緒論：寫(xiě)作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇大學(xué)護(hù)理論文范文，希望它們能為您的寫(xiě)作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

（一）各院校應(yīng)用普遍，發(fā)展水平良莠不齊

現(xiàn)代的教育技術(shù)運(yùn)用多種多媒體方式將教學(xué)內(nèi)容予以更全面、更立體的展示，培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣，并引導(dǎo)學(xué)生自主進(jìn)行學(xué)習(xí)探索，更加鞏固和加強(qiáng)了學(xué)生的主導(dǎo)性地位。隨著國(guó)家及地方教育局不斷加大財(cái)政投入，完善了部分院校的基礎(chǔ)設(shè)施，配置多媒體設(shè)施，加快了多媒體教育技術(shù)和互動(dòng)式教育理論走入課堂的步伐。就目前全國(guó)各大院校的教學(xué)情況來(lái)看，多媒體教學(xué)技術(shù)和互動(dòng)式的教學(xué)理論已被廣泛應(yīng)用。但是，多媒體教育技術(shù)和互動(dòng)式教育理論在全國(guó)各院校發(fā)展的水平并不是同步的，可謂是良莠不齊。在政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高的發(fā)達(dá)地區(qū)，與國(guó)際接軌的程度高，相應(yīng)的現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用水平也高，這些輔助教學(xué)技術(shù)在課堂應(yīng)用當(dāng)中的完成度也很高；但在政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低的相對(duì)不發(fā)達(dá)的地區(qū)，傳統(tǒng)的教育思想和教育模式根深蒂固，直接導(dǎo)致現(xiàn)代教育技術(shù)和現(xiàn)代教育理論不能真正的落到實(shí)處，就算應(yīng)用也是形式主義，沒(méi)有發(fā)揮其真正的作用。

（二）理論應(yīng)用具有地域性、復(fù)雜性和多樣性

在計(jì)算機(jī)已成為生活必不可少的必需品的今天，其在大學(xué)課堂教育中也極為廣泛，有著靈活多樣、高效便利、操作簡(jiǎn)單、方便快速等優(yōu)點(diǎn)，能夠?qū)⒅R(shí)轉(zhuǎn)化為聲音、圖片、動(dòng)畫(huà)等其他方式更加直觀和高效地傳授給同學(xué)，擺脫了以往知識(shí)傳授的單調(diào)性和乏味性。但是，就目前互動(dòng)式教育理論在中國(guó)的發(fā)展和應(yīng)用來(lái)看，其發(fā)展具有地域性、復(fù)雜性和多樣性的特征。互動(dòng)式教育理論在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的發(fā)展受地形、地理位置等多重因素的綜合影響，具有地域性特征。我國(guó)各地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技發(fā)展水平不相同，呈現(xiàn)出自東南向西北遞減的發(fā)展現(xiàn)狀，科學(xué)技術(shù)以及教育技術(shù)也呈現(xiàn)這樣的發(fā)展特征。由于東部沿海地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高，受?chē)?guó)際影響程度高，科學(xué)技術(shù)和教育技術(shù)與國(guó)際接軌程度也高，學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施完善，科技化水平高，多媒體技術(shù)和互動(dòng)式教學(xué)技術(shù)在沿海地區(qū)的應(yīng)用水平往往很高，而且課堂效果好，課堂完成度高。在客觀上來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)在這些地方的使用也很普遍，外國(guó)人很多，也一定程度上促進(jìn)了互動(dòng)式教學(xué)理論在大學(xué)英語(yǔ)課堂中的實(shí)施。而在內(nèi)陸特別是西北等地區(qū)，政治經(jīng)濟(jì)相對(duì)沒(méi)有那么發(fā)達(dá)，部分地區(qū)甚至基礎(chǔ)設(shè)施不完善，很大程度上限制了多媒體技術(shù)和互動(dòng)式教學(xué)理論的實(shí)施。另一方面，這些地區(qū)師資力量薄弱，落后地區(qū)教師年齡偏大、達(dá)不到一定的教學(xué)水平，有些教師的英語(yǔ)水平根本不過(guò)關(guān)，對(duì)于多媒體技術(shù)和互動(dòng)式的教學(xué)理論的接受度沒(méi)有那么高，甚至說(shuō)是排斥現(xiàn)代教育技術(shù)的實(shí)行，固守傳統(tǒng)的教學(xué)方法與教學(xué)模式，都大大限制了現(xiàn)代教學(xué)理論的實(shí)施和推廣。互動(dòng)式教育理論在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的發(fā)展具有復(fù)雜性特征。在一步步實(shí)現(xiàn)多媒體和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的過(guò)程中，教師和學(xué)生在課堂中的位置也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)的授課方式中，教師只需在上課前備課并準(zhǔn)備好板書(shū)，上課時(shí)多數(shù)是照本宣科即可；而如今，教師不僅是課堂的主導(dǎo)者，不僅要掌握課堂發(fā)展進(jìn)度和流程，更要課前準(zhǔn)備好上課所需要的相應(yīng)的多媒體材料及其他教學(xué)資源，是課程的設(shè)計(jì)者和實(shí)施者。當(dāng)代的課堂已然演變成：學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)。因此，在互動(dòng)式課堂理論還沒(méi)有被大家完全接受的今天，就要求教師在課堂上積極引導(dǎo)學(xué)生去適應(yīng)這種新型教學(xué)模式，輔助同學(xué)們進(jìn)行知識(shí)的接收和記憶。互動(dòng)式教學(xué)并不僅僅是指課堂上要增加教師和同學(xué)的互動(dòng)，而是指教師“教”和學(xué)生“學(xué)”互相作用的整體性動(dòng)態(tài)過(guò)程。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是在課堂教學(xué)中，“教”和“學(xué)”相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，通過(guò)充分的互動(dòng)調(diào)節(jié)課堂學(xué)習(xí)效率，形成和諧的師生互動(dòng)、生生互動(dòng)、學(xué)習(xí)個(gè)體與教學(xué)中介互動(dòng)的交錯(cuò)關(guān)系，從而達(dá)到教學(xué)目的。互動(dòng)式教育理論在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的發(fā)展具有多樣性特征。在多媒體環(huán)境下，互動(dòng)式教學(xué)理論在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的開(kāi)展具有形式方法多樣的特征，始終要把握五大原則：主體性原則、過(guò)程性原則、交流性原則、創(chuàng)造性原則和反饋性原則。要求教師在教學(xué)互動(dòng)的過(guò)程中始終突出和保障學(xué)生的主體性地位，在引導(dǎo)學(xué)生的同時(shí)，留給學(xué)生足夠的思考和反應(yīng)問(wèn)題的時(shí)間和空間，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，切忌“眼高手低”。就大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)來(lái)說(shuō)，交流性原則就顯得尤為重要。英語(yǔ)是一門(mén)世界性的語(yǔ)言，語(yǔ)言就需要口手相結(jié)合，要求理論與實(shí)踐相結(jié)合。教師在課堂中多設(shè)置學(xué)生自主交流討論的時(shí)間和空間，能夠有效提高學(xué)生的口語(yǔ)能力，達(dá)到課堂教學(xué)的目的。這里所說(shuō)到的“交流”并不單單是指師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的交流，教師要學(xué)會(huì)運(yùn)用多媒體工具，利用英文歌曲、英文影片、英文對(duì)話等形式，為學(xué)生創(chuàng)造英語(yǔ)氛圍，從而促進(jìn)課堂教學(xué)的有序和深入開(kāi)展。

二、互動(dòng)式教學(xué)理論在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的弊端對(duì)策探討

面對(duì)多媒體條件下，互動(dòng)式教學(xué)理論在各地區(qū)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中發(fā)展存在的弊端，我們應(yīng)當(dāng)積極尋找解決辦法。首先，最基本的應(yīng)保證學(xué)校的基礎(chǔ)硬件設(shè)施完善，多媒體技術(shù)以及互動(dòng)式教學(xué)理論的應(yīng)用的前提條件就是要具備相應(yīng)的多媒體工具。其次，也是最重要的一點(diǎn)就是，應(yīng)當(dāng)合理組織課堂的教學(xué)活動(dòng)。大學(xué)的英語(yǔ)課堂教學(xué)中，多媒體教育技術(shù)和互動(dòng)式教育理論的應(yīng)用形式多樣，教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮多媒體教育技術(shù)和設(shè)施的優(yōu)勢(shì)，根據(jù)課堂學(xué)習(xí)任務(wù)和內(nèi)容，安排互動(dòng)式的課堂任務(wù)，針對(duì)各個(gè)學(xué)習(xí)階段使用不同的多媒體手段。在大學(xué)的英語(yǔ)教學(xué)中，不再只是一味的注重書(shū)面英語(yǔ)，口語(yǔ)也是考核的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，這就要求教師要合理安排教學(xué)方式，充分運(yùn)用互動(dòng)式的教學(xué)理論，實(shí)踐與理論相結(jié)合，用多種方式和方法鍛煉學(xué)生的口語(yǔ)能力，真正達(dá)到交流互動(dòng)式的教學(xué)。最后，教育機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)在全國(guó)范圍內(nèi)大幅度提高教育工作者的綜合素質(zhì)。多媒體環(huán)境下的互動(dòng)式教學(xué)理論的開(kāi)展，對(duì)教師提出了更高的要求。就大學(xué)英語(yǔ)來(lái)說(shuō)，不僅要求教師能夠熟練掌握大學(xué)英語(yǔ)的有關(guān)知識(shí)，而且要學(xué)會(huì)使用現(xiàn)代教育技術(shù)，要求能夠使用當(dāng)代多媒體工具輔助教學(xué)。

三、多媒體環(huán)境下互動(dòng)式教學(xué)理論在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的發(fā)展前景

多媒體視頻學(xué)習(xí)資源的開(kāi)發(fā)和發(fā)展，一直以來(lái)都是現(xiàn)代國(guó)內(nèi)外教育技術(shù)領(lǐng)域所關(guān)注的熱點(diǎn)。互動(dòng)式的教學(xué)理論的推廣和發(fā)展，在國(guó)內(nèi)外都引起了較廣泛的關(guān)注，但歸根結(jié)底，任何教育手段與方法的產(chǎn)生與最終是否被廣泛推廣和應(yīng)用，其最重要的判斷原則就是是否真正有利于學(xué)生對(duì)所介紹內(nèi)容的理解和深入。近年來(lái)，以多媒體教學(xué)為首的現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展愈來(lái)愈呈現(xiàn)出良好的發(fā)展勢(shì)態(tài)，其應(yīng)用范圍也愈來(lái)愈廣。大學(xué)英語(yǔ)原本就是一門(mén)開(kāi)放性的學(xué)科，與初中、高中英語(yǔ)不同，大學(xué)英語(yǔ)對(duì)于口語(yǔ)和書(shū)面英語(yǔ)相結(jié)合的要求更高。也就是說(shuō)，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)與學(xué)習(xí)，要求實(shí)踐與理論相結(jié)合。教師在多媒體條件下，用互助式教學(xué)理論指導(dǎo)課堂教學(xué)，采用PPT播放、Flash播放、口語(yǔ)聽(tīng)力對(duì)話等多種有效模式輔助教學(xué)，有助于活躍課堂氣氛，幫助學(xué)生加強(qiáng)記憶，培養(yǎng)學(xué)生的自主性、自動(dòng)性和自覺(jué)性，并鞏固其在課堂中的主體性地位，最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。

篇（2）

創(chuàng)新教育是推動(dòng)素質(zhì)教育的核心。它是有目的地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的教育。隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變和21世紀(jì)健康需求的變化，對(duì)護(hù)理人員綜合素質(zhì)提出了更高的要求，對(duì)護(hù)理教育改革提出了挑戰(zhàn)。護(hù)理教育要面向未來(lái)，就必須適應(yīng)社會(huì)需要，全面提高學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，特別是要注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

一、大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的內(nèi)涵

創(chuàng)新素質(zhì)是指人在先天遺傳素質(zhì)基礎(chǔ)上，后天通過(guò)環(huán)境影響和教育所獲得的穩(wěn)定的在創(chuàng)新活動(dòng)中必備的基本心理品質(zhì)與特征，主要包括：創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新人格。創(chuàng)新意識(shí)是指推崇創(chuàng)新、追求創(chuàng)新、以樹(shù)立科學(xué)的創(chuàng)新觀念和意識(shí)。它是創(chuàng)新活動(dòng)的動(dòng)力系統(tǒng)，只有在強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)引導(dǎo)下，人們才可能產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，樹(shù)立創(chuàng)新目標(biāo)，充分發(fā)揮創(chuàng)造潛能。創(chuàng)新思維是指發(fā)明或發(fā)現(xiàn)一種新方式并用以處理某種事物的思維過(guò)程。它有五個(gè)明顯的特征：積極的求異性、敏銳的觀察力、創(chuàng)造性的想象、獨(dú)特的知識(shí)結(jié)構(gòu)以及活躍的靈感。創(chuàng)新思維是整個(gè)創(chuàng)新活動(dòng)的智力結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵，是創(chuàng)新能力的核心。創(chuàng)新人格是指有利于創(chuàng)新活動(dòng)的氣質(zhì)、性格等方面的個(gè)性心理特征。具體指具有敢于懷疑、敢于批判、敢于冒險(xiǎn)的科學(xué)精神，挫折面前不氣餒、不動(dòng)搖，決不因困難和挫折而放棄自己的想法和計(jì)劃，勇于突破思維定勢(shì)的束縛，有相對(duì)較強(qiáng)的獨(dú)立性品格。創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新人格可以統(tǒng)稱(chēng)為創(chuàng)新精神。創(chuàng)新能力是指人們?cè)趯W(xué)習(xí)和繼承前人知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出新概念、新思想、新技術(shù)、新方法、新設(shè)計(jì)，提出獨(dú)特的見(jiàn)解和完成創(chuàng)造發(fā)明的能力。創(chuàng)新能力是一種綜合能力，包括心理創(chuàng)新能力、思維創(chuàng)新能力和行為創(chuàng)新能力。

二、培養(yǎng)護(hù)理學(xué)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的主要措施

1.轉(zhuǎn)變教育理念，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。護(hù)理學(xué)專(zhuān)業(yè)是直接維系人的生命和健康的專(zhuān)業(yè)，護(hù)理職業(yè)的性質(zhì)決定了護(hù)理專(zhuān)業(yè)大學(xué)生除了要掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能外，還要培養(yǎng)其創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，培養(yǎng)科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)。護(hù)理教育過(guò)程中，必須轉(zhuǎn)變妨礙學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力發(fā)展的教育觀念、教育模式。在傳授和學(xué)習(xí)已有知識(shí)的基礎(chǔ)上，注意培養(yǎng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新的能力；在教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)知識(shí)的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)解決問(wèn)題的方法，培養(yǎng)探索精神；在適度衡量掌握知識(shí)的數(shù)量和精度的基礎(chǔ)上，要更加注重從創(chuàng)新能力和提高素質(zhì)上衡量教育質(zhì)量；在教學(xué)過(guò)程中更加注重思維能力的訓(xùn)練，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)科的本質(zhì)、掌握學(xué)習(xí)方法；在強(qiáng)調(diào)學(xué)生全面發(fā)展的同時(shí),要注意學(xué)生的個(gè)性發(fā)展；在重視專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，要重視基礎(chǔ)知識(shí)和人文知識(shí)的學(xué)習(xí)。為適應(yīng)對(duì)創(chuàng)新人才的要求，必須在教育觀念上實(shí)現(xiàn)三個(gè)轉(zhuǎn)變：⑴從傳授知識(shí)為主轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)和創(chuàng)新為主；⑵從以教師為中心轉(zhuǎn)向以學(xué)生為中心。在教學(xué)過(guò)程中要充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，使學(xué)生積極主動(dòng)地參與教學(xué)；⑶教師自身要強(qiáng)化創(chuàng)新思想和創(chuàng)新意識(shí)。

