緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇思想道德建設(shè)論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

一、加強思想政治工作，確保公路文化健康發(fā)展。

公路文化建設(shè)和思想政治工作是緊密聯(lián)系在一起的，做好思想政治工作是建設(shè)公路文化的重要保證和必要措施，而建設(shè)公路文化又是做好思想政治工作的良好基礎(chǔ)和必不可少的條件，二者相輔相成、相互促進。只有搞好公路文化建設(shè)，才能為公路行業(yè)的思想政治工作提供強有力的智力支持和精神動力。

二、完成標準定位，提升單位軟實力。

在公路文化建設(shè)中，必須準確地完成單位與社會關(guān)系的定位和單位內(nèi)部職工與單位關(guān)系的定位，使職工明確認識到個人價值是不可能離開單位單獨去實現(xiàn)的，只有融入到單位之中，在實現(xiàn)單位整體價值的同時實現(xiàn)個人價值。在解決好兩者關(guān)系定位的基礎(chǔ)上，強調(diào)政治、思想、道德情操的引導，從而使單位職工的凝聚力在公路文化的建設(shè)上得到提升和加強。

三、以人為本，提高職工素質(zhì)。

單位根據(jù)自己的發(fā)展要求，實施文化型管理，培養(yǎng)學習型職工。從廣大職工最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題出發(fā)，給職工提供充分發(fā)揮自身水平、展現(xiàn)自我的舞臺，充分挖掘職工潛力，把職工個人成長與單位發(fā)展結(jié)合起來，制訂提升職工素質(zhì)的規(guī)劃，提高職工對單位的歸屬感，促進職工思想政治文化和專業(yè)技術(shù)素質(zhì)的全面提高。

四、建立和完善各項規(guī)章制度，加強管理工作。

以機制建設(shè)為保障，通過思想教育引導和規(guī)范職工的行為，多層次、多渠道、多形式地開展職工教育，調(diào)動公路職工的工作積極性、主動性和創(chuàng)造性，努力構(gòu)建具有行業(yè)特色的公路文化。

五、培養(yǎng)職工職業(yè)道德，增強敬業(yè)愛崗愛路意識。

通過進行行業(yè)責任教育、傳統(tǒng)教育和對公路行業(yè)先進模范的學習，繼承和發(fā)揚公路人無私奉獻的光榮傳統(tǒng)，營造良好的“學、比、趕、幫、超”氛圍，增強每個職工愛路、愛崗、敬業(yè)和顧全大局的責任意識，凝聚職工道德，使每個職工認識公路文化在經(jīng)濟建設(shè)和社會生活中的重要地位。

六、加強學習培訓，提高隊伍素質(zhì)。

以創(chuàng)建學習型單位為載體，采取會議、座談會、培訓、舉辦學習班、技能比武等各種方式開展文化、技術(shù)、專業(yè)知識、管理知識、職業(yè)道德、普法知識等教育工作。通過各種形式的學習活動，培養(yǎng)一批有理想、有文化、有技術(shù)的適用型人才，提高職工的思想政治素質(zhì)和道德修養(yǎng)，增強干部隊伍的反腐倡廉意識和拒腐防變能力。

篇（2）

中職院校的學生還處于未成年階段，其人生觀、價值觀還不成熟，思想活躍，學習能力強，同時也非常容易受到周邊環(huán)境的影響。近幾年，我國中職學生增長的速度非常快，人數(shù)已經(jīng)超過了2000萬，這部分學生多數(shù)都是畢業(yè)后直接參加工作，只有很少的一部分會接受繼續(xù)教育。中職學生的思想道德教育工作，關(guān)系著國民的整體素質(zhì)，更關(guān)系到我國的未來發(fā)展。作為中等職業(yè)學校的德育工作者，必須在教學過程中因材施教，有的放矢，唯有如此，才能盡職盡責，為社會培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。

一、存在的問題

（一）學生的心理問題

選擇中職學校的學生多數(shù)都是由于家庭條件差、學習能力不強等原因，失去了去普通高中學習的機會。大部分學生的學習能力不高，在初中時基本上不會受到老師的重視，其內(nèi)心比較自卑，經(jīng)常產(chǎn)生自暴自棄的想法。當進入中職學校之后，大多數(shù)的同學都希望在新環(huán)境中，能開始新的生活，希望得到教師的重視，以及周圍人的認可，但是大部分學生還是很難改正初中時的學習、生活習慣，依舊不喜歡課堂教學，新的學習生活并沒有對其人生有絲毫的改變，自信心依然缺失，同時也會放松對自己的要求，進而影響到了學校思想道德教育工作的展開。

（二）學生對學習的認識不夠全面

學習目的模糊是學生對學習認識存在偏差的一個重要原因，同時這也導致了學生世界觀、價值觀的扭曲。很多學生因為基礎(chǔ)較差，對學習沒有太大的興趣，同時還受其他因素的影響，從而產(chǎn)生了“學與不學都一樣”的錯誤思想；部分學生的家長覺得本科畢業(yè)都不容易找到工作，還不如讓孩子早些打工賺錢，從而放松了對子女的要求；部分教師放松了對學生的要求，或者采取了極端的教學方式，使學生討厭學校，上述原因都導致了很多學生對學習失去了興趣。

（三）網(wǎng)絡(luò)的影響

隨著計算機技術(shù)的普及，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為現(xiàn)代人生產(chǎn)、生活的一部分。網(wǎng)絡(luò)有著信息含量大、使用方便、游戲逼真等特點，吸引了很多學生，其中不乏網(wǎng)絡(luò)成癮的學生。學生在網(wǎng)絡(luò)游戲中很容易獲得成就，這種成熟感在現(xiàn)實社會是很難被滿足的，這就使很多學生都沉溺于網(wǎng)絡(luò)，無法自拔。個別學生為了上網(wǎng)，使用不正常的渠道獲取錢財。同時還一部分學生，看到一些同學對網(wǎng)絡(luò)成癮，再加上新聞、報紙等媒體的宣傳，在一定程度上對網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生了厭惡性與恐懼感。網(wǎng)絡(luò)對中職學生的思想道德影響是前所未有的，針對這方面的思想教育工作，還需要廣大德育工作者進一步研究、探討。

二、對策

（一）幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀

中職院校進行思想道德教育的最終目的就是為學生樹立正確的人生觀、價值觀，使學生能夠建立正確的價值取向。一是要明確主流的價值觀，采取科學的、人性化的手段進行思想道德教育；二是以集體主義為原則，使同學們樹立集體利益高于個人利益，國家利益高于一切的思想觀念，正確處理好個人、集體與國家的關(guān)系。但是思想工作是一項長期、系統(tǒng)的工程，它需要德育工作者盡職盡責，潛移默化的對學生進行教育，使這種思想能夠深入到每一位同學的骨髓之中。新時期的思想道德教育工作，要從小事著手，不能空談道理，教師同樣要身體力行，為學生們樹立榜樣。

（二）充分利用課堂，開展德育工作

課堂教學的目的就是“教書育人”，“教書”就是為學生傳播文化知識；“育人”就是為同學樹立正確的價值取向。所以，學校必須要緊密圍繞著國家的教育政策而展開教育工作，開設(shè)一對學生成長有幫助的課程。教師要針對不同的學生采取不同的教學策略，要懂得因材施教的真正涵義，要把課講活，使同學們能夠樂學、會學。同時，學生的思想教育工作不單是德育老師自己的事情，它是所有人民教師的共同責任，各科老師在講授文化知識的同時，要積極主動的滲透一些德育教育的內(nèi)容，這就能使中職院校的思想教育工作全面展開。

