緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇?dú)庀笱芯可撐姆段模Ｍ鼈兡転槟膶懽魈峁﹨⒖己蛦l(fā)。

篇（1）

Miller將離職意愿(turnoverintention)定義為：離開目前工作與找尋其他工作機(jī)會(huì)傾向的總體表現(xiàn)或態(tài)度。多數(shù)研究者認(rèn)為離職的最佳預(yù)測(cè)因素是離職意愿。護(hù)士離職率高是普遍存在的問題，男護(hù)士更甚。影響護(hù)士離職意愿的因素較多，這些因素可以歸結(jié)為護(hù)士個(gè)人因素、工作環(huán)境及外界因素3大類，但是哪些因素對(duì)護(hù)士離職具有顯著負(fù)向影響，尚無(wú)定論。本科護(hù)生是我國(guó)今后護(hù)理隊(duì)伍的重要力量，而男護(hù)士也正在成為這支隊(duì)伍中越來(lái)越重要的一部分，其離職意愿將直接影響我國(guó)護(hù)理隊(duì)伍的穩(wěn)定。目前，對(duì)本科男護(hù)生離職意愿及其影響因素的研究少見。筆者調(diào)查本科護(hù)生的離職意愿現(xiàn)狀，并探討其可能的影響因素，為臨床實(shí)習(xí)和教學(xué)提供科學(xué)理論依據(jù)。

1對(duì)象

在我國(guó)的東部、中部和西部(即2004年衛(wèi)生部將我國(guó)衛(wèi)生職業(yè)人群劃分的3個(gè)地域)，每個(gè)地域隨機(jī)抽取3個(gè)設(shè)有護(hù)理本科院系的醫(yī)學(xué)院校，包括海南醫(yī)學(xué)院、廣東藥學(xué)院、北京中醫(yī)藥大學(xué)、中南大學(xué)、湖南中醫(yī)藥大學(xué)、咸寧醫(yī)學(xué)院、湖北中醫(yī)學(xué)院、甘肅中醫(yī)學(xué)院、新疆醫(yī)科大學(xué)。以上院校符合納入標(biāo)準(zhǔn)的男護(hù)生共120人，自愿參加調(diào)查105人，收回有效問卷96份，有效回收率91．4％。為了進(jìn)一步研究男女差異，抽取對(duì)應(yīng)學(xué)校女實(shí)習(xí)護(hù)生共100人。納入標(biāo)準(zhǔn)：愿意參加并完成測(cè)試；年齡大于l6歲；身體狀況能夠配合完成問卷；意識(shí)清楚，無(wú)精神性疾病；參加實(shí)習(xí)至少8個(gè)月。

2方法

2．1調(diào)查工具

2．1．1一般資料問卷：包括人口學(xué)資料和3個(gè)條目，測(cè)評(píng)工作滿意度、對(duì)未來(lái)工作信心和有否缺勤及頻率。對(duì)護(hù)理工作的總體滿意程度評(píng)價(jià)，從“很不滿意”到“很滿意”(1～5分)，是否有成為一個(gè)好的護(hù)理工作者的信心，從“非常沒有信心”到“很有信心”(1—5分)，實(shí)習(xí)期間是否有缺勤(1為否，2為是)。

2．1．2離職意愿量表(TurnoverIntentionScale，TIS)：共6個(gè)條目，為l～5分計(jì)分法，如第1題：您是否考慮要辭去目前的工作?選項(xiàng)為：從不、甚少、偶爾、經(jīng)常、總是，相應(yīng)賦值1～5分。總分1～2分(含2分)為離職意愿輕度，2~3分(含3分)為中度，3~5分為離職意愿嚴(yán)重，即分?jǐn)?shù)越高，離職意愿越強(qiáng)。在本研究中該量表的Cronbach’s0系數(shù)為0．723。

2．1．3護(hù)士工作應(yīng)激源量表：由61個(gè)條目6個(gè)分量表組成，包括與護(hù)理工作性質(zhì)有關(guān)的應(yīng)激源、與工作負(fù)荷有關(guān)的應(yīng)激源、與護(hù)士期望有關(guān)的應(yīng)激源、與接觸瀕死患者有關(guān)的應(yīng)激源、與工作一家庭矛盾有關(guān)及與護(hù)理工作中人際關(guān)系有關(guān)的應(yīng)激源，有很好的信效度，分?jǐn)?shù)越高，所面對(duì)的工作應(yīng)激強(qiáng)度越高。為了適用于護(hù)生群體，本研究修改了其中的2個(gè)條目(將第52題“護(hù)理工作的負(fù)面感受影響家庭氣氛”改成“影響寢室氣氛”；第59題“因家務(wù)瑣事消耗精力而影響工作”改成“因找工作、考研等消耗精力而影響工作”)。在本研究中量表的Cronbach’S系數(shù)為0．852。

2．1，4社會(huì)支持評(píng)定量表(SocialSuppo~Rating Scale，SSRS)：為肖水源編制，包括10個(gè)條目3個(gè)維度，客觀支持、主觀支持、社會(huì)支持利用度，具有較好的重測(cè)信度。

2．1．5簡(jiǎn)易應(yīng)對(duì)方式問卷(SimplifiedCopingStylesQuestionnaire，SCSQ)：共20個(gè)條目，分為積極應(yīng)對(duì)和消極應(yīng)對(duì)2個(gè)維度。采用0～3級(jí)評(píng)分I。

2．1．6一般自我效能感量表(GeneralSelf-eficacyScale，GSES)：共10個(gè)條目，采用1-4級(jí)評(píng)分。分?jǐn)?shù)越高，自我效能感越強(qiáng)。

2．1．7艾森克人格問卷簡(jiǎn)版(EysenckPersonalityQuestionnaire，EPQ)：分為4個(gè)量表，內(nèi)外向、神經(jīng)質(zhì)、精神質(zhì)、掩飾性。在本問卷中除精神質(zhì)的信度在0．51～0．60，其余量表的信度均大于0．70。

2．1．8護(hù)士工作倦怠量表：采用李小妹改編的中文版工作倦怠量表，具有較好的信效度。工作倦怠是指?jìng)€(gè)體長(zhǎng)期處于工作壓力狀態(tài)下所出現(xiàn)的一種負(fù)性的、個(gè)體化的認(rèn)知與情感反應(yīng)，包括情感耗竭、非人性化和工作無(wú)成就。情感耗竭和非人性化得分越高、工作成就感得分越低，表示護(hù)士的工作倦怠越嚴(yán)重。

2．1．9總體健康問卷(GenerM HealthQuestionnaireGHQ)：GHQ一28中文版由香港中文大學(xué)Chan教授于1985年編制，具有理想的信效度…。共28個(gè)條目4個(gè)維度，軀體癥狀、焦慮／失眠、社交障礙、嚴(yán)重抑郁。分?jǐn)?shù)越高，健康問題越嚴(yán)重。

2．2調(diào)查方法

征得被調(diào)查學(xué)院、醫(yī)院護(hù)理領(lǐng)導(dǎo)的同意后，將所有問卷及調(diào)查方法有關(guān)說(shuō)明用快遞寄去，由對(duì)方派人組織，在實(shí)習(xí)末期進(jìn)行集中調(diào)查當(dāng)場(chǎng)發(fā)卷并收回問卷，然后再回寄給研究者。

2．3統(tǒng)計(jì)學(xué)分析

采用EpiData軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)錄入，SPSS13．0進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)分析。統(tǒng)計(jì)方法包括統(tǒng)計(jì)描述、單因素方差分析、相關(guān)分析、多元回歸分析路徑分析等。a=0．05，P值均為雙側(cè)概率。

3結(jié)果

3．1一般情況和各調(diào)查量表得分情況

調(diào)查男護(hù)生共96人，年齡20-26(22．7+0．9)歲，在三級(jí)甲等及以上的醫(yī)院實(shí)習(xí)者占95％，滿意度較好者29％，有缺勤情況者47％，對(duì)成為合格護(hù)理工作者沒有信心者46％，要讀研者48％，獨(dú)生子女28％，經(jīng)濟(jì)自評(píng)較好者9％，家庭人均月收入1000元以下者41％。與女護(hù)生相比，滿意度、缺勤情況、工作信心差異均有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，見表1。本科男護(hù)生的離職意愿得分為(3．30±0．89)分，高于女護(hù)生(P

3．2離職意愿與各變量的相關(guān)分析

相關(guān)分析結(jié)果表明，離職意愿與應(yīng)激源(r=0．25)、總體健康(r=0．35工作倦怠(r=0．29)呈正相關(guān)(P

3．3本科護(hù)生離職意愿影響因素的回歸分析

多元線性回歸結(jié)果顯示，進(jìn)入回歸方程的是總體健康、工作倦怠、工作信心和工作滿意度，父母受教育程度、讀研和工作應(yīng)激源被剔出方程，方程的決定系數(shù)為32．9％，見表2。

3．4各變量關(guān)系的路徑分析采用路徑分析研究

各個(gè)變量的因果關(guān)系，發(fā)現(xiàn)工作應(yīng)激源通過(guò)其他變量影響離職意愿，工作滿意度是重要而核心的中介因素。經(jīng)多次多元線性分析回歸，進(jìn)入路徑圖的變量及路徑系數(shù)(P

4討論

4．1實(shí)習(xí)期間本科男護(hù)生的離職意愿及面對(duì)的應(yīng)激

本研究本科實(shí)習(xí)男護(hù)生離職意愿得分(3．30±0．89)分，與女護(hù)生的得分相比，離職意愿更強(qiáng)，這說(shuō)明男護(hù)生的專業(yè)思想與女護(hù)生相比更不穩(wěn)定，離職情緒更濃，這與許多研究的結(jié)果類似。這可能與多方面因素有關(guān)。首先家人、患者及部分醫(yī)務(wù)人員認(rèn)為護(hù)士本應(yīng)由女性承擔(dān)，對(duì)男性做護(hù)士不理解，影響其對(duì)自身職業(yè)的認(rèn)可，一些患者甚至拒絕男護(hù)生為其服務(wù)。其次，據(jù)統(tǒng)計(jì)，大多數(shù)男護(hù)生報(bào)讀護(hù)理專業(yè)是無(wú)奈的選擇，并不是報(bào)讀的理想專業(yè)，導(dǎo)致其職業(yè)心態(tài)不穩(wěn)定。所以，在實(shí)際工作中，首先要穩(wěn)定其專業(yè)思想，讓其充分了解其在護(hù)理崗位上的優(yōu)勢(shì)及已經(jīng)取得成績(jī)的范例，使他們看到自己的前途和未來(lái)，并清楚地看到在護(hù)理崗位中男護(hù)士所展現(xiàn)的決策果斷、影響力強(qiáng)、精力充沛等優(yōu)勢(shì)，在教學(xué)中增設(shè)一些針對(duì)男生的專業(yè)課程、邀請(qǐng)?jiān)谂R床工作中取得卓越成就的男護(hù)士來(lái)校講學(xué)。其次，認(rèn)真為男護(hù)生培養(yǎng)和挑選帶教老師，避免傳遞負(fù)面思想，針對(duì)男護(hù)生在臨床實(shí)習(xí)中存在的問題和男護(hù)生的心理特點(diǎn)，制訂適宜男護(hù)生特點(diǎn)的臨床帶教計(jì)劃。

有研究表明，離職意愿與工作應(yīng)激兩者呈現(xiàn)正相關(guān)。本研究也發(fā)現(xiàn)，離職意愿與應(yīng)激源的相關(guān)系數(shù)達(dá)到了O．25，但是在回歸分析中，這一因素沒有進(jìn)入回歸方程，路徑分析發(fā)現(xiàn)工作應(yīng)激源通過(guò)中介因素影響離職意愿。這和以往研究中兩者有直接關(guān)系的結(jié)果不同，分析有以下原因：大部分研究以在職護(hù)士為研究對(duì)象，但是在本研究中的對(duì)象為本科實(shí)習(xí)護(hù)生，研究對(duì)象不同所致；很多研究只是做相關(guān)分析，并沒有把很多因素納入進(jìn)來(lái)，如本研究也發(fā)現(xiàn)兩因素相關(guān)，但是工作應(yīng)激源不是離職意愿的預(yù)測(cè)因素；在諸多中介因素如工作倦怠、身心健康的影響下，該應(yīng)激源對(duì)離職意愿的直接影響減小。

4．2中介因素對(duì)離職意愿的作用

過(guò)往研究已經(jīng)證明工作倦怠是影響組織成員離職的主要因素。本研究發(fā)現(xiàn)，工作倦怠顯著影響離職意愿，倦怠水平越高，離職意愿越強(qiáng)(r=O．29)。可以想象，當(dāng)男護(hù)生的情感資源過(guò)度消耗，疲憊不堪，精力喪失，對(duì)實(shí)習(xí)持冷淡、負(fù)性的態(tài)度，實(shí)習(xí)而沒有成績(jī)，感受不到成就時(shí)，個(gè)體的實(shí)習(xí)積極性就不會(huì)高，實(shí)習(xí)成績(jī)也不會(huì)好，離職的意愿自然也就會(huì)產(chǎn)生。

本研究表明身心健康越差，離職意愿越強(qiáng)。在心理上，男護(hù)生常在工作及交往過(guò)程中顯得不自在，從而導(dǎo)致人際關(guān)系緊張、焦慮、抑郁。當(dāng)其承擔(dān)以前全由女護(hù)士操作的工作時(shí)，內(nèi)心會(huì)不由自主產(chǎn)生一種自卑感及抵觸、抑郁情緒等。其次，護(hù)理工作還要求有很好的身體素質(zhì)，如果身體狀況不好，就不能勝任護(hù)理工作的倒班勤、工作負(fù)荷大的特點(diǎn)，工作無(wú)法勝任，離職的想法就自然而然的產(chǎn)生。同時(shí)，路徑分析顯示，工作應(yīng)激和工作倦怠感越強(qiáng)，個(gè)體的總體健康水平越差，離職意愿也越強(qiáng)。

受社會(huì)傳統(tǒng)觀念對(duì)男護(hù)士的偏見及其他負(fù)面因素的影響，致使男護(hù)生在臨床實(shí)習(xí)中思想波動(dòng)大，表現(xiàn)出對(duì)護(hù)理專業(yè)沒有信心。本研究結(jié)果也表明，離職意愿與工作信心呈負(fù)相關(guān)(r=-0．21)，即工作信心越強(qiáng)，離職意愿越弱。提示在以后的實(shí)習(xí)教學(xué)中，我們應(yīng)改革當(dāng)前的教育、管理體制，制訂出一套針對(duì)男生特點(diǎn)的教學(xué)模式和理念，從各方面加強(qiáng)護(hù)生對(duì)未來(lái)工作的信心，減輕對(duì)未來(lái)的迷茫和恐懼，加強(qiáng)交流，定期召開座談會(huì)，教育他們進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃，對(duì)他們多加鼓勵(lì)等。在實(shí)際操作中，可以讓其進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的操作或男性特殊的操作，使患者不提出異議甚至得到患者好評(píng)，以增加其自信心。

篇（2）

中圖分類號(hào)：G643.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2016）21-0154-02

