緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇養生保健論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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（收稿日期：2015-11-10）

（修回日期：2015-12-10；編輯：向宇雁）

附1：中醫養生保健服務貿易市場準入法律問題研究

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附2：芍藥谷景區發展中醫養生旅游產業市場分析

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附3：中醫養生教學中培養學生興趣方法研究

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附4：中醫養生儒家思想探討

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[4]張時.中醫個體化運動養生體系的構建[D].山東中醫藥大學，2011.

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化學工業出版社出版發行

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多年從事糖尿病防治工作的杭建梅女士，為一般糖尿病及糖尿病并發其他疾病的患者設計的“糖尿病保健操”歷經10多年的不斷發展和完善，在幾百萬人親身體驗的基礎上匯集而成，相比一般的運動方法更具針對性。許多病人練后反映血糖下降，用藥量大減。

專家簡介：

杭建梅，出身于名醫世家，從小隨父母學習中醫經絡及西醫解剖，先后攻讀中西醫結合專業、西醫醫療專業，本科畢業后又先后深造于北京協和醫院、美國華盛頓大學及加拿大多倫多大學糖尿病中心的糖尿病專業。既具有堅實的現代醫學基礎，又有厚實的中醫底蘊。目前擔任北京健恒糖尿病醫院院長，北京因蘇林糖尿病研究所所長，國際華夏醫藥學會副會長等職。

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本書圍繞中華文化中的瑰寶――成語，依據中醫學理論知識剖析其中深藏的醫學道理，針對人體生理，病理、疾病的不同狀態，從以下幾個方面對養生所涉及的問題進行論述：養生總則、飲食養生、運動養生、衣飾養生、情志養生、起居養生，依病養生、四時養生等。期望將燦爛的中華文化積淀于中醫學中的精華通過通俗的語言展示給廣大讀者，使大家能在賞味中國文化的同時品味中醫文化，在讀書之中掌握醫學養生的道理，為防病祛病、養生保健、頤養天年提供一些有益的幫助。

專家簡介：

連增林，醫學博士(博士后)，研究員。中藥復方新藥開發國家工程研究中心／北京中研同仁堂醫藥研發有限公司藥理研究室主任。北京中醫藥大學、天津中醫藥大學碩士研究生導師。從事中藥新藥研發，中醫臨床、中藥藥理、中西醫結合、中藥抗腫瘤分子生物學等方面的研究20年。作為主要學術骨干參加了國家重點基礎及應用研究項目：973計劃項目、“十一五”國家重大科技項目重大專項“重大新藥創制專項”等國家課題。

身心、五臟、飲食、自然、人的平衡與協調

《中醫養生的智慧》新書上架

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本書從實際出發，來和大家一起從五臟、四肢，經絡，飲食、起居等方面探討人體養生和生活養生，以輕松歡快、通俗易懂的語言娓娓述來，使讀者在中醫文化的陶醉中領悟中醫養生的奧秘。這些理論和方法簡單易學，切合實用，對家庭養生和個人保健具有較高的價值。養生是一個自我實現的過程，本書主要推廣切合個人使用、簡單易行、容易堅持的單、驗養生法，這對提高全體國民的養生保健意識和養生保健能力具有重要的意義。

專家簡介：

張國璽，現為中國中醫科學院西苑醫院老年醫學研究所研究員，中國中西醫結合學會養生學與康復醫學專業委員會委員，中華醫學會老年醫學分會基礎學組委員，北京中西醫結合學會老年醫學專業委員會委員。張國璽研究員從事老年醫學及養生保健方面的研究近20年，目前，張國璽研究員主要從事養生保健知識方面的研究和講座活動，廣受好評。

足是人之根足療治全身

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按一按，揉一揉，就能祛病強身嗎?的確如此。本書深入淺出地介紹了足療的基礎知識、足療的基本手法，以采用專家足部按摩實圖和穴位圖的方式，針對一些常見的病癥進行對癥的足療，既具有科學性又具有實用性。

另外，書中還詳細介紹了中藥足浴液的配方及療效，這些配方操作簡單，且效果顯著。只要您按照本書的方法操作，就可以在家中盡享足療的樂趣。

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    人類社會進入21世紀以來，隨著全球人口生育率在下降，而人的壽命在延長，世界人口正在加速老化，這其中中國的人口老齡化速度最快，老齡化己成為21世紀不可逆轉的世界性趨勢。老年人是疾病的高發人群，現有的臨床流行病學資料己證明，在相同基礎疾病的情況下，高齡是一個獨立的危險因素。高齡人群具有“三最”特點:即最高患病率、最高傷殘率和最高醫療資源利用率。實現“老有所醫，提高老年人生活質量”理應是建設社會主義和諧社會的目標，鑒于此，筆者從老齡化社會背景下談談中醫藥教育所面臨的機遇和挑戰。