（三）展開網(wǎng)絡(luò)思想道德教育工作

筆者在日常工作中發(fā)現(xiàn)，很多同學每天都會上網(wǎng)聊天、瀏覽網(wǎng)頁、收發(fā)郵件以及觀看視頻等等，我們可以針對學生的這一特點，利用好網(wǎng)絡(luò)平臺，建立QQ群、論壇對學生的價值取向進行引導，同時宣傳正確使用網(wǎng)絡(luò)的方法，對那些對網(wǎng)絡(luò)有著恐懼心理的同學進行輔導，因為未來的社會必然是一個網(wǎng)絡(luò)的社會，如果學生不能在學校期間掌握網(wǎng)絡(luò)的使用方法，必然會在社會競爭中處于劣勢。學校還可以通過建立學校站，設(shè)計提問欄，開發(fā)網(wǎng)絡(luò)德育游戲等手段，來提高學生參與自身思想道德建設(shè)的積極性，增加師生之間的了解與溝通，最終增加思想道德建設(shè)的實效性。

三、總結(jié)

綜上所述，中職院校的思想道德建設(shè)是一項長期而又艱巨的工程，它需要幾代人的共同努力，并且持續(xù)不斷的堅持下去。雖然現(xiàn)階段，中職院校的思想道德教育工作還存在著學生對學習的認識不夠全面的問題，同時還受網(wǎng)絡(luò)等因素的影響，但是相信通過我們的共同努力，思想道德建設(shè)必然會翻開嶄新的一頁。

參考文獻：

篇（3）

中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：1672-3791（2012）03（a）-0000-00

黨的十四界三中全會指出：“社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和現(xiàn)代化的實現(xiàn)，最終取決于國民素質(zhì)的提高和人才的培養(yǎng)”。大學生作為21世紀關(guān)系國家命運和前途的主要力量，其政治素質(zhì)、道德水準和科學文化水平的高低都需要與時展相適應(yīng)。為迎接時代賦予我們的挑戰(zhàn)，有必要全面關(guān)注和提高當代大學生的素質(zhì)和能力，加強大學生的思想道德建設(shè)。

1 當代大學生思想道德中存在的主要問題

1.1 誠信危機盛囂塵上

孔子曰：“自古皆有死，民無信不立。”自古以來，誠信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，就是人們“修身、齊家、治國、平天下”之根本。然而，在今天，大學生誠信缺失已成為了我國社會上備受關(guān)注的一大社會問題。諸如：在學校內(nèi)，考試作弊、論文剽竊、作業(yè)抄襲等現(xiàn)象層出不窮；在社會上，“老實人吃虧”、“簡歷不作假，典型一大傻”等禪肆意橫行。這些負面效應(yīng)的影響,對大學生思想道德的腐蝕是不可低估的。

1.2 道德取向功利化明顯

隨著市場經(jīng)濟改革步伐的加快和社會轉(zhuǎn)型向縱深不斷的發(fā)展，大學生的道德價值取向由泛政治化、理想化向多樣化、務(wù)實化轉(zhuǎn)變的同時，部分大學生的價值目標開始由注重整體利益轉(zhuǎn)向個人利益、由注重長遠利益轉(zhuǎn)向眼前利益、由注重“義”轉(zhuǎn)向注重“利”、由注重奉獻轉(zhuǎn)向注重享受等。其中，“經(jīng)濟收入高”、“發(fā)揮才能”作為大學生評價職業(yè)的兩個最主要標準排在前兩名，“環(huán)境”、“升遷”和“單位發(fā)展前途”等也都成為了大學生評價職業(yè)的主要標準。由此可以看見， 當代大學生的道德評價標準帶有明顯的功利色彩。

1.3 心理素質(zhì)脆弱

盡管大學校園里沒有大風大浪，但作為一個半社會化的場所，大學生必須要擁有面對困難、失敗的素質(zhì)和能力。當前大學生缺少獨立性，遇到困難就尋求家長的幫助，不敢自己勇敢面對。尤其是很多大學生在高中時，都是學校里的佼佼者，然而步入大學后，那種身在高處的光環(huán)感消失了，甚至由原來的優(yōu)秀生淪落到了中下流，便千方百計的找理由自我放棄，造成了萎靡不振、斗志喪失等嚴重心理問題。其中，精神疾病在已成不少高校大學生輟學的主要原因。

1.4 責任感缺失

在一項關(guān)于上大學目的調(diào)查中，“既為社會也為個人”占74.2%；“為了民族的振興，國家的富強”占9.7%；其他占10.5%。盡管這些體現(xiàn)了大學生的價值觀和責任感主流是正確的，但仍然存在著一些大學生在社會與個人之間卻更偏重于后者。當今一些大學生，在不同程度上存在著政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任意識缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題，而這些問題正是其社會責任感缺失的表現(xiàn)。

2 淺析加強當代大學生思想道德建設(shè)的路徑

2.1 以科學發(fā)展觀統(tǒng)籌大學生思想道德建設(shè)

加強當代大學生思想道德建設(shè)，既是科學發(fā)展觀的根本要求，也是踐行科學發(fā)展觀的重要表現(xiàn)。科學發(fā)展為統(tǒng)籌大學生思想道德建設(shè)提供了“以人為本”理念和方法論原則，也即：一方面，人是大學生思想道德建設(shè)的全部，離開了人這一要素，思想道德建設(shè)就無從談起；另一方面，還要把加強當代當代大學生思想道德建設(shè)看做是各個方面相互協(xié)調(diào)、共同推進的過程，在理論上實現(xiàn)整體架構(gòu)，在實踐中實現(xiàn)整體推進，關(guān)注并努力解決好大學生思想道德建設(shè)的各個曾鳴、各個向度問題。只有認識到位、思路清晰、方法科學、渠道暢通、隊伍健全，才能取得事半功倍的效果。

2.2 以社會主義核心價值體系優(yōu)化大學生思想道德建設(shè)

在大學生中牢固樹立社會主義核心價值觀體系，既是大學生思想道德建設(shè)的根本任務(wù)，也是大學生思想道德建設(shè)的基本途徑。要加強理論教育沒用中國特色社會主義理論武裝大學生；要加強理想信念教育，引導大學生樹立中國特色社會主義的遠大理想；要深化愛國主義教育，培育大學生的民族精神和時代精神；要開展“八榮八恥”教育，引導大學生樹立社會主義榮辱觀。與此同時，還要推進理論創(chuàng)新，突進學科體系、學術(shù)觀點、科研方法創(chuàng)新，推動大學生優(yōu)秀人才脫穎而出。

2.3 以和諧文化建設(shè)拓展大學生思想道德建設(shè)

黨的十七大報告指出：“和諧文化是全體人民團結(jié)進步的重要精神支撐。”在大學生中建設(shè)和諧文化，培育文明新風尚，是新時期拓展大學生思想道德建設(shè)的重要體現(xiàn)。一方面，要在大學生中大力弘揚中華文化，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化豐富大學生思想道德建設(shè)的內(nèi)容；另一方面，還要培養(yǎng)大學生的文化創(chuàng)新精神，使大學生始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)。因此，大學生思想道德建設(shè)必須要積極營造創(chuàng)新環(huán)境，還要建立健全創(chuàng)新機制，努力使各領(lǐng)域的創(chuàng)新人才競爭涌現(xiàn)。

3 結(jié)語

培養(yǎng)和鞏固當代大學生的思想道德修養(yǎng)和政治覺悟是一個社會化的大工程，需要國家、社會、學校、家庭等各個方面共同協(xié)助，營造一個健康向上的社會發(fā)展環(huán)境和良好的文化氛圍，幫助大學生形成獨立的人格、健康的心理和積極的人生態(tài)度，從而將大學生思想道德教育工作落實到實處。

