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中圖分類號：G12 文獻標識碼：A

New Ideas on Chinese Traditional Culture

BI Yupeng

(School of Marxism, Ludong University, Yantai, Shandong 264025)

Abstract With the development of China's modernization, and cultural development is increasingly diversified. This paper through the analysis of the evolution process of the Chinese traditional culture, content, and further thinking traditional culture and the man's spiritual homeland, and how to treat to the profound traditional culture.

Key words traditional culture; evolution process; content analysis

所謂傳統文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征。中國傳統文化是以儒家文化為核心，同時還包含道家、佛家等多種文化形態。浩瀚的傳統文化是代代中國人不斷創造積累的結果，而時至今日，在現代化的背景下，傳統文化已不能給予人們精神上的慰藉，人的心靈得不到充實，長此以往精神家園將不復存在。當下，伴隨著多元文化的迅猛發展和傳統文化的消融，也更是加劇了人們內心的彷徨。此時，構筑人們的精神家園就顯得尤為重要，尋找精神家園也就是要擺脫當下這個日益物化社會的控制，升華自己內心世界的過程，同時作為個體，還應該找到人生的價值和意義。

1 中國傳統文化的演變

中國的傳統文化源遠流長，從遠古至近代幾千年的發展中，始終是一脈相承。但是到了近代，隨著西學東漸、中西文化交流加強和沖突加劇，使中國傳統文化在發展過程中才表現出了不同于以往的特征。因此以為界，將傳統文化的演變總分為兩個階段。

1.1 以前

文化的產生和發展受到多種因素的制約，其中社會歷史條件、自然環境以及當時人們的狀況對文化產生的影響較大。

中國的傳統文化是建立在自給自足的小農經濟基礎上，以血緣宗法關系為紐帶發展起來的，先秦時期孔孟開始建立，經漢代董仲舒“獨尊儒術”的改革，到程朱理學等一系列過程，最終形成了以儒家文化為核心的傳統文化。中間也有外來文化的傳入，但大都被我們同化了，比如東漢傳入的佛教，至明清時期，融入了傳統文化的因素，已經明顯具有本土化的特征。中華民族善于吸收外來文化，同時保持著自己的獨立性，正是傳統文化強大的同化和包容力量，即使經過了幾千年的發展，也并沒有改變傳統文化的核心。

馬克思稱中國是歷史的停滯，是一種超穩定的社會形態。中國的傳統文化自產生之日起，一直到近代，以自然經濟為根本的整個封建社會，并沒有危及文化的根本。雖然在不同的歷史時期，文化的內部構成要素和結構有些許的變化，但穩定的社會形態卻使傳統文化得以一脈相承。

1.2 開始到現在

從開始，隨著一系列的戰爭，中國被西方的船堅炮利打開了國門，同時西方的思想和文化也流入了中國，傳統文化被迫納入了世界文化體系，也開始了真正意義上的中西方思想文化的交流。近代中國所指的西方文化，主要是圍繞資本主義的世界體系變化發展的，從地域上來講，是以歐洲和北美大陸的文化體系為主。這與中國的傳統文化截然不同，面對這樣的局勢，傳統文化陷入了深深的困境，難以適應近代社會的發展，但是又不得不跟隨社會的發展，匆忙轉向了近代新文化。

第二次以后，中國先從是學習西方的技術，再到維新變法是學習西方的體制，但都沒有達到目的。隨著深刻的社會變革和民族危機，促使人們對傳統文化進行反思，后來的對中國文化進行了猛烈的批判，一定程度上造成了傳統文化的斷裂。無論是中體西用，還是全盤西化，根本上都反映了傳統文化出路的選擇。科學和民主思想的進一步融入，眾多學科的確立和研究領域的擴展，這一切都表明中國的傳統文化并未完全斷裂，而是吸收了新的內容，正以新的面貌緩慢的發展。直到期間，對傳統文化進行了空前的破壞，甚至是毀滅。

1980年代以來，全球化、市場化、信息化不斷發展，中西方的文化交流進一步加強，文化多元化的時代到來，精英文化、大眾文化、主流文化、非主流文化……都有迅猛發展，同時傳統文化也得到了一定的發展，但前景不甚樂觀。

縱觀傳統文化的發展歷程，它起源于農耕時代，是一種產生在農業經濟土壤中的文化類型。而八十年代以來，市場經濟作為一種資源配置的方式、社會經濟組織形式和運行機制，在實踐中必然會產生與之相適應的思想觀念、道德觀念和社會心理，這是我們社會主義文化建設所需要的。與此同時，近現代的大部分時間，由于眾多的原因，傳統文化遭受了嚴重的破壞，因此，產生于農業經濟體制下的傳統文化不應該為當下人精神家園的各種問題負責。

2 中國傳統文化的內容分析

2.1 中國傳統文化中積極的內容

第一，追求和諧的價值取向。天人合一的觀念是中國傳統文化所追求的一種基本價值取向，我們所追求的的是人、自然以及社會的普遍和諧，在這種環境中，強調的是和而不同，并不是不承認差異和矛盾，而是要防止矛盾的激化，在不斷解決矛盾的過程中，實現我們追求和諧的價值取向。

第二，重視民族精神的培育。中華民族自古以來就有悠久的愛國主義傳統，有一貫尊重事實的求實精神，有強烈的民族自尊心、自信心和勤奮、勇敢、吃苦耐勞的美德，有百折不撓的抗爭與自強精神。經過長時間的發展，最終形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神。這是中華民族發展的精神支柱，在新的時期，這些都是當代人精神家園的建設所需要的。