1老齡化社會背景下需要充分發揮中醫藥優勢，保障老年人健康

    祖國醫學歷史悠久，幾千年來中醫藥在防治疾病和重大疫病中發揮了重要作用，為中華民族的繁衍生息和日益強盛作出了卓越貢獻。老齡化社會下我國人口老齡化在醫療保障方面面臨如下挑戰:慢性病患病率高、老年人殘疾率高、老年人醫療費用消耗大、病殘弱老人的基本護理供需矛盾日益突出、我國衛生資源與衛生需求不成比例、資源分配不合理等，相對而言，中醫藥“簡、便、效、廉”的特點，在應對人口老齡化衛生保健方面具有得天獨厚的優勢，尤其表現在:一是中醫藥學在辨證論治和整體觀念的指導下，對老年人慢性病具有個體針對性極強的治療，同時注重整體調護，有利于老年人慢性病的防治;二是應用中醫藥養生保健和中醫藥預防醫學知識，中醫“治未病”是祖國醫學在為全人類保障健康方面始終重視的研究領域，從《黃帝內經》中就有關于中醫治未病的記載，加之目前我國大力鼓勵開展中醫治未病工程，這必將為提高老年人預防保健、自身養生水平和能力具有深遠的現實意義;三是中醫藥資源較為豐富，同時藥材價格和診療費用相對較低，可以極大地緩解老年人醫療資源短缺的問題，同時還為老年人的衛生保健起到積極的作用;四是全國各省幾乎都有中醫藥高等院校，每年培養大批的中醫藥人才，這些中醫藥學子能夠普及到醫院、衛生所和社區衛生服務站，對于平衡我國衛生資源與衛生需求比例、合理分配資源具有積極的意義。

2老齡化社會背景下中醫藥教育需要重視的幾個問題

2. 1在中醫藥教育中重視的養生保健教育

    中醫學是中華民族對世界文明所作的重大貢獻之一。在中醫藥這座寶庫中，與當前老齡化社會和大眾日常保健關系密切的內容，是養生方面的知識。養生是健康之本，是幸福之源，更是快樂之門，懂得養生才是懂得人生。老齡化社會對整個國家的全面及深層次影響是相當大的，必須引起高度的重視，特別是要滿足老齡化社會老年人衛生保健的需求，面對老年人最高患病率、最高傷殘率和最高醫療資源利用率的“三最”特點，目前培養的中醫藥學子即是2015年以后的中醫師，他們畢業后走上醫療衛生崗位，要面對更大基數和更復雜的老年人“三最”問題。世界衛生組織和我國“九五”攻關項目的資料表明，達到同樣的健康標準所需保健投入與治療費、搶救費用的比例為1: 8. 3 :100，即如果在預防保健上多投入1元錢，將來就可以在治療上少支出8. 3元和可以節約開支100元錢的搶救費用[2]，故而需要重視預防工作，將預防工作做到位，即做好中醫藥治未病工程，將極大地減少老年人醫療費用的支出。因此，在中醫藥教育中要高度重視養生保健，尤其是老年人養生保健知識和技能的培養和培訓。

2. 2在中醫藥教育中重視對老年人慢性病、常見病、多發病防治的教育

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中新網陜西銅川7月14日電(賀向前)地處陜西省中部的銅川市首次面向全球華人征求藥王孫思邈中醫藥研究論文，征集到的獲獎論文將在該市10月舉辦的國內首屆“中國孫思邈中醫藥文化節”中的中醫藥文化高層論壇進行交流。

陜西是中醫藥的發祥地之一，境內中草藥資源豐富，達3600多種。從遠古的岐伯、神農嘗百草，至享有“藥王”美譽的唐朝醫學家孫思邈，歷代名醫輩出。

銅川位于陜西省中部，歷史上屬京畿重鎮，文物遺存眾多。唐代偉大的醫藥學家、養生學家孫思邈出生于銅川市西南部的耀州區，撰《備急千金要方》、《千金翼方》等，被稱為“藥王”。相傳銅川藥王山是孫思邈隱居行醫之地。銅川市決定打響“藥王”品牌，把藥王養生休閑旅游產業作為加快轉型，提速發展的戰略支柱產業。為此，該市將從今年起，打造中醫藥產業集群，使銅川成為西部中藥材信息服務、集散中心，力爭把銅川打造成全國中醫藥文化宣傳教育基地。

據悉，由國家中醫藥管理局、陜西省人民政府主辦的、銅川市人民政府承辦的首屆“中國孫思邈中醫藥文化節”將于10月中旬在孫思邈的故鄉——陜西銅川舉行，活動期間，該市將舉行盛大的開幕式及文藝演出、公祭藥王孫思邈儀式、全國中醫藥文化宣傳教育基地授牌儀式、中國(銅川)國際保健養生產品博覽會以及藥王孫思邈中醫藥文化高層論壇。

據介紹，這次征文主要面向海內外醫藥衛生界及相關領域的專家、學者與臨床工作者。征文內容主要有：孫思邈學術思想研究、孫思邈醫德醫風研究、孫思邈養生保健方法與長壽研究、《千金方》中方劑的臨床應用和科學研究等10個方面的內容。(完)

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有這樣一個故事，一位老太太有兩個兒子，大兒子是曬鹽的，小兒子是賣傘的。老太太總是發愁，因為陰天她為大兒子擔心，晴天為小兒子擔心，所以經常生病。一位心理醫生對老太太說：“您真是個有福氣的人，晴天您的大兒子賺錢，雨天您的小兒子賺錢，天天有錢賺。”老太太覺得很有道理，便高興起來，身體也健康了。這個故事說明了不同思維方式帶來不同的心理效應。