參考文獻

[1] 劉景林．關(guān)于當代大學生思想道德建設(shè)的思考．集寧師專學報，2010（3）：64～67

篇（4）

中職生入校年齡大多在十五、六歲，思想活躍、價值多元、崇尚自我，追逐時尚，但獨立能力和價值取向能力不足，還沒有形成正確人生觀、價值觀和世界觀。作為未成年人的重要組成部分， 中職生是我國未來產(chǎn)業(yè)大軍的重要來源。他們的思想道德狀況，直接關(guān)系到我國產(chǎn)業(yè)大軍的素質(zhì)，也關(guān)系到國家的進步和民族的未來。不斷加強中職生思想道德建設(shè)，改進中職生思想教育方式，提高中職生思想道德素質(zhì)，對于全面實施科教興國和人才強國戰(zhàn)略，提高勞動者素質(zhì)，培養(yǎng)有中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人，具有重大而深遠的戰(zhàn)略意義。中職學校要把中職生思想道德教育擺在重要地位，作為一項重大而緊迫的任務(wù)抓實抓好，融入學校日常教育教學管理的全過程。

師范類學校為作教育的母機，擔負著培養(yǎng)、造就社會主義接班人和建設(shè)者的重任，更應(yīng)該堅持以德育人，不斷加強師范專業(yè)學生的思想道德教育，為他們將來從事教育工作筑牢思想基礎(chǔ)。近年來，亳州幼兒師范學校始終注重德育教育，借力傳統(tǒng)文化的育人功效，把以德育人放在首位，把“敏知敏行、致真致美”作為育人成才目標，在教育教學中強化學生思想道德建設(shè)，自覺擔當起師范教育在樹兩代師德、塑兩代師表過程中的責任，發(fā)揮自己在培養(yǎng)高素質(zhì)、高水平、高質(zhì)量的幼教師資中的重要作用，取得了一些成效，涌現(xiàn)出“全國最美中職生”田娟等一批深受社會認可和用人單位好評的優(yōu)秀學生。

2 敏知敏行、致真致美是加強學生思想道德建設(shè)的育人目標

加強學生思想道德建設(shè)的首要任務(wù)就是要明確育人成才目標，樹好引導學生順利前行的旗幟。亳州幼兒師范學校始建于1951年，經(jīng)過65年的薪火傳承，積累了獨具特色的辦學經(jīng)驗和豐盈醇厚的文化積淀，形成了鮮明的文化特質(zhì)和文明素養(yǎng)。為了從厚重的校園文化內(nèi)涵中提煉出簡潔明了的校訓，學校成立了校園文化建設(shè)辦公室，邀請離退休資深教師、教育文化專家和國學研究者，經(jīng)過歷時兩年的醞釀和發(fā)掘，最終形成了精煉準確、凝聚力強的校訓――“敏知敏行，致真致美”。

“敏知”意指靈敏樂學，以敏銳的思維獲取真知；“敏行”指行為敏捷、積極進取。“敏知敏行”強調(diào)知行合一，把知行有機地融合在一起，是亳州幼師人精進勤勉、開拓創(chuàng)新精神的概括，也是全校師生行為的圭臬。“致真致美”源自《大學》中的“格物致知”。致，獲得之意，引申為追求。“致真致美”即努力追求真實、誠信、善良、美麗的人生，體現(xiàn)了做人以真、待人以善、示人以美的幼兒教育本質(zhì)。這八個字的校訓為進一步加強學生思想道德建設(shè)樹立了目標，同時也是亳州幼兒師范學校特色思想道德建設(shè)的高度概括和升華。

3 科學高效的建制體系是加強學生思想道德建設(shè)的制度保障

俗話說，“沒有規(guī)矩，不能成方圓”，做任何事情都要有規(guī)矩、懂規(guī)矩、守規(guī)矩。規(guī)矩是什么？從某種意義上說，規(guī)矩就是制度，有了制度，管人管事才能有章可循，很多問題才能得以圓滿解決。亳州幼兒師范學校始終把制度建設(shè)挺在前面，建立了科學高效的建制體系。

在制度建設(shè)方面，學校形成了“三位一體”的操作模式，即按照學生――班主任――學生處三個層次進行“定位”，遵循人本思想這一“主體”，制定了操作性強、貫徹執(zhí)行快、效率高的學生思想政治工作體系。

多年來，學校注重強化學生品德及行為規(guī)范教育。回歸師范教育本源，在儀容儀表、文明禮儀、考勤、紀律等方面對學生加強監(jiān)督管理。每學年新生入校，學校都堅持對學生進行嚴格的軍事訓練，鍛煉學生意志，增強團隊意識，培養(yǎng)堅韌毅力，加強養(yǎng)成教育，為未來校園生活和學習奠定基礎(chǔ)。

在常規(guī)教育方面，學校著重強調(diào)學生思想政治和德育學習。新生入班首先學習的是《思想道德教育讀本》和《學生行為守則》，內(nèi)容包括從校規(guī)校紀到班規(guī)班紀，從學生行為規(guī)范到思想德育準則，涉及到言行舉止、生活細節(jié)等方方面面。學校還制定了《好人好事榮譽制》和《最美中職生選拔制》等，形成文本供學生學習，同時對每位學生“拾金不昧”、“助人為樂”、“尊老愛幼”等事項進行實錄，建立學生“道德銀行”，積極引導學生做有愛心、懂禮貌、講文明、守規(guī)矩的好學生。制定《星級宿舍獎勵制》，主要褒獎那些團結(jié)友愛、整潔衛(wèi)生、積極向上的宿舍，激勵學生學會生活、珍惜集體榮譽。

實踐證明，科學的思想政治體系的建立為加強學生思想道德建設(shè)提供了有力的制度保障。

4 規(guī)范高效的管理團隊是加強學生思想道德建設(shè)的組織保障

班主任是班級教育的靈魂，是學校精細化管理的參與者和推動者，也是加強學生思想道德建設(shè)的骨干力量。為建設(shè)高素質(zhì)的班主任隊伍，亳州幼兒師范學校嚴把入口關(guān)，優(yōu)先選聘那些工作責任心強、業(yè)務(wù)能力突出、勇于擔當奉獻的教師擔任班主任。尤其是對新生班主任的選配，更是本著精益求精、強中選優(yōu)的原則，盡可能把素質(zhì)高、作風硬、經(jīng)驗足的教師配備到新生班級，從源頭上加強對學生的思想道德教育，幫助新生扣好入校后的第一粒扣子。

學校一直堅持周日班主任工作例會，做到一周工作早部署、早知道、早準備、廣參與。通過大、中專班班主任座談會、外出學習和德育論文評選等活動，加強彼此交流，分享成功經(jīng)驗，促進共同提高。此舉有效提高了班主任工作的積極性和班級管理工作的整體水平，有助于學校德育工作的順利開展。

為不斷提高管理團隊的思想道德建設(shè)能力，掌握最新的管理理念，接觸最前沿的德育教育資源，學校每年都通過“送出去”的方式，選派教職工參加國培和其他省、市各級各類培訓，為教師專業(yè)成長搭建平臺；通過“請進來”的方式邀請專家教授到校開展學術(shù)講座，提升教師的思想道德建設(shè)理念。2016年3月份，亳州幼兒師范學校學生田娟被團中央學校部、全國學聯(lián)秘書處、中國青年報社授予2015年度全國“最美中職生”稱號，這是亳州市中職學子首次獲此殊榮。學校以此為契機，加大先進典型宣傳力度，把學生思想道德教育工作推向新的臺階。

5 豐富多彩的校園活動是加強學生思想道德建設(shè)的重要載體

學生實踐活動是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，也是檢驗學生思想道德建設(shè)成效的重要標準。亳州幼兒師范學校根據(jù)“交流產(chǎn)生文化、文化孕育思想、思想指導行動”的教育理念，定期舉辦三大校園文化節(jié)――體育文化節(jié)、生活文化節(jié)、藝術(shù)文化節(jié)，讓學生在參與中提升思想境界，在體驗中增強綜合素養(yǎng)，為學生健康成長成才搭建載體。

“體育文化節(jié)”集健身、娛樂和競技于一體，引導學生一起爭優(yōu)創(chuàng)先、競技協(xié)作，在增加集體榮譽感的同時，鍛造積極進取、健康活潑、團結(jié)友愛、文明奉獻的思想道德情懷。

