緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇德育建設論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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二、立足于學生特點，建設“真真好少年”校本課程

“真真”是學?！昂蒙倌辍钡男蜗髽俗R，是一個文明、健康、進取的美麗天使，是學校的一個育人目標，是全體學生成長的追求目標，“真真好少年”是我校一個著力建設的德育品牌。針對小學生的成長規律和心理特點，如小學生的好奇喜勝、好動喜賽、好孩子定向等特點，我校立足于學生特點，貼近學生實際，大力建設“真真”校本德育課程。一是構建“真真小當家”校本課程。我校依據小學生好奇喜勝的心理特點，依托少先隊組織，大力開展以學生的自主管理、自我教育、自我成長的“三自”德育模式為特色的活動，大力構建“真真小當家”校本德育課程，并作為一項深化學校德育課程改革的常規內容，堅持不懈地貫徹執行，課程在培育“真真好少年”工作中取得了較好成效。二是構建“真真英雄會”校本課程。針對學生好動喜賽的特點，我校構建“真真英雄會”校本德育課程，設置了25個學生喜聞樂見的個性競賽項目，通過“真真英雄會”校本德育課程的建設，極大地發展了學生的個性特長，進一步激發了學生好學上進的動力，營造了校園你追我趕的喜人氛圍。三是構建“真真在飛翔”校本課程。針對學生“好孩子定向”的心理特點，我校結合雛鷹小隊活動，設置了“真真好少年”的學習、科技、健體、文藝、友愛五個大大的獎章，構建“真真在飛翔”校本德育課程，極大地激發了學生的上進心，促進了學生的全面發展，推進了素質教育的進程。

三、立足于社區人文，建設鄉土校本課程

我校所處位置優越，周邊德育資源豐富，依托這些活動便利、觸手可及的優質社區人文資源，我校大力進行德育課程改革，構建了鄉土校本德育課程。一是依托香山景區，建設香山文化校本課程。我校緊緊圍繞香山景區，大力開展香山文化的傳承弘揚教育。開展春、秋游香山活動，讓學生深切感受到香山的美麗，傾聽香山的美麗傳說，激發學生熱愛家鄉之情。適時開展香山美麗傳說的故事比賽、香山手抄報、中隊板報、攝影等比賽活動，掀起校園香山文化學習、了解、傳承的熱潮，極大地激發學生愛家鄉、愛祖國的熱情。二是依托香山陵，建設紅色教育校本課程。我校依托香山陵這個紅色圣地，大力開展紅色教育，取得了較好的成效。學校每年都會舉行清明祭掃革命烈士活動，深情緬懷革命先烈，接受心靈的震撼和靈魂的凈化。同時開展了追尋香山陵革命烈士足跡的活動，讓學生收集家鄉革命烈士的先進事跡，開展征文、演講等比賽，讓學生受到紅色教育。學校還編寫《香山陵革命烈士故事集》的紅色教材，讓紅色教育深入學生心靈，內化為愛黨、愛國、愛社會主義的激情。三是依托長江村，建設新農村校本課程。我校緊密運用長江村這一鄉土教材，建設校本德育課程。組織學生赴長江村，參觀村史館，激發學生對黨的敬愛之情；走進長江村的工業區、社區老年活動室等地，深入了解長江村的社情民意，激發學生對社會主義新農村建設的熱愛之情；學校組織的小記者進行參觀采訪，并用他們拍的照片舉辦圖片展覽，讓學生觀看，展望美好的未來。豐富的校本德育課程，為真真好少年的良好習慣培養和全面發展提供了平臺，走出了一條校本德育課程的新路，取得了育人新成效。今后我們將不懈探索，開拓創新，將立德樹人的根本任務落實在豐富的校本課程中。

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校園文化以校園環境為載體，有廣義的校園文化和狹義的校園文化之分。廣義的校園文化指的是由師生、后勤行政人員等校園主體共同形成的校園價值觀，并反映在認知或實物層面上表現出來的具體文化形態。狹義的校園文化由校園物質文化、校園精神文化和校園制度文化三部分構成[2]。校園物質文化以物質形態直觀表現出來，如校容校貌、校園建筑、?；铡⑿Ｆ?、校園標志、校園雕塑等，是校園文化不可缺少的組成部分。校園精神文化包括世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、育人觀、治學觀等內容，是校園群體的主導意識形態，以校訓、校風等方式表現出來，校園精神文化是校園文化的核心內容，對學生思想品德的形成和健康成長起著極其重要的作用。校園制度文化包含教學管理制度、宿舍管理制度、勤工儉學制度、獎懲制度、社團活動制度等校園內各種規章制度，對學生的思想行為起規范和約束作用，也是校園文化的重要組成部分。

1.2德育

德育是培養人的思想品德素養的教育活動，學校將被社會所肯定的社會規范和社會意識傳遞給受教育者，并內化為受教育者自身的優良素養。學校需要遵循受教育者思想品德形成發展規律，滲透特定社會或階級需求對受教育者進行施教傳道，所以具有時代性和階級性的特點。從德育的基本內容來看分為政治教育、思想教育和道德教育三個部分[3]。

1.3校園文化和德育的關系

校園文化是職業院校德育工作的重要載體之一，學校德育工作的指導方針是校園文化建設展開的依據，德育工作反作用于校園文化建設，德育工作開展得好有利于促進校園文化建設的展開。

2校園文化建設的德育教育作用

2.1導向作用校園文化建設所傳遞的思想觀念和價值取向對學生道德素養的形成具有導向作用，健康向上、高雅的校園文化可以引導學生形成正確的價值觀、道德觀，選擇積極、健康的生活方式。價值觀、道德觀、生活觀屬于思想意識范疇，通過校園文化建設，學生的這些思想觀念會發生潛移默化的變化，在正確思想觀念的引導下，學生的得到素養會得到不斷的提高。在價值觀多元化的社會大環境下，學生容易出現理想信念迷茫、道德標準模糊、政治信仰缺失等問題，這就需要加強校園文化建設的價值導向作用，校園文化建設應側重于學生人生價值和生活追求的引導上，一方面可以吸引學生積極參與到校園文化建設中來，另一方面對學生世界觀、人生觀、價值觀的形成和穩定產生重要影響。德育是人才培養深層次的內容，校園文化建設對學生德育的作用，既不是被動的，也不是傳真式的中介，而是需要校園師生的主動參與，要靠長期的影響來實現。