2.提高教師綜合素質(zhì)。只有提高教師的綜合素質(zhì)，才能夠?qū)崿F(xiàn)具有創(chuàng)新精神的、高素質(zhì)人才的培養(yǎng)。教師的知識(shí)可以分為本專(zhuān)業(yè)的學(xué)科知識(shí)、教育和心理學(xué)知識(shí)和實(shí)踐教學(xué)中面臨突發(fā)事件時(shí)所應(yīng)該具備的解決方法等。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，要求教師在這三面不斷地開(kāi)拓自己。要廣泛地涉取，如：人文、社會(huì)、自然科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等多領(lǐng)域的知識(shí)，真正使自己成為具有豐富知識(shí)的教學(xué)專(zhuān)家。其次，要提高專(zhuān)業(yè)課程的講授水平，使學(xué)生在專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)中得到創(chuàng)新意識(shí)啟迪，最為關(guān)鍵的是授課教師本身應(yīng)具有創(chuàng)新能力。教師的創(chuàng)新能力主要表現(xiàn)為創(chuàng)造性的思維能力、研究能力以及創(chuàng)造性的教學(xué)能力。在講課過(guò)程中，能夠從新的視角，提出自己獨(dú)到的見(jiàn)解，并使問(wèn)題得以解決，不但可以開(kāi)拓學(xué)生的思維，還可以調(diào)動(dòng)他們進(jìn)行創(chuàng)造性地解決問(wèn)題的積極性，有效地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)。教師的創(chuàng)新能力還體現(xiàn)為具有較強(qiáng)的研究水平。教師在教學(xué)的過(guò)程中，從事科學(xué)研究、教學(xué)研究，可以更充分地接受學(xué)術(shù)前沿知識(shí)，在提高自身的學(xué)術(shù)水平和研究能力的同時(shí)，可以在教學(xué)中將學(xué)科的最新動(dòng)態(tài)傳授給學(xué)生，從而使學(xué)生獲得最新知識(shí)。[3.改革教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。教學(xué)不僅僅是傳道、授業(yè)、解惑的過(guò)程，更重要的是幫助學(xué)生創(chuàng)造完美人生的過(guò)程。傳統(tǒng)的護(hù)理教學(xué)方法，如：“填鴨式”“、灌注式”的教學(xué)，課堂上教師灌輸，學(xué)生疲于記筆記，缺少獨(dú)立思考和消化的機(jī)會(huì)。限制了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，壓抑了學(xué)生的創(chuàng)新潛能。因此，教師必須改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法，要運(yùn)用教學(xué)相長(zhǎng)的教學(xué)方式，如：?jiǎn)l(fā)式、討論式、情景式、以問(wèn)題為中心、內(nèi)容不完全教學(xué)法等。將多種教學(xué)方法優(yōu)化組合，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新的意識(shí)，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生感受、理解知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神、創(chuàng)新思維習(xí)慣和口頭表達(dá)能力。在教學(xué)中，教師不能以知識(shí)的傳授者自居，應(yīng)當(dāng)把自己的教學(xué)行為看成是與學(xué)生一起共同來(lái)重新發(fā)現(xiàn)科學(xué)真理的過(guò)程，要鼓勵(lì)學(xué)生勇于質(zhì)疑，大膽發(fā)表意見(jiàn)，進(jìn)行自由爭(zhēng)辯。使“權(quán)威教學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮餐剿鳌保雅囵B(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力作為教學(xué)核心目標(biāo)的行為指南，真正實(shí)現(xiàn)在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生積極主動(dòng)地、創(chuàng)造地獲取知識(shí),更重要的是使學(xué)生掌握獲取知識(shí)的能力。

4.營(yíng)造良好的環(huán)境氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新人格。創(chuàng)新不僅需要智力因素,也需要非智力因素。非智力因素可以激發(fā)創(chuàng)新意識(shí),促使創(chuàng)新思維更好地發(fā)揮和運(yùn)用。因此，要培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，幫助學(xué)生自己學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考，保護(hù)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新精神，營(yíng)造崇尚真知、追求真理的氛圍，為學(xué)生的稟賦和潛能充分開(kāi)發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境。鼓勵(lì)學(xué)生積極思維，大膽質(zhì)疑，營(yíng)造勇于創(chuàng)新、勇于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，探索未知的氛圍，使學(xué)生將學(xué)習(xí)中所引發(fā)的思考提出來(lái)與教師共同探討，刺激學(xué)生的創(chuàng)新思維。

5.利用實(shí)驗(yàn)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。護(hù)理學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的應(yīng)用學(xué)科，實(shí)踐教學(xué)課時(shí)較多，護(hù)理操作技能是學(xué)科的特色。因此，加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)重要手段。以往的操作技能教學(xué)，注重強(qiáng)調(diào)操作程序的準(zhǔn)確性、操作動(dòng)作的規(guī)范性、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一性，不利于學(xué)生的創(chuàng)新性思維和能力的培養(yǎng)。在實(shí)踐教學(xué)中，要在培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。改革以往“教師演示——學(xué)生模擬練習(xí)——教師指導(dǎo)”三段式實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式，采用以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的靈活多樣的教學(xué)方法，如實(shí)踐反思討論法、角色轉(zhuǎn)換法、情境模擬教學(xué)法等，突出學(xué)生在教學(xué)中的地位，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用和主動(dòng)性，強(qiáng)化護(hù)理操作中的創(chuàng)新能力培養(yǎng)，在不違反操作規(guī)程的前提下，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新嘗試和行為予以認(rèn)同并鼓勵(lì)。在操作技能的考核中，將創(chuàng)新能力評(píng)價(jià)體系列入考核標(biāo)準(zhǔn)中，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到只是完整流暢、機(jī)械性的完成操作是不會(huì)取得最佳成績(jī)的，也不是學(xué)習(xí)最終的目的。這樣，既能增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力，又能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。

篇（3）

二、小組學(xué)習(xí)機(jī)制的引入

學(xué)生之間由于彼此知識(shí)的差異、自身原有知識(shí)與當(dāng)前學(xué)習(xí)知識(shí)間的差異，在學(xué)習(xí)和對(duì)話過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生不同的觀點(diǎn)，激起認(rèn)知上的不平衡。在以理解和達(dá)成一致為目標(biāo)的交互式教學(xué)中，學(xué)生之間通過(guò)對(duì)話，彼此對(duì)比認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不同，產(chǎn)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的同化和順應(yīng)。教師作為主導(dǎo)者，在合適的教學(xué)內(nèi)容和恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)里，發(fā)揮小組合作學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生自主研究、合作討論的積極性。在這個(gè)試圖達(dá)成意義一致的過(guò)程中，理解的責(zé)任為小組成員所分擔(dān)，減輕認(rèn)知能力差距帶來(lái)的壓力，為小組成員提供情感支持。作為小組對(duì)話的領(lǐng)導(dǎo)者，教師針對(duì)學(xué)生已有水平提出適當(dāng)?shù)膯?wèn)題，在其產(chǎn)生困難的地方提供糾正和引導(dǎo)，使學(xué)生逐步掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。例如，每一章內(nèi)容的歸納總結(jié)，重點(diǎn)習(xí)題的分析，以往都是教師講，學(xué)生聽(tīng)，即使內(nèi)容準(zhǔn)確、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)證和分析順理成章，但多數(shù)學(xué)生依然是忙于記錄，來(lái)不及思考，很難留下深刻的印象。現(xiàn)在，我們?cè)趯W(xué)期初就對(duì)學(xué)生明確提出要求，在學(xué)習(xí)的每個(gè)階段練結(jié)歸納。各章結(jié)束時(shí)，每個(gè)人各自完成自己的小結(jié)，在小組討論的基礎(chǔ)上，由一位學(xué)生代表小組發(fā)言，表達(dá)對(duì)重要知識(shí)點(diǎn)、問(wèn)題分析的理解，其他同學(xué)共同參與討論。這種小組合作的討論方式盡可能地使全班學(xué)生參與進(jìn)來(lái)。代表小組的發(fā)言者肩負(fù)著責(zé)任，能夠更加認(rèn)真地準(zhǔn)備講解，這對(duì)學(xué)生自身素質(zhì)的提高起到了極大的促進(jìn)作用。

三、課堂交互式教學(xué)的探索

改變以往課堂教學(xué)僅局限于課堂上單一講授或僅采用PPT的教學(xué)模式，是我們的探索初衷之一。在明確課堂教學(xué)目標(biāo)基礎(chǔ)上，根據(jù)具體課題設(shè)計(jì)一系列相對(duì)獨(dú)立而又彼此關(guān)聯(lián)的問(wèn)題，層層遞進(jìn)，相互滲透；學(xué)生在問(wèn)題的引導(dǎo)和教師的指導(dǎo)下，借助于情境中的各種物理圖像去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，形成問(wèn)題，并解決問(wèn)題，進(jìn)行知識(shí)意義構(gòu)建，這樣的課堂教學(xué)模式是我們的追求。在一些具體課題的教學(xué)中，我們做了這樣的嘗試。例如，交流電的產(chǎn)生講授：?jiǎn)栴}1：是不是所有導(dǎo)體通電后在磁場(chǎng)中一定會(huì)受到力的作用？交流討論：通電，垂直于磁場(chǎng)的金屬桿運(yùn)動(dòng)，說(shuō)明受力；改變電流方向或改變磁場(chǎng)方向，可以使運(yùn)動(dòng)反向。但其平行磁場(chǎng)時(shí)不受力。問(wèn)題2：磁場(chǎng)對(duì)通電矩形線圈如何作用？分析：安培力對(duì)線圈各邊分別作用，合力矩使線圈轉(zhuǎn)動(dòng)。問(wèn)題3：過(guò)了中性面后，如何使線圈繼續(xù)旋轉(zhuǎn)？討論：改變磁場(chǎng)方向或改變電流方向。在兩種方式中，改變電流的方向容易些。問(wèn)題4：怎樣才能使線圈剛轉(zhuǎn)過(guò)平衡位置就及時(shí)改變電流方向？分析討論：用兩個(gè)半圓鋁（銅）環(huán)構(gòu)成換向器，兩個(gè)半環(huán)分別接線圈的兩端，兩個(gè)電刷接電源的兩端。課前將問(wèn)題布置給學(xué)生，學(xué)生們自己查找相關(guān)資料，經(jīng)學(xué)習(xí)小組充分討論形成結(jié)論，課堂上，小組代表發(fā)言，同學(xué)補(bǔ)充，教師總結(jié)，使得這一知識(shí)得以順利掌握。在這個(gè)環(huán)節(jié)，問(wèn)題的設(shè)計(jì)是關(guān)鍵，學(xué)生有興趣有疑問(wèn)才有繼續(xù)探索的熱情。如果問(wèn)題本身毫無(wú)新意或超過(guò)學(xué)生現(xiàn)有認(rèn)知水平和分析能力，結(jié)果必然或是不屑一顧或是知難而退。因此，教師的備課首先關(guān)注的是如何將教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為恰當(dāng)問(wèn)題的提出與學(xué)生的響應(yīng)預(yù)測(cè)。學(xué)生從最初的被動(dòng)聽(tīng)講、忙于筆記到逐漸適應(yīng)問(wèn)題的逐步分析，主動(dòng)思考的積極性有所提高。課堂教學(xué)課時(shí)有限，在課堂教學(xué)中開(kāi)展專(zhuān)題討論，必然要占用一定的時(shí)間。如何在不影響教學(xué)目標(biāo)完成的前提下，使得這一教學(xué)方式得到有效的實(shí)施，的確是一個(gè)實(shí)際問(wèn)題。我們的對(duì)策是課堂精講，把一些易學(xué)易懂的問(wèn)題和思考題，放到課后的自學(xué)點(diǎn)撥中。比如每一章的階段總結(jié)和習(xí)題課，我們是在指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)和典型習(xí)題分析的基礎(chǔ)上，及時(shí)做出點(diǎn)評(píng)，強(qiáng)調(diào)或糾正其中的問(wèn)題，教師的歸納總結(jié)和補(bǔ)充練習(xí)則放在課后教學(xué)文件的傳輸中。

四、交互式教學(xué)模式的效果

參與我們實(shí)踐的11級(jí)數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)和12級(jí)化學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)班的學(xué)生們?cè)谶@樣的學(xué)習(xí)過(guò)程中感到大有收獲，看到了自己的進(jìn)步，學(xué)習(xí)的熱情高漲，形成了共同學(xué)習(xí)，共同探討，互幫互學(xué)，共同進(jìn)步的學(xué)習(xí)氣氛。這是讓我們最為高興和期待的。大學(xué)物理教學(xué)班期末考試結(jié)果如表1所示。表1　交互式教學(xué)模式下考試結(jié)果2012—2013學(xué)年第二學(xué)期2013—2014第一學(xué)期大學(xué)物理2－1大學(xué)物理2－2全校平均及格率56．8％全校平均及格率65．3％教學(xué)班及格率82．8％教學(xué)班及格率98．7％教學(xué)班平均分71．0教學(xué)班平均分83．4特別是經(jīng)過(guò)第一學(xué)期的適應(yīng)、磨合后，在第二學(xué)期的期末物理2－2考試中，11數(shù)學(xué)、12化學(xué)兩班及格率分別達(dá)到了100％和97．3％，平均分分別達(dá)到了84．7和82．0分。整個(gè)教學(xué)班的成績(jī)居全校第一名。

篇（4）

德里達(dá)與胡塞爾的符號(hào)學(xué)論爭(zhēng)主要發(fā)生在《聲音與現(xiàn)象》的文本中。這部著作的研究視域主要是《邏輯研究》。他為什么要選擇胡塞爾的這部著作呢？德里達(dá)告訴我們，從這本書(shū)中我們可以“看到胡塞爾全部思想的萌芽結(jié)構(gòu)”[1]。德里達(dá)還提出了所謂“為《邏輯研究》的根基進(jìn)行定位”[2]的說(shuō)法。但胡塞爾的這部著作是個(gè)鴻篇巨制，其思路和線索可謂千頭萬(wàn)緒，德里達(dá)該從何開(kāi)始呢？德里達(dá)并不打算系統(tǒng)地解讀《邏輯研究》，他的目標(biāo)僅僅在于“指明胡塞爾思想的一般解釋原則”[3]。

胡塞爾思想的一般性的解釋原則是什么？換個(gè)立場(chǎng)說(shuō)，德里達(dá)解讀的基本思路是什么？在回答我們的問(wèn)題之前，讓我們先來(lái)看看德里達(dá)的問(wèn)題：

“現(xiàn)象學(xué)的必然性，胡塞爾嚴(yán)格而又精密的分析以及與這種分析相應(yīng)的和我們應(yīng)該滿足的那些要求，這一切難道沒(méi)有隱藏一種形而上學(xué)的假設(shè)嗎？”[4]

我們知道，胡塞爾要求自己“面對(duì)實(shí)事本身”，認(rèn)為現(xiàn)象學(xué)應(yīng)反對(duì)一切形式的“前見(jiàn)”，當(dāng)然更包括形而上學(xué)的獨(dú)斷的預(yù)設(shè)，胡塞爾主張把所有的預(yù)設(shè)和“前見(jiàn)”置入括號(hào)之中。德里達(dá)與其針?shù)h相對(duì)，矛頭所指正是現(xiàn)象學(xué)本身的形而上學(xué)性，他指出，現(xiàn)象學(xué)不僅在自身之中包含著形而上學(xué)，而且對(duì)形而上學(xué)進(jìn)行批評(píng)的現(xiàn)象學(xué)已經(jīng)成為“形而上學(xué)自我保護(hù)的內(nèi)在因素”[5]，現(xiàn)象學(xué)的一切努力“只是從根源上被恢復(fù)的純粹性中的形而上學(xué)計(jì)劃本身”[6]。到這里德里達(dá)的思路已是昭然若揭：現(xiàn)象學(xué)就是形而上學(xué)！現(xiàn)象學(xué)就是一種最精制、最狡黠和最純粹的形而上學(xué)！

