緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇法制現(xiàn)代化論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

二、大力實(shí)施民主管理和法制管理

教育管理的現(xiàn)代化進(jìn)程，并不僅僅存在于表面，而是需要向著深層次不斷深入。教育管理體制如何，直接決定了最終教育管理現(xiàn)代化的進(jìn)程能否實(shí)現(xiàn)。希望教育現(xiàn)代化進(jìn)程更為快速，需要堅(jiān)持教育管理民主化的方針，不斷深入教育體制改革，讓教育管理的法制化建設(shè)更為順暢。對(duì)于教育管理來(lái)說(shuō)，管理制度存在的漏洞越多，那么人力的治理在整個(gè)管理過(guò)程當(dāng)中往往中超過(guò)法律治理的效果，如果人力治理起著決定性的作用，那么情感層面的判斷會(huì)超過(guò)理性的整體決策，最終造成判斷的偏差，讓整個(gè)教育決策出現(xiàn)失誤，對(duì)于新時(shí)代的教育管理者來(lái)說(shuō)，需要更為理性地評(píng)價(jià)事物，不能夠僅僅從情感加以判斷，這樣無(wú)法獲得科學(xué)的決策。所有的高等職業(yè)院校，都應(yīng)該堅(jiān)持“精簡(jiǎn)、高效、科學(xué)、民主”的原則，將學(xué)校內(nèi)部的各種制度逐漸健全。傳統(tǒng)的教學(xué)管理，都是把管理者放在主導(dǎo)層面，教職工往往屬于被動(dòng)狀態(tài)，只是服從命令的狀態(tài)，日常教學(xué)缺乏主動(dòng)性。現(xiàn)代化的高等院校的管理，需要從理論層面而言，讓教職工積極參與到管理當(dāng)中，強(qiáng)化民主管理的作用。具體實(shí)踐，不應(yīng)該形式單一，而是需要采取多個(gè)方式、手段。不管是教代會(huì)還是學(xué)術(shù)委員會(huì)，都是基本的組織形式，讓教職工積極性提升，融入院校的日常管理，讓整個(gè)民主決策的渠道保證一定的順暢。教師流動(dòng)制度需要與人才市場(chǎng)有效銜接，讓學(xué)校能夠自主選擇教師，教師也可以在學(xué)校當(dāng)中流動(dòng)。讓分配和獎(jiǎng)勵(lì)制度不斷改革變化，采取各種方式不斷提高教師的積極性。

三、提高管理者素質(zhì)

教育管理與一般的企業(yè)管理是不一樣的，教育管理面向人展開，整個(gè)對(duì)象和活動(dòng)的過(guò)程都是圍繞人的發(fā)展而開展。教育過(guò)程當(dāng)中，教育者自身的教育熱情怎么樣，教育能力如何，院校的辦學(xué)質(zhì)量好不好，各種因素都會(huì)受到管理者的管理水平的影響，管理者素質(zhì)的高低在整個(gè)過(guò)程當(dāng)中起著決定性的作用。這樣狀態(tài)的出現(xiàn)，現(xiàn)代化的管理者，其堅(jiān)持的管理的理念，不僅僅是整個(gè)學(xué)校進(jìn)行管理的思想，也會(huì)成為學(xué)院人員行為開展的指引。不管以怎么樣的形式出現(xiàn)，無(wú)論是現(xiàn)代技術(shù)裝備還是規(guī)范條文，都與管理者的思維模式息息相關(guān)。如果學(xué)校的管理者無(wú)法有效改變較為傳統(tǒng)的思想，無(wú)法確定現(xiàn)代化的管理理念，如果還是用封閉的思維去進(jìn)行管理，去開展日常的決策，那么再先進(jìn)的設(shè)備也不能夠達(dá)到效果，無(wú)法促進(jìn)日常管理工作的開展，某種程度上來(lái)說(shuō)，還會(huì)影響師生之間的積極性，讓興趣全無(wú)。所以，教育管理當(dāng)中的主體就是教育管理者，一定要改變自身的思維模式，讓知識(shí)的架構(gòu)更為完善，讓整體的素質(zhì)不斷提升，最終達(dá)到整個(gè)教育管理的需要。（本文來(lái)自于《職業(yè)教育》雜志?！堵殬I(yè)教育》雜志簡(jiǎn)介詳見.）

篇（2）

一、中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的社會(huì)基礎(chǔ)和主要特點(diǎn)

（一）中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的社會(huì)基礎(chǔ)

1.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

在古代中國(guó),小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一直占據(jù)著統(tǒng)治地位,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的主要含義就是一種高度依賴自然時(shí)令以自給自足為生產(chǎn)目的的一種生產(chǎn)方式,在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式制約下,人們世代往往生活在一個(gè)地方,很少遷徙,在這樣一種情況下,很容易形成中國(guó)的家族制度。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一直占據(jù)著統(tǒng)治地位的一個(gè)重要原因,在于古代社會(huì)長(zhǎng)期實(shí)行重農(nóng)抑商政策。因此，中國(guó)國(guó)內(nèi)從未形成統(tǒng)一的市場(chǎng)，商品經(jīng)濟(jì)極不發(fā)達(dá)，各地商業(yè)習(xí)慣不一，未形成統(tǒng)一的商法規(guī)則，反映市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行一般規(guī)律的法律文化從未產(chǎn)生。顯然，在這樣的經(jīng)濟(jì)制度下，中國(guó)古代不可能形成相對(duì)成熟的私有財(cái)產(chǎn)關(guān)系與個(gè)人權(quán)利觀念，更無(wú)法形成發(fā)達(dá)而且獨(dú)立的私法體系。

2.宗法社會(huì)

原始社會(huì)時(shí)期,氏族公社作為人類最初的社會(huì)組織形式,所維持的是一種以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的群體生活。后來(lái),當(dāng)文明開始產(chǎn)生的時(shí)候,由于種種特殊的原因,中國(guó)并沒(méi)有出現(xiàn)世界文明的多數(shù)地區(qū)以血緣氏族組織的瓦解為文明產(chǎn)生的代價(jià)的情況。不僅如此,原有的血緣關(guān)系非但沒(méi)有被拋棄或削弱,反而得到保留和強(qiáng)化。雖然西周的宗法分封制在隨后的歷史變遷中衰落了,但是以血緣家族為基礎(chǔ)的宗法家族社會(huì)并沒(méi)有隨之消失。中國(guó)傳統(tǒng)的宗法家族社會(huì)性質(zhì),說(shuō)明了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)作為一個(gè)共同體,是建立在親密的血緣關(guān)系基礎(chǔ)之上的。宗法制度的本質(zhì)是家族制度的政治化，導(dǎo)致了“家國(guó)同構(gòu)”的格局。家國(guó)同構(gòu)是指家庭、家族和國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面的共同性。中國(guó)的國(guó)家結(jié)構(gòu)一直有著很深的家族結(jié)構(gòu)的印記。

3.專制王權(quán)

中國(guó)自進(jìn)入階級(jí)社會(huì)直至清朝末期，在政體上都是不同程度的君主專制。君主擁有的世襲的皇權(quán)，“口含天憲”。漢代大儒董仲舒有云:“古之造文者三而連其中謂之王。三畫者,田、地與人也,而連其中者,通其道也。取天地與人之中以為貫而三通之,非王者孰能當(dāng)之?！币?yàn)樵谌寮覀鹘y(tǒng)倫理文化中,對(duì)通天地人于一身的“王”而言,對(duì)其進(jìn)行制約非但不合理,而且有悖于道德倫常。所謂“禮樂(lè)征伐自天子出”,對(duì)君力的任何限制、毀損,都是對(duì)上天的大不敬。

4.倫理道德

中國(guó)傳統(tǒng)法律文化以儒家倫理為內(nèi)核，產(chǎn)生并服務(wù)于自然經(jīng)濟(jì)和宗法社會(huì)，是傳統(tǒng)倫理統(tǒng)領(lǐng)下的法律文化。倫理道德不僅始終貫穿于中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展進(jìn)程之中,與中國(guó)傳統(tǒng)法律文化相伴相隨,而且在傳統(tǒng)法律文化中居于支配的至高無(wú)上的地位。在價(jià)值取向上,儒家倫理道德精神取得了對(duì)法律的支配地位,成為法律的最后根據(jù)；而在內(nèi)容上,倫理道德也與法律渾然一體,倫理道德即是法律,法律即是倫理道德。在這里,法律充其量也只不過(guò)是可以被用來(lái)全面執(zhí)行道德準(zhǔn)則的工具而已。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的主要特點(diǎn)

1.在法律觀念文化上，強(qiáng)調(diào)“禮法合一”，“德主刑輔”，而“禮”作為一種差別性的規(guī)則體系，被奉為治國(guó)之道。其中，古代中國(guó)過(guò)分地強(qiáng)調(diào)刑法與刑罰的作用，而忽視了法的預(yù)防功能。而且將法讓位于倫理道德，使法律道德化和道德法律化，以至于道德成為社會(huì)的主要調(diào)整性手段，法律只是對(duì)道德起輔的作用。

2.在法律制度文化上，強(qiáng)調(diào)國(guó)家權(quán)力本位，皇權(quán)至上，權(quán)大于法，法律受權(quán)力的支配與制約。其表現(xiàn)為：首先，在立法上法自君出，君主為最高法權(quán)淵源；其次，在司法上行政長(zhǎng)官兼有司法職權(quán)，司法與行政合一；最后，在法律結(jié)構(gòu)體系上，表現(xiàn)為公法與私法不分，訴訟法與實(shí)體法不分，形成了以刑法為核心的單一的、封閉的法律體系。

3.在法律心理文化上，息事寧人，平爭(zhēng)止訟的法律心理普遍。一方面，“天人合一”的哲學(xué)基礎(chǔ)造就了中國(guó)傳統(tǒng)法律文化追求秩序和諧，從而帶來(lái)無(wú)訟的法律心理。另一方面，以家庭為本位的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，注重人的社會(huì)義務(wù)，而忽視個(gè)人的權(quán)利；重視集體、大局的利益，使得個(gè)體成員的訴訟必然會(huì)受到社會(huì)、家族和家庭觀念的抑制。

二、中國(guó)傳統(tǒng)法律文化對(duì)現(xiàn)代法治的消極影響

中國(guó)傳統(tǒng)法律文化曾有過(guò)輝煌的歷史，內(nèi)容豐富，其中包含著很多優(yōu)秀的成分。但在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中,由于自然經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)、高度集權(quán)的君主專制政體和宗法制的社會(huì)組織結(jié)構(gòu),與以商業(yè)文明為基礎(chǔ)的西方“私法文化”不同的是，中國(guó)傳統(tǒng)法律文化總體上呈現(xiàn)出極端國(guó)家主義的公法文化和私法規(guī)范極端落后的特征，本土資源中反法治的成分是主要的。主要表現(xiàn)在，一方面中國(guó)古代歷代統(tǒng)治者都奉行“重農(nóng)抑商”的政策，中國(guó)國(guó)內(nèi)從未形成統(tǒng)一的市場(chǎng)，商品經(jīng)濟(jì)極不發(fā)達(dá)，各地商業(yè)習(xí)慣不一，未形成統(tǒng)一的商法規(guī)則，反映市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行一般規(guī)律的法律文化從未產(chǎn)生。另一方面，在封建極權(quán)統(tǒng)治下，人們恪守“君君、臣臣、父父、子子”的嚴(yán)格的等級(jí)觀念，法律僅僅是統(tǒng)治者手中馭民的工具而已，難以形成現(xiàn)代法治所要求的民主、平等、自由、人權(quán)、私權(quán)神圣、權(quán)力制衡等觀念。

（一）等級(jí)特權(quán)觀念與“官本位”思想

中國(guó)傳統(tǒng)文化中一直占主導(dǎo)地位的是儒家文化。“重禮輕法”是儒家法文化的核心，而“禮”是重尊卑貴賤的。儒家認(rèn)為社會(huì)的安定來(lái)自于秩序，社會(huì)需要?jiǎng)澐值燃?jí)以形成秩序。而這種秩序要以“禮”為規(guī)范，以刑為強(qiáng)制手段來(lái)達(dá)成。等級(jí)制度在法律領(lǐng)域的反映是法律規(guī)范的宗法等級(jí)化、平民百姓與貴族官僚之間的不平等、官僚貴族擁有法律特權(quán)。“尊卑上下”的等級(jí)特權(quán)觀念是一種是腐朽落后的倫理觀念。這種不平等的等級(jí)法是與“法律面前人人平等”的現(xiàn)代法治精神截然對(duì)立的。等級(jí)特權(quán)觀念經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積淀已形成為一種頑固的傳統(tǒng)力量,至今有著不可低估的影響。將會(huì)長(zhǎng)期影響到我國(guó)法治現(xiàn)代化的進(jìn)程?！肮俦疚弧笔桥c等級(jí)思想相伴而生的。當(dāng)前，中國(guó)人的意識(shí)里“官本位”思想還是根深蒂固的，法律只是權(quán)力統(tǒng)治的工具。在這樣的社會(huì)里，“權(quán)大于法”是一種我們不愿看到但又不得不面對(duì)的客觀現(xiàn)實(shí)。

（二）“重德輕刑”的思想

儒家自孔孟始，就推崇“仁政”，“禮”被視為治理國(guó)家的根本制度和統(tǒng)治方法，它的地位和作用遠(yuǎn)在法律之上，甚至常常以“禮治”代替“法治”。在立法模式上，封建社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)實(shí)行的是“民刑合一”模式，在禮德和法刑的關(guān)系上，禮德為本，法刑為末;禮德為長(zhǎng)久之術(shù)，而法刑為一時(shí)之用，禮、法、德、刑的價(jià)值關(guān)系即是“德主刑輔”。但重德必重教化。在孺家看來(lái)，教化可以“防患于未然”，可以起到嚴(yán)刑峻罰所不能起的作用。但德主刑輔的說(shuō)教卻往往產(chǎn)生輕視法律的副作用。依靠人的善良自覺建立良好的社會(huì)秩序是立法者內(nèi)心深處難以割舍的美好情結(jié)，但這是道德型人格，與法律型人格的目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)。

（三）“重義輕利”和“義務(wù)本位”觀

孔子曾說(shuō):“君子喻于義，小人喻于利?！泵峡赂磳?duì)“革革為利”。其目的都在于防止剝削者內(nèi)部互相爭(zhēng)奪，特別是防止勞動(dòng)人民為捍衛(wèi)自己的勞動(dòng)所得或奪回自己的勞動(dòng)果實(shí)而反抗剝削者?！爸亓x”，就會(huì)因受義影響而淡化法的作用，進(jìn)而形成一種“義務(wù)本位”；“輕利”，就會(huì)使人們漠視甚至放棄自己的權(quán)利”。這種義務(wù)本位，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)家庭、社會(huì)和國(guó)家的義務(wù)，在法律條文上多禁止性規(guī)范，而少權(quán)利性規(guī)范，忽略人的獨(dú)立人格、自由、尊嚴(yán)和利益。義務(wù)本位無(wú)法激起個(gè)體守法和護(hù)法的主動(dòng)意愿。其后果，就是壓抑了人們的權(quán)利觀念，有礙法律思想的發(fā)展。實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)法治國(guó)家，就是要喚起人們的主體意識(shí)、公民意識(shí)和權(quán)利意識(shí)，就是要使權(quán)利本位在人們的法律觀念中占據(jù)中心位置。

