緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇思想道德教育論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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隨著社會的發展，時代的變遷，在市場經濟大潮的沖擊下，人們的思想意識發生了巨大的改變，在引入思想平等、講究效率等觀念的同時，也不可避免地引發諸如極端個人主義、拜金主義等不良思潮和現象。許多成年人的理想信念、道德修養，價值取向都發生了不可同日而語的變化，更何況作為未成年人的中職學生？中職學生如果沒有一直受到良好的教育，如果沒有較清晰的人生是非觀念，則難以抵擋形形的物質利益或金錢的誘惑。尤其是現在發達的電子網絡技術，海量信息鋪天蓋地在互聯網上涌現，良莠不齊的內容極大地影響著學生的身心健康，影響著他們的價值觀、人生觀及思想道德的形成。

（二）家庭環境的影響因素

父母及家庭對孩子的教育和影響潛移默化，持久深遠。比較常見的存在的問題是：有些家長只一味地要求孩子的學習過得去，不要在外惹是生非，而思想品德、人格成長則較少或不予關注。有些學生是留守少年，父母常年在外打工或經商，缺少對孩子的關心和監護。還有一些殘缺家庭，缺少正常家庭的溫暖，導致孩子性格的孤僻和缺失。也有些家長本身就缺乏正確的人生觀、價值觀，其思想意識、言行舉止直接傳導給孩子，給孩子樹立了不良的形象[2]。凡此種種，均會對學生的心靈成長帶來負面影響。

（三）學校教育的因素

學校的思想道德教育是中職教育的重要部分，也可以說是職業教育的關鍵環節。主要體現在如下方面。1.學校道德課程的開設。德育課程的教學是對學生思想道德教育不可缺少的部分。2.班主任輔導員對班級的管理。班主任輔導員關心學生的生活學習，深入細致地做好學生的思想工作，有助于他們良好習慣的形成，加強思想道德的提升。3.各學科任課教師在課堂教學及平時對學生的思想道德教育，這也是重要的部分。4.構建有特色的校園文化，創建文明的育人環境，開展學生喜愛的群體活動等。如上所述，影響學生思想道德的形成主要是社會、家庭、學校等三方面的因素。學校教育是我們職業教育工作者應該把握，并必須把握的領域。為此，國家教育部、、中央文明辦等六部委聯合頒布了《關于加強和改進中等職業學校學生思想道德教育的意見》，把這項工作放到了極其重要的位置。

二、任課教師對學生思想道德教育的作為

在教學課堂上，除了德育教師開展專業宣講之外，各專業課程的任課教師隊伍，是中職學校不容忽視的、對學生進行思想道德教育的重要力量。除了放假休息，學生每天都要上課，教師都要授課，學生接觸最多的就是任課教師，因此，教師的言傳身教對學生頗有影響力。所以，作為職教工作者，專業任課教師，如何在講授專業知識的同時，在與學生相處的過程中，傳遞思想道德的正能量，幫助尚未成年的學生，樹立起正確的人生觀，這是我們所有教師從教至今一直面對并不斷開發的課題。我是非德育專業的教師，以自身教書育人的實踐而言，有如下兩點體會。

（一）對學生的教育要源于愛，以愛為基礎

這種愛，是理性的愛，它既不是“支配式”“占有式”的愛，也不是姑息、放縱的愛。正如蘇霍姆林斯基所說：“善于跟他們交朋友，關心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻不忘自己也曾是孩子。”[3]因而，教師應該給予學生真切的關心和愛護，尤為重要的是要尊重學生的人格，理解學生的喜好，取得他們的信賴，在此基礎上開展教育，他們能夠欣然接受。記得有一年的元旦放假，我所任教的班級有一部分住校學生沒有回家，他們自發地在教室開歌唱會，并向班主任和任課教師發了邀請。當時，天氣寒冷，我趕到學校時，并未有其他教師前來。我的出現，令孩子們非常興奮。我與他們一起唱歌，欣賞音樂，隨后班主任也趕來和孩子們一起活動，我們與學生度過了一個快樂的元旦。在這之后，我發現在我的課堂教學中，一些學生的學習態度有了改變，原來上課說話，不愿聽講的學生安靜下來了；經常不交作業的學生也會來問問題了。當然，我也會不時地與他們交談哪首歌曲好聽，哪位歌手更招人喜歡。事實上，在與學生朋友似的交流溝通中，教師就將自己的思想品味逐漸滲透進他們的心靈，以潤物細無聲的方式感染和影響學生世界觀的形成。

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2在高校英語課堂中滲透思想道德教育的主要途徑

2.1以行動導向為核心設計教學

德育教學的重點和難點是道德認知到道德行為的轉化，這就要求我們把這個轉化過程通過動態的方式進行呈現和分析。以學生的日常行為為核心設計英語教學是突破這個難點的重要途徑。這要包括三個環節，第一，分析本節課英語課程的主要內容，并與學生的日常生活和日常行為相聯系，圍繞主題選擇學生典型的日常作為，作為課堂開展的主要案例；第二，促進學生對道德行為的分析和討論，對道德行為是否需要改正進行討論；第三，確立本周的道德養成行為。例如，在“sayyes”的單元教學中，配合的課文中心思想是人的極限是不斷突破的.圍繞此主題，教師在教學的過程中結合當代大學生不易堅持，容易半途而廢的特征，滲透“堅持去做，努力突破”的思想道德教育。首先引導學生使用生活中通過堅持取得勝利的故事進行句子練習，其次引導學生設計近期的目標，并設計具體實現的步驟，通過一二百字的英語課堂小短文進行表達，第三，引導學生互相監督將目標予以執行。在這個過程中，教師不是枯燥的講解課文中設計的語法和復雜句子，而是將語法的學習和短語的使用與學生的日常生活相聯系，并潛移默化的進行堅強的思想道德教育。

2.2以情境教學為途徑開展教學

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1．2家庭成員的言談舉止對青少年的思想道德素質的影響和作用父母在家庭教育中有著不可替代的特殊性，他們對孩子的影響是潛移默化的。父母的一言一行都要以身作則，給孩子樹立良好的示范作用，成為他們心中的楷模。青少年正處于世界觀、人生觀、價值觀逐步形成和發展時期，這一時期仍然處在“搖擺不定”的階段，他們在面對一些現象和問題時仍不能做出客觀和恰當的評價和分析。而在一些家庭中，父母本身存在著不良的癖好，如酗酒、賭博等行為習慣，甚至有些家長在子女面前毫不避諱，這些不良的行為舉止被子女看在眼里，很容易效仿。

