緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇思想政治理論課論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

二、高校思想政治理論課青年教師職業(yè)壓力的成因探討

思想政治理論課教師是高校教師中一個(gè)普通又“特殊”的群體。教師不僅要進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育和道德思想教育，要幫學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，還要回答學(xué)生關(guān)心的社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題等等。這就要求思想政治理論課教師不僅要具有扎實(shí)的理論功底和教學(xué)水平，更要具備堅(jiān)定的信仰，才能從容的解決當(dāng)理論與現(xiàn)實(shí)沖突時(shí)自身的困惑和學(xué)生的困惑，所以思想政治理論課教師容易面臨缺乏對(duì)自身理論的自信和教學(xué)能力的自信這雙重的壓力。而對(duì)于思想政治理論課青年教師來講，由于其個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、思想水平、發(fā)展程度、社會(huì)閱歷等多方面不足，可能問題會(huì)更甚。教師職業(yè)壓力是個(gè)體在職業(yè)生活中因所承載的職責(zé)、要求、期望等超出自己的負(fù)荷而產(chǎn)生一系列消極情感體驗(yàn)，迫使人們作出偏離常態(tài)機(jī)能的改變和反應(yīng)，這種改變可能是生理的、心理的，也可能是行為的，比如抑郁、焦慮、沮喪、疾病、極端行為等。毋庸置疑，職業(yè)壓力的存在會(huì)給教師本人的幸福與安寧帶來負(fù)能量，影響其職業(yè)生涯的良性發(fā)展，也必然會(huì)對(duì)學(xué)生、學(xué)校的發(fā)展也帶來不好的影響。在今天這個(gè)信息化、“自媒體”時(shí)代，思想政治理論課青年教師面臨著更多的挑戰(zhàn)和壓力，這在工作負(fù)荷、教學(xué)效果、工作適應(yīng)、職稱評(píng)聘、科研方面、家庭生活、人際關(guān)系等方面可能都會(huì)有所反應(yīng)。其壓力產(chǎn)生的原因主要有：

（一）課程特點(diǎn)。思想政治理論課是社會(huì)主義的特色，具有明顯的政治性和意識(shí)形態(tài)傾向，容易使學(xué)生產(chǎn)生天然的反叛情緒。經(jīng)常有專業(yè)課老師認(rèn)為思想政治理論課教師上課就是“吹水”就行，沒有什么技術(shù)含量，任何人都可以做。同時(shí)思想政治理論課要緊跟時(shí)代潮流，與時(shí)俱進(jìn)，可是在價(jià)值觀多元化、社會(huì)不道德現(xiàn)象叢生、信息爆炸的時(shí)代，無論是教師還是學(xué)生很容易受到外界影響，對(duì)教學(xué)效果產(chǎn)生直接沖擊。這些都給思想政治理論課教師的教學(xué)加深了難度，而年輕教師經(jīng)驗(yàn)不足更是苦于應(yīng)對(duì)這個(gè)挑戰(zhàn)，容易產(chǎn)生主觀預(yù)期、付出與現(xiàn)實(shí)效果、回報(bào)間存在的巨大差距，產(chǎn)生揮之不去的壓力。

（二）自身原因。西摩•薩若森曾說過“教師這一職業(yè)與其他所有為人類服務(wù)的行業(yè)一樣，從工作中得到滿足是職業(yè)要求和個(gè)性之間相互作用的結(jié)果。”職業(yè)壓力的產(chǎn)生也是職業(yè)要求和個(gè)性之間相互作用的結(jié)果，同樣的工作，有些人卻可以將壓力轉(zhuǎn)化出去，而有些人則無法排遣壓力。辯證法認(rèn)為，內(nèi)因?qū)κ挛锏陌l(fā)展起決定作用，思想政治理論課青年教師職業(yè)壓力的存在也跟本身個(gè)人原因有密切關(guān)系。比如：思想政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)水平和能力、自我減壓消遣、人格心理?xiàng)l件、人際關(guān)系等方面。

（三）外部原因。首先是學(xué)生的原因，學(xué)生素質(zhì)的參差不齊和不重視給教學(xué)帶來難度，很多學(xué)生認(rèn)為思想政治理論課可有可無，學(xué)的都是對(duì)學(xué)生沒用的東西，殊不知專業(yè)課教給學(xué)生的是知識(shí)、技能，是安身之法，但思想政治理論課教給學(xué)生的卻是做人之本。其次是組織的原因，思想政治理論課青年教師在工作環(huán)境、課題申報(bào)、工作負(fù)荷、職稱評(píng)聘、生活壓力、職業(yè)發(fā)展、社會(huì)認(rèn)同等方面存在一定期望差。這些因素都可能會(huì)給思想政治理論課青年教師帶來職業(yè)壓力。

三、改善高校思想政治理論課青年教師職業(yè)壓力的建議與對(duì)策

（一）從個(gè)體角度看，思想政治理論課青年教師要學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)。1835年馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文中寫到，“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒地存在下去。”思想政治理論課青年教師要明確自己這份職業(yè)的重要意義所在，因?yàn)槲覀兊男腋Ｒ矊儆谇О偃f(wàn)人。所以教師一方面要正視工作中的壓力，正確的認(rèn)識(shí)自己，保持良好的人際溝通，將心態(tài)放平和，學(xué)會(huì)合理地安排自己的休閑時(shí)間，做到勞逸結(jié)合；另一方面，要認(rèn)真鉆研業(yè)務(wù)，將科研與教學(xué)相結(jié)合，緊跟時(shí)代潮流，努力做一個(gè)受學(xué)生尊重和愛戴的好老師，有效提升自我效能感和自我成就感，增強(qiáng)職業(yè)認(rèn)同度。

篇（2）

二、思想政治理論課多媒體教學(xué)的異化

多媒體教學(xué)的異化，是指由于對(duì)多媒體教學(xué)手段與目的辯證關(guān)系理解的偏差，不能充分發(fā)揮多媒體教學(xué)手段的有利優(yōu)勢(shì)，多媒體手段的運(yùn)用與教學(xué)內(nèi)容的合理性和科學(xué)性不能充分結(jié)合的一種相反狀態(tài)。思想政治理論課多媒體教學(xué)的異化，是指在高校思想政治理論課教學(xué)中，由于對(duì)多媒體技術(shù)的不當(dāng)運(yùn)用，使教學(xué)效果和所預(yù)想的走向反方向，違背教學(xué)一般要求的情況。思想政治理論課多媒體教學(xué)的異化具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，教學(xué)效果異化。在思想政治理論課中，一些老師對(duì)多媒體的引用反而使教學(xué)效果異化。教學(xué)課件一味地強(qiáng)調(diào)色彩、動(dòng)畫、文字、技術(shù)，而忽視了教學(xué)內(nèi)容的合理性和可接受性，導(dǎo)致學(xué)生過多地被這些花哨的形式吸引，卻忽視教學(xué)內(nèi)容；在課堂中，教師只是一張一張的把大段的文字和形式展示給學(xué)生，不能在展示課件的同時(shí)，加以恰當(dāng)?shù)刂v解和說明，不能將教學(xué)思維融入課件中，不能啟發(fā)學(xué)生思考，沒有與學(xué)生的適當(dāng)交流，這樣一來，學(xué)生只能接收感性知識(shí)和表層化的信息，不能完全的把握和接收教學(xué)內(nèi)容；而另一方面，對(duì)學(xué)生來說，課件播放過快，讓人目不暇接，學(xué)生只能忙著埋頭抄筆記，無法正確處理聽講與記筆記的關(guān)系，形成理解與聽講阻斷，課上對(duì)所學(xué)知識(shí)一知半解，課后對(duì)所抄內(nèi)容無法理解，從而無法復(fù)習(xí)和鞏固，更不用說有自己的思考和想象。這樣，學(xué)生沒有理解和消化所學(xué)內(nèi)容，只有著表層化、瞬間化、碎片化的認(rèn)識(shí)，久而久之，學(xué)生的疑問會(huì)越來越多，對(duì)學(xué)習(xí)也越來越缺乏興趣。

第二，重多媒體課件演示，忽略了學(xué)生的思維培養(yǎng)。一些教師為了節(jié)約時(shí)間和精力，省去板書，把課本的內(nèi)容大段大段的照搬到課件中，課件只是對(duì)課本的再現(xiàn)，沒有一個(gè)合理的、有邏輯的安排，在課堂中也只是一頁(yè)一頁(yè)的播放課件，一味地追求用直觀的圖片、音像、視頻和現(xiàn)有的文字去刺激學(xué)生的感官、吸引學(xué)生的注意，減少了生動(dòng)的講解，以及和學(xué)生的溝通。這樣一來，沒有教師的激發(fā)與引導(dǎo)，學(xué)生在這些現(xiàn)成的內(nèi)容面前，只專注于視聽，只一味地接收信息，形成懶得動(dòng)腦思考和分析的壞習(xí)慣，最終喪失抽象思維能力和邏輯分析能力。

第三，過多運(yùn)用多媒體課件，導(dǎo)致教師主導(dǎo)地位缺失。在多媒體技術(shù)的引入上，很多老師對(duì)其產(chǎn)生了嚴(yán)重的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，過分強(qiáng)調(diào)如何把幻燈片做得漂亮、生動(dòng)、形象以吸引學(xué)生的眼球和興趣，卻忽略了教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容；在課堂中完全依賴課件，忙于操作相關(guān)設(shè)備，沒有引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)習(xí)，沒有發(fā)揮其對(duì)學(xué)生的主導(dǎo)作用。學(xué)生則“坐享其成”，被動(dòng)地接受著教師和課件的灌輸，沒有參與教學(xué)中，沒有主動(dòng)學(xué)習(xí)，其個(gè)性的、獨(dú)立的、主體的學(xué)習(xí)沒有得到展開。

第四，媒體課件的制作水平參差不齊。作為多媒體教學(xué)的制作者和使用者，教師對(duì)多媒體技術(shù)的掌握及使用程度影響著多媒體技術(shù)在教學(xué)中的使用情況，關(guān)系到整堂課的教學(xué)質(zhì)量。高校思想政治理論課中存在的一個(gè)普遍的問題是，很多教師對(duì)多媒體技術(shù)還沒有熟稔的掌握，只會(huì)一些簡(jiǎn)單的操作，因此課件制作水平還很低，只是簡(jiǎn)單地把課本上的內(nèi)容復(fù)制和羅列到屏幕上，或是插一些不相關(guān)的圖片和視頻，課件僅僅是代替了黑板。還有一些老師雖具備一定的多媒體技術(shù)，但是思想不夠解放，創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)，只是過分地追求形式，沒有對(duì)已有資源進(jìn)行取舍和利用，課件花哨，信息量卻不高，價(jià)值不大。

第五，異化還表現(xiàn)在多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的沖突上。在多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的使用上，一直有兩種比較片面的、偏激的觀點(diǎn)。一種認(rèn)為多媒體手段在教學(xué)中不適用，把多媒體教學(xué)的不足過分放大，認(rèn)為多媒體教學(xué)的使用不斷打斷教師的思路，同時(shí)又分散學(xué)生的注意力，并且它使得教學(xué)變得松散、膚淺，讓老師和學(xué)生在課堂中產(chǎn)生懶惰的心理。這種觀點(diǎn)的持有者主要是中老年教師，他們有意識(shí)或無意識(shí)的在思想上排斥多媒體教學(xué)，以阻止多媒體教學(xué)對(duì)他們傳統(tǒng)教學(xué)方式的威脅；而反過來，很多青年教師則過分強(qiáng)調(diào)多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，認(rèn)為多媒體教學(xué)不僅能在教學(xué)中減少自己的勞動(dòng)，還能使課堂新穎化、現(xiàn)代化、潮流化，而傳統(tǒng)教學(xué)則是無趣的、乏味的、落伍的，因此，完全忽視傳統(tǒng)教學(xué)手段在教學(xué)中的運(yùn)用。也有對(duì)多媒體教學(xué)和傳統(tǒng)教學(xué)同樣重視的老師，但是，他們還是無法轉(zhuǎn)換教學(xué)觀念，在教學(xué)實(shí)踐中存在著不能將傳統(tǒng)教學(xué)手段與多媒體教學(xué)手段相結(jié)合的問題，把課堂從“人—人”的灌輸變?yōu)闄C(jī)器的灌輸。

三、多元路徑：思想政治理論課多媒體教學(xué)的完善

面對(duì)多媒體技術(shù)在思想政治理論課中運(yùn)用的異化問題，如何優(yōu)化、完善多媒體教學(xué)是一個(gè)需要深思的問題。

第一，合理運(yùn)用多媒體。高校思想政治理論課內(nèi)容豐富，教師要選擇最合理、最有利的教學(xué)方法來教學(xué)。在對(duì)媒體技術(shù)的選擇上，教師要有一個(gè)理性的思考。多媒體技術(shù)并不適用于每一節(jié)課，它的濫用只會(huì)使教學(xué)效果本末倒置。因此，教師要根據(jù)本堂課的目標(biāo)、要求及學(xué)生現(xiàn)有的水平等因素來決定是采用多媒體教學(xué)模式還是傳統(tǒng)教學(xué)模式。在使用多媒體的過程中，也要注重講授方法的合理性，充分展現(xiàn)多媒體教學(xué)的長(zhǎng)處。教師首先要恰當(dāng)設(shè)計(jì)教學(xué)流程。要熟悉教材，把握教學(xué)內(nèi)容、目標(biāo)、大綱及教學(xué)重難點(diǎn)，在掌握教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上合理設(shè)計(jì)教學(xué)流程和教學(xué)方式，把講解與課件展示、板書及課堂交流等環(huán)節(jié)相結(jié)合，使得教學(xué)流暢、緊湊；準(zhǔn)確把握教學(xué)節(jié)奏。教師要根據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平及理解能力調(diào)節(jié)教學(xué)節(jié)奏，改變學(xué)生埋頭抄筆記而忽略教學(xué)內(nèi)容的狀況，必要的時(shí)候，可給學(xué)生思考的時(shí)間，讓學(xué)生參與教學(xué)中，在老師的指導(dǎo)下掌握所學(xué)內(nèi)容；合理使用多種教學(xué)手段。

