緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇幼兒園藝術(shù)論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

（二）喚醒兒童的民族文化精神訴求人是文化的人，人在創(chuàng)造文化的過程中必然把自我塑造成為“文化的人”。可以說這就是人的真正本質(zhì)，人的唯一本性。由此，個體一旦離開文化，離開塑造自我的文化將會面臨著一種文化上的失語，沒有了自己的文化權(quán)，這樣的人將會是一個沒有精神存在的空殼軀體。少數(shù)民族地區(qū)的兒童對本民族文化的訴求是強烈的但較為深沉且內(nèi)隱，從而導(dǎo)致人們對兒童的民族文化精神訴求的忽視。甚至于身處其中的民族個體都有意或無意地忽略了自我對本民族文化的精神訴求，而這種精神訴求對個體自我精神發(fā)展是極為重要的。例如，很多人不得不承認(rèn)自己對本民族的服飾有著一種特殊的、深刻的情感，而由于種種原因這種情感在現(xiàn)實生活中被人們忽略了，但我們不能否認(rèn)在個體內(nèi)心深處這樣一種情感的存在。而這就需要我們創(chuàng)造機會，喚醒兒童的民族文化精神訴求，并使個體這樣的一種精神訴求在與民族文化不斷的接觸中得到滿足。人類學(xué)家蘭德曼告訴我們：“由于人有漫長的童年期，所以文化的掌握乃是一件非常困難的事情，他在漫長的、必要的時間中，不僅必須及早接觸文化，而且需要不斷地接觸文化。單純認(rèn)識文化制度和習(xí)慣本身是不夠的，可以說，不僅必須熟悉文化的詞匯，而且也必須熟悉文化的句法,要花大量努力去看透這個復(fù)雜的裝置，并且有意義地運用它。如果靠本能而沒有自己的貢獻，就不能實現(xiàn)文化的移入。因此，幼兒園民族文化藝術(shù)課程中存在教育的開展是非常有必要且有價值的，它的作用不僅體現(xiàn)在工具層面上，更為重要的是它讓兒童及早地接觸了本民族文化，而且提供機會讓兒童不斷地接觸文化，從而時刻喚醒民族文化中個體的民族文化精神訴求，并給予滿足。

（三）塑造兒童完整的精神人格完整的精神人格是教育培養(yǎng)個體所追求的理想目標(biāo)，更是具有高包容性、非競爭性、非排他性等基本屬性的普惠性學(xué)前教育所追求的目標(biāo)。完整的精神人格包括兩個層次：一是作為一個人的存在所需的生理性需求和精神上的滿足；二是作為群體的存在所需的被理解、被需要等精神上的追求。普惠性學(xué)前教育追求的不僅是群體之間的高包容性與非排他性，其實也包括其培養(yǎng)對象即兒童個性人格中的高包容性與非排他性。而這樣完整的人格塑造不是強調(diào)工具性的課程所能培育出來的，必須依靠人文課程特別是藝術(shù)課程的逐步熏染，而幼兒園民族文化藝術(shù)課程中的存在教育無疑能達到這樣的一個目標(biāo)。個體的生命本身，只有在與外界他人的交流對話中，才能碰撞出耀眼的火花。同時，在個體生命的歷程中，各個人生階段的角色及其與之相連的價值擔(dān)當(dāng)活動，能夠給個體更好地詮釋生命意義所在。因此，學(xué)前教育作為教育的起點更應(yīng)該努力引導(dǎo)兒童在人生伊始就建構(gòu)自己的完整的精神人格。幼兒園的民族文化藝術(shù)課程把兒童從本民族文化這個自我封閉的世界中釋放出來，既滿足了兒童對自我民族文化的一個精神寄托，更促進兒童學(xué)會在與他人共同生活中超越自我的存在，從而避免因為片面的、孤獨的個體存在而感知不到生命存在的意義。