要想情緒健康。在日常生活中要避免生閑氣、怨氣和悶氣。

首先是免生閑氣。何為“閑氣”?就是因為日常生活中的雞毛蒜皮瑣事而生氣。如平時買東西時遇到缺斤短兩的事情，或家庭生活中的小是小非問題都是沒有必要生的閑氣。

第二是免生怨氣，是指不要總對一些人或事進行抱怨或心生怨恨之氣。如果一個人總是將自己與在某方面比自己強的人進行比較，就難免要產生怨氣。

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“養生”又稱為“頤壽”。養生以培養生機、預防疾病、爭取健康長壽為目的。“長生不老”是人們可望而不可及的夢想和追求，這個夢想幾乎與人類文明的歷史一樣悠久。我們國家的傳統養生文化有著悠久的歷史，在其發展過程中融合了自然科學、社會科學等諸多因素，以其獨特的理論體系，豐富的臨床經驗，為中華民族的繁衍昌盛做出了巨大貢獻，養生文化也成為我國寶貴文化遺產的重要組成部分之一。

一、中醫養生文化的起源

殷商以前，有關于養生文化的記載多來源于一些帶有神話色彩的歷史傳說。如我國傳說中的“陰康氏”部落的先民由于生活環境潮濕加上勞累過度，很多人都得了“關節不利”的毛病。為了擺脫疾病的困擾，他們發明了一種“摔筋骨、動肢節”的養生方法，這種養生方法類似于現代的氣功導引。

“大禹治水”的故事家喻戶曉，據史料記載，大禹發明了“禹步”，即一種以呼吸運氣結合腳步移動的導引養生方法。這兩個例子我們可以看作是運動養生的先驅。

夏商時期最著名的養生家要首推彭祖。根據古代典籍記載，彭祖精于養生，尤善導引行氣及飲食調理，相傳他歷經唐虞夏商等代，活了八百多歲。固然，活到八百多歲的說法確實有些夸張，但據考證，彭祖實際上是以其命名的一個氏族，這個氏族精于養生，族中長壽之人輩出，并因此而聞名于世，于是產生彭祖享壽八百這類傳說并流傳于后世。

二、中醫養生文化的發展

從殷商開始，我國的養生文化有了確切的文字記載。如甲骨文中出現了“沐”、“浴”、“寇帚”之類的字樣。“沐”指洗頭，“浴”指澡身，合在一起就是洗澡之意，強調要重視個人衛生。“寇帚”古時作大掃除講，即強調要打掃集體衛生。

西周時期，養生思想得到進一步的發展，出現了專門掌管周王和貴族階層飲食的食醫及專門主管環境衛生的官員。食醫負責調配王室貴族飲食的寒溫、滋味、營養等，非常類似于現代的營養師；而專門主管環境衛生的官員則大致相當于現代的衛生防疫人員。這些養生保健思想出現在幾千年前的古代，是具有極其先進意義的。

老子是道家學派的創始人，同時也是一個著名的養生理論家和積極的實踐者。相傳其活到160多歲，這與他重視養生以及善于在實踐中積累養生的理論和方法是分不開的。他在《道德經》中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這段話的大意是說人必須遵循地的法規才能生存，土地依賴天象氣候的變化才能生萬物，天象氣候則是依其道即規律而運行，而道就是那些自存的當然，即所謂自然的東西。這是他悟于宇宙之變化，而用于人體養生的原則。提倡人們要順乎自然之道、適應自然之法，也就是順應自然的養生觀。此外，他還提出了“歸真返樸”、“清靜無為”的養生理論，這些對指導后代養生都具有積極的意義。

三、發展我國中醫養生產業的對策

建立完善的市場經濟管理體制。相關政府部門應適當放權，建立宏觀調控機制，實現管辦分離，并按照政企分開、政事分開、企業和事業分開，營利性和非營利性分開的原則，加快推進中醫養生產業化的發展步伐。首先，制定扶持傳統養生產業的相關政策，比如提供優惠的稅收政策和投資政策，提供一定的低息貸款或者貼息政策。其次，建立傳統養生產業的市場管理機構，制定相應的市場經營管理辦法，相關政府職能部門應出臺相應的法律法規，明確劃分傳統養生產業市場的管理權限，完善和統一管理秩序，加強對其市場的監督、指導和檢查，維護市場的正常秩序。

建立科學規范的養生產業統計體系。傳統養生產業的進一步發展，需要建立一個既符合養生產業自身規律，又能適應市場經濟發展的科學規范的統計指標體系。具體而言，這個指標體系應該在統計的內容、形式、以及報送流程、途徑等方面做出一個統一的規范，并制定相應的統計制度。同時，政府部門還應將這一制度納入各地、各級的統計系統，進而增強統計工作的權威性和強制性。

開發新的中醫養生運動項目，豐富人們的消費選擇。在傳統養生消費群體中，青少年、中年人的參與率、選擇率相對較低，面對這一現實狀況，相關研究人員與管理部門，應該加強傳統養生項目的挖掘、整理與創新工作，開發出新的中醫養生運動項目，豐富人們的消費選擇。

