教育的類型可分為溺愛型、專制型、放任型和民主型四種。溺愛型的家長對孩子過分寵愛，嬌生慣養，百依百順，很少對孩子提出要求。這種教育方式妨礙了孩子的自主精神的培養和獨立生活技能的發展，容易使孩子形成自私、任性、懶惰、不思進取等不良性格特征。專制型的家長對孩子管教過于嚴厲，對其行為過多干涉和制止，孩子必須服從父母，沒有任何商量的余地。這種教育方式培養的孩子容易出現兩極分化：或是變得服從、壓抑、退縮，或是變得在家長面前和背后言行不一。放任型的家長不關心孩子的生活、學習和教育，采取放任自流的態度，即使孩子犯了錯誤，也不進行批評和引導。這種教育方式培養的孩子容易形成自由散漫、自以為是、冷酷等不良性格特征。民主型的家長能充分理解和尊重孩子，與孩子人格平等，關系融洽，對孩子理智施愛，愛嚴結合。這種教育方式給孩子創設了自由規范的發展空間，孩子往往充滿自信，有較好的自控能力和創新精神，樂觀向上，積極進取。

二、農村初中生家庭教育中家長存在的問題

（一）學歷低

目前，農村初中生的家長學歷普遍較低，初中及以下學歷的占60%。他們是經過人才篩選后剩下的。有的學者研究發現，父母文化程度越高越容易自覺采取正面、積極的教養方式，文化程度越低越容易采取負面、消極的教養方式。而農村初中生的家長所受的教育少，文化程度低，無法對子女進行科學的教育和有效的指導。家長在教育子女方面深感困惑。由于學歷低，家長對讀書學習沒興趣，家庭中缺少文化氛圍，相當一部分家長閑暇時間自娛自樂，沒有給孩子樹立學習的榜樣。在對農村家長的調查表明，回答“孩子做作業時你家的電視或電腦是開著還是關著？”的問題時，回答“沒注意過”的占12.95%，回答“開著，孩子有自己的房間學習”的占35.7%。

（二）教育觀念落后

農村初中生的家長教育觀念落后表現在發展觀、親子觀和教養觀三個層面。在發展觀層面上，一些家長不關注孩子的學習過程，只注重結果。腦子里只有分數，認為分數代表著孩子的一切，過于看重學習成績，單純用分數衡量孩子的發展。不少家長認為，只要孩子學習好，其他方面都不重要；如果學習不好，其他方面再好也無所謂。過分地看重孩子的成績，對孩子的發展缺乏全面認識。在親子觀層面上，許多家長把孩子看作自己的私有財產，認為教育孩子是自己的事情，把孩子的成長與自己的命運緊密聯系在一起，教養動機往往是養兒防老、光耀門庭；在教養觀層面上，一些家長有著“樹大自然直”的觀點，認為父母的責任就是把孩子養大，孩子小不懂事，長大了自然就變好，還有的家長認為“家長管養，學校管教”。這些觀點都是錯誤的，認識是行動的先導，錯誤的教育觀會影響家長對待孩子的態度和行為。

（三）教育方式失當

許多農村初中生的家長把希望完全寄托在孩子身上，盼望著孩子能夠實現自己的理想，出人頭地，當孩子不聽話或發展不盡如人意時，他們就會心灰意冷，不愿與孩子進行平等交流，而是動輒大喊大叫，令孩子不知所措。當孩子不聽話時，他們就會粗暴地責罵孩子。身教重于言教，久而久之，孩子可能也學會了以粗對粗，頂撞家長和老師。另外，農村初中生家長從事的主要是體力勞動，甚至有些還是重體力勞動，勞作一天下來，筋疲力盡，很難跟孩子和風細雨地交流。當子女不聽話或做錯事，甚至有時是被誤解時，許多家長都會采用簡單、粗暴的教育方式，對子女狠狠訓斥，嚴厲懲罰。

（四）教育影響不一致

在農村，家庭幾代同堂的情況較多，祖父母或外祖父母的寵溺和父母的管教往往形成對立局面，甚至父親和母親有時也會不統一，嚴父慈母在中國的家教中是比較典型的形象。另外，有的家庭是雙親中收入高的一方只管賺錢，而把教育孩子的事完全交給另一方，而管孩子的這一方教育孩子比較隨意，帶有情緒性，心情愉快時，和孩子交流，反之，對孩子不理不問；也有的家庭，平時父母雙方外出打工時，把教育孩子的責任全托付給祖父母或外祖父母，農忙或逢年過節回來，再集中教育孩子。以上諸多情況往往會造成孩子的無所適從或盲從一方，使他們不能正確地分析和判斷事物。

三、改善農村初中生家庭教育的對策

（一）提高家長的素質

農村初中生家長的素質對孩子有著潛移默化的影響，要想提高孩子的素質，提高家庭教育質量，首先應從提高家長的素質開始。農村初中要開辦家長學校，在農閑時間成立文化補習班，提高家長的文化素質。定期請有關專家和學者舉辦家庭教育講座，有針對性地對家長進行具體輔導，提高家長的教育素質。家長在學校的指導下，應自覺參加“家長學校”的文化補習和教育專業培訓，訂購家教報刊，學習教子理論。家長想要讓孩子喜歡讀書，自己首先要捧起書本來，身教重于言教，要給孩子樹立一個勤于學習、樂于學習的榜樣，與孩子一起成長，想方設法營造家庭學習的氛圍，使學習成為每個家庭必要的生活內容，從而構建學習型家庭，這樣家長才能更好地與孩子進行有效的交流和溝通。

（二）樹立家庭教育新理念

家庭教育新理念是農村初中生家長必備的教育素質，家長應樹立正確的發展觀、親子觀和教養觀。首先，家長要有正確的發展觀。社會對人才的需求是綜合的，既要有一定的知識技能，更要有完善的人格，因此，家長要使孩子全面發展，使其綜合素質得以提升，并具有可持續發展的潛力。其次，家長要有正確的親子觀，要認識到孩子不是父母的私有財產，而是一個獨立的生命個體，是國家的未來、民族的希望。每一位家長都應樹立“為國教子”而不是“為己教子”的觀念，把教育孩子看作是為社會盡義務，按照國家和社會的要求，把孩子塑造成為合格的社會公民。再次，家長要有科學的教養觀，孩子在成長過程中很容易犯這樣或那樣的錯誤，家長要做到教養結合，及時糾正，否則會使孩子形成“惡習”，要認識到樹大并非自然直，孩子要成為棟梁之材，家長必須隨時關注成長中的問題，合理地教育和引導。另外，家長還要認識到教育孩子是學校的工作，也是家長的職責，每一位家長要在養育孩子的同時，自覺承擔起教育責任，并主動與學校配合。