第二，加大對(duì)學(xué)生思維的培養(yǎng)。在教學(xué)中，教師不能一味地追求對(duì)學(xué)生感官的刺激和興趣的引導(dǎo)，只注重多媒體課件在制作上的精美化和有趣化，全然不注重講授的技巧和作用。在教學(xué)中使用多媒體技術(shù)只是一種教學(xué)方法，是為了讓教學(xué)更為生動(dòng)、更為容易理解。教師要在熟悉教材的情況下，結(jié)合自己的教學(xué)風(fēng)格，巧妙地運(yùn)用媒體技術(shù)來吸引學(xué)生注意力和學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，還要充分發(fā)揮講課技巧和方法，把課件與講授相結(jié)合，以自身的魅力來帶動(dòng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和思考，讓學(xué)生主學(xué)習(xí)和動(dòng)腦，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力和分析能力。

篇（3）

傳統(tǒng)思想政治理論知識(shí)在課堂上的講授，忽視了課堂以外其他教育資源的有效利用，思想政治教學(xué)枯燥的理論講解往往令學(xué)生無法信服和接受，而網(wǎng)絡(luò)資源可以成為互動(dòng)主體之間情感溝通的橋梁。要想達(dá)到良好的教育效果，教育者需要和受教育者建立良好的情感溝通方式，這種溝通不僅僅局限于課堂，可以利用信息化帶來的溝通便利條件來實(shí)施。例如微信、微博、易信、QQ等都是學(xué)生喜聞樂見的溝通形式，學(xué)生在課堂上沒有流露的情感和認(rèn)識(shí)往往會(huì)通過微信來發(fā)泄。因此，教育者通過與學(xué)生網(wǎng)絡(luò)溝通便掌握了學(xué)生思想情感變化第一手資料。這種網(wǎng)絡(luò)溝通是教育者和受教育者這兩個(gè)互動(dòng)主體之間美感交流的有效途徑，通過網(wǎng)絡(luò)交流往往可以形成對(duì)社會(huì)各種現(xiàn)象的共同認(rèn)知，達(dá)到課堂教學(xué)無法企及的效果。無論課堂還是網(wǎng)絡(luò)，教育者要想使受教育者從內(nèi)心接納思想政治理論觀點(diǎn)，就必須利用情感這個(gè)橋梁，而情感的建立，需要信任、關(guān)心和理解這些因素。教育者給予受教育者關(guān)心、鼓勵(lì)和肯定，使其心理和生理得到滿足，這種情感往往激發(fā)受教育者內(nèi)在的積極和主動(dòng)性。使受教育者感受到人間真情這一美的情感。這種審美感受是一種情感的正能量，能增強(qiáng)思想政治理論課教育的信心，使枯燥的政治理論轉(zhuǎn)化為美好的溝通情感。

2.加強(qiáng)教育者自身的人格培養(yǎng)

馬克思說過:“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本，但是人的根本就是人本身。”關(guān)注施教者，即人自身的人格培養(yǎng)，是實(shí)施思想政治審美教育方法的前提條件。培養(yǎng)施教者的審美素質(zhì)，目的是更好地運(yùn)用美學(xué)方法使思想政治教育過程審美化。教育者自身的人格魅力可以提升課堂的感召力。教育者對(duì)受教育者的影響與其自身的人格魅力關(guān)系密切。教育者的美的形象、美的語(yǔ)言、美的行為都在受教育者內(nèi)心產(chǎn)生一定的影響，并內(nèi)化為其行為的楷模。思想政治教育是培養(yǎng)受教者健全人格的過程。培養(yǎng)人格需要有精神動(dòng)力，這個(gè)動(dòng)力往往是施教者自身。在思想政治理論教學(xué)過程中，施教者就是心靈的導(dǎo)師。而施教者的人格則是展示其心靈和個(gè)人魅力的名片。身教重于言傳，施教者具備自身的人格之美，才能做榜樣表率，使教學(xué)內(nèi)容具有說服力，令受教育者信服。“美的動(dòng)人形象易于引起人們的某種感情。”施教者的形象美可以陶冶受教者的思想情感，改造其思想政治道德，培養(yǎng)受教者科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，造就時(shí)展所需要的思想堅(jiān)定、政治可靠、道德高尚的高素質(zhì)人才。

二、美感教育在互動(dòng)主體與客觀因素之間的運(yùn)用

思想政治教育情境資源是“情”與“境”的有機(jī)統(tǒng)一體，它蘊(yùn)含著豐富的情感，美感教育特別強(qiáng)調(diào)利用“境中之情”去撥動(dòng)學(xué)生的情弦。思想政治教育本質(zhì)上是一種情感教育，它包涵著道德評(píng)判和情感因素。從互動(dòng)教育情感的來源看，教學(xué)中的客觀因素，例如教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式和教學(xué)環(huán)境等對(duì)于互動(dòng)教學(xué)中的作用是不可替代的。教育環(huán)境對(duì)人的影響是潛移默化和深遠(yuǎn)持久的。思想政治教育環(huán)境是“指影響人的思想品德的形成和發(fā)展，影響思想政治教育活動(dòng)運(yùn)行的一切外部因素的總和。”作為教育者，應(yīng)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行加工，使其具有時(shí)代性、趣味性和針對(duì)性。發(fā)掘其中的美感因素并加以釋放，改變單調(diào)死板的思想政治理論課教育模式，精心設(shè)置教育情境，刺激受教育者的感官，使其產(chǎn)生情感共鳴。下面以案例教學(xué)法為例，展示美感在互動(dòng)主體和客體中的運(yùn)用過程。案例教學(xué)法源于古希臘羅馬時(shí)代的蘇格拉底問題式教學(xué)法。20世紀(jì)初，美國(guó)哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院和法學(xué)院開始應(yīng)用此方法。20世紀(jì)80年代，我國(guó)開始案例教學(xué)法的應(yīng)用。思想政治理論課教育與時(shí)事政治以及歷史都密切相關(guān)，在課程的教授中，教師應(yīng)以研究者的視角，不斷根據(jù)時(shí)事政治的變化更新思政課教授內(nèi)容，增加最新的生動(dòng)案例，拓寬課程的深度，增強(qiáng)課程的吸引力。引入社論領(lǐng)域的重大事件進(jìn)行教學(xué)，可以使學(xué)生提前了解社會(huì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)，增強(qiáng)學(xué)生理論聯(lián)系社會(huì)實(shí)際的能力。同時(shí)，結(jié)合美感精心設(shè)計(jì)課堂，可以使學(xué)生在美的熏陶中，升華情感，接受教育。例如，在學(xué)習(xí)“思想”這一節(jié)時(shí)，可以引用俄羅斯總統(tǒng)普京在《真理報(bào)》上對(duì)的高度評(píng)價(jià)導(dǎo)入課堂，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)個(gè)人魅力的審美情感，以這種情感激發(fā)學(xué)生對(duì)思想內(nèi)容的期盼效應(yīng)，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望，因?yàn)樗麄兗鼻邢胫溃枷胗泻紊羁痰膬?nèi)涵？為何能令俄羅斯總統(tǒng)如此佩服？這樣，就為課堂內(nèi)容的展開，設(shè)置了情感通道。再如，在講授“實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一”理論時(shí)，可結(jié)合反映海峽兩岸骨肉情深的詩(shī)句朗誦視頻進(jìn)行互動(dòng)教學(xué)。像著名臺(tái)灣詩(shī)人余光中的《鄉(xiāng)愁》、于右任的《望大陸》等詩(shī)歌都集豐富韻律美與愛國(guó)情感美與一體，通過詩(shī)歌互動(dòng)，使詩(shī)歌中蘊(yùn)含的深深的鄉(xiāng)愁和國(guó)殤的情感在學(xué)生的內(nèi)心引起共鳴，使學(xué)生產(chǎn)生深刻的愛國(guó)情感，也增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家完全的統(tǒng)一的情感認(rèn)知，從而激發(fā)其強(qiáng)烈的愛國(guó)責(zé)任感和使命感。學(xué)生接受美感的同時(shí)，自然就接受了思想政治理論課的知識(shí)觀點(diǎn)。這樣就使思想政治理論課枯燥的講解過程變成美感的傳遞和互動(dòng)過程。任何真理和先進(jìn)的思想都蘊(yùn)含著豐富的超功利性的美感，它可以越過政治教育的價(jià)值障礙，使受教育者深受感染，進(jìn)入美的境界，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)真善美的追求。美的事例可以使受教育者產(chǎn)生共鳴，它像春風(fēng)化雨般滋潤(rùn)心田，在產(chǎn)生美的享受的同時(shí)，思想道德情感得以升華。這樣，思想道德的教育過程就變成了美的傳遞和享受的過程。這樣，受教育者在沒有失去心靈自由，也沒有任何外在壓力的前提下，在美的感悟中，接受了思想道德教育。

篇（4）

[中圖分類號(hào)] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2013）24-0130-02

一、 在思想政治理論課的定位中貫徹人文關(guān)懷理念

在思想政治教育視域中，人文關(guān)懷通常指的是尊重學(xué)生的主體地位和個(gè)性差異，關(guān)心學(xué)生的個(gè)體需求，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性積極性創(chuàng)造性，促進(jìn)學(xué)生的自由全面發(fā)展。

傳統(tǒng)上，我們對(duì)思政課的定位是思想政治教育課。思政課教學(xué)的主要任務(wù)就是倡導(dǎo)主旋律與主流意識(shí)， 對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。當(dāng)然，這一定位任何時(shí)候都必須堅(jiān)持，把思政課教學(xué)作為加強(qiáng)大學(xué)生愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想教育的主渠道、主陣地。然而如果我們只局限于這一點(diǎn)，在教學(xué)中就很容易陷入說教中，使學(xué)生感到厭煩，而不是把學(xué)生吸引過來。

因此，我們對(duì)思政課的定位還應(yīng)該有第二個(gè)層次：方法課。

教師要認(rèn)識(shí)到一點(diǎn)，那就是思政課的最終目的不是讓學(xué)生記住多少思想政治理論，而是掌握理論、運(yùn)用理論去認(rèn)識(shí)、分析、解決實(shí)際問題。對(duì)大學(xué)生而言，一門課程如果不能對(duì)他自身的成長(zhǎng)、發(fā)展起到任何作用，他是不會(huì)感興趣的。這種行為雖然有些功利，但這是我們無法回避的實(shí)際情況。因此，我們必須讓學(xué)生意識(shí)到，思政課對(duì)他們現(xiàn)實(shí)中遇到的問題與困惑、對(duì)他們的人生是有幫助的，這個(gè)幫助就是能用課堂上學(xué)到的觀點(diǎn)和方法去分析、解決他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)以及未來人生中的一些問題。

最后，我們對(duì)思政課的定位還應(yīng)該有第三個(gè)層次：人文素質(zhì)課。

通常我們認(rèn)為大學(xué)生素質(zhì)的具體內(nèi)涵包含了思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、人文素質(zhì)和身心素質(zhì)等許多方面。大家都承認(rèn)思政課著重培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)，但往往忽視一點(diǎn)，那就是，思政課其實(shí)也培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。

今天高職院校思政課教學(xué)遇到的困境在很大程度上與高職院校學(xué)生人文素質(zhì)的缺失有很大的關(guān)系。一方面，大學(xué)生缺乏必要的人文知識(shí)，對(duì)政治理論難以理解，課堂上一講理論就心生厭倦，昏昏欲睡，甚至做一些與課堂學(xué)習(xí)無關(guān)的事情，另一方面，學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容不感興趣，不跟隨教師思考，就越來越缺乏思辨能力，人文素質(zhì)的提升存在問題，這兩方面在一定程度上形成了惡性循環(huán)，造成了今天高職院校思政課教學(xué)的尷尬處境。要改變思政課教學(xué)的現(xiàn)狀，必須從思想上改變以往的認(rèn)識(shí)，注意發(fā)掘思政課的人文資源潛力， 明確思政課的人文素質(zhì)教育功能。

二、在思想政治理論課教學(xué)中貫徹人文關(guān)懷理念

（一）教學(xué)內(nèi)容的人文化

思想政治理論課作為集合了多門社會(huì)和人文科學(xué)的綜合素質(zhì)教育，其目標(biāo)應(yīng)該是全面提高學(xué)生的個(gè)體素質(zhì)，如果教師單純按照規(guī)定的教材內(nèi)容來教學(xué)，是很難達(dá)到這樣的目標(biāo)的。因此，在教學(xué)內(nèi)容上，教師可以整合思想政治理論課教材內(nèi)容，甚至將思想政治理論課教材作為指導(dǎo)，結(jié)合學(xué)生自身的認(rèn)識(shí)水平，自行設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，探討當(dāng)前國(guó)家、社會(huì)的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題，引導(dǎo)學(xué)生思考、討論甚至是開展辯論，也就是說教師應(yīng)盡量將教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)成一個(gè)個(gè)的問題，吸引學(xué)生來探討問題，解決問題，這樣既貫徹了思政課思想政治教育的功能，也體現(xiàn)了思政課作為方法課，人文素質(zhì)課的定位。

在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)上應(yīng)遵循以下幾個(gè)原則：

一是與時(shí)代相結(jié)合，弘揚(yáng)主旋律，釋放正能量。當(dāng)下的中國(guó)，許多主流價(jià)值被遮蔽和消解，基本的是非、善惡、美丑界限被雜亂無章的多元價(jià)值混淆，社會(huì)在很多方面一定程度上喪失了基本的價(jià)值取向，出現(xiàn)懷疑歷史、戲弄經(jīng)典、顛覆傳統(tǒng)、社會(huì)冷漠、信仰缺失 、道德失范、思想混亂等等。因此，思想政治教育一定要把握時(shí)代主題，弘揚(yáng)主旋律，傳遞正能量，把大學(xué)生的思想和行為引導(dǎo)到符合社會(huì)發(fā)展要求的正確軌道上來。