但是，胡塞爾并非傳統(tǒng)意義上的經(jīng)典形而上學(xué)家，我們至少可以總結(jié)出兩點(diǎn)理由：首先，胡塞爾區(qū)分了兩種形式的形而上學(xué)：第一種是冒險(xiǎn)的、過(guò)度思辨的形而上學(xué)，這是胡塞爾所反對(duì)的；第二種是胡塞爾自己認(rèn)可的形而上學(xué)，這種形而上學(xué)所研究的也是對(duì)存在的最終認(rèn)識(shí)，但它采用的是純粹直觀的、具體的、絕然的證明方式，這就是現(xiàn)象學(xué)的方式[7]；其次，胡塞爾對(duì)“觀念性”（Idealitaet）的存在方式提出了嶄新的見(jiàn)解并在此基礎(chǔ)上嚴(yán)厲地批判了實(shí)體論的形而上學(xué)。我們知道，胡塞爾的觀念性，作為意向?qū)ο螅_實(shí)是一種存在，但并不是一種實(shí)體的存在。毋寧說(shuō)，在實(shí)體論的形而上學(xué)的意義上，它根本不存在。胡塞爾說(shuō)它是一種非實(shí)項(xiàng)的存在。

從文本上來(lái)看，德里達(dá)顯然已經(jīng)意識(shí)到上述問(wèn)題及其解決的困難性。胡塞爾已經(jīng)對(duì)傳統(tǒng)形而上學(xué)作了巨大的推進(jìn)，難道他的理論中仍包含著“冒險(xiǎn)”和“過(guò)度思辨”的因素，仍包含著非“明見(jiàn)性”的成份？

要想解決這一問(wèn)題，首先必須考察存在的非實(shí)項(xiàng)性問(wèn)題。具有非實(shí)項(xiàng)性質(zhì)的存在主要包括觀念對(duì)象和意向?qū)ο螅鼈兊拇嬖诜绞椒浅Ｌ厥猓覀兛梢詮囊韵聝蓚€(gè)方面對(duì)其加以界定：第一，非實(shí)在性，它們不是現(xiàn)實(shí)世界中的具體存在者；第二，非歸屬性，它們雖然通過(guò)意識(shí)而呈現(xiàn)，但它們并不構(gòu)成意識(shí)的不可分割的組成部分，也就是說(shuō)，它們是非實(shí)項(xiàng)地屬于意識(shí)的結(jié)構(gòu)。正是由于它們具有非實(shí)項(xiàng)性，所以它們可以被無(wú)限地重復(fù)、無(wú)限地以在場(chǎng)的形式面對(duì)意識(shí)。這兩種對(duì)象（其實(shí)是一種對(duì)象，只是觀察的角度不同而已）都是觀念性的表現(xiàn)形式，觀念性是一種永恒的在場(chǎng)，正如德里達(dá)所指出的那樣：“觀念性是自救或者是在重復(fù)中對(duì)在場(chǎng)的控制”[8]。

觀念性對(duì)在場(chǎng)進(jìn)行控制的最佳形式是符號(hào)學(xué)，確切地說(shuō)，是“活生生的言語(yǔ)，是作為方（phonè：音素）的氣流的精神性”[9]。在德里達(dá)看來(lái)，符號(hào)學(xué)和語(yǔ)言學(xué)是極好的入口，因?yàn)檎Z(yǔ)言是在場(chǎng)與不在場(chǎng)這個(gè)游戲的中項(xiàng)，把生命與觀念性統(tǒng)一起來(lái)，把觀念性與在場(chǎng)同時(shí)保護(hù)起來(lái)正是符號(hào)。

要想清除在場(chǎng)形而上學(xué)，首先必須瓦解觀念性；只有闡明非實(shí)項(xiàng)性的存在也是一種形而上學(xué)，才能徹底彰顯解構(gòu)學(xué)的重要原理。為了做到這些，德里達(dá)理所當(dāng)然地選擇胡塞爾的符號(hào)學(xué)理論作為自己的解構(gòu)目標(biāo)。

胡塞爾的符號(hào)學(xué)始于一個(gè)本質(zhì)性的區(qū)分。

一

胡塞爾在《邏輯研究》“第一研究”的一開(kāi)始便對(duì)符號(hào)這個(gè)概念所具有的雙重含義作了本質(zhì)性的區(qū)分。他認(rèn)為，符號(hào)根據(jù)其是否具有“含義”（Bedeutung）或“涵義”（Sinn）而分割為“表述”（Ausdruck）和“指號(hào)”（Anzeichen）兩個(gè)部分，準(zhǔn)確地說(shuō)，表述作為符號(hào)總是表達(dá)某種含義或涵義，而指號(hào)作為符號(hào)“不表述任何東西，如果它表述了什么，那么它便在完成指示（Anzeigen）作用的同時(shí)還完成了意指（Bedeuten）的作用”[10]（著重號(hào)為原作者所加）。例如，當(dāng)我們說(shuō)：“二次冪的余數(shù)”，這就是一個(gè)表述，它具有不隨時(shí)隨地、不因人而異的含義，這是從客觀的角度即從行為內(nèi)容的觀念關(guān)系上來(lái)考察的。我們還可以從主觀的角度即從作為行為的實(shí)在關(guān)系方面來(lái)考察，例如我們可以說(shuō)，“我們‘看’到他的憤怒和痛苦”，這句陳述是一個(gè)具體的、可理解的體驗(yàn)，因而是有意義、有含義的。哪些符號(hào)是指號(hào)呢？“在真正的意義上，一個(gè)東西只有在它確實(shí)作為某物的指示而服務(wù)于一個(gè)思維著的生物時(shí)，它才能被稱(chēng)之為指號(hào)”[11]，舉例說(shuō)來(lái)，烙印是奴隸的符號(hào)，旗幟是民族的符號(hào)，火星上的運(yùn)河指示著智慧的火星人的存在，手絹包著的一個(gè)可愛(ài)的鈕扣指示著一個(gè)美好的回憶等等。胡塞爾列舉這些事例旨在表明，指號(hào)與其所指對(duì)象之間的關(guān)系既不像主觀表述（即體驗(yàn)性表述或行為的實(shí)在性關(guān)系表述）那樣，“在表示者的意識(shí)中與被表示的體驗(yàn)是同一個(gè)現(xiàn)象”[12]，同時(shí)也不像客觀表述（即作為對(duì)象或行為內(nèi)容的觀念表述）那樣具有一個(gè)不隨時(shí)隨地、不因人而異的含義（如幾何學(xué)的真理），它們之間是一種描述性的、推測(cè)的、指示性的關(guān)系，這種關(guān)系產(chǎn)生于“觀念聯(lián)想”，其結(jié)果是不明晰的、非證明性的。在這個(gè)意義上，胡塞爾斷言，“指號(hào)”沒(méi)有“含義”（Bedeutung）或“涵義”(Sinn)。

需要指出的是，這里極易導(dǎo)致一種對(duì)胡塞爾的誤解：似乎只有表述這種符號(hào)才有意義，而指號(hào)毫無(wú)意義，甚至是荒誕不經(jīng)的東西。實(shí)際上，誠(chéng)如胡塞爾所言，“每個(gè)符號(hào)都是某種東西的符號(hào)”[13]，因此可以說(shuō)，即使是指號(hào)也是有意義的。換個(gè)角度說(shuō)，即使是無(wú)意義、甚至是荒謬的話語(yǔ)也是有“意義”的。

鑒于漢語(yǔ)中無(wú)法找到一個(gè)對(duì)應(yīng)詞來(lái)翻譯胡塞爾的Bedeutung而不致引起誤解，我們不妨將胡塞爾的Bedeutung專(zhuān)譯為“含義”[14]并對(duì)這個(gè)“含義”作出特別規(guī)定，只要一個(gè)符號(hào)具有以下兩個(gè)特征中的任何一個(gè)，我們就認(rèn)為它具有“含義”：第一，體驗(yàn)的同一性。我們的話語(yǔ)或話語(yǔ)的每個(gè)部分在我們的意識(shí)中與被該話語(yǔ)所表示的體驗(yàn)是同一個(gè)現(xiàn)象。但胡塞爾隨后又指出，把心理體驗(yàn)稱(chēng)作表述的意義或含義，這是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)[15]。我以為，胡塞爾之所以作出這樣的判斷，主要是從表述的本質(zhì)以及邏輯的目的來(lái)說(shuō)的；第二，陳述對(duì)象的同一性。我們?cè)谠捳Z(yǔ)中所關(guān)注的不是傳訴者或接受者，我們也不可能發(fā)現(xiàn)判斷和判斷者的痕跡，我們所知道的是：“無(wú)論誰(shuí)提出這個(gè)陳述，無(wú)論他在什么情況下和在什么時(shí)間里提出這個(gè)陳述，這個(gè)陳述所陳述的都是同一個(gè)東西”[16]（著重號(hào)為原作者所加）。德里達(dá)在《聲音與現(xiàn)象》中也明確地意識(shí)到這一問(wèn)題，他用法語(yǔ)的vouloir-dire（想說(shuō)）[17]來(lái)翻譯胡塞爾的bedeuten，不僅如此，他還總結(jié)了bedeuten所具有的兩層意思：

“一是正在說(shuō)話的主體，如胡塞爾所說(shuō)是在‘某物上面’表述的主體要說(shuō)；二是表述要說(shuō)；確實(shí)，含義（Bedeutung）總是某人或話語(yǔ)要說(shuō)的：總是話語(yǔ)的一種意義，一種推論的內(nèi)容。”[18]

我認(rèn)為，胡塞爾在這里所進(jìn)行的區(qū)分是現(xiàn)象學(xué)應(yīng)用于符號(hào)學(xué)所帶來(lái)的重要的理論成果，其意義堪與弗雷格在“含義與指稱(chēng)”一文中的發(fā)現(xiàn)相提并論[19]。不僅如此，沿著胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)操作方法，弗雷格的發(fā)現(xiàn)在胡塞爾的體系中也能得到明確的認(rèn)可，只是在表達(dá)和證明上稍嫌繁雜而已，例如，胡塞爾對(duì)表述作了三個(gè)層面上的區(qū)分[20]：在第一層面，胡塞爾區(qū)分了表述的物理方面（如感性符號(hào)、被發(fā)出的一組聲音、紙張上的文字符號(hào)等等）與表述的心理方面；在第二層面，胡塞爾區(qū)分了名稱(chēng)所“傳訴”的東西（即心理體驗(yàn)）與這個(gè)名稱(chēng)所意指的東西（意義、稱(chēng)謂表象的“內(nèi)容”）；在第三層面，胡塞爾區(qū)分了名稱(chēng)所意指的東西和這個(gè)名稱(chēng)所稱(chēng)呼的東西（表象對(duì)象）。從上面的介紹中我們可以看出，胡塞爾的這種細(xì)致劃分和描述其實(shí)已經(jīng)涵蓋了弗雷格在“含義與指稱(chēng)”中的重要發(fā)現(xiàn)，盡管后者更為集中和洗練。現(xiàn)象學(xué)著名學(xué)者R.貝耐特（RudolfBernet）曾經(jīng)明確指出過(guò)，胡塞爾的意向相關(guān)項(xiàng)理論“是對(duì)弗雷格語(yǔ)義學(xué)的證實(shí)，同時(shí)也是對(duì)它的現(xiàn)象學(xué)奠基”[21]。德里達(dá)在《聲音與現(xiàn)象》中把弗雷格與胡塞爾截然對(duì)立起來(lái)，這顯然是錯(cuò)誤的，這表明德里達(dá)沒(méi)有看出胡塞爾與弗雷格兩人的共同點(diǎn)，表明他仍停留在語(yǔ)義學(xué)的表層。

到這里為止，我們終于明白了胡塞爾的良苦初衷：符號(hào)在本質(zhì)上可以區(qū)分為表述和指號(hào)，表述具有“含義”或“涵義”，而指號(hào)雖然有意義，但并不具有“含義”或“涵義”。

胡塞爾之所以作出這種區(qū)分，其目的是什么呢？他想通過(guò)層層的剝離，讓我們看見(jiàn)表述的本質(zhì)。實(shí)際上，整個(gè)“第一研究”都旨在闡明：表述的本質(zhì)既不是表述的物理方面和心理方面，也不是表象對(duì)象，而是含義和涵義，是稱(chēng)謂表象的“內(nèi)容”。

二

德里達(dá)在《聲音與現(xiàn)象》中所要反駁的恰恰是這一區(qū)分。德里達(dá)首先確定表述與指號(hào)之間的關(guān)系是功能性的而非實(shí)體性的。這一點(diǎn)是德里達(dá)的理解，胡塞爾并未提到，但我覺(jué)得這種理解是正確的。這種理解為德里達(dá)的突破打開(kāi)了方便之門(mén)：既然它們之間的關(guān)系不是實(shí)體性的，那么同一個(gè)符號(hào)既可以是表述，也可以是指號(hào)。反過(guò)來(lái)說(shuō)同樣可以，如果指號(hào)被賦予了含義，它就成了表述，而如果表述失去了含義或意向性體驗(yàn)，它便成了指號(hào)。但是這種推論其實(shí)并沒(méi)有超越胡塞爾的描述范圍：

“意指——在告知的話語(yǔ)中（inmitteilenderRede）——總是與那個(gè)指號(hào)交織在一起”[22]。

不僅如此，胡塞爾還專(zhuān)辟一節(jié)（第7節(jié)：“在交往功能中的表述”）討論表述的交往功能。言談?wù)咴谡f(shuō)中對(duì)自己的心理體驗(yàn)的傳訴（Kundgabe）和傾聽(tīng)者在聽(tīng)中對(duì)這種體驗(yàn)的接受（Kundnahme）共同構(gòu)成了交往中的表述，這也是表述的原初職責(zé)。但是，由于言談?wù)叩男睦眢w驗(yàn)無(wú)法為傾聽(tīng)者所直觀地感知，就是說(shuō)，傾聽(tīng)者雖然能感知到對(duì)方的心理體驗(yàn)，但他并不能體驗(yàn)到這些體驗(yàn)，這樣的感知不是“內(nèi)”感知而是“外”感知。由此，在交往活動(dòng)中，表述轉(zhuǎn)化為指號(hào)已是在所難免：

“一旦把握到了這一層關(guān)系，人們就會(huì)認(rèn)識(shí)到，所有在交往話語(yǔ)中的表述都是作為指號(hào)在起作用。”[23]（著重號(hào)為原作者所加）

德里達(dá)認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)并引以為證，但他卻從這里出發(fā)對(duì)胡塞爾提出了兩點(diǎn)批評(píng)：第一，既然表述與指號(hào)永遠(yuǎn)交織在一起（allzeitverfochtenist），那么就沒(méi)有必要對(duì)它們進(jìn)行嚴(yán)格的本質(zhì)區(qū)分。這種區(qū)分是現(xiàn)象學(xué)為自身設(shè)置的缺口，胡塞爾把這一缺口嵌入到事實(shí)與權(quán)利、存在與本質(zhì)以及實(shí)在與意向之間。

應(yīng)該承認(rèn)，德里達(dá)的“缺口說(shuō)”比較深刻地把握了現(xiàn)象學(xué)的運(yùn)作真諦，如果放棄了對(duì)權(quán)利、本質(zhì)和意向的要求，放棄了對(duì)觀念性的探求，現(xiàn)象學(xué)還剩下什么呢？但據(jù)此懷疑對(duì)表述和指號(hào)進(jìn)行本質(zhì)區(qū)分的必要性似乎有些牽強(qiáng)，正如運(yùn)動(dòng)與靜止的交織并不妨礙我們對(duì)它們進(jìn)行嚴(yán)格的區(qū)分并分別對(duì)它們進(jìn)行系統(tǒng)的研究一樣。R.貝耐特也覺(jué)得德里達(dá)的做法很奇怪，“即使純粹表述的例子事實(shí)上不可能被發(fā)現(xiàn)，表述與指號(hào)之間的本質(zhì)區(qū)分會(huì)依然有效并且會(huì)構(gòu)成對(duì)多種多樣的現(xiàn)象上的相互交織進(jìn)行分析的一個(gè)有價(jià)值的方法，因此‘本質(zhì)性的區(qū)分’始終是‘延異’現(xiàn)象學(xué)的不可或缺的前提。如果德里達(dá)沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，那將是十分奇怪的。”[24]