（三）掌握科學的教育方式

家庭教育的效果與教育方式是否科學密切相關。初中階段學生生理、心理發展尚未成熟，充滿著獨立性和依賴性、成熟性和幼稚性的矛盾，逆反心理強，如果得不到成人的理解和尊重，就容易心理反常，或煩躁不安，粗暴兇狠；或悶悶不樂，郁郁寡歡；或不聽勸告，與人對立；或公開反抗，桀驁不馴。每一位農村初中生的家長都要了解孩子的身心發展特點，在教育實踐中做到：以民主、平等的態度對待孩子，理解、尊重并善于與孩子溝通和交流。引導并幫助孩子解決學習和生活中遇到的問題，滿足其合理需要，同時對孩子提出明確要求，從而形成融洽的親子關系。在求知方面，要鼓勵孩子發揮主動性和創新精神，不斷探求新知；在品德修養方面，應要求孩子自覺按社會的道德行為規范約束自己，養成良好的行為習慣，從而達到慎獨的境界。

（四）構建家庭、學校、社會“三教一體”的教育網絡

影響學生的因素分為家庭、學校和社會，這三者非常重要，單純地強調任何一方面而忽視其他方面都是錯誤的。但在這三者中，農村學校及教師要發揮主導作用，主動地去協調這三個方面。首先，指導學生有效地接受社會教育，提高學生的認識能力，增強辨別能力。比如，要關注學生的上網情況。現代社會，想要讓孩子關掉網絡，像戒毒那樣戒網，是不可行的。處在網絡時代的老師與家長與其對孩子進行“追堵打壓”，不如順應時代潮流，正視現實，引導孩子健康、文明上網。其次，要積極地與家長溝通，指導家長的教育方式。要讓家長認識到家庭教育的重要性，不能讓孩子成為“留守少年”，父母任何一方都不能只顧著掙錢而放棄對孩子的教育，要盡可能地親自教育孩子。父母雙方還要經常性地討論教育孩子的方式、方法，教育立場、觀點應一致起來。另外，還要做好祖父母或外祖父母的工作，不能讓他們放松對孩子的要求，使家庭教育影響取得一致，否則孩子無所適從，這樣會抵消教育作用，甚至會產生副作用。總之，我們要使家庭、學校和社會三方面的教育影響一致起來，構建學校、家庭、社會“三教一體”的教育網絡，從而使這三個方面步調一致。

參考文獻：

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關鍵詞： 規則教育；初中生；誤區；建議

規則對于成長為一個合格的社會公民來說是一項基本要求，父母作為孩子的第一位老師，對于教會孩子遵守規則，健康成長都是十分重要的。規則，《辭海》中的解釋為“制定出來供大家遵守的制度和章程”。大多數學者認為家規教育是指在家庭中主要有父母實施的對孩子學習規則的教育[1]。家規教育在我國自古就有，封建社會中皇族以及士大夫都有家規教育的記載，有名的有顏氏家訓，以及家書等，而在平常百姓家里雖然沒有太多的此類記載，但也有一些故事流傳下來，如“曾子殺彘”。家規教育大多以家訓，書信等成文的形式以及口頭規矩、訓誡等不成文的方式進行著。“玉不琢不成器”“棍棒出孝子”是我國古代典型的家教方式，當今社會的大多數父母對此進行身體力行的同時發現，祖先傳下的家規教育方式并不是解決問題的最佳方法，大多數孩子出現了在外一套在家里又一套的面目，特別是在孩子上了初中以后，很多家長都感覺和孩子越隔越遠，親密關系有時候還不如孩子的普通朋友。固執、敏感、反叛是家長教育中最頭疼的問題。而這一切到底是為什么呢？那么在這種情況下家規教育怎樣順利的進行下去？此類問題就成為長期困擾家長的難題。

一、家長進行家規教育誤區的表現

（一）專業知識缺乏，家規教育出現隨意性及不穩定性

現階段的中學生的家長大多是七十年代出生的人，由于中國社會的歷史原因，他們之中接受高等教育的比例處于一個比較低的水平，很多家長在進行家規教育中缺乏必要的專業知識，這種專業知識包括教育學，心理學，以及管理學等專業的學科知識。多數家長進行規制教育的方式仍然遵循傳統的“大家長式”， 規則的制定和執行出現了隨意性及不穩定性。

（二）家長處于被動位置，解決問題時喪失了教育的主動權

由于專業知識的缺乏，許多家長無法正確判斷自己處于初中的孩子的心理狀態，從心理上無法適應孩子成長的轉變，往往以老眼光來看待孩子出現的新問題，在面對新問題時又不知道該怎樣正確的去處理，采取棍棒，打壓的結果往往使孩子與家長的關系越來越遠，以致可能會走向敵對。比如，在學校合作中，家長長期的角色就是聆聽老師教誨的被動局面，大多數的家長在家長會上都會被老師通知學生的劣跡，要求嚴格管教，而家長在學校里受了老師的“教訓”后回家往往拿著孩子出氣，而對于事情的原因以及學生的心理活動，許多家長要么不聽，要么是無法理解學生的所作所為。