2.2激勵作用

職業院校的校園文化反映校風、校貌和師生在長期過程中形成的共同意識形態。當學生置身于潔凈優美、高雅怡人的校園環境中，參與到豐富多彩的校園文化活動，沉浸在崇尚美德、朝氣蓬勃的精神氛圍時，心態會受到影響，心靈會受到凈化，情操會得到陶冶。所以說優秀、高雅的校園文化反映的是健康向上的校園整體意識，在尊重理解師生的基礎上，學校的校風、學風、辦學理念可以有效地激勵全校師生，正是校園文化“染于蒼則蒼，染于黃則黃”的魅力所在，不僅有利于學生學習專業知識技能，更激發了學生的潛能，提高學生的自信心，健全學生的人格。

2.3凝聚作用

校園文化精神是校園文化的核心，具有強大的向心力和凝聚力，是學校師生共同認同的價值觀和道德意識。校園文化猶如磁場般對學生產生向心力、凝聚力，這就是校園文化對德育工作的凝聚作用。優美的校園環境、富有內涵的校園標識、健康向上的校風學風等校園文化建設內容是連接學校與師生的紐帶，喚起師生共同的情感歸宿，形成共同的理想信念和價值追求，也是學校與學校間的重要區別?？斩吹恼f教不能代替校園文化建設帶來的共同價值觀念和情感歸宿，如校訓是校園精神文化最直接的體現，“信以立志、信以守身、信以處事、信以待人”是我校的校訓，反映了我校立信求實、勤奮努力、崇尚美德的校園風貌，是“立信人”的精神標志，對師生產生深遠持久的影響，體現校園厚重的文化積淀和傳統風格。

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文化建設可以讓學生養成良好的美德和高尚的道德情操。春雨潤無聲，具有文化氛圍的校園環境對學生道德情操有著潛移默化的影響。近年來，隨著電視、電腦等電子產品的普及，小學生的信息接收量與日俱增，雖然在一定程度上開闊了學生的視野，但是一些低俗和非理性的信息也充斥了學生的試聽，影響小學生價值觀念和人生理想的形成。而校園文化建設如一場春雨，悄然無聲間滋潤孩子幼小的心田，幫助學生樹立正確的是非觀念。主要表現在兩方面：一是高雅的校園文化氛圍可以在學生心中根植下理想的種子，學校圍墻、樓梯走廊中那些名人畫像、名言警句富有多方面的教育功能，可以讓學生置身于濃厚的文化氛圍中，時刻警醒自己奮發有為，立志成才，對學生形成遠大的理想和正確的價值觀有著積極的教育意義。二是多樣的校園文化活動可以拉近學生與學校的距離，在豐富多彩的文化活動中，學生積極進取，不但可以培養學生頑強的毅力，堅韌的品格，還能讓學生在活動中學會與他人相處，培養良好的交際能力，從而讓學生受到校園文化的熏陶和感染，樹立遠大的人生理想，與德育管理工作實現無縫連接。

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如同我國現時代整個的社會文化一樣，德育文化處于既有德育文化趨向消解、新的德育文化正在建構的文化轉型階段。新的德育文化的建構過程實質上便是既有德育文化的現代化過程。那么在這一現代化過程中，究竟怎樣看待傳統道德與德育呢？傳統道德與德育體系中又有哪些因素具有現代因子經過必要的現代轉換能夠納入正在建構中的新的德育文化，并為與現實的德育所用呢？在批判繼承傳統道德與德育過程中必須堅持什么原則呢？

與會的專家學者一致認為，繼承傳統道德與德育的精華，既是社會的穩定與發展的需要，也是建構新的德育文化的需要。我們不可能割斷中國的歷史，脫離國情。在急劇變改的社會中，對傳統的維系與科學地弘揚對維護社會穩定、緩解因觀念突變而出現的思想陣痛具有不容忽視的作用。新的德育文化的建設固然以對傳統的揚棄為重要特征，但尤為重要的是科學地繼承。傳統道德與德育的精華是我們賴以建構新的德育文化體系的基礎。整個人類思想史的發展證明：人類思想的發展并非依據基礎而創造新的思想，而是依據基礎而改變傳統意識。對新的德育文化的建構而言，所依據的“基礎”是有中國特色的社會主義現代化建設這一現實，據此應予改變的“傳統意識”主要包括了傳統道德與德育思想體系的精華。

傳統道德與德育思想體系博大精深，雖有糟粕，更有精華，繼承其精華，有利于加強學校德育及德育學科建設，這是與會的專家學者所普遍認同的觀點。與會的專家學者指出，禮、義、廉、恥、信，以及孝等傳統的道德觀念，傳統美德所體現的整體主義（具體表現為維護國家統一、民族團結與強調集體利益）、辯證思想（具體表現在強調“為政以德”與人際和諧）以及“先義后利”等，雖然其中具有特定的歷史局限，但都擁用合理內核，所蘊涵的基本價值有一定的超時代特性，經過必要的現代轉換，結合現實賦予必要的時代內涵，完全可以變現實的德育及新的德育文化建設所用。在研討過程中，有些專家還特別指出，傳統道德與德育是一個有機的思想體系，它以儒家思想為主體，同時也包括了儒家以外其它學派（比如道家、墨家等）的思想在內，在批判繼承傳統道德與德育過程中，不能僅僅關注儒家的傳統道德與德育思想。會上，有些專家學者專門就“先秦道家的德育思想”、“《周易》的道德教育思想”作了研討，與會者對此給予了積極的評價。

傳道德與德育的批判繼承，既是一個理論，也是個實踐問題。那么，在批判繼承過程應遵循哪些原則呢？經過研討，與會的專家學者普遍認識到，在新的德育文化建構過程中批判繼承傳統道德與德育，必然要遇到三大矛盾，即精華與糟粕的矛盾、傳統與現代的矛盾、中國傳統與西方文化的矛盾；要正確解決三大矛盾，必須區分、認識和處理這三大矛盾關系，堅持三個基本原則：1.正確區分中華民族傳統道德與德育思想中的精華與糟粕，堅持批判繼承、取其精華、去其糟粕的原則；2.正確認識傳統與現代的關系，堅持古為今用，發展創新的原則；3.正確處理中國傳統與西方文化的關系，堅持以為指導，貫通古今、融匯中西原則。在對待傳統道德與德育思想的問題上，“五四”以來更有著兩種不同的態度度和主張：一是毫無批判兼收并蓄，食古不化；一是全盤否定，“全盤西化”。受其影響，在批判繼承的實踐中也多出現過國粹主義與的錯誤。與會的專家學者強調，我們今天仍有必要批判和警惕這兩種極端傾向的出現。基于對此現象的高度關注，有的與會者提出，在新的德育文化建構過程中批判繼承傳統德育文化尤其需要遵循這樣四項原則：1.化為現代的而非守成的；2.實踐的而非體用的；3.抽象的而非具體的；4.歷史的而非學理的。