高校研究生教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)高素質(zhì)高質(zhì)量人才和接班人的重任。研究生思想政治教育是研究生教育體系的重要組成部分，是培養(yǎng)社會(huì)主義優(yōu)秀人才的基石。隨著社會(huì)的日益開放以及新媒體時(shí)代的到來(lái)，多元社會(huì)思潮在我國(guó)高校的存在已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，加強(qiáng)和改進(jìn)高校研究生思想政治教育尤為重要。當(dāng)前研究生思想政治狀況總體呈現(xiàn)出積極、健康、向上的良好發(fā)展態(tài)勢(shì)，但也存在著研究生政治信仰缺失、價(jià)值觀念模糊、理想信念淡薄，研究生思想政治教育模式僵化、方法落后、學(xué)用脫節(jié)等問題。針對(duì)這一情況，學(xué)習(xí)和研究關(guān)于思想政治教育方面講話精神，并以此指導(dǎo)高校研究生思想政治教育工作，探究提高研究生思想政治教育實(shí)效性的對(duì)策，從而為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)優(yōu)秀后備軍。

一、新時(shí)期研究生思想政治教育存在的主要問題

新時(shí)期對(duì)研究生思想政治方面的要求越來(lái)越高，國(guó)家需要的是有著堅(jiān)定的政治信仰和崇高理想追求的新時(shí)代青年，是有著較高的專業(yè)化水平和高尚的思想道德的全面人才。如今，我國(guó)研究生思想政治教育時(shí)效性不高，沒有達(dá)到良好的教育效果，在研究生、教師隊(duì)伍以及思想政治教育體制等方面反映出許多問題。

（一）研究生群體自身存在的問題

1.價(jià)值觀念模糊。研究生價(jià)值觀念模糊是思想政治教育中存在的一個(gè)重要問題。全球化浪潮中，文化與思想的交流和融合，使我國(guó)的主流價(jià)值觀念受到強(qiáng)烈的沖擊。“西方的價(jià)值觀、人生觀、道德觀會(huì)不斷滲透進(jìn)來(lái)，對(duì)于思想不成熟、‘免疫力’較差的一些研究生來(lái)說(shuō)，很容易受到其負(fù)面影響。”[1]當(dāng)前研究生思想政治教育不足，主流價(jià)值觀教育不到位，導(dǎo)致研究生的價(jià)值觀極易受到各種價(jià)值觀念的左右而發(fā)生搖擺，對(duì)我國(guó)提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀缺乏認(rèn)同感，而把西方社會(huì)的一些價(jià)值觀念奉為自己的行為準(zhǔn)則。他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀定位不明確，價(jià)值取向多元，價(jià)值觀念不清晰等問題，使得研究生很容易駛向錯(cuò)誤的軌道，嚴(yán)重危害著研究生的健康發(fā)展和未來(lái)社會(huì)建設(shè)。

2.政治信仰缺失。研究生政治信仰缺失是思想政治教育面臨的一個(gè)重要挑戰(zhàn)。西方社會(huì)各種思潮流入我國(guó)，直接影響著研究生對(duì)社會(huì)主義制度的信心。他們對(duì)西方的普世價(jià)值過(guò)于推崇，對(duì)社會(huì)主義制度認(rèn)同略顯不足，有些甚至持懷疑態(tài)度，不能全身心投入到祖國(guó)的建設(shè)中，阻礙著社會(huì)主義現(xiàn)代化的順利進(jìn)行。當(dāng)今社會(huì)矛盾凸顯，許多研究生在面臨就業(yè)、結(jié)婚、住房的壓力時(shí)，因思想過(guò)于偏激，缺乏堅(jiān)定的政治信仰，對(duì)國(guó)家體制、政策等信心不足，極易出現(xiàn)擾亂社會(huì)秩序的過(guò)激行為，甚至導(dǎo)致犯罪，影響著社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。因此，不僅要有效抵制不良思想的入侵，還要加強(qiáng)研究生思想政治教育，堅(jiān)定政治信仰，增強(qiáng)其對(duì)社會(huì)主義制度的認(rèn)同和信心，努力形成建設(shè)社會(huì)主義的強(qiáng)大合力。

（二）研究生思想政治教育隊(duì)伍的問題

1.研究生思想政治理論課教師不足，工作落實(shí)不到位。思想政治理論課的教師承載著全校師生的思想政治教育工作，許多高校對(duì)其重視程度不夠，師資投入不足，教師引進(jìn)速度遲緩，于是出現(xiàn)了“生多師少”的局面。他們常常超負(fù)荷工作，疲憊的授課降低了課堂質(zhì)量。思想政治理論課教師工作落實(shí)不到位也是思想政治教育效果不佳的重要原因。如今大多數(shù)高校思想政治理論課教師是一批年輕的隊(duì)伍，他們有著較高的理論功底和科研能力，但是缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，單純傳授理論知識(shí)，所講內(nèi)容空洞乏味，缺乏感染力，難以起到思想引導(dǎo)的效果。而那些富有經(jīng)驗(yàn)的教師或者退休，或者調(diào)到行政職能部門，這是思想政治理論課教師隊(duì)伍的一大損失。

2.沒有充分發(fā)揮導(dǎo)師在研究生思想政治教育中的作用。當(dāng)前研究生教育中，導(dǎo)師的積極作用沒有充分發(fā)揮，尤其忽視了對(duì)學(xué)生思想政治方面的教育。教書和育人是導(dǎo)師的兩大基本職責(zé)，導(dǎo)師對(duì)研究生思想政治教育具有首要的責(zé)任。受研究生擴(kuò)招的影響，導(dǎo)師帶的學(xué)生數(shù)量增多，很難兼顧到學(xué)生的各個(gè)方面，在思想政治教育中難免會(huì)有疏漏。有的導(dǎo)師只看重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，把大部分精力放在了學(xué)生學(xué)術(shù)科研上。還有一部分導(dǎo)師，他們?cè)诤醯氖亲约旱目蒲谐晒簧岬冒褧r(shí)間花在學(xué)生身上，沒有擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的職責(zé)。因此，充分調(diào)動(dòng)研究生導(dǎo)師在思想政治教育中的作用，是高校思想政治教育工作的重要任務(wù)。

（三）研究生思想政治教育體制的問題

1.對(duì)研究生思想政治教育重視不夠，工作體制不完善。在我國(guó)研究生教育中，許多高校把分?jǐn)?shù)、科研作為衡量研究生的主要標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)研究生思想政治教育不夠重視。在當(dāng)今社會(huì)這個(gè)大染缸里，各種思潮混雜，青年的價(jià)值觀還不穩(wěn)定，受各種不良思想的誤導(dǎo)，容易走入歧途。部分高校對(duì)學(xué)生的生活現(xiàn)狀、思想狀況、感情問題關(guān)心極少，導(dǎo)致了研究生思想政治教育的缺乏。隨著研究生人數(shù)和規(guī)模不斷擴(kuò)大，過(guò)去授課模式及運(yùn)作方式很難跟上新時(shí)期研究生發(fā)展的步伐。課程授課模式、師資力量分配、課堂管理方式、教育資金投入等方面還存在很大的問題。這就直接導(dǎo)致了思想政治理論課授課質(zhì)量不高，教師工作的積極性下降，從而降低了研究生思想政治教育的效果，引發(fā)了研究生思想政治方面的各種問題。

2.研究生思想政治教育內(nèi)容陳舊，形式單一，缺乏創(chuàng)新。我國(guó)高校思想政治教育伴隨著高校的創(chuàng)立而產(chǎn)生，并一直延續(xù)著傳統(tǒng)的教育內(nèi)容和模式，缺乏創(chuàng)新，直接降低了授課效果和研究生聽課的積極性。研究生是新時(shí)代的青年，更需要一些新鮮空氣的注入。陳舊的教育內(nèi)容會(huì)禁錮學(xué)生們的頭腦，使學(xué)生喪失活力，達(dá)不到良好的思想政治教育效果。研究生思想政治教育形式較為單一，缺乏活力和創(chuàng)造力。高校一直以一種“灌輸式”的授課方式向?qū)W生灌輸理論知識(shí)，“一刀切”“一鍋端”是最常見的現(xiàn)象。研究生會(huì)、黨支部的一些活動(dòng)打著思想政治教育的旗號(hào)舉辦，而活動(dòng)大多出于形式，很難達(dá)到思想政治教育的目的。因此，在研究生思想政治教育中，要更新的不僅僅是教育內(nèi)容，教育形式更需要?jiǎng)?chuàng)新。

二、新時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)研究生思想政治教育實(shí)效性的對(duì)策與建議

（一）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，堅(jiān)定學(xué)生的理想信念

黨的十提出了“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”“自由、平等、公正、法治”以及“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是對(duì)國(guó)家、社會(huì)和公民提出的新的價(jià)值要求，也為研究生樹立了新的價(jià)值觀念。研究生是為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)的優(yōu)秀人才，正如所說(shuō)：“中華民族偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。”[2]研究生思想政治教育要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值導(dǎo)向，加強(qiáng)核心價(jià)值觀教育。廣大研究生要做到“明大德、守公德、嚴(yán)私德”，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為道德修養(yǎng)，外化為實(shí)際行動(dòng)，堅(jiān)定理想信念，嚴(yán)守崇高的政治信仰。同時(shí)，研究生有著較為成熟的思想和獨(dú)特的想法，希望教育可以以一顆寬廣的心胸包容多樣，尊重差異，保持研究生獨(dú)特的個(gè)性，實(shí)現(xiàn)多元發(fā)展。幫助其樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

（二）充分發(fā)揮思想政治理論課教師和研究生導(dǎo)師的育人作用

教書育人是每一位教師的天職，學(xué)生在教師們的教育、熏陶下成長(zhǎng)。因此，高校首先要增加思想政治理論課教師的數(shù)量，保證師資充足。其次，理論課教師在專業(yè)知識(shí)和授課態(tài)度方面也要嚴(yán)格要求，教師要做到言傳身教，以身作則，以自身良好的品行、高尚的道德，無(wú)形中起到教化作用。最后，要注意教學(xué)方法，時(shí)常做到理論和實(shí)踐結(jié)合，教會(huì)學(xué)生怎樣以高尚的道德感染更多的人。

“育人為本，德育為先，立德樹人是教育的根本任務(wù)。”[3]研究生導(dǎo)師不僅是研究生學(xué)習(xí)的導(dǎo)師，更是生活和人生的指路明燈。“導(dǎo)師不僅要著重加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德教育，還應(yīng)當(dāng)主動(dòng)發(fā)現(xiàn)研究生思想狀況中存在的問題，并及時(shí)加以解決。”[4]導(dǎo)師要做好學(xué)生人生道路的引路人，促進(jìn)學(xué)生各方面全面發(fā)展，與思想政治理論課教師充分合作，共同承擔(dān)起學(xué)生思想政治教育的職責(zé)，將研究生培養(yǎng)成學(xué)術(shù)規(guī)范、道德高尚、行為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜矫姘l(fā)展的人才。

（三）更新思想政治教育內(nèi)容，創(chuàng)新工作形式

對(duì)青年人的思想政治教育提出了新要求。指出，中國(guó)夢(mèng)是包括廣大青年在內(nèi)的每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗，是中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的時(shí)代主題。”[2]思想政治教育要以“中國(guó)夢(mèng)”為主題，引導(dǎo)研究生將個(gè)人青融入到“中國(guó)夢(mèng)”之中，將個(gè)人理想與國(guó)家理想相結(jié)合，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。要求注重價(jià)值觀方面的培育和養(yǎng)成，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自己思想和行為的基本遵循。要求以黨史國(guó)史為教材，加強(qiáng)愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，激發(fā)愛國(guó)主義情感和民族認(rèn)同感。要求汲取傳統(tǒng)文化的精髓，切身感悟傳統(tǒng)文化的影響力。同時(shí)，高校要?jiǎng)?chuàng)新思想政治教育形式，采用豐富多樣的教育方式，不要把教育局限于課堂上，以專家講座、學(xué)術(shù)研討、社會(huì)實(shí)踐等形式，多方面開展教育學(xué)習(xí)活動(dòng)，形成思想政治教育工作新局面。

參考文獻(xiàn)：

[1] 白清平，陳巧玲.我國(guó)研究生思想政治教育：?jiǎn)栴}及對(duì)策[J].研究生教育研究，2012，（10）：17.

篇（3）

之所以是講美術(shù)學(xué)科碩士研究生畢業(yè)論文答辯的“儀禮”，是在于強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)和把握美術(shù)學(xué)科碩士研究生畢業(yè)論文答辯的一些基本程序、環(huán)節(jié)、形式與禮節(jié)，而不僅僅是講求美術(shù)學(xué)科碩士研究生畢業(yè)論文答辯的禮儀。在漢語(yǔ)的語(yǔ)境美苑2008年第1期里，“禮儀”，多是指“禮節(jié)與儀式”。禮節(jié)，又多是指特定族群中各種表示尊敬、祝頌等類的慣常使用形式。學(xué)位論文答辯的基本屬性是一個(gè)學(xué)術(shù)辨析性儀式。在有基本儀式的基礎(chǔ)上還存在一些基本的禮節(jié)內(nèi)容。儀禮，是把“儀”置前，因?yàn)椤皟x”是特指儀式與禮節(jié)，也就是說(shuō)“儀禮”先強(qiáng)調(diào)和重視的是儀式。儀式，是指特定活動(dòng)的程序、形式等環(huán)節(jié)性內(nèi)容。而“禮”多指特定族群或社會(huì)共同遵守的儀式。一句話，“儀禮”，是強(qiáng)調(diào)儀式與禮節(jié)。在學(xué)校教育中，儀式及其儀式感的教育是不能缺失的。人類需要許多的儀式。因?yàn)槿藗冊(cè)谔囟ǖ膬x式中，可以培養(yǎng)尊敬意識(shí)和能力、也可以獲得體驗(yàn)被尊重的感覺、還可以升華自己的情感、可以獲得諸多良好的教益、可以烙落下永恒的記憶。經(jīng)典完善的教育應(yīng)該包含必須的儀式教育內(nèi)容。美術(shù)學(xué)科研究生畢業(yè)論文答辯的儀禮水平如何，不僅將揭示其教育水平、而且也影響研究生的公共形象塑造與展示。那么，美術(shù)學(xué)碩士研究生畢業(yè)論文答辯應(yīng)該具備什么樣的基本儀禮呢？我們?cè)噺囊韵路矫鎭?lái)探討。換言之，美術(shù)學(xué)科碩士研究生畢業(yè)論文答辯儀禮應(yīng)該具備以下一些基本的環(huán)節(jié)與規(guī)格內(nèi)涵。

一、著裝與儀態(tài)的規(guī)格

無(wú)論是講究禮儀，還是講究?jī)x禮，核心都是指人們的一種文明性規(guī)范行為。它對(duì)人們的行為既具有規(guī)范促進(jìn)性，也有一定約束性。人們遵守它既能保證和促進(jìn)特定活動(dòng)中彼此的交流溝通，又能增進(jìn)和諧的情景和友誼。所以，禮儀具有智慧性、具體性和操作性等特性。作為美術(shù)學(xué)學(xué)科碩士研究生畢業(yè)論文答辯儀禮的首要環(huán)節(jié)與內(nèi)涵是著裝與儀態(tài)的準(zhǔn)備和展示。