二、影響家規教育的因素分析

（一） 初中生生理因素的影響

在我國，初中生一般是指處于十一歲到十六歲之間在學校接受初中教育的學生，此年齡階段的學生典型特征是處于青春期，青春期的生理特征表現明顯，身高，體重等外形開始變化，心臟，肺，大腦等內部機能也迅速的發展，第二性征開始迅速發育，對于初中學生來說，外貌的變化引起自身心理的變化，初中生在這一階段往往會更關注與自己的外貌，更注重別人對自己外貌的尊重與評價。對于家長來說，要認真對待孩子的這種身體變化，并尊重孩子的這種變化，并對于自己的家教方式要注意作必要的調整以適應這種變化，而不要有任何不恰當的方式[2]。比如，對于處于青春期的男孩子來說，由于外形的變化會帶來許多相應的行為的發生，開始愛照鏡子，喜歡欣賞自己的體型等，A女士突然發現最近自己上初二的兒子常常會長久的照鏡子，并且對于自己臉上起的痘痘特別著急，在說了幾次沒有效果之后，A女士便說：別臭美了，再照也不會消失的。什么時候見你對學習這么上心啊。過了一段時間后，A女士逐漸發現兒子對自己充滿了敵意，經常頂嘴，難以管教。

（二） 初中生心理因素的影響

對于處于初中階段的學生來說，不僅要面對生理的發展帶來的影響，還有心理發展帶來的更大的影響。由于正處于青春期，初中生的個性意識高漲，反抗意識較強，情緒表現出現了狂躁于細膩，可變與固執并存，并且開始構造一個獨特的自我[3]。比起小學生來說，與社會的接觸有較大的拓展，邏輯思維以及批判思維也有了很大的發展，對于問題會逐漸形成自己獨立的看法，但是很多時候表現出片面以及不成熟的特點。在這一時期初中生做事容易偏激固執，愛出風頭以期待引人注意，以及喜歡對規則進行挑戰。而在很多家庭中家長并沒有很好的從小學家長到初中家長角色的轉變，在進行規則教育時往往還是按照以往的站在對立的角度進行管教，這進一步激發了孩子的反抗意識，激化了矛盾，最后事情大多在暴力中結束，但是在心理上卻是兩敗俱傷。B女士抱怨道，我不知道上輩子欠了我兒子什么了，一天到晚跟個仇人似的，不停地跟我頂嘴，氣得我一天不打他他就無法無天了。

（三） 規則本身的影響

規則可以分為不變的規則、適應性規則以及可變的規則三類：不變的規則指的是制定出來必須長期遵守的，不可改變的；適應性的規則是針對不同階段不同情況制定的規則；可變的規則是在一些情況下可以調整的規則。在家庭教育中不變的規則指一些社會規范的培養。適應性規則更關注與孩子的成長變化，有時可以根據孩子的變化作逐漸的調整。

（四） 家長本身的因素

家規教育中家長的因素是主要的因素，家庭規則教育的成功實施不僅要求家長要有一定的知識和能力，也要求家長以身作則。現有的家規教育中首先是家長對于家規教育的沒有重視，沒有規則教育的主動、長遠的意識；其次家長對于家規教育中規則的內容不懂，沒有很好的明確規則的內容是什么，哪些是重要的，哪些不重要；第三，家長進行家規教育的方式不多，多采取簡單粗暴的方式進行；第四，家規教育中沒有意識到家長也要遵循家庭規則，更多的要起到示范作用。

三、家規教育中給家長的建議

（一） 家長應該認識到初中生成長的變化，不僅包括生理，還包括心理方面的，要尊重這一事實，并必要時加以引導，但是對于因專業知識缺乏而感覺不知如何解決的問題，應咨詢有經驗的老師或者專家指導，而不應該自己采取粗暴手段解決此類問題。A女士應該告訴孩子，處于青春期時候臉上長痘痘是正常現象，這表示你已經開始長成男子漢了，不用過分的擔心，過了這一時期自然會消失的，對于要經歷的正常的階段，如果因此耽誤了學習就得不償失了。如果孩子的痘痘已經嚴重影響到孩子的正常心態了，就應該積極的看醫生已解決這一問題。

（二） 對于家庭規則的制定方面，家長應該分清哪些是不變的規則，哪些是適應性規則，哪些是可變的規則，對于不可變的規則最好制定成書面的制度張貼上，對于適應性以及可變的規則，注意的是平時的生活中的堅持，以及對中學生的合理解釋。處于初中階段的孩子來說，由于自身的成長，對父母往往由小學期間的仰慕轉為懷疑階段，關系也從以來變得逐漸的要求獨立，父母是孩子的第一任老師指的是孩子大多以自己的父母為模仿對象，父母是孩子的榜樣，所以，在家規教育中，父母一定要注重自己的言行舉止，做好孩子的榜樣，沒有比言傳身教更好的教導方式了。H先生很苦惱的說，自己為孩子能付出的都付出了，但是孩子一點都不讓人省心，成績不好不說，在家里根本沒有規矩，作業從來不按時完成，制定的學習計劃也經常一拖再拖，甚至家里來了客人一點基本的禮貌都沒有，頂嘴吵架更是家常便飯。后來老師了解了發現，H家原來是麻友的固定地點，經常打到半夜，為此孩子也像父母反映過，但是沒效果，結果孩子就逐漸出現了這種情況。此種教育豈能教育的好。

（三） 大多數父母由于沒有受過專業的知識教育，在家規教育中往往是問題繁多，但是又不知從何做起，但是又不知何處求助，筆者在此提出了幾點建議

1.要利用好家校合作，主動的聯系老師，尋求專業的幫助。

現有的家校合作包括家長會，家長信函，打電話以及家訪的形式進行，在這種模式中家長往往處于被動的地位，而這些家校合作的內容往往只局限于孩子的學習成績上去，而對于大多數孩子而言，牽涉到規則方面的教育更少[4]。老師由于教的學生比較多而不能每一個學生都照顧的到，所以，對于家長來說，更應該主動的與老師聯系，充分了解學生的在校情況并且積極反映在家的情況，聽聽有經驗老師的解決方法，并且還應充分了解學校的規章制度，以更好的進行家規教育。堅決杜絕孩子在校在家兩個人的情況。C先生發現上初中的兒子對于自己制定起床計劃總是不好好執行，自己實在是沒有辦法了，就去咨詢老師，結果了解到學校對于上課遲到的學生會有較為嚴厲的處罰，所以C先生回家就告訴兒子已經上初中了，以后自己掌握時間，自己不再叫他起床，結果兒子第二天遲到，被老師罰了后回來自己對C先生說，以后請他多定幾個鬧鐘，并監督自己按時起床，從此后，C先生在也沒有叫過兒子起床，而兒子一次也不再遲到了。