二是與社會(huì)熱點(diǎn)問題相結(jié)合，社會(huì)熱點(diǎn)問題是時(shí)代的主題，也是青年學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)，思想政治教育應(yīng)抓住這些熱點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生思考，形成正確的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也鍛煉了學(xué)生認(rèn)識(shí)問題、分析問題乃至解決問題的能力。

三是與學(xué)生自身實(shí)際相結(jié)合，思想政治教育要發(fā)揮作用，就必須了解學(xué)生的思想與追求，鼓勵(lì)他們對(duì)未來的向往與憧憬，同時(shí)也要將學(xué)生中普遍存在的一些不太恰當(dāng)?shù)乃枷搿⑿袨椋钪衅毡榇嬖诘膯栴}設(shè)計(jì)到教學(xué)內(nèi)容中，在教學(xué)中注意對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，盡量解決學(xué)生思想與生活中的實(shí)際問題和困難，這樣才能收到良好的成效。

（二）教學(xué)方法的人文化

思想政治理論課教學(xué)方法的人文化簡(jiǎn)單來說，就是以大學(xué)生的素質(zhì)教育與個(gè)性發(fā)展為目標(biāo)， 通過研討、案例分析、小組學(xué)習(xí)、學(xué)生登講臺(tái)等以學(xué)生為主體的形式， 增強(qiáng)思政課教學(xué)過程中的人文色彩， 使以往嚴(yán)肅、枯燥的政治理論課變成充滿人文精神、追求自身理想的一種實(shí)踐形式，這種形式能提升人的文化素養(yǎng)和精神境界，思想政治理論課的教學(xué)過程也不再僅僅是灌輸枯燥的政治理論的過程，而是培養(yǎng)人的科學(xué)精神和人文精神的過程。

在教學(xué)方法的采用上應(yīng)遵循以下原則：

一是注重師生的雙向交流，思想政治教育與其他教育的不同之處就在于沒有當(dāng)然的“ 教育者” 和“ 被教育者” ， 思想政治教育的主客體雙方是平等的。那些表面上、形式上的“ 教育者” 只不過是暫時(shí)的。所謂“ 教育者” 事實(shí)上也必須是“ 受教育者” 。因此，在教學(xué)方法的采用上不能是“單向”的，更多的要側(cè)重于教師與學(xué)生的雙向交流。

二是注重精神陶冶，切忌僵硬說教。正如前文所說，思政課教學(xué)的目標(biāo)與其他學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)是不同的，思政課是為了提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，幫助他們形成正確的思想、觀念、信念以及品德，最終將這些思想、信念等轉(zhuǎn)化為符合法律和道德要求的行為。而人的思想、觀念、信念、品德形成與科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)不同，它不是單純的認(rèn)知過程，更是個(gè)體生命體驗(yàn)的過程，這一過程注重的是生命個(gè)體的體驗(yàn)和感悟，強(qiáng)調(diào)個(gè)體內(nèi)心情感的激發(fā)。因此，教師只有在教學(xué)中將自身對(duì)社會(huì)、生活的深刻體驗(yàn)和領(lǐng)悟通過情感傳達(dá)給學(xué)生，才能感染學(xué)生，引起情感的共鳴，達(dá)到真正的共識(shí)，取得良好的教學(xué)效果。

三是教學(xué)手段的多樣化，當(dāng)今世界，科技日新月異，青年學(xué)生對(duì)互聯(lián)網(wǎng)，對(duì)各種新媒體如微信，微博尤為熱衷。在教學(xué)中，我們也可采用多種教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生興趣，吸引學(xué)生參與。

四是與實(shí)踐相結(jié)合，思想政治理論課最終目的是將正確的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為恰當(dāng)?shù)男袨椋虼耍貏e注重開展全方位的、多種形式的實(shí)踐活動(dòng)，如參觀考察、圍繞某一社會(huì)熱點(diǎn)組織辯論賽、帶領(lǐng)學(xué)生參加志愿者活動(dòng)等等，通過引導(dǎo)學(xué)生置身于真實(shí)甚至有時(shí)可以是模擬的社會(huì)生活情景中，從中產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)，通過自身的思考，形成正確的認(rèn)識(shí)，最終推動(dòng)其認(rèn)知向行為轉(zhuǎn)化。

（三）教學(xué)效果考核的人文化

傳統(tǒng)的思政課的考核方式就是期末的一張?jiān)嚲恚饕强磳W(xué)生是否掌握了教材上的內(nèi)容。這種考核方式其實(shí)是不能真正反映學(xué)生頭腦中的思想，教師也無法真正了解課程對(duì)學(xué)生的思想造成什么樣的影響，因?yàn)閷W(xué)生只需要死記硬背就可以應(yīng)付考試，得到分?jǐn)?shù)。

思政課作為一門綜合素質(zhì)課，考核方式必須與其定位相適應(yīng)。因此，在考核方式的設(shè)計(jì)上應(yīng)遵循以下原則：

一是過程考核和結(jié)果考核并重，考核要反映學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課程的過程中各項(xiàng)能力尤其是思辨能力的提升，單靠一張?jiān)嚲砘蛞槐咀鳂I(yè)是無法完全反映的，教師應(yīng)更加注重學(xué)生在課堂的發(fā)言、討論甚至是私下與教師的交流，在社會(huì)實(shí)踐中的表現(xiàn)以及實(shí)踐后的心得體會(huì)。

二是考核要注重學(xué)生的差異化，思政課作為人文素質(zhì)課，更要體現(xiàn)以人為本，不同個(gè)性的學(xué)生可以根據(jù)他們擅長(zhǎng)的方式采用不同的考核方式。

綜上所述，在注重以人為本、強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷的社會(huì)發(fā)展理念指導(dǎo)下，對(duì)傳統(tǒng)思想政治理論課課程定位重新審視，客觀而全面地認(rèn)識(shí)思想政治理論課在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展中的價(jià)值和意義，充分挖掘思想政治理論課中的人文關(guān)懷價(jià)值，整合個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，更加科學(xué)地確定思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，是增強(qiáng)思想政治理論課有效性的重要途徑。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 葛茂林.簡(jiǎn)論“兩課”教學(xué)原則和目標(biāo)的發(fā)展與完善——兼談大學(xué)生完美主體人格的塑造[J].河北青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，（12）.

篇（5）

【中圖分類號(hào)】G　【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450－9889(2012)03c－0097－02

高職思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)是培養(yǎng)高職學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的基本要求。目前，工學(xué)結(jié)合是我國(guó)職業(yè)教育改革的重要方向，探索與實(shí)踐工學(xué)結(jié)合的思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)模式，成為新時(shí)期高職院校改革創(chuàng)新的重要內(nèi)容。而這也是思想政治理論課教師面臨的重要課題。

一、高職思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)存在的問題

(一)教育思想、教學(xué)觀念尚未根本轉(zhuǎn)變

在就業(yè)壓力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)下，目前我國(guó)高等職業(yè)教育的功利價(jià)值取向日益明顯，高職院校在普遍強(qiáng)調(diào)“面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線”的同時(shí)，仍有意或無意地忽視思想政治理論教育及人文素質(zhì)教育，一般表現(xiàn)在：專業(yè)設(shè)置、課程設(shè)置、實(shí)踐(實(shí)訓(xùn))教學(xué)往往圍繞專業(yè)和市場(chǎng)而動(dòng)；國(guó)家規(guī)定必須開設(shè)的思想政治理論課被各種“根據(jù)學(xué)院實(shí)際情況”或是“根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)”理由予以削減或減弱；思想政治理論領(lǐng)域獲得科研立項(xiàng)相對(duì)難度大且經(jīng)費(fèi)投入偏少；思想政治理論課教師經(jīng)常面臨各種形式的邊緣化尷尬境地，更有甚者認(rèn)為思想政治教育是思想政治理論教師的事情，與己無關(guān)。凡此種種，必然導(dǎo)致高職思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)得不到重視，進(jìn)而影響課程的吸引力。

(二)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)保障機(jī)制不健全

實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)保障機(jī)制不健全是實(shí)施實(shí)踐教學(xué)的最大障礙。思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)不能僅僅局限于在課堂教學(xué)過程中闡述“理論聯(lián)系實(shí)際”，而應(yīng)是走出校門進(jìn)入社會(huì)，針對(duì)學(xué)生的思想實(shí)際開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中拓寬學(xué)生知識(shí)面，提高學(xué)生的思想覺悟和發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造能力。比如帶領(lǐng)學(xué)生到工廠、農(nóng)村、社區(qū)進(jìn)行參觀訪問、調(diào)查研究，聘請(qǐng)行業(yè)、企業(yè)的專家給學(xué)生做專題報(bào)告，組織學(xué)生參觀革命紀(jì)念館、博物館等，或在校園內(nèi)舉行知識(shí)競(jìng)賽、專題辯論會(huì)等活動(dòng)。順利開展這些活動(dòng)，首先需要解決的是經(jīng)費(fèi)問題。雖然高職院校基本上都按照教育部、教育廳的相關(guān)文件要求，按照學(xué)生人數(shù)配備了相關(guān)的實(shí)踐經(jīng)費(fèi)，但真正開展活動(dòng)起來這些經(jīng)費(fèi)還是捉襟見肘杯水車薪。

(三)難以建立穩(wěn)定的實(shí)踐教學(xué)基地

目前，高職思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)基地的缺乏是一個(gè)普遍的現(xiàn)象。有的學(xué)校雖與外單位掛了牌建立了教育基地關(guān)系，但實(shí)際利用率不高，缺乏長(zhǎng)久規(guī)劃。已經(jīng)建立了聯(lián)系的企事業(yè)單位也普遍認(rèn)為，經(jīng)常接待學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐麻煩多、負(fù)擔(dān)重，沒有對(duì)應(yīng)、合適的人員、時(shí)間及精力來接待學(xué)生。因此，思想政治理論課教師出去聯(lián)系實(shí)踐教學(xué)場(chǎng)所比較難，去陌生的單位聯(lián)系就更困難。而失去了穩(wěn)固的課外實(shí)踐教學(xué)基地，思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的進(jìn)行就會(huì)受到很大影響。

二、加強(qiáng)高職思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的對(duì)策

(一)教學(xué)內(nèi)容應(yīng)更符合工學(xué)結(jié)合的特點(diǎn)

高職思想政治理論課教學(xué)除了傳授基本的理論知識(shí)外，更應(yīng)從工學(xué)結(jié)合的實(shí)際需要出發(fā)，從高職院校學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)，圍繞職業(yè)崗位(群)所需要的能力，確定學(xué)生所關(guān)注的問題，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)職業(yè)道德的理解與認(rèn)同，逐步形成職業(yè)道德的自我選擇、自我養(yǎng)成、自我完善的良性發(fā)展態(tài)勢(shì)。

1.重視職業(yè)道德教育和素質(zhì)教育。決定高職院校能否培養(yǎng)出受社會(huì)歡迎的高質(zhì)量的、具備良好職業(yè)素養(yǎng)的人才，關(guān)鍵在于對(duì)學(xué)生的思想素質(zhì)、職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)行為等方面培養(yǎng)與教育的程度。思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的重點(diǎn)，在于學(xué)生通過自身感受。逐漸樹立正確的價(jià)值觀、愛崗敬業(yè)的職業(yè)觀，形成科學(xué)的思維方式，養(yǎng)成優(yōu)良的職業(yè)品質(zhì)和職業(yè)心理，進(jìn)而逐漸內(nèi)化為自己的理想信念、鑒別能力和適應(yīng)社會(huì)的能力。

2.強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，提高職業(yè)素質(zhì)。根據(jù)企業(yè)對(duì)人才的需求，思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)應(yīng)有重點(diǎn)地培養(yǎng)學(xué)生的生存和發(fā)展技能，積極開展以“就業(yè)為導(dǎo)向”的思想政治教育，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)。強(qiáng)化職業(yè)技能教育特色，注重培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)范意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、協(xié)作意識(shí)、組織管理能力及可持續(xù)發(fā)展能力。

3.引入企業(yè)文化理念，增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)價(jià)值認(rèn)同。在教學(xué)中，要把現(xiàn)代企業(yè)文化融入教學(xué)內(nèi)容中，注重突出愛崗敬業(yè)、團(tuán)結(jié)創(chuàng)新、服從守時(shí)、溝通協(xié)助、吃苦耐勞等職業(yè)態(tài)度的教育與培養(yǎng)。

(二)建立和完善思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的保障機(jī)制

應(yīng)做到學(xué)院各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)重視，實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃落到實(shí)處，實(shí)踐教學(xué)經(jīng)費(fèi)有保證，實(shí)踐教學(xué)時(shí)間安排充分。思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生自覺地將個(gè)人成長(zhǎng)與國(guó)家、社會(huì)需要結(jié)合起來有著區(qū)別于與高于其他專業(yè)課程實(shí)訓(xùn)、實(shí)踐的意義和功能。因此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、部門領(lǐng)導(dǎo)和教學(xué)管理部門應(yīng)充分領(lǐng)會(huì)思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的意義，不能再停留于僅把思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)看做課余活動(dòng)來點(diǎn)綴，而是應(yīng)致力于實(shí)踐教學(xué)的拓展，把實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)納入教學(xué)計(jì)劃，當(dāng)做思想政治理論課課堂教學(xué)的載體和延伸，具體落實(shí)到每個(gè)專業(yè)、每個(gè)班級(jí)、每個(gè)學(xué)生頭上。學(xué)院應(yīng)像對(duì)待專業(yè)實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)一樣，統(tǒng)一組織，統(tǒng)一管理，合理安排必要的課時(shí)，合理量定學(xué)分。同時(shí)，各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)都需要教師、學(xué)生投入相應(yīng)的體力、精力和財(cái)力，因此，學(xué)校應(yīng)提供相應(yīng)的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，以確保實(shí)踐教學(xué)的最終落實(shí)。