（四）人性哲學(xué)中的“人性善”主張

依中國(guó)儒家文化,實(shí)現(xiàn)和支配這個(gè)世界的基本力量是道德,憑借道德的自律可以達(dá)到個(gè)體和群體的和諧。儒家人生哲學(xué)從人性善的角度,認(rèn)為“仁義禮智”是人有別于禽獸的天生秉性,只要本心“善”,擴(kuò)充便可以“人人皆可為堯舜”。因此,通過(guò)個(gè)體內(nèi)在的道德修養(yǎng),就可以達(dá)到“仁”的境界。這是一種道德理想主義,即強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)心修養(yǎng),依靠人的善良自覺建立良好的社會(huì)秩序。而西方的現(xiàn)代法治所建立的基礎(chǔ)是西方歷史上影響甚深的“性惡論”。是基于對(duì)道德在現(xiàn)實(shí)生活中常常感覺到無(wú)能這一事實(shí)的確認(rèn),是基于對(duì)人性的有限性、不確定性、人性的陰暗面的深刻認(rèn)識(shí)之上的,因此,社會(huì)全體成員都應(yīng)當(dāng)受法律的約束,這是現(xiàn)代法治的一條基本原則。從這一維度來(lái)看,傳統(tǒng)文化難以提供一個(gè)以法治為主的土壤。

（五）息事寧人、厭訴傳統(tǒng)

“無(wú)訟”是儒家的理想境界。儒家認(rèn)為，法律制度不是中國(guó)文明的最高成就之一，而是令人遺憾的必需物。因?yàn)榉捎蓮?qiáng)權(quán)支撐，代表著暴力，因此在儒家眼中是不潔的。而和諧作為儒家所追求的一種理想社會(huì)秩序，“好訟”無(wú)疑是對(duì)這種社會(huì)秩序的破壞。倘若民風(fēng)淳厚，人人揖讓有序，法律自可以束之高閣。反過(guò)來(lái)看，爭(zhēng)訟成風(fēng)必然是人心不古的征兆。所以，訴諸司法制度的行為是受到人們普遍鄙視的。在儒家學(xué)說(shuō)和理論的倡導(dǎo)下，厭訴成為中華社會(huì)的主流文化價(jià)值。厭訟造成后果首先是個(gè)體缺乏直面權(quán)利的勇氣而至人格的對(duì)內(nèi)畏縮和坍塌，崇尚道義貶斥利益的謙讓、息事寧人、明哲保身生活方式已然成為傳統(tǒng)社會(huì)生活的常態(tài)，個(gè)體在秩序社會(huì)中爭(zhēng)取權(quán)利和利益的人格受到壓抑和克制。其次，由于對(duì)于權(quán)利的壓制和忍讓導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)保護(hù)個(gè)體權(quán)利和尊嚴(yán)的法律價(jià)值的停滯不前。最后法律權(quán)威對(duì)個(gè)體的積極影響也由于長(zhǎng)期缺乏社會(huì)大眾的廣泛生活實(shí)踐體驗(yàn)而長(zhǎng)期軟弱無(wú)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉作翔.法律文化理論[M].上海：商務(wù)印書館,2001,(13).

[2]張中秋.中西法律文化比較研究[M].南京：南京大學(xué)出版社, 1999.

[3]公丕祥.法制現(xiàn)代化的理論邏輯[M].北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社,1999.

[4]孫笑俠.法的現(xiàn)象與觀念[M].北京：群眾出版社,1995.

篇（3）

一、機(jī)械制造技術(shù)的發(fā)展

在現(xiàn)代制造系統(tǒng)中，數(shù)控技術(shù)是關(guān)鍵技術(shù)，它集微電子、計(jì)算機(jī)、信息處理、自動(dòng)檢測(cè)、自動(dòng)控制等高新技術(shù)于一體，具有高精度、高效率、柔性自動(dòng)化等特點(diǎn)，對(duì)制造業(yè)實(shí)現(xiàn)柔性自動(dòng)化、集成化、智能化起著舉足輕重的作用。當(dāng)前，數(shù)控技術(shù)正在發(fā)生根本性變革，由專用型封閉式開環(huán)控制模式向通用型開放式實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)全閉環(huán)控制模式發(fā)展。在集成化基礎(chǔ)上，數(shù)控系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)了超薄型、超小型化；在智能化基礎(chǔ)上，綜合了計(jì)算機(jī)、多媒體、模糊控制、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)等多學(xué)科技術(shù)，數(shù)控系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)了高速、高精、高效控制，加工過(guò)程中可以自動(dòng)修正、調(diào)節(jié)與補(bǔ)償各項(xiàng)參數(shù)，實(shí)現(xiàn)了在線診斷和智能化故障處理；在網(wǎng)絡(luò)化基礎(chǔ)上，CAD/CAM與數(shù)控系統(tǒng)集成為一體。機(jī)床聯(lián)網(wǎng)，實(shí)現(xiàn)了中央集中控制的群控加工。

二、智能化技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)

2.1性能發(fā)展方向

(1)高速高精度高效化。

速度、精度和效率是機(jī)械制造技術(shù)的關(guān)鍵性能指標(biāo)。由于采用了高速CPU芯片、RISC芯片、多CPU控制系統(tǒng)以及帶高分辨率絕對(duì)式檢測(cè)元件的交流數(shù)字伺服系統(tǒng)，同時(shí)采取了改善機(jī)床動(dòng)態(tài)、靜態(tài)特性等有效措施，機(jī)床的高速高精高效化已大大提高。

(2)柔性化。

包含兩方面：數(shù)控系統(tǒng)本身的柔性，數(shù)控系統(tǒng)采用模塊化設(shè)計(jì)，功能覆蓋面大?？刹眉粜詮?qiáng)，便于滿足不同用戶的需求；群拉系統(tǒng)的柔性，同一群控系統(tǒng)能依據(jù)不同生產(chǎn)流程的要求，使物料流和信息流自動(dòng)進(jìn)行動(dòng)態(tài)調(diào)整，從而最大限度地發(fā)揮群控系統(tǒng)的效能。

(3)工藝復(fù)合性和多軸化。

以減少工序、輔助時(shí)間為主要目的的復(fù)合加工。正朝著多軸、多系列控制功能方向發(fā)展。數(shù)控機(jī)床的工藝復(fù)合化是指工件在一臺(tái)機(jī)床上一次裝夾后，通過(guò)自動(dòng)換刀、旋轉(zhuǎn)主軸頭或轉(zhuǎn)臺(tái)等各種措施，完成多工序、多表面的復(fù)合加工。

(4)實(shí)時(shí)智能化。

早期的實(shí)時(shí)系統(tǒng)通常針對(duì)相對(duì)簡(jiǎn)單的理想環(huán)境，其作用是如何調(diào)度任務(wù)，以確保任務(wù)在規(guī)定期限內(nèi)完成。而人工智能則試圖用計(jì)算模型實(shí)現(xiàn)人類的各種智能行為?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展到今天，實(shí)時(shí)系統(tǒng)和人工智能相互結(jié)合，人工智能正向著具有實(shí)時(shí)響應(yīng)的、更現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)域發(fā)展，而實(shí)時(shí)系統(tǒng)也朝著具有智能行為的、更加復(fù)雜的應(yīng)用發(fā)展。由此產(chǎn)生了實(shí)時(shí)智能控制這一新的領(lǐng)域。

2.2功能發(fā)展方向

(1)用戶界面圖形化。

用戶界面是數(shù)控系統(tǒng)與使用者之間的對(duì)話接口。由于不同用戶對(duì)界面的要求不同，因而開發(fā)用戶界面的工作量極大，用戶界面成為計(jì)算機(jī)軟件研制中最困難的部分之一。當(dāng)前Internet、虛擬現(xiàn)實(shí)、科學(xué)計(jì)算可視化及多媒體等技術(shù)，也對(duì)用戶界面提出了更高要求。圖形用戶界面極大地方便了非專業(yè)用戶的使用。人們可以通過(guò)窗口和菜單進(jìn)行操作，便于藍(lán)圖編程和快速編程、三維彩色立體動(dòng)態(tài)圖形顯示、圖形模擬、圖形動(dòng)態(tài)跟蹤和仿真、不同方向的視圖和局部顯示比例縮放功能的實(shí)現(xiàn)。

(2)科學(xué)計(jì)算可視化。

科學(xué)計(jì)算可視化可用于高效處理數(shù)據(jù)和解釋數(shù)據(jù)，使信息交流不再局限于用文字和語(yǔ)育表達(dá)，而可以直接使用圖形、圖像、動(dòng)畫等可視信息?？梢暬夹g(shù)與虛擬環(huán)境技術(shù)相結(jié)合，進(jìn)一步拓寬了應(yīng)用領(lǐng)域，如無(wú)圖紙?jiān)O(shè)計(jì)、虛擬樣機(jī)技術(shù)等，這對(duì)縮短產(chǎn)品設(shè)計(jì)周期、提高產(chǎn)品質(zhì)量、降低產(chǎn)品成本具有重要意義。在數(shù)控技術(shù)領(lǐng)域，可視化技術(shù)可用于CAD/CAM，如自動(dòng)編程設(shè)計(jì)、參數(shù)自動(dòng)設(shè)定、刀具補(bǔ)償和刀具管理數(shù)據(jù)的動(dòng)態(tài)處理和顯示以及加工過(guò)程的可視化仿真演示等。

(3)插補(bǔ)和補(bǔ)償方式多樣化。

多種插補(bǔ)方式如直線插補(bǔ)、圓弧插補(bǔ)、圓柱插補(bǔ)、空間橢圓曲面插補(bǔ)、螺紋插補(bǔ)、極坐標(biāo)插補(bǔ)、2D+2螺旋插補(bǔ)、NANO插補(bǔ)、NURBS插補(bǔ)(非均勻有理B樣條插補(bǔ))、多項(xiàng)式插補(bǔ)等。多種補(bǔ)償功能如間隙補(bǔ)償、垂直度補(bǔ)償、象限誤差補(bǔ)償、螺距和測(cè)量系統(tǒng)誤差補(bǔ)償、與速度相關(guān)的前饋補(bǔ)償、溫度補(bǔ)償、帶平滑接近和退出以及相反點(diǎn)計(jì)算的刀具半徑補(bǔ)償?shù)取?/p>

(4)內(nèi)裝高性能PLC。

數(shù)控系統(tǒng)內(nèi)裝高性能PLC控制模塊，可直接用梯形圈或高級(jí)語(yǔ)言編程，具有直觀的在線調(diào)試和在線幫助功能，編程工具中包含用于車床銑床的標(biāo)準(zhǔn)PLC用戶程序?qū)崅?cè)，用戶可在標(biāo)準(zhǔn)PLC用戶程序基礎(chǔ)上進(jìn)行編輯修改，從而方便地建立自己的應(yīng)用程序。

(5)多媒體技術(shù)應(yīng)用。

多媒體技術(shù)集計(jì)算機(jī)、聲像和通信技術(shù)于一體，使計(jì)算機(jī)具有綜合處理聲音、文字、圖像和視頻信息的能力。在數(shù)控技術(shù)領(lǐng)域。應(yīng)用多媒體技術(shù)可以做到信息處理綜合化、智能化，在實(shí)時(shí)監(jiān)控系統(tǒng)和生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)設(shè)備的故障診斷、生產(chǎn)過(guò)程參數(shù)監(jiān)測(cè)等方面有著重大的應(yīng)用價(jià)值。

2.3體系結(jié)構(gòu)的發(fā)展

(1)集成化。

采用高度集成化CPU，RISC芯片和大規(guī)?？删幊碳呻娐稦PGA、EPLD、CPLD以及專用集成電路ASIC芯片，可提高數(shù)控系統(tǒng)的集成度和軟硬件運(yùn)行速度，應(yīng)用LED平板顯示技術(shù)，可提高顯示器性能。平板顯示器具有科技含量高、重量輕、體積小、功耗低、便于攜帶等優(yōu)點(diǎn)?？蓪?shí)現(xiàn)超大尺寸顯示。應(yīng)用先進(jìn)封裝和互連技術(shù)，將半導(dǎo)體和表面安裝技術(shù)融為一體。通過(guò)提高集成電路密度、減少互連長(zhǎng)度和數(shù)量來(lái)降低產(chǎn)品價(jià)格，改進(jìn)性能，減小組件尺寸，掘高系統(tǒng)的可靠性。

(2)模塊化

硬件模塊化易于實(shí)現(xiàn)數(shù)控系統(tǒng)的集成化和標(biāo)準(zhǔn)化，根據(jù)不同的功能需求，將基本模塊，如CPU、存儲(chǔ)器、位置伺服，PLC、輸入輸出接口、通訊等模塊，作成標(biāo)準(zhǔn)的系列化產(chǎn)品，通過(guò)積木方式進(jìn)行功能裁剪和模塊數(shù)量的增減，構(gòu)成不同檔次的數(shù)控系統(tǒng)。

(3)網(wǎng)絡(luò)化

篇（4）

一定要在一棵樹上吊死嗎？既然無(wú)法確定其可靠性，那可以另行選擇。專業(yè)期刊，普刊，核心，可幫你做。網(wǎng)站上能查到中國(guó)的信譽(yù)度？其實(shí)你不必了解它的信譽(yù)度怎樣，看你想發(fā)什么等級(jí)的文章了，有普刊，北大核心，核心期刊等，在上發(fā)文章其實(shí)還是發(fā)表在期刊上面的·中國(guó)是我們的一個(gè)中間人而已，你也可以自己找來(lái)發(fā)，或者自己找期刊來(lái)發(fā)表，只要知道聯(lián)系方式就行啦·

我急需兩篇工商管理專業(yè)畢業(yè)論文要求6000字以上請(qǐng)有中國(guó)下載中心賬號(hào)的朋友幫幫忙！

篇（5）

(一)會(huì)計(jì)專業(yè)技術(shù)能力的培養(yǎng) 能夠“頂班上崗”的會(huì)計(jì)職業(yè)工作者，首先必須具備勝任未來(lái)工作崗位的專業(yè)技術(shù)能力。

一是會(huì)計(jì)核算能力。會(huì)計(jì)核算是以貨幣為主要計(jì)量單位，運(yùn)用復(fù)式記賬科學(xué)方法，通過(guò)憑證、賬簿、報(bào)表等手段，連續(xù)、系統(tǒng)、全面反映核算單位經(jīng)營(yíng)活動(dòng)過(guò)程和成果的工作。因此，會(huì)計(jì)核算能力具體表現(xiàn)為按一定會(huì)計(jì)核算程序，通過(guò)手工或計(jì)算機(jī)將核算單位經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)在會(huì)計(jì)憑證和賬簿中進(jìn)行登記，進(jìn)而進(jìn)行成本計(jì)算、財(cái)產(chǎn)清查、會(huì)計(jì)報(bào)表編制，最終向有關(guān)方面提供核算單位會(huì)計(jì)信息的能力。