2.要充分利用孩子的朋友圈子，利用朋友的影響來進行規則教育。

初中生由于思維以及人際交往的變化，這時候的朋友往往從以前的單純玩伴變成傾向于互相可以交流互相可以幫助的朋友，而這種朋友對初中生的影響也逐漸的增加，與朋友的關系也會逐漸的密切起來，他會更注重與朋友的關系以及注重朋友對自己的評價[5]。而對于家規教育中對于孩子屢次犯錯的事情家長可以有選擇的利用孩子的朋友來進行規則教育會有很好的效果。I女士的兒子初中二年級了還是很不注重整理自己的房間，說了多少遍都沒有效果。剛好馬上兒子就要過生日了，I女士就讓兒子請了一些朋友到自己家里聚會，結束時就請朋友到兒子房間去玩，結果看到桌子上凳子上到處都扔著一些臭襪子，有兩個女生當場叫了起來，看著兒子臉紅的表情，I女士說；“打掃衛生不僅是講究衛生，還體現了一個人的修養，不僅自己干凈了，還能讓其他人看到你的品德，以后記得定時打掃，不要再拖了。”結果兒子房間里再沒見過臭襪子了，屋子變得干凈多了。

3.要注重社會的教育功能

在家庭規則教育中注重引入社會中鮮活的事例來進行規則教育，對于社會上很多由于觸犯規則而造成的后果，家長要以事實為引導，積極引導孩子對規則進行深入的思考，并明白規則的重要性，體會到不管是在社會還是家里，我們都有我們必須要做的事[6]。只是此類教育要把握好時機，還要注意教育的方式以及家長對于事實的解釋程度。這些都是能否成功的影響因素。 （作者單位：重慶第二師范學院科研處）

參考文獻

[1] 李國強.家庭社會資本.家校合作的重要影響因素[J]中國教育學刊，2009.4.66

[2] 吳 波，方曉義.青少年自主性發展的特點[J]心理與行為研究，2006.4，22

[3] 林崇德.發展心理學[M].人民教育出版社，1995.11.134

篇（7）

屋子里的氣氛陰郁了。妹夫鄙夷的目光掃了一下舅子夫婦。這時夫婦表情尷尬，幾乎同時出手打了兒子一巴掌，妹妹則把兒子手里的玩具只往侄子手里塞。然心里卻難受著……

農村夫婦為了躲避氣氛，于是拉著孩子走出房間，想到社區里轉轉換換空氣。

剛一出門，只聽到“叔叔好!阿姨好!”再下一個樓層，又聽到“張爺爺好!李奶奶好!”單元樓道里，整個樓梯間洋溢著沁人心脾的芬芳。于是這時夫婦禁不住懺悔地嘆道：“我們沒有當好孩子的第一任老師!自己的孩子罵人，在于自己平時做了孩子的反面教員”。

我是上世紀七十年代的民辦教師，祖祖輩輩都是農民。去年才住進城里。不是當了幾天城里居民就笑話農村居民不會教育孩子；而是農村居民的整體文化素質比城里差。他們的生活語言，包括家庭成員之間矛盾沖突中的語言，尤其是鄰居之間矛盾沖突時的語言，都很庸俗、隨便，甚至低級、粗野，臟言臟語成了不同年齡段孩子的“最好教材”。因此，農村小學、初中學生的生活語言中有很多不健康的成分。罵人成了潛移默化的品質。“!”“老子……”之語成了生活交際語言。有些女生竟然也信口開河，不亞男生。

顯然，農村義務教育階段中，要培養中小學生的文明語言、思想品德，還應從孩子的家長著手，并且要從幼兒家長著手。

作為家長，關心孩子上幼兒園比上小學還關心；關心孩子上小學比上初中還關心。我們應趁著家長的“關心”，從幼兒園就要開好家長會。把家長會這塊陣地一直占領到初中畢業。借用家長會辦好文明語言、思品教育講座。幼兒家長會，要以禮貌語言、禮貌行為等知識為講座內容。力求教會家長共同當好老師。教育家長在有孩子的場合，千萬不要說臟話，切莫忘記家長是孩子的第一任老師。

小學家長會、初中家長會，最忌的是把家長會簡單地當作向家長匯報學生成績的匯報會。要借用這塊陣地辦好文明語言、思想品德教育講座，使家長加深理解，對學生的思品教育比文化教育更重要、更必要。尤其讓家長學到一些怎樣引導和教育孩子的知識，以配合學校老師共同教育學生。

這個設想，說起來容易做起來難!

從家長這方面，農村家長來開會，先問及的是孩子的學習成績，名列第幾，各科具體多少分。很少家長問及到孩子的思想品德怎樣，語言文明與否。

從教師這方面，盡管老師都懂得德、智、體全面發展，而且德育第一。但是評選三好學生，具體操作中，無論是班主任還是科任老師自覺不自覺地掂量著某個學生的學習成績，并把成績作為重要砝碼。這當然是應試教育和評比教學名次，把老師培養成了這種不自覺的習慣。

作為教師，在教育教學的具體操作中，首先應是思想品德的言傳身教。而思想品德教育，尤其是文明語言的培養，單靠教師的言傳身教是不夠的，家長的言傳身教更為重要。想到這，我們就積極地、自覺地在家長會上，匯報學生學習情況時，巧妙地引入思想品德教育和文明語言的培養方法，這樣講座就辦起來了。

篇（8）

現在就有了義務教育這樣的政策，這樣的政策是為了確保孩子們在學校當中能夠正確的學到知識，并且能夠正確的建立起來相關的人生觀和價值觀，而現在的義務教育對于孩子很重要的三年甚至四年的教育在初中當中，初中的學生既脫離的小學時候的幼稚，又不夠成熟，是他們全身心發展的重要時期，也是黃金時期，相關義務教育的學校和政府也相當的重視孩子在初中的教育問題，在不斷的進行改革，讓孩子們在學校當中的學習更加豐富，讓孩子們對于學習更加感興趣，在初中物理教學的方面就有著這方面的體現。