二、德育學科建設

德育學自80年代初從教育學分化出來，成為一門獨立的學科以來，始終受到這樣一種非議，即認為它缺乏理論，沒有科學的體系。與會的專家學者勇敢地面對這種非議，視之為加強德育學科建設的一種動力，站在使德育學更為完善的維度上，就德育學的學科性質、德育學的若干基本概念，既有德育原理教科書的體系編排等問題作了研討；與此同時，運用整體辯證思維、系統論、現代全息論等現代的新思維新方法提出了新的德育學理論及體系。

究竟怎樣認識德育學的學科性質，與會的專家學者有兩種觀點。一種觀點認為它是一門以理論為基礎的應用學科。在這種觀點看來，德育學是從德育的現實出發，用科學的方法研究德育的本質問題，并運用從實踐中總結來的德育規律去指導實踐，其研究目的在于指導實踐。另一種觀點認為德育學是具有多種性質、多種功能的學科群，包含眾多具體的德育學科，比如德育社會學、德育心理學、德育哲學、德育工藝學等，不同的具體學科有著不同的性質與功能。

一門學科的概念準確與否直接影響著學科的科學性。德育學的一些基本概念的內涵與外延仍有作進一步界定的必要。在這一方面，與會的專家學者主要圍繞“德育”的內涵、外延、功能、目標、任務等作了探討。與會者認為，我們現在對德育所下的定義僅僅是自學校教育的維度出發的，因此無法涵蓋社會及家庭教育中的德育的內涵：一般認德育的外延包括政治教育、思想教育、道德教育、但在教育學的各個領域的闡述過程中，卻只有道德教育是貫徹始終的且有實在的內容；在表述上，“德育的功能”、“德育的價值”、“德育的作用”并存，有的專家主張用“功能”更為確切；至于德育功能的問題，有的專家認為它既有現實的一面，也有超越一面，我們強調它的現實功能是必要的，但不能忽視它具的的超越現實的功能，即按照某種超越于現實的道德理想去塑造與培養人的功能；德育的“目標”與“任務”是有區別的，“目標”是概括的、相對穩定的。任務則是根據目標所制定的具體化措施，現行的《德育原理》及德育實踐中將它們合二為一是不恰當的。

德育學科建設必須走科學化之路，那么，德育學科怎樣才能科學化呢？

經過研討，與會的專家學者普遍認為現階段應注意這樣幾個方面：

第一、進一步清除舊觀念，德育學是一門科學，有自身的思想體系，不能囿于政治氣候的變化而變化；要處理好與現實德育和政府的方針政策的關系：德育研究的任務之一是為現實德育及有關部門制定方針政策提供思想依據，而不是為現實德育及已經提出的方針政策尋找依據。

第二，德育學的研究應突出重點。首先應加強德育過程的研究，這是因為對德育過程的認識，既是德育學的理論問題，也是取行德育實效性關鍵；其次要加強思想品德測評和德育評價的研究。這個問題是實踐中的一個難點，也是德育理論研究的一個弱項。

第三，應注意研究方法的綜合運用。目前的德育研究往往注意重問卷法和測量法，其實它們各有優缺點；定性分析與定量分析，也都有不足之處。

如何運用現代新思維方法加強德育學科建設也是與會者所關注的一個問題。有的專家依據主體性理論、系統論及現代全息論提出了“主體參與式德育理論”，并據此提出了“整體大德育課程體系”的構想。

“主體參與式德育理論”的主要內容有：

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2.通過扎實有效的教育教學活動，加強學生世界觀、人生觀以及價值觀的教育。在班主任工作中，教師要通過扎實有效的教育教學活動，關注學生的思想動態，加強對青少年學生的世界觀、人生觀以及價值觀形成的培養教育。在這個過程中，教師要加強學生的小組自治以及班級自主管理。在班內實行班干部管理制度，培養學生的民族自尊心和民族自信心，增強學生在復雜環境中的辨別是非能力、行為約束能力、獨立思考能力、總結反思能力和自我教育能力。教師要充分相信班干部，引導學生對自己準確定位，讓每一位班干部充分發揮自己的聰明才智。在此基礎上，教師要做好調控，引導班干部將班內問題處理在萌芽階段。教師在開展班內集體教育活動的同時，也要準確結合班內的具體情況組織班干部進行教育活動的組織，幫助班干部準確梳理班內問題，將學生之間的互評、自評工作開展起來，讓每一個學生做到心里有數。

二、搭建平臺，讓學生在自主自治中走向成功。

1.教師要為學生搭建平臺，成立班級自治委員會。在學生的日常生活中，教師要為學生搭建獨立自主的平臺，將學生的做人提上班級自治管理日常。教師要讓班內所有的學生都能夠健康發展，就要為所有的孩子提供鍛煉的機會。教師要讓每一個孩子平等地參加到班級事務的管理當中，提升學生的自我管理技能。因此，教師要懂得放手，要適時發動學生進行班級管理，讓班內每一個孩子都能參加到自治委員會中來，能夠擁有自我鍛煉的機會。如在班級管理工作中，教師在合作小組的基礎上，可以實現小組長輪流負責制，讓每一個孩子都參與到小組自治中來。同時，教師可以選擇小組表現好的成員，讓他們輪流參與到班級管理工作中，實現自我價值的提升，讓學生從自信走到自主，從自主走到自立、自強。

2.對班內學生自治管理，教師要在班干部的輔助下收放自如。班級自治管理，不是讓教師完全放手讓學生進行班級管理。班級自治管理，不僅是班內的德育教育問題，還包括班內的紀律與衛生、學習問題。首先，教師要在班干部的輔助下掌握班內每一天自治管理的現狀，對班級自治管理中出現的問題，教師要及時進行解決，進行疏導。對班級自治中出現的好的經驗，教師要能夠進行表揚。對學生能夠獨立處理的管理問題，教師要做到“放”，對學生無法獨立解決的問題，教師可以適當進行“收”，讓學生在教師的收放中逐步掌握班級管理辦法。需要教師注意的是，班級自治管理是每一個學生都參與的管理，即便是能力有些欠缺的孩子，教師也要給這些學生機會，讓每一個孩子在班級自治管理中都有自己的崗位。