二是價(jià)值管理能力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)在價(jià)值方面表現(xiàn)為資金籌集、使用、耗費(fèi)、收入、分配活動(dòng)。企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的價(jià)值管理就是對(duì)企業(yè)資金籌集、使用、耗費(fèi)、收入、分配進(jìn)行管理，以實(shí)現(xiàn)以收抵支，提高經(jīng)濟(jì)效益的工作。因此，價(jià)值管理能力具體表現(xiàn)為營(yíng)運(yùn)期前的財(cái)務(wù)分析能力，財(cái)務(wù)預(yù)算編制能力，長(zhǎng)期和短期投資決策能力，籌資決策能力；營(yíng)運(yùn)期中的銷售收入管理能力，成本管理能力和資產(chǎn)管理能力；營(yíng)運(yùn)期末的利潤(rùn)分配能力；以及對(duì)伴隨整個(gè)財(cái)務(wù)活動(dòng)產(chǎn)生的企業(yè)與外部關(guān)聯(lián)單位的財(cái)務(wù)關(guān)系和企業(yè)內(nèi)部委托關(guān)系下的財(cái)務(wù)關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào)的能力。

三是審計(jì)工作能力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中由于委托關(guān)系的存在，資源所有者并不直接管理資源，而是將資源委托給人進(jìn)行管理。這樣，受托人必須在一定期間后向委托者證明自己管理責(zé)任的完成情況。應(yīng)運(yùn)而生的審計(jì)就是由具有專業(yè)知識(shí)、并能獨(dú)立于委托和受托責(zé)任雙方的第三者，對(duì)受托經(jīng)濟(jì)責(zé)任履行情況所進(jìn)行的客觀、公正的檢查和評(píng)價(jià)。因此，審計(jì)能力具體表現(xiàn)為對(duì)受托者可計(jì)量信息證據(jù)的收集能力；信息符合既定標(biāo)準(zhǔn)程度的確認(rèn)、鑒證能力；以及將審計(jì)結(jié)果向利害關(guān)系人的報(bào)告能力。

(二)會(huì)計(jì)社會(huì)應(yīng)變能力的培養(yǎng)會(huì)計(jì)社會(huì)應(yīng)變能力的培養(yǎng)是現(xiàn)代會(huì)計(jì)教育“厚基礎(chǔ)、寬口徑、高素質(zhì)、有能力”的復(fù)合f生特征所決定的。盡管高校會(huì)計(jì)教育力求理論聯(lián)系實(shí)際，而社會(huì)實(shí)踐是復(fù)雜豐富的，并且會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而變化，學(xué)生在校學(xué)習(xí)的知識(shí)和技能難免會(huì)與未來(lái)就業(yè)的工作實(shí)際發(fā)生差異。因此，為了提高就業(yè)適應(yīng)性，除了要求學(xué)生具備基本的會(huì)計(jì)專業(yè)技術(shù)能力外，還應(yīng)要求學(xué)生具備必要的社會(huì)應(yīng)變能力。

一是行業(yè)差異適應(yīng)能力。學(xué)生畢業(yè)可能到制造企業(yè)、商品流通企業(yè)、施工企業(yè)、交通運(yùn)輸企業(yè)、對(duì)外貿(mào)易企業(yè)、對(duì)外經(jīng)濟(jì)合作企業(yè)、外商投資企業(yè)、國(guó)家機(jī)關(guān)、事業(yè)單位等各種企事業(yè)單位工作，而這些具體的企事業(yè)單位都有著鮮明的行業(yè)特征。只有不僅精通會(huì)計(jì)核算和價(jià)值管理的共同特征，而且熟悉會(huì)計(jì)核算和價(jià)值管理的各種行業(yè)特征的學(xué)生，才能盡快“頂班上崗”，勝任未來(lái)的工作。因此，行業(yè)應(yīng)變能力就是一種讓學(xué)生熟悉不同行業(yè)會(huì)計(jì)核算特征，以提高適應(yīng)性的能力。

二是關(guān)聯(lián)職業(yè)溝通能力。會(huì)計(jì)只是企業(yè)管理系統(tǒng)的一個(gè)組成部分，會(huì)計(jì)工作中不僅會(huì)接觸企業(yè)內(nèi)部各種職能管理部門和基層單位，而且會(huì)與企業(yè)外部金融、稅務(wù)、法律、供銷等各種國(guó)家機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位發(fā)生頻繁業(yè)務(wù)往來(lái)。只有不僅精通會(huì)計(jì)本職工作的專業(yè)技術(shù)知識(shí)和技能，而且熟悉各種與會(huì)計(jì)本職工作相關(guān)聯(lián)職業(yè)(無(wú)論內(nèi)部和外部)的知識(shí)和技能，具有與之溝通的能力，才能做好會(huì)計(jì)工作。因此，關(guān)聯(lián)職業(yè)溝通能力就是一種讓學(xué)生熟悉關(guān)聯(lián)職業(yè)相關(guān)知識(shí)和技能，練就“知己知彼”的協(xié)調(diào)溝通能力，以提高學(xué)生未來(lái)就業(yè)適應(yīng)性的能力。

三是會(huì)計(jì)現(xiàn)代化能力，會(huì)計(jì)現(xiàn)代化是會(huì)計(jì)方法和會(huì)計(jì)手段的現(xiàn)代化，其中會(huì)計(jì)方法的現(xiàn)代化是會(huì)計(jì)方法的規(guī)范化、科學(xué)化、法制化和國(guó)際化；會(huì)計(jì)手段的現(xiàn)代化是會(huì)計(jì)工具的自動(dòng)化、網(wǎng)絡(luò)化。21世紀(jì)是信息化、網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，將有更多的現(xiàn)代化科技成果運(yùn)用到會(huì)計(jì)工作中。21世紀(jì)同時(shí)又是經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，未來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)將進(jìn)一步融入經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中。會(huì)計(jì)作為最基本的“商業(yè)語(yǔ)言”，在實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，同樣存在實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)現(xiàn)代化的歷史任務(wù)。只有不僅掌握現(xiàn)有會(huì)計(jì)知識(shí)和技能，而且能夠洞察我國(guó)會(huì)計(jì)現(xiàn)代化脈搏，跟上現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程的人，才能勝任未來(lái)會(huì)計(jì)工作。因此，會(huì)計(jì)現(xiàn)代化能力就是讓學(xué)生掌握現(xiàn)代化會(huì)計(jì)方法和手段，緊跟我國(guó)會(huì)計(jì)現(xiàn)代化趨勢(shì)，以提高未來(lái)就業(yè)適應(yīng)性的能力。

(三)會(huì)計(jì)開拓創(chuàng)新能力的培養(yǎng)在經(jīng)濟(jì)全球化的新形勢(shì)下，我國(guó)會(huì)計(jì)工作的一些老問(wèn)題沒(méi)有完全解決，新問(wèn)題又層出不窮。只有面對(duì)新情況、新問(wèn)題，“與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新”的人，才能擔(dān)當(dāng)起在新世紀(jì)實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)現(xiàn)代化的偉大歷史任務(wù)。因此，為了未來(lái)學(xué)生發(fā)展需要，除了要求學(xué)生掌握會(huì)計(jì)專業(yè)技術(shù)能力和會(huì)計(jì)社會(huì)應(yīng)變能力外，還應(yīng)該要求學(xué)生掌握會(huì)計(jì)開拓創(chuàng)新能力。

一是會(huì)計(jì)職業(yè)觀察思考能力。這是一種能夠在會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)中敏銳地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，產(chǎn)生改善現(xiàn)有會(huì)計(jì)工作既定模式的沖動(dòng)和“靈感”，進(jìn)而思考提高會(huì)計(jì)工作科學(xué)性，更好完成會(huì)計(jì)任務(wù)新模式的能力。

二是文獻(xiàn)檢索和資料查詢能力。這是一種針對(duì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，尋找和借鑒前人相關(guān)研究方法、研究成果，以獲得啟迪，進(jìn)而豐富補(bǔ)充自己，開拓研究視野的能力。

三是探索發(fā)現(xiàn)能力。這是一種針對(duì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，敢于沖破前人思維定勢(shì)，以會(huì)計(jì)職業(yè)判斷，科學(xué)地設(shè)計(jì)解決問(wèn)題的方式、方法、措施，以創(chuàng)造和發(fā)展會(huì)計(jì)理論和方法的能力。

二、高校會(huì)計(jì)教育能力培養(yǎng)的途徑

(一)會(huì)計(jì)專業(yè)技術(shù)能力的培養(yǎng)途徑主要包括課程教學(xué)階段運(yùn)用練習(xí)、模擬實(shí)訓(xùn)、畢業(yè)實(shí)習(xí)、國(guó)家職業(yè)技能考試等途徑。

課程教學(xué)階段運(yùn)用練習(xí)是學(xué)生運(yùn)用教學(xué)階段所學(xué)知識(shí)，分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。在會(huì)計(jì)基礎(chǔ)、財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)、財(cái)務(wù)管理、成本管理、審計(jì)等主要專業(yè)技術(shù)課程教學(xué)中的各階段，應(yīng)對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容，不僅進(jìn)行知識(shí)測(cè)評(píng)，更要以運(yùn)用練習(xí)的形式，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力，促進(jìn)知識(shí)向能力的轉(zhuǎn)化。

模擬實(shí)訓(xùn)是讓學(xué)生面對(duì)企業(yè)典型經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)和財(cái)務(wù)、成本問(wèn)題，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，進(jìn)行未來(lái)會(huì)計(jì)職業(yè)崗位工作的模擬訓(xùn)練的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。首先，應(yīng)在“會(huì)計(jì)基礎(chǔ)”課程教學(xué)后進(jìn)行手工模擬實(shí)訓(xùn)，以擴(kuò)大教學(xué)效果，并為后續(xù)開設(shè)的“財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)”課程奠定良好基礎(chǔ)。其次，應(yīng)在“財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)”課程教學(xué)后，進(jìn)行手工和電算兩種模擬實(shí)訓(xùn)，以培養(yǎng)學(xué)生會(huì)計(jì)核算能力。并為未來(lái)手工、電算兩種情況下的就業(yè)提高適應(yīng)性。最后，應(yīng)在“財(cái)務(wù)管理”、“成本管理”和“審計(jì)學(xué)”等課程教學(xué)后，進(jìn)行以“財(cái)務(wù)預(yù)算編制”、“投資決策”、“籌資決策”、“營(yíng)運(yùn)管理”、“利潤(rùn)分配”、“財(cái)務(wù)報(bào)表分析”等內(nèi)容的財(cái)務(wù)管理模擬實(shí)訓(xùn)；以“成本計(jì)算”、“成本預(yù)算”、“成本控制”、“成本分析”為內(nèi)容的成本管理模擬實(shí)訓(xùn)，培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)營(yíng)活動(dòng)價(jià)值方面的管理能力；以及

以“審計(jì)學(xué)”為內(nèi)容的審計(jì)工作模擬實(shí)訓(xùn)。

畢業(yè)實(shí)習(xí)是學(xué)生到企業(yè)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，并在教師指導(dǎo)下盡可能參加實(shí)際工作的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，承擔(dān)著讓學(xué)生了解企業(yè)專業(yè)技術(shù)工作狀況，鍛煉工作能力，培養(yǎng)未來(lái)工作適應(yīng)性的重要任務(wù)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新形勢(shì)下，高校普遍存在“實(shí)習(xí)單位難找，實(shí)習(xí)效果難?！钡膯?wèn)題，為此，應(yīng)努力做到：加強(qiáng)學(xué)校實(shí)習(xí)基地建設(shè)，對(duì)一些難以落實(shí)實(shí)習(xí)單位的學(xué)生，給予必要幫助；做好實(shí)習(xí)動(dòng)員，幫助學(xué)生提高實(shí)習(xí)的自覺性和掌握融入實(shí)習(xí)單位，擴(kuò)大實(shí)習(xí)效果的方法；以折合工作量安排專業(yè)教師承擔(dān)畢業(yè)實(shí)習(xí)的檢查指導(dǎo)工作，以提高學(xué)生實(shí)習(xí)效果。

國(guó)家職業(yè)技能考試不單是檢驗(yàn)、認(rèn)定考試者專業(yè)技術(shù)技能水平的方式，而且參加職業(yè)技能考試的過(guò)程本身也是培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技術(shù)技能的實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校應(yīng)與地方政府有關(guān)部門積極協(xié)調(diào)，努力創(chuàng)造條件，幫助學(xué)生參加諸如“會(huì)計(jì)電算化”、“會(huì)計(jì)資格”、“理財(cái)師”、“內(nèi)部審計(jì)師”、“資產(chǎn)評(píng)估師”、“注冊(cè)會(huì)計(jì)師”等專業(yè)技術(shù)證書考試，讓學(xué)生從中鍛煉提高專業(yè)技術(shù)技能，并通過(guò)獲取證書，為將來(lái)就業(yè)創(chuàng)造更好條件。

(二)會(huì)計(jì)社會(huì)應(yīng)變能力的培養(yǎng)途徑，包括多行業(yè)會(huì)計(jì)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)、關(guān)聯(lián)職業(yè)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)、會(huì)計(jì)現(xiàn)代化知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)。

多行業(yè)會(huì)計(jì)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)是對(duì)制造業(yè)外其他行業(yè)會(huì)計(jì)特點(diǎn)的學(xué)習(xí)。學(xué)校應(yīng)在一般以制造業(yè)為例的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)學(xué)習(xí)后，開設(shè)“行業(yè)比較會(huì)計(jì)”、“預(yù)算會(huì)計(jì)”、“銀行會(huì)計(jì)”等課程和進(jìn)行必要技能實(shí)訓(xùn)，以幫助學(xué)生了解制造業(yè)以及其他行業(yè)會(huì)計(jì)核算特點(diǎn)，增強(qiáng)畢業(yè)后到制造業(yè)以外其他行業(yè)就業(yè)的適應(yīng)性。

關(guān)聯(lián)職業(yè)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)是對(duì)與會(huì)計(jì)相關(guān)的企業(yè)內(nèi)部各項(xiàng)管理和與企業(yè)會(huì)計(jì)相關(guān)的外部管理部門或單位管理知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)。學(xué)校應(yīng)在開設(shè)各會(huì)計(jì)專業(yè)技術(shù)課程的同時(shí)，開設(shè)“管理學(xué)”、“投資學(xué)”、“市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)”、“經(jīng)濟(jì)法”、“稅制”等關(guān)聯(lián)職業(yè)課程和進(jìn)行必要實(shí)訓(xùn)。讓學(xué)生學(xué)習(xí)這些課程的知識(shí)和技能不是為了將來(lái)他們從事這些職業(yè)工作，而是為了增強(qiáng)學(xué)生就業(yè)后與這些關(guān)聯(lián)職業(yè)業(yè)務(wù)往來(lái)時(shí)協(xié)調(diào)、溝通能力，提高就業(yè)的適應(yīng)性。