“生活文化節(jié)”以“三生教育”為主題，開展與生存、生活、生命教育相關(guān)的社會實踐活動，向?qū)W生傳授生存的知識和經(jīng)驗，有目的、有計劃地培養(yǎng)學生的生命意識、生存能力和生活態(tài)度，樹立科學的生存價值觀，讓學生學會生活，尊重生命，做到人與自然的和諧統(tǒng)一。以周末大舞臺為平臺，開展“五jing”（精、靜、凈、敬、競）活動和“三文明”（說文明話、干文明事、做文明人）活動，通過健康知識講座、棋類比賽和文明宿舍評比等多種形式對學生進行品德教育、健康教育和心理教育，以此突出學校的辦學特色，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的未來教育者。

“藝術(shù)文化節(jié)”以宣傳職業(yè)教育和素質(zhì)教育成效為主題，推動學校教育改革發(fā)展，營造良好的文化藝術(shù)氛圍，促進學生各項技能發(fā)展和綜合素質(zhì)提升。該活動主要包括開幕式表演、教師朗誦比賽、教師聲樂比賽、學生兒童舞展演、學生音樂劇展演、學生成品舞展演、繪本畫、簡筆畫和砂紙畫展、師生書法篆刻展演、師生中國畫展演、服裝設(shè)計展等系列，展示師生風采，增強發(fā)展自信。亳州幼師2016年首屆藝術(shù)文化節(jié)反響良好，受到新華網(wǎng)、人民網(wǎng)、新浪、網(wǎng)易、鳳凰網(wǎng)、搜狐等30多家媒體的關(guān)注。

與此同時，學校還組織學生開展“綠化校園、美化生活”植樹節(jié)活動，參加“紅色革命記憶”和“網(wǎng)上祭英烈”活動，開展“少年向上，真善美伴我行”活動等主題實踐活動，增強學生愛護環(huán)境、參與環(huán)境教育的環(huán)保意識，弘揚優(yōu)秀革命傳統(tǒng)、勇于擔當?shù)呢熑我庾R，回報社會、樂于奉獻的主人翁意識。

亳州幼兒師范學校通過一系列行之有效的舉措，不斷強化學生的思想道德建設(shè)工作，幫助學生養(yǎng)成了良好的行為習慣，思想道德水平得到了明顯提升，多家用人單位對其畢業(yè)生的綜合素養(yǎng)給予了充分肯定。在學校每年舉辦的畢業(yè)生供需洽談會上，都會出現(xiàn)供不應(yīng)求的局面，畢業(yè)生成為用人單位爭搶的“香餑餑”。

篇（5）

7月19日，到達正安縣，在正安聯(lián)合司法局、縣法制辦公室、縣團委舉辦大型法制宣傳活動，發(fā)放各類法制資料三千余份，受到有關(guān)部門和當?shù)鼐用竦暮迷u，并且于7月20日到縣團委、司法局、關(guān)心下一代委員會、教育局、婦聯(lián)等有關(guān)部門收集大量有關(guān)未成年人思想道德建設(shè)的資料，也得到他們的大力支持。

7月21日，乘車由正安返校，這次活動也宣告圓滿結(jié)束，實踐活動中我們?yōu)橛米约旱牧α繋椭烁械叫牢浚覀円驳玫搅撕艽蟮腻憻挘瑢W會了許多東西，它讓我們走近基層，走近村鎮(zhèn)，走近生活。

篇（6）

思想道德建設(shè)是社會主義精神文明建設(shè)極其重要的方面。如果只講物質(zhì)利益，只講金錢，不講理想，不講道德，人們就會失去共同的奮斗目標。現(xiàn)今，雖然思想道德教育和建設(shè)問題受到了人們的普遍關(guān)注，但是實際效果卻不大盡如人意。究其原因，本文試圖從思想道德意識的作用機制、思想道德建設(shè)的轉(zhuǎn)化過程與思想道德內(nèi)化的實現(xiàn)途徑等方面，來予以分析和闡述。

一、思想道德意識的作用形式

眾所周知，道德是靠輿論、信念來維系的調(diào)整人與人、人與社會、人與自然之間關(guān)系的社會規(guī)范。根據(jù)不同的道德意識層次，我們可把道德意識的作用機制分為兩種形式。

第一，處于自覺層次的道德意識的作用形式是人們有意識地、自覺地履行道德規(guī)范。任何國家和社會都有自己的道德規(guī)范，自覺層次的道德意識是人們自覺到了該道德規(guī)范是社會向他提出的要求，自己應(yīng)該遵守；并且意識到，如果違反了這種道德規(guī)范，自己將會受到整個社會的譴責。但是他對這種道德規(guī)范還沒有很深的情感，沒有形成由衷地來按照這種道德規(guī)范行事的內(nèi)在需求。也就是說，道德規(guī)范還沒有真正深入人心，形成心理品質(zhì)和道德人格。可以說，現(xiàn)階段的集體主義道德規(guī)范就處于這個意識層次。道德規(guī)范起作用的機制主要是通過將道德規(guī)范變?yōu)槿藗兊囊庾R觀念，然后再由意識觀念控制人的行為。自覺的道德規(guī)范就是社會道德規(guī)范已經(jīng)變成了人們的意識觀念，但這種意識觀念還只是淺層次的和外在的，如果人們不謹慎、不時時檢點自己的行為，那就很有可能不自覺地違反該道德準則。自覺層次道德規(guī)范的保障機制主要是社會輿論，一想到社會輿論的壓力人們便會自覺地按照規(guī)范來行事，不敢輕易跨越“雷池”。

第二，上升到無意識的、不自覺層次的道德規(guī)范的作用形式是人們由衷地、心甘情愿地按照該道德規(guī)范來行事。不自覺層次的道德意識是人們對這種道德規(guī)范產(chǎn)生了強烈的情感，并且將這種道德規(guī)范深化為自己的心理品質(zhì)、道德人格，使之成為自己心理世界的一部分。這個層次是自覺層次的道德意識的深化與升華，此時道德主體不用謹小慎微就可以按照規(guī)范來行事，處在這種道德意識下的道德行為是一個自然而然的過程，起作用的機制主要是靠道德良心對道德主體的控制。如果道德主體不按照道德規(guī)范來行事的話，自己的內(nèi)心就感到愧疚、不自在、不踏實。只有當自己的行為符合道德規(guī)范時，人們才會感到心安理得，“仰不愧于天、俯不怍于人”。這是“慎獨”層次的道德行為，不需要社會輿論作保障，道德主體也能按照道德規(guī)范來行事。

當然，上述兩個層次的道德意識在人們內(nèi)心深處并非涇渭分明，二者經(jīng)常是相互交織、不可分割的。但總體而言，前者屬于較淺層次的道德意識，是不堅定的道德信念，一旦有強烈的誘惑(如金錢、權(quán)力、美色等)，道德主體很可能把持不住而做出有違人倫綱常和社會規(guī)范之事。后者則是深層次的道德意識，縱使威逼利誘，道德主體也不會違反行為規(guī)范與良心準則。由此看來，道德教育與建設(shè)的關(guān)鍵就在于使更多的人在最大限度上形成內(nèi)化的規(guī)范的道德意識。

二、思想道德建設(shè)的轉(zhuǎn)化機制

實現(xiàn)道德意識從較淺層次向較深層次的轉(zhuǎn)化，是一個非常復雜的內(nèi)化(internalization)過程。這一過程主要包括三個方面。

首先，確立科學合理的道德規(guī)范體系。道德規(guī)范體系要正確、科學，有利于社會的經(jīng)濟發(fā)展和人的全面進步，否則思想教育與文化建設(shè)就會失去前進的路標。另外，道德規(guī)范體系還要符合現(xiàn)實國情，具有可行性和可操作性。要考慮到人們原有道德觀念傳統(tǒng)，與傳統(tǒng)道德心理和思想觀念完全相悖的道德規(guī)范體系是不可能實現(xiàn)的。