第三，注重個體精神境界的提高和以人格道德為尊的觀念。個體的生命價值與道德、人格價值相比較，道德價值和人格價值更為重要，為此，儒家的“殺身成仁”之說和“舍生取義”之悟，都是其重視道德價值的典型表述。作為個體要注重內在精神境界的提高，追求道德的自我完善，時時遵循“見賢思齊，見不賢而內自省也”的原則。這在一定程度上能夠幫助人們走出精神的迷惘，凈化社會的風氣。

此外，中國傳統文化中充分肯定人的現世價值，提倡包容和會通，還有自尊自強、以民為本等傳統觀念并不僅僅與農業社會同始終，而是我們民族過去、現在和將來始終需要的永恒精神。

2.2 中國傳統文化中消極的內容

首先，尊卑有序的等級觀念。中國被稱為禮儀之邦，在社會中有嚴格的規范，尤其是尊卑有序的倫理觀念不容置疑。為此儒家提出了“三綱”和“五常”的觀念，以此來規范社會的秩序，最終形成了以“三綱五常”為核心的封建等級社會。這些內容在一定程度上阻礙了民主意識的形成和社會的進步。

其次，重人情貴親疏的觀念在整個封建社會中占據著重要地位。由于法制不健全，這種倫理傾向導致在社會生活中人治重于法治，即出現了權大于法的現象。但是現代社會是法制社會，法律體系不斷的完善，然而這種權大于法的現象仍然存在，說明人情重于法制的觀念依然影響著現在的社會。

最后，中國傳統文化中的官本位思想、鄙視商人和工藝技術、尊道鄙器、存理去欲等一系列觀點，這些無疑是與當代人的精神家園相矛盾的，也不符合當下人的精神需求。

傳統文化中雖有消極的因素，但是它畢竟產生于幾千年之前的農業社會，而如今是工業社會，經濟基礎的不同也就決定了思想觀念的不同，因此產生于小農社會的傳統文化不應該為當下人的精神迷惘負責。傳統文化中有精華也有糟粕，在信息化和現代化的今天，我們不能一味的維護傳統，而更應該重建傳統，用重建的傳統文化提升人的精神空間，讓其在今天的社會再次綻放出美麗的光彩。

參考文獻

[1] .百年中國社會變遷與全球化進程中的“文化自覺”[J].廈門大學學報(哲學與社會科學版),2000.

[2] 朱耀廷主編.中國傳統文化通論[M].北京大學出版社,2005.

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二、中國傳統文化的哲學命題

我心即宇宙，宇宙即我心。心和宇宙互為體表，如同水與波。主觀和客觀原本如一，是人的主觀意識把它們一分為二，這是人類痛苦的根源，隨著人類的認知水平的提高，最后必然要二合為一。說到心學，就不得不提下王守仁，他是中國心學的集大成者，留給后人最有名的一句話是心學四訣：“無善無惡心之本，有善有惡意之動；知善知惡是良知，為善去惡是格物。”這里作簡單解釋并擴充：心本無善惡美丑、無是非好壞，宇宙萬物原本渾然一體，絕對存在；意志之動才有了善惡美丑，是非好壞之分，最明顯的表現就是趨利避害，維持意志自身的存在，相對存在；而良知的出現則是個體回歸整體的開端；通過不斷地格物致知，最終個體意志自我否定，肯定自由意志的存在。一切皆是水波，我才是波存在的水。當自我體證到心是萬物的本源，意志走向自由！

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二、傳統文化在現代設計的實際應用

1.傳統文化在標志設計中的使用

傳統文化在現代設計使用的非常廣泛。有著上下五千年歷史的傳統文化在現代設計中使用，不僅有利于傳統文化的發展和傳承，也為信息交流發揮起到積極作用。近年來，從許多著名的經典案例標志設計作品中，我們可以很容易地看到傳統文化和現代設計的融合。中國企業想要展示他們的特點和優勢，傳統文化的提煉是必要的。許多企業一味追求國外經典設計效果，而沒有分析其企業存在的潛在文化內涵，最后都以失敗告終。以中國銀行的標志為例。中國銀行——中國金融業的代表，尤其是需要突出中國傳統文化的需求。長期以來，人們對古銅錢根深蒂固的理解是財富的象征。其標志的基本形狀以古銅錢為主，將“中”字嵌入其中寓意天圓地方，給人穩重、簡潔之感。體現了中國銀行的企業特征，其歷史的厚重感在標志設計表達得淋漓盡致，成為應用傳統文化的經典之作。2008年北京奧運會會徽“中國印•舞動的北京”以印章作為主體表現形式，將中國傳統的印章和書法等藝術形式與運動特征結合起來，經過藝術手法夸張變形，巧妙地幻化成一個向前奔跑、舞動著迎接勝利的運動人形。人的造型同時有著字體“京”的意蘊，將中國漢字表達得淋漓盡致。印章在中國人的心目中暗喻一種承諾，這是中國人對奧運的承諾。圖形中應用了最能體現中國五千年文化底蘊的藝術形式。

2.傳統文化應用于現代書籍設計

將傳統文化融入現代設計中，使各個民族文化融會貫通，形成具有自己中國特色的裝幀形式。中國傳統文化在現代書籍設計的應用，使得書籍設計注重形式美感。首先其中視覺元素來源包含中國繪畫、中國書法、中國戲劇元素、皮影戲、中國的漆器、風箏中國刺繡、水葫蘆、陶器、茶壺、中國瓷器、筷子、八卦等等，還有傳統文化中的圖案，如四神、鳥獸、龍、祥云、麒麟等。其次，從應用形式來看傳統文化使用傳統視覺元素，是現代書籍的設計重點。將中國傳統文化應用到現代書籍設計中，強調的是傳統文化和現代設計真正意義上的融合。這不僅需要設計師對傳統圖案加對其形式作為疊加，更重要的是將其深刻內涵賦予其中。