會(huì)計(jì)現(xiàn)代化知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)是針對(duì)會(huì)計(jì)現(xiàn)代化對(duì)會(huì)計(jì)方法“規(guī)范化、科學(xué)化、法制化、國(guó)際化”要求和會(huì)計(jì)手段“自動(dòng)化、網(wǎng)絡(luò)化”的要求，而進(jìn)行的知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)。會(huì)計(jì)方法的“規(guī)范化”是指會(huì)計(jì)具有“標(biāo)準(zhǔn)性、統(tǒng)一性、一致性”要求，而這種規(guī)范化，又必然與體現(xiàn)“客觀性、有效性、先進(jìn)性”要求的“科學(xué)化”和體現(xiàn)有關(guān)法律要求的“法制化”，以及體現(xiàn)國(guó)際間“相應(yīng)性、可比性、適應(yīng)性”的“國(guó)際化”相結(jié)合。因此，學(xué)校應(yīng)在開設(shè)專業(yè)技術(shù)課程之外，開設(shè)“計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)”、“管理信息系統(tǒng)”、“電子商務(wù)與會(huì)計(jì)”、“會(huì)計(jì)理論專題”、“國(guó)際比較會(huì)計(jì)”等課程和進(jìn)行必要實(shí)訓(xùn)，以增強(qiáng)學(xué)生在我國(guó)會(huì)計(jì)工作現(xiàn)代化進(jìn)程中的發(fā)展?jié)摿?，提高就業(yè)適應(yīng)性。

(三)會(huì)計(jì)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)途徑學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)不僅僅是在課堂上，在課余活動(dòng)及畢業(yè)論文寫作中也應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。

篇（6）

(二)能力培養(yǎng)是就業(yè)導(dǎo)向辦學(xué)宗旨的必然要求。長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)高校會(huì)計(jì)教育普遍重知識(shí)教學(xué),輕能力培養(yǎng),高校培養(yǎng)出來(lái)的會(huì)計(jì)人才動(dòng)手能力差,用人單位反映強(qiáng)烈。這種狀況在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制時(shí)期,由于國(guó)家包分配,學(xué)生到工作崗位,即使能力不足,不能立即“頂班上崗”,用人單位也只能接收,并在接收后再由師傅帶徒弟,重新進(jìn)行能力培養(yǎng)。這實(shí)際上是用人單位對(duì)學(xué)校轉(zhuǎn)嫁能力培養(yǎng)的無(wú)可奈何的承受,而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后,國(guó)家不再包分配,由學(xué)生自主擇業(yè),而且在人才市場(chǎng)總體供過(guò)于求的新形勢(shì)下,自主招聘的用人單位必然選擇那些知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展,能夠立即“頂班上崗”的合格人才,而絕不愿再選擇那些存在能力缺陷的“半成品”人才。這樣,如果高校還繼續(xù)原有“半成品”式的人才培養(yǎng)模式,就會(huì)影響學(xué)生就業(yè),進(jìn)而影響學(xué)校的聲譽(yù)。也就是說(shuō),在以就業(yè)導(dǎo)向?yàn)檗k學(xué)宗旨,視學(xué)生就業(yè)如同產(chǎn)品銷售的今天,高校會(huì)計(jì)教育再不注重能力培養(yǎng),實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)、能力、素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展,必將影響學(xué)校的生存和發(fā)展。

二、高校會(huì)計(jì)教育能力培養(yǎng)的內(nèi)容

關(guān)系會(huì)計(jì)人才質(zhì)量的會(huì)計(jì)職業(yè)能力,從適應(yīng)未來(lái)工作需要的不同側(cè)面來(lái)看,有不同組成內(nèi)容。探討高校會(huì)計(jì)教育能力培養(yǎng)內(nèi)容,對(duì)于制定科學(xué)合理的人才培養(yǎng)方案,具有重要意義。

(一)會(huì)計(jì)專業(yè)技術(shù)能力的培養(yǎng)。能夠“頂班上崗”的會(huì)計(jì)職業(yè)工作者,首先必須具備勝任未來(lái)工作崗位的專業(yè)技術(shù)能力。這種能力主要表現(xiàn)為:

1•會(huì)計(jì)核算能力。會(huì)計(jì)核算是以貨幣為主要計(jì)量單位,運(yùn)用復(fù)式記賬科學(xué)方法,通過(guò)憑證、賬簿、報(bào)表等手段,連續(xù)、系統(tǒng)、全面反映核算單位經(jīng)營(yíng)活動(dòng)過(guò)程和成果的工作。因此,會(huì)計(jì)核算能力具體表現(xiàn)為按一定會(huì)計(jì)核算程序,通過(guò)手工或計(jì)算機(jī)將核算單位經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)在會(huì)計(jì)憑證和賬簿中進(jìn)行登記,進(jìn)而進(jìn)行成本計(jì)算、財(cái)產(chǎn)清查、會(huì)計(jì)報(bào)表編制,最終向有關(guān)方面提供核算單位會(huì)計(jì)信息的能力。

2•價(jià)值管理能力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下,企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)從價(jià)值方面看,表現(xiàn)為資金籌集、使用、耗費(fèi)、收入、分配活動(dòng)。企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的價(jià)值管理就是對(duì)企業(yè)資金籌集、使用、耗費(fèi)、收入、分配進(jìn)行管理,以實(shí)現(xiàn)以收抵支,提高經(jīng)濟(jì)效益的工作。因此,價(jià)值管理能力具體表現(xiàn)為營(yíng)運(yùn)期前的財(cái)務(wù)分析能力,財(cái)務(wù)預(yù)算編制能力,長(zhǎng)期和短期投資決策能力,籌資決策能力;營(yíng)運(yùn)期中的銷售收入管理能力,成本管理能力和資產(chǎn)管理能力;營(yíng)運(yùn)期末的利潤(rùn)分配能力;以及對(duì)伴隨整個(gè)財(cái)務(wù)活動(dòng)同時(shí)產(chǎn)生的企業(yè)與外部關(guān)聯(lián)單位的財(cái)務(wù)關(guān)系和企業(yè)內(nèi)部委托關(guān)系下的財(cái)務(wù)關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào)的能力。

3•審計(jì)工作能力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中由于委托關(guān)系的存在,資源所有者并不直接管理資源,而是將資源委托給人進(jìn)行管理。這樣,受托人必須在一定期間后向委托者證明自己管理責(zé)任的完成情況。應(yīng)運(yùn)而生的審計(jì)就是由具有專業(yè)知識(shí),并能獨(dú)立于委托和受托責(zé)任雙方的第三者,對(duì)受托經(jīng)濟(jì)責(zé)任履行情況所進(jìn)行的客觀、公正的檢查和評(píng)價(jià)。因此,審計(jì)能力具體表現(xiàn)為對(duì)受托者可計(jì)量信息證據(jù)的收集能力;信息符合既定標(biāo)準(zhǔn)程度的確認(rèn)、鑒證能力;以及將審計(jì)結(jié)果向利害關(guān)系人的報(bào)告能力。

(二)會(huì)計(jì)社會(huì)應(yīng)變能力的培養(yǎng)。會(huì)計(jì)社會(huì)應(yīng)變能力的培養(yǎng)是現(xiàn)代會(huì)計(jì)教育“厚基礎(chǔ)、寬口徑、高素質(zhì)、有能力”的復(fù)合性特征所決定的。盡管高校會(huì)計(jì)教育力求理論聯(lián)系實(shí)際,而社會(huì)實(shí)踐是復(fù)雜豐富的,會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而變化,學(xué)生在校學(xué)習(xí)的知識(shí)和技能難免會(huì)與未來(lái)就業(yè)的工作實(shí)際發(fā)生差異。因此,為了提高就業(yè)適應(yīng)性,除了要求學(xué)生具備基本的會(huì)計(jì)專業(yè)技術(shù)能力外,還應(yīng)要求學(xué)生具備必要的社會(huì)應(yīng)變能力。這種能力主要表現(xiàn)為:

1•行業(yè)差異適應(yīng)能力。學(xué)生畢業(yè)可能到制造企業(yè)、商品流通企業(yè)、施工企業(yè)、交通運(yùn)輸企業(yè)、對(duì)外貿(mào)易企業(yè)、對(duì)外經(jīng)濟(jì)合作企業(yè)、外商投資企業(yè)、國(guó)家機(jī)關(guān)、事業(yè)單位等各種企事業(yè)單位工作,而這些具體的企事業(yè)單位都有著鮮明的行業(yè)特征。只有不僅精通會(huì)計(jì)核算和價(jià)值管理的共同特征,而且熟習(xí)會(huì)計(jì)核算和價(jià)值管理的各種行業(yè)特征的學(xué)生,才能盡快“頂班上崗”,勝任未來(lái)的工作。因此,行業(yè)應(yīng)變能力就是一種讓學(xué)生熟悉不同行業(yè)會(huì)計(jì)核算特征,以提高適應(yīng)性的能力。

2•關(guān)聯(lián)職業(yè)溝通能力。會(huì)計(jì)只是企業(yè)整個(gè)管理系統(tǒng)的一個(gè)組成部分。會(huì)計(jì)工作中不僅會(huì)與企業(yè)內(nèi)部“人、財(cái)、物、產(chǎn)、供、銷”各種職能管理部門和基層單位“打交道”,而且會(huì)與企業(yè)外部金融、稅務(wù)、法律、供銷等各種國(guó)家機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位發(fā)生頻繁業(yè)務(wù)往來(lái)。只有不僅精通會(huì)計(jì)本職工作的專業(yè)技術(shù)知識(shí)和技能,而且熟悉各種與會(huì)計(jì)本職工作相關(guān)聯(lián)職業(yè)(無(wú)論內(nèi)部和外部)的知識(shí)和技能,具有與之溝通的能力,才能做好會(huì)計(jì)工作。因此,關(guān)聯(lián)職業(yè)溝通能力就是一種讓學(xué)生熟悉關(guān)聯(lián)職業(yè)相關(guān)知識(shí)和技能,練就“知己知彼”的協(xié)調(diào)溝通能力,以提高學(xué)生未來(lái)就業(yè)適應(yīng)性的能力。

3•會(huì)計(jì)現(xiàn)代化能力。會(huì)計(jì)現(xiàn)代化是會(huì)計(jì)方法和會(huì)計(jì)手段的現(xiàn)代化,其中會(huì)計(jì)方法的現(xiàn)代化是會(huì)計(jì)方法的規(guī)范化、科學(xué)化、法制化和國(guó)際化;會(huì)計(jì)手段的現(xiàn)代化是會(huì)計(jì)工具的自動(dòng)化、網(wǎng)絡(luò)化。21世紀(jì)是信息化、網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代,將有更多的現(xiàn)代化科技成果運(yùn)用到會(huì)計(jì)工作中。21世紀(jì)同時(shí)又是經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代,未來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)將進(jìn)一步融入世界經(jīng)濟(jì)一體化的浪潮中。會(huì)計(jì)作為最基本的“商業(yè)語(yǔ)言”,在改革開放,實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中,同樣存在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史任務(wù)。改革開放后,我國(guó)加快了會(huì)計(jì)現(xiàn)代化的進(jìn)程,而且,在可預(yù)見的未來(lái)這一進(jìn)程還將進(jìn)一步加速。只有不僅掌握現(xiàn)有會(huì)計(jì)知識(shí)和技能,而且能夠洞察我國(guó)會(huì)計(jì)現(xiàn)代化脈搏,跟上現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程的人,才能勝任未來(lái)會(huì)計(jì)工作。因此,會(huì)計(jì)現(xiàn)代化能力就是讓學(xué)生掌握現(xiàn)代化會(huì)計(jì)方法和手段,緊跟我國(guó)會(huì)計(jì)現(xiàn)代化趨勢(shì),以提高未來(lái)就業(yè)適應(yīng)性的能力。

(三)會(huì)計(jì)開拓創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。當(dāng)前,在改革開放經(jīng)濟(jì)全球化的新形勢(shì)下,我國(guó)會(huì)計(jì)工作的一些老問(wèn)題沒(méi)有完全解決,新問(wèn)題又層出不窮。那種只知道“照葫蘆畫瓢”的學(xué)生是不能適應(yīng)未來(lái)不斷變化的時(shí)代需要的。只有面對(duì)新情況、新問(wèn)題,“與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新”的人,才能擔(dān)當(dāng)起在新世紀(jì)實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)現(xiàn)代化的偉大歷史任務(wù)。因此,為了未來(lái)學(xué)生發(fā)展需要,除了要求學(xué)生掌握會(huì)計(jì)專業(yè)技術(shù)能力和會(huì)計(jì)社會(huì)應(yīng)變能力外,還應(yīng)該要求學(xué)生掌握會(huì)計(jì)開拓創(chuàng)新能力。這種能力主要表現(xiàn)為:

1•會(huì)計(jì)職業(yè)觀察思考能力。這是一種能夠在習(xí)以為常的會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)中敏銳地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,產(chǎn)生改善現(xiàn)有會(huì)計(jì)工作既定模式的沖動(dòng)和“靈感”,進(jìn)而思考提高會(huì)計(jì)工作科學(xué)性,更好完成會(huì)計(jì)任務(wù)新模式的能力。

2•文獻(xiàn)檢索和資料查詢能力。這是一種針對(duì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,尋找和借鑒前人相關(guān)研究方法、研究成果,以獲得啟迪,進(jìn)而豐富補(bǔ)充自己,開拓研究視野的能力。3•探索發(fā)現(xiàn)能力。這是一種針對(duì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,敢于沖破前人思維定勢(shì),以會(huì)計(jì)職業(yè)判斷,科學(xué)地設(shè)計(jì)解決問(wèn)題的方式、方法、措施,以創(chuàng)造和發(fā)展會(huì)計(jì)理論和方法的能力。

三、高校會(huì)計(jì)教育能力培養(yǎng)的途徑

關(guān)系會(huì)計(jì)人才質(zhì)量的各種會(huì)計(jì)職業(yè)能力,只有通過(guò)有效的培養(yǎng)途徑,才能實(shí)現(xiàn)。探討高校會(huì)計(jì)職業(yè)能力的培養(yǎng)途徑,對(duì)于制定科學(xué)、合理的人才培養(yǎng)方案,同樣具有重要意義。

(一)會(huì)計(jì)專業(yè)技術(shù)能力的培養(yǎng)途徑。

1•課程教學(xué)階段運(yùn)用練習(xí)。課程教學(xué)階段運(yùn)用練習(xí)是學(xué)生運(yùn)用教學(xué)階段所學(xué)知識(shí),分析問(wèn)題,解決問(wèn)題的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。在會(huì)計(jì)基礎(chǔ)、財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)、財(cái)務(wù)管理、成本管理、審計(jì)等主要專業(yè)技術(shù)課程教學(xué)中的各階段,應(yīng)對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容,不僅進(jìn)行知識(shí)測(cè)評(píng),更要以運(yùn)用練習(xí)的形式,培養(yǎng)解決問(wèn)題的動(dòng)手能力,促進(jìn)知識(shí)向能力的轉(zhuǎn)化。