1、穿戴正裝

出席畢業(yè)論文答辯會(huì)的所有人員都應(yīng)該穿戴正裝。作為要進(jìn)行答辯的畢業(yè)研究生本人，也必須是穿戴正裝出場(chǎng)。所謂正裝，是指符合正式場(chǎng)所穿的服裝。嚴(yán)格地講，穿戴正裝，包含服裝與佩飾兩個(gè)方面。作為研究生參加畢業(yè)論文答辯會(huì)的正裝，是指去除休閑裝、運(yùn)動(dòng)裝、常服之外的一切符合一般公認(rèn)情況與標(biāo)準(zhǔn)的正式服裝。男生可選擇有一定款式的學(xué)生裝、西裝、中山裝、長(zhǎng)袖和短袖襯衣等既適合身份、又體現(xiàn)鄭重與個(gè)性的服裝。如果是穿西裝，一是要上衣與下衣成套；二是要穿戴相配的素色硬領(lǐng)襯衣、領(lǐng)帶與皮鞋。切忌著西裝而穿運(yùn)動(dòng)鞋的穿戴模式出現(xiàn)。西服背心視其情況，可穿可不穿。如果穿了，那么西服上裝的扣子就可以不扣了。女生可選擇有一定款式的學(xué)生裝、西服套裝、衣裙套裝、裙裝、得體的編織裝、長(zhǎng)袖和短袖襯衣等適合身份而盡顯賢淑、端莊、典雅的正式服裝。如果是穿西服套裝或衣裙套裝，都要穿中長(zhǎng)筒襪子與皮鞋。切忌穿戴袒胸露背、超短裙、迷彩裙、漏洞露肉裙等輕浮性衣服與佩飾。對(duì)于男女生著裝的配飾，都以不復(fù)雜、不突兀、不輕浮為宜。

總之，參加自己畢業(yè)論文答辯會(huì)的著裝原則是：正式、整潔、鄭重、端莊、協(xié)調(diào)、得體、精神、氣質(zhì)和風(fēng)格。只要遵循了這樣的原則，就可以根據(jù)自己的實(shí)際情況而靈活地選配著裝了。避免邋遢形象出現(xiàn)、避免應(yīng)付隨便情況出現(xiàn)、避免與所在場(chǎng)合的不和諧符號(hào)出現(xiàn)，尤其是要避免因?yàn)樽约旱牟划?dāng)而出現(xiàn)視覺污染的尷尬局面出現(xiàn)。讓自己出場(chǎng)一次精彩一次，是其追求的理想目標(biāo)。

2、儀容自然

儀容，是指一個(gè)人被他人可觀看到的外在容貌和姿態(tài)與風(fēng)度，也稱為儀表。每個(gè)人不一定都是天生的儀表堂堂，但至少應(yīng)該是可以做到具有可嘉的風(fēng)度。尤其是美術(shù)學(xué)科的碩士研究生，應(yīng)當(dāng)是具有翩翩的風(fēng)度。所謂儀容自然，是指人的外表情態(tài)不給人呆板、局促、勉強(qiáng)的感覺。也就是要自然而然地展示自己的儀表。當(dāng)然這里所謂“自然而然”的儀表，不是指那種完全不加修飾的不修邊幅的樣子。而是指那種把自己的頭發(fā)、面容、五官、肌膚等清潔干凈而給人舒爽的感覺。學(xué)習(xí)美術(shù)的人，留長(zhǎng)頭發(fā)和染燙發(fā)都行，怕的是不干凈，以及沒有藝術(shù)性、沒有觀看的舒適性。因此，不管是男生，還是女生都要把自己的儀表清洗干凈，要把自己的頭發(fā)梳理得有真正的藝術(shù)性。女生的儀容表現(xiàn)比男生豐富和復(fù)雜一些。但女生的儀容打扮是切忌妖艷俗氣。總之，整潔、適度修飾、自然、舒爽、得體、個(gè)性、協(xié)調(diào)是美術(shù)學(xué)科碩士研究生出席自己畢業(yè)論文答辯會(huì)儀禮之儀容自然的梳理原則。

3、舉止大方

所謂舉止大方，是指畢業(yè)論文答辯者系列動(dòng)作與行為和言談的自然不俗。也就是說(shuō)，參加畢業(yè)論文答辯的研究生是要切忌那種舉動(dòng)拘束、俗氣、輕浮和小氣的行為出現(xiàn)。在答辯的整個(gè)活動(dòng)過(guò)程中，答辯者的行為形態(tài)要給人落落大方自然沉穩(wěn)的感覺、手勢(shì)動(dòng)作要給人有節(jié)奏而不是亂舞的感覺、談吐要給人有文明修養(yǎng)厚度的感覺，千萬(wàn)不能給人一個(gè)不像研究生的感覺和認(rèn)識(shí)結(jié)論。總之，美術(shù)學(xué)科碩士研究生論文答辯儀禮之舉止大方的原則是：自然、文明、穩(wěn)重和得體。

4、氣象精神

美術(shù)學(xué)科碩士研究生論文答辯儀禮之氣象精神，是指答辯者的整個(gè)神態(tài)氣勢(shì)具有生氣與活力。切忌萎靡不振的樣子出現(xiàn)。一句話，答辯者在整個(gè)活動(dòng)過(guò)程中，要有一種精氣神展現(xiàn)。不要因?yàn)閾?dān)心自己的論文寫得不理想而被答辯委員們批評(píng)，或者擔(dān)心自己的論文答辯不能通過(guò)就顯得情緒低落的樣子。畢業(yè)論文答辯會(huì)，可以說(shuō)是碩士研究生的最后一堂學(xué)位課程。所以，無(wú)論答辯的最終結(jié)果如何，在這個(gè)過(guò)程中，每一個(gè)答辯者都應(yīng)該以飽滿的情緒和精神去面對(duì)和參與，展現(xiàn)作為研究生應(yīng)有的精神氣質(zhì)與風(fēng)貌。總之，美術(shù)學(xué)科碩士研究生論文答辯儀禮之氣象精神的原則是：自信、活力、氣勢(shì)、派頭、向上、儒雅。

5、觀賞性強(qiáng)

從架下視覺藝術(shù)視點(diǎn)看，美術(shù)學(xué)科碩士研究生畢業(yè)論文答辯會(huì)就是一場(chǎng)行為藝術(shù)展示會(huì)。因此，在這個(gè)“行為藝術(shù)”場(chǎng)或過(guò)程中的一切人物形象與行為展示，都應(yīng)具有智慧外化性和視覺藝術(shù)可賞性。不僅答辯者的形象與氣質(zhì)要給人較強(qiáng)的觀感舒適性，而且答辯者的答辯舉止行為也要有給人可觀賞的信息含金量。其實(shí)，整個(gè)答辯會(huì)的儀式環(huán)節(jié)本身就應(yīng)該是具有較強(qiáng)的可觀性的。這樣才能讓旁聽答辯會(huì)的人，獲得更多的教益和欣賞性記憶。總之，美術(shù)學(xué)科碩士研究生論文答辯儀禮之觀賞性強(qiáng)的原則是：周全性、可觀性、舒適性、厚重感、傳播性。

二、答辯會(huì)議開始的規(guī)格

當(dāng)自己一切準(zhǔn)備就緒以飽滿的熱情進(jìn)入答辯會(huì)場(chǎng)而該自己答辯時(shí)，以下程序與環(huán)節(jié)的內(nèi)容是需要好好認(rèn)識(shí)把握與完善實(shí)踐的。

1、答辯者對(duì)答辯主席及各位答辯委員行鞠躬禮

當(dāng)輪到某答辯者答辯時(shí)，答辯者自然大方地就位答辯席，之后答辯者站立向答辯主席臺(tái)的各位答辯委員行鞠躬禮。在這個(gè)環(huán)節(jié)上，需要答辯者站立而神情自然、面帶微笑、彬彬有禮、態(tài)度謙和、舉止大方、行為節(jié)奏適度。

2、對(duì)參加答辯會(huì)的聽眾致鞠躬禮

在這個(gè)環(huán)節(jié)上，需要答辯者轉(zhuǎn)身站立而態(tài)度誠(chéng)懇、面帶微笑、目視全場(chǎng)、彬彬有禮、舉止大方、行為節(jié)奏適度。

3、自我報(bào)告及其內(nèi)容

當(dāng)答辯者向所有答辯委員與在場(chǎng)聽眾禮節(jié)性打完招呼之后，就要落座向所有答辯委員報(bào)告自己及其學(xué)位論文的研究情況。報(bào)告的時(shí)間一般是10-15分鐘。具體的是以在場(chǎng)的答辯主席的要求為準(zhǔn)。但自己在事先準(zhǔn)備時(shí)，以報(bào)告時(shí)間不超過(guò)10分鐘為宜。

(1)報(bào)告要求

首先，聲音洪亮。以往有的答辯者在陳述時(shí)聲音壓得很低，以至于讓答辯委員們不能夠很好地聽清楚自己的報(bào)告內(nèi)容，這是應(yīng)該避免的。當(dāng)然那種一味追求大聲而無(wú)節(jié)奏的聲響也是應(yīng)該避免的。所以，答辯者要好好地調(diào)控自己聲音的大小與節(jié)奏的強(qiáng)弱，盡量讓人們有一個(gè)良好的傾聽接受效果。其次，簡(jiǎn)潔明了。答辯者的起始陳述報(bào)告的內(nèi)容，需要邏輯性強(qiáng)、條理十分清晰、簡(jiǎn)潔明了，傳播有效。最為忌諱的是如煮粥一樣思維混亂：無(wú)邏輯、無(wú)條理、無(wú)觀點(diǎn)。總之，要力戒那種云里霧里式或前言不搭后語(yǔ)狀的報(bào)告現(xiàn)象出現(xiàn)。

最后，親和力強(qiáng)。答辯者在陳述時(shí)，應(yīng)盡量避免由于過(guò)度緊張而導(dǎo)致的面無(wú)表情。冷汗淋漓、說(shuō)話生硬、思維呆板的情況出現(xiàn)。要盡量放松、適當(dāng)表情、語(yǔ)氣隨和、娓娓道來(lái)，讓人有如浴春風(fēng)之感。

(2)報(bào)告內(nèi)容

以往有的答辯者不知道自己在報(bào)告時(shí)到底要具體講些什么內(nèi)容，故而東一榔頭西一棒的講話不得要領(lǐng)。盡管不能規(guī)定每一個(gè)答辯者的報(bào)告內(nèi)容完全一致，但從規(guī)范性出發(fā)，有些內(nèi)容是不能遺漏的。體系性程序、環(huán)節(jié)、形式和內(nèi)容，是答辯者在起始報(bào)告陳述時(shí)的必備項(xiàng)目，實(shí)踐者可以依循而靈活地把握與實(shí)踐。

4、聽取導(dǎo)師向答辯委員會(huì)介紹自己的情況

導(dǎo)師向答辯委員會(huì)全體成員簡(jiǎn)要介紹答辯者在研究生學(xué)習(xí)期間的學(xué)習(xí)、生活、研究、學(xué)術(shù)活動(dòng)和學(xué)術(shù)成果的情況。

5、聽取答辯老師提出的問題

(1)認(rèn)真記錄下每一位答辯委員針對(duì)自己的畢業(yè)論文提出的每一個(gè)具體問題。每一個(gè)答辯委員對(duì)其研究論文的看法或評(píng)價(jià)不一定相同，提出問題的數(shù)量也不盡相等。除了不提問的以外，多的有五六個(gè)，少的只有一個(gè)，一般是三個(gè)左右，提出問題的難度是有難有易。總之，答辯委員的提問是沒有完全等同的一定之規(guī)的。關(guān)鍵是答辯者對(duì)別人提出的問題要迅速反應(yīng)所提問題的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是什么？問題涉及的領(lǐng)域和范圍在哪里？對(duì)自己一時(shí)不知道或不能把握的問題也不要慌亂，要穩(wěn)住自己的情緒聽完和記錄下所有的提問。如果有沒有聽清楚所問的問題，答辯者應(yīng)當(dāng)及時(shí)申請(qǐng)?zhí)釂栒咴僦v一遍。所以，當(dāng)答辯委員在對(duì)意見和看法與提出問題時(shí)，一定要專心聽、要記錄準(zhǔn)確，不能似是而非地把握。其實(shí)，這時(shí)也是答辯者在答辯會(huì)上跟答辯委員學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)。因?yàn)椋械拇疝q委員喜歡發(fā)表他自己對(duì)相關(guān)研究課題的看法，往往不急于提問，或者甚至根本不提問題。答辯委員所講的意見，往往對(duì)自己該課題的深入和完善研究很有幫助。

(2)如果是要求在現(xiàn)場(chǎng)及時(shí)回答，那么，一是需要反應(yīng)迅速，靈活與邏輯和條理化地馬上應(yīng)答。二是，回答時(shí)需要有針對(duì)性、主題性、觀點(diǎn)明確、條理化地逐一回答。重點(diǎn)是要分析所問問題的原因、依據(jù)、范圍、重點(diǎn)、難點(diǎn)是什么，這樣才會(huì)有針對(duì)性的回答。因此，參加答辯前，對(duì)自己論文的內(nèi)容要非常熟悉，對(duì)自己論文所涉及的有關(guān)學(xué)科或知識(shí)點(diǎn)或名詞術(shù)語(yǔ)或概念，要熟悉和準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)。避免對(duì)自己論文認(rèn)識(shí)的盲點(diǎn)出現(xiàn)。三是，如果提出的問題相同或相近，可以綜合后一并回答。當(dāng)然，如果答辯主席要求答辯者在一個(gè)答辯委員提完一個(gè)問題后就馬上回答，那么答辯者就對(duì)所提問題逐一回答。不過(guò)，即便是這樣，如果在這個(gè)委員提的所有問題中，有可以綜合回答的問題，依然可以綜合后回答。四是，如果對(duì)有的問題實(shí)在是不能回答，可以如實(shí)匯報(bào)說(shuō)“不太清楚”或“回答不了”。同時(shí)，可當(dāng)場(chǎng)請(qǐng)教答辯委員釋惑，因?yàn)楫厴I(yè)論文答辯會(huì)實(shí)際上是一場(chǎng)小型的學(xué)術(shù)討論會(huì)，可以視其情況而請(qǐng)教。

(3)如果不需要在場(chǎng)馬上回答，而是下來(lái)準(zhǔn)備一會(huì)兒后答問。那么，答辯者應(yīng)對(duì)答辯委員表示謝意之后，起立對(duì)主席臺(tái)誠(chéng)懇行鞠躬禮后從容地轉(zhuǎn)身離席。

三、問題回答過(guò)程的規(guī)格

當(dāng)答辯者獲得全體答辯委員的提問后，一般是出場(chǎng)來(lái)準(zhǔn)備10-30分鐘后返回答辯場(chǎng)開始真正的畢業(yè)論文答辯。在這個(gè)過(guò)程環(huán)節(jié)，以下方面是需要注意和實(shí)踐的。

1、禮貌用語(yǔ)、體姿語(yǔ)言運(yùn)用要適度。

2、態(tài)度要謙和誠(chéng)懇、行為有分寸。

3、對(duì)答辯委員提出的每一個(gè)問題，都不能遺漏。對(duì)提出的問題，可進(jìn)行分類回答，也可以以問題提出的先后順序而逐一回答。一般是只針對(duì)問題而回答，而不是針對(duì)某個(gè)答辯老師而回答。比如：有的答辯者常常在問題回答時(shí)說(shuō)：“我現(xiàn)在回答丁老師的提問”，這不妥。即便要提到某個(gè)老師，也應(yīng)該表述為：“我現(xiàn)在回答丁老師提出的‘關(guān)于研究對(duì)象的準(zhǔn)確界定與表述的問題’。”