(三)加強(qiáng)思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)

目前，高職院校的思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)普遍缺乏相對(duì)固定的基地，實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)難以全面、穩(wěn)定、順暢地開展，隨意性強(qiáng)，可操作性差，學(xué)生大多數(shù)時(shí)候只能分散進(jìn)行實(shí)踐，給教師的指導(dǎo)、監(jiān)控及成績(jī)考核帶來了諸多不便。因此，高職院校應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)聯(lián)系，有條件的學(xué)校應(yīng)抓住機(jī)會(huì)，沒有條件的應(yīng)創(chuàng)造條件，想方設(shè)法和社會(huì)上一些有關(guān)單位協(xié)商，充分利用學(xué)校所在地及周邊城、鎮(zhèn)、村改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)典型及革命歷史教學(xué)資源，以學(xué)校的名義與那些具有典型意義、學(xué)生感興趣的組織、單位簽約，建立相對(duì)固定的若干個(gè)實(shí)踐教學(xué)基地，使思想政治理論課實(shí)踐環(huán)節(jié)的實(shí)施場(chǎng)所相對(duì)穩(wěn)定。而學(xué)校則可以利用其科研、人才、人力優(yōu)勢(shì)為基地單位提供相關(guān)服務(wù)，形成互惠互利的合作伙伴關(guān)系。

廣西的高職院校應(yīng)抓住當(dāng)前廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)開放開發(fā)和自治區(qū)關(guān)于打造14個(gè)千億元產(chǎn)業(yè)和4大新興產(chǎn)業(yè)的契機(jī)。抓住服務(wù)廣西新發(fā)展的契機(jī)，加強(qiáng)校企合作，爭(zhēng)取在思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)方面有一個(gè)突破。另外，各個(gè)高職院校之間也要實(shí)現(xiàn)資源共享，可以互相到對(duì)方的實(shí)踐基地開展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，這樣既能拓寬實(shí)踐領(lǐng)域，又可以節(jié)約實(shí)踐經(jīng)費(fèi)，一舉多得。相對(duì)固定

的實(shí)踐教學(xué)基地的建立，可以大大減少實(shí)踐教學(xué)的不可預(yù)測(cè)性、隨意性，更有利于教師及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探索、形成一個(gè)開放、協(xié)調(diào)、優(yōu)質(zhì)的教學(xué)模式。

(四)思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)安排應(yīng)與專業(yè)實(shí)踐(實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn))相融合

思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)與專業(yè)實(shí)踐(實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn))相融合，既能拓寬思想政治理論課教學(xué)的渠道，又能使有限的思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)經(jīng)費(fèi)、實(shí)踐教學(xué)時(shí)間、實(shí)踐教學(xué)基地充分地發(fā)揮效用。這種融合，更重要的是擯棄以往思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)與專業(yè)實(shí)踐學(xué)習(xí)“各自為政”的舊思維，是探索思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)并打開局面的一種方式途徑。這首先要求思想政治理論課教師應(yīng)主動(dòng)出擊，了解相關(guān)專業(yè)課程實(shí)踐教學(xué)的計(jì)劃安排，抓住時(shí)機(jī)確定思想政治理論課教學(xué)主題，在相關(guān)專業(yè)課程布置實(shí)踐任務(wù)的時(shí)候及時(shí)跟進(jìn)布置思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)任務(wù)，從而使思想政治教育融入到相對(duì)自成體系的專業(yè)實(shí)踐(實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn))中，實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)結(jié)合，切實(shí)提高思想政治教育的實(shí)效性、針對(duì)性。

(五)構(gòu)建科學(xué)的考評(píng)體系

在不斷探究思想政治理論課的針對(duì)性與實(shí)效性的同時(shí)，許多高職院校在教學(xué)考評(píng)改革方面也進(jìn)行了積極探索。教學(xué)考評(píng)的內(nèi)容與形式正從單一走向多樣，從靜態(tài)變?yōu)閯?dòng)態(tài)。但這種改革在辦學(xué)體制與人才培養(yǎng)模式不斷發(fā)生變化的高職院校仍然顯示出它的不足。最明顯之處在于，這種考評(píng)仍以傳統(tǒng)的課堂為中心來考查學(xué)生，忽視學(xué)生在工學(xué)結(jié)合工程中“工廠車間、服務(wù)場(chǎng)所和田間地頭”的表現(xiàn)。因此，應(yīng)積極改變這一傳統(tǒng)的考評(píng)方式，構(gòu)建出符合工學(xué)結(jié)合模式下高職思想政治理論課的科學(xué)考評(píng)體系。《教育部關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》明確指出：“高等職業(yè)院校要強(qiáng)化質(zhì)量意識(shí)，尤其要加強(qiáng)質(zhì)量管理體系建設(shè)，重視過程監(jiān)控，吸收用人單位參與教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)，逐步完善以學(xué)校為核心、教育行政部門引導(dǎo)、社會(huì)參與的教學(xué)質(zhì)量保障體系。”

篇（6）

一、思想政治理論課對(duì)部分大學(xué)生缺乏“吸引力”

高職院校雖屬于高校系列，但教師的綜合素質(zhì)、學(xué)生的整體素質(zhì)與其他的高校是有實(shí)質(zhì)的差別。面對(duì)不同的對(duì)象，我們卻使用統(tǒng)一的教材、統(tǒng)一的計(jì)劃、統(tǒng)一的要求、統(tǒng)一的考核標(biāo)準(zhǔn)等。而我們教師的實(shí)際教學(xué)處理能力有限，及部分教師對(duì)高校教學(xué)的盲目崇拜與模仿。使我們的教學(xué)脫離了學(xué)生的實(shí)際，部分課程內(nèi)容較為深?yuàn)W、難懂，學(xué)生不易理解，在學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)下，難以內(nèi)化。雖然高校思想政治理論課程具有較強(qiáng)的理論性與系統(tǒng)性，但在一些方面缺乏生活性和時(shí)代性，與大學(xué)生的生活實(shí)際有一定的距離，對(duì)于學(xué)生們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所遇到的困惑，難以有效的解答；學(xué)生學(xué)習(xí)的理論知識(shí)與當(dāng)前的社會(huì)實(shí)際相矛盾。相當(dāng)一些大學(xué)生對(duì)課程的興趣從一年級(jí)至三年級(jí)呈遞減狀態(tài)。譬如：在教授《毛》課時(shí)，沿用了高校側(cè)重理論教學(xué)講授的模式，注重理論的深度、難度的講解，與職業(yè)院校學(xué)生的實(shí)際水平相脫節(jié)，難以做到理論聯(lián)系實(shí)際，致使思想政治理論課對(duì)學(xué)生缺乏“吸引力”。

再就是教學(xué)方法單一。長(zhǎng)期以來，高校思想政治理論課教師在教學(xué)過程中，重視課堂講授，忽視實(shí)踐教學(xué)，教學(xué)方法缺乏針對(duì)性和時(shí)效性。有些教師不能根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)與需要進(jìn)行教學(xué)，做不到因材施教，造成學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)，甚至厭學(xué)的情況，這也是思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性不足的一個(gè)方面。

二、社會(huì)不良行為風(fēng)氣的影響――你講你的，我信我的

在教學(xué)中，我們致力于進(jìn)行系統(tǒng)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育，培養(yǎng)其德、智、體、美等方面全面發(fā)展的高技能人才，樹立為人民服務(wù)的思想。但在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化迅猛推動(dòng)，多種價(jià)值觀念沖突的情勢(shì)下，也出現(xiàn)了一些嚴(yán)重的社會(huì)與道德問題。這些問題，導(dǎo)致一部分大學(xué)生的主導(dǎo)價(jià)值觀扭曲，形成老師你講你的，我信我的。

三、網(wǎng)絡(luò)信息的不準(zhǔn)確性影響了學(xué)生的“判斷力”和“辨別力”

調(diào)查顯示，大學(xué)生已然成為網(wǎng)民的最主要組成部分。多元化的思想文化、多樣化的價(jià)值取向等匯集，使一些虛假信息隱蔽在包羅萬(wàn)象的信息中。大學(xué)生正處于人生成長(zhǎng)中的一個(gè)敏感和脆弱時(shí)期，他們的認(rèn)知能力和自我統(tǒng)馭能力還不強(qiáng)，主觀控制能力較為薄落，容易受外界的干擾。這些不良的網(wǎng)絡(luò)信息對(duì)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀沖擊很大，一旦他們不能正確辨別網(wǎng)絡(luò)信息，很容易被表面現(xiàn)象所迷惑進(jìn)而出現(xiàn)思想上的混亂，從而造成道德人格上的缺失。

所以，網(wǎng)絡(luò)一定程度上影響著大學(xué)生對(duì)高校思想政治理論課教學(xué)的認(rèn)同感。一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫，理想信念模糊，價(jià)值取向扭曲等問題，對(duì)外來思想缺乏“判斷力”和“辨別力”。

四、個(gè)別教師缺乏人格魅力、職業(yè)素質(zhì)需要進(jìn)一步提高

教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。而教師的榜樣作用源自于自己的人格魅力。從調(diào)查得知，現(xiàn)有的教師不能以自己優(yōu)良的人格魅力去感染學(xué)生、吸引學(xué)生。部分教師教學(xué)熱情低下，心態(tài)冷漠，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿，甚至有些人社會(huì)價(jià)值取向出現(xiàn)了偏差。這些現(xiàn)象，削弱了思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性。

高職院校教師盡管有自己的諸多優(yōu)勢(shì)，但也存在著知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理，知識(shí)老化，不求上進(jìn)，缺乏教學(xué)能力與科研能力的弱項(xiàng)，因此對(duì)于思想活躍的學(xué)生，存在著明顯的“代溝”，有的學(xué)生甚至認(rèn)為教師太“OUT”了，對(duì)于社會(huì)中的一些情況不了解，閉門造車，對(duì)社會(huì)不良現(xiàn)象不能夠進(jìn)行有理有據(jù)的辯駁和剖析。這種現(xiàn)象的存在，必然直接地影響著思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性。

五、教學(xué)方式老化，實(shí)踐課落不到實(shí)處

雖然近些年來，高校思想政治理論課教學(xué)不斷改革教學(xué)方式，其中許多高校在教學(xué)實(shí)踐中創(chuàng)造了許多好的、有效的教學(xué)方法，現(xiàn)代化教育手段得到了初步的運(yùn)用，但是仍然有一些老師中存在著教學(xué)方式單一及缺乏創(chuàng)新的問題。另外，高校思想政治理論課教師過多注重課堂教學(xué)，忽視了實(shí)踐環(huán)節(jié)，沒有充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生所接受的理論知識(shí)還需要在社會(huì)實(shí)踐中才能得到進(jìn)一步的理解、深化和提高，否則這些知識(shí)難以被學(xué)生自覺地接受，并內(nèi)化為自身的行為。當(dāng)然，客觀條件也不許。

六、考核方式單一、機(jī)械化

高職院校的很多模式，就是一個(gè)中學(xué)的升級(jí)版。在絕大部分學(xué)校還一直沿用中學(xué)一樣的考核方式。這與高校思想政治理論課的目標(biāo)相背離。于是就出現(xiàn)了當(dāng)前高校思想政治理論課上的怪現(xiàn)象：老師在講臺(tái)上侃侃而談，學(xué)生在臺(tái)下竊竊私語(yǔ)，甚至呼呼大睡。考試之前，學(xué)生只要死記硬背，把書本上的知識(shí)強(qiáng)背一番，就能及格，也就算是完成了學(xué)習(xí)這門課程的任務(wù)。這樣的考試表面上看學(xué)生取得了好的分?jǐn)?shù)成績(jī)，但是實(shí)際上其教學(xué)效果甚微。學(xué)生既不能深刻理解教材知識(shí)也不能掌握理論，更不會(huì)運(yùn)用理論去解決現(xiàn)實(shí)中的各種問題。因此，高分的學(xué)生，有可能并不信仰，也有可能做出違背社會(huì)公德的事情；而真正信仰的、道德品質(zhì)好的學(xué)生卻并不一定能夠獲得高分。有的同學(xué)幾次補(bǔ)考，并不能證明他們的思想品德不好。這樣的考核導(dǎo)向，一定會(huì)抑制高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的體現(xiàn)。

七、課程設(shè)置邊緣化及某些內(nèi)容本身的不足

高職院校以培養(yǎng)技術(shù)性的人才為目標(biāo)，個(gè)別的領(lǐng)導(dǎo)及一些教師認(rèn)為思想政治課可有可無，在課程設(shè)置上，能擠就擠，逐漸使其邊緣化。加之，思想政治課程中內(nèi)容有脫離實(shí)際的情況。教學(xué)內(nèi)容和當(dāng)前學(xué)生的需要和期望之間存在較大差距，與學(xué)生的思想實(shí)際結(jié)合不緊。盡管高校思想政治理論課的教材改革一直在不斷地進(jìn)行，但是由于其內(nèi)容的特殊性，存在滯后性在所難免，這就需要在教學(xué)中根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展予以補(bǔ)充和完善。然而在當(dāng)前的部分教師中，對(duì)教學(xué)內(nèi)容仍只是一味灌輸，不能把教材內(nèi)容自然地轉(zhuǎn)化為學(xué)生喜愛的、真心接受的、為學(xué)生所真切需要的生動(dòng)知識(shí)，這就加劇了學(xué)生對(duì)高校思想政治理論課的不認(rèn)同。

八、學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的不到位，能動(dòng)性差

思想政治教育是一個(gè)長(zhǎng)期的、持續(xù)不斷的教育實(shí)踐活動(dòng)。大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之前已經(jīng)經(jīng)歷了小學(xué)、中學(xué)的思想政治教育，形成了一定的道德觀念和認(rèn)知能力。正確的觀念有利于進(jìn)一步學(xué)習(xí)，反之，不利于學(xué)習(xí)，產(chǎn)生抵觸情緒。有的同學(xué)對(duì)這門課沒有新奇感，導(dǎo)致了大學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課的個(gè)體能動(dòng)性的消失，學(xué)生學(xué)習(xí)的需求和愿望變?nèi)酰瑢?dǎo)致高校思想政治理論課實(shí)效性缺乏甚至無效。