2•模擬實(shí)訓(xùn)。模擬實(shí)訓(xùn)是讓學(xué)生面對(duì)企業(yè)典型經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)和財(cái)務(wù)、成本問(wèn)題,運(yùn)用所學(xué)知識(shí),進(jìn)行未來(lái)會(huì)計(jì)職業(yè)崗位工作的模擬訓(xùn)練的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。首先,應(yīng)在“會(huì)計(jì)基礎(chǔ)”課程教學(xué)后進(jìn)行手工模擬實(shí)訓(xùn),以擴(kuò)大教學(xué)效果,并為后續(xù)開設(shè)的“財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)”課程奠定良好基礎(chǔ)。其次,應(yīng)在“財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)”課程教學(xué)后,進(jìn)行手工和電算兩種模擬實(shí)訓(xùn),以培養(yǎng)學(xué)生會(huì)計(jì)核算能力,并為未來(lái)手工、電算兩種情況下的就業(yè)提高適應(yīng)性。最后,應(yīng)在“財(cái)務(wù)管理”、“成本管理”和“審計(jì)學(xué)”等課程教學(xué)后,進(jìn)行以“財(cái)務(wù)預(yù)算編制”、“投資決策”、“籌資決策”、“營(yíng)運(yùn)管理”、“利潤(rùn)分配”、“財(cái)務(wù)報(bào)表分析”等內(nèi)容的財(cái)務(wù)管理模擬實(shí)訓(xùn);以“成本計(jì)算”、“成本預(yù)算”、“成本控制”、“成本分析”為內(nèi)容的成本管理模擬實(shí)訓(xùn),培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)營(yíng)活動(dòng)價(jià)值方面的管理能力;以及以“審計(jì)學(xué)”為內(nèi)容的審計(jì)工作模擬實(shí)訓(xùn)。

3•畢業(yè)實(shí)習(xí)。畢業(yè)實(shí)習(xí)是學(xué)生到真實(shí)企業(yè)驗(yàn)證所學(xué)知識(shí),并在教師指導(dǎo)下盡可能參加實(shí)際工作的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng),承擔(dān)著讓學(xué)生了解企業(yè)專業(yè)技術(shù)工作狀況,鍛煉工作能力,培養(yǎng)未來(lái)工作適應(yīng)性的重要任務(wù)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新形勢(shì)下,高校普遍存在“實(shí)習(xí)單位難找,實(shí)習(xí)效果難?！钡膯?wèn)題,為此,應(yīng)努力做到:①加強(qiáng)學(xué)校實(shí)習(xí)基地建設(shè),對(duì)一些難以落實(shí)實(shí)習(xí)單位的學(xué)生,給予必要幫助。②做好實(shí)習(xí)動(dòng)員,幫助學(xué)生提高實(shí)習(xí)的自覺性和掌握融入實(shí)習(xí)單位,擴(kuò)大實(shí)習(xí)效果的方法。③以折合工作量的方法安排專業(yè)教師承擔(dān)畢業(yè)實(shí)習(xí)的檢查指導(dǎo)工作,以提高學(xué)生實(shí)習(xí)效果。

4•國(guó)家職業(yè)技能考試。國(guó)家職業(yè)技能考試不單是檢驗(yàn)、認(rèn)定考試者專業(yè)技術(shù)技能水平的方式,而且,參加職業(yè)技能考試的過(guò)程本身,也是培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技術(shù)技能的實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校應(yīng)與地方政府有關(guān)部門積極協(xié)調(diào),努力創(chuàng)造條件,幫助學(xué)生參加諸如“會(huì)計(jì)電算化”、“會(huì)計(jì)資格”、“理財(cái)師”、“內(nèi)部審計(jì)師”、“資產(chǎn)評(píng)估師”、“注冊(cè)會(huì)計(jì)師”等專業(yè)技術(shù)證書考試,讓學(xué)生從中鍛煉提高專業(yè)技術(shù)技能,并通過(guò)獲取證書,為將來(lái)就業(yè)創(chuàng)造更好條件。

(二)會(huì)計(jì)社會(huì)應(yīng)變能力的培養(yǎng)途徑。

1•多行業(yè)會(huì)計(jì)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)。這是對(duì)制造業(yè)外其他行業(yè)會(huì)計(jì)特點(diǎn)的學(xué)習(xí)。學(xué)校應(yīng)在一般以制造業(yè)為例的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)學(xué)習(xí)后,開設(shè)“行業(yè)比較會(huì)計(jì)”、“預(yù)算會(huì)計(jì)”、“銀行會(huì)計(jì)”等課程和進(jìn)行必要技能實(shí)訓(xùn),以幫助學(xué)生了解制造業(yè)以及其他行業(yè)會(huì)計(jì)核算特點(diǎn),增強(qiáng)畢業(yè)后到制造業(yè)以外其他行業(yè)就業(yè)時(shí)的適應(yīng)性。

2•關(guān)聯(lián)職業(yè)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)。這是對(duì)與會(huì)計(jì)相關(guān)的企業(yè)內(nèi)部各項(xiàng)管理和與企業(yè)會(huì)計(jì)相關(guān)的外部管理部門或單位管理知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)。學(xué)校應(yīng)在開設(shè)各會(huì)計(jì)專業(yè)技術(shù)課程的同時(shí),開設(shè)“管理學(xué)”、“投資學(xué)”、“市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)”、“經(jīng)濟(jì)法”、“稅制”等關(guān)聯(lián)職業(yè)課程和進(jìn)行必要實(shí)訓(xùn)。讓學(xué)生學(xué)習(xí)這些課程的知識(shí)和技能不是為了將來(lái)他們從事這些職業(yè)工作,而是為了增強(qiáng)學(xué)生就業(yè)后與這些關(guān)聯(lián)職業(yè)打交道時(shí)協(xié)調(diào)、溝通能力,提高就業(yè)的適應(yīng)性。

3•會(huì)計(jì)現(xiàn)代化知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)。這是針對(duì)會(huì)計(jì)現(xiàn)代化對(duì)會(huì)計(jì)方法“規(guī)范化、科學(xué)化、法制化、國(guó)際化”要求和會(huì)計(jì)手段“自動(dòng)化、網(wǎng)絡(luò)化”的要求,而進(jìn)行的知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)。會(huì)計(jì)方法的“規(guī)范化”是指會(huì)計(jì)具有“標(biāo)準(zhǔn)性、統(tǒng)一性、一致性”要求,而這種規(guī)范化,又必然與體現(xiàn)“客觀性、有效性、先進(jìn)性”要求的“科學(xué)化”和體現(xiàn)有關(guān)法律要求的“法制化”,以及體現(xiàn)國(guó)際間“相應(yīng)性、可比性、適應(yīng)性”的“國(guó)際化”相結(jié)合。因此,學(xué)校應(yīng)在開設(shè)專業(yè)技術(shù)課程之外,開設(shè)“計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)”、“管理信息系統(tǒng)”、“電子商務(wù)與會(huì)計(jì)”、“會(huì)計(jì)理論專題”、“國(guó)際比較會(huì)計(jì)”等課程和進(jìn)行必要實(shí)訓(xùn),以增強(qiáng)學(xué)生在我國(guó)會(huì)計(jì)工作現(xiàn)代化進(jìn)程中的發(fā)展?jié)摿?提高就業(yè)適應(yīng)性。

(三)會(huì)計(jì)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)途徑。

篇（7）

《中華人民共和國(guó)侵權(quán)責(zé)任法》從今年7月1日起施行，這在我國(guó)教育法制建設(shè)史上是一件大事。我們相信，“侵權(quán)責(zé)任法”的實(shí)施將進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)教育事業(yè)的法制化建設(shè)，從而加速我國(guó)中小學(xué)、幼兒園等教育機(jī)構(gòu)的“依法治教”進(jìn)程。不過(guò)，我們不能只研究“侵權(quán)責(zé)任法”的法律規(guī)范及其責(zé)任要求，還要研究在現(xiàn)有法律條件下如何有效地發(fā)展教育事業(yè)。因?yàn)榉ㄖ剖鞘侄?，教育才是目的，法制是為教育事業(yè)服務(wù)的。我們認(rèn)為，教育在本質(zhì)上是倫理的、道德的實(shí)踐過(guò)程，教育法制化應(yīng)為教育的道德實(shí)踐留下“地盤”。

一、教育法制化不應(yīng)弱化教育倫理規(guī)范

在現(xiàn)代歷史條件下，教育事業(yè)越來(lái)越成為社會(huì)公共事業(yè)，所以用各種法律來(lái)規(guī)范教育行為和調(diào)節(jié)教育關(guān)系是必不可少的。但是，教育事業(yè)在本質(zhì)上是倫理的或道德的事業(yè)，教育法制化不應(yīng)弱化教育中的倫理道德規(guī)范。與其他社會(huì)組織相比，學(xué)校歷來(lái)是一種學(xué)術(shù)共同體、道德共同體、精神共同體等。教育活動(dòng)主要建立在道德關(guān)系和倫理規(guī)范的基礎(chǔ)上，所以應(yīng)堅(jiān)持以倫理精神和道德規(guī)范來(lái)調(diào)節(jié)教育關(guān)系和規(guī)約師生行為。

就法律規(guī)范與道德規(guī)范各自的特點(diǎn)而言，法律規(guī)范屬于正式的社會(huì)規(guī)范，道德規(guī)范則是非正式的社會(huì)規(guī)范;法律規(guī)范屬于“陌生人”之間的社會(huì)規(guī)范，道德規(guī)范則是“自己人”之間的社會(huì)規(guī)范;法律規(guī)范屬于外在強(qiáng)制性的社會(huì)規(guī)范，道德規(guī)范則是內(nèi)在自律性的社會(huì)規(guī)范。法律規(guī)范傾向于把教師與學(xué)生變成獨(dú)立而平等的“陌生人”，而倫理道德規(guī)范則致力于讓教師與學(xué)生成為彼此熟悉和相互信賴的“自己人”。

我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展正處于歷史轉(zhuǎn)型過(guò)程之中，面臨著不同教育規(guī)范之間的交織、交錯(cuò)甚至沖突。當(dāng)人們強(qiáng)調(diào)教育現(xiàn)代化之歷史“正當(dāng)”性時(shí)，往往忽視教育事業(yè)對(duì)于民族傳統(tǒng)的歷史繼承性;而當(dāng)人們強(qiáng)調(diào)法制建設(shè)對(duì)于教育現(xiàn)代化的重要性時(shí)，又往往忽視倫理道德對(duì)于教育事業(yè)的奠基作用和主導(dǎo)作用。應(yīng)當(dāng)看到，即使在現(xiàn)代歷史條件下，師生關(guān)系也既包含著法律關(guān)系又蘊(yùn)含著倫理關(guān)系，法律規(guī)范不可能獨(dú)自撐起現(xiàn)代教育制度的“大廈”。

中華民族是一個(gè)重視人倫教化的民族，倫理教化是我國(guó)教育的大傳統(tǒng)。在致力于教育法制化的過(guò)程中，我們不可能完全撇開倫理教化的傳統(tǒng)，去實(shí)現(xiàn)“純粹”的教育法制化。其實(shí)，倫理教化傳統(tǒng)未必就是我們教育法制建設(shè)的歷史“包袱”，只要我們善于進(jìn)行創(chuàng)造性的“轉(zhuǎn)化”工作，這個(gè)傳統(tǒng)就是不可多得的寶貴資源?；谶@樣的判斷，我們似乎應(yīng)當(dāng)說(shuō)，教育法制化不能丟開教育的倫理傳統(tǒng)。

由于種種原因，我國(guó)教育領(lǐng)域的確存在著道德“滑坡”之隱憂。有人認(rèn)為，教育現(xiàn)代化就是要強(qiáng)化法律規(guī)范的地位和作用，那種強(qiáng)調(diào)教育倫理規(guī)范和教師道德精神是一種過(guò)時(shí)的觀念。我們認(rèn)為，法律規(guī)范不能解決教育中的道德缺失問(wèn)題。當(dāng)人們不以默默的行動(dòng)踐履古老的教育道德格言時(shí)，法律規(guī)范又有何作為?當(dāng)人們不以道德良知支持教育行動(dòng)時(shí)，真正的教育又在哪里呢?我們必須說(shuō):道德的，才是教育的。

二、教育法制化不應(yīng)弱化師生倫理關(guān)系

社會(huì)學(xué)認(rèn)為，教育過(guò)程是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程。換句話說(shuō)，這個(gè)過(guò)程是促使個(gè)體融人一定的社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)，扮演一定的社會(huì)角色，從事一定的社會(huì)交往，內(nèi)化一定的社會(huì)規(guī)范，形成一定的社會(huì)人格。所謂學(xué)校教育過(guò)程，也就是讓受教育者走進(jìn)學(xué)校教育系統(tǒng)之中，扮演與教師相對(duì)應(yīng)的學(xué)生角色，開展與教師的教育交往活動(dòng)，內(nèi)化學(xué)校里的各種學(xué)習(xí)制度，從而為社會(huì)意義上的“成人”奠定基礎(chǔ)。

需要指出的是，盡管古今教育事業(yè)存在著時(shí)代差別和民族差異，但是倫理道德關(guān)系一直構(gòu)成教師與學(xué)生關(guān)系的“主旋律”。由此說(shuō)來(lái)，教師和學(xué)生這兩種角色理應(yīng)飽含豐富的倫理內(nèi)涵和道德意蘊(yùn)。人們常說(shuō)，學(xué)校是社會(huì)的一片凈土，師生是一種圣潔的關(guān)系。教育之所以純凈或圣潔，不正是由于它高揚(yáng)了一種道德精神嗎!事實(shí)上，也正是由于這種道德精神，才使學(xué)校成為師生的精神家園，學(xué)校由此獲得了獨(dú)特的教育價(jià)值和力量。 當(dāng)然，教育現(xiàn)代化正在深深改變?nèi)祟惤逃臍v史進(jìn)程，傳統(tǒng)的“美德至上”型教育正在轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的“權(quán)利至上”型教育。也正是由于這一歷史變遷，教育法制化才成為世界各國(guó)教育改革的共同選擇。今天，人們往往強(qiáng)調(diào)法制化對(duì)于教育現(xiàn)代化的重要意義，并且被視為教育現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗(yàn)。但是，我們也不得不看到，教育角色的法制化正在逐步消解師生之間的道德關(guān)系，昔日的“良師益友”正在遠(yuǎn)離我們而去!

或許有人說(shuō)，時(shí)代不同了，何必要強(qiáng)調(diào)師生之間的倫理道德關(guān)系呢?在我們看來(lái)，唯有倫理道德關(guān)系才是真正的教育關(guān)系。因?yàn)閭惱淼赖玛P(guān)系是人類最簡(jiǎn)單、最原初、最普遍、最神圣的社會(huì)關(guān)系，而法律關(guān)系則是社會(huì)發(fā)達(dá)以后人為建構(gòu)起來(lái)的一種工具理性關(guān)系，或者說(shuō)功利關(guān)系。如果師生不再堅(jiān)持道德交往原則，那么教師還能夠把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子們嗎?學(xué)校還能夠培養(yǎng)出富有人性的下一代嗎?

在今天，人類社會(huì)已經(jīng)分化為不同的生活領(lǐng)域，如經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、法律領(lǐng)域、文化領(lǐng)域等。在不同的社會(huì)領(lǐng)域中，人們職業(yè)生涯的目標(biāo)、內(nèi)容、手段、規(guī)則也各不相同。就學(xué)校教育來(lái)說(shuō)，無(wú)論“教”還是“學(xué)”通行的仍是倫理道德原則，即依靠師生的道德自覺和精誠(chéng)合作。這是教育領(lǐng)域區(qū)別于其他社會(huì)領(lǐng)域最具本質(zhì)性的特征。在大力推進(jìn)教育法制化的今天，難道不應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持這一道德實(shí)踐原則嗎?