第二，胡塞爾既然承認(rèn)，任何表述都會(huì)不由自主地被捕抓到一個(gè)指示的過(guò)程中，為什么不能進(jìn)一步承認(rèn)這一命題的逆命題——任何指號(hào)也會(huì)不由自主地被捕抓到一個(gè)表述的過(guò)程中——呢？

實(shí)際上，胡塞爾并沒(méi)有毫無(wú)保留地認(rèn)可前一個(gè)命題（即“任何表述都會(huì)不由自主地被捕抓到一個(gè)指示的過(guò)程中”），他只是指出了在交往活動(dòng)中表述與指號(hào)的交織性，但他認(rèn)為，表述也能單獨(dú)地、純粹地發(fā)揮作用：“表述也在孤寂的心靈生活中發(fā)揮著它們的意指作用，只是不再作為信號(hào)而已”[25]（著重號(hào)為原作者所加），就像指號(hào)也能單獨(dú)地發(fā)揮作用一樣：“指號(hào)可以擺脫這種交織的狀況而單獨(dú)出現(xiàn)”[26]。總之，胡塞爾的觀點(diǎn)是，在表述和指號(hào)這兩個(gè)符號(hào)之間既不存在相互涵蓋的屬種關(guān)系，也不存在相互滲透、相互交錯(cuò)的共生關(guān)系。

但德里達(dá)顯然同意，這個(gè)逆命題是成立的。在他看來(lái)，如果逆命題成立，這會(huì)帶來(lái)重大的理論上的收獲：胡塞爾有關(guān)符號(hào)和意義的全部理論，徹底動(dòng)搖《邏輯研究》以后的所有著作的基礎(chǔ)：

“如果連結(jié)指號(hào)和表述的交錯(cuò)關(guān)系（Verflechtung）原則上講是絕對(duì)不可還原的、錯(cuò)綜復(fù)雜的，如果指示并不作為多少執(zhí)著的依附而被補(bǔ)充到表述之中，而是寓于表述運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)嚴(yán)密性之中的話，胡塞爾的全部理論——特別是《邏輯研究》之后的著作——就會(huì)受到威脅。”[27]

可是，奇怪的是，德里達(dá)并沒(méi)有以推論的方式或舉例的方式從正面來(lái)證明指號(hào)是如何“寓于表述運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)嚴(yán)密性之中”的，相反，他首先把胡塞爾的指號(hào)理論歸結(jié)為兩點(diǎn)[28]：第一，即使事態(tài)A用某種完全經(jīng)驗(yàn)的立場(chǎng)（以最高的或然性）指示了事態(tài)B，這種指示也永遠(yuǎn)不會(huì)是一種必然性證明；第二，即使指示似乎涉入到一種證明之中，它也將永遠(yuǎn)屬于心理動(dòng)機(jī)、活動(dòng)、信念一類(lèi)，而不可能被置于具有統(tǒng)一內(nèi)容的真理性一邊。接著，他把這兩點(diǎn)綜合起來(lái)并推向極端：“指號(hào)落入絕對(duì)理想的客觀性之外，即落入真理之外”[29]。與表述相比，指號(hào)所具有的只是一種“外在性”。

在我們的期待中，德里達(dá)似應(yīng)著手拆解這種外在性，或者說(shuō)，把這種外在性轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在性。但德里達(dá)沒(méi)有這樣做。他出人意料地在“外在性”與事實(shí)性（factualité）、世間存在、本質(zhì)的非必然性和非自明性等等之間建立了聯(lián)系，他在此基礎(chǔ)上問(wèn)道：

“人們是否已經(jīng)有權(quán)利說(shuō)，對(duì)還原的將來(lái)的全部論爭(zhēng)，這種論爭(zhēng)在其中被說(shuō)出來(lái)的全部概念的區(qū)別（事實(shí)/本質(zhì)，先驗(yàn)性/世間性以及所有與之組成體系的對(duì)立）都在這兩種符號(hào)類(lèi)型的分離之中找到出發(fā)點(diǎn)的嗎？是與這種分離同時(shí)，還是在這種分離之中并由于這種分離才發(fā)展的呢？”[30]

德里達(dá)似乎想對(duì)現(xiàn)象學(xué)來(lái)個(gè)釜底抽薪！根本無(wú)須對(duì)外在性進(jìn)行所謂的證明或拆解，胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的秘密就是先提出區(qū)分、打開(kāi)缺口，并在此基礎(chǔ)上建立對(duì)立性的概念，如事實(shí)/本質(zhì)、先驗(yàn)性/世間性等等，然后對(duì)一切與世間存在有關(guān)的現(xiàn)象（事實(shí)、對(duì)象、存在等）進(jìn)行還原。

三

德里達(dá)在此對(duì)胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的批判不能令人信服。難道現(xiàn)象學(xué)的還原是一種姿態(tài)和矯情？難道本質(zhì)、艾多斯、觀念以及先天等等的問(wèn)題僅僅是現(xiàn)象學(xué)的人為的設(shè)定？是一種自欺的多余的東西？

這僅僅是德里達(dá)的聯(lián)想和推測(cè)，充其量也不過(guò)是一種解釋?zhuān)@里不存在任何推理和證明的要素。實(shí)際上，德里達(dá)隨即就承認(rèn)了這一點(diǎn)：“我們剛才提出的問(wèn)題實(shí)際上使我們從評(píng)論過(guò)渡到解釋”[31]（著重號(hào)為引者所加）。那么，德里達(dá)在這里有沒(méi)有進(jìn)行正面的證明呢？沒(méi)有[32]。他只是直接作出了我們“可想而知”的結(jié)論。這一結(jié)論與其說(shuō)是德里達(dá)進(jìn)行推理和論證的結(jié)果，不如說(shuō)它直接來(lái)源于對(duì)差異原理的信念。

J.C.伊文思（J.ClaudeEvans）從語(yǔ)義學(xué)的角度向我們揭示了德里達(dá)的敘述策略，頗具啟發(fā)性。胡塞爾的Verflechtung（“交錯(cuò)”）的比喻意義是entanglement（“纏繞”），但它的字面意思是interlacing（“交織”），胡塞爾在談到指號(hào)與表述的verflochten（“交錯(cuò)”）的關(guān)系時(shí)，根據(jù)上下文，這個(gè)詞的意思更傾向于字面含義interlaced或interwoven（“交織”）。當(dāng)我們說(shuō)符號(hào)的兩個(gè)功能interwoven，就是指符號(hào)在指示的功能之外還可能具有表述的功能。但德里達(dá)把Verflechtung（“交錯(cuò)”）看作是entanglement/enchevětrement（“纏繞”），而不是interlacing或interweaving（“交織”），這就等于事先斷定這兩種功能是難分難解地糾纏在一起的[33]。在揭示了德里達(dá)的手法之后，伊文思后退一步說(shuō)，“我認(rèn)為，即使含義總是——從本質(zhì)上而非‘事實(shí)上’說(shuō)——與指號(hào)交織在一起，它們的本質(zhì)區(qū)分也仍然能被課題化并可以得到分析。”[34]（著重號(hào)為原作者所加）

這是一種有意識(shí)的解讀策略還是一種基于信念、不加論證的推測(cè)？這一點(diǎn)我們暫且存疑，但有一點(diǎn)是肯定的，德里達(dá)在這里對(duì)胡塞爾的解釋逃不了簡(jiǎn)單粗暴之嫌。

德里達(dá)在這種粗暴的解釋中突然轉(zhuǎn)向一般符號(hào)問(wèn)題。在我看來(lái)，德里達(dá)正是在這里孕育了解構(gòu)理論的又一次新的突破。

胡塞爾在“第一研究”的一開(kāi)始就對(duì)符號(hào)的雙重含義進(jìn)行了區(qū)分，即區(qū)分為表述和指號(hào)。德里達(dá)對(duì)胡塞爾的研究順序提出指責(zé)，他覺(jué)得，胡塞爾在對(duì)符號(hào)進(jìn)行本質(zhì)性的劃分之前，首先應(yīng)該探討的是一般符號(hào)的意義和結(jié)構(gòu)：“胡塞爾似乎武斷而又急迫地壓制了有關(guān)一般符號(hào)結(jié)構(gòu)的問(wèn)題”[35]（著重號(hào)為原作者所加）。

德里達(dá)的這一指責(zé)加之于胡塞爾顯得有些強(qiáng)人所難。我們知道，現(xiàn)象學(xué)以貼近實(shí)事地描述實(shí)事為己任，它不可能在對(duì)一般符號(hào)進(jìn)行現(xiàn)象學(xué)描述之前就“武斷而又急迫地”給出定義。伊文思也認(rèn)為，德里達(dá)在這樣的提問(wèn)中墮入他所批評(píng)的形而上學(xué)之中[36]。德里達(dá)對(duì)此似有所識(shí)，為了顯示指責(zé)的正當(dāng)性，他援引海德格爾在《存在與時(shí)間》中所提出來(lái)的“解釋學(xué)循環(huán)”的觀點(diǎn)，指出“前見(jiàn)”、“前理解”、“先領(lǐng)會(huì)”的不可避免：“為了在論爭(zhēng)展開(kāi)時(shí)理解‘符號(hào)’這個(gè)詞，我們與本質(zhì)、符號(hào)一般的基本功能和結(jié)構(gòu)之間應(yīng)該已經(jīng)具有一種前理解(pré-compréhension)的關(guān)系。”[37]超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)

但是，不管怎么說(shuō)，在德里達(dá)看來(lái)，胡塞爾還是“繞開(kāi)”了這一重要問(wèn)題。然而，胡塞爾留下了尾巴，德里達(dá)敏感地意識(shí)到這條尾巴的重要性。胡塞爾在對(duì)符號(hào)概念進(jìn)行區(qū)分之前，不經(jīng)意地對(duì)符號(hào)“武斷地”下了一個(gè)斷言：“JedesZeichenistZeichenfueretwas”（“每個(gè)符號(hào)都是某種東西的符號(hào)”）[38]。德里達(dá)緊緊抓住這個(gè)斷言并道出了自己的“領(lǐng)悟”和“猜測(cè)”：

“我們領(lǐng)悟到‘為某種東西存在’（fueretwas）就是意指‘在某種東西的位置上存在’（……）……人們已經(jīng)可以猜測(cè)——我們下面可能還要證實(shí)這一點(diǎn)——這個(gè)‘指示’（Zeigen）是表現(xiàn)指號(hào)和表述之間全部交錯(cuò)的根源和必然性的地方。”[39]（著重號(hào)為引者所加）

解構(gòu)主義的重要原理之一充替原理—在此已經(jīng)呼之欲出了。因?yàn)橐环矫嫖覀冾I(lǐng)悟到：符號(hào)“為某物”[40]而存在，就是說(shuō)符號(hào)“在某物的位置上”存在，這也意味著某物有被符號(hào)所取代、所接替的危險(xiǎn)；另一方面，我們也能猜測(cè)到：在指號(hào)和表述相互交錯(cuò)的根源處，它們不僅彼此在對(duì)方身上增添了自身，而且作為符號(hào)它們也把自身增加到“某物”的上面。但德里達(dá)在這里并沒(méi)有明確提出來(lái)，他要一步步把這一結(jié)論引申出來(lái)，直到《聲音與現(xiàn)象》的最后一章，他才會(huì)向我們亮出謎底。

[1]《聲音與現(xiàn)象》，杜小真譯，商務(wù)印書(shū)館，北京，1999年，頁(yè)1。

[2]參見(jiàn)：德里達(dá)：《聲音與現(xiàn)象》，杜小真譯，頁(yè)9。

篇（5）

我國(guó)的大學(xué)生從年齡上看，多屬于成年人，雖然他們具有一般公民所具有的權(quán)利能力和行為能力，但由于在大學(xué)階段處于受教育、保護(hù)和被管理的地位，因此，在教育行政機(jī)關(guān)與大學(xué)生、高等學(xué)校與大學(xué)生，教師與大學(xué)生諸種法律關(guān)系中，他們往往處于弱勢(shì)地位，其合法權(quán)益容易受到侵害。了解大學(xué)生有哪些法定權(quán)利，尊重和保障他們的法定權(quán)利，是教育行政機(jī)關(guān)和高等學(xué)校依法治教的重要方面，也是轉(zhuǎn)變教育觀念，推進(jìn)教育法制化、現(xiàn)代化的重要舉措。本文旨在通過(guò)對(duì)大學(xué)生的法定權(quán)利及其法律保護(hù)問(wèn)題的探討，以期對(duì)新形勢(shì)下高等學(xué)校依法治校工作有些許推動(dòng)作用。

一、大學(xué)生權(quán)利受侵犯的表現(xiàn)

隨著我國(guó)教育體制改革的不斷深入和教育法制化進(jìn)程的加快，大學(xué)生的權(quán)利日益受到應(yīng)有的尊重和保護(hù)，但由于人們認(rèn)識(shí)上的偏頗，特別是長(zhǎng)期受到“左”的思想影響，我們常是強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)學(xué)校的義務(wù)而諱言學(xué)生的權(quán)利，加上一些高等學(xué)校片面認(rèn)為“生源就是財(cái)源”，把學(xué)生當(dāng)作招財(cái)進(jìn)寶的對(duì)象，一些高校教師和管理人員法制觀念淡薄，致使侵犯大學(xué)生權(quán)利的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。對(duì)大學(xué)生權(quán)利的侵犯主要出現(xiàn)在大學(xué)生財(cái)產(chǎn)權(quán)、人格權(quán)、獲得公正評(píng)價(jià)權(quán)以及受教育權(quán)等方面。

(一)財(cái)產(chǎn)權(quán)的侵犯

侵犯大學(xué)生財(cái)產(chǎn)權(quán)的主要形式有：一是亂收費(fèi)。《教育法》第78條明確規(guī)定，“學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)違反國(guó)家有關(guān)規(guī)定向受教育者收取費(fèi)用的，由教育行政部門(mén)責(zé)令退還所收費(fèi)用，對(duì)直接負(fù)責(zé)的主管人員和其他直接責(zé)任人員，依法給予行政處分。”但是，一些高校為了籌措辦學(xué)經(jīng)費(fèi)和提高教職工的福利待遇，全然不顧國(guó)家的禁令和學(xué)生的權(quán)益，想方設(shè)法巧立名目收費(fèi)，使原本就為學(xué)雜費(fèi)過(guò)高而發(fā)愁的學(xué)子背負(fù)更加沉重的經(jīng)濟(jì)包袱。如一年一度的備受考生和家長(zhǎng)們關(guān)注的定向生招生工作，一些高校利用考生求學(xué)心切的心理，大肆收取報(bào)名費(fèi)、捐資助學(xué)費(fèi)競(jìng)達(dá)數(shù)萬(wàn)元甚至十幾萬(wàn)元；又如-一些高校為畢業(yè)生推薦就業(yè)要收取接待費(fèi)、介紹費(fèi)等。據(jù)筆者調(diào)查，有的高校亂立收費(fèi)名目達(dá)10余項(xiàng)，每生追加交費(fèi)少則幾百元，多則幾千上萬(wàn)元。二是高校的一些教師受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，把自編、自著的教材、著作，通過(guò)教材管理部門(mén)強(qiáng)行發(fā)給學(xué)生，筆者曾對(duì)某校某系98級(jí)的學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)每生多發(fā)非教學(xué)用書(shū)23本，經(jīng)費(fèi)達(dá)285元。這種濫發(fā)“教材”的現(xiàn)象，既嚴(yán)重侵犯了學(xué)生的財(cái)產(chǎn)權(quán)，又破壞了高等院校正常的管理秩序。三是學(xué)生宿舍或公寓的財(cái)產(chǎn)安全得不到保障。采取適當(dāng)?shù)拇胧┐_保學(xué)生宿舍或公寓的財(cái)產(chǎn)安全是高等學(xué)校的一項(xiàng)法律義務(wù)。但筆者了解到，一些高校學(xué)生公寓硬件建設(shè)不到位、管理工作松散、保衛(wèi)工作形同虛設(shè)，致使盜竊案件經(jīng)常發(fā)生。