由于，多方面的因素影響，許多學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，目的性、功利性很強(qiáng)，往往只從自己的需要出發(fā)，只要過關(guān)就行，即便追求高分的同學(xué)也是為了獎(jiǎng)學(xué)金而學(xué)，缺乏主觀能動(dòng)性。在這種情況下，大部分的學(xué)生對(duì)思想政治理論產(chǎn)生了抵觸、漠視、逆反的心理，使得高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的實(shí)現(xiàn)更加艱難。

[參考文獻(xiàn)]

篇（7）

二、思想政治教育學(xué)主客體與哲學(xué)主客體概念的比較

思想政治教育主客體理論的爭(zhēng)議主要來源于哲學(xué)的主客體理論，有必要將思想政治教育學(xué)主客體概念和哲學(xué)的主客體概念進(jìn)行比較，從而科學(xué)地界定思想政治教育學(xué)主客體范疇的內(nèi)涵。哲學(xué)上的主客體概念是和人類的實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合的。哲學(xué)認(rèn)為：“在實(shí)踐活動(dòng)中，人是活動(dòng)的主動(dòng)者，是實(shí)踐活動(dòng)的主體。實(shí)踐主體是實(shí)踐活動(dòng)中自主性和能動(dòng)性的因素，擔(dān)負(fù)著設(shè)定實(shí)踐目的、操作實(shí)踐中介、改造實(shí)踐客體的任務(wù)。……在實(shí)踐活動(dòng)中，客體是指一切作為主體活動(dòng)對(duì)象的事物。”因此，有學(xué)者認(rèn)為思想政治教育過程中的教育者和受教育者都是主體，而教育過程中的內(nèi)容、方法、環(huán)境等是客體。如何看待這一觀點(diǎn)？我們認(rèn)為，思想政治教育作為一項(xiàng)提高人的思想素質(zhì)、培養(yǎng)人才的實(shí)踐活動(dòng)。思想政治教育主客體的內(nèi)涵與哲學(xué)主客體的內(nèi)涵有聯(lián)系，但更有區(qū)別。其區(qū)別為：第一，實(shí)踐活動(dòng)改造的對(duì)象不同。哲學(xué)講的實(shí)踐活動(dòng)是人對(duì)自然的改造，這也是哲學(xué)對(duì)實(shí)踐的基本立足點(diǎn)；思想政治教育作為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一種特殊的實(shí)踐活動(dòng)，其改造的對(duì)象是有思想、有行為能力的人。要特別說明的是，這里講的“改造”，其含義是：“從根本上改變舊的、建立新的，使適應(yīng)新的形勢(shì)和需要。”即這里講的改造不是指過去極“左”的政治運(yùn)動(dòng)中那種在極“左”思想指導(dǎo)下，用強(qiáng)制性甚至是粗暴的手段改造教育對(duì)象，而是指教育主體通過理論教育與組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，用引導(dǎo)、激勵(lì)等方法改變教育客體的錯(cuò)誤思想，提升其理論水平和思想素質(zhì)，使他們適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，更好地為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)發(fā)揮自己的作用。思想政治教育與哲學(xué)的改造對(duì)象不同，實(shí)踐活動(dòng)中體現(xiàn)出來的對(duì)象性也就不同，所以，思想政治教育主客體不能直接照搬哲學(xué)主客體概念的含義。哲學(xué)主客體概念被引入思想政治教育學(xué)，就具有了該學(xué)科的特殊含義。思想政治教育客體與哲學(xué)客體的含義有重大區(qū)別：哲學(xué)講的客體指的是主體改造的事物；思想政治教育客體則是指教育主體改造的對(duì)象，這個(gè)對(duì)象不是物，而是接受教育的人。也就是我們通常所講的受教育者、教育對(duì)象。思想政治教育客體、受教育者和教育對(duì)象這三個(gè)概念沒有本質(zhì)的區(qū)別，指的都是接受教育的人。只不過，思想政治教育客體是從哲學(xué)角度講的，受教育者和教育對(duì)象是從教育學(xué)的角度講的。三個(gè)概念完全可以同時(shí)使用。思想政治教育客體與哲學(xué)客體的區(qū)別，駱郁廷主編，高等教育出版社2010年1月出版的《思想政治教育原理與方法》一書講得很準(zhǔn)確：“哲學(xué)意義上的客體是從人和物的關(guān)系上劃分的，是指人類活動(dòng)的對(duì)象。即人是主體，自然是客體……思想政治教育的客體不是從人與物的關(guān)系上來劃分的。而是從人與人的關(guān)系上來劃分的。準(zhǔn)確地說，是從人與人在思想政治教育中作用與被作用、教育與被教育。塑造與被塑造的相互關(guān)系上來劃分的。”第二，不能將教育資料作為客體。這里的客體，應(yīng)該是接受思想政治教育主體的教育對(duì)象，即教育客體。教育客體與哲學(xué)客體的不同點(diǎn)在于：哲學(xué)客體指的是事物，教育客體指的是作為教育主體作用對(duì)象的人。如果照搬哲學(xué)主客體的含義，將思想政治教育活動(dòng)中的教育資料作為客體的話，那么，思想政治教育活動(dòng)改造的對(duì)象就是教育資料，而不是作為教育對(duì)象的人。這樣，就發(fā)生了一個(gè)問題，教育者和受教育者都是教育主體，那么，思想政治教育活動(dòng)就是教育者和受教育者共同去改造教育資料。顯然，這與事實(shí)不符，思想政治教育的根本目的是教育人、塑造人，為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)人才。第三，照搬哲學(xué)上主客體的概念，無法回答思想政治教育的價(jià)值問題。思想政治教育的價(jià)值就是思想政治教育以自己的屬性和功能滿足個(gè)人和社會(huì)發(fā)展需要的效益關(guān)系。思想政治教育價(jià)值是在思想政治教育滿足教育對(duì)象需要的實(shí)踐活動(dòng)過程中形成的。離開了教育對(duì)象的需要和思想政治教育的功能，思想政治教育的價(jià)值就無從談起。第四，只講思想政治教育主體是片面的。有的書只研究思想政治教育主體，不研究思想政治教育客體，這是片面的。思想政治教育主客體的存在是以對(duì)方的存在為條件的。有思想政治教育客體的存在，才有思想政治教育主體的存在。沒有思想政治教育客體，何來思想政治教育主體。即沒有教育對(duì)象，何來教育者。反之亦然。教育主客體相互依存，誰(shuí)也離不開誰(shuí)。離開了一方，另一方就失去了存在的意義。綜上所述，思想政治教育主客體和哲學(xué)主客體是特殊與一般的關(guān)系，思想政治教育是一項(xiàng)特殊的活動(dòng)就在于它特殊的改造對(duì)象，特殊的方法、環(huán)境，特殊的價(jià)值追求等。當(dāng)哲學(xué)的主客體概念被引入到思想政治教育學(xué)后，主客體就具有思想政治教育學(xué)所賦予的特殊含義，即教育的主客體都是人，其區(qū)別點(diǎn)在于：思想政治教育主體是通過理論教育、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等途徑影響人，改變?nèi)说娜恕＝逃腕w則是在思想政治教育活動(dòng)中被影響、被改變的人。因此，思想政治教育學(xué)主客體不能直接照搬哲學(xué)主客體概念的內(nèi)涵。

三、對(duì)思想政治教育“雙主體說”的思考

1．研究思想政治教育“雙主體說”的積極意義

在思想政治教育主客體理論的發(fā)展過程中，有的學(xué)者提出了“雙主體說”。如有的學(xué)者認(rèn)為：“在思想政治教育過程中，教育者和受教育者都是主動(dòng)行為者，都具有主動(dòng)教育功能，因此都是思想政治教育過程的主體”。思想政治教育主體應(yīng)包括教育者和受教育者，因?yàn)樗麄兌季哂?ldquo;主動(dòng)教育功能”。“雙主體”說對(duì)深入研究教育者和受教育者理論具有積極意義。其意義在于：一是教育者和受教育者都具有主觀能動(dòng)性。教育者和受教育者作為人，不僅都具有主觀能動(dòng)性，他們二者還有參加思想政治教育活動(dòng)的積極性。教育者希望參加思想政治教育，在履行好自己的職責(zé)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，還能在教育過程中鍛煉和提高自身素質(zhì)。受教育者希望在接受教育的過程中，學(xué)習(xí)科學(xué)理論，提升思想素質(zhì)，把自己培養(yǎng)成為社會(huì)需要的人才。這樣，教育者和受教育者都有參與思想政治教育活動(dòng)的積極性。二是在思想政治教育過程中必須發(fā)揮教育者和受教育者的主觀能動(dòng)性。思想政治教育是教育者和受教育者雙向互動(dòng)的活動(dòng)。只有雙向互動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)二者的主觀能動(dòng)性，才能產(chǎn)生良好的教育效果，缺少任何一方的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮和二者之間的互動(dòng)，教育效果都會(huì)受影響。

2．如何評(píng)價(jià)“雙主體說”

在思想政治教育過程中，教育者和受教育者的地位和職責(zé)是不同的。教育者在教育活動(dòng)中處于主導(dǎo)的地位，主導(dǎo)著教育活動(dòng)的全過程，他的職責(zé)是指導(dǎo)受教育者轉(zhuǎn)變舊思想，提高理論水平。受教育者在教育活動(dòng)中處于被主導(dǎo)的地位，他的職責(zé)是在教育者的指導(dǎo)和幫助下，接受教育者傳授的理論和自學(xué)理論，參加各種教育活動(dòng)，提高自己的思想素質(zhì)。從教育者和受教育者在思想政治教育活動(dòng)中的地位和職責(zé)來看，前者自然是教育主體，后者是教育客體，如果看不到這一點(diǎn)，他們的地位和職責(zé)就會(huì)被顛倒和混亂，思想政治教育活動(dòng)就不能有序進(jìn)行。從教育者和受教育者的地位和職責(zé)這個(gè)角度講，思想政治教育活動(dòng)中只有一個(gè)主體和客體，他們作為相互依存、相互影響、相互作用的一對(duì)矛盾而存在。如果不認(rèn)可這一點(diǎn)，就無法回答這樣的問題：在思想政治教育活動(dòng)中，教育的主要對(duì)象是誰(shuí)？是教育客體即受教育者，還是教育主體即教育者？我們認(rèn)為：教育主客體盡管能夠相互教育，也需要相互教育。另外，當(dāng)教育主客體在矛盾的主要方面和次要方面發(fā)生轉(zhuǎn)化時(shí)，教育客體會(huì)轉(zhuǎn)化為教育主體。但是，在一般情況和教育活動(dòng)的絕大多數(shù)情況下，思想政治教育的主要對(duì)象只能是教育客體即受教育者，而不是教育主體。那么，在思想政治教育活動(dòng)中是否存在“雙主體”？我們認(rèn)為，在思想政治教育活動(dòng)中存在“雙主體”，但這種存在是有條件的。第一，教育主客體的關(guān)系會(huì)相互轉(zhuǎn)化。思想政治教育主客體是一對(duì)矛盾，教育主體是矛盾的主要方面，起主導(dǎo)作用。教育客體是矛盾的次要方面，是被主導(dǎo)的方面。在《矛盾論》中指出：“然而這種情形不是固定的，矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化。在矛盾發(fā)展的一定過程或一定階段上，主要方面屬于甲方，非主要方面屬于乙方；到了另一發(fā)展階段或另一發(fā)展過程時(shí)，就互易其位置，這是依靠事物發(fā)展中矛盾雙方斗爭(zhēng)的力量的增減程度來決定的。”思想政治教育主客體這對(duì)矛盾，在思想政治教育活動(dòng)的進(jìn)行過程中，矛盾的主要和非主要的方面也會(huì)互相轉(zhuǎn)化。互相轉(zhuǎn)化有以下幾種情況：一是素質(zhì)高的教育客體指導(dǎo)教育主體。思想政治教育與文化教育有一個(gè)重要的區(qū)別：在文化教育活動(dòng)中，教育者與受教育者存在較大的知識(shí)落差，前者的知識(shí)水平一定高于后者，否則文化教育活動(dòng)就無法進(jìn)行。在思想政治教育活動(dòng)中，情況就不一樣了。在一般情況下，教育主體的理論水平高于教育客體。但在一些單位和部門，情況就不同了，有的教育客體的理論水平卻高于教育主體。教育主體要開展好工作，就必須先向教育客體學(xué)習(xí)，在這種情況下，教育主體與教育客體就互易其位，向教育客體學(xué)習(xí)的教育主體就轉(zhuǎn)化成了教育客體，而教育客體則成了教育主體。二是在社會(huì)發(fā)展過程中，一些教育主體不思進(jìn)取，理論知識(shí)日益陳舊，思想觀念不斷僵化，他們的思想落后于時(shí)代的發(fā)展，而一些教育客體則勤奮學(xué)習(xí)，積極參與實(shí)踐活動(dòng)，他們的理論知識(shí)和思想觀念都與時(shí)俱進(jìn)。由于后者超越了前者，前者應(yīng)該向后者學(xué)習(xí)，這時(shí)，教育主客體的位置就發(fā)生了轉(zhuǎn)化。第二，教育主客體優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，長(zhǎng)短相濟(jì)。教育主客體之間，他們各有自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，也各有長(zhǎng)處和短處。教育客體用自己的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處去影響教育主體，也會(huì)使教育主客體的位置發(fā)生轉(zhuǎn)化。“先生”向“學(xué)生”學(xué)習(xí)，“學(xué)生”教“先生”這種現(xiàn)象在思想政治教育活動(dòng)中是經(jīng)常發(fā)生的。第三，教育客體主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。在教育活動(dòng)中，教育客體主觀能動(dòng)性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是主動(dòng)配合教育主體完成教育任務(wù)。在思想政治教育活動(dòng)中，教育客體通過自己能動(dòng)性的發(fā)揮，主動(dòng)將自己掌握的先進(jìn)理念，新的理論傳遞給教育主體，使其能夠更好地完成教育任務(wù)。當(dāng)教育主體接受教育客體傳遞的先進(jìn)理念和新的理論時(shí)，他就轉(zhuǎn)化為了向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí)的教育客體。二是教育客體進(jìn)行自我教育。教育客體為了更好地提高自己的理論和思想水平，自覺發(fā)揮主觀能動(dòng)性，進(jìn)行自我學(xué)習(xí)、自我反省。這時(shí)，他既是教育主體，也是教育客體。自我教育，使他集教育主客體于一身。當(dāng)上述情況出現(xiàn)時(shí)，就出現(xiàn)了兩個(gè)主體。一個(gè)是工作崗位、承擔(dān)教育職能的教育主體；一個(gè)是位置發(fā)生轉(zhuǎn)化后的主體。作為工作崗位、承擔(dān)教育職能的教育主體在向他人學(xué)習(xí)的過程中，盡管他轉(zhuǎn)化成了教育客體，但他的工作崗位、承擔(dān)的教育職能沒有變，他還是教育活動(dòng)的組織者、決策者和實(shí)施者。從這個(gè)意義上講，他還是主體。所謂位置發(fā)生轉(zhuǎn)化后的主體，是指他的原有身份是教育客體，當(dāng)他去教育原有的教育主體時(shí)，他的位置就轉(zhuǎn)化成了教育主體。綜上所述，在思想政治教育活動(dòng)中，“雙主體”是存在的，但其存在是有條件的。如果無條件地講“雙主體”，既會(huì)造成教育活動(dòng)管理的無序，也會(huì)使教育主客體地位、職責(zé)不明確，最后直接影響教育效果。