三、教育法制化不應(yīng)弱化教師道德責(zé)任

眾所周知，任何教育法律的頒布和施行，都意味著對(duì)行為人之法律責(zé)任的追究。正是為了加強(qiáng)對(duì)學(xué)校的制度化管理，追究學(xué)校教育事故之責(zé)任，實(shí)現(xiàn)權(quán)利和義務(wù)平衡之正義，避免學(xué)校教育事故之后果，才頒布和施行了各種教育法律法規(guī)。毋庸置疑，在教育現(xiàn)代化進(jìn)程中，特別是在教育越來(lái)越成為公共事業(yè)的今天，運(yùn)用法律規(guī)范進(jìn)行教育管理是非常必要的。但是，若由此阻抑了教師的道德自律和道德責(zé)任心，則是令人遺憾的。

所謂責(zé)任，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是指分內(nèi)應(yīng)做的事情，以及沒(méi)有做好分內(nèi)之事而應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的過(guò)失。在分工發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)里，每一種行業(yè)及職業(yè)都有其重要的社會(huì)價(jià)值。從業(yè)者既應(yīng)獲得相應(yīng)的職業(yè)權(quán)利，也要具備相應(yīng)的職業(yè)能力，還要承擔(dān)相應(yīng)的職業(yè)責(zé)任。以當(dāng)代的觀點(diǎn)說(shuō)，教師職業(yè)是一種富有精神性、倫理性知公益性的專門職業(yè)，負(fù)有廣泛而重大的社會(huì)責(zé)任。所以，人們歷來(lái)把教師職業(yè)視為“偉大的”職業(yè)。

篇（8）

二、近年“春秋國(guó)際法”研究中的思路

近二十年來(lái)國(guó)內(nèi)法律史學(xué)者對(duì)“春秋國(guó)際法”的討論，大多繼承洪鈞培在《春秋國(guó)際公法》中采用的思路而展開。其中篇幅和影響較大，且較具代表意義的著作，為孫玉榮先生的《古代中國(guó)國(guó)際法研究》一書。除該著外，圍繞該主題發(fā)表的論文亦有不少，其中內(nèi)容較全面的，為趙彥昌先生的碩士論文《春秋國(guó)際法研究》。限于篇幅，本文不再一一概述這些論著的具體觀點(diǎn)和論述過(guò)程。但從總體上看，在這些論著的研究中，仍然貫徹了洪鈞培式的研究思路，即通過(guò)現(xiàn)代國(guó)際法學(xué)體系對(duì)古代類似的法律制度進(jìn)行研討，然后以相關(guān)史料填充進(jìn)去。這導(dǎo)致洪鈞培式思路中的固有瑕疵，不僅沒(méi)有消弭，反有日益擴(kuò)大之虞。以孫玉榮先生的《古代中國(guó)國(guó)際法研究》為例，不含附錄和后記，該著共分十一章。從其篇章節(jié)目安排上看，如果不是其中有若干“中國(guó)”的概念和幾處諸如“喪亂不伐”之類的內(nèi)容，幾乎很難確信這是一部中國(guó)法制史的著作，反倒令人容易聯(lián)想起現(xiàn)代西方國(guó)際法學(xué)的經(jīng)典教材《奧本海國(guó)際法》的篇章結(jié)構(gòu)。

如該著第三章“古代中國(guó)國(guó)際法的主體”下分五節(jié)，分別為“國(guó)家的要素”、“國(guó)家的種類”、“國(guó)家的基本權(quán)利與義務(wù)”、“國(guó)際法上的承認(rèn)”、“國(guó)際法上的繼承”，是幾乎一準(zhǔn)現(xiàn)代國(guó)際法理論體系進(jìn)行討論了。如果說(shuō)這些概念有些尚可反映人類法律文明共性的話，那么該章第三節(jié)“國(guó)家的基本權(quán)利與義務(wù)”之下，又根據(jù)“獨(dú)立權(quán)”、“平等權(quán)”、“自保權(quán)”、“管轄權(quán)”這些完全現(xiàn)代化的概念對(duì)古代中國(guó)國(guó)家的“國(guó)家權(quán)利”進(jìn)行討論。在第四章第一節(jié)“國(guó)家領(lǐng)土的取得和變更”之中，更是令人瞠目地將中國(guó)古代國(guó)家領(lǐng)土的變動(dòng)情況總結(jié)為與近現(xiàn)代國(guó)際法體系完全一致的“先占”、“添附”、“時(shí)效”、“征服”、“割讓”、“歸還”等等。這樣的討論，可謂完全繼承了洪鈞培式“持今證古”的研究思路，且在該思路的影響下更進(jìn)一步地將現(xiàn)代法制體系完全套用到古代法研究之中。這幾乎必然會(huì)引起一系列誤解，正因如此，該著的一些觀點(diǎn)不免招致學(xué)界的批評(píng)。吉林大學(xué)歷史系2004級(jí)碩士畢業(yè)生趙彥昌先生在其論文《春秋國(guó)際法研究》中批評(píng)孫著稱:“作者為法學(xué)出身，對(duì)歷史知之甚少，所以在其專著出現(xiàn)不少常識(shí)性錯(cuò)誤”、“只知前面近現(xiàn)代國(guó)際法的體系，然后在古籍中找到與之類似之內(nèi)容，便生搬硬套，不懂其語(yǔ)句之真實(shí)含義”，這樣的意見雖然嚴(yán)厲了些，但批評(píng)卻并非全無(wú)依據(jù)。從孫著中相關(guān)論點(diǎn)的論證過(guò)程看，許多結(jié)論只依靠其所舉的單個(gè)事例予以證實(shí)，有的證據(jù)是基于對(duì)史實(shí)的誤解而使用的，有時(shí)甚至出現(xiàn)前后矛盾的論述。如在“國(guó)家的分類”一節(jié)中，孫先生以的有無(wú)將古代的國(guó)家分為完全國(guó)與附屬國(guó)，先不說(shuō)這個(gè)概念能否用于當(dāng)時(shí)，僅以其論據(jù)看，其中出現(xiàn)的一些問(wèn)題也令人尷尬，因?yàn)樵撝摹蹲髠?#8226;襄公二年》戚之會(huì)傳文中出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的錯(cuò)訛，如“滕”誤作“騰”，“薛”誤作“薜”。除此以外，孫先生在此的立論也是很值得商榷的，她認(rèn)為在襄公二年的戚之會(huì)上滕、薛、小邾作為齊國(guó)的附屬國(guó)而“失去了出席國(guó)際會(huì)議的外交權(quán)”，又認(rèn)為襄公二十七年第二次弭兵之會(huì)上魯國(guó)使者叔孫豹所稱的“邾、滕人之私也，我，列國(guó)也”說(shuō)明了“邾、滕作為附屬國(guó)，雖被邀請(qǐng)參加會(huì)議，但沒(méi)有簽訂條約的權(quán)利。附屬國(guó)因?yàn)闆](méi)有，所以不是國(guó)際法主體”，這就不免因望文而生硬套用現(xiàn)代國(guó)際法理論之弊。如果對(duì)照一下春秋經(jīng)傳的詳細(xì)記載，是斷不能得出如此結(jié)論的。關(guān)于襄公二年的戚之會(huì)，《春秋經(jīng)》明言:“冬，仲孫蔑會(huì)晉荀罃、齊崔杼、宋華元、衛(wèi)孫林父、曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人于戚，遂城虎牢”，又根據(jù)《左傳》上的記載，“滕、薛、小邾之不至，皆齊故也”，顯然可知這三個(gè)國(guó)家因當(dāng)時(shí)皆為齊國(guó)的屬國(guó)，齊國(guó)不來(lái)會(huì)，這三個(gè)屬國(guó)自然不敢違逆齊國(guó)來(lái)與晉、魯相會(huì)。這與其有沒(méi)有出席國(guó)際會(huì)議的資格沒(méi)有關(guān)系?！蹲髠鳌返南挛闹杏痔岬?“冬，復(fù)會(huì)于戚。齊崔武子，及滕、薛、小邾之大夫皆會(huì)，知武子之言故也”，可見在晉國(guó)向齊國(guó)發(fā)出帶有戰(zhàn)爭(zhēng)威脅意味的邀請(qǐng)后，齊國(guó)懼于晉國(guó)作為伯主的權(quán)威，便在冬天帥其屬國(guó)滕、薛、小邾與晉、魯兩國(guó)相會(huì)，并參與伯主率領(lǐng)的在虎牢修筑要塞的軍事行動(dòng)，協(xié)助晉國(guó)壓服了鄭國(guó)。如果按照孫先生前面的結(jié)論，滕、薛、小邾這三個(gè)國(guó)家的狀態(tài)就處于一種時(shí)有時(shí)無(wú)、飄忽不定的狀態(tài)，這顯然是不合常識(shí)的。事實(shí)上，春秋時(shí)期的屬國(guó)與附庸并非一個(gè)概念，其在當(dāng)時(shí)各國(guó)交往法制中的地位也大不相同。

在此基礎(chǔ)上，春秋諸國(guó)的法律地位，顯然不是像孫著所言“春秋時(shí)期，諸侯之邦與盟主之邦以及諸侯之間的地位都是平等的”，孫著在此混淆了春秋國(guó)際法中屬國(guó)和附庸的概念，是由于其機(jī)械套用近現(xiàn)代國(guó)際法上的“”概念而導(dǎo)致的。而其對(duì)“滕、薛、小邾之不至，皆齊故也”的理解，也顯然出現(xiàn)了嚴(yán)重的偏差。從杜預(yù)所注的“三國(guó)，齊之屬”中錯(cuò)誤地推導(dǎo)出“附屬國(guó)因?yàn)闆](méi)有，所以不是國(guó)際法主體”這樣的結(jié)論。如果孫先生注意一下經(jīng)傳原文的前后文照應(yīng)，在使用傳文前審讀一下對(duì)應(yīng)的經(jīng)文，那么此類問(wèn)題是可以避免的?？偟膩?lái)說(shuō)，在洪鈞培式“持今證古”的研究思路下，論者為了將近現(xiàn)代國(guó)際法概念與體系能與古代文獻(xiàn)兼容，而不得不削足適履地使用文獻(xiàn)資料，因而導(dǎo)致論述過(guò)程中的論點(diǎn)與論據(jù)往往難以自洽。孫著中存在的一些其他值得商榷的觀點(diǎn)，例如其繼承洪鈞培生造的“北盟會(huì)”、“南盟會(huì)”、“總盟會(huì)”概念，以及認(rèn)為春秋時(shí)代乃至整個(gè)中華法系歷史中存在“國(guó)家平等原則”、“國(guó)家領(lǐng)土神圣不可侵犯原則”、“不干涉內(nèi)政原則”等近現(xiàn)代國(guó)際法原則等等，其根本原因，仍可歸結(jié)到研究者使用的研究思路上。作為一個(gè)典型的例子，孫著中所體現(xiàn)的洪鈞培式研究思路中的一些固有瑕疵，在當(dāng)代的一些相關(guān)研究中，不僅沒(méi)有消弭，反而有加重的趨勢(shì)。這是在中國(guó)古代國(guó)際法律史研究中機(jī)械套用西方國(guó)際法理論而導(dǎo)致的結(jié)果。相對(duì)于孫著中出現(xiàn)的問(wèn)題，吉林大學(xué)歷史學(xué)院趙彥昌先生的碩士論文《春秋國(guó)際法研究》則有了較為明顯的進(jìn)步，首先，在文獻(xiàn)材料的使用上，沒(méi)有出現(xiàn)嚴(yán)重錯(cuò)誤。其次，對(duì)孫著中出現(xiàn)的問(wèn)題，也進(jìn)行了相當(dāng)?shù)募m正。但總的來(lái)說(shuō)，在研究思路上，卻并沒(méi)有根本的更革，仍然是模仿洪鈞培式的研究模式，以近現(xiàn)代國(guó)際法學(xué)的方法將春秋時(shí)期的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行剪裁分析，最終得出一個(gè)看上去十分“現(xiàn)代化”的結(jié)論:春秋國(guó)際法中有很多原則、規(guī)則已經(jīng)或者正在納入近現(xiàn)代國(guó)際法體系當(dāng)中，春秋國(guó)際法中有五項(xiàng)基本原則，即:國(guó)家相對(duì)平等原則、國(guó)家領(lǐng)土神圣不可侵犯原則、互不干涉內(nèi)政原則、和平解決國(guó)際爭(zhēng)端原則、條約必須遵守原則，雖然和近現(xiàn)代國(guó)際法的基本原則不盡相同，但是對(duì)于我國(guó)提出的“和平共處五項(xiàng)原則”基本精神則大致相同?？梢姡谮w文之中，對(duì)春秋時(shí)代的國(guó)際法原則，已經(jīng)使用了較為審慎的表述方式，即“相對(duì)平等”這樣的表述方式，這不能不說(shuō)是一個(gè)重要進(jìn)步。但其后所使用的“國(guó)家領(lǐng)土神圣不可侵犯原則、互不干涉內(nèi)政原則、和平解決國(guó)際爭(zhēng)端原則、條約必須遵守原則”仍然是用現(xiàn)代法學(xué)的概念在描述古代制度。尤其是“互不干涉內(nèi)政”之說(shuō)，在春秋諸國(guó)間根據(jù)當(dāng)時(shí)公認(rèn)的交往法則而頻繁互相干涉的史實(shí)前，是很難立足的。在相關(guān)文獻(xiàn)記載中，可以看到多如牛毛的干涉行為:無(wú)論是諸侯“安定周室”還是諸侯間“安定與國(guó)”的行動(dòng)，乃至收納出奔貴族，挾出奔者干涉他國(guó)的納入行動(dòng)，以現(xiàn)代法學(xué)的眼光評(píng)判，這都是典型的“干涉他國(guó)內(nèi)政”行為，但這種行為在當(dāng)時(shí)各國(guó)的交往法則中，卻頗多具有合法屬性。所謂“敬服王命，以綏四國(guó)，糾逖王慝”，乃是伯主的國(guó)際法義務(wù)，而“安定與國(guó)”和“納入”都是足以出兵干涉他國(guó)內(nèi)政的合法理由。由此，我們似乎應(yīng)該反思，對(duì)春秋時(shí)代的各國(guó)交往法制，究竟應(yīng)該以何種思路開展研究，方能最大程度還原此法制的原貌，而避免其被西方法律文明主導(dǎo)的現(xiàn)代法律思維與表述方式肢解得面目全非，以至于產(chǎn)生種種不甚妥當(dāng)?shù)慕Y(jié)論?