1．3家庭周邊環境對青少年思想道德素質的影響家庭周邊環境也是父母對子女教育所要考慮的因素之一。良好的周邊環境為青少年的健康成長能起到一定的積極作用，而家庭周邊開設的娛樂場所會給未成年人帶來消極的影響。例如，個別青少年由于沉迷于網吧、游戲廳等娛樂場所，逐漸變得萎靡不振、意志消沉，這種現象不僅嚴重影響了他們正常的學習和生活，同時也不利于其正確的人生觀、價值觀、世界觀的形成。

2家庭在青少年思想道德教育中存在的問題分析

2．1家長僅重視青少年智力能力的培養卻忽視其道德素質的提高社會的快速發展使得教育領域的競爭日益激烈，社會、學校和家庭無不從學生的學習成績的角度來評定學生，這就使得家庭在很大程度上僅重視和關注青少年的學習成績的高低，而忽視了其道德等其他素質的培育和提高。青少年教育，只有文化素質、身體素質、藝術素質等方面綜合發展，才稱得上真正做到對學生進行全方面的提高和發展，這種教育才算是合格的教育。因此，家庭教育也不應忽視了德育在素質教育中最重要的地位。

2．2家庭中物質生活豐富多樣，但精神文化生活比較匱乏當代青少年的物質生活狀況總的來說可以概括為衣食無憂。這種生活狀況下的學生追求的僅僅是對現有物質生活的享受和占有。但是在精神生活中，他們對于傳統文化和一些新的優秀思想潮流毫無興趣。這些現象的出現一方面是受社會的整體氛圍影響，另一方面也是家庭單純重視青少年物質生活保障所致。在物質生活豐腴和浮夸的社會環境下，青少年們已經不再重視精神生活的豐富和發展，注重物質的占有和享受，不思奮斗，追求奢侈，嘲笑簡樸等“去崇高化”的錯誤言行大行其道，這些不良的行為習慣和思想觀念與家庭生活中過分追求物質利益及其滿足有關。

2．3家長因自身素質的限制忽視自身道德水平的提高家長是青少年成長過程中的第一位啟蒙教師，其一言一行都對子女的成長起到了潛移默化的影響。然而隨著時代變遷，部分家長未能及時跟上前進的步伐去提高充實自身素質和能力，從而對子女的培養造成了一定的消極影響。

3在家庭教育中提高青少年思想道德素質的有效途徑

3．1引導青少年的家長樹立正確的家庭教育觀念，提高家長在家庭教育中的自覺性部分家長認為對青少年的教育培養僅僅是學校一方的任務和責任，忽視了家庭教育對青少年成長的作用和影響。教育好自己的子女不僅是家庭內部的私事，同時也是社會賦予家庭的職責。良好的家庭教育是青少年健康成長的有力保障。因此，要增強廣大家長為國育才的大局意識，樹立正確的理念，以保證家庭教育真正落到實處。

3．2幫助家長掌握正確的教育方法，提高其教育子女的能力高爾基說過:“愛孩子，這是連母雞都會的，但是我們要善于教育他們———這都需要才能和廣博的生活知識。”在家庭教育實例中，很多父母由于缺乏科學的教育知識和技能，不注重了解子女成長的規律和內心需要，因此在教育子女的過程中力不從心。在對家庭教育進行調查和研究中，多數家長表達出其對于子女教育的困惑和擔憂，時展和社會進步需要家長與時俱進。家長根據未成年人身心發展的規律和發展現狀，采用正確且適當的教育方法，以達到教育目的。

3．3提高家長的自身素質，發揮良好的榜樣示范作用家長是一個活生生的例子，他們的每一句話、每一個行為都對培養青少年良好的道德修養起著重要的作用。青少年由于其處于模仿性極強的階段，他們在以后的生活中的舉止很大一部分是通過模仿他人而來的。因此，在家庭教育中，家長要注重形成良好的生活方式，通過正確的言談舉止來樹立良好的榜樣，為教育子女做出表率作用。這就要求家長要展現積極向上的精神風貌和最佳的行為方式，通過明斷是非的能力，以正面力量影響和教育子女，以德樹人，以德樹威。

3．4重點把握對青少年進行思想道德教育的內容根據青少年身心發展的特點，在對其進行教育和培養時，家長應遵循他們身心發展的規律，根據他們各階段的特點進行有針對性的培養和教育。家庭教育的主要任務是思想道德教育，應著重強調以下幾個方面的內容:做人的教育、習慣的教育、理想的教育、抗挫折的教育。

3．4．1做人的教育“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。”應試教育下，我們不能僅僅追求青少年文化課分數的高低，而忽視了對他們良好道德素質的培養。無數實踐和實例證明，僅僅在文化課上取得優異成績而不注重自身道德品質培養的青少年未必能在成長路上一帆風順，如留日學生機場殺母案等實例，暴露了在家庭教育中忽視道德培養的惡果。在對青少年教育過程中，如家長注重學生良好思想品德的形成和與人交往能力的培養等做人教育會幫助子女更好地適應社會發展的需求，從而有利于子女的健康成長。

3．4．2習慣的教育“教育的目的就是養成良好的習慣。”無數實例表明，成功人士均具備一個共同的特點，即具備良好的生活習慣。為了青少年的健康成長，家長也要注重對青少年良好習慣的培養。一些家長在進行家庭教育的過程中，表達了其教育的難度和力不從心。結合子女成長歷程可以看出，早期良好行為習慣的養成取決于父母教育的及時有效。在家庭早期教育中，如重視良好行為習慣的養成，會為青少年的思想行為埋下有利的伏筆，他們在以后的生活學習中會因此受益終身。而如果不重視早期良好習慣的養成，在今后家庭教育中家長不僅困難重重，同時也不利于子女的健康成長。

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（二）家庭環境的影響因素父母及家庭對孩子的教育和影響潛移默化，持久深遠。比較常見的存在的問題是：有些家長只一味地要求孩子的學習過得去，不要在外惹是生非，而思想品德、人格成長則較少或不予關注。有些學生是留守少年，父母常年在外打工或經商，缺少對孩子的關心和監護。還有一些殘缺家庭，缺少正常家庭的溫暖，導致孩子性格的孤僻和缺失。也有些家長本身就缺乏正確的人生觀、價值觀，其思想意識、言行舉止直接傳導給孩子，給孩子樹立了不良的形象。凡此種種，均會對學生的心靈成長帶來負面影響。