(二)人格權(quán)的侵犯

人格權(quán)是公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，大學(xué)生的人格尊嚴(yán)同樣受法律的確認(rèn)和保護(hù)。近年來(lái)，一些新聞媒體經(jīng)常報(bào)道中小學(xué)生的人格尊嚴(yán)受到侮辱的消息，與之相比較，侵犯大學(xué)生人格權(quán)的現(xiàn)象盡管沒(méi)有那么普遍，也沒(méi)有那樣駭人聽(tīng)聞，但也時(shí)有發(fā)生。筆者就曾耳聞目睹了一些教師在批評(píng)教育學(xué)生時(shí)無(wú)視學(xué)生人格尊嚴(yán)的事例，如對(duì)一個(gè)逃課的學(xué)生當(dāng)著全班同學(xué)的面責(zé)問(wèn)道：“你經(jīng)常不上課，是偷東西去了，還是談戀愛(ài)去了?”對(duì)一個(gè)喜歡化妝的女生訓(xùn)斥道：“你整天濃妝艷抹，打扮得人不象人、鬼不象鬼，倒象個(gè)女。”對(duì)違紀(jì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)、教育是教師的一項(xiàng)職責(zé)，但倘若不分場(chǎng)合，不分對(duì)象，動(dòng)輒圳人，動(dòng)輒亂扣帽子、亂打棍子，輕則影響教師的形象，影響師生感情，使學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒，重則會(huì)因侵犯學(xué)生的人格權(quán)而帶來(lái)一不必要的麻煩。例如，1997年6月，某高校學(xué)生宿舍發(fā)生一起竊案該宿舍學(xué)生王某300元的匯款單被人偷走后冒領(lǐng)。該校保衛(wèi)處經(jīng)過(guò)了解和核對(duì)字跡，把同寢室的毛某作為重點(diǎn)懷疑對(duì)象。隨后，學(xué)校作出處理決定，并貼出了通告，稱(chēng)毛某“故意曠課，蓄意在寢室內(nèi)作案，無(wú)視校規(guī)，情節(jié)嚴(yán)重，影響較壞，將毛某開(kāi)除學(xué)籍”。面對(duì)校方的“通告”，本是清白的毛某同學(xué)有苦難言，無(wú)奈之下將母校推上了公堂。

(三)公正評(píng)價(jià)權(quán)和學(xué)業(yè)、學(xué)位證書(shū)權(quán)被侵犯

學(xué)校、教師對(duì)大學(xué)生獲得公正評(píng)價(jià)權(quán)和學(xué)業(yè)、學(xué)位證書(shū)權(quán)的侵犯主要是指學(xué)校、教師違背客觀事實(shí)對(duì)大學(xué)生思想品德、學(xué)業(yè)成績(jī)作出不實(shí)評(píng)價(jià)，以及本該發(fā)給學(xué)生學(xué)業(yè)證書(shū)和學(xué)位證書(shū)而不予發(fā)給的情形。《學(xué)位條例》第4條規(guī)定，高等學(xué)校本科畢業(yè)生，成績(jī)優(yōu)良，達(dá)到：(一)較好地掌握本門(mén)學(xué)科的基礎(chǔ)理論、專(zhuān)門(mén)知識(shí)和基本技能；(二)具有從事科學(xué)研究工作或擔(dān)負(fù)專(zhuān)門(mén)技術(shù)工作的初步能力，就能授予學(xué)士學(xué)位，而沒(méi)有明確要求必須通過(guò)國(guó)家英語(yǔ)四級(jí)考試和計(jì)算機(jī)等級(jí)考試，但一些高校為了抓教學(xué)質(zhì)量，違反《學(xué)位條例》的規(guī)定，硬是強(qiáng)行規(guī)定本科學(xué)生必須通過(guò)國(guó)家英語(yǔ)四級(jí)考試和計(jì)算機(jī)等級(jí)考試，才能授予學(xué)士學(xué)位，使為數(shù)不少的本可以獲得學(xué)位的學(xué)生而不能獲得學(xué)位。對(duì)學(xué)生的思想品德、學(xué)業(yè)成績(jī)進(jìn)行評(píng)價(jià)是高等學(xué)校教學(xué)管理工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，畢業(yè)生學(xué)業(yè)成績(jī)合格后就應(yīng)依法頒發(fā)學(xué)業(yè)、學(xué)位證書(shū)，否則就構(gòu)成對(duì)學(xué)生合法權(quán)益的侵犯。

(四)受教育權(quán)的侵犯

高等學(xué)校侵犯學(xué)生的受教育權(quán)主要有兩種表現(xiàn)形式，一是擅自更改考生志愿，侵犯學(xué)生受教育的選擇權(quán)。如學(xué)生王某在填報(bào)某師范院校志愿時(shí)，只填了中文系，沒(méi)填二志愿，也未填服從分配，但該校在未征得王某本人的同意下，擅自將王某錄取到了歷史系。入校后，王某向校方申請(qǐng)，要求轉(zhuǎn)中文系學(xué)習(xí)，起初，校方不同意，后經(jīng)王某再三要求，校方同意其轉(zhuǎn)系，但要交5000元轉(zhuǎn)系費(fèi)，無(wú)奈之下，王某只好退學(xué)參加第二年的高考。二是加重對(duì)學(xué)生的處分等級(jí)，甚至取消學(xué)生的學(xué)籍。如在對(duì)考試作弊學(xué)生的處理問(wèn)題上，原國(guó)家教委頒發(fā)的《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》中只規(guī)定：“凡擅自缺考或考試作弊者，該課程以零分計(jì)，不準(zhǔn)正常補(bǔ)考，如確有悔改表現(xiàn)的，經(jīng)教務(wù)部門(mén)批準(zhǔn)，在畢業(yè)前可給一次補(bǔ)考機(jī)會(huì)。考試作弊的，應(yīng)予以紀(jì)律處分，”而沒(méi)有規(guī)定“不遵守考場(chǎng)紀(jì)律或者考試作弊一律應(yīng)予退學(xué)”，但一些高校在制定學(xué)生管理制度時(shí)，硬性規(guī)定“凡考試作弊者，一律按退學(xué)處理”，這就違反了教育法律、法規(guī)的精神，造成許多學(xué)生的受教育權(quán)遭到侵害。如1998年6，日轟動(dòng)全國(guó)的田永訴北京科技大學(xué)一案，其案由就起因于北京科技大學(xué)制定的《關(guān)于嚴(yán)格考試管理的緊急通知》，因?yàn)檫@個(gè)通知所規(guī)定的退學(xué)事由超出了《普通高等學(xué)校管理規(guī)定》第29條所規(guī)定的應(yīng)予退學(xué)的十種情形，其內(nèi)容是違法的。

二、加強(qiáng)大學(xué)生權(quán)利法律保護(hù)的路徑

應(yīng)該說(shuō)，現(xiàn)實(shí)中因侵犯大學(xué)生權(quán)利而發(fā)生的案件留給我們的思考是深刻的。“高校無(wú)訴”時(shí)代結(jié)束后，高校管理如何應(yīng)對(duì)因?qū)W生而引發(fā)的司法審查?在高校辦學(xué)自逐漸擴(kuò)大的新形勢(shì)下，高校管理工作如何真正走上法治化的道路?應(yīng)該說(shuō)保護(hù)學(xué)生的權(quán)利是教育法律法規(guī)的重要內(nèi)容和教育立法的一項(xiàng)基本原則。《教育法》、《高等教育法》以及其他相關(guān)法律法規(guī)為大學(xué)生權(quán)利的保護(hù)提供了法律依據(jù)。尊重、維護(hù)大學(xué)生的合法權(quán)益，應(yīng)當(dāng)是政府、高校及其教師應(yīng)切實(shí)做好的當(dāng)務(wù)之急。筆者認(rèn)為做好這項(xiàng)工作要重點(diǎn)把握以下四個(gè)方面：

(一)增強(qiáng)教育法制觀念，樹(shù)立依法治教意識(shí)

依法維護(hù)大學(xué)生的合法權(quán)益，首要之處在于廣大高校教職員工學(xué)法、懂法、守法，用法律規(guī)范自己的行為，樹(shù)立法制觀念，強(qiáng)化法律意識(shí)。長(zhǎng)期以來(lái)，由于受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的影響，一部分高校的管理者、教育者法制觀念淡漠，致使高校里以言代法、以權(quán)壓法的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，造成侵犯大學(xué)生權(quán)利的行為時(shí)有發(fā)生。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，依法治國(guó)方略的推進(jìn)，特別是《教育法》、《高等教育法》等教育法律法規(guī)的頒布實(shí)施．大學(xué)生的主體意識(shí)、權(quán)利意識(shí)日益增強(qiáng)，這就要求高校管理者、教育者改變傳統(tǒng)的教育觀念，樹(shù)立平等教育觀念和教育法制觀念，依法治教，依法治校，自覺(jué)尊重學(xué)生的人格，確保學(xué)生受教育權(quán)以及其他權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，保障學(xué)生身心健康，全面發(fā)展。

(二)大學(xué)生要善于運(yùn)用法律手段維護(hù)自己的法定權(quán)益

《教育法》第42條明確規(guī)定，受教育者有“對(duì)學(xué)校給予的處分不服向有關(guān)部門(mén)提出申訴，對(duì)學(xué)校、教師侵犯其人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)等合法權(quán)益，提出申訴或者依法提訟的權(quán)利”。可見(jiàn)，當(dāng)大學(xué)生的合法權(quán)益受到學(xué)校、教師侵犯時(shí)，他們可以通過(guò)申訴和訴訟兩種途徑獲得救濟(jì)。

1．申訴

受教育者申訴制度，是指受教育者在其合法權(quán)益受到侵害時(shí)，依照《教育法》以及其他法律的規(guī)定，向?qū)W校或教育行政機(jī)關(guān)申訴理由，請(qǐng)求處理的制度。它是《教育法》為維護(hù)受教育者的合法權(quán)益而確立的非訴訟法律救濟(jì)制度，也是《教育法》賦予受教育者維護(hù)自身合法權(quán)益的一項(xiàng)民利。根據(jù)被申訴人的不同，大學(xué)生的申訴可分為行政申訴和校內(nèi)申訴兩種。行政申訴是指大學(xué)生把學(xué)校做為被申訴人向?qū)W校的行政主管部門(mén)提出的申訴。申訴的內(nèi)容包括：①大學(xué)生對(duì)學(xué)校給予的處分不服的。②大學(xué)生認(rèn)為學(xué)校侵犯其財(cái)產(chǎn)權(quán)的。③大學(xué)生認(rèn)為學(xué)校侵犯其人身權(quán)的。④大學(xué)生認(rèn)為學(xué)校侵犯其知識(shí)產(chǎn)權(quán)的。校內(nèi)申訴是指大學(xué)生把教師做為被申訴人向?qū)W校提出的申訴。申訴的內(nèi)容包括：①大學(xué)生認(rèn)為教師侵犯其財(cái)產(chǎn)權(quán)的。②大學(xué)生認(rèn)為教師侵犯其人身權(quán)的。③大學(xué)生認(rèn)為教師侵犯其知識(shí)產(chǎn)權(quán)的。

2．訴訟

大學(xué)生就學(xué)校或教師的侵權(quán)行為向人民法院提起的訴訟可分兩種類(lèi)型。

其一，民事訴訟。當(dāng)大學(xué)生認(rèn)為學(xué)校或教師侵犯了自己的人身權(quán)或財(cái)產(chǎn)權(quán)時(shí)，直接向人民法院提訟，其性質(zhì)屬于民事訴訟，訴訟的目的是使自己受到的損失得到補(bǔ)償，訴訟所追究的法律責(zé)任是民事賠償責(zé)任。需要注意的是，由于教師在教育教學(xué)活動(dòng)中對(duì)學(xué)生造成的侵權(quán)屬于職務(wù)侵權(quán)，職務(wù)侵權(quán)的賠償主體是學(xué)校，而不是教師，因而，大學(xué)生就學(xué)校或教師的侵權(quán)行為向人民法院提起的訴訟，被告只能是學(xué)校，而不是教師。

其二，行政訴訟。在我國(guó)目前的情況下，高等學(xué)校雖然不具有行政機(jī)關(guān)的資格，但是法律賦予其行使一定的行政管理職權(quán)。如《學(xué)位條例》第8條規(guī)定：“學(xué)士學(xué)位，由國(guó)務(wù)院授權(quán)的高等學(xué)校授予；碩士學(xué)位、博士學(xué)位由國(guó)務(wù)院授權(quán)的高等學(xué)校和科學(xué)研究機(jī)構(gòu)授予。”《高等教育法》第20條規(guī)定：“接受高等學(xué)歷教育的學(xué)生，由所在高等學(xué)校或者經(jīng)批準(zhǔn)承擔(dān)研究生教育任務(wù)的科學(xué)研究機(jī)構(gòu)根據(jù)其修業(yè)年限、學(xué)業(yè)成績(jī)等，按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定，發(fā)給相應(yīng)的學(xué)歷證書(shū)或者其他學(xué)業(yè)證書(shū)。”在這種情況下，高等學(xué)校與作為管理相對(duì)人的大學(xué)生之問(wèn)不是平等的民事關(guān)系，而是特殊的行政管理關(guān)系。他們之問(wèn)因?qū)W校的具體行政行為而提起的訴訟不是民事訴訟，而是行政訴訟。如上文提到的田永訴北京科技大學(xué)一案就是典型的行政訴訟。

(三)行政機(jī)關(guān)和司法部門(mén)要從嚴(yán)執(zhí)法，嚴(yán)格追究侵權(quán)者的法律責(zé)任

“高校管理呼喚法治化，離不開(kāi)嚴(yán)格公正的行政執(zhí)法和司法救濟(jì)”，而從我國(guó)教育法治實(shí)踐來(lái)看，“執(zhí)法”是其中最薄弱的環(huán)節(jié)。由于一部分地區(qū)教育行政和司法部門(mén)執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究的現(xiàn)象較為普遍，這給侵犯大學(xué)生權(quán)利的行為提供了生長(zhǎng)的“氣候”和“土壤”。要切實(shí)維護(hù)大學(xué)生的合法權(quán)益，就必須從嚴(yán)執(zhí)法，嚴(yán)格追究侵權(quán)者的法律責(zé)任。侵犯大學(xué)生權(quán)利要承擔(dān)的法律責(zé)任有三類(lèi)，即民事法律責(zé)任、行政法律責(zé)任和刑事法律責(zé)任。

1．民事法律責(zé)任

教育法上的民事法律責(zé)任，是教育法律關(guān)系主體違反教育法律法規(guī)，破壞了平等主體之間正常的財(cái)產(chǎn)關(guān)系或人身關(guān)系，依照法律規(guī)定應(yīng)承擔(dān)的一種以財(cái)產(chǎn)為主要內(nèi)容的責(zé)任。《教育法》第8l條規(guī)定，侵犯受教育者的合法權(quán)益，造成損失、損害的，應(yīng)當(dāng)依法承擔(dān)民事責(zé)任。

高等學(xué)校及其教師對(duì)大學(xué)生的人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)造成侵害，承擔(dān)民事責(zé)任的主要方式有：①停止侵害，如侵犯學(xué)生人身權(quán)；②返還財(cái)產(chǎn)、恢復(fù)原狀，如侵害學(xué)生財(cái)產(chǎn)權(quán)；③賠償損失，如侵害學(xué)生身體造成傷亡；④消除影響、恢復(fù)名譽(yù)、賠禮道歉，如侵害學(xué)生人格權(quán)。