三、通過多種形式進行德育教育

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注重學生社團建設，充分發揮社團的德育功效，活躍校園生活，豐富校園文化，營造良好育人氛圍的探索中，從學生需要出發，倡導學生自發成立一些對自身發展有益的民間組織，把興趣轉化為動力，引導青年樹立正確的價值取向和發展目標，培養自主學習的習慣和自我發展的能力，讓社團成為學校精神文明建設的一支重要力量。

一、社團自我意識的搖籃，自主發展的舞臺，自我的陣地

學生社團作為青年學生自愿組成的群眾性組織，成為青年學生“認識自我，展示自我，發展自我”的舞臺，在激發的“自主潛能”，強生的“自我意識”方面發揮了有效作用，是青年進行“自我”的有效途徑。因此在社團建設中要突出體現一個“自”字。

1、“變官辦為民辦”，激發的“自主潛能”，強生的“自我意識”。學生社團是青年學生自愿組成的群眾性組織，因此，學生作為社團建設的主體，學校在成立社團時要尊重學生的興趣愛好，體現學生的特長，信念，突出的需要。

很長時間以來，學生社團極其化身“第二課堂”、“興趣小組”等組織建設中，一直存在著一種倒掛，往往是老師組織，學生參加，通過建立“定時間，定地點，定人員”制度，確保社團的順利開展。社團類型的確定往往因老師工作和教學的需要而定，在這些社團中選擇參加學校并進行人員調配以確保社團的“生命”，指導提出活動意見，只需按要求參與，而往往“獲獎”的，“表現”的，“指導”的總還是集中的“特長生”。所以往往使社團形式單一化，大多數同學對社團缺乏積極性，制約了社團的健康發展。

“變官辦為民辦”，社團建設由“自上而下”轉為“自下而上”，打破原有的組織，制定教學，發動學生參與的“第二課堂”形式，建立學生“業余社團”。針對學生自身強烈的自我發展意識和自我展示的欲望，激發學生的主動性，創建業余社團，變“教師需要”為“學生需要”，從學生從自身發展的需要，自己的特長、愛好和興趣出發，來確定組織合種社團，開展哪些活動，需要誰來參加，邀請誰來指導等等，從而激發了學生的積極性和主動性，并保證了活動的針對性和有效性，更重要的是在創建的過程中，激發了學生的“自主潛能”，強化了學生的“自我意識”，提高了“自我服務，自我管理”的能力。

2、學生社團是青年自主發展的舞臺。

社團建設要注意形成社團特點，發掘社員的個人潛能，突出學生的個人特長，為青年學生的自主發展提供一方舞臺。因此在社團建設的眾多事務中，教師應走回幕后，處于指導位置，把更多的“自”交給了學生，讓青年擔當起處理社團事務，決定發展目標，實施發展，調整等一系列的工作。通過嘗試，讓學生感覺到：“以前沒有做到的現在做到了”，“經過努力可以有更大的提高和進步”，“成功在于嘗試”……使對自身潛能的開發充滿興趣，對自身的發展充滿了信心。

3、學生社團是青年自我的陣地。

業余社團的建立，更多的讓學生自主的來完成一項“事業”，讓青年學生在工作中感受“付出與收獲”，嘗試“成功與挫折”，培養了學生克服困難，挑戰自我的良好品質；在創造性的工作中，體味“一分耕耘，一分收獲”，培養腳踏實地的良好作風；在集體生活中感受“一榮俱榮，一損俱損”，正確認識“自身成長與集體的關系”；學生更加關心社團的成長和發展，主動的去想辦法，出主意，在交流中體會“競爭與合作”，培養了的競爭意識和協作精神。

二、社團青年了解社會的窗口，服務社會的通道，社會意識形成的催化劑

學生社團是學生觀察社會，了解社會的窗口，是學生接觸社會，服務社會的通道，是學生適應社會，促進社會意識形成的催化劑。因此，在社團建設的形式和方式上，應注意社團的開放性，向社會拓展，與社會實踐相結合，在接觸社會，感受社會，服務社會的同時，強化青年的社會意識。

三、社團-校園文化建設的常青樹

學生社團作為校園文化建設中的一棵常青樹，在不同的時期都對青年的發展起到來不可估量的作用，而作為一個組織要保持旺盛的生命力，就應該跟上時代的發展，社會的進步。因此，社團建設中，我們應該把握：

1、把握時代性，強化導向性

把握社團建設的時代性特點，強化社團建設的導向。社團建設要貫徹黨的教育方針，堅持社會主義教育方向，遵循教育規律。在融會愛國主義、集體主義、社會主義理想信念教育的同時，側重加強創新精神和創新能力的教育培養。通過在社團活動中對滲透做人的教育、合作精神教育、奮斗精神教育和人文素質，培養健全的人格、互助協作精神、勇于進取的品質和的思維方式以及高品位的文化素養，從而從根本上培養富有創新精神和創造能力的合格的社會主義建設者和接班人。

2、堅持原則性，突出多元性

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第二，加強制度文化建設，強化管理機制。制度文化是實現德育目標的重要保證。制度文化是校園文化建設的一部分，包括頒布實施的一系列規章制度，是約束學生行為的基本準則。這些準則的貫徹實施，對學生良好道德品質的形成，加強自我約束和管理能力，有著重要的監督和保證作用。制度是校園文化建設初級階段的產物，目的是先用制度來強化，而后用情境來內化。學校應遵循教育規律，依據教育方針和教育法規，建立和健全各種規章制度。學校的規章制度要體現三個特點：全、細、嚴。為了保證制度的貫徹落實，有必要建立一個完善的、由師生共同參與的立體管理體系。

第三，加強課外文化建設，豐富校園生活。學校充分利用課外集體活動，對學生們進行愛國主義教育、道德品質教育、環保教育、國情教育、理想教育等。利用各種社團、影視、論壇、音樂賞析會、文藝演出等活動，提高他們的文學修養和藝術鑒賞力，培養他們的審美能力，提高審美情趣。如開展教職工籃球賽，豐富教職工的業余文化生活，增強了同志間的交往與友誼。

豐富課外活動。學?？梢猿闪⒏鞣N社團或組建各種興趣小組，如音樂、舞蹈、書法、美術、剪紙、手工、田徑、球類、棋類、游戲、鼓號、橫笛、文學、趣味數學、科技與創新、閱讀與誦讀、節目主持、演講與口才、書畫藝術展等。各興趣小組活動可培養學生濃厚的學習興趣、旺盛的求知欲、積極的探索精神和堅持真理的態度，可使全校師生充分發揮特長，做到學校有特色、教師有特點、學生有特長。