二、民族文化藝術(shù)課程的兒童存在價值構(gòu)建

正如石中英所言：“現(xiàn)代的教育歸根到底就是‘生存的教育’，而不是‘存在的教育’。這種教育給予了人們賴以生存的意識和能力，卻沒有給予人們生存的理由和根據(jù)。其結(jié)果是，在現(xiàn)代教育的作用下，現(xiàn)代人擁有了比以往任何時候都更強大的生存能力，但是卻越來越對生存的必要性發(fā)生懷疑。這種懷疑使得現(xiàn)代人的生活充滿了無聊、空虛、寂寞和無意義感，從根本上威脅到人生的幸福與人類文明的進步。”因此，教育特別是作為人生基石的學(xué)前教育在課程設(shè)置的過程中就不能只考慮作為“工具的人”，而更應(yīng)該關(guān)注作為“目的的人”，即幼兒園民族文化藝術(shù)課程的實施不僅要考慮如何提高人的生存能力，而更應(yīng)該關(guān)注如何增加人的存在意義。

（一）重視“人類的兒童”兒童不僅是作為“兒童的兒童”，而且是作為“人類的兒童”，兒童既分享著人類的尊嚴(yán)，又遭遇著人作為人的存在問題。教育兒童不僅意味著要幫助他們提高生存能力，而且要幫助他們提高存在的智慧；教育者不能僅以功利的眼光來看待教育，還應(yīng)該以存在的眼光來打量教育。在民族文化藝術(shù)課程實施的過程中，我們首先要把兒童看成是作為“兒童的兒童”，設(shè)置課程必須時刻遵循兒童的身心發(fā)展特點和規(guī)律。同時，我們不能忽視兒童還是作為“人類的兒童”，即兒童遭遇著其作為人的存在問題，諸如死亡問題、孤獨的問題、自我認(rèn)同的問題、自我歸屬問題以及自我價值問題等。民族文化對個體的內(nèi)在價值是無限的，我們只有在一種生于斯長于斯的自我民族文化中得到滋養(yǎng)，實現(xiàn)自身文化建構(gòu)和精神升華，人的心靈才會找到一種安全感和歸屬感，人的自我存在感才會貯存在我們的生命血液里，伴隨著我們走出有意義的生命之路。幼兒園的民族文化藝術(shù)課程于兒童的價值也深刻地蘊含其中，而當(dāng)我們把極具個體存在價值的民族文化僅僅作為一種工具滲透在幼兒園的藝術(shù)課程中時，這其實是一種撿其皮毛丟其內(nèi)在的做法，民族文化藝術(shù)課程的深刻價值沒有更好地體現(xiàn)出來。因此，我們必須改變民族文化藝術(shù)課程的對象觀，不僅把兒童看成是“兒童的兒童”，遵循兒童的身心發(fā)展規(guī)律教與兒童認(rèn)知方面的知識，我們更要把兒童當(dāng)成“人類的兒童”，教予兒童關(guān)于自我存在的知識。

篇（2）

二、挖掘幼兒園數(shù)學(xué)教育對幼兒發(fā)展的價值

幼兒處在邏輯思維萌發(fā)及初步發(fā)展的時期，也是數(shù)學(xué)概念初步形成的時期。這一時期的幼兒還不能完全理解抽象的數(shù)學(xué)概念，但并不是說他們就不可能學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。對于幼兒來說，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)同樣具有理智訓(xùn)練和實踐應(yīng)用兩方面的價值。除此之外，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)作為幼兒最早接觸到“學(xué)術(shù)性”學(xué)習(xí)活動，能夠給他們一些早期的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)品質(zhì)的訓(xùn)練，使他們將來能更好地適應(yīng)小學(xué)階段的學(xué)習(xí)。

三、挖掘幼兒園一日生活中的數(shù)學(xué)教育

（一）從幼兒經(jīng)常接觸的區(qū)域活動中挖掘出數(shù)學(xué)教育內(nèi)容

1.益智區(qū)：積木、積塑

孩子在操作活動中，通過搬、堆積、擺放、平衡等可以感知尺寸、形狀、重量、空間關(guān)系、體積等基本概念。比如在玩積木的過程中，教師就可以引導(dǎo)幼兒認(rèn)識幾何圖形的數(shù)學(xué)教學(xué)活動，讓幼兒看一看、摸一摸，看能發(fā)現(xiàn)什么，再引導(dǎo)幼兒主動去探索，這樣教師的教學(xué)形式不會單一，而且發(fā)揮了幼兒豐富的想象，也在游戲中認(rèn)識了幾何圖形，可見數(shù)學(xué)活動變得生活化，我們便可以容易地從中挖掘出有價值的數(shù)學(xué)教育活動。