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中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1674-0432（2011）-09-0222-1

1 當代大學生對傳統文化的認知

傳統文化的重要性得到了越來越多的認同。有關機構在大學生中做過一個關于傳統文化認知的調研，形成了以下的結論：

首先，在如何看待和評價中國傳統文化的地位和作用上，大多數大學生對中國傳統文化持基本肯定態度，認為中國傳統文化是人類文化的一個組成部分，而且其對中國社會歷史發展所起的積極作用是主要方面，認為中國傳統文化與西方文化兩者各有優勢和不足，可以互補、互融。

其次，在如何看待傳統文化教育的意義上，大多數大學生也是持肯定態度的。他們認為，傳統文化教育是大學生思想道德教育的重要內容，而且就目前來看，學校教育是自己了解中國傳統文化的主要途徑。因此，他們呼吁，大學應該加強傳統文化教育。

第三，大多數大學生還是認識到了自己傳統文化底蘊不足的問題。所以，在此基礎之上，幾乎所有被調查的大學生都認為，對于傳統文化的繼承與創新是非常重要的。

2 高校開展傳統文化教育的必要性

基于以上的調查，我們看到，雖然大學生能夠較為正確的看到中國傳統文化的重要作用，看到傳統文化教育的不足，但在實踐當中還有相當多的問題存在，使得我們對于傳統文化的教育問題不得不進行更多的思考。

2.1 大學生當中“西化”現象嚴重，嚴重背離文化傳統

我國歷史悠久，傳統文化博大精深。但從開始到“”，國人否定傳統文化、全盤西化之風漸進。而在我國目前的教育體制中，以英語為代表的西方文化占據著絕對主導的地位，而對傳統文化教育卻不予重視。導致現在的青年學生思想當中充滿了西方各種各樣的思想，但對自己老祖宗的東西卻知之甚少，甚至一無所知。例如有的大學生對影視明星，乃至許多好萊塢和西方體育明星如數家珍，但對于孔子、老子究竟何許人也，竟然一頭霧水。

2.2 傳統的道德觀念非常淡薄

當代大學生基本上都是改革開放之后出生的獨生子女，家庭環境、學校環境及社會環境都在他們出生的時候開始發生劇烈變化，特別是從小受到大量西方文化的熏陶，導致他們在成年之后自我中心意識強烈，團隊精神意識淡薄，而傳統的自強不息、誠實守信、艱苦奮斗等傳統美德更是嚴重缺失。這類問題主要表現在以下幾個方面：一是缺乏社會責任感。一些大學生由于成長過程中就沒有形成很好的責任意識，所以就無法理解“天下興亡，匹夫有責”的真正含義。二是艱苦奮斗美德遭到拋棄。隨著社會生活水平的不斷提高，人們的日常生活支出也在不斷增加。一些大學生認為艱苦奮斗已經成為了過去時，家境富裕者出手闊綽，家境較差者也講虛榮、擺闊氣，與人攀比。三是公德意識缺失。現在在不少大學生身上，基本的公德意識全無：成群結隊闖紅燈、上車不排隊、不給老人讓座、隨意丟棄剩飯剩菜、上課不關手機、戀人當眾親熱等現象比比皆是。四是缺乏誠信。最具典型的就是高校助學貸款的惡意拖欠問題。

3 高校開展傳統文化教育的原則與途徑

3.1 高校開展傳統文化教育的應遵循的基本原則

3.1.1 必須堅持理論的指導地位 綜上我們能夠看到，高校開展傳統文化教育的必要性，但同時我們也必須看到，我國要走的路是中國特色社會主義之路，指導思想是原理。因此，我們在進行中國傳統文化教育時，必須堅持理論的指導地位，對傳統文化的理解要與時俱進，批判的繼承。

3.1.2 必須實事求是的對傳統文化進行宣講 當今時代是市場經濟時代，人們的消費日趨多元化，一些人為了迎合消費者的口味，實現其經濟利益要求，在宣傳傳統文化時故意曲解（當然其中也不乏能力原因，對于傳統文化不能正確理解）。這種宣傳教育從某個角度來講還不如不宣傳。

3.1.3 堅持優良傳統教育與時代精神教育相結合，以發展的眼光開展傳統文化教育 時代總在發展進步，我們一方面要看到傳統文化中所包含的優秀思想內核，同時也要看到這種文化與當今時代的時空差距。因此，在開展傳統文化教育時，必須堅持與時俱進精神，體現時代要求。

3.2 高校開展傳統文化教育的途徑

3.2.1 轉變教育觀念，重視傳統文化教學 在高校的課程設置上，要增設有關傳統文化方面的必修課，同時增設與各學科相關的選修課，以彌補必修課的不足。舉辦各種傳統文化的專題講座、學術報告等，增加學生了解傳統文化的渠道。

3.2.2 改革教學方法 方法是否得當、是否科學高效也是影響教學效果的重要元素。傳統文化為什么沒能夠引起學生的興趣，這也和其表象形式有關。為此，我們要鼓勵教師多多思考教學方法的改革，千方百計的利用多媒體課件、網絡等教育平臺，盡可能的把它們吸引到傳統文化上來，以取得最好的教學效果。