2．行政法律責(zé)任

高校教師對(duì)學(xué)生造成侵權(quán)，應(yīng)承擔(dān)行政法律責(zé)任。《教師法》第37條規(guī)定，教師故意不完成教育教學(xué)任務(wù)，給教育教學(xué)工作造成損失的；體罰學(xué)生，經(jīng)教育不改的；品行不良、侮辱學(xué)生，影響惡劣的，由所在學(xué)校或教育行政部門(mén)給予行政處分或者解聘。行政法律責(zé)任有行政處分或行政處罰兩種承擔(dān)方式。

行政處分是一種內(nèi)部責(zé)任形式，是學(xué)校對(duì)有過(guò)錯(cuò)的教師的一種懲戒。行政處分有6種形式，即警告、記過(guò)、記大過(guò)、降級(jí)、撤職和開(kāi)除。

行政處罰是國(guó)家教育行政機(jī)關(guān)依照法定權(quán)限和程序?qū)`反教育法律法規(guī)而尚不夠刑事處罰的個(gè)人、組織的一種制裁。教育行政處罰的種類(lèi)有：警告、罰款、沒(méi)收違法所得、沒(méi)收非法財(cái)物、停考、責(zé)令停止招生、撤銷(xiāo)教師資格、吊銷(xiāo)辦學(xué)許可證等。

3．刑事法律責(zé)任

篇（6）

    其次,在結(jié)構(gòu)框架上,本文分成三個(gè)部分:

    最后,在遣詞造句上,雖然我對(duì)全了細(xì)致修改,但個(gè)別語(yǔ)句語(yǔ)序凌亂、語(yǔ)句僵硬、口語(yǔ)化的問(wèn)題依然不可避免。

篇（7）

針對(duì)大學(xué)生的人文社會(huì)科學(xué)教育效果應(yīng)表現(xiàn)在其顯示的態(tài)度和行為方式與獨(dú)特的、穩(wěn)定的心理特征的有機(jī)統(tǒng)一，而不是疊加的思想政治教育，人文社會(huì)科學(xué)教育應(yīng)當(dāng)注重心理情感因素，把認(rèn)知模式轉(zhuǎn)變?yōu)榍楦心Ｊ剑凰枷虢逃龖?yīng)吸取心理教育的原則、方法，注重學(xué)生思想狀況和個(gè)性特征，提高人文社會(huì)科學(xué)教育實(shí)效，培養(yǎng)學(xué)生的健康人格，促進(jìn)學(xué)生全面健康地發(fā)展。

在二0一三級(jí)大學(xué)新生的入學(xué)前教育過(guò)程中，我們對(duì)我院剛?cè)雽W(xué)不同院系的169名新生進(jìn)行了抽樣問(wèn)卷調(diào)查，并通過(guò)對(duì)話、談話，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)思想政治教育真正感興趣的29人，占17、2%；表示沒(méi)有興趣的61人，占36、1%；其余占46、7%的79人表示既無(wú)濃厚興趣，又不是完全沒(méi)有興趣，就是感到一般，從中可以看出許多同學(xué)對(duì)思想政治教育比較冷漠（如圖所示）。這不能不引起我們的反思：為什么學(xué)生對(duì)思想教育缺乏興趣呢？從客觀上講，我們政治教育的的整個(gè)系統(tǒng)應(yīng)該進(jìn)行深刻的改革，以適應(yīng)當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域的新變革，真正做到理論聯(lián)系實(shí)際；從主觀上講，我們不少同志忽視大學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)，教學(xué)方法嚴(yán)重脫離大學(xué)新生的思想認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律，致使一部分大學(xué)生產(chǎn)生厭惡、對(duì)抗的心理偏見(jiàn)，出于考試壓力，不得已而死記硬背，但事實(shí)上，更加重了學(xué)生對(duì)政治教育的厭惡、反抗心理，現(xiàn)實(shí)表明，大學(xué)生思想政治教育，應(yīng)根據(jù)現(xiàn)有條件，采用符合大學(xué)生思想發(fā)展規(guī)律的教學(xué)法，激發(fā)學(xué)生的興趣，從而提高教學(xué)效果。

按照教育心理學(xué)的規(guī)律認(rèn)為，注意是心理活動(dòng)對(duì)一定事物指向和集中人才能夠清晰的反映周?chē)F(xiàn)實(shí)中的一定事物，注意是心理活動(dòng)中一種積極狀態(tài)，使心理活動(dòng)具有一定方向性從其發(fā)生來(lái)說(shuō)是機(jī)體的一種定向反射，由于大腦皮層的一定區(qū)域產(chǎn)生了優(yōu)勢(shì)興奮中心，以及由此產(chǎn)生機(jī)體各種反射活動(dòng)。它具有選擇功能和保持功能，使人們把經(jīng)歷投入到自己有關(guān)的需要中，對(duì)進(jìn)行有效活動(dòng)有意義的信息上去。避開(kāi)意志或排除其他非本質(zhì)的、附加的或其干擾信息的影響，既把心理活動(dòng)的內(nèi)容（映像、計(jì)劃、目標(biāo)）保持在意識(shí)中，一直到完成認(rèn)識(shí)活動(dòng)，達(dá)到目的時(shí)為止。現(xiàn)在的大學(xué)新生一般在18-20歲之間，正處在青春發(fā)育階段，在這期間，他們的生理、心理都發(fā)生著一系列的劇變。從生理上看，大學(xué)生各種器官的功能日趨成熟，新陳代謝增快，能量?jī)?chǔ)備豐富，精力充沛；腦發(fā)育進(jìn)入第二個(gè)加速期，大腦機(jī)能和思維發(fā)展迅速；這一時(shí)期也是性發(fā)育、性成熟階段，由于大學(xué)新生生理的變化，引起了一系列心理的變化，這些變化主要表現(xiàn)在：“自我意識(shí)”明顯增強(qiáng)，要求自我實(shí)現(xiàn)，主觀地認(rèn)為自己的觀點(diǎn)絕對(duì)正確；自主要求，獨(dú)立意向劇增，對(duì)人對(duì)事有自己的見(jiàn)解和評(píng)價(jià)，要求自理自治；爭(zhēng)強(qiáng)好勝，感情沖動(dòng)，但辨別是非的能力較弱，心理承受能力差；注重實(shí)際，不愛(ài)聽(tīng)大道理、空理論等。現(xiàn)代大學(xué)生心理、生理上的特點(diǎn)，決定了我們的思想政治課教學(xué)法不能一成不變，不能以傳統(tǒng)的講授方式為主，而應(yīng)以靈活多變的啟發(fā)式為主，調(diào)動(dòng)學(xué)生的上進(jìn)心和主動(dòng)性，提高他們的自我注意能力，培養(yǎng)他們的獨(dú)立思考、創(chuàng)造能力。使我們的教學(xué)法充分體現(xiàn)大學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律，提高思想政治教育的教學(xué)效果，下面我們重點(diǎn)從幾個(gè)方面談一些體會(huì)：

一、滿足大學(xué)生的求新好奇心理，增強(qiáng)思想人文社會(huì)科學(xué)課的吸引力。

青年時(shí)期是大學(xué)生生理、心理繼續(xù)發(fā)展和趨于成熟的時(shí)期，他們思維敏捷、精力充沛，對(duì)任何新鮮事物都懷有強(qiáng)烈的好奇心，一個(gè)新鮮事物容易引起他們的注意，激起強(qiáng)烈的興趣。在思想人文社會(huì)科學(xué)課教學(xué)中，教師若能不斷從內(nèi)容和形式上使學(xué)生保持一種新鮮感，就能具有一種吸引力。在教學(xué)過(guò)程中，搞一些時(shí)事講座、信息交流、集體活動(dòng)等，就會(huì)很受學(xué)生歡迎。有些思想人文社會(huì)科學(xué)課教學(xué)之所以效果不佳，除了教材陳舊、脫離實(shí)際外，教學(xué)形式的呆板、單調(diào)、程序化、模式化也是一個(gè)重要的原因。為使人文社會(huì)科學(xué)課教學(xué)上具有吸引力，不僅要內(nèi)容新鮮、生動(dòng)，教學(xué)方法也要適應(yīng)大學(xué)生好奇的心理，改變陳舊的注入式、滿堂灌的教學(xué)方法，應(yīng)寓教學(xué)于活動(dòng)之中。

二、把握大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)求真心理，講究教學(xué)內(nèi)容的真實(shí)性，提高思想人文社會(huì)科學(xué)課教學(xué)的說(shuō)服力。

篇（8）

一、引言

第二語(yǔ)言習(xí)得領(lǐng)域關(guān)于課堂互動(dòng)的研究興起于上世紀(jì)80年代。維果斯基的社會(huì)文化理論從人類(lèi)社會(huì)和文化發(fā)展的過(guò)程中，從知識(shí)獲得的哲學(xué)高度來(lái)探討第二語(yǔ)言習(xí)得的社會(huì)屬性，關(guān)注互動(dòng)發(fā)生的社會(huì)因素，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言學(xué)習(xí)首先發(fā)生在社會(huì)文化環(huán)境中。國(guó)外基于社會(huì)文化理論視域下二語(yǔ)課堂中師生互動(dòng)能力的研究課題較廣，大致概括為：1.學(xué)習(xí)者和教師在互動(dòng)過(guò)程中的表現(xiàn);2.協(xié)商及反饋在交互活動(dòng)中的促進(jìn)作用;3）支架式幫助對(duì)學(xué)生交互能力培養(yǎng)的影響與作用等。受?chē)?guó)外課堂互動(dòng)話語(yǔ)分析的影響，我國(guó)于20世紀(jì)末期開(kāi)始引入社會(huì)文化理論及其相應(yīng)的研究方法以一個(gè)全新的視角來(lái)研究課堂互動(dòng)能力的培養(yǎng)。一些學(xué)者從社會(huì)文化理論的視角運(yùn)用社會(huì)文化話語(yǔ)分析法關(guān)注互動(dòng)話語(yǔ)的知識(shí)共建功能及互動(dòng)話語(yǔ)語(yǔ)言本身來(lái)探索提高師生課堂互動(dòng)能力的模式，這也成為課堂互動(dòng)研究的主要力量。我國(guó)目前社會(huì)文化理論視域下課堂互動(dòng)的研究主要從以下幾個(gè)方面展開(kāi)：1.二語(yǔ)教學(xué)課堂互動(dòng)策略研究;2.二語(yǔ)教學(xué)課堂互動(dòng)模式研究;3.二語(yǔ)教學(xué)課堂互動(dòng)的影響因素研究。

二、社會(huì)文化理論的內(nèi)涵及其啟示

社會(huì)文化理論（Sociocultural Theory）是Vygotsky 基于兒童認(rèn)知發(fā)展逐步建立的關(guān)于認(rèn)知發(fā)展的理論。該理論認(rèn)為人的心理活動(dòng)是社會(huì)性學(xué)習(xí)的結(jié)果，是文化與社會(huì)關(guān)系發(fā)展內(nèi)化的結(jié)果。內(nèi)化是社會(huì)調(diào)節(jié)的過(guò)程，由人際間活動(dòng)和個(gè)體內(nèi)部共同活動(dòng)共同構(gòu)建。社會(huì)文化理論強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化因素在人類(lèi)認(rèn)知功能發(fā)展過(guò)程中所起的核心作用。該理論被引入到第二語(yǔ)言習(xí)得后，SAL研究領(lǐng)域?qū)ι鐣?huì)文化理論的興趣日益增強(qiáng)，研究者們對(duì)語(yǔ)言習(xí)得與社會(huì)因素的關(guān)系更加關(guān)注，紛紛把社會(huì)文化理論引入SAL研究領(lǐng)域之中。社會(huì)文化理論視域下，學(xué)習(xí)者通過(guò)他人調(diào)節(jié)，借助支架式幫助，完成學(xué)習(xí)任務(wù)，潛在的知識(shí)和技能轉(zhuǎn)化為實(shí)際發(fā)展水平。在二語(yǔ)習(xí)得過(guò)程中，學(xué)習(xí)者用語(yǔ)言與他人互相作用，進(jìn)行文化與思想的交流。因此，外語(yǔ)教學(xué)要充分考慮外語(yǔ)課堂教學(xué)的社會(huì)文化環(huán)境，一方面教師要鼓勵(lì)學(xué)生充分發(fā)揮自己的主體作用，另一方面也要充分利用課堂話語(yǔ)的支架式功能。因此，教師不應(yīng)只是知識(shí)的傳遞者，還應(yīng)發(fā)揮其中介者的調(diào)節(jié)作用，為學(xué)生提供合作學(xué)習(xí)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)和思維能力的發(fā)展及內(nèi)化。

三、大學(xué)英語(yǔ)課堂互動(dòng)策略探究

1.鼓勵(lì)學(xué)生充分發(fā)揮主體作用。激發(fā)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣。興趣是最好的老師，也是學(xué)習(xí)最好的動(dòng)機(jī)。英語(yǔ)課堂教學(xué)要提高互動(dòng)活動(dòng)水平，增強(qiáng)互動(dòng)的趣味性。吸引所有學(xué)生包括英語(yǔ)水平暫時(shí)落后的學(xué)生都樂(lè)于參加到英語(yǔ)課堂教學(xué)中，避免將課堂互動(dòng)變成教師和英語(yǔ)優(yōu)秀學(xué)生的秀場(chǎng)。在英語(yǔ)課堂教學(xué)中，教師應(yīng)利用一切可能的方式提高學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲與求學(xué)欲。

2.轉(zhuǎn)變教師的傳統(tǒng)角色。在傳統(tǒng)英語(yǔ)課堂上，教師是教學(xué)活動(dòng)的管理者和控制者，學(xué)生大多被動(dòng)的接受，教師主導(dǎo)一切，學(xué)生機(jī)械地聽(tīng)從。在互動(dòng)課堂上，教師要首先轉(zhuǎn)變其在課堂上的角色和地位。要充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性。教師要用愛(ài)心耐心真正地尊重學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生積極參與互動(dòng)教學(xué)，這樣才能促進(jìn)師生間情感的交流，從而有利于課堂上的互動(dòng)教學(xué)。

3.建立積極的互動(dòng)教學(xué)過(guò)程。

a.話題活動(dòng)與引導(dǎo)性提問(wèn)。在互動(dòng)課堂中，教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。其中最有效的方法便是給學(xué)生一個(gè)話題，讓他們充分互動(dòng)討論。然后，教師通過(guò)提問(wèn)的方式來(lái)與學(xué)生互動(dòng)。針對(duì)課堂提問(wèn)，教師要把握好提問(wèn)的時(shí)機(jī)和提問(wèn)問(wèn)題難易度。提出的問(wèn)題要注意給予學(xué)生時(shí)間思考，對(duì)于難一點(diǎn)的問(wèn)題，教師還應(yīng)注意慢慢引導(dǎo)，保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及課堂面子。

b.分組活動(dòng)。目前我國(guó)的大學(xué)英語(yǔ)課堂學(xué)生人數(shù)不少，因此，分組討論活動(dòng)可以為每個(gè)學(xué)生提供充分的表現(xiàn)機(jī)會(huì)及平等參與的機(jī)會(huì)。分組的標(biāo)準(zhǔn)可以依不同的活動(dòng)來(lái)定。例如，可以按照座位來(lái)分，也可以按照性別來(lái)分，也可以按照學(xué)習(xí)能力來(lái)分。每個(gè)小組成員在各自小組里與組員共同交流、共同學(xué)習(xí)、互相幫助，從而達(dá)到互動(dòng)學(xué)習(xí)的目的。