2．角色游戲區(qū)

幼兒可以通過在娃娃家里分配餐具、食物當(dāng)中可以挖掘出數(shù)學(xué)教育活動內(nèi)容是練習(xí)一一對應(yīng)、一和許多；在開餐館、雜貨店等游戲中買賣東西，可挖掘出數(shù)學(xué)教育活動的內(nèi)容是物品分類、認(rèn)識人民幣（到銀行取錢，拿取5元錢）、10以內(nèi)加減運算學(xué)習(xí)（買兩樣?xùn)|西用了多少錢？你還剩多少錢？）這些都蘊含著豐富的數(shù)學(xué)教育內(nèi)容。

3.美工區(qū)

（1）橡皮泥可以用來捏各種物體，在給物體造型的動作過程中，幼兒可以感知結(jié)構(gòu)、形狀、硬度、質(zhì)量。在把不規(guī)則形狀的物體滾成一個球體，把一大團粘土捏成好多小球，再把小球團成一個大球等過程中，幼兒可以獲得很多關(guān)于體積、形狀、重量的經(jīng)驗。（2）繪畫、折紙、用廢舊物品自制一些小玩意、拼圖等這些活動，都為幼兒提供了感知對稱、結(jié)構(gòu)、空間關(guān)系以及辨認(rèn)和分類的機會。這些當(dāng)中潛含著許多的數(shù)學(xué)教育內(nèi)容，只等教師加以引導(dǎo)，就可以使幼兒在幼兒園一日生活中的數(shù)學(xué)教育更加豐富。

（二）從幼兒進行主題活動中挖掘出數(shù)學(xué)教育內(nèi)容

1.戶外主題活動

幼兒在戶外可以更多地通過身體動作來感知速度與方位。例如，通過攀登腳手架體會方位；通過爬梯子體會速度以及上、下方位；通過排隊感知前后、左右等。

2.講故事主題活動

例如，一位教師在講《小兔做客》時，講道：小兔今天來我們班做客，她帶來了很多禮物，準(zhǔn)備送給小朋友，是什么禮物呢？教師邊講邊出示實物：一張紙，兩本書，三盒蠟筆……教師就可以引導(dǎo)：故事里面講到兔子要送我們幾張紙、幾本書、幾盒蠟筆等等。當(dāng)中很自然地就可以挖掘出數(shù)學(xué)教育的內(nèi)容。

（三）從日常生活活動中挖掘數(shù)學(xué)教育內(nèi)容

1.入園

在接待來園時，教師與幼兒閑聊：“你早上在家都做了些什么？早上起來你高興嗎？昨天晚上你看動畫片了嗎？”看則無心，實則有意，教師通過與幼兒的交談有意將其生活經(jīng)驗與時間概念聯(lián)系起來，這些就是被挖掘出的數(shù)學(xué)教育內(nèi)容。

篇（3）

一、墻飾對幼兒的教育作用

“會說話的墻壁”是幼兒環(huán)境創(chuàng)設(shè)中反復(fù)強調(diào)的一句話。在幼兒園的環(huán)境建設(shè)中，墻飾作為一種重要的教育資源越來越受到幼兒教育工作者的重視。幼兒園墻飾是幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的重要構(gòu)成要素，幼兒每天來園生活時都會面對班級的室內(nèi)外墻飾，墻飾的創(chuàng)設(shè)成為幼兒一日生活中不可或缺的一部分。幼兒園的墻飾不僅僅具有裝飾和展示的作用，更具備了教育性和參與性。許多專家指出，幼兒園墻飾應(yīng)該重視其參與互動性，講究審美性與互動性并存，既要滿足審美的需要，也要鼓勵幼兒參與，從而形成教師、幼兒與墻飾三者之間的相互作用。幼兒在教師的鼓勵下，參與墻飾的創(chuàng)設(shè)，親歷墻飾創(chuàng)設(shè)的過程，在感受與欣賞墻飾創(chuàng)設(shè)的過程中逐步提高審美能力。