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中國傳統文化源遠流長。始于何時，尚無確切考證，但成熟于秦朝至明代的封建社會。歷經兩千多年的風風雨雨，國人逐漸形成了一種特有的民族品質，這就是“剛健有為，自強不息”的民族精神。《周易》有言曰:“天行健，君子以自強不息”(《周易•乾卦》)，“健”就是剛健，含有發揮人的主觀能動性，剛強不怕曲折;“自強不息”就是人要時刻保持一顆進取之心，去創造，去完善自我改變環境。這種精神是我們的民族精神，與我們的愛國精神融為一體，表現在中華民族不折不撓的開拓精神，表現在中華民族朝氣蓬勃，努力爭上的頑強生命力，更表現在民族生死關頭，國家存亡之際，無數的中國人前赴后繼的反抗壓迫戰斗中。在教學過程中，教師就是一個演員和魔術師，不僅僅滿足于把課文講清楚了，把知識點講清楚了，更應該運用語言的多種表現形式。深挖課文中能讓人心潮澎湃的東西，比如民族精神，比如愛國熱情，讓他們在學習崇仰古哲先賢志士仁人的傳奇人生后，也有一顆民族心、愛國心，認識到作為一名中國人，理應具備“剛健有為，自強不息”的開拓精神，在這種精神指引下，成長為社會有用之才，成長為國家的棟梁，回報父母、回報老師、回報社會、回報祖國。在學習過程中，學生明白了“自強不息、剛健有為”就可以在學習、生活中，把困難視為鍛煉自己的好機會，就樹立了自信心，就敢于面對困難，也培養了他們積極思考動手實踐的好品質。

2、加強禮儀教育，提高個人素質

加強思想道德教育，我們可以采取各種各樣的方式，本文側重于禮儀教育。中國自古以來就有“禮儀之邦”的美譽，然而時至今日，就是重要節日禮節儀式也不如以前豐富多彩了。禮儀之風更不及日本和韓國。筆者認為講究禮儀，不是要繁文縟節，而是一種對人尊重和珍惜的表現。在日常生活中，與人交往，就要懂得尊重別人，知榮辱，而禮儀就是尊不尊重別人、自己知不知榮辱的具體表現。一個人無論才學多高，其不知禮、不懂禮、不行禮，想成就一番大事業，是很難的。在經濟發展，全球交往日益頻繁的今天，我們的學生日后走向世界，就會遇到這個問題。教師教給學生的應是應對未來的知識和能力，而不是陳舊的東西。因此教師在課堂教學中要教會學生知禮、懂禮、行禮。現在有的學校因種種原因，學生的思想道德和個人素質都亟待提高，所以“教之以禮”勢在必行了。那么如何教學生禮儀呢?首先就是要知道什么是“禮節”。老師在課堂上盡可能把不同民族不同風格的“禮節”給學生多介紹，古今中外均可提及。但強調的是生活中常用的禮節，如初次見面要“握手”，別人幫忙要“及時”道謝，不能因其常見就不加以強調。再就是要懂禮，就是別人向你施禮，你要知道。最后就是行禮了，別人施禮于你，你要以禮相待。正所謂“來而不往，非禮也”。當然特殊情況就另當別論了。一個人懂禮了，其個人修養就有可喜進步了。因此，對于正在良好人格塑造時期的學生們來說，加強禮節教育無疑對其思想道德素質的提高具有很大幫助。

3、重視中國傳統文化經典的閱讀

重視傳統文化經典的閱讀，準確地說是對先秦諸子等著作的研讀。為什么這樣說呢?筆者贊同易中天教授在《百家講壇》中的觀點:一是先秦諸子是中華民族經典中的經典、精華中的精華;二是關于先秦諸子的著作所討論的問題都是永恒的話題，比如人生、比如幸福。這些是每個地球人都必須思考的，都在不斷追尋的。因此讀先秦諸子就是尋中華民族優秀文化的源。讀這種經典，目的是什么呢?前文我已經說過，學生正處于知識渴求的黃金時期和生理的發展高峰，身心雙方促使他們對人、對人生、對社會要有所了解，而這些文化經典正是教給他們什么是人，什么是人生，什么是社會，讓他們在教師的指引下，形成健全的人格，培養其外圓內方的品質，讓學生真正明白中國傳統文化的神奇魅力。對此，筆者認為值得一提的是在課堂教學中培養學生的辯證思維，僅以《老子》一書為例。《老子》一書，玄妙情深，在傳統哲學范疇中最先提出“道”的概念，并以此作為其最高哲學范疇。他認為“道”是萬物本原，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，并認為“道”是永恒的，并稱其“道”為“無”，認為“無”比“有”更根本，并由此演出一系列豐富的辯證思想。這是學生以前所不明白的，學生接觸“老子”之“道”，若教師教之有“道”，定能啟迪學生智慧。因此，揭示老子的辯證思想，是教學生學會變通的關鍵。老子認為事物之間不是孤立而存在的，而是在相互依存之中，如“有無相生、難易相成”，又告知我們事物是會向相反方向轉化的，正所謂“福兮禍之所伏，禍兮福之所倚”。其目的就是告訴人們要以辯證的原則指導人們的生活，遵循事物的規律辦事，教導人們要有所作為，但不是強作妄為，應當取舍得當。然而這種精神或思想的傳播，就要教師能適度掌握并引而申之，啟迪其智慧，使其得到真正的領悟，這樣學生才能學到東西并體會到學習的樂趣。在教學過程中，教師應更加注重指導學生進行保質保量的誦讀。這樣做的好處有兩個:一是大量的誦讀積累了豐富的語言材料，便于日后的吸收消化;二是在大量的誦讀中讓學生自然感到中國古典文化的“溫柔敦厚”特色，潛移默化其氣質。