篇（9）

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2016.02.092

0 引言

語(yǔ)言是人類(lèi)交際的工具。因此，語(yǔ)言教學(xué)的最終目的就是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者在實(shí)際交際中語(yǔ)言運(yùn)用的能力，即語(yǔ)用能力。在人類(lèi)的語(yǔ)言活動(dòng)中，無(wú)論是哪個(gè)國(guó)家，見(jiàn)面打招呼都是人們使用最頻繁最普遍的言語(yǔ)行為之一。招呼語(yǔ)起到了建立人際關(guān)系的作用，為接下來(lái)的社會(huì)交際奠定了良好的基礎(chǔ)。為此，對(duì)英語(yǔ)招呼語(yǔ)的分析和研究，是了解高校大學(xué)生語(yǔ)用能力的一個(gè)很好的切入點(diǎn)。

1 英語(yǔ)招呼語(yǔ)的概述

英國(guó)學(xué)者Firth（1972）對(duì)招呼語(yǔ)的研究引起了學(xué)者們的廣泛重視。他指出招呼語(yǔ)是“一種傳遞非表面信息和符號(hào)系統(tǒng)，在大多數(shù)情況下，是高度約定俗成的行為，遵循一些定型的常規(guī)。”關(guān)于招呼語(yǔ)的研究的側(cè)重點(diǎn)和角度各有不同，但大多數(shù)都是以Malinowski（1923）有關(guān)應(yīng)酬交際（phatic communion）的理論為出發(fā)點(diǎn)的。大多研究者都認(rèn)為招呼語(yǔ)至少具備以下三個(gè)特點(diǎn)：一是在交際中表友善的言語(yǔ)行為；二是程式化程度較高；三是語(yǔ)義含量較低。

Duranti（1997）對(duì)招呼語(yǔ)作了較系統(tǒng)的分析，他歸納出了招呼語(yǔ)具有以下六大特點(diǎn)：（1）臨界性；（2）共同視角的建立；（3）毗鄰對(duì)形式；（4）形式和內(nèi)容的可預(yù)測(cè)性；（5）內(nèi)在時(shí)空單元的建立；（6）對(duì)交際對(duì)象的認(rèn)可。

Erving Goffman認(rèn)為招呼是禮儀化的行為，具有建立或結(jié)束人際關(guān)系的功能，是交際開(kāi)始的認(rèn)定和標(biāo)志。Laver（1981）認(rèn)為，招呼語(yǔ)是一種禮貌行為工具，其使用受到禮貌規(guī)范的影響。Laver提出了“關(guān)于英國(guó)招呼語(yǔ)和告別語(yǔ)選擇的制約因素分析框架圖”，他考慮到了年齡、親疏程度、社會(huì)等級(jí)、社交場(chǎng)合等因素都會(huì)對(duì)招呼語(yǔ)的使用產(chǎn)生影響。

2 本研究的調(diào)查設(shè)計(jì)

本研究的調(diào)查學(xué)生來(lái)自普洱學(xué)院2015級(jí)英本1班、2015級(jí)應(yīng)用英語(yǔ)班及2014級(jí)酒店班。為使研究具有代表性和普遍性，我們按英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)和非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)兩個(gè)板塊進(jìn)行數(shù)據(jù)的分析。為保證問(wèn)卷的真實(shí)可靠性，調(diào)查利用課堂教學(xué)時(shí)間，現(xiàn)場(chǎng)發(fā)放問(wèn)卷，筆者講解做題說(shuō)明，并強(qiáng)調(diào)該問(wèn)卷是匿名的不計(jì)分?jǐn)?shù)，讓學(xué)生自行完成，教師現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)和督促。英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)發(fā)放問(wèn)卷66份，回收有效答卷66份，回收率為100%。非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)發(fā)放問(wèn)卷52份，回收有效答卷51份，回收率為98%。

問(wèn)卷一的設(shè)計(jì)參照李克特量表（Likert scale）的五分級(jí)制，通過(guò)“很常用”、“常用”、“有時(shí)用”、“很少用”、“從不用”五個(gè)級(jí)別，來(lái)考察中國(guó)學(xué)生英語(yǔ)招呼語(yǔ)類(lèi)型的使用頻度。為了便于統(tǒng)計(jì)和分析，我們將“很常用”和“常用”合在一起定為高頻率；“有時(shí)用”定為中頻率；而“很少用”和“從不用”定為低頻率。第二部分由8個(gè)多項(xiàng)選擇題組成。每題描述一個(gè)打招呼情景，然后給出2～4個(gè)選項(xiàng)。要求被試選出在該情境下最合適的答案。

3 調(diào)查結(jié)果分析

借助統(tǒng)計(jì)軟件SPSS15.0，我們對(duì)問(wèn)卷結(jié)果做了統(tǒng)計(jì)分析，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生英語(yǔ)招呼語(yǔ)使用情況存在以下特點(diǎn)及問(wèn)題：

3.1 使用招呼語(yǔ)問(wèn)答形式單一

調(diào)查結(jié)果顯示，無(wú)論是非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)還是英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，使用的招呼語(yǔ)類(lèi)型較為單一，高頻率使用的招呼語(yǔ)僅為以下幾種（見(jiàn)表1）。

3.2 對(duì)一些地道的招呼語(yǔ)方式了解甚少

在問(wèn)卷中，筆者特意選取一些英美國(guó)家經(jīng)常會(huì)使用的一些招呼形式，但是問(wèn)卷結(jié)果表明學(xué)生掌握的招呼方式太少，對(duì)一些地道的真正在英美國(guó)家常用的問(wèn)答方式了解甚少（見(jiàn)表2）。由此可以看出，學(xué)生對(duì)歐美國(guó)家一些實(shí)際日常生活中常用的招呼語(yǔ)的問(wèn)答形式使用非常少，在訪談中很多同學(xué)提出對(duì) “Hello there.”“Wow， look at you.”“Just hang in there” Can’t complain等句型不太了解其用法，甚至很多同學(xué)提出從未接觸過(guò)此類(lèi)招呼語(yǔ)。這一點(diǎn)在我們的日常教學(xué)中也表現(xiàn)得非常明顯。

3.3 英語(yǔ)稱(chēng)呼語(yǔ)選用不當(dāng)

在問(wèn)卷的第二部分即情景選擇題中，學(xué)生們對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的稱(chēng)呼語(yǔ)選用不當(dāng)。

題①“William Jefferson Clinton is your good friend， what would you address him？”選擇“William”的專(zhuān)業(yè)及非專(zhuān)業(yè)學(xué)生僅占45%和47%；而選擇“Clinton”的竟分別高達(dá)18%和17%；此外，選擇“Jefferson”的分別為23%和16%。結(jié)果表明，學(xué)生對(duì)英語(yǔ)名字的構(gòu)成不熟悉。在英美國(guó)家，姓名大多有三部分構(gòu)成，即名（First name）、中間名（middle name）以及姓（last name）。中間名在很多場(chǎng)合省略不用，而非正式場(chǎng)合或是熟人朋友之間常直呼其名，但是直接稱(chēng)呼別人的姓是很不禮貌的，姓通常要與Mr.、Mrs.、Miss、Ms.等詞連用。

題②“You meet your English teacher Dr. Smith outside the classroom in the morning， what would you say？”的回答中，選擇“Morning，Dr. Smith”的專(zhuān)業(yè)和非專(zhuān)業(yè)學(xué)生比例分別只有56%和31%，其余學(xué)生均選擇了“teacher”作為稱(chēng)呼語(yǔ)，而事實(shí)上，在英語(yǔ)里，同時(shí)，在英語(yǔ)中， teacher， lecturer， engineer 之類(lèi)的詞只用來(lái)表示職業(yè)，而不能用作稱(chēng)呼。

題③“what would a little boy address Mrs. Green， a 70-year-old professor？”一題中，只有45%和49%的專(zhuān)業(yè)和非專(zhuān)業(yè)學(xué)生選擇了“Mrs. Green”，選擇 “Granny”的分別高達(dá)55%及51%。

3.4 禮貌方式及程度選擇不當(dāng)

在調(diào)查結(jié)果中我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的禮貌方式及程度選擇不當(dāng)。學(xué)生受母語(yǔ)文化的影響，將“禮儀之邦”的思維方式帶入外語(yǔ)中，從而使學(xué)生對(duì)禮貌等級(jí)把握偏離。

題④“Zhang Tong is a secretary in a company. She went to the airport to meet Miss Green who she never met before. How would she say？”中，專(zhuān)業(yè)及非專(zhuān)業(yè)學(xué)生中只有42%和35%的學(xué)生選擇了比較親切自然的方式“Excuse me， would you be Miss Green？”而其余同學(xué)都選擇了“Excuse me， would you please tell me if you are Miss Green？”在訪談中，學(xué)生提出他們認(rèn)為后者比較禮貌。

題⑤“How will you greet professor Smith as soon as he finishes his lecture？”專(zhuān)業(yè)和非專(zhuān)業(yè)學(xué)生分別有33%和19%選擇了“How do you like your students？”其余同學(xué)都選擇了“You must have been tired”和“You must have had a tiring job”。

在與陌生人的對(duì)話中，學(xué)生們也都傾向于使用他們認(rèn)為比較禮貌的方式。題⑥“In the street， a man wants to smoke a cigarette ， but he has no match. How would he ask a stranger？”這一情境中，選擇 “Got a match， mate？”的專(zhuān)業(yè)占36%，非專(zhuān)業(yè)占10%，大多數(shù)同學(xué)都認(rèn)為應(yīng)該使用“Would you be so kind as to give me a match”的方式才更為禮貌。

題⑦“Miss Li， the secretary， wants to talk to her manager， Mr. Smith. What would she say？ ”選擇“I am terribly sorry to trouble you， Mr. Smith.”的專(zhuān)業(yè)學(xué)生占28%，非專(zhuān)業(yè)學(xué)生占25%。事實(shí)上，這種表達(dá)方式非常生硬而且疏遠(yuǎn)了雙方的關(guān)系，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如“Can I have a word with you？”親切。

3.5 招呼語(yǔ)的內(nèi)容及形式缺乏適切性

在招呼語(yǔ)內(nèi)容的選擇上，中國(guó)學(xué)生也表現(xiàn)出一些特征。如題⑧“On the way to the cinema， Zhang Li saw professor Smith walking to the cinema， too. What would Zhang Li say？”專(zhuān)業(yè)組只有24%的學(xué)生選擇了正確答案“Good evening， professor Smith.”其余同學(xué)都選擇了“Where are you going？” “Are you going to the cinema？”之類(lèi)的詢問(wèn)行蹤的招呼形式。而專(zhuān)業(yè)同學(xué)的正確率也僅為22%。

3.6 英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的語(yǔ)用失誤略低于非專(zhuān)業(yè)學(xué)生

我們把題型二里的選擇題的錯(cuò)誤率做了平均計(jì)算得出結(jié)果：從稱(chēng)呼語(yǔ)、禮貌級(jí)別、內(nèi)容形式三個(gè)方面統(tǒng)計(jì)語(yǔ)用失誤率。英專(zhuān)學(xué)生分別為：51.3%、54.3%、60.3%；而非專(zhuān)業(yè)學(xué)生的語(yǔ)用失誤率依次為：57.7%、63.25%、68.3%。可以發(fā)現(xiàn)，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的語(yǔ)用能力略高于非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，但是兩者的語(yǔ)用失誤率都很高，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的語(yǔ)用能力與非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的沒(méi)有顯著性差別（見(jiàn)圖1）。由此看出，學(xué)生語(yǔ)言能力并非與語(yǔ)用能力成正比，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生與非專(zhuān)業(yè)學(xué)生之間語(yǔ)用能力的差異并不顯著。這一點(diǎn)也透露出有關(guān)L2 語(yǔ)言能力與語(yǔ)用能力的另一種可能性，就是語(yǔ)言能力發(fā)展到一定的階段反而會(huì)對(duì)語(yǔ)用能力產(chǎn)生制約，使得語(yǔ)言能力較強(qiáng)的學(xué)生在真實(shí)的語(yǔ)用交際中過(guò)分考慮其語(yǔ)言的語(yǔ)法正確性，反而犧牲了語(yǔ)用的恰當(dāng)性。當(dāng)然，這一點(diǎn)還有待進(jìn)一步的后續(xù)研究來(lái)證實(shí)。①

4 問(wèn)卷結(jié)果的原因分析

4.1 文化遷移

文化遷移是指由文化差異而引起的文化干擾。它表現(xiàn)為在跨文化交際過(guò)程中，或外語(yǔ)學(xué)習(xí)時(shí)，人們下意識(shí)地用自己的文化準(zhǔn)則和價(jià)值觀來(lái)指導(dǎo)自己的言行和思想。②文化遷移往往導(dǎo)致交際困難、誤解，甚至仇恨。在社交語(yǔ)用能力方面，主要是由語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的文化觀、跨文化觀、價(jià)值觀、信仰、社會(huì)距離、彼此權(quán)利義務(wù)等與本族語(yǔ)者產(chǎn)生差距而形成的。

4.2 中西文化背景下禮貌原則的語(yǔ)用差異

在人際交往中，人們往往都會(huì)遵循約定俗成的禮俗規(guī)范。但是，不同的文化背景下，必定會(huì)產(chǎn)生不同的禮貌規(guī)范。而人們潛意識(shí)里都會(huì)以本國(guó)的禮貌規(guī)范去衡量交際行為。Leech的禮貌原則具體如下：得體準(zhǔn)則、慷慨準(zhǔn)則、贊揚(yáng)準(zhǔn)則、謙虛準(zhǔn)則、贊同準(zhǔn)則和同情準(zhǔn)則。在借鑒了Leech的禮貌原則基礎(chǔ)上，顧曰國(guó)歸納出了適合中國(guó)國(guó)情的五條禮貌原則：（1）貶己尊人準(zhǔn)則；（2）“上下有義，貴賤有分、長(zhǎng)幼有等”稱(chēng)呼準(zhǔn)則；（3）文雅準(zhǔn)則；（4）求同準(zhǔn)則。中西方在禮貌原則上的差異，也自然會(huì)影響人們的在語(yǔ)言形式上的選用。

5 結(jié)語(yǔ)

高校英語(yǔ)教學(xué)培養(yǎng)模式亟需改變，加強(qiáng)語(yǔ)用能力培養(yǎng)應(yīng)為教學(xué)改革的重中之重。首先教師要改變以往“重語(yǔ)言輕語(yǔ)用”的觀念，在教學(xué)中納入語(yǔ)用能力的培養(yǎng)，幫助學(xué)生樹(shù)立跨文化交際意識(shí)；二是在教學(xué)材料的選用方面，應(yīng)盡可能的選擇真實(shí)的語(yǔ)料，而不是為了訓(xùn)練某個(gè)語(yǔ)法點(diǎn)而刻意編造的生硬的材料；三是要注重語(yǔ)言環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。學(xué)校及教師要通過(guò)多種網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)、課內(nèi)外活動(dòng)的開(kāi)展，為學(xué)生提供語(yǔ)言學(xué)習(xí)的語(yǔ)境和氛圍。只有同時(shí)加大以上方面的教學(xué)改革力度，高校的英語(yǔ)教學(xué)才能培養(yǎng)出具有良好跨文化意識(shí)的復(fù)合型人才。

篇（10）

畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）在培養(yǎng)大學(xué)生探求真理、強(qiáng)化社會(huì)意識(shí)等方面，具有不可替代的作用，是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的重要體現(xiàn)，是培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)精神的重要實(shí)踐環(huán)節(jié)。但成人學(xué)生個(gè)體差異性較大，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、需求及文化層次、認(rèn)知能力等多元化，使成人護(hù)理學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）時(shí)出現(xiàn)了一些問(wèn)題。本課題對(duì)成人護(hù)理學(xué)學(xué)生在畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）過(guò)程中存在的問(wèn)題進(jìn)行了調(diào)查并作出了相關(guān)分析。

一、調(diào)查對(duì)象與方法

（1）本課題調(diào)查的對(duì)象：中南大學(xué)邵陽(yáng)醫(yī)專(zhuān)教學(xué)點(diǎn)，南華大學(xué)邵陽(yáng)醫(yī)專(zhuān)教學(xué)點(diǎn)，邵陽(yáng)醫(yī)學(xué)高等專(zhuān)科學(xué)校的不同年級(jí)的護(hù)理專(zhuān)業(yè)成教在校專(zhuān)、本科學(xué)生。