二、幼兒園墻飾使用現(xiàn)狀分析

1．形式化、表面化

墻面創(chuàng)設(shè)的目標(biāo)是為幼兒服務(wù)的。墻飾創(chuàng)設(shè)的核心是輔助幼兒教育，增強幼兒的動手能力、審美能力、語言能力等。但是部分幼兒園的墻飾創(chuàng)設(shè)卻流于表面，忽視了其核心內(nèi)涵，而只為應(yīng)付臨時的檢查與參觀。檢查者和參觀者都不是幼兒園的常駐者，那么這種為了應(yīng)付他們而設(shè)計出來的墻飾必然也不可能考慮到長期的實用性和靈活性，這就造成了墻飾創(chuàng)設(shè)失去了其根本的價值。幼兒無法從這種臨時的設(shè)計中受益。這樣的情況既耗費了人力和財力，也不具備長期性的價值，是非常可惜的。

2．缺乏藝術(shù)性

墻飾創(chuàng)設(shè)的一個很大的誤區(qū)就是“滿”。教師誤以為所謂墻飾創(chuàng)設(shè)，就是用幼兒的作品、幼兒活動時的照片、與主題教學(xué)相關(guān)的資料等填滿整個墻面，引發(fā)視覺轟炸的效果就算完成任務(wù)，而不考慮整體結(jié)構(gòu)上的布局和色彩的搭配。這使得整個墻面一眼望去雜亂無章，缺乏主題，更不可能具有藝術(shù)性。藝術(shù)性對于墻飾創(chuàng)設(shè)而言是非常重要的，藝術(shù)性是墻面審美性的基石，也是幼兒教育對墻面創(chuàng)設(shè)的要求。一味追求“滿”是沒有意義的，反而會讓本應(yīng)具有的審美教育價值的墻飾失去其該有的意義。

3．角色與分工

教師的角色定位模糊也是墻飾創(chuàng)設(shè)中常常出現(xiàn)的問題。在創(chuàng)設(shè)過程中，教師對于自己在墻飾創(chuàng)設(shè)過程中該扮演什么角色，發(fā)揮什么作用，如何發(fā)揮作用等問題把握不清，換言之，教師不清楚什么該由自己做，什么該讓幼兒做。教師是墻面創(chuàng)設(shè)的統(tǒng)籌者，但沒必要“事必躬親”“大包大攬”。既然墻面創(chuàng)設(shè)是一種講究參與性的活動，教師就一定不能忽略幼兒在墻面創(chuàng)設(shè)中的作用。在墻面創(chuàng)設(shè)的過程中，有意識地把幼兒拉進來，給幼兒分配任務(wù)，是教師需要重視的內(nèi)容。

4．髙結(jié)構(gòu)墻飾

幼兒園墻飾中的“死墻”問題也是一個常見的情況。這一情況的出現(xiàn)主要有兩個原因。第一，雖然幼兒園都知道及時更換墻飾的重要性，但是東西上墻下墻都不易，換一次很麻煩，尤其對不擅長美術(shù)的老師而言，更是如此。另外，幼兒園內(nèi)部的教研活動往往更注重教學(xué)研討，而忽視了墻飾創(chuàng)設(shè)的研討。墻飾創(chuàng)設(shè)就變成了一個依靠教師個人智慧的任務(wù)，但墻飾創(chuàng)設(shè)本身卻是一個涉及到諸多方面的“大活”，所以這對于個體教師而言是一個比較艱巨的任務(wù)，因而一方面，教師的積極性必然受到損害，另一方面要求教師獨立更換墻飾而做到盡善盡美，這無疑強人所難。

三、幼兒園墻飾創(chuàng)設(shè)過程中多元互動的策略

為保證墻飾的互動性，教師應(yīng)該在兩個方面做出設(shè)計。一方面是材料選取，因為材料上墻與下墻都需要耗費一定的財力和人力，因此秉承經(jīng)濟性與實用性的原則，教師在設(shè)計墻飾時應(yīng)該有意識地設(shè)計低結(jié)構(gòu)的整體版面，以備材料替換和靈活調(diào)整：另一方面是互動理念，在墻飾創(chuàng)設(shè)的過程中，需要有意識地構(gòu)設(shè)互動性的設(shè)計，把幼兒教育的目標(biāo)投射在墻飾設(shè)計上，激發(fā)幼兒與墻飾的互動。