（三）學校教育的因素學校的思想道德教育是中職教育的重要部分，也可以說是職業教育的關鍵環節。主要體現在如下方面。

1.學校道德課程的開設。德育課程的教學是對學生思想道德教育不可缺少的部分。

2.班主任輔導員對班級的管理。班主任輔導員關心學生的生活學習，深入細致地做好學生的思想工作，有助于他們良好習慣的形成，加強思想道德的提升。

3.各學科任課教師在課堂教學及平時對學生的思想道德教育，這也是重要的部分。

4.構建有特色的校園文化，創建文明的育人環境，開展學生喜愛的群體活動等。如上所述，影響學生思想道德的形成主要是社會、家庭、學校等三方面的因素。學校教育是我們職業教育工作者應該把握，并必須把握的領域。為此，國家教育部、、中央文明辦等六部委聯合頒布了《關于加強和改進中等職業學校學生思想道德教育的意見》，把這項工作放到了極其重要的位置。

二、任課教師對學生思想道德教育的作為

在教學課堂上，除了德育教師開展專業宣講之外，各專業課程的任課教師隊伍，是中職學校不容忽視的、對學生進行思想道德教育的重要力量。除了放假休息，學生每天都要上課，教師都要授課，學生接觸最多的就是任課教師，因此，教師的言傳身教對學生頗有影響力。所以，作為職教工作者，專業任課教師，如何在講授專業知識的同時，在與學生相處的過程中，傳遞思想道德的正能量，幫助尚未成年的學生，樹立起正確的人生觀，這是我們所有教師從教至今一直面對并不斷開發的課題。我是非德育專業的教師，以自身教書育人的實踐而言，有如下兩點體會。

（一）對學生的教育要源于愛，以愛為基礎這種愛，是理性的愛，它既不是“支配式”“占有式”的愛，也不是姑息、放縱的愛。正如蘇霍姆林斯基所說：“善于跟他們交朋友，關心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻不忘自己也曾是孩子。”因而，教師應該給予學生真切的關心和愛護，尤為重要的是要尊重學生的人格，理解學生的喜好，取得他們的信賴，在此基礎上開展教育，他們能夠欣然接受。記得有一年的元旦放假，我所任教的班級有一部分住校學生沒有回家，他們自發地在教室開歌唱會，并向班主任和任課教師發了邀請。當時，天氣寒冷，我趕到學校時，并未有其他教師前來。我的出現，令孩子們非常興奮。我與他們一起唱歌，欣賞音樂，隨后班主任也趕來和孩子們一起活動，我們與學生度過了一個快樂的元旦。在這之后，我發現在我的課堂教學中，一些學生的學習態度有了改變，原來上課說話，不愿聽講的學生安靜下來了；經常不交作業的學生也會來問問題了。當然，我也會不時地與他們交談哪首歌曲好聽，哪位歌手更招人喜歡。事實上，在與學生朋友似的交流溝通中，教師就將自己的思想品味逐漸滲透進他們的心靈，以潤物細無聲的方式感染和影響學生世界觀的形成。

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課堂是學生獲得知識的主要場所，思想道德課是學生取得經驗的場地。所以，作為教師，應當合理的利用時間，給學生自主學習的時間，讓學生敢于“挑戰”自己，在課堂上善于提問、敢于提問，并且能夠將自己的思考與同學之間、師生之間的交流有效的結合在一起，共同的解決面臨的問題。

（二）讓思想道德教育教學的課程更加貼近學生、貼近社會

伴隨著學生成長中心靈的急劇變化，自我意識在不斷的加強。他們也渴望對社會的更多認識，由于自身的心智發育、面臨問題的處理上的經驗還不夠充足，還存在著膚淺的認識、沖動的情感、脆弱的情感以及盲目的行動，這就需要老師在平時多和學生接觸，多了解學生所想，幫助學生解決問題。思想道德教育課程教學是引領學生生活的橋梁。這就需要老師多操心，運用各種手段，例如多媒體、教具等，將思想道德教育教學的內容融入到與社會相關的題材中去。結合學生身邊發生的問題、學生所關心的焦點、熱點，恰當的構建出適合高中生年齡段得大思想道德教育載體，在開放的思想道德教育教學模式下，讓學生更貼近于現實生活與社會。

二、改變教學模式，提高教育實效性

（一）運用情感教學，加強師生交流

情感教學，是一種新型的教學模式，能夠將學生的注意力吸引到課堂之上，讓課堂教學具有感染力。情感教學也是思想道德教育教學的指導思想，它的發展、它的完善對思想道德教育教學有著深遠的影響。在思想道德教育教學中，老師不能只專注于學生在學習上的疑點、難點，而忽視對學生情感的培養以及情感材料的運用。在高中思想道德教育的內容上的應從情感維度上對其進行組織加工，在將思想道德教育的內容展示給學生的同時，更是將情感的陶冶融入到過程當中。傳統的教育模式需要改變、需要情感，作為思想道德教育引導者——班主任，平時忙于事務，或許難以了解到學生的需求，在思想道德教育中，或許就是班主任最能貼近學生的一種機會。在教育過程中，帶入情感，才是讓增進學生與老師感情的又一保障。

（二）展示教育實用，滿足學生需要

目前，高中教育中思想道德教育已經在改革和創新方面有了較大的進步，教師的教育也越來越重視情感的發掘。在思想道德教育中，讓很多的人物以及事件都融入了豐富的情感。例如：在談到高中思想道德教育中的世界觀、人生觀時，對于理想、信仰，很多學生都認為過于“假、空”，在考慮到學生的理解時，可選取的教材，或者抗戰中的歷史事件和人物來展開教學，這樣在感情上引起學生的共鳴，讓他們對思想道德教育有認同感。在思想道德教育課程教學中，善于利用含有情感的材料以及內容，能夠讓學生的情感從中得到提高、升華。