一.培養孩子學習物理興趣的重要性

在現在這個新的時代下，相關的義務教育也有很多的改革，國家對于義務教育看的十分重要，在這樣的大背景下，對于相關初中物理的教育教學就有著新的要求，要求相關的初中物理教育的不斷的進步，不斷的改善，激發孩子們的學習興趣，提升孩子們的各方面的能力，在平時的有關初中物理的教學當中，不讓孩子們在這科目學習的時候被動的接受，而一定要讓孩子們對于初中物理有一個新的認識，讓孩子們主動去學習這門課程，讓孩子們主動的提出問題，主動的去解決問題，在學習當中找尋自學的方法，建立相關同學之間的友誼，這對于初中這樣需要建立人生觀價值觀的時期是相當重要的。傳統的初中物理教學模式已經滿足不了如今的教學了，相關學校在教育的問題上只能改革，物理學就是一科跟實驗息息相關的科目，所以相關的學校老師在教學的過程當中也應該運用到實驗，讓孩子們在實驗當中發現和探索各種各樣的問題，讓孩子們在實驗當中自助的去學習。提高孩子們的思考能力。

1.教學當中激發孩子的學習興趣，能夠提高教學質量

在教學當中激發孩子們的學習興趣，能夠提高課堂的教學質量，相關的老師如果能夠在教學當中激發孩子們的興趣，那么孩子們在學習初中物理的時候回獲得相關的學習方法，能夠提高學習能力，這對于相關的教育來說是相當好的，能夠在很大的程度上提高教學的質量問題，讓每一個孩子都能夠獲得學習的能力。

2.教學當中激發孩子的學習興趣可以讓整體孩子的素質提高

總所周知，現在的教育方式是素質教育，初中的學生是能夠建立人生觀和價值觀的的時期，所以相關教學當中激發孩子的學習興趣可以提升孩子們的素質，讓孩子們建立相關的人生觀和價值觀，讓孩子們在處理事情的問題上，能夠更加的理性，但是不缺乏創造性。

二.初中物理教育教學有效的策略

1.設置有關的教學情境，提高孩子們的學習興趣

孩子們在小的時候就對很多事物感興趣，好奇是人類的天性，在初中學習的學生更是如此，在相關初中物理的教學上，相關的老師和學校在課堂的設計上，要不斷的建立相關的物理情境，幫助孩子們來理解相關的知識點，在相關的初中物理教學時候，相關的老師只是對于孩子們有引導作用，更重要的是讓孩子們自己有興趣，自己去探索，發現問題，通過相關的物理情境，讓孩子體會到知識，讓孩子們掌握知識。

2.課堂上老師與孩子的互動要多一些

在進行初中物理的教學課堂的時候，相關的教學老師一定要跟孩子們有一定的互動，如果一位老師只是一味的講課，而不跟孩子們有所互動時，孩子們在課堂上會覺得很無聊，從而減少了對于初中物理學習的興趣，有些孩子甚至喪失了對于初中物理學習的興趣。相關的初中物理教學的老師可以通^建立小組來討論的方式來增多與孩子們互動的機會，讓孩子們在學習當中互幫互助，讓孩子們在相互幫助中學習，掌握相關的知識。

現在的初中教育，書籍是一個很重要的傳播方式，學生們對于初中物理課本有沒有興趣直接關系到了孩子們有關初中物理的學習問題，所以相關的出書單位在設計初中物理課本時候一定要在課本當中設計吸引孩子們的內容，孩子們對于課本有了興趣，那么對于相關的初中物理教學肯定也會感興趣的。

有關于初中物理的教育工作是一項相當復雜，而且涉及十分廣泛的工作，相關的教學人員一定要在工作當中多發現問題，多改善問題，讓相關的初中物理教育成為能夠讓越來越多學生接受的教育，讓相關的物理教學能夠讓現在的孩子家長放心。

參考文獻

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在教學目標上，一些地方、一些幼兒園和小學無限拔高培養目標，以強調幼小銜接作為學前教育小學化，小學教育初中化的基本培養目標。

有研究表明：影響孩子學業成績的第一因素不是知識的準備問題，而是孩子是不是處于一種積極主動的學習態度。是否激發了孩子的學習興趣，是否引發了孩子對知識的好奇心，是否幫助孩子養成了良好的學習習慣，是否培養了孩子知識的遷移能力，是否幫助孩子樹立了克服困難的勇氣，是否教孩子學會自己想辦法解決問題。教孩子學會探索、學會合作等等，過度教育的內容大多超出了孩子的年齡和能力所能承受的范圍，如再采取強制的方式來進行，必然會激發孩子的厭煩情緒和抵抗情緒，最終使孩子的學習興趣受到損害。

處在學齡前階段的孩子，其大腦以及身體的各個器官和組織的發育還不完善，決定了他們還不能像小學生那樣坐下來正規的學習。作為孩子的教育者――家長和老師，非要像對待小學生一樣要求他們，這種違背規律的做法對孩子的危害可想而知。學前兒童的生理、心理特點，決定了他們的生活應以游戲為主，他們的知識學習應以生動形象的口頭語言為主。如果把孩子一天到晚關在屋予里學漢字、算算術，孩子們會很掃興。當他們進入了小學，拿到的課本卻與父母教的一樣，新鮮感煙消云散，會不堪再學。于是，對學習產生恐懼和厭惡的心理，結果使孩子還未正式開始學習的過程，就已產生了厭學的情緒，這才是最糟糕的事情。

二、扼殺孩子的潛能

學前教育小學化，小學教育初中化是典型的“拔苗助長型教育”。兒童的發展必須在適宜的生理成熟度的基礎上進行適時、適度訓練，不能隨意逾越其認知發展階段。在小學生神經系統尚未發育成熟之前，學前教育小學化，小學教育初中化的直接后果是強制性延長小學生學習的專注力，增加兒童神經系統的負擔，長此以往，必然會傷害兒童神經系統的正常發育，嚴重危害小學生身心健康發展。

學前教育小學化，小學教育初中化強調向小學生“灌輸”知識，忽視小學生在游戲中主動的、探索性的學習，忽視了語言能力、數理邏輯能力、初步的音樂欣賞能力、身體各部的運動能力、人際交往能力、自我評價能力、空間想象能力、自然觀察能力等多智能的全面開發。而正規的小學生教育，教師每設計一個游戲活動往往使小學生得到多種能力的訓練，孩子在這種以游戲為主的教育活動中變得越來越健康、活潑、聰明，比那些會寫多少字、會算多少數的孩子在正式上學以后更有潛力。