四、對(duì)思想政治教育學(xué)主客體理論爭(zhēng)論的評(píng)析

認(rèn)為思想政治教育不應(yīng)該使用主客體概念的人認(rèn)為，使用了主客體概念會(huì)忽視了教育客體主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，使得教育主客體地位不平等，從而影響了思想政治教育的效果。

1．教育主客體概念的使用沒有否定教育客體的主觀能動(dòng)性

教育客體的主觀能動(dòng)性能否發(fā)揮出來，不在于該用還是不該用教育客體概念，關(guān)鍵在于兩個(gè)方面的因素：一是教育客體對(duì)思想政治教育目標(biāo)的認(rèn)可。這是最根本的因素。教育客體在教育主體的引導(dǎo)下，認(rèn)可了思想政治教育目標(biāo)，他就會(huì)自覺主動(dòng)地去追求它，實(shí)現(xiàn)它。因?yàn)榻逃繕?biāo)包含著教育客體的利益和價(jià)值追求，關(guān)系到他的素質(zhì)提高和發(fā)展前途。教育客體一旦認(rèn)可思想政治教育目標(biāo)，他參與思想政治教育活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的精神動(dòng)力就隨之產(chǎn)生，其主觀能動(dòng)性自然會(huì)被調(diào)動(dòng)起來。二是在教育主體的教育和幫助下樹立了科學(xué)的價(jià)值觀。教育客體要想在事業(yè)上有大的作為，就必須樹立科學(xué)的價(jià)值觀。有了科學(xué)價(jià)值觀的指導(dǎo)，他會(huì)自覺學(xué)習(xí)科學(xué)理論，學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)專業(yè)能力，在業(yè)務(wù)活動(dòng)中不斷創(chuàng)造新的業(yè)績(jī)。由于受環(huán)境和自身閱歷等因素的限制，教育客體單靠個(gè)人的力量很難樹立科學(xué)的價(jià)值觀。這就需要教育主體對(duì)他進(jìn)行價(jià)值觀教育和發(fā)展方向的引導(dǎo)，幫助他在實(shí)踐活動(dòng)中確立自己科學(xué)的價(jià)值觀。在思想政治教育目標(biāo)和價(jià)值觀的引導(dǎo)下，教育客體的主觀能動(dòng)性就能發(fā)揮出來。

2．教育主客體概念的使用沒有否定教育主體與教育客體地位的平等性

在思想政治教育活動(dòng)中，教育主客體的地位既是平等的，也是不平等的。

（1）教育主客體二者地位的平等性。

關(guān)于教育主客體二者地位的平等性可從法律角度和人格角度去分析。從法律角度講，教育主客體都是享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的公民。中華人民共和國(guó)憲法規(guī)定：凡具有中華人民共和國(guó)國(guó)籍的人都是中華人民共和國(guó)的公民。中華人民共和國(guó)公民在法律面前一律平等。因此，教育主客體二者是平等的。他們的差異只是在教育活動(dòng)中分工的不同。教育主體是教育活動(dòng)的組織者、決策者和實(shí)施者；教育客體則是接受教育的對(duì)象。分工的不同，并不影響他們政治地位的平等性。從人格角度講，二者是平等的。人格是法律賦予自然人依法享有民事權(quán)利或承擔(dān)民事義務(wù)的資格，思想政治教育過程中的教育主體和教育客體在人格上是平等的，他們都享有法律規(guī)定的人格權(quán)利和人格尊嚴(yán)。教育主體和教育客體之間都應(yīng)該相互尊重、相互理解和相互關(guān)懷。從實(shí)現(xiàn)社會(huì)目標(biāo)的角度講，教育主客體都是中國(guó)夢(mèng)的追夢(mèng)者和圓夢(mèng)者。二者都承擔(dān)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任。正因?yàn)榻逃骺腕w具有以上的平等性，才能充分地調(diào)動(dòng)他們參與思想政治教育活動(dòng)的積極性，保證教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（2）教育主客體二者的不平等性。

從教育主體和教育客體的素質(zhì)和承擔(dān)任務(wù)的角度講，二者又是不平等的。他們之間的不平等主要表現(xiàn)為：一是教育主客體在理論修養(yǎng)和思想素質(zhì)方面存在差異。由于教育主體是經(jīng)過組織按照嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)挑選出來并進(jìn)行了專業(yè)培訓(xùn)，有的還獲有思想政治教育專業(yè)的碩士學(xué)位或博士學(xué)位；有的還出國(guó)留過學(xué)；有的經(jīng)過長(zhǎng)期思想政治教育活動(dòng)的鍛煉，具有從事教育活動(dòng)的豐富經(jīng)驗(yàn)。一般來講，教育主體的理論素養(yǎng)和思想素質(zhì)高于教育客體。從素質(zhì)差異的角度講，二者是不平等的。二是教育主客體在教育活動(dòng)中的任務(wù)不同。教育主體的任務(wù)是通過理論教育和實(shí)踐鍛煉，引導(dǎo)、激勵(lì)教育客體掌握科學(xué)理論和提高思想素質(zhì)。教育客體的任務(wù)則是在教育主體的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)理論，轉(zhuǎn)變觀念，成為社會(huì)發(fā)展所需要的人才。簡(jiǎn)單地講，教育主體的任務(wù)是“教”，教育客體的任務(wù)是“學(xué)”。他們的素質(zhì)、任務(wù)不同，決定了二者的不平等。三是教育主客體在思想政治教育活動(dòng)中起的作用不同，是主導(dǎo)和被主導(dǎo)的關(guān)系。教育主體和教育客體是一對(duì)矛盾。講：“矛盾著的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導(dǎo)作用的方面。”教育主體處于矛盾的主要方面，在思想政治教育活動(dòng)起主導(dǎo)作用。教育客體是矛盾的次要方面，在思想政治教育過程中處于被主導(dǎo)的地位，要受教育主體的約束。這里所講的約束是指教育主體為了完成教育任務(wù)，要用教育目標(biāo)和組織紀(jì)律去約束教育客體，而不是講教育主體要約束教育客體的主觀能動(dòng)性，更不是限制教育客體的言論和行動(dòng)的自由。

篇（8）

教師主導(dǎo)作用方法

傳統(tǒng)的高中思想政治教學(xué)存在著諸多的弊端，特別是課堂教學(xué)中學(xué)生興趣不高，主動(dòng)參與意識(shí)不強(qiáng)的問題一直困擾著我們政治教師，而高中思想政治課程新標(biāo)準(zhǔn)的試行為我們解決這一弊端提供了機(jī)遇。當(dāng)然，隨著高中思想政治教學(xué)改革的深入，我們教師在課堂教學(xué)實(shí)踐中又會(huì)遇到新的問題。那么，我們?nèi)绾尾拍茉谛抡n程理念的指導(dǎo)下解決傳統(tǒng)高中政治課堂教學(xué)的弊端和實(shí)踐中遇到的新問題呢？我認(rèn)為應(yīng)該做好以下兩點(diǎn)：

一、激發(fā)學(xué)生興趣，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用是課堂教學(xué)成功的關(guān)鍵

長(zhǎng)期以來，學(xué)生普遍對(duì)思想政治不感興趣，甚至有學(xué)生把政治課看作是枯燥無味的代名詞，政治課上大多數(shù)學(xué)生都處于被動(dòng)接受的狀態(tài)，課堂教學(xué)的效益之低可想而知。這種狀況的形成固然有學(xué)生分析、解決問題的能力缺乏的原因，而教師在課堂教學(xué)中教法陳舊單一，也是一個(gè)重要的原因。興趣是最好的老師，有興趣才會(huì)有主動(dòng)參與的意識(shí)，因此要實(shí)現(xiàn)思想政治課教學(xué)目標(biāo)，教師就應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自己在課堂教學(xué)中的主導(dǎo)作用，采取各種教法激發(fā)學(xué)生的興趣，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，逐步提高他們分析問題、解決問題的能力。

1、創(chuàng)設(shè)情境

新課程理念堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，把新課程模塊建立在了生活的基礎(chǔ)上，因此我們?cè)趧?chuàng)設(shè)情境時(shí)，不僅要考慮到情境在形式上活躍課堂氣氛的功能，更應(yīng)注意情境的內(nèi)容必須來自生活，這樣才能真正調(diào)動(dòng)起學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的積極性。例如，在講授高一經(jīng)濟(jì)常識(shí)《價(jià)值規(guī)律》一課時(shí)，我受《老漢殺雞》漫畫的啟示進(jìn)行了《蛋市》情境創(chuàng)設(shè)，我讓一名同學(xué)扮演養(yǎng)雞場(chǎng)的老板，部分同學(xué)扮演成賣雞蛋的，另外一些同學(xué)扮演成買雞蛋的，模擬蛋市交易，要求“老板”根據(jù)“蛋市”供求關(guān)系的變化和雞蛋價(jià)格的變動(dòng)及時(shí)作出是擴(kuò)大規(guī)模多養(yǎng)雞多生蛋以賺取利潤(rùn)還是殺雞以減少損失的決策，并要求大家對(duì)“老板”的決策進(jìn)行評(píng)價(jià)。結(jié)果，“老板”的每一次決策都會(huì)引起激烈的爭(zhēng)論，爭(zhēng)議雙方都不約而同地使用了書上的知識(shí)。由于這種情境貼近生活，并在形式上具有趣味性，因此在濃厚的興趣支配下，每個(gè)同學(xué)都不自覺地成了課堂的主體，他們分析問題和解決問題的能力在無形中得到了提高。

2、時(shí)事簡(jiǎn)評(píng)

新課程理念堅(jiān)持基本觀點(diǎn)教育與把握時(shí)代特征的統(tǒng)一，時(shí)政教育不僅與高中思想政治課互相補(bǔ)充，而是也是高中思想政治課堂教學(xué)中非常重要的內(nèi)容。我在對(duì)高三年級(jí)學(xué)生進(jìn)行的一次“我最喜歡的選修課”調(diào)查中發(fā)現(xiàn)竟有一半以上的同學(xué)對(duì)“時(shí)事點(diǎn)評(píng)”這門課感興趣，這使我意識(shí)到加強(qiáng)時(shí)政教育是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治學(xué)科興趣的重要途徑，并且在時(shí)政教育中學(xué)生主體作用應(yīng)該能夠得到很好的發(fā)揮。我結(jié)合高三政治課堂教學(xué)特點(diǎn)，在每節(jié)政治課開始的前五分鐘進(jìn)行“時(shí)事簡(jiǎn)評(píng)”，讓同學(xué)們對(duì)近年來發(fā)生的時(shí)事進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)述。例如，伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，美軍很快攻占巴格達(dá)，不久伊拉克總統(tǒng)薩達(dá)姆也被捉，這一系列事件引起了不少同學(xué)的震驚。于是我便要求大家關(guān)注事態(tài)的發(fā)展，并要求同學(xué)們做好準(zhǔn)備對(duì)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行簡(jiǎn)評(píng)。上課了，幾位同學(xué)拿著事先準(zhǔn)備好的講稿輪流上臺(tái)發(fā)言。使我感到驚喜的是他們能用國(guó)際關(guān)系的理論來闡述伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的必然性，而不是簡(jiǎn)單的情況通報(bào)或情緒發(fā)泄，也有同學(xué)試著從國(guó)家制度、社會(huì)意識(shí)形態(tài)等方面分析美伊沖突的原因，甚至有同學(xué)指出了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)我國(guó)處理國(guó)際關(guān)系的借鑒意義。他們的發(fā)言都不長(zhǎng)，分析也算不上精辟，但看得出事先都經(jīng)過了精心準(zhǔn)備，這個(gè)準(zhǔn)備過程必然是一個(gè)思考的過程，他們獲取知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力也必然會(huì)隨著這樣的思考而不斷得到提高。更為可貴的是他們發(fā)言中所流露出來的人文精神和愛國(guó)情感，這種精神和情感又豈是僅憑教師的單純灌輸就能培養(yǎng)得起來的呢？這樣的課堂教學(xué)不正符合了新課程理念所倡導(dǎo)的“發(fā)展性”原則嗎？