加大中醫養生的市場開發力度。首先，經營者可以根據不同民族區域的自然風光與人文景觀，對中醫養生旅游市場進行配套性質的開發；其次，可以選擇部分特色鮮明、健身效果明顯的項目，來開發技術培訓和咨詢市場，如五禽戲、八段錦、易筋經、木蘭系列技術培訓等；最后，可以選擇技巧性、競技性、觀賞性強的項目來開發競技表演市場，如太極推手、功力競賽等，從而加強中醫養生的市場開發力度。

加快傳統養生產業高素質人才的培養。當前，養生產業的開發急需一批既懂養生又懂市場運作的高素質人才。

因此，首先，院校應在課程改革中，增加中醫養生專業課的設置，并盡量在課程結束時為學生聯系實習基地，在實踐中增強綜合能力；其次，社會應廣泛建立養生人才專業培訓中心，將具有經濟、管理、法律、策劃營銷、公關等綜合素質的人才送到培訓中心進行中醫養生專業知識的培訓，從而逐步建立起一支專業素質過硬的人才隊伍，為我國中醫養生產業發展提供豐富的人力資源。

參考文獻：

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數千年前老祖宗提出的這些養生保健原則于方法，講起來通俗易懂，做起來簡單易行，但要真正堅持下來卻并非易事。人們由于無知，由于偏見，往往失去健康時才懂得健康的重要，失去生命時才發現生命的可貴。近年來，老年疾病年輕化，中青年猝死人數增加，社會精英分子英年早逝。最新的一項統計表明，在我國總體人群中，健康意識較強的人只占17％；70％的人處于亞健康狀態，真正健康的人不到10％。

如何走出亞健康，如何遠離疾病，保有健康，最好的方式就是我們的老祖宗的“養生治未病”，預防為先，養成健康的生活方式。讓我們一起來重溫“三有”養生理論，做自己的健康管家吧。

飲食有節

飲食有節，就是要根據人體消化系統的功能和生物規律，適度地調節飲食，培養良好飲食習慣，則對健康長壽有益。相反，不良的飲食習慣也可成為致病因素，如《養親奉老書》就曾指出：“若生冷無節，饑飽失宜，調停無度，動成疾患。”意思是說，如果飲食不注意節制生冷食物，或過饑過飽，或五味調和無度，便會引發疾病。

飲食有節包括以下幾個方面：

1，定時定量：是指飲食時間和數量要有規律，要做到基本均衡。

飲食定時，是指每日的進餐時間要基本固定，按時進餐。

傳統飲食養生學提倡每日的三餐時間為：早餐6～7時，午餐12時左右，晚餐18～19時進餐。按時進餐不但可以保證人體營養物質的需求，而且有利于消化系統的消化和吸收，對健康有益。現在有許多年青人不重視早餐，甚至不吃早餐是錯誤的。

飲食定量，是指每日的進食量要基本固定，饑飽適宜，避免過饑過飽，暴飲暴食等不良飲食習慣。

每日三餐中，以早餐最為重要，午餐次之，晚餐則要適當少吃一些，俗話說的“早飯吃好，午飯吃飽，晚飯吃少”是有道理的。三餐的比例應該按照：早餐，占全日總熱量的30％～35％；中餐，占全日總熱量的40％左右；晚餐，占全日總熱量的25％～30％來分配，這種進食量的分配比較適合生理活動和學習工作的需要。

早晨的食欲較差，但為了生理功能和學習工作的需必須攝入足夠的熱量，要選用體積小而營養豐富的食物。午餐前后都是學習或工作的時間，既要補充上午的能量消耗，又要為下午準備能量，所以應選擇熱量高而且富含蛋白質、維生素和礦物質的食物。晚餐的食物應選擇熱量較低和易于消化的食物。

2，寒熱適宜：包括兩方面的內容，一是指食品的溫度要寒熱適宜，二是指食物的性質要寒熱適宜。食品溫度的寒熱適宜，是指不宜時食溫度過冷或過熱的食品。食物性質的寒熱適宜，是指要根據自己的機體情況適當地選擇不同性質的食物。

3，合理搭配：是指要根據個人的營養需求和生理特點科學合理地進行飲食搭配，避免偏食偏嗜。為保證人體能夠獲得充足的營養成分，飲食要多樣化，不可偏食偏嗜。

4，清淡為主：是指在日常生活中要以清淡飲食為主。

所謂飲食清淡，是指低鹽、低脂、低糖、低膽固醇和低刺激等“五低”飲食而言。低鹽，是指日常飲食不可過咸，食鹽的日攝入量不要超過6克；低脂，是指日常的飲食中油脂要少，油脂類的日攝入總量不要超過25克；低糖，是指日常飲食不可進食過多的甜食：低膽固醇，是指少食用含膽固醇高的食物；低刺激，是指少食用辛辣等刺激性較強的食物。

起居有常

傳統養生學認為“精、氣、神”為人生之三寶，神為生命的主宰，能夠反映人體的臟腑功能和體現生命的活力，故有“失神者死，得神者生”之說。人們起居有常，作息合理，主要作用就是能夠保養人的精神，使人精力充沛，面色紅潤，目光炯炯，神采奕奕，所以清代名醫張隱庵稱：“起居有常，養其神也”。長期的起居無常，作息失度，會使人精神萎靡，面色萎黃，目光呆滯無神。