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中華傳統文化是國家軟實力的核心要素，是綜合國力的重要組成部分，深刻影響著當今國際關系和世界格局。歷史經驗告訴我們，任何民族在任何時展文化，必須重視弘揚本民族的傳統文化，離開了傳統文化，就丟掉了文化之魂，失去了發展的方向。因為倡導傳統文化其中內涵非常豐富，而面對大學生，特別需要把優秀的傳統文化進行繼承，從而有發揚的能力。那么在第一課堂推動大學生繼承和發展中華優秀傳統文化的教學實踐具有非常重要的意義。思政輔導員是大學生思想上的旗手、學習上的導師、生活上的益友。不僅是高校教育中的管理者，更是文化的傳播者。[1]思政輔導員要以學生為主體，實踐為主線，心靈塑造為宗旨，從習慣抓起，在日常的生活中通過傳統文化的魅力感染學生，通過潤物無聲的言語影響學生，通過行為的示范引導學生，更要從最為基本與直接的第一課堂教學方式入手，提升輔導員教學的理論與實踐水平。基于此背景，思政輔導員開展中國傳統文化系列課程系列第一課程能對推動中國傳統文化教育起到至關重要的意義。

一.教學意義

中國傳統文化以其獨特的兼容并蓄的思想內涵，生動活潑的表現形式，在學生工作中有著獨特而重要的意義。孔子用“志于道，據于德，依于仁，游于藝”從思想和行為兩方面闡述了君子應具備的素養。

1.引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

“志于道”，君子應樹立偉大志向，符合“道”的志向均可。社會主義核心價值觀為高校學生指引著立志方向，如何將所學專業與報效國家相結合，是每個大學生從入學就應認真思考的問題。儒釋道三家的孝道、尊賢才、包容、和諧、厚德等思想對大學生樹立人生志向有著無法替代的引導作用。加強對傳統文化的學習，是大學生擺脫追求高分心理、重新審視祖國人民和自己內心的需要、樹立遠大目標的重要渠道。[2]

2.塑造學生行為模式，為適應社會奠定良好基礎。

“據于德，依于仁，游于藝”是對成人行為的約束和規范。傳統文化中，“入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文”之類的行為模式比比皆是，對增強學生辨別是非、提高自我管理、和諧處理人際關系等能力有著引導和塑造作用，對大學生畢業之后融入社會，更好地在自己的崗位上奉獻有著不可替代的助力作用。

3.通過傳統文化滲透，達到思政輔導員教學育人的根本目的。

現在大學生對于中國傳統文化的學習積極性有待提高，沒有充分重視我國五千年文明留下來的優秀成果，在北大的講話中，運用了許多中國傳統文化的優秀成果，而這些例子、這些成語使讀者能夠倍感親切，能夠使聽眾更直觀感觸到民族榮譽感和存在感，能夠更好的提升民族凝聚力。大學生站在整個時代的前沿，能夠接觸更多的先進成果，但這些成果在一定程度上削弱了他們對于傳統優秀成果的重視程度，作為輔導員應該在這方面加以引領，在弘揚中國傳統文化的同時也加強了愛國主義教育，一舉兩得。

二.教學基礎

開設中華優秀傳統文化課程，可以在前期通過開展第二課堂的實踐教育實踐方式入手，得到有益的經驗。比如通過開展相關類型的專題教育項目、輔導員培育項目、開設的人文類公選課程與蓬勃發展的傳統文化類學生社團等方式，了解高校學生對于中華優秀傳統文化的認知程度和興趣點，從而幫助有效開展第一課堂的教學實踐。

1.中華傳統文化專題教育項目

通過中華傳統文化專題教育項目，針對高校有興趣學生開展一個文化傳播力研究會、一個跨文化教育中心、一個文化社團群、一批文化傳播大使、一批文化導師和一系列示范性文化主題活動，通過系統設計、有效組織，協同推進，培養合格的中華優秀傳統文化實踐者。通過這些傳統文化專題教育項目，思政輔導員在籌劃、組織、指導學生開展專題教育的同時，能夠

2.中華傳統文化類輔導員培育項目

通過高校輔導員開展中華優秀傳統文化類工作室（培育項目），以社會主義核心價值觀為指引和目標，研究和踐行優秀傳統文化內涵，能從各個方面提升大學生的綜合素質，同時對于第一課堂教學素材和經驗的獲取有著顯著的成效。

3.中華傳統文化類通識課程

可以通過開設中華傳統文化類的通識課程，將中華優秀傳統文化中淺顯的概念和內容進行普及。比如《論語》、唐詩宋詞元曲、古文等傳統文學類課程，或比如中國通史、中國傳統文化概論等理論型課程。

4.中華傳統文化類學生社團組織

學生為本，培育和發展并重，學生社團在傳統文化教育中發揮主渠道作用。制定專門政策和制度，在專業指導教師聘任、活動場地和經費、新興社團培育等方面給予支持。在校園中對于優秀傳統文化氛圍方面起到積極的影響。

三.教學思考

1.分條塊開設課程

中華傳統文化內涵豐富，從思政育人的角度出發，可以德、體、美多維度出發，進行中華優秀傳統文化的教學實踐。

可以分別從以下幾個方面開設相關課程，比如經典誦讀系列教學，以傳統文化中道德層面的基礎知識普及和傳播形式達到從德行方面的教育。這些經典誦讀課程主要還是將普適性的傳統文化中的道德對大學生進行闡述，初步基本面上的普及。修身養性系列教學，以中華傳統養生國術教授課為形式，開設《太極拳》、《八段錦》、《武術》等課程。涵蓋中國古代道家、法家等流派的健身功法，弘揚中國傳統文化中強身健體的基本功法。文、樂、書等系列審美教學，從文藝、音樂、書畫等方面，從而陶冶學生的美學細胞。文藝方面可以通過開設茶道等系列課程，讓學生培養中華傳統技能的藝術修養。音樂方面可以通過開設二胡、古琴等系列課程，增強學生對于傳統樂器的了解和普及。書畫方面可以通過開設書法、國畫等系列課程，培養學生傳統書畫藝術氛圍。