4、回答問題的內(nèi)容要：明確、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、條理清晰，忌諱無(wú)條理、無(wú)觀點(diǎn)、無(wú)重點(diǎn)的表述行為。

5、對(duì)所提問題，不管能否回答，都需要有說(shuō)明。即便是對(duì)不能回答的問題，也要說(shuō)明為什么不能夠回答，以求得的答辯委員的理解和解惑。

6、第一輪的問題回答完畢后的行為。當(dāng)答辯者對(duì)第一輪的所有提問無(wú)一遺漏地回答完畢后，一是要聽取答辯主席與各位答辯委員的總結(jié)性意見。如果有答辯委員對(duì)自己的回答不滿意或不同意自己的回答觀點(diǎn)時(shí)，答辯者在獲得答辯主席允許后可繼續(xù)深入辨析性回答；如果有答辯委員繼續(xù)問有關(guān)問題而又明確要求回答時(shí)，答辯者就繼續(xù)回答，如果沒有要求回答時(shí)，則不回答。需要注意的是，這個(gè)時(shí)候也許才真正出現(xiàn)“答辯”的“辯”的環(huán)節(jié)和情境。所以，答辯者要思維敏捷、反應(yīng)迅速、抓問題的根本、有張有弛、有理有節(jié)，注意自己的舉止得體，切不可放肆和狂妄無(wú)度。也要避免過(guò)度緊張而出現(xiàn)腦海里一片空白的不利情況。盡量講自己熟悉而又能夠準(zhǔn)確把握的內(nèi)容。“辯”，是在高興的、學(xué)術(shù)討論性的氛圍中進(jìn)行。激烈的辯論，不表明自己的論文答辯將不被通過(guò)，反而有可能是自己的論文有引起答辯委員興趣的有價(jià)值的地方。

四、聆聽答辯結(jié)果宜布的行為規(guī)格

當(dāng)所有答辯者的答辯結(jié)束以后，答辯委員會(huì)將對(duì)每一位答辯者的畢業(yè)論文答辯情況進(jìn)行表決，并及時(shí)分別給出書面的表決結(jié)論，通過(guò)與否都要有明確的結(jié)論。待這一切準(zhǔn)備就緒之后，復(fù)請(qǐng)所有答辯者回到會(huì)場(chǎng)，聆聽自己的答辯結(jié)果宣布。在此程序環(huán)節(jié)上需要實(shí)踐以下儀式與內(nèi)容。

1、站立聆聽答辯結(jié)果。當(dāng)答辯主席點(diǎn)名將宣布某人的答辯結(jié)果的時(shí)候，被叫到的答辯者應(yīng)大方地走到答辯席，站立聆聽答辯的結(jié)果。

2、站立發(fā)表答辯通過(guò)的感言。當(dāng)答辯主席宣布完自己答辯獲得通過(guò)的決定后，答辯主席一般將示意全場(chǎng)鼓掌表示祝賀。這時(shí)，獲得答辯通過(guò)的人，應(yīng)該即席發(fā)表感言。不過(guò)，這要看答辯主席的具體安排，因?yàn)槎鄶?shù)時(shí)候一次參加答辯的不只一個(gè)人，故而是在所有答辯者的通過(guò)結(jié)果宣布完畢之后，才逐一地讓答辯者發(fā)表答辯通過(guò)的感言。在答辯者發(fā)表的感言中，以下內(nèi)容是不應(yīng)該忽略遺漏的。

(1)傾情表達(dá)自我通過(guò)答辯后此刻的心情，表達(dá)應(yīng)該是坦誠(chéng)、真誠(chéng)、深情、激情的。

(2)致感謝辭。致辭的言語(yǔ)以簡(jiǎn)潔明了為好，不宜拖沓羅嗦。往往是一句話一層意思，幾句話能夠把所要表達(dá)的意識(shí)表述清楚和準(zhǔn)確就可以了。總之，以周全表達(dá)和情意到位為準(zhǔn)則。

五、宜布答辯儀式結(jié)束后的規(guī)格

畢業(yè)論文答辯會(huì)進(jìn)行到此環(huán)節(jié)，從學(xué)校的工作任務(wù)上來(lái)說(shuō)是結(jié)束了，但從人文與歷史等視點(diǎn)看，答辯活動(dòng)還沒有完全結(jié)束。這個(gè)時(shí)候是答辯者與答辯委員和有關(guān)師長(zhǎng)、來(lái)賓、朋友進(jìn)行零距離及時(shí)交流的歷史性時(shí)刻。所以，此刻答辯者需要做的事情是既簡(jiǎn)單而意義卻深遠(yuǎn)，不可忽視或缺失的。

1、答辯者真誠(chéng)地給自己的導(dǎo)師執(zhí)弟子禮獻(xiàn)上鮮花。此程序和環(huán)節(jié)要注意以下兩點(diǎn)：一是表意與節(jié)約原則。給自己的導(dǎo)師送花主要是以表謝意與執(zhí)弟子禮為重，故不要追求高額花費(fèi)，以免增加答辯者的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。當(dāng)然，不愿意送的也一定不要勉強(qiáng)，貴在心誠(chéng)和心意的表達(dá)。二是以了解花意得體選擇為原則。不同的族群對(duì)各種花卉陚予了不同的含義，因此，要解花語(yǔ)深意才能準(zhǔn)確表達(dá)自己的情意。比如：一般情況下，象征友誼的有玫瑰花，表示健康長(zhǎng)壽的有萬(wàn)年青、文竹、君子蘭等，寓意德高望重的有蘭花，比喻圣潔高雅的有百合花、水仙、馬蹄蓮花、蓮花等，表示喜慶的有康乃馨、山茶花、月季花、石榴花等花卉，牡丹等花卉則代表吉祥幸福之意。同時(shí)，不同的顏色也有不同的象征寓意與情意。總之，只要能夠表意和得體就圓滿了。

篇（4）

作為現(xiàn)代工業(yè)重要的門類之一，建筑行業(yè)的發(fā)展依賴于相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的科技進(jìn)步和各專業(yè)的分工協(xié)作。由于所涉及到的知識(shí)十分龐雜，為了便于學(xué)習(xí)、掌握并提高工作效率，必需進(jìn)行細(xì)化的專業(yè)分工，將原本完整、連貫的建筑設(shè)計(jì)活動(dòng)肢解成為建筑設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、環(huán)境控制設(shè)計(jì)、施工建設(shè)等先后不同的幾個(gè)工種。各工種又從有利于自己操作的專業(yè)角度出發(fā)，利己主義走強(qiáng)，導(dǎo)致專業(yè)間條塊分割、難以融合統(tǒng)一，建筑整體性能難以實(shí)現(xiàn)。如今，我們知道這種簡(jiǎn)單的專業(yè)分工方式，雖然有利于單項(xiàng)技術(shù)進(jìn)步和知識(shí)的傳播，但卻不利于建筑整體質(zhì)量的提高與整合，帶來(lái)了許多問題。例如，建筑被簡(jiǎn)化成了若干單項(xiàng)“建筑科技”或“建筑技術(shù)”，建筑設(shè)計(jì)與技術(shù)設(shè)計(jì)配合不佳，設(shè)計(jì)與施工分離，設(shè)計(jì)與使用脫節(jié)等。目前，在我國(guó)土建高等教育領(lǐng)域，綠色建筑主題涉及到建筑學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)、土木工程、風(fēng)景園林、材料科學(xué)與工程、管理科學(xué)與工程等大致6個(gè)一級(jí)學(xué)科和其下包含十幾個(gè)二級(jí)學(xué)科，共同完成培養(yǎng)建筑工業(yè)所需專業(yè)工程技術(shù)人員的目標(biāo)。客觀地說(shuō)，上述學(xué)科都分別在領(lǐng)域內(nèi)對(duì)如何提升建筑的綠色性能進(jìn)行了有益的探索和關(guān)注，但卻沒有一個(gè)學(xué)科以全面解決綠色建筑設(shè)計(jì)質(zhì)量為核心去開展教學(xué)和科研活動(dòng)。就綠色建筑的實(shí)現(xiàn)途徑而言，建筑學(xué)學(xué)科應(yīng)該肩負(fù)起全面實(shí)現(xiàn)綠色建筑的職責(zé)。綠色建筑給傳統(tǒng)建筑學(xué)在教育科研方面提出了更高的要求，既需要更綜合的理論體系、更系統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法和更高的技術(shù)要求，也需要掌握更先進(jìn)的理論前沿、更廣泛的知識(shí)體系、具備更理性的技術(shù)思維邏輯、熟練運(yùn)用多樣化的分析工具等。需要以建筑學(xué)為核心，整合相關(guān)學(xué)科，研究和建立具有整合思想的綠色建筑設(shè)計(jì)專業(yè)方向，它具有相關(guān)各學(xué)科乘積的效應(yīng)，整合各專業(yè)最先進(jìn)的元素，以培養(yǎng)能夠勝任時(shí)代要求的建筑設(shè)計(jì)人才為目標(biāo)，以同步提高建筑整體質(zhì)量和建筑與環(huán)境的友好關(guān)系為社會(huì)責(zé)任。這就需要重新思考、建立符合時(shí)代要求的綠色建筑領(lǐng)域?qū)ｉT人才培養(yǎng)模式。近期可以在已有的分工基礎(chǔ)上考慮學(xué)科融合，建立健全建筑設(shè)計(jì)學(xué)科對(duì)環(huán)境控制設(shè)備、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)模擬分析、數(shù)理分析等必要知識(shí)體系的整合，加強(qiáng)建筑設(shè)計(jì)人員對(duì)相關(guān)綠色建筑研究進(jìn)展和技術(shù)的理解，以便能夠真正起到整合、組織設(shè)計(jì)工作的責(zé)任。針對(duì)相關(guān)方向研究生教學(xué)，加強(qiáng)包括建筑技術(shù)、結(jié)構(gòu)工程、建筑環(huán)境與能源應(yīng)用等相關(guān)領(lǐng)域通課程的學(xué)習(xí)，以便掌握健全的知識(shí)體系、能力結(jié)構(gòu)和最新科技進(jìn)展。

2教學(xué)實(shí)踐

2.1學(xué)科融合探索始于1990年代，西安建筑科技大學(xué)調(diào)整了建筑學(xué)專業(yè)教學(xué)體系框架(圖1)，就此，式，以國(guó)家創(chuàng)新研究群體和陜西省科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)為核心，國(guó)家級(jí)課題負(fù)責(zé)人為主體組成的綠色建筑研究團(tuán)隊(duì)，建設(shè)了陜西省協(xié)同創(chuàng)新中心等科研平臺(tái)，取得了一批代表性成果，成為綠色建筑科學(xué)研究、人才培養(yǎng)的基地。同時(shí)還打破了專業(yè)與職業(yè)隔閡，拓展綠色建筑通識(shí)教育，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。課題組內(nèi)各專業(yè)負(fù)責(zé)教師頻繁交流，形成了和諧結(jié)合專業(yè)發(fā)展的眾多思考，圍繞建筑學(xué)基本能力訓(xùn)練，展開了系列探索，形成了相對(duì)開放的教學(xué)體系，重點(diǎn)探索了以科學(xué)研究和研究生培養(yǎng)相結(jié)合的工作機(jī)制，努力培養(yǎng)符合時(shí)代要求的建筑設(shè)計(jì)與研究人才，科學(xué)研究成果密切結(jié)合行業(yè)與社會(huì)發(fā)展需求。經(jīng)過(guò)多年積累，形成了一套多學(xué)科交叉融合，教學(xué)、實(shí)踐和科研相互促進(jìn)的創(chuàng)新模的科研關(guān)系，相互支持業(yè)務(wù)工作；注重打破研究生的專業(yè)界限，無(wú)論具體專業(yè)都強(qiáng)調(diào)需要掌握完備的建筑知識(shí)結(jié)構(gòu)和業(yè)務(wù)能力；經(jīng)常開展跨學(xué)科的學(xué)習(xí)、研究、討論。課題組內(nèi)涉及的建筑設(shè)計(jì)及其理論、建筑技術(shù)科學(xué)、建筑環(huán)境與能源應(yīng)用工程等專業(yè)研究生共同學(xué)習(xí)綠色建筑通識(shí)課程，提高綜合理解與設(shè)計(jì)能力。教學(xué)與科研相協(xié)調(diào)，明確了培養(yǎng)綠色建筑設(shè)計(jì)人才的目標(biāo)，強(qiáng)化了建筑設(shè)計(jì)專業(yè)在學(xué)科群中的核心作用，其余門類均圍繞此開展。人才培養(yǎng)與科學(xué)研究并重、多專業(yè)協(xié)同，促進(jìn)學(xué)科間相互學(xué)習(xí)和知識(shí)體系的健全完善。瞄準(zhǔn)綠色建筑行業(yè)前沿問題，將研究生論文研究與國(guó)家級(jí)課題相結(jié)合，采用先進(jìn)的、可重復(fù)的研究方法，取得了顯著成效，10年來(lái)，累計(jì)培養(yǎng)畢業(yè)綠色建筑方向博士50余名，碩士100余名。在西部地區(qū)，系統(tǒng)地開展了多種自然地理氣候條件下的綠色建筑的環(huán)境測(cè)試、建筑模式研究、方案創(chuàng)作、示范建筑實(shí)施等系列科學(xué)研究工作。

2.2教學(xué)模式探索探索改變單純的“線性”的綠色建筑設(shè)計(jì)方式，“并行式”設(shè)計(jì)方法，提高建筑整體品質(zhì)。在承認(rèn)建筑的使用功能、空間形態(tài)、文化傳承等基本需求的前提下，逐漸摸索形成了并行的綠色建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作方法。與常規(guī)先功能、再形式、后綠色技術(shù)設(shè)計(jì)的“線性”流程不同，將綠色建筑關(guān)鍵的環(huán)境與能源指標(biāo)量化模擬分析前置在建筑方案之前進(jìn)行。在利用計(jì)算機(jī)分析工具對(duì)環(huán)境與能源指標(biāo)分析評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，從實(shí)現(xiàn)綠色性能的角度提出若干種可能建筑形態(tài)，再進(jìn)一步落實(shí)功能和組織交通流線等設(shè)計(jì)工作，還需對(duì)上述環(huán)節(jié)進(jìn)行若干輪次必要的調(diào)試和優(yōu)化工作，形成滿足多目標(biāo)需求的綠色建筑方案。“并行式”綠色建筑設(shè)計(jì)方法的示意見圖2。依照此方法，在畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，多專業(yè)共同指導(dǎo)，探索了多重約束條件下綠色建筑設(shè)計(jì)方案的可能途徑，驗(yàn)證了方法的有效性。