一日的起居有常：是指人體應按照 “日出而作，日落而息”的原則而安排每天的作息時間。中醫認為，一日之內隨著晝夜晨昏陰陽消長的變化，人體的陰陽氣血也進行相應的調節而與之相適應。人體的陽氣在白天運行于外，推動著人體的臟腑組織器官進行各種機能活動，所以白天是學習或工作的最佳時機。夜晚人體的陽氣內斂而趨向于里，則有利于機體休息以便恢復精力。現代醫學研究也證實，人體內的生物鐘與自然界的晝夜規律相符，按照體內生物鐘的規律而作息，有利于機體的健康。

一年的起居有常：是指人體應按照春夏秋冬四季變化的規律對起居和日常生活進行適當地調整。一年四季具有春溫、夏熱、秋涼、冬寒的特點，生物體也相應具有春生、夏長，秋收，冬藏的變化。人體在四季氣候條件下生活，也應順應自然界的變化而適當調節自己的起居規律。《黃帝內經》稱“春三月，……夜臥早起；夏三月……夜臥早起；秋三月，……早臥早起；冬三月，……早臥晚起。”意思是說，四季的作息時間應有所不同，“春夏養陽”宜晚睡早起，而“秋冬養陰”則應“早臥早起”或“早臥晚起”。每人可以根據自己的具體情況對作息時間適當調整。

貼心提示：起居冷熱有講究

在每日起居養生中，還應注意要長期堅持“冷面、溫齒、熱足”的保健方法。

冷面　是指用冷水(水溫20℃左右)洗臉。在一般情況下從水龍頭流出來的自來水基本上就是20℃左右的冷水，可以直接用來洗臉。冷水洗面，可以提神醒腦，使人頭腦更清醒，特別是早晨用冷水洗臉對大腦有較強的興奮作用，可以迅速驅除倦意，振奮精神。冷水洗面，還可以促進面部的血液循環，增強機體的抗病能力。因為冷水的刺激可以使面部和鼻腔的血管收縮，冷水刺激后血管又反射性地進行擴張，一張一弛，既促進了面部的血液循環，改善了面部組織的營養供應，又增強了面部血管和皮膚的彈性，所以除能夠預防疾病外，還有一定的美容作用。

溫齒　是指用溫水(水溫35℃左右)刷牙和漱口。我們知道人體的口腔內的溫度是恒定的，牙齒和牙齦在35℃左右溫度下，才能進行正常的新陳代謝。如果刷牙或漱口時不注意水溫，經常給牙齒和牙齦以驟冷驟熱的刺激，則可能導致牙齒和牙齦出現各種疾病，使牙齒壽命縮短。特別是在冬季氣候寒冷的時候，刷牙漱口時更要注意用溫水。有研究資

料表明，用溫水刷牙有利于牙齒的健康，反之，長期用涼水刷牙，就會出現牙齦萎縮，牙齒松動脫落的現象。

熱足　是指每晚在臨睡前用熱水(水溫在45～50℃)洗泡腳和洗腳。從傳統醫學上講，雙足是人體陽經和陰經的交接地點，有渚多穴位，對全身的氣血運行起重要作用。從現代醫學講，足部為肢體的末端，又處于人體的最低位置，離心臟最遠，血液循環較差。應用熱水泡腳洗腳，從中醫講可以促進人體的氣血運行，并有舒筋活絡，頤養五臟六腑的作用：從西醫講可以促進全身血液循環，從而達到增強機體各個器官的生理功能和恢復疲勞的目的。

勞逸有度

傳統養生學認為，在日常生活中適度地勞動和休息都是必需的，安排合理不但有利于人體氣血的運行，還有增強體質，預防疾病的作用而有益于健康。

“過勞”，是指人體由于過度地勞累(透支體力)而有損身體健康而言；“過逸”，是指完全不參加或很少參加勞動或體育鍛煉而言。

中醫所講的“過勞”有“勞神過度”、“勞力過度”及“房勞過度”之分。

1，勞神過度：是指過度的腦力勞動和過重的精神壓力。

中醫理論認為，勞神過度則會耗傷心血，損傷脾氣，輕則出現心悸怔忡，失眠多夢，健忘及納差，腹脹，便溏等癥狀，重則引發多種疾病甚至危害生命。所以，適當地減輕和正確地宣泄心理上的壓力，并應用傳統的精神養生方法在防治心身疾病方面有著重要的意義。

所以，在日常生活中要注意精神養生方法，像古代圣賢常把修身養性作為人生第一要務，如古人稱修身養性以靜坐為第一，觀書為第二，看山水花木為第三，與良朋講論為第四，教子弟為第五；并認為人生的十大樂事為談義理字，學法帖字，澄心靜坐，益友清談，小酌半醺，澆花種竹，聽琴玩鶴，焚香煎茶，登城觀山，畫意弈棋。古人怡養心神的養生之道迄今仍值得我們借鑒。當然，在當今的現時生活中，人們的工作或學習都是緊張而忙碌的，很難有古人那種閑情逸致去游覽名山大川，也很少有那種臨淵觀魚，披林聽鳥的機會。但在日常生活中應用精神養生的方法，努力做到鬧中取靜，忙里偷閑，淡泊名利，擺脫世俗的煩惱，清心寡欲對健康長壽是十分有利的。