2.結合實際的教學評價方法

輔導員在第一課堂教學中的評價過程可以過程性評價為主，通過建立學生中華傳統文化學習成長冊等方式，對學生的學習態度、學習能力、文化積累、情感體驗、活動表現等進行過程性記錄；要采用等級制評價，使用口試、觀察、訪談、表現、作品分析和活動情況記錄等形式。反饋學生在課堂教學過程中的習得程度與情況，有助于輔導員及時總結授課過程中的經驗與收獲。尊重學生的主體地位，指導學生開展自我評價，相互評價，可以邀請傳統文化專門行業協會或者民間重要人士參與評價，使評價成為學校、教師、學生、社會、專業行業等多個主體共同參與的交互活動。要通過“經典誦讀”、“修身養性”等活動關注學生的對于中華傳統文化的學習興趣和學習習慣，關注學生個性化的學習方式和學習要求，關注學生對于傳統文化知識的積累。同時結合校園中現已有的輔導員培育項目、學生社團活動的成果，積極引入到第一課堂中，關注學生參與第二課堂相關的傳承中華活動的情感態度以及活動過程中合作能力、實踐能力和創新能力。

3.不斷提煉教學方法和意義

中華優秀傳統文化教學可以三個方面對思政輔導員如何提煉教學方法和意義進行闡釋：一要注意吸納優秀傳統文化精髓，加強對思政輔導員隊伍定位的反思，要從本質上明確思政輔導員在中華優秀傳統文化教學中存在的根本意義和核心任務，明晰思政輔導員是“國家意識形態的守護者、學生精神靈魂的鑄造者”這一重要角色；二是不斷提升中華優秀傳統文化教育的有效性與實效性。一方面要在教育內容和方法上敢于開拓創新，建立能夠觸及學生靈魂的中華優秀傳統文化教育體系；另一方面要注意提升教育的感染性，將主流意識形態教育融于多種形式的中華優秀傳統文化教育模式中，引導學生獲得精神上的成長；三是著力從靈魂、理性、本事、人格魅力四個維度上提升思政輔導員自身的教學修養，構建思政輔導員教學體系。思政輔導員在教學過程中要不斷加強理論與實際緊密結合，善于把“問題”變成“選題”凝練成“課題”，將經驗上升至理論，逐步構建中華優秀傳統文化教育的知識體系，最終成長為具有深厚文史哲理論背景的專家型思政輔導員，做好“鑄魂育人”這一核心工作。[3]

中國文化發展的自身要求，中國現代化建設的需要等，構成了中國文化發展的根本動力。近代以來，外來文化的挑戰也促進了中國文化的轉型和發展。因此，中國文化不能回避外來文化，應當在中華傳統文化的基礎上，引進、吸收外來文化（包括西方文化）的優秀成果，結合時代性要求，把中國文化建設成現代的、民族的、社會主義的文化。如何在高校中開展中國文化教育，將傳統的、經典的文化與現代生活有機結合，更好地融入教學中，對于高校思政輔導員將是值得深刻研究的話題。中華優秀傳統文化在思政輔導員第一課堂教學實踐中也將發揮出其獨特的魅力，使大學生自覺成為傳統文化的學習者、維護者和傳承者。

參考文獻

[1]教育部關于加強高等學校輔導員、班主任隊伍建設的意見[Z].教社政[2005]2號，2005.

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《高中語文課程標準》課程目標中明確要求，通過閱讀和鑒賞，深化熱愛祖國語文的感情，體會中華文化的博大精深，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養。增強文化意識，重視優秀文化遺產的傳承，尊重和理解多元化，關注當代文化生活，學習對文化現象的剖析。積極參加與先進文化的傳播和交流，學習中國古代優秀作品，體會其中蘊含的中華民族精神，為形成傳統文化底蘊奠定基礎。

學好傳統文化是教育界應該重視的問題。多少年來，“學好數理化，走遍天下都不怕"的說法，給青少年發展帶來了許多困擾。學好傳統文化是青年學生學習科學知識的需要。從傳統文化中接受國學中所啟示的具有辯證思想的觀點方法，加強思維能力，提高表達能力，增進人文精神和素質修養，有利于促進對科技知識理論的理解和創新能力的培養。學好傳統文化是青年學生形成健康人格的需要。日常生活中，學習一點國學，對認識社會，了解國情，處理好社會關系，提高自己的品德修養，也是同樣重要的。

因此，我們應該在語文教育中全面繼承和發揚傳統文化。通過國學典故中的生動事例來具體講解，借古代文化的精華內容，促成學生養成良好的學習習慣和形成積極的學習態度。

二、語文教學中繼承和發揚傳統文化的可行性

幾千年來，傳統文化的教育和熏陶塑造了中華民族的性格和靈魂，可以說，傳統文化已經滲透到中華民族的方方面面。今天，我們對傳統文化的再發現和新認識，不僅僅是對當代社會負責，也是我們這代人對傳統文化負有的責任。從歷史的沉淀中可以看出語文教育中納入傳統文化是可行的。歷代教育中積淀著豐富的傳統文化因素，從漢語文化角度來說，教學中所選的文章出自古人手筆的詩詞文賦曲不在少數，這些各個年代的優秀作品，分別反映著那些時代的文化特征，它們將人文精神帶給學生，讓學生能身臨其境地體味到那種傳統文化氛圍，并能從多個角度讓學生受到啟發，陶冶青年學生的性情。從現實的需要中，可以看出語文教育中納入傳統文化是可行的。今天，科學技術突飛猛進，課程科目繁多，但不管怎樣萬變不離其宗，教書必須以育人為主，而傳統文化對健康人格的養成是有著巨大作用的。