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娛樂是人類自己的創造物，正常的娛樂無疑是人們日常生活不可或缺的一部分。人類需要娛樂來放松自己，娛樂就是可取的放松和調節方式之一。然而，在商業文化日益發達前提下，在網絡的放大功能日益強化的刺激下，泛娛樂化現象越來越凸顯。

高等學校是培育先進文化的場所，是培養優秀人才的搖籃，可以說高等學校的校園文化是社會文化的先鋒，它是通過孕育和營造各種良好的學術環境和文化氛圍，使學生在耳濡目染、潛移默化中受到熏陶，其重要性不言而喻。本文研究的是在泛娛樂化沖擊下，如何加強高校校園文化建設。如不作特別說明，高校校園文化建設亦簡稱為校園文化建設。

一、泛娛樂化對大學校園文化的消極影響

所謂“泛娛樂化”，就是原來屬于純粹娛樂體驗的各種形式、元素開始向非娛樂領域的滲透和蔓延，使得非娛樂領域里的各種活動過程都帶有娛樂化表征的一種現象。目前，雖然對“泛娛樂化”現象褒貶不一，但有一點可以肯定，就是不管人們是否承認、是否贊同，在大眾傳媒的推動下，特別是在網絡的作用下，“泛娛樂化”已經成為影響人們生活、工作和學習的一種客觀、普遍的趨勢。今天，“泛娛樂化”趨勢也不可避免地滲透在校園文化的方方面面和各種活動之中，大學生在使用網絡和現代通訊技術共享全球娛樂資訊、參與娛樂體驗的同時，也把自己的娛樂需求延伸到校園文化活動上，從而給校園文化建設帶來了新的困惑，引發了新的課題，提出了新的挑戰。

值得警惕的是，隨著近年來娛樂文化不斷對教育進行影響，校園文化應該具備的隱形德育作用正日益受到實質性的挑戰，一些校園文化活動在泛娛樂化背景下，商業氣息濃厚，越來越具有娛樂的特征，原有的對大學生的引導作用也開始逐漸淡化。甚至原本以傳播主流價值觀為使命的一些新聞媒體在娛樂風潮的沖擊下，對于轉型時期的重大問題、黨和政府的方針政策和關乎民生疾苦的主流話題卻常常處于“邊緣”的窘境中。[1]

二、建構中的支撐：校園文化建設以社會主義核心價值體系為核心的必要性

盡管泛娛樂化趨勢已成一定規模，但還是要堅持辨證地看待泛娛樂化現象和趨勢。既要看到大學生娛樂需求自發延伸對校園文化建設造成的不利影響，又要看到泛娛樂化趨勢的必然性和可借鑒性，因勢利導，使滿足學生娛樂需求與實現德育目標達到內在統一。過于刻板、正統的校園文化不利于大學生主動性的發揮，嚴重的甚至會導致叛逆情緒的產生。所以，在校園文化建設中適當引入娛樂元素是有必要的，但不能過分夸大它的作用。因為歸根到底，娛樂是一種感官的享受。

文化的核心是價值觀，價值觀具有導向的作用。價值觀念一經形成就會左右人們的思想和行為。在校園文化受到泛娛樂化沖擊之下，要建構校園文化必須要有支撐。這建構中的支撐，就是社會主義核心價值體系。

社會主義核心價值體系是社會主義制度的內在精神和生命之魂，是社會主義制度在價值層面的本質規定。這一豐富的理論體系不僅事實上成為社會思想共識的基礎，也是校園文化建設的前提和基礎。在本文特定的語境下，核心價值體系的“核心”意義就在于：它既要認可娛樂方式上的差異性和多樣性，又要掌握社會主義核心價值體系在思想文化領域的主導權，避免和防止泛娛樂化趨勢的加重。尤其要注意各種反的社會思潮借娛樂之名，動搖人們的主流意識形態。因此，泛娛樂化背景下，在校園文化的建設過程中，如果脫離社會主義核心價值體系，那么教育引導是無任何意義的。

三、建構中的依托：校園文化建設的幾個依托

1.依托高校黨建的力量

依托高校黨建的力量不僅有利于增強校園文化建設的政治特色，保證校園文化建設的正確方向，而且可以保證黨對校園文化建設直接或間接的領導。泛娛樂化影響最大的便是人生觀、價值觀、世界觀可塑性極強的大學生，校園文化建設建設中依托高校黨建工作的力量，是抵制泛娛樂化趨勢的必然要求。因此，要在校園文化建設中抵制泛娛樂化趨勢，必須加強高校黨建工作，尤其是要發揮學生黨員的重要作用。大學生是高等學校的主體，學生黨員則是大學生當中一個特殊的群體。如同“三個代表”中“始終代表先進文化發展方向”一樣，學生黨員在大學校園里就是要代表著高校先進文化的發展方向，是校園文化建設的中堅力量。一個黨員就是一面旗幟，校園文化建設必須依托學生黨員的力量，把學生黨員的先鋒模范作用發揮出來，特別是把學生黨員在校園文化建設中的引領作用發揮出來，這既是大學生黨員這個特殊身份的必然要求，也是高校學生黨建工作的重要內容之一。在校園文化建設過程中，在高校黨建工作指引下，學生黨員必須牢記自己的特殊身份，切實履行黨員義務，發揚黨的優良作風，弘揚社會主義核心價值體系，深入貫徹落實科學發展觀，以“爭優創先”活動為契機，積極參與到校園文化建設當中去，從而使黨員作用的發揮對校園文化建設產生一個由量變到質變的促進作用。[2]

2.依托全員育人的力量

高校這塊思想文化陣地歷來是意識形態領域比較敏感的地方。在高等學校里，校園文化是引導人、鼓舞人、激勵人的一種內在動力，但是這種內在的動力不是哪個部門哪個老師一己之力就可以提供的，必須要全民皆師、全員育人。校園文化建設需要黨、政、工、學、團等部門密切配合，充分依托全員育人的力量，只有在校園文化建設的認識上步調一致，統一思想，大學生受教育的機會才能無時無刻無地顯現。因此，校園文化建設必須在高校黨建工作的指引下，與學校人才培養目標、學科建設、師資建設緊密結合，與學校長遠發展和人才培養的重大舉措和內容緊密結合，貼近學校實際，營造全員育人的環境，才能真正讓校園文化成為凝聚人心、鼓舞斗志、催人奮進的一面旗幟，才能對大學生的思想政治、道德品質、行為規范產生深刻影響。