（三）教學貼近實際，樹立正確觀點

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中國傳統文化思想包括的門類很多，可供借鑒的地方很多，具體可以在“仁愛”“和諧”“德性”等方面能對個人產生良好的影響。首先是“仁愛”。“仁”字在儒家文化中出現了多次，傳統文化認為人生天地間，最重要的道德使命便是要“修身以道，修道以仁”，不斷的提高自己，通過教育就是讓自己成為一個“仁”者，要學會“愛人”，關懷別人就是這種理念的最好體現通過自身道德丟楊能夠至于“三德”的境界，“若行五道，必須達德，無知不能識其理，無仁不能安其事，無勇不能果其行，故必須三德也。”其次是“和諧”。傳統文化的思想便是一種中庸和諧的思想，古人還強調“禮之用，和為貴”，這種思想強調，做事要恰當，合乎原則和規律，認識自然界的一部分，萬事萬物有著自身的運轉規律，人要按照規律從事自己的活動；而且人與人之間的關系也是如此，在處理長輩和自己的關系的時候要憑借自身的道德，靠自身的修養去幫助別人，影響別人。現代傳統道德文化的思想也充分體現了“和諧”的博大、包容精神。再次是“德性”。這主張的是每個人從自身的道德出發來完善自我，在中國文化中，人是因為有道德，德性被作為區分的根本，也是人格尊嚴的體現，傳統文化要求個人從自身思想和行為出發，由此形成了中華民族道德至上的價值取向與文化精神。傳統文化講究秩序，也能有效地避免過激或對抗行為，減少代際之間摩擦與社會內耗，使中國人的人際關系帶有濃重的人情味，較為穩固持久，對社會具有良。

（二）傳統文化對青少思想道德建設的意義

首先，有利于提高青少年的道德素質。自古以來，孝敬父母、尊老愛幼、團結協作、勤勞樸實，這些既是中華民族的傳統美德，也是傳統文化的精華，能夠規范人們行為的社會準則，它通過規范人們在社會生活中的言行舉止，引導人們明禮知恥，強化個人正確的道德意識。同時傳統文化融入青少年思想道德教育中有助于錘煉青少年的個人品德，學善戒惡，涵養良好的德行，“從心所欲，不逾矩”的理想境界，逐漸成為道德高尚的人，這是儒家提倡的君子操守。其次，有利于培養青少年健全的人格。對如今的應試教育模式加上西方價值觀的滲透，很多青少年在人格上容易即興，出現了袁源殺父弒母，馬加爵殺人等極端事件，青少年缺乏與人共處、與人合作的意識，這些悲劇說明了部分青少年人格的不健全。傳統文化融入青少年思想道德教育中讓青少年學會尊敬、關心和體貼自己的周邊人和事，學會設身處地為他人著想，培養責任心、愛心、感恩的心，做一個人文素養、文化品位、道德品質較高的人。最后，有利于維持社會穩定和精神文明建設。傳統文化融入青少年思想道德教育中，對建設現代文化有著積極的作用，能夠弘揚傳統，在一定程度上能提高人們的道德素養，使整個民族形成民族軟實力，能保持中華民族的文化特點，以此推動我國精神文明的建設。

二、通過傳統文化提升青少年思想道德建設的策略

（一）把握學校教育

長期以來我們實施青少年思想道德建設的策略更多是訓斥、批評，學生的接受度比較差。筆者認為通過傳統文化提升青少年思想道德建設不能繼續這樣，青少年的不良思想道德更多的要靠他們自己去認識，去思考。比如可以小悅悅無人救的悲慘遭遇，以及古代的司馬光砸缸等為例進行對比論辯，讓班級小組組成不同的陣營進行論證，在課堂探討“見死不救”的對不對中形成了熱烈的氣氛，有力的揭示當今社會道德的缺失，并激發起學生的正義感和同情心，完成德育教學的目標。這樣就擺脫了那些聲嘶力竭的訓斥，擺脫了無聊的灌輸，形成了另外一種平實的風格，充分的讓大家意識到了不良價值觀帶來的辛酸。另外很多青少年年齡小，思維活躍，學校教學還可以展開一些相應的角色扮演活動課程，能夠充分的調動青少年的參與感和教育的有效性。在具體的實施中可以以董永“賣身救父”等為話題自己編個話劇，把要扮演的情景及其特征加以說明，鼓勵組員自愿扮演各個角色，自己自主的決定內容和臺詞，最好包含矛盾和克服矛盾的劇情沖突。在寬容、安全的氣氛下，學生通過投入演出來了解自己內心的感受，深入地了解真實情況和他人的感受，了解對與不對到底在何處。這種模式能讓青少年了解傳統文化的奧妙，這樣都可以更好的糾正自己的不良行為。

（二）掌握社會教育

學校和社會組織可以相互組織課外活動，增加一些公益性的活動和倡議，如組織“為家長洗一次腳”、“一日打工者”、“一日小老師”“一日交警”等具體的活動，使學生充分理解到各行各業的不易以及自己曾經的不良行為，活動之后可以請學生發表自己的感慨，這樣會在不同學生之間的帶動下行動起來。還要加大一些實踐文化的宣傳力度，注意挖崛正反兩方面的典型，然后采取適當的段加以宣傳，宣傳社會里的好人好事，用典型的力量去影響、感化被教育者人的思想，引導他們從多種多樣的思想行為中分辨出哪些是需要弘揚的，是學習的榜樣，而哪些是應該抑制、是應該堅決給予取締的。還可以建設一些書法社、圍棋社、象棋社等組織機構，幫助青少年閑暇時間多貼近傳統文化，少接觸不良信息。只有在實踐中，青少年的一些不良的行為和問題都能夠得到糾正，自我修養和社會文化價值觀顯著提升，積極向上，健康成長。

（三）注重家庭教育

一個人價值觀念的萌發和價值觀的養成都是和家庭有關的，青少年思想教育中離不開父母的輔助。作為父母應該加強自身的修養，父母也要多學習傳統文化知識，禮貌待人，孝敬孩子的爺爺奶奶，堅守誠信。現代社會流行起了傳統價值觀，很多傳統家訓對指導孩子教育非常有用，如司馬光一生侍親至孝，當他的父母相繼病病歿后，他“毀瘠如禮，哀不自勝”，既傷痛父母雙亡，更深感孝道重要，於是閉門鉆研孝經，曾說“：孝經文字雖不多，然立身治國之道，盡在其中矣。”司馬光的孝行，深深影響兒子司馬康，他生性至孝，遺留給后代子孫就是孝以侍親、忠以事君、誠以待人、儉以養德的家風，這對調節家庭生活中的各種矛盾、促進家庭和睦、和諧起到了重要的作用。家庭教育中也可以吸收這種特色，對日常生活進行統籌安排，家庭成員以身作則，為社會辦實事，尊敬長輩，善待老人，鄰里互助，團結無糾紛。