2，勞力過度：是指過度的體力勞動，即較長時間從事超過個人機體能力所負擔的勞動或活動。

勞力過度則耗傷元氣，使得臟腑之氣虧虛，而出現少氣無力，四肢困倦，氣短懶言，精神疲倦，形體消瘦等癥狀。勞力過度，主要是耗傷人體的元氣，使所有的臟腑功能受損，正氣虧虛，抗病能力下降等。近年來，由于機械化程度的提高，勞力過度的情況逐年減少故本文不贅述。

3，房勞過度(即過度)：是指過于頻繁的性生活。

房勞過度則耗傷腎精，而出現腰膝酸軟，眩暈耳鳴，精神萎靡，減退(男子遺精、、陽痿：女子性冷漠，不育)等癥狀。房勞過度，主要是損傷腎精，中醫認為“腎為先天之本”，腎陰腎陽是調節全身陰陽的根本，在人體中有著非常重要的作用。所以中醫理論認為，損傷腎精不但會影響健康，還會影響壽命。因有關房勞方面的研究較少，本文也不贅述。

4，過逸：會使機體的氣血運行不暢，筋骨柔脆，脾胃呆滯。

近年來，一些白領階層一方面是勞心過度，另一方面勞力過逸，也就是說體力勞動嚴重不足，機體的運動功能得不到應有的鍛煉。過逸，會導致脾胃的消化功能減弱，使之氣血生成不足，正氣下降，抗病能力降低。可表現為食欲不振，精神萎靡，發胖臃腫，動則心悸氣短汗出，并易于感染疾病。

專家介紹：

篇（8）

 

1、前言

激烈的競爭環境中，給人們造成了巨大的精神壓力，從而使人產生暴躁、恐懼、緊張等心情壓力而導致文明病的出現。因此,醫學家、心理學家及養生學家便試圖研究出一套松弛身心的理論，教人如何松弛身心，“常常讓輕松愉快的情緒刺激著你的身體，便能使內分泌物質保持適度的均衡，松弛我們的精神和肉體”。而太極拳就成為最合適的讓人心情放松的運動。太極拳剛柔相濟，以靜為主，靜中求動的運動方式，可以讓人們放松緊張的心情，緩解工作帶給人們的巨大精神壓力。。輕緩柔和的太極拳適合當今社會的大眾需求，滿足著人們的需要。

目前太極拳已傳入100多個國家和地區,全世界已有70多個國家和地區建立了太極拳組織，習練太極拳者已達1.5億人，太極拳已成為名副其實的世界第一武術運動。深厚的太極文化所包含的可觀的經濟價值和無限的商機已經引起社會各方面的重視。韓國跆拳道在中國的推廣、印度瑜珈功在美國的風行，都做得很成功，形成了極大的產業市場，而太極拳和前二者相比其產業化程度還遠遠不夠，因此，我們必須加快太極拳產業化的進程，為全民健身計劃的實施和全面建設小康社會做出更大的貢獻。

2太極拳產業化存在的問題

2.1加強市場宣傳，樹立太極拳新的形象和包裝

首先在傳統太極拳宣傳中存在誤區，首先普遍認為“太極拳博大精深,不需包裝”，造成社會對太極拳產生神秘化和和誤解，不利于太極拳產業化的發展。其次在大眾傳媒中提起太極拳總是離不開老年人群這一思維定勢, 老年人成為太極拳的形象代言人，社會上練太極者十有八九是中老年人，有關太極拳的宣傳、科研論文在研究對象上偏重老年人，在一定程度上也給人們造成了錯覺,使人們誤解太極拳是一項屬于老年人的運動。因此，太極拳在市場推廣，特別在宣傳的理念、構思、策略、形象推廣、包裝上不能忽略對青少年的關注，要改變過去太極拳老年化的形象。尤其是借助“康龍”武林大賽陳氏太極拳比賽營造的良好氛圍，充分挖掘太極拳在年輕專業隊員身上所展示出的特有的朝氣和魅力，消除“太極拳是老人練的即老”的消極影響，為太極拳運動和產業化提供良好的生存大環境。。

2.2太極拳的養身理論研究不足

太極拳是武術和養生完美結合，這一特色任何時候都不能丟棄。傳統和現代性并不沖突，是可以兼容并蓄的，關鍵在于找到傳統的現代定位。面對市場競爭壓力，緊緊抓住太極拳所蘊含的傳統文化特質的前提下，重點研究太極拳的健身、養生作用，找出其確切的科學依據,找到傳統文化新的立足點；整合其傳統文化特質和現代社會人們的價值觀以及生理、心理需求，構建完整的太極拳健康文化體系。

目前我國太極拳研究方法較為單一，缺乏以現代學科為基礎，對健身、養生方面的實質性揭示研究，大部分武術學者的注意力集中在對現代奧林匹克運動相關的技術、規則、競賽等技術方面的實用研究，忽視了對太極拳內在理論價值的研究，忽視了對這個蘊藏量極大的文化資源進行強有力的拓展性開發，導致缺乏理論基礎積累的深層次創新。