其次，人們要認識和理解道德規(guī)范體系，并以此為準則來行為處事。科學合理的道德規(guī)范體系的確立是實施道德教育與建設(shè)的第一步，行為規(guī)范還只是游離于人之上的外在社會標準，要使其真正發(fā)揮作用，就必須使人們深刻認識、理解規(guī)范要求。這樣，人們就會了解并自覺地按照道德規(guī)范來行事，嚴格謹守倫理要求。不過，處在這個層次的道德主體還需時時提防“惡念”，才能把持住自己的言行，使其不斷趨向完善。能夠使人們形成這種淺層次的道德意識，應(yīng)該說道德建設(shè)已初有成效，但這種道德觀念還很不堅定，在誘惑面前常常會搖擺不定，而我們大多數(shù)人的道德意識就處在這個層次上，在金錢、權(quán)力、美色的誘惑下極易滑向腐化墮落的深淵。

最后，實現(xiàn)道德規(guī)范的內(nèi)化。人們遵從道德規(guī)范的自覺行為會隨著時間的推移而形成慣性，慢慢地就會對某種道德規(guī)范產(chǎn)生隋感認同，逐漸地培養(yǎng)成不用“謹小慎微”也能按照道德規(guī)范來表現(xiàn)自己的品性。這時，外在的道德規(guī)范已轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗儍?nèi)心深處的行為信念。信念對人的舉止言行的控制是潛在的、無意識的，是不由自主的真情流露，這樣的道德主體會不知不覺、自然而然地按照自己的內(nèi)心道德指令來行事。孔子說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”¨本質(zhì)上就是一個外在的道德規(guī)范內(nèi)化為人們心中道德信念的過程。這個過程“正如消化食物一樣，食物雖然是身外的東西，但一經(jīng)攝取消化之后，就變成我身體內(nèi)的東西了”。這是道德教育與建設(shè)最關(guān)鍵的階段，如果越來越多的人實現(xiàn)了這一內(nèi)化，現(xiàn)代社會的整體道德水平將會有一個質(zhì)的飛躍。

這里的道德建設(shè)的轉(zhuǎn)化階段，只是從理論上概括或說明道德觀念實現(xiàn)的邏輯演化進程，而實際的道德教育與完善過程還與人們原有的心理觀念和思想文化傳統(tǒng)密切相關(guān)。換句話說，任何思想道德建設(shè)都不可能完全割裂舊有的道德習性和行為習慣，只有在傳統(tǒng)道德意識中剔除腐朽糟粕，融人新觀念與新思想，才能真正實現(xiàn)道德教育與建設(shè)目標。

三、思想道德建設(shè)的實現(xiàn)途徑

真正有效的道德建設(shè)既要求形成科學合理的道德規(guī)范體系，又必須實現(xiàn)道德規(guī)范在社會個體成員身上的逐漸內(nèi)化過程，而后者則是更為重要、更為困難的實際運作問題。就我國而言，目前已基本形成了科學合理的道德規(guī)范體系和道德實施綱要，思想道德教育的重要任務(wù)便是實現(xiàn)道德規(guī)范的個體內(nèi)化，這是復雜而艱難的過程。思想道德建設(shè)應(yīng)從社會多方面、全方位來推進。

第一，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是社會發(fā)展的根本動力，社會各個方面的進步都根源于生產(chǎn)力的發(fā)展。作為上層建筑的一部分，道德的發(fā)展必然受制于生產(chǎn)力；沒有生產(chǎn)力的物質(zhì)前提，道德建設(shè)就會流于虛空。一古語說“倉廩實而知禮節(jié)”，經(jīng)濟發(fā)達了，生活富裕了，人們也就無需為果腹之食而去做違背道德之事了。經(jīng)濟發(fā)展為高尚道德的形成提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，同時，在激烈競爭的市場經(jīng)濟中，利益也促使人的道德行為和向善觀念得以積極形成。人們越來越發(fā)現(xiàn)，良好的道德品質(zhì)和基本的信譽保證是占據(jù)市場、贏得商機、獲得利潤的必備條件，在各種利益的驅(qū)動下；可能會促使人們自覺地形成良好的道德品質(zhì)。

篇（7）

德育工作至關(guān)重要，讓學生真正變成有益于社會的綜合性、實用性人才。在這種思想的指引下，學校將德育工作放在基礎(chǔ)和首要的位置上，全面深化思想道德建設(shè)，組織全體教師認真學習《教師法》、《教育法》、《教師職業(yè)道德規(guī)范》、《陜西省中小學教師職業(yè)道德“八不準”》等，提高教師認識水平和思想素質(zhì)，通過自查自評，結(jié)合蒲城縣在師德師紀方面存在突出問題的案例，在全體教師中進行師德師紀教育，并倡導教師弘揚五種精神即終身從教的敬業(yè)精神、愛生如子的園丁精神、遵紀守法的自律精神、銳意進取的創(chuàng)新精神和不計得失的奉獻精神，從而形成了良好的教風。學校在學生教育方面狠下一番功夫，研究新的形勢下改進和加強未成年人思想道德建設(shè)的方法，把弘揚民族精神和加強思想道德建設(shè)作為重點工程來抓，學校政教處、團總支組織開展了法律知識講座，加強學生的法律意識，增強學生的法律觀念。學校對班級管理進行目標考評，量化管理，要求班務(wù)工作做到嚴、勤、細、實、愛，強調(diào)班主任要做好雙困生的工作，學校還組織開展了“八榮八恥”圖片展，進一步增強了學生的道德觀念。團總支向全體同學發(fā)出倡議，各班通過班會等形式，揭示沉迷于網(wǎng)吧的危害性，使學生從思想上認識，同時重點嚴守，杜絕漏洞，學校還組織班主任多次深入網(wǎng)吧查訪，從源頭上消除隱患，收到了良好的效果。為了陶冶學生的情操，學校還特別重視體育健康和音、美教學，各科注重結(jié)合各自特點，培養(yǎng)特長生。

新課程改革是對傳統(tǒng)教育理念的一大挑戰(zhàn)，從教學模式、教學內(nèi)容上都提出了新的要求，學校正是以此為契機，著力加強教學教研，重視教研組工作，全學年每周的教學活動各有主題，確定中心發(fā)言人，研究教學過程中出現(xiàn)的問題，并在教研組內(nèi)開展教學賽講活動，結(jié)合開展的“三課”、“三字”、“三有”、“文能”活動，開展優(yōu)質(zhì)課賽講、公開課教學等活動，并積極參加縣教研組組織的優(yōu)質(zhì)課評選。學校堅持教研組長對教師備課的周簽字制度，倡導廣大教師積極參與教研教改，撰寫論文，全學年共有十多次教學論文在各級論文評選中獲獎。學校制訂了《教學工作量化考評細則》、《教學常規(guī)要求》等制度，健全各類管理檔案，完善管理機制，做到管理的規(guī)范化、制度化、科學化，并有效地將宏觀控制和微觀指導相結(jié)合，將縱向管理與橫向管理相結(jié)合，進行常規(guī)教學大檢查，強化競爭機制，激勵奉獻創(chuàng)新，開展優(yōu)秀教案、優(yōu)秀教法、優(yōu)秀作業(yè)批改的“三優(yōu)”活動。學校廣泛開展學科競賽活動，通過競賽培養(yǎng)學科拔尖人才，形成楷模產(chǎn)生示范效應(yīng)。另外，學校還將基礎(chǔ)年級的常規(guī)管理與畢業(yè)班創(chuàng)新管理有機結(jié)合。要求全體教師從轉(zhuǎn)變教學觀念入手，按照新的課程標準，積極應(yīng)對新教材對教師素質(zhì)的要求，著力培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神、實踐能力、人文素質(zhì)和環(huán)境意識，特別是針對初三畢業(yè)班，學校確定專題，注重學與練，以考促練，強調(diào)學法指導，堅持分類促進、按層次因材施教。并認真分析考試說明和課程標準，進一步拓寬信息渠道，搜集各類信息，確保了復習質(zhì)量。