三、影響全面平衡發展

學前教育小學化，小學教育初中化還可能會誘發小學生的厭學傾向。游戲是孩子們學習的基本方式。孩子們在玩耍這種隱性教育中認識世界，保持著好奇心與想象力，不斷發展著自己的運動能力、交往能力、意志力、創造力、想象力。對知識的強化灌輸和強制學習的做法淡化了學生的學習興趣，使部分學生對學習產生不同程度的害怕乃至恐懼，導致一些孩子還沒有上小學就出現畏學、厭學情緒。

孩子某一方面的發展，可能是以犧牲其他多方面的發展為代價的。孩子的眼前發展，可能是以損害長遠發展為代價的。過度教育能使孩子學到一定的知識或掌握一定的技能，但他們學習的積極性卻在逐步喪失，主動學習的能力也難以得到培養和鍛煉。

學前教育小學化，小學教育初中化，超越了小學生心理發展水平，按照小學生的標準要求幼兒學習、完成作業的做法違背了幼兒的認知水平、認知能力和認知規律。讓小學生寫、算，進行強制性的學習，他們“玩”的時間被剝奪了，沒有一點自由，學習的主動性、積極性、創造性無法發揮。孩子變得像“小大人”，呆頭呆腦。小學生過早的背上了沉重的課業負擔，在成人的責備甚至打罵聲中強制學習，活潑好動的個性受到壓抑、摧殘，心靈受到創傷，則難以形成開朗、積極、樂觀、自強、自信、自尊等健全的人格，嚴重的危害了小學生的心理健康。目前許多幼兒園孩子多，活動場地小，玩具少；集體活動多，個別自由活動少，孩子的個性發展已經受到一定的限制。回到家里，如再進行較長時間的強制性學習，孩子玩的時間被剝奪了，他們開朗的個性會受到摧殘，主動性、積極性、創造性不能發揮。久而久之，就會變成撥一撥，動一動的“算盤珠”。

要解決學前教育小學化，小學教育初中化問題，首先必須正本清源，從理論和政策上科學區別幼兒園與小學的性質、任務、目標、內容、教學方法等，牢固確立幼兒園教育的獨立地位和性質，將幼小銜接的任務交給小學來完成。

只有提高全社會對學前及小學教育的認識，正確調整家長和社會對幼兒園和小學的評價標準，學前教育小學化，小學教育初中化傾向才能得到有效糾正。

篇（10）

1992年三峽工程興建至今的20年，宜昌在支持重點工程的同時，實現了從中等城市向大城市的跨越發展。

與宜昌市區快速發展相伴隨的是勞務移民的快速膨脹。宜昌城區的初中生具有一定的特殊性。其一，城區初中生的家長相當一部分為葛洲壩集團、清江能源公司、稻花香集團、宜化集團等員工，他們工作地點遍布世界各地，常年在外，家長與初中生聚少離多。其二，宜昌快速發展，給宜昌市民及初中生的心理造成一定的沖擊。宜昌作為全國知名的旅游城市，大量的旅游者進出宜昌，作為原住民，宜昌市民的內心也會造成一定的沖擊，這些心理會影響著市民的生活，會影響他們對孩子的教育。

初中生進入自我意識發展的第二個飛躍期，所以在初中階段開展孝文化的傳播，孝認知的教育從發展心理學和教育心理學的角度出發是人生最好的階段。

一、初中生孝認知目前存在的問題

本課題針對宜昌市八中、葛洲壩六中、金東方初中學校發放問卷1000份，回收問卷989份，有效問卷982份，問卷主要從日常生活的細節、初中生對孝的直接觀點來判斷和發現初中生是否具備孝認知。經過梳理發現，初中生孝認知存在的問題主要表現在以下三個方面。

1、一部分初中生錯誤地認為孝敬父母是成人后應該面對的事情。

在982份調查問卷中，23%的學生認為不孝順父母的原因是學習負擔重，社會壓力大，沒時間孝順父母;34%的學生從小就被父母慣壞了，不知道怎么孝順父母;38%的學生現在不孝順父母是因為自己沒有能力;6%的學生主觀上就是不想孝順照顧父母。27%的初中生認為“盡孝”是使家長吃好穿好住好;72%的初中生認為“盡孝”是好好學習，為家長爭氣，這其中不難看出初中生認為孝敬父母是成人后的事情。

2、一部分初中生無感恩父母、孝敬父母的意識。

在調查中，有26%的學生認為孝順與人的道德品質無關;在父母不高興的時候，73%的學生會逗父母開心，25%的初中生選擇“不惹他們”，2%的人選擇漠不關心;面對好吃的食物，15%的學生會選擇自己先吃;學校和家長“學習至上”的教導不絕于耳，沒有或很少關于孝道知識的教育。

在與初中生面對面交流中，一部分初中生直接告訴作者，學習是他們的首要而唯一的任務，他們從來不考慮為父母分擔家務、關心父母，有的學生與父母大聲爭吵甚至意欲動手，有的學生夜不歸宿而不告知父母。

3、大部分初中生缺乏孝敬父母、尊敬父母相關知識。

在982份調查問卷中，有6%的初中生不記得父母的生日;35%的初中生偶爾會在節日里為父母送上祝福，60%經常會在在特殊的節日里為父母送上祝福，5%的則選擇“不會”;39%的初中生偶爾會幫父母做家務，51%的學生經常幫家長做家務，2%的學生在家長的指示之下做家務，2%的學生從來不幫做家務;54%的初中生煩躁父母的嘮叨，但是能理解父母的嘮叨，7%的學生稱習慣了，無所謂，39%的則表示完全能理解;在跟父母意見不一致時候，51%的初中生參考了父母的意見后還是會堅持自己的想法，4%開始聽父母的意見最后做的時候按照自己的想法。