3.依托網絡資源的力量

校園文化作為社會文化的一種，其力量不僅取決于自身的大小，更取決于是否被傳播及傳播的深度和廣度。當前，信息技術和網絡的蓬勃發展也給校園文化建設帶來契機。目前，全國網民總數達到4.57億億，[3]互聯網已成為思想文化信息的集散地和社會輿論的放大器，可以毫不夸張地說，誰控制了互聯網，誰就控制了輿論陣地。不僅泛娛樂化趨勢經過互聯網得到強化，而且大學生對于網絡的依賴感很強，甚至平時的生活和感情交流都通過網絡虛擬化了。因此，校園文化建設從實體平臺拓展到網絡平臺是時代的必然。湖南涉外經濟學院2011年4月22日的首屆學生工作論壇、2011年5月4日的“與信仰對話——黨史報告進校園”活動都充分利用互聯網平臺，初步展示了網絡資源的力量。在這兩場活動中，均采取了微博直播和微博墻互動，校新聞中心和學工處的微博直播隊伍全程參與，微博墻上不斷刷新著聽眾的微博內容，臺上臺下互動交流活躍，效果極佳。

4.依托紅色文化的力量

精神的力量可以讓一個人振作、一個民族復興，紅色精神作為中華民族精神的瑰寶，無論過去、現在還是將來都不應和不能丟棄。在紅色文化熏陶下，大學生接受傳播和教育是必然的，但只通過簡單的方式來接受紅色革命洗禮。增長歷史知識顯然還不夠。因為校園文化是先進文化的創新基地，創新是民族進步的靈魂和國家興旺發達的不竭動力，也是文化始終體現先進性和永藻生機的源泉，文化的生命力就在于創新，紅色文化也不例外。研究發現，高校學生的政治價值取向與社會青年存在較大的差異，其主要原因就是高校學生脫離社會，脫離實踐，認識較淺；而社會青年更為現實，貼近生活，較為成熟。[4]這實際上給高校德育工作者一個昭示，高校肩負著引領社會文明發展的重任，它需要對社會文化的優劣進行鑒別，并用紅色文化來引導青年學生。但僅僅在校園里唱紅歌，在課堂上大談特談紅色文化還不行，必須進行文化創新，而文化創新一個最基本的取向就在于與社會實踐相結合。

5.依托“兼容并包”的力量

在泛娛樂化沖擊下，高校在校園精神文化的塑造過程中要根植于中華民族優秀文化的沃土，將中華民族傳統文化中的優秀思想、西方大學精神中的精華與中國大學的歷史使命、時代精神有機地融合，促使中國大學精神發揚光大。高校要建設獨具特色的校園文化，必須樹立寬容的態度對待文化的多元化，在大力發展精英文化的同時吸收大眾文化和各國優秀的文明成果，使大學精神更富有時代性和全球性。要以寬容的態度允許邁向科學的道路中存在的種種失敗，尊重校園中師生的個性差異，在鼓勵多元化、全方位人才發展的同時也要給予有獨特專長的人以尊重和支持。但最重要的是，在“兼容并包”各種優秀文化時，必須以社會主義核心價值體系為基礎，通過各種宣傳手段弘揚主旋律，從各個方面來增強社會主義核心價值體系對其他社會思潮的控制力，在多元中形成共識，在差異中擴大認同。

校園文化建設是一項復雜的工程，并且是一種特殊形態的德育活動形式，受各種因素的影響。同時，校園文化本身很難準確測量、考評，特別是校園文化的影響是長遠的，需要相當長的時間才可以明顯地表現。因此，本文所提的幾個依托僅僅是從個案出發，提出的一些觀點與建議，關于校園文化建設更多的規律和做法需要在實踐中進一步地探索。

參考文獻

[1]張立勤.泛娛樂化浪潮與主流價值觀傳播[J].中國記者，2007，(5):60-61.

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一、當前體育教師師德建設的現狀

由于我國正處于邁向社會主義市場經濟體制的轉型時期，許多相應的制度在逐步地建立之中，它也要求人們的社會道德體系與之相適應，并能促進其發展。當前在體育教師隊伍中出現的隊伍不穩，教學精力投入不足，治學不夠嚴謹等，反映了體育教師職業信念的迷失和職業道德的失范，故出現了以下一些情況：強調個體“內省”的傳統師德要求與現代規范化的趨勢不夠和諧，在體育教育改革中“以善律教”（加強教育道德）滯后于“以真律教”（按教育規律辦事）等。上述我國體育師德建設面臨的客觀形勢表明，一方面加強體育教師職業道德建設的任務緊迫而艱巨，要求我們正視所面臨的新情況和新問題；另一方面也為我們加強體育教師職業道德建設，認真研究解決師德建設中面臨的矛盾和問題提供了新的機遇。

二、體育教師師德的建設

師德建設是深化素質教育和教育改革的需要。當前的體育教育和教師素質現狀與時代的要求尚存在較大差距，我們要改變過去學校體育教育中存在的“過窄的專業教育，過重的功利主義導向，過弱的人文陶冶，過強的共性制約，過舊的教學內容，過死的教學方法”等局面，消除傳統體育教育思想、體制的弊端。在學校體育改革中，體育教師是改革的主體，必須加強體育教師的思想道德修養，促使體育教師轉型。其次，師德建設是建設高水平教師隊伍的需要，同時其也是提高學校辦學水平的一項基礎工程。體育教師的師德是形成良好校風的前提，體育教師的師德、教學思想、教學風格體現著學校的校風、校貌。優良的體育風氣會對學生產生良好的影響。一個學校如果沒有良好的師德，就難以形成忘我工作、團結拼搏的精神面貌，就難以形成良好的育人環境。