篇（8）

誠信作為人與人交往的基本原則，是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，綿延至今，受人推崇。[1]改革開放三十多年來，我國的現(xiàn)代化建設(shè)和特色社會主義事業(yè)都取得了顯著的發(fā)展和進步，目前我們正處于全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期，物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)應(yīng)該齊頭并進、共同發(fā)展，積極培育和踐行“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀，著力構(gòu)建文化強國。“誠信”作為社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容，對社會和諧與精神文明建設(shè)起著舉足輕重的作用，同時也有利于人格的構(gòu)建。面對我國誠信發(fā)展存在的問題，結(jié)合實際，分析原因，探討解決對策，大力開展誠信教育和宣傳，積極普及誠信意識，在全社會構(gòu)建誠信體系，對于推進和諧社會的闊步前進，進一步加強思想道德建設(shè)，把我國建設(shè)成為文化強國，具有十分重要的理論意義和實踐意義。

一、誠信的重要性及現(xiàn)實意義

中華民族五千年歷史源遠流長，文化博大精深，誠信作為優(yōu)秀文化遺產(chǎn)對社會和人的全面發(fā)展與進步起著不可或缺的作用，孔子的倫理思想中就有許多關(guān)于誠信思想的論述。進入21世紀以來，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)加速進程，社會主義市場經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，十報告中提出了社會主義核心價值觀要求加強全社會的思想道德建設(shè)、提高精神文明水平，為經(jīng)濟社會的發(fā)展進步與和諧社會的構(gòu)建提供導向，而誠信作為其重要內(nèi)容之一是一項重要的道德標尺，是中國傳統(tǒng)倫理中基本的規(guī)范之一，對社會、個人、企業(yè)都有重要的意義。

第一，誠信是個人的安身立命之本。誠信作為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，是我們必備的道德素質(zhì)和品格，是社會主義核心價值觀對公民個人層面的要求。“自古皆有死，民無信不立”誠信是人與人之間的交往相處之道，只有誠信才會取得社會和他人的認可，才會建立良好的社會關(guān)系，實現(xiàn)自我的社會價值。一個人如果缺乏誠信的品格，那么他將無法立足于社會發(fā)展之中，也不會實現(xiàn)自我的全面發(fā)展與進步，最終被社會的發(fā)展所否定和遺棄。誠信可以凈化人們的心靈，幫助人們形成高尚的道德情操。只有以誠信作為處世原則并發(fā)揮個人的潛能，才能對社會有所貢獻實現(xiàn)價值。

第二，誠信是市場經(jīng)濟發(fā)展的重要保障。社會主義市場經(jīng)濟要求誠信，社會主義市場經(jīng)濟呼喚誠信，誠信是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的助推器，為社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展保駕護航。全球化的發(fā)展趨勢對誠信提出了更高的要求，在國際大市場中，只有以誠信為準則，才會利用好國際市場，引進國際資源、先進技術(shù)和優(yōu)秀人才。良好的信譽和企業(yè)形象是無形資產(chǎn)，只有誠信企業(yè)才可以得到長足的發(fā)展，在經(jīng)濟全球化發(fā)展之下，我們要以誠信作為市場經(jīng)濟發(fā)展的保障。沒有誠信，復雜的市場交換關(guān)系就不能成立，市場就不可能有序的運行。

第三，誠信是家政府的立國之本。中國古代政治倫理強調(diào)“民惟邦本，本固邦寧”，“民為貴，社稷次之，君為輕”，“得民心者得天下，失民心者失天下”，認為國家的領(lǐng)導者應(yīng)當以誠心誠意的態(tài)度和方法去取信于民，進而達到人民安居樂業(yè)，國家太平清明。[2]誠信是領(lǐng)導者治理國家的基本準則，同時也是一個國家的立國之本，領(lǐng)導者只有恪守誠信才能取信于民，才能全心全意為人民服務(wù)，推進中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展和現(xiàn)代化的進程。誠信也是一個國家國運的根基，一個缺乏誠信的國家將不會得到世界的認同，在全球化發(fā)展趨勢中遭遇淘汰，更不會長久的屹立于世界民族之林，誠信是國家政府的立國之本。

二、當今社會誠信缺失的表現(xiàn)

目前我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，各種不誠信的現(xiàn)象充斥于政治、經(jīng)濟、文化社會生活當中，給我國的思想道德建設(shè)帶來了巨大的挑戰(zhàn)和困難，主要有以下一些方面：

第一，企業(yè)誠信缺失表現(xiàn)，一些企業(yè)為了謀取巨額的利潤，置企業(yè)的形象和消費者的生命健康于不顧，生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品，欺騙消費者，食品安全和藥品安全問題頻頻發(fā)生，毒奶粉、瘦肉精、染色饅頭、地溝油、注水豬肉等等，這些食品藥品安全問題讓人不寒而栗，這些企業(yè)，以誠信的缺失為代價，危害群眾的生命財產(chǎn)安全，損害企業(yè)的無形資產(chǎn)；更有的一些企業(yè)利用電視網(wǎng)絡(luò)等新興媒體一些虛假廣告和，騙取消費行為，哄抬物價，擾亂了市場和社會的正常運行秩序。

第二，在社會生活方面，由于誠信的嚴重缺失，人與人之間的信任度嚴重下滑，各種詐騙短信騙取金錢，拉攏親戚朋友參與傳銷，商家抓住老年人的心理推銷各種沒有實際效用的高價醫(yī)藥保健產(chǎn)品，還有近些年來大熱的“扶不扶”、小悅悅事件等，扶起跌倒老人的愛心人士被訛錢，由于誠信的缺失造成了社會的冷漠，最近由于網(wǎng)絡(luò)媒體和醫(yī)療機構(gòu)誠信缺失造成的“魏則西事件”更應(yīng)該引起我們對社會誠信缺失的反思。

第三，在政府誠信方面，一些政府部門朝令夕改，盲目制定一些不相關(guān)的政策，而不是從實際情況出發(fā)，問計于民，取信于民，還有一些政府利用農(nóng)民的法律意識薄弱隨意更改土地承包期限，使農(nóng)民的合法利益受損失；更有一些政府部門官僚形式主義和司法腐敗現(xiàn)象嚴重，危害政府公信力，制定出政策卻不貫徹執(zhí)行，政府誠信缺失，將嚴重影響中國特色社會主義事業(yè)的進程。

第四，在大學生誠信方面，誠信缺失更是屢見不鮮，對校規(guī)校紀的漠視，不信守承諾，考試作弊，作業(yè)抄襲，購買考試答案，畢業(yè)論文更是抄襲嚴重；還有的學生惡意拖欠學費將學費挪作它用，或者是對助學貸款拖欠不還等，近些年來經(jīng)常發(fā)生大學生替考，充當事件等，大學生作為國家的儲備人才，對于其缺失誠信應(yīng)該給予高度的重視。

三、重塑社會誠信的對策

第一，大力弘揚誠信思想，踐行社會主義核心價值觀的內(nèi)容，推進我國的思想道德建設(shè)。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們五千年悠久歷史文明的精神文化遺產(chǎn)，從幾千年前孔子的倫理思想到當今主席對“言必信，行必果”的推崇，無不顯示了誠信的重要性。因此我們應(yīng)該利用好新聞媒體加大對社會誠信行為的宣傳報道力度，例如因信守承諾要為犧牲戰(zhàn)友守墓一輩子的感動中國人物陳健等，要通過弘揚和宣傳把誠信思想內(nèi)化成公民自覺地意識和行為，踐行社會主義核心價值觀的內(nèi)容，形成誠實守信的良好社會氛圍，推進我國的思想道德建設(shè)。