2.3綠色建筑設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐2014年，結(jié)合本科畢業(yè)設(shè)計(jì)，課題組進(jìn)行了“并行式”綠色建筑設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐，檢驗(yàn)了設(shè)計(jì)方法的有效性，取得了較好的教學(xué)效果。根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，將17周課時(shí)分為設(shè)計(jì)準(zhǔn)備(理論學(xué)習(xí)與調(diào)研)、總體概念、方案設(shè)計(jì)、成果表達(dá)等4個(gè)階段，在重要環(huán)節(jié)增設(shè)了專題輔導(dǎo)(表1)。畢業(yè)課題的選址位于夏熱冬冷地區(qū)的蘇州市，是一家建筑科技企業(yè)的研發(fā)總部，占地1.7hm2。自然環(huán)境條件優(yōu)越，北側(cè)隔路與自然山體相望，東側(cè)隔路與城市綠地公園相鄰。由科研辦公、對(duì)外技術(shù)展示、各類實(shí)驗(yàn)室、培訓(xùn)教育中心、學(xué)術(shù)會(huì)議廳等功能組成，要求符合綠色三星標(biāo)識(shí)(圖3)。本次綠色建筑設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐的關(guān)鍵內(nèi)容：1)從自然氣候條件出發(fā)，形成綠色建筑設(shè)計(jì)概念。在前期學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，采用當(dāng)?shù)貧庀髷?shù)據(jù)參數(shù)，利用Revit、Doe、Ecotect等綠色建筑分析軟件，進(jìn)行了生物氣候、風(fēng)環(huán)境、日照分析，探討了包括風(fēng)、日照、降水、溫濕度在內(nèi)的自然氣候要素對(duì)建筑的影響，并從建筑節(jié)能潛力、主被動(dòng)節(jié)能措施等方面對(duì)綠色建筑設(shè)計(jì)的方向和可能性開展了探索，讓學(xué)生掌握借助計(jì)算機(jī)分析工具理性地開展綠色建筑設(shè)計(jì)的能力。2)復(fù)雜的功能組織與綠色建筑的基本目標(biāo)相結(jié)合。設(shè)計(jì)對(duì)象功能構(gòu)成復(fù)雜，涉及到建筑與環(huán)境的關(guān)系、出入口確定、大小空間的協(xié)調(diào)、交通流線組織等一系列問題，單項(xiàng)技術(shù)難度不大；在此之上，又需要運(yùn)用綠色建筑的評(píng)價(jià)指標(biāo)、環(huán)境和能耗模擬等手法，審視建筑方案的合理性，并做出相應(yīng)的修改完善。經(jīng)過(guò)反復(fù)的調(diào)整，讓學(xué)生掌握了“并行式”設(shè)計(jì)流程，不但可以提高建筑物理環(huán)境品質(zhì)、控制建筑能耗水平，也能提前對(duì)建筑的關(guān)鍵環(huán)境性能參數(shù)做出定量預(yù)判，提高了綠色建筑的設(shè)計(jì)效率。3)以節(jié)能為主要目標(biāo)的圍護(hù)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)手法。在建筑技術(shù)專業(yè)參與下，運(yùn)用計(jì)算機(jī)模擬分析，嘗試建筑立面設(shè)計(jì)的新方法。以降低建筑能耗為目標(biāo)，主要采用自然通風(fēng)降溫、夏季遮陽(yáng)防熱、爭(zhēng)取冬季日照、圍護(hù)結(jié)構(gòu)隔熱保溫等被動(dòng)節(jié)能措施，在建筑表皮做出了積極反應(yīng)，形成了差異化的建筑立面設(shè)計(jì)(四個(gè)立面的形態(tài)、開窗與遮陽(yáng)、墻體構(gòu)造等均不相同)，體現(xiàn)了綠色建筑因地制宜的基本原則。4)參照《綠色建筑評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)GBT50378-2006》的等級(jí)劃分和指標(biāo)構(gòu)成，組織設(shè)計(jì)文件。該體系由“四節(jié)、環(huán)保、運(yùn)營(yíng)”等六類指標(biāo)組成，每類指標(biāo)又包括控制項(xiàng)、一般項(xiàng)與優(yōu)選項(xiàng)，構(gòu)成復(fù)雜，難以應(yīng)用。通過(guò)學(xué)習(xí)、難點(diǎn)講解、重點(diǎn)輔導(dǎo)等手段，讓學(xué)生掌握了利用現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)從事綠色建筑設(shè)計(jì)的技能，并將相關(guān)內(nèi)容表達(dá)在設(shè)計(jì)成果圖紙中，進(jìn)行了一次完成的綠色建筑方案設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐。

篇（5）

環(huán)境史是在戰(zhàn)后現(xiàn)代環(huán)保運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下所產(chǎn)生的歷史學(xué)的一個(gè)新的次分支學(xué)科，其研究對(duì)象是歷史上人與自然之間的關(guān)系，以及以自然為中介的各種社會(huì)關(guān)系。由于研究對(duì)象非常復(fù)雜，環(huán)境史的興起，就為從事跨學(xué)科研究提供了重要契機(jī)。傳統(tǒng)上，人文社會(huì)科學(xué)以人和社會(huì)為研究對(duì)象，而自然科學(xué)則以自然為研究對(duì)象。環(huán)境史的出現(xiàn)，則為人文社會(huì)科學(xué)之間的融合，也為人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)之間的合作搭建了橋梁。跨學(xué)科研究方法，也就成為環(huán)境史最重要的研究方法。

一、復(fù)雜的研究對(duì)象

對(duì)環(huán)境史這一領(lǐng)域而言，跨學(xué)科研究不是一種奢侈，而是一種必需。其所以如此，主要是由于人與自然本身及其相互關(guān)系的復(fù)雜性，以及環(huán)境問題本身的復(fù)雜性。

環(huán)境史學(xué)之所以要采用跨學(xué)科研究方法，首先是由于環(huán)境史學(xué)研究對(duì)象的兩大組成部分——人與自然——都非常復(fù)雜。

環(huán)境史學(xué)中的人，在特定時(shí)空背景下生活，具有自然和社會(huì)的雙重屬性。作為自然進(jìn)化的產(chǎn)物，人的自然屬性決定了他一刻也不能離開自然而生活。但人又具有社會(huì)屬性，他可以通過(guò)自身的活動(dòng)對(duì)自然進(jìn)行改造，使自然更加符合人的需要。人對(duì)自然的干預(yù)和改造，必須遵循自然規(guī)律，而決不能恣意妄為，否則只會(huì)適得其反。既然人對(duì)自然的利用和改造，人對(duì)自然的態(tài)度，人圍繞利用自然所產(chǎn)生的各種社會(huì)關(guān)系是環(huán)境史研究的重要內(nèi)容，那么，環(huán)境史研究必然就要大量借鑒地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等研究領(lǐng)域的成果。免費(fèi)論文

環(huán)境史學(xué)所謂的自然，并非是指整個(gè)宇宙和銀河系，也不是指包括地核和地殼在內(nèi)的整個(gè)地球，而只是指對(duì)人類有意義、與人類直接發(fā)生關(guān)系的地球表面。按照詹姆斯的定義，“地球表面是指從地面向下人類能夠穿透，和從地面向上人類通常能夠達(dá)到的一個(gè)圈帶”（注：普雷斯頓·詹姆斯：《地理學(xué)思想史》，商務(wù)印書館1982年版，第2頁(yè)。）。地球表面通常被人們劃分為巖石圈、大氣圈、水圈、生物圈。這幾個(gè)圈層相互交接，彼此之間不斷進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換。物質(zhì)、能量的交換并不是簡(jiǎn)單的轉(zhuǎn)移，在這一過(guò)程中，又會(huì)復(fù)合出大量新的物質(zhì)。既然環(huán)境史學(xué)家要把自然重新寫入歷史，那么，他們要認(rèn)識(shí)和了解自然，就應(yīng)該涉獵地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、氣象科學(xué)、水文學(xué)、物理學(xué)和化學(xué)等學(xué)科的一些基本知識(shí)，盡管這對(duì)他們來(lái)說(shuō)是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)。

自然的復(fù)雜性就在于它是一個(gè)相互作用的有機(jī)整體，對(duì)局部的人為干預(yù)往往會(huì)牽一動(dòng)百，其后果人類根本無(wú)法預(yù)料。在對(duì)待野生動(dòng)物方面，美國(guó)就留下過(guò)慘痛的教訓(xùn)。在1870年前后，白人的獵殺使野牛在大平原基本滅絕，而狼則開始以牛羊等家畜為捕食對(duì)象，人們則采用投毒的方式毒殺狼群，甚至在國(guó)家公園里也沒有了狼的蹤影。只有在失去之后，人們才懂得珍惜，人們漸漸發(fā)現(xiàn)了狼的存在對(duì)于保持自然界生態(tài)平衡的可貴。狼只有依靠群體的力量，才能捕殺比它們大得多的草食動(dòng)物，而且捕殺的往往是老幼病殘的動(dòng)物。對(duì)公園的研究表明，“冬季遭狼傷害的鹿中，有58％是6歲或年齡更大的鹿，而這個(gè)年齡組的鹿只占鹿的總數(shù)10％。這個(gè)事實(shí)說(shuō)明了，狼所要消滅的正是應(yīng)該消滅的部分。這些鹿大都已經(jīng)老了，病殘了，喪失繁殖能力了，它們的作用只是消耗更多的植物資源。消滅它們?cè)诳陀^上就是強(qiáng)壯了鹿的種群和保護(hù)了鹿的食物資源，對(duì)其他的草食動(dòng)物也是如此”。此外，狼在食取獵物時(shí)，總會(huì)剩下骨頭等殘?jiān)Ｐ肌６@些也都不會(huì)浪費(fèi)，會(huì)成為狐貍、禿鷲、鷹、烏鴉等的食物。沒有狼以后，這些動(dòng)物就很難度過(guò)冬天。所以在動(dòng)物學(xué)家的眼里，狼是一種智商很高，富有人情味，在整個(gè)草原和森林生態(tài)系統(tǒng)中不可缺少的動(dòng)物。正如美國(guó)狼基金會(huì)主席阿斯金所說(shuō)：“黃石公園若沒有重要的肉食動(dòng)物，就像一個(gè)鐘表沒有發(fā)條一樣。”除此以外，狼的滅絕也導(dǎo)致野牛大量繁殖，“目前在黃石公園內(nèi)的野牛，數(shù)目就約有3500頭，數(shù)量已經(jīng)有點(diǎn)過(guò)剩”，它們“經(jīng)常跑出公園騷擾私人牧場(chǎng)，不僅破壞牧場(chǎng)的圍籬，牧場(chǎng)主人更擔(dān)心野牛身上帶有的‘布魯斯桿菌’影響牲畜的生長(zhǎng)”。在這種情況下，公園管理部門于20世紀(jì)90年代以每只20多萬(wàn)美元的價(jià)格從加拿大引進(jìn)了一批灰狼，通過(guò)自然的食物鏈，來(lái)達(dá)到控制野牛數(shù)量的目的（注：理查德·福特斯：《美國(guó)國(guó)家公園》，中國(guó)輕工業(yè)出版社2003年版，第77頁(yè)。）。

環(huán)境史學(xué)所以要采用跨學(xué)科的研究方法，也是由環(huán)境問題本身的復(fù)雜性所決定的。所謂環(huán)境問題，是指主要由于人類活動(dòng)導(dǎo)致環(huán)境質(zhì)量下降，從而反過(guò)來(lái)對(duì)人類的生產(chǎn)、生活和健康產(chǎn)生不利影響的那些問題。環(huán)境問題的產(chǎn)生，與人類對(duì)自然的了解支離破碎，對(duì)人類行為的后果缺乏整體認(rèn)識(shí)有直接關(guān)系。人類在處理環(huán)境問題時(shí)，往往一葉障目，顧此失彼。美國(guó)著名環(huán)境問題專家埃克霍姆就提到，“在閱讀經(jīng)濟(jì)學(xué)家、林學(xué)家、工程師、農(nóng)學(xué)家和生態(tài)學(xué)家的分析報(bào)告時(shí)，有時(shí)很難相信他們所談的竟是同一個(gè)國(guó)家。專家們的行動(dòng)往往都體現(xiàn)出缺乏相互了解和一致的看法。工程師們接二連三地修建水壩，但卻很少注意上游地區(qū)的耕作習(xí)慣和濫伐林木的情況，而這些會(huì)影響河流的含沙量并決定水壩的壽命。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家利用精細(xì)的計(jì)算機(jī)化的模式去設(shè)計(jì)遠(yuǎn)期的地區(qū)性糧食生產(chǎn)方案，卻沒有注意到作為根基的土壤質(zhì)量的不斷惡化和被毀從而頻頻發(fā)生水災(zāi)等問題。水源專家在沙漠邊緣開鑿水井而沒有作出安排去控制附近的畜群規(guī)模，造成過(guò)度放牧，并產(chǎn)生一片片新的沙漠。那些必須在農(nóng)村的家畜和打柴人中植樹護(hù)林的林業(yè)管理員，只受過(guò)植物學(xué)和造林學(xué)方面的訓(xùn)練，而沒有在農(nóng)村社會(huì)學(xué)方面受到良好的訓(xùn)練；種上才幾個(gè)星期的樹苗便被牛、山羊和打柴人所破壞。”（注：E. P. 埃克霍姆：《土地在喪失——環(huán)境壓力和世界糧食前景》，科學(xué)出版社1982年版，第5—6頁(yè)。）

在現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)自然、社會(huì)本身及其相互關(guān)系的復(fù)雜性，對(duì)環(huán)境問題的復(fù)雜性往往缺乏認(rèn)識(shí)，這與條塊分割的學(xué)術(shù)體系有很大關(guān)系。恩格斯指出：“把自然界分解為各個(gè)部分，把各種自然過(guò)程和自然對(duì)象分成一定的門類，對(duì)有機(jī)體的內(nèi)部按其多種多樣的解剖形態(tài)進(jìn)行研究，這是最近400年來(lái)在認(rèn)識(shí)自然界方面獲得巨大進(jìn)展的基本條件。但是，這種做法也給我們留下了一種習(xí)慣：把自然界中的各種事物和各種過(guò)程孤立起來(lái)，撇開宏大的總的聯(lián)系去進(jìn)行觀察，因此，就不是從運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)，而是從靜止的狀態(tài)去考察；不是把它們看作本質(zhì)上變化的東西，而是看作永恒不變的東西；不是從活的狀態(tài)，而是從死的狀態(tài)去考察。”（注：恩格斯：《反杜林論》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第359—360頁(yè)。）而100年以后，英國(guó)學(xué)者斯諾則提到，西方存在著兩種對(duì)立的文化，它們分別以人文學(xué)者和自然科學(xué)家為代表，這兩種文化的分裂和對(duì)立將人類置于危險(xiǎn)的境地，社會(huì)在飛速前進(jìn)，但不知會(huì)將人類帶往何方。人類內(nèi)心的困惑、迷茫與緊張就恰如狄更斯在《雙城記》開頭的一段話所言：“那是最好的年月，那是最壞的年月；那是智慧的時(shí)代，那是愚蠢的時(shí)代；那是信仰的新紀(jì)元，那是懷疑的新紀(jì)元；那是光明的季節(jié)，那是黑暗的季節(jié)；那是希望的春天，那是絕望的冬天。我們將擁有一切，我們將一無(wú)所有。我們直接上天堂，我們直接下地獄。”（注：狄更斯：《雙城記》，人民文學(xué)出版社1993年版，第1頁(yè)。）