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荀子是我國推崇終身學習理念的第一人，他認為學習就應該是人的終身任務。由于人的本性是惡的，因此，只能通過自己不斷且持續的學習，才能夠變成一個道德高尚的人。如果人不能夠在實踐中進行不斷地學習，就無法提高自己的道德情操，只有當人在進行廣博的知識學習時，才有可能會嚴格地要求自己，才能夠明白什么是正確的，什么是錯誤的，這樣就可以更好地避免出現錯誤行為。這就是說，人的學習過程實際上就是善的知識積累過程。人在學習善的知識時，更是應該對德行進行磨煉，從而不斷完善自我。當然，荀子強調了終身學習中的廣博學習方法，這樣就可以解決人見識粗淺鄙陋的問題，從而有可能做到舉一反三，不僅可以陶冶一個人的情操，構建一個和諧的人際關系圈，同時還可以讓一個國家穩定、社會安定。

(二)良好的外部環境

荀子在繼承了孔子“性相近也，習相遠也”的觀點，強調了外在環境對于人思想品質與道德素質的深刻影響。應該說，這是荀子在我國思想史上的一大貢獻。他所指的環境并不是一般的生活環境，而是指包含了政治、經濟、文化以及思想等多種因素的社會大環境。荀子認為人所處的環境與條件對于人的思想道德倫理有著不容小覷的巨大影響。那些所謂的君子并非擁有天生的智慧，而是憑借外在的一些有利條件，擅長學習各種有益的知識，提高自己的才干與品性。因此，荀子認為人的高尚道德情操都是人為養成的，是通過不斷的學習與積累得到的。正所謂積善成德，人從根本上說是環境的產物。由此說來，人應該選擇好的居住環境，并與德行高尚的人同行，這樣有利于獲得正面的影響。

二、荀子道德教育思想對當代思想政治教育的啟示

(一)思想政治教育應該重視社會實踐環節

荀子在他的道德教育思想中提出了知行結合的先進理念。他認為認識或理論的正確與否應該經過實踐來進行檢驗。這種知行結合的思想對于人的思想道德修養形成具有積極的指導意義。在當代思想政治教育中，教育者必須清楚的認識到這一點，即道德知識只有付諸實踐，才能夠內化為學生真正的道德修養，提高他們的道德素養，真正為社會服務。因此，我們的學校領導應該從思想層面上切實重視起社會實踐活動，真正樹立起實踐育人的思想，并充分發揮多方面的力量來讓社會實踐活動形成巨大的合力。學校還應該通過社會實踐來充分調動起學生參與活動的積極性與主動性，尤其要重視發揮學生社團的重要作用，讓學生在實踐活動中增加自身對于社會的感性認識。此外，我們還應該進一步規范組織管理、考核評價機制，確保各項社會實踐措施落實到位，進一步加強社會實踐課程體系的實踐探索，廣泛吸取社會資源，加大社會實踐基地的建設。

(二)思想政治教育應該重視環境的影響力

荀子的道德教育思想認為人所處的環境對于人道德修養的形成與提高具有重要價值與作用。因此，我們在進行思想政治教育工作的過程中，就應該充分重視環境的作用，讓學生在耳濡目染中提高自己的道德素養。這就需要我們優化社會導向，弘揚時代主旋律，在社會上形成一種正確的輿論導向，引導學生辨別是非，堅持以科學的理論武裝人，以高尚的精神塑造人，增強學生的社會責任感與主人翁意識。作為培養人才的主要場所，學校應該重視自身環境的優化，可以讓課堂教學成為學生思想政治教育的主要場所，并加強校風班風建設，引導全班全校學生形成健康的精神風貌，培育合格人才。此外，我們還應該優化學生所處的家庭環境，讓學生在一個和諧的家庭氛圍中成長、成才，引導學生尊重父母，而父母也應該尊重學生，建立起一種平等互助的家庭關系。誠然，教師也是學生的重要引導者，因此，我們也必須加強師德建設，提高他們的道德修養，讓他們在思想政治教育工作中起表率作用。

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音樂教育對當代大學生能起到以美導學的作用。音樂藝術是一種情感藝術，具有特殊的藝術魅力。在對大學生進行思想道德教育的過程中充分發揮音樂教育以形感人、以情感人的功能，結合音樂來自現實和貼近生活的特點，以大學生喜聞樂見并富有時代色彩的音樂旋律，來實現道德教育的目的。通過音樂教育對大學生進行思想道德教育，使思想道德教育工作渠道更通暢，導向功能發揮更實際。學生能通過感受音樂藝術的美，在音樂的影響和熏陶下，自然而然的產生一種內在的理性力量，從而逐漸樹立正確的道德觀。

音樂教育能推進大學生社會主義核心價值觀教育。開展社會主義核心價值體的理論學習，用社會主義核心價值體來引導社會思潮、凝聚社會共識，是當前大學生思想道德教育極為重要的內容，也是推進中國特色社會主義偉大事業、實現中華民族偉大復興中國夢的戰略任務。由于社會主義核心價值觀的基本內容與積淀著中華優秀傳統文化和人類文明優秀成果的音樂藝術因素有著割不斷的千絲萬縷的聯系。因此，我們結合當代大學生的思想特征，通過開展音樂教育，讓大學生接受中外經典戲劇，樂器演奏以及交響樂等藝術形式的熏陶，吸納人類文明發展的優秀成果，提升自身精神境界，促進當代大學生向真、向善、向美，真正得到全面和諧的發展。這對切實推進大學生社會主義核心價值觀教育，具有不可替代的作用。

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《學校體育工作條例》規定學校體育工作的基本任務是:增進學生身心健康，增強學生體質;使學生掌握體育基本知識，培養學生體育運動能力和習慣;提高學生運動技術水平，為國家培養體育后備人材;對學生進行思想品德教育，增強組織紀律性，培養學生的勇敢、頑強、進取精神。體育教學不僅擔負著傳授體育知識、技術、技能，增強學生體質的任務，而且還擔負著培養學生的道德品質和對其進行思想政治教育的重任。如何把體育教學與思想教育緊密結合起來，使體育教學中的思想品德教育更加具有針對性和實效性等問題，還需進行深入的研究。本文對在體育教學中如何進行思想品德教育，進行一下論述。

一、要重視對學生進行愛國主義和集體主義教育

1.平時要結合教學向學生講授體育教學的目的、意義，提高他們對體育鍛煉的正確認識。以故事、演講形式，講述革命家、偉人們的體育鍛煉事跡;介紹我國體育建設的成果，中國健兒為祖國榮譽奮勇拼搏的動人故事等，激發學生的愛國熱情、民族自信心與自豪感。教育學生要珍惜美好時光，遵循自然規律，積極科學地鍛煉與養護身體，使自己具備健壯的體魄和旺盛的生命力，將來為祖國現代化建設多作貢獻。