1．易于互動的低結(jié)構(gòu)版面設(shè)計

（1）底板的色彩與構(gòu)圖

教師對墻面底板進行設(shè)計時，要考慮到“簡單”與“留白”。若在布滿墻體且色彩豐富的底板上展示色彩艷麗的作品，會造成主題不清晰，墻面擁擠不堪，視覺凌亂，從而失去墻飾所具有的審美教育的價值。 如圖1～圖2，教師選擇用大小不同的方塊軟地墊做底板粘貼在教室門口的兩側(cè)白墻面上，因墻體是白色瓷磚，所以選擇黑色地墊，黑白對比明顯，在每個大塊底板下分別用明度不同的彩色墻紙襯底，然后讓幼兒給大大小小的蝴蝶涂上亮眼的黃色與橙色，再引導(dǎo)幼兒用工字釘將蝴蝶固定在軟板上進行點綴，由密至疏、由低向高的蝴蝶飛舞的造型點亮了整個背景墻，整體墻面給人以穩(wěn)定而有序，活潑與莊重的感覺。整個版面的設(shè)計有教師的構(gòu)想和幼兒的動手參與，體現(xiàn)了師幼和墻面三者之間的互動，教師以簡單的底板為載體，為幼兒活動提供了真實空間和想象空間上的留白，供幼兒發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力。而且，從材料靈活性上看，底板蝴蝶的點綴是活動的，隨時可讓幼兒拆卸調(diào)整蝴蝶的位置，也可將幼兒在美工區(qū)的美工作品，如手工小螃蟹、手工紙折的小魚等替代蝴蝶來點綴底板和邊框。

（2）底板材料質(zhì)地的選擇

墻飾的互動性意味著對材料的質(zhì)地有一定的要求。為了方便材料上下墻以及幼兒的使用，教師應(yīng)該選取可拆卸性強且耐用性好的材料，如軟木板、地墊、吸音板、磁性板等。幼兒可用彩色工字釘、透明膠或小磁鐵等將材料進行固定展示，取下時又不會損壞這些軟墻，可反復(fù)使用，方便幼兒與墻面進行互動。這樣的設(shè)計不僅可以培養(yǎng)幼兒自己動手裝飾墻面的能力，也可以把墻面的創(chuàng)設(shè)交由幼兒掌控，讓幼兒在教師的引導(dǎo)下自主更換墻飾，減輕了教師的負(fù)擔(dān)。

2．體現(xiàn)互動理念的版面設(shè)計策略

（1）墻飾創(chuàng)設(shè)與課程教學(xué)的互動

教師在創(chuàng)設(shè)墻飾過程中應(yīng)該具有課程意識，能夠隨時發(fā)現(xiàn)和利用可影響幼兒發(fā)展的教育因素，將五大領(lǐng)域進行融通。即在墻飾的創(chuàng)設(shè)過程中，能展現(xiàn)教師設(shè)計的多個領(lǐng)域的目標(biāo)。以主題活動“車輪滾滾”為例。在開展主題活動“車輪滾滾”時，幼兒們收集各式樣的車輪圖片，并在美工區(qū)設(shè)計了許多的車輪圖案。教師將他們設(shè)計的圖案收集整理后生成了一個“車輪滾滾走迷宮”的活動，教師引導(dǎo)幼兒創(chuàng)設(shè)了“車輪滾滾”迷宮墻，車輪迷宮的規(guī)則可讓幼兒自主調(diào)整，或者根據(jù)車輪紅黃藍的顏色，或者按照車輪輻條的數(shù)量，找到迷宮出口。迷宮圖上墻后，遠看是一副壁畫，近看是一幅大型迷宮圖，整幅墻飾的創(chuàng)設(shè)過程，整合了藝術(shù)、科學(xué)、數(shù)學(xué)等多個領(lǐng)域的目標(biāo)。同時幼兒對自己的成果很是滿意，放學(xué)便迫不及待地和父母描述迷宮的走法，這也很好的培養(yǎng)了幼兒的語言表達能力。除了教學(xué)目標(biāo)納入墻飾創(chuàng)設(shè)，日常活動也可以與墻飾相結(jié)合，仍以迷宮游戲為例。如圖6，教師將組織幼兒秋游的活動融入迷宮游戲中，結(jié)合了剪紙、數(shù)學(xué)等領(lǐng)域目標(biāo)。教師將墻飾的創(chuàng)設(shè)過程融入到課程中，從開始到結(jié)束，全部在區(qū)域活動和集中教學(xué)活動中完成，切實體現(xiàn)的墻飾創(chuàng)設(shè)與課程教學(xué)的雙向互動。