三、語文教學中繼承和發揚傳統文化的實施性

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電視傳統文化教育節目如何適應青少年認知發展的規律？如何做出讓同學們喜聞樂見，又有傳統文化韻味的節目？資料表明，兒童的注意力只有十分鐘左右。如果是一個穿著正裝的老師在那里一講就是30分鐘或者30分鐘以上，哪怕講得天花亂墜也很難讓孩子們把遙控器定格。

國外有個《我愛記單詞》的節目，雖然這個節目是針對英語國家的孩子，但是他們的理念和節目形式同樣值得我們借鑒。這個節目產生是因為英語國家里很多孩子口頭表達很好，但是單詞拼寫有很大障礙，拼寫錯誤變成一種常態。制作者是本著弘揚母語的文化深層考慮而設計的。經過學校的選拔，單詞拼寫明星會晉級到市級比賽然后再晉級到州比賽，單詞拼寫高手會得到州長甚至是總統的接見，在學校里拼寫高手會成為大明星。

這個例子對制作弘揚傳統文化的節目啟發很大。教育學家指出，兒童喜歡富有競技性的比賽節目，而且常常希望弱者通過自己的聰明和智慧最后能夠戰勝強者。如何把弘揚傳統文化這類含有大量記憶性內容的節目演繹得富有娛樂性？筆者認為浙江衛視的《我愛記歌詞》是特別適合弘揚傳統文化的節目。著名作曲家谷建芬為了對孩子們進行傳統文化的熏陶，特意制作了許多《學堂歌》，運用流行歌曲填上優美的古詩詞，很受孩子們歡迎。這兩者如果結合，產生一個兒童版《我愛記學堂歌詞》，一定會受少年兒童的歡迎。推而廣之，如《我愛背唐詩》《我愛三字經》等有關記憶力的比拼，著力進行宣傳報道，讓孩子們都有參與的熱情，激發孩子們取得優勝的欲望。把這種比賽變成像《我愛記單詞》一樣常態化、大規模的賽事活動節目，不僅大人愿意看，孩子也喜歡。

充分利用動漫

進行傳統文化教育

電視技術手段多種多樣，其中動漫可以打破常規電視節目的很多界限，它可以突破時空界限，可以任意夸張造型，可以任由想象力馳騁。動漫題材深受少年兒童歡迎，更利于在孩子們心目中塑造英雄。動畫片制作者們如果直接把《三字經》等傳統經典搬來，用現代文解說一遍或者把這個篇章有關的故事講一遍，照本宣科，這和老師在課堂上講的沒有區別，或者說是電教化教學，少年兒童不愛看。我們要充分利用電視動漫的優勢，在孩子們心中塑造既有傳統美德又貼近兒童的英雄偶像，動漫需要這樣的英雄。筆者曾經看到幾個孩子津津有味地看《鐵齒銅牙紀曉嵐》里紀曉嵐機智應對皇帝對聯的橋段，他們還一遍遍地重復觀看。

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一、在小學教育中實施傳統文化教學的必要性

首先，通過傳統文化的教學，小學教育能夠具有更加科學明確的目標。在市場經濟發展的大浪潮和現代教育改革的洪流中，我國小學教育存在著發展目標不明確，教育適應性不強的問題。我國的傳統文化中包含有眾多的優秀美德，育人是傳統文化對教育的核心要求。在小學教育中增強美德教育能夠提高學校和社會對傳統優秀文化的重視程度，增強我國教師在教育中的使命感和自豪感。尤其對于當前小學教育的發展方向來說，傳統文化教學能夠提供科學的育人目標和培養路線，使小學各方面的教育工作都能夠圍繞科學的目標來進行，提高教育的質量和效率。

其次，在小學教育中引入傳統文化教學內容能夠為課堂教學提供多樣化的形式與內容。小學生在該年齡階段具有獨特的學習特點，他們求知欲很強，對周圍的事物充滿好奇心，但是我國的教育現實往往并不能滿足他們探索事物的心理需求。

最后，我國的傳統文化能夠有效促進小學生的道德和素質的提高。禮儀是我國傳統文化核心的思想，我國自古奉行“知書達理”的教育理念，這對于現代教育來說仍然具有重要意義。通過對小學生進行傳統文化教育，能夠使他們學習我國傳統禮儀，提高人文素養，幫助改善日常行為和習慣。

二、當前小學教育中實施傳統文化教學的問題

小學教師對傳統文化的認識不足。從小學生的心理特點來看，他們非常信任教師，在他們心中教師是無可超越的權威，這有利于教師做好組織教學工作，順利地進行各項教學活動。然而，有些小學教師自身對于我國傳統文化并不太了解，或者關注點并不在于我國優秀的傳統文化，而是一些傳統文化的糟粕，因此在教學中往往偏離了應有的教學內容和方向，甚至使小學生形成了對傳統文化的錯誤認知，這顯然不利于小學教育的發展。

三、增強小學教育中傳統文化教學實踐效果的途徑

第一，在小學教育中要重視傳統文化的教學方式。在小學階段進行傳統文化教學是啟蒙教育的重要部分，在這一階段做好經典文化的培養工作具有重要意義。同時，這一階段的傳統文化教育需要以小學生的心理特點和認知特點為依據，注重教學方式的選取，避免盲目的灌輸式教學。首先，傳統文化教學需要教師在熟知優秀傳統文化的基礎上進行精細的篩選和備課工作，選取我國傳統文化中具有代表性的經典名篇，同時通過科學的教學計劃和步驟使小學生能夠迅速掌握其中的基本精神。其次，傳統文化的教學需要應用多樣化的方式方法，使課堂更加豐富多彩，提高小學生對傳統文化的興趣。教師可以在課堂上采取講授和討論的方式進行互動式的教學，同時可以創新講授方法，利用生動的圖片和動畫吸引小學生的注意力，使他們能夠全身心融入到傳統文化教學中。