人類在戰(zhàn)后遭遇的一大困境就是日趨嚴(yán)重的環(huán)境危機(jī)。環(huán)境問題“主要是由自然系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)相互作用而產(chǎn)生的，具有多重性和多層性的特征”（注：金玲、肖平：《關(guān)于資源與環(huán)境問題的跨學(xué)科研究》，《科技導(dǎo)報(bào)》1994年第3期，第40頁(yè)。）。環(huán)境危機(jī)的整體性和復(fù)雜性，使任何單一的傳統(tǒng)學(xué)科在危機(jī)面前都捉襟見肘，力不從心，這就使跨學(xué)科研究成為必需。恰如有學(xué)者指出，“環(huán)境問題顯然不屬于社會(huì)科學(xué)任何學(xué)科獨(dú)有的研究領(lǐng)域，沒有哪一門學(xué)科足以為探討人和自然的全面接觸交往提供一種恰當(dāng)?shù)摹ⅹ?dú)一無(wú)二的認(rèn)識(shí)論；也沒有哪一門學(xué)科可以宣稱它專以環(huán)境問題為自己的研究對(duì)象。事實(shí)是，存在著一個(gè)無(wú)形的學(xué)院，它超出和包括多門傳統(tǒng)的社會(huì)科學(xué)：經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)、法學(xué)、行政學(xué)和地理學(xué)。其中每一門都能為某些特點(diǎn)的課題提供線索，此外更有許多廣泛的范圍，需要跨學(xué)科和多學(xué)科的研究和對(duì)話。”（注：薩利·M. 麥吉爾：《環(huán)境問題與人文地理》，《國(guó)際社會(huì)科學(xué)雜志》第4卷，1987年第3期，第27頁(yè)。）

自戰(zhàn)后以來(lái)，對(duì)環(huán)境問題的跨學(xué)科研究越來(lái)越受到重視，這集中體現(xiàn)在聯(lián)合國(guó)教科文組織等機(jī)構(gòu)發(fā)起的一系列跨學(xué)科、跨國(guó)界的環(huán)境研究與教育計(jì)劃。國(guó)際生物學(xué)規(guī)劃(IBP， International Bio Program)于1964年開始執(zhí)行，它重在研究各類生物群落的結(jié)構(gòu)功能與開發(fā)利用。人與生物圈計(jì)劃(MAP， Man and the Biosphere Programme)是聯(lián)合國(guó)教科文組織自1971年起在世界范圍內(nèi)開展的一項(xiàng)大型國(guó)際科學(xué)合作項(xiàng)目。它把自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)結(jié)合起來(lái)，著重研究人類活動(dòng)對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)及生物圈的影響，為改善人與環(huán)境的相互關(guān)系提供科學(xué)依據(jù)。其目的在于通過(guò)全球性的科學(xué)研究、培訓(xùn)及信息交流，為生物圈自然資源的合理利用與保護(hù)提供科學(xué)依據(jù)，同時(shí)為各國(guó)自然資源的管理培養(yǎng)合格的專門人才。此外，大型的環(huán)境跨學(xué)科合作項(xiàng)目還包括國(guó)際地圈與生物圈計(jì)劃(IGBP， International Geosphere-Biosphere Programme)和“全球環(huán)境變遷中的人文因素研究計(jì)劃”(HDGEC， Human Dimensions of Global Environmental Change)。前者由國(guó)際科學(xué)聯(lián)盟委員會(huì)(ICSU)于1984年正式提出，1991年開始執(zhí)行，旨在探明全球環(huán)境變遷的物理和生化方面的原因及其后果，后者則力求了解全球環(huán)境變遷的人文原因及人文后果。

二、相關(guān)學(xué)科的影響

環(huán)境史既然以歷史上人與自然的關(guān)系為研究對(duì)象，跨學(xué)科研究方法就不可或缺。但這也并不意味著，自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的各個(gè)學(xué)科對(duì)環(huán)境史的影響就可以等量齊觀。相對(duì)而言，生態(tài)學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、環(huán)境科學(xué)對(duì)環(huán)境史的影響就更深刻明顯。

生態(tài)學(xué)作為環(huán)境史學(xué)的理論基礎(chǔ)之一，其影響自不待言。而在美國(guó)以外，環(huán)境史多脫胎于地理學(xué)，尤其是人文地理學(xué)。至于環(huán)境科學(xué)對(duì)環(huán)境史的影響，則散見于一些著作和文章之中。環(huán)境史與生態(tài)學(xué)、地理學(xué)、環(huán)境科學(xué)的聯(lián)系，可以參閱梅雪芹等學(xué)者的文章。梅雪芹曾經(jīng)撰文指出，地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)和環(huán)境史雖然都探討人與自然的關(guān)系，但側(cè)重點(diǎn)及研究角度則存在差異，這幾個(gè)學(xué)科的關(guān)鍵要素分別是“空間地域”、“生態(tài)適應(yīng)”、“環(huán)境質(zhì)量”和“人類文明”，這種區(qū)分“可以使人們更好地把握各自所應(yīng)承擔(dān)的學(xué)科任務(wù)”（注：梅雪芹：《環(huán)境史學(xué)論綱》，《阿·德芒戎的人文地理學(xué)思想與環(huán)境史學(xué)》，載梅雪芹：《環(huán)境史學(xué)與環(huán)境問題》，人民出版社2004年版；侯文蕙：《環(huán)境史和環(huán)境史研究的生態(tài)學(xué)意識(shí)》，《世界歷史》2004年第3期；高國(guó)榮：《什么是環(huán)境史？》，《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第1期。）。筆者也比較認(rèn)同上述見解。考慮到學(xué)界已有的成果，這里僅簡(jiǎn)單介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)和政治學(xué)對(duì)環(huán)境史的影響。

環(huán)境史之所以要借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)的成果，主要是因?yàn)椤敖?jīng)濟(jì)學(xué)研究的是社會(huì)如何利用稀缺的資源以生產(chǎn)有價(jià)值的商品，并將它們分配給不同的個(gè)人”，“經(jīng)濟(jì)學(xué)的雙重命題就是稀缺和效率”（注：韓德強(qiáng)：《經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么？》，《讀書》2001年第2期，第34—35頁(yè)。）。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們主要是通過(guò)生產(chǎn)、交換及消費(fèi)同自然發(fā)生聯(lián)系，并以生產(chǎn)和分配為基礎(chǔ)形成種種社會(huì)關(guān)系。圍繞經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所形成的人與自然以及人與人之間的關(guān)系，恰恰是環(huán)境史研究的一個(gè)重要層面。這就使環(huán)境史和經(jīng)濟(jì)學(xué)聯(lián)系起來(lái)。

環(huán)境史和經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的聯(lián)系，還在于經(jīng)濟(jì)學(xué)和生態(tài)學(xué)有相通之處。這主要表現(xiàn)在：從詞源上看，經(jīng)濟(jì)學(xué)和生態(tài)學(xué)具有共同的希臘語(yǔ)詞根oikos，該詞根都與“家”有關(guān)系，所以二者都是研究家園的科學(xué)，生態(tài)學(xué)側(cè)重于家園內(nèi)部生物之間、生物與環(huán)境之間的關(guān)系，而經(jīng)濟(jì)學(xué)則處理“家庭中的家務(wù)及其日常的活動(dòng)和管理”（注：唐納德·沃斯特：《自然的經(jīng)濟(jì)體系：生態(tài)思想史》，商務(wù)印書館1999年版，第234頁(yè)。）。從歷史上看，經(jīng)濟(jì)學(xué)，尤其是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，一貫強(qiáng)調(diào)資源的稀缺和總量有限，這與生態(tài)學(xué)家的主張不謀而合。在18世紀(jì)法國(guó)的重農(nóng)學(xué)派那里，“農(nóng)業(yè)是財(cái)富唯一可靠的來(lái)源”（注：麥克邁克爾：《危險(xiǎn)的地球》，江蘇人民出版社2000年版，第335頁(yè)。），而馬爾薩斯強(qiáng)調(diào)人口對(duì)食品供應(yīng)的無(wú)情壓力；李嘉圖提到土地和地租吸收剩余價(jià)值而導(dǎo)致的“停止?fàn)顟B(tài)”；杰文斯則擔(dān)憂燃料耗盡，“在那個(gè)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)學(xué)曾經(jīng)有一個(gè)綽號(hào)，叫‘陰郁科學(xué)’”（注：戴維·S. 蘭德斯：《國(guó)富國(guó)窮》，新華出版社2001年版，第731頁(yè)。）。從經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的新動(dòng)向來(lái)看，形成于20世紀(jì)六七十年代的環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)，已經(jīng)受到了學(xué)界越來(lái)越多的關(guān)注。環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要代表人物赫爾曼·戴利認(rèn)為，人類經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是自然經(jīng)濟(jì)的一個(gè)子系統(tǒng)，所以經(jīng)濟(jì)的規(guī)模必定要控制在一定的范圍以內(nèi)。恰如自然系統(tǒng)演化不斷趨于穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定狀態(tài)不僅是合理的，而且是不可避免的（注：赫爾曼·E. 戴利和肯尼思·N. 湯森：《珍惜地球：經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、倫理學(xué)》，商務(wù)印書館2001年版，第1頁(yè)。）。

但經(jīng)濟(jì)學(xué)與生態(tài)學(xué)對(duì)待人類—環(huán)境系統(tǒng)的態(tài)度有非常明顯的差異：經(jīng)濟(jì)學(xué)總是傾向于把“物質(zhì)財(cái)富當(dāng)作人類活動(dòng)所要達(dá)到的目標(biāo)，那么人類征服自然就是實(shí)現(xiàn)了人類的使命”，而生態(tài)學(xué)強(qiáng)調(diào)“極限而不是不斷增長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定而不是不斷開發(fā)”；在時(shí)間尺度上，經(jīng)濟(jì)學(xué)“注重資本的周轉(zhuǎn)，而生態(tài)學(xué)則要考慮生態(tài)系統(tǒng)和有機(jī)體的演化”（注：陳靜生、蔡運(yùn)龍、王學(xué)軍：《人類—環(huán)境系統(tǒng)及其可持續(xù)性》，商務(wù)印書館2001年版，第314頁(yè)。）；從世界觀來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家往往比較樂觀，而生態(tài)學(xué)家則往往比較悲觀。經(jīng)濟(jì)學(xué)家樂觀的理由就在于他們相信市場(chǎng)和科技的力量，他們相信市場(chǎng)會(huì)自主調(diào)節(jié)資源分配，而科技能夠不斷發(fā)現(xiàn)新的可以利用的替代資源，因此增長(zhǎng)沒有極限。這方面的典型代表是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家西蒙，他曾經(jīng)寫過(guò)一本題為《沒有極限的增長(zhǎng)》的著作。而生態(tài)學(xué)家則立足于自然提供資源的生產(chǎn)能力和化解污染的自凈能力的有限性，認(rèn)為增長(zhǎng)不可能無(wú)限持續(xù)下去。

在有關(guān)科技作用的現(xiàn)實(shí)爭(zhēng)論中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家和生態(tài)學(xué)家的觀點(diǎn)往往針鋒相對(duì)。在《自然不可改良》一書中，“巴西環(huán)保運(yùn)動(dòng)之父”盧岑貝格就大量介紹了他所耳聞目睹的一些爭(zhēng)論。他的一位朋友(物理學(xué)專家)曾在和一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家談話時(shí)說(shuō)到：“如果我們科學(xué)家必須告訴你們，我們不能簡(jiǎn)單地發(fā)明出你們所要的技術(shù)時(shí)，您會(huì)怎樣？”他的言下之意是指，人的能力總是有限度的，與發(fā)明并生的還可能有負(fù)面問題。但這位經(jīng)濟(jì)學(xué)家卻認(rèn)為金錢和市場(chǎng)萬(wàn)能，他說(shuō)：“我會(huì)付給您雙薪。”還有一次，盧岑貝格在參加有關(guān)能源危機(jī)的會(huì)議時(shí)，一位工程師批評(píng)環(huán)保主義者“對(duì)于市場(chǎng)巨大威力一無(wú)所知”，這位工程師同時(shí)聲稱，“如果可以賣得好價(jià)錢，石油是可以從我們的煙囪和汽車排氣管中排出的二氧化碳中生產(chǎn)出來(lái)的。”（注：何塞·盧岑貝格：《自然不可改良》，三聯(lián)書店1999年版，第74頁(yè)。）

迄今為止，經(jīng)濟(jì)學(xué)家往往在和生態(tài)學(xué)家的爭(zhēng)論中勝出，盡管政府和公眾接受了生態(tài)學(xué)家的一些建議，但前提是不能在經(jīng)濟(jì)上付出太大代價(jià)。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)依然被作為判斷政府政績(jī)的主要標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家受到更多擁護(hù)的理由還在于，“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來(lái)的利益是眼前的，而它所強(qiáng)加的代價(jià)則主要是未來(lái)的”（注：小約翰·B. 科布：《論經(jīng)濟(jì)學(xué)和生態(tài)學(xué)之間的張力》，《國(guó)外社會(huì)科學(xué)》2002年第4期。）。環(huán)保工作在未來(lái)是否能夠順利推進(jìn)，與公眾環(huán)境意識(shí)的有無(wú)與強(qiáng)弱有直接關(guān)系。在傳播和弘揚(yáng)環(huán)境意識(shí)方面，在說(shuō)服公眾自覺按照環(huán)境保護(hù)的要求來(lái)規(guī)范言行方面，環(huán)境史學(xué)能夠發(fā)揮一定的積極作用。

環(huán)境史受社會(huì)學(xué)的影響也很明顯。這首先是由于歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)之間的密切聯(lián)系。它們“都涉及整個(gè)社會(huì)和一切人類行為，從這一點(diǎn)看它們必然是知識(shí)的伙伴。我們可以視社會(huì)學(xué)為研究整個(gè)社會(huì)的科學(xué)，著重概括社會(huì)結(jié)構(gòu)；歷史學(xué)是研究不同時(shí)期人類社會(huì)的科學(xué)，著重探討其間的差異以及各個(gè)時(shí)期社會(huì)的變遷。兩種方法相輔相成，變遷寓于結(jié)構(gòu)；結(jié)構(gòu)包含變遷”（注：彼特·勃克：《社會(huì)學(xué)家和歷史學(xué)家的淵源》，《國(guó)外社會(huì)科學(xué)情況》(南京)1990年第5期，第26頁(yè)。）。社會(huì)學(xué)注重社會(huì)調(diào)查，較多地依靠社會(huì)調(diào)查這種手段獲取大量的、第一手的研究信息，在此基礎(chǔ)上，探尋一般規(guī)律，提出理論分析模式。這恰恰可以為歷史學(xué)取長(zhǎng)補(bǔ)短。

其次，環(huán)境史與社會(huì)學(xué)的聯(lián)系，還在于社會(huì)學(xué)對(duì)人與自然關(guān)系的重視。一般地講，“社會(huì)學(xué)的目的是要通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行宏觀(結(jié)構(gòu)的)及微觀(社會(huì)心理學(xué)的)相互作用的研究，對(duì)社會(huì)的一切體制作出綜合性分析。為了對(duì)社會(huì)諸關(guān)系進(jìn)行整體考察，社會(huì)學(xué)家必然要對(duì)人類取得生活資料的方式，以及社會(huì)及其賴以生存的資源之間相互關(guān)系提出許多問題”。但社會(huì)學(xué)的人類中心傾向，又使社會(huì)學(xué)家往往相信人與自然之間具有良好的調(diào)節(jié)和適應(yīng)機(jī)制。社會(huì)學(xué)對(duì)這一傳統(tǒng)觀點(diǎn)的突破，部分體現(xiàn)在社會(huì)學(xué)內(nèi)部衍生出的一個(gè)新分支，即環(huán)境社會(huì)學(xué)。在環(huán)境社會(huì)學(xué)家看來(lái)，至少在當(dāng)前，人類與環(huán)境的關(guān)系已經(jīng)趨向于失衡，經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張引起的生態(tài)破壞還在加劇，解決環(huán)境危機(jī)，需要人們改變對(duì)環(huán)境的傳統(tǒng)觀點(diǎn)（注：弗雷德里克·H. 巴特爾：《社會(huì)學(xué)與環(huán)境問題：人類生態(tài)學(xué)發(fā)展的曲折道路》，《國(guó)際社會(huì)科學(xué)雜志》(中文版)1987年第3期，第5、18頁(yè)。）。