（2）調(diào)查的方式。本課題采取的調(diào)查方式是發(fā)放問(wèn)卷。《成人教育護(hù)理專(zhuān)業(yè)學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）所存在的主觀問(wèn)題問(wèn)卷調(diào)查》是由本課題的主要成員設(shè)計(jì)，同時(shí)征求了其他幾位歷年擔(dān)任成人護(hù)理專(zhuān)業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）指導(dǎo)的指導(dǎo)老師意見(jiàn)后完成。主要調(diào)查成人護(hù)理學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)目前畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）存在的主觀問(wèn)題。

（3）問(wèn)卷的回收及統(tǒng)計(jì)。本課題共向中南大學(xué)邵陽(yáng)醫(yī)專(zhuān)教學(xué)點(diǎn)，南華大學(xué)邵陽(yáng)醫(yī)專(zhuān)教學(xué)點(diǎn)，邵陽(yáng)醫(yī)學(xué)高等專(zhuān)科學(xué)校的不同年級(jí)的護(hù)理專(zhuān)業(yè)成教在校專(zhuān)、本科學(xué)生發(fā)放問(wèn)卷95份，收回有效問(wèn)卷91份，有效率95.8%。

二、調(diào)查結(jié)果與分析

成人護(hù)理學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)源于臨床一線，有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但理論水平的個(gè)體差異性較大。其中許多學(xué)員由于缺乏平時(shí)訓(xùn)練，對(duì)畢業(yè)論文的獨(dú)立寫(xiě)作感到壓力很大，無(wú)從下筆。此次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)以下幾個(gè)問(wèn)題：

（1）學(xué)生對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）寫(xiě)作興趣不高，重視度不夠。學(xué)生意識(shí)不到畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）對(duì)其工作的重要性，認(rèn)為做畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）只是為了拿到畢業(yè)證，能交差就可以了，寫(xiě)得好壞對(duì)自己沒(méi)有多大影響，所以對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）興趣不高，只有31.9%的學(xué)生了解畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）的意義。

（2）學(xué)生對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）有畏懼心理。此次調(diào)查56%的學(xué)生，是第一次撰寫(xiě)畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文），在學(xué)生眼里是不可企及的東西。還沒(méi)開(kāi)始寫(xiě)作，心里就已經(jīng)緊張得難以下筆。

（3）學(xué)生在畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）中的主要困難。為了了解學(xué)生在寫(xiě)作中的主要困難，本次調(diào)查設(shè)計(jì)了一個(gè)由五個(gè)選項(xiàng)組成的選擇題，答案可以多選。調(diào)查結(jié)果顯示，學(xué)生寫(xiě)作中的主要問(wèn)題是：25.3%不知怎么選題；45%不知道查閱文獻(xiàn)；30%不會(huì)收集資料；10%不知道怎么下筆；58%難以將臨床中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)用文字的形式表達(dá)并總結(jié)出來(lái)。

（4）學(xué)生渴望的畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）指導(dǎo)教學(xué)方式。從對(duì)于老師指導(dǎo)畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）的要求方面，體現(xiàn)出學(xué)生還是渴望得到老師盡心盡力指導(dǎo)的。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，雖然只有15%的學(xué)生選擇主動(dòng)和老師交流、討論，有60%的學(xué)生希望在畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）的全過(guò)程都能獲得老師的指導(dǎo)。說(shuō)明成人學(xué)生還是有提高自己畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）水平的愿望，學(xué)生知道自己的不足，也怕暴露自己的不足，因此，希望得到老師的全程指導(dǎo)。

（5）實(shí)際的成人護(hù)理專(zhuān)業(yè)學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）教學(xué)狀況。由于課時(shí)的限制，成人護(hù)理專(zhuān)業(yè)學(xué)生沒(méi)有安排系統(tǒng)的論文寫(xiě)作課。只有36.3%的學(xué)生了解怎樣書(shū)寫(xiě)論文，說(shuō)明成人護(hù)理專(zhuān)業(yè)學(xué)生很少得到論文寫(xiě)作方面的系統(tǒng)指導(dǎo)。

三、結(jié)論

此次調(diào)查顯示急需為成人護(hù)理學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生提供一個(gè)切實(shí)可行的適合成人護(hù)理學(xué)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)論文指導(dǎo)模式。通過(guò)成人護(hù)理學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）指導(dǎo)模式建立和運(yùn)用，使學(xué)生能綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和技能與臨床經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題和科學(xué)研究的能力，為今后的工作和科研奠定良好的基礎(chǔ)。

篇（11）

中圖分類(lèi)號(hào)：G643 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）48-0076-02

自從20世紀(jì)80年代初質(zhì)性研究被美國(guó)護(hù)理學(xué)家引入護(hù)理領(lǐng)域之后，在各國(guó)發(fā)展得比較迅速。在護(hù)理領(lǐng)域，研究者發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多的問(wèn)題僅用量性研究已無(wú)法得到很好地解決和解釋?zhuān)|(zhì)性研究具有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，對(duì)事物或現(xiàn)象進(jìn)行整體且深入的研究，通過(guò)揭示事物內(nèi)涵來(lái)認(rèn)識(shí)事物，因此護(hù)理研究人員逐漸開(kāi)始運(yùn)用質(zhì)性研究來(lái)解決一些研究問(wèn)題，質(zhì)性研究在護(hù)理專(zhuān)業(yè)的重要性也就越來(lái)越突出。質(zhì)性研究往往對(duì)研究者本身的要求較高，而護(hù)理研究生往往能代表該領(lǐng)域的較高研究水平，為此，本文通過(guò)分析質(zhì)性研究在我國(guó)護(hù)理學(xué)研究生學(xué)位論文中的應(yīng)用現(xiàn)狀及進(jìn)展，旨在為質(zhì)性研究在我國(guó)護(hù)理領(lǐng)域的運(yùn)用提供參考。

一、質(zhì)性研究的定義及特征

質(zhì)性研究是在自然的情境下從整體的高度對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行深度探究和詮釋的過(guò)程，它要求研究者在研究過(guò)程中要融入被研究對(duì)象的經(jīng)驗(yàn)世界中，深入體會(huì)他們的感受與看法，并從被研究者的立場(chǎng)來(lái)詮釋這些經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)象的意義。因此，研究者在進(jìn)行質(zhì)性研究的過(guò)程中，必須充分理解社會(huì)現(xiàn)象的不確定，對(duì)研究對(duì)象有高度的敏銳性，通過(guò)與被研究者的密切互動(dòng)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象或行為進(jìn)行全面、深入的理解。質(zhì)性研究最大的特點(diǎn)在于其具有強(qiáng)烈的人文關(guān)懷和平民意識(shí)，它需要研究者參與到研究情境中，與研究對(duì)象產(chǎn)生互動(dòng)，從而對(duì)事物的復(fù)雜性和過(guò)程性進(jìn)行長(zhǎng)期深入的考察與體悟。

二、文獻(xiàn)的納入與排除

以“護(hù)理學(xué)”“護(hù)理領(lǐng)域”為檢索詞在萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)的學(xué)位論文、CNKI的博碩士論文中檢索，檢索截止至2014年5月的所有護(hù)理學(xué)研究生學(xué)位論文，共檢索2385篇。納入標(biāo)準(zhǔn)為質(zhì)性研究論文，包括個(gè)案法，參與觀察法，訪談研究法，扎根理論法，內(nèi)容分析法，德?tīng)柗品āＥ懦龢?biāo)準(zhǔn)為僅出現(xiàn)質(zhì)性研究等相關(guān)字眼而未運(yùn)用質(zhì)性研究方法的論文。最終納入429篇。

三、結(jié)果

對(duì)429篇論文進(jìn)行分析的結(jié)果見(jiàn)表1～3。

四、討論

護(hù)理學(xué)研究的范疇隨著護(hù)理觀念的轉(zhuǎn)變將不斷更新，護(hù)理領(lǐng)域的研究對(duì)象往往是人，這就導(dǎo)致了其研究?jī)?nèi)容的復(fù)雜性，很多研究現(xiàn)象及內(nèi)容僅通過(guò)量化指標(biāo)是無(wú)法衡量且不能被解釋。而質(zhì)性研究對(duì)事物或現(xiàn)象進(jìn)行整體的、深入的、層層相扣的研究，揭示事物內(nèi)涵認(rèn)識(shí)事物。因此，運(yùn)用質(zhì)性研究來(lái)解決研究問(wèn)題的研究者越來(lái)越多，但在質(zhì)性研究發(fā)展較快的同時(shí)，仍存在一些不足。

1.年份。由表1可以發(fā)現(xiàn)，我國(guó)護(hù)理學(xué)研究生學(xué)位論文中質(zhì)性研究應(yīng)用較少，于2003年才出現(xiàn)在護(hù)理學(xué)研究生學(xué)位論文中，盡管護(hù)理學(xué)研究生學(xué)位論文中質(zhì)性研究呈逐年上升趨勢(shì)，但文獻(xiàn)總量只有429篇，占所有護(hù)理學(xué)研究生畢業(yè)論文的17.98%，可見(jiàn)質(zhì)性研究在我國(guó)還處于起步階段，還有很大的提升空間。

2.質(zhì)性研究方法。由表2可以看出，我國(guó)護(hù)理學(xué)研究生學(xué)位論文運(yùn)用的研究方法比較單一，應(yīng)加強(qiáng)其質(zhì)性研究方法的學(xué)習(xí)。從文獻(xiàn)分析結(jié)果顯示，多數(shù)文獻(xiàn)都運(yùn)用的是德?tīng)柗品ǎ浯问窃L談法。這可能與研究目的及研究方法的特性有關(guān)。一方面我國(guó)護(hù)理的很多研究領(lǐng)域才剛剛起步，處于理論研究階段，研究者往往需要去構(gòu)建一個(gè)量表或者某種體系，通過(guò)文獻(xiàn)分析發(fā)現(xiàn)，多數(shù)研究者運(yùn)用德?tīng)柗品ň褪菫榱诉_(dá)到構(gòu)建量表或體系的目的；另一方面是因?yàn)榈聽(tīng)柗品ǖ难芯繉?duì)象往往是某些領(lǐng)域的專(zhuān)家，資料來(lái)源主要是這些專(zhuān)家的想法和理念，而研究者能參與的研究過(guò)程就是對(duì)資料進(jìn)行整理，不參與對(duì)研究現(xiàn)象或問(wèn)題的探索和思考，因此，與其他質(zhì)性研究方法相比，對(duì)研究者的要求較低，運(yùn)用相對(duì)簡(jiǎn)單。護(hù)理學(xué)研究的范疇隨著護(hù)理觀念的轉(zhuǎn)變不斷更新，研究的內(nèi)容也將更有深度，而質(zhì)性研究中除除德?tīng)柗品ㄍ膺€有多種研究方法，例如扎根理論，因它對(duì)研究者的自身素質(zhì)要求較高，需要系統(tǒng)的培訓(xùn)，因此研究者運(yùn)用的較少。由此表明，護(hù)理研究者在認(rèn)識(shí)到質(zhì)性研究的必要性和重要性的同時(shí)，還需要不斷地提高自身的研究素質(zhì)，能根據(jù)研究目的而選擇合適的質(zhì)性研究方法，從而能真正地解決研究問(wèn)題。

3.培養(yǎng)單位。由表3可以發(fā)現(xiàn)，質(zhì)性研究論文作者的培養(yǎng)單位區(qū)域分布局限。我國(guó)護(hù)理學(xué)研究生學(xué)位論文中作者的培養(yǎng)單位，28.11%集中在第二軍醫(yī)大學(xué)，11.18%在山西醫(yī)科大學(xué)，4.90%在福建醫(yī)科大學(xué)，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，可能是因?yàn)橘|(zhì)性研究的選擇不但與研究者自身的素質(zhì)有關(guān)，還和培養(yǎng)單位的學(xué)術(shù)氛圍相關(guān)。就第二軍醫(yī)大學(xué)而論，20世紀(jì)90年代初第二軍醫(yī)大學(xué)第一次以聯(lián)合培養(yǎng)的方式招收護(hù)理學(xué)研究生，現(xiàn)已為社會(huì)培養(yǎng)出了一批高學(xué)歷、高素質(zhì)的護(hù)理學(xué)人才。因此，有必要為護(hù)理學(xué)研究生開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的質(zhì)性研究課程和系列專(zhuān)題講座，各學(xué)校之間相互交流，提高護(hù)理學(xué)研究生綜合素質(zhì)，從而打開(kāi)區(qū)域限制，使質(zhì)性研究方法的運(yùn)用在研究生中能夠普及。

4.質(zhì)性研究的倫理問(wèn)題。質(zhì)性研究中的倫理是指研究者在整個(gè)質(zhì)性研究過(guò)程中道德上的考慮、選擇和責(zé)任，尊重人的生命、權(quán)利和尊嚴(yán)。在質(zhì)性研究的過(guò)程中，研究者需要進(jìn)入被研究者較為隱秘的生活領(lǐng)域，深入了解他們的生活經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)心世界，與他們有較多時(shí)間的密切互動(dòng)，本研究分析發(fā)現(xiàn)，大部分的論文對(duì)倫理方面未提及或描述不全面，僅提到對(duì)研究對(duì)象的知情同意權(quán)和資料保密這兩個(gè)問(wèn)題，而對(duì)于質(zhì)性研究過(guò)程中怎樣避免對(duì)研究對(duì)象的傷害以及資料返回研究對(duì)象處核實(shí)這兩方面很少涉及。因此，在設(shè)計(jì)課題的開(kāi)始，研究者就要考慮到研究對(duì)象尊嚴(yán)的價(jià)值，同時(shí)在研究過(guò)程中要遵守倫理原則，對(duì)研究結(jié)果進(jìn)行客觀且真實(shí)的報(bào)道。對(duì)研究者來(lái)說(shuō)，保持足夠的敏感，及時(shí)敏銳的加以識(shí)別，意識(shí)到自己應(yīng)該承擔(dān)的倫理責(zé)任，在科學(xué)方法與倫理價(jià)值之間保持適當(dāng)?shù)膹埩︼@得格外重要。

五、質(zhì)性研究在護(hù)理科研中的前景展望

本文通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)護(hù)理學(xué)研究生學(xué)位論文的回顧，可以發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)質(zhì)性研究起步較晚，發(fā)展較慢。雖然在我國(guó)的護(hù)理本科所學(xué)的《護(hù)理研究》教材中已涉及到質(zhì)性研究，但僅是對(duì)質(zhì)性研究進(jìn)行了簡(jiǎn)單介紹，而且質(zhì)性研究方法不是僅通過(guò)教科書(shū)的宣講就能掌握，是需要研究者不斷地加強(qiáng)與質(zhì)性研究相關(guān)的培訓(xùn)以及在研究過(guò)程中不斷地摸索而領(lǐng)悟的。作為護(hù)理領(lǐng)域中富于發(fā)展前景的研究方法之一，高等護(hù)理的教育者應(yīng)重視護(hù)理質(zhì)性研究培訓(xùn)的啟動(dòng)和實(shí)施，并在實(shí)施中探索、發(fā)展和完善質(zhì)性研究的護(hù)理學(xué)應(yīng)用，通過(guò)對(duì)質(zhì)性研究方法更深入的分析及了解，采用多種質(zhì)性研究方法為具體的研究問(wèn)題服務(wù)，深入挖掘質(zhì)性研究對(duì)護(hù)理學(xué)研究的獨(dú)特意義，掌握科學(xué)的質(zhì)性研究方法，為未來(lái)的護(hù)理科研隊(duì)伍奠定基礎(chǔ)，對(duì)促進(jìn)護(hù)理學(xué)科發(fā)展意義深遠(yuǎn)。

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