3、組織討論

討論教學(xué)方法已被廣泛使用，它有利于啟發(fā)學(xué)生思維，培養(yǎng)合作精神，養(yǎng)成探究學(xué)習(xí)習(xí)慣，在高中政治課堂教學(xué)中如果能適當(dāng)組織學(xué)生對(duì)一些現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行討論，將會(huì)收到很好的效果。例如在講授高二哲學(xué)《堅(jiān)持正確的價(jià)值取向》一課時(shí)，我有意識(shí)地組織了一次關(guān)于價(jià)值取向的討論。我讓同學(xué)們?cè)谡n前對(duì)社會(huì)上流行的一些價(jià)值取向進(jìn)行分析，形成觀點(diǎn)，然后拿到課堂上進(jìn)行討論。上課了，我讓同學(xué)們自由交流，分組討論，很快，持相同或相近觀點(diǎn)的同學(xué)集聚在了一起，幾個(gè)討論小組自然而然地形成了，他們?cè)谛〗M內(nèi)通過討論把各自的思想迅速進(jìn)行了整合，形成了本小組的鮮明觀點(diǎn)。十五分鐘后，科代表作為主持人宣布全班討論開始，各小組分別以簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言陳述了他們各自的觀點(diǎn)，然后大家開始對(duì)這些觀點(diǎn)進(jìn)行討論。有趣的是大家討論的焦點(diǎn)并不是拜金主義或享樂主義價(jià)值取向，而是一個(gè)小組提出的“利他而無回報(bào)的活動(dòng)是無意義的”這樣一個(gè)觀點(diǎn)。為什么這個(gè)觀點(diǎn)會(huì)引起大家如此高的討論熱情？我想，正是因?yàn)檫@個(gè)觀點(diǎn)就來自于學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活之中，并且在社會(huì)上也有一定的代表性，它反映了一些社會(huì)現(xiàn)象給學(xué)生在價(jià)值取向上帶來的困惑，因此必然會(huì)引起大家的思考。討論是思想的碰撞，在碰撞中去學(xué)會(huì)想問題、辦事情，這樣的討論對(duì)于學(xué)生正確價(jià)值觀的形成具有重要的作用。如果我們不讓學(xué)生去思考和討論現(xiàn)實(shí)生活中的問題，或者僅僅把討論當(dāng)作是一種形式的話，書本上的知識(shí)就會(huì)變成死的教條，學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受就純粹是應(yīng)試的需要，那么政治課堂教學(xué)中學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用又從何談起呢？

4、開展研究性學(xué)習(xí)

新課程理念強(qiáng)調(diào)課程實(shí)施的實(shí)踐性和開放性，因此，高中思想政治課堂教學(xué)應(yīng)該能夠和研究性學(xué)習(xí)課進(jìn)行有效的整合。我在高中政治教學(xué)中多次引導(dǎo)和組織學(xué)生進(jìn)行了研究性學(xué)習(xí)，并且取得了較好的效果。例如在講授高一經(jīng)濟(jì)常識(shí)《農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)》一課的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)許多同學(xué)對(duì)我國(guó)的農(nóng)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀并不了解，所以他們對(duì)鞏固農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位的重要性和如何走現(xiàn)代農(nóng)業(yè)之路等知識(shí)不可能有深刻的理解。因此我決定組織同學(xué)們開展研究性學(xué)習(xí)。我讓學(xué)生按自愿原則分成幾個(gè)課題小組，讓他們圍繞家鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的問題確立研究課題，制定研究計(jì)劃。有的小組以《家鄉(xiāng)農(nóng)村教育與農(nóng)業(yè)發(fā)展的關(guān)系》為課題，有的小組以《家鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)資源利用狀況研究及對(duì)策》為課題，也有的小組利用有同學(xué)家長(zhǎng)開面粉廠的有利條件，確立了《小麥的生產(chǎn)、加工與市場(chǎng)》這樣的課題。因?yàn)楫?dāng)時(shí)正值入冬，加上這些課題在短期內(nèi)不可能研究出象樣的成果來，所以我就決定讓他們利用放假的時(shí)間進(jìn)行調(diào)查研究，詳細(xì)記錄研究過程，在第二年國(guó)慶節(jié)期間完成研究課題，然后在課堂上展示成果，并進(jìn)行討論和評(píng)價(jià)。結(jié)果在第二年講授高二哲學(xué)常識(shí)《要從整體上把握事物之間的聯(lián)系》一課時(shí)，我要求各課題小組展示成果。以《小麥的生產(chǎn)、加工與市場(chǎng)》為研究課題的小組展示了他們的成果：從小麥生長(zhǎng)的各個(gè)階段到對(duì)小麥進(jìn)行加工的各個(gè)環(huán)節(jié)，一直到小麥、面粉市場(chǎng)行情變化及其對(duì)小麥生產(chǎn)、加工的影響都有較為詳細(xì)的記載，并且還對(duì)農(nóng)村小面粉廠的發(fā)展提出了一些建議。這使我備感興奮，因?yàn)橥瑢W(xué)們能在這么長(zhǎng)的時(shí)間里堅(jiān)持完成課題研究學(xué)習(xí)任務(wù)并取得良好結(jié)果，說明學(xué)生一旦真正成為課堂教學(xué)的主體，他們就會(huì)迸發(fā)出強(qiáng)烈的探索求知的欲望和極高的創(chuàng)造熱情。當(dāng)然，由于研究學(xué)習(xí)的時(shí)間太長(zhǎng)以及一些主客觀條件的限制，其他研究小組的研究成果都不盡人意，然而與他們的研究過程比起來，研究結(jié)果是否理想就反而不重要了，因?yàn)樵谘芯窟^程中他們學(xué)到了書本上學(xué)不到的知識(shí)，獲得了在傳統(tǒng)課堂教學(xué)中不可能獲得的能力，這將對(duì)他們今后終身發(fā)展產(chǎn)生重要的影響，也許這才是我們新的課堂教學(xué)取得的最大收獲吧。

二、合理組織，及時(shí)引導(dǎo)，正確發(fā)揮教師主導(dǎo)作用是課堂教學(xué)成功的保障

伴隨著學(xué)生興趣的提高和主體意識(shí)的增強(qiáng)，課堂教學(xué)中也會(huì)出現(xiàn)一些新的問題，如課堂氣氛過于活躍怎么辦？學(xué)生的思維方法或思想方向出現(xiàn)偏差怎么辦？這些問題不解決，高中思想政治課教學(xué)目標(biāo)就很難實(shí)現(xiàn)。要解決這些新出現(xiàn)的問題，就需要我們運(yùn)用自己的智慧，正確發(fā)揮政治教師在課堂教學(xué)中的主導(dǎo)作用。

1、營(yíng)造氛圍要適度

高中思想政治新課程標(biāo)準(zhǔn)主張教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、參與者。營(yíng)造民主平等的課堂教學(xué)氛圍有利于學(xué)生迅速進(jìn)入課堂教學(xué)的主體角色，但如果營(yíng)造氛圍只是一味地迎合學(xué)生的興趣，課堂教學(xué)就會(huì)形成放任自流，一盤散沙，甚至失控的局面。因此，我們?cè)跔I(yíng)造氛圍時(shí)要牢記自己“組織者”的身份，我們要根據(jù)課堂教學(xué)的內(nèi)容確定合適的教法，結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)對(duì)課堂教學(xué)作精心的安排和合理的組織，在具體實(shí)施過程中，我們要注意保留自己在學(xué)生心目中的“權(quán)威”形象，及時(shí)發(fā)現(xiàn)“散漫”的苗頭并加以制止。例如在我前面提到的《蛋市》情境教學(xué)中，當(dāng)“老板”發(fā)現(xiàn)雞蛋價(jià)格下跌時(shí)，突然大喊一聲“殺！”，并且做了一個(gè)夸張的下砍動(dòng)作，結(jié)果同學(xué)們哄堂大笑，隨即就有不少男生學(xué)做下砍動(dòng)作，并準(zhǔn)備喊“殺！”，見此情形我趕緊叫停，用眼神制止了這些同學(xué)，同時(shí)引導(dǎo)大家回到主題。我想，阻止他們肯定會(huì)掃了他們的興，但如果不阻止，這次情境教學(xué)就可能失敗，并且會(huì)對(duì)今后的教學(xué)產(chǎn)生不利的影響。因此，氛圍的營(yíng)造要堅(jiān)持適度原則，我們應(yīng)該參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)中去，卻不能把自己等同于學(xué)生，這樣才能課堂教學(xué)中取得良好的效果。

篇（9）

中圖分類號(hào): G642.421 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1672-9749(2010)03-0063-02

在高校的思想政治理論課中,出現(xiàn)了一些學(xué)生逃課、課堂上睡覺、看其他書籍、聽音樂等問題。是學(xué)生不愛思想政治理論課嗎?并非如此。不少名師的思想政治理論課學(xué)生們不僅愛聽,而且聽得癡迷,名師的課為何能如此吸引人,原因千差萬(wàn)別,其中,是否善于用疑問方式來吸引聽眾,是一個(gè)重要問題。那么,怎樣用疑問方式來激活思想政治理論課呢?

一、重設(shè)疑

“疑”的作用是很大的,有疑才能造成強(qiáng)烈的求知欲,才能引起聽眾的學(xué)習(xí)興趣。宋代教育家朱熹說:“群疑并興,寢食俱廢,乃能驟進(jìn)”。[1]重設(shè)疑,即在思想政治理論課中要不斷地設(shè)置疑障,制造懸念,使教學(xué)雙方在解決疑問中,實(shí)現(xiàn)教育目的。也許有的同志會(huì)說:“思想政治教育的內(nèi)容通俗易懂,有什么疑可設(shè)呢?”其實(shí)不然,疑是非常多的。

例如,在教育戰(zhàn)士認(rèn)識(shí)入伍當(dāng)兵是公民應(yīng)盡的義務(wù)時(shí),軍隊(duì)有位政治委員對(duì)所屬部隊(duì)的政工干部提出了這個(gè)問題:“請(qǐng)你運(yùn)用我為人民站崗時(shí)間甚少,別人為我站崗時(shí)間甚多的事實(shí),用簡(jiǎn)單的算式向戰(zhàn)士講明,當(dāng)兩年兵是自己應(yīng)盡的義務(wù)的道理?”問題提出后,政治指導(dǎo)員們有的人用這樣的算式,有的人用那樣的算式,最終,大家認(rèn)為最能說服人的算式應(yīng)當(dāng)是“80-2=78”,即個(gè)人壽命-服役年限=別人為自己站崗的時(shí)間。大家都反映說:“用這樣的方式來講革命的大道理,實(shí)實(shí)在在,足以服人。”運(yùn)用“疑”的力量,確能喚起聽眾的注意,開拓聽眾的思路。事實(shí)證明,這樣做是可以調(diào)動(dòng)聽眾的聽課積極性的。

1.設(shè)疑于聽眾的意料外

思想政治理論課的內(nèi)容,似乎是人人都懂的道理,授課者不容易把課講得生動(dòng)活潑,但若能注意從不疑之處設(shè)疑,激起聽眾的疑問,則能調(diào)動(dòng)聽眾的學(xué)習(xí)興趣。例如,有位教授在教育大家要養(yǎng)成好的行為舉止時(shí),提出了一連串的問題:“為什么說播種行為能收獲習(xí)慣?為什么說播種習(xí)慣能收獲性格?為什么說播種性格能收獲命運(yùn)?”這一連串的疑問,來之不疑之處,但卻出于大多數(shù)人的意料之外。“疑”,激勵(lì)著聽眾去思考。課堂的氣氛一下子活躍起來。課后,不少聽眾說:“誰(shuí)料到在行為舉止這么再簡(jiǎn)單不過的問題上,竟有那么多的學(xué)問!”有位授課者在講授怎樣做一個(gè)聰明人時(shí),給大家提出了一個(gè)思考題:“為什么河流不走直路走彎路?”誘導(dǎo)大家在釋疑中進(jìn)一步明白了,當(dāng)你遇到不可逾越的障礙時(shí),像河流一樣繞道而行,也是一種聰明。

不疑之處設(shè)疑,出意料外,又在情理之中,極大地吸引了聽眾的注意,調(diào)動(dòng)了聽眾的興趣。

2.設(shè)疑于聽眾的已有知識(shí)上

在思想政治理論課中設(shè)疑,要依據(jù)聽眾的已有知識(shí),引導(dǎo)他們對(duì)新知識(shí)產(chǎn)生相似性的聯(lián)想,通過聯(lián)想達(dá)到觸類旁通。這就要求授課者在教學(xué)中要引導(dǎo)聽眾利用舊知和已知,去探求新知和未知,使大腦中已貯存的舊信息因新信息的刺激而劇烈改組。把聽眾帶進(jìn)一個(gè)新知識(shí)天地,誘使他們產(chǎn)生創(chuàng)造性的思維,從而達(dá)到舉一反三的目的,使他們能在新知識(shí)的海洋中遨游。

3.設(shè)疑于聽眾的迫切需要中

當(dāng)前,新情況、新問題比較多,群眾特別是大學(xué)生的思想十分活躍。這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部要發(fā)揚(yáng)民主作風(fēng)。而某些基層干部卻高壓、強(qiáng)堵,不大注意發(fā)揚(yáng)民主,怎樣解決這個(gè)矛盾呢?有位授課者在思想政治理論課中設(shè)了這么一個(gè)疑問:“火山為什么會(huì)爆發(fā)?”大多數(shù)人都能回答出,是因?yàn)榈貧は碌膸r漿要往上冒,而地殼卻對(duì)它施加了強(qiáng)大的壓力,巖漿是壓不住的,壓力越大,壓的時(shí)間越久,它爆發(fā)得越猛烈。接著授課者又提出了問題:“現(xiàn)代科學(xué)家在多火山地區(qū)鉆上多眼深井,利用地下熱能發(fā)電,修建浴池供人洗溫泉,不僅緩解了火山的爆發(fā),而且造福于人類。在這里,科學(xué)家用的是什么方法?”聽眾幾乎都能回答出是疏導(dǎo)方法。授課者把話題一轉(zhuǎn),聯(lián)系當(dāng)前思想工作的實(shí)際給大家設(shè)了疑:“你畢業(yè)以后當(dāng)了干部,若群眾對(duì)你本人或本單位有了意見,你怎么辦?”使大家深刻認(rèn)識(shí)到貫徹疏導(dǎo)方針的重要性。這樣聯(lián)系大家的迫切需要設(shè)疑,緊緊地吸引了聽眾,給聽課者打上了較深的烙印。

總之,有疑才能造成強(qiáng)烈的求知欲;有疑才能產(chǎn)生認(rèn)知沖突;有疑才能激勵(lì)聽眾去探求新知。所以,我們說,重設(shè)疑是可以有效地提高思想政治理論課的效果。

二、善思疑

在思想政治理論課中,怎樣恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用疑問來激勵(lì)大家的聽課積極性呢?