二、宜昌初中生孝認知目前存在問題的原因

1、“分數惟一”的家庭和學校教育是初中生孝認知缺乏的直接原因。

宜昌城區“小升初”和中考考試俱側重語文，語數外各科120分值，思想品德考試100分，“小升初”的思想品德考試是開卷，有的學校也不安排這科考試，而中考是統一考試，無論是“小升初”，還是中考，其試卷主要考察時政和公共規則，進行的是愛國主義教育和社會公共道德教育，沒有關于孝認知方面的考題。小學和初中的課程安排中，思想品德課一般一周1-3個課時。整體來看，宜昌城區初中生教育中偏重文化課的教育，孝認知的教導在初中生的教育中是片言只字、支離破碎的。

2、新時代的家庭現實狀況造成了初中生孝認知的缺乏。

孩子從小依賴成性，只知索取，不知反哺。《孝敬》：子曰：夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。但是在如今的社會中，部分初中生沒有孝的意識，就原因具體來說，兩方面，一是在市場經濟條件下，社會競爭日益激烈，父母長輩溺愛孩子，不放心孩子進入社會，有部分孩子也喪失了獨立面對各種壓力的能力，社會上存在啃老族的現象，對正處于初中階段的家庭教育和孩子的成長造成了負面的潛移默化的影響。二是在四二一的家庭結構中，孩子從小就養成了依賴長輩的習慣，“等、靠、要”是孩子面對父母長輩的心理習慣。他們養成了一種習慣：只考慮自己的感受，只在乎自己的要求。毫無孝敬父母的意識。

3、勞務輸出和旅游是宜昌快速發展的主要特色，對于初中生孝認知教育有一定的負面影響。二者一定程度上影響著市民的生活現狀和心理狀態，繼而影響初中生的孝認知教育。

作為勞務輸出的宜昌城區，初中生與父母聚少離多，感情疏遠。宜昌城區有葛洲壩集團、清江能建等大型水利水電公司，他們員工多在外工作。宜昌旅游從業人員達25萬人，他們起早貪黑，也經常在外。他們的兒女跟隨爺爺奶奶者多。隔代教育本身存在一定問題，這部分家長的孩子與父母感情較為淡薄，性格捉摸不透，偏重個人感受。使得這部分初中生的孝認知較為薄弱。

三、提高初中生孝認知的途徑

初中階段是人生中自我意識發展的第二個飛躍期，初中生深切重視自己的能力和學習成績、強烈關心自己的個性成長、有很強的自尊心。因此，這個階段是對他們進行孝認知教育的黃金時期。

1、在尊重初中生發展的心理特征基礎上開展家庭教育

家長要更加關愛孩子，細心呵護他們的情感變化，支持理解他們，多和他們溝通，尊重他們的意見，使他們喜歡家長、尊敬家長、愛戴家長。這樣，孝認知的傳授就潛移默化，水到渠成了。

（1）家長創造一個和諧、健康、溫暖的家庭氛圍，建立一個親密的親子關系。

父母關系不和、父母離異，家庭暴力導致嚴重的親子沖突等，這些會成為一種壓力，使得初中生對家庭充滿了憂慮，對父母長輩充滿了種種矛盾、甚至害怕的心理。使得孩子充滿孤獨、壓抑、郁悶等，甚至不相信父母，不愿意回家，孝認知的家庭教育就沒有基礎了。

青春期的孩子有種種困擾，使他們需要父母的理解和支持，他們需要親密的親子關系。理解和不理解、疏離和親密、融洽和不融洽的親子關系，深深地觸動和困擾著初中生的心靈和情感。在融洽的親子關系中，孩子容易接受父母的教導，孝認知的教育容易進行。

（2）家長與學生、家長與學校老師多溝通、多聯系。

社會競爭激烈，父母工作壓力大，宜昌作為水利水電與旅游城市，一部分父母長年在外，有的出國在外甚至好幾年。父母與孩子溝通少，與孩子老師溝通更少，這樣不能了解孩子的困惑，不能及時糾正孩子錯誤的思想，不能幫忙孩子排除成長中的煩惱。

家長定期的抽出時間和學生談心，了解他們的精神生活、心理困惑，并給予合理的建議。與學校老師及時溝通，共同探討，讓學生健康成長、快樂成長。

家長在和孩子以及孩子老師的溝通中，可以及時

發現孩子的錯誤認識，幫助他們樹立正確的人生觀和價值觀;可以找到家長自己的不足，及時做出調整，更科學更合理的培養孩子。在溝通中，家長提出各種要求，并予以解釋，孩子會更容易接收。

（3）充分尊重孩子的天性、孩子的想法。

玩耍是孩子的天性，家長在放學期間，給孩子要足夠充足的自我時間，讓他們選擇自己喜歡的事情，發展他們自己的健康愛好，讓他們身心愉悅。不需要各種補習班、特長班占用了他們的假期。忽視他們玩耍的天性，他們會覺得父母不體貼他們，不理解他們，讓他們本來叛離的心愈加堅定，甚至討厭父母，這樣對孝認知的教育起到反面作用。

（4）以身示范，發揮榜樣的力量。

作為家長，給孩子的教育，榜樣的力量是無窮的。家長再忙也要給自己的長輩定時聯系、定時探望、過年過節全家團聚，在物質上要讓老人無憂，在精神上也要讓老人開心，老人過世的，要帶孩子在各種節日去掃墓、拜祭，經常掛念老人的好。宜昌是個旅游城市，隔段時間帶老人、小孩一起去周邊的景點轉一轉，細心照顧老人、呵護老人、體貼老人，家長在行、神、情各方面做一個孝子。給孩子的孝認知教育是最有效的。

2、以培養有德馨的初中生為目標的學校教育

根據教育教學與心理發展關系分析，初中階段是學習和指導的最佳期限。因此學校教育是孝認知教育的重要渠道，起著無可替代的作用。

學校在對初中的孝認知教育主要堅持一內一外、內外結合、動靜相宜的指導方針。內就是課堂上，外就是課外活動，通過課內滲透以告知，課外延伸以強化。為了孝認知的教育系統化、科學化的開展，學校成立初中生孝文化知識推廣中心，學校領導、班級班主任、優秀學生代表為該機構的成員。負責各項孝認知的教育事項如期開展，監督各項落實，并開發新的課程或活動更好的進行孝認知的教育，與校外各種機構聯系推進孝認知教育的規模化、常態化。