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隨著全球化時代的到來，國際間的往來交流日益頻繁。西方文化及意識形態，日韓元素成為青少年追逐的對象。從坎坷走來，人們對傳統文化的認識也越來越趨于理性。隨著經濟發展的趨勢，我國在世界上逐漸處于國際社會中的重要位置，這也正是挖掘我國的優秀傳統文化，在世界上廣泛傳播的大好時機，但現在學校對青少年傳統文化教育方面還是比較欠缺的。筆者認為，可以從以下幾個方面加強對青少年的傳統文化教育。

一、傳統道德觀念的教育

1.愛國主義教育

愛國主義歷來是我們中國人的“大節”，在歷史教學、語文教學中都可以進行。　“精忠報國”的岳飛，　“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，“”的林則徐，無不給人一種正義感和令人敬仰的民族氣節，這都是極好的素材。教師在講課時不能只停留在教材的內容上，應加以拓展，讓學生感受到其中的浩然正氣，并讓這種感覺能長時間的留駐學生內心，激發他們作為中國人的愛國熱情，增強其責任感，使命感。

2.和諧理念教育

通過古圣先賢的社會追求方面思想的熏陶，給學生心中留下一絲美好的理想，對學生的將來也許會有積極地影響。中國歷來是一個崇尚和平的國家，并不以對外擴張為目的，即使在最強大的時候，也能與其他國家和平共處，不以強凌弱。在日常教學中，應該經常性地教育學生樹立遠大的理想，努力學習，為祖國的建設貢獻自己的力量，肩負起這一代人的歷史責任。

3.誠信教育

誠信是一個人對自己言行負責的倫理規范，是我國傳統道德的重要規范。加強青少年誠信教育，不僅是學生將來立人，立業的根本，也是建設良好社會秩序的必然要求，對于構建和諧社會更會有積極的影響。對學生應進行必要的誠信宣傳，給以實例，結合主題班會，演講比賽等形式，加強學生對誠信正面及負面的認識，提高自己的“自律”能力。可以嘗試給學生建立誠信檔案，約束其在學習中或與人交往中的行為，如獨立完成作業，考試建立誠信考場，無老師監考等，讓其自我約束，互相監督，這些對學生誠信意識的加強都能起到積極的促進作用。

二、傳統人文文化的教育

中國自古是重人文教育的，歷代留下了大量的優秀人文文化，包括物質的和非物質的人文文化，尤其是非物質的，像“自強不息”“厚德載物”“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”等都蘊涵著豐富的人文精神。當這些思想留在學生腦海中，隨著年齡的增加，學生漸漸體會理解到其價值的時候，一定會開啟他們豐富的人生。

如何利用傳統文化培養學生的人文素質呢？課堂是主陣地。但是，除了課堂之外，可以充分利用早讀時間開展經典誦讀，讓學生誦讀一些經典詩文。不以背誦為目的，只是反復地讀，經常地讀。文以載道，誦讀得多了，當這些優秀的文化自覺不自覺地融入學生的生命，自然就能形成一定的人文文化底蘊。

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1. 符合時展的要求。將中華傳統文化融入衛校校園文化中是時展的必然要求。隨著時代的發展，科學技術越來越發達，信息交流變得越來越便捷、快速，衛校學生的人生價值觀以及生活方式越來越向多元化發展，在一定程度上會影響到衛校學生的思想品德發展。因此，我們要大力宣揚中華傳統文化，將中華傳統文化融入到衛校校園文化建設工作中，讓學生在中華傳統文化的影響下堅持社會主義價值觀，增強對社會主義道路的言論自信。

2. 推動衛校學生的全面發展。中華傳統文化可以在很大程度上幫助衛校學生的成長。同時，因為中華傳統文化與醫學理念相輔相成，認真學習中華傳統文化，將極大程度的幫助學生理解醫學理論體系，并潛移默化的影響衛校學生的一言一行，極大程度地幫助衛校學生增強綜合素質能力，變成社會需要的優秀人才。

二、在衛校校園文化建設中融入中華傳統文化元素的方法

1. 增設宣揚中華傳統文化的課程，讓中華傳統文化走進課堂。在我國中華傳統文化中，孔子主張“仁者愛人”，在衛校護理相關專業的教育工作中，可以向學生介紹“仁者愛人”理念，讓儒家思想慢慢地去影響學生的理念，并帶入到護理工作中，以“精神障礙護理學”為例，該專業學生在日后的工作中經常會接觸各類精神疾病病人，這些精神疾病病人康復的重要因素之一便是受到其他人的關愛。如果學生在校園中受到中華傳統文化的熏陶，受過儒家思想的教育，便能做到“仁者愛人”，用一顆包容、大愛之心去關愛病人，幫助病人早日康復。學校可以廣泛開設中華文化相關的必修課和選修課，甚至可以結合各專業形成新的教學思路，從而增進衛校學生對中華傳統文化的了解，使衛校學生建立民族自信心，養成良好的行為習慣，落實到平時的一言一行。

2. 在衛校校園環境中引入中華傳統文化元素。學校可以利用衛校學生的生活環境，將中華傳統文化元素代入到學生的日常生活中來。例如，可以在教學樓或者宿舍樓的附近放置石雕，在雕刻上刻字宣揚中華傳統文化，并介紹中醫理論。在衛校學生日常生活中的物質載體上都融入中華民族傳統文化元素，讓衛校學生時刻的接受中華傳統文化的熏陶，在展現中華文化的藝術的同時，也可以將中華傳統文化與現代科學技術有機結合起來，提高校園環境的文化高度，不斷提高中華文化的藝術高度，讓衛校學生成長在充滿中華文化的搖籃中，使中華文化深入的融合到衛校校園文化中。