再次，社會(huì)學(xué)對(duì)環(huán)境史的影響，還表現(xiàn)在城市環(huán)境問題、環(huán)境正義問題在20世紀(jì)90年代以后成為美國(guó)環(huán)境史的主要內(nèi)容。社會(huì)學(xué)家更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中的環(huán)境問題，撰寫了有關(guān)這方面的大量社會(huì)調(diào)查報(bào)告，比如“理科遜在1974年曾對(duì)100多家工廠進(jìn)行抽樣調(diào)查，了解已經(jīng)實(shí)施污水控制法的企業(yè)對(duì)環(huán)境問題的態(tài)度；莫洛奇曾詳細(xì)考察過(guò)巴巴拉納地區(qū)官員和居民對(duì)當(dāng)?shù)厥鸵绯鍪录姆磻?yīng)，重點(diǎn)研究許多居民由此產(chǎn)生的‘激進(jìn)化’傾向”（注：《環(huán)境社會(huì)學(xué)研究縱橫談》，《中國(guó)環(huán)境報(bào)》1988年9月15日。）。而且許多研究報(bào)告顯示，“種族、民族以及經(jīng)濟(jì)地位總是與社區(qū)的環(huán)境質(zhì)量密切相關(guān)，與白人相比，有色人種、少數(shù)族群和低收入者承受著不成比例的環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)”（注：洪大用：《環(huán)境公平：環(huán)境問題的社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)》，《浙江學(xué)刊》2001年第4期，第67頁(yè)。）。可以說(shuō)，這些調(diào)查報(bào)告的公布與發(fā)表，對(duì)環(huán)境正義運(yùn)動(dòng)的興起，起過(guò)推波助瀾的作用。當(dāng)城市環(huán)境、環(huán)境正義進(jìn)入環(huán)境史學(xué)家的視野之后，階級(jí)、種族、性別等分析方法在20世紀(jì)90年代以后的環(huán)境史學(xué)中得到了越來(lái)越多的采用，并帶來(lái)了環(huán)境史和社會(huì)史的融合。

環(huán)境史與文化人類學(xué)的關(guān)系也異常密切。這一點(diǎn)已經(jīng)為沃斯特、懷特等許多環(huán)境史學(xué)者所指出（注：唐納德·沃斯特：《作為自然史的歷史：理論與方法》(Donald Worster， " History as Natural History: An Essay on Theory and Method" )，《太平洋歷史評(píng)論》(Pacific Historical Review)第53卷，第1期(1984年2月)；理查德·懷特：《土著印第安人與環(huán)境》(Richard White， " Native Americans and the Environment" )，載W. R. 斯瓦格蒂：《學(xué)者與印第安人的經(jīng)歷》(W. R. Swagerty， ed. ， Scholars and the Indian Experience)，印第安納大學(xué)出版社1984年版；理查德·懷特：《環(huán)境保護(hù)主義和印第安人》(Richard White， " Environmentalism and Indian Peoples" )，載康韋、凱尼斯頓、馬克斯：《土地、空氣、火和水：對(duì)環(huán)境的人文研究》(Jill Ker Conway， Kenneth Keniston， and Leo Marx， eds. ， Earth， Air， Fire， and Water: Humanistic Studies of the Environment)，馬薩諸塞大學(xué)出版社1999年版；克雷希、麥克尼爾、麥茜特：《世界環(huán)境史百科全書》(Shepard Krech Ⅲ， J. R. McNeill， Carolyn Merchant， eds. ， Encyclopedia of World Environmental History)，紐約2003年版，引言，第xiv頁(yè)。）。人類學(xué)是一門研究“人類自身的起源和發(fā)展，以及人類所創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的起源和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)”（注：梁釗韜：《人類學(xué)的研究?jī)?nèi)容與作用》，中國(guó)人類學(xué)學(xué)會(huì)編：《人類學(xué)研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1984年版，第11頁(yè)。），依照這兩部分研究?jī)?nèi)容，它又可以分為體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)兩支。其中，文化人類學(xué)又衍生出考古學(xué)、民族學(xué)、生態(tài)人類學(xué)等次分支學(xué)科。“人類學(xué)從其形成到現(xiàn)在，經(jīng)歷了以研究進(jìn)化為主到以研究行為及習(xí)俗為主的重心轉(zhuǎn)移”（注：周大鳴：《現(xiàn)代人類學(xué)》，重慶出版社1991年版，第7頁(yè)。）。在19世紀(jì)人類學(xué)的形成時(shí)期，許多人類學(xué)家特別關(guān)注人與自然的關(guān)系，尤其是地理、環(huán)境和氣候?qū)θ祟惿鐣?huì)和文化的決定性和限制性的作用。受進(jìn)化論的影響，人類學(xué)長(zhǎng)期研究人對(duì)不同環(huán)境的適應(yīng)，其研究主要集中在原始社會(huì)。到20世紀(jì)40年代以后，“人類學(xué)逐漸對(duì)較復(fù)雜的鄉(xiāng)民社會(huì)產(chǎn)生興趣”，到20世紀(jì)60年代以后，“人類學(xué)的視野也開始轉(zhuǎn)向?qū)Χ际械难芯俊保ㄗⅲ褐艽篪Q：《我們從歷史走來(lái)》，周大鳴編：《二十一世紀(jì)人類學(xué)》，民族出版社2003年版，第17頁(yè)。）。在人類學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，環(huán)境決定論逐漸被或然論所取代，后者強(qiáng)調(diào)人類與環(huán)境的穩(wěn)定的或動(dòng)態(tài)的關(guān)系。這一觀點(diǎn)被斯圖爾特表達(dá)得最為充分。在他看來(lái)，環(huán)境和文化不是分離的，而是包含著“辯證的相互作用……或謂反饋或互為因果性”，“環(huán)境和文化皆非‘既定的’，而是互相界定的”，“環(huán)境在人類事物中的作用是積極的，而不僅僅是限制或選擇”，同時(shí)，“在反饋關(guān)系中環(huán)境和文化的相對(duì)影響是不同等的”，“有時(shí)文化起著積極的作用，有時(shí)環(huán)境又占上風(fēng)”（注：唐納德·L. 哈迪斯蒂：《生態(tài)人類學(xué)》，文物出版社2002年版，第8頁(yè)。）。對(duì)環(huán)境和文化關(guān)系的一貫重視，及其或然論主張，使人類學(xué)與環(huán)境史結(jié)下了不解之緣。

人類學(xué)對(duì)美國(guó)環(huán)境史的發(fā)展功不可沒。首先，在20世紀(jì)三四十年代之后，環(huán)境與文化的研究，主要是由人類學(xué)家推動(dòng)的。盡管美國(guó)西部史學(xué)家韋布和馬林已經(jīng)開始從環(huán)境、生態(tài)角度分析歷史問題，但這一傳統(tǒng)沒有能夠在美國(guó)歷史學(xué)家中繼續(xù)下去。沃斯特曾著文指出，美國(guó)人類學(xué)家克拉克·維塞勒(Clark Wissler)、朱利安·斯圖爾特(Julian Steward)、羅伊·拉帕波特(Roy Rappaport)和馬文·哈里斯(Marvin Harris)在發(fā)展和完善從生態(tài)角度解釋文化進(jìn)化的理論方面做出了積極貢獻(xiàn)，認(rèn)為環(huán)境史學(xué)家應(yīng)該向人類學(xué)家學(xué)習(xí)。其次，人類學(xué)流派眾多，其寬廣的研究視野對(duì)環(huán)境史學(xué)也有較多的啟發(fā)。文化生態(tài)學(xué)強(qiáng)調(diào)環(huán)境與技術(shù)的相互作用，著重研究技術(shù)、人口、能源和社會(huì)之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。生態(tài)人類學(xué)家則將生態(tài)系統(tǒng)、生境、棲息地、適應(yīng)等生態(tài)學(xué)概念應(yīng)用于人類社會(huì)的分析。歷史生態(tài)學(xué)則通過(guò)景觀變化來(lái)重建過(guò)去的生態(tài)。而人類考古學(xué)則非常有益于了解世界范圍內(nèi)人對(duì)古代環(huán)境的影響，對(duì)火的使用、動(dòng)植物的馴化、城市化、集約化生產(chǎn)、傳染病、氣候波動(dòng)和火山爆發(fā)的影響等許多問題都進(jìn)行了有益的探索。而社會(huì)和文化生態(tài)學(xué)對(duì)環(huán)境史的貢獻(xiàn)則在于人種學(xué)和歷史分析，它研究的問題包括土著的自然觀、自然的文化建構(gòu)、人類影響的第二自然、長(zhǎng)期適應(yīng)和持續(xù)發(fā)展的可能性，環(huán)境政治和環(huán)境正義等許多方面（注：克雷希、麥克尼爾、麥茜特：《世界環(huán)境史百科全書》，引言，第xiii-xiv頁(yè)。）。最后，人類學(xué)對(duì)擴(kuò)展美國(guó)環(huán)境史的研究領(lǐng)域也很有幫助。盡管環(huán)境史以歷史上人與自然之間的互動(dòng)關(guān)系為研究對(duì)象，但在20世紀(jì)90年代以前，美國(guó)環(huán)境史一直局限于對(duì)資源保護(hù)和荒野保護(hù)的研究，這與真正的環(huán)境史還距離遙遠(yuǎn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，人類學(xué)著作，對(duì)環(huán)境史學(xué)家開闊思路而言，應(yīng)該有很多幫助。另外，在印第安人與環(huán)境這一研究領(lǐng)域，尤以人類學(xué)家的貢獻(xiàn)最多。

政治學(xué)與環(huán)境史也有比較密切的聯(lián)系，它們二者之間的聯(lián)系可以通過(guò)環(huán)境政治史得以充分體現(xiàn)。美國(guó)幾乎所有的環(huán)境史學(xué)家都認(rèn)為，環(huán)境政治史是美國(guó)環(huán)境史最重要的研究層面之一。在美國(guó)環(huán)境史發(fā)展的過(guò)程中，環(huán)境政治史、環(huán)境思想史、自然生態(tài)史一直是環(huán)境史研究的重要內(nèi)容。環(huán)境政治史之所以受到特別的關(guān)注，首先是由于，環(huán)境史是在現(xiàn)代環(huán)保運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下直接產(chǎn)生的，所以環(huán)保運(yùn)動(dòng)本身，以及環(huán)保運(yùn)動(dòng)的前身，包括自然保護(hù)和資源保護(hù)運(yùn)動(dòng)，一直是美國(guó)環(huán)境史研究的重要內(nèi)容。環(huán)保運(yùn)動(dòng)對(duì)環(huán)境史的影響，還表現(xiàn)在環(huán)境保護(hù)主義使環(huán)境史具有比較強(qiáng)烈的政治與倫理訴求，使環(huán)境史具有比較明顯的文化批判意識(shí)。其次，環(huán)境政治史受到重視，還在于自然環(huán)境與政治之間存在密切聯(lián)系。一個(gè)政權(quán)要得以穩(wěn)定，就必須依賴一定的環(huán)境基礎(chǔ)。如果一個(gè)國(guó)家自然資源長(zhǎng)期急劇惡化，人民衣食無(wú)著，那么就很難維系政局的穩(wěn)定。在這種情況下，公眾的民主自由也恐怕很難實(shí)現(xiàn)。在歷史上，因?yàn)樽匀画h(huán)境急劇惡化而導(dǎo)致政權(quán)和文明毀滅的事例，是屢見不鮮的。環(huán)境關(guān)乎一個(gè)國(guó)家的安危，對(duì)國(guó)際局勢(shì)的穩(wěn)定也能夠產(chǎn)生一定的影響。所以，在近年來(lái)，環(huán)境安全受到了越來(lái)越多的關(guān)注。再次，環(huán)境政治史受到重視，還因?yàn)閲?guó)家在環(huán)境保護(hù)方面發(fā)揮的重大作用。自19世紀(jì)后半葉以來(lái)，西方資本主義國(guó)家逐漸不再固守自由放任政策，國(guó)家職能發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，其中一個(gè)方面就是國(guó)家服務(wù)職能的強(qiáng)化。在環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域，國(guó)家通過(guò)頒布各種政策法令，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)之間的沖突，以緩解錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾。在環(huán)境問題已經(jīng)成為國(guó)際暴力沖突新根源的形勢(shì)面前，在環(huán)境外交領(lǐng)域，民族國(guó)家在捍衛(wèi)自身環(huán)境權(quán)益方面將發(fā)揮主要作用。因此，環(huán)境運(yùn)動(dòng)、環(huán)境政策、環(huán)境法令、環(huán)境外交都特別容易受到環(huán)境史學(xué)家的關(guān)注。

在研究人與自然的關(guān)系方面，相對(duì)于其他學(xué)科而言，環(huán)境史具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，這種優(yōu)勢(shì)一方面是由于歷史學(xué)的包容性，另一方面就是因?yàn)闅v史學(xué)是一種歷時(shí)性研究。環(huán)境史研究歷史上的人類生態(tài)系統(tǒng)，這一系統(tǒng)內(nèi)部因素或主要部分的變化，“可能進(jìn)行得極其緩慢，甚至難以察覺，但有時(shí)又相當(dāng)突然，會(huì)在幾年、幾個(gè)月、幾小時(shí)或幾分鐘內(nèi)發(fā)生”。這種突然變化往往很少出自單個(gè)的事件，在更多的情況下它是長(zhǎng)期累積的結(jié)果。因此，環(huán)境問題研究如果不借助于歷史，就不可能深入。正如有學(xué)者指出：“求助歷史研究才可能作出貢獻(xiàn)……因?yàn)楦鱾€(gè)系統(tǒng)都處于演變之中，人們對(duì)它們的觀察便不能只從時(shí)間的某一點(diǎn)上著眼，哪怕關(guān)于某一系統(tǒng)的演變的大量數(shù)據(jù)只能在某一特定時(shí)刻收集到。只有聯(lián)系過(guò)去的情況，才能對(duì)變化進(jìn)行研究；對(duì)于緩慢的演變過(guò)程，或其生態(tài)系統(tǒng)中的后果要在幾個(gè)月到幾個(gè)世紀(jì)以后才能充分顯示出來(lái)，要想認(rèn)識(shí)到其影響，就必須從歷史著手……研究人與生物圈的關(guān)系，可能是一個(gè)全新的科學(xué)領(lǐng)域，但是如果要獲得成果，就不能不用最古老的方法之一，即研究歷史。”（注：哈羅德·布魯克菲爾德：《論人與生態(tài)系統(tǒng)》，《國(guó)際社會(huì)科學(xué)雜志》(中文版)1984年第4期，第12—13頁(yè)。）