（2）墻飾創(chuàng)設(shè)與區(qū)域游戲的融合

將區(qū)域活動時的桌面或地面操作材料移至墻面，讓操作立體化，對幼兒來說是一種新的體驗。同樣在桌面可操作的材料，幼兒們更熱衷于在墻上擺弄材料，并欣賞自己的操作成果，對自己擺弄出來的作品有極大的滿足感和成就感。如圖7，教師將美工區(qū)的手工活動“美麗的插花”，移至墻面上讓幼兒操作，幼兒先用紙杯或紙盤剪成一朵朵花，并用顏料或油畫棒上色，花瓶用線條畫進行裝飾，然后在墻面用彩色工字釘進行造型固定。這樣的設(shè)計一舉三得，一方面，操作后的墻面變成一副立體的藝術(shù)插花壁畫，令人賞心悅目，具有很大的審美價值；另一方面，幼兒們看到墻面因為自己的操作而發(fā)生了美的變化，這讓其在情感上也得到了快樂和滿足；同時，幼兒們呈現(xiàn)的作品得到老師和同伴的賞識，這種來自外界的肯定對其人格的正確養(yǎng)成也有很大的作用。

篇（4）

美國心理學(xué)家布魯納說過“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對所學(xué)材料的興趣”，學(xué)習(xí)興趣是幼兒獲得知識，擴大眼界，豐富知識經(jīng)驗的最重要的推動力。信息技術(shù)綜合運用形、聲、色、光的效果，創(chuàng)設(shè)各種形象生動、靈活多變的學(xué)習(xí)情境，把靜態(tài)知識動態(tài)化，抽象知識形象化，枯燥知識趣味化，從而營造了輕松自然的學(xué)習(xí)氛圍，喚起了幼兒的有意注意，誘發(fā)了幼兒的情感共鳴，使幼兒在不知不覺中全身心地投入到教學(xué)活動中。這不僅可以激發(fā)幼兒的興趣，陶冶幼兒的情操，還極大地增強了幼兒的認(rèn)知動力和能力，推動他們學(xué)習(xí)。

禮儀課程中《重陽節(jié)》一話題，我們的目的是讓幼兒學(xué)會感恩;初步了解重陽節(jié)的來歷;知道在重陽節(jié)中可以參加的活動與重陽節(jié)的美食，更是希望通過幼兒的行動來感動家長，感動社會。在以往，教師開展此類活動都是花很長的時間做準(zhǔn)備:畫圖、找材料、作觀察等等，費時、費力、又費錢，收集的資料也非常的有限。而幼兒在有限的材料下又不能很完整、清楚，完全地理解活動的意義，于是我們完成的教育任務(wù)也就大打折扣。而信息技術(shù)的出現(xiàn)，使活動準(zhǔn)備更便捷，活動形式更豐富，幼兒接受的知識也更具體。同樣剛才教師的準(zhǔn)備工作就可以直接利用報紙上的相應(yīng)圖片或者網(wǎng)上的圖片，經(jīng)過Photoshop編輯插入課件，不僅節(jié)省時間，而且?guī)Ыo孩子一個真實的場景感受。在生活活動《九九重陽》中，我們視頻的環(huán)節(jié)是老人們要先登山、再吃重陽糕。在老人的登山途中，當(dāng)樹林傳來小鳥的聲音時，有些幼兒已經(jīng)開始感嘆“山上的空氣真好，有這么多的小鳥，我真喜歡啊!”再看到重陽糕出爐的一剎那，小朋友的口水都快流下來了，簡直太逼真了，熱騰騰的還冒著蒸汽。有的幼兒已經(jīng)大聲說出“我要吃重陽糕，好香啊!”，接著教師就出示了一套PPT展示了做重陽糕的7個步驟，幼兒卷起袖子自己看著圖一步步象模象樣地作了很多的重陽糕，帶回家跟爺爺、奶奶一起分享，表達自己的一份敬意與愛心。