1.在生動(dòng)描述中思疑

形象生動(dòng)的描述,具有強(qiáng)烈的感染力,它能吸引聽眾認(rèn)真聽講,能激勵(lì)聽眾認(rèn)真思索。這就要求我們對(duì)講授的內(nèi)容要精心設(shè)計(jì),精心描述,通過繪聲繪色、生動(dòng)形象的描述,把聽眾帶進(jìn)相應(yīng)的情景氣氛之中,引起他們情感上的反響和共鳴,激勵(lì)他們集中精力,廣泛聯(lián)想。

2.在展開討論中思疑

從心理學(xué)的角度來講,在討論中思疑,更適合大學(xué)生把自己的見解、想法、經(jīng)驗(yàn)公布于眾,以得到公眾承認(rèn)的心理。運(yùn)用討論思疑,興奮點(diǎn)集中,興奮強(qiáng)度大,所思考問題的難度也比較高,聽眾都不甘心示弱,樂意去探討。例如,有位授課者在講授“為何優(yōu)秀者總是在良性循環(huán)中發(fā)展,而個(gè)別落后者總是在惡性循環(huán)中徘徊?”在討論中激勵(lì)聽眾去思考,氣氛和諧,生機(jī)勃勃,既充分發(fā)揮了授課者在教學(xué)中的主導(dǎo)作用,又把聽眾推到了探索者的主動(dòng)地位,有效地調(diào)動(dòng)了他們探索問題的積極性。

3.在不斷提問中思疑

提問思疑,就是不斷提出問題,它有效地抑制了個(gè)別人的只顧聽課而不愿意動(dòng)腦,促使聽眾在緊張而有趣味的思維活動(dòng)中去尋求答案。連續(xù)不斷的提問能把聽眾引入路轉(zhuǎn)峰回的知識(shí)道口,激勵(lì)他們不停地去釋疑,思維始終被一連串的疑問牽動(dòng)著。實(shí)踐證明,這樣思疑效果比較好。

三、巧釋疑

1.確立好地位

授課者在思想政治理論課教育過程中擔(dān)任著設(shè)計(jì)者、組織者、檢查者和實(shí)踐者的角色。在教與學(xué)這對(duì)矛盾中,在釋疑這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中,授課者處于矛盾的主要方面,處于主導(dǎo)的地位。但“教”畢竟是“外因”,“學(xué)”才是真正的“內(nèi)因”,外因是通過內(nèi)因而起作用。所以授課者決不能把自己置于“救世主”的地位,決不能獨(dú)占釋疑的“拍板權(quán)”,要當(dāng)“參謀”而不是“保姆”。正確的做法是:鼓勵(lì)聽眾積極思考;引導(dǎo)聽眾正確思考;指導(dǎo)聽眾巧妙思考。

2.掌握好時(shí)機(jī)

孔子認(rèn)為,釋疑最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)是:在聽眾處于“心憤憤而口悱悱”的狀態(tài)下。就是說,在聽眾思維被激發(fā)起來,有了基本的頭緒,而從口頭上想表達(dá)又不能正確表達(dá)的時(shí)候是最好的釋疑時(shí)機(jī)。注意恰當(dāng)?shù)卣莆蔗屢傻臅r(shí)機(jī),能使聽眾在釋疑的過程中,充分地展開思維,并使思維向更正確、更高級(jí)的階段發(fā)展,在腦海打下深刻的印記,學(xué)到扎扎實(shí)實(shí)的知識(shí)。

3.運(yùn)用好方法

釋疑的方法很多,難以逐一列舉。提出以下三種可供借鑒:

(1)參照式釋疑。啟發(fā)聽眾參照一定的依據(jù)來釋疑。借助于他種知識(shí)的力量,借助他人他事的客觀形象開拓自己的思路,并使自己之所釋建立在可靠的基礎(chǔ)之上。參照式釋疑,不僅可以復(fù)習(xí)和鞏固已學(xué)過的知識(shí),而且可以把已有知識(shí)“鑲嵌”進(jìn)新知識(shí)的序列中,提高解決問題的能力,同時(shí)也可以檢驗(yàn)釋疑的正確與否。

(2)提醒式釋疑。當(dāng)聽眾思維基本有序,但思路還不是十分暢通之時(shí),授課者要適時(shí)地給以點(diǎn)撥、暗示、提醒,促使聽眾的思維向著正確的方向發(fā)展。

篇（10）

目前，我國(guó)正處在一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的生活節(jié)奏加快，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，這使得人們感受到巨大的心理壓力，從而影響到心理健康。這種狀況也嚴(yán)重影響了中學(xué)生的心理健康和心理素質(zhì)的發(fā)展，嚴(yán)重影響了中學(xué)生良好的政治思想和道德素質(zhì)的形成，因而對(duì)中學(xué)生進(jìn)行心理健康教育就顯得尤為重要。實(shí)踐證明，利用學(xué)科教學(xué)進(jìn)行心理健康教育是一個(gè)行之有效、工效持久的好方法。中學(xué)思想政治課教學(xué)是心理健康教育的主陣地。筆者認(rèn)為，在思想政治課教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育主要包括以下幾方面。

一、用現(xiàn)代教育教學(xué)理念指導(dǎo)方法

現(xiàn)代教育教學(xué)觀指出，教育應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感、健康的心理、正確的價(jià)值觀作為課堂教學(xué)的目標(biāo)之一。因此，在教學(xué)中應(yīng)做到：

（一）樹立正確人才觀。社會(huì)需要各方面的人才，只要在某一領(lǐng)域有所創(chuàng)新，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的人都是人才。每個(gè)學(xué)生都有各自的特長(zhǎng)，都有缺點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)，只要在原有的基礎(chǔ)上有所進(jìn)步，就是一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生。

（二）樹立現(xiàn)代學(xué)生觀。學(xué)生是有尊嚴(yán)、有潛力的人，決不是會(huì)作簡(jiǎn)單工作的機(jī)器，他們的心理正處于不斷發(fā)展、逐漸成熟期，他們需要鼓勵(lì)、理解和支持。我們應(yīng)樹立以學(xué)生為主體的觀念，把學(xué)生當(dāng)作與自己平等的人來對(duì)待，不僅要以自己的智慧來點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，還要用自己的感情和人格塑造學(xué)生的健康的情感和人格。

二、營(yíng)造良好的課堂心理環(huán)境

良好的心理環(huán)境是融洽的、和諧的、活躍的，其對(duì)提高課堂教學(xué)效率，提高學(xué)生心理健康水平將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。良好的課堂心理環(huán)境是思想政治課進(jìn)行心理教育的關(guān)鍵。

（一）努力塑造自己的人格魅力。教師的人格是一種巨大的、潛在的精神力量，是影響學(xué)生情感體驗(yàn)，制約課堂心理環(huán)境的重要因素。教師的人格魅力來自于高尚的道德休養(yǎng)，來自于深厚的知識(shí)積累，來自于優(yōu)良的性格品質(zhì)。積極進(jìn)取，笑口常開，會(huì)給學(xué)生帶來積極的情緒體驗(yàn)，產(chǎn)生不可抵御的吸引力。

（二）營(yíng)造融洽的師生情感氛圍。“教育的全部奧秘就在于愛護(hù)兒童。”教育是愛的事業(yè)，愛的靈魂。課堂上，教師的態(tài)度與語(yǔ)氣要和藹親切，要用“請(qǐng)回答”、“請(qǐng)坐”、“好”、“很好”等禮貌用語(yǔ)和激勵(lì)性的評(píng)價(jià)。激勵(lì)的話語(yǔ)能拉進(jìn)師生情感上的距離，增加學(xué)生積極的心理體驗(yàn)。

三、努力挖掘教材中的心理健康因素

思想政治課教材中的許多顯性和隱形的心理健康因素是心理健康教育的重要資源。在學(xué)習(xí)初中政治“正確行使公民權(quán)利，自覺履行公民義務(wù)”時(shí)，可以利用《憲法》的規(guī)定引導(dǎo)學(xué)生形成正確的權(quán)力觀，正確認(rèn)識(shí)“公民的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系”，培養(yǎng)正確行使權(quán)力，自覺履行義務(wù)的公民意識(shí)，從而使學(xué)生形成正確的自我意識(shí)，學(xué)會(huì)與他人與社會(huì)的正常交往，保持良好的心態(tài)和和諧的人際關(guān)系，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。在學(xué)習(xí)“我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情”時(shí)，可以通過對(duì)我國(guó)當(dāng)前嚴(yán)峻的資源和環(huán)境形勢(shì)的了解，培養(yǎng)學(xué)生親近自然，愛護(hù)環(huán)境的意識(shí)。

四、培養(yǎng)學(xué)生較好的社會(huì)適應(yīng)能力

當(dāng)今社會(huì)被稱為信息時(shí)代和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，其基本特征是變化快，發(fā)展快。這就要求人們的思想和行為必須跟上這一時(shí)代步伐，否則，就難以在這個(gè)社會(huì)上立足和生存。因而，必須大力加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生進(jìn)行社會(huì)適應(yīng)能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練。培養(yǎng)和訓(xùn)練的方法，可以通過課內(nèi)教學(xué)和課外活動(dòng)相結(jié)合的方式來進(jìn)行。在教學(xué)中，要教育學(xué)生懂得：社會(huì)總是在變革中前進(jìn)的，人也是在不斷適應(yīng)的過程中成熟起來的。其次，要教育學(xué)生在生活中努力使自己的要求與社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，使自己的思想和心理與社會(huì)環(huán)境相協(xié)調(diào)，使自己的各種行為與社會(huì)的共同規(guī)范相一致。學(xué)會(huì)與他人相處，與社會(huì)相處。對(duì)中學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，雖是思想政治課的主要任務(wù)，但其他學(xué)科也負(fù)有不可推卸的責(zé)任。這就需要每位教師都應(yīng)該成為學(xué)生的心理醫(yī)生，只有這樣，才能保證學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。

篇（11）

基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，還有賴于教師在復(fù)習(xí)教學(xué)課中將教材內(nèi)容梳理好，使內(nèi)容系統(tǒng)化，便于學(xué)生理解和掌握。

例如：在復(fù)習(xí)初三政治第二課時(shí)，先引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀課文，然后由教師歸納出本課的主要內(nèi)容框架：

以社會(huì)主義公有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)制度堅(jiān)持公有制為主體，允許和鼓勵(lì)其他經(jīng)濟(jì)成分適當(dāng)發(fā)展以按勞分配為主體，其他分配形式為補(bǔ)充逐步實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕即一個(gè)內(nèi)容，三條主線。并把它板書出來。從導(dǎo)言的提出到具體內(nèi)容的詳細(xì)闡述構(gòu)成課文的內(nèi)容體系。可使學(xué)生從總體上把握全文的內(nèi)容要點(diǎn)。避免了學(xué)生只孤立地掌握些支離破碎知識(shí)的現(xiàn)象。

二、把握重點(diǎn)內(nèi)容，培養(yǎng)析題能力

中學(xué)思想政治復(fù)習(xí)課教學(xué)目標(biāo)，就是在保證學(xué)生全面掌握教材基本內(nèi)容的同時(shí)，突出教材的重點(diǎn)，使學(xué)生的復(fù)習(xí)能事半功倍。由于中學(xué)生的自學(xué)能力較差，不能很好把握住教材內(nèi)容的重點(diǎn)，復(fù)習(xí)過程中往往眉毛胡子一把抓，不分主次，不能取得良好的效果。因此，教師在組織復(fù)習(xí)課的教學(xué)過程中，應(yīng)抓住重點(diǎn)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)閱讀教材，要求學(xué)生能完整地表述原理內(nèi)容，并注重文字上的準(zhǔn)確性，消除學(xué)生以知而非甚知的感覺。在初二思想政治課中，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，是貫穿全冊(cè)書的一條紅線。對(duì)這一規(guī)律的理解、掌握和運(yùn)用是學(xué)好該課程的關(guān)鍵所在。因而，在復(fù)習(xí)課教學(xué)中一定要緊扣這一原理，抓住關(guān)鍵用詞“生產(chǎn)力·決·定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系·反·作·用于生產(chǎn)力”，舉一反三，使學(xué)生融匯貫通。

培養(yǎng)和提高學(xué)生的析題能力，是復(fù)習(xí)課教學(xué)的另一目標(biāo)，因此，教師除講授基本內(nèi)容和要點(diǎn)以外，還應(yīng)留有時(shí)間讓學(xué)生去練習(xí)，并采取多樣化訓(xùn)練的形式以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。比如：可采用分組競(jìng)爭(zhēng)的方式，巧妙地設(shè)計(jì)幾組學(xué)生易出現(xiàn)錯(cuò)誤的題型，看哪個(gè)組答得最快、最好。這樣，既活躍了課堂氣氛，又鍛煉了學(xué)生判斷、分析、綜合解決問題的能力，使學(xué)生所學(xué)知識(shí)得到了進(jìn)一步升華。