2.對學生進行集體主義教育。球類、田徑、游戲等教材，蘊含著豐富的集體主義教育內容，教師在組織教學過程中應不失時機地進行集體觀念和集體主義教育，使學生明白團結就是力量，團結就是勝利的道理。具體實踐中，多讓學生參與游戲、競賽的設計，讓學生為勝利獻計獻策，使每一位學生都成為組織者、參與者和鼓動者。在參與活動過程中，較好地學會自尊自愛、誠實公正、寬厚待人等良好品質，培養主人翁意識、團隊認同感、集體榮譽感、社會責任感和使命感。

3.培養學生良好的心理素質和行為習慣。在體育教學中學生對任何一項運動技術的掌握，都要經過一個復雜的實踐過程。在這個過程中必須付出較大的體力和積極的思維。在練習中會產生很多的生理性反應，如疲勞感、疼痛感、酸脹感等，因而引起一系列的心理情感，如怕苦、怕累、怕疼、怕傷等思想，需要以堅強的意志去克服，這時教師要有意識地培養學生不畏艱難、百折不撓的意志。體育運動最富有競爭性，體育教學常以對抗性練習和教學比賽的形式出現。通過比賽既能了解和掌握學生的體能狀況、身體素質以及技術水平、戰術意識，同時還能培養學生勇敢頑強、堅毅果斷、自信、積極向上的品質，以及勝不驕、敗不餒、服從裁判、遵守紀律、團結協作等優良作風。

二、體育教學中思想品德教育的具體方式

教學是通過教學方法來完成的，教育是借助教育方法來實現的，二者不能截然分開，又不能混為一談，更不能用教學方法代替教育方法。在體育教學中，教學法的研究是比較多的，而在體育教學中，結合體體育教學的特點，對學生進行思想品德的教育更加值得我們去研究探討。以下簡要介紹幾種較為有效的教育方法供參考。

1.利用體育課去規范和約束學生。體育的特點之一就是很多活動都是在一定的制度和規則要求下進行的，這就為利用制度和規則作為行為規范來教育學生提供了有利條件。有明確制度和規則的競賽活動固然可以充分發揮它的作用，就是非競賽性的活動也可以制定相應的規則作為教育的手段。例如游戲、教學比賽、各種基本動作的教學，都可以作出某種規定要求學生遵循。

2.在體操等集體項目的教學中強調合作精神，例如球類訓練，團體操訓練等，讓學生意識到在集體項目中，不顧集體利益，不與其他隊員配合，一味過分“表現自己”，都會給他人、給集體帶來損害，將受到集體輿論的批評和指責。教師有意識地對學生進行集體主義思想教育，培養學生的集體榮譽感和集體主義精神，幫助學生處理好個人與集體的關系，使學生個體的行為與集體榮譽相聯系，使他們認識到榮譽來自集體成員的共同奮斗和團結協作，來自個人對集體的奉獻和刻苦訓練而作出的不懈努力。

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一、創設情境，讓學生感受生活

教室是學校的重要組成部分，也是師生共同生活的地方。我們可以根據學生的身心成長特點，隨著春、夏、秋、冬季節的變化，把教室布置成不同的風格。如春天，在教室墻壁和窗玻璃上貼一些小草、鮮花、綠樹、小鳥……的圖片或實物，把教室布置得烏語花香，讓學生在“春色滿園”中學習；夏天，教室里貼一些桃子、梅子、西瓜，蟈蟈、知了、青蛙，葵花、茉莉、石榴、荷花……的圖片，把教室布置成茂密的樹林、熱鬧的水塘，讓學生在“池邊林中”學習；秋天，一面墻上貼有雪白的棉花、火紅的高梁、飽滿的大豆、金黃的稻谷等，像莊稼地；一面墻上貼有柿子、葡萄、梨、棗等，像果園：一面墻上貼有白菜、青椒、冬瓜、蘿卜等各種蔬菜，像菜園……讓學生在一幅幅豐收圖中學習：冬天，貼一些冰花（窗花）、臘梅、翠竹、蒼松，滑雪、溜冰、跳繩，各種春聯……把教室布置得雪天飛舞，讓學生在“銀裝素裹”的世界中學習。

在教蘇教版二上第四單元（8—11課）時，輔導孩子們表演。如第8課《小鷹學飛》，老師演老鷹，學生演小鷹，“老鷹”一次次引導，“小鷹”興奮、高興、急促地喘著氣以及對“老鷹”說的話——“現在……我總算……會飛了吧？”人人進入情境，把文本語言內化成了平時的生活語言。《青蛙看海》《狼和小羊》《狐貍和烏鴉》，或師生表演，或生生表演，他們的動作、神情便能根據自己對故事的理解而表現出來，感受到文本講述的就是自己的生活。

二、給予時間，讓學生走進生活

葉圣陶認為“處理生活的知識，當然應該從一樁樁、一件件的事情上取得；處理生活的能力，當然應該從樁樁、一件件的事情上歷練。”這句話指出語文訓練就是生活本身。學生的語文能力其實就是生存的能力、生活的能力。因此學生的語文訓練要著眼于生活世界——所用的語文訓練材料，應盡可能來自生活，讓學生可親可近，從而調動各種感官參與其中。

如在學習第3課《英英學古詩》時，給孩子時間，讓孩子自選《古詩文誦讀》里一首古詩讀背，然后表演，跟鄰座互演，跟老師互演，也可以回家和家人演，有的還可以寫成日記。又如在教學第4課《鄉下孩子》這首詩歌時，詩歌寫的是鄉下孩子的生活，我們城里孩子的生活跟他們有什么不一樣的地方？教學中給學生時間，讓學生議論后再動手寫一寫，想些什么就寫什么，想怎么寫就怎么寫，想寫多少就寫多少，不會寫的字還可以用拼音代替。喜歡表現是兒童的天性，這樣設計充分滿足了學生的需求，創造了讓每個學生都能成功展示的機會，學生興趣盎然。一個由繼母帶大的孩子寫道：

曾是阿姨枕頭邊

怕嚇的“受害者”

曾是爸爸手心里

歡樂的“小囚犯”