現在印度利用現代科學方法對瑜伽進行系統的研究，并評價這一技巧在預防疫病、激發潛能和醫治疾病等方面的可能性。印度一些有聲望的機構，如新德里的生理及相關科學防護學會(DLPAS)、新德里全印度醫學科學會(AILMS)、班加羅爾的全國神經康健與神經科學會(NIMHANS)、班加羅爾的辯喜瑜伽學會(VYK)和羅納瓦拉的羅納瓦拉瑜伽學校都從生理學、生物化學、心理學和醫學方面對瑜伽進行廣泛的研究。現代醫學系統中的各科專家也已經意識到瑜伽技術在預防疫病和促進健康方面的作用。

因此，我們應該充分利用和挖掘太極拳在養生保健、疾病防治、心理調節等方面的作用，可以單獨或與保健康復機構合作，成立太極拳保健康復機構，為社會提供有償服務。這樣，既可弘揚太極文化，又能推動太極產業的發展。

2.3加強太極拳技擊領域的研究

在推廣太極拳時，要加強太極拳技擊領域的挖掘、整理和研究。。太極拳是一種武術流派，“,武”是太極拳最重要的特征。太極拳據考于明末清初由武術家陳王廷創編而成。其來源有三個方面：綜合吸收了明代各家拳法，結合了古代導引、吐納之術，運用了中國古代的中醫經絡學說和陰陽學說。由此看出，太極拳尤其重視對人體的保健、養生作用。但它首先吸收了各家拳法，養生的“外延”功能基本上是對其武的功能的拓展，都脫離不了其武的根本特性。太極拳的每一個動作都有具體的攻防技擊涵義，同時因為技擊動作暗合多種科學健身的原理而又具有健身、養生的作用，這正是中國武術的偉大之處。太極拳作為武術運動是古老中華民族的象征，武術這個名詞也早已和中國緊緊聯系了起來。

在武漢體育學院舉辦的2003年全國武術科研論文報告會上，有專家提出看法：太極拳“興盛中潛藏著危機”。中國科學院教授朱曉光等8位科學家在論文中提出，太極拳如果失去了技擊特色，將會走向沒落。他們的觀點引起與會者的關注和思考，太極拳名家、骨干隊伍高齡化，可能再經歷10~20年的興盛期后，太極拳將踏上沒落之路。國務院學位委員會學科評審專家、上海體育學院教授、武術九段邱丕相也認為：太極拳存在危機，應引起武術工作者的注意。

因此亟需對太極拳的拳理、技法、實際運用、訓練的內容進行挖掘、整理和研究。挖掘太極拳技擊功能也有利于太極拳針對不同的市場需求，迎合不同的市場需要。如開拓養生太極拳和競技太極拳不同市場，吸引廣大青少年的太極拳愛好者學習太極拳。

2.4規范太極拳教學方法和手段

自改革開放以來，太極拳得以快速、蓬勃的發展，名揚海內外，給太極產業帶來了巨大的商機和具有廣闊發展前景的發展市場。政府建立和興辦了一些太極拳輔導站點、太極拳武術學校。目前社會上有不少從事太極拳輔導的人員，沒有科學系統的教法與訓練方法，就從事輔導活動或從事以盈利為目的的教學活動，他們這種違背太極拳原理的教學，訓練方法不但不利于健康，而且會引起一定的反作用。同時教法單一，陳舊，教授內容以技術動作為主，太極文化及健身原理涉及較少，大部分健身點，鍛煉氣氛較沉悶。雖然所有的太極拳練習者都對太極拳的健身作用有著親身的體會，但是這種體會只是感性的，這種情況不可避免地造成人們對太極拳健身作用理解的偏頗。

針對太極拳學一套拳要花上半年時間，學習太極拳需要較長的時間也成了限制太極拳推廣的因素之一。政府要組織、引導有關部門挑選太極拳里的經典動作，創編太極拳簡單入門套路，使練習者在入門階段不至于因為套路繁瑣難記而望而卻步，留住練習人群，再一步一步地使其邁入太極拳殿堂。由普及、提高入手，使學習太極拳的人們在練習過程中由易到難，逐步學習、體會、掌握太極拳的精髓。

3.結論

3.1太極拳的產業化過程中必須樹立新形象，在宣傳的理念、構思、策略、形象推廣、包裝上改變過去太極拳老年化的形象，加強對青少年的推廣力度，進一步擴展和鞏固太極拳的社會影響。

3.2通過現代科學方法研究太極拳的養身功能，進一步明確太極拳的養身和健身價值和依據，為太極拳產業化提供理論基礎和支持。

3.3加強對太極拳技擊領域的研究，既能保護和維持太極拳的生命力，又有利于樹立太極拳新形象，消除“老”的誤解，為太極拳產業化發展提供有效途徑。

3.4加強整理、普及先進的太極拳教學方法和創編太極拳入門套路，有利于太極拳普及和產業化。

4.參考文獻:

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[2]邢樹強.太極拳產業化發展的對策研究[J].北京體育大學學報, 2005(2)

[3]余功保.太極拳是一種時尚―――與世界小姐關琦對話[J].中華養生保健, 2005(6)