（1）學科安排要與孝文化知識緊密相連。

初中階段，學校可以通過語文、思想品德、音樂、英語課來傳授孝文化知識。多種課程，都可以每周有一個課時以孝為主題，比如在上朱自清的《背影》時，老師就可以結合文章對學生進行孝認知教育。比如音樂課，定期選取一個歌頌父母的、緬懷父母的歌曲。比如英語課，用英語描述對媽媽的愛，掌握孝的英語單詞、用法等，通過這種有孝主題的專業課，既學習了專業知識，又傳授了孝道。

（2）定期開展孝認知的主題活動。與報社、電視臺合作開展一定影響力的孝認知活動。諸如看電影《暖春》、《孝女彩金》、《幸福的淚》、《二十四孝》，孝子孝女評選活動，宣傳板設計、制作等。在校內進行孝主題的名家散文、詩文名句、文學典故展覽或比賽或講座，還有誦讀比賽、講故事、表演小品、演講、記父母生日等方式。

（3）科學設計，營造“孝”的氛圍。貼宣傳畫、孝心墻、雕塑、小路的命名、教學樓的命名等都與“孝”的故事、人物緊密相連，讓學生置身于一個充滿孝心的世界。

3、以營造和諧溫馨的社會環境為目標的政府引導

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。以對父母的孝推廣到對他人和社會的感恩和親愛，以此營造和諧安穩的社會環境。

（1）舉辦大型的活動“宜昌孝子”“宜昌孝女”評選活動，“孝文化月”等宣傳月，每年政府在“三峽旅游節”活動中辦一個關于孝主題的活動，樹立宜昌推廣孝文化的形象。

（2）建立孝道、孝認知的傳播平臺，比如專門雜志、戶外公益廣告、編制新時期孝的書籍等。

（3）通過法律法規、輿論引導加大力度懲罰不孝子女。

（4）通過電視媒體宣傳引導家長如何和諧共處，為提高初中生孝認知營造良好小環境。

有了家庭教育的潛移默化，學校教育的系統強化，政府營造孝心的環境，初中生的孝認知教育將獲得健康發展，一個有健全孝認知的初中生將茁壯成長。（作者單位：三峽大學學院）

參考文獻：

[1]《宜昌市改革開發三十年年鑒》，

[2]《宜昌輝煌60年》

[3]《心理咨詢師（基礎知識）》中國心理衛生協會、中國就業培訓技術指導中心組織編寫，2012修訂版，民族出版社

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中學生暴力行為，是指中學生違反紀律道德規范或國家法令所實施的各種類型的暴力行為，可分為一般暴力行為和暴力犯罪行為。最近幾年，媒體報道中學生校園暴力事件屢見不鮮，面對這樣觸目驚心的一幕幕，作為教育工作者，我們不禁自問：當今的中學生到底是怎么了？為什么如此崇尚暴力？如何恢復我們校園的寧靜與和諧？

下面我們從四個方面簡單分析初中生校園暴力行為產生的原因。

初中生的暴力傾向是受到了社會暴力文化潛移默化的影響形成的。在當今的商品社會中，暴力文化越來越沖刺著當下人們的浮躁的心，尤其以初中生為主要群體的青少年更是暴力文化商品的主要消費者，影視、音像制品、電子游戲里暴力情節對青少年的心理產生了極大的負面影響。對于價值觀形成期的初中生來說，暴力文化很有可能一步一步地扭曲了初中生的價值觀，因此，可以說暴力文化是校園暴力的催化劑。

缺失和錯誤的家庭教育導致孩子暴力性格的形成。家庭治療師海靈格說過：“孩子是沒有錯的，錯的只是父母”。 當代物質生活條件優越，父母對孩子有求必應，可一些家長的教育方式存在問題，家長是孩子的第一任老師，有的家長固執暴躁的性格無形中滋生了孩子用暴力解決問題的性格傾向；有的家長經常忙于事業，幾乎沒有時間與孩子進行溝通和交流，不能及時地了解孩子的心理變化，對孩子出現不良思想不能及早發現并加以控制；家庭暴力是造成校園暴力的直接根源，喜歡用暴力懲罰子女的家長，他們的孩子最易產生攻擊行為。家長管教方法過于嚴厲或家庭氣氛緊張等家庭狀況都會對孩子的健全人格的養成產生消極影響，如此一來，孩子很容易形成一種“攻擊性人格”。為此他們往往通過暴力行為來尋求自己的存在感。

學校道德教育的不到位是校園暴力的主要根源之一。從某種程度上講，校園暴力是學校道德教育的一面鏡子。然而很多學校一味追求升學率，老師一味追求考試成績，在應試教育面前，道德教育只能為升學、分數讓路，無形中就被被冷落或忽略掉了。學生道德觀念模糊，暴力傾向得不到及時的糾正和制止，甚至會愈演愈烈，由此校園暴力事件就很難避免了。另外，學校對學生校園暴力行為往往采用不當的處理方式來替代心理健康教育：如打罵、懲罰、特別是以暴制暴的處理方式都會滋生初中生的暴力傾向。

學生自我辨別能力差，是非觀念不清也是導致初中生暴力行為的原因之一。一些初中生分不清善惡丑、黑與白，他們中有的認為同學友誼就是哥兒們義氣；有的認為學雷鋒、助人為樂就是路見不平、拔刀相助；有的認為勇敢就是斗毆、干危險的事等等。這些錯誤的思想意識常會導致校園暴力行為的發生。

面對頻發的初中生校園暴力事件，社會各界應該積極采取有效措施。

學校是校園暴力的主要受害者，但同時也是防止校園暴力的主要力量。學校有必要設立心理咨詢與輔導室，聘請心理專業教師，給予學生相應的心理疏導，使學生身心健康發展；學校應制定校園暴力發生的應急預案；設立正規嚴格的學校安全保衛部門；安裝攝像頭等。更重要的是加強學校的校園文化建設，創造和諧的校園氛圍。

教師是學生的榜樣。學高為師，身正為范，教師應該從自身做起，加強思想道德修養，提高法律意識，以身作則。作為一個教師，言行舉止是最容易被學生效仿的，所以教師一定要學法懂法守法的同時關注學生的身心健康的發展，真正做到進德修業，為人師表。