吃一次肯德基

讓我知道了美食

喂一喂家里的小狗

讓我知道如何交朋友

蕩一會兒秋千

讓我身心輕松

看一本好書

讓我增加了許多知識

哦

城里孩子

生在高樓里

長在甜夢里

三、留足空間，讓學生表現生活

幅意境幽遠的山水畫，會有“疏可走馬”的空白空間；一首優美動人的樂曲，總有“戛然而止”的空白時間。我們的語文教學又何嘗不是這樣？追求有效、高效的語文教學，關鍵是教師要“巧引妙導”，留給學生足夠的空間，讓他們能靜下心來，搜索豐富的資料，進行深邃的思索、深入的探究……這樣更有利于發揮孩子內在的創造潛力。為此，我的學生平時沒有語文家庭作業，我總是鼓勵孩子們自己“沒事找事”做，如教學第19課《小動物過冬》后，我司學生，還有哪些動物是冬眠的，哪些動物是遷徙的，哪些動物是儲存食物過冬的？能不能也說說，寫一寫？于是就有了這樣的文章：

大雁、刺猬和螞蟻是好朋友。它們常常在一起唱歌、跳舞，日子過得很快樂，

秋風刮起來了，天氣漸漸涼了，一天，大雁、刺猬、螞蟻聚到一起商量過冬的事，

大雁說：“冬天快要來了，這里的蟲子、魚蝦越來越少了，南方暖和，還有魚蝦和蟲子，我要到南方去過冬，明年春暖花開的時候我再飛回來。”

大雁接著問刺猬：“刺猬弟弟，你是怎么過冬的呢？”

刺猬說：“我準備吃得飽飽的，過兩天就鉆到泥土里，好好地睡一大覺，到來年春色滿園的時候再出來，、”

大雁又問螞蟻，螞蟻說：“我從夏天就開始搬運糧食了，現在洞里已儲藏了許多糧食，夠吃上一個冬天的。”

它們商量好了，第二年春意盎然的時候還在這里相見、

這樣的議論、交流、書寫，比抄詞語，默課文要有效、有用、有趣得多。只要給孩子提供一個暢所欲言、展現自我的互動空、司，學生思維的火花就會自由地綻放，學生的語文能力就會在生活中盡情地得到鍛煉，學生的語文素養也由此得到提升。

四、展開想象，讓學生融入生活

有人說：學生是想象的大師，每個學生都具有豐富的想象力。在想象的空間孩子是最自由的，他們在這自由的空間中大膽探索、想象，有時甚至還會異想天開。這種潛能倘若能在基礎教育階段有效地挖掘，學生就能展開想象的翅膀，飛向廣闊的知識天空。

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1高職護理專業學生思想道德現狀調查結果

本課題圍繞高職護理專業學生思想道德問題，從在校的二、三年級學生中隨機抽取320名學生進行問卷調查，共發放問卷320份，回收278份。調查內容主要包括社會道德、職業道德、家庭道德3個方面。根據對問卷的分析我們發現，高職護理專業學生思想道德現狀如下。

1.1社會道德意識(見表1)

從表1可以看出，高職護理專業學生在公眾場合的行為大多數符合道德行為規范，對于發生在身邊的日常行為，大部分學生都能按道德規范要求自己，關于社會道德的制約作用，大部分學生持樂觀態度，也有相當一部分學生認為目前社會公德正在弱化，有待于加強。在當今多元化的社會條件下，正處在道德轉型時期的大學生，其價值觀、道德標準也必然受到多元因素的影響，似乎無論選擇哪一種標準都有它的合理性。然而在這種情況下，高職學生面對社會道德評價變得模棱兩可，處事態度或愛憎的鮮明性也變得日益淡化，故他們的道德取向也趨向多元性。

1.2職業道德意識(見表2)

表2顯示，盡管就業形勢不容樂觀，但大多數學生仍然熱愛護理專業，選擇畢業后從事護理工作，并格守職業道德與責任，樂于奉獻。但另有23%的學生不能確定自己今后的發展。在求職競爭中，絕大部分學生認為應遵守道德原則，不能只顧追求個人利益而泯滅良心。在求職時，一半以上(58%)的學生看重單位的發展，另一部分學生注重個人興趣或薪水待遇。對于擇業，大多數學生注重守信，反對違約，并希望學校應該對學生的簽約行為進行制度規范。

1.3家庭道德意識(見表3)

表3顯示，大多數學生能深切感受到父母寄予的關懷和期盼，并以此勉勵自己上進。在惦記家庭或責任牽掛方面，大部分學生每周打電話回家，很少有只等著家里打電話的學生，這說明大多數學生有責任心。當家里遇到困難時，多數學生會選擇克服困難，勇往直前，為家庭分憂。有的學生表示在家里有自我發展的能力，完全被動聽從父母安排的僅占11%。對大學生通宵上網、高消費及校外租房等行為，分別有81%、80%和84%的人不贊成，但也有學生不同意學校給予處分。原因在于傾向讓大學生對自己的行為負責，這樣同時也給大學生埋下了生活的隱患。

2高職學生思想道德問題存在的原因

2.1道德價值取向的困惑

在多元化的社會條件下，各種傳統與現代思想道德的碰撞或激烈交鋒，價值觀或價值標準的多元性正以一種難以避免的趨勢深刻影響著人們(包括大學生)的觀念、認知、倫理、行為表現等諸多方面!。人們也常常感覺到任何價值選擇似乎都有它的合理性和價值標準的文化支持，而同時也會受到另一種價值標準的否定或批評，這就可能導致人們在現實生活中出現價值取向困惑、道德選擇迷失和價值失范。

2.2家庭道德培育的弱化

家庭是社會結構的基本單位，家風如何必定反映和影響社會風尚。家長不僅是學生成長的啟蒙教師，而且對其道德的終生修養具有潛移默化的作用。因為孩子會在無形中模仿家長的一切言行舉止，家長的道德觀、道德評價標準和為人處世原則也會影響子女的道德品行。所以，家長要肩負家庭德育的責任，以身作則，不斷加強自身道德修養，積極配合學校的思想道德教育，使學生在學校和家庭所受的教育相輔相成，口徑一致，否則就難以鞏固學校思想道德教育的成果。

2.3社會道德實施體系弱化

社會要穩定、健康地發展，精神文明起著重要的保障作用。因此，營造良好的社會風氣，構建和諧的精神文明和社會道德實施體系是十分必要的，這個實施體系一靠強有力的社會輿論監督，二靠每個社會公民的“良知”自律。然而，在這個新舊道德觀交替和社會轉型的時期，由于社會價值標準和價值取向的多元化，新的權威的道德評價系統尚未完全建立，這必然導致社會輿論監督的混亂和個人良知的淡薄，從而使社會道德實施體系弱化，社會道德正氣在現實生活中顯得有些乏力。