三、“春秋國(guó)際法”研究思路反思與探討

(一)對(duì)“持今證古”研究思路的反思洪鈞培式“持今證古”研究思路中最容易出現(xiàn)的問(wèn)題，就是想當(dāng)然地認(rèn)為近現(xiàn)代國(guó)際法的原則、體系、規(guī)范可以直接適用于古代法研究上。這種方法論上的問(wèn)題可以引起一系列次級(jí)問(wèn)題。如究竟應(yīng)該如何研究古代國(guó)際法，乃至以何種態(tài)度對(duì)待古代的法律文明成果;當(dāng)認(rèn)識(shí)古代法時(shí)，如何避免以一種過(guò)于自大的態(tài)度批評(píng)古代法律文明的得失;當(dāng)分析古代法時(shí)，應(yīng)該如何正確使用現(xiàn)代法律文明的進(jìn)步成果對(duì)其進(jìn)行剖析等等。歸根到底，就是應(yīng)當(dāng)以何種方法來(lái)認(rèn)識(shí)、分析和評(píng)判古代法律文明。我們可以使用現(xiàn)代法學(xué)的原則、概念、體系、語(yǔ)境討論古代法嗎?首先需要明確的是，以現(xiàn)代法學(xué)的成果審視古代法的發(fā)展，在邏輯上并無(wú)不當(dāng)之處。對(duì)于古代法而言，現(xiàn)代法是它們的繼承者、發(fā)揚(yáng)者，是在近現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)文明基礎(chǔ)上繼往開來(lái)的高度成熟、高度精密化的文化系統(tǒng)，她是現(xiàn)代人類文明的驕傲，無(wú)論從哪個(gè)角度看，現(xiàn)代法都遠(yuǎn)比古代法進(jìn)步，這是人類文明進(jìn)步的必然結(jié)果。因此，合理使用現(xiàn)代法學(xué)的一些成果分析和評(píng)判古代法，是確有其合理性的。但需審慎的，當(dāng)問(wèn)題進(jìn)入到認(rèn)識(shí)和還原古代法律文明原貌的工作時(shí)，就不宜隨意地使用現(xiàn)代法律標(biāo)準(zhǔn)描述和評(píng)判古代法律制度。法律史的史學(xué)屬性，決定了它是一個(gè)在時(shí)間維度上展開的學(xué)科，這導(dǎo)致法律史在研究思路上與部門法研究存在重要區(qū)別。在時(shí)間維度上，人類文明中的法律制度、法律學(xué)科、法律文化、法律思想經(jīng)歷了復(fù)雜的演化過(guò)程，在演化的終端，形成了目前所達(dá)到的人類法律文明成就。因此，當(dāng)沿用現(xiàn)代人所熟識(shí)的現(xiàn)代法律知識(shí)回溯法的發(fā)展歷史時(shí)，就必須以時(shí)間維度上的全局觀念，萃取可以通用于法律史全局的法律知識(shí)，以此開展對(duì)人類法律文明發(fā)展演化史的考察。當(dāng)具體到某一個(gè)特定的時(shí)期、特定區(qū)域的法律演進(jìn)過(guò)程時(shí)，必須注意構(gòu)成該時(shí)期、該區(qū)域的法的各個(gè)構(gòu)件，這些構(gòu)件可能已經(jīng)被吸納入現(xiàn)代法中某個(gè)特定部分，也有可能已經(jīng)完全消逝在奔涌流淌的歷史長(zhǎng)河中。對(duì)于前者，自然可以援引現(xiàn)代法中與之存在淵源關(guān)聯(lián)的部分進(jìn)行分析，而對(duì)于后者，就必須審慎對(duì)待，避免粗暴地使用現(xiàn)代法的知識(shí)去解釋古代法———這種生搬硬套的方法極易導(dǎo)致一系列錯(cuò)誤，從而影響對(duì)古代法的正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。從清末至當(dāng)今的“春秋國(guó)際法”研究中，非常容易看到，洪鈞培式的“持今證古”研究思路所帶來(lái)的種種誤解，幾乎都是由于這種刻舟求劍式的錯(cuò)誤而引起的。這種不恰當(dāng)?shù)摹俺纸褡C古”思路，目前已經(jīng)引起了國(guó)內(nèi)許多學(xué)人的批評(píng)。批評(píng)者大多以“簡(jiǎn)單比附”和“附會(huì)”來(lái)形容這種研究方法。西安政治學(xué)院軍事法學(xué)系的熊梅博士稱:“從晚清到民國(guó)，學(xué)者們對(duì)于先秦國(guó)際法(包括戰(zhàn)爭(zhēng)法)的研究熱情，是在西學(xué)東漸的背景下形成的，是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)西方文化進(jìn)行反應(yīng)的一個(gè)例證……決定了這一時(shí)期的研究難免帶有簡(jiǎn)單比附的痕跡?！绷碛袑W(xué)者批評(píng)說(shuō):“由于受西方中心論的影響，學(xué)界長(zhǎng)期存在以西方范式為標(biāo)尺的褊狹，表現(xiàn)在國(guó)際法問(wèn)題上就是以西方確立的國(guó)際法理論來(lái)套中國(guó)的古代社會(huì)形態(tài)，從而得出中國(guó)古代沒(méi)有真正意義的國(guó)際法的結(jié)論，而將中國(guó)樸素的國(guó)際法思想一并潑掉”。要言之，對(duì)于這種以近現(xiàn)代國(guó)際法理論與體系直接套用到春秋史上的做法，已經(jīng)受到越來(lái)越多的批評(píng)。但對(duì)于春秋各國(guó)間交往法制的研究而言，必須進(jìn)一步追問(wèn)的是，我們究竟應(yīng)該采取什么樣的思路開展研究呢?

(二)更合理的春秋各國(guó)間交往法制研究思路探討基于上述分析，筆者認(rèn)為，對(duì)春秋各國(guó)間交往法制的研究，在研究思路上需要注意三個(gè)方面:

1．應(yīng)本著“就史言史”思路尋找古今法制間的合理關(guān)聯(lián)從整個(gè)人類法律文明演化發(fā)展史的宏觀角度看，古代法是現(xiàn)代法的前輩，現(xiàn)代法是古代法的繼承者，二者之間存在繼承性的關(guān)聯(lián)是不容置疑的。但也要注意的是，由于歷史演進(jìn)的復(fù)雜性，許多人類法律文明的成果已經(jīng)湮沒(méi)在歷史長(zhǎng)河之中，而不同文明、不同時(shí)期的法律，在結(jié)構(gòu)、原則、規(guī)范形式上都有著形形的差別，從基本原則到各層法則的細(xì)節(jié)，多與現(xiàn)代法律文明存在著明顯的區(qū)別。這就要求在研究古代法時(shí)，不應(yīng)不加區(qū)分地將現(xiàn)代法中的原則、體系乃至思維方式直接套用到古代法研究中。尤其應(yīng)注意的是，人類法律文明的近現(xiàn)代演進(jìn)，基本上是在西方法的話語(yǔ)權(quán)主導(dǎo)下完成的，在這種情況下，當(dāng)研討中國(guó)古代法制時(shí)，就更不能籠統(tǒng)地將西方法視為普世價(jià)值，進(jìn)而機(jī)械地按照源出西方近現(xiàn)代法的制度、方法和思路來(lái)研究中國(guó)古代法。歷史地考察人類法律文明的發(fā)展演化，需要以歷史的方法觀察整個(gè)人類法律文明發(fā)展的全過(guò)程，從無(wú)數(shù)細(xì)節(jié)中歸納演繹人類法律文明發(fā)展的一般規(guī)律。古代法與現(xiàn)代法間存在著開拓與繼承、前輩與后輩的關(guān)系。歷史地考察人類各國(guó)交往法制的發(fā)展歷程，不難注意到，很多在古代法制中曾被視為金科玉律的法則，都因隨著文明的發(fā)展而湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中，或者逐漸式微成近現(xiàn)代法制中一些較為不重要的部分。如古代各國(guó)交往法制所重視的身份等差以及與此相關(guān)的禮儀問(wèn)題，在近現(xiàn)代國(guó)際法中，要么被完全否定，要么從繁文縟節(jié)簡(jiǎn)化成現(xiàn)代社會(huì)所需要的簡(jiǎn)潔程序。有關(guān)使節(jié)的待遇、等級(jí)、儀式等法則，在古代法制中曾被視為極為重要的內(nèi)容，而在近現(xiàn)代國(guó)際法中則多簡(jiǎn)化成較為簡(jiǎn)單的制度，或者干脆退出法律范疇，成為純粹的禮儀規(guī)范。當(dāng)然，也應(yīng)注意到:盡管其儀式程序簡(jiǎn)化了，但其中所包含的法律精神并沒(méi)有多大的變化:尊重對(duì)方的尊嚴(yán)、相同的等級(jí)間不得互為管轄等仍然是具有法律效力的基本精神和法律原則。這說(shuō)明人類各國(guó)的交往法制在其發(fā)展演化的歷史進(jìn)程中，既有不斷變化、新生、消逝的部分，也有在一定歷史時(shí)期內(nèi)保持穩(wěn)定性而傳承的部分。這種在時(shí)間區(qū)間內(nèi)保持一定穩(wěn)定性的法，其所蘊(yùn)含的基本概念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，可以作為現(xiàn)代學(xué)者搭建再現(xiàn)古代法原貌工程的梁柱。誠(chéng)如武樹臣先生所言，這種標(biāo)準(zhǔn)“應(yīng)當(dāng)具備宏觀性、穩(wěn)定性并有利于揭示人類法律實(shí)踐活動(dòng)的歷史規(guī)律性”，這就要求現(xiàn)代學(xué)者需要從歷史維度考察在各法律文明、各歷史時(shí)期的法律演化進(jìn)程中所共有的因素，以這種具有一般性的因素作為考察古代法律制度與文化的標(biāo)準(zhǔn)，而不是將某個(gè)特定時(shí)期、某個(gè)特定文明的法律制度和法律文化作為普世的、通行于各時(shí)空的標(biāo)準(zhǔn)。從學(xué)界對(duì)自清末以來(lái)對(duì)“春秋國(guó)際法”的研究與討論中可以看出，許多學(xué)者在研究思路上往往都在不自覺地使用現(xiàn)代法的標(biāo)準(zhǔn)去衡量古代法問(wèn)題，換言之，就是都沒(méi)有找到古代法和現(xiàn)代法之間的合理關(guān)聯(lián)點(diǎn)。筆者認(rèn)為，民國(guó)著名法制史學(xué)者陳顧遠(yuǎn)先生所秉持的“就史言史，意存其真”的“自史尋法”式研究思路更能貼近歷史的真實(shí)，可以避免因“持今證古”式思路的固有瑕疵而產(chǎn)生的種種認(rèn)知謬誤，是在當(dāng)前的相關(guān)研究中應(yīng)當(dāng)予以重視的。一言以蔽之，現(xiàn)在需要重視和恢復(fù)陳顧遠(yuǎn)“就史言史”式研究思路中的合理部分，而非繼續(xù)將洪鈞培“持今證古”式思路中的瑕疵擴(kuò)大下去。

篇（9）

對(duì)于這些來(lái)自于現(xiàn)實(shí)生活中的活生生的糾紛案例，比虛擬的案例更有價(jià)值，比邏輯推理更有血色，糾紛案例所提供的信息極為豐富與真實(shí)，因而有廣闊的研究空間，吸引了眾多的學(xué)者從不同學(xué)科背景出發(fā)，去揭示糾紛案例背后所掩藏的行為邏輯。本文是對(duì)近年來(lái)國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)于糾紛研究的一項(xiàng)研究，其中將不涉及具體案例，展現(xiàn)糾紛研究的不同學(xué)科、研究成果，并試圖對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單評(píng)述。

一、村落社會(huì)糾紛研究的社會(huì)背景

在《江村經(jīng)濟(jì)》和《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，對(duì)中國(guó)的鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)及傳統(tǒng)文化在西方影響下的變遷過(guò)程進(jìn)行了深入的研究，成為了理解中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)性質(zhì)的經(jīng)典著作{1}.先生是通過(guò)紳士權(quán)力在鄉(xiāng)土社會(huì)的運(yùn)作的分析，揭示中國(guó)社會(huì)中央官僚制帝國(guó)與皇權(quán)不下縣的背后邏輯{2}.但是當(dāng)前中國(guó)村落社會(huì)與先生所述“鄉(xiāng)土社會(huì)”已發(fā)生了如此巨大的變遷，以至于眾多學(xué)者著書立說(shuō)，試圖揭示變遷中的村落社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情景。弗里德曼的《東南中國(guó)的宗族組織》試圖通過(guò)對(duì)地域化的宗族組織的結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)，探究中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的構(gòu)成法則，從宗族的視角揭示了漢人社區(qū)是如何實(shí)現(xiàn)國(guó)家與社會(huì)的關(guān)聯(lián){3}.杜贊奇試圖從“國(guó)家政權(quán)建設(shè)”與“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”來(lái)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的變遷、變遷中的國(guó)家與社會(huì)之間關(guān)系{4}.黃宗智則揭示國(guó)家與社會(huì)的變遷中鄉(xiāng)土社會(huì)是如何突破了“過(guò)密化”的運(yùn)作方式{5}.事實(shí)上，這些研究將研究點(diǎn)放在鄉(xiāng)土社會(huì)，而研究的對(duì)象則是“村落”。村落成為整個(gè)中國(guó)社會(huì)的縮影，觀察、分析村落便可以折射出中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)本色和鄉(xiāng)土社會(huì)的變遷。

對(duì)于是否可以將村落作為研究鄉(xiāng)土中國(guó)的出發(fā)點(diǎn)存在著不同的爭(zhēng)論。也有學(xué)者跳出村落，從其他方面來(lái)解釋鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)。魏特夫從水利的角度，認(rèn)為中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)可以通過(guò)大江大河——大水利——小水利到基本農(nóng)田的灌溉形成農(nóng)耕社會(huì)的圖景，從而形成了東方特有的專制主義{6}.施堅(jiān)雅則從市場(chǎng)出發(fā)，形成了分析中國(guó)社會(huì)的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)理論。他認(rèn)為“基層市場(chǎng)共同體”是中國(guó)鄉(xiāng)村的基本單位，由基層集鎮(zhèn)、中間集鎮(zhèn)、中心集鎮(zhèn)、地方城市和地區(qū)首府，構(gòu)建了中國(guó)社會(huì)的圖景{7}.

盡管分析模式是多種多樣的，可是對(duì)于解釋鄉(xiāng)土社會(huì)的變遷，尤其是20世紀(jì)50年代以來(lái)的變遷對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)的分化、解構(gòu)、重建的影響，這些模式難以讓人信服。自20世紀(jì)40年代（恐怕還要往前推至20世紀(jì)初）以來(lái)，中國(guó)基層的鄉(xiāng)土社會(huì)事件主要有兩件：國(guó)家政權(quán)建設(shè){8}與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立。賀雪峰先生在對(duì)中部以農(nóng)業(yè)為主要生產(chǎn)生存方式的區(qū)域分析中，稱為建國(guó)以來(lái)歷次政治運(yùn)動(dòng)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的化約能力一步步消釋、瓦解鄉(xiāng)土社會(huì)的傳統(tǒng)，構(gòu)建新的鄉(xiāng)土社會(huì)，提出了“新鄉(xiāng)土中國(guó)”{9}，從而有了重新認(rèn)識(shí)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的認(rèn)知，研究轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)的學(xué)術(shù)使命與命題{10}.但是對(duì)于國(guó)家政權(quán)建設(shè)或曰吉登斯民族——國(guó)家形成與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是如何化約鄉(xiāng)土社會(huì)的傳統(tǒng)，重新構(gòu)建新鄉(xiāng)土中國(guó)卻未展開論述。

國(guó)家政權(quán)建設(shè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立的化約與瓦解的背后是現(xiàn)代化，是通常所說(shuō)的從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，甚至到近年來(lái)極為流行的“后現(xiàn)代”、“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”、“新經(jīng)濟(jì)”時(shí)代。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，所形成的斷裂社會(huì)中，如何在工業(yè)與農(nóng)業(yè)、城市與鄉(xiāng)村斷裂的背景下，在由生活消費(fèi)品向耐用消費(fèi)品消費(fèi)方式的轉(zhuǎn)變，在資源重新聚集下，底層社會(huì)（農(nóng)民、農(nóng)民工和下崗工人構(gòu)成）形成的背景下能否實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化則是另一個(gè)問(wèn)題{11}.