三、史料利用范圍

環(huán)境史的跨學(xué)科研究特點(diǎn)也可以從它所利用的各種各樣的史料反映出來(lái)。所謂史料，是指“人類在自己的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中殘留或保存下來(lái)的各種痕跡、實(shí)物和文字資料”（注：李良玉：《史料學(xué)片論》，《福建論壇》2000年第5期，第55頁(yè)。）。依據(jù)其表現(xiàn)形式，史料主要可以分為文字與實(shí)物兩大類。此外，口傳史料也是史料的組成部分，它主要是指在民間流傳的口頭傳說(shuō)和史詩(shī)。在美國(guó)環(huán)境史研究中，利用較多的是文字與實(shí)物兩類史料。這些史料大大拓寬了傳統(tǒng)史料的范疇，反映了環(huán)境史跨學(xué)科研究的特點(diǎn)。

美國(guó)環(huán)境史學(xué)家納什在20世紀(jì)70年代率先講授環(huán)境史時(shí)，他就認(rèn)為，景觀是一部歷史文獻(xiàn)，它包含了大量的歷史信息。所以他鼓勵(lì)學(xué)生到野外進(jìn)行考察（注：納什：《環(huán)境史概況》(Roderick Nash， " The State of Environmental History" )，載赫伯特·巴斯：《美國(guó)史研究概況》(Herbert Bass， ed. ， The State of American History)，芝加哥1970年版，第249頁(yè)。）。沃斯特提到：要理解“在歷史上發(fā)揮最根本作用的那些力量”，“我們必須經(jīng)常走出議院、育嬰室和工廠，出門在田野、森林和開闊地帶漫步”（注：唐納德·沃斯特：《研究環(huán)境史》(Donald Worster， " Doing Environmental History" )，載唐納德·沃斯特：《地球的終結(jié)：關(guān)于現(xiàn)代環(huán)境史的一些看法》(Donald Worster， ed. ， The Ends of the Earth: Perspectives on Modern Environmental History)，劍橋大學(xué)出版社1989年版，第289頁(yè)。）。沃斯特最近還提到：“我總是告訴我的研究生去選擇一塊地方……然后發(fā)掘它的環(huán)境歷史……去認(rèn)識(shí)它的地質(zhì)、植被、土壤、氣候的類型以及人類到來(lái)后的影響。”（注：沃斯特：《為什么我們需要環(huán)境史？》，《世界歷史》2004年第3期，第11頁(yè)。）這兩位權(quán)威學(xué)者都意識(shí)到，田野調(diào)查、實(shí)地考察對(duì)環(huán)境史研究的重要性，中國(guó)有一句諺語(yǔ)，所謂“行萬(wàn)里路，破萬(wàn)卷書”，講的也是這個(gè)道理。

每一個(gè)地方，每一處景觀，都或多或少地保留著過(guò)去的信息，這些信息在一定程度上可以反映該地的環(huán)境變遷史。在環(huán)境變遷研究中，“斷代是十分重要的，對(duì)于各種環(huán)境變化過(guò)程和環(huán)境事件，只有將其置于時(shí)間標(biāo)尺之上才有確切意義，也才能從中找到規(guī)律性的東西”（注：黃春長(zhǎng)：《環(huán)境變遷》，科學(xué)出版社1998年版，第31頁(yè)。）。在實(shí)際工作中，樹木年輪、孢子花粉是環(huán)境史學(xué)家從事斷代分析最常用的一些史料。

樹木年輪學(xué)創(chuàng)立于20世紀(jì)上半葉，通過(guò)樹木年輪的寬窄來(lái)觀察較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)影響樹木生長(zhǎng)的外界因子的變化。年輪是樹木生長(zhǎng)的“年譜”，“它不只記錄了樹木自身的年齡，還記載下環(huán)境和氣候等綜合外界因子對(duì)樹木生長(zhǎng)的影響，如光照、水分、溫度、土壤條件及生物之間的作用等。現(xiàn)在研究還表明，樹木年輪可記錄環(huán)境污染及大氣成分變化、地震、火山爆發(fā)等”（注：劉宏頎：《樹木年輪——環(huán)境氣候的檔案》，《植物雜志》1993年第4期，第38頁(yè)。）。因此，樹木年輪通常被人們稱為過(guò)去環(huán)境變化的“記錄器”（注：馬利榮、卜春林：《樹木的歷史“檔案”——年輪》，《科學(xué)世界》1994年第7期，第23頁(yè)。）。

樹木年輪分析的成果在環(huán)境史研究中得到了大量的利用。比如，美國(guó)學(xué)者通過(guò)對(duì)巨松的年輪進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)了美國(guó)大平原地區(qū)干旱周期和雨季周期每隔一段時(shí)間就會(huì)循環(huán)交替，每隔35.7年，這里就會(huì)出現(xiàn)持續(xù)時(shí)間不少于5年的干旱；大約每隔55.6年，就會(huì)再次發(fā)生持續(xù)時(shí)間不少于10年的大旱（注：道格拉斯·赫特：《塵暴：農(nóng)業(yè)和社會(huì)史》(Douglas Hurt， The Dust Bowl: An Agricultural and Social History)，芝加哥1984年版，第3頁(yè)。）。又比如通過(guò)分析樹木的年輪和過(guò)火后樹木上疤痕的位置，就有可能知曉歷史上該地發(fā)生林火的具體年份。另外，樹木的形態(tài)也能反映一些很有價(jià)值的信息，樹冠特別巨大的古樹，它所在之處以前應(yīng)該是草原或比較開闊的地方；而分布在林區(qū)的樹木，一般樹冠較小，而且集中在樹的頂部；那些長(zhǎng)出叢叢新枝的樹木，就表明它周期性地被人采伐（注：戈登·惠特尼：《1500年以來(lái)北美中部的環(huán)境變遷史》(Gordon G. Whitney， From Coastal Wilderness to Fruited Plain: A History of Environmental Change in Temperate North America from 1500 to the Present)，劍橋大學(xué)出版社1996年版，第33頁(yè)。）。

孢粉分析是研究保存在地層中的化石孢粉。孢粉與植物的繁殖有關(guān)，每一種植物的孢粉都不一樣。由于孢粉外壁堅(jiān)固，能耐高溫高壓和強(qiáng)酸強(qiáng)堿，因而孢粉在地層中能完好地保存億萬(wàn)年之久。同時(shí)它體輕量大，在幾乎所有地層中都有保存，因此，通過(guò)孢粉分析，就可能恢復(fù)各個(gè)地質(zhì)歷史時(shí)期的古氣候、古地理和古生態(tài)（注：王憲曾：《孢粉學(xué)的應(yīng)用縱橫談》，《地球》1985年第6期，第16頁(yè)。），重現(xiàn)自然的滄桑巨變。孢粉分析已經(jīng)在考古學(xué)中被廣泛應(yīng)用，用于“確定考古遺址各文化層及地層的年代；了解古人類生活的自然環(huán)境及其變遷歷史，人類社會(huì)發(fā)展與其周圍自然環(huán)境的關(guān)系；了解古代社會(huì)的文化發(fā)展?fàn)顩r，如農(nóng)作物起源及其擴(kuò)散”（注：姜?dú)J華：《花粉分析與植硅石分析的結(jié)合在考古學(xué)中的應(yīng)用》，《考古》1994年第4期，第372頁(yè)。）。

迄今為止，運(yùn)用孢粉分析已經(jīng)取得許多成果。孢粉學(xué)為板塊構(gòu)造學(xué)說(shuō)提供了新的證據(jù)，并表明“在侏羅紀(jì)以前美洲大陸和非洲大陸仍然一體相連……兩大陸塊自侏羅紀(jì)以后才開始開裂和漂移”，“而印度和歐亞大陸在地質(zhì)歷史上長(zhǎng)期分離，直到早第三紀(jì)印度板塊才與歐亞板塊相碰在一起”（注：王憲曾：《孢粉學(xué)的應(yīng)用縱橫談》，《地球》1985年第6期，第17頁(yè)。）。此外，在發(fā)掘美國(guó)貝科斯河(Pecos)新墨西哥薩勒堡壘南約24公里處遺址時(shí)，考古學(xué)家通過(guò)花粉分析，斷定該遺址的“年代是公元900—1250年。花粉分析結(jié)果發(fā)現(xiàn)，以藜科和莧屬花粉占優(yōu)勢(shì)，禾本科花粉在文化層上部顯著增加，并在幾個(gè)層位中發(fā)現(xiàn)很多玉米花粉，證明在公元1200年后當(dāng)?shù)鼐用裼稍瓉?lái)的狩獵生活逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樵耘喾N植的經(jīng)濟(jì)”（注：周昆叔、嚴(yán)富華、葉永英：《花粉分析法及其在考古學(xué)中的運(yùn)用》，《考古》1975年第1期，第67頁(yè)。）。

除實(shí)物史料外，環(huán)境史學(xué)家利用更多的還是文字史料。文字史料之卷帙浩繁，足令研究者望洋興嘆。美國(guó)學(xué)者惠特尼將歷史生態(tài)學(xué)的史料分為文獻(xiàn)資料、圖表資料、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)系列、手稿四大類，他列舉的資料對(duì)環(huán)境史學(xué)者說(shuō)來(lái)也具有非常重要的參考價(jià)值（注：戈登·惠特尼：《1500年以來(lái)北美中部的環(huán)境變遷史》，第10頁(yè)。）。

關(guān)于美國(guó)自然、地理、生態(tài)環(huán)境的記載大量散見于有關(guān)的探險(xiǎn)日記、移民自述、移民指南、地區(qū)手冊(cè)等文獻(xiàn)資料。由于這些資料比較分散，不容易收集，利用起來(lái)有一定的困難。從戰(zhàn)后以來(lái)，美國(guó)學(xué)者開始對(duì)這些資料進(jìn)行整理和編目（注：羅伯特·唐斯：《美國(guó)印象：新大陸的海外來(lái)客》(Robert B. Downs， Images of America: Travelers from Abroad in the New World)，伊利洛伊大學(xué)出版社1987年版；加羅德·科爾：《美國(guó)漫游：從航海發(fā)現(xiàn)到現(xiàn)在，報(bào)刊游記文章匯編》(Garold Cole， Travels in America: From the Voyages of Discovery to the Present， An Annotated Bibliography of Travel Articles in Periodicals)，俄克拉何馬大學(xué)出版社1984年版；約翰·杰克勒：《俄亥俄山谷觀感：1740—1860》(John A. Jakle， Images of the Ohio Valley: A Historical Geography of Travel， 1740 to 1860)，牛津大學(xué)出版社1977年版；弗蘭克·弗賴德爾：《哈佛美國(guó)歷史指南》(Frank Freidel， Harvard Guide to American History)，哈佛大學(xué)出版社1974年版；奧拉爾·科德：《游記里的新澤西：1524—1971》(Oral Summer Coad， New Jersey in Travelers' Accounts， 1524-1971， A Descriptive Bibliography)，新澤西州梅塔欽1972年版；羅伯特·休巴赫：《早期游客敘說(shuō)美國(guó)中西部》(Robert Hubach， Early Midwestern Travel Narratives， An Annotated Bibliography， 1634-1850)，底特律1961年版；R. 韋爾：《來(lái)自舊邊疆的聲音》(R. W. G. Vail， The Voice of the Old Frontier)，費(fèi)城1949年版。），為使用者提供了按圖索驥的便利。

探險(xiǎn)日記、旅行自述非常有益于我們了解過(guò)去的景觀，但在利用時(shí)，卻不能不仔細(xì)甄別。因?yàn)檫@些文獻(xiàn)有一些缺點(diǎn)：許多敘述相互矛盾，摻雜著大量對(duì)自然的偏見。許多新大陸的宣傳手冊(cè)渲染北美大陸的富饒，以吸引移民前來(lái)開發(fā)北美大陸。許多西去的移民是沿著已經(jīng)開辟的路線前進(jìn)，他們沿途所寫并不能準(zhǔn)確地反映途經(jīng)地區(qū)的全貌。一些來(lái)自歐洲開闊地帶的移民則夸大了森林的面積。另外，一些人提到草原野火和森林颶風(fēng)，但他們究竟是有感于難得一見或是觸目皆是，現(xiàn)在則不得而知。

在美國(guó)開發(fā)西部的過(guò)程中，博物學(xué)者和生態(tài)學(xué)家留下了許多科學(xué)考察報(bào)告。早期的博物學(xué)者如德雷克(Daniel Drake)、希爾德雷斯(Samuel Hildreth)、柯特蘭(Jared Kirtland)、拉帕姆(Increase Lapham)已經(jīng)意識(shí)并記錄了拓殖帶來(lái)的生態(tài)變化。在19世紀(jì)末生態(tài)學(xué)出現(xiàn)以后，許多生態(tài)學(xué)家力爭(zhēng)在開發(fā)之前將保存尚好的景觀記錄下來(lái)。這些資料對(duì)從事美國(guó)環(huán)境史研究的學(xué)者具有不可替代的重要價(jià)值（注：要了解早期的科學(xué)考察報(bào)告，可以參閱馬克斯·邁澤爾：《美國(guó)自然史書目：開拓世紀(jì)，1769—1865》(Max Meisel， Bibliography of American Natural History: The Pioneer Century， 1769-1865)，紐約1967年版。有關(guān)美國(guó)各區(qū)域和部分州的早期生態(tài)，則可參考埃瑪·布朗：《美國(guó)東部的落葉林》(Emma L. Braun， Deciduous Forests of Eastern North America)，費(fèi)城1950年版；埃塞爾·米勒：《俄亥俄灣植物生態(tài)學(xué)書目指南》(Ethel M. Miller， Bibliography of Ohio Botany)，俄亥俄州立大學(xué)出版社1932年版；霍默·豪斯：《紐約州植物生態(tài)學(xué)書目指南》(Homer D. House， Bibliography of the Botany of New York State， 1751-1940)，奧爾巴尼1941-1942年版；C. 達(dá)林頓：《栽培植物染色體圖冊(cè)》(C. D. Darlington， Chromosome Atlas of Cultivated Plants)，倫敦1945年版；H. 格林、J. 柯蒂斯：《威斯康星植被：書目指南》(H. C. Greene and J. T. Curtis， Bibliography of Wisconsin Vegetation)，紐約1955年版；保羅·里澤：《伊利洛伊植被：書目指南》(Paul G. Risser， Bibliography of Illinois Vegetation)，伊利洛伊州尚佩恩1984年版；馬文·羅伯特、羅納德·斯塔基：《俄亥俄高校有關(guān)該州植被的研究生論文題錄》(Marvin L. Roberts and Ronald L. Stuckey， Bibliography of Theses and Dissertations on Ohio Floristic and Vegetation in Ohio Colleges and Universities)，俄亥俄州立大學(xué)出版社1974年版。）。

在統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)系列中，《美國(guó)聯(lián)邦人口統(tǒng)計(jì)》是美國(guó)環(huán)境史研究常用的資料。美國(guó)人口普查始于1790年，此后每隔10年進(jìn)行一次。1840年美國(guó)第6次人口普查還對(duì)各地方縣的農(nóng)林產(chǎn)品輸出進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)。而從1850年起，人口普查表格還統(tǒng)計(jì)了單個(gè)農(nóng)場(chǎng)的熟田、荒地、莊稼和家畜的數(shù)量。這些資料大都由各州圖書館、檔案館和歷史協(xié)會(huì)保存。從1925年開始，人口普查的間隔由10年縮減至5年，由此就能夠提供更加詳細(xì)豐富的信息。此外，從1928年開始，美國(guó)林業(yè)局周期性地對(duì)美國(guó)林業(yè)資源進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，并不斷更新。這些數(shù)據(jù)已經(jīng)被用來(lái)繪制以縣為基礎(chǔ)的全國(guó)樹種分布圖。