三、體育教師師德建設的路徑

體育教師師德建設的路徑，其一是學校層面的努力。學校是教師活動的最主要場所，自然是師德建設最核心的關注點。其對師德建設的路徑選擇包括正反兩個方面，建立激勵機制以加強正面引導，建立監督制約機制以完善反面規制。具體而言，在激勵機制方面，需要把物質激勵和精神激勵有機結合起來。首先對師德表現突出的教師給予適當物質獎勵，并在崗位津貼、職稱晉升等方面給予政策傾斜。而在精神激勵方面，重視先進典型的示范、帶頭和激勵作用。通過“評選師德先進工作者”、開展教育教學示范活動等方式，對師德優秀的教師予以表彰，大力宣傳他們教書育人的先進事跡，啟迪和感染周圍教師樹立強烈的事業成就感和自豪感。在監督制約機制方面，通過多指標的設定量化師德的評價標準，力爭實現對教師行為的價值評價與反饋。在體育教師管理體制下建立起一整套教師師德的監督約束系統。此外，學校還應將教師職業道德考核作為教師聘任制度的重要考核內容。把師德表現作為年度考核、職務聘任、優秀教師評選、派出進修和評選獎勵等的重要內容和依據，與教師的切身利益相掛鉤，實施師德“一票否決制”。其二是社會層面的貢獻。教師是偉大的職業，是每個社會發展前進不可或缺的動力來源，整個社會也應當為教師師德建設貢獻力量。全社會應當形成尊師重教的良好風氣，借此增強教師的職業自豪感，激發其積極性、主動性和創造性。加強媒體在師德宣傳中的作用，展現當代教師的精神風貌，讓教師成為社會上最受尊重的職業之一。除了為師德建設營造良好的氛圍外，師德規范標準的建立也尤為重要。黨和國家應制定明確的教師職業道德規范，形成統一的標準，讓廣大教師對師德規范、師德標準形成統一的認識，有利于將外在規定內化為個人的價值認同和內在的自律規律，并轉化為教師的自覺行為。提高教師職業道德水平的基礎和前提是加強師德知識的學習和培訓。完善體育教師師德教育培訓機制，就是要求把教師職業道德教育作為教師繼續教育的首要內容，把教師職業道德教育培訓規范化、制度化；就是要將體育教師職業道德教育納入學校的日常管理和教育教學工作中，教師職業道德要時時抓，處處講；就是要求教師自覺加強職業道德規范的學習和踐行，知道哪些可為，哪些不可為，挖掘其師德需要，深化其師德認知，為師德體驗和師德體認奠定認知前提。

作者:孫凱樂 單位:浙江省金華市東苑小學

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2.活動開展是快樂社區教育的平臺

社區的教育是全員、全程、全面的教育，是“人人皆學”的教育，是滿足不同人群學習需求的教育。加強對社區居民群眾的學歷教育。縣社區教育學院和四個(武康、乾元、新市、鐘管)分院，憑借其師資的優勢，紛紛開展了學歷教育培訓，主要包括:雙證制高中學歷教育、業余大專、本科學歷教育、自學助考教育等?？h社區教育學院每年的在校業余學歷班學員均在2000人以上，其實施的“一村一名大學生培訓教育”更是引人關注，計劃用5年左右的時間，使全縣166個行政村每個村至少擁有一名大學生。加強對居民群眾的職業技能教育。在各鄉鎮社區教育分院(中心)的努力下，村村建起村民學校，大力開展職業技能培訓教育，提高就業致富本領。2006年至今，全縣已有10多萬人次參加了各類培訓，許多農民通過技能培訓，獲得了職業資格證書，擁有了就業致富的本領，走向了就業崗位。加強對外來民工的技能培訓教育。一是在外來人口較為集中的區域建立外來民工子弟學校，對外來民工定期進行教育和培訓。二是對外來民工進行專業技能等級的免費培訓。2004年至今，已有5000多名外來民工參加了專業技能等級免費培訓，其中4000多名外來民工取得了勞動部門頒發的專業技能等級證書。加強對“弱勢群體”的就業培訓教育?！叭鮿萑后w”涵蓋工礦企業轉崗、待崗、下崗、內退人員，也包括“老、弱、病、殘”。對于轉崗、待崗、下崗、內退人員，各社區教育分院在當地政府的大力支持下、深入調查研究，制定切實可行的培訓菜單，進行就業指導。只要有再就業愿望的都可自選培訓項目，進入職業學?；蛏鐓^教育組織的培訓。通過培訓，絕大多數取得了職業資格證書，增強了就業能力，提高了繼續教育的意識，為轉崗、待崗、下崗、內退人員再就業鋪設了道路。加強對社區黨員干部的創業創新教育。德清的社區教育自開展之初，就積極融入新農村“鄉風文明”的建設。新市鎮社區教育分院開展的黨員干部創業創新教育，成為了湖州市委組織部開展黨員干部創業創新教育的典型。社區的活動是社會文明和諧，家庭和睦美滿，全民強身健體，人人參與的教育活動。各鄉鎮社區教育分院(中心)積極配合當地政府，參與組織大型群眾性文體活動。一是積極組織開展“社區廣場文化”活動。二是積極組織全縣社區的各種活動，即每年開展一項全縣性的群眾性大型社區教育活動。三是指導各鄉鎮社區教育分院(中心)開展各種活動。如鐘管分院的門球比賽，發展到村村都有門球場，爭創“全國門球之鄉”;新安的中老年登山隊，每個星期都進行登山活動。四是幫助鄉鎮社區教育分院(中心)開展傳承民族文化活動。如新市分院參與古鎮開發，名人挖掘活動。新市鎮有南宋狀元吳潛，結合烹飪專業開發狀元酥餅;清代有宮廷畫師沈銓，開展“沈銓杯”書畫比賽等。

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隨著社會經濟的快速發展，新建筑如雨后春筍般拔地而起，一方面是建筑高度在迅速增加，另一方面建筑功能也趨于多樣化、綜合化，建筑規模也在不斷增加，因此，與之相對應的高度發展的建筑技術已成為建筑領域的重要組成部分。沒有高技術或合理的技術運作，建筑就很難達到預期的實用效能和審美效能?？v觀中國的現代建筑，其設計、建造與新技術的運用程度還遠遠低于國際水平，高技建筑更是寥寥無幾。仔細分析，除了社會、經濟的影響外，多少與我們現實的建筑教育、教學狀況有關，學生在建筑設計中所應用的技術知識缺乏。長期以來，建筑技術是建筑設計教學中的薄弱環節。

1．2師資隊伍構成

目前許多建筑類院校的建筑技術類課程通常由相關專業的教師任教，由于缺乏與建筑設計專業教師的溝通，如教學大綱的討論、重點難點、深度廣度的考慮，存在著學生們即使完成了課程學習后，仍然不能很好地理解該門課程的內容與建筑設計關系的問題。同時大多數專任教師，尤其是青年教師多來自高等院校，從學校到學校的經歷，使相當一部分教師缺乏一線設計企業的工作經驗，工程實踐等實際動手能力普遍比較薄弱。“雙師型”教師嚴重缺乏，使建筑技術和建筑設計課程脫節，對卓越建筑師的培養也成為無源之水、無本之木，成為學科建設的瓶頸問題之一。