信息技術(shù)就是以這樣的動態(tài)畫面，聲音的配合有效地吸引幼兒的注意力，從而激發(fā)幼兒的興趣，更好地實現(xiàn)禮儀課程內(nèi)容的傳遞。

利用信息技術(shù)發(fā)現(xiàn)生活教材，完善園本禮儀課程

新課程的開發(fā)需要的是不斷的實踐和再創(chuàng)造，課程資源不單單只是書本的參照，更多是來自于生活，體現(xiàn)于生活，就像陶行知先生說的“生活即教育”。禮儀課程的宗旨:培養(yǎng)幼兒成為“講文明、懂道理、守信譽、善交往”的新一代。我園一直在不斷努力研究與嘗試，開發(fā)適合本園的課程資源。

我園坐落在江南最美麗的華夏第一鎮(zhèn)——盛澤。幼兒園的生源大部分都是本地生，于是我們上網(wǎng)查找和用拍照上傳形式，把盛澤各個有名的景點資料集中在一起，制作了一個盛澤的景點圖放在電腦里，開展了禮儀活動《我是盛澤小導(dǎo)游》。幼兒通過點一點，看一看，認(rèn)一認(rèn)，說一說盛澤主要的建筑與他們在生活中發(fā)現(xiàn)的事物，對自己家鄉(xiāng)有了更全面、直觀的認(rèn)識。每次開展此活動幼兒都非常激動和興奮，因為這是他們最為熟悉的大環(huán)境，在活動中不僅讓幼兒對家鄉(xiāng)產(chǎn)生了熱愛之情，還讓幼兒樹立了自信心，大膽地介紹自己的家鄉(xiāng)，愿意分享自己的知識。再如:我們每年的“三八”婦女節(jié)，我們特意邀請班級一名家長，在家拍攝自己是如何精心、細致地照顧自己的小寶貝的情形，然后在班級生成主題活動《媽媽愛我，我愛媽媽》。

簡簡單單的生活場景與小事，通過信息技術(shù)的手段讓我們發(fā)現(xiàn)生活，愛上生活，不僅促進了幼兒的成長，也使我們的課程更加豐富，更加完善。

巧用信息技術(shù)架起橋梁，共創(chuàng)家園一致禮儀教育

幼兒園課程要開發(fā)與開設(shè)，參與的人群除了教師與幼兒外，家長也是必不可少的一份子。《綱要》指出“幼兒園應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則，爭取家長的理解、支持和主動參與，并積極幫助家長提高教育能力。”如何更好地把家長和孩子一起帶入禮儀課程建設(shè)的全過程，讓家長了解幼兒園在做什么，為什么這么做，我該怎么做，從而激發(fā)家長主動參與的熱情，讓家長真正成為禮儀課程開發(fā)的資源人。

我們運用信息技術(shù)，可以更好地架起家園之間這座橋梁。平時家長工作很忙，每天都讓爺爺、奶奶接送，很少能親自來幼兒園。我園便加入了蘇州家校路路通網(wǎng)絡(luò)學(xué)校，解決了這個阻礙。不見面也能通過這一平臺來進行交流和聯(lián)系。我園更是通過在校園網(wǎng)建立了各班論壇和QQ群，教師及時將近階段幼兒在園禮儀教育的教育目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和幼兒在園禮儀教育中的表現(xiàn)、發(fā)展情況以及需要家園配合的內(nèi)容通過以上渠道告訴家長。家長可以由此迅速獲得孩子在園日常禮儀表現(xiàn)的信息，也可以隨時將孩子在家的一些不良行為習(xí)慣告知老師，邀請老師一起幫助孩子及時改正。

家庭是幼兒園禮儀課程實施的重要渠道，只有在家園一致的條件下，我們的教育才會得到更好的體現(xiàn)，幼兒的成長也更為健康。信息技術(shù)的便捷讓我們的禮儀課程更有成效。

妙用信息技術(shù)大膽創(chuàng)新，實現(xiàn)理想禮儀教學(xué)