2.4德育目標應然與實然錯位

德育的價值目標，就是追求和促進人的德性自我發展與完善，實現人性基本道德需求的主體價值。一個不爭的事實是，從某種意義上說，當下的德育已偏離了實然(即現實)的根基，給人一種“不食人間煙火”、背離現實的“空場”或虛無的異位感覺，它超越社會發展階段和青少年心身發展水平，表現出理想化的傾向。在操作中過分強調行政高壓管教式，強調群體統一性，忽視了受教育者的主體價值和個性培養，即忽視了貼近人性的個性基本需求與追求。在德育教學過程中，基本上是以重說教的灌輸方式，以教師、教材、課堂為中心，主要向學生灌輸抽象的理論，似乎要把學生培養成德育理論工作者，忽視了學生面對現實生活處事做人能力和主觀能動性的培養，使學生在實際生活中難以找到具體道德的聯系點和落腳點，這樣，學生也很難把德育要求內化為自己的道德信念和行為品質。

3高職學校德育的應對理念

3.1與時俱進，社德育與現代精神接執

事實上，學校現實德育工作顯得蒼白乏力，這也引起了人們的普遍關注。當下德育的教條主義、形式主義及嚴重的守舊傾向，不僅脫離現代社會的發展主流，而且脫離學生的實際生活。在世界日趨開放、全球一體化的今天，德育必須與時俱進，主動與現代精神接軌川，用現代眼光、現代精神審視傳統德育，開創與現代社會相適應的充滿生機與活力的新德育。因為舊的傳統德育主張約束人，埋沒人的主體個性、獨立性、積極性和創造性;新的現代德育主張發展人、激勵人，關懷和呵護人的獨立性、積極性和創造性。因此現代德育應積極關注社會，主動貼近學生的現實生活，引導學生從現實生活環境中去體驗和關注德育生活與信仰。在多元性的現實生活中，學校德育應善于從融合性、吸納性、開拓性的視角處理一元與多元的關系，學會駕馭多元性的挑戰局面，研究和解決多元化時代的新問題，只有與時俱進，才能讓高職學校為社會培養一大批具有創新精神，人格健康，富有競爭意識與合作精神，誠實守信與遵紀守法的高職技術人才。

3.2以人為本

傳統德育約束人，而現代德育發展人，強調以人為本，關注人的終生發展。雖然現代德育也包含一些道德規范的約束，但更主張關懷人、呵護人，尤其是追求人格的獨立與尊嚴。因為人可以被奴役地生活，也可以自由地生活;可以有等級地生活，也可以平等地生活。而只有當人真正享有自由、平等的權利，并自覺捍衛這種做人的基本權利的時候，人才真正成為“人”—即現代人。現代德育反對專制和等級制，強調人格、權利、機會平等，強調增強自主意識和公平意識，以充分發展人，使人光明磊落、堂堂正正。因此，德育只有注重以人為本，才能體現尊重與平等、對話與溝通。德育工作中只有尊重、平等與對話，才是真實的思想交流與碰撞，什么內容都可以談。當然，對話不一定達到認識上的統一，只要在自由的思想交流與碰撞之后能達到某種理解與溝通就夠了。事實證明，對話與對抗、交流與命令、溝通與封閉，其效果分別是前者優于后者。

德育以人為本，還能產生激勵效應。激勵最具有人性化的教育特點，它不僅意味著寬容與尊重，也意味著肯定與期待;它既充分考慮人性的弱點與缺點，也充分注重人性的亮點和優點。因此，激勵猶如人性化教育中一縷溫暖、明媚的陽光。

德育以人為本，也能最大限度地調動人的內驅性，激發人的內在動力，道德動力是現實人們自主道德活動的前提，因為道德動力可以激發道德情操、道德認知，內化道德信念和意志，促進道德品質和行為。道德活動真正出于自我的內在需求(即內在動力的驅動)，把日常道德規范化為自己內心的律令，把道德意識變成自己的觀念和行為，并完善自身道德價值的精神追求，這些都離不開道德動力的推動和支撐。另外，道德動力的激發并不是以經濟利益為全部驅動力的，其中也包含著人們對精神追求和滿足的強力驅動因素。因此，我們更應引導大學生從道德行為中獲取精神滿足，加強道德修養，使內心世界更加充實、富有，使個體人格變得更為完善與高尚。

德育以人為本，尊重人的個體自主性，有利于增強自我認識、自我教育、自我發展的意識。著名教育家蘇霍姆林斯基說:“只有能夠激發學生進行自我教育的教育，才是真正的教育。”所以，高職學校德育要重視和加強大學生自我教育能力的培養，引導大學生對自己的能力、所處的社會地位、社會責任和自我需求有清醒的認知，由此培養出其強烈的自主、自立、自我教育、追求自我發展與完善的人格意識，促進個體潛能的發揮，使一切外在實施的教育轉換成受教育者自身的能動行為。因此，高職學校可采用一系列方法，如通過知識傳授講座、校園文化活動等載體，提高大學生自我認識和評價的能力，培養其具有社會責任感的價值觀、理想信念和行為規范;通過教育管理、生活管理、行政管理的載體，培養和提高大學生自我管理、自我教育、自我提高的能力;還可通過傳媒等載體，注重用體現時代精神的先進典型引導大學生樹立崇高的道德理想，使他們主動關注自身和社會的和諧發展，按照社會需要塑造自己，努力實現自我超越。

3.3強化德育實踐

美國心理學家詹姆士·尤尼斯提出日常道德概念，他認為道德是在日常生活中逐漸養成，并在日常生活中自然表露的一種情感或品質;人們日常的道德活動并不是嚴謹推理、確定行動正確之后才做出的反應，而是日常生活情境中自發地表現出的道德行為。一位曾參加營救猶太人活動的婦女對自己救人行為的解釋是:這不是一個推理問題，有人需要幫助，然后就自然而然地幫助了。正是這樣，在許多日常生活情境和社會交往的活動中，青少年逐漸養成了特定的道德習慣，培植了對社會與他人的關愛和道德責任感，道德行為的轉變機制就是在個體與他人的直接交往關系中實現的。因而，評價德育的效果也應以學生平時的言行舉止所表現出來的道德素質行為來檢驗，并以此促成德育的內容在實踐中不斷內化與升華。讓社會的基本價值觀，如“國家至上、社會為先、家庭為根、尊重關懷(或扶植)他人、、協商共識、和諧相處”及“八榮八恥”榮辱觀等基本道德要求融人大學生的生活實踐中。