1．3實踐動手環節

建筑學專業建筑設計課程教學是建筑學專業的主干課程和核心課程，也是重要的教學實踐環節。“卓越工程師計劃”中建筑學專業的素質培養主要注重技術和藝術兩個方面。技術和藝術通過軟件模擬技術可以得到突破，達到相輔相成;而以技術和藝術為內容的建筑學教育卻沒有深刻認識這一點。常規的建筑學專業教育注重表達技巧，強調空間和功能，忽視建筑技術的運用。在建筑設計的學習中，學生們不能主動地將學到的建筑技術知識應用到建筑設計中，具體表現為學生在建筑設計方案中重技法、輕技術———重視圖面和效果圖的表現，而輕視或忽視建筑造型中建筑技術問題的思考和表達，使建筑設計方案缺乏深度的創新。而對于一個建筑方案完整的表達，還需要借助更高層次的模擬軟件來表達整個方案的技術層面。

2以跨學科和跨專業融合為核心的課程體系構建

通過跨學科、跨專業拓展建筑設計教育的教學內涵，探索一種具有創新性、開放性、可持續性的建筑設計和建筑技術教育模式，重新整合現有建筑學專業課程體系的內容及框架，借助對建筑學本科高年級教學培養的專業課程體系的調整，提高建筑技術類課程的教學質量，培養出具有工程技術基礎的學生，同時把建筑技術作為挖掘和培養設計創新能力的動力，從而逐步構建以綠色建筑教育為目標的、面向區域的創新應用型人才培養的專業課程教學體系。

2．1依托建筑類院校優勢，構建跨學科融合的綠色建筑教育基礎平臺

依照我院建筑學人才培養計劃中設計、技術、實踐“三線并行”的課程體系進行構建，同時著重強化相關專業技術課程設置上的系統性和跨學科的融合性。教學計劃中根據學科特點，設置“建筑設計”、“生態建筑設計概論”、“節能建筑”、“建筑結構選型”、“建筑設備”、“智能建筑概論”、“建筑環境軟件模擬”、“建筑施工技術”、“新能源技術”等專業主干課程、基礎必修課和選修課程，注重協調相關院系，如土木工程學院、環境與能源工程學院、電子與信息工程學院為我院開設相關技術課程，綜合地將多學科的專業知識應用于設計實踐之中，為綠色建筑教育打造一個視野面開闊、基礎扎實的綜合基礎平臺。

2．2整合建筑設計和建筑技術系列課程，強調教學體系培養過程的多層次遞進

在建筑設計課程教學中，認真研究教學內容體系，通過建筑設計及理論相關課程講解建筑空間、功能與環境、技術等的交匯關系，借助高年級的建筑設計課程的設計應用搭建基本理論和方法框架。近年來，隨著中國房地產業的迅猛發展，人們節能環保意識不斷增強，建筑物呈現向生態化和高度化發展的趨勢。此外，建筑物組成由原來的單一功能朝著多功能方向發展，規模也有越來越大之趨勢。所有這些特征交織在一起，給建筑設計提出了更高的技術要求。針對建筑發展的特點和教育部“卓越工程師教育培養計劃”要求，對高年級建筑設計課程的內容進行了調整，借助本院和相關院系有針對性開設的課程完善綠色建筑理論及實踐方法的基本知識框架，并結合畢業設計以及全國范圍的大學生建筑設計大賽等實踐環節加以強化訓練。目的是要學生更全面地了解建筑技術的各相關專業知識，建立技術與藝術完美結合的意識，不斷提高學生對建筑技術知識的綜合應用能力，從而培養學生的綜合設計能力、創新思維能力、工程實踐能力以及團隊合作精神，以便真正適應我國建筑的發展趨勢。在2012年度UA創作獎•概念設計國際競賽中，安徽建筑大學學生獲得了兩項佳作獎。獲獎作品以“活”建筑為主題，通過對校園既有建筑改造和土地沙漠化適應型建筑的探索，集成了太陽能光電轉換系統、特殊外墻保溫系統、外墻加固結構體系等新技術，并與建筑空間形成了有機的形態。通過全國甚至全世界范圍的建筑設計競賽加強了建筑技術在建筑設計中的運用，提升了綜合強化訓練。

2．3改革教學方法，引入先進的現代化教學手段

探索教學方法和手段等方面的改革，將傳統單一授課方式向多元現代化授課方式轉變，擴大信息量知識面，培養高素質、綜合性設計人才。充分體現建筑學專業的特色，以形象教學為基礎，應用現代教學方法和手段，循序漸進、深入淺出地貫穿整個建筑學專業的教學全過程，從而充分調動發揮學生的主觀能動性，同時注重個性的發揮。隨著計算機技術的高速發展，一些建筑類模擬軟件層出不窮，軟件模擬技術的運用給建筑方案設計帶來了巨大的影響，為建筑技術設計提供了技術支持。引導學生對新方法、新工具進行探索性使用，使得其盡可能對設計方案進行多方面思考，提高在整體上認識和把握設計方案的能力，從而培養了他們綜合思考、反復驗證的良好習慣。

2．4改善教學條件，積極拓展第二課堂，建立開放式教學實習基地

堅持直觀教學、實踐教學與課堂教學相結合，建筑設計是一門實踐性很強的課程，強調理論教學與實踐教學并重，重視在實踐教學中培養學生的實踐能力和創新能力。加強與建筑設計院、規劃院簽訂建立對口實習的合同，讓學生在實習單位接觸實際工程項目的設計，從策劃前期到設計再到施工，了解建筑材料、建筑結構、建筑設備等技術要求，關注人居環境可持續發展及綠色建筑技術的最新動態，注重節能建筑研究及其在建筑工程中的實際應用。

2．5依托“卓越工程師培養計劃”，加強“雙師型”和“雙導師制”的師資隊伍建設

通過充實和完善建筑設計與建筑技術的一體化教學課程教學團隊師資隊伍，積極引進與培養建筑設計人才，完善教師隊伍的專業結構、職稱結構、學緣結構、年齡結構和教師的知識結構，形成結構合理的課程教師梯隊。不僅僅停留在教學一線，還滲透到科研工作當中，使我院與學校現有相關產業部門強強聯合，如規劃院、建筑設計院和建筑節能研究院等，多個單位“模糊界限，互補共生”，加強縱向科研與橫向科研等多方面的“深層”合作，形成“你中有我，我中有你”的產學研合作格局，達到“互利共贏”的局面。共同致力于適合夏熱冬冷地區的綠色建筑設計方面的科學研究及建筑創作，積極開展科研課題的研究，讓科研成果為教學工作及教學研究的開展奠定堅實的基礎。