第二，要健全法制，增加不誠信行為的成本，調(diào)動踐行誠信的積極性。對于誠信缺失現(xiàn)象的解決，應(yīng)該首先依靠法制來解決，尤其是對市場經(jīng)濟中誠信缺失的行為，要完善市場誠信機制，建立起嚴格的市場誠信法規(guī)并加大監(jiān)管的力度，一方面我們應(yīng)該建立起法律規(guī)范，對各種誠信缺失行為做出明確的規(guī)定；另一方面要加大對誠信缺失行為的懲罰力度，增加不誠信行為的成本，使人民不敢逾越法律的籬墻，自覺抵制不誠信行為，而對于信守\信的行為法律也應(yīng)該明文規(guī)定給予相應(yīng)的獎勵，充分調(diào)動公民踐行誠實守信的積極性。

第三，政府應(yīng)該以身作則，取信于民，樹立起政府的公信力。政府部門制定政策應(yīng)該問計于民，問需于民，不能朝令夕改而應(yīng)該貫徹到底，做好公眾的表率，自覺接受法律的監(jiān)督防止貪污受賄和失信行為的發(fā)生。同時加強政府工作人員的職業(yè)道德建設(shè)，干部的選調(diào)和提拔都應(yīng)以誠信作為選拔的重要標準，自覺接受群眾的監(jiān)督并定期進行考評，克服，樹立起政府的公信力。

第四，要加強對大學生的誠信教育，建立相應(yīng)的獎懲機制，提高大學生的思想道德水平。大學生肩負著中華民族偉大復興的歷史重任，對于大學生中普遍存在的失信行為，應(yīng)該大力開展誠信教育形成家庭、學校、社會三位一體的教育結(jié)構(gòu)，學校要以誠信為自己的教育觀念，培養(yǎng)學生的誠信意識，也可以讓學生參與到有關(guān)誠信的實踐活動中去，另一方面對于踐行了誠信思想的學生，學校應(yīng)該給予表揚；而對于一些有失信行為的學生應(yīng)該批評、懲罰或者處分，提高對誠信和核心價值觀的認同。

四、結(jié)束語

誠信不僅是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容也是精神文明建設(shè)的重要方面，在全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵階段我們應(yīng)該從全局的高度出發(fā)，把握誠信的意義和重要性，踐行社會主義核心價值觀的內(nèi)容，加強思想道德建設(shè)，面對誠信缺失的行為，我們要認真分析科學解決，制定出切實可行的措施，結(jié)合孔圣人倫理道德中的誠信思想，在全社會形成一種良好的誠信氛圍，推進思想道德建設(shè)的進程，積極構(gòu)建社會主義和諧社會。

【注 釋】

[1] 宋茜.論當代大學生的誠信缺失及重構(gòu)[D].南京林業(yè)大學，2008.

篇（9）

注重輿論引導，營造恩將德報濃厚氛圍。把“善行河北”宣傳擺上突出位置，組織全省各級各類媒體在重要版面、黃金時段開辟專欄專題，僅今年上半年就發(fā)現(xiàn)和報道“平民英雄”、“百姓雷鋒”5000余人。在公交站點、公交車、出租車和廣場、街頭電子屏等大量投放“善行河北”公益宣傳廣告和宣傳標語。同時，注重加強言論引導和經(jīng)驗交流，組織推出多篇“冀文軒”評論文章，組織召開青縣思想道德建設(shè)工作經(jīng)驗座談會、學習時代楷模座談會和“道德90后”座談會，大力宣傳各行各業(yè)涌現(xiàn)出的道德模范和先進人物。

注重典型引路，形成好人頻出生動局面。河北省出臺了推動“善行河北”活動指導意見和具體措施，活動中注重挖掘發(fā)現(xiàn)各行各業(yè)的先進典型，熱情謳歌他們的感人事跡和崇高品格，引導群眾見賢思齊、崇德尚義。今年以來，涌現(xiàn)出了“大孝閨女”周汝珍、“愛心小院感動中國”高淑珍志愿者群體、“如山的脊梁”范振喜、“給盲人送來光明的特教模范”穆孟杰、“良心油條哥”劉洪安、“最美農(nóng)民工”王俊旺、“道德90后”帶著養(yǎng)父出嫁的孝女陳紅和瞞著父母捐獻骨髓救人的張珊珊、“最美夫婦”王玉平和劉慶花、“人民的好醫(yī)生”劉瓊芳等一大批可親、可信、可敬、可學的先進典型，擴張了“河北好人”的正能量，有力促進了社會和諧和風氣轉(zhuǎn)變。

篇（10）

實施素質(zhì)教育首先是思想觀念的轉(zhuǎn)變，而思想觀念轉(zhuǎn)變的一個重要途徑就是在實施素質(zhì)教育過程中進行德育滲透，充分利用素質(zhì)教育的主陣地——課堂，對實施素質(zhì)教育的主體——學生，進行思想滲透和灌輸。如何加強職業(yè)學校各學科的德育滲透，是當前教改中一個亟待解決的重要課題。

在全社會普遍重視加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的大氛圍下，學校作為專職教育單位，“把德育放在學校一切工作的首位”已是我們的共識。加強對學生進行政治教育、思想教育、道德教育、法紀教育和心理品質(zhì)教育，對促進學生全面發(fā)展起著主導的決定。為了推動“課課有德育，人人是德育工作者”這一教育理念，積極開展“各學科滲透德育”，拓展德育陣地，增添德育渠道，豐富德育形式，擴充德育內(nèi)容，使學校傳統(tǒng)美德特色教育在學科滲透中增添新的時代內(nèi)涵，在加強和改進未成年人思想道德建設(shè)中發(fā)揮重要功能。作為我們職業(yè)學校不僅要對學生進行“五愛”教育，引導學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，還要非凡加強職業(yè)道德教育、職業(yè)理想教育和創(chuàng)業(yè)教育。

各校在課堂教學滲透德育的實踐中，注重經(jīng)驗總結(jié)、方法、交流。職教中心搭建平臺，學校在教學工作中選拔出學科滲透教學能手，結(jié)合職業(yè)學校學生實際、專業(yè)特征、學科特色，提供一個研討機會。通過此次活動提出符合職業(yè)學校特色、結(jié)合學生實際、行之有效的學科滲透德育工作的好辦法，以點帶面，以促進學校德育工作的開展。