[4]付榮.太極拳運動在青少年中推廣的可行性及方法探究[J]. 搏擊武術科學，2008（5）

篇（9）

生命在于運動，這是中外科學家的共同認知。人如果沒有自覺的運動，而是安于休息，那么他的生命周期就會縮短。基于這種認識，我每天堅持慢跑3～5公里。人體最完美的運動應當是跑步，在跑步中，兩腿不斷輪換地剌激左右大腦半球，極易鍛煉腦組織及其他組織器官。如年齡較大跑不動，則可每天堅持走步1小時，也可達到同樣的效果。此類運動應從年輕時開始，如果等到年老走不動了，再去鍛煉，就為時已晚了。除堅持慢跑外，我每日還堅持搓臉、轉睛、叩齒、挺腹、打太極拳。當今社會，老年人的健康不僅僅限于體育運動，良好的生活規律也是保持健康的重要條件。

{飲食養生}

有人主張藥物養生，這種認識是片面的。藥物雖然可以養生，但藥物是有偏性的，或偏于熱，或偏于寒，且用久了就會產生一定的毒副作用，遠不如食物養生作用平和、持久。所以“藥補不如食補”這句話是正確的。我主張多吃素食、雜食，如：黃豆、大棗、核桃、木耳、蘿卜、芹菜、菠菜、土豆、蜂蜜及羊肉、牛奶等，這些都是益壽補品，老年人應多補鈣、磷，少吃食鹽。還要做到不偏食，不反復吃同樣一種食物，不過飽，須戒煙，少飲酒，適量攝入維生素A、B、C。飯后茶余，閑庭信步，或低吟自己喜歡的詩詞，或哼唱小調，這樣可以舒暢心情，排除雜念，達到物我兩忘的境界。

篇（10）

蟻食　一為不挑食：像螞蟻一樣什么都能吃，只要無害身心的食物，不需要過分求冷、熱、精、細、美味。衛生當然要講，但也不必苛求。二為吃得少：像螞蟻一樣吃得少。因狼吞虎咽恣食飽餐而患病的，不勝枚舉。梁章鉅《退庵隨筆?攝生》的“所食愈少，心愈開，年愈益。所食愈多，心愈塞，年愈損”，是食多與食少的利與弊的最好總結。

龜欲　龜被視為長壽的象征，更具“與世無爭”“一無奢望”的習性。一者，不意氣用事，遇事以退為務，以柔克剛。孔子強調“戒之在斗”，是有深遠意義的。但另一方面必須指出，我們的“龜縮”，是針對名、利、富、貴而言。凡涉及大是大非，則應挺身而出，否則這樣的養生是“茍活”!二者，龜無欲望，一貫不爭不鬧。大至獅虎、小至蟻螻都有角斗，而自古以來也沒有見到烏龜打架。儒家的“知足常樂”“不如意事常八九，能得成全無二三”。索性像龜一樣“寡欲”，則心境舒暢怡然。

猴行　猴子反應敏捷，活潑輕快，是終日無片刻之息的具有朝氣與活力的動物。要做到這一點，一言以蔽之，曰“勤勞不懶”。猴子的長處有兩點：

其一，多動。多動不一定就指跑步、打拳。在日常生活中盡量少用車子、電梯，以自己行走為主，從而達到鍛煉的目的。另一層意思是多動腦筋，尤其是在自己的事業上多動腦，而不是動歪腦筋。腦子多動，腦細胞更發達。

其二，戒惰。多動與戒惰好像是一回事，但多動是偏重于機體(身)，而戒惰是偏重于思想(心)。干祖望的戒惰，是平常少坐多立，樂于坐硬板凳，正襟危坐，可保持英姿煥發、精神飽滿。

小鏈接

養生保健之大敵

篇（11）

根據自己的體質選擇鍛煉身體的方法。路老師非常重視八段錦的作用，每天早晨起床后，先是吐納以吸收新鮮空氣，然后練八段錦半小時，以外動四極，內養臟氣，使陽氣含蓄體內，從而保持充沛的精力投入工作。下午5～6點鐘，日漸黃昏，迎著殘陽散步一小時。另外每天堅持梳頭15～20分鐘，可使氣血流通，提神健腦，精神得到調養和放松。路老師非常注重養形養性，節制各種不正常的欲望，做到勞逸結合，永葆身心的健康。

飲食節制不多食

路老師常講“節食增壽”，不要吃生冷、辛辣的食物，尤其不要多食。路老師吃飯，時時考慮到脾胃的消化功能，越是年齡增加，越要細嚼慢咽，要吃軟、易消化的食物，營養夠就行了，肚子要空一點，不要讓脾胃超負荷工作，這樣把脾胃保住了，氣血充沛，人體的免疫力自然會加強。路老師還將中醫的理論應用于飲食，常依據四時五味的相宜選擇食物，如春季宜省酸增甘，多食山藥、百合等甘味之品，以養脾氣；夏季雖酷暑難耐，也不飲冷，喝水要一口一口地喝，不能狂飲，逆之則傷脾胃，導致水濕內停；還要注意不吃油膩、炙烤、難以消化的食物，飲食保持八成飽。反對暴飲暴食，饑飽不調，注重谷肉果菜，粗細合理搭配，以補益精氣津血，保持脾胃健運，營衛和調，氣血充沛。

40年吃生姜保健康