當(dāng)前鄉(xiāng)村社會(huì)的糾紛研究所面臨的正是這一背景：現(xiàn)代化及現(xiàn)代化過(guò)程中，后發(fā)外生型國(guó)家通過(guò)國(guó)家政權(quán)建設(shè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立而呈現(xiàn)的糾紛。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、國(guó)家與社會(huì)、國(guó)家法與民間法等相互之間呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的新鄉(xiāng)土中國(guó)的景象，只是學(xué)者們知識(shí)背景不同，從不同的學(xué)科背景出發(fā)，所關(guān)注的焦點(diǎn)不同而已。

二、法律社會(huì)學(xué)的糾紛解決研究

就目前的研究現(xiàn)狀而言，法律社會(huì)學(xué)在研究糾紛解決方面，有較多的研究成果。法律社會(huì)學(xué)是將法律現(xiàn)象置于其社會(huì)背景之中，研究法律現(xiàn)象與其他社會(huì)現(xiàn)象的相互關(guān)系的一門社會(huì)學(xué)與法學(xué)的邊緣學(xué)科。法律社會(huì)學(xué)的研究特點(diǎn)在于從社會(huì)整體觀念出發(fā)，認(rèn)識(shí)法律的社會(huì)基礎(chǔ)和社會(huì)作用，從而更好地利用法律的控制作用解決社會(huì)問(wèn)題。

1.關(guān)于國(guó)家法與民間法的關(guān)系的研究

這是對(duì)于糾紛解決研究中一個(gè)獨(dú)特的視角。體現(xiàn)這種關(guān)懷的著作或論文很多，影響較大的有：梁冶平的《清代習(xí)慣法：社會(huì)與國(guó)家》{12}中的文章、范愉的“代替式糾紛解決方式（ADR研究——兼論多元化糾紛解決機(jī)制）”{13}、《非訴訟糾紛解決機(jī)制》{14}、謝暉編《民間法》{15}、何兵《現(xiàn)代社會(huì)的糾紛解決》{16}、高見澤磨《現(xiàn)代中國(guó)的糾紛與法》{17}、棚瀨孝雄《糾紛的解決與審判制度》{18}、黃宗智《清代的法律、社會(huì)與文化：民法的表達(dá)與實(shí)踐》{19}等。

杜贊奇認(rèn)為：在中國(guó)，建立民族國(guó)家與實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，從一開始就是同一過(guò)程的不同方面{20}，“在新的民族國(guó)家成長(zhǎng)并試圖確立其合法性的過(guò)程中，歷史被重新定義，社會(huì)被重新界定”{21}.中國(guó)由于是后發(fā)外生型的現(xiàn)代化國(guó)家，其社會(huì)變遷呈現(xiàn)出國(guó)家自上而下的推行和實(shí)現(xiàn)，是“規(guī)劃性的社會(huì)變遷”（）。鄉(xiāng)土社會(huì)代表著傳統(tǒng)的習(xí)俗、習(xí)慣被視為舊的、落后的，而被所謂新的、先進(jìn)的所替代。在國(guó)家法大規(guī)?！跋锣l(xiāng)”的過(guò)程中，即蘇力之送法下鄉(xiāng)，蘊(yùn)涵的正是“規(guī)劃性的社會(huì)變遷”，國(guó)家法與民間法在法制化進(jìn)程中已經(jīng)定下了各自不同的命運(yùn)。

然而，盡管自20世紀(jì)80年代以來(lái)，在法治、依法治國(guó)等口號(hào)下，國(guó)家法形成侵蝕之氣勢(shì)，但是伴之而來(lái)的是民間傳統(tǒng)、習(xí)俗復(fù)蘇的現(xiàn)象，如王銘銘在閩臺(tái)三村的觀察{22}.家族法規(guī)、村規(guī)民約等民間法遭遇到國(guó)家法借助政權(quán)下沉而形成的“重創(chuàng)”之后，逐漸退居為內(nèi)在的觀念形態(tài)，但是并沒(méi)有徹底消失，而是形成“地方性知識(shí)”，并在糾紛的調(diào)解過(guò)程中淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，在人情、面子的關(guān)聯(lián)下{23}，在秋菊打官司的分析中{24}表現(xiàn)出來(lái)。國(guó)家法與民間法在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的不同歷史命運(yùn)成了糾紛觀察者的理論關(guān)懷點(diǎn)。

篇（10）

[1]張景麗，幸福堂.移動(dòng)床生物膜工藝特點(diǎn)、研究現(xiàn)狀及發(fā)展[J].工業(yè)安全與環(huán)保，2003，29(4)：13O15.

[2]陳若宇，邢國(guó)平，孫寶盛.循環(huán)移動(dòng)載體生物膜反應(yīng)器水力特性探討[J].工業(yè)用水與廢水，2002，33(1)：21O23.

[3]ZHOUP，HEJ.Biofilmairliftsuspensionreactortreatmentofdomesticwastewater[J].Water，AirandSoilPollution，2003，144(1)：81O100.

[4]汪曉軍，羅芳旭，何翠萍，等.親水性塑料彈性填料生物膜法處理模擬廢水的研究[J].環(huán)境污染治理技術(shù)與設(shè)備，2003，4(4)：31O34.

[5]俞漢青，顧國(guó)維.生物膜反應(yīng)器掛膜方法的試驗(yàn)研究[J].中國(guó)給水排水，1992，8(3)：13O17.

[6]ALVESCF，MELOLF，VIEIRAMJ.InfluenceofmediumcompositiononthecharacteristicsofadenitrifyingbiofilmformedbyAlcaligenesdenitrificansinafluidisedbedreactor[J].ProcessBiochemistry，2002，37(8)：837O845.

[7]國(guó)家環(huán)保總局.水和廢水監(jiān)測(cè)分析方法[M].4版.北京：中國(guó)環(huán)境科學(xué)出版社，2002.

[8]潘濤，鄔揚(yáng)善.三相生物流化床中生物膜厚度研究[J].中國(guó)給水排水，1999，15(6)：5O8.

[9]周平，王世和.生物膜厚度對(duì)流化床反應(yīng)器性能影響分析[J].環(huán)境科學(xué)，1994，15(2)：1O5.

參考文獻(xiàn)

[1]潘家禎，等.壓力容器材料使用手冊(cè)-碳鋼及低合金鋼.北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2000.

[2]青島化工學(xué)院，等.化工容器及設(shè)備.湖北：湖北科學(xué)技術(shù)出版社，1984.

[3]華東理工大學(xué)，等.過(guò)程設(shè)備機(jī)械設(shè)計(jì)基礎(chǔ).北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2000.

參考文獻(xiàn)

[1]劉國(guó)柱，乇蒞，米鎮(zhèn)濤等．蒽醌法制過(guò)氧化氫用氫化反應(yīng)器的研究進(jìn)展．現(xiàn)代化工。2003，23(2)：19—22

[2]陳金娥．大型軸向流同定床反應(yīng)器流場(chǎng)的數(shù)值模擬，中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)學(xué)報(bào)，2004，34(增刊)：456—461

[3]魯文質(zhì)，腺立華，肖文德．固定床反應(yīng)器合成二甲醚的模擬分析．天然氣化工，2002，27(4)：53—61

[4]王志亮，楊宗仁．外循環(huán)式輕烴醚化反應(yīng)的設(shè)計(jì)與分析．煉油設(shè)計(jì)，2002，32(7)：25—28

[5]王軍，張紅，陶漢中等．熱管式氣液固三相同定床鼓泡反應(yīng)器的傳熱性能．化工學(xué)報(bào)，2005，靳(3)：446—449

[6]王軍。馬永錫，孫世梅．熱管式同定床鼓泡反應(yīng)器返混試驗(yàn)研究．南京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2005，27(2)：64—66

[7]李東風(fēng)，汪展文，金涌等．液相烷化法合成異丙苯烴化反應(yīng)器的設(shè)計(jì)與優(yōu)化．化學(xué)【業(yè)與工程，2002，19(4)：305—310

[8]劉紅，盧冠忠，郭楊龍等．TS—1分子篩對(duì)固定床中苯酚羥基化反應(yīng)的催化性能．催化學(xué)報(bào)。2004，，25(1)：49～54

[9]瞢凱，張秀成．陳立宇等．苯胺加氫固定床反應(yīng)器的優(yōu)化設(shè)計(jì)與操作．西北大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)．2004．．34(5)：558—562

篇（11）

黨的十提出“全面推進(jìn)依法治國(guó)”， 為貫徹會(huì)議精神，教育部印發(fā)了《依法治教實(shí)施綱要》，要求各院校轉(zhuǎn)變觀念，以法治思維和法治方式推進(jìn)教育的綜合改革，促進(jìn)教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化，保障在2020年基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化目標(biāo)。依法治教是依法治國(guó)在高校教育體系的具體體現(xiàn)。用法治的精神改革教育體系，其目的在于建立一個(gè)理性、民主、契約、自由的校園環(huán)境，這也是現(xiàn)代大學(xué)制度之精神。現(xiàn)代大學(xué)制度有兩個(gè)層面，第一個(gè)層面是政府、學(xué)校、社會(huì)三者之間的關(guān)系，即政府進(jìn)行管理、社會(huì)參與教育、高校依法治教。第二個(gè)層面為高校內(nèi)部的管理，作為管理者的學(xué)校與接受管理的教師、學(xué)生之間的關(guān)系。無(wú)論是國(guó)家對(duì)學(xué)校的管理，還是高校自我管理都需要法律章程、規(guī)章制度的支持。因此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)運(yùn)用法治和法制來(lái)推動(dòng)現(xiàn)代大學(xué)制度的建設(shè)。本科院校提出并實(shí)踐依法治教有數(shù)余年之久，依法治校的理念得到了普及；依法治校工作機(jī)制基本建立；規(guī)章制度建設(shè)在逐步完善；師生權(quán)利保護(hù)得到重視，取得了一定的成績(jī)。反觀高職院校，法治意識(shí)薄弱、法制理念缺失的現(xiàn)象仍舊普遍存在，更甚者，現(xiàn)有的規(guī)章制度與現(xiàn)行法律相悖。這些均不利于現(xiàn)代大學(xué)制度的推廣和建設(shè)。

一、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

現(xiàn)有相關(guān)理論主要集中在本科院校，針對(duì)高職院校管理法治化的理論研究不夠豐富，研究?jī)?nèi)容主要圍繞如何處理好政府、社會(huì)、學(xué)校三者的關(guān)系，偏于宏觀層面。國(guó)內(nèi)主要研究成果：徐顯明《確立依法治校理念，提升依法治校水平》、劉樹忠《論依法治校在高校發(fā)展中的重要作用》、江曼洪《對(duì)當(dāng)前高職院依法治校的幾點(diǎn)思考》、有從收集到的研究成果來(lái)看，國(guó)內(nèi)研究對(duì)象主要集中在本科院校，高職院校依法治校的研究成果較少。研究范圍主要集中在理順政府、社會(huì)、高校三者關(guān)系；保護(hù)師生合法權(quán)益；建立健全規(guī)章制度方面展開，缺乏對(duì)法治理念、法治文化的探究。研究角度側(cè)重于法學(xué)、教育學(xué)的理論研究，對(duì)實(shí)踐工作的研究相對(duì)較少。

國(guó)外相關(guān)論述主要集中在具體制度建設(shè)上，譬如人事管理制度改革、教學(xué)評(píng)價(jià)等。主要有夏文莉、史紅兵的《從美國(guó)聯(lián)邦政府資助科研間接成本看待大學(xué)可持續(xù)發(fā)展》、劉筱毅《國(guó)外高校人事制度現(xiàn)狀及對(duì)我國(guó)高校人事制度改革其實(shí)淺析》、《英國(guó)高等教育對(duì)我國(guó)現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)的啟示》、黃珊《美國(guó)大學(xué)制度的進(jìn)步性對(duì)中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)的啟示》。

二、“依法治校”下的高職院校

本文從微觀的角度切入，為高職院校在自我管理中的法治化、規(guī)范化提供新視野。本研究認(rèn)為依法治校在高職院校應(yīng)從以下三個(gè)維度著手，制度、理念和文化：一、加快推進(jìn)規(guī)章制度的建設(shè)。形成章程、學(xué)校基本制度、部門規(guī)章制度、單位內(nèi)部管理制度四個(gè)層面的制度體系，并加強(qiáng)規(guī)范管理。二、做到校務(wù)公開。崗位職責(zé)、各種辦事程序、相關(guān)規(guī)章制度的制定等信息應(yīng)當(dāng)及時(shí)公開；暢通信息渠道，維護(hù)師生的知情權(quán)和監(jiān)督權(quán)；避免學(xué)術(shù)權(quán)力和行政權(quán)力合二為一，清新學(xué)術(shù)氛圍。三、建立學(xué)校法律服務(wù)和支持體系。隨著社會(huì)參與教育的深入，學(xué)校和市場(chǎng)的聯(lián)系愈發(fā)緊密，法律風(fēng)險(xiǎn)也隨之提高；維護(hù)學(xué)校師生的權(quán)益，要健全學(xué)校法律顧問(wèn)制度，成立專門負(fù)責(zé)法律的機(jī)構(gòu)，同時(shí)加強(qiáng)師生的普法工作。四、營(yíng)造校園法治文化氛圍。將法治融入進(jìn)師生生活，發(fā)展普法講座，或者形成相關(guān)法律知識(shí)手冊(cè)，在大學(xué)里生根發(fā)芽。心中有法，依法治校才能順利推廣，現(xiàn)代大學(xué)制度才能形成。這對(duì)夯實(shí)高職院校自我法治管理的理論基礎(chǔ)有重大意義。各學(xué)院可成立與“依法治教視域下的高職院校規(guī)章制度建設(shè)”相關(guān)的課題研究，并將成果用于實(shí)際管理中。制度、理念、文化三管齊下，推進(jìn)法治治理新格局。明確各管理、教學(xué)部門在依法治教改革中的任務(wù)，共同推進(jìn)已有規(guī)章制度的進(jìn)一步完善；法務(wù)體系、機(jī)構(gòu)的建設(shè)；法治校園氛圍的營(yíng)造等工作，在法治治校的理念下辦出職業(yè)院校的特色。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，高職院校的法制建設(shè)對(duì)于高職院校貫徹黨的“十精神”具有重大意義，從制度、理念、文化三管齊下，建立健全法制、法治保障體系；從微觀層面落實(shí)法律保障，打牢法治基礎(chǔ)，才能使建立健全現(xiàn)代大學(xué)制度在高職院校實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁明.堅(jiān)持依法治校實(shí)現(xiàn)高職院校學(xué)生管理的法治化[J].法制與經(jīng)濟(jì)旬刊， 2011，（4）.

[2]李伶.依法治校與高職院?？茖W(xué)發(fā)展[J].襄陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011.