各學科各顯神通，德育進課堂形成大氣候。“課課有德育，人人是德育工作者”提出以來，各科教師在德育滲透方面積極探索、努力實踐，根據(jù)各學科特征、學生年齡特征以及學校各年級傳統(tǒng)美德特色教育主題，各自形成了一套滲透德育的行之有效的教學方法。如：語文教師結(jié)合教學的思想內(nèi)涵，挖掘教材的德育因素，激發(fā)學生情感，創(chuàng)設(shè)情境等方法感染和教育學生，培養(yǎng)學生自信心，教會學生做人。旅游地理課通過小組合作學習，培養(yǎng)學生健康向上的職業(yè)道德素質(zhì)，創(chuàng)設(shè)民主愉快氛圍，使學生形成樂觀向上的人生態(tài)度。計算機專業(yè)課培養(yǎng)學生保護機房設(shè)備，遵守機房規(guī)則的良好習慣；培養(yǎng)學生良好的計算機使用道德；培養(yǎng)學生協(xié)作精神。服務(wù)專業(yè)課注重了課前、課間、下課前的預備、服務(wù)等的培訓，培養(yǎng)學生吃苦耐勞精神，樹立人人為我，我為人人的思想意識。數(shù)學課上教師通過數(shù)學課上教師通過向?qū)W生傳授上下五千年中華民族在數(shù)學發(fā)展史上的燦爛歷史，使學生在學習中增強民族自尊心和民族自豪感，同時在教學中通過“新問題——解決”的模式，培養(yǎng)學生沉著堅毅的品格和不怕困難、不怕艱苦的心理品質(zhì)。電子專業(yè)課用鮮活的例子對學生進行愛國主義教育、辯證唯物主義教育、意志品格教育、審美教育。德育課結(jié)合政治課通過“四結(jié)合”的方法，發(fā)揮了德育主陣地的功能，結(jié)合教材內(nèi)容進行傳統(tǒng)美德教育，注重學生高尚情操的陶冶、健全人格的塑造，培養(yǎng)學生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛學校、熱愛自然的情感；結(jié)合時事政治，開展公民道德教育；結(jié)合社會熱點，組織學生進行社會調(diào)查，并指導學生寫調(diào)查報告或小論文，通過探究社會新問題，激發(fā)社會責任感；結(jié)合學生在家庭、學校、社會生活中的行為規(guī)范進行教育。英語學科的德育過程，是根據(jù)教材的總體內(nèi)容，將外來優(yōu)秀文化、現(xiàn)代文明和健全人身融為一體的教育過程。利用英語格言、警句、祝福語等滲透思想道德教育，教師們努力挖掘英語教材中極為豐富的德育資源，恰當運用各種傳統(tǒng)的、現(xiàn)代化的教育媒體，在課堂教學過程中，當好一個設(shè)計者、組織者、材料提供者、鼓勵者、參和者、評價者。在教育教學改革的大潮中，按照英語教學的自身規(guī)律，自覺地培養(yǎng)具有高尚人格、美好心靈和豐富知識的一代跨世紀新人。

“課課有德育，人人是德育工作者”深入人心，及時總結(jié)，充分交流，提升德育工作水平。使未成年人在學校能時時處處受到傳統(tǒng)美德精神的熏陶，從課堂中得到科學文化知識和思想道德的“雙豐收”，在未成年人思想道德建設(shè)中發(fā)揮了積極有效的功能。今后，更加深入挖掘教材內(nèi)涵，在德育滲透方面積極探索、努力實踐，根據(jù)各學科特征、專業(yè)特征、學生年齡特征以及學校各年級傳統(tǒng)美德特色教育主題，使德育滲透科學化、經(jīng)常化、系列化，來指導我們今后的教育教學工作，使職業(yè)學校的教育教學更上一層樓。

篇（11）

實施素質(zhì)教育首先是思想觀念的轉(zhuǎn)變，而思想觀念轉(zhuǎn)變的一個重要途徑就是在實施素質(zhì)教育過程中進行德育滲透，充分利用素質(zhì)教育的主陣地——課堂，對實施素質(zhì)教育的主體——學生，進行思想滲透和灌輸。如何加強職業(yè)學校各學科的德育滲透，是當前教改中一個亟待解決的重要課題。

在全社會普遍重視加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的大氛圍下，學校作為專職教育單位，“把德育放在學校一切工作的首位”已是我們的共識。加強對學生進行政治教育、思想教育、道德教育、法紀教育和心理品質(zhì)教育，對促進學生全面發(fā)展起著主導的決定性作用。為了推動“課課有德育，人人是德育工作者”這一教育理念，積極開展“各學科滲透德育”，拓展德育陣地，增添德育渠道，豐富德育形式，擴充德育內(nèi)容，使學校傳統(tǒng)美德特色教育在學科滲透中增添新的時代內(nèi)涵，在加強和改進未成年人思想道德建設(shè)中發(fā)揮重要作用。作為我們職業(yè)學校不僅要對學生進行“五愛”教育，引導學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，還要特別加強職業(yè)道德教育、職業(yè)理想教育和創(chuàng)業(yè)教育。

各校在課堂教學滲透德育的實踐中，注重經(jīng)驗總結(jié)、方法、交流。職教中心搭建平臺，學校在教學工作中選拔出學科滲透教學能手，結(jié)合職業(yè)學校學生實際、專業(yè)特點、學科特色，提供一個研討機會。通過此次活動提出符合職業(yè)學校特色、結(jié)合學生實際、行之有效的學科滲透德育工作的好辦法，以點帶面，以促進學校德育工作的開展。

各學科各顯神通，德育進課堂形成大氣候。“課課有德育，人人是德育工作者”提出以來，各科教師在德育滲透方面積極探索、努力實踐，根據(jù)各學科特點、學生年齡特點以及學校各年級傳統(tǒng)美德特色教育主題，各自形成了一套滲透德育的行之有效的教學方法。如：語文教師結(jié)合教學的思想內(nèi)涵，挖掘教材的德育因素，激發(fā)學生情感，創(chuàng)設(shè)情境等方法感染和教育學生，培養(yǎng)學生自信心，教會學生做人。旅游地理課通過小組合作學習，培養(yǎng)學生健康向上的職業(yè)道德素質(zhì)，創(chuàng)設(shè)民主愉快氛圍，使學生形成樂觀向上的人生態(tài)度。計算機專業(yè)課培養(yǎng)學生愛護機房設(shè)備，遵守機房規(guī)則的良好習慣；培養(yǎng)學生良好的計算機使用道德；培養(yǎng)學生協(xié)作精神。服務(wù)專業(yè)課注重了課前、課間、下課前的準備、服務(wù)等的培訓，培養(yǎng)學生吃苦耐勞精神，樹立人人為我，我為人人的思想意識。數(shù)學課上教師通過數(shù)學課上教師通過向?qū)W生傳授上下五千年中華民族在數(shù)學發(fā)展史上的燦爛歷史，使學生在學習中增強民族自尊心和民族自豪感，同時在教學中通過“問題——解決”的模式，培養(yǎng)學生沉著堅毅的品格和不怕困難、不怕艱苦的心理品質(zhì)。電子專業(yè)課用鮮活的例子對學生進行愛國主義教育、辯證唯物主義教育、意志品格教育、審美教育。德育課結(jié)合政治課通過“四結(jié)合”的方法，發(fā)揮了德育主陣地的作用，結(jié)合教材內(nèi)容進行傳統(tǒng)美德教育，注重學生高尚情操的陶冶、健全人格的塑造，培養(yǎng)學生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛學校、熱愛自然的情感；結(jié)合時事政治，開展公民道德教育；結(jié)合社會熱點，組織學生進行社會調(diào)查，并指導學生寫調(diào)查報告或小論文，通過探究社會問題，激發(fā)社會責任感；結(jié)合學生在家庭、學校、社會生活中的行為規(guī)范進行教育。英語學科的德育過程，是根據(jù)教材的總體內(nèi)容，將外來優(yōu)秀文化、現(xiàn)代文明與健全人身融為一體的教育過程。利用英語格言、警句、祝福語等滲透思想道德教育，教師們努力挖掘英語教材中極為豐富的德育資源，恰當運用各種傳統(tǒng)的、現(xiàn)代化的教育媒體，在課堂教學過程中，當好一個設(shè)計者、組織者、材料提供者、鼓勵者、參與者、評價者。在教育教學改革的大潮中，按照英語教學的自身規(guī)律，自覺地培養(yǎng)具有高尚人格、美好心靈和豐富知識的一代跨世紀新人。

“課課有德育，人人是德育工作者”深入人心，及時總結(jié)，充分交流，提升德育工作水平。使未成年人在學校能時時處處受到傳統(tǒng)美德精神的熏陶，從課堂中得到科學文化知識和思想道德的“雙豐收”，在未成年人思想道德建設(shè)中發(fā)揮了積極有效的作用。今后，更加深入挖掘教材內(nèi)涵，在德育滲透方面積極探索、努力實踐，根據(jù)各學科特點、專業(yè)特點、學生年齡特點以及學校各年級傳統(tǒng)美德特色教育主題，使德育滲透科學化、經(jīng)常化、系列化，來指導我們今后的教育教學工作，使職業(yè)學校的教